किसी व्यक्ति का आगमन. पैरिश की आय और व्यय: संवेदनाओं का कोई कारण नहीं

19वीं सदी के अंत में रूस में

यदि 700 से अधिक पुरुष आत्माओं वाले पल्ली में - एक पुजारी, एक उपयाजक और एक स्तोत्र-पाठक से, और 700 से कम आत्माओं वाले एक पल्ली में - एक विशेष पल्ली का गठन किया जा सकता है यदि वहाँ एक चर्च और पादरी को बनाए रखने के लिए पर्याप्त धन है - एक पुजारी और एक भजन-पाठक से। विशेष प्रावधानों के अनुसार अपवाद, पश्चिमी रूसी और कोकेशियान सूबा के लिए मौजूद हैं, जहां कम संख्या में पैरिशवासियों के साथ पैरिश का गठन किया जाता है।

एक सामान्य नियम के रूप में, पादरी के सदस्यों को चुनने के लिए पैरिशियनों के अधिकार को समाप्त कर दिया गया है, लेकिन पैरिशियनों ने अपने चर्च के पादरी के सदस्य के रूप में एक प्रसिद्ध व्यक्ति को रखने की अपनी इच्छा को डायोसेसन बिशप को घोषित करने का अधिकार बरकरार रखा है। प्रत्येक चर्च की संपत्ति और उसकी भूमि जोत उसकी अविभाज्य संपत्ति का गठन करती है। चर्च और पैरिश मामले गाँव और ज्वालामुखी सभाओं के विभाग से संबंधित नहीं हैं और उनके निर्णय का विषय नहीं हो सकते हैं। चर्चों के पक्ष में धर्मनिरपेक्ष संग्रह, चर्च के लिए घंटी की खरीद आदि के संबंध में गाँव और ज्वालामुखी सभाओं के धर्मनिरपेक्ष निर्णयों को किसी दिए गए समाज के किसानों के लिए अनिवार्य माना जाता है। नए परगनों के गठन के अनुरोध के मामले में, मंदिर के निर्माण और पादरी के रखरखाव और पादरी के लिए घरों के निर्माण के लिए धन का संकेत दिया जाना चाहिए। नए खुले परगनों में पादरी के लिए भूमि के स्थापित भूखंडों का आवंटन उन समाजों और व्यक्तियों को सौंपा गया है जिन्होंने एक पारिश के गठन के लिए याचिका दायर की थी।

पैरिशियनर्स की आम बैठक पैरिश संरक्षकता के सदस्यों और चर्च की अर्थव्यवस्था को चलाने के लिए एक विश्वसनीय व्यक्ति का चयन करती है - एक चर्च वार्डन, जिसे पैरिशियन द्वारा तीन साल के लिए चुना जाता है, पादरी की सहमति से, डीन के साथ, और द्वारा अनुमोदित किया जाता है। डायोसेसन बिशप, और यदि पसंद की शुद्धता के बारे में संदेह उत्पन्न होता है, तो मामले पर कंसिस्टरी में विचार किया जाता है। पैरिश में, पैरिशवासियों के बीच दान को व्यवस्थित करने के लिए पैरिश सोसायटी की स्थापना की जाती है। शहर में, मॉस्को ज़ेमस्टोवो ने अपने पसंदीदा लोगों को पैरिश पुजारियों के पद पर चुनने के लिए पैरिशों के प्राचीन अधिकार को बहाल करने का सवाल उठाया। इस मुद्दे को धर्मसभा द्वारा इस तथ्य के कारण नकारात्मक रूप से हल किया गया था कि एक उम्मीदवार का चुनाव, जैसा कि बिशप की नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा हुआ है, उसके व्यक्तिगत विवेक पर निर्भर होना चाहिए और यदि इतिहास में पारिश चुनाव का अभ्यास किया गया था, तो यह बड़ी अव्यवस्था के साथ था और दुर्व्यवहार और केवल पौरोहित्य उम्मीदवारों के लिए विशेष रूप से तैयार किए गए लोगों की कमी के कारण, लेकिन अब ऐसी कोई कमी नहीं है।

वर्तमान - काल

1988 में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 6,893 पैरिश थे, और 2008 में पहले से ही 29,263 थे।

टिप्पणियाँ

साहित्य

• एन. सुवोरोव, "चर्च कानून का पाठ्यक्रम" (खंड II, यारोस्लाव, 1890)।

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "चर्च पैरिश" क्या है:

- (एस्टोनियाई कीला किहेलकोंड, हैरियन में जर्मन किर्चस्पिल केगेल) एस्टोनिया की एक ऐतिहासिक प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाई है जो हरजू काउंटी के ऐतिहासिक क्षेत्र का हिस्सा थी। पैरिश में 38 जागीरें शामिल थीं, जिनमें 1 जागीर चर्च, ... ...विकिपीडिया शामिल था

जाति। पी.ए., प्रारंभिक एक बुजुर्ग को चुनने के लिए एक बैठक, फिर एक चर्च पैरिश। कब से और आगे बढ़ें. इसके विपरीत, बीमारी का आना एक वर्जित नाम है (हैवर्स 91)... मैक्स वासमर द्वारा रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश

- (जर्मन: किरचेंक्रेइस मुन्चेन), बवेरिया के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का सीआरएम चर्च क्षेत्र। इस क्षेत्र में पैरिशियनों की संख्या 552,000 लोग (2003) हैं। चर्च 147 स्थानीय इवेंजेलिकल लूथरन पारिशों को एकजुट करता है... ...विकिपीडिया पर

इंग्लैंड (पैरिश) में। चर्च पैरिश ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड में सबसे निचले प्रशासनिक जिले और सबसे छोटी स्वशासी इकाई का महत्व हासिल कर लिया। सुधार और उसके बाद मठों का विनाश, जो तब तक खिलाए गए थे... ... ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, पैरिश (अर्थ) देखें। पैरिश (ग्रीक παροικία (ग्रीक παρά "निकट" और ग्रीक οἶκος "घर") "विदेश में रहें ... विकिपीडिया

चर्च पैरिश- (लैटिन पैरोक्लिआ) किसी गांव या शहर (सिटी ब्लॉक) में रहने वाले विश्वासियों के समूह पर चर्च द्वारा लगाया गया मुख्य जमीनी स्तर का संगठनात्मक रूप। पश्चिम में इस प्रणाली की उत्पत्ति चौथी शताब्दी में हुई, और सी। 1000 से अधिक हो गया पी.ओ.वी. का नेटवर्क... ... मध्यकालीन संस्कृति का शब्दकोश

आ रहा- मंत्रियों और पुजारियों के नेतृत्व में एक चर्च के पैरिशियनों का एक संघ। पैरिश धार्मिक शिक्षा, धार्मिक अभिषेक और चर्च आदेश का निष्पादन प्रदान करता है। पैरिशियन लोग पैरिश जीवन की सामान्य संरचना को अपना मानते हैं, इसकी आदत डालते हैं... ... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांत (शिक्षक का विश्वकोश शब्दकोश)

ईसाई चर्च का सबसे निचला चर्च जिला, जिसका केंद्र मंदिर है... महान सोवियत विश्वकोश

- (पैरिश)। चर्च पैरिश को 16वीं शताब्दी की शुरुआत से इंग्लैंड में सबसे निचले प्रशासनिक जिले और सबसे छोटी स्वशासी इकाई का महत्व प्राप्त हुआ। सुधार और उसके बाद मठों का विनाश, जो तब तक भूमिहीनों को खाना खिलाते थे... ...

- (प्राचीन चर्च παροικία में) आबादी का एक चर्च जिला, जिसका अपना विशेष मंदिर है जिसमें पादरी पैरिशियनों के लिए पवित्र संस्कार करते हैं। यदि चर्च हो और पादरी वर्ग को बनाए रखने के लिए पर्याप्त धन हो तो एक विशेष पैरिश का गठन किया जा सकता है; पैरिश में 700 से अधिक आत्माएँ हैं... विश्वकोश शब्दकोशएफ। ब्रॉकहॉस और आई.ए. एप्रोन

पुस्तकें

• प्राचीन काल में एपिस्कोपेसी और चर्च पैरिश, ए. लेबेडेव। 1904 संस्करण (मॉस्को पब्लिशिंग हाउस) की मूल लेखक की वर्तनी में पुनरुत्पादित। में…

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोवसेंट चर्च. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एमसी तातियाना। एम. वी. लोमोनोसोव, पितृसत्तात्मक परिसर। 1995 में पूजा सेवाएँ फिर से शुरू की गईं। पैरिश में एक संडे स्कूल बनाया गया है (विशेषता - आध्यात्मिक गायन), कानूनी मुद्दों पर मुफ्त परामर्श प्रदान किया जाता है, और फार्मस्टेड की कीमत पर कम आय वाले परिवारों के बच्चों के लिए मुफ्त तीर्थ यात्राएं आयोजित की जाती हैं। अनिवासी छात्रों को अमीर पारिश्रमिकों के परिवारों में शिक्षकों या औ जोड़े के रूप में नियमित रूप से अंशकालिक काम करने का अवसर दिया जाता है। चर्च "तातियाना दिवस" ​​​​समाचार पत्र प्रकाशित करता है। शैक्षिक परामर्श, विश्वविद्यालयों में प्रवेश में सहायता (विशेष रूप से कम आय वाले परिवारों के लड़कों और लड़कियों के लिए), शहर के बाहर के छात्रों, स्नातक छात्रों और युवा शिक्षकों के लिए मुफ्त या बेहद सस्ते आवास खोजने में सहायता है।

आर्कप्रीस्ट एलेक्सी पोटोकिन भगवान की माँ के प्रतीक का मंदिर "जीवन देने वाला वसंत"ज़ारित्सिन में 1990 में खोला गया। चर्च में इसी नाम का एक आध्यात्मिक केंद्र, एक संडे स्कूल और एक रूढ़िवादी व्यायामशाला है। मंदिर के पैरिशियन मानसिक रूप से मंद बच्चों संख्या 8 के लिए अनाथालय के काम में भाग लेते हैं।

आर्कप्रीस्ट सर्गेई प्रावडोल्युबोव ट्रॉट्स्की-गोलेनिश्चेव में चर्च ऑफ़ द लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी। 17वीं शताब्दी के मध्य में निर्मित। 1991 में इसे चर्च को वापस कर दिया गया। तब से, सामुदायिक धन का उपयोग करके मंदिर का सफलतापूर्वक जीर्णोद्धार किया गया है। पैरिश प्रकाशन गतिविधियों (पैरिश पत्रिका "साइप्रियन सोर्स", धार्मिक, वैज्ञानिक और रोजमर्रा की सामग्री की किताबें और ब्रोशर) में लगी हुई है। संडे स्कूल में, भगवान के कानून के अलावा, आइकन पेंटिंग, गायन, हस्तशिल्प सिखाया जाता है, और किशोरों के लिए - आइकनोग्राफी, चर्च वास्तुकला, पत्रकारिता की शुरुआत और बच्चों का समाचार पत्र प्रकाशित किया जाता है। एक पेरेंट क्लब है. क्रॉस के जुलूस स्थानीय मंदिरों में निकाले जाते हैं और वहां प्रार्थना सभाएं आयोजित की जाती हैं।

कैंडलस्टिक्स का कोई निजीकरण नहीं!

एक पैरिश के लिए जो महत्वपूर्ण है वह पैरिशवासियों की संख्या नहीं है, बल्कि यह है कि क्या उनके बीच प्रेम है

- आपका पैरिश कैसे बनाया गया?

ओ सर्गी प्रावडोलुबोव:

कोई कह सकता है कि हमारा पैरिश स्थानीय निवासियों के लिए खुला था और आज भी वैसा ही है।
अधिकतर हमारे पैरिशियन विभिन्न व्यवसायों के ऊर्जावान कामकाजी लोग हैं। युवा माताएँ, पिता और उनके बच्चे। हमारे पास अधिक बूढ़ी दादी-नानी नहीं हैं।
लोग और बच्चे एक दूसरे को बहुत जल्दी जानने लगते हैं। वे एक-दूसरे को कपड़े और जूते देते हैं। सूचना - कहाँ जाना है और क्या करना है। यह हास्यास्पद हो सकता है जब बच्चे एक-दूसरे को जूते देते हैं और अचानक तीसरा, बड़ा बच्चा कहता है: "ये मेरे जूते हैं।" और इन जूतों को अब तक 12 बच्चे पहनकर जा चुके हैं. यह संचार स्वाभाविक, सरल और सामान्य है।
पहले दिन से ही हमारी एक सेवा रही है जो कपड़े वितरित करती है। लोगों को कपड़े फेंकने में परेशानी होती है, इसलिए वे उन्हें मंदिर में ले आते हैं। यह सेवा पहले से ही 15 वर्ष पुरानी है. और आप जानते हैं, लोग कपड़े और जूते लेकर खुश होते हैं। इसके अलावा, एक दिन एक बिशप ने हमसे हमारा कोट ले लिया - क्या आप कल्पना कर सकते हैं! यह अविश्वसनीय था, हम बहुत खुश थे! हमारे पास अपने क्षेत्र के सबसे वंचित लोगों की एक सूची है, जिनकी हम सबसे पहले मदद करते हैं।
एक बार, हमारे चर्च में दस चिह्न लोहबान में ढाले गए थे। तो, भगवान की माँ के प्रतीक "सभी दुखों की खुशी" ने लोहबान को एक विशेष तरीके से ढाला: लोहबान केवल सबसे पवित्र थियोटोकोस की रूपरेखा के साथ था और शिलालेख "नग्न वस्त्र" धारण करने वाला एक देवदूत था। हमने इसमें एक विशेष संकेत देखा, हमारी सामाजिक सेवा के प्रति एक स्वर्गीय प्रतिक्रिया। और हम अभी भी इस मामले पर काम कर रहे हैं.

एलेक्सी पोटोकिन: 1990 में, जब फादर जॉर्जी ब्रीव को ज़ारित्सिनो का रेक्टर नियुक्त किया गया था, तब यहां सब कुछ कीचड़ में डूबा हुआ था। यहाँ तक कि मन्दिर के फर्श भी मिट्टी के थे। मुझे याद है कि यह समय कठिन था, लेकिन बहुत सौभाग्यशाली था। जिन लोगों ने शुरू से ही मंदिर के जीर्णोद्धार में मदद की, उनमें से कई अन्य पल्लियों में बधिर, पुजारी, कुछ बुजुर्ग और सहायक बुजुर्ग बन गए।
फादर जॉर्जी ब्रीव ने शुरू से ही कहा था कि पैरिश का भविष्य एक आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र है। जैसे ही चर्च में नियमित सेवाएँ शुरू हुईं, एक संडे स्कूल बनाया गया, और इसके चारों ओर शैक्षिक और प्रकाशन गतिविधियाँ शुरू हुईं।
आधुनिक पैरिश में बड़ा शहरबहुत बहुआयामी. ऐसे स्थायी पैरिशियन होते हैं जो न केवल संस्कारों में भाग लेते हैं, बल्कि सामूहिक रूप से मंदिर को सौंपी गई आज्ञाकारिता को भी निभाते हैं। अस्पतालों, नर्सिंग होम की देखभाल, घर पर बीमारों और बुजुर्गों से मिलना उनकी मदद के बिना असंभव है। और ऐसे लोग भी हैं जो वर्ष में एक बार भोज लेते हैं। ऐसे कई लोग हैं जो पहले से ही आंतरिक रूप से मसीह को पहचान चुके हैं, कभी-कभी दिव्य सेवाओं में भाग लेते हैं, लेकिन अभी तक संस्कारों की आवश्यकता का एहसास नहीं हुआ है। हम इन लोगों को दूर नहीं धकेलते हैं; इसके विपरीत, हमारा संडे स्कूल उन पर अधिक केंद्रित है। वहां हम उन्हें चर्च के बारे में बताने और उन्हें रूढ़िवादी में मजबूत करने का प्रयास करते हैं। उनमें से कुछ बाद में हमारे पैरिशियनर बन जाते हैं, और कुछ दूसरे चर्च में चले जाते हैं, लेकिन क्या यह कोई नुकसान है? आख़िरकार, चर्च एक ही है। हमारे साथ, एक व्यक्ति ने शुरुआत की, विश्वास प्राप्त किया, और अगर बाद में उसे किसी अन्य पल्ली में एक विश्वासपात्र मिल जाए तो हम नाराज नहीं होंगे। आज बहुत से लोग केवल मदद के लिए चर्च आते हैं। उन्हें बुरा लगता है, उन्हें कोई समस्या है. उनका आगमन आस्था से भी नहीं, बल्कि आशा की किरण से ही जुड़ा है। यह काफी हद तक हम पर निर्भर करता है कि उनके दिलों में आस्था की लौ धीरे-धीरे जलेगी या नहीं।

ओ मैक्सिम कोज़लोव:

हम परंपराओं के साथ एक नए मंदिर के रूप में बने थे जो अभी आकार लेना शुरू कर रही थी। उदाहरण के लिए, हमारे पास एक वर्ग के रूप में कुख्यात "क्रोधित वृद्ध महिलाएँ" नहीं हैं। यह तुरंत निर्णय लिया गया: कैंडलस्टिक्स का कोई "निजीकरण" नहीं किया जाएगा। किसी व्यक्ति को कहे गए निंदा के एक शब्द के लिए, उदाहरण के लिए " बायां हाथ"(कि अपने बाएं हाथ से मोमबत्ती को पार करना असंभव माना जाता है), कड़ी सजा दी जाएगी। यह बात मंच से और व्यक्तिगत रूप से दोनों जगह कही गई थी। केवल ऐसा करने के लिए अधिकृत लोगों को ही बच्चों पर टिप्पणी करने की अनुमति है। माता-पिता को यह सिखाने की अनुमति नहीं है कि अपने बच्चों का पालन-पोषण कैसे करें।
मुझे लगता है कि एक पल्ली तब शुरू होती है, जब धार्मिक जीवन का पालन करते हुए, इसका प्राकृतिक विकास होता है - रूढ़िवादी लोगों का ईसाई संचार। "यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इसी से वे जानेंगे कि तुम मेरे चेले हो" (यूहन्ना 13:35)।
जैसे-जैसे पल्ली बढ़ती है, समुदाय के "क्रिस्टल" प्रकट होते हैं - गतिविधि के क्षेत्रों के अनुसार। समुदाय एक संकीर्ण अवधारणा है। इसका तात्पर्य एक विशिष्ट दिशा में संयुक्त प्रयासों की अधिक एकाग्रता से है: उदाहरण के लिए, बच्चों का पालन-पोषण, प्रकाशन - या यहाँ तक कि नौसिखिया बनाना, एक पुजारी की देखभाल करना। जब एक पल्ली बढ़ती है (300-400 से अधिक लोग), तो उसमें कई समुदाय दिखाई देते हैं। हमारे पास कई "परियोजनाएँ" हैं जो पैरिशवासियों को एक साथ लाती हैं। उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक गायन का एक विद्यालय। इसमें लगभग 150 लोग हैं: बच्चे और उनके माता-पिता। या किसी चर्च में एक अखबार, बहुत सारे युवा लोग इसके आसपास इकट्ठा होते हैं और इसे बनाते हैं। मिशनरी तीर्थयात्राएँ बहुत से लोगों को एक साथ लाती हैं: कभी-कभी हम तीन बसों से यात्रा करते हैं। एक नियम के रूप में, ये पैरिश के सदस्य हैं, लेकिन ऐसा होता है कि वे अपने दोस्तों को लाते हैं जो विश्वास खोजने का प्रयास कर रहे हैं। सच है, पुजारी यह सुनिश्चित करता है कि नवागंतुकों की संख्या सीमित हो, और यात्रा केवल एक पर्यटक यात्रा में न बदल जाए।
वर्ष में लगभग एक बार हम मिशन यात्राएँ आयोजित करते हैं; वहाँ कम लोग होते हैं। लेकिन वे पैरिशवासियों के कुछ सक्रिय हिस्से को भी एकजुट करते हैं। इस वर्ष हम साइबेरिया, बरनौल, अल्ताई क्षेत्र जा रहे हैं।
हमने कानून के छात्रों और कानूनी शिक्षा प्राप्त पैरिशियनों के बीच एक निःशुल्क कानूनी सेवा भी शुरू की है। सप्ताह में तीन बार, प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह हमारा पैरिशियन हो या नहीं, निःशुल्क कानूनी सलाह प्राप्त कर सकता है। यह भी पल्ली जीवन का हिस्सा है.

क्या आपको पल्ली के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए किसी तरह विशेष रूप से लोगों को बुलाना पड़ा और कार्य सौंपने पड़े? आपके रेक्टर की ओर से क्या आया, और स्वयं पैरिशवासियों की पहल पर क्या हुआ?

ओ एलेक्सी पोटोकिन: कोई भी तरीका पल्ली जीवन बनाने में मदद नहीं करेगा। पैरिश का आधार सक्रिय, उद्यमशील लोग हैं। ऐसे लोग बहुत हों तो मामला ठीक हो जाता है. और ऐसा होता है कि एक व्यक्ति थक जाता है, अनुग्रह उसे अस्थायी रूप से छोड़ देता है, आज्ञाकारिता एक भारी कर्तव्य में बदल जाती है, और काम तुरंत फीका पड़ने लगता है। और जब कोई व्यक्ति आनंद के साथ काम करता है, तो पल्ली और उसके आस-पास की हर चीज का जीवन फलता-फूलता है।
एक आधुनिक पैरिश एक डॉक्टर के कार्यालय के समान है। हम जानते हैं कि अस्पताल में, कुछ मरीज़ अपने पड़ोसियों की देखभाल करने में सक्षम होते हैं, जबकि अन्य (उदाहरण के लिए, जो लकवाग्रस्त या अस्थायी रूप से गतिहीन होते हैं) को केवल ध्यान और देखभाल की आवश्यकता होती है। तो यह यहाँ है - पैरिश में सक्रिय लोग और देखभाल की आवश्यकता वाले लोग शामिल हैं। यह अद्भुत है कि चर्च में सभी के लिए जगह है - बीमार, परित्यक्त, अस्वीकृत। दुनिया ने कुछ को निष्कासित कर दिया है (शायद उनकी गलती के कारण), लेकिन मंदिर में उन्हें स्वीकार किया जाता है, सहन किया जाता है और, यदि संभव हो तो, उनकी देखभाल की जाती है। और ये लोग चर्च को भी समृद्ध करते हैं। वे कोई बोझ नहीं हैं, बल्कि समुदाय के समान सदस्य हैं। वे बस उसके जीवन में अनोखे तरीके से भाग लेते हैं।

ओ मैक्सिम कोज़लोव:

मूलतः, सब कुछ महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के अनुसार व्यवस्थित किया गया था। लेकिन हमने कुछ उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित करने का प्रयास किया।
उदाहरण के लिए, उन्होंने एक संडे स्कूल बनाया। मैंने सोचा भी नहीं था कि यह चर्च गायन पर केंद्रित होगा (मेरे पास न तो सुनने की क्षमता है और न ही आवाज की)। लेकिन जल्द ही यह स्पष्ट हो गया कि संडे स्कूल बस "गड़बड़" कर रहा था। किसी प्रकार की मुख्य विशेषज्ञता आवश्यक है, अन्यथा दो या तीन वर्षों के बाद यह स्पष्ट नहीं हो जाता है कि शिक्षण कैसे जारी रखा जाए और छात्रों से क्या मांग की जाए। और फिर एक संपूर्ण शैक्षिक चक्र बना: ईश्वर का कानून, चर्च स्लावोनिक और ग्रीक भाषाएँ। लेकिन केंद्र में गायन है, और लगभग हर कोई गा सकता है।
एक और उदाहरण: समाचार पत्र "तात्याना डे" का गठन पैरिशियनों की पहल पर किया गया था; पादरी को केवल इसका समर्थन करना था। वकीलों के साथ भी ऐसा ही है - लोग आए और इसे स्वयं आज़माने के लिए कहा। मिशनरी यात्राएँ वास्तव में आपके द्वारा सुझाई गई थीं। धार्मिक अकादमी (उनके कई कैसेट और किताबें बिक्री पर हैं) या विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों के व्याख्यान की वास्तव में आवश्यकता नहीं थी, लेकिन संगीत समारोह (पवित्र और धर्मनिरपेक्ष संगीत) अचानक बहुत मांग में हो गए।
एक अच्छा पैरिश, मेरी राय में, मुख्य रूप से वह है जहां पैरिशियनों के बीच संचार में न केवल पूजा-पाठ के बाद एक साथ चाय पीना शामिल है, बल्कि पारस्परिक सहायता भी शामिल है: अध्ययन में, काम में, चिकित्सा सेवाओं के प्रावधान में। बच्चों के साथ बैठना, किसी व्यक्ति के लिए मुश्किल होने पर उसके साथ सहानुभूति रखना, जरूरत पड़ने पर उसे आर्थिक रूप से समर्थन देना। यह तब बेहतर काम करता है जब यह स्वाभाविक रूप से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक जाता है, और कोई सामाजिक संस्था बनाने की आवश्यकता नहीं होती है, उदाहरण के लिए, बड़े परिवारों के लिए कपड़े इकट्ठा करना।
यह बहुत महत्वपूर्ण है कि पैरिश बाहरी दुनिया के लिए खुला रहे। ताकि वह उन लोगों के समुदाय में अलग-थलग न पड़ जाए जो एक-दूसरे के साथ अच्छे हैं और अपने क्षेत्र के बाहर के लोगों की परवाह नहीं करते हैं। खुलापन उन लोगों के दर्द और समस्याओं को देखने की क्षमता और इच्छा में निहित है जो मंदिर के बाहर हैं और जिनकी मदद की जा सकती है।

ओ सर्गी प्रावडोलुबोव:

सब कुछ किसी तरह अपने आप घटित हो गया। मुझे ऐसा लगता है कि ऐसी सहज पीढ़ी पश्चिमी शैली में धन और वित्तपोषण वाले एक कठोर संगठन की तुलना में रूढ़िवादी की अधिक विशेषता है।
व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा पैरिश को एक सार्वजनिक संगठन में बदलने से डरता रहा हूँ। मुझे लगता है कि इस तरह का समुदाय, उदाहरण के लिए, फादर जॉर्जी कोचेतकोव द्वारा प्रचलित है, हमारे लिए गहराई से अलग है। मैंने कोचेतकोवो समुदाय की एक महिला से बात की, वह इस तथ्य से बहुत बोझिल है कि वह उनकी बैठकों में भाग लेने के लिए बाध्य है। उसे हमेशा यह और वह सौंपा जाता है, और वह असुरक्षित महसूस करती है। जब एक व्यक्ति, जो स्वभाव से एकाग्र चिंतन और मौन की विशेषता रखता है, से कहा जाता है: यह करो, वह करो, तो वह इससे बोझिल होने लगता है। और यह उसे आने से हतोत्साहित कर सकता है।
दूसरी बात यह है कि पल्ली में ऐसे लोग भी हैं जो जीवन में अकेले हैं। जब वे पहुंचेंगे तो उन्हें अकेलापन महसूस हो सकता है, और यदि वे बीमार पड़ जाएं तो और भी अधिक। हमारे पल्ली में ऐसे लोग हैं - कुछ पल्लीवासी उनसे मिलने आते हैं, उन्हें फोन पर बुलाते हैं, उनकी मदद करते हैं। लेकिन मैं अपने पल्ली में एक समुदाय नहीं बना सकता और न ही बनाना चाहता हूं जिसका मैं मठाधीश बनूं।
एक व्यक्ति जो चर्च में आता है वह धीरे-धीरे अन्य पैरिशवासियों के साथ संवाद करना शुरू कर देता है। बेशक, कठिनाइयाँ हैं, और फिर आपको मदद की ज़रूरत है। उदाहरण के लिए, मुझे एक बार मैचमेकर की भूमिका निभानी पड़ी थी। प्यार में पड़े एक आदमी के पास कोई नहीं था - न माँ, न पिता, न कोई मदद करने वाला। फिर मैं खुद ही जोड़ा बनाने गया, लेकिन क्या करूं? यह स्वाभाविक है. पहले, जब माता-पिता की मृत्यु हो जाती थी, तो बच्चे को गॉडफादर द्वारा ले लिया जाता था। लेकिन अब गॉडपेरेंट्स की संस्था कुछ अलग हो गई है. लेकिन पुजारी मदद कर सकते हैं. हमारे पल्ली में ऐसा होता है, हालाँकि इसका मतलब यह नहीं है कि पल्ली में सभी शादियाँ खुशहाल होती हैं, यह अलग-अलग तरीकों से होता है।
जब हमारे पैरिशियनों के यहां बच्चे पैदा होते हैं, तो बपतिस्मा के बाद हम इसे व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं ताकि चर्चिंग की रस्म रविवार को हो। चर्च में आने वाले बच्चे के युवा माता-पिता, भाई-बहन आते हैं और पूरा पल्ली खड़ा होता है। सामान्य जन के भोज से पहले, यह याद करते हुए कि रूस में जन्म दर भयानक दर से गिर रही है, मैं वेदी छोड़ता हूं और घोषणा करता हूं: भाइयों और बहनों, ऐसे लोगों को एक बच्चा हुआ है, और अब हम गंभीरता से उसकी चर्च करेंगे! हर कोई मेरी माँ की चालीसवें दिन की प्रार्थना सुनता है, हर कोई देखता है कि मैं बच्चे को वेदी पर कैसे लाता हूँ, और फिर मैं उसे पहली बार भोज देता हूँ, और हर कोई आनन्दित होता है। यह समुदाय है, यह एक परिवार के जीवन में पूरे पल्ली की भागीदारी है। प्राचीन काल में ऐसा ही था। और इस समय मैं सभी पैरिशियनों से भी अपील करता हूं: मैं आज केवल एक बच्चे की चर्च क्यों कर रहा हूं? बाकी कहाँ हैं? तुम जन्म क्यों नहीं देते, चलो जन्म दो!

एक रूढ़िवादी पैरिश क्या है?

ईस्टर अंडे न केवल पैरिशियनों के लिए, बल्कि अस्पताल के मरीजों, संरक्षण सेवाओं, अनाथालयों के बच्चों और सिर्फ मेहमानों के लिए भी पर्याप्त होंगे।

हर किसी के लिए एक जगह

- क्या पारिश जीवन दिलचस्प होना चाहिए? या क्या यह अवधारणा पारिश जीवन पर लागू नहीं होती?
ओ एलेक्सी पोटोकिन: मैं एक दिलचस्प जीवन का समर्थक हूं, लेकिन मेरा मानना ​​है कि इसे दिल की प्रचुरता से, स्वाभाविक रूप से विकसित होना चाहिए। लोग एक साथ भोजन के लिए रुकना चाहते थे, फिर वे एक संयुक्त व्यवसाय लेकर आए। कृपया! हम लगातार तीर्थ यात्राओं पर जाते रहते हैं। हमारे पुजारी पैरिशियनों के पास जाते हैं जहां भी उन्हें बुलाया जाता है। मुझे अक्सर एकल माताओं, विकलांग लोगों, दिग्गजों द्वारा बातचीत के लिए आमंत्रित किया जाता है - हमारे समय में रूढ़िवादी ईसाइयों में भी इनमें से कई हैं। एक युवा समूह की साप्ताहिक बैठक होती है। वे एक साथ खाना खाते हैं, एक साथ मास्को में घूमते हैं, एक साथ रूस में घूमते हैं।
संचार जीवन का शरीर है. यह अच्छा है जब यह समुदाय में विकसित होता है। दूसरी ओर, शरीर को आत्मा की आज्ञा का पालन करना चाहिए। यदि मुख्य चीज़ है, तो बाकी हमेशा आवश्यक नहीं है। कुछ लोग काम और परिवार के साथ बहुत व्यस्त जीवन जीते हैं। मेरा विश्वास करो, चर्च के संस्कार हमें बहुत गहराई से एकजुट करते हैं। पूजा सेवाओं के बारे में क्या? क्षमा रविवार, जब हम सभी एक दूसरे से क्षमा मांगते हैं। शनिवार को माता-पिता के लिए स्मारक सेवाएँ लोगों के बीच गहरी एकता की सेवाएँ हैं। मैं ईस्टर के बारे में बात भी नहीं कर रहा हूँ।

ओ मैक्सिम कोज़लोव:- हम सब अपना चाहते हैं सामान्य जीवनएक नीरस चक्र में बंद नहीं था: काम-खाना-खरीदारी-नींद। और पल्ली जीवन को भी बच्चों और वयस्कों दोनों के लिए छुट्टियों की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, हमने अपने बच्चों को एक असामान्य आश्चर्य देने का निर्णय लिया। सांता क्लॉज़ ने बच्चों को एक बड़ा सुंदर बक्सा दिया। जब उन्होंने धनुष खोला, तो 50 जीवित उष्णकटिबंधीय तितलियाँ बक्से से बाहर उड़ गईं - बड़ी और अविश्वसनीय रूप से सुंदर। न केवल बच्चे, बल्कि उनके माता-पिता भी आश्चर्यचकित थे, और उनकी खुशी की कोई सीमा नहीं थी! लेकिन आप इसे दूसरी बार नहीं कर सकते. इसलिए, आपको कुछ और तलाशने की जरूरत है। युवाओं और वयस्कों दोनों के लिए समान कार्य किया जाता है।
लेकिन पैरिश अभी भी हितों का क्लब नहीं है। सभी कार्य पार्टी करने के लिए नहीं किए जाते, बल्कि ईश्वर के लिए प्रयत्न करने के लिए एक प्रकार की सहायता होती है।
ख़तरा यह है कि पूजा स्वयं इन सभी पहलों के लिए एक "मुफ़्त ऐप" बन सकती है। कुछ इस तरह: “बेशक, हम सेवाओं के लिए जाते हैं। लेकिन वास्तव में, सबसे दिलचस्प बात बाद में शुरू होगी।” और यहां कुछ पहलों पर लगाम लगाना और सही ढंग से जोर देना जरूरी है। युवा लोगों में, "चर्च के पास घूमने" का चलन समय-समय पर उभरता रहता है। इसे नियमित रूप से निराई-गुड़ाई करने की जरूरत है। उदाहरण के लिए, मैंने देखा कि वसंत और गर्मियों में हमारे युवा लोग सेवा के बाद किसी तरह अजीब तरह से इकट्ठा होते हैं और कहीं जाने के लिए तैयार होते हैं। "आप कहां जा रहे हैं?" यह पता चला है कि आप अलेक्जेंडर गार्डन में बीयर पी सकते हैं। कली में काटा हुआ।

कई लोग शिकायत करते हैं कि वे पल्ली में अकेलापन महसूस करते हैं। पल्ली में अपना स्थान कैसे खोजें? क्या आपको लगता है कि हर किसी को समुदाय के जीवन में भाग लेना चाहिए? क्या यह हमेशा बुरा होता है जब पैरिशियन सेवा के बाद तितर-बितर हो जाते हैं और भोजन या आज्ञाकारिता के लिए नहीं जाते हैं?

ओ मैक्सिम कोज़लोव: हमारे चर्च में आने वाले नए लोग अक्सर कहते हैं: "पिताजी, मुझे आपकी जगह पसंद आई, मैं क्या कर सकता हूं?" मेरे पास ऐसा और ऐसा पेशा है..." एक नियम के रूप में, आप उन्हें उत्तर देते हैं: पूजा सेवाओं में नियमित उपस्थिति से शुरुआत करें। सबसे महत्वपूर्ण बात एक साथ प्रार्थना करना है। और सामान्य कॉलों का उत्तर दें. इस विचार की आदत डालें कि आप यहाँ मेहमान नहीं हैं, बल्कि घर पर हैं। और धीरे-धीरे तुम स्वयं देखोगे कि तुम्हारा हृदय कहाँ है और प्रभु तुम्हारी क्षमताओं को कहाँ रखेंगे। अपना खुद का व्यवसाय ढूंढना स्वाभाविक रूप से होता है। जो व्यक्ति नियमित रूप से मंदिर जाता है वह धीरे-धीरे लोगों से परिचित हो जाता है। कदम दर कदम, यह स्पष्ट हो जाता है कि भगवान उसे कहाँ ले जा रहे हैं, वह किस ओर हाथ रख सकता है। कभी-कभी यह मामला पल्ली में किसी की उपयोगिता के बारे में विचारों से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं होता है। वह "चलाने" के लिए कह सकता है, लेकिन यह पता चला है कि वह कील ठोंकना या तार बिछाना नहीं भूला है। अंत में, यह पता चला कि यही वह है जो वह सबसे अच्छा करता है।

आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव के साथ साक्षात्कार

— चर्च पैरिश क्या है और यह मंदिर से किस प्रकार भिन्न है?

— अक्सर "मंदिर" और "पल्ली" शब्द समानार्थी शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं, लेकिन उनके बीच एक बड़ा अंतर है। एक मंदिर सिर्फ एक इमारत है, और एक पल्ली एक समुदाय है, जो लोग मंदिर में आते हैं। यही तो उन्हें कहा जाता है - पैरिशियनर्स। सुसमाचार में, मसीह कहते हैं: "जहाँ दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहाँ मैं उनके बीच में होता हूँ।" अर्थात्, लोग ईश्वर के साथ और एक-दूसरे के साथ संवाद करने के लिए ईसा मसीह के नाम पर पूजा करने के लिए चर्च में आते हैं।

ईसाई धर्म के अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में, वस्तुनिष्ठ कारणों से, चर्च मौजूद नहीं थे - आखिरकार, 313 तक, रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म निषिद्ध था। श्रद्धालु निजी घरों में सेवाओं के लिए एकत्र हुए। 313 के बाद, ईसाइयों ने सेवाओं के लिए पूर्व बुतपरस्त मंदिरों और बेसिलिका का उपयोग करना शुरू कर दिया, उन्हें परिवर्तित और पवित्र किया गया। इस प्रकार, पैरिश की अवधारणा धीरे-धीरे उभरी। कड़ाई से बोलते हुए, एक पैरिश चर्च जीवन के स्व-संगठन का एक रूप है, जो चर्च की प्राथमिक संरचना है। हम निम्नलिखित समानता दे सकते हैं: बाइबल कहती है कि यह ईसा मसीह का रहस्यमय शरीर है। तो एक पैरिश एक बड़े चर्च निकाय की एक कोशिका है।

— एक पैरिशियनर केवल वही है जो लगातार चर्च जाता है?

— सबसे पहले, एक व्यक्ति को इस समुदाय के माध्यम से यूनिवर्सल चर्च में अपनी भागीदारी का एहसास होना चाहिए। वस्तुगत रूप से, ऐसी भागीदारी ईश्वरीय सेवा में, यूचरिस्ट के संस्कार में की जाती है, जहां रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन होता है। पवित्र उपहार प्राप्त करके, इस स्थान पर एकत्र हुए सभी लोग मसीह के साथ और उसके माध्यम से संपूर्ण सार्वभौमिक चर्च के साथ एकजुट हो गए हैं। सामान्य तौर पर, ईसाई होने का अर्थ यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेना है।

लेकिन पल्ली जीवन किसी भी तरह से केवल दैवीय सेवाओं तक ही सीमित नहीं है, या, बेहतर कहा जाए तो, किसी भी मामले में इसे यहीं तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए। एक पल्ली का जीवन वह सब कुछ है जो किसी दिए गए समुदाय के भीतर होता है।

- तथाकथित गैर-धार्मिक जीवन भी शामिल है?

— सबसे पहले, यह मिशनरी गतिविधि है - चर्च का पालन-पोषण और समुदाय के नए सदस्यों की शिक्षा। दूसरा, दान: विधवाओं, अनाथों, बीमारों, बुजुर्गों और विकलांगों की देखभाल करना। वास्तव में, सभी गैर-साहित्यिक पल्ली जीवन को इन दो रूपों में संक्षेपित किया जा सकता है: मिशन और दान।

आप हर दिन चर्च आ सकते हैं, प्रार्थना कर सकते हैं और यहां तक ​​कि संस्कारों में भी भाग ले सकते हैं, लेकिन साथ ही अपने आप को, अपने व्यक्तिगत उद्धार या अपने परिवार के जीवन को छोड़कर हर चीज के प्रति उदासीन रह सकते हैं, समुदाय में क्या हो रहा है, इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। यह संभावना नहीं है कि ऐसे व्यक्ति को किसी पैरिश या समुदाय का सदस्य कहा जा सकता है। एक समुदाय का सदस्य वह होता है जो समुदाय के जीवन को एक सामान्य कारण के रूप में समझता है, अर्थात पूजा-पाठ के रूप में। आम तौर पर धर्मविधि को धर्मविधि चक्र के भाग के रूप में माना जाता है। यह सच नहीं है। धर्मविधि सभी चर्च सेवाओं की पूर्णता है: धार्मिक, मिशनरी और धर्मार्थ।

- आप कई पल्लियों के रेक्टर हैं। हमें उनके जीवन के बारे में बताएं।

“इन पल्लियों का जीवन इस तथ्य को स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि एक पल्लिश कोई अलग, आत्मनिर्भर चीज़ नहीं है। पैरिश पूरे चर्च से जुड़ा हुआ है। वहाँ एक रेक्टर होता है, और चर्च के पुजारी बारी-बारी से सभी पल्लियों में सेवा करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक चर्च में सक्रिय पैरिशियनों की अपनी "रीढ़" होती है, हमारे पास एक सामान्य केंद्र है, और यह सभी चर्चों के जीवन का मार्गदर्शन करता है। दरअसल ये एक समुदाय है.

जहाँ तक पूजा की बात है, सभी चर्चों में नियमित सुबह और शाम की सेवाएँ होती हैं, सेवा के बाद एक अनिवार्य लाइव उपदेश, पैरिशियनों से बनी कई चर्च गायक मंडलियाँ, एक गायन स्कूल, एक छोटा सा मदरसा जहाँ से पच्चीस पादरी पहले ही स्नातक हो चुके हैं। बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोगों के लिए, हमारे पास ऐसे पाठ्यक्रम हैं जो संक्षेप में ईसाई धर्म की मूल बातें सिखाते हैं।

अब मिशन के बारे में. ये दो साप्ताहिक रेडियो कार्यक्रम, एक इंटरनेट वेबसाइट, सबसे बड़ी रूसी भाषा की रूढ़िवादी ऑनलाइन लाइब्रेरी, एक नियमित टेलीविजन कार्यक्रम, एक प्रकाशन गृह, आध्यात्मिक साहित्य वितरित करने वाली दुकानों की एक श्रृंखला, एक मासिक पचास पृष्ठ का समाचार पत्र, एक रविवार स्कूल और एक हैं। व्यायामशाला.

अगर हम दान के बारे में बात करते हैं, तो ये दो अनाथालय हैं, अकेले बूढ़े लोगों की देखभाल के लिए एक संरक्षण सेवा, सिस्टरहुड - यानी दया की बहनें जो 50वें शहर के अस्पताल में मरीजों की मदद करती हैं, बड़े परिवारों और अनाथों की मदद के लिए एक कोष। सभी सेवाएँ पैरिशवासियों द्वारा स्वयं की जाती हैं।

— एक बहुत व्यापक राय है कि किसी आस्तिक की सक्रिय गतिविधि का स्थान मंदिर के क्षेत्र तक ही सीमित होना चाहिए। बाड़ के पीछे एक धर्मनिरपेक्ष राज्य शुरू होता है, जहां चर्च दान के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए, मिशनरी काम तो बिल्कुल भी नहीं। आप इस राय के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

- मिशनरी कार्य और दान को चर्च की दीवारों तक सीमित करना और चर्च जीवन को केवल पूजा तक सीमित करना बेकरी को छोड़कर हर जगह रोटी खाने पर प्रतिबंध लगाने के समान है। सोवियत शासन के तहत इसे कुछ हद तक सफलता के साथ अंजाम दिया गया। बोल्शेविकों का लक्ष्य लोगों के विश्वास को ख़त्म करना था। ऐसा करने के लिए, उन्हें यहूदी बस्ती में ले जाना और सभी पल्ली जीवन को पूजा के लिए कम करना आवश्यक था। यहां तक ​​कि उपदेशों की सामग्री को भी सख्ती से नियंत्रित किया जाता था। प्रतिभाशाली प्रचारकों को केंद्रीय चर्चों से हटा दिया गया और दूरदराज के गांवों में सेवा करने के लिए भेजा गया। संक्षेप में, पादरी वर्ग के संबंध में "चयन कार्य" किया गया था। पुजारी को चुप रहना पड़ता था, अशिक्षित होना पड़ता था, लगातार घर की ओर भागना पड़ता था, और इससे भी बेहतर, अगर वह शराब पीता था और देहाती गतिविधियों में पूरी तरह से उदासीन था, तो पैरिशवासियों की किसी भी पहल का उल्लेख नहीं करना था। यह ठीक उन्हीं वर्षों में था जब चर्च के लिए ऐसी जंगली और अस्वीकार्य प्रथाएँ उत्पन्न हुईं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, सामान्य स्वीकारोक्ति, जब पुजारी पुलपिट से पापों के नामों का उच्चारण करता है, और पैरिशियन स्वचालित रूप से "पश्चाताप" करते हैं: "हाँ, हम" इसके पापी हैं।” मंदिर में प्रवेश करने वाले लोगों के प्रति अशिष्टता की गई। व्यक्तिगत चरवाहे वास्तव में लोगों की देखभाल करते थे, लेकिन उनमें से कुछ ही थे।

जब आज कुछ लोग यह तर्क देते हैं कि "पुजारियों का स्थान चर्च में है," तो यह उसी बोल्शेविक तर्क की याद दिलाता है। ऐसे लोगों को उनके प्रिय नास्तिक वोल्टेयर के शब्द याद दिलाए जा सकते हैं: "मैं आपके विचारों से सहमत नहीं हूं, लेकिन मैं उन्हें मानने के आपके अधिकार के लिए मरने को तैयार हूं।"

आज एक व्यक्ति, भगवान का शुक्र है, अपनी इच्छानुसार कोई भी राय रख सकता है, रूस ने इसके लिए लंबे समय तक संघर्ष किया है; एक ईसाई जो कुछ भी करता है वह स्वाभाविक रूप से उसके विश्वास का विस्तार है। उदाहरण के लिए, एक ऑर्थोडॉक्स वेबसाइट है। वह किसी पर कोई दबाव नहीं डालता. लेकिन अगर किसी व्यक्ति को ज़रूरत है, तो वह वहां जा सकता है और एक प्रश्न पूछ सकता है जिसमें उसकी रुचि है, जीवन के प्रति चर्च का दृष्टिकोण देख सकता है, और वह जानकारी प्राप्त कर सकता है जिसकी उसे आवश्यकता है। इसके अलावा, रूसी संविधान लोगों के किसी भी संघ को अपने विचार व्यक्त करने की अनुमति देता है यदि वे कानून का खंडन नहीं करते हैं।

अपने विश्वास को स्वीकार करने का अर्थ है इसके बारे में बात करना, अपने कार्यों के माध्यम से अपने भीतर ईश्वर की महिमा करना। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, पूजा के दौरान किया जाता है। लेकिन आप अकेले बूढ़े लोगों या अनाथों की देखभाल करके, बिना किसी ऊंचे शब्द के, चुपचाप भगवान की महिमा कर सकते हैं।

- हमें संपादकीय कार्यालय में अक्सर पत्र मिलते हैं जहां लोग बताते हैं कि कैसे वे, उनके रिश्तेदार या दोस्त, विभिन्न संप्रदायों और प्रोटेस्टेंट समुदायों के लिए रूढ़िवादी चर्च छोड़ देते हैं क्योंकि उन्हें चर्च में अपने लिए जगह नहीं मिलती है। रूढ़िवादी पैरिश गतिविधि के लिए अपनी प्यास को संतुष्ट नहीं कर सकते हैं, पूरे ईसाई जीवन को केवल पूजा तक सीमित कर देते हैं। क्या आपको लगता है कि ऐसी समस्या सचमुच मौजूद है?

- बेशक, ऐसी कोई समस्या है। यह भी सोवियत काल की विरासत है, जब चर्च के बाहर विश्वासियों की किसी भी गतिविधि पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इसलिए, दुर्भाग्य से, अधिकांश रूढ़िवादी पादरी, जो बोल्शेविक शासन के तहत बड़े हुए, ऐसी गतिविधियों के आदी नहीं हैं। कई पुजारियों के मंत्रालय का उद्देश्य केवल धार्मिक गतिविधियों का कार्यान्वयन करना है। धर्मविधि, यूचरिस्ट, वास्तव में पल्ली के जीवन का हृदय है। यह स्पष्ट है कि हृदय सबसे महत्वपूर्ण अंग है जिसके बिना आप नहीं रह सकते। लेकिन शरीर केवल हृदय गतिविधि तक ही सीमित नहीं है; अन्य अंगों की भी आवश्यकता होती है।

लेकिन चर्च भी एक जीवित जीव है, ईसा मसीह का शरीर। उसके दिल के अलावा, उसके पास एक सिर, एक जिगर, हाथ और पैर होने चाहिए... यदि पुजारी उपदेश नहीं देता है, तो इसका मतलब है कि समुदाय के पास कोई भाषा नहीं है, अगर वह अपने पड़ोसियों की मदद नहीं करता है, तो इसका मतलब है कि उसके पास कोई भाषा नहीं है; हाथ; यदि विश्वास के मूल सिद्धांतों में कोई शिक्षा नहीं है, तो इसका मतलब है कि सिर गायब है। एक चर्च पैरिश, एक समुदाय, पूर्णता है। यदि कुछ नहीं है, तो वह है विकलांग व्यक्ति - "विकलांग व्यक्ति।" पिछली शताब्दी के बीसवें दशक में, सभी पैरिश ऐसे विकलांग लोगों में बदल गए। पंद्रह साल पहले हमें लगभग शून्य से शुरुआत करनी पड़ी थी, कटे हुए अंगों को बहाल करना और "पुनः जोड़ना"।

- क्या पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक पारिशों के बीच कोई अंतर है, इस तथ्य के अलावा कि चर्च तब बनाए गए थे, लेकिन अब बहाल किए जा रहे हैं?

- निश्चित रूप से। सबसे पहले, क्रांति से पहले प्रत्येक पुजारी एक सरकारी अधिकारी था। एक ओर, राज्य ने चर्च की रक्षा की - उदाहरण के लिए, बेअदबी से। एक आइकन की चोरी के लिए उन्होंने एक चोरी हुए यात्रा बैग की तुलना में कहीं अधिक वर्षों का कठिन परिश्रम किया। आज ऐसा नहीं है. राज्य साधारण चोरी को बेअदबी - मंदिर को लूटने से अलग नहीं करता है। यदि आज किसी चर्च से कोई आइकन चोरी हो जाता है, तो पुलिस सबसे पहले यह पूछेगी कि उस आइकन की कीमत कितनी है।

लेकिन दूसरी ओर, 1917 तक राज्य ने लगातार चर्च जीवन में हस्तक्षेप किया और इसे नियंत्रित किया। अब चर्च और उसके पैरिशों को वास्तविक स्वतंत्रता है। यह रूस के इतिहास में एक अभूतपूर्व घटना है। चर्च के जीवन की परिपूर्णता पूरी तरह से हमारी पहल पर निर्भर करती है। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। परम पावन पितृसत्तापल्लियों को सक्रिय रहने के लिए लगातार प्रोत्साहित करता रहता है। और वह स्वयं, अपनी उम्र के बावजूद, असामान्य रूप से सक्रिय हैं। दुर्भाग्य से, रूढ़िवादी चर्च में ऐसे सक्रिय लोग दुर्लभ हैं। पैट्रिआर्क वास्तव में पारिशों के गैर-साहित्यिक जीवन के पुनरुद्धार का नेता है।

— क्या अपने पैरिशवासियों के संबंध में पैरिश की कोई जिम्मेदारियां हैं, और इसके विपरीत, पैरिश के संबंध में पैरिशवासियों की कोई जिम्मेदारियां हैं?

— बेशक, यह सब पैरिश चार्टर में लिखा गया है। रेक्टर को, बारह लोगों के एक समूह - पैरिश काउंसिल - के साथ मिलकर पैरिश के जीवन को व्यवस्थित करना चाहिए - धार्मिक, मिशनरी और धर्मार्थ। जहां तक ​​पैरिशियनों के कर्तव्यों की बात है, वे प्रकृति में विशेष रूप से अनौपचारिक हैं - चाहे वह मंदिर के रखरखाव के लिए धन जुटाना हो या मिशनरी और धर्मार्थ गतिविधियाँ।

—क्या हम कह सकते हैं कि पल्ली के जीवन में भाग लेने वाला व्यक्ति वास्तविक ईसाई है?

— ईसाई बनने के लिए, आपको सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करना होगा। आख़िरकार, कोई भी व्यक्ति सामाजिक गतिविधियों का संचालन कर सकता है। जब मैं अमेरिका में था तो मैंने समाज सेवा का यह रूप देखा। सेवाओं के बाद, कई कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्च चर्चों को कैंटीन में बदल देते हैं, बेघरों को इकट्ठा करते हैं और उन्हें मुफ्त भोजन खिलाते हैं। इस सेवा में कोई भी भाग ले सकता है: यहूदी, मुस्लिम, बौद्ध, नास्तिक... यानी बस अच्छे लोगजो खुद को महसूस करना चाहते हैं, लेकिन ईसाई धर्म से किसी भी तरह से संबंधित नहीं हैं। यह आश्चर्यजनक है। लेकिन केवल वह व्यक्ति जो सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करता है, नियमित रूप से यूचरिस्ट में भाग लेता है और ईसा मसीह की तरह जीने की कोशिश करता है, उसे ईसाई कहा जा सकता है। एक ईसाई को मिशनरी कार्य में संलग्न रहना चाहिए। वहीं, पोस्टर लेकर सड़कों पर उतरना जरूरी नहीं है. बस आप जहां रहते हैं, बाकी सब से अलग रहें: शराब न पियें, व्यभिचार न करें, लोगों से झगड़ा न करें...

- समुदाय - आराधनालय और मस्जिद दोनों में सक्रिय लोग हैं। क्या इन समुदायों को पैरिश, मंदिर चर्च और रेक्टर पुजारी कहना संभव है?

“मुसलमानों और यहूदियों दोनों में ऐसे लोग हैं जिन्होंने सांसारिक जीवन छोड़ दिया है और विशेष रूप से समुदाय के मामलों में लगे हुए हैं। परंपरागत रूप से, हम इन समुदायों को शब्द के मूल अर्थ में चर्च कह सकते हैं, क्योंकि ग्रीक एक्लेसिया (असेंबली) का मतलब निश्चित रूप से लोगों के किसी प्रकार के समुदाय से है। लेकिन ईसाई धर्म चर्च को उन लोगों का संग्रह कहता है जो ईसा मसीह के प्रति प्रेम, संस्कारों और इस विश्वास से एकजुट हैं कि ईसा मसीह, उद्धारकर्ता हैं। परंपरागत रूप से, हम आराधनालय और मस्जिद दोनों के प्रमुखों को पुजारी कह सकते हैं। लेकिन एक ईसाई पुजारी उनसे इस मायने में भिन्न है कि वह वह नहीं है जो भगवान के लिए बलिदान देता है, बल्कि भगवान लोगों के लिए बलिदान देता है - वह इसे क्रूस पर बनाता है। धर्मविधि में हम केवल इस बलिदान में भाग लेते हैं।

रोमन मखानकोव द्वारा साक्षात्कार

इस पर बड़ी बहस चल रही है. मुसलमानों का कहना है कि मूल बाइबिल ने दुनिया के सामने पैगंबर मोहम्मद की उपस्थिति के बारे में स्पष्ट भविष्यवाणियां कीं। इस्लामी दृष्टिकोण के अनुसार वर्तमान बाइबिल विकृत है। हालाँकि, बाइबल से निम्नलिखित उद्धरण उद्धृत किया गया है और इसे पैगंबर मोहम्मद की भविष्यवाणी माना जाता है:

“तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हारे लिये तुम्हारे बीच में से, अर्थात् तुम्हारे भाइयों में से एक भविष्यद्वक्ता को खड़ा करेगा; उसकी सुनो; मैं उनके लिये उनके भाइयों में से तेरे समान एक भविष्यद्वक्ता खड़ा करूंगा, और अपने वचन उसके मुंह में डालूंगा, और जो कुछ मैं उसे आज्ञा दूंगा वही वह उन से कहेगा। और जो कोई मेरी बातें नहीं सुनेगा, जो भविष्यद्वक्ता मेरे नाम से कहेगा, मैं उस से वसूल करूंगा।” (व्यवस्थाविवरण 18:15, 18, 19)

यह मूसा को संबोधित प्रभु का भाषण है। माना जाता है कि मोहम्मद के आगमन की भविष्यवाणी यीशु ने उसकी फाँसी की पूर्व संध्या पर की थी:

“और मैं पिता से प्रार्थना करूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सर्वदा तुम्हारे साथ रहे, अर्थात सत्य की आत्मा, जिसे संसार ग्रहण नहीं कर सकता, क्योंकि वह न तो उसे देखता है और न उसे जानता है; और तुम उसे जानते हो, क्योंकि वह तुम्हारे साथ रहता है और तुम में रहेगा। परन्तु मैं तुम से सच कहता हूं, कि मेरा जाना तुम्हारे लिये भला है; क्योंकि यदि मैं न जाऊं, तो सहायक तुम्हारे पास न आएगा; और यदि मैं जाऊं, तो उसे तुम्हारे पास भेजूंगा, और वह आकर जगत को पाप, और धर्म, और न्याय के विषय में दोषी ठहराएगा। जब वह अर्थात् सत्य का आत्मा आएगा, तो वह तुम्हें सब सत्य का मार्ग बताएगा; क्योंकि वह अपनी ओर से न कहेगा, परन्तु जो सुनेगा वही कहेगा, और तुम्हें भविष्य बताएगा। वह मेरी महिमा करेगा, क्योंकि वह मेरा कुछ लेकर तुम्हें बताएगा। पिता के पास जो कुछ है वह मेरा है; इसलिये मैं ने कहा, कि वह मेरे में से ले कर तुम्हें बताएगा। (यूहन्ना का पवित्र सुसमाचार, 14:16-17; 16:7-8,13-15)।

मोहम्मद के आने की यीशु की भविष्यवाणी कुरान में कही गई है:

"तो यीशु ने अपने लोगों से कहा: हे इस्राएल के बच्चों, मुझे अल्लाह ने तुम्हारे पास तोरा में जो कुछ था उसकी पुष्टि करने और अच्छी खबर देने के लिए भेजा है कि मेरे बाद अहमद, ईश्वर का एक और दूत, तुम्हारे सामने आएगा। यीशु स्पष्ट संकेतों के साथ लोगों के सामने प्रकट हुए, लेकिन लोगों ने उन्हें जादू टोना माना। (सूरा 61)

यहां हमारी जांच के लिए "स्रोत सामग्री" है - तीन दस्तावेज़। कई प्रश्न तुरंत उठते हैं:

1. दूसरे अंश में यह भविष्यवक्ता के बारे में नहीं, बल्कि दिलासा देने वाले के बारे में क्यों है?

2. दुनिया भविष्य के भविष्यवक्ता को स्वीकार क्यों नहीं कर सकती?

3. हम कैसे समझें कि यीशु के शिष्य भविष्य के भविष्यवक्ता को जानते थे?

4. अहमद क्यों? मोहम्मद क्यों नहीं?

मुस्लिम विद्वान पहले प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं: पैराक्लेटोस शब्द, जिसका ग्रीक में अर्थ है दिलासा देने वाला, बाइबिल में पेरीक्लूटोस शब्द के जानबूझकर विरूपण के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, जिसका अनुवाद "उत्कृष्ट" के रूप में किया गया है और मोहम्मद नाम का अर्थ "उत्कृष्ट" है। ।”

दूसरे प्रश्न का उत्तर यह है: संक्षिप्तता के लिए, यीशु ने "आज" शब्द नहीं कहा - वे कहते हैं, इन शब्दों के उच्चारण के समय, दुनिया नए पैगंबर को स्वीकार नहीं कर सकी, क्योंकि उसने ऐसा नहीं किया उसे देखा और उसे नहीं पहचाना।

तीसरा प्रश्न हल नहीं किया जा सकता: यीशु के अनुसार, प्रेरित भविष्य के भविष्यवक्ता को जानते थे। यह स्पष्ट रूप से कहा गया है, और आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। आप चौथे प्रश्न को भी ख़त्म नहीं कर सकते.

तो, "फ़िल्टरिंग" के बाद, दो प्रश्न बचे हैं:

1. कुरान पैगंबर अहमद के बारे में क्यों बात करता है, जबकि अहमद और मोहम्मद पूरी तरह से हैं अलग-अलग नाम?

2. इस तथ्य का क्या करें कि ईसा मसीह के शिष्य भविष्य के पैगंबर को जानते थे, जबकि, अगर हम मोहम्मद के बारे में बात कर रहे हैं, तो प्रेरित उन्हें नहीं जान सकते थे, क्योंकि उनका जन्म 600 साल बाद हुआ होगा?

आखिर "अहमद" क्यों? सहमत हूं कि मुसलमानों के लिए एक देशद्रोही विचार मन में आ सकता है: क्या यह वास्तव में संभव था कि यीशु के बाद अगला पैगंबर एक निश्चित अहमद होना चाहिए था, और मोहम्मद ने उसके होने का नाटक किया? और फिर हम झूठे भविष्यवक्ताओं के बारे में मूसा से कही गई परमेश्वर की बात को याद कर सकते हैं:

"परन्तु जो भविष्यद्वक्ता मेरे नाम से वह कहने का साहस करे जो मैं ने उसे कहने की आज्ञा न दी हो, और पराये देवताओं के नाम से बोलता हो, ऐसे भविष्यद्वक्ता को तू मार डालना।" (व्यवस्थाविवरण 18:20)

जब मुसलमान इस बात पर विचार कर रहे थे कि उन्होंने क्या सुना है, उनके विरोधियों ने एक बार फिर बाइबल का अध्ययन किया और उन्हें यीशु के ये शब्द मिले:

“परन्तु सहायक, पवित्र आत्मा, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा, तुम्हें सब बातें सिखाएगा, और जो कुछ मैं ने तुम से कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण कराएगा।” (यूहन्ना का पवित्र सुसमाचार, 14:26)।

और उन्होंने यह भी पाया कि बाइबिल के अनुसार, यीशु अपनी मृत्यु और उसके बाद पुनरुत्थान के बाद लोगों के सामने प्रकट हुए, और...

“यह कहकर उस ने साँस ली, और उन से कहा, पवित्र आत्मा लो।” (जॉन का पवित्र सुसमाचार, 20:22)।

इससे पता चलता है कि हम भविष्यवक्ता के बारे में नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा, "सत्य की आत्मा" के बारे में बात कर रहे हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में, कैथोलिक पादरी डेविड बेंजामिन केल्डानी, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, ने तर्क दिया कि यह शब्द पैराक्लेटोस का अर्थ "सांत्वना देने वाला" नहीं है, जो कि अभिव्यक्ति हैयीशु "और मैं पिता से पूछूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा" का अनुवाद इस प्रकार किया जाना चाहिए "मैं पिता के पास जाऊंगा, और वह तुम्हारे लिए एक और प्रेरित भेजेगा, जिसका नाम पेरिक्लिटोस होगा"

और ग्रीक में "पेरीक्लिटोस" का अर्थ है "महिमामंडित, प्रशंसित।" अरबी से अनुवादित मुहम्मद शब्द का अर्थ "महिमामंडित, प्रशंसित" भी है। ऐसे अनुमानों की मदद से, केल्डानी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यीशु के मन में मोहम्मद थे।

इसके विपरीत, एक अन्य मुस्लिम बाइबिल विद्वान ए. दीदत इस शब्द के अर्थ से इनकार नहीं करते हैं पैराक्लेटोस, "सांत्वना देने वाले", "पवित्र आत्मा" के रूप में, लेकिन दावा है कि ये शब्द विशेष रूप से मोहम्मद पर लागू होते हैं। क्योंकि, वे कहते हैं, "सांत्वना देने वाला" शब्द पवित्र पैगंबर, अर्थात् मोहम्मद का है।

अब आइए अहमद और मोहम्मद नाम पर ध्यान दें। वे व्यंजन हैं, लेकिन एक जैसे नहीं। पैगम्बर मोहम्मद को कभी भी अहमद नहीं कहा गया। इसके विपरीत, एक किंवदंती है कि बचपन में उन्हें पहले कोटान कहा जाता था, जिसका अर्थ है "हल", फिर उनके दादा ने उन्हें दूसरा नाम दिया - मोहम्मद।

हालाँकि, कुरान यीशु के नाम पर कहता है कि अहमद नाम का एक दूत उनके स्थान पर आएगा। जाहिर है, इसने अहमदिया संप्रदाय के उद्भव को जन्म दिया (यह इंग्लैंड और पाकिस्तान में मौजूद है); इसके अनुयायियों का मानना ​​है कि मोहम्मद के बाद पृथ्वी पर अहमद नाम का एक पैगंबर था।

आइए कुछ और सोचें: क्या "सांत्वना देने वाला" शब्द मोहम्मद के व्यक्तित्व के लिए उपयुक्त है? क्या उन्होंने अपने आगमन से लोगों को सांत्वना दी, क्या उन्होंने उन्हें शांति की ओर अग्रसर किया? क्या उसने यीशु की भविष्यवाणी पूरी की है - "और जो कुछ मैं ने तुम से कहा है वह सब स्मरण करेगा"? अफ़सोस, इन सवालों का इतिहास का उत्तर सकारात्मक नहीं हो सकता।

इसलिए यह विवाद किसी बात पर ख़त्म नहीं हुआ और खुला ही रहा. प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा में इसे अपने लिए पूरा करने दें।

नास्तिकों ने विश्वासियों से कहा: यदि कुरान अच्छा होता, तो हम उस पर विश्वास करते, लेकिन यह एक पुरानी मनगढ़ंत बात है।

कुरान से पहले, धर्मग्रंथ मूसा को बताया गया था, और कुरान अरबी में इसकी पुष्टि करता है। यह धर्मियों के लिए शुभ समाचार और अधर्मियों के लिए चेतावनी है। तुम में से जो लोग कहते हैं: हमारा रब अल्लाह है, वे डर और दुःख नहीं जानेंगे, वे स्वर्ग में रहेंगे।

हमने मनुष्य को अपने माता-पिता का भला करने के लिए नियुक्त किया है। माँ के लिए इसे ले जाना और जन्म देना आसान नहीं है और गर्भावस्था और बच्चे को दूध पिलाना तीस महीने तक चलता है। जब वह परिपक्वता तक पहुंचता है, फिर चालीस वर्ष, तो वह कहता है: हे प्रभु, मुझमें अपनी दया के प्रति कृतज्ञता पैदा करो। आपने मुझे बनाकर मुझे और मेरे माता-पिता को आशीर्वाद दिया। हे प्रभु, मेरे वंशजों को धर्मी बनाओ। मैं आपके प्रति समर्पित हूं.

ऐसे लोग जन्नत में बसेंगे क्योंकि हम उनके साथ जो कुछ भी हुआ उसका सबसे बुरा माफ कर देते हैं और जो सबसे अच्छा होता है उसे स्वीकार करते हैं।

और ऐसे बच्चे भी हैं: वे अपने माता-पिता के पीछे थूकते हैं और कहते हैं: क्या हम वास्तव में भगवान द्वारा दंडित किए जाएंगे? पिता और माताएँ परमेश्वर से सहायता माँगते हैं: हे प्रभु, उस पर दया करो! और वह उत्तर देता है: ये सभी परीकथाएँ हैं। इसे हमारे द्वारा दण्ड दिया जायेगा।

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में कर्म की अपनी-अपनी अवस्था होती है। अल्लाह हर चीज़ का बदला देगा, वह न्याय करेगा। जिस दिन नास्तिक उसके सामने उपस्थित होंगे, उनसे कहा जाएगा: तुम बिना अधिकार के धरती पर महान थे, अब तुम्हारा इनाम आग है।

हमने कुरान सुनने के लिए जिन्नों को आपके पास भेजा (एक संस्करण है कि हम जिन्नों के बारे में नहीं, बल्कि जंगली जनजातियों के लोगों के बारे में बात कर रहे हैं)। उन्होंने सुना और अपने भाइयों से कहाः हमने वह धर्मग्रन्थ सुना है जो मूसा की रचना के बाद आया, वह पहले के धर्मग्रन्थों की पुष्टि करता है। जो आपके पास भेजा गया है उससे सहमत हों और अल्लाह पर विश्वास करें! और यदि कोई सहमत नहीं है, तो वह भूल में है।

क्या अविश्वासियों को पुनरुत्थान के दिन का डर नहीं है? जिस दिन वे अपने आप को आग के सामने पाएंगे, उनसे कहा जाएगा: यही है, सत्य, अविश्वास की यातना का स्वाद चखो!

धैर्य रखें, दूत, जैसा कि आपके पूर्ववर्तियों ने, जो आत्मा में मजबूत थे, सहन किया। मुझे उन्हें दंड देने में जल्दबाजी न करें। सांसारिक जीवन अल्पकालिक है, दुष्टों को छोड़कर कोई भी मेरे द्वारा नष्ट और अपमानित नहीं होगा।

सेरेन्स्की मठ के कोषाध्यक्ष उस बारे में बात करते हैं जिसे कुछ मीडिया "गर्म" विषयों के रूप में प्रस्तुत करता है: क्या चर्च करों का भुगतान करता है? दानकर्ता का पैसा किस पर खर्च किया जाता है? चर्चों और मठों को "व्यापार" में शामिल होने के लिए क्यों मजबूर किया जाता है?

“आज इस बारे में बहुत चर्चा हो रही है कि चर्च कैसे समृद्ध हो गया है, जबकि दादी-नानी अपना आखिरी पैसा चर्च में ले जाती हैं, और पुजारी सेवाएं करते समय किसी भी चीज़ का तिरस्कार नहीं करते हैं। पादरी और मठवासियों के ख़िलाफ़ दावे बढ़ रहे हैं। चर्च और उसकी आय का कोई भी उल्लेख कई सवाल खड़े करता है। आप इसका क्या उत्तर दे सकते हैं? और क्या अमीर होना पाप है?

- आप जिस विषय को छूते हैं वह बहुआयामी है। पवित्र शास्त्र इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि अमीर और गरीब लोग अलग-अलग सामाजिक स्थिति वाले होते हैं। जब मसीह पृथ्वी पर आये, तो उन्होंने कहा: "धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैं" (मत्ती 5:3)। एक अन्य मामले में, वह कहते हैं कि एक अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है - एक ऊंट के लिए सुई के छेद से गुजरना आसान है (देखें: मैट 19:24)। और सुसमाचार के पूरे पाठ में हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मसीह गरीबों को प्राथमिकता देते हैं। वह यह नहीं कहता कि अमीरों को बचाया नहीं जाएगा, बल्कि यह कि जो धन की आशा करता है उसके लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना कठिन है। नतीजतन, मसीह के शिष्य का आदर्श वह है जो सब कुछ छोड़ देता है: घर, परिवार, संपत्ति, खुद को पूरी तरह से शिक्षक के हाथों में सौंप देता है, और क्रूस उठाते हुए उनका अनुसरण करता है।

लेकिन गॉस्पेल में एक बहुत ही दिलचस्प कहानी भी है - कैसे एक महिला (हम उसका नाम नहीं जानते हैं, और उसे अमीर भी नहीं कहा जाता है) भगवान के लिए 300 डेनेरी का मरहम लेकर आई और, बर्तन को तोड़कर, उनके पैरों का अभिषेक किया (देखें: लूका 7:37-48). पहली शताब्दी में इस दुनिया का मूल्य एक सैनिक के वार्षिक वेतन के बराबर था। और फिर, सभी के लिए अप्रत्याशित रूप से, गरीबी के शिक्षक कहते हैं: "...आप एक महिला को शर्मिंदा क्यों कर रहे हैं? उसने मेरे लिये अच्छा काम किया: क्योंकि कंगाल तो सदैव तुम्हारे साथ रहते हैं, परन्तु मैं तुम्हारे साथ नहीं रहता..." (मैथ्यू 26:10-11)। जब यीशु यरूशलेम में प्रवेश करते हैं, तो उन्हें, "दाऊद के पुत्र" के रूप में, वास्तव में शाही सम्मान प्राप्त होता है: लोग अपने हाथों में ताड़ की शाखाएं लेकर उनका स्वागत करते हैं और चिल्लाते हैं: "सर्वोच्च में होसन्ना!" इसलिए, मसीह, जिसके पास पृथ्वी पर कोई व्यक्तिगत संपत्ति नहीं है, एक समृद्ध भेंट स्वीकार करता है जब वह महिमा के राजा के रूप में अपनी गरिमा पर जोर देना चाहता है।

पुराना नियम लगातार इंगित करता है कि भगवान का मंदिर, उस स्थान के रूप में जहां भगवान की महिमा निवास करती है, सर्वोत्तम को समर्पित किया जाना चाहिए, फलों का पहला भाग, पशुधन से बलिदान, दशमांश, इत्यादि लाया जाना चाहिए।

इसके आधार पर, प्राचीन काल से ही चर्च के माहौल में संपत्ति के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण रहे हैं। एक चीज़ है अपने और अपनी विलासिता के लिए व्यक्तिगत रूप से अर्जित और उपयोग की जाने वाली संपत्ति (इसके अंतहीन गुणन के लिए धन रखना पाप है), दूसरी चीज़ भगवान को समर्पित संपत्ति है, जिसका उपयोग चर्चों को सजाने, महिमामंडन करने के लिए दैवीय सेवाओं में वैभव का माहौल बनाने के लिए किया जाता है। भगवान और उनके संत. यही बात पादरी वर्ग पर भी लागू होती है। व्यक्तिगत संपत्ति एक चीज है (अपने घर में, एक पुजारी को नम्रता और गैर-लोभ का उदाहरण होना चाहिए), दूसरी चीज चर्च की संपत्ति है, जिसमें पुजारी के वस्त्र भी शामिल हैं, जो राजसी और सुंदर होना चाहिए, क्योंकि दिव्य सेवाओं के दौरान पुजारी छवि दिखाता है ईसा मसीह का.

इस संबंध में हमारे लिए एक उदाहरण वह है, जो बड़ा भिक्षा-प्रेमी था। उन्होंने जरूरतमंदों को पैसे बांटे और बीमारों और नशे की बीमारी से पीड़ित लोगों के लिए देखभाल घर स्थापित किए। लेकिन जब बात उनके पुरोहिती कसाक, उनके पेक्टोरल क्रॉस की आई, तो उन्होंने उपहारों से इनकार नहीं किया और, मसीह के चरवाहे की तरह, हमेशा एक ठोस, अच्छी गुणवत्ता वाले कसाक में चलते थे।

जब आधुनिक पादरी की संपत्ति की बात आती है, तो कोई यह सवाल नहीं पूछता कि क्या वह अपनी कार चलाता है या उसे "प्रॉक्सी द्वारा" कार दी गई थी? क्या वह अपने अपार्टमेंट में रहता है या किराए के कमरों में घूमता रहता है? एक बाहरी "पर्यवेक्षक" के लिए मुख्य बात यह है कि पुजारी, सिद्धांत रूप में, खुद को एक आरामदायक कार में बैठने की अनुमति देता है - भले ही पैरिशियन में से एक उसे बीमार व्यक्ति को साम्य देने के लिए अस्पताल ले जा रहा हो।

बेशक, ऐसे अयोग्य उदाहरण भी हैं जब एक पुजारी, मंदिर की संपत्ति का निपटान करते समय, इसे अपने लिए विनियोजित करता है। लेकिन ऐसे उदाहरण कम ही हैं. एक पुजारी के लिए स्वादिष्ट भोजन या अच्छे कपड़ों की उपस्थिति अक्सर उन पैरिशवासियों की देखभाल का फल होती है जो उससे प्यार करते हैं, जो इस प्रकार आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण मदद के लिए अपना आभार व्यक्त करना चाहते हैं। मेरी राय में, समाज में, विशेषकर धनी लोगों के बीच होने वाली चरम सीमाओं को देखते हुए, यह सबसे बड़ी नैतिक समस्या नहीं है।

– तो क्या संपत्ति के उपयोग और स्वामित्व में बड़ा अंतर है?

- हां, कानूनी दृष्टिकोण से, उपयोग और स्वामित्व अलग-अलग श्रेणियां हैं। उदाहरण के लिए, एक पुजारी अपने पूरे जीवन में एक पैरिश अपार्टमेंट का उपयोग कर सकता है, लेकिन वह इसे अपने बच्चों और पोते-पोतियों को नहीं दे पाएगा। उन्हें अपनी आजीविका स्वयं अर्जित करनी होगी।

- एक पुराना, लेकिन शायद अभी भी प्रासंगिक प्रश्न: किताबों और बर्तनों के व्यापार को सीधे तौर पर व्यापार क्यों नहीं कहा जाता है? क्या "वितरण" और "दान" शब्दों के पीछे पारिश व्यापार के स्पष्ट तथ्य को छिपाना संभव है?

- हां, अब कई चर्च तथाकथित निश्चित दान के लिए किताबें और बर्तन "वितरित" करते हैं। यदि आइटम तीसरे पक्ष से खरीदे जाते हैं और मार्कअप पर दोबारा बेचे जाते हैं, तो यह बहुत समान है व्यापारिक गतिविधियाँ, पुनर्विक्रय के लिए।

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें एक छोटा सा विषयांतर करना होगा। संरचनात्मक रूप से, रूसी रूढ़िवादी चर्च में कैनन कानून के सामान्य मानदंडों द्वारा एकजुट कई कानूनी संस्थाएं शामिल हैं। ये कानूनी संस्थाएं हो सकती हैं अलग - अलग प्रकार: धर्मसभा विभाग, सूबा, मठ, पैरिश, सेमिनरी, प्रकाशन गृह, व्यायामशाला, रूढ़िवादी अनाथालय इत्यादि। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि उनके चार्टर के अनुसार, अंगूर की लताओं की तरह, वे एक ही मूल संस्थापक - मॉस्को पैट्रिआर्कट - से जुड़े हुए हैं और धार्मिक संगठनों के रूप में पंजीकृत हैं। देश और विदेश में फैली इन सभी कानूनी संस्थाओं के पास समान आंतरिक नियम हैं जो नागरिक कानूनों का खंडन नहीं करते हैं - और रूसी संघ के कानूनों से भी पुराने हैं - और राज्य द्वारा आंतरिक नियमों की शक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त हैं।

इस आधार पर, एक धार्मिक संगठन (किताबें, बर्तन, प्रतीक) के उत्पादों को बिना किसी अतिरिक्त शुल्क या कर के एक ही रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर दूसरे धार्मिक संगठन में स्थानांतरित किया जा सकता है। एक सामान्य चर्च में बेचे जाने वाले सामानों की श्रेणी में, एक नियम के रूप में, ऐसे इंट्रा-चर्च एक्सचेंज शामिल होते हैं। यदि खुदरा क्षेत्र में उत्पाद बेचने वाला अंतिम मंदिर मूल कीमत पर अपना मार्कअप निर्धारित करता है, तो उसे आय प्राप्त होती है।

लेकिन इस प्रकार की गतिविधि और सामान्य व्यापार के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह आय "लाभ" नहीं है - यह पूरी तरह से मठ या पैरिश की वैधानिक गतिविधियों के लिए निर्देशित है, मुख्य रूप से सामाजिक सेवा के साथ-साथ बहाली और सजावट के लिए भी। मंदिर।

- अच्छा, ठीक है, किताबों के साथ यह स्पष्ट है। पाई, शहद, चाय के बारे में क्या? ये धार्मिक सामान नहीं हैं.

- हां, खाद्य उत्पाद धार्मिक सामान नहीं हैं। साथ ही, भेड़ या गाय पालना, डेयरी उत्पाद बनाना और मछली पकड़ना मठों की ऐतिहासिक रूप से उचित गतिविधियाँ हैं। प्राचीन काल से, मठों में शहद, चाय, क्वास और वाइन का उत्पादन और बिक्री की जाती थी। अब यह या वह मठ राज्य को कर चुकाए बिना अपना शहद भी नहीं बेच सकता। निःसंदेह, यदि कोई मठ या मंदिर कर चुकाए बिना भोजन बेचता है, तो यह एक धार्मिक संगठन के लिए एक बड़ा जोखिम है। लेकिन वर्तमान में, इस प्रकार के सामानों के व्यापार को एक धार्मिक संगठन से कुछ व्यक्तिगत उद्यमी या एलएलसी में स्थानांतरित करने की प्रवृत्ति पहले से ही रही है। इसलिए, यदि मंदिर क्षेत्र में या मेट्रो स्टेशन के पास पाई का कोई स्टॉल है, तो यह सच नहीं है कि यह "मंदिर व्यापार" है। यह बहुत संभव है कि यह पहले से ही एक अलग कानूनी इकाई है जो मंदिर को किराया देता है या मंदिर की मदद करता है, लेकिन करों के उचित भुगतान के साथ वाणिज्यिक गतिविधियों (व्यापार) का संचालन करता है और अपने कार्यों के लिए स्वतंत्र रूप से राज्य से अलग जिम्मेदार है। पल्ली.

– चर्च की आय का एक अन्य स्रोत संगठन है।

- यहां स्पष्ट अंतर करना आवश्यक है: तीर्थयात्रा समूहों के लिए यात्राएं आयोजित करना - और एक विशेष मठ के क्षेत्र में तीर्थयात्रियों को प्राप्त करना।

हमारे पास दो कानून हैं जिन्हें "धार्मिक यात्रा" पर लागू किया जा सकता है: पर्यटन गतिविधियों के बुनियादी सिद्धांतों पर कानून और धार्मिक संघों पर कानून। पर्यटन एक व्यावसायिक गतिविधि है जिसका उद्देश्य ग्राहक के अनुरोध पर, ग्राहक की रुचि के नियमों के अनुसार सेवाएं प्रदान करना है। तीर्थयात्रा आत्म-संयम का, चर्च में बनाए गए आध्यात्मिक नियमों के साथ खुद को जोड़ने का एक मार्ग है।

तीर्थयात्रा का प्रारंभ में पर्यटन से भिन्न, अपना विशिष्ट चरित्र होता है। तीर्थयात्री समूह एक धार्मिक समूह है। पवित्र स्थानों, यरूशलेम, रोम, शहीदों की फाँसी के स्थानों की ईसाई तीर्थयात्राएँ चौथी शताब्दी से जानी जाती हैं। प्राचीन काल से, यूरोप और एशिया के शासकों ने न केवल तीर्थयात्राओं पर कर लगाया, बल्कि उन्हें वित्त भी दिया और पवित्र स्थानों को महंगे योगदान से सजाया। पूर्व-क्रांतिकारी रूसी सरकार ने पवित्र भूमि में तीर्थस्थलों का निर्माण किया और तीर्थयात्रियों की सुरक्षा का ख्याल रखा। तीर्थयात्री सदैव पर्यटकों से भिन्न रहे हैं। उनका एक अलग लक्ष्य था - आराम नहीं, बल्कि प्रार्थना और मंदिर की पूजा।

वर्तमान में, रूसी तीर्थयात्री यात्रा पर निकलने से पहले प्रार्थना सेवाएँ करते हैं, और एक पुजारी या धार्मिक गुरु या क्यूरेटर उनके साथ यात्रा करते हैं। यात्री धार्मिक पोशाक पहनते हैं और संबंधित नियमों और व्रतों का पालन करते हैं। किसी तीर्थस्थल पर पहुंचकर, तीर्थयात्री सबसे पहले तीर्थस्थल पर जाते हैं। साथ ही, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि तीर्थस्थल एक वास्तुशिल्प स्मारक है या नहीं। एक तीर्थयात्री की रुचि मंदिर में ही होती है, और इसमें वह एक धार्मिक पर्यटक से भिन्न होता है जो केवल धार्मिक स्थलों का पता लगाने के लिए जाता है। इसके अलावा, मठों में तीर्थयात्रियों को मुफ्त श्रम, आज्ञाकारिता (उदाहरण के लिए, रेफेक्ट्री में बर्तन धोना, मंदिर की सफाई करना, फूलों की क्यारी में फूलों की देखभाल करना) करने की आवश्यकता हो सकती है, और यदि तीर्थयात्री मठ में रात भर रुकते हैं, तो वे ऐसा करेंगे। दैवीय सेवाओं के लिए सुबह जल्दी उठें। धार्मिक पर्यटन तब होता है जब उदाहरण के लिए, चीनियों का एक समूह सेंट सर्जियस के ट्रिनिटी लावरा का दौरा करने जाता है या रूसी मिस्र के पिरामिडों का दौरा करने जाते हैं। वे वहां प्रार्थना करने नहीं जाते. इसलिए वे तीर्थयात्री नहीं, बल्कि पर्यटक हैं।

आइए आय पर वापस लौटें। विरोधाभासी रूप से, तीर्थ यात्राओं के आयोजन से होने वाली मुख्य आय तीसरे पक्षों को जाती है। हवाई जहाज के टिकट वाणिज्यिक एयरलाइनों से खरीदे जाते हैं, बसें परिवहन कंपनियों से किराए पर ली जाती हैं, सड़क पर भोजन धर्मनिरपेक्ष कैफे और रेस्तरां में होता है। विदेश में और हमारे देश में रात के लिए आवास, अक्सर साधारण होटलों में। ऐसा दुर्लभ है कि किसी मठ में तीर्थयात्रा होटल हो। उदाहरण के लिए, दिवेवो में तीर्थयात्री अक्सर मठ के बजाय निजी क्षेत्र में रहते और खाते हैं।

केवल बड़े मठ, जैसे लॉरेल्स, तीर्थयात्रा होटल बनाने का खर्च उठा सकते हैं। और ऐसे में खास इनकम के बारे में तो बात करने की जरूरत ही नहीं है. बिशपों, पादरियों, मठ के मठवासियों के रिश्तेदारों, सेमिनरी के छात्रों, संडे स्कूलों, श्रमिकों, गरीबों के लिए मुफ्त आवास और रात्रिभोज के बाद - मठ, होटल के मालिक के पास तीर्थयात्रा समूहों से एकत्र किए गए दान से बहुत कम बचा है . कुछ लोगों से जो कुछ भी एकत्र किया जाता है वह तुरंत दूसरों पर खर्च कर दिया जाता है। यह ध्यान में रखते हुए कि तीर्थयात्री और लोग स्वयं बेहद मितव्ययी हैं, आप तीर्थयात्रा होटलों में ज्यादा पैसा नहीं कमा पाएंगे। ऐसा है, मठ की मिशनरी गतिविधि और इसके नौसिखियों या नौसिखियों के लिए आज्ञाकारिता।

- तो चर्च और पैरिशों को अपना पैसा कहाँ से मिलता है? पैरिश कैसे जीविकोपार्जन करती है, यह अपना पैसा कहां खर्च करती है?

- आजकल एक साधारण पल्ली की आय और व्यय की संरचना कैसे बनती है, इसका गंभीर मूल्यांकन करना दुर्लभ है। प्रेस में यह मुद्दा पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। जो चीज़ आपका ध्यान खींचती है वह मठ के प्रांगण के संकेत के तहत सड़क पर बेची जाने वाली कुछ पाई, या मॉस्को वीडीएनकेएच की तथाकथित "रूढ़िवादी प्रदर्शनियों" में इकट्ठा होने वाले चार्लटन हैं। आख़िरकार, किसी को भी "होली लैंड पब्लिशिंग हाउस" जैसे नाम के तहत अपनी स्वयं की एलएलसी पंजीकृत करने से प्रतिबंधित नहीं किया गया है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा एलएलसी एक रूढ़िवादी धार्मिक संगठन है और चर्च को ऐसी संरचनाओं की गतिविधियों से आय प्राप्त होगी।

लेकिन हम विषयांतर कर जाते हैं। इसलिए, कभी-कभी ऐसा लगता है कि पैरिश की आय मुख्य रूप से व्यापार से उत्पन्न होती है। यह सच नहीं है। किसी भी मंदिर में आम तौर पर तीन प्रकार की आय और व्यय होते हैं।

पहली मोमबत्तियों के लिए दान, धर्मसभा में नाम दर्ज करने, मांगों को पूरा करने और तथाकथित पंजीकृत नोटों से होने वाली आय है। ये आय मुख्य रूप से मंदिर के रखरखाव के लिए उपयोगिताओं की लागत, पादरी और प्रमुख कर्मचारियों (लेखाकार, सफाईकर्मी, गायक मंडल) के वेतन की भरपाई करती है। ये फंड और अधिक के लिए पर्याप्त नहीं हैं. अपने पैरिशियनों के दान के लिए धन्यवाद, पैरिश केवल न्यूनतम कर्मचारियों और न्यूनतम वेतन के अधीन, केवल गुजारा कर सकता है। किसी भी विकास का अर्थ है कोरल गायकों की संख्या, सामाजिक और धर्मार्थ गतिविधियों आदि में वृद्धि। - अक्सर "लाभदायक" परियोजनाओं के कारण ही संभव हो पाता है: प्रकाशन, कृषि, हस्तशिल्प।

दूसरे प्रकार की आय पुस्तकों और चर्च की वस्तुओं के वितरण से आती है। ये "व्यापार" लाभ शैक्षिक परियोजनाओं, संडे स्कूलों, अनाथालयों, कैदियों को उपहार, गरीबों को खाना खिलाने आदि में जाता है। इस आय के बिना, चर्चों के पास सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परियोजनाएँ नहीं होंगी। "व्यापार" दीर्घकालिक सामाजिक परियोजनाओं के स्थिर कामकाज के लिए एक "रिजर्व" बनाता है। लेकिन आप इस पैसे से एक नया चर्च नहीं बना सकते, आप मठ की इमारतों की मरम्मत नहीं कर सकते।

तीसरी प्रकार की आय निर्माण और पुनर्निर्माण कार्यक्रमों के लिए लक्षित दान है। हम चर्चों के जीर्णोद्धार, मठ भवनों की प्रमुख मरम्मत और आसपास के क्षेत्र के सुधार के बारे में बात कर रहे हैं। इसके लिए बाहरी स्रोतों से धन की आवश्यकता होती है, जो, एक नियम के रूप में, इस या उस निर्माण को वित्तपोषित करने के लिए लक्षित परियोजनाएं हैं। इन उद्देश्यों के लिए, किसी मंदिर या मठ के न्यासी बोर्ड का गठन किया जाता है, मंदिर के निर्माण या किसी भवन के पुनर्निर्माण के लिए एक कार्यक्रम बनाया जाता है, एक डिजाइन अवधारणा और वास्तुशिल्प परियोजना विकसित की जाती है, और संभावित दाता संगठनों को अनुरोध भेजे जाते हैं। ऐसी परियोजना का संरक्षक एक संगठन (वाणिज्यिक फर्म, बैंक, फाउंडेशन) या दस से अधिक या सौ से अधिक ट्रस्टी हो सकते हैं, जिनका सामान्य उद्देश्य में योगदान का हिस्सा अलग-अलग होता है।

इस मामले में, न्यासी बोर्ड के निर्णय से, निर्माण वित्तपोषण की प्रगति का प्रबंधन करने का अधिकार किसी धार्मिक संगठन पर छोड़ा जा सकता है या विशेष रूप से निर्मित धर्मार्थ फाउंडेशन को हस्तांतरित किया जा सकता है। यदि दानकर्ता किसी मंदिर या मठ पर भरोसा करते हैं और यह धार्मिक संगठन तकनीकी और वित्तीय दस्तावेजों के बड़े प्रवाह के साथ काम करना जानता है, तो धन लाभार्थियों द्वारा सीधे मंदिर या मठ के खाते में भेजा जाएगा, जो इसका प्रत्यक्ष ग्राहक होगा। निर्माण और उसके परिणामों का लाभार्थी।

लेकिन अगर कोई मठ या मंदिर स्वतंत्र रूप से निर्माण के वित्तपोषण का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं है, तो न्यासी बोर्ड इस मामले को एक अलग संगठन, एक ट्रस्टी फंड को सौंप सकता है। इस मामले में, "धन के दुरुपयोग" का संदेह कम है, लेकिन मंदिर की ओर से नियंत्रण भी कम है। यदि संबंधित सरकारी निकाय संघीय महत्व के स्मारकों की बहाली का कार्य करता है, तो वह निश्चित रूप से वित्तपोषण के इस विशेष सिद्धांत को प्राथमिकता देगा। इसके अलावा, कुछ सरकारी विभाग स्वयं निर्माण ग्राहकों के रूप में कार्य करते हैं, सीधे ठेकेदारों के साथ अनुबंध समाप्त करते हैं। हालाँकि, यदि बिल्डर समुदायों की भागीदारी के बिना, जो इस मंदिर में प्रार्थना करेंगे, अपने दम पर काम करते हैं, तो संभावना है कि सेंसर और उपकरण उन जगहों पर स्थापित किए जाएंगे जहां उन्हें किसी भी तरह से नहीं रखा जा सकता है। मंदिर की सजावट (गुंबद के नीचे, आइकोस्टेसिस के स्थान पर, वेदी में, आदि)। इस वजह से, निर्माण पूरा होने के बाद ऐसे मंदिर में प्रार्थना करना मुश्किल होगा, और कुछ फिर से करना होगा।

इसके अलावा, चाहे मंदिर के निर्माण में सार्वजनिक या निजी धन खर्च किया गया हो, इसे अन्य उद्देश्यों पर खर्च नहीं किया जा सकता है। यदि ईंटों के लिए पैसा दिया गया था, तो इसे केवल ईंटों पर ही खर्च किया जा सकता है, न कि गायन मंडली के भुगतान पर।

यदि हम निर्माण के लक्षित वित्तपोषण के साथ "नोटों से" आय की तुलना करते हैं, तो मात्रा में अंतर दसियों, सैकड़ों, हजारों गुना होगा। इसलिए, मैं दोहराता हूं, नोट्स और मांगों के आधार पर एक नया मंदिर बनाना बेहद मुश्किल है।

हर मंदिर पर समाज और राज्य का ध्यान नहीं जाता। राज्य, एक नियम के रूप में, केवल सबसे प्रसिद्ध और देखे गए संघीय स्मारकों को पुनर्स्थापित करता है, और व्यवसायी उन चर्चों को पुनर्स्थापित करते हैं जिनमें उत्कृष्ट पुजारी, अच्छे प्रचारक, चर्च परियोजनाओं के प्रसिद्ध आयोजक और श्रद्धेय कन्फ़ेक्टर सेवा करते हैं। विश्वासियों का एक समुदाय एक प्रसिद्ध पुजारी के आसपास बनता है, न कि किसी संघीय स्मारक के आसपास।

इसलिए, जब एक पुजारी के नेतृत्व में विश्वासियों के मौजूदा समुदाय के लिए एक नया मंदिर बनाया जाता है, तो निर्माण पूरा होने के बाद मंदिर खाली नहीं रहता है। समुदाय, अपने दान से, मंदिर के कामकाज को और अधिक समर्थन देने में सक्षम होगा।

– क्या कोई मंदिर व्यापार से दूर हो सकता है? मान लीजिए, दान संग्रह का विस्तार करें और उनका उपयोग विभिन्न सामाजिक परियोजनाओं के वित्तपोषण के लिए करें? आख़िर गैर-लाभकारी संगठन कैसे जीवित रहते हैं?

- और उनमें से कई हैं? आप कितनी बार नए बच्चों के खेल क्लब और नर्सिंग होम खुलते देखते हैं? क्या आपने प्रकृति की सुरक्षा के लिए समाजों, कवियों, युवा भौतिकविदों और विमान मॉडलर्स के संघों के बारे में कुछ सुना है? अब केवल वे गैर-लाभकारी संगठन जो बजट से "पोषण" करते हैं, अच्छी तरह से रहते हैं। बाकी एनपीओ बमुश्किल जीवित हैं, विकसित नहीं हो रहे हैं, या उन्हें भी व्यावसायिक गतिविधियों में संलग्न होना पड़ता है। उदाहरण के लिए, मानवाधिकार संगठन अक्सर भुगतान के आधार पर परामर्श प्रदान करते हैं, और मनोवैज्ञानिक क्लब पैसे के लिए प्रशिक्षण आयोजित करते हैं। गैर-लाभकारी संगठनों को भी जीवित रहने के लिए आगे बढ़ना होगा।

मैं यह सवाल उठाना चाहूंगा कि केवल दान पर जीवन जीना इतना कठिन क्यों है। हमारे पास दान की संस्कृति, लोगों के लाभ के लिए निस्वार्थ कार्यों के लिए जन समर्थन नहीं है। रूस दुनिया के उन कुछ देशों में से एक है जहां विधायी स्तर पर दान का समर्थन नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, कई यूरोपीय देशों में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक परोपकारी व्यक्ति जो एक गैर-लाभकारी संगठन का समर्थन करना चाहता है, उसे कर लाभ मिलता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक उद्यमी जिसने बॉय स्काउट क्लब, एक महिला संगठन या एक प्रोटेस्टेंट चर्च को सहायता प्रदान की है, यह माना जाता है कि उसने पहले ही राज्य को अपना कर ऋण पूरा कर लिया है। गैर-लाभकारी संगठनों पर खर्च किया गया धन उन करों की मात्रा को कम कर देता है जिन्हें राज्य के खजाने में स्थानांतरित किया जाना चाहिए।

रूस में, प्रायोजक कंपनी शुद्ध लाभ से सभी करों का भुगतान करने के बाद ही दान में पैसा देती है। यह एक विरोधाभास साबित होता है. वाणिज्यिक संगठन ने सभी करों का भुगतान किया और मंदिर के निर्माण के लिए धन को पल्ली में स्थानांतरित कर दिया। और मंदिर, उदाहरण के लिए, निर्माण सामग्री खरीदते समय, फिर से कर - वैट का भुगतान करता है। वास्तव में, यह यदि दोगुना नहीं तो शुद्ध कराधान है। इसलिए, कानूनी संस्थाओं और सार्वजनिक समर्थन के लिए कर प्रोत्साहन की कमी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि व्यापार क्षेत्र हमेशा धर्मार्थ गतिविधियों में रुचि नहीं रखता है।

व्यक्तियों के साथ भी यह इतना आसान नहीं है। हाँ, उनके लिए, टैक्स कोड के अनुसार, तथाकथित हैं " कर कटौती" मान लीजिए, यदि आपने अपने वेतन से मातृत्व सुरक्षा चैरिटी फंड में पैसा दान किया है, तो आपको किसी प्रकार की आयकर कटौती का दावा करने का अधिकार है व्यक्तियों. लेकिन इस "कटौती" को प्राप्त करने के लिए, आपको कागजात इकट्ठा करने होंगे, उन्हें अपने कर आधार की पुनर्गणना करने के लिए कर प्राधिकरण के पास ले जाना होगा, कार्यालयों के आसपास दौड़ना होगा और उत्तर की प्रतीक्षा करनी होगी। वहीं, कर प्रणाली को आम आदमी के लिए समझना मुश्किल है और हर साल इसमें कुछ न कुछ बदलाव होता है। ऐसा करने के लिए हर किसी के पास पर्याप्त समय नहीं है; हर कोई नहीं जानता कि सैद्धांतिक रूप से यह संभव है। और ऐसा करना केवल उन लोगों के लिए समझ में आता है जिन्होंने बड़े वेतन की घोषणा की है, जो बड़ी रकम दान करते हैं और उनके दान को सावधानीपूर्वक भरी गई रसीद के साथ दस्तावेजित किया जाता है। जब किसी मंदिर में बक्से में डाले गए छोटे दान आदि की बात आती है, तो व्यक्तियों के लिए राज्य द्वारा घोषित कर लाभ वास्तव में उपलब्ध नहीं होता है।

निष्कर्ष यह है: राज्य, विधायी स्तर पर, हमारे पास गैर-लाभकारी संरचनाओं का समर्थन करने के उद्देश्य से कोई प्रोत्साहन नहीं है। यह केवल धार्मिक संगठनों पर ही नहीं, बल्कि सभी एनपीओ पर लागू होता है।

उसी समय, पैरिश और पुजारी अभी भी किसी तरह बेघरों को खाना खिलाने, जेलों का दौरा करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन वे उपहार के बिना वहां नहीं जाते हैं, और वे उन्हें कैदियों को सभी - विश्वासियों और गैर-विश्वासियों को वितरित करते हैं। और जो माता-पिता अपने बच्चों को संडे स्कूल लाते हैं, जो अक्सर गरीब लोग होते हैं, उन्हें उम्मीद होती है कि "मंदिर की कीमत पर" उनके बच्चों को किसी प्रकार की हस्तकला सिखाई जाएगी, उनके साथ रचनात्मक कार्य में संलग्न किया जाएगा और उन्हें मुफ्त में कहीं भ्रमण पर ले जाया जाएगा। . एक नियम के रूप में, मंदिर के पास इसके लिए नोटों और अनुरोधों से पर्याप्त धन नहीं है, उन्हें लगातार किसी से मांगा जाना चाहिए; या "कताई", पैरिश में रूढ़िवादी उत्पाद बेचना, सामाजिक परियोजनाओं के लिए "पैसा कमाना"। क्या आपको लगता है कि पुजारी स्वयं इस व्यवसाय को पसंद करते हैं? यदि सामाजिक देखभाल और दान के विधायी प्रोत्साहन के मुद्दे को विनियमित किया जाता तो वे खुशी-खुशी चर्च के उत्पादन और व्यापार को छोड़ देते।

- क्या दान कैसे खर्च किया जाए इस पर परोपकारियों का कोई नियंत्रण है? मान लीजिए, यदि कोई प्रायोजक दूसरे क्षेत्र से है, तो वह हर दिन निर्माण स्थल पर नहीं आ सकता है?

- इस प्रयोजन के लिए, रूसी संघ के कानून द्वारा परिभाषित संविदात्मक संबंधों की एक प्रणाली और रिपोर्टिंग दस्तावेज तैयार करने के लिए मानक हैं। प्रत्येक दाता जाँच कर सकता है स्रोत दस्तावेज़. यदि उन्हें कानून द्वारा निर्धारित तरीके से प्रदान नहीं किया जाता है, तो वह फंडिंग में कटौती कर सकता है। इसके अलावा, यदि यह समझौते में प्रदान किया गया है और धन का उपयोग अपने इच्छित उद्देश्य के लिए नहीं किया गया है, तो दाता खर्च न की गई दान की राशि वापस वसूल सकता है।

इसलिए, मैं दोहराता हूं, मंदिर के निर्माण पर खर्च किए गए धन का उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता है - गायकों के लिए भुगतान करना या पैरिश के लिए कार खरीदना। परोपकारी व्यक्ति सभी लक्षित खर्चों को नियंत्रित करता है, मुख्यतः क्योंकि उसे स्वयं नियंत्रित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, संघीय कर सेवा द्वारा। इसके अलावा, कर सेवा पैरिश की गतिविधियों की निगरानी भी कर सकती है: यदि निर्धारित धन के व्यय का दस्तावेजीकरण नहीं किया गया है, तो यह पैसा "गैर-निर्धारित" के रूप में नियामक प्राधिकरण द्वारा आयकर के अधीन हो सकता है।

इसलिए यहां दोहरी जांच होती है: लाभार्थी पैरिश को नियंत्रित करता है, और संबंधित सरकारी नियंत्रण निकायों द्वारा भी उसकी जांच की जाती है। इस मामले में, एक धार्मिक संगठन किसी भी धर्मनिरपेक्ष संगठन के बराबर है। इस तथ्य के बावजूद कि एक मंदिर या धार्मिक समुदाय, एक नियम के रूप में, सरलीकृत लेखांकन बनाए रखता है, जब लक्षित वित्तपोषण की बात आती है, तो रिपोर्टिंग को सबसे छोटे विवरण में संकलित किया जाता है। सभी दस्तावेज़ - निर्माण अनुमान, केएस-2, केएस-3 से लेकर अंतिम चालान तक - विश्वसनीय और सही ढंग से निष्पादित होने चाहिए।

- क्या धन की खोज की स्थिति मंदिर के रेक्टर को "शीर्ष प्रबंधक" में नहीं बदल देती है? क्या मंत्रालय का मुख्य उद्देश्य - लोगों के साथ मिलकर ईश्वर से प्रार्थना करना - भूल जाने का खतरा नहीं है?

- आप "हां" और "नहीं" दोनों में उत्तर दे सकते हैं। पुजारी हमेशा भगवान से प्रार्थना करने के लिए बाध्य होता है - और न केवल उपकारों के लिए, बल्कि इस दुनिया के छोटे लोगों के लिए भी, जिनके लिए मंदिर वास्तव में बनाया जा रहा है। एक पुजारी को हमेशा एक आध्यात्मिक चरवाहा, एक अच्छा चरवाहा बने रहना चाहिए। ऐसा होता है कि किसी मंदिर के रेक्टर को "फोरमैन" या "प्रबंधक" बनना पड़ता है, जब उसके पास योग्य सहायक नहीं होते हैं और बाहर से किसी ऐसे व्यक्ति को नियुक्त करने के लिए धन नहीं होता है, जिसे पेशेवर निर्माण आयोजक के रूप में अच्छा वेतन मिलता हो। लेकिन ऐसी स्थिति में, एक नियम के रूप में, आर्थिक कारण होते हैं: निर्माण के लिए बहुत कम पैसा है, लेकिन बहुत कुछ करने की जरूरत है। लेकिन साथ ही, पुजारी अभी भी सामाजिक परियोजनाओं को नहीं छोड़ने की कोशिश करता है - यह भी उसकी बुलाहट का हिस्सा है। तो उसे दो, तीन, चार विशेषज्ञों के लिए काम करना होगा।

निःसंदेह, यदि सौभाग्य से मंदिर का मुखिया एक वास्तुकार, निर्माता, या कम से कम एक योग्य वकील है, तो मठाधीश को आर्थिक जिम्मेदारियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उसे स्थानांतरित करने में बहुत खुशी होगी। ऐसे "सहायक" होंगे जो मंदिर में कमाई के लिए नहीं, बल्कि "भगवान की महिमा" के लिए काम करने आए थे...

– मंदिर में नौकरी पाने के लिए आपको क्या चाहिए? भले ही कमाई के लिए नहीं, बल्कि किसी सामान्य उद्देश्य के लिए स्वैच्छिक योगदान के रूप में। क्या ये थोपता है अतिरिक्त जिम्मेदारियां– तेजी से, दिव्य सेवाओं में भाग लें?

- धार्मिक आवश्यकताओं के संबंध में, एक कानूनी इकाई के रूप में, मंदिर का पल्ली अपने कर्मचारियों के प्रति बहुत सहिष्णु है। कोई भी किसी कर्मचारी को दैवीय सेवा, स्वीकारोक्ति या में भाग लेने के लिए बाध्य नहीं करेगा। इसलिए, मंदिर में आप विश्वासियों और उथले विश्वास वाले श्रमिकों दोनों से मिल सकते हैं। मंदिर में काम करने की प्रक्रिया में कोई व्यक्ति चर्च का सदस्य बन जाता है। यह हर किसी की निजी इच्छा है. यद्यपि चर्च को रोजगार अनुबंध में पूजा और पादरी के प्रति सम्मान की अभिव्यक्ति के संबंध में कुछ प्रतिबंध लगाने का अधिकार है; मंदिर में अपनाई गई कपड़ों की शैली - यह संविधान का खंडन नहीं करती है, लेकिन इसका उपयोग शायद ही कभी किया जाता है। एक ओर, सब कुछ स्पष्ट है. यदि आप किसी मंदिर में काम करने आते हैं तो आपको पवित्र स्थान पर पवित्र आचरण करना चाहिए। लेकिन दूसरी ओर, कुछ रियायतें भी हैं।

जब अत्यधिक बौद्धिक कार्य की बात आती है, तो पेशेवरों को प्राथमिकता दी जाती है, चाहे उनके विश्वास की गहराई कुछ भी हो। एक पेशेवर अकाउंटेंट समय के साथ चर्च का सदस्य बन सकता है, जब तक वह हमेशा पेशेवर तरीके से अपने अकाउंटेंट कर्तव्यों का पालन करता है। यदि कोई वकील नियमित रूप से मंदिर जाता है, लेकिन जमीन के लिए दस्तावेज नहीं बना सकता, तो उसका क्या फायदा? यह बेहतर है कि किसी और को प्रार्थना करने दिया जाए और भूमि का बैनामा किसी और को करने दिया जाए।

दूसरी ओर, कम-कुशल श्रम का उपयोग मठाधीश द्वारा सामाजिक रूप से वंचित लोगों, विश्वासियों या कठिन परिस्थितियों में रहने वाले लोगों को सामग्री सहायता प्रदान करने के एक तरीके के रूप में किया जा सकता है, जो न केवल "के रूप में चर्च से एक हैंडआउट प्राप्त करना चाहते हैं।" भौतिक सहायता," लेकिन ईमानदारी से अपने लिए एक पैसा कमाने के लिए। इस प्रकार, श्रमिकों की कुछ श्रेणियों के लिए - अशक्त, अशिक्षित, जेल से रिहा हुए लोग, बेरोजगार - मंदिर में काम करना अक्सर रोजगार का आखिरी मौका होता है। अन्य स्थानों पर, कोई भी उनसे परेशान नहीं होना चाहता।

– सबसे पहले किन विशेषज्ञों की आवश्यकता है?

- सबसे पहले हमें विश्वासी गायकों की जरूरत है। उनकी हर जगह जरूरत है, हमेशा रिक्तियां खुली रहती हैं। आख़िरकार, पैरिशियन चाहते हैं कि सेवा सुंदर और मार्मिक हो। किसी भी मंदिर को तीन या चार अच्छे गायकों की आवश्यकता होती है, खासकर यदि वे केवल पैसे के लिए नहीं गाते हैं। एक अच्छे अकाउंटेंट की हर जगह जरूरत होती है, हालाँकि अगर पैरिश छोटी है तो हमेशा पूर्णकालिक नहीं। बड़े पारिशों को कार्यालय का काम करने और भूमि, भवनों और संरचनाओं के लिए दस्तावेज़ तैयार करने के लिए सचिव या वकील की आवश्यकता हो सकती है। हम ऐसे निर्माण श्रमिकों, मैकेनिकों और प्लंबरों की तलाश कर रहे हैं जो शराब नहीं पीते और अपना काम जानते हैं।

दुर्भाग्य से, इस तथ्य के बावजूद कि हमारे मंदिरों में बहुत कम सोना है, डकैती के प्रयास हाल ही में अधिक हो गए हैं। इसलिए चौकीदार की भी जरूरत पड़ सकती है. अब चर्चों के लिए समस्या न केवल चोर हैं, बल्कि, दुर्भाग्य से, बेघर लोग भी हैं जो उसी मंदिर में भोजन कर सकते हैं। मुझे उनके लिए खेद है, लेकिन वे अक्सर गंदे, गंदे कपड़ों में सेवाओं में प्रवेश करते हैं, पैरिशियनों को परेशान करते हैं, गलती से पीछे छूट गए बैग ले जाते हैं, और यहां तक ​​कि दान पेटी लूटने की भी कोशिश करते हैं। वैसे, यह हमारी आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर का सूचक है।

आइए मांग वाली विशिष्टताओं पर वापस लौटें। यदि किसी मंदिर में किसी प्रकार का निर्माण कार्य चल रहा है, तो उसे पेशेवर वास्तुकारों, फोरमैन, या इससे भी बेहतर, एक निर्माण संगठन की आवश्यकता होती है जो उचित अनुमान पर सभी कार्य कर सके।

लक्षित निर्माण परियोजनाओं पर कुछ पैरिश एक पेशेवर ठेकेदार की सेवाओं के लिए भुगतान करने के लिए सहमत हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, कभी-कभी ऐसा होता है कि सरकारी आदेशों से परेशान कंपनियां आवश्यकताओं को नहीं समझती हैं। मंदिर को उच्च गुणवत्ता वाले काम की जरूरत है, न कि बजट में "कटौती" की। जरूरत तय समय सीमा और अनुमान के साथ अनुबंध के निष्पादन की है, न कि मठाधीशों के खराब निर्माण प्रशिक्षण का लाभ उठाते हुए अनुमान में निरंतर वृद्धि की। अब, दुर्भाग्य से, बड़ी कठिनाई एक ऐसे ठेकेदार को ढूंढना है जो चोरी नहीं करता है, "धन का उपयोग नहीं करता है", लेकिन अनुबंध में निर्दिष्ट समय सीमा के भीतर सामान्य रूप से, कुशलता से काम करता है।

इसके अलावा, ठेकेदार के साथ काम करने वाले मंदिर के रेक्टर को यह नहीं पता होता है कि ठेकेदार किसे अपने उपठेकेदार के रूप में लेगा। मान लीजिए कि "ब्रदरली रस" जैसे नाम वाली एक गंभीर, अच्छी तरह से स्थापित कंपनी के साथ एक समझौता संपन्न हुआ है, लेकिन वास्तव में अंतिम बिल्डर मध्य एशियाई गणराज्यों के कम-कुशल नागरिक बन जाते हैं। ये उपठेकेदार न केवल खराब प्रदर्शन करते हैं, बल्कि दस्ताने की तरह बदलते भी हैं। अंततः, उनका काम एक साथ फिट नहीं बैठता है, और यह स्पष्ट नहीं है कि परिणामस्वरूप, इमारत को संचालन में लाने और वारंटी दायित्वों को वहन करने के लिए कौन जिम्मेदार होगा। सामान्य तौर पर, एक अच्छा फोरमैन और एक ईमानदार बिल्डर आजकल दुर्लभ हैं! और चर्चों को वास्तव में उनकी आवश्यकता है।

– पैरिश स्वयं श्रम संहिता का अनुपालन कैसे करता है?

- श्रम अनुशासन, छुट्टियों, बीमारी की छुट्टी, वित्तीय सहायता से संबंधित हर चीज के संबंध में, मंदिर किसी भी धर्मनिरपेक्ष संगठन के समान कानूनी इकाई है। पैरिश एक स्टाफिंग टेबल तैयार करने, कर्मचारियों के साथ रोजगार अनुबंध में प्रवेश करने, पेंशन फंड, सामाजिक बीमा फंड में योगदान देने और अपने कर्मचारियों की आय पर कर का भुगतान करने के लिए बाध्य है। सुरक्षा निर्देश प्रदान किए जाने चाहिए और अग्नि सुरक्षा उपाय प्रदान किए जाने चाहिए। छुट्टियाँ, बोनस, वित्तीय सहायता - रेक्टर आदि के आदेश द्वारा जारी की जाती हैं। अर्थात् श्रम एवं कर अनुशासन का पूर्ण पालन किया जाना चाहिए।

- एक प्रश्न जो अब समय-समय पर व्यवसायियों द्वारा पूछा जाता है: क्या चर्च करों का भुगतान करता है?

- यह एक भ्रम है कि चर्च करों का भुगतान नहीं करता है। चर्च, किसी भी कानूनी इकाई की तरह, टैक्स कोड के अनुसार, एक करदाता है। दो या तीन लेखों को सूचीबद्ध करना आसान है जिनके लिए चर्च को टैक्स कोड के बाकी सभी हिस्सों को फिर से गिनने की तुलना में लाभ है, जो कोई रियायत प्रदान नहीं करता है। चर्च कर चुकाता है.

यदि मठ के पास गैर-धार्मिक उद्देश्यों के लिए अचल संपत्ति है, जैसे कृषि योग्य भूमि या कृषि भवन, तो उनके लिए संपत्ति कर का भुगतान किया जाता है। यदि कोई पैरिश गैर-धार्मिक उद्देश्यों के लिए संपत्ति बेचता है या परिसर किराए पर देता है, तो इस पर वैट और आयकर का भुगतान किया जाता है। वाहन परिवहन कर के अधीन हैं। मंदिर का पल्ली न केवल व्यक्तिगत आय पर कर का भुगतान करने के लिए बाध्य है, बल्कि सामाजिक भुगतान भी वहन करने के लिए बाध्य है। यहां तक ​​कि पेंशन फंड में देर से भुगतान जमा करने पर भी किसी मंदिर या मठ पर भारी जुर्माना लगाया जा सकता है।

केवल दो टैक्स छूट हैं जिनका कई पैरिश लाभ उठाने का प्रयास करते हैं। सबसे पहले, यह एक आयकर लाभ है। इस प्रकार, पूजा सेवाओं, सेवाओं और अन्य धार्मिक गतिविधियों से दान, साथ ही धार्मिक साहित्य का वितरण, आयकर के अधीन नहीं है। मार्च 2001 में रूसी संघ की सरकार के डिक्री द्वारा अनुमोदित सूची के अनुसार, धार्मिक वस्तुओं के संबंध में मूल्य वर्धित कर (वैट) के लिए एक और लाभ है। इस सूची के अनुसार, धार्मिक या धार्मिक-शैक्षिक साहित्य, मोमबत्तियाँ, धूप, चिह्न, विभिन्न चर्च उत्पाद, क्रॉस, कुछ गहने, ऑडियो और वीडियो डिस्क आदि की बिक्री वैट के अधीन नहीं है। सूची विस्तृत है. लेकिन, अजीब तरह से, इस लाभ में स्कार्फ और शादी की अंगूठियां जैसी पारंपरिक अनुष्ठान वस्तुएं शामिल नहीं हैं।

- आपके पास किसी भी प्रश्न का सुसंगत उत्तर है। यह अभी भी अस्पष्ट है: देश की अर्थव्यवस्था मुश्किल से विकसित हो रही है, लेकिन चर्च और मठ तेजी से बढ़ रहे हैं। यह कैसे संभव है?

- शायद यह इंगित करता है कि समाज में चर्चों की मांग है? अर्थव्यवस्था में तमाम कठिनाइयों के बावजूद, ऐसे परोपकारी लोग सामने आते हैं जो एक मंदिर के रूप में पृथ्वी पर ऐसी ऐतिहासिक छाप छोड़ना चाहते हैं।

या शायद चर्च में चोरी कम ही होती है? कोई भी मठाधीश, यहाँ तक कि वह भी जो अच्छे जूते पहनता है और आरामदायक कार चलाता है, किसी अन्य की तुलना में यह सुनिश्चित करने में अधिक रुचि रखता है कि कोई भी निर्माण स्थल से कुछ भी "काट" न दे। और इसलिए वह यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करता है कि "मंदिर को" - अंतिम पैसे तक - सभी दान अपने इच्छित उद्देश्य तक जाएं। यदि यह एक ईंट है, तो उच्चतम गुणवत्ता वाली ईंट खरीदी जाए, सबसे अच्छी निर्माण सामग्री, विश्वसनीय विद्युत तार, सबसे टिकाऊ हो। प्रवेश द्वारऔर इसी तरह। यह लागत दक्षता का प्रश्न है।

उसी समय, रूसी आउटबैक में, ट्रस्टी बोर्ड नहीं बनाए जाते हैं; पूरी दुनिया से, सभी से उनकी क्षमताओं के अनुसार धन एकत्र किया जाता है। उदाहरण के लिए, रूस और यूक्रेन के दक्षिण में, पैरिशियन पैसे नहीं, बल्कि अपना श्रम दान करते हैं, निर्माण स्थल पर भोजन, सीमेंट, लकड़ी के उत्पाद और शीट लोहा लाते हैं। कभी-कभी आप स्वयं आश्चर्यचकित रह जाते हैं कि कुछ पैरिश रेक्टर चर्च के लिए पूर्ण बजट के बिना निर्माण शुरू करने पर कितना जोखिम उठाते हैं। वे बहुत सारे जोखिम ले रहे हैं, लेकिन उन्हें वास्तव में उम्मीद है कि भगवान की मदद से उन्हें अंततः कहीं न कहीं पूरी रकम मिल जाएगी। मैं ऐसे पुजारियों को जानता हूं जिन्होंने सबसे तर्कसंगत तरीके से एक सुंदर मंदिर बनाने और फिर इसे लोगों को देने के लिए अपने स्वयं के अपार्टमेंट तक गिरवी रख दिए, एक निर्माण स्थल पर रात बिताई, लोडर और फोरमैन के रूप में काम किया। दुर्भाग्य से, प्रेस इन भक्तों के बारे में चुप है...

- तो यह सब इतना बुरा नहीं है?

- चर्च सहित कई कठिनाइयाँ हैं - कोई भी इससे इनकार नहीं करता है। लेकिन वहाँ बहुत अधिक अच्छाई है!