Σχετικά με τις σχέσεις με τους συγγενείς

4.1. Ένα βράδυ, οι γείτονές του συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του προφήτη Μωάμεθ. Η συζήτηση στράφηκε στο ποιες ενέργειες ενός μουσουλμάνου είναι πιο ευχάριστες στον Αλλάχ. Όλοι συμφώνησαν ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστο στον Παντοδύναμο από μια προσευχή που γίνεται την κατάλληλη στιγμή.

Ωστόσο, ο Μωάμεθ είπε ότι ο Αλλάχ χαίρεται επίσης όταν οι άνθρωποι συμπεριφέρονται στους γονείς τους με σεβασμό και αγάπη, επειδή το λέει μια από τις εντολές που αποκαλύπτονται στο Κοράνι.

Όταν οι γονείς σου είναι χαρούμενοι, στη χαρά τους βρίσκεται η χαρά του Αλλάχ, εξήγησε ο προφήτης. Αλλά να θυμάστε ότι είναι ντροπή και ανάξιο να προκαλέσεις την οργή τους, γιατί στον θυμό των γονέων βρίσκεται η οργή του Αλλάχ.

Οι συνομιλητές του Μωάμεθ σκέφτηκαν βαθιά, θυμήθηκαν τους γονείς τους και αναρωτήθηκαν αν τους αντιμετώπιζαν πάντα όπως θα έπρεπε οι καλοί μουσουλμάνοι. Και τότε ένας από τους χωρικούς ρώτησε:

Πες μας, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, σε ποιον πρέπει να έχει κανείς μεγαλύτερη αίσθηση καθήκοντος, προς τον πατέρα ή τη μητέρα;

Ενώπιον της μητέρας, - απάντησε γρήγορα ο προφήτης, - γιατί τίποτα δεν μπορεί να φέρει έναν μουσουλμάνο πιο κοντά στον Κύριο από την εκπλήρωση του καθήκοντος απέναντι στη μητέρα.

Πώς μπορούμε να ενεργήσουμε για να είμαστε άξιοι μουσουλμάνοι;

Κάνε το καθήκον σου στη μητέρα σου.

Τότε ο προφήτης ρωτήθηκε ξανά τι έπρεπε να γίνει για να μην προκληθεί η οργή του Αλλάχ, και ο Μωάμεθ επανέλαβε άλλες δύο φορές τη φράση που μόλις είχε πει:

4.2. Μια καλοκαιρινή μέρα, όταν δεν υπήρχε σύννεφο στον ουρανό, και ο ήλιος έκαιγε τη γη με τη ζέστη των ακτίνων του, ο προφήτης Μωάμεθ και η Αμπού Χουράιρα εγκαταστάθηκαν για να ξεκουραστούν στη σκιά ενός φοίνικα και μίλησαν για το σημασία των καλών σχέσεων μεταξύ συγγενών.

Όποιος θέλει να αυξηθεί η περιουσία του και να αυξηθεί η διάρκεια της ζωής του, πρέπει να διατηρήσει τους οικογενειακούς δεσμούς, σημείωσε ο προφήτης. - Ο Αλλάχ είναι ελεήμων με όσους δεν ξεχνούν τους συγγενείς τους.

4.3. Κάποτε ένας άντρας ήρθε στον προφήτη και άρχισε να παραπονιέται για τους συγγενείς του, ζητώντας του να του διδάξει πώς να τους κάνει να μετανοήσουν και να αρχίσουν να του φέρονται όπως του αξίζει:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! - είπε ο επισκέπτης. - Έχω συγγενείς με τους οποίους θέλω να διατηρήσω οικογενειακές σχέσεις, αλλά με απορρίπτουν. Τους συμπεριφέρομαι ευγενικά, αλλά μου απαντούν με κακία. Ωστόσο, ακόμα κι όταν με προσβάλλουν, δεν θυμώνω μαζί τους και συνεχίζω να τους συμπεριφέρομαι με συγγενικό τρόπο.

Αφού άκουσε την ομιλία του, ο προφήτης Μωάμεθ είπε: - Αν όλα είναι όπως τα είπες, τότε είσαι σαν να τα ραντίζεις αναμμένα κάρβουνα και ο Αλλάχ θα σε υποστηρίξει σε αυτό όσο συνεχίζεις να συμπεριφέρεσαι με αυτόν τον τρόπο.

4.4. Αυτός που επισκέπτεται συγγενείς μόνο από ευγένεια δεν εκπληρώνει πλήρως το καθήκον του να διατηρεί οικογενειακούς δεσμούς. Αυτός που θα βρει τη δύναμη να αγνοήσει τις αμαρτίες των συγγενών του, να τους συγχωρήσει και να τους επισκεφτεί για να συσφίξει τους οικογενειακούς δεσμούς, θα εκπληρώσει το καθήκον του προς τους συγγενείς του μέχρι τέλους.

4.5. Κάποτε, όταν ο προφήτης ζούσε ήδη στη Μεδίνα, ένας νεαρός μουσουλμάνος ήρθε κοντά του και ορκίστηκε πανηγυρικά ότι θα έκανε επίσης το Hijra, δηλαδή θα μετακομίσει από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Τήρησε τον λόγο του και κατά την άφιξή του στη Μεδίνα ενημέρωσε χαρούμενα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ γι' αυτό. Την ίδια στιγμή, ο νεαρός παρατήρησε πρόχειρα ότι βλέποντάς τον καθοδόν οι γονείς του γέμισαν δάκρυα που καίνε.

Και τότε ο Μωάμεθ του είπε:

Πρέπει να επιστρέψετε σε αυτούς και να τους κάνετε να χαρούν, όπως τους κάνατε να ρίξουν δάκρυα.

4.6. Σε μια άλλη περίπτωση, ένας άντρας ήρθε στον προφήτη και δήλωσε ότι ονειρευόταν να αφιερώσει τη ζωή του στην τζιχάντ, δηλαδή στον αγώνα για πίστη. Ο Προφήτης άκουσε προσεκτικά και ρώτησε:

Οι γονείς σου ζουν; - Και, έχοντας λάβει μια καταφατική απάντηση, είπε: - Τότε αφοσιωθείτε στη φροντίδα τους.

4.7. Απαιτώντας από τους Μουσουλμάνους μια προσεκτική και φροντίδα προς τους γονείς, ο προφήτης αναφώνησε κάποτε:

Ντροπή και αίσχος σε αυτόν που δεν δικαιώνει τις ελπίδες των γονιών του ή ενός από αυτούς όταν γεράσουν! Ένα τέτοιο άτομο σίγουρα θα τιμωρηθεί και θα καίγεται για πάντα στη Φωτιά.

Στο καθήκον προς τους γονείς

4.8. Ένας άντρας ρώτησε τον προφήτη:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, οι γονείς μου είναι νεκροί. Έχω ένα καθήκον που πρέπει να εκπληρώσω απέναντί ​​τους μετά το θάνατό τους;

Ναι, απάντησε ο προφήτης. - Θα πρέπει να προσευχηθείτε για αυτούς, να ζητήσετε από τον Αλλάχ να τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους, να εκπληρώσετε τις υποχρεώσεις τους αν παραμείνουν ανεκπλήρωτες και να δείξετε γενναιοδωρία στους φίλους τους.

4.9. Μιλώντας για το καθήκον των παιδιών προς τους αποθανόντες γονείς τους, ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να διατηρείς σχέσεις με εκείνους που αγαπούσε ο πατέρας σου, γιατί η αγάπη κληρονομείται.

4.10. Πέθανε μια μουσουλμάνα μητέρα, την οποία αγαπούσε πολύ. Και ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για να ρωτήσει ποιο είδος σαντάκα θα ήταν καλύτερο για το καλό της ψυχής της.

Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το νερό, - του απάντησε ο Προφήτης Μωάμεθ, θυμούμενος την καταθλιπτική ζέστη της ερήμου. «Άνοψε ένα πηγάδι στη μνήμη της και δώρισε νερό σε όσους υποφέρουν από δίψα.

Ο άντρας έσκαψε ένα πηγάδι στο όνομα της μητέρας του και είπε: - Το πηγάδι έσκαψαν για χάρη της μητέρας μου, που σημαίνει ότι η ανταμοιβή για αυτό θα φτάσει στην ψυχή της.

4.11. Ντροπή σε όσους αφήνουν τους γονείς τους σε μεγάλη ηλικία. Δεν θα μπει στον Παράδεισο.

Περί γάμου

4.12. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι ο αρχηγός μιας μουσουλμανικής οικογένειας είναι άνδρας και μια γυναίκα πρέπει να εκτελεί όλες τις εντολές του, εκτός αν είναι παράνομες. Και αν μια από τις συζύγους αρνηθεί στον άντρα της τα νόμιμα δικαιώματά του χωρίς καλό λόγο, τότε η δυσαρέσκεια του Αλλάχ θα παραμείνει πάνω της μέχρι να κατευνάσει τον σύζυγό της, υπακούοντας στις νόμιμες επιθυμίες του.

4.13. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι στο γάμο, ο σύζυγος και η σύζυγος πρέπει να είναι εξίσου υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον μπροστά στον Παντοδύναμο.

Ο σύζυγος για σύζυγο είναι σαν τον βοσκό, και ο Αλλάχ σίγουρα θα του ζητήσει πώς της φέρθηκε και πώς συμπεριφέρθηκε. Μια σύζυγος για τον σύζυγό της είναι σαν μια βοσκοπούλα, και ο Αλλάχ σίγουρα θα της ζητήσει πώς τον υπάκουσε και αν ήταν ευχαριστημένος μαζί της.

4.14. Μεταξύ των ανθρώπων που ήρθαν να μιλήσουν με τον Προφήτη Μωάμεθ ήταν ένας νεαρός Μουσουλμάνος που μόλις είχε παντρευτεί και ήθελε να μάθει τη γνώμη του για το πώς να συμπεριφερθεί στη γυναίκα του ώστε να μην προσβάλει τον Αλλάχ με τη συμπεριφορά του. Αυτό του είπε ο Απόστολος του Αλλάχ:

Αν τρως τον εαυτό σου, τότε ταΐζεις τη γυναίκα σου, αν αγοράζεις ρούχα για σένα, τότε αγόρασέ την και αυτήν! Μην τη χτυπάτε στο πρόσωπο, μην την φωνάζετε και αν ξεσπάσει καβγάς μεταξύ σας, τότε μην την αφήσετε ήσυχη!

4.15. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ συμβούλεψε τους συζύγους να φέρονται με ευγένεια στις γυναίκες τους και να τους συγχωρούν εκείνα τα μειονεκτήματα που είναι εγγενή στις γυναίκες από τη γέννησή τους, όπως η ομιλία.

Θυμηθείτε, - είπε, - ότι μια γυναίκα είναι φτιαγμένη από ένα πλευρό, στο οποίο το πάνω μέρος διαφέρει στη μεγαλύτερη καμπυλότητα, επομένως ένα από τα μειονεκτήματα των γυναικών είναι η τάση για φλυαρία. Ωστόσο, αν κάποιος από εσάς προσπαθήσει να ισιώσει το πλευρό, δεν θα ισιώσει, αλλά θα σπάσει ή θα ραγίσει. Επομένως, αν δεν θέλετε να χαλάσετε τη σχέση με τις συζύγους σας, μην προσπαθήσετε να διορθώσετε τις εγγενείς ελλείψεις τους, αλλά να τους συμπεριφέρεστε πάντα με συγκατάβαση και ευγένεια.

4.16. Μιλώντας για το γάμο, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ σημείωσε τέσσερις λόγους για τους οποίους μια γυναίκα γίνεται σύζυγος: πλούτος, καταγωγή, ομορφιά και θρησκευτική πίστη, αλλά συμβούλεψε τους άνδρες να επιλέξουν εκείνους που είναι θρησκευόμενοι ως συζύγους τους.

Διαφορετικά, θα κάνετε λάθος, προειδοποίησε.

4.17. Ο προφήτης Μωάμεθ καθόταν με τους μουσουλμάνους όταν πέρασε από δίπλα τους ένας γνωστός πλούσιος της πόλης.

Τι μπορείτε να πείτε για αυτό το άτομο; - ρώτησε ο προφήτης τους συνομιλητές του.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είναι άξιος να παντρευτεί την κόρη ή την αδερφή του αν θέλει να τους παντρευτεί, είναι άξιος να γίνει δεκτή η μεσιτεία του αν μεσολαβεί, και αξίζει να τον ακούσουν αν θέλει να μιλήσει, είπαν.

Ο Προφήτης άκουσε σιωπηλά αυτήν την απάντηση και δεν ήταν σαφές αν του άρεσε ή όχι.

Σύντομα ένας άλλος πολίτης πέρασε δίπλα τους. Ήταν φτωχός, αλλά διάσημος για τον θρησκευτικό του ζήλο.

Τι μπορείτε να πείτε για αυτό το άτομο; - στράφηκε πάλι ο προφήτης στους συνομιλητές του.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δεν είναι άξιος να παντρευτεί την κόρη ή την αδερφή του αν θέλει να τους παντρευτεί, δεν είναι άξιος να γίνει αποδεκτή η μεσολάβησή του αν μεσολαβήσει, και δεν αξίζει να τον ακούσουν αν θέλει να μιλήσει. αυτοι ειπαν.

Κούνησε το κεφάλι του και είπε: «Να ξέρετε, ω πιστοί, ότι αυτός ο φτωχός είναι καλύτερος και πιο άξιος από όλους τους πλούσιους του κόσμου!»

4.18. Ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε το γάμο αν η γυναίκα ήταν ανιψιά μιας από τις συζύγους που είχε ήδη ο άντρας.

4.19. Μια γυναίκα είπε ότι θα ήθελε να γίνει σύζυγος του προφήτη Μωάμεθ, αλλά δεν επρόκειτο να την παντρευτεί. Τότε ένας από την ομμά του είπε:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είναι καλή γυναίκα και αν δεν τη χρειάζεσαι, άσε με να την παντρευτώ!

Και ο προφήτης τον ρώτησε:

Τί έχεις?

Τίποτα, απάντησε με θλίψη.

Τότε πήγαινε και προσπάθησε να βρεις τουλάχιστον ένα σιδερένιο δαχτυλίδι, - τον διέταξε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ.

Και έφυγε, αλλά μετά από λίγο επέστρεψε με άδεια χέρια.

Δεν βρήκα τίποτα, ούτε ένα σιδερένιο δαχτυλίδι», παραδέχτηκε. Και αφού του άρεσε πολύ η γυναίκα και ήθελε να την παντρευτεί, είπε: - Μα νόμιζα ότι έχω ακόμα κάτι, για παράδειγμα, αυτή τη ρόμπα που φοράω. Και αν παντρευτώ, ας πάρει τη γυναίκα μου τα μισά.

Τι χρησιμότητα θα έχει από το μισό σας ρόμπα; τον ρώτησε ο προφήτης. - Σκέψου μόνος σου: αν το βάλεις, τότε δεν θα της έχει μείνει τίποτα, και αν το βάλει, τότε θα μείνεις χωρίς τίποτα.

Ο καημένος κατάλαβε ότι ο προφήτης έλεγε την αγνή αλήθεια και λυπήθηκε εντελώς. Προχωρώντας λίγο στο πλάι, κάθισε οκλαδόν και σώπασε και από την εμφάνισή του ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι ένιωθε πολύ δυστυχισμένος. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον κάλεσε κοντά του και τον ρώτησε:

Ξεκίνησε και είπε ότι ήξερε πολλές σούρες από έξω. Τότε ο προφήτης του χαμογέλασε και του είπε:

Θα περάσουμε αυτή τη γυναίκα από εσάς που τις έμαθε από πάνω!

4.20. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε ότι δεν πρέπει κανείς να παντρευτεί μια γυναίκα χωρίς να τη συμβουλευτεί και δεν πρέπει να παντρευτεί ένα κορίτσι χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή της.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πώς μπορούμε να ξέρουμε αν συμφωνεί ή όχι; τον ρώτησαν.

Με τη σιωπή της, - απάντησε ο προφήτης με ένα ελαφρύ χαμόγελο.

4.21. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πέρασε από ένα σπίτι από το οποίο ακούστηκαν δυνατές φωνές. Ένας άντρας και μια γυναίκα έβριζαν, και ο καθένας τους έβριζε ο ένας τον άλλον.

Ο προφήτης μπήκε στο σπίτι.

Ειρήνη μαζί σας», είπε στους καβγαδιστές συζύγους. - Δεν φοβάσαι τι θα σου ζητήσει ο Αλλάχ για κάθε λέξη που λες; Άλλωστε, ένας από εσάς λέει ψέματα, και δεν έχετε κανένα δικαίωμα στη γυναίκα σας!

Πως και έτσι? - αντίρρησε ο σύζυγος. - Τι γίνεται με την περιουσία μου;

Δεν έχετε κανένα δικαίωμα σε αυτό. Αν αυτό που είπες για τη γυναίκα σου είναι αλήθεια, τότε η περιουσία σου είναι πληρωμή σε αυτήν επειδή είναι γυναίκα σου, και αν αυτά που είπες για τη γυναίκα σου είναι ψέματα, τότε πολύ περισσότερο δεν έχεις κανένα δικαίωμα σε αυτόν!

4.22. Ο Προφήτης Μωάμεθ καταδίκασε αυστηρά όσους προσπαθούν να στρέψουν μια σύζυγο εναντίον του συζύγου της, λέγοντας ότι μια τέτοια συμπεριφορά είναι ανάξια των Μουσουλμάνων.

4.23. «Όταν ένας σύζυγος κοιτάζει τη γυναίκα του με αγάπη, και αυτή τον κοιτάζει με αγάπη», είπε ο προφήτης, «Ο Αλλάχ τους βλέπει ευνοϊκά, και όταν ο σύζυγος παίρνει τη γυναίκα του από το χέρι, οι αμαρτίες τους πέφτουν από πάνω τους, περνώντας από μέσα τα δάχτυλά τους.

4.24. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ συνάντησε έναν από τους καλούς του γνωστούς, ο οποίος, όπως ήξερε, είχε πρόσφατα παντρευτεί.

Ποιον παντρευτήκατε, κορίτσι ή χωρισμένο; τον ρώτησε ο προφήτης.

Στο διαζευγμένο, - απάντησαν οι νεόνυμφοι.

Μα γιατί δεν παντρεύτηκες το κορίτσι; Άλλωστε αυτή θα σε έκανε χαρούμενη και θα σε έκανε πιο ευτυχισμένη!

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είπε ο νεόνυμφος. - Μετά τον θάνατο του πατέρα μου, εννέα αδερφές παρέμειναν στη φροντίδα μου, και δεν ήθελα να προσθέσω άλλο ένα μη έξυπνο κορίτσι σε αυτές. Έτσι παντρεύτηκα μια μεγαλύτερη γυναίκα για να με βοηθήσει να τους φροντίσω.

Κάνατε σωστή επιλογή, είπε ο προφήτης.

4.25. Απευθυνόμενος στους νέους, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: - Παντρευτείτε αν έχετε την ευκαιρία να παντρευτείτε, γιατί σας βοηθά να χαμηλώσετε τα μάτια σας και να αποφύγετε την ακολασία. Και όσοι δεν έχουν τη δυνατότητα να παντρευτούν να νηστεύουν, γιατί αλλιώς δεν θα μπορέσουν να καταστείλουν τη λαγνεία.

4.26. Μια φορά μια γυναίκα ήρθε στον προφήτη Μωάμεθ και παραπονέθηκε για τη τσιγκουνιά του συζύγου της, ο οποίος της έδωσε πολύ λίγα για να αρκεί για τη ζωή της και του παιδιού της.

Πρέπει να του κλέβω συνέχεια», παραδέχτηκε.

Εάν ο σύζυγός σας είναι πραγματικά τόσο τσιγκούνης, πάρτε από αυτόν αρκετά για τον εαυτό σας και για το παιδί σας, είπε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ.

Πώς να βγάλετε χρήματα για να παντρευτείτε

4.27. Όταν ένας από τους φίλους του Προφήτη Μωάμεθ επρόκειτο να παντρευτεί, ήρθε και του καμάρωνε ότι έπαιρνε γυναίκα από μια οικογένεια Ανσάρ. Ο Προφήτης ρώτησε πόσα θα έπρεπε να πληρώσει για τη γυναίκα του.

Τέσσερα ουκίγια (δηλαδή 160 ντιρχάμ σε χρηματικούς όρους, ή περίπου 500 γραμμάρια σε βάρος) ασήμι, - αναστέναξε.

Τόσο πολύ? - ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έμεινε έκπληκτος. - Μπορεί να νομίζετε ότι στις πλαγιές αυτού του βουνού είναι σκορπισμένο ασήμι! Δεν έχω τίποτα να σας δώσω, αλλά αν θέλετε, θα σας στείλουμε σε μια εκστρατεία κατά της φυλής Banu Abs, και στη μάχη μπορεί να πάρετε αυτό που χρειάζεστε.

Όλα έγιναν όπως είπε ο προφήτης. Οι Μουσουλμάνοι κέρδισαν, κατέλαβαν πλούσια τρόπαια και το μέρος που πήγε στον κλήρο του γαμπρού ήταν αρκετό για να παντρευτεί.

Σχετικά με το διαζύγιο

4.28. Από όλα τα πράγματα που επιτρέπονται στο Ισλάμ, το διαζύγιο είναι το πιο μισητό στον Αλλάχ.

Περί άξιων συζύγων

4.29. Ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε κάποτε πώς οι γυναίκες μπορούν να εισέλθουν στον Παράδεισο.

Έγκυες, που γεννούν, γυναίκες που είναι ελεήμονες με τα παιδιά θα πάνε σίγουρα στον Παράδεισο, αρκεί να υπακούσουν άνευ όρων στον άντρα τους και να μην ξεχάσουν να προσευχηθούν, - απάντησε. - Επιπλέον, οι πιο άξιοι από αυτούς θα μπουν στον Παράδεισο πριν από τους συζύγους τους. Και μόλις βρεθούν εκεί και αφού λουθούν, θα ανεβούν τις καλύτερες καμήλες και θα πάνε να συναντήσουν τους άντρες τους, και ο καθένας τους θα είναι στολισμένος με κοσμήματα για να λάμπουν σαν όμορφα μαργαριτάρια.

4.30. Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε ποιες αρετές πρέπει να έχει μια ενάρετη μουσουλμάνα σύζυγος, είπε:

Πράγματι, οι καλύτερες από τις γυναίκες σας είναι αυτές που σας κάνουν παιδιά, είναι ελεήμονες και πιστεύουν ακράδαντα στον Αλλάχ.

Σε άλλη περίπτωση, όταν το θέμα τέθηκε ξανά, παρατήρησε:

Ο Αλλάχ θα δείξει ιδιαίτερο έλεος σε εκείνες τις γυναίκες που σηκώνονται τη νύχτα για να προσευχηθούν, ξυπνούν τους συζύγους τους και προσεύχονται μαζί, και σε εκείνες τις γυναίκες που, βλέποντας ότι ο σύζυγος δεν ξυπνάει, ραντίζουν το πρόσωπό του με νερό.

4.31. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: - Αν μια γυναίκα υπακούει στον άντρα της, ακόμα κι αν την καταπιέζει, και λέει σε όλες τις εντολές του: «Υπακούω», τότε ο Αλλάχ δημιουργεί από τα λόγια της «υπακούτε» αγγέλους που Τον επαινούν και Του δίνουν δόξα. Και η ανταμοιβή για το έπαινο του Αλλάχ με αυτούς τους αγγέλους θα της γραφτεί όσο είναι υποταγμένη στον άντρα της. Αν μια σύζυγος πει στον άντρα της: «Είθε ο Αλλάχ να σε ανταμείψει με καλό», ο Παντοδύναμος Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες της. Αλλά αν θυμώσει έστω και λίγο με τον άντρα της, τότε ο Αλλάχ θα σβήσει αμέσως τις ανταμοιβές που της άξιζε με τις καλές της πράξεις. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά εκείνες τις γυναίκες που είναι φιλικές με τους συζύγους τους και απρόσιτες με τους ξένους άνδρες.

4.32. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πίστευε ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να ευλογεί τον Αλλάχ αν του έστελνε μια σύζυγο που δεν απαιτεί πλούσιο mahr, δηλαδή γαμήλιο δώρο, και γεννούσε πρώτα ένα κορίτσι.

4.33. Μια μέρα ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη Μωάμεθ και είπε:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, όταν πηγαίνω στη γυναίκα μου, μου λέει πάντα: «Καλώς ήρθες, άρχοντά μου και άρχοντα των κατοίκων αυτού του σπιτιού!», Και αν δει ότι έχω κακή διάθεση, λέει: «Μη σας στενοχωρείτε τις υποθέσεις αυτού του κόσμου, γιατί θα ελευθερωθείτε από αυτές σε έναν Καλύτερο Κόσμο!»

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον άκουσε με προσοχή και είπε:

Πείτε στη γυναίκα σας ότι είναι ένας από τους πιστούς υπηρέτες του Αλλάχ και για αυτό δικαιούται μια ανταμοιβή ίση με το μισό από αυτή που περιμένει έναν πολεμιστή στο μονοπάτι του Αλλάχ.

4.34. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απαιτούσε από τις παντρεμένες γυναίκες να κάνουν μόνο εκείνα τα πράγματα για τα οποία έλαβαν την άδεια του συζύγου τους. Δεν επέτρεπε καν στις γυναίκες να νηστεύουν παρουσία του συζύγου τους χωρίς την άδειά του, έπρεπε να αφήνουν τους ανθρώπους στο σπίτι μόνο με την άδεια του συζύγου και επίσης να μην ξοδεύουν χρήματα χωρίς τη γνώση και τη συγκατάθεσή του.

4.35. Η καλύτερη από όλες τις γυναίκες που έζησαν ποτέ στη γη, ο προφήτης Μωάμεθ θεωρούσε τη Μαριάμ, τη μητέρα του προφήτη Ισα, και αποκάλεσε την πρώτη του σύζυγο Χαντίτζα την καλύτερη από τις γυναίκες της ομμάτ του.

4.36. Οι καλύτερες γυναίκες που έχουν καβαλήσει ποτέ καμήλες, ο προφήτης Μωάμεθ αποκαλούσε γυναίκες από τη φυλή του Κουράις. Σύμφωνα με τον προφήτη, είναι οι πιο ευγενικές μητέρες και οι πιο επιμελείς νοικοκυρές, που προστατεύουν την περιουσία των συζύγων τους.

4.37. Ο Προφήτης Μωάμεθ συμβούλεψε να παντρευτούν αγνές, αγνές κοπέλες.

Τα χείλη τους είναι γλυκά, τα σπλάχνα τους παρθένα και ικανοποιούνται εύκολα στο γαμήλιο κρεβάτι.

4.38. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: - Τίποτα δεν διαρκεί για πάντα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά το καλύτερο που μπορεί κανείς να αποκτήσει σε αυτόν για προσωρινή χρήση είναι μια δίκαιη σύζυγος, η οποία διαφέρει από τις άλλες γυναίκες όπως ακριβώς διαφέρει από ένα κοπάδι κοράκια με λευκά πόδια.

Περί χήρων

4.39. Μια γυναίκα από την ομάδα του συζύγου του προφήτη πέθανε, και τον αγαπούσε πολύ και λυπήθηκε τόσο πολύ που φώναξε τα μάτια της. Οι συγγενείς της ανησύχησαν μήπως χάσει την όρασή της και πήγαν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ για συμβουλές.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, - στράφηκαν προς το μέρος του, - μπορούν να αντιμετωπιστούν τα μάτια της με αντιμόνιο;

Και το αντιμόνιο σε εκείνες τις μακρινές εποχές ήταν και φαρμακευτικό και καλλυντικό. Ως εκ τούτου, ο προφήτης της απαγόρευσε μια τέτοια μεταχείριση για μια περίοδο βαθύ πένθους.

Μετά το θάνατο του συζύγου της, η χήρα δεν πρέπει να χρησιμοποιεί αντιμόνιο για τουλάχιστον τέσσερις μήνες και δέκα ημέρες.

Περί αχάριστων συζύγων

4.40. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ πέρασε από μια ομάδα γυναικών καθισμένες. Τους χαιρέτησε και εκείνοι του ανταπέδωσαν τον χαιρετισμό. Τότε ένας από αυτούς ζήτησε κάποια καθοδήγηση. Και τότε ο προφήτης είπε:

Προσέξτε να μην δείχνετε αχαριστία προς αυτούς που σας κάνουν καλό.

Τότε ένα νέο και πιο ζωηρό κορίτσι τον ρώτησε:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, σε παρακαλώ εξήγησέ μας τι σημαίνει να δείχνουμε αχαριστία προς αυτούς που μας κάνουν καλό!

Ωραία, συμφώνησε ο προφήτης. - Φανταστείτε ότι ένας από εσάς δεν μπορεί να παντρευτεί με κανέναν τρόπο, παραμένοντας στο γονικό σπίτι. Τελικά, ο Αλλάχ της στέλνει σύζυγο και παιδιά, και εκείνη θυμώνει και λέει ότι δεν είχε τίποτα καλό στη ζωή της. Αυτό είναι αχαριστία για τη χάρη που έστειλε ο Παντοδύναμος Αλλάχ.

Η ανάγκη φροντίδας των γυναικών

4.41. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ κάλεσε τους μουσουλμάνους άνδρες να φροντίζουν τις γυναίκες, γιατί είναι αδύναμες και είναι δύσκολο για αυτούς να τα βγάλουν πέρα ​​μόνοι τους. Βγαίνοντας στο δρόμο, οι γυναίκες βρίσκονται πάντα σε κίνδυνο, γιατί ο Σαϊτάν προσπαθεί να τις πλησιάσει.

4.42. Υπογραμμίζοντας συνεχώς ότι το καθήκον της συζύγου είναι να προστατεύει και να αυξάνει αυτό που έχει ο σύζυγός της και να φροντίζει τις δουλειές του σπιτιού ώστε ο σύζυγος να είναι ευχαριστημένος, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ υπενθύμισε ταυτόχρονα στους άνδρες ότι η βοήθεια της συζύγου είναι μια από τις μορφές η σαντάκα τους.

4.43. Λέγεται ότι κάποτε ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: - Φρόντισε να μην κλαίνε οι γυναίκες, γιατί ο Παντοδύναμος Αλλάχ μετράει τα δάκρυά τους. Η γυναίκα δημιουργήθηκε από τα πλευρά ενός άνδρα. Αν ο Αλλάχ ήθελε να την ταπεινώσει μπροστά σε έναν άντρα, θα την είχε δημιουργήσει από ένα πόδι. Αν ήθελε να την εξυψώσει πάνω από τον άνθρωπο, θα την είχε δημιουργήσει από το κεφάλι. Την δημιούργησε όμως από το πλάι, για να είναι δίπλα-δίπλα με έναν άντρα και ισάξια του. Και πήρε το κόκαλο από κάτω από το χέρι του άντρα για να είναι πάντα υπό την προστασία του η γυναίκα. Και από καρδιάς, για να τον αγαπήσει.

Σχετικά με την απαγόρευση να σηκώσει το χέρι σε μια σύζυγο

4.44. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ καταδίκασε τους συζύγους που σηκώνουν το χέρι στις γυναίκες τους.

Μην είστε σαν αυτούς που χτυπούν τις γυναίκες τους σαν σκλάβες και μοιράζονται ένα κρεβάτι μαζί τους στο τέλος της ημέρας.

Περί συγκατάβασης στα ελαττώματα της συζύγου

4.45. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε ότι ένας αληθινός πιστός δεν πρέπει να μισεί τη σύζυγό του εάν είναι επίσης βαθιά θρησκευόμενη.

Αν δεν του αρέσουν κάποιες πτυχές του χαρακτήρα της, πρέπει να αρκεστεί στις άλλες αρετές της.

Σχετικά με την αγνότητα και τη λεπτότητα στο οικογενειακή ζωή

4.46. Ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε στους μουσουλμάνους άνδρες να μπαίνουν στα δωμάτια γυναικών που δεν ήταν συγγενείς τους. Η απαγόρευση αυτή επεκτάθηκε και στους συγγενείς του συζύγου μιας παντρεμένης γυναίκας.

4.47. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε επίσης στις γυναίκες να αγγίζουν η μία την άλλη για να πουν αργότερα στους συζύγους τους η μία για την άλλη, γιατί στα μάτια του αυτό ισοδυναμούσε με έναν άντρα που είχε την ευκαιρία να δει μια παράξενη γυναίκα.

4.48. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ συμβούλεψε τους άντρες από την umma του μετά από μια μακρά απουσία να μην επιστρέψουν στην οικογένειά του τη νύχτα, γιατί σε αυτή την περίπτωση το σπίτι του μπορεί να έχει την εντύπωση ότι το έκανε επίτηδες, υποπτευόμενος τους για κακή συμπεριφορά και θέλοντας να τους πιάσει κόκκινο. -παρέδωσε.

Για την υποψία και τη ζήλια στο γάμο

4.49. Μια μέρα ένας Βεδουίνος έτρεξε στον Προφήτη Μωάμεθ και αναφώνησε:

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, η γυναίκα μου γέννησε έναν μαύρο γιο! - Ήταν τρομερά αναστατωμένος, γιατί νόμιζε ότι η γυναίκα του τον ατίμασε απατώντας.

Ο Προφήτης ρώτησε απροσδόκητα αν αυτός ο Βεδουίνος είχε καμήλες.

Φυσικά, απάντησε.

Τι κουστούμι είναι; - ρώτησε ο προφήτης.

Κοκκινομάλλες, - απάντησε ο Βεδουίνος.

Υπάρχουν γκρι ανάμεσά τους; ξαναρώτησε ο προφήτης.

Ναι, επιβεβαίωσε ο Βεδουίνος.

Από πού προέρχονται; - ο προφήτης συνέχισε να τον ρωτάει.

Πρέπει να έχουν κληρονομήσει το κοστούμι.

Λοιπόν, ίσως το χρώμα του δέρματος του γιου σας να το κληρονόμησε; - ρώτησε ο προφήτης.

Ο Βεδουίνος σκέφτηκε βαθιά και, έχοντας ηρεμήσει, πήγε στην οικογένειά του.

4.50. Είναι πολύ φυσικό οι γυναίκες να ήθελαν να βρίσκονται στον Παράδεισο με τους συζύγους τους. Αλλά ήξεραν ότι στον Παράδεισο ζούσαν όμορφες ώρες και φοβόντουσαν ότι οι άντρες τους θα περνούσαν χρόνο μαζί τους.

Γνωρίζοντας για τους φόβους αυτών των γυναικών, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε κάποτε: - Μόλις μια σύζυγος ενοχλεί τον άντρα της σε αυτόν τον κόσμο, μια από τις ουράνιες ώρες που προορίζονται γι 'αυτόν λέει: «Μην τολμήσεις να τον βασανίσεις, ας πέσει η τιμωρία του Αλλάχ. σε εσένα! Να θυμάσαι ότι είναι απλά ο καλεσμένος σου, που σύντομα θα σε αφήσει και θα έρθει μαζί μας!».

Για τη μητρική ανιδιοτέλεια

4.51. Απευθυνόμενος στις γυναίκες, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ έθιξε κάποτε το θέμα της μητρότητας και τις ανταμοιβές που περιμένουν τις γυναίκες για τον πόνο που σχετίζεται με τον τοκετό και τους κόπους της φροντίδας ενός παιδιού.

Σίγουρα κανένας από εσάς δεν θα χαρεί όταν υποφέρει από τον άντρα της και θα είναι ευχαριστημένος μαζί της; Πράγματι, για κάθε ημέρα εγκυμοσύνης, θα της πιστώνεται μια ανταμοιβή ίση με αυτή που πιστώνεται σε ένα άτομο που νηστεύει τη μέρα και που σηκώνεται για να προσευχηθεί τη νύχτα. Και είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ποια ανταμοιβή θα της ετοιμάσει ο Αλλάχ για τους πόνους του τοκετού. Και όταν θηλάζει, θα ανταμείβεται για κάθε γουλιά που πίνει το μωρό. Και αν το μωρό κλαίει, στερώντας του τον ύπνο, τότε θα ανταμειφθεί ακριβώς όπως και για την απελευθέρωση εβδομήντα σκλάβων στο μονοπάτι του Αλλάχ.

4.52. Ο Προφήτης Μωάμεθ εκτιμούσε πολύ τη γυναικεία πίστη και επαίνεσε τις χήρες που, μετά το θάνατο των συζύγων τους, αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στην ανατροφή των παιδιών. Σύμφωνα με τον ίδιο, αν όμορφη γυναίκαπου προέρχεται από καλή οικογένεια, είναι χήρα, δεν θα ξαναπαντρευτεί, δεν θα παίξει και θα προσπαθήσει να φανεί ελκυστική, αλλά θα μεγαλώσει τα παιδιά μέχρι να ανεξαρτητοποιηθούν ή μέχρι να πεθάνει, τότε η θέση της στον Παράδεισο θα είναι ανάλογη με αυτή που παίρνει τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ.

4.53. Μια μέρα, μια από τις συζύγους του προφήτη, η Aisha, είδε μια κακοντυμένη γυναίκα να πλησιάζει στο σπίτι τους, κρατώντας τις δύο μικρές κόρες της από τα χέρια. Ήταν όλοι εξαιρετικά αδυνατισμένοι και η Aisha συνειδητοποίησε ότι πεινούσαν πολύ. Ωστόσο, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ζούσε εξαιρετικά σεμνά και μερικές φορές η οικογένειά του δεν είχε φαγητό. Ευτυχώς, αυτή τη φορά υπήρχαν λίγα ραντεβού στο σπίτι και η Αΐσα έδωσε ένα στους φτωχούς.

Τα κοριτσάκια έφαγαν αμέσως τους χουρμάδες τους και όταν η μητέρα τους ετοιμαζόταν να βάλει τη μούρη του χουρμά στο στόμα της, οι κόρες άρχισαν να της ζητούν αυτή τη λιχουδιά. Τότε η καημένη έσπασε τη μούρη στα δύο και τα έδωσε στα παιδιά.

Το βράδυ, η Aisha, συγκλονισμένη από την αφοσίωση αυτής της γυναίκας, μίλησε στον άντρα της για αυτήν. Η ιστορία της του έκανε μεγάλη εντύπωση και είπε:

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ σίγουρα θα την ανταμείψει, θα τη σώσει από τη Φωτιά και θα της δώσει μια θέση στον Παράδεισο.

Σχετικά με το γονικό καθήκον και τη στάση απέναντι στα παιδιά

4.54. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τόνιζε πάντα την ευθύνη των γονέων για την ανατροφή των παιδιών.

Η πίστη στον Ένα Θεό είναι εγγενής σε κάθε παιδί από τη γέννησή του, - είπε, - και μόνο οι γονείς το κάνουν Εβραίο, χριστιανό ή ειδωλολάτρη.

4.55. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ επέμεινε ότι το βράδυ τα παιδιά έπρεπε να είναι στο σπίτι.

Όταν νυχτώσει, είπε, κρατήστε τα παιδιά σας στο σπίτι, γιατί αυτή την ώρα βγαίνουν οι διάβολοι. Και μετά το δείπνο, να είστε με τα παιδιά, να κλειδώνετε την πόρτα και να θυμάστε το όνομα του Αλλάχ.

4.56. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ προειδοποίησε τους γονείς να μην εξαπατούν ποτέ τα παιδιά τους.

Κανείς από εσάς δεν πρέπει να υποσχεθεί τίποτα στο παιδί σας και μετά να μην του δώσει την υπόσχεση, είπε.

4.57. Ένας Βεδουίνος ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και είδε ότι φίλησε την κόρη του. Ο Βεδουίνος ξαφνιάστηκε πολύ και ρώτησε:

Φιλάς τα παιδιά σου; Δεν φιλάμε ποτέ τους δικούς μας!

Πώς μπορώ να βάλω το έλεος στις καρδιές σας αν τους το στερήσει ο Παντοδύναμος Αλλάχ;

4.58. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε σε ποια ηλικία πρέπει να διδάσκονται τα παιδιά να προσεύχονται.

Πείτε στα παιδιά σας να κάνουν προσευχές όταν είναι επτά ετών, και όταν είναι δέκα ετών, τιμωρήστε τα αν το αποφεύγουν.

4.59. Μια μέρα, ένας από τους μουσουλμάνους είπε πρόχειρα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ότι είχε δώσει τον γιο του δούλου του. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρώτησε τον άντρα αν είχε άλλους γιους. Έχοντας λάβει καταφατική απάντηση, ο προφήτης τον ρώτησε:

Τους έχεις κάνει το ίδιο δώρο;

Όχι, παραδέχτηκε.

Μετά πάρε το πίσω, - διέταξε ο προφήτης.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αναφώνησε ο Μουσουλμάνος. «Πώς μπορώ να το πάρω πίσω αν εσύ ο ίδιος μας έμαθες ότι αυτός που παίρνει πίσω το δώρο του είναι σαν ένα σκυλί που πρώτα κάνει εμετό και μετά επιστρέφει στον εμετό του;» Δεν απαγορεύεται στους μουσουλμάνους να δίνουν ένα δώρο και μετά να το παίρνουν πίσω;

Πάρτε τον πίσω, - επανέλαβε ο προφήτης, - πραγματικά απαγόρευσα στους μουσουλμάνους να πάρουν τα δώρα που έκαναν, αλλά υπάρχει μια εξαίρεση σε αυτή την απαγόρευση: ο πατέρας μπορεί να αφαιρέσει το δώρο που έκανε στον γιο του.

Περί κηδεμόνων

4.60. Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε ποιος θα έμπαινε πρώτος στον Παράδεισο και είπε:

Ο Αλλάχ απαγόρευσε σε όλους να μπουν στον Παράδεισο πριν από εμένα. Και όταν πλησιάσω τις πύλες του Παραδείσου, τότε στα δεξιά τους θα δω μια γυναίκα να προσπαθεί να μπει στον Παράδεισο μπροστά μου. Όταν ρωτάω γιατί προσπαθεί να μπει μπροστά μου, θα μου πουν: «Να ξέρεις, ω Μωάμεθ, ότι αυτή η γυναίκα ήταν μια εξαιρετική ομορφιά, αλλά προτιμούσε να παίρνει ορφανά για να μεγαλώσει κορίτσια και τα μεγάλωσε με μεγάλη προσοχή και υπομονή. Επομένως, ο Αλλάχ την ανταμείβει με μια τόσο μεγάλη ανταμοιβή.

4.61. «Αυτός που φροντίζει τις χήρες και τους φτωχούς», δίδαξε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, «είναι σαν εκείνους που πολεμούν στο μονοπάτι του Αλλάχ και εκείνους που νηστεύουν τη μέρα και προσεύχονται τη νύχτα.

4.62. - Το καλύτερο από τα μουσουλμανικά σπίτια είναι αυτό στο οποίο τα ορφανά γίνονται δεκτά καλά. Το χειρότερο από τα μουσουλμανικά σπίτια είναι αυτό όπου τα ορφανά δέχονται άσχημα, - είπε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ.

4.63. Ο Προφήτης είπε ότι όσοι φροντίζουν τα ορφανά, άνδρες και γυναίκες, θα πάνε στον Παράδεισο και θα τους ετοιμαστεί ένα μέρος δίπλα.

Σχετικά με τις κόρες

4.64. Την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ, μεταξύ των φυλών που κατοικούσαν στην Αραβική Χερσόνησο, υπήρχε ένα βάρβαρο έθιμο, σύμφωνα με το οποίο οι πατέρες έθαβαν ζωντανές τις νεογέννητες κόρες ή ακόμα και τα κορίτσια που είχαν συμπληρώσει την ηλικία των πέντε ετών. Τώρα αυτή η σκληρότητα απέναντι στα κορίτσια εξηγείται όχι μόνο από οικονομικούς λόγους, αλλά και από την επιθυμία των πατέρων να αποφύγουν την ντροπή που θα μπορούσε να τους πέσει λόγω της ανάξιας συμπεριφοράς της μεγάλης κόρης τους.

Πιστός στην αρχή του ελέους, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν μπορούσε να ανεχτεί αυτή την κατάσταση και ενέπνεε συνεχώς τους συγχρόνους του την ανάγκη να φέρονται με προσοχή στις κόρες τους. Ο ίδιος ο προφήτης δεν είχε γιους, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι ένας στοργικός και στοργικός πατέρας.

Πραγματικά, τα καλύτερα παιδιά είναι ευγενικές, ευγενικές, ελεήμονες, ευλογημένες κόρες, είπε ο Προφήτης Μωάμεθ. - Όποιος έχει μια κόρη, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα την κάνει φράγμα από τη φωτιά της κόλασης. Αυτός που έχει δύο κόρες θα έχει θέση στον Παράδεισο. Σε αυτόν που έχει τρεις κόρες ή μικρότερες αδερφές, τις οποίες μεταχειρίζεται σαν κόρες, τις ταΐζει και τις φροντίζει, αυτές οι πράξεις διαβάζονται ως σαντάκα, δηλαδή ελεημοσύνη που τους δίνεται, καθαρίζοντας τον από την αμαρτία.

4.65. Έχοντας επίγνωση της παραδοσιακής προτίμησης για τους γιους από τις κόρες, ο Προφήτης Μωάμεθ υπενθύμισε στους οπαδούς του:

Η χαρά με την οποία κοιτάτε τον γιο σας σας διαβάζεται ως ευλογία, αλλά για τη χαρά με την οποία κοιτάτε την κόρη σας, σας περιμένει μια ανταμοιβή, γιατί ο Παντοδύναμος Αλλάχ είναι στοργικός και υποστηρικτικός με τις κόρες. Και όταν ένα κορίτσι γεννιέται σε ένα σπίτι, στέλνει αγγέλους εκεί που χαιρετούν την οικογένειά της, λέγοντάς τους: «Ειρήνη μαζί σας, κάτοικοι αυτού του σπιτιού!» Και τότε οι άγγελοι άνοιξαν τα χιονισμένα φτερά τους πάνω στο νεογέννητο, σαν να το έπαιρναν υπό την προστασία τους, και, χαϊδεύοντάς το στοργικά στο κεφάλι, είπαν αυτά τα λόγια: «Πόσο αδύναμο και αβοήθητο είναι αυτό το μωρό, που μόλις μπήκε στο κόσμο από το αδύναμο σώμα της μητέρας της. Εάν ο πατέρας τη φροντίζει και τη μεγαλώνει με αγάπη, τότε ο Αλλάχ σίγουρα θα τον ανταμείψει και θα του δείξει έλεος όταν έρθει η Ημέρα της Κρίσης.

4.66. - Δεν μπορείς να μισείς τις κόρες, - είπε ο προφήτης Μωάμεθ, - γιατί είναι στοργικές και ελεήμονες.

4.67. Ένας μουσουλμάνος καθόταν δίπλα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ όταν ο γιος του, ένα ωραίο αγοράκι, έτρεξε κοντά του. Ο πατέρας κάθισε το παιδί στην αγκαλιά του και το φίλησε ταυτόχρονα. Ακολουθώντας το αγόρι, η αδερφή του πλησίασε ντροπαλά τους μεγάλους, τους οποίους ο πατέρας της κάθισε μπροστά του και δεν φίλησε.

Βλέποντας αυτή τη σκηνή, ο προφήτης συνοφρυώθηκε και είπε:

Αλήθεια, κάνετε λάθος!

4.68. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε ότι μια από τις μεγαλύτερες αρετές ενός πατέρα σε σχέση με την κόρη του εκδηλώνεται όταν του επιστρέφεται και φροντίζει για τη συντήρησή της αν δεν έχει άλλα μέσα επιβίωσης.

4.69. Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι ένας πατέρας δεν πρέπει να παντρευτεί την κόρη του με το ζόρι, και αν αυτό συνέβαινε, τότε ο γάμος θα έπρεπε να τερματιστεί.

Μια μουσουλμάνα, η οποία ονομαζόταν Hansa, είπε στον προφήτη ότι ο πατέρας της την ανάγκασε να παντρευτεί. Και τότε ο προφήτης κάλεσε κοντά του τους συγγενείς της και διέλυσε το γάμο της.

Περί κληρονομιάς και κληρονόμων

4.70. Κάποτε ένας άντρας ήρθε στον προφήτη Μωάμεθ και είπε ότι ήθελε να κάνει μια διαθήκη, αλλά δεν ήξερε πώς να μοιράσει σωστά την κληρονομιά μεταξύ τριών συγγενών: μιας κόρης, μιας κόρης ενός γιου και μιας αδελφής.

Η μισή κληρονομιά οφείλεται στην κόρη, η έκτη - στην κόρη του γιου. Μαζί, αυτές οι μετοχές θα ανέρχονται στα δύο τρίτα της συνολικής κληρονομικής περιουσίας. Και το υπόλοιπο τρίτο πρέπει να πάει στην αδερφή σου, - είπε ο προφήτης.

4.71. Ένας γέρος μουσουλμάνος πλησίασε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και είπε ότι ο εγγονός του, ο γιος του γιου του, πέθανε. Πέθανε σε ενήλικη ηλικία και μετά από αυτόν έμεινε κάποια περιουσία. Ο γέρος ήθελε να μάθει αν δικαιούταν μέρος αυτής της κληρονομιάς.

Το ένα έκτο το δικαιούστε, είπε ο προφήτης.

Ευχαριστώντας τον, ο γέρος επρόκειτο να φύγει, αλλά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τον κάλεσε κοντά του και του είπε:

Δικαιούστε και το δεύτερο έκτο μέρος.

Και όταν ο γέρος επρόκειτο να φύγει πάλι, γύρισε πάλι προς το μέρος του και του εξήγησε:

Το δεύτερο έκτο είναι ένα πρόσθετο.

4.72. Ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε εάν μια γιαγιά θα μπορούσε να κληρονομήσει την περιουσία ενός αποθανόντος εγγονού.

Δικαιούται το ένα έκτο της κληρονομιάς, απάντησε, με την προϋπόθεση ότι η μητέρα του θανόντος πέθανε.

4.73. Το δικαίωμα στην κληρονομιά μοιάζει με συγγένεια εξ αίματος: δεν μπορεί να πουληθεί ή να δοθεί ως δώρο.

4.74. Ένας πλούσιος μουσουλμάνος είχε μια μοναχοκόρη. Όταν αποφάσισε να κάνει μια διαθήκη, ήρθε στο μυαλό του η σκέψη ότι η περιουσία του ήταν πολύ μεγάλη για να πάει σε μια γυναίκα. Και μετά πήγε στον προφήτη Μωάμεθ για συμβουλές.

Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είπε, είμαι αρκετά πλούσιος που όλος ο πλούτος μου θα κληρονομηθεί από τη μοναχοκόρη μου. Τι πιστεύετε, δεν πρέπει να δώσω τα δύο τρίτα από αυτά που κατέχω ως σαντάκα;

Όχι, απάντησε ο προφήτης.

Μετά ρώτησε:

Μήπως θα έπρεπε να δώσω τη μισή περιουσία μου;

Όχι, επανέλαβε ο προφήτης.

Ίσως πρέπει να χαρίσετε ένα τρίτο;

Μπορείτε να χαρίσετε ένα τρίτο, αλλά ακόμα και αυτό θα είναι πάρα πολύ. Καλύτερα να αφήσεις τους κληρονόμους σου πλούσιους και όχι φτωχούς, για να μην τους αναγκάσεις να τραφούν με ελεημοσύνη.

Σχετικά με το καλύτερο δηνάριο

4.75. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δίδαξε ότι εάν ένας μουσουλμάνος έχει τέσσερα δηνάρια, τότε το πρώτο πρέπει να δοθεί στους φτωχούς, το δεύτερο πρέπει να δαπανηθεί για την απελευθέρωση ενός δούλου, το τρίτο πρέπει να δαπανηθεί στο μονοπάτι του Αλλάχ και το τέταρτο πρέπει να δαπανηθεί. στην οικογένειά του. Ταυτόχρονα, το καλύτερο από τα δηνάρια είναι αυτό που ξοδεύεται για την οικογένεια.

Το Ισλάμ είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις θρησκείες στον πλανήτη μας. Αποτελείται από μια σειρά από γραπτούς και άγραφους νόμους, τους οποίους κάθε μουσουλμάνος τηρεί με αξιοζήλευτη ακρίβεια και πιστότητα. Μεταξύ αυτών είναι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ γνωστά σε όλους - σύντομες ιστορίες για την πορεία της ζωής του. Μπορούν να στολιστούν, να τροποποιηθούν κάπου, αλλά είναι πολύ αξιόπιστα. Για το τι είναι τόσο ενδιαφέρον γι 'αυτούς και πώς επηρεάζουν τη ζωή των μουσουλμάνων, διαβάστε παρακάτω.

Ορισμός του όρου

Έτσι, τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ είναι σημαντικά γεγονότα που καταγράφονται σε χαρτί από τη ζωή αυτής της θρησκευτικής φιγούρας, του ιδρυτή του Ισλάμ. Κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να τα γνωρίζει, να τα τιμά και να τα αποδέχεται ως βάση για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του και της κοσμοθεωρίας των απογόνων του. Πιστεύεται ότι ο Μωάμεθ συνέταξε αυτά τα αρχεία ειδικά έτσι ώστε στο μέλλον οι άνθρωποι του να βασίζονται στην εμπειρία ζωής που απέκτησε. Σήμερα, από άποψη σημασίας, αυτές οι ιστορικές αναφορές βρίσκονται στη δεύτερη θέση μετά το Κοράνι, το βιβλίο που θεωρείται το πιο ιερό στη θρησκεία του Ισλάμ. Τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ θεωρούνται επίσης αυτοβιογραφικά. Τους δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην αυγή του ίδιου του Ισλάμ, και τώρα συχνά επαναλαμβάνονται σε οικογένειες και τζαμιά ως θρύλοι. Πιστεύεται επίσης ότι μελετώντας αυτά τα κείμενα, μπορεί κανείς να κατανοήσει όλα τα μυστήρια αυτής της ανατολικής θρησκείας.

Η φύση της προέλευσης της λέξης

Εξετάζοντας το ζήτημα από την άποψη της ετυμολογίας, γίνεται αμέσως σαφές ότι τα χαντίθ του προφήτη Μωάμεθ είναι κυριολεκτικά ιστορίες για το τι συνέβη. Οι άνθρωποι που γνωρίζουν αραβικά μπορούν εύκολα να κάνουν μια αναλογία μεταξύ του "hadith" και του "hadsa", το οποίο ακούγεται στα ρωσικά σαν "πες κάτι", "γνωρίζω", "μεταδίδω". Έτσι, αποδεικνύεται ότι κάθε μια από τις ιστορίες που ανήκει σε αυτή την κατηγορία δεν είναι ο βασικός νόμος της θρησκείας, αλλά μια παράδοση. Προηγουμένως, αυτή η παράδοση μεταδόθηκε από στόμα σε στόμα, αλλά αργότερα άρχισε να γράφεται σε χαρτί. Ας σημειωθεί ότι όλα αυτά τα έθιμα του ισλαμικού λαού, που διαμορφώθηκαν έτσι, δεν απέκτησαν αμέσως την τέλεια όψη τους. Για τρεις αιώνες μετά το θάνατο του Μεγάλου Προφήτη, στην ανατολική κοινωνία γινόταν πολλή συζήτηση για αυτό το θέμα και όλα τα αρχεία σχηματίστηκαν, όπως λέγαμε, αλματωδώς.

Γεωγραφία της παράδοσης

Η θρησκευτική μοίρα όλων εκείνων των λαών που είναι τώρα μουσουλμάνοι, καθορίστηκε πολύ πριν από την επίσημη γέννηση της θρησκείας που είναι εγγενής σε αυτούς σήμερα. Η Μέση Ανατολή, ορισμένα κράτη της Κεντρικής Ασίας και από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν μια ολόκληρη πολιτιστική περιοχή, όπου τιμούνταν πανομοιότυποι θεοί, ανεγέρθηκαν σχεδόν πανομοιότυπες λατρείες και καθιερώθηκαν παρόμοιες παραδόσεις. Το 632 μ.Χ (η ημερομηνία του θανάτου του Μωάμεθ) η θρησκεία απέκτησε μόνο επίσημη ιδιότητα και γραπτή επιβεβαίωση. Επίσης, τον έβδομο αιώνα, η επιρροή του Κορανίου άρχισε να εξαπλώνεται σε όλες τις προαναφερθείσες περιοχές, την οποία ο προφήτης έλαβε προσωπικά από τον Αλλάχ. Ακολουθούμενη από ιερό βιβλίοπρώτα προφορικά και μετά γραπτά, οι χαντίθ του προφήτη Μωάμεθ φτάνουν στους ανθρώπους, οι οποίες γίνονται ενίσχυση των εθίμων και της πίστης. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι κάθε μεμονωμένος λαός ερμήνευσε αυτές τις γραμμές με τον δικό του τρόπο. Επίσης, για διαφορετικές δυνάμεις, οι ίδιες χαντίθ από όλες τις υπάρχουσες έχουν περισσότερη ή λιγότερη αξία.

Ταξινόμηση

Οι ερευνητές, συγκρίνοντας τις γενικά αποδεκτές ιστορικές αναφορές και αυτά τα γραπτά έγγραφα, κατάφεραν να χωρίσουν τα τελευταία σε τρεις βασικές κατηγορίες. Έτσι, έχουμε αυθεντικά χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, καλό και αδύναμο. Αυτά τα καθεστώτα έχουν μεγάλη σημασία εάν χρησιμοποιούνται σε μια δικαιοδοσία, στην ιστορία ή σε άλλες διδασκαλίες. Εάν είναι απαραίτητο να αναφέρουμε το χαντίθ για να διεξάγουμε μια ηθική συνομιλία ή να εδραιώσουμε μια ορισμένη ηθική αξία στην κοινωνία, τότε μια τέτοια σχολαστικότητα καθίσταται περιττή.

Σχετικά με τη ζωή στο γάμο

Σήμερα είμαστε όλοι συνηθισμένοι στο γεγονός ότι στον μουσουλμανικό κόσμο η στάση απέναντι στο γυναικείο φύλο είναι εξαιρετικά ταπεινωτική. Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφία της Ανατολής είναι πολύ πιο λεπτή από όσο μπορεί να φαίνεται σε εμάς, τους Ευρωπαίους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τις γυναίκες, τα οποία συγκέντρωσε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Εδώ είναι μερικά από αυτά: «Όταν ο ίδιος γευματίζεις, μοιράσου το γεύμα με τη γυναίκα σου· όταν αγοράζεις ρούχα και άλλα πράγματα για τον εαυτό σου, κάνε το ίδιο για εκείνη! Μην τη χτυπάτε στο πρόσωπο, μην ορκίζεστε προς την κατεύθυνση της και όταν μαλώνετε, μην την αφήνετε μόνη μαζί σας». «Όταν η γυναίκα ενός συζύγου είναι δίκαιη, μπορεί να συγκριθεί με το χρυσό στέμμα που επιδεικνύεται στο κεφάλι του βασιλιά, αστράφτει και λάμπει για εκατοντάδες μέτρα. Αν η σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου χαρακτηρίζεται από αμαρτωλότητα, συγκρίνεται μόνο με το βαρύ φορτίο που κρέμεται πίσω από την πλάτη ενός γέρου. Αυτά τα λόγια μας δίνουν την ευκαιρία να καταλάβουμε ότι η στάση απέναντι στις συζύγους μεταξύ των μουσουλμάνων είναι θεμελιωδώς διαφορετική, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι χειρότερη.

Σχετικά με τον κύριο γονέα

Όπως πολλά άλλα έθνη, παρά τον πατριαρχικό κοινωνικό χάρτη τους, οι ισλαμιστές εκτιμούν πολύ τις μητέρες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τις γυναίκες που έχουν γίνει ή ετοιμάζονται να γίνουν μητέρες. Γραμμές όπως «Όλες οι γυναίκες που γεννούν παιδί, το γεννούν και φέρονται ευνοϊκά σε όλα τα παιδιά, τα δικά τους και άλλα, σίγουρα θα πέσουν στον Παράδεισο» ή «Αν αναζητάς τον Παράδεισο για τον εαυτό σου, ψάξε τον κάτω από τα πόδια της μητέρας σου» αποτελούν τη βάση ολόκληρης της φιλοσοφίας του Ισλάμ. Οι γονείς τους αντιμετωπίζονται με τιμή σε όλη τους τη ζωή. Οι παραδόσεις που συνέταξε ο Μωάμεθ λένε ότι οι μητέρες πρέπει να φροντίζονται συνεχώς, να τις σέβονται και να μην τις ξεχνάνε ποτέ.

Μηχανή αέναης κίνησης πίστης

Ένα από τα θεμέλια του Ισλάμ είναι η πενταπλή προσευχή, την οποία κάθε Μουσουλμάνος τηρεί αυστηρά. Εκδηλώνεται με τη μορφή προσευχής, η οποία πρέπει να επαναλαμβάνεται σε κάθε μία από τις πέντε ημέρες προκειμένου να συγχωνευθεί με τον Παντοδύναμο, να επιτευχθεί μια κατάσταση πνευματικής ευτυχίας. Αυτή η ιερή φιλοσοφία, φυσικά, αντικατοπτρίζεται στις παραδόσεις των ανατολικών λαών. Κατά τον 7ο αιώνα, συγκεντρώθηκαν τα χαντίθ του προφήτη Μωάμεθ για την προσευχή και σήμερα μας διδάσκουν να τιμούμε τον Αλλάχ και να θυσιάσουμε τον πιο πολύτιμο θησαυρό μας - τον χρόνο και τη λογική - σε αυτόν. Αυτό υπόσχεται ο Παντοδύναμος σε όσους θα του είναι πιστοί: «Όποιος κάνει προσεκτικά πλύση, μετά την οποία πηγαίνει να διαβάσει την υποχρεωτική προσευχή και την κάνει σύμφωνα με τον ιμάμη, λαμβάνει τη συγχώρεση μιας αμαρτίας του».

οδηγίες ζωής

Τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τη ζωή θεωρούνται ιδιαίτερης αξίας στον μουσουλμανικό κόσμο. Δεν θα επαναλάβουμε τα κείμενά τους, καθώς αυτό μπορεί να πάρει αμέτρητο χρόνο. Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι θρύλοι και οι ιστορίες περιέχουν τον μέγιστο αριθμό εκείνων των δογμάτων στα οποία βασίστηκε το ίδιο το Ισλάμ. Διδάσκουν δικαιοσύνη, δικαιοσύνη, σοφία. Πολλά από αυτά είναι ακριβείς περιγραφές ορισμένων καταστάσεων που συνέβησαν στη ζωή του προφήτη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι, με βάση την εμπειρία της ζωής του, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να αντλεί αναλογίες στη ζωή του, ενεργώντας πανομοιότυπα με τον καθολικό μέντορα. Το πιο σημαντικό σε κάθε κείμενο είναι ότι ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να τιμά τον Αλλάχ. Και αν οι μουσουλμάνοι στη Γη είναι πιστοί στους νόμους της, τότε μετά θάνατον θα πάνε σε έναν παράδεισο.

Σχετικά με τον υπόκοσμο

Παρόμοια με όλα τα προηγούμενα στο Ισλάμ είναι τα χαντίθ του προφήτη Μωάμεθ για τον θάνατο. Διαβάζοντας και μελετώντας τα, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε κάποιες ομοιότητες με την Ορθοδοξία μας, αλλά και η διαφορά μεταξύ τους είναι μεγάλη. Πρώτον, αξίζει να πούμε ότι τα χαντίθ κηρύττουν να εκτιμούν και να τιμούν τον Αλλάχ επειδή δίνει αιώνια και όμορφη ζωή μετά θάνατον σε όλους όσοι του ήταν πιστοί. Οι ιστορίες υποστηρίζουν ότι η γήινη πορεία ενός ατόμου είναι μόνο ένα προσωρινό καταφύγιο, επομένως δεν έχει νόημα να προσκολλώνται στα διάφορα οφέλη του υλικού κόσμου. Επίσης, όπως και η Ορθοδοξία, στο Ισλάμ υπάρχει μόνο ένας Θεός - ο Αλλάχ, και μόνο ένας μουσουλμάνος μπορεί να τον λατρεύει. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των χαντίθ, που μας λένε για τον θάνατο και τον ερχομό του, είναι και η συνέχεια της ιστορίας. Τα δόγματα που αναδεικνύονται στο προσκήνιο είναι με φόντο γεγονότων που πάλι μιλάνε για ορισμένα γεγονότα. μονοπάτι ζωήςπροφήτης Μωάμεθ.

συμπέρασμα

Ο ισλαμικός κόσμος, σε αντίθεση με τους συνηθισμένους Ορθόδοξους ή Καθολικούς μας, χαρακτηρίζεται από πολύ αυστηρότερους κανόνες για την τήρηση όχι μόνο των επίσημων νόμων, αλλά και των παραδόσεων και των θρησκευτικών διδασκαλιών. Αναπόσπαστο μέρος εδώ είναι τα χαντίθ, τα οποία διδάσκουν σε κάθε άτομο που έχει γίνει μουσουλμάνος να τηρεί την πίστη του ευσυνείδητα και σύμφωνα με όλα τα δόγματα. Αυτά τα ιστορικά κείμενα μάς αποκαλύπτουν πλήρως την ουσία του Ισλάμ, μας δίνουν την ευκαιρία να καταλάβουμε πώς δημιουργήθηκε αυτή η θρησκεία, πώς την αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι εντός του πλαισίου της και πώς ένας ξένος πρέπει να αντιμετωπίζει όλους αυτούς τους κανόνες.

60 — أحاديث الأنبياء

60 – Βιβλίο ιστοριών για τους προφήτες

Χαντίθ αρ. 3326-3400

1 — باب خَلْقِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذُرِّيَّتِهِ .

) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .

1 - Κεφάλαιο: Δημιουργία του Αδάμ και των απογόνων του.

1 م — باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً) .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .

1 - Κεφάλαιο: Τα λόγια του Αλλάχ Παντοδύναμου: "Ιδού, ο Κύριός σας είπε στους αγγέλους: «Θα εγκαταστήσω έναν αντιβασιλέα στη γη"(αλ-Μπακάρα", 2:30).

3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .

طرفه 6227 تحفة 14702 - 160/4

ροαχ البخاری ‎(‎3326‎)‎, ومسلم ‎(‎‎2841‎)‎ .

3326 — Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Ο Αλλάχ δημιούργησε τον Αδάμ, του οποίου το ύψος ήταν εξήντα πήχεις, και μετά του είπε: «Πήγαινε, χαιρέτισε αυτούς τους αγγέλους και άκου πώς σε χαιρετούν, (και από εδώ και στο εξής θα είναι) ο χαιρετισμός σου και ο χαιρετισμός σου. απόγονοι». Και (ο Αδάμ) είπε: "Ειρήνη μαζί σου / As-salamu 'alay-kum /", απάντησαν (σε αυτόν): "Ειρήνη μαζί σου και το έλεος του Αλλάχ / As-salamu 'alay-kya wa rahmatu- Llah /», προσθέτοντας (στα χαιρετιστικά λόγια του) «και το έλεος του Αλλάχ». Καθένας από αυτούς που εισέρχονται στον Παράδεισο θα μοιάζει (στην όψη του) με τον Αδάμ, αλλά όσον αφορά τους ανθρώπους, τότε (από την εποχή της δημιουργίας του Αδάμ) και μέχρι τώρα συνεχίζουν να μειώνονται (σε ​​μέγεθος).Δείτε επίσης το χαντίθ αρ. 6227. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 2/315, ο al-Bukhari 3326 και ο Muslim 2841. Βλ. Sahih al-jami’ as-saghir 3233.

___________________________________

Ο Hafiz Ibn Hajar είπε: «Δηλ. κάθε αιώνα το μέγεθος των ανθρώπων γινόταν μικρότερο από τον προηγούμενο αιώνα, και η μείωση των ανθρώπων έχει σταματήσει από την εμφάνιση αυτής της κοινότητας. Βλέπε Fathul Bari 6/367.

3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :

بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .

أطرافه 3911, 3938, 4480 تحفة 764, 5328 أ — 161/4

رواه أحمد (3/108) ، والبخاری (3329)

1349: صحيح

3329 — Ο Άνας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανέφερε:

«Αφού έμαθε για την άφιξη του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίσει, ο Αμπντουλάχ μπιν Σαλάμ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήρθε σε αυτόν και του είπε: «Θέλω (θέλω) να σε ρωτήσω για τρία (πράγματα) ) ότι (να) μόνο ο προφήτης πρέπει να ξέρει: (πες μου) ποιοι θα είναι οι πρώτοι οιωνοί αυτής της ώρας, τι θα γευτούν πρώτα απ' όλα όσοι βρεθούν στον παράδεισο και γιατί το παιδί αποδεικνύεται σαν τον πατέρα του ή ο θείος του από την πλευρά της μητέρας; (Σε αυτό) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ο Τζιμπρίλ με ενημέρωσε μόλις πρόσφατα για όλα αυτά», και ο Αμπντουλάχ αναφώνησε: «Είναι ο (μόνος) εχθρός των Εβραίων από τους άγγελοι!» Μετά από αυτό, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Όσο για τον πρώτο οιωνό αυτής της Ώρας, τότε (θα είναι) μια φωτιά που θα οδηγήσει τους ανθρώπους (στον τόπο συγκέντρωσης) από τα ανατολικά προς δυτικά; Όσο για το πρώτο φαγητό που θα δοκιμάσουν οι κάτοικοι του παραδείσου, θα είναι μερίδιο από το συκώτι μιας φάλαινας. όσον αφορά την ομοιότητα του παιδιού (τότε η κατάσταση έχει ως εξής): εάν κατά τη σεξουαλική επαφή ένας άντρας είναι μπροστά από μια γυναίκα, τότε (το παιδί αποδεικνύεται ότι είναι) σαν αυτόν, αν είναι μπροστά του, τότε (το το παιδί γίνεται) σαν αυτήν, "και ('Αμπντουλάχ) αναφώνησε: "Μαρτυρώ ότι είσαι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ!" Έπειτα είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πράγματι, οι Εβραίοι είναι απατεώνες, και αν μάθουν ότι ασπάσθηκα το Ισλάμ πριν τους ρωτήσεις (για μένα), θα χτίσουν ένα ψέμα πάνω μου». Και τότε (στον προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ήρθαν οι Εβραίοι, καθώς για τον ‘Αμπντουλάχ, μπήκε στο σπίτι. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρώτησε (αυτούς τους Εβραίους): «Ποια είναι η θέση ανάμεσά σας αυτού του «Αμπντουλάχ μπιν Σαλάμ;» Εκείνοι απάντησαν: «Είναι ο πιο γνώστης από εμάς και ο γιος του πιο ενημερωμένου από εμάς, και είναι ο καλύτερος από εμάς και ο γιος του καλύτερου από εμάς!». Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε: «Τι θα λέγατε αν ο Αμπντουλάχ ασπαζόταν το Ισλάμ;» (Σε απάντηση σε αυτό) αναφώνησαν: «Είθε ο Αλλάχ να τον σώσει από αυτό!» Τότε ο Αμπντουλάχ βγήκε κοντά τους και τους είπε: «Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ, και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ!». - μετά από την οποία άρχισαν να λένε: "Είναι ο χειρότερος από εμάς και ο γιος του χειρότερου από εμάς!" - και (συνέχισε) να συκοφαντεί γι' αυτόν (και εφεξής). Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 3/108, ο al-Bukhari 3329 και ο an-Nasa'i στο Sunan al-Kubra 9074. Δείτε Sahih al-jami' as-saghir 1349.

Ο Αμπντουλάχ μπιν Σαλάμ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήταν Εβραίος.

Σημαίνει την ημέρα της Ανάστασης.

Αν δηλαδή βιώσει πρώτα οργασμό.

3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى

« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .

3330 — Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Αν δεν ήταν οι Ισραηλίτες, το κρέας δεν θα χαλούσε,και αν όχι ο Χάββα, τότε οι γυναίκες δεν θα εξαπατούσαν τους συζύγους τους. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari το 3330 και ο Muslim το 1470.

Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για το γεγονός ότι ο Χάββα (Εύα) έβαλε σε πειρασμό τον Αδάμ να μαδήσει τους καρπούς του απαγορευμένου δέντρου, προδίδοντάς τον έτσι.

3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ

« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .

από 6538, 6557 تحفة 1071

روا shaze أمد (3/129 و 291), وال dump (3334 و 6538 και 6557), ومς (2805), وال أlf وم في "αλοιφή" (99).

1912: صحيح

قال الشيخ الألباني في « ظلال الجنه في تخريج السنة » 99 ‏: إسناده صحيح

3334 — Ο Anas ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Ο Αλλάχ θα ρωτήσει έναν από αυτούς που θα πιαστούν στη φωτιά που θα υποβληθεί στην πιο ελαφριά τιμωρία: «Αν είχες ό,τι υπάρχει στη γη, θα τα έδινες (για να απαλλαγείς από το μαρτύριο);» Θα αναφωνήσει: «Ναι!» (Τότε ο Αλλάχ) θα πει: «Όταν ήσουν ακόμα στην οσφύ του Αδάμ, σου ζήτησα κάτι πολύ λιγότερο από αυτό - να μην λατρεύεις κανέναν μαζί Μου, αλλά αρνήθηκες (και επέμενες στον πολυθεϊσμό σου!»Βλέπε επίσης χαντίθ αρ. 6538 και 6557. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 3/129, 291, al-Bukhari 3334, 6538, 6557, Muslim 2805, Ibn Abu 'Asim στο Sunnah 99. Βλ. Sahih-al-ja saghir" 1912, "Zilal al-janna" 99.

3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .

طرف 6867, 7321 تحفة 9568

روا shaze أمد (1/383 و 430 και 433), وال#ا TH (3335 και 6867 και 7321), ومς (1677), والتmp (2673), وال duئmp (7/81), وابن ماجه ‎(261) ‎، وابن حبان (5983)

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7387: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 64: صحيح

3335 — Αναφέρεται από τα λόγια του Αμπντουλάχ (μπιν Μασούντ), είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

«Όποιος θανατωθεί άδικα, ο πρώτος γιος του Αδάμ θα φέρει σίγουρα μέρος (από το βάρος της αμαρτίας για το χυμένο) αίμα, γιατί αυτός έθεσε τα θεμέλια για τους φόνους».Βλέπε επίσης χαντίθ αρ. 6867 και 7321. Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκε ο Ahmad 1/383, 430, 433, al-Bukhari 3335, Muslim 1677, t-Tirmizi 2673, an-Nasai 7/81, Ibn Majabn 658, Ibn Majah Βλέπε "Sahih at-targhib wa-t-tarhib" 64, "Sahih al-jami' as-saghir" 7387.
—

3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:

« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .

(900) أمد (2/295 و 527 و 539), وال dump في "الأurbأlf (901) Internet (2638) ، وأild داود (4834)" والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.‏

2768: صحيح

5003: صحيح

35/12-36: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 691 و 692: صحيح

3336 — Η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ανέφερε:

«Άκουσα πώςΠροφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη, είπε: "Οι ψυχές είναι (σαν) πολεμιστές, που ονομάζεται (V στρατός): εκείνοι από τους, οι οποίες να γνωρίσουν Φίλε φίλος, ενώνωκαι αυτοί που δεν αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλονδιασκορπίζω” ». Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari στο Sahih του 3336 και στο al-Adabul-mufrad 900 από τα λόγια της ‘Aisha. Ahmad 2/295, 527, 539, al-Bukhari in al-Adabul-mufrad 901, Muslim 2638, Abu Dawud 4834, Ibn Hibban 6168 από τα λόγια του Abu Hurairah; at-Tabarani στο "Mu'jam al-Kabir" 8912 από τα λόγια του 'Abdullah ibn Mas'ud.

Βλέπε "Sahih al-Jami' as-Saghir" 2768, "Sahih al-Adabul-mufrad" 691, 692, "Mishkatul-masabih" 5003, "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 12/35- 36 .

__________________________________________________

Ο Ιμάμ Ιμπν αλ-Αθίρ είπε: «Τα σώματα στα οποία οι ψυχές ενώνονται και αποκλίνουν ανάλογα με το πώς δημιουργούνται. Για το λόγο αυτό, βλέπετε ότι ο καλός αγαπά τα καλά και αγωνίζεται γι' αυτά, ενώ ο κακός αγαπά τα κακά και αγωνίζεται γι' αυτά. Βλέπε an-Nihaya 1/336.

Ο Imam al-Fudayl ibn ‘Iyad είπε: «Οι ψυχές είναι σαν πολεμιστές, όσοι γνωρίζονται ενώνονται και όσοι δεν αναγνωρίζουν η μία την άλλη διαλύονται. Και δεν μπορεί ένας οπαδός της Σούννα να βοηθά έναν οπαδό των καινοτομιών, παρά μόνο επειδή θα είναι μια εκδήλωση υποκρισίας. Βλέπε Sharh Usul I'tiqad 1/138.

Ο Al-Khattabi είπε: «Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό ως αναφορά στην ομοιότητα μεταξύ των ψυχών, που είναι είτε καλές είτε κακές, δίκαιες ή ανήθικες, και ότι οι καλοί άνθρωποι έλκονται από εκείνους που είναι σαν αυτές, και, ομοίως, κακούς ανθρώπουςέλκονται από εκείνους που είναι σαν αυτούς, έτσι ώστε οι ψυχές των ανθρώπων να αναγνωρίζουν η μία την άλλη σύμφωνα με τη φύση τους, καλή ή κακή. Αν μοιάζουν, θα τα πάνε καλά και αν είναι διαφορετικά, δεν θα έχουν καλές σχέσεις».

Ο Al-Qurtubi είπε: «Αν και οι ψυχές έχουν κοινό το γεγονός ότι είναι όλες ψυχές, διαφέρουν με άλλο τρόπο. Ψυχές παρόμοιας φύσης θα έχουν καλές σχέσεις λόγω της ουσίας τους. Βλέπουμε λοιπόν ότι ορισμένοι τύποι ανθρώπων τα πάνε καλά, αλλά δεν τα πάνε καλά με ανθρώπους διαφορετικής φύσης, και αυτό το βλέπουμε σε ανθρώπους που έχουν παρόμοια φύση, μερικοί από αυτούς τα πάνε καλά μεταξύ τους και κάποιοι από αυτούς δεν Και εξαρτάται από τις ερωτήσεις που αποτελούν τη βάση για μια καλή σχέση ή το αντίστροφο.

Από αυτό το χαντίθ προκύπτει ότι οι ψυχές, στις οποίες αρχικά αναφέρονται οι κακές ή καλές ιδιότητες, έλκονται από αυτούς που μοιάζουν με τους ίδιους, και ως εκ τούτου οι δίκαιοι άνθρωποι διατηρούν επαφή με τους δίκαιους και οι κακοί με τους κακούς.

Ο Abu Hurayrah ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ένα άτομο ακολουθεί την ίδια θρησκεία με τον στενό του φίλο. Ας δει λοιπόν ο καθένας σας ποιος είναι ο πιο στενός σας φίλος!». Abu Dawud 4833, at-Tirmizi 2378. Ο Imam al-Nawawi, ο Hafiz Ibn Hajar, ο Imam Ibn Muflikh, ο Hafiz al-Suyuty και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.

3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .

3338 — Ο Αμπού Σαλαμά αναφέρεται ότι είπε:

«Άκουσα τον Αμπού Χουρέιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) να λέει: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Δεν θα σας πω για τον Ντατζάλ αυτό που κανένας προφήτης δεν έχει πει στον λαό του; Αλήθεια, θα είναι στραβός και, αληθώς, θα φέρει μαζί του την ομοιότητα του παραδείσου και της φωτιάς, και αυτό που θα ονομάσει παράδεισο θα (αποδειχθεί) φωτιά. Και, αλήθεια, σας προειδοποιώ γι' αυτόν, όπως προειδοποίησα τον λαό του τον Νουχ γι' αυτόν!».Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari 3338 και ο Muslim 2936.

3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .

από 4487, 7349 تحفة 4003

3339 – Αναφέρεται ότι ο Abu Sa'id (al-Khudri), μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

— Αγγελιαφόρος του Αλλάχο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαιρετίζει,είπε:

- (Την Ημέρα της Ανάστασης) ο Νουχ και η κοινότητά του θα εμφανιστούν και ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα ρωτήσει: "Το έφερες;" και θα πει, «Ναι, Κύριε!» Τότε θα ρωτήσει τα μέλη της εκκλησίας του: «Σας το έφερε;» Θα απαντήσουν: "Όχι, δεν ήρθε προφήτης σε εμάς!" (Ο Αλλάχ) θα ρωτήσει (τον Νουχ): "Ποιος θα καταθέσει για το (δικαίωμά) σου;" Θα πει: «Ο Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και (μέλη) της κοινότητάς του», και εμείς (οι μουσουλμάνοι) θα καταθέσουμε ότι έφερε (πραγματικά) (το μήνυμα του Αλλάχ), και σχετικά με αυτό τα λόγια (του Παντοδύναμου), ας είναι μεγάλη η δόξα Του: «Και έτσι σας κάναμε κοινότητα στη μέση, για να γίνετε μάρτυρες για τους ανθρώπους».Το να μένεις στη μέση είναι (αυτό είναι) δικαιοσύνη. Δείτε επίσης τα χαντίθ αρ. 4487 και 7349. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο αλ-Μπουχάρι 3339.

Δηλαδή, έχετε φέρει το μήνυμά μας στους δικούς σας ανθρώπους;

ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η ιστορία του Yajuja και του Majuja. Τα λόγια του Παντοδύναμου: «Είπαν: «Ω Dhu-l-Karnayn,Αλήθεια, (οι λαοί) ο Γιατζούτζ και ο Ματζούτζ κάνουν κακό στη γη!» (The Cave, 94).

Κυριολεκτικά - "δικέρας", ωστόσο, δεδομένου ότι η λέξη "karn" σημαίνει όχι μόνο "κέρατο", αλλά έχει και άλλες έννοιες, αυτή η φράση μπορεί να μεταφραστεί με άλλο τρόπο. Το "Zu-l-Qarnayn" συχνά ταυτιζόταν λανθασμένα με τον Μέγα Αλέξανδρο. έχουν γίνει άλλες υποθέσεις σχετικά με την ταυτότητα αυτού του ατόμου.

3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن

أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .

أطرافه 3598, 7059, 7135 μεταφορές 15880

3346 – Αφηγείται από τα λόγια της Ζεϊνάμπ επίδεσμος Jahshείθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, που μια μέρα ο Προφήτης, κυριευμένος από φόβο, ήρθε κοντά της, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαρίσει ειρήνη, ο οποίος αναφώνησε:

«Δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ! Αλίμονο στους Άραβες από το κακό που πλησιάζει! Σήμερα, μια τέτοια τρύπα έγινε στον τοίχο του Ya'juj και του Ma'juj! - και συνέδεσε τον αντίχειρα και τον δείκτη με τη μορφή κύκλου. Η Zainab bint Jahsh είπε: "Ρώτησα: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, θα χαθούμε κι εμείς, παρά το γεγονός ότι θα υπάρχουν δίκαιοι ανάμεσά μας;" Είπε: «Ναι, αν αυξηθούν οι κακίες!» Βλέπε επίσης χαντίθ αρ. 3598, 7059 και 7135. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 6/428, 429, al-Bukhari 3346, Muslim 2880, at-Tirmizi 2187, Ibn Majah 3953, Ibn Hibban 328, 429. " Mu'jam al-Awsat" 7/218. Δείτε Sahih al-Jami' as-saghir 7176.

Μία από τις συζύγους του Προφήτη, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη.

Πρώτα απ 'όλα, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) εννοούσε τη μοιχεία.

3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:

« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .

أطرافه 4741, 6530, 7483 تحفة 4005 - 169/4

3348 — Ο Abu Sa'eed al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: - (Μια μέρα) ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "(Την Ημέρα της Ανάστασης) ο Αλλάχ θα πει: "Ω Αδάμ!" (Ο Αδάμ) θα απαντήσει: «Εδώ είμαι μπροστά σου και έτοιμος να Σε υπηρετήσω, και (ό,τι) καλό είναι στα χέρια σου! / Labbaika, wa sa’dayka wal-hairu fi yadayka! /» (Ο Αλλάχ) θα πει: «Βγάλτε έξω αυτούς που είναι προορισμένοι να είναι στη φωτιά!» (Ο Αδάμ) θα ρωτήσει: «Πόσοι είναι;» (Ο Αλλάχ) θα πει: "(Βγάλτε έξω) εννιακόσια ενενήντα εννέα σε κάθε χίλια", και μετά τα μικρά (παιδιά) θα γκριζάρουν, και κάθε έγκυος γυναίκα θα αφήσει το βάρος της, και θα δείτε οι άνθρωποι (σαν) μεθυσμένοι, αν και δεν θα είναι μεθυσμένοι, αλλά ο σκληρός Αλλάχ θα τιμωρήσει! »» (Οι άνθρωποι) ρώτησαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, και ποιος από εμάς θα είναι ο μόνος (που θα σωθεί από τη φωτιά;» Σε αυτό ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, απάντησε: «Χαίρεστε , γιατί ένας θα είναι από εσάς και χίλιοι από (τους λαούς) του Γιατζούτζ και του Ματζούτζ!». - μετά από το οποίο είπε: «Με Αυτόν στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, αλήθεια, ελπίζω ότι θα είσαι το ένα τέταρτο των κατοίκων του παραδείσου!» - και αναφωνήσαμε: "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος!" Τότε (ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ελπίζω ότι θα αποτελέσετε το ένα τρίτο των κατοίκων του παραδείσου!». - και αναφωνήσαμε: "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος!" Τότε (ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ελπίζω ότι θα αποτελέσετε τους μισούς κατοίκους του παραδείσου!». - και αναφωνήσαμε: "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος!" Και τότε (ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αλλά σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους, είστε σαν μια μαύρη τρίχα στο δέρμα ενός λευκού ταύρου ή μια άσπρη τρίχα στο δέρμα ενός μαύρου ταύρου .»Βλέπε επίσης χαντίθ αρ. 4751, 6530 και 7483. Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari 3348 και ο Muslim 222.

Βλέπε: "Χατζ", 2.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Αλήθεια, ο Ιμπραήμ ήταν παράδειγμα, έδειξε υπακοή στον Αλλάχ…» («Μέλισσες», 120).

1343 (3349). Αναφέρεται από τα λόγια του Ιμπν Αμπάς, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι (κάποτε) ο προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: Αλήθεια, θα μαζευτείτε ξυπόλητοι, γυμνοί και χωρίς περιτομή». Μετά διάβασε (αγιάτ, που λέει ): «… όπως τα δημιουργήσαμε όλα για πρώτη φορά, έτσι θα τα επαναλάβουμε, σύμφωνα με την υπόσχεσή μας. Αλήθεια, εκπληρώνουμε (την υπόσχεση)!».- (μετά από την οποία είπε): «Ο πρώτος που θα ντυθεί την Ημέρα της Ανάστασης θα είναι ο Ιμπραήμ, όσο για (μερικούς) συντρόφους μου, θα τους πάρουν προς τα αριστερά, και θα αναφωνήσω: «Συντροφοί μου, μου σύντροφοι!» (Ο Αλλάχ) θα πει: «Δεν έπαψαν να υποχωρούν (από τους θεσμούς του Ισλάμ) από τότε που χώρισες από αυτούς!» - και μετά θα πω το ίδιο που είπε ο δίκαιος υπηρέτης: «Και ήμουν μάρτυρας αυτών ενώ ήμουν ανάμεσά τους, και αφού με ανάπαυσες, εσύ ο ίδιος τους πρόσεχες και είσαι ο μάρτυρας των πάντων. # Αν τους τιμωρήσεις, τότε είναι υπηρέτες Σου, και αν τους συγχωρήσεις, τότε, αληθινά, Εσύ είσαι ο Παντοδύναμος, ο Σοφός!».»

Αναφέρεται στον τόπο συγκέντρωσης /mahshar/ όλων των ανθρώπων την ημέρα της Ανάστασης.

«Προφήτες», 104.

Με άλλα λόγια, προς την κόλαση.

Αυτό πιθανότατα αναφέρεται σε εκείνους τους ανθρώπους που, μετά το θάνατο του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), έγιναν αποστάτες, εξαιτίας των οποίων ο Αμπού Μπακρ πολέμησε μαζί τους, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του. Αυτοί οι αποστάτες έχουν πεθάνει στην απιστία τους.

Δηλαδή, ο δίκαιος υπηρέτης του Αλλάχ ‘Isa, η ειρήνη να είναι μαζί του.

«Γεύμα», 117 - 118.

3350 — Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Την Ημέρα της Ανάστασης, ο Ιμπραήμ θα συναντήσει τον πατέρα του Αζάρ, του οποίου το πρόσωπο θα σκεπαστεί με σκόνη και θα σκοτεινιάσει (από τη θλίψη), και θα του πει: «Δεν σου είπα να μην μου αντιφάσκεις;» Ο πατέρας του θα πει: «Σήμερα θα σε υπακούσω!» Τότε ο Ιμπραήμ θα αναφωνήσει: «Κύριέ μου! Αλήθεια, μου υποσχέθηκες να μην με ατιμάσεις την Ημέρα που (οι υπηρέτες Σου) θα αναστηθούν, αλλά μπορεί να υπάρχει κάτι πιο επαίσχυντο από την απομάκρυνση του πατέρα μου;" - και ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα πει: «Αλήθεια, έχω κάνει τον Παράδεισο απαγορευμένο για τους άπιστους!» Και τότε (σε αυτόν) θα ειπωθεί: "Ω Ιμπραήμ, τι είναι αυτό κάτω από τα πόδια σου;" Και όταν κοιτάξει (εκεί), θα δει μια ύαινα πασπαλισμένη με αίμα, την οποία θα πιάσουν από τα πόδια και θα τη ρίξουν στη φωτιά.

Ο Ιμπραήμ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) σημαίνει ότι η χειρότερη ντροπή για αυτόν θα είναι η απομάκρυνση του πατέρα του από το έλεος του Αλλάχ, με άλλα λόγια, μια κατάρα και η καταδίκη σε αιώνιο μαρτύριο.

Έτσι, ο πατέρας του Ιμπραήμ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) θα μετατραπεί σε ύαινα και θα ριχτεί στην κόλαση για τη δυσπιστία του. Η μεσιτεία του γιου-προφήτη του δεν θα είναι αρκετή για να τον συγχωρήσει ο Αλλάχ και ο Ιμπραήμ, η ειρήνη σε αυτόν, θα τον αποκηρύξει.

3353 — Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: "(Μια φορά κι έναν καιρό ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρωτήθηκε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιος είναι ο ευγενέστερος των ανθρώπων;" Είπε: «Ο πιο θεοσεβούμενος από όλους». (Οι άνθρωποι) είπαν: "Δεν σας ρωτάμε για αυτό." Είπε: "Τότε - Γιουσούφ, ο προφήτης του Αλλάχ, ο γιος του προφήτη του Αλλάχ, ο γιος του προφήτη του Αλλάχ, ο γιος του αγαπημένου του Αλλάχ." (Οι άνθρωποι πάλι) είπαν, "Δεν είναι αυτό που σας ρωτάμε." Είπε: «Δηλαδή με ρωτάτε για τους προγόνους των Αράβων; Όσοι από αυτούς ήταν οι καλύτεροι στις ημέρες της Jahiliyyah θα παραμείνουν οι καλύτεροι στο Ισλάμ εάν μάθουν (την καθιέρωση της Σαρία).Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 2/431, ο al-Bukhari 3353 και ο Muslim 2378 από τα λόγια του Abu Hurayrah. Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό. Δείτε Sahih al-jami' as-saghir 1216.

Σημαίνει, αντίστοιχα, ο Γιακούμπ (Ιακώβ), ο Ισάκ (Ισαάκ) και ο Ιμπραήμ (Αβραάμ), ειρήνη σε αυτούς. Βλέπε Χαντίθ αρ. 286.

Δηλαδή στην προ-ισλαμική εποχή.

Με άλλα λόγια, εάν αυτοί οι άνθρωποι κατανοήσουν αυτούς τους κανονισμούς και τους ακολουθήσουν στην πράξη.

3354 — Αφηγείται από τα λόγια του Σαμούρα μπιν Τζουντούμπ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι (μια μέρα) ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε:

«(Σήμερα) δύο άτομα ήρθαν κοντά μου τη νύχτα (με πήραν και με οδήγησαν μέχρι που) φτάσαμε σε έναν (τόσο) ψηλό άνδρα που λόγω του ύψους του, δεν μπορούσα να δω το κεφάλι του, και αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Ιμπραήμ. Ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη.

Με άλλα λόγια, σε ένα όνειρο.

3355 — Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όσο για τον Ιμπραήμ, τότε (αν θέλεις να τον δεις, μπορείς) κοίτα (αυτόν που στέκεται μπροστά σου), όσο για τον Μούσα, ήταν σγουρός και αγριεμένος και (καβαλημένος) σε μια κόκκινη καμήλα, τα ηνία του οποίου ήταν κατασκευασμένα από ίνες φοίνικα, και φαίνεται να βλέπω πώς κατεβαίνει στην κοιλάδα.Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 1/276, 277, al-Bukhari 3355, Muslim 166. Δείτε Sahih al-jami’ as-saghir 1342.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) εννοούσε τον εαυτό του.

3356 —

«Ο Ibrahim, η ειρήνη σε αυτόν, έκανε την περιτομή σε ηλικία ογδόντα ετών με τη βοήθεια ενός adze».

Σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ, η λέξη "kaddum" δίνεται με ένα "d".

"Bi-l-Kaddum": τα σχόλια υποδεικνύουν ότι η λέξη "Kaddum" μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως το όνομα ενός τόπου. Σε αυτή την περίπτωση, η μετάφραση θα πρέπει να είναι: «Ο Ιμπραίμ, η ειρήνη σε αυτόν, περιτομήθηκε σε ηλικία ογδόντα ετών στο al-Kaddum».

3358). Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Ο Ιμπραήμ δεν είπε ποτέ ψέματα, ειρήνη σ' αυτόν, με εξαίρεση τρεις περιπτώσεις, σε δύο από τις οποίες (το έκανε) για χάρη του Παντοδύναμου και Μεγάλου Αλλάχ. (Για πρώτη φορά) είπε: «Αλήθεια, είμαι άρρωστος» και (για δεύτερη φορά) είπε: «Όχι, ο μεγαλύτερος από αυτούς το έκανε…» Και όταν (ο Ιμπραΐμ) μαζί με τη Σάρα (μετακόμισε ), ήρθε στο (που -το χωριό που ήταν) ένας από τους τυράννους, και (σε ​​αυτόν τον τύραννο) είπαν: «Εδώ είναι ένας άντρας με μια από τις πιο όμορφες γυναίκες». Έπειτα έστειλε έναν άντρα στον (Ιμπραήμ) που τον ρώτησε: «Ποια είναι αυτή (γυναίκα);» Εκείνος απάντησε: «(Αυτή είναι) η αδερφή μου», και μετά ήρθε στη Σάρα και είπε: «Ω Σάρα, δεν υπάρχει ούτε ένας πιστός στη γη εκτός από εμένα και εσύ. Όσο για αυτό (βασιλιάς), με ρώτησε (για σένα), και του είπα ότι είσαι η αδερφή μου, μην διαψεύσεις αυτό που είπα! - και μετά (ο βασιλιάς) έστειλε (άνθρωπους) πίσω της. Όταν εμφανίστηκε σε (αυτόν τον βασιλιά), την πλησίασε, (θέλοντας) να την αγγίξει, αλλά (απροσδόκητα) βραχνά, και τα πόδια του άρχισαν να συσπώνται. Μετά προσευχήθηκε: «Παρακαλώ στον Αλλάχ, και δεν θα σε βλάψω!» οπότε κάλεσε τον Αλλάχ, και αφέθηκε ελεύθερος. Μετά πάλι (προσπάθησε) να την αγγίξει, αλλά είχε την ίδια ή και πιο δυνατή κρίση, και (ξανά) ικέτευσε: «Παρακλήση στον Αλλάχ, και δεν θα σε βλάψω!» οπότε κάλεσε τον Αλλάχ, και αφέθηκε ελεύθερος. Τότε κάλεσε αρκετούς από τους θυρωρούς του κοντά του και είπε: «Αλήθεια, δεν μου έφερες άνθρωπο, αλλά σαϊτάνα!» - και μετά έδωσε (τη Σάρα) τον Χατζάρ σε υπηρεσία (και τον άφησε να φύγει) και επέστρεψε στον (Ιμπραίμ), ο οποίος προσευχόταν εκείνη την ώρα. Της έκανε ένα σημάδι με το χέρι του (θέλοντας να ρωτήσει): "Τι είναι τα νέα;" - και είπε: «Ο Αλλάχ έστρεψε τις δολοπλοκίες του άπιστου (ή του κακού) εναντίον του και μας έδωσε τον Χατζάρ!»

(Αναφέροντας αυτό το χαντίθ στους ανθρώπους), ο Αμπού Χουραϊρά είπε: "Και είναι η μητέρα σας, ω γιοι του ουράνιου νερού."

Δείτε: Lined Up, 89.

Βλέπε: «Προφήτες», 63. Στην πρώτη περίπτωση, ο Ιμπραήμ αρνείται την πρόσκληση των ειδωλολατρών να συμμετάσχουν στις διακοπές τους, αναφερόμενος στην ασθένεια, αν και δεν ήταν άρρωστος. Έμεινε μόνος τους έσπασε τα είδωλα, όταν επέστρεψαν και άρχισαν να ρωτούν ποιος το έκανε, ο Ιμπραήμ, ειρήνη σ' αυτόν, κοροϊδεύοντάς τους, έδειξε το κύριο είδωλο, το οποίο άφησε αβλαβές.

Βλέπε Χαντίθ αρ. 992.

Αυτό σημαίνει ότι ο βασιλιάς είτε έχασε τις αισθήσεις του, είτε του συνέβη κάτι σαν κρίση επιληψίας.

Δηλαδή, ζητήστε από τον Αλλάχ να περάσει αυτή η κατάσχεση.

Η Χατζάρ (βιβλική Άγαρ) είναι η μητέρα του Ισμαήλ, ειρήνη σ' αυτόν.

Σημαίνει ότι ο Ιμπραήμ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε ένα σημάδι με το χέρι του χωρίς να διακόπτει την προσευχή.

Εννοώ τον Χατζάρ.

Ο Abu Hurairah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, σημαίνει είτε τη στάση των Αράβων απέναντι στο Zamzam, η θαυματουργή εμφάνιση του οποίου σχετίζεται με τον Hajar και τον πρόγονο των Αράβων, Isma'il, ειρήνη σε αυτόν, είτε ότι οι Βεδουίνοι οδήγησαν τα βοοειδή τους μέσα στις ερήμους αναζητώντας εκείνα τα μέρη όπου έβρεχε.

3359). Αφηγείται από τα λόγια της Ουμ Σαρίκ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ότι (μια μέρα) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, διέταξε να σκοτωθούν σαύρες και είπε: "(Αυτή η σαύρα) άναψε (τη φωτιά) του Ιμπραήμ, η ειρήνη σ' αυτόν."

Συγκεκριμένα, μιλάμε για σαύρες gecko (“samm abras” ή “vazag”).

Σημαίνει ότι όταν ο Ιμπραήμ (η ειρήνη σε αυτόν) πετάχτηκε στη φωτιά, όλα τα ζώα προσπάθησαν να τη σβήσουν, εκτός από αυτή τη σαύρα, που την φούντωσε.

3364). Αναφέρεται ότι ο Ιμπν Αμπάς, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, είπε:

«Η πρώτη γυναίκα που άρχισε να φοράει ζώνη ήταν η μητέρα του Ισμαήλ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, και το έκανε για να κρύψει τα ίχνη της από τη Σάρα. Τότε ο Ιμπραήμ την έφερε (στο μέρος όπου είναι τώρα) την Κάαμπα, μαζί με τον γιο της Ισμαήλ, τον οποίο θήλαζε ακόμα, (δηλαδή -) σε ένα μεγάλο δέντρο (όρθιο) σε έναν λόφο, (όπου στη συνέχεια σκόραρε ) Zamzam ( , που είναι τώρα μέσα) το τζαμί. Τότε δεν υπήρχε κανείς στη Μέκκα, όπως δεν υπήρχε νερό. Και (ο Ιμπραΐμ) τους άφησε εκεί, αφήνοντάς τους ένα δέρμα από χουρμάδες και ένα δέρμα από νερό, μετά από το οποίο προχώρησε (το δρόμο της επιστροφής), και η μητέρα της Ισμαΐλα τον ακολούθησε (λέγοντας): «Ω Ιμπραήμ, πού είσαι πηγαίνεις και μας αφήνεις σε αυτή την κοιλάδα όπου δεν υπάρχουν άνθρωποι και (γενικά) τίποτα;» Και επανέλαβε (αυτά τα λόγια) πολλές φορές, αλλά εκείνος δεν γύρισε καν προς το μέρος της. Τότε τον ρώτησε: «Σε διέταξε ο Αλλάχ να το κάνεις αυτό;» Είπε ναι. Είπε, "Τότε δεν θα μας αφήσει!" - μετά από την οποία επέστρεψε (στο Isma‘il) και ο Ιμπραήμ πήγε (παραπέρα). φτάνοντας σε ένα ορεινό πέρασμα όπου δεν μπορούσαν (μπορούσαν) να τον δουν, γύρισε προς την Κάαμπα, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και γύρισε με μια προσευχή στον Αλλάχ (λέγοντας) αυτά τα λόγια: «Κύριέ μας, αλήθεια, εγκαταστάθηκα μέρος του γόνος στην κοιλάδα, όπου δεν φυτρώνει τίποτα, κοντά στο κρατημένο σπίτι σας. Κύριε μας, ας προσεύχονται, και ας κλίνουν τις καρδιές (μερικών) ανθρώπων προς αυτούς και δώσε τους καρπούς για να σε ευχαριστήσουν!». Όσο για τη μητέρα του Ισμαήλ, τον θήλασε και ήπιε νερό (που είχαν) και αφού άδειασε η γούνα, αυτή και ο γιος της άρχισαν να διψούν. Και άρχισε να παρακολουθεί πώς (ο γιος της) στριφογύριζε / ή: στριφογύριζε / (μπροστά της, βασανιζόταν από τη δίψα), και μετά έφυγε (αφήνοντάς τον) επειδή δεν μπορούσε να κοιτάξει (το μαρτύριο του μωρού). Είδε ότι το πιο κοντινό (της) βουνό ήταν το ασ-Σάφα, το ανέβηκε, γύρισε προς την κοιλάδα και άρχισε να κοιτάζει εκεί (με την ελπίδα) να δει κάποιον, αλλά δεν είδε κανέναν. Κατόπιν κατέβηκε από το as-Safa, και όταν έφτασε στην κοιλάδα, σήκωσε τις άκρες των ρούχων της, έσπευσε να τρέξει (όπως μπορεί ένας εξαντλημένος άνθρωπος), διέσχισε αυτήν την κοιλάδα και έφτασε στο al-Marwa. Σκαρφαλώνοντας πάνω του, άρχισε να κοιτάζει (γύρω με την ελπίδα) να δει κάποιον, αλλά (και πάλι) δεν είδε κανέναν και (συνολικά) ξεπέρασε (αυτό το μονοπάτι) επτά φορές.

«Γι’ αυτό οι άνθρωποι τρέχουν ανάμεσά τους» (μετά από την οποία συνέχισε την ιστορία του): «Έχοντας φτάσει στην al-Marwa (για τελευταία φορά), άκουσε μια φωνή, είπε στον εαυτό της: «Σώπα!» Άρχισε να ακούει και τον άκουσε ξανά. Έπειτα είπε: «Με αφήνεις να ακούσω (τη φωνή σου, αλλά μπορείς) να με βοηθήσεις;» Και τότε στο μέρος (όπου είναι τώρα) το Ζαμζάμ, είδε έναν άγγελο που (έσκαψε τη γη) με τη φτέρνα του (ή: με το φτερό του), μέχρι που ανέβλυσε νερό από εκεί. (Βλέποντας αυτό,) άρχισε να περικλείει (την πηγή, ταυτόχρονα) γεμίζοντας τη γούνα της, αλλά ακόμα και αφού τη γέμισε, το νερό συνέχιζε να ρέει.

Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Είθε ο Αλλάχ να ελεήσει τη μητέρα του Ισμαήλ! Αν είχε αφήσει το Zamzam (ή: δεν του έπαιρνε το νερό), θα είχε μετατραπεί σε ένα ρυάκι (που ρέει στο έδαφος! "- μετά από το οποίο συνέχισε την ιστορία του): "Και μέθυσε και τάισε τον γιο της, και μετά Αυτός ο άγγελος της είπε: «Μη φοβάσαι τον θάνατο, γιατί πραγματικά, εδώ (θα ανεγερθεί) το σπίτι του Αλλάχ, που αυτό το αγόρι και ο πατέρας του θα χτίσουν, και ο Αλλάχ δεν εγκαταλείπει (κοντά Του)!» Όσο για (το μέρος όπου έχτισαν αργότερα) την Κάαμπα, ήταν πάνω σε ένα λόφο σαν λόφο, και ρυάκια νερού κυλούσαν δεξιά και αριστερά από αυτήν. Και (ο Hajar έζησε) έτσι, ώσπου (μια μέρα) πέρασαν από κοντά τους άνθρωποι από τη φυλή (ή: φυλή) του Jurhum, που έφτασαν από τον Kad. Σταματώντας (εκεί που είναι τώρα) το κάτω μέρος της Μέκκας, είδαν ένα πουλί να πετάει στα ύψη (στον ουρανό) και είπαν: «Δεν υπάρχει άλλος τρόπος από αυτό το πουλί να κάνει κύκλους πάνω από το νερό, αλλά ξέρουμε ότι δεν υπάρχει νερό σε αυτή την κοιλάδα. !» Έπειτα έστειλαν έναν ή δύο αγγελιοφόρους εκεί, οι οποίοι ανακάλυψαν το νερό, επέστρεψαν και τους ενημέρωσαν σχετικά και μετά (όλοι) πήγαν εκεί. (Αυτή την ώρα) η μητέρα του Ισμαήλ καθόταν δίπλα στο νερό και τη ρώτησαν: «Θα μας αφήσεις να σταματήσουμε δίπλα σου;» Εκείνη απάντησε: «Θα το κάνω, αλλά δεν θα έχετε δικαιώματα σε αυτήν την πηγή» και είπαν: «Ναι».

Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Και στη μητέρα του Ισμαήλ, που της άρεσε να μιλάει με τους ανθρώπους, άρεσε αυτό».

(Ο Ιμπν Αμπάς είπε): «Μετά σταμάτησαν εκεί και έστειλαν τις οικογένειές τους, οι οποίες έμειναν μαζί τους, και κάποιοι από αυτούς εγκαταστάθηκαν μόνιμα εκεί. Εν τω μεταξύ, το αγόρι μεγάλωσε και έμαθε από αυτούς αραβικά, και τον θαύμασαν και τον εκτιμούσαν (για τις αρετές του), όταν έφτασε (την ενηλικίωση), τον πάντρεψαν με έναν (σ.σ. συμπατριώτες τους). Και μετά το θάνατο της μητέρας του Ισμαήλ και τον γάμο του, ο Ιμπραήμ ήρθε (εκεί) για να δει (αυτούς που) άφησε (σε αυτό το μέρος), αλλά δεν βρήκε τον Ισμαήλ (στο σπίτι). Τότε άρχισε να ρωτάει τη γυναίκα του για εκείνον, και εκείνη είπε: «Έφυγε για να μας πάρει (κάτι)». Τότε (ο Ιμπραΐμ) τη ρώτησε για το πώς ζουν και ποια είναι η κατάστασή τους, και εκείνη είπε: «Είναι κακό, γιατί έχουμε ανάγκη και φτώχεια!» - και (άρχισε να) του παραπονιέται. (Ο Ιμπραίμ) είπε: «Όταν έρθει ο άντρας σου, χαιρέτισε τον (εκ μέρους μου) και πες του να αλλάξει το κατώφλι στην πόρτα του». Επιστρέφοντας, ο Ισμαήλ φάνηκε να ένιωσε κάτι και ρώτησε: «Ήρθε κανείς σε εσάς;» (Η σύζυγός του) απάντησε: «Ναι, ήρθε σε μας ο τάδε γέρος που μας ρώτησε για σένα, και του είπα (για αυτό που τον ενδιέφερε) και μετά με ρώτησε για το πώς ζούμε, και του είπα ότι έχουμε ανάγκη και στενοχώρια». Ο (Isma‘il) ρώτησε: «Σου έδωσε κάποια συμβουλή;» Εκείνη απάντησε: «Ναι, μου είπε να σε χαιρετήσω και (να σου πω) να αλλάξεις το κατώφλι της πόρτας σου». (Isma‘il) είπε: «Αυτός είναι ο πατέρας μου, και με διέταξε να σε αποχωριστώ. Επιστρέψτε στην οικογένειά σας!» − και μετά τη χώρισε και παντρεύτηκε μια άλλη (μια γυναίκα από τη φυλή Jurhum). Ο Ιμπραήμ πέρασε τόσο χρόνο μακριά τους (όση ώρα) ήταν ευάρεστη στον Αλλάχ, και μετά ήρθε σε αυτούς, αλλά (και πάλι) δεν βρήκε (τον Ισμαήλ). Έπειτα πήγε στη γυναίκα του και άρχισε να ρωτάει για αυτόν, και εκείνη είπε: «Έφυγε για να πάρει (κάτι) για εμάς». Ρώτησε: "Πώς είσαι;" - και άρχισε να τη ρωτάει για το πώς ζουν και ποια είναι η κατάστασή τους, και είπε: «Είμαστε καλά και όλα είναι αρκετά», μετά την οποία ευχαρίστησε τον Αλλάχ. (Ο Ιμπραίμ) ρώτησε: «Τι τρως;» Εκείνη απάντησε: «Κρέας». Ρώτησε: «Τι πίνεις;» Εκείνη απάντησε: «Νερό», και μετά (ο Ιμπραΐμ) αναφώνησε: «Ω Αλλάχ, ευλόγησε το κρέας και το νερό τους!»

Ο Προφήτης, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε: «Εκείνη την εποχή δεν είχαν σιτηρά, και αν είχαν, τότε θα έλεγε την ευλογία του Αλλάχ στα (σιτηρά).»

(Ιμπν 'Αμπάς) είπε: «Αν κάποιος τρώει μόνο (κρέας και νερό) εκτός της Μέκκας, σίγουρα θα του κάνει κακό».

(Ιμπν 'Αμπάς) είπε: «(Τότε ο Ιμπραήμ) είπε: «Όταν έρθει ο άντρας σου, χαιρέτισε τον και πες του να δυναμώσει το κατώφλι της πόρτας του». Επιστρέφοντας, ο Ισμαήλ ρώτησε: «Ήρθε κανείς σε εσάς;» (Η γυναίκα του) απάντησε: «Ναι, ένας όμορφος γέρος ήρθε σε εμάς», μίλησε για αυτόν με επαίνους και είπε: «Με ρώτησε για σένα, και του είπα (για αυτό που τον ενδιέφερε) και μετά με ρώτησε για πώς ζούμε και του είπα ότι ήμασταν καλά». Ο (Isma‘il) ρώτησε: «Σου έδωσε κάποια συμβουλή;» Εκείνη απάντησε: «Ναι, σε καλωσορίζει και σου λέει να δυναμώσεις το κατώφλι της πόρτας σου». (Isma‘il) είπε: «Αυτός είναι ο πατέρας μου, και το κατώφλι είσαι εσύ, και με διέταξε να μην σε αποχωριστώ». Μετά από αυτό, ο Ιμπραήμ πέρασε τόσο χρόνο μακριά τους (όση ώρα) ήταν ευάρεστη στον Αλλάχ, και μετά ήρθε σε αυτούς (και είδε ότι) ο Ισμαήλ ακόνιζε τα βέλη του κάτω από ένα μεγάλο δέντρο δίπλα στο Ζαμζάμ. Βλέποντας τον (Ιμπραήμ), σηκώθηκε (από τη θέση του και πήγε) κοντά του, και (άρχισαν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον, όπως αρμόζει) ο πατέρας να χαιρετήσει τον γιο, και ο γιος στον πατέρα. Τότε (ο Ιμπραΐμ) είπε: «Ω Ισμαήλ, αλήθεια, έλαβα ένα διάταγμα από τον Αλλάχ». (Isma‘il) είπε: «Κάνε αυτό που σε πρόσταξε ο Κύριός σου». Ρώτησε: «Θα με βοηθήσεις;» (Isma‘il) είπε: «Θα σε βοηθήσω». Τότε (ο Ιμπραίμ) είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ με διέταξε να χτίσω ένα σπίτι εδώ», και έδειξε έναν λόφο που υψωνόταν (πάνω από όλα) τριγύρω. Μετά από αυτό, έθεσαν τα θεμέλια αυτού του σπιτιού, και ο Ισμαήλ άρχισε να κουβαλάει πέτρες και ο Ιμπραήμ άρχισε να χτίζει. Όταν υψώθηκαν τα τείχη, ο (Isma‘il) έφερε και έβαλε αυτή την πέτρα στον (Ιμπραίμ), ο οποίος στάθηκε πάνω της και συνέχισε να χτίζει, ο Ισμαήλ του έφερε πέτρες και είπαν: «Κύριέ μας! Δέξου από εμάς, αλήθεια, Εσύ είσαι ο Ακούς, ο Γνωριστής».

Η ίδια η Σάρα έδωσε τον Χατζάρ στον Ιμπραήμ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), αλλά όταν η Χατζάρ έμεινε έγκυος, η Σάρα ζήλεψε και ορκίστηκε ότι θα της έκοψε τρία μέρη από το σώμα της. Τότε ο Χατζάρ έτρεξε μακριά της, φορώντας μια ζώνη, τα άκρα της οποίας σέρνονταν κατά μήκος του εδάφους, καλύπτοντας τα ίχνη της.

Δηλαδή στο σημείο που αργότερα χτίστηκε η Μέκκα.

Ιμπραήμ, 37.

Στο κείμενο του χαντίθ, το as-Safa ονομάζεται βουνό, αλλά στην πραγματικότητα, το as-Safa και το al-Marwa είναι δύο λόφοι που βρίσκονται σε κοντινή απόσταση από την Κάαμπα.

Όρμησε δηλαδή ανάμεσα στους λόφους, σκαρφαλώνοντας τρεις φορές στην κορυφή του ενός και τέσσερις φορές στην κορυφή του άλλου.

έναl-aksa/”. Ρώτησα: «Και πόσα (χρόνια) πέρασαν μεταξύ (του κτιρίου) του ενός και του άλλου;» Εκείνος απάντησε: «Σαράντα χρόνια», (μετά τα οποία πρόσθεσε): «Όπου σε βρει (ο χρόνος) στην προσευχή, κάνε την, γιατί αυτό είναι καλό».

Αυτό αναφέρεται στην Κάαμπα και στην περιοχή που γειτνιάζει με αυτήν.

Αυτό είναι το τζαμί στην Ιερουσαλήμ.

Αυτό αναφέρεται στην έγκαιρη εκτέλεση της προσευχής.

3369). Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Humaid as-Sa'idi, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι (κάποτε οι άνθρωποι) ρώτησαν:

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πώς μπορούμε να προσευχηθούμε για σένα;» Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πες: «Ω Αλλάχ, ευλόγησε τον Μωάμεθ, τις γυναίκες και τους απογόνους του, όπως ευλόγησες την οικογένεια του Ιμπραήμ, και στείλε ευλογίες στον Μωάμεθ, τις γυναίκες του και απογόνους, καθώς έστειλες την οικογένειά τους Ιμπραήμα, αλήθεια, είσαι άξιος επαίνου, Ένδοξε! / Allahumma, sally 'ala Muhammadin wa 'ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallyayta'ala ali Ibrahima, wa barik'ala Muhammadin wa azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta 'ala ali Ibrahima, inna- Kya Hamidun, Majid!/””

Εδώ, οι λέξεις «ευλογείτε /sally/» και «στείλε ευλογίες /barik/» σημαίνουν διαφορετικά πράγματα. «Ευλογείτε» σημαίνει: υμνείτε τον ανάμεσα στους αγγέλους, αλλά όσον αφορά τις λέξεις «στείλε ευλογίες», έχουν διαφορετική σημασία: συνεχίστε να τον εξυψώνετε και να τον τιμάτε.

3371). Αναφέρεται ότι ο Ιμπν Αμπάς (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος και με τους δύο) διηγήθηκε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ζητούσε συχνά προστασία για τον αλ-Χασάν και τον αλ-Χουσεΐν και έλεγε: «Πράγματι, ο πρόγονός σου ζήτησε από τον Αλλάχ προστασία για τον Ισμαήλ και τον Ισάκ (λέγοντας): «Καταφεύγω στα τέλεια λόγια του Αλλάχ, ώστε να σας προστατεύουν από κάθε σαϊτάνα και (δηλητηριώδες) έντομο και από κάθε κακό μάτι! / A‘uzu bi-kyalmati-Llahi-t-tammati min kulli shaitanin wa hammatin wa min kulli ‘aynin lammatin!/”” Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 1/236, al-Bukhari 3371, Abu Dawud 4737, Ibn Majah 3525.

Δηλαδή για τα εγγόνια τους.

Σημαίνει Ιμπραήμ, ειρήνη πάνω του.

Πρόκειται για την τελειότητα όσον αφορά τη χάρη και το όφελος.

3372). Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

- Έχουμε περισσότερους λόγους να αμφιβάλλουμε από τον Ιμπραήμ, που είπε: «Κύριέ μου! Δείξε μου πώς ανασταίνεις τους νεκρούς». Ρώτησε: «Δεν πίστεψες;» Εκείνος απάντησε: «Ναι, (πίστευα), αλλά για να ξεκουραστεί η καρδιά μου!» Και ο Αλλάχ να ελεήσει τον Λουτ: αλήθεια, βασίστηκε σε γερά θεμέλια! Και αν είχα περάσει τόσο χρόνο στη φυλακή όσο ο Γιουσούφ, θα είχα απαντήσει στην κλήση».

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ήθελε να πει ότι θα είχε περισσότερο δικαίωμα να αμφιβάλλει από τον Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, που είδε με τα μάτια του πώς ο Αλλάχ αναζωογονεί τους νεκρούς, σε περίπτωση που οι προφήτες , ειρήνη σε αυτούς, βίωσαν οποιεσδήποτε αμφιβολίες, οι οποίες στην πραγματικότητα δεν ήταν.

"Αγελάδα", 260.

Αυτή η έκφραση βρίσκεται στο Κοράνι, όπου λέει: « Ο Λοτ είπε: «Αν είχα (απέναντι) δύναμη ή (θα μπορούσα να στηριχτώ) σε γερά θεμέλια!»(«Κουκούλα», 80).

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) σημαίνει ότι θα είχε ανταποκριθεί σε μια πρόσκληση να απελευθερωθεί και δεν θα επέμενε να δηλώσει αθώος. Έτσι, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) επαίνεσε την υπομονή του Γιουσούφ, ειρήνη σε αυτόν.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ:

«Και αναφέρετε τον Ισμαήλ στη Γραφή. Πράγματι, ήταν πιστός στην υπόσχεσή του».(«Maryam», 54).

3373 — Ο Salamah bin al-Aqwa' (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:

"(Μια μέρα) ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) περνούσε από μια ομάδα (άνθρωποι από τη φυλή) Aslam που ασκούσαν τοξοβολία, και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, είπε : «Πυροβολήστε, γιοι του Ισμαήλ, γιατί ο πατέρας σας ήταν πράγματι ένας (καλός) σκοπευτής, και όσο για μένα, είμαι (από την πλευρά των ανθρώπων) από τη τάδε (φυλή)». (Ακούγοντας αυτό), οι άνθρωποι μιας από αυτές τις δύο ομάδες σταμάτησαν να πυροβολούν και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε: "Γιατί δεν πυροβολείτε;" Είπαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πώς μπορούμε να πυροβολήσουμε αν είσαι μαζί τους;» Τότε (ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Πυροβολήστε, γιατί είμαι μαζί σας!»)Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad 4/50 και ο al-Bukhari 2899 και 3373 από τα λόγια του Salama ibn al-Akwa', al-Hakim 2/103 από τα λόγια του Abu Hurairah. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ αυθεντικό. Βλέπε Sahih al-Jami' as-Saghir 911.

Υποστηρίζω δηλαδή τους σκοπευτές ενός εκ των δύο ομάδων που αγωνίζονται στη σκοποβολή.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Τα λόγια του Παντοδύναμου: «(Και στείλαμε) στους Θαμουδίτες τον αδελφό τους Σαλίχ…» («Χουντ», 61).

3378 — Αναφέρεται από τα λόγια του Ibn 'Umar, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι, σταματώντας στο al-Hijr κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στο Tabuk, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, διέταξε (τους συντρόφους του ) να μην πίνω νερό από πηγάδι (που ήταν εκεί,) και να μην το αποθηκεύεις. Είπαν: «Αλλά έχουμε ήδη ζυμώσει τη ζύμη σε αυτό το νερό και (γεμίσαμε τις φλούδες μας)!» - και τότε (ο προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να πετάξουν αυτή τη ζύμη και να ρίξουν νερό.

Μια φορά κι έναν καιρό, αυτό το πηγάδι χρησιμοποιήθηκε από ανθρώπους του λαού Θαμούντ, οι οποίοι εξοντώθηκαν από τον Αλλάχ επειδή δεν υπάκουσαν τον Προφήτη Σαλίχ που τους έστειλε, η ειρήνη σε αυτόν.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Τα λόγια του Παντοδύναμου: «Πράγματι, σε (ό,τι συνέβη) ο Γιουσούφ και τα αδέρφια του (ολοκληρώθηκαν) σημάδια για όσους ρωτούν» («Γιουσούφ», 7).

3390 — Ο Ibn ‘Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«Ο ευγενής, ο γιος του ευγενούς, ο γιος του ευγενούς, ο γιος του ευγενούς (ήταν) ο Γιουσούφ μπιν Γιακούμπ μπιν Ισάκ μπιν Ιμπραήμ, η ειρήνη σε αυτούς».

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ﷺ) στο χαντίθ προέβλεψε μια σειρά από γεγονότα που συνέβησαν στο παρελθόν και θα συμβούν στο μέλλον. Ήξερε όλες τις απαντήσεις στις ερωτήσεις, και όταν ξεκινάς να διαβάζεις τα αυθεντικά χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, εκπλήσσεσαι πόσο καθαρά και καθαρά μιλούσε ο Προφήτης. Αλλά μην εκπλαγείτε με αυτό, γιατί ο Μωάμεθ (ﷺ) είναι ο αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου, στον οποίο ο Δημιουργός έδωσε τη γνώση για να μας μεταφέρει. Ο προφήτης είπε:

«Όποιος σώσει σαράντα χαντίθ για την Ομμά μου, θα πουν την Ημέρα της Κρίσεως: «Μπείτε στον Παράδεισο από όποια πύλη θέλετε».

Τα χαντίθ του Προφήτη (ﷺ) είναι η δεύτερη αυθεντική και αναμφισβήτητη πηγή του ισλαμικού δόγματος. Το πρώτο είναι το Κοράνι. Η κύρια διαφορά μεταξύ του Χαντίθ και του Κορανίου είναι ότι το Χαντίθ είναι απλώς ένα στοιχείο της Θείας αποκάλυψης, ενώ το Κοράνι είναι ο Αιώνιος Λόγος του Θεού. Στα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ﷺ) βρίσκουμε μεγάλη γνώση που μας βάζει στον σωστό δρόμο και βοηθά στην κατανόηση πολλών καταστάσεων ζωής.

Χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ﷺ) για τις γυναίκες, την οικογένεια, τη μητέρα, την προσευχή, τον θάνατο και τη ζωή

«Ο σύζυγος που ανέχεται τον σκληρό χαρακτήρα της γυναίκας του, ο Αλλάχ θα δώσει τόση ανταμοιβή όση έλαβε ο Αγιούμπ, η ειρήνη να είναι μαζί του, για τη σταθερότητά του σε σχέση με το πάθος. Και η σύζυγος που ανέχεται τον δύσκολο χαρακτήρα του συζύγου της θα ανταμειφθεί με τον ίδιο τρόπο όπως η Asiya, η οποία ήταν παρούσα στο γάμο του Φαραώ (Firaun).

«Αν τρως τον εαυτό σου, τότε ταΐστε την και εκείνη, αν αγοράζεις ρούχα για τον εαυτό σου, τότε αγόρασέ την κι εσύ! Μην τη χτυπάτε στο πρόσωπο, μην την φωνάζετε και μετά από καυγά μην την αφήνετε μόνη στο σπίτι.

«Ντυμένες και ταυτόχρονα γυμνές, ταλαντεύοντας περπατώντας και παραπλανώντας έτσι τους άντρες, οι γυναίκες δεν θα μπουν στον Παράδεισο και δεν θα εισπνεύσουν καν το άρωμά του».

«Υπό τη χάρη του Αλλάχ θα είναι εκείνη η γυναίκα που σηκώνεται για προσευχή τη νύχτα, ξυπνά τον άντρα της και το διαβάζουν μαζί, και εκείνη που, όταν ο σύζυγός της δεν ξυπνάει, του ρίχνει νερό στο πρόσωπό του».

«Η ασέβεια μιας άσπιλης γυναίκας είναι σαν την ακολασία χιλίων άσπιλων ανδρών. Η δικαιοσύνη, η ευσέβεια μιας γυναίκας είναι σαν την ευσέβεια εβδομήντα δικαίων ανδρών».

«Έγκυες, γεννούσες, ελεήμονες με τα παιδιά, αν υπακούσουν στον άντρα τους και εκπληρώσουν την προσευχή, σίγουρα θα μπουν στον Παράδεισο».

«Η δίκαιη σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου είναι σαν ένα στέμμα στολισμένο με χρυσό στο κεφάλι ενός βασιλιά. Μια αμαρτωλή σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου είναι σαν ένα βαρύ φορτίο στην πλάτη ενός γέρου».

«Η ευλογημένη σύζυγος είναι αυτή που ζητά μια μικρή προίκα και είναι η πρώτη που θα γεννήσει κόρη».

«Πράγματι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος αγαπά έναν τέτοιο πατέρα που είναι υπομονετικός με τις κόρες του και γνωρίζει την ανταμοιβή για αυτό».

«Σε όποιον θα δοθούν 4 πράγματα, θα είναι η καλύτερη ευλογία αυτού του κόσμου και του αιώνιου κόσμου: μια ευγενής καρδιά. μια γλώσσα που ασχολείται με τη μνήμη του Αλλάχ. Ανεκτικό σώμα στην αγωνία. μια γυναίκα που δεν προδίδει τον άντρα της ούτε στο σώμα ούτε στην περιουσία του.

«Ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια των μητέρων σου».

«Η χαρά των γονιών είναι η χαρά του Αλλάχ. Η οργή των γονιών είναι η οργή του Αλλάχ! «Ο Αλλάχ σας έχει απαγορεύσει την ανυπακοή, την ασέβεια και την αναισθησία προς τις μητέρες σας».

«Η γυναίκα που θα πεθάνει ενώ είναι έγκυος θα είναι ανάμεσα στους μάρτυρες». «Αν οι σύζυγοι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με αγάπη, τότε ο Αλλάχ τους κοιτάζει με έλεος».

«Τρώτε, πιείτε, φορέστε ρούχα και δώστε ελεημοσύνη, με έναν μόνο όρο: να μην ξοδεύετε άσκοπα χρήματα και να μην κάνετε υπερβολές».

«Όποιος έχει στην καρδιά του ένα αίσθημα ανωτερότητας έναντι των ανθρώπων, έστω και με το μέγεθος ενός σπόρου, δεν θα μπει ποτέ στον παράδεισο!»

«Μην παραλείπετε 2 ρακάτες της σούννας της πρωινής προσευχής, ακόμη και υπό ιδιαίτερα έκτακτες συνθήκες».

«Ο Αλλάχ θα απαγορεύσει τη φωτιά στην κόλαση σε αυτόν που εκτελεί τακτικά 4 ρακάτες της Σούννας πριν και μετά την υποχρεωτική προσευχή Zuhr (την ημέρα)».

«Ω ψυχή που βρήκες γαλήνη! Επιστρέψτε στον Κύριό σας ικανοποιημένοι και ικανοποιημένοι! Μπείτε στον κύκλο των σκλάβων μου! Έλα στον παράδεισο μου!».

Η έννοια του "sunnah" στα αραβικά σημαίνει "μονοπάτι, ακολουθώντας". Στον ισλαμικό νόμο, αυτός ο όρος αναφέρεται στη βιογραφία του Προφήτη Μωάμεθ (sala Allahu galeihi vasallam), δηλαδή τις δηλώσεις του για ορισμένα ζητήματα (kaul), τις πράξεις του (fiil), ηθικές ιδιότητες, εξωτερικά χαρακτηριστικά, καθώς και την έγκριση ή έλλειψη αυτής σε σχέση με αυτές ή άλλες πράξεις (τακρίρ).

Το Sunnah είναι το δεύτερο μόνο Ιερό Κοράνιπηγή του ισλαμικού νόμου, στενά συνδεδεμένη με το Βιβλίο του Αλλάχ. Πρώτον, η Σούννα επιβεβαιώνει την ανάγκη τήρησης ορισμένων διατάξεων του Ιερού Κορανίου. Δεύτερον, η Σούννα δίνει ένα σχόλιο σε ορισμένα εδάφια, το νόημα των οποίων δεν είναι πάντα προφανές. Τρίτον, η Σούννα μπορεί να θεσπίσει τις δικές της συνταγές που δεν περιέχονται στην Αποκάλυψη, αλλά ταυτόχρονα η Σούννα δεν μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με το Κοράνι.

Η ανάγκη να ακολουθείτε τη Σούννα αναφέρεται σε πολλούς στίχους του Ιερού Κορανίου. Για παράδειγμα, ο στίχος 59 της σούρας λέει:

«Ω εσείς που πιστεύετε! Υπακούστε στον Αλλάχ, υπακούστε στον Αγγελιοφόρο και στους ισχυρούς ανάμεσά σας. Εάν διαφωνείτε για κάτι, τότε παραπέμψτε το στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο, εάν πιστεύετε στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα. Έτσι θα είναι καλύτερο και πιο όμορφο σε αξία (ή ανταμοιβή)!». (4:59)

Στο εδάφιο 80 της ίδιας σούρας λέει:

«Όποιος υποτάσσεται στον Αγγελιοφόρο υποτάσσεται στον Αλλάχ. Και αν κάποιος απομακρυνθεί, τότε σίγουρα δεν σε στείλαμε για φύλακά του» (4:80)

Το Surah Gathering λέει:

«Πάρτε ό,τι σας έδωσε ο Αγγελιαφόρος και αποφύγετε ό,τι σας έχει απαγορεύσει. Φοβάστε τον Αλλάχ, γιατί είναι αυστηρός στην τιμωρία.» (59:7)

Συνοψίζοντας λοιπόν τα παραπάνω, πρέπει να τονιστεί ότι η τήρηση της Σούννας είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνου, όπως μας καθοδηγεί ο Κύριος στο Ιερό Βιβλίο.

Σύμφωνα με τον βαθμό ανάγκης συμμόρφωσης με ορισμένες διατάξεις, η Σούννα χωρίζεται σε 3 κατηγορίες:

1. Sunnah muakkada

Αυτές είναι οι ενέργειες που έκανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) με ιδιαίτερη κανονικότητα, με σπάνιες εξαιρέσεις. Η εκτέλεση τέτοιων πράξεων για έναν μουσουλμάνο είναι η πιο επιθυμητή, αλλά όχι υποχρεωτική. Για την τήρηση πράξεων που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία, ο πιστός, με το θέλημα του Κυρίου, μπορεί να λάβει μεγάλη ανταμοιβή. Ένα παράδειγμα sunna-muakkad είναι ο εορτασμός του ιερού μήνα του Ραμαζανιού.

2. Sunnah gayri muakkada

Αυτός ο όρος αναφέρεται στις πράξεις που ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έκανε συχνά, αλλά όχι πάντα. Για τη διάπραξη τέτοιων ενεργειών, ο πιστός λαμβάνει ανταμοιβή από τον Κύριο και για τη μη διάπραξη της αμαρτίας του πιστού δεν θα καταγραφεί. Για παράδειγμα, προσευχή sunnat πριν από την υποχρεωτική απογευματινή προσευχή (asr).

3. Sunnah Zawaid

Η θέση του Χαντίθ στο Ισλάμ

Η βασική μονάδα της Σούννα είναι το Χαντίθ. Το Χαντίθ είναι μια συγκεκριμένη δήλωση, ενέργεια ή έγκριση από τον Προφήτη (S.G.V.) ενός συγκεκριμένου φαινομένου συγκεκριμένη κατάσταση, καθώς και περιγραφή των ιδιοτήτων, της εμφάνισης, του χαρακτήρα, των συνηθειών του κ.λπ.

Το Χαντίθ έχει δύο στοιχεία: σαναντ- μια αλυσίδα διαβιβαστών του χαντίθ από τον Αγγελιοφόρο του Παντοδύναμου (s.g.v.) στο άτομο που φέρνει αυτό το χαντίθ, και ματ- το ίδιο το κείμενο του χαντίθ.

Σύμφωνα με το κριτήριο της αξιοπιστίας, όλα τα χαντίθ χωρίζονται σε 4 ομάδες:

1. Αυθεντικό χαντίθ (σαχιχ)

Η πρώτη ομάδα χαντίθ είναι τα αυθεντικά χαντίθ. Για να είναι ένας χαντίθ αυθεντικός, πρέπει να είναι μια σειρά από απαιτήσεις:

α) την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια καθενός από τους διαβιβαστές αυτού του χαντίθ. Καθένας από αυτούς που μεταδίδει το χαντίθ πρέπει να είναι ένας θεοσεβούμενος, λογικός, ενήλικος μουσουλμάνος που δεν διαπράττει μεγάλες αμαρτίες.

β) απόλυτη ακρίβεια στη μετάδοση του χαντίθ.

Γ) η συνέχεια της αλυσίδας των πομπών. Κάθε ένας από τους πομπούς πρέπει να ακούσει προσωπικά το κείμενο αυτού του χαντίθ.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ανάλογα με την πορεία του Ισλάμ, τα κριτήρια αξιοπιστίας είναι κάπως διαφορετικά, αφού κάθε κατεύθυνση προβάλλει τις δικές της απαιτήσεις σχετικά με την εντιμότητα και την ευσέβεια των πομπών, καθώς και το περιεχόμενο των χαντίθ.

Στο Ισλάμ Σουνίτες 6 συλλογές χαντίθ που μεταδίδονται από τους ιμάμηδες al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Daud, an-Nasai, Ibn Madzhoy αναγνωρίζονται ως αξιόπιστες. Στο σιιτικό Ισλάμ 4 συλλογές χαντίθ αναγνωρίζονται ως αξιόπιστες: «Al-Kafi», «Man la yakhduruhul-faqih», «Al-Istibsar» και «Tahzib al-ahkam», τα οποία ονομάζονται «τέσσερα βιβλία».

Ωστόσο, δεν είναι όλα απολύτως όλα τα χαντίθ από τις παραπάνω συλλογές αξιόπιστα, καθώς αυτές οι συλλογές διαφέρουν επίσης ως προς τον βαθμό αξιοπιστίας. Οι αλυσίδες από το Μπουχάρι και τον Μουσουλμάνο αναγνωρίζονται από την πλειοψηφία των Σουνιτών μελετητών ως απολύτως αξιόπιστες. Όσο για τις υπόλοιπες συλλογές, μπορεί να περιέχουν αυθεντικά, καλά και αδύναμα χαντίθ.

2. Καλό Χαντίθ (Χασάν)

Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από τα λεγόμενα καλό χαντίθ», η απόλυτη αξιοπιστία του οποίου δεν έχει επιβεβαιωθεί, αφού ένας από τους αφηγητές το μετέδωσε με μια μικρή ανακρίβεια, ή έχει μικρές αποκλίσεις, αλλά μεταδίδεται από περισσότερα από ένα άτομα. Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλές συλλογές περιέχουν καλά χαντίθ.

3. Αδύναμο χαντίθ (μαντρούντ)

Η τρίτη κατηγορία χαντίθ είναι τα αδύναμα χαντίθ, στα οποία μπορεί να σπάσει η αλυσίδα των πομπών ή ένας από τους αφηγητές μπορεί να είναι ψεύτης, μεγάλος αμαρτωλός ή άτομο με κακή μνήμη. Εάν το χαντίθ είναι ελαφρώς αδύναμο, αλλά αναφέρεται από πολλούς ανθρώπους, τότε ένα τέτοιο χαντίθ ανήκει στην κατηγορία των καλών.

4. Ψεύτικο Χαντίθ (Mawdua)

Η τελευταία ομάδα περιλαμβάνει χαντίθ που επινοήθηκαν από κάποιον για ιδιοτελείς σκοπούς. Η αυθεντικότητά τους δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί με τίποτα, και ως εκ τούτου τέτοια χαντίθ δεν γίνονται δεκτά ως αποδεικτικά στοιχεία.