¿Qué es el salterio y por qué deberías leerlo? Cómo leer el salterio

El Salterio es un libro sagrado de salmos, o himnos divinos, registrado por el rey David bajo la inspiración del Espíritu Santo.
El método de oración según el Salterio es mucho más antiguo que la Oración de Jesús o la lectura de los acatistas. Antes de la aparición de la Oración de Jesús, en el monaquismo antiguo era costumbre leer el Salterio en la mente (para uno mismo) de memoria, y algunos monasterios aceptaban solo a aquellos que sabían todo el Salterio de memoria. En la Rusia zarista, el Salterio era el libro más extendido entre la población.
Se considera que el autor de los salmos, al menos la mayoría de ellos, es David, el ideal, como lo llamaban, rey de Israel, guerrero y salmista.
Esta notable personalidad de la historia del Antiguo Testamento (1005-965 aC) es tan contradictoria que decir de él: compuso salmos y los interpretó con su propio acompañamiento en el instrumento musical psaltirion es no decir nada.
Por tanto, primero hablemos de los salmos propiamente dichos, recogidos en el Salterio. Hay ciento cincuenta salmos en total; se pueden dividir a grandes rasgos en oraciones, alabanzas, cánticos y enseñanzas. Muchos compositores y poetas, desde la antigüedad, les han puesto música y poesía, y la gente ha basado en ellos sus dichos y su creatividad. ¡Los salmos se cantaban no sólo en la iglesia durante el culto o en casa, como oraciones, sino incluso antes de la batalla y mientras se movían en formación!
Se cree que estas maravillosas obras no sólo pueden levantar el espíritu de una persona, fortalecer su corazón, inspirar su alma, sino también influir en el destino, resolver lo insoluble, dar consejos en la hora más difícil, en el asunto más difícil. Es decir, conectan a una persona con el Señor, le dan una gran oportunidad: volverse a Dios mismo y ser escuchado por él, recibir ayuda o agradecer al Padre Celestial. Leer el Salterio calma sorprendentemente a una persona, ocupa su mente dolorosamente tensa con la oración, le permite escapar de pensamientos ansiosos, de pánico y dolorosos y la conecta con el Señor, quien es el único que sabe cómo resolver nuestros problemas y dificultades. Después de leer varios kathismas o el Salterio, es absolutamente necesario leer oraciones especiales. Los padres y devotos de la Iglesia alientan a los creyentes a leer los salmos diariamente en casa, recibiendo beneficios espirituales. Consejos para principiantes:
1. Para leer el Salterio es necesario tener en casa una lámpara (o vela) encendida. Es costumbre rezar “sin luz” sólo en el camino, fuera de casa.
2. Salterio, por consejo del Rev. Serafines de Sarov, es necesario leer en voz alta, en voz baja o en voz más baja, para que no solo la mente, sino también el oído escuchen las palabras de la oración ("Dale alegría y alegría a mi oído").
3. Se debe prestar especial atención a la colocación correcta del acento en las palabras, porque un error puede cambiar el significado de palabras e incluso frases enteras, y esto es pecado.
4. Puede leer los salmos sentado (la palabra "kathisma" traducida al ruso significa "lo que se lee sentado", en contraste con la palabra "akathist" - "no sentado"). Es necesario levantarse al leer las oraciones iniciales y finales, así como durante las “Glorias”.
5. Los salmos se leen monótonamente, sin expresión, ligeramente entonados, desapasionadamente, porque Nuestros sentimientos pecaminosos son desagradables para Dios. Leer salmos y oraciones con expresión teatral lleva a la persona a un estado demoníaco de engaño.
6. No debemos desanimarnos ni avergonzarnos si el significado de los salmos no está claro. El ametrallador no siempre entiende cómo dispara la ametralladora, pero su tarea es golpear a los enemigos. Respecto al Salterio, hay una declaración: "No entiendes, los demonios entienden". A medida que maduremos espiritualmente, también se revelará el significado de los salmos.

Beato Pelagia de Riazán sobre la lectura del Salterio:

Salmo 15 - para ver siempre al Señor.

Salmo 19: para prepararse para la venida del Anticristo.

Salmo 20 - para amonestar al malvado.

Salmo 21: recibir el perdón de los pecados graves (prueba 18-20).

Salmo 26: permanecer tanto en la guerra espiritual como en la guerra; de la brujería y cualquier tentación. (“¡Quien lo lea tres veces al día, el Señor lo guiará por el agua como por tierra seca!”)

Salmo 29 - por temor a sufrir por el Señor.

Salmo 33: para evitar la sed de comida y bebida.

Salmo 39: cumplir la voluntad de Dios y estar preparado para el autosacrificio.

Salmo 43 - para que la gracia de Dios more en la casa.

Salmo 44 - para ver siempre a la Madre de Dios.

Salmo 45 - ser invencible. Este es el himno de la victoria sobre el enemigo.

Salmo 49: para no vacilar y no traicionar al Señor (léase más a menudo al clero, por arrogancia).

Salmo 63 - para no aceptar el sello del Anticristo. Lea también la oración situada al final del primer kathisma del Salterio: “Oh Señor Todopoderoso, Incomprensible, principio de luz y de gran poder...”

Salmo 69: repeler adecuadamente los ataques de los enemigos.

Salmo 78: por la liberación de los cristianos del tormento y la muerte.

Salmo 83 - heredar el Reino de los Cielos

Salmo 90: tener del Salvador el poder de vencer el mal.

Salmo 139 - para tener oración y trabajo (o pensión).

Salmo 141: estar preparado para la persecución.

Hieromonk Job (Gumerov) responde:

No es necesario recibir una bendición especial del sacerdote para leer el Salterio. La Iglesia nos bendijo por esto: Sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales.(Efesios 5:18-19).

El nombre de este libro sagrado fue transferido a la Biblia eslava y rusa desde la Septuaginta ( salterio). Palabra salterio proviene del nombre griego de un instrumento musical de cuerda, cuyo toque entre los antiguos judíos acompañaba la interpretación de la mayoría de los salmos, una canción en honor al Señor. Entre los judíos, la colección de salmos se llamaba Sefer tehillim (Libro de Alabanzas). Había otro nombre: Sefer tefillot (Libro de Oraciones).

El libro inspirado de los Salmos contiene, por así decirlo, una expresión abreviada de toda la Sagrada Escritura en forma de cánticos reverentes y de oración. Según San Ambrosio de Milán: “La ley manda, la historia enseña, las profecías predicen los misterios del Reino de Dios, la enseñanza moral edifica y convence, y el Libro de los Salmos combina todo esto, y es una especie de tesoro completo de la humanidad. salvación." Además, San Atanasio el Grande escribe sobre la riqueza espiritual del Salterio: “En él, como en el paraíso, está plantado todo lo que está contenido en partes en otros libros sagrados, y todo el que lo lee puede encontrar en él todo lo necesario. y útil para él. Representa clara y detalladamente toda la vida humana, todos los estados de espíritu, todos los movimientos de la mente, y no hay nada en una persona que no contenga. ¿Quieres arrepentirte y confesar, estás acosado por el dolor y la tentación, estás siendo perseguido, el desaliento y la ansiedad se han apoderado de ti, o estás soportando algo así? ¿Te esfuerzas por alcanzar la virtud y el éxito en ello y ves eso? ¿El enemigo te estorba? ¿Quieres alabar y alabar al Señor? - en los salmos divinos encontrarás instrucciones para todo esto" ( Epístola a Marcelo). San Basilio el Grande nombra los salmos incienso espiritual: “El salmo es el silencio de las almas, dispensador de paz; calma los pensamientos rebeldes y agitados; suaviza la irritabilidad del alma y disciplina la intemperancia. El salmo es mediador de amistad, de unidad entre pueblos lejanos, de reconciliación de los que están en guerra. Porque ¿quién puede todavía considerar enemigo a aquel con quien alzó una sola voz a Dios? Por lo tanto, la salmodia nos brinda uno de los mayores beneficios: el amor, al inventar el canto colectivo en lugar de un nudo para la unidad y unir a las personas en una sola cara consonante. El salmo es refugio de los demonios, entrada bajo la protección de los ángeles, arma en el seguro nocturno, descanso de los trabajos diurnos, seguridad para los bebés, adorno en una época floreciente, consuelo para los ancianos, el adorno más digno para las esposas.
El salmo habita en los desiertos, sana las plazas. Para los recién llegados este es el comienzo del aprendizaje, para aquellos que lo logran es un aumento en mi denia, por lo perfecto - afirmación; ésta es la voz de la Iglesia" ( Discurso sobre la primera parte del primer salmo).

Estas declaraciones de los santos padres explican por qué el Salterio ha ocupado un lugar especial en él desde los primeros días de la vida de la Iglesia de Cristo. El mismo Nuestro Señor Jesucristo, con su ejemplo, santificó el uso litúrgico del Salterio, concluyendo la última cena con los discípulos cantando los salmos: Y habiendo cantado, se dirigieron al monte de los Olivos.(Mateo 26:30).

La característica más importante de las celebraciones de Pascua fue el canto. hallel, Que significa: alabado sea el Señor! Consistieron en salmos de alabanza del 112 al 117. Al final cantaron gran hallel- Salmo 135.

Siguiendo a su Divino Maestro, los santos apóstoles también glorificaron a Dios cantando salmos. Esto es lo que nos ordenaron: Deja que la Palabra de Cristo more en ti ricamente con toda sabiduría; Enseñaos y amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor.(Colosenses 3:16).

Confía en el Señor con todo tu corazón,
y no te apoyes en tu propia prudencia.
Salterio, salmo 3, 5

Entre los libros de la Sagrada Escritura, el libro de los Salmos ocupa un lugar especial. Escrito mucho antes de la encarnación del Señor Jesucristo, es el único libro del Antiguo Testamento que se incluyó íntegramente en la carta litúrgica de la Iglesia cristiana y ocupa un lugar destacado en ella.

El Salterio consta de ciento cincuenta cantos de oración dirigidos a Dios. En la antigüedad, la mayoría de estos cantos se realizaban en el templo con el acompañamiento de un instrumento de cuerda como un arpa. Se llamó salterio. De él estos cánticos recibieron el nombre de salmos. El autor más famoso de estas oraciones es el rey David. La mayoría de los salmos le pertenecen, por lo que su colección también se llama Salterio de David.

Todos los libros incluidos en el canon de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento son venerados como inspirados, es decir, escritos por hombres piadosos bajo la guía del Espíritu Santo y son útiles para la lectura. Pero el libro de los Salmos es digno de especial veneración porque, en palabras de San Atanasio el Grande, “como un jardín, contiene en sí mismo las plantaciones de todos los demás libros de la Sagrada Escritura”. Combina milagrosamente la enseñanza de una vida piadosa, recordatorios de la ley dada por Dios y la historia del pueblo de Dios, profecías sobre el Mesías y su Reino, e indicaciones misteriosas de la Trinidad de Dios, cuyo misterio la existencia estuvo hasta el momento oculta al hombre del Antiguo Testamento.

Los Salmos, que profetizan sobre el Salvador prometido, son sorprendentes por la precisión y claridad de sus revelaciones. “...Me traspasaron las manos y los pies... Se repartieron mis vestidos y sobre mis vestidos echaron suertes”, resuena un salmo escrito mil años antes de la muerte de Cristo en la Cruz. “Y los que le crucificaron dividieron sus vestidos, echando suertes”, leemos en el Evangelio.

Pero lo más importante y valioso es que describe y representa los movimientos del alma humana, anhelando a Dios. Los grilletes del pecado, como una piedra, arrastran a la persona al fondo, a las tinieblas del infierno, pero él, superando este peso, se precipita hacia las cimas de las montañas, hacia la luz divina.

El Espíritu Santo, por boca de los autores de los salmos, dijo todo lo que nuestro corazón experimenta en diferentes momentos de la vida, lo dijo de una manera que nosotros no pudimos decir. “En palabras de este libro, toda la vida humana, todos los estados del alma, todos los movimientos del pensamiento se miden y abarcan, de modo que más allá de lo que en él se describe, no se puede encontrar nada más en una persona”, dice San Atanasio.

El Salterio puede compararse con un espejo en el que una persona se reconoce a sí misma, reconoce los movimientos de su alma. Los Salmos, a juzgar por lo que sufre el alma de una persona, le enseñan cómo actuar para sanar su debilidad.

El que confía en Dios y vive guardando Sus mandamientos permanecerá para siempre, encontrará salvación y bienaventuranza ya en la vida terrenal. Este es uno de los testamentos espirituales más importantes del Salterio, que ayuda a una persona a sobrevivir en los momentos más difíciles de su vida.

No es de extrañar que el libro favorito de los antiguos cristianos fuera el Salterio. Acompañaron toda su vida con la salmodia, inspirándose en obras de piedad. El salmo estaba en labios tanto del mártir que iba a morir como del ermitaño que se había retirado del mundo. Y en la vida cotidiana, los cristianos no abandonaron el Salterio. “El granjero”, escribe el Beato Jerónimo, caminando detrás del arado y cantando “Aleluya”; el segador cubierto de sudor canta salmos, y el viñador, cortando los ramos de uva con un cuchillo torcido, canta de David”.

En la Iglesia antigua existía la costumbre de aprenderse todos los salmos de memoria, por eso este libro era amado y venerado. Ya en la época de los apóstoles, el Salterio recibió un uso especialmente amplio en el culto cristiano. En la carta litúrgica moderna de la Iglesia Ortodoxa, se acostumbra dividir el Salterio en 20 secciones: kathisma. Los salmos se leen en la iglesia diariamente durante cada servicio matutino y vespertino. Durante la semana se lee el libro de los Salmos en su totalidad y la Cuaresma se lee dos veces durante la semana.

Como ya se mencionó, en la antigüedad, en la Iglesia del Antiguo Testamento, durante el servicio y la oración se usaban instrumentos musicales: percusión - platillos, instrumentos de viento - trompetas e instrumentos de cuerda - salmos. Pero en la Iglesia Ortodoxa no hay música instrumental, no se escucha la voz de los instrumentos fabricados por el hombre. En una iglesia ortodoxa sólo se escucha la voz del hombre, este instrumento creado por Dios, renovado por el Espíritu Santo y que trae un "cántico nuevo" a Dios. Sus cuerdas vocales son las cuerdas más dulces para los oídos de Dios, su lengua el mejor címbalo. Cuando una persona canta o lee salmos, se convierte en un arpa misteriosa, cuyas cuerdas son tocadas por los hábiles dedos del Espíritu Santo. Y este hombre puede, junto con el rey David, exclamar a Dios: “Cuán dulce es a mi garganta tu palabra. Más que miel para mis labios."

"La ley de Dios"
Arcipreste Serafín Slobodsky

San Basilio el Grande“Un salmo es el silencio del alma, dispensador de paz. Suaviza la irritabilidad del alma y disciplina la intemperancia. Calma los pensamientos rebeldes y perturbadores. El salmo es mediador de amistad, de unidad entre pueblos lejanos y de reconciliación de los que están en guerra. Porque ¿quién puede todavía considerar enemigo a aquel con quien alza una sola voz a Dios? Por lo tanto, la salmodia nos brinda uno de los mayores beneficios: el amor”.

Historia de la composición y poesía del Salterio.

salterio, en griego, es un instrumento musical de cuerda, acompañado del cual en la antigüedad se cantaban cánticos de oración dirigidos a Dios, de ahí el nombre de salmos, y su colección comenzó a llamarse Salterio. Los salmos se combinaron en un solo libro en el siglo V a.C. Este libro en su original hebreo es una colección de himnos de contenido y tono religioso y lírico, que se interpretaban durante el culto en el antiguo templo de Jerusalén durante la era de la independencia estatal del Reino de Judá. Por lo tanto, se generalizaron inusualmente tanto en la era precristiana como especialmente durante el cristianismo primitivo.

El Salterio fue traducido del griego al idioma eslavo en el período inicial del desarrollo de la escritura en Rusia por los santos Cirilo y Metodio; después de todo, sin su texto era imposible realizar un solo servicio religioso. Dado que ya en la era cristiana primitiva el Salterio satisfacía diversas necesidades, hubo ediciones de este libro, dependiendo de su propósito práctico. Así surgieron los principales tipos de textos del salterio: el Salterio seguido (o “con recitación”), utilizado en los servicios religiosos, y el Salterio explicativo (con interpretaciones del texto compiladas por Atanasio de Alejandría, Teodoreto de Cirro y otros cristianos primitivos). autores). En la primera mitad del siglo XVI. En Moscú, Máximo el Griego (Trivolis) hizo una nueva traducción del griego del Salterio explicativo.

Los textos de los 150 salmos que componen el Salterio fueron traducidos del hebreo al griego junto con otras partes de la Septuaginta (traducción de los libros del Antiguo Testamento realizada por setenta comentaristas). Se les añadió un Salmo 151 adicional, que revela la vida de David, el rey y poeta, en cuyo nombre está inscrita una parte importante de los salmos. A pesar de que se les conoce con el nombre de David, no hay indicios de que todos pertenezcan al rey y al profeta. San Atanasio el Grande cree que las inscripciones muestran a quién pertenece cada salmo. David escogió cuatro capitanes de cantores y doscientos ochenta y ocho para que les sirvieran. Por tanto, como se desprende de las inscripciones, se encuentran los salmos de estos cuatro líderes. Así, cuando se dice: Salmo a los hijos de Coré, Etam, Asaf y Eman; esto significa que cantan el salmo. Cuando se dice: un salmo de Asaf o Idithum, entonces se muestra que este salmo fue pronunciado por el mismo Asaph o Idithum. Si se dice: un salmo de David, se demuestra que el orador era el propio David. Cuando se dice: un salmo a David, significa que otros están hablando de David.

En el Salterio de 150 salmos, una parte se refiere al Salvador, el Señor Jesucristo; son importantes en términos soteriológicos (la soteriología es la doctrina de salvar a una persona del pecado). Estos salmos se llaman mesiánicos (Mesías, del hebreo, significa Salvador). Hay salmos mesiánicos en sentido literal y educativo. Los primeros hablan del Mesías venidero: el Señor Jesucristo. Estos últimos hablan de personas y acontecimientos del Antiguo Testamento (el rey y profeta David, el rey Salomón, etc.), prefigurando el Nuevo Testamento del Señor Jesucristo y Su Iglesia.

Ya en la era cristiana temprana, la traducción griega del Salterio formó la base de la liturgia y la himnología cristianas. Como parte de los llamados servicios “diarios” (oficio de medianoche, maitines, horas, vísperas y completas) se utilizan alrededor de 50 salmos distintos. En la Carta litúrgica moderna de la Iglesia Ortodoxa, por conveniencia cuando se usa durante el culto y en la regla del hogar (celular), se acostumbra dividir el Salterio en 20 secciones: kathisma (kathisma), del griego. "kafiso" - "sentado", cada uno de los cuales se divide en tres "Gloria" o artículos.

En la Iglesia antigua, durante los servicios divinos, especialmente en los maitines, después de los salmos, que se cantaban de pie, se hacían pausas para la reflexión espiritual sobre los salmos cantados. Durante estas reflexiones nos sentamos. De tales reflexiones surgieron cánticos llamados “sedales”. Posteriormente, comenzaron a sentarse mientras leían los salmos, y el nombre "kathisma" (es decir, "sedalen", "sedal") fue transferido a los salmos. En la Carta eslava, la palabra "kathisma" está reservada para secciones del Salterio, y los cantos litúrgicos se denominan la palabra eslava "sedalny".

En el templo, los salmos se leen diariamente durante todos los servicios de la mañana y de la tarde. El Salterio se lee en su totalidad durante cada semana, es decir, durante la semana y durante la Gran Cuaresma, dos veces durante la semana.

La regla de la oración en el hogar está en profunda conexión de oración con los servicios de la iglesia: la oración celular de la mañana, comenzando un nuevo día, precede al servicio y prepara internamente al creyente para ello, la oración de la tarde, que termina el día, por así decirlo, finaliza el servicio de la iglesia. Si un creyente no ha asistido a la iglesia para adorar, puede incluir salmos en su gobierno local. La cantidad de salmos puede variar según las intenciones y capacidades del creyente. En cualquier caso, los padres y devotos de la iglesia invitan al creyente a leer los salmos diariamente, considerando la piedad y la pureza de corazón como condición indispensable para los beneficios espirituales de la lectura y el estudio de los salmos. La lectura del Salterio trae gran consuelo, porque esta lectura se acepta como sacrificio propiciatorio para la limpieza de los pecados, tanto los leídos como los conmemorados. Como escribe San Basilio el Grande: “El Salterio... ora a Dios por el mundo entero”.

En muchos lugares existe la costumbre de pedir al clero de los monasterios e iglesias que lean el Salterio por los difuntos o por la salud, lo que se combina con la entrega de limosnas. Pero, como escribe San Atanasio (Sajarov), es mucho más útil si leemos el Salterio nosotros mismos, mostrando que queremos trabajar personalmente, sin reemplazarnos en este trabajo por otros. La hazaña de leer el Salterio será un sacrificio a Dios no sólo para quienes lo conmemoran, sino también para quienes lo traen, quienes se esfuerzan por leerlo. Quienes leen el Salterio reciben de la palabra de Dios un gran consuelo y una gran edificación, de la que se ven privados al confiar esta buena obra a otros, y la mayoría de las veces ni siquiera ellos mismos están presentes en ella.

Lecturas de los Salmos por parte de los feligreses

salterio - este es el acercamiento de una persona a Dios. Se llama “Libro de Alabanzas” o “Libro de Oraciones”. Por tanto, la lectura catedralicia del Salterio con recuerdo general es una regla de oración para cada día de Cuaresma. Existe una tradición de lectura del Salterio en la catedral (templo), generalmente durante la Cuaresma. El número de los que leen el Salterio es igual al número de kathismas del Salterio, y al mismo tiempo leen el Salterio completo en un día, y durante el ayuno cada lector lee el Salterio completo 1 o 2 veces. Para cada gloria, los fieles se recuerdan unos a otros, así como a sus familiares y amigos, al clero, mentores y sirvientes del templo.

Tal lectura catedralicia del salterio une y une a las personas, las fortalece espiritualmente y les sirve de consuelo en los dolores. “Como los Salmos oran por el futuro, suspiran por el presente, arrepiéntete por el pasado, regocíjate por las buenas obras, recuerda el gozo del Reino de los Cielos” (Agustín el Maestro).

Beneficios espirituales de leer el Salterio

Ningún libro de oración puede compararse con el Salterio debido a su naturaleza integral. El filósofo y monje griego Eutimio Zigabeno llama al Salterio “...un hospital público donde se cura toda enfermedad. Además, lo sorprendente es que sus palabras son apropiadas para todas las personas, un rasgo característico de este libro, que representa una abundancia de toda contemplación y reglas de la vida, un tesoro público de instrucciones que contiene sólo lo útil.

Leer los salmos es conversación con Dios, edificación del alma y mantenimiento de la memoria inquebrantable de las palabras divinas. Para los principiantes, el aprendizaje es la primera y principal instrucción; para los que tienen éxito en el aprendizaje, es un aumento de conocimientos, para los que están terminando, es la confirmación de los conocimientos adquiridos; El salmo es un escudo invencible, el mejor adorno para los líderes y los que están bajo autoridad, para los guerreros y para las personas que no están familiarizadas en absoluto con el arte de la guerra, para los educados y los no educados, para los ermitaños y para las personas que participan en los asuntos estatales, para los sacerdotes. y los profanos, para los habitantes de la tierra y los isleños, para los agricultores y marineros, para los artesanos y para los que no conocen ningún oficio, para hombres y mujeres, para ancianos y jóvenes, para personas de todo origen, edad, posición en el mundo, para personas de todas las profesiones.

Un salmo para una persona es exactamente lo mismo que un soplo de aire, o un derramamiento de luz, o el uso de fuego y agua, o en general cualquier cosa que sea necesaria y útil para todos. Es sumamente sorprendente que quienes trabajan, sin distraerse de su trabajo cantando salmos, alivien así su dificultad”.

“Aquí hay una teología perfecta, hay una profecía sobre la venida de Cristo en carne, hay una amenaza del juicio de Dios. Aquí se inculca la esperanza de la resurrección y el miedo al tormento. Aquí se promete gloria, se revelan secretos”. San Basilio el Grande dijo todo esto sobre nada más que sobre el gran, inagotable y universal tesoro: el Salterio.

") es un libro que forma parte de la Biblia. A su vez, contiene 150 en la versión hebrea y 151 en las canciones eslavas y griegas. Estos cantos de oración se llaman salmos. A veces el salterio se llama así: salmos.

El Salterio toma su nombre del griego psaltirion, el nombre de un instrumento musical de cuerda. Fue este instrumento el que acompañó el canto de los salmos del profeta David durante el servicio religioso del Antiguo Testamento. Los autores de estos cánticos sagrados, como se puede juzgar por las inscripciones del libro, fueron principalmente Moisés, Salomón, David y otros. Pero, dado que 73 salmos están firmados con el nombre del rey David y el resto, sin firmar, aparentemente también son creación suya, el Salterio se llama Salterio del rey David.

Todos los salmos toman la forma de un llamado de oración de una persona a Dios, pero no todos tienen la misma carga semántica. Entonces, algunos de ellos son elogiosos, otros enseñan, otros son agradecidos y otros están arrepentidos. Algunos de los salmos son de naturaleza predictiva (hay una veintena de ellos), en particular, hablan de la vida de Jesucristo y de su Iglesia;

Servicio divino

Durante el culto, como en la época de la Iglesia del Antiguo Testamento, en la Iglesia Ortodoxa el Salterio es el libro principal. Además, para diferentes tipos de culto utilizan sus propios salmos, adecuados específicamente para ellos. Algunos de ellos se leen en su totalidad y otros se leen en partes. Según la Carta, durante (nombre de la iglesia de la semana) se debe leer todo el Salterio y durante la Gran Cuaresma este libro sagrado debe leerse dos veces por semana.

En la tradición de la iglesia, el Salterio se divide en 20 kathismas, o partes, durante la pausa entre las cuales se permite sentarse. En esta época se realizaba en la antigua iglesia una explicación de los salmos leídos.

Salmodia

El canto de salmos es de gran importancia en la antigua tradición de práctica espiritual, que es la base del ascetismo ortodoxo. La práctica de la salmodia es una de las tres partes principales de la obra del hesicasmo. Los otros dos son el debilitamiento de las pasiones y la paciencia en la oración. La salmodia es precisamente una parte integral y una condición para la limpieza de las pasiones. Al cantar salmos, el creyente puede encontrar el camino a la salvación. Están imbuidos de santidad y de la voz del Espíritu Santo.

El Salterio le da a la persona la dirección correcta de actividad y es, de hecho, la ley de vida para el creyente. Por eso la salmodia nos ayuda a encontrar el camino hacia Dios, y también el camino hacia nosotros mismos.

Para un creyente ortodoxo, la memoria de los difuntos consiste en el recuerdo en oración de los familiares y seres queridos fallecidos. Existen determinadas oraciones fúnebres, entre las que ocupa un lugar especial la lectura del salterio por el difunto.

El Salterio es un libro incluido en el corpus de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Contiene 150 salmos (de ahí el nombre correspondiente), que son oraciones al Señor. Se considera que el autor es el rey David, pero algunas oraciones fueron compiladas por otros gobernantes del antiguo Israel.

El Salterio fue ampliamente utilizado en tiempos apostólicos. Desde la antigüedad en Rusia, este libro del Antiguo Testamento se utilizaba como libro de oraciones tanto en los servicios divinos como en la oración en casa. Actualmente, los servicios religiosos también incluyen oraciones del salterio.

En la cultura ortodoxa existe una piadosa tradición de leer el salterio en memoria de ellos. Todo el libro del Antiguo Testamento está dividido en veinte kathismas, su lectura completa puede tardar hasta cinco horas, por lo que la oración por los difuntos con la ayuda de este libro es un trabajo especial de las personas vivas en memoria del difunto. La lectura del salterio se realiza tanto para los laicos como para los diáconos y monjes. Cualquier cristiano piadoso sabe leer.

Es costumbre leer antes de enterrar al difunto. Es deseable que las oraciones duren continuamente, pero en ausencia de esa oportunidad, se pueden leer al menos varios kathismas al día o cambiar de lector. Las oraciones del salterio trazan la esperanza de una persona por la misericordia de Dios; los textos sagrados consuelan a los seres queridos y familiares del difunto.

El Salterio se puede leer durante cuarenta días después de la muerte, prestando especial atención a los días de recuerdo: el noveno y el cuadragésimo. Además, el salterio de los muertos se puede leer en los aniversarios de la muerte o en cualquier otro día, porque un cristiano puede ofrecer oraciones al Señor por el perdón de los pecados de los muertos en cualquier momento.

El orden para el difunto es simple. En los libros de oraciones, antes de leer el salterio, hay oraciones iniciales especiales, después de las cuales se lee "Venid, adoremos" y el texto del kathisma. Todos los kathismas se dividen en tres “Glorias”. Una característica especial de la lectura del salterio de los difuntos es la adición de una oración fúnebre especial para cada “slavnik”. Así, cuando el lector ve la inscripción “Gloria” en el texto del kathisma, debe leerse de la siguiente manera:

Después de esto, continúa la lectura de los salmos del kathisma. Existe una práctica según la cual, después de la oración fúnebre, se dice la oración de la Madre de Dios: "Alégrate por la Virgen María". En el último tercio “Gloria” sólo se pronuncia “Gloria” “Y ahora”, tres veces “Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, oh Dios” y una oración por los difuntos. A continuación se lee el Trisagion según el Padre Nuestro, troparia especial escrita al final del kathisma, así como una oración específica.

El comienzo de cada nuevo kathisma vuelve a ir acompañado de la lectura “Venid, adoremos”:

Al final de la lectura del Salterio o de varios kathismas, se publican oraciones especiales en el libro de oraciones "después de leer el Salterio o varios kathismas".

Vale la pena señalar especialmente que si una persona no tiene la oportunidad de leer el Salterio completo para los difuntos, al menos uno debe trabajar en la lectura del kathisma 17, ya que es esta parte del Salterio la que se lee en el funeral. (usado durante la oración por el recuerdo de los difuntos).

La posición de la persona que ora al leer el salterio debe ser de pie. Otras personas pueden sentarse durante la oración si experimentan debilidad física.

Si el salterio se lee frente al ataúd del difunto, entonces el lector se encuentra ante los pies del difunto. Al leer el salterio, se acostumbra encender velas o una lámpara frente a los iconos. Mientras lees el salterio, debes concentrarte plenamente en la oración y volverte al Señor con humildad, reverencia y piadosa atención a los textos sagrados.

Vídeo sobre el tema.