Από το υπάρχον σύνολο οικογενειακών τυπολογιών (ψυχολογική, παιδαγωγική, κοινωνιολογική), η ακόλουθη σύνθετη τυπολογία καλύπτει τα καθήκοντα των δραστηριοτήτων ενός κοινωνικού δασκάλου και κοινωνικού λειτουργού, η οποία προβλέπει την κατανομή τεσσάρων κατηγοριών οικογενειών που διαφέρουν στο επίπεδο της κοινωνικής προσαρμογή από υψηλό σε μεσαίο, χαμηλό και εξαιρετικά χαμηλό: ευημερούσες οικογένειες, οικογένειες ομάδων κινδύνου, δυσλειτουργικές οικογένειες, κοινωνικές οικογένειες.
Ευημερούσες οικογένειεςαντιμετωπίζουν με επιτυχία τις λειτουργίες τους, πρακτικά δεν χρειάζονται την υποστήριξη κοινωνικού δασκάλου και κοινωνικού λειτουργού, επειδή λόγω των προσαρμοστικών ικανοτήτων, που βασίζονται σε υλικούς, ψυχολογικούς και άλλους εσωτερικούς πόρους, προσαρμόζονται γρήγορα στις ανάγκες του παιδιού τους, λύνουν με επιτυχία τα προβλήματα της ανατροφής και της ανάπτυξής του. Σε περίπτωση προβλημάτων, τους αρκεί μια εφάπαξ βοήθεια στο πλαίσιο βραχυπρόθεσμων μοντέλων εργασίας.
Οικογένειες σε κίνδυνοχαρακτηρίζονται από την παρουσία κάποιας απόκλισης από τους κανόνες, που δεν τους επιτρέπει να οριστούν ως ευημερούσες, για παράδειγμα, ημιτελής οικογένεια, μια οικογένεια χαμηλού εισοδήματος κ.λπ., και μειώνουν τις προσαρμοστικές ικανότητες αυτών των οικογενειών. Εκδηλώνονται με τα καθήκοντα της ανατροφής ενός παιδιού με μεγάλη προσπάθεια, επομένως, ένας κοινωνικός δάσκαλος και ένας κοινωνικός λειτουργός πρέπει να παρακολουθούν την κατάσταση της οικογένειας, τους αναπηρικούς παράγοντες που υπάρχουν σε αυτήν, να παρακολουθούν πώς αντισταθμίζονται από άλλα θετικά χαρακτηριστικά και , εάν είναι απαραίτητο, προσφέρετε έγκαιρη βοήθεια.
Δυσλειτουργικές οικογένειες,έχοντας χαμηλή κοινωνική θέση σε οποιονδήποτε από τους τομείς της ζωής ή σε πολλούς ταυτόχρονα, δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στις λειτουργίες που τους ανατίθενται, οι προσαρμοστικές τους ικανότητες μειώνονται σημαντικά, η διαδικασία οικογενειακής ανατροφής ενός παιδιού προχωρά με μεγάλες δυσκολίες. αργά, με μικρό αποτέλεσμα. Αυτός ο τύπος οικογένειας απαιτεί ενεργή και συνήθως μακροχρόνια υποστήριξη από έναν κοινωνικό παιδαγωγό και έναν κοινωνικό λειτουργό. Ανάλογα με τη φύση των προβλημάτων, ο ειδικός παρέχει σε τέτοιες οικογένειες εκπαιδευτική, ψυχολογική, διαμεσολαβητική βοήθεια στο πλαίσιο μακροχρόνιων μορφών εργασίας.
Κοινωνικές οικογένειες- εκείνα με τα οποία η αλληλεπίδραση είναι πιο επίπονη και των οποίων η κατάσταση χρειάζεται θεμελιώδεις αλλαγές. Σε μια οικογένεια όπου οι γονείς ακολουθούν έναν ανήθικο, παράνομο τρόπο ζωής και όπου οι συνθήκες διαβίωσης δεν πληρούν τις στοιχειώδεις υγειονομικές και υγειονομικές απαιτήσεις και όπου, κατά κανόνα, κανείς δεν ασχολείται με την ανατροφή των παιδιών, τα παιδιά αποδεικνύονται παραμελημένα. λιμοκτονούν, υστερούν στην ανάπτυξη, γίνονται θύματα βίας από γονείς και άλλους πολίτες του ίδιου κοινωνικού στρώματος. Η εργασία ενός κοινωνικού παιδαγωγού και κοινωνικού λειτουργού με αυτές τις οικογένειες θα πρέπει να πραγματοποιείται σε στενή επαφή με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, καθώς και με τις αρχές κηδεμονίας και κηδεμονίας.
Η οικογένεια μεγαλώνει τον νέο άνδρα μαζί με το σχολείο και όλο το κοινό. Αυτό είναι ένα τεράστιο υπεύθυνο και τιμητικό έργο της οικογένειας.
Υπάρχουν ακόμα οικογένειες στις οποίες ένα οδυνηρό, άσχημο περιβάλλον είναι σκληρό για τα παιδιά. Έχουμε κατά νου, καταρχάς, τις ανώμαλες σχέσεις που υπάρχουν σε ορισμένες οικογένειες μεταξύ μελών της ίδιας οικογένειας, ιδίως μεταξύ συζύγων. Αυτές οι σχέσεις συχνά οδηγούν σε διαζύγιο, και ταυτόχρονα - σε διαφωνίες στην οικογένεια. Εάν σε μια τέτοια οικογένεια ο σύζυγος και η σύζυγος καταφέρνουν να διατηρήσουν την εμφάνιση των οικογενειακών σχέσεων, τότε η εσωτερική τους αποξένωση, η εχθρότητα μεταξύ τους, οι συνεχείς καυγάδες και οι μομφές κάνουν τη ζωή των παιδιών σε αυτό το εχθρικό τεταμένο περιβάλλον εξαιρετικά δύσκολη και συνήθως διαστρεβλώνουν την κανονική ανάπτυξη του παιδιού.
Οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, όντας εντελώς ελεύθεροι και εθελοντικοί, εξελίσσονται διαφορετικά. Δεν πρόκειται να κινητοποιήσουμε κατά του διαζυγίου γενικά. Θέλουμε όμως να κάνουμε τους γονείς να σκεφτούν πόσο οδυνηρά επηρεάζουν τα παιδιά τα προβλήματα στην οικογένεια, πώς υποφέρουν τα παιδιά, στερούνται την άνεση του σπιτιού, τη ζεστασιά του σπιτιού. Και αντίστροφα, θέλουμε να δείξουμε ότι ένα παιδί μπορεί να πάρει τη σωστή ανατροφή μόνο σε μια καλή, φιλική οικογένεια.
Παρακολουθώντας τη ζωή της οικογένειας, το παιδί έρχεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι το πρωί όλοι οι μεγάλοι πηγαίνουν στη δουλειά. ... Βλέπει πώς όλοι βιάζονται να φτάσουν στην ώρα τους στη δουλειά, πόσο κουρασμένοι είναι μερικές φορές, αλλά ταυτόχρονα χορταίνουν στο σπίτι το βράδυ. Σταδιακά, το παιδί αρχίζει να καταλαβαίνει ότι όλοι οι ενήλικες κάνουν κάπου «εκεί έξω», πίσω από τις πόρτες του διαμερίσματός τους, κάτι πολύ σημαντικό, ότι όταν μεγαλώσει εκείνος, το μωρό, σίγουρα θα δουλέψει κι εκείνος.
Οι γονείς θα πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να ενθαρρύνουν στα παιδιά τους την επιθυμία για δουλειά, ενώ τους εμφυσούν έναν ιδιαίτερο σεβασμό για τη μάθηση, που πρέπει να προηγείται της ανεξάρτητης εργασίας. Είναι λάθος να συνδέουμε τις ιδέες ενός παιδιού για τη δουλειά μόνο με την ανάγκη να κερδίσουμε χρήματα, με χρήματα. Η ανάγκη για εργασία πρέπει να επιδεικνύεται στο παιδί πρώτα απ' όλα ως έντιμο κοινωνικό καθήκον κάθε ανθρώπου.
Ωστόσο, δεν πρέπει να κρύβεται η οικονομική πλευρά της οικογενειακής ζωής από τους μαθητές: πατέρας, μητέρα, πρεσβύτεροι, εργαζόμενοι, λαμβάνουν χρήματα για τη δουλειά τους, δηλαδή ένα μέσο επιβίωσης.
Ένα παιδί προσχολικής ηλικίας, και ακόμη περισσότερο σχολικής ηλικίας, θα πρέπει να γνωρίζει ότι κάθε πράγμα που αγοράζεται στην οικογένεια: ένας καινούργιος κιμάς, ένα ραδιόφωνο, παπούτσια, ένα ποδήλατο ή κάτι άλλο, καθώς και ψυχαγωγία, ταξιδεύουν από πόλη, οργάνωση διακοπών, χριστουγεννιάτικα δέντρα - όλα αυτά κοστίζουν χρήματα που κερδίζονται από τη σκληρή δουλειά των ενηλίκων.
Το παιδί θα πρέπει επίσης να γνωρίζει καλά ότι η οικογένεια έχει κάποιο περιορισμένο ποσό από αυτά τα χρήματα και ότι αν τώρα, για παράδειγμα, αγόρασε ένα ποδήλατο για τον μεγαλύτερο αδερφό του, τότε πρέπει να περιμένει με το ραδιόφωνο. Αυτό διδάσκει στα παιδιά να εκτιμούν τα πράγματα που λαμβάνουν, τα μαθαίνει να περιορίζουν τις επιθυμίες τους, υποτάσσοντάς τα στα γενικά ενδιαφέροντα και τις ανάγκες της οικογένειας.
Η συνείδηση της ανάγκης να φέρει κανείς την εφικτή εργασία του στη ζωή της οικογένειας πρέπει να ανατραφεί από την πρώιμη παιδική ηλικία, έτσι ώστε στη σχολική ηλικία ο έφηβος να μην έχει καν ερωτήσεις σχετικά με τα εργασιακά του καθήκοντα στην οικογένεια. Εάν η εργασία που έχει ανατεθεί δεν γίνει άψογα από το παιδί, αλλά έβαλε πραγματικά την προσπάθειά του σε αυτήν, η μητέρα ή ο πατέρας θα ολοκληρώσουν ήσυχα τον καθαρισμό του τραπεζιού ή την επισκευή του σκαμνιού. Είναι σημαντικό τα παιδιά να προσπαθούν να αναλάβουν κάποιες από τις δουλειές του σπιτιού.
Φυσικά, οι γονείς δεν πρέπει να επιβαρύνουν το παιδί με υπερκόπωση. Επίσης, δεν πρέπει να απομακρύνετε το παιδί από το να διαβάζει, να παίζει, να κάνει μη επείγουσες εργασίες. Τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν τις εργασιακές τους υποχρεώσεις προς την οικογένεια, αλλά η εκπλήρωσή τους δεν πρέπει να γίνεται σε βάρος της υγείας, του επαγγέλματος ή της ανάπαυσης.
Ένα από τα μεγαλύτερα λάθη που κάνουν οι γονείς με τα παιδιά τους είναι το «αγαπημένο» λάθος. Τα «αγαπημένα» γνωρίζουν καλά το πλεονέκτημά τους και ειλικρινά το χρησιμοποιούν, συμπεριφέροντας περιφρονητικά τους αδελφούς και τις αδερφές τους. Ένα κατοικίδιο σχεδόν μέχρι τα δεκαπέντε θεωρείται «μικρό», απελευθερώνεται από τις δουλειές του σπιτιού, απαλλάσσεται από τις δουλειές του σπιτιού, συγχωρείται για όσα τιμωρούνται οι άλλοι, προστατεύεται από ασθένειες, επειδή είναι «αδύναμος», και επομένως είναι ιδιαίτερα προσεκτικά ντυμένοι και τυλιγμένοι. Φοβούμενοι την υπερβολική εργασία, επιδιώκουν να τον ελευθερώσουν από το σχολείο, να του επιτρέψουν να παραλείψει τα μαθήματα και το πιο σημαντικό, απαιτούν από όλους τους άλλους να τον βλέπουν ως μικρό, να του υποχωρούν πάντα σε όλα και να εγκαταλείπουν τις συνήθειες και τις επιθυμίες τους για αυτόν.
Είναι προφανές ότι εκτός από θυμό, φθόνο και ενόχληση, μια τέτοια ανισότητα σε σχέση με τα παιδιά δεν φέρνει τίποτα. Ταυτόχρονα, τα «μη αγαπημένα» παιδιά συχνά προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν την προνομιακή θέση ενός κατοικίδιου ζώου για να επιτύχουν αυτούς τους στόχους στους οποίους μπορούν να φτάσουν άμεσα. Οι ιστορίες για κατοικίδια έχουν πολλές επιλογές. Έτσι, γνωρίζουμε οικογένειες όπου ο πατέρας έχει ένα αγαπημένο παιδί, η μητέρα έχει ένα άλλο. Η άνιση μεταχείριση των παιδιών παραβιάζει κατάφωρα τις βασικότερες αρχές της εκπαίδευσης. Δεν είναι λιγότερο επιβλαβής η διαφορά στις απόψεις και τις απαιτήσεις του πατέρα και της μητέρας. Ο πατέρας θέλει να μεγαλώσει το παιδί με αυστηρότητα και υποταγή, η μητέρα, αντίθετα, κακομαθαίνει υπερβολικά το παιδί.
Όχι λιγότερο κακό είναι η υπερβολική κακοήθεια των παιδιών, η οποία οδηγεί σε ασωτία και εγωισμό. Τις περισσότερες φορές το φαινόμενο αυτό το συναντάμε και σε οικογένειες με μοναχοπαίδι. Καθημερινά γίνεται ολοένα και πιο δύσκολο να ικανοποιήσεις τον μικρό αφέντη, χορτασμένο από απολαύσεις, και το παιδί αρχίζει να αναζητά παρηγοριά σε ανθυγιεινές διασκεδάσεις και διασκεδάσεις. Βασανίζει ζώα, κάνει φάρσες, αλλά κυρίως εκφοβίζει την οικογένειά του.
Βλέποντας ένα παιδί συνεχώς δυσαρεστημένο και ιδιότροπο, οι ενήλικες αναζητούν την αιτία της νευρικότητάς του στην κούραση. Θέλουν να τον σώσουν από ένα επιπλέον φορτίο και μερικές φορές φτάνουν στο σημείο να κάνουν τα μαθήματα που του δίνονται στο σχολείο για το παιδί. Με κάθε πρόσχημα επιτρέπεται να παραλείπουν τα μαθήματα και να μην πηγαίνουν σχολείο. Μια τέτοια αδικαιολόγητη φροντίδα οδηγεί σε ακόμη μεγαλύτερη ασέβεια του παιδιού. Καταστρέφει την εξουσία του σχολείου και καταστρέφει όλα τα θεμέλια της πειθαρχίας.
Είναι ένα τέτοιο παιδί ευγνώμων στους ενήλικες για τη δουλειά, τη φροντίδα και την προσοχή τους, εκτιμά και σέβεται την οικογένειά του; Όχι, δεν την εκτιμά, όπως δεν εκτιμά τα ακριβά παιχνίδια. Οι ενήλικες εκπληρώνουν μόνο το καθήκον τους - έτσι αντιμετωπίζει τις φροντίδες των συγγενών του. Και όταν αυτό το αγόρι, έχοντας αναπτυχθεί ψυχικά, κοιτά νηφάλια την οικογένειά του, θα είναι ακόμη πιο ανίκανο να τη σεβαστεί και να την αγαπήσει. Αν δεν συνειδητοποιήσει όλη την ασχήμια της εκπαίδευσης στο σπίτι που έλαβε, τότε θα παραμείνει ένας «μικρός γιος», που κανείς δεν αγαπά στο σχολείο και που δεν μπορεί να κάνει φίλους με κανέναν από τους συντρόφους του. Ως αποτέλεσμα, ένας άνθρωπος αποκομμένος από την κοινωνία, στερημένος από φίλους και συντρόφους, μοναχικός στη ζωή, με ζοφερή παιδική ηλικία χωρίς φιλοδοξίες και ιδανικά στα νιάτα του, κουρασμένος και απογοητευμένος από τη ζωή στα 16-18 του, σκληρός εγωιστής και σκεπτικιστής. .
Ευτυχώς, το σχολείο, με τις υγιείς συναδελφικές του σχέσεις, με τη λαμπερή εκπαιδευτική και κοινωνική του ζωή, τις περισσότερες φορές ανακινεί έντονα ένα τέτοιο τσιράκι και του αναδεικνύει άλλες ιδιότητες. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, το παιδί βιώνει μια απότομη κατάρρευση στις σχέσεις του με τους συγγενείς του, η διαφορά μεταξύ σχολείου και σπιτιού γίνεται ακόμη πιο έντονη, από την οποία αρχίζει να απομακρύνεται όσο πιο γρήγορα συνηθίσει στο σχολείο.
Σε πολλές οικογένειες, το παιδί μετά το σχολείο συνήθως αφήνεται στον εαυτό του. Σύντομες συναντήσεις γονιών με ένα παιδί γίνονται συνήθως σε χάδια και παιχνίδια. Ολόκληρη η εκπαιδευτική αξία της οικογένειας, με ποικίλη επαγγελματική και κοινωνική ζωή, έχει μειωθεί στο τίποτα. Τέτοιοι γονείς συνήθως εξηγούν την απροσεξία τους στα παιδιά με την υπερβολική απασχόληση στη βιομηχανική και κοινωνική ζωή. Το παιδί αφήνεται στον εαυτό του ή σε έναν γείτονα - «αυτή θα το φροντίσει». Και αυτό που κάνει γενικά ελάχιστα απασχολεί τους γονείς. Είναι σίγουροι ότι το παιδί είναι απασχολημένο με κάτι, παίζει κατά κάποιον τρόπο με κάποιον, μάλλον διαβάζει κάτι και περπατάει κάπου. Καμία αναφορά στην απασχόληση στη βιομηχανική και κοινωνική εργασία δεν μπορεί να δικαιολογήσει την απροσεξία των γονέων για την ανατροφή των παιδιών.
Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, οι γονείς μαζί (ή με τη σειρά τους) υποχρεούνται να διαθέσουν τουλάχιστον μία ώρα καθημερινά για τα παιδιά. Αυτή η μία ώρα είναι πολύ σημαντική και οι γονείς θα πρέπει να την προσαρμόσουν, παρά την πολυάσχολη δουλειά τους. Αυτό είναι το ιερό τους καθήκον. Τότε εδραιώνονται και ενισχύονται δεσμοί, που είναι το κλειδί για μια μελλοντική μεγάλη φιλία μεταξύ παιδιών και γονιών, τόσο απαραίτητη και για τους δύο, την οποία με τον καιρό οι γονείς θα χρειάζονται περισσότερο από τα παιδιά.
Συχνά η αιτία μιας τεταμένης ατμόσφαιρας στην οικογένεια είναι οι ανθυγιεινές σχέσεις μεταξύ ενηλίκων, ειδικά μεταξύ γονέων.
Θα πρέπει να είναι απολύτως σαφές σε όλους ότι τα παιδιά βιώνουν ιδιαίτερα οδυνηρά οποιεσδήποτε, ακόμη και μικρές, διαφωνίες μεταξύ των γονιών τους. Πολλά παιδιά δεν καταλαβαίνουν. Αυτή η άγνοια των πραγματικών αιτιών των γονεϊκών καυγάδων συχνά κάνει τα παιδιά να αισθάνονται ακόμη πιο οδυνηρά ότι ένας από τους γονείς έκανε κάτι κακό και τι ακριβώς δεν είναι ξεκάθαρο. ο άλλος τον κατηγορεί αγενώς -μήπως φταίει ο ίδιος; Χαμένα στις εικασίες, τα παιδιά δεν ξέρουν ποιος έχει δίκιο, νιώθουν ένταση στις σχέσεις, βλέπουν ζοφερά, ταλαιπωρημένα πρόσωπα, ακούν εκνευρισμένα, προσβλητικά λόγια και δυσκολεύονται τους καβγάδες μεταξύ αγαπημένων, συγγενών.
Φυσικά, στη ζωή μιας οικογένειας, στη ζωή των ενηλίκων, υπάρχουν δυσκολίες, υπάρχουν διαφωνίες, προκύπτουν ερωτήματα, τόσο πολύ οικεία όσο και πολύ ανησυχητικά. Όπως και να έχει όμως, τα παιδιά θα πρέπει να απαλλαγούν από το ρόλο των μαρτύρων και των παρατηρητών εκείνων των συγκρούσεων που μερικές φορές πρέπει να υπομείνουν οι ενήλικες. Με όλες τις δυσκολίες των συνθηκών διαβίωσης, οι γονείς δεν έχουν το δικαίωμα να επιλύουν τις διαφορές τους παρουσία παιδιών και πολύ περισσότερο με τη συμμετοχή τους. Τα παιδιά που γίνονται μάρτυρες τέτοιων σκηνών χάνουν σταδιακά το σεβασμό για τους γονείς τους, δεν πιστεύουν την αγάπη τους ο ένας για τον άλλον και επομένως αμφισβητούν όλες τις παρατηρήσεις τους. Συνήθως σε τέτοιες οικογένειες, τα παιδιά είναι ειρωνικά με κάθε έκκληση για πολιτισμό, αυτοσυγκράτηση, ευγένεια και άλλους καλούς κανόνες.
Μεταξύ των οικογενειακών συγκρούσεων που επηρεάζουν οδυνηρά τα παιδιά, τα διαζύγια κατέχουν πολύ ιδιαίτερη θέση. Για να κατανοήσουμε το πλήρες βάθος της πικρίας, και μερικές φορές το πραγματικό δράμα που βιώνει ένα παιδί όταν μια οικογένεια καταστρέφεται, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι για ένα παιδί, ο πατέρας, η μητέρα, τα αδέρφια, οι αδερφές του φαίνεται να είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι. Από τις ιστορίες το παιδί ξέρει ότι κάποτε, που δεν ήταν ακόμα εκεί, η μητέρα και ο πατέρας του ζούσαν σε διαφορετικά μέρη και δεν είχαν παντρευτεί. Παντρεμένος - σημαίνει άρχισαν να ζουν μαζί. Τώρα υπάρχουν παιδιά. και τώρα όλη η οικογένεια - αυτά τα τρία - τέσσερα - πέντε άτομα - στο μυαλό του παιδιού αντιπροσωπεύουν ένα ισχυρό σύνολο.
Γνωρίζουμε πόσο δύσκολο είναι για τα παιδιά να αντιμετωπίσουν το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Όμως σε αυτές τις περιπτώσεις, υιοθετώντας από τους ενήλικες τη στάση τους για την κακοτυχία που έχει τύχει στην οικογένεια, τα παιδιά βλέπουν τον θάνατο σαν μια θλίψη που τους έχει πέσει, στην οποία κανείς από τους γύρω τους δεν φταίει.
Ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, όσο σκληρός κι αν βιωθεί, εξακολουθεί να είναι φυσικό φαινόμενο και σταδιακά εξομαλύνεται στη μνήμη του παιδιού. Τα παιδιά ακούν πώς θυμούνται τον νεκρό και, ως συνήθως, μιλούν καλά για αυτόν.
Δεν είναι καθόλου αυτό που συμβαίνει όταν ένας πατέρας ή μια μητέρα εγκαταλείπουν οι ίδιοι την οικογένεια. Για πρώτη φορά, το παιδί αντιμετωπίζει το γεγονός ότι ένα σύνολο, που του φαινόταν άφθαρτο, ξαφνικά διαλύθηκε. Ένας πατέρας ή μια μητέρα είναι, αποδεικνύεται, τυχαίοι άνθρωποι, όπως κάθε άγνωστος που ζει σε ένα διαμέρισμα. Ένας πατέρας ή μια μητέρα μπορούν να εγκαταλείψουν την οικογένεια με τον ίδιο τρόπο όπως μια οικονόμος, όπως ένας δάσκαλος στο σχολείο, να αλλάξουν οικογένειες με τον ίδιο τρόπο που αλλάζουν τον τόπο διαμονής τους. Αυτό από μόνο του είναι μια σπουδαία ανακάλυψη που κάνει το παιδί να βλέπει τους ανθρώπους, την οικογένεια με έναν νέο τρόπο. Το παιδί δεν τολμά να ρωτήσει κάποιον, γιατί, χωρίς να καταλαβαίνει ακόμα καλά τι συμβαίνει, νιώθει κάποια μεγάλη αμηχανία, και μερικές φορές ντροπή, που δεν του επιτρέπει, μαζί με άλλα παιδιά, να είναι περήφανοι για τον πατέρα του (τη μητέρα). , το έργο του, η αξία - όλα όσα έχουν αφήσει μέχρι στιγμής το θέμα της παιδικής υπερηφάνειας.
Υπάρχει ένα τεράστιο έργο σκέψης κρυμμένο από τους ενήλικες σχετικά με ένα άλυτο πρόβλημα: γιατί συνέβη αυτό; Δεν υπάρχει καμία αναπόφευκτη αιτία εδώ, δεν είναι κάποια ασθένεια ή τύχη που πήρε τον πατέρα (τη μητέρα). Όχι, είναι ζωντανοί, υγιείς, με όλα τα τόσο στενά χαρακτηριστικά, τόσο βαθιά δικά τους, και τώρα ξαφνικά αποδεικνύονται ξένοι. Γίνεται επανεκτίμηση της προσωπικότητας του πατέρα (μητέρας), υπάρχει πάλη μεταξύ των συναισθημάτων για τον πατέρα και τη μητέρα. Αυτό το αφόρητο έργο για την ψυχή του παιδιού, ένα αίσθημα αμηχανίας για ένα αγαπημένο πρόσωπο, κάποια αόριστη αίσθηση ότι κάτι κακό συμβαίνει στην οικογένεια, η συνείδηση ότι όλα γύρω είναι εύθραυστα και ασταθή, η αίσθηση της απώλειας ενός αγαπημένου προσώπου, ενός αγαπημένου προσώπου δραματικά αλλάζει όλη την εμφάνιση του παιδιού, παραβιάζει τη συνηθισμένη και ήρεμη ζωή του, του διαταράσσει την όρεξη και τον ύπνο, αλλάζει τη συμπεριφορά του προς τους συντρόφους του. Το παιδί αποσπάται η προσοχή του, λυπάται, είναι πολύ βιαστικό, χωρίς προφανή λόγο τσακώνεται ή ξεσπά σε κλάματα, γίνεται σκεπτικό και μελαγχολικό. Αλλά, ακόμα πιο δύσκολο, αλλάζει συχνά στάση απέναντι στον εναπομείναν γονιό.
Είναι σημαντικό για εμάς να ξεχωρίσουμε μόνο τα στοιχεία που είναι πιο ουσιαστικά από παιδαγωγική έννοια, τα οποία θα μας έδιναν την ευκαιρία να κατανοήσουμε τι συμβαίνει σε αυτό το όργανο εκπαίδευσης και να σκιαγραφήσουμε τρόπους επίλυσης αυτού του προβλήματος στη ζωή.
Πρώτα από όλα, πρέπει να σημειώσουμε στην έννοια της οικογένειας τον χαρακτήρα της συλλογικότητας, αν και σχετικά μικρής συλλογικότητας. Αυτή η συλλογικότητα δημιουργήθηκε στο φυσικό έδαφος της ζωτικής σύνδεσης και την ενώνει πάνω απ' όλα ο κύριος στόχος του κοινού αγώνα για ύπαρξη. Αυτός ο στόχος, φυσικά, δεν είναι ο μοναδικός, αλλά - ειδικά για τη μαζική οικογένεια - είναι το υπέδαφος πάνω στο οποίο αναπτύσσονται άλλοι στόχοι. Αυτή είναι η πρώτη πλευρά της οικογένειας, η οποία είναι ουσιαστική από παιδαγωγική άποψη. Δεν υπάρχει κοινωνία χωρίς το άτομο, αλλά το άτομο ως ανθρώπινο πρόσωπο είναι γενικά νοητό μόνο στην κοινωνία και στη βάση της επικοινωνίας. Η ζωή σε μια συλλογικότητα, που ανοίγει τη δυνατότητα κανονικής επικοινωνίας με τους άλλους, δεν είναι μόνο ένα φαινόμενο που προκύπτει από το ένστικτο ενός κοινωνικού ζώου, αλλά και απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε εκπαίδευση. Η εκπαίδευση περιλαμβάνει την επικοινωνία και την αλληλεπίδραση τουλάχιστον δύο ατόμων, του εκπαιδευτικού και του μαθητή. Δεδομένου ότι η κοινωνία είναι το κύριο μέσο εκπαίδευσης, είναι απολύτως φυσικό ότι στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου είναι δυνατόν να μιλάμε για εκπαίδευση, αυτή την αποστολή εκτελούσε η ελάχιστη κοινωνική μονάδα, η οικογένεια.
Κατά τον πρώτο χρόνο και γενικότερα τα πρώτα χρόνια της ζωής, η φροντίδα ενός παιδιού είναι από τις πιο σημαντικές πτυχές της... εκπαίδευσης. Η πιο ισχυρή μηχανή για την ανάπτυξη της αίσθησης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι η μίμηση. Το καλύτερο εκπαιδευτικό περιβάλλον για ένα παιδί είναι η σταδιακή επικοινωνία με τη μητέρα, στην περίπτωση που η μητέρα παραμείνει νοσοκόμα και νοσοκόμα γι' αυτό.
Στην ανάπτυξη μιας τέτοιας αίσθησης, δύο σημεία έχουν τη μεγαλύτερη σημασία, η ανάλυση των οποίων είναι εξίσου σημαντική για τον σκοπό μας. Πρώτα απ 'όλα, σε ένα παιδί που θηλάζει από τη μητέρα του και απολαμβάνει τη φροντίδα και τη φροντίδα της μητέρας της, δημιουργείται μια ισχυρή σχέση μεταξύ της εικόνας της μητέρας και των ευχάριστων συναισθημάτων που βιώνει, ικανοποιώντας την πείνα του ή απαλλάσσοντας από πολλά άλλα δυσάρεστα. αισθήσεις λόγω της αποχώρησής της. Όλη η πράξη του να ταΐζεις ένα παιδί με τα αξεσουάρ του, με μητρικό χάδι, αποτελεί μια από τις υψηλότερες πηγές παιδικής ευχαρίστησης και ένα από τα ισχυρότερα ερεθίσματα στην ανάπτυξη αρχικών ανώτερων συναισθημάτων… από αυτή τη φυσιολογική πηγή προσέγγισης ανάμεσα στη μητέρα και παιδί της, μεγαλώνουν τα μελλοντικά αισθήματα ανθρώπινης αλληλεγγύης και αλτρουισμού. Αλλά υπάρχει μια άλλη, πολύ πιο σημαντική πλευρά στη μητρότητα ενός παιδιού. Όπως γνωρίζετε, η μητρότητα, ακόμη και στα ζώα, ξυπνά αλτρουιστικά συναισθήματα που τα ζώα δεν δείχνουν καθόλου σε άλλες εποχές. Σε έναν άνθρωπο, η μητρότητα διεγείρει όλες τις ψυχικές και ηθικές πτυχές και καλεί στη ζωή όλες τις ανώτερες ιδιότητες με τις οποίες είναι προικισμένο αυτό το άτομο. Όσον αφορά τη δύναμη των συναισθημάτων των δύο γονιών, μια γυναίκα κατέχει την πρώτη θέση, επειδή διακρίνεται από μια άνευ όρων υψηλότερη ανάπτυξη συναισθημάτων από τους άνδρες. Αυτή η διαφορά γίνεται ακόμη πιο αισθητή κατά την περίοδο της μητρότητας. Αυτή τη στιγμή, η φιλανθρωπία και η αδιαφορία μιας γυναίκας ανεβαίνει σε ένα ύψος που δεν είναι προσβάσιμο σε έναν άνδρα. Και αν μόνο η μητέρα παραμένει η νοσοκόμα και η νοσοκόμα του παιδιού της, τότε η ψυχική και ηθική του ανάπτυξη είναι πιο σίγουρη σε συνεχή επικοινωνία με τόσο υψηλό επίπεδο.
Πολλές βουλητικές κινήσεις ενός παιδιού είναι μιμητικές κινήσεις... Στην ανάπτυξη του συναισθήματος, η μίμηση παίζει τον σημαντικότερο ρόλο και, ίσως, αποτελεί τη μοναδική εξωτερική πηγή ηθικής ανάπτυξης. Εάν για την πνευματική ανάπτυξη το παιδί οργανώνει παιχνίδια για τον εαυτό του, τότε δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο για την ανάπτυξη πολύπλοκων μορφών συναισθήματος. Όλα αυτά δείχνουν την πραγματικά μεγάλη σημασία της παρουσίας στο λίκνο του παιδιού ενός όντος που καταλαμβάνεται από τις υψηλότερες ανθρώπινες παρορμήσεις και παρορμήσεις και επομένως μπορεί να χρησιμεύσει ως το καλύτερο όργανο για την ανάπτυξη των συναισθημάτων του παιδιού. Έτσι, το καθήκον της μητέρας είναι πολύ υψηλότερο από ό, τι είναι κοινώς κατανοητό. Αν, όμως, λάβουμε υπόψη τη σημασία και τη σημασία των συναισθημάτων στη νοητική πρόοδο ενός ανθρώπου, τότε μόνο ο ρόλος της μητέρας και ο ρόλος της γυναίκας ως εκπροσώπου της μητρότητας θα παρουσιαστούν υπό το σωστό πρίσμα.
Υπουργείο Παιδείας της Επικράτειας Σταυρούπολης
Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο GOU VPO Σταυρούπολης
Σχολή Ψυχολογίας και Εκπαίδευσης
Τμήμα Παιδείας, Κοινωνικοποίησης και Προσωπικής Ανάπτυξης
Τελική προκριματική εργασία
Θέμα: «ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΩΝ ΕΝΔΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΣΕ ΟΜΑΔΑ»
Μαθητές γρ. Σε. 713-2 Κοινωνική
Demochko Yulia Sergeevna
Επιστημονικός Σύμβουλος:
Κριτής:
Το έργο εγκρίθηκε για υπεράσπιση Ημερομηνία υπεράσπισης "___" ______________
"____"____________________ Βαθμός ________________________
Κεφάλι Τμήμα __________
«_____________________»
Σταυρούπολη, 2009
Εισαγωγή …………………………………………………………………………3
Κεφάλαιο 1.Θεωρητικές βάσεις για τη μελέτη του προβλήματος της επίδρασης των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κατάσταση του παιδιού σε μια ομάδα……………………….7
1.1. Ανάλυση ψυχολογικών και παιδαγωγικών μελετών ενδοοικογενειακών σχέσεων…………………………………………………………………………………..7
1.2. Τυπολογία ενδοοικογενειακών σχέσεων…………………………………………………
1.3 Η κοινωνική θέση ενός παιδιού σε μια ομάδα ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημα……………………………………………………………………………………..42
Κεφάλαιο 2Η μελέτη της επίδρασης των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων……..53
2.1. Οργάνωση και διεξαγωγή της μελέτης………………………………………53
2.2. Ανάλυση και ερμηνεία των αποτελεσμάτων………………………………………60
συμπέρασμα ……………………………………………………………………...64
Βιβλιογραφία .……………………………………………………………66
Εφαρμογή …………………………………………………………………….70
Εισαγωγή
Η ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας οφείλεται σε θεμελιώδεις αλλαγές στην πολιτική, οικονομική, πνευματική και ηθική σφαίρα της ζωής των ανθρώπων, που οδηγούν σε αλλαγή στις υπάρχουσες κοινωνικές σχέσεις, στερεότυπα, στάσεις και συμπεριφορά του ατόμου και ανοίγοντας ευκαιρίες για επανεξέταση του αξίες, αξιακούς προσανατολισμούς, αξιακές σχέσεις που υπήρχαν παλαιότερα, προώθηση νέων προβλημάτων και εύρεση λύσεων.
Ανάλυση κοινωνιολογικής, ψυχολογικής και παιδαγωγικής έρευνας, έργα επιστημόνων (Yu.P. Azarov, G.M. Andreeva, Yu.V. Vasilyeva, S.V. Darmodekhina, O.L. Zvereva, T.A. Kulikova, E.N. Sorochinskaya, P.P. Pivnenko) επιτρέπουν την κοινωνική εμπειρία και την πρακτική να ισχυριστούμε ότι στο σύστημα των διάφορων κοινωνικών θεσμών και ομάδων που έχουν αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ατόμου, η οικογένεια είναι όχι μόνο σημαντικό, αλλά και απαραίτητο, βαθιά συγκεκριμένο, εξαιρετικά αποτελεσματικό συστατικό της εκπαίδευσης.
Τα προβλήματα της οικογένειας και των ενδοοικογενειακών σχέσεων ήταν πάντα επίκαιρα και προκάλεσαν το ενδιαφέρον των ερευνητών. Αλλά, ίσως, ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τα ζητήματα της οικογενειακής ζωής έχει εμφανιστεί τα τελευταία χρόνια σε σχέση με την κατάσταση κρίσης της σύγχρονης οικογένειας. Το μεγαλύτερο μέρος της έρευνας είναι αφιερωμένο στην ανάλυση των οικονομικών, κοινωνικών και παιδαγωγικών πτυχών της οικογενειακής ζωής. Πολλά ζητήματα που σχετίζονται με την ανατροφή των παιδιών, την προσωπική ανάπτυξη, την ευημερία των ενηλίκων και των παιδιών δεν μπορούν να επιλυθούν χωρίς να βασιστούμε στην οικογένεια. Πολλά στοιχεία έχουν διαπιστωθεί υπέρ της θεμελιώδους σημασίας και αναγκαιότητας της οικογένειας για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές (V. M. Tseluiko, A. I. Zakharov, G. G. Filippova και άλλοι), η οικογένεια, χάνοντας τις παραδοσιακές της λειτουργίες, γίνεται θεσμός συναισθηματικής επαφής, ένα είδος «ψυχολογικού καταφυγίου».
Ως κοινωνικό φαινόμενο, η οικογένεια υφίσταται αλλαγές σε σχέση με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Η φυσική βάση της οικογένειας είναι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις, οι οποίες κατά μια έννοια είναι πρωταρχικές. Ωστόσο, δεν πρέπει να αγνοεί κανείς το κοινωνικό περιβάλλον του παιδιού, το οποίο περιλαμβάνει όχι μόνο ενήλικες, αλλά και συνομηλίκους. Προς το παρόν, η πλειοψηφία των ψυχολόγων (V.M. Ivanova, S.V. Kovalev, V.K. Katyrlo, I.V. Grebennikov κ.λπ.) αναγνωρίζουν τη σημασία των συνομηλίκων στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού. Η σημασία του συνομήλικου στη ζωή ενός παιδιού έχει ξεπεράσει κατά πολύ τα όρια της υπέρβασης του εγωκεντρισμού και έχει εξαπλωθεί στους πιο διαφορετικούς τομείς της ανάπτυξής του. Από αυτή την άποψη, πολλοί ερευνητές (E.G. Eidemiller, V.I. Bezlyudnaya, V.M. Ivanova, A.I. Ostroukhova, A.S. Spivakovskaya, E. Erickson, E. Bern, κ.λπ.) κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η συμπεριφορά του παιδιού καθορίζει τα χαρακτηριστικά των ενδοοικογενειακών σχέσεων και γίνεται πρότυπο στις περαιτέρω επαφές του με τους άλλους και επηρεάζει σημαντικά την κοινωνική θέση του παιδιού, η οποία καθορίζει τη φύση των σχέσεων των παιδιών. Το θέμα αυτό μελετήθηκε από τόσο γνωστούς ξένους και εγχώριους επιστήμονες όπως οι J. Bruner, M. Yarrow, K. Zan-Wexler, E.O. Smirnova, Ι.Α. Zalysina, T.V. Guskova και άλλοι.
Έτσι, η ανάγκη μελέτης της επιρροής των ενδοοικογενειακών σχέσεων όχι μόνο στη γενική συναισθηματική και ψυχική κατάσταση και ανάπτυξη του παιδιού, αλλά κυρίως στην κοινωνική θέση του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων γίνεται όλο και πιο σημαντική. Αναλύοντας τις επιστημονικές πηγές και τα αποτελέσματα της πρακτικής έρευνας για αυτό το θέμα, εντοπίστηκε μια αντίφαση μεταξύ της μάλλον υψηλής ανάπτυξης των θεωρητικών θεμελίων για τη μελέτη της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού και της έλλειψης πρακτικής έρευνας στον τομέα της επιρροής της ενδο- οικογενειακές σχέσεις σχετικά με την κοινωνική θέση ενός παιδιού σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Από την παραπάνω αντίφαση προκύπτει το ερευνητικό πρόβλημα: ποια είναι η επίδραση των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού μεγαλύτερης προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Με βάση τη συνάφεια, την αντίφαση και το πρόβλημα που εντοπίστηκε, καθορίστηκε το θέμα της διατριβής «Η επίδραση των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων».
Στόχοςαυτής της μελέτης: να προσδιοριστεί η επίδραση των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
αντικείμενοη μελέτη μας είναι ενδοοικογενειακές σχέσεις.
Θέμαέρευνα: η επίδραση των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κατάσταση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Σύμφωνα με το σκοπό και το πρόβλημα της μελέτης μας, διατυπώσαμε και υποβάλαμε μια υπόθεση, την εγκυρότητα της οποίας προσπαθήσαμε να αποδείξουμε στη διαδικασία της πειραματικής δραστηριότητας.
Υπόθεση: η φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων θα επηρεάσει την κατάσταση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Για να συγκεκριμενοποιήσουμε τη λύση του καθορισμένου στόχου, διατυπώσαμε τις ακόλουθες εργασίες:
1. Διεξαγωγή ανάλυσης της κοινωνικο-παιδαγωγικής και ψυχολογικής-παιδαγωγικής βιβλιογραφίας σχετικά με το καθορισμένο πρόβλημα.
2. Να αποκαλύψει την ουσία των ενδοοικογενειακών σχέσεων ως καθοριστικού παράγοντα στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.
3. Περιγράψτε τα θεωρητικά ζητήματα των ενδοοικογενειακών σχέσεων.
4. Εξετάστε και περιγράψτε τους μηχανισμούς διαμόρφωσης της θέσης του παιδιού στην ομάδα των συνομηλίκων στην προσχολική ηλικία.
5. Οργάνωση και διεξαγωγή πειραματικής μελέτης των ενδοοικογενειακών σχέσεων και της δομής της παιδικής ομάδας.
6. Περιγράψτε τα αποτελέσματα του πειράματος και προσδιορίστε τη φύση της επιρροής των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων.
Για να λύσουμε τα προβλήματα που προτάθηκαν στη μελέτη, χρησιμοποιήσαμε τα ακόλουθα μεθόδουςπαιδαγωγική έρευνα:
Θεωρητική ανάλυση παιδαγωγικής, ψυχολογικής και ειδικής βιβλιογραφίας για το θέμα αυτό.
Μέθοδος παρατήρησης;
Μέθοδοι προβολής: "Οικογενειακό σχέδιο", "Τρία δέντρα", μέθοδος Rene Gilles;
Ανάλυση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων των παιδιών.
Ποσοτική και ποιοτική ανάλυση των ληφθέντων αποτελεσμάτων.
Επιστημονική καινοτομίααυτής της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι η εργασία προτείνει ένα δομημένο σύστημα μεθόδων για τον εντοπισμό της επιρροής των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Η θεωρητική σημασία της μελέτης έγκειται στη δυνατότητα χρήσης του προτεινόμενου συστήματος μεθόδων, στη συγκεκριμενοποίηση της έννοιας των «ενδοοικογενειακών σχέσεων», στη συστηματοποίηση της ταξινόμησης διαφόρων τύπων οικογενειών και ενδοοικογενειακών σχέσεων και στη δυναμική της περιγράφεται η ανάπτυξη της παιδικής ομάδας.
Πρακτική σημασίαέρευνα έγκειται στην προθυμία για χρήση διδακτικό υλικόστο έργο του παιδαγωγού, στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας και της ψυχολογικής συμβουλευτικής γονέων ως μέρος του έργου της κοινωνικο-ψυχολογικής υπηρεσίας ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος προσχολικής ηλικίας.
Η μελέτη διεξήχθη με βάση το προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Νο. 7 "Ivushka", Mineralnye Vody, Επικράτεια Σταυρούπολης, 15 παιδιά προσχολικής ηλικίας από 5 έως 6 ετών συμμετείχαν στη μελέτη.
Η τελική ειδική εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, ένα θεωρητικό μέρος, ένα πρακτικό μέρος, ένα συμπέρασμα, έναν κατάλογο παραπομπών, μια εφαρμογή.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1
1.1 Ανάλυση ψυχολογικής και παιδαγωγικής έρευνας ενδοοικογενειακών σχέσεων
Στις σύγχρονες συνθήκες, υπάρχει ανάγκη για συστηματική και σκόπιμη παιδαγωγική εργασία για τη μελέτη των προβλημάτων της οικογένειας, την ενημέρωση των θεμάτων της οικογενειακής εκπαίδευσης, των οικογενειακών σχέσεων, τη διαμόρφωση μιας αξιακής στάσης απέναντι στην οικογένεια στον αλλαγμένο κοινωνικο-πολιτιστικό χώρο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η οικογένεια είναι αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας και είναι απαράδεκτο να υποτιμάται ο ρόλος και η σημασία της τόσο για την κοινωνία όσο και για το άτομο. Σε κάθε περισσότερο ή λιγότερο πολιτισμένη κοινωνία, υπάρχει ένας θεσμός της οικογένειας και το μέλλον της ανθρωπότητας δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς την οικογένεια.
Η οικογένεια είναι το πιο περίπλοκο υποσύστημα της κοινωνίας και επιτελεί ποικίλες κοινωνικές λειτουργίες. Ως εκ τούτου, η οικογένεια χρησιμεύει ως αντικείμενο μελέτης για πολλές επιστήμες που μελετούν ορισμένες πτυχές της ανάπτυξης και της λειτουργίας της. Μια σύγχρονη οικογένεια, η οικογενειακή εκπαίδευση μπορεί να διαφοροποιηθεί βαθιά, αναφερόμενος σε επιστημονικούς κλάδους όπως η φιλοσοφία, η κοινωνιολογία, η οικονομία, το δίκαιο, η εθνοπαιδαγωγική, η ιστορία, η παιδαγωγική, η ψυχολογία, η ιατρική κ.λπ. Η ενσωμάτωση αυτών των τομέων οικογενειακής μελέτης σάς επιτρέπει να αποκτήσετε ολιστική άποψη για την οικογένεια ως κοινωνικό φαινόμενο που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας. Έτσι η φιλοσοφία αναπτύσσει ένα σύστημα γενικών αρχών και μεθόδων γνώσης. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για την οικογένεια ως τη σημαντικότερη σφαίρα αυτοπραγμάτωσης του ανθρώπου. Η δημογραφία και η κοινωνιολογία μελετούν την κατάσταση και τις αναπτυξιακές τάσεις της σύγχρονης οικογένειας. Στο οπτικό πεδίο της δημογραφίας βρίσκονται τα προβλήματα της σύνθεσης της οικογένειας, η κατάσταση των γενεών κλπ. Η κοινωνιολογία θεωρεί την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό, ως καθολικό παράγοντα κοινωνικοποίησης του παιδιού. Η οικονομία μελετά την οικονομική πλευρά της οικογενειακής ζωής, την παροχή στέγης, εργασίας κ.λπ. Η νομολογία καθορίζει τα νομικά θεμέλια της οικογένειας και του γάμου, που ρυθμίζουν το καθεστώς, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των γονέων και των παιδιών στον τομέα της οικογενειακής ζωής, της εκπαίδευσης στο σπίτι. . Για την ηθική είναι σημαντικά τα προβλήματα της οικογένειας ως «ακρόπολης» της ηθικής. Η ιστορία μελετά τον σχηματισμό της οικογένειας, την εξέλιξή της σε διάφορα στάδια της ιστορικής εξέλιξης, τη φύση των γονικών συναισθημάτων, των ρόλων και των σχέσεων. Από αυτή την άποψη, η έρευνα των εθνογράφων είναι πολύ σημαντική, η οποία βοηθά στη διατήρηση του εθνικού πολιτισμού, στην αναβίωση πολύτιμων ιδεών και παραδόσεων. Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων επικεντρώνεται στη μελέτη των προτύπων των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια, των ενδοοικογενειακών σχέσεων από τη θέση επιρροής στην ανάπτυξη του ατόμου. Η Παιδαγωγική ενδιαφέρεται για την οικογένεια ως τον πρώτο και πιο ισχυρό παιδαγωγό του παιδιού, μελετά τρόπους βελτίωσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων, μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ της οικογένειας και άλλων κοινωνικών θεσμών.
Άρα, το προφανές συμπέρασμα είναι ότι πολλές επιστήμες, εντός των ορίων του αντικειμένου τους, μελετούν ορισμένα χαρακτηριστικά της σύγχρονης οικογένειας. Ωστόσο, τις τελευταίες δεκαετίες, υπήρξε η ανάγκη να ενσωματωθούν τόσο η επιστημονική γνώση για την οικογένεια όσο και οι μέθοδοι μελέτης της στο πλαίσιο μιας επιστήμης, η οποία θα παρέχει μια διεπιστημονική προσέγγιση και μια συστηματική ανάλυση της σύγχρονης οικογένειας, των λειτουργιών της. το πιο σημαντικό από τα οποία είναι εκπαιδευτικό. Μια τόσο πολύπλοκη συστημική επιστήμη της οικογένειας βρίσκεται στο στάδιο της συγκρότησής της και ονομάζεται οικογενειοκρατία. Το όνομα προτάθηκε από τους εξέχοντες Ρώσους φιλοσόφους A. G. Kharchev και M. S. Matskovsky το 1978.
Δεδομένου ότι κάθε μια από τις επιστήμες έχει τα δικά της καθήκοντα στη μελέτη της οικογένειας, της δίνει τον δικό της ορισμό. Η νομιμότητα της ποικιλίας των ερμηνειών της έννοιας της «οικογένειας» οφείλεται σε διαφορετικές προσεγγίσεις στη μελέτη των σχέσεων οικογένειας και γάμου. Οποιοσδήποτε ορισμός από τη σκοπιά οποιασδήποτε συγκεκριμένης επιστήμης θα είναι ελλιπής. Η φιλοσοφία και η κοινωνιολογία κατανοούν την οικογένεια ως μια μικρή κοινωνική ομάδα της οποίας τα μέλη συνδέονται με γάμο και συγγένεια, κοινή ζωή, αλληλοβοήθεια και ηθική ευθύνη. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι, από την άλλη, θεωρούν την οικογένεια ως ένα κύτταρο της κοινωνικής δομής της κοινωνίας, που λειτουργεί ως ρυθμιστής των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Τα κοινωνικά πρότυπα και τα πολιτισμικά πρότυπα που υπάρχουν στην κοινωνία θέτουν ορισμένα πρότυπα ιδεών σχετικά με το τι πρέπει να είναι ένας σύζυγος και μια σύζυγος, ένας πατέρας και μια μητέρα σε σχέση με τα παιδιά τους, μια κόρη και ο γιος σε σχέση με τους γονείς τους. Από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη, μια οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα που αντιστοιχεί στους κανόνες και τις αξίες μιας δεδομένης κοινωνίας, ενωμένη από ένα σύνολο διαπροσωπικών σχέσεων που σχηματίζονται σε κοινές δραστηριότητες: σύζυγοι μεταξύ τους, γονείς με παιδιά και παιδιά γονείς και μεταξύ τους, που εκδηλώνονται με αγάπη, στοργή, οικειότητα.
Η οικογένεια είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, αφού, κατά κανόνα, ενώνει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς ή απλώς εκείνους που βρίσκονται κοντά στους συζύγους και τους ανθρώπους που χρειάζονται. Στην επιστημονική βιβλιογραφία παρουσιάζονται με μάλλον πολύπλευρο τρόπο τα ζητήματα της οικογένειας και της οικογενειακής αγωγής, η διαμόρφωση αξιακών σχέσεων.
Ταυτόχρονα, στη σύγχρονη κοινωνιολογική, παιδαγωγική, ψυχολογική επιστήμη δεν υπάρχει ενιαίος ορισμός της οικογένειας. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο σκόπιμος, λειτουργικός και ουσιαστικός σκοπός αυτής της κατηγορίας δικαιολογεί την ευελιξία του σκοπού της για το κράτος, την κοινωνία και τον άνθρωπο. Ως βάση πήραμε τον ορισμό του L.D. Στολιαρένκο. «Μια οικογένεια είναι μια κοινωνικο-παιδαγωγική ομάδα ανθρώπων που έχει σχεδιαστεί για να ανταποκρίνεται βέλτιστα στις ανάγκες για αυτοσυντήρηση (παραγωγή) και αυτοεπιβεβαίωση (αυτοσεβασμό) κάθε μέλους της».
Ο A. I. Zakharov όρισε την οικογένεια ως μια πρωταρχική ομάδα στην οποία οι δεσμοί χτίζονται σε άμεσες επαφές, στη συναισθηματική εμπλοκή των μελών της στις υποθέσεις της ομάδας, παρέχοντας υψηλό βαθμό ταύτισης και συγχώνευσης των μελών της, η οποία αυξάνεται και δεν οφείλεται στην «αποδοχή» νέων μελών από έξω αλλά χάρη στη γέννηση παιδιών.
Όπως σημειώνει ο V. M. Tseluiko, η οικογένεια είναι η πρώτη κοινωνική κοινότητα (ομάδα) στη ζωή ενός ατόμου, χάρη στην οποία εντάσσεται στις αξίες του πολιτισμού, κατακτά τους πρώτους κοινωνικούς ρόλους, αποκτά εμπειρία στην κοινωνική συμπεριφορά, στην οποία παίρνει την πρώτη του βήματα, βιώνει τις πρώτες του χαρές και θλίψη.
Η δομή και οι λειτουργίες της οικογένειας είναι ποικίλες και εξαρτώνται από κοινωνικούς παράγοντες, προσωπικά χαρακτηριστικά των συζύγων, το επίπεδο κουλτούρας και την εκπαίδευσή τους.
Ακόμη και αρχαίοι στοχαστές μίλησαν για το πόσο σημαντική είναι η οικογένεια στη ζωή κάθε ανθρώπου. Έτσι, πολλές μελέτες έχουν αφιερωθεί στην οικογένεια και το γάμο, οι οποίες έχουν πραγματοποιηθεί από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας. Οι στοχαστές του παρελθόντος προσέγγισαν τον ορισμό της φύσης και της ουσίας της οικογένειας με διαφορετικούς τρόπους. Μία από τις πρώτες προσπάθειες προσδιορισμού της φύσης του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων ανήκει σε αρχαίος Έλληνας φιλόσοφοςΠλάτων. Θεωρούσε την πατριαρχική οικογένεια ως ένα αμετάβλητο, αρχικό κοινωνικό κύτταρο και πίστευε ότι ο γάμος ήταν μέρος των δημοσίων υποχρεώσεων των πολιτών και κύριος σκοπός της οικογένειας είναι η γέννηση υγιών παιδιών.
Ο Αριστοτέλης, επικρίνοντας τα σχέδια της «ιδανικής πολιτείας», αναπτύσσει την ιδέα του Πλάτωνα για την πατριαρχική οικογένεια ως την αρχική και κύρια μονάδα της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, οι οικογένειες σχηματίζουν «χωριά», και ο συνδυασμός των «χωριών» - το κράτος. Από τον Αριστοτέλη πηγάζει η ιδέα ότι η οικογένεια είναι αναπόσπαστο στοιχείο της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Κάθε μέλος της οικογένειας διατηρεί μια ορισμένη αυτονομία και, λόγω αυτού, περιλαμβάνεται σε διάφορες άλλες ενώσεις ανθρώπων, κοινωνικές ομάδες (εκπαιδευτικές, βιομηχανικές, πολιτικές), συνάπτει κάποιες σχέσεις με κρατικούς φορείς, γείτονες και άλλες κοινότητες, εκπροσωπώντας είτε τα συμφέροντα των την οικογένειά του ή τις δικές του συμπεριφορές που διαμορφώνονται στην οικογένεια.
Μια παρόμοια άποψη για την οικογένεια κυριάρχησε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Γάλλος παιδαγωγός Jean-Jacques Rousseau έγραψε: «Η αρχαιότερη από όλες τις κοινωνίες και η μόνη είναι, αν θέλετε, το πρωτότυπο των πολιτικών κοινωνιών, ο ηγεμόνας μοιάζει με πατέρα, οι άνθρωποι είναι παιδιά…».
Ο Καντ έβλεπε τη βάση της οικογένειας στην έννομη τάξη και ο Χέγκελ στην απόλυτη ιδέα. Σημειώστε από αυτή την άποψη ότι οι επιστήμονες που αναγνωρίζουν την αιωνιότητα και την πρωτοτυπία της μονογαμίας εξισώνουν στην πραγματικότητα τις έννοιες «γάμος» και «οικογένεια», οι διαφορές μεταξύ τους περιορίζονται σε μια επίσημη αρχή. Φυσικά, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ των εννοιών «γάμος» και «οικογένεια». Όχι χωρίς λόγο στη βιβλιογραφία του παρελθόντος χρησιμοποιούνται συχνά ως συνώνυμα. Ωστόσο, στην ουσία αυτών των εννοιών δεν υπάρχει μόνο ένα γενικό, αλλά και πολλά ειδικά, ειδικά. Επιπλέον, οι επιστήμονες απέδειξαν πειστικά ότι ο γάμος και η οικογένεια προέκυψαν σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους.
Η επιστήμη έχει εκτενείς και αξιόπιστες πληροφορίες για τη φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η αλλαγή της οικογένειας έχει εξελιχθεί από την ακολασία (ασωτία), τον ομαδικό γάμο, τη μητριαρχία και την πατριαρχία στη μονογαμία. Η οικογένεια πέρασε από μια κατώτερη μορφή σε μια ανώτερη καθώς η κοινωνία ανέβαινε στα στάδια ανάπτυξης.
Με βάση την εθνογραφική έρευνα, διακρίνονται τρεις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας: η αγριότητα, η βαρβαρότητα και ο πολιτισμός. Καθένα από αυτά είχε τους δικούς του κοινωνικούς θεσμούς, κυρίαρχες μορφές σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, «τη δική του οικογένεια». Μεγάλη συνεισφορά στη μελέτη της δυναμικής των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας είχε ο Ελβετός ιστορικός I. Ya. . Πριν από τα πρώτα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, η σεξουαλική ακολασία ήταν χαρακτηριστική. Μέσα από τον εταίρο (γυναικοκρατία) - σχέσεις βασισμένες σε υψηλή θέση στην κοινωνία - όλα τα έθνη πέρασαν προς την κατεύθυνση του ατομικού γάμου στην οικογένεια. Αργότερα, αναπτύχθηκε μια οικογένεια πουναλουανών - ένας ομαδικός γάμος που περιελάμβανε αδέρφια με τις γυναίκες τους ή μια ομάδα αδελφών με τους συζύγους τους. Τέτοιες οικογένειες παρατηρήθηκαν από τον L. Morgan στις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής. Τότε έγινε πολυγαμικός γάμος. Στον κώδικα του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, αρκετές χιλιετίες π.Χ., κηρύχθηκε η μονογαμία, αλλά ταυτόχρονα διορθώθηκε η ανισότητα ανδρών και γυναικών.
Σε μελέτες αφιερωμένες στα προβλήματα των οικογενειακών σχέσεων, εντοπίζονται τα κύρια στάδια της εξέλιξής της: στο πρωταρχικό στάδιο των σεξουαλικών σχέσεων, μαζί με τις προσωρινές (σύντομες και περιστασιακές) μονογαμικές σχέσεις, κυριαρχούσε η ευρεία ελευθερία των συζυγικών σχέσεων. Σταδιακά η ελευθερία της σεξουαλικής ζωής περιορίστηκε. Η δυναμική των συζυγικών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας συνίστατο στη μετάβαση από τον ομαδικό γάμο στον ατομικό γάμο.
Τον 19ο αιώνα υπάρχουν εμπειρικές μελέτες για τη συναισθηματική σφαίρα της οικογένειας, τις ορμές και τις ανάγκες των μελών της. Αυτές οι μελέτες αντικατοπτρίζονται κυρίως στα έργα του Frederic Le Play. Η έρευνα αποκάλυψε τις ακόλουθες πτυχές. Η οικογένεια μελετάται ως μια μικρή ομάδα με την εγγενή της κύκλος ζωής, ιστορία προέλευσης, λειτουργίας και φθοράς. Αντικείμενο έρευνας είναι τα συναισθήματα, τα πάθη, η ψυχική και ηθική ζωή. Στην ιστορική δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, ο Le Play δήλωσε την κατεύθυνση από τον πατριαρχικό τύπο της οικογένειας στον ασταθή, με την κατακερματισμένη ύπαρξη γονέων και παιδιών. Περαιτέρω, η έρευνα για τις οικογενειακές σχέσεις επικεντρώνεται στη μελέτη της αλληλεπίδρασης, της επικοινωνίας, της διαπροσωπικής συναίνεσης, της εγγύτητας των μελών της οικογένειας σε διάφορες κοινωνικές και οικογενειακές καταστάσεις, στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής και στους παράγοντες σταθερότητας της οικογένειας ως ομάδα. Αυτές οι μελέτες αφιερώθηκαν στα έργα του J. Piaget, του Z. Freud και των οπαδών τους. Η ανάπτυξη της κοινωνίας καθόρισε την αλλαγή στο σύστημα αξιών και κοινωνικών κανόνων του γάμου και της οικογένειας που υποστηρίζει την ευρύτερη οικογένεια, οι κοινωνικο-πολιτιστικοί κανόνες υψηλών γεννήσεων αντικαταστάθηκαν από κοινωνικούς κανόνες χαμηλών ποσοστών γεννήσεων.
Το πρόβλημα της διαμόρφωσης των ανθρώπινων αναγκών γενικά και σε σχέση με τη δημιουργία οικογένειας, οικογενειακές αξίες αντικατοπτρίζεται στις εργασίες των εγχώριων ψυχολόγων L.S. Vygodsky, N.D. Dobrynina, Κ.Κ. Platonova, D.N. Uznadze και άλλοι. η παιδαγωγική πτυχή του προβλήματος της αξιακής στάσης προς την οικογένεια σύμφωνα με το ανθρωπιστικό παράδειγμα αποκαλύπτεται στα έργα του E.V. Bondarevskaya, V.S. Αγια ΓΡΑΦΗ. Ο Ε.Ν. Gusinsky, V.P. Zinchenko, E.N. Ilyina, Ι.Β. Kotova, V.A. Slastenina, R.M. Chumicheva, E.N. Shiyanova και άλλοι Στα έργα των φιλοσόφων, κοινωνιολόγων, δημογράφων I.V. Bestuzhev-Lada, I.S. Kona, V.I. Perevedentseva, V.A. Τιταρένκο, Α.Γ. Kharcheva, η ανατροφή του μελλοντικού οικογενειάρχη ξεχωρίζει ως μία από τις πτυχές του κοινωνικού σχηματισμού της προσωπικότητας.
Οι ηθικές συνιστώσες του προβλήματος καλύπτονται στις μελέτες του Ο.Σ. Bogdanova, Γ.Ν. Volkova, I.V. Grebennikova, R.G. Gurova, L.Yu. Gordina, A.V. Ivashchenko, V.M. Korotova, B.T. Likhachev, N.I. Monakhova, A.F. Nikitin και άλλοι Από τους ξένους επιστήμονες που εργάζονται προς αυτή την κατεύθυνση, πρέπει να σημειωθούν οι T. Parson, R. Bales, K. Vitek, E. Erickson, T. Gordon κ.ά.
Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. η οικογένεια θεωρήθηκε ως το αρχικό μοντέλο της κοινωνίας, οι κοινωνικές σχέσεις προέρχονταν από τις οικογενειακές. Η εθνογραφία έχει συσσωρεύσει εκτενές υλικό που φωτίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά των σχέσεων στην οικογένεια. Στην αρχαία Ελλάδα λοιπόν κυριαρχούσε η μονογαμία. Οι οικογένειες ήταν πολλές. Οι άνδρες απολάμβαναν μεγαλύτερα δικαιώματα. Στην αρχαία Ρώμη, η μονογαμία ήταν ευπρόσδεκτη, αλλά οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σύμφωνα με τους νόμους του ρωμαϊκού δικαίου, ο γάμος υπήρχε αποκλειστικά για σκοπούς τεκνοποίησης. Η επιστήμη έχει εκτενείς πληροφορίες για την επίδραση του Χριστιανισμού στον θεσμό της οικογένειας σε πολλές χώρες του κόσμου. Το εκκλησιαστικό δόγμα καθαγίασε τη μονογαμία. Οι γάμοι χριστιανών με μη χριστιανούς θεωρούνταν αμαρτωλοί. Επίσημα, ο Χριστιανισμός αναγνώριζε την πνευματική ισότητα γυναικών και ανδρών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η θέση της γυναίκας ήταν ταπεινωμένη.
Στη Ρωσία, οι οικογενειακές σχέσεις έγιναν αντικείμενο μελέτης μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα. Οι πηγές της μελέτης ήταν αρχαία ρωσικά χρονικά και λογοτεχνικά έργα. Οι ιστορικοί D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky και άλλοι έκαναν μια βαθιά ανάλυση των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην Αρχαία Ρωσία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη του οικογενειακού κώδικα του Domostroy, λογοτεχνικού μνημείου του 16ου αιώνα. εκδόθηκε το 1849. Στη δεκαετία του 20-50. Η έρευνα του 20ου αιώνα αντανακλούσε τις τάσεις ανάπτυξης των σύγχρονων οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, ο P. A. Sorokin ανέλυσε τα φαινόμενα κρίσης στη σοβιετική οικογένεια: την αποδυνάμωση των συζυγικών, γονέων-παιδιών και οικογενειακών δεσμών. Τα συγγενικά συναισθήματα έχουν γίνει λιγότερο ισχυρός δεσμός από την κομματική συντροφικότητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στο " γυναικείο θέμα". Στα άρθρα του A. M. Kollontai, για παράδειγμα, διακηρύχθηκε η ελευθερία της γυναίκας από τον άντρα, τους γονείς και τη μητρότητα. Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία της οικογένειας κηρύχθηκαν αστικές ψευδοεπιστήμες ασυμβίβαστες με τον μαρξισμό. Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. gg. Η οικογενειακή ψυχολογία άρχισε να αναβιώνει, εμφανίστηκαν θεωρίες που εξηγούσαν τη λειτουργία της οικογένειας ως συστήματος, τα κίνητρα του γάμου, αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των σχέσεων γάμου και γονέα-παιδιού, τα αίτια των οικογενειακών συγκρούσεων και τα διαζύγια. Μεγάλη συνεισφορά στην ανάπτυξη της οικογενειακής θεραπείας, η οποία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά, έγινε από επιστήμονες όπως οι Yu. A. Aleshina, A. S. Spivakovskaya, E. G, Eidemiller και άλλοι.
Η ανάλυση των λογοτεχνικών πηγών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τη δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων "από τη Ρωσία στη Ρωσία". Τα ερευνητικά δεδομένα δείχνουν ότι σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, επικράτησε ένα ορισμένο κανονιστικό μοντέλο της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας με συγκεκριμένο καθεστώς, δικαιώματα και υποχρεώσεις και κανονιστική συμπεριφορά. Αντίστοιχα, οι ενδοοικογενειακές σχέσεις υπέστησαν αλλαγές. Έτσι, το κανονιστικό προχριστιανικό οικογενειακό μοντέλο περιελάμβανε γονείς και παιδιά. Χαρακτηριστική ήταν η σύγκρουση γενεών, κόντρα γονέων και παιδιών. Με την έλευση του χριστιανικού μοντέλου της οικογένειας (XII-XIV αι.), οι σχέσεις μεταξύ των μελών του νοικοκυριού άλλαξαν. Η σχέση των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο προϋπέθετε μια σαφή επίγνωση του κάθε μέλους της οικογένειας του τόπου του. Στη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων των συζύγων, οι γονικοί ρόλοι κυριάρχησαν έναντι των ερωτικών ρόλων, αν και οι τελευταίοι δεν αρνήθηκαν πλήρως. Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. Η εμπειρική έρευνα έχει καταγράψει μια οικογενειακή κρίση, που συνοδεύεται από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις. Η πυρηνική οικογένεια, που αποτελείται από συζύγους και παιδιά, έχει γίνει το κανονιστικό μοντέλο. Τι παρατηρείται αυτή τη στιγμή. Τα προβλήματα γάμου-γονεϊκής σχέσης δίνεται μεγάλη προσοχή όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. Στα έργα των Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller και άλλων επιστημόνων, τονίζεται ότι η οικογένεια αντικατοπτρίζει άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει μια σχετική ανεξαρτησία, σταθερότητα. Παρ' όλες τις αλλαγές και τις ανατροπές, η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει επιβιώσει.
Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές της αναπτυξιακές τάσεις. Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, βασιζόμενη στα οποία σας επιτρέπει να αποφύγετε τον κατακερματισμό, την τυχαιότητα της διαίσθησης. Σύμφωνα με την κύρια μεθοδολογική αρχή της συνέπειας, οι οικογενειακές σχέσεις είναι μια δομημένη ακεραιότητα, τα στοιχεία της οποίας είναι αλληλένδετα, αλληλοεξαρτώμενα. Πρόκειται για σχέσεις γάμου, γονέα-παιδιού, παιδιού-γονιού, παιδιού-παιδιού, παππού-γονιού, γιαγιά-παππού-παιδιού. Μια σημαντική μεθοδολογική αρχή - συνεργική - μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων στη θέση της μη γραμμικότητας, της ανομοιομορφίας, λαμβάνοντας υπόψη τις περιόδους κρίσης. Επί του παρόντος, η οικογενειακή ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται ενεργά, βασισμένη σε μια συστηματική, επιστημονική προσέγγιση, ενσωματώνοντας τη συσσωρευμένη εμπειρία, αποκαλύπτοντας τα γενικά σχήματα θεραπείας για οικογένειες με διαταραχές σχέσεων.
Η οικογενειακή παιδαγωγική, ως κλάδος της παιδαγωγικής επιστήμης, ανέπτυξε τα θεωρητικά θεμέλια της εκπαίδευσης στο σπίτι (I. V. Bestuzhev-Lada, G. N. Volkov, V. M. Petrov, και άλλοι). Πρώτα απ 'όλα, όπως σωστά επισημαίνουν οι σύγχρονοι επιστήμονες - I. V. Bestuzhev-Lada, I. S. Kon, οι οικογενειακές σχέσεις υφίστανται μεταμόρφωση, εμφανίζονται νέες αξίες, πρότυπα που διευρύνουν τις κοινωνικο-πολιτιστικές ιδέες ενός ατόμου. Έτσι, σε μια σύγχρονη οικογένεια, τα παιδιά γίνονται η κύρια αξία, η βαθμολογία των συναισθηματικών ενδοοικογενειακών σχέσεων αυξάνεται ραγδαία κ.λπ. Ένας εξαιρετικός εκπρόσωπος της ρωσικής παιδαγωγικής του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα P.F. Ο Lesgaft, ο οποίος θεωρείται ο φωτιστής της οικογενειακής εκπαίδευσης, έγραψε ότι η «διαφθορά» ενός παιδιού σχολικής ή προσχολικής ηλικίας είναι το αποτέλεσμα ενός συστήματος οικογενειακής εκπαίδευσης, για το οποίο πληρώνει ο ίδιος ο μαθητής. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, αρκετά συχνά πρέπει να παρατηρήσει κανείς πώς οι γονείς στην οικογένεια και οι παιδαγωγοί στο σχολείο επηρεάζουν το παιδί, αγνοώντας εντελώς τι είδους εκπαιδευτικά μέτρα πρέπει να εφαρμόζονται σε αυτό. P.F. Ο Lesgaft όρισε τις συνθήκες κάτω από τις οποίες κάθε παιδί μπορεί να γίνει ένας «απόλυτα φυσιολογικός άνθρωπος». Αυτά περιλαμβάνουν: ατμόσφαιρα αγάπης και αμοιβαίου σεβασμού. η παρουσία ενός τόσο πολύ ηθικού παιδαγωγού που διδάσκει στο παιδί να σκέφτεται, να είναι ειλικρινές, να προσπαθεί να διασφαλίσει ότι η λέξη δεν αποκλίνει από την πράξη. τακτική, χαρούμενη κοινωνικά χρήσιμη εργασία παρουσία παιδιού. ο αποκλεισμός των αποκαλούμενων «πλεονασμάτων» ερεθιστικών από τη ζωή ενός παιδιού: πολυτέλεια, φτώχεια, υπερβολικές λιχουδιές, διαταραγμένο φαγητό, καπνός, αλκοόλ, τυχερά παιχνίδια κ.λπ. αρμονική ανάπτυξη όλων των ικανοτήτων του παιδιού. τήρηση της αρχής της βαθμιαίας και της ακολουθίας· προστατεύοντας το παιδί από την επαφή με ανήθικα άτομα.
Ως προς αυτό, ο Π.Φ. Ο Kapterev υποστηρίζει ότι ο στόχος της παιδαγωγικής είναι να βοηθήσει την ηθική ανάπτυξη των παιδιών, τη φυσιολογική σωματική και πνευματική τους ανάπτυξη. Σε άρθρο του που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Λαϊκό Σχολείο» (1875) επεσήμανε ότι η ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια πρέπει να ξεκινά από τη στιγμή της γέννησης. Ταυτόχρονα, οι γονείς δεν πρέπει να παραμελούν την πνευματική επιρροή στο παιδί, περιοριζόμενοι μόνο στη σωματική πλευρά. Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν όλα τα στάδια ανάπτυξης του παιδιού. «Χωρίς αυτή τη γνώση», έγραψε ο Kapterev, «η εκπαίδευση είναι αδύνατη».
Τα σημαντικότερα ζητήματα της οικογενειακής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένης της δομής της οικογένειας, του πολιτισμού της, των μεθόδων εκπαίδευσης στην οικογένεια, αναπτύχθηκαν στα έργα του A.S. Μακαρένκο. Ο επιστήμονας υποστήριξε ότι είναι πιο εύκολο να μεγαλώσεις ένα παιδί σωστά παρά να το εκπαιδεύσεις αργότερα. Η επιτυχία της ανατροφής των παιδιών καθορίζεται από την οικογένεια ως ομάδα, καθώς και από τη συμπεριφορά των γονιών. Στο «Βιβλίο για γονείς» ο Α.Σ. Ο Makarenko επισημαίνει ότι η οικογένεια είναι μια πρωταρχική ομάδα, όπου όλα τα μέλη της είναι ίσα και εξουσιοδοτημένα στις λειτουργίες και τις ευθύνες τους, συμπεριλαμβανομένου του παιδιού.
Οι παρουσιαζόμενες διατάξεις είναι πολύ επίκαιρες σήμερα, επομένως, μπορούν να μετατραπούν επιλεκτικά στο σύστημα της σύγχρονης οικογενειακής εκπαίδευσης.
Η οικογένεια είναι ένα από τα κύρια θέματα των αρχαίων ρωσικών λογοτεχνικών και παιδαγωγικών μνημείων που χρονολογούνται από τον 10ο-14ο αιώνα, εγχώριες συλλογές του 14ου-19ου αιώνα. Μια ανάλυση της οικογενειακής εκπαίδευσης στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα περιέχεται στα έργα των A. N. Radishchev, N. I. Novikov. Σύμφωνα με αυτούς, στόχος της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι να μεγαλώσει «ευτυχισμένους ανθρώπους και χρήσιμους πολίτες». Οι προϋποθέσεις για μια τέτοια ανατροφή είναι η πνευματική επικοινωνία στην οικογένεια, η προσοχή στην ανάπτυξη του νου, του σώματος, η καλή ηθική του παιδιού, ένας συνδυασμός αγάπης και ακρίβειας.
Το πρόβλημα της οικογένειας και της εκπαίδευσης στο σπίτι τράβηξε την προσοχή του προοδευτικού κοινού, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στο έργο των V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. I. Pirogov, N. A. Dobrolyubov και άλλων. Στα έργα αυτών των συγγραφέων, η σύγχρονη οικογενειακή εκπαίδευση επικρίνεται για τα εγγενή αρνητικά της χαρακτηριστικά όπως η καταστολή της προσωπικότητας του παιδιού. Ταυτόχρονα, έγιναν προτάσεις για τη βελτίωση της ανατροφής των παιδιών στην οικογένεια, που περιλαμβάνουν την κατανόηση του παιδιού, τη διασφάλιση της ανάπτυξης των εξωτερικών συναισθημάτων του, τη διαμόρφωση συνηθειών ηθικής συμπεριφοράς, την ανάπτυξη δραστηριότητας, την ανεξαρτησία σκέψης και δράσης. κλπ. Στο δεύτερο μισό του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα. η θεωρία της οικογενειακής εκπαίδευσης, ήδη ως ανεξάρτητος τομέας παιδαγωγικής γνώσης, κατέλαβε εξέχουσα θέση στα έργα των K. D. Ushinsky, N. V. Shelgunov, P. F. Lesgaft, P. F. Kapterev, M. I. Demkov και άλλων. στη ρωσική κλασική παιδαγωγική, τονίζεται η ανάγκη μελέτης της οικογένειας ως φυσικό περιβάλλον διαβίωσης για ένα παιδί, μικρογραφία της κοινωνίας που τη δημιούργησε. Το χαμηλό επίπεδο οικογενειακής εκπαίδευσης, για το οποίο έγραψαν οι ερευνητές εκείνης της περιόδου, οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην κακή προετοιμασία των γονέων, ιδιαίτερα των μητέρων, για την ανατροφή των παιδιών, καθιερώθηκε τρόπος ζωής, βασίλευε η αρμονία και ο αλληλοσεβασμός.
Για το ενδιαφέρον του κοινού στα τέλη του 19ου αιώνα. η οργάνωση του λεγόμενου «Κύκλου των Γονέων» (Πετρούπολη, 1884) μαρτυρεί την οικογενειακή και οικιακή εκπαίδευση. Τα μέλη του κύκλου στόχευαν στη μελέτη της εμπειρίας της οικογενειακής εκπαίδευσης και στην ανάπτυξη μιας θεωρίας του ζητήματος. Ο κύκλος δημιούργησε το δικό του έντυπο όργανο, την Εγκυκλοπαίδεια της Οικογενειακής Εκπαίδευσης. Κατά το 1898-1910. υπό την επιμέλεια του P.F. Kapterev, δημοσιεύθηκαν 59 τεύχη της Εγκυκλοπαίδειας της Οικογενειακής Εκπαίδευσης, στα οποία συνοψίστηκε η εμπειρία της οικογενειακής εκπαίδευσης, έγιναν προσπάθειες να τεκμηριωθούν θεωρητικά οι ιδιαιτερότητές της. Οι δάσκαλοι της προεπαναστατικής περιόδου θεωρούσαν την οικογένεια ως πηγή διαμόρφωσης εθνικών συναισθημάτων, αξιών και ιδανικών στα παιδιά. Οι επιστήμονες, P. F. Kapterev, M. M. Rubinshtein, V. N. Soroka-Rosinsky και άλλοι, αποκαλούσαν τη θρησκεία, την εργασία, τα έργα του λαϊκού πολιτισμού ως τέτοιες εθνικές αξίες.
Μέσα από τις προσπάθειες επιστημόνων του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. τέθηκε η αρχή της οικογενειακής εκπαίδευσης ως επιστημονικής κατεύθυνσης: καθορίστηκαν οι στόχοι, τα καθήκοντα της ανατροφής και της εκπαίδευσης των παιδιών στην οικογένεια. Πολλές από τις διατάξεις που διατύπωσαν οι δάσκαλοι εκείνης της εποχής παραμένουν επίκαιρες σήμερα. Το αίτημα για έναν ενιαίο, ολιστικό χαρακτήρα της εκπαίδευσης, με βάση τις ιδιαιτερότητες της ηλικίας, τις ατομικές προϋποθέσεις και τις αναπτυξιακές τάσεις, ακούγεται επίκαιρο. Ωστόσο, τις πρώτες δεκαετίες του 20ου αι η οικογένεια ως εκπαιδευτικό ίδρυμα έχει βιώσει κρίση λόγω της ρήξης των παραδοσιακών θεμελίων της εκπαίδευσης. Η εκπαίδευση γίνεται η πιο σημαντική λειτουργία του κράτους.
Το δεύτερο μισό αυτού του αιώνα μπήκε στην ιστορία της παιδαγωγικής και της ψυχολογίας με την έναρξη μιας πειραματικής μελέτης της οικογένειας. Με τα χρόνια έχουν ολοκληρωθεί πολλές διατριβές, έχουν γραφτεί πολλές μονογραφίες, συλλογές επιστημονικών εργασιών που περιέχουν μια περιγραφή της σύγχρονης οικογένειας (E. P. Arnautova, A. Ya. Varga, O. P. Klypa, T. A. Markova, V. Ya Titarenko, Ya. A. Yartsimovich και άλλοι). Ένα σημαντικό μέρος των εργασιών της πειραματικής εργασίας στοχεύει στη μελέτη οποιωνδήποτε συγκεκριμένων, αλλά σημαντικών για τη θεωρία, ζητημάτων οικογενειακής εκπαίδευσης: ο σχηματισμός των καθηκόντων του συλλογισμού (L. V. Zagik), ο σχηματισμός ηθικών και βουλητικών ιδιοτήτων (V. P. Dubrova, N. A. Starodubova, Kh. A. Tagirova), τη στάση φροντίδας προς τους άλλους (I. S. Khomenko), τη σχέση μεταξύ των αξιολογήσεων των παιδιών και των γονέων (M. M. Abrelova) και άλλων. Αντικείμενο μελέτης ήταν διάφοροι τύποι δραστηριοτήτων των παιδιών στις συνθήκες εκπαίδευσης στο σπίτι: παιχνίδι (G. N. Grishina, V. M. Ivanova), εργασία (D. O. Dzintare). Τα έργα των σύγχρονων επιστημόνων είναι αφιερωμένα στο πρόβλημα της οικογενειακής ψυχολογίας, στις τακτικές της εκπαίδευσης στο σπίτι (S. V. Kovalev, A. D. Kosheleva, A. V. Petrovsky, A. S. Spivakovskaya, G. G. Filippova, O. A. Shagraeva και άλλοι. ). Οι τρόποι βελτίωσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων (I. V. Grebennikov, O. L. Zvereva, V. K. Kotyrlo, E. N. Nasedkina, R. K. Serezhnikova, κ.λπ.), οι γραμμές αλληλεπίδρασης μεταξύ νηπιαγωγείου και οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού, διόρθωση της συμπεριφοράς του (E. S. Babunova , V. I. Bezlyudnaya, A. I. Zakharov, A. I. Ostroukhova). Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα βιβλία του E. I. Konradi "Εξομολόγηση μιας μητέρας" (προεπαναστατική περίοδος), V. K. Makhova "Simply Happiness (Notes of a Mother)", των συζύγων Nikitin "Εμείς και τα παιδιά μας". Από επιστημονική άποψη, τα βιβλία ημερολογίων που δημιουργούνται από επαγγελματίες δασκάλους και ψυχολόγους είναι πολύτιμα, για παράδειγμα, τα "Twins" του V. S. Mukhina, το "Mother's Diary" του N. A. Menchinskaya και άλλα.
Έτσι, η ανάλυση της ψυχολογικής και παιδαγωγικής έρευνας δείχνει όλο το εύρος των απόψεων και προσεγγίσεων για τη μελέτη των ενδοοικογενειακών σχέσεων, στα έργα διάσημων επιστημόνων και ερευνητών. Εφόσον η οικογένεια είναι αντικείμενο μελέτης όχι μιας επιστήμης, αλλά του συστήματος των επιστημών, επομένως, ο ορισμός της οικογένειας δεν μπορεί να είναι σαφής. Η ανάπτυξη της οικογένειας δεν περιορίστηκε μόνο από τα χρονικά πλαίσια που έθεσε η κάθε εποχή, αλλά μεταμορφώθηκε σε όλη την ιστορία της εξέλιξης της κοινωνίας. Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, με βάση την αρχή της συνέπειας. Η αρχή της πειραματικής μελέτης της οικογένειας και των ενδοοικογενειακών σχέσεων είναι το δεύτερο μισό αυτού του αιώνα. Η ανάλυση του υλικού των λογοτεχνικών πηγών δείχνει ότι η ψυχολογία της οικογένειας και η οικογενειακή παιδαγωγική για την ανάπτυξη θεωρητικών προβλημάτων ενδοοικογενειακών σχέσεων έχει ποικίλο και πλούσιο τόσο θεωρητικό όσο και εμπειρικό υλικό.
1.2. Τυπολογία ενδοοικογενειακών σχέσεων
Η κύρια συνιστώσα του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας είναι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις, αφού η οικογένεια, ως συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα, ενεργεί πρώτα απ' όλα ως ένα συγκεκριμένο σύστημα επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης μεταξύ των μελών της που προκύπτουν για την κάλυψη των διαφόρων αναγκών τους. . Εξ ορισμού, οι ενδοοικογενειακές σχέσεις είναι περίπλοκοι κοινωνικοί σχηματισμοί, οι οποίοι περιλαμβάνουν τις έννοιες της γονικής αγάπης, τις γονικές στάσεις, τις θέσεις, τις στάσεις των γονέων, τον ρόλο που καταλαμβάνει το παιδί στην οικογένεια και τα γονεϊκά στυλ.
Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις δρουν με τη μορφή διαπροσωπικών σχέσεων που πραγματοποιούνται στη διαδικασία της άμεσης επικοινωνίας. Η διαπροσωπική επικοινωνία είναι ένας από τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Η ανάγκη για αυτό είναι καθολικής φύσης και είναι η θεμελιώδης υψηλότερη κοινωνική ανάγκη του ανθρώπου. Είναι στη διαδικασία επικοινωνίας με τους ενήλικες που το παιδί αποκτά τις δεξιότητες λόγου και σκέψης, αντικειμενικές ενέργειες, κυριαρχεί τα βασικά της ανθρώπινης εμπειρίας σε διάφορους τομείς της ζωής, μαθαίνει και αφομοιώνει τους κανόνες των ανθρώπινων σχέσεων, τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στους ανθρώπους. τις φιλοδοξίες και τα ιδανικά τους, ενσωματώνοντας σταδιακά τα ηθικά θεμέλια της εμπειρίας ζωής στις δικές τους δραστηριότητες. Ήδη στο παιχνίδι, διαμορφώνει τη ζωή των ενηλίκων με τους κανόνες και τις νόρμες της. Βέλτιστες ευκαιρίες για εντατική επικοινωνία μεταξύ παιδιού και ενηλίκων δημιουργούνται από την οικογένεια τόσο μέσω της συνεχούς αλληλεπίδρασής του με τους γονείς του όσο και μέσω των σχέσεων που δημιουργούν με τους άλλους (συγγενική, γειτονική, επαγγελματική, φιλική επικοινωνία κ.λπ.). Η οικογένεια δεν είναι ομοιογενής, αλλά μια διαφοροποιημένη κοινωνική ομάδα, περιέχει διάφορα ηλικιακά, φύλο, και επαγγελματικά «υποσυστήματα». Η παρουσία στην οικογένεια ενός σύνθετου εμπλουτιστικού μοντέλου, το οποίο ενεργούν οι γονείς, διευκολύνει σε μεγάλο βαθμό την κανονική ψυχική και ηθική ανάπτυξη του παιδιού, του επιτρέπει να εκδηλωθεί πλήρως και να συνειδητοποιήσει τις συναισθηματικές και διανοητικές του ικανότητες. Οι οικογενειακές σχέσεις παίζουν τεράστιο ρόλο στη ζωή ενός παιδιού. Αποτελούν το πρώτο παράδειγμα διαπροσωπικών σχέσεων. Γι' αυτό το παιδί μεταφέρει αυτό το στυλ επικοινωνίας σε άλλες καταστάσεις της ζωής. , που έμαθε στην οικογένεια, κάτι που του έδειξαν οι γονείς του. Το πώς θα επικοινωνήσει ένα παιδί με άλλους ανθρώπους, με τον μελλοντικό σύζυγο ή σύζυγό του, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την οικογένεια. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το παιδί αρχίζει να κατανοεί τις τακτικές των ενδοοικογενειακών μας σχέσεων πολύ, πολύ νωρίς. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι ήδη στους επτά μήνες το παιδί κατανοεί τη φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Αισθάνεται διαισθητικά πώς και με ποιον να συμπεριφερθεί. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα είναι η διαφορά στη συμπεριφορά των παιδιών παρουσία παππού και γιαγιάδων, μεγαλύτερων αδελφών και αδελφών, μαμάς και μπαμπά. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν ξανά και ξανά την τεράστια επιρροή που ασκεί στο παιδί η συμπεριφορά των γονιών του. |
Το περιβάλλον του σπιτιού έχει τεράστιο αντίκτυπο στην ανθρώπινη ανάπτυξη, ιδιαίτερα στην παιδική ηλικία. Στην οικογένεια - περνούν τα πρώτα χρόνια της ζωής ενός ατόμου, καθοριστικά για το σχηματισμό, την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, ένα παιδί είναι συνήθως μια αρκετά ακριβής αντανάκλαση της οικογένειας στην οποία μεγαλώνει και αναπτύσσεται. Η οικογένεια καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το εύρος των ενδιαφερόντων και των αναγκών του, τις απόψεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Κατά συνέπεια, ο καθοριστικός ρόλος της οικογένειας οφείλεται στη βαθιά επιρροή της σε ολόκληρο το σύμπλεγμα της φυσικής και πνευματικής ζωής ενός ατόμου που αναπτύσσεται σε αυτήν. Η οικογένεια για το παιδί είναι και βιότοπος και εκπαιδευτικό περιβάλλον. Η επιρροή της οικογένειας, ιδιαίτερα στην αρχική περίοδο της ζωής του παιδιού, ξεπερνά κατά πολύ τις άλλες εκπαιδευτικές επιρροές. Αυτό επέτρεψε στους δασκάλους και τους ψυχολόγους να συναγάγουν μια αρκετά σαφή εξάρτηση - η επιτυχία του σχηματισμού της προσωπικότητας καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από την επιρροή της οικογένειας. Από αυτή την άποψη, όσο καλύτερα επηρεάζει η οικογένεια την ίδια την προσωπικότητα, τόσο υψηλότερα θα είναι τα αποτελέσματα της σωματικής, ηθικής και ψυχικής ανάπτυξης της προσωπικότητας. Με σπάνιες εξαιρέσεις, ο ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας καθορίζεται από την εξάρτηση, το πώς είναι η οικογένεια το άτομο που μεγάλωσε σε αυτήν. Και αυτή η εξάρτηση έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό στην πράξη.
Δεν έχει κάθε οικογένεια θετική εμπειρία αλληλεπίδρασης με ένα παιδί και συχνά η αδυναμία των γονιών να μεγαλώσουν σωστά το παιδί τους είναι μία από τις αιτίες της σκληρότητας. Με την πρώτη ματιά, αυτό το πρόβλημα λύνεται εύκολα, αρκεί απλώς να εξηγήσετε στους γονείς πώς να μεγαλώσουν ένα παιδί. Το πρόβλημα της οικογένειας εξετάζεται αναγκαστικά στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων. Σε διαφορετικές οικογένειες, η εξωτερικά πανομοιότυπη συμπεριφορά, ας πούμε, ενός παιδιού ή μιας μητέρας, έχει διαφορετικούς λόγους. Είναι σημαντικό να δούμε τους λόγους που οδηγούν σε αύξηση ή μείωση της προβληματικής συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, ένα παιδί συμπεριφέρεται «τρομερά» επειδή η μαμά και ο μπαμπάς τσακώνονται συνέχεια και το παιδί, με τη συμπεριφορά του, προσπαθεί να τους ενώσει «εναντίον του εαυτού του», σώζοντας έτσι την οικογένεια. Και παρά τη νοσηρότητά του, συχνά γίνεται κάπως ωφέλιμο για όλα τα μέλη της οικογένειας και επομένως μερικές φορές είναι τόσο δύσκολο να αλλάξει η συμπεριφορά και η στάση των μελών της οικογένειας: είναι τόσο βολικό, συνηθισμένο και κατανοητό για αυτά. Αλλά, δυστυχώς, η προέλευση της ακατάλληλης ανατροφής μερικές φορές βρίσκεται πολύ βαθύτερα - στα γονικά κίνητρα: η επιθυμία να έχουν στη διάθεσή τους ένα αντικείμενο χειραγώγησης, μια ασυνείδητη ανάγκη να μεταφέρουν την ταπείνωση στην οποία κάποτε υποβλήθηκαν οι ίδιοι, ο φόβος και η απόρριψη ορισμένων εκδηλώσεις στα παιδιά τους, την ανάγκη να βρουν διέξοδο για καταπιεσμένα συναισθήματα κ.λπ., ο λόγος μπορεί να είναι στο υπάρχον σύστημα σχέσεων στην οικογένεια. Δυστυχώς, αλλά ένα άρρωστο παιδί μπορεί να είναι «ωφέλιμο» για μια μητέρα προκειμένου να κρατήσει τον σύζυγό της στην οικογένεια, ένας πατέρας μπορεί (ασυνείδητα) να ενδιαφέρεται για τις αποτυχίες του παιδιού για να έχει δικαιολογία για τις περιόδους κατανάλωσης αλκοόλ και ούτω καθεξής. . Η λογιστική για αυτούς τους πολύπλοκους μηχανισμούς λειτουργίας της οικογένειας πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας μια συστηματική προσέγγιση.
Μια συστηματική προσέγγιση διαμορφώνει μια ογκώδη, πολυδιάστατη θεώρηση των οικογενειακών και ενδοοικογενειακών προβλημάτων, επισημαίνει την ασάφεια της παραβίασης, την πολυπλοκότητά της. . Έτσι, δεν μπορεί να υπάρξει απλή συμβουλή για το πώς να αλλάξετε την κατάσταση. Η οικογένεια, όπως κάθε σύστημα, αυτοοργανώνεται. Με άλλα λόγια, η οικογένεια είναι ένα είδος ακεραιότητας, όπου μια αλλαγή σε ένα μέλος της οικογένειας οδηγεί σε αλλαγή ολόκληρου του συστήματος. Και σε μια προσπάθεια να διατηρήσει την ακεραιότητά του, ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της κοινωνίας με τη μορφή κανόνων και κανόνων. Μια οικογένεια μπορεί να δημιουργήσει οποιονδήποτε μύθο για τον εαυτό της, για τους άλλους, προκειμένου να διατηρήσει την ψευδαίσθηση της ακεραιότητας, από την οποία υποφέρουν τα ίδια τα μέλη της οικογένειας και ιδιαίτερα τα παιδιά.
Η οικογένεια περνά από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η μετάβαση της οικογένειας σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης θέτει νέες απαιτήσεις σε όλα τα μέλη της. Και αν η οικογένεια δεν ανταπεξέλθει, υπάρχει κίνδυνος δυσαρμονίας της. Μια τέτοια οικογένεια γίνεται δυσλειτουργική, δηλαδή ανίκανη να αντεπεξέλθει στις λειτουργίες της.
Μια συστηματική προσέγγιση σημαίνει ότι μια οικογένεια δεν είναι απλώς το άθροισμα των μελών της, αλλά ένα σύνθετο σύστημα «αόρατων» συνδέσεων και σχέσεων. Κανένα άτομο στην οικογένεια δεν είναι απολύτως αυτόνομο. Η ανυπακοή ενός παιδιού, για παράδειγμα, επηρεάζει άλλα οικογενειακά προβλήματα και την ίδια στιγμή εξηγείται από την επιρροή τους. Χάρη σε μια συστηματική προσέγγιση, οι ειδικοί έχουν μάθει να βοηθούν στην αλλαγή των απόψεων και των αλληλεπιδράσεων στην οικογένεια, ώστε να μην είναι πλέον αρνητικοί, απαισιόδοξοι, επιθετικοί και να διδάσκουν στα μέλη της οικογένειας την ευθύνη για τα λόγια τους.
Με τη βοήθεια μιας συστηματικής προσέγγισης, κατά την περιγραφή διαφορετικών επιπέδων του οικογενειακού συστήματος, διακρίνονται δύο υποσυστήματα στη δομή της οικογένειας: το υποσύστημα των γονέων και το υποσύστημα των παιδιών. Η επιλογή αυτών των υποσυστημάτων μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια τις εσωτερικές και εξωτερικές τους συνδέσεις. Και αυτές οι συνδέσεις χαρακτηρίζουν τη δομή της οικογένειας από τη σκοπιά των ορίων της. Ο όρος σύνορα χρησιμοποιείται από εμάς για να περιγράψουμε τη σχέση μεταξύ της οικογένειας και του κοινωνικού περιβάλλοντος, καθώς και μεταξύ των διαφόρων υποσυστημάτων μέσα στην οικογένεια. Τα όρια ρυθμίζουν τη σχέση μεταξύ των υποσυστημάτων, και ταυτόχρονα μέσα στην οικογένεια. Τα εξωτερικά όρια είναι τα όρια μεταξύ της οικογένειας και του κοινωνικού περιβάλλοντος. Εκδηλώνονται μέσω του γεγονότος ότι τα μέλη της οικογένειας συμπεριφέρονται διαφορετικά μεταξύ τους και στο εξωτερικό περιβάλλον. Τα εσωτερικά όρια δημιουργούνται μέσω διαφορών στη συμπεριφορά των μελών διαφορετικών υποσυστημάτων. Μέσα στην ίδια την οικογένεια, υπάρχουν τρεις τύποι ορίων: καθαρά, άκαμπτα και διάχυτα. Τα σαφή όρια βελτιώνουν την επικοινωνία μεταξύ των υποσυστημάτων, διευκολύνουν την προσαρμογή και τον συντονισμό. Επιπλέον, τα σαφή όρια επιτρέπουν σε γονείς και παιδιά να αισθάνονται αλληλεξάρτηση, αλλά ταυτόχρονα δεν παρεμβαίνουν στην εκδήλωση της ατομικής τους ταυτότητας. Τα άκαμπτα όρια απομονώνουν τα μέλη της οικογένειας από την κοινωνία και το ένα από το άλλο. Τα παιδιά αποκτούν τις δεξιότητες να παλεύουν για τον εαυτό τους, αλλά δεν αναπτύσσουν δεξιότητες συντονισμού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οικογένειες με άκαμπτα όρια αναζητούν βοήθεια εκτός της οικογενειακής τους ομάδας. Τα διάχυτα σύνορα αντιτίθενται ιδιαιτέρως στα άκαμπτα χαρακτηριστικά. Σε τέτοιες οικογένειες, οι λειτουργίες των υποσυστημάτων δεν είναι ξεκάθαρες. Σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά έχουν εμπιστοσύνη στους γονείς τους και δεν είναι σίγουροι για τον εαυτό τους. Επομένως, είναι δύσκολο για αυτούς να δημιουργήσουν σχέσεις εκτός οικογένειας και δεν είναι εύκολο να δημιουργήσουν τη δική τους οικογένεια. Η δυσλειτουργία της οικογένειας ως συστήματος τίθεται από ακραίες παραλλαγές ορίων. Στην περίπτωση των άκαμπτων ορίων μεταξύ των γενεών, δεν υπάρχει ανταλλαγή εμπειριών, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη και την ανάπτυξη της οικογένειας και των μεμονωμένων μελών της. Εάν τα εξωτερικά όρια είναι πολύ άκαμπτα, τότε η ανταλλαγή μεταξύ της οικογένειας και του κοινωνικού περιβάλλοντος είναι μικρή, εμφανίζεται στασιμότητα στο σύστημα. Αν τα όρια είναι πολύ αδύναμα, τότε τα μέλη της οικογένειας έχουν πολλές σχέσεις με το εξωτερικό περιβάλλον και λίγες μεταξύ τους. Τέτοιες καταστάσεις περιπλέκουν πολύ τις ενδοοικογενειακές σχέσεις.
Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών έχει μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία. Στη συνέχεια, στην ιστορία της οικογενειακής ψυχολογίας, ξεχώρισαν έξι στυλ σχέσεων με τα παιδιά:
Βρεφοκτονία - βρεφοκτονία, βία (από την αρχαιότητα έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.).
Πέταγμα - το παιδί δίνεται στη νοσοκόμα, σε μια παράξενη οικογένεια, σε ένα μοναστήρι κ.λπ. (IV-XVII αιώνες).
Αμφίθυμα - τα παιδιά δεν θεωρούνται πλήρη μέλη της οικογένειας ή τους αρνούνται την ανεξαρτησία, την ατομικότητα, "καλουπωμένα κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν", σε περίπτωση αντίστασης τιμωρήθηκαν αυστηρά (αιώνες XIV-XVII).
Εμμονικό - το παιδί γίνεται πιο κοντά στους γονείς του, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά, ο εσωτερικός κόσμος ελέγχεται (XVIII αιώνας).
Κοινωνικοποίηση - οι προσπάθειες των γονέων στοχεύουν στην προετοιμασία των παιδιών για ανεξάρτητη διαβίωση, διαμόρφωση χαρακτήρα. το παιδί γι 'αυτούς είναι αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης (ΧΙΧ - αρχές ΧΧ αιώνα).
Βοηθώντας τους γονείς να προσπαθήσουν να εξασφαλίσουν την ατομική ανάπτυξη του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή (μέσα 20ου αιώνα - σήμερα).
Η έφεση στην ιστορία και ο αρχικός προσδιορισμός των μορφών σχέσεων με τα παιδιά ώθησε ερευνητές και ειδικούς στον τομέα των οικογενειακών σπουδών στην ιδέα της διεύρυνσης και εμπλουτισμού της σύγχρονης θεωρητικής γνώσης για τα οικογενειακά προβλήματα και τις ενδοοικογενειακές σχέσεις, με νέες προσεγγίσεις και έννοιες. . Και τώρα, η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών είναι πιο ελεύθερη.
Με βάση τη μελέτη των έργων του A.I. Antonova, G.M. Andreeva, I.V. Grebennikov, B. N. Nikitin, καθώς και τα αποτελέσματα της μελέτης, φαίνεται σκόπιμο να ξεχωρίσουμε τόσο σημαντικά οικογενειακά καθήκοντα όπως:
– δημιουργία των πιο ευνοϊκών συνθηκών για την ανάπτυξη και την αρμονική ανάπτυξη του παιδιού.
- εξασφάλιση πνευματικής και ηθικής διαμόρφωσης, κοινωνικοοικονομικής και ψυχολογικής υποστήριξης και προστασίας του ατόμου.
- μεταφορά της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών σχετικά με τις αξίες της οικογένειας και τη σημασία της διατήρησης της οικογένειας, της ανατροφής των παιδιών σε αυτήν.
- διδάσκοντας στα παιδιά χρήσιμες εφαρμοσμένες δεξιότητες και ικανότητες, συμπεριλαμβανομένης της αυτοεξυπηρέτησης και της βοήθειας συγγενών.
- εκπαίδευση στα παιδιά μιας αίσθησης ανθρώπινης αξιοπρέπειας, μια πολύτιμη στάση απέναντι στο δικό τους "εγώ"
– υποστήριξη εθνικών τελετουργιών, πολιτιστικών εθίμων, διατήρηση και ανάπτυξη οικογενειακών παραδόσεων·
- καλλιέργεια σεβασμού προς τους εκπροσώπους του γενεαλογικού δέντρου, προς την παλαιότερη γενιά.
Η εξέταση των κύριων καθηκόντων της οικογένειας καθορίζει την ανάγκη αποκάλυψης των τύπων οικογενειών. Ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της οικογένειας έχουν η οικονομική της θέση και η κοινωνική της θέση. Και η ιδιαιτερότητα και η δυναμική της ανάπτυξης των ενδοοικογενειακών σχέσεων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τον τύπο της οικογενειακής ομάδας. Επιπλέον, διαφορετικοί τύποι οικογενειών λειτουργούν διαφορετικά σε διάφορους τομείς των οικογενειακών σχέσεων. Η χρήση διαφορετικών τυπολογιών βοηθά στη λήψη μιας πιο ολοκληρωμένης, πολύχρωμης εικόνας των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικογένειας από κοινωνική και επιστημονική άποψη. Μέχρι σήμερα, οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταφέρει να συντάξουν μια πλήρη ταξινόμηση των οικογενειών λόγω της ποικιλομορφίας τους μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτισμών. Όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχει καθόλου οικογένεια. Υπάρχουν συγκεκριμένες οικογένειες: αστικές και αγροτικές, μικροί και μεγάλοι κ.ο.κ. Η σημασία του προσδιορισμού ορισμένων τύπων οικογενειών εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι, παρά την κοινότητα των εσωτερικών σχέσεων, έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, λόγω εθνικών, πολιτισμικών, θρησκευτικών, ηλικιακών, επαγγελματικών και άλλων διαφορών. Όσο περισσότερες τέτοιες ομάδες μπορούν να εντοπιστούν, τόσο πιο διεξοδικά και επιστημονικά τεκμηριωμένες οι οικογενειακές σχέσεις μελετώνται, κάτι που, με τη σειρά του, επιτρέπει στους ανθρώπους να αποφεύγουν πολλά λάθη στην οικοδόμηση σχέσεων και της οικογενειακής ζωής, καθιστώντας την ψυχολογικά άνετη.
Με βάση αυτό, μπορούμε να μιλήσουμε για την ποικιλία των προσεγγίσεων στην ταξινόμηση των τύπων οικογένειας. Ο I. V. Grebennikov προσέγγισε παραδοσιακά την εξέταση των τύπων στο έργο του, στο οποίο διακρίνει δύο τύπους οικογενειών: ευημερούσες και δυσλειτουργικές οικογένειες, με το εγγενές ευνοϊκό και δυσμενές ψυχολογικό τους κλίμα. Ο I. V. Grebennikov ορίζει το ψυχολογικό κλίμα ως ένα σταθερό συναισθηματικό σύμπλεγμα ψυχολογικών συνθηκών που συμβάλλουν ή εμποδίζουν την οικογενειακή συνοχή, η οποία είναι συνέπεια της οικογενειακής επικοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι το ψυχολογικό κλίμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τις ιδεολογικές και ηθικές αξίες της οικογένειας, είναι δείκτης της ποιότητας των διαπροσωπικών σχέσεων. Το ψυχολογικό κλίμα δεν είναι κάτι αμετάβλητο, δεδομένο μια για πάντα. Δημιουργείται από μέλη κάθε οικογένειας. Και η φύση του σχηματισμού και της ανάπτυξης των ενδοοικογενειακών σχέσεων θα εξαρτηθεί από το ποιοι θα είναι οι δείκτες του ψυχολογικού κλίματος. Μακροχρόνιες παρατηρήσεις δείχνουν ότι ένα αρκετά σημαντικό μέρος των οικογενειών έχει αντιφατικό ψυχολογικό κλίμα. Το ψυχολογικό κλίμα επηρεάζεται έντονα από την ενδοοικογενειακή επικοινωνία, η οποία είναι πολύ συγκεκριμένη. Αυτό καθορίζει, πρώτα απ 'όλα, την πολυδιάσταση των οικογενειακών σχέσεων, τη φυσικότητα, τη σταθερότητά τους, το αμοιβαίο ενδιαφέρον, την εστίαση στη διασφάλιση όλων των πτυχών της ζωής των μελών της οικογένειας. Επομένως, η επικοινωνία έχει ολοκληρωμένο αντίκτυπο. Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτή η διαδικασία είναι πολύ περίπλοκη και είναι εξαιρετικά δύσκολο να αναγνωρίσουμε τα αποτελέσματα αυτής της επιρροής.
Το ζήτημα των τυπολογικών χαρακτηριστικών της οικογένειας είναι αρκετά περίπλοκο και είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ύπαρξη μιας ενιαίας, σαφούς ταξινόμησης. Ωστόσο, ο IP Podlasy, στο άρθρο του, εντόπισε πέντε τυπικά μοντέλα σχέσεων μεταξύ ενηλίκων και παιδιών σε οικογένειες. Η ανάλυση βασίζεται στην τροποποίηση των σχέσεων ως ένα από τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά των διαπροσωπικών σχέσεων. Οι σχέσεις καθορίζονται από τον βαθμό έντασης και τις συνέπειες των αρνητικών επιπτώσεων στα παιδιά.
Οικογένειες που σέβονται τα παιδιά.Αυτά είναι τα πιο εύπορα για τη δημιουργία οικογένειας. Τα παιδιά μέσα τους μεγαλώνουν χαρούμενα, επιχειρηματικά, ανεξάρτητα, φιλικά. Οι γονείς και η μύγα βιώνουν μια σταθερή ανάγκη για αμοιβαία επικοινωνία. Η σχέση τους χαρακτηρίζεται από τη γενική ηθική ατμόσφαιρα της οικογένειας - ευπρέπεια, ειλικρίνεια, αμοιβαία εμπιστοσύνη, ισότητα στις σχέσεις.
Οικογένειες που ανταποκρίνονται. Οι σχέσεις μεταξύ ενηλίκων και παιδιών είναι φυσιολογικές, αλλά υπάρχει μια ορισμένη απόσταση που γονείς και παιδιά προσπαθούν να μην παραβιάσουν. Οι γονείς αποφασίζουν τι χρειάζονται τα παιδιά τους. Τα παιδιά μεγαλώνουν υπάκουα, ευγενικά, φιλικά, αλλά όχι αρκετά ενεργά. Συχνά δεν έχουν τη δική τους γνώμη, εξαρτώνται από τους άλλους. Εξωτερικά, η σχέση είναι ευημερούσα, αλλά ορισμένοι βαθιοί, στενοί δεσμοί μπορούν να σπάσουν.
Οικογένειες ευημερίας. Η κύρια προσοχή δίνεται στην υλική ευημερία. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες από μικρή ηλικία διδάσκονται να βλέπουν τη ζωή ρεαλιστικά, να βλέπουν το δικό τους όφελος σε όλα. Τα παιδιά μεγαλώνουν νωρίς, αν και αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί κοινωνικοποίηση με την πλήρη έννοια της λέξης. Οι σχέσεις με τους γονείς, χωρίς πνευματική βάση, μπορεί να εξελιχθούν απρόβλεπτα. Οι γονείς προσπαθούν να κατανοήσουν τα ενδιαφέροντα και τις ανησυχίες των παιδιών. Τα παιδιά το καταλαβαίνουν αυτό. Αλλά τις περισσότερες φορές δεν το κάνουν. Η ουσία είναι ότι οι υψηλές προθέσεις των γονέων σε αυτή την περίπτωση συχνά καταρρίπτονται από μια χαμηλή παιδαγωγική κουλτούρα εφαρμογής.
εχθρικές οικογένειες. Τα παιδιά μεγαλώνουν μυστικά, εχθρικά, συμπεριφέρονται άσχημα στους γονείς τους, δεν τα πάνε καλά μεταξύ τους και με τους συνομηλίκους τους. Η συμπεριφορά, οι φιλοδοξίες ζωής των παιδιών προκαλούν συγκρούσεις στην οικογένεια και ταυτόχρονα οι γονείς έχουν δίκιο. Με όλη την ορθότητα των γονιών, είναι χρήσιμο να γνωρίζουν ότι υπάρχουν ψυχολογικά εμπόδια στην επικοινωνία: απαράδεκτες δεξιότητες επικοινωνίας, αμοιβαία αντίληψη, διαφορά χαρακτήρων, αντίθετες επιθυμίες, αρνητικά συναισθήματα.
αντικοινωνικές οικογένειες.Η επιρροή τέτοιων οικογενειών είναι εξαιρετικά αρνητική, στο 30% των περιπτώσεων οδηγεί σε αντικοινωνικές πράξεις. Τα παιδιά από τέτοιες οικογένειες συνήθως λαμβάνονται υπό τη φροντίδα του κράτους. Το τι συμβαίνει σε τέτοιες οικογένειες δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Οι γονείς, κατά κανόνα, παίρνουν μια αντικρουόμενη θέση. Αυτό εκδηλώνεται με νευρικότητα, οξυθυμία, δυσανεξία σε διαφορετική γνώμη. Μπορούν να προκύψουν έντονες συγκρούσεις λόγω συναισθηματικής κώφωσης των γονέων. Τα παιδιά είναι ιδιαίτερα ευάλωτα σε στιγμές λεπτών συναισθηματικών εμπειριών, πνευματικής ανάτασης, υψηλών φιλοδοξιών που είναι ακατανόητες για τους ενήλικες. Η παρανόηση και η απόρριψη τέτοιων εμπειριών από τους ενήλικες οδηγεί σε αμοιβαία αποξένωση. Και οι δύο πλευρές χάνουν την ικανότητα να ακούν και να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον.
Η συνολική επιρροή των γονέων στα παιδιά, καθώς και το περιεχόμενο και η φύση αυτής της επιρροής, εξηγείται από εκείνους τους τύπους οικογενειακών σχέσεων και τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης του παιδιού που ενεργοποιούν πιο αποτελεσματικά τις αλληλεπιδράσεις τους. Έτσι, ψυχολόγοι και δάσκαλοι έχουν εντοπίσει τα είδη των οικογενειακών σχέσεων και τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης, μέσω των οποίων το παιδί εντάσσεται στην κοινωνική πραγματικότητα, γίνεται ο ανεξάρτητος συμμετέχων. Η T. A. Kulikova περιγράφει τρεις τέτοιους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης και τέσσερις τύπους οικογενειακών σχέσεων.
Τύποι οικογενειακών σχέσεων:
1. Αυτό το είδος οικογενειακής σχέσης ως υπαγόρευσηχαρακτηρίζεται από την εισαγωγή κανόνων και απαιτήσεων στη ζωή του παιδιού μέσω διαταγών, βίας, σκληρών μέτρων.
2. Κηδεμονία -φαινόμενο της ίδιας τάξης, λόγω καλών προθέσεων, οι γονείς, μέσω της επιβολής, οικειοποιούνται τις δικές τους απόψεις και αποφάσεις στα παιδιά.
3. ειρηνική συνύπαρξη- ένα είδος στάσης που βασίζεται στην αρχή της μη παρέμβασης, με αποτέλεσμα να υπάρχει αποξένωση γονέων και παιδιών μεταξύ τους, συναισθηματική αυτονομία.
4. Συνεργασία- Σχέσεις που βασίζονται στην ισορροπία αγάπης, σεβασμού και ακρίβειας προς το παιδί.
Ως αποτέλεσμα, η υπαγόρευση και η κηδεμονία σπάζουν τη βούληση του παιδιού, καθυστερούν την ανάπτυξη της προσωπικότητας, τα ενδιαφέροντα είναι εξαιρετικά περιορισμένα. Η ειρηνική συνύπαρξη οδηγεί σε ένα αίσθημα εσωτερικού κενού, αμβλύνει τα συναισθήματα αλληλοβοήθειας και ευθύνης. Η καλύτερη επιλογή είναι η συνεργασία, η οποία εμπνέει το παιδί να πιστεύει στη δική του δύναμη, συμβάλλει στη διαμόρφωση της πνευματικής σφαίρας του παιδιού.
Μιλώντας για τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης, μπορούμε να μιλήσουμε όχι για το αντικειμενικό, αλλά για το υποκειμενικό περιεχόμενο της εμπειρίας που αποκτήθηκε στη διαδικασία της εκπαίδευσης στο σπίτι, την υπόθεσή της από ολόκληρη την ατμόσφαιρα του γονικού σπιτιού.
1. Άρα, ενίσχυση είναι ο σχηματισμός από τους γονείς ενός τύπου συμπεριφοράς που ανταποκρίνεται στην αξιακή αντίληψη της οικογένειας για τους κανόνες και τα πρότυπα της ζωής στην κοινωνία. Αυτή είναι η εισαγωγή ενός συστήματος κανόνων και κανόνων.
2. Το παιδί εστιάζει υποσυνείδητα στις μορφές συμπεριφοράς της αλληλεπίδρασης των γονέων με τον έξω κόσμο. Και αυτό διευκολύνεται από τον μηχανισμό αναγνώρισης.
3. Η κατανόηση είναι ένας μηχανισμός κοινωνικοποίησης που συμβάλλει στη διαμόρφωση της αυτογνωσίας του παιδιού.
Από μόνοι τους, οι εξεταζόμενοι μηχανισμοί υποδεικνύουν μόνο τα μονοπάτια κοινωνικοποίησης, ενώ το περιεχόμενο της κοινωνικής εμπειρίας εξαρτάται από μια συγκεκριμένη οικογένεια.
Στο οικογενειακό περιβάλλον, στην επικοινωνία, στο διάλογο διαφορετικών γενεών συντελείται η πραγματική διαμόρφωση του ψυχισμού των παιδιών και ταυτόχρονα αλλάζει σημαντικά η ψυχική ζωή των γονιών. Συνδέσεις « γονιός-παιδί» είναι απαραίτητα για την κατανόηση της τρέχουσας οικογενειακής δομής, της τρέχουσας κατάστασής της και των κατευθύνσεων για μελλοντική ανάπτυξη. Η επίδραση των γονέων στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού έχει μελετηθεί προσεκτικά από τη δεκαετία του 1920. 20ος αιώνας Η γονική αγάπη έχει έμφυτα βιολογικά στοιχεία, αλλά γενικά, η γονική στάση απέναντι στο παιδί είναι ένα πολιτιστικό και ιστορικό φαινόμενο, ένα ιστορικά μεταβλητό φαινόμενο που επηρεάζεται από κοινωνικούς κανόνες και αξίες. Ας εξετάσουμε διάφορες θεωρητικές προσεγγίσεις για την κατανόηση του ρόλου και του περιεχομένου των σχέσεων γονέα-παιδιού που διατυπώνονται από διαφορετικές ψυχολογικές σχολές. Ας τα φανταστούμε με τη μορφή «ιδανικών» μοντέλων σωστών, επιτυχημένων σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών. Έχουμε εντοπίσει τουλάχιστον τρεις ομάδες μοντέλων, τις οποίες ονομάσαμε υπό όρους: ψυχαναλυτικά, συμπεριφορικά, ανθρωπιστικά μοντέλα. «Ψυχαναλυτικό» μοντέλο αλληλεπίδρασης.
Βάση του μοντέλου είναι η κλασική ψυχανάλυση του Ζ. Φρόιντ, όπου κεντρική θέση δίνεται στην επιρροή των γονέων στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού. Στα πρώτα χρόνια της ζωής του παιδιού, οι γονείς είναι αυτοί με τους οποίους συνδέονται οι πιο σημαντικές πρώιμες εμπειρίες. Οι συνήθεις καθημερινές δραστηριότητες των γονέων στη φροντίδα ενός παιδιού έχουν σημαντική ψυχολογική επίδραση. Ιδιαίτερη σημασία για τη διαμόρφωση της δομής της προσωπικότητας, για την εμφάνιση του υπερεγώ έχει η φύση των σχέσεων με τους γονείς στην ηλικία των τριών έως έξι ετών. Η επικοινωνία με τους γονείς στα πρώτα χρόνια, η επιρροή τους στους τρόπους επίλυσης τυπικών αντιφάσεων που σχετίζονται με την ηλικία, οι συγκρούσεις και οι αποτυχίες προσαρμογής εκδηλώνονται με χαρακτηριστικά προβλήματα στην ενήλικη ζωή. Ο Αμερικανός ψυχολόγος E. Erickson εξέτασε τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου σε όλη τη διάρκεια της ζωής του από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Ταυτόχρονα, τα πρώτα χρόνια, ένα άτομο βιώνει σημαντική επιρροή από την οικογένεια και αργότερα - από το ευρύτερο κοινωνικό περιβάλλον. Τα θεμέλια του σχηματισμού μιας υγιούς προσωπικότητας - μια βασική αίσθηση εμπιστοσύνης στον κόσμο, αυτονομία, πρωτοβουλία διαμορφώνονται στις συνθήκες μιας ικανής γονικής θέσης και αύξησης του ψυχολογικού χώρου που ελέγχεται από το ίδιο το παιδί. Η άποψη του E. Fromm για το ρόλο της ύλης και του πατέρα στην ανατροφή των παιδιών, για τα χαρακτηριστικά της μητρικής και πατρικής αγάπης έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Η αγάπη της μητέρας είναι άνευ όρων και δεν χρειάζεται να την αναζητήσουμε. Η αγάπη του πατέρα είναι κυρίως αγάπη υπό όρους, χρειάζεται και, κυρίως, μπορεί να κερδηθεί με επιτεύγματα, συμμόρφωση με τις προσδοκίες, πειθαρχία. Μια διαφορετική στάση για την προσωπικότητα του παιδιού παρουσιάζει ο F. Dolto, εκπρόσωπος της παρισινής σχολής του φροϋδισμού. Η Dolto βλέπει την κύρια δυσκολία στο να περάσει από τα στάδια διαμόρφωσης της προσωπικότητας από τα παιδιά όχι στα παιδιά, αλλά στους γονείς. Οι δύσκολοι γονείς είναι υπερπροστατευτικοί, αυταρχικοί, κρατούν με το ζόρι παιδιά που μεγαλώνουν. Στα έργα του δασκάλου-ψυχαναλυτή D. V. Vinnikot, η κύρια προσοχή δίνεται στην προληπτική εργασία με τους γονείς, στην ανάπτυξη σωστών βασικών στάσεων σε αυτούς. Ο D. W. Winnicot συζητά τέτοια εμπόδια στις σχέσεις με τα παιδιά όπως ο περιοδικός εκνευρισμός με το παιδί και το επακόλουθο αίσθημα ενοχής εξαιτίας αυτού. Ως συγκεκριμένες μεθόδους, ο ψυχολόγος εφιστά την προσοχή στην αναλογία αλληλεπίδρασης στη βάση του «ναι» και στη βάση του «όχι», μεταξύ των οποίων πρέπει να βρεθεί η βέλτιστη ισορροπία. Ο εκπρόσωπος της ψυχαναλυτικής παιδαγωγικής, K. Bütner, θεωρεί όχι μόνο τη σφαίρα της οικογενειακής εκπαίδευσης παραδοσιακή για την ψυχανάλυση, αλλά τη σχέση μεταξύ οικογένειας και θεσμικής εκπαίδευσης, ιδιαίτερα την αυξανόμενη επιρροή των βίντεο, των κινούμενων σχεδίων, των παιχνιδιών, της βιομηχανίας παιχνιδιών κ.λπ. ν. Οι ρίζες της συναλλακτικής ανάλυσης, που αναπτύχθηκε από τον E. Burne, πηγαίνουν στις ψυχαναλυτικές θεωρίες της προσωπικότητας. Έτσι, διακρίνει τρεις καταστάσεις του «εγώ»: παιδί, ενήλικας και γονέας. Και οι τρεις αρχές στην προσωπικότητα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Berne, αναπτύσσονται σταδιακά και σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον. Ο συγγραφέας τονίζει ότι το κλειδί για την αλλαγή της συμπεριφοράς του παιδιού βρίσκεται στην αλλαγή της σχέσης του παιδιού με τους γονείς, στην αλλαγή του τρόπου ζωής της οικογένειας.
«Συμπεριφοριστικό» μοντέλο αλληλεπίδρασης.
Οι εκπρόσωποι αυτού του μοντέλου, ο J. Watson και άλλοι συμπεριφοριστές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη ψυχή έχει ελάχιστα έμφυτα συστατικά, η ανάπτυξή της εξαρτάται κυρίως από το κοινωνικό περιβάλλον και τις συνθήκες διαβίωσης, δηλαδή από τα κίνητρα που παρέχονται από το περιβάλλον. Οι εξωτερικές, περιβαλλοντικές επιρροές καθορίζουν το περιεχόμενο της συμπεριφοράς του παιδιού, τη φύση της ανάπτυξής του. Ως εκ τούτου, το κύριο πράγμα είναι η ειδική οργάνωση του περιβάλλοντος του παιδιού. Σύμφωνα με τον ριζοσπαστικό εκπρόσωπο του συμπεριφορισμού B. Skinner, δεν υπάρχει ελεύθερη βούληση του ατόμου, η συμπεριφορά ενός ατόμου ελέγχεται από το κοινωνικό περιβάλλον. Ο R. Sears χρησιμοποίησε ψυχαναλυτικές έννοιες (καταστολή, παλινδρόμηση, προβολή, ταύτιση) και τις αρχές της θεωρίας της μάθησης για να αναλύσει την επίδραση των γονέων στην ανάπτυξη του παιδιού. Ο A. Bandura, ένας μη συμπεριφοριστής, εκπρόσωπος της κοινωνικο-γνωστικής κατεύθυνσης στη μελέτη της προσωπικότητας, απαντώντας στην ερώτηση για τους μηχανισμούς κοινωνικοποίησης, ανέθεσε έναν ιδιαίτερο ρόλο στη μάθηση μέσω παρατήρησης, μίμησης, μίμησης, ταύτισης και μοντελοποίησης. Επομένως, για να τροποποιηθούν οι συμπεριφορικές αντιδράσεις του παιδιού, πρέπει να μάθει κανείς να αναλύει τη συμπεριφορά ως προς τα κίνητρα, τις συνέπειες, τις ενισχύσεις, να βασίζεται στην υπό όρους εκδήλωση αγάπης για το παιδί. Οι εκπρόσωποι της κατεύθυνσης συμπεριφοράς πιστεύουν ότι η εκδήλωση θερμών και τρυφερών συναισθημάτων για το παιδί από τους γονείς πρέπει να εξαρτηθεί. Ωστόσο, οι επικριτές πιστεύουν ότι από τη στιγμή που το παιδί μαθαίνει να ενεργεί μόνο για ανταμοιβή, αυτό γίνεται το σύστημα αξιών του και επιδεικνύει επιθυμητές μορφές συμπεριφοράς μόνο όταν είναι ωφέλιμο.
«ανθρωπιστικό» μοντέλο αλληλεπίδρασης.
Μία από τις πιο διάσημες προσεγγίσεις για την κατανόηση της οικογενειακής ανατροφής αναπτύχθηκε από τον A. Adler, τον συγγραφέα της ατομικής θεωρίας της προσωπικότητας, η οποία μερικές φορές θεωρείται ως πρόδρομος της ανθρωπιστικής ψυχολογίας. Σύμφωνα με τον A. Adler, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, η ανάπτυξη της προσωπικότητας εξετάζεται πρωτίστως μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών σχέσεων. Στη θεωρία της προσωπικότητας που ανέπτυξε ο A. Adler, τονίζεται ότι κάθε άτομο έχει μια έμφυτη αίσθηση κοινότητας, ή κοινωνικού ενδιαφέροντος, στο οποίο συνειδητοποιούνται η μοναδικότητα του ατόμου και οι δημιουργικές ιδιότητες του ανθρώπινου «εγώ». Οπαδός του A. Adler ήταν ο δάσκαλος R. Dreykurs, ο οποίος ανέπτυξε και συγκεκριμενοποίησε τις απόψεις του επιστήμονα, εισήγαγε την πρακτική των διαβουλεύσεων και των διαλέξεων για τους γονείς. Σύμφωνα με τις ιδέες των Adler και Dreikurs, υπάρχει ένα πρόγραμμα για την ανάπτυξη θετικής πειθαρχίας για τα παιδιά, το οποίο αναπτύχθηκε από τους δασκάλους D. Nelson, L. Lott και H. S. Gleny.
Οι συγγραφείς δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι η αρνητική συμπεριφορά των παιδιών είναι αποτέλεσμα λανθασμένων στόχων. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε άλλες χώρες, το μοντέλο οικογενειακής αλληλεπίδρασης του T. Gordon, που ονομάζεται "Parent Effectiveness Training" (PET), είναι δημοφιλές. Στη βάση του, οι παραλλαγές ψυχο-εκπαιδεύσεων του συγγραφέα δημιουργήθηκαν, για παράδειγμα, από τους Αμερικανούς ψυχολόγους J. Bayard και R. Bayard, Ρώσους επιστήμονες - Yu. B. Gippenreiter, V. Rakhmatshaeva.
Η βάση των απόψεων του Τ. Γκόρντον είναι η φαινομενολογική θεωρία της προσωπικότητας από τον Κ. Ρότζερς, ο οποίος πίστευε στην αρχική ικανότητα ενός ατόμου προς την καλοσύνη και την τελειότητα. Σύμφωνα με τον K. Rogers, για θετική αλληλεπίδραση με τα παιδιά, οι γονείς χρειάζονται τρεις βασικές δεξιότητες: να ακούνε τι θέλει να πει το παιδί στους γονείς. να εκφράσουν τις δικές τους σκέψεις και συναισθήματα είναι προσβάσιμο στην κατανόηση του παιδιού. επιλύουν με ασφάλεια επίμαχα ζητήματα, έτσι ώστε και τα δύο αντιμαχόμενα μέρη να είναι ικανοποιημένα με τα αποτελέσματα. Ο Yu. B. Gippenreiter παρουσίασε μια τροποποίηση του μοντέλου του T. Gordon, λαμβάνοντας υπόψη τα πρότυπα νοητικής ανάπτυξης που ανακαλύφθηκαν στη ρωσική ψυχολογία. Οι κεντρικές ιδέες και βασικές έννοιες του μοντέλου που ανέπτυξε ο H. Ginott επικεντρώνονται κυρίως στην πρακτική βοήθεια προς τους γονείς, στην ανάπτυξη της αυτοπεποίθησής τους. Η V. Goryanina οδηγεί τους γονείς βήμα προς βήμα από τον αυταρχισμό ως αρχή εκπαίδευσης στην εμπιστοσύνη και την αμοιβαία κατανόηση , στην υπεύθυνη συμπεριφορά των παιδιών. Οι σύμφωνες ιδέες εκφράζονται από τον A. Fromm: ένας γονέας πρέπει πρώτα από όλα να ελέγχει τη δική του συμπεριφορά. εκπαιδεύστε ένα παιδί χωρίς να καταπιέζετε την προσωπικότητά του. αναζητήστε να κατανοήσετε την αιτία της συμπεριφοράς του παιδιού. μεταφέρετε στο παιδί την πεποίθηση ότι είναι αγαπητό και πάντα έτοιμο να βοηθήσει.
Οι βασικές ιδέες του οικογενειακού ψυχοθεραπευτή V. Satir συνδέονται με την κατανόηση της οικογένειας ως κέντρου διαμόρφωσης νέων ανθρώπων. Σύμφωνα με τον V. Satir, οι σχέσεις γονέα-παιδιού πρέπει να οικοδομούνται σύμφωνα με τους νόμους της αποτελεσματικής προσωπικής επικοινωνίας. Ο γονιός δεν πρέπει να είναι αφεντικό, αλλά ηγέτης που καλείται να διδάξει στο παιδί γενικούς τρόπους επίλυσης προβλημάτων μόνο του.
Έτσι, το πρόβλημα των ενδοοικογενειακών σχέσεων αποκτά διαφορετική σημασία για διαφορετικούς συγγραφείς. Αυτό μπορεί να είναι ένα πρόβλημα των σχέσεων γονέα-παιδιού, όταν η προσωπικότητα του παιδιού, οι επιρροές που βιώνει, οι εσωτερικές εμπειρίες και οι συνέπειες «σχηματισμού χαρακτήρων» προηγούνται. Σε άλλες περιπτώσεις, το επίκεντρο του ερευνητή είναι η φιγούρα του γονέα, ο πρωταγωνιστικός του ρόλος στην αλληλεπίδραση, οι δυσκολίες που του προκύπτουν. Στα «ψυχαναλυτικά» και «συμπεριφορικά» μοντέλα, το παιδί παρουσιάζεται μάλλον ως αντικείμενο γονεϊκών προσπαθειών, ως ένα ον που χρειάζεται να κοινωνικοποιηθεί, να πειθαρχηθεί και να προσαρμοστεί στη ζωή στην κοινωνία. Το «ανθρωπιστικό» μοντέλο συνεπάγεται, πρώτα απ’ όλα, τη βοήθεια των γονέων στην ατομική ανάπτυξη του παιδιού. Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις θεωρούνται από ξένους και εγχώριους συγγραφείς ως αλληλεπίδραση, αμοιβαία δραστηριότητα για την αλλαγή των συνθηκών της ζωής.
Το αρχικό κυρίαρχο, που καθορίζει και εκκινεί όλα τα άλλα χαρακτηριστικά της έννοιας των ενδοοικογενειακών σχέσεων, είναι ορισμένες διεργασίες και φαινόμενα εντός της ομάδας. Και δεδομένου ότι οι διαπροσωπικές ενδοοικογενειακές σχέσεις είναι πολύπλοκοι κοινωνικοί σχηματισμοί, επομένως, ο εννοιολογικός μηχανισμός των σχέσεων παιδιού-γονέα είναι αρκετά ευρύς και διφορούμενος: γονικές στάσεις. θέσεις γονέων· Τύποι γονικών σχέσεων. γονεϊκά στυλ? οι οικογενειακοί ρόλοι των παιδιών κ.λπ.
Τα ίδια μέλη της οικογένειας σε διάφορα συστήματα σχέσεων που χαρακτηρίζουν αυτή καταλαμβάνουν συνήθως άνιση θέση. Για έναν πιο ακριβή χαρακτηρισμό της θέσης κάθε ατόμου στη δομή των ενδοοικογενειακών σχέσεων, οι ψυχολόγοι χρησιμοποιούν τις έννοιες «θέση», «κατάσταση», «εσωτερική στάση» και «ρόλος».
Η έννοια της γονικής σχέσης είναι η πιο γενική και υποδηλώνει την αμοιβαία σύνδεση και αλληλεξάρτηση γονέα και παιδιού. Η γονική στάση περιλαμβάνει μια υποκειμενική-αξιολογική, συνειδητά επιλεκτική ιδέα του παιδιού, η οποία καθορίζει τα χαρακτηριστικά της γονικής αντίληψης, τον τρόπο επικοινωνίας με το παιδί, τη φύση των μεθόδων επιρροής του. Κατά κανόνα, τα συναισθηματικά, γνωστικά και συμπεριφορικά στοιχεία διακρίνονται στη δομή της γονικής σχέσης.
Η θέση είναι μια έννοια που υποδηλώνει την επίσημη θέση ενός ατόμου σε ένα ή άλλο υποσύστημα σχέσεων. Στην οικογένεια, καθορίζεται από τη σχέση αυτού του ατόμου με την υπόλοιπη οικογένεια. Ο βαθμός της πιθανής επιρροής του στις ενέργειες άλλων μελών της οικογένειας εξαρτάται από τη θέση που κατέχει ένα άτομο στην οικογένεια.
Σε αντίθεση με τη θέση, η κατάσταση ενός ατόμου στην οικογένεια είναι ένα πραγματικό χαρακτηριστικό της θέσης του στο σύστημα των ενδοσυστημικών σχέσεων, ο βαθμός πραγματικής εξουσίας για τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας.
Το εσωτερικό σκηνικό ενός ατόμου στο σύστημα των ενδοοικογενειακών σχέσεων είναι μια προσωπική, υποκειμενική αντίληψη ή η δική του αντίστοιχη κατάσταση, ο τρόπος που αξιολογεί την πραγματική του θέση, την εξουσία του και τον βαθμό προσοχής στα άλλα μέλη της οικογένειας. Η πραγματική κατάσταση και η αντίληψή της από ένα άτομο μπορεί να αποκλίνουν.
Οι έννοιες της γονικής θέσης και της γονικής στάσης χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα για τη γονική στάση, αλλά διαφέρουν ως προς τον βαθμό συνειδητοποίησης. Η γονική θέση συνδέεται μάλλον με τη συνείδηση των αποδεκτών, ανεπτυγμένων απόψεων, προθέσεων. η ρύθμιση είναι λιγότερο σαφής. Από αυτή την άποψη, ερευνητές, δάσκαλοι και ψυχολόγοι εντοπίζουν διάφορες επιλογές για θέσεις, στάσεις και γονικές στάσεις.
Ο A. Ya. Varga, περιγράφει την ακόλουθη επιλογή: Συμβίωση (υπερβολική συναισθηματική εγγύτητα), αυταρχισμός, συναισθηματική απόρριψη («μικρός χαμένος»).
Ο V. N. Druzhinin ξεχώρισε την ακόλουθη ταξινόμηση: υποστήριξη, άδεια, προσαρμογή στις ανάγκες του παιδιού, επίσημη αίσθηση καθήκοντος απουσία γνήσιου ενδιαφέροντος για το παιδί, ασυνεπής συμπεριφορά.
Ο A. S. Makarenko πρότεινε μια άλλη επιλογή: συνεργασία, η αρχή της καλοσύνης, της αγάπης, του σεβασμού, της αρχής της καταστολής, της απόστασης, της παιδεραστίας, της δωροδοκίας.
Ο V. Satir πρότεινε ένα θετικό μοντέλο συμπεριφοράς, το οποίο όρισε ως ευέλικτο ή ισορροπημένο, όπου διάφορες τεχνικές χρησιμοποιούνται όχι αυτόματα, αλλά συνειδητά, λαμβάνοντας υπόψη τις συνέπειες των πράξεών τους. Η φύση και ο βαθμός επιρροής στο παιδί καθορίζεται από πολλούς μεμονωμένους παράγοντες και, κυρίως, από την προσωπικότητα του ίδιου του γονέα ως υποκείμενο αλληλεπίδρασης: φύλο, ηλικία, ιδιοσυγκρασία και χαρακτηριστικά του γονέα, θρησκευτικότητα, εθνική και πολιτιστική καταγωγή. , κοινωνική θέση, επαγγελματική υπαγωγή, επίπεδο και παιδαγωγική κουλτούρα.
Δεδομένης της αλληλεξάρτησης των σχέσεων στην οικογένεια, περιγράφονται μέσα από τους ρόλους που επιτελεί το παιδί. Στην κοινωνική ψυχολογία, ένας ρόλος ορίζεται ως ένα κανονιστικά εγκεκριμένο πρότυπο συμπεριφοράς που αναμένεται από ένα άτομο που καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση. Έχοντας εισέλθει σε έναν συγκεκριμένο ρόλο στην οικογένεια, ένα άτομο το συνηθίζει σταδιακά και τα ίδια τα μέλη της οικογένειας αρχίζουν να περιμένουν από αυτόν συμπεριφορά που αντιστοιχεί στον ρόλο. Η ανάληψη ενός ρόλου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την αντίληψη και την αξιολόγηση ενός ατόμου από το σύστημα των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Σύμφωνα με τον A. S. Spivakovskaya, ο ρόλος του παιδιού μπορεί να διακριθεί ξεκάθαρα σε μια δυσαρμονική οικογένεια, όπου αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλο με στερεότυπο, στερεότυπο τρόπο, διατηρώντας για χρόνια παγωμένες, άκαμπτες σχέσεις που δεν ανταποκρίνονται πλέον στην πραγματικότητα. Ένας ρόλος είναι ένα σύνολο προτύπων συμπεριφοράς σε σχέση με ένα παιδί σε μια οικογένεια, ένας συνδυασμός συναισθημάτων, προσδοκιών, ενεργειών, αξιολογήσεων που απευθύνονται στο παιδί από τους ενήλικες. Ο V. N. Druzhinin ξεχώρισε τους πιο χαρακτηριστικούς τέσσερις ρόλους: "αποδιοπομπαίος τράγος", "αγάπη μου", "συμφιλιωτής", "μωρό". Ο «αποδιοπομπαίος τράγος» είναι αντικείμενο εκδήλωσης αμοιβαίας δυσαρέσκειας των συζύγων-γονέων. Το «αγαπημένο» γεμίζει το συναισθηματικό κενό στις συζυγικές σχέσεις, η φροντίδα και η αγάπη για αυτόν είναι υπερβολικά υπερβολική. Αντίθετα, με έντονη εγγύτητα των συζύγων μεταξύ τους, το παιδί μένει μια για πάντα στην οικογένεια μόνο παιδί, ένα «Μωρό» με πολύ περιορισμένα δικαιώματα. Ο «διαμεσολαβητής» αναγκάζεται να παίξει το ρόλο του ενήλικα, να ρυθμίζει και να εξαλείφει τις συζυγικές συγκρούσεις και έτσι να καταλαμβάνει σημαντική θέση στη δομή της οικογένειας. Διακρίνονται και άλλοι ρόλοι: «παιδικό βάρος», «παιδί-σκλάβος», «εραστής παιδιών» (κατά κανόνα, μια ανύπαντρη μητέρα επιμένει σε «σχέσεις για δύο», υποδουλώνει το παιδί στους δεσμούς της αγάπης της), «το παιδί ως όπλο» στη μάχη με τη σύζυγο, «αντικαταστάτης σύζυγος παιδιού» (απαιτεί συνεχή προσοχή, φροντίδα από αυτόν, ώστε να είναι κοντά και να μοιράζεται την προσωπική του ζωή).
Η παραβίαση του οικογενειακού περιβάλλοντος, η οικογενειακή ατμόσφαιρα μπορούν να ταξινομηθούν από την άποψη της ικανοποίησης των σημαντικότερων, σύμφωνα με τον Z. Matejczyk, ανθρώπινων αναγκών - σε ενεργό επαφή με την εξωτερική πραγματικότητα. Το περιβάλλον σε ακραίες περιπτώσεις μπορεί να είναι άσκοπα σταθερό ή εξαιρετικά μεταβλητό. Με αυτήν την παράμετρο ελέγχου, ποικίλλει από απομόνωση σε εξάρτηση.
1. Ένα εξαιρετικά σταθερό συναισθηματικά αδιάφορο περιβάλλον σχηματίζει κοινωνική υποκινητικότητα: παθητικότητα, αδιαφορία, αυτισμός, καθυστερημένη ομιλία και νοητική ανάπτυξη.
2. Το μεταβλητό συναισθηματικά - αδιάφορο περιβάλλον προκαλεί υπερκινητικότητα: άγχος, έλλειψη συγκέντρωσης, ανομοιομορφία, νοητική υστέρηση.
3. Ένα εξαιρετικά βιώσιμο περιβάλλον σε συνδυασμό με συναισθηματική εξάρτηση συνεπάγεται επιλεκτική υπερκινητικότητα που απευθύνεται σε ένα άτομο, συχνά με τη μορφή προκλήσεων συμπεριφοράς.
4. Ένα ευμετάβλητο περιβάλλον, η συναισθηματική εξάρτηση αναπτύσσουν μια γενική κοινωνική υπερκινητικότητα, μια επιφάνεια επαφών και συναισθημάτων του παιδιού.
Υπάρχουν επίσης τρία φάσματα σχέσεων που συνθέτουν την αγάπη των γονιών για το παιδί τους: συμπάθεια-αντιπάθεια, σεβασμός-παραμέληση, εγγύτητα-απόσταση. Σύμφωνα με την ταξινόμηση που προτείνει ο A. S. Spivakovskaya, ο συνδυασμός αυτών των πτυχών των σχέσεων καθιστά δυνατή την περιγραφή ορισμένων τύπων γονικής αγάπης.
Αποτελεσματική αγάπη (συμπάθεια, σεβασμός, οικειότητα). «Θέλω το παιδί μου να είναι ευτυχισμένο και θα το βοηθήσω σε αυτό».
Αποστασιοποιημένη αγάπη (συμπάθεια, σεβασμός, αλλά μεγάλη απόσταση από το παιδί). «Κοίτα, τι όμορφο παιδί που έχω, είναι κρίμα που δεν έχω πολύ χρόνο να επικοινωνήσω μαζί του».
Αποτελεσματικό κρίμα (συμπάθεια, εγγύτητα, αλλά έλλειψη σεβασμού). «Το παιδί μου δεν είναι σαν όλους τους άλλους. Αν και το παιδί μου δεν είναι αρκετά έξυπνο και σωματικά ανεπτυγμένο, εξακολουθεί να είναι παιδί μου και το αγαπώ».
Αγάπη με τον τύπο της συγκαταβατικής απομάκρυνσης (συμπάθεια, ασέβεια, μεγάλη διαπροσωπική απόσταση). «Δεν μπορείς να κατηγορήσεις το παιδί μου ότι δεν είναι αρκετά έξυπνο και δεν έχει αναπτυχθεί αρκετά σωματικά».
Απόρριψη (αντιπάθεια, ασέβεια, μεγάλη διαπροσωπική απόσταση). «Αυτό το παιδί με κάνει να νιώθω άβολα και απρόθυμοι να ασχοληθώ μαζί του».
Περιφρόνηση (αντιπάθεια, ασέβεια, μικρή διαπροσωπική απόσταση). «Υποφέρω, υποφέρω ατελείωτα γιατί το παιδί μου είναι τόσο ανεξέλικτο, ανόητο, πεισματάρικο, δειλό, δυσάρεστο για τους άλλους».
Δίωξη (αντιπάθεια, ασέβεια, οικειότητα). «Το παιδί μου είναι κάθαρμα και θα του το αποδείξω!
Άρνηση (αντιπάθεια, μεγάλη διαπροσωπική απόσταση). «Δεν θέλω να ασχοληθώ με αυτό το παιδί».
Η βέλτιστη γονική θέση θα πρέπει να πληροί τρεις βασικές απαιτήσεις: επάρκεια, ευελιξία και προβλεψιμότητα. Η επάρκεια της θέσης ενός ενήλικα βασίζεται σε μια πραγματική ακριβή εκτίμηση των χαρακτηριστικών του παιδιού του, στην ικανότητα να βλέπει, να κατανοεί και να σέβεται την ατομικότητά του. Ένας γονιός δεν πρέπει να εστιάζει μόνο σε αυτό που καταρχήν θέλει να πετύχει από το παιδί του. Η γνώση και η εκτίμηση των δυνατοτήτων και των κλίσεων του είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχία της ανάπτυξης.
Η ευελιξία της γονικής θέσης θεωρείται ως η προθυμία και η ικανότητα αλλαγής του τρόπου επικοινωνίας, ο τρόπος επιρροής του παιδιού καθώς μεγαλώνει και σε σχέση με διάφορες αλλαγές στις συνθήκες διαβίωσης της οικογένειας. Η «αποστεωμένη» θέση οδηγεί σε επικοινωνιακά εμπόδια, εκρήξεις ανυπακοής, εξέγερσης και διαμαρτυρίας ως απάντηση σε τυχόν αιτήματα.
Η προβλεψιμότητα εκφράζεται στον προσανατολισμό της στη «ζώνη εγγύς ανάπτυξης» του παιδιού και στα καθήκοντα του αύριο. Πρόκειται για μια νέα πρωτοβουλία ενός ενήλικα, που στοχεύει στην αλλαγή της γενικής προσέγγισης του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις προοπτικές ανάπτυξής του.
Μία από τις κύριες ψυχολογικές και παιδαγωγικές έννοιες για τη διάκριση διαφορετικών τύπων οικογενειακής εκπαίδευσης είναι το στυλ της γονικής στάσης ή το στυλ εκπαίδευσης. Ως κοινωνικο-ψυχολογική έννοια, το στυλ υποδηλώνει ένα σύνολο μεθόδων και τεχνικών επικοινωνίας σε σχέση με έναν σύντροφο. Υπάρχουν γενικά, χαρακτηριστικά και συγκεκριμένα στυλ επικοινωνίας. Το γονικό στυλ είναι ένας γενικευμένος, χαρακτηριστικός, μη ειδικός κατά περίπτωση τρόπος επικοινωνίας ενός δεδομένου γονέα με ένα δεδομένο παιδί, αυτός είναι ένας τρόπος δράσης σε σχέση με το παιδί. Τις περισσότερες φορές, στην ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα, χρησιμοποιούνται δύο κριτήρια για τον προσδιορισμό και την ανάλυση της στάσης των γονέων: ο βαθμός συναισθηματικής εγγύτητας, η ζεστασιά των γονέων προς το παιδί (αγάπη, αποδοχή, ζεστασιά ή συναισθηματική απόρριψη, ψυχρότητα) και ο βαθμός ελέγχου τη συμπεριφορά του (υψηλή - με μεγάλο αριθμό περιορισμών, απαγορεύσεις, χαμηλή - με ελάχιστες απαγορευτικές τάσεις).
Είναι δυνατός ο ακριβέστερος χαρακτηρισμός της γονικής στάσης και της αντίστοιχης συμπεριφοράς λαμβάνοντας υπόψη τον συνδυασμό ακραίων παραλλαγών της εκδήλωσης αυτών των παραγόντων (κριτήρια). Ο G. Craig προσδιόρισε τέσσερα βασικά στυλ ανατροφής:
3. Φιλελεύθεροι (θερμές σχέσεις, χαμηλό επίπεδο ελέγχου)
4. Αδιάφοροι (ψυχρές σχέσεις, χαμηλό επίπεδο ελέγχου).
Το πιο ενεργό πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των τρόπων γονικής μέριμνας, των παραβιάσεων των γονεϊκών στάσεων και των αποκλίσεων στη νοητική ανάπτυξη, ακόμη και στην ανάπτυξη των παιδιών, μελετάται από κλινικές και ψυχολογικές θέσεις.
Με τη βοήθεια του ερωτηματολογίου «Ανάλυση οικογενειακών σχέσεων» που ανέπτυξε ο E. G. Eidemiller, μπορεί κανείς να καθορίσει το είδος της ανατροφής και τους λόγους που το καθήλωσαν στην οικογένεια. Επίσης, διακρίνονται τύποι μη αρμονικής οικογενειακής ανατροφής: επιεικής υπερπροστασίας, κυρίαρχης υπερπροστασίας, αυξημένη ηθική ευθύνη, συναισθηματική απόρριψη του παιδιού, κακοποίηση, υποπροστασία.
Έτσι, οι ενδοοικογενειακές σχέσεις είναι ένας πολύπλοκος μηχανισμός της κοινωνικής πραγματικότητας, που λειτουργεί ως παράγοντας ανάπτυξης της οικογένειας. Μια καινοτόμος προσέγγιση στο πρόβλημα των ενδοοικογενειακών σχέσεων είναι μια συστηματική προσέγγιση. Που σας επιτρέπει να λάβετε υπόψη όλους τους μηχανισμούς λειτουργίας της οικογένειας και να σχηματίσετε μια πολυδιάστατη άποψη της οικογένειας. Η οικογένεια περνά από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η δυναμική της ανάπτυξης της οικογένειας μας επιτρέπει να ανιχνεύσουμε τα τυπολογικά χαρακτηριστικά της, το στυλ ανατροφής που υποστηρίζεται στην οικογένεια, τον ρόλο που κατέχει το παιδί στο σύστημα σχέσεων, τη γονική στάση, τις θέσεις και τις στάσεις των γονέων. Η επίδραση των γονέων στη νοητική ανάπτυξη του παιδιού μελετάται προσεκτικά από ψυχολόγους και εκπαιδευτικούς. Η σχέση γονέων και παιδιών είναι ένα πολιτιστικό και ιστορικό φαινόμενο, ένα ιστορικά μεταβλητό φαινόμενο που έχει μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία.
1.3. Η κοινωνική θέση ενός παιδιού σε μια ομάδα ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημα
Η θέση ενός ατόμου σε ένα κοινωνικό σύστημα καθορίζεται από μια σειρά οικονομικών, επαγγελματικών, εθνοτικών και άλλων χαρακτηριστικών που είναι ειδικά για αυτό το σύστημα. Δηλαδή, ένα άτομο έχει μια ορισμένη θέση που κατέχει στο σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων διαφορετικών κοινωνικο-πολιτισμικών ομάδων. Από το λατινικό «status» - status - state, position. Η κοινωνική θέση είναι μια έννοια που υποδηλώνει τη θέση ενός ατόμου στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων και το μέτρο της ψυχολογικής του επιρροής στα μέλη της ομάδας. Διαφορετικά άτομα στην ίδια ομάδα, και τα ίδια άτομα σε διαφορετικές ομάδες, μπορεί να απολαμβάνουν την ίδια ή διαφορετική επιρροή. Η έννοια της κοινωνικής θέσης σημαίνει τη θέση ενός ατόμου στο σύστημα αυτών των σχέσεων, η οποία αποκαλύπτεται και περιγράφεται σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας ομαδικής μελέτης χρησιμοποιώντας μια κοινωνιομετρική τεχνική που αποκαλύπτει την κοινωνιομετρική κατάσταση ενός ατόμου. Η κοινωνιομετρική κατάσταση είναι η θέση ενός μέλους της ομάδας στο σύστημα των διαπροσωπικών προτιμήσεων, που καθορίζεται από τον αριθμό των συμπαθειών και των αντιπαθειών προς αυτόν από άλλα μέλη της ομάδας. Εάν ένα άτομο απολαμβάνει την ίδια επιρροή σε διαφορετικές ομάδες, τότε μιλούν για τη συμμόρφωση της κατάστασής του. Εάν αυτή η επιρροή είναι σημαντικά διαφορετική, η θέση της χαρακτηρίζεται ως ασυνέπεια καθεστώτος. Σημαντικές αποκλίσεις στην κατάσταση ενός και του αυτού ατόμου μπορεί να προκαλέσουν εσωτερικές συγκρούσεις, ανεπαρκείς μορφές συμπεριφοράς και ανταπόκρισης σε καταστάσεις.
Η θέση ενός ατόμου σε μια ομάδα δεν μπορεί να κατανοηθεί πλήρως και να εξηγηθεί μόνο με βάση τα ατομικά χαρακτηριστικά του και το σύστημα συναισθηματικών και άμεσων σχέσεων που έχουν αναπτυχθεί στην ομάδα. Κατά τον χαρακτηρισμό του status, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι σχέσεις του ευρύτερου κοινωνικού συστήματος στο οποίο περιλαμβάνεται λειτουργικά αυτή η ομάδα. Η κατάσταση ενός ατόμου επηρεάζει την εξουσία και με τη σειρά της καθορίζεται από αυτήν. Διακρίνετε μεταξύ "προδιαγεγραμμένων" - κληρονομημένων και "εφικτών" - που αποκτήθηκαν μέσω των προσπαθειών του ατόμου, των κοινωνικών καταστάσεων.
Από τη στιγμή που γεννιέται ένα άτομο, του ανατίθεται συγκεκριμένος κοινωνικός ρόλος και κοινωνική θέση. Αλλά ταυτόχρονα, η κοινωνική θέση επηρεάζεται από εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες. Η κοινωνική θέση επηρεάζεται από φυσικούς πρωταρχικούς παράγοντες - την οικογένεια και το άμεσο περιβάλλον του παιδιού. Εκτός από τον ενήλικα, η κοινωνική κατάσταση της ανάπτυξης του παιδιού στην προσχολική ηλικία αρχίζει να διαδραματίζει όλο και πιο σημαντικό ρόλο στους συνομηλίκους. Η επικοινωνία και οι σχέσεις με άλλα παιδιά δεν γίνονται λιγότερο σημαντικές για το παιδί από τις σχέσεις του με τους ενήλικες. Στην προσχολική ηλικία, η επικοινωνία του παιδιού με τους συνομηλίκους είναι πιο σκόπιμη και ουσιαστική. Και κατά συνέπεια, η κοινωνική θέση του παιδιού στην ομάδα εκφράζεται ξεκάθαρα και αποκτά ολοένα και μεγαλύτερη κοινωνική σημασία. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις για την ελκυστικότητα ορισμένων παιδιών και τη μη δημοτικότητα άλλων.
Ο γνωστός Αμερικανός ψυχολόγος D. Moreno υποστηρίζει ότι η θέση του παιδιού στο σύστημα των προσωπικών σχέσεων είναι μια σταθερή αξία, παρόμοια με την κατανομή του πλούτου στην κοινωνία και υπόκειται στον λεγόμενο κοινωνικοδυναμικό νόμο. Η ουσία του έγκειται στο ότι κάθε παιδί, λόγω της ιδιαίτερης έμφυτης ιδιότητας του «τηλε», είτε προσελκύει τη συμπάθεια των άλλων, είτε τους απωθεί από τον εαυτό του. Τα ευγενικά παιδιά, γεννημένα και μεγαλωμένα σε εύπορες οικογένειες, έχουν ισχυρό «τηλέφωνο» και έλκονται συνεχώς. Τα παιδιά με δυσμενή κληρονομικότητα έχουν κακή ανατροφή, ακτινοβολούν «τηλε» πολύ αδύναμα και ως εκ τούτου τα απωθούν από τον εαυτό τους. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων θα επηρεάσει την κοινωνική θέση του παιδιού στην ομάδα. Και αυτή η επιρροή είναι θετική ή αρνητική, εξαρτάται από τα στυλ ανατροφής που υποστηρίζονται στην οικογένεια και τους ρόλους και τη θέση που κατέχει το παιδί στο σύστημα των οικογενειακών σχέσεων.
Το πρόβλημα της ανάπτυξης της επικοινωνίας μεταξύ συνομηλίκων στην προσχολική ηλικία είναι ένας σχετικά νέος, αλλά ταχέως αναπτυσσόμενος τομέας της αναπτυξιακής ψυχολογίας. Ο ιδρυτής του, όπως και πολλά άλλα προβλήματα της γενετικής ψυχολογίας, ήταν ο J. Piaget. Ήταν αυτός στη δεκαετία του '30. επέστησε την προσοχή των παιδοψυχολόγων στους συνομηλίκους ως σημαντικό παράγοντα και απαραίτητη προϋπόθεση για την κοινωνική και ψυχολογική ανάπτυξη του παιδιού, συμβάλλοντας στην καταστροφή του εγωκεντρισμού. Υποστήριξε ότι μόνο με το να μοιράζεσαι την άποψη των προσώπων ίσων με το παιδί - πρώτα άλλα παιδιά, και καθώς το παιδί μεγαλώνει και ενήλικες - μπορεί η αληθινή λογική και η ηθική να αντικαταστήσουν τον εγωκεντρισμό που είναι εγγενής σε όλα τα παιδιά σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους και σκέψη. Αυξημένο ενδιαφέρον για αυτό το πρόβλημα εμφανίστηκε στην ξένη ψυχολογία στα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70. Επί του παρόντος, η σημασία του συνομηλίκου στη νοητική ανάπτυξη ενός παιδιού αναγνωρίζεται από τους περισσότερους ψυχολόγους. Η σημασία του συνομήλικου στη ζωή ενός παιδιού έχει ξεπεράσει κατά πολύ τα όρια της υπέρβασης του εγωκεντρισμού και έχει εξαπλωθεί στους πιο διαφορετικούς τομείς της ανάπτυξής του. Η σημασία του συνομήλικου στη διαμόρφωση των θεμελίων της προσωπικότητας του παιδιού και στην επικοινωνιακή του ανάπτυξη είναι ιδιαίτερα μεγάλη. Πολλοί επιστήμονες, αναπτύσσοντας την ιδέα του J. Piaget, επισημαίνουν ότι αναπόσπαστο μέρος της σχέσης μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα είναι η αυταρχική φύση των επιρροών ενός ενήλικα, η οποία περιορίζει την ελευθερία του ατόμου. Κατά συνέπεια, η επικοινωνία με έναν συνομήλικο είναι πολύ πιο παραγωγική όσον αφορά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Ο Bronfenbrenner υπογραμμίζει την αμοιβαία εμπιστοσύνη, την ευγένεια, την προθυμία για συνεργασία, τη διαφάνεια κ.λπ. ως τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που αποκτούν τα παιδιά στη διαδικασία της επικοινωνίας με τους συνομηλίκους.. Ο B. Spock τονίζει επίσης ότι μόνο στην επικοινωνία με άλλα παιδιά μαθαίνει το παιδί να τα πηγαίνει καλά. με τους ανθρώπους και ταυτόχρονα να υπερασπίζεσαι τα δικαιώματά σου.
Ο J. Mead υποστήριξε ότι οι κοινωνικές δεξιότητες αναπτύσσονται μέσω της ικανότητας ανάληψης ρόλων, η οποία αναπτύσσεται στο παιχνίδι ρόλων των παιδιών. Οι Lewis και Rosenblum τόνισαν τις επιθετικές αμυντικές και κοινωνικές δεξιότητες που αναπτύσσονται και εξασκούνται στην αλληλεπίδραση με τους συνομηλίκους. Ο L. Lee πιστεύει ότι οι συνομήλικοι διδάσκουν, πρώτα απ 'όλα, τη διαπροσωπική κατανόηση, ενθαρρύνοντάς τους να προσαρμόσουν τη συμπεριφορά τους στις στρατηγικές των άλλων ανθρώπων.
Η κατανόηση της μοναδικότητας της επικοινωνίας των παιδιών, ο εντοπισμός των ποιοτικών χαρακτηριστικών και των μηχανισμών ανάπτυξής της είναι δυνατή μόνο στο πλαίσιο της επικοινωνίας με έναν ενήλικα. Σε ξεχωριστά έργα (M. Ross, S. Sals, M. Golden, E. V. Robinson, A. Lieberman κ.ά.). Ωστόσο, γίνονται προσπάθειες να προσδιοριστεί η ποιοτική πρωτοτυπία της επικοινωνίας με έναν ενήλικα και με έναν συνομήλικο. Ο K. Zahn-Waxler και άλλοι βλέπουν αυτή την ιδιαιτερότητα στο γεγονός ότι ένας ενήλικας ασκεί μονόπλευρη επιρροή, υποτάσσοντας το παιδί στον εαυτό του, ενώ η αμοιβαία επιρροή εμφανίζεται στην επικοινωνία των συνομηλίκων. Ωστόσο, είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε ότι το παιδί δεν έχει καμία επιρροή στον ενήλικα και ότι αυτή η διάκριση είναι απαραίτητη.
Μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση για την αλληλεπίδραση και τις σχέσεις των παιδιών προσχολικής ηλικίας προτάθηκε από την ανθρωπιστική κατεύθυνση της αμερικανικής ψυχολογίας (R. Snyder, V. Satir, H. Ginott, T. Gordon, A. Adler). Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ανθρώπινες ή σύμφωνες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων προκύπτουν όταν κατανοούν και αποδέχονται τις εμπειρίες ενός άλλου.
Η επικοινωνία σε μια ομάδα συνομηλίκων επηρεάζει σημαντικά την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Εξαρτάται από το στυλ επικοινωνίας, από τη θέση μεταξύ των συνομηλίκων, πόσο το παιδί νιώθει ήρεμο, ικανοποιημένο, σε ποιο βαθμό μαθαίνει τους κανόνες των σχέσεων με τους συνομηλίκους. Είναι στις συνθήκες επικοινωνίας με τους συνομηλίκους που το παιδί έρχεται συνεχώς αντιμέτωπο με την ανάγκη να εφαρμόσει στην πράξη τους αφομοιωμένους κανόνες συμπεριφοράς. Σε συνθήκες ειδικής προσχολικής αγωγής, όταν το παιδί είναι συνεχώς με άλλα παιδιά, έρχεται σε διάφορες επαφές μαζί τους, σχηματίζεται μια παιδική κοινωνία - η λεγόμενη ομάδα παιδιών, όπου το παιδί αποκτά τις πρώτες δεξιότητες συμπεριφοράς μεταξύ ίσων συμμετεχόντων στην επικοινωνία.
Η ομάδα των παιδιών, δηλαδή οι σχέσεις και η επικοινωνία με τους συνομηλίκους, έχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά που διαφέρουν ποιοτικά από την επικοινωνία με τους ενήλικες. Αυτά τα χαρακτηριστικά διερευνήθηκαν σε μια σειρά εργασιών που πραγματοποιήθηκαν υπό την καθοδήγηση των M. I. Lisina και A. G. Ruzskaya. Το πρώτο και σημαντικότερο χαρακτηριστικό της επικοινωνίας των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι η μεγάλη ποικιλία επικοινωνιακών ενεργειών σε ένα εξαιρετικά ευρύ φάσμα αυτών. Στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους εμφανίζονται για πρώτη φορά σύνθετες μορφές συμπεριφοράς όπως η προσποίηση, η φιλαρέσκεια, η φαντασίωση, η επιθυμία για προσποίηση, έκφραση προσβολής κ.λπ. μια μεγάλη ποικιλία επικοινωνιακών εργασιών: διαχείριση και έλεγχος των ενεργειών ενός συντρόφου, παιχνίδι μαζί, επιβολή των δικών του μοντέλων, συνεχής σύγκριση με τον εαυτό του κ.λπ.
Η δεύτερη διαφορά έγκειται στον εξαιρετικά φωτεινό συναισθηματικό του πλούτο. Οι ενέργειες που απευθύνονται σε συνομηλίκους χαρακτηρίζονται από πολύ μεγαλύτερη αποτελεσματική εστίαση. Ένας τόσο ισχυρός συναισθηματικός κορεσμός των επαφών των παιδιών προσχολικής ηλικίας, προφανώς, οφείλεται στο γεγονός ότι ένας συνομήλικος γίνεται πιο προτιμώμενος και ελκυστικός συνεργάτης επικοινωνίας.
Το τρίτο ειδικό χαρακτηριστικό των επαφών των παιδιών είναι η μη τυποποιημένη και άναρχη φύση τους. Αυτή η ελευθερία, η άναρχη επικοινωνία των παιδιών προσχολικής ηλικίας υποδηλώνει ότι η κοινωνία των συνομηλίκων βοηθά το παιδί να δείξει πρωτοτυπία και ατομικισμό. Ένας συνομήλικος δημιουργεί συνθήκες για ατομικές, μη τυποποιημένες, ελεύθερες εκδηλώσεις του παιδιού.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της επικοινωνίας από ομοτίμους είναι η υπεροχή των ενεργειών πρωτοβουλίας έναντι των αμοιβαίων. Αυτό εκδηλώνεται ξεκάθαρα στην αδυναμία συνέχισης και ανάπτυξης του διαλόγου, ο οποίος διακόπτεται λόγω της έλλειψης δραστηριότητας ανταπόκρισης του εταίρου. Η πρωτοβουλία ομοτίμων δεν υποστηρίζεται στις περισσότερες περιπτώσεις. Μια τέτοια ασυνέπεια στις επικοινωνιακές ενέργειες των παιδιών προκαλεί συχνά συγκρούσεις, διαμαρτυρίες και δυσαρέσκεια.
Η επιχειρηματική συνεργασία γίνεται το κύριο περιεχόμενο της επικοινωνίας των παιδιών στη μέση της προσχολικής ηλικίας. Μέχρι την ηλικία των έξι ετών, αναπτύσσεται μια κατάσταση-επαγγελματική μορφή επικοινωνίας μεταξύ συνομηλίκων. Αλλά ήδη στο τέλος της προσχολικής ηλικίας, πολλά παιδιά αναπτύσσουν μια νέα μορφή επικοινωνίας, η οποία ονομάστηκε εκτός κατάστασης-επιχειρείν. Σε αυτή την ηλικία, η «καθαρή επικοινωνία» γίνεται δυνατή, χωρίς να μεσολαβεί αντικείμενα και ενέργειες μαζί τους. Τα παιδιά μπορούν να μιλήσουν για αρκετή ώρα χωρίς να κάνουν πρακτικές ενέργειες. Η ανταγωνιστική, αγωνιστική αρχή διατηρείται στην επικοινωνία των παιδιών. Ωστόσο, μαζί με αυτό, τα μεγαλύτερα παιδιά προσχολικής ηλικίας αναπτύσσουν την ικανότητα να βλέπουν σε έναν σύντροφο όχι μόνο τις περιστασιακές του εκδηλώσεις, αλλά και εξω-καταστασιακές ψυχολογικές πτυχές της ύπαρξής του - επιθυμίες, προτιμήσεις, διαθέσεις. Μέχρι το τέλος της προσχολικής ηλικίας, εμφανίζονται σταθερές επιλεκτικές προσκολλήσεις μεταξύ των παιδιών, εμφανίζονται οι πρώτοι βλαστοί φιλίας. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας «συγκεντρώνονται» σε μικρές ομάδες των δύο ή τριών και δείχνουν ξεκάθαρη προτίμηση στους φίλους τους. Το παιδί αρχίζει να απομονώνει και να αισθάνεται την εσωτερική ουσία του άλλου, η οποία, αν και δεν αντιπροσωπεύεται σε καταστάσεις κατάστασης (στις συγκεκριμένες ενέργειες, δηλώσεις, παιχνίδια του), αλλά γίνεται όλο και πιο σημαντική για το παιδί.
Σε όλη την προσχολική ηλικία αυξάνεται η σταθερότητα των εκλογικών προτιμήσεων των παιδιών, η σταθερότητα και η ποσοτική σύνθεση των παιδικών συλλόγων και η τεκμηρίωση των επιλογών των παιδιών (από καθαρά εξωτερικές, αντικειμενικές ιδιότητες έως προσωπικά χαρακτηριστικά). Η δομή της παιδικής ομάδας αυξάνεται ραγδαία. Μέχρι την μεγαλύτερη προσχολική ηλικία, υπάρχει σαφής διαφοροποίηση των παιδιών ανάλογα με τη θέση τους στην ομάδα: ορισμένα παιδιά προτιμώνται περισσότερο από τους περισσότερους συνομηλίκους τους, άλλα δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλή - είτε απορρίπτονται, είτε παραμένουν απαρατήρητα ή απομονωμένα. Συνήθως στην παιδική ομάδα ξεχωρίζουν δύο ή τρία παιδιά με τη μεγαλύτερη ελκυστικότητα. Κατά κανόνα, τέτοια παιδιά ονομάζονται ηγέτες. Το φαινόμενο της ηγεσίας συνδέεται παραδοσιακά με τη λύση κάποιου προβλήματος, με την οργάνωση κάποιας δραστηριότητας που είναι σημαντική για την ομάδα. Αυτή η κατανόηση είναι μάλλον δύσκολο να εφαρμοστεί στην ομάδα των παιδιών προσχολικής ηλικίας, ιδιαίτερα στην ομάδα του νηπιαγωγείου. Αυτή η ομάδα δεν έχει σαφείς στόχους και στόχους, δεν έχει κάποια συγκεκριμένη, κοινή δραστηριότητα που να ενώνει όλα τα μέλη, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τον βαθμό κοινωνικής επιρροής εδώ. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει αμφιβολία για το ότι προτιμώνται συγκεκριμένα παιδιά, η ιδιαίτερη έλξη τους. Προφανώς πιο σωστό για δεδομένης ηλικίαςνα μην μιλάμε για ηγεσία, αλλά για την ελκυστικότητα ή τη δημοτικότητα τέτοιων παιδιών, η οποία, σε αντίθεση με την ηγεσία, δεν συνδέεται πάντα με τη λύση μιας ομαδικής εργασίας και με τη διαχείριση οποιασδήποτε δραστηριότητας.
Μαζί με αυτό ξεχωρίζουν τα παιδιά που είναι εντελώς αντιδημοφιλή - δεν γίνονται δεκτά στα παιχνίδια, επικοινωνούν ελάχιστα, δεν θέλουν να τους δίνουν παιχνίδια. Ανάμεσα σε αυτούς τους δύο «πόλους» βρίσκονται τα υπόλοιπα παιδιά.
Η θέση του παιδιού στην ομάδα και η στάση των συνομηλίκων απέναντί του συνήθως αποσαφηνίζονται χρησιμοποιώντας κοινωνιομετρικές μεθόδους προσαρμοσμένες για την προσχολική ηλικία. Για παράδειγμα, κάθε παιδί στην ομάδα ρωτάται ποιον θα ήθελε να προσκαλέσει στα γενέθλιά του ή με ποιον θα ήθελε να είναι φίλος ή να ζήσει από κοινού. όμορφο σπίτικλπ. Τα μέλη της ομάδας που έλαβαν τον μεγαλύτερο αριθμό θετικών επιλογών σε αυτή την ομάδα μπορούν να θεωρηθούν δημοφιλή. Σε αυτές τις μεθόδους, σε διάφορες φανταστικές καταστάσεις, τα παιδιά επιλέγουν προτιμώμενα και μη μέλη της ομάδας. Προφανώς, η εμπειρία των πρώτων επαφών με συνομηλίκους γίνεται το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται η περαιτέρω κοινωνική και ηθική ανάπτυξη του παιδιού. Επομένως, το ερώτημα τι επηρεάζει τη θέση του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων, γιατί ορισμένα παιδιά γίνονται προτιμώμενα και απευθύνονται στη συμπάθεια των συνομηλίκων τους, ενώ άλλα, αντίθετα, είναι εξαιρετικής σημασίας. Αναλύοντας τις ιδιότητες και τις ικανότητες των πιο δημοφιλών παιδιών, είναι της μόδας να κατανοήσουμε τι προσελκύει τα παιδιά προσχολικής ηλικίας μεταξύ τους και τι επιτρέπει στο παιδί να κερδίσει την εύνοια των συνομηλίκων. Αυτή η τεχνική έχει χρησιμοποιηθεί επανειλημμένα στην ψυχολογική έρευνα.
Το ζήτημα της δημοτικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας αποφασίστηκε κυρίως σε σχέση με τις ικανότητες παιχνιδιού των παιδιών. Η φύση της κοινωνικής δραστηριότητας και η πρωτοβουλία των παιδιών προσχολικής ηλικίας σε παιχνίδια ρόλων συζητήθηκε στα έργα των T. A. Repina, A. A. Royak, V. S. Mukhina, T. V. Antonova και άλλων. Το παιχνίδι δεν είναι το ίδιο - κάποιοι ενεργούν ως ηγέτες, άλλοι ως οπαδούς. Οι προτιμήσεις των παιδιών και η δημοτικότητά τους στην ομάδα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητά τους να επινοούν και να οργανώνουν κοινό παιχνίδι. Στη μελέτη του Τ.Α. Repino, η θέση και η θέση του παιδιού στην ομάδα μελετήθηκαν σε σχέση με την επιτυχία του παιδιού στις δραστηριότητες. Έχει αποδειχθεί ότι η αυξανόμενη επιτυχία σε δραστηριότητες αυξάνει τον αριθμό των θετικών μορφών αλληλεπίδρασης και αυξάνει την κοινωνιομετρική κατάσταση του παιδιού.
Η επιτυχία στις δραστηριότητες έχει θετική επίδραση στη θέση του παιδιού στην ομάδα των συνομηλίκων. Ωστόσο, κατά την αξιολόγηση της επιτυχίας σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, δεν είναι τόσο το αντικειμενικό της αποτέλεσμα όσο η αναγνώριση αυτής της επιτυχίας από άλλους. Εάν η επιτυχία του παιδιού αναγνωρίζεται από τους άλλους, τότε βελτιώνεται η στάση απέναντι του από τους συνομηλίκους του. Σύμφωνα με τον V. S. Mukhina, η επιτυχία στις δραστηριότητες αυξάνει τη δραστηριότητα των παιδιών στην επικοινωνία: αρχίζουν να συνειδητοποιούν τους ισχυρισμούς τους, προσπαθούν να αναγνωριστούν. Η αναγνώριση άλλων ανθρώπων αυξάνει τη δραστηριότητα των παιδιών στην επικοινωνία, η μη αναγνώριση, αντίθετα, τη μειώνει: τα παιδιά γίνονται παθητικά, σταματούν να επικοινωνούν με ενήλικες και συνομηλίκους. Όλα αυτά επηρεάζουν τη θέση του παιδιού στην ομάδα. Το φαινόμενο της δημοτικότητας των παιδιών συνδέεται όχι μόνο με την επιτυχία του παιδιού στις δραστηριότητες, αλλά και με την ανάγκη των παιδιών για επικοινωνία και, κυρίως, με την ικανότητά τους να ικανοποιούν τις ανάγκες των άλλων.
Η Μ. Ι. Λισίνα πρότεινε ότι ο σχηματισμός διαπροσωπικών δεσμών βασίζεται στην ικανοποίηση των επικοινωνιακών αναγκών των συντρόφων. Εάν το περιεχόμενο της επικοινωνίας δεν ανταποκρίνεται στο επίπεδο των επικοινωνιακών αναγκών του παιδιού, τότε αποδυναμώνεται η διάθεση προς τον σύντροφο και αντίστροφα, η επαρκής ικανοποίηση των βασικών επικοινωνιακών αναγκών οδηγεί σε συμπάθεια και προτίμηση σε ένα συγκεκριμένο άτομο που τις έχει ικανοποιήσει. ανάγκες.
Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώθηκε σε αρκετές μελέτες (από τους R. A. Smirnova και R. K. Tereshchuk), τα αποτελέσματα των οποίων έδειξαν ότι τα πιο προτιμώμενα ήταν τα παιδιά που έδειχναν καλοπροαίρετη προσοχή στον σύντροφό τους. Περιγράφοντας ένα γενικευμένο πορτρέτο ενός δημοφιλούς παιδιού, οι συγγραφείς εντοπίζουν βασικές ιδιότητες όπως η ευαισθησία στις επιρροές των συνομηλίκων, η καλοπροαίρετη προσοχή στους άλλους, η ανταπόκριση, το επαρκές περιεχόμενο επικοινωνίας. Μια μελέτη του O. O. Papir, που πραγματοποιήθηκε υπό την καθοδήγηση του T. A. Repina, δείχνει ότι τα ίδια τα δημοφιλή παιδιά έχουν μια έντονη, έντονη ανάγκη για επικοινωνία και αναγνώριση, την οποία επιδιώκουν να ικανοποιήσουν. Θα πρέπει να τονιστεί, ωστόσο, ότι η δουλειά της δεν αφορά τη δημοτικότητα, αλλά τις ηγετικές ιδιότητες μεμονωμένων παιδιών, τις οποίες καθορίζει μέσω του βαθμού κοινωνικού αντίκτυπου. Τα παιδιά-ηγέτες διακρίνονται από υψηλή πρωτοβουλία, πλούτο και ποικιλία επιρροών πρωτοβουλίας σε έναν σύντροφο και κοινωνικότητα.
Έτσι, η ανάλυση της ψυχολογικής έρευνας δείχνει ότι η βάση των εκλεκτικών προσκολλήσεων των παιδιών μπορεί να είναι μια ποικιλία ιδιοτήτων: πρωτοβουλία, επιτυχία σε παιχνιδιάρικες ή εποικοδομητικές δραστηριότητες, ανάγκη επικοινωνίας και αναγνώρισης συνομηλίκων, αναγνώριση ενηλίκων, ικανότητα ικανοποίησης επικοινωνιακών αναγκών των συνομηλίκων, την ικανότητα έκφρασης κ.λπ. Προφανώς, μια τόσο μεγάλη λίστα αυτών των ιδιοτήτων δεν μας επιτρέπει να ξεχωρίσουμε την κύρια προϋπόθεση για τη δημοτικότητα των παιδιών και να κατανοήσουμε την ψυχολογική της βάση. Για την αποσαφήνιση αυτού του ζητήματος, πραγματοποιήθηκε ειδική πειραματική μελέτη (Ε. Ο. Σμιρνόβα και Ε. Α. Καλυαγίνα). Αυτή η μελέτη συνέκρινε διάφορα ψυχολογικά χαρακτηριστικά δημοφιλών και μη δημοφιλών (απορριφθέντων) παιδιών προσχολικής ηλικίας: το επίπεδο νοητικής τους ανάπτυξης, τη δραστηριότητα στην επικοινωνία, την επιθυμία να αναλάβουν πρωταγωνιστικό ρόλο στο παιχνίδι, τη στάση απέναντι στους συνομηλίκους, την ικανότητα ενσυναίσθησης κ.λπ.
Τα αποτελέσματα που προέκυψαν έδειξαν ότι δεν διακρίνουν όλες αυτές οι ιδιότητες τα δημοφιλή παιδιά από τα μη δημοφιλή. Έτσι, αυτές οι δύο ομάδες παιδιών πρακτικά δεν διέφεραν στο επίπεδο ανάπτυξης της σκέψης. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι οι γνωστικές ικανότητες, όπως το επίπεδο ανάπτυξης της νοημοσύνης και η ικανότητα επίλυσης κοινωνικών προβλημάτων, δεν διασφαλίζουν τη δημοτικότητα του παιδιού στην ομάδα των συνομηλίκων. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι ως προς τον βαθμό κοινωνικότητας και πρωτοβουλίας στο παιχνίδι, τα δημοφιλή παιδιά δεν ξεπερνούν επίσης τους συνομηλίκους τους. Ωστόσο, μεταξύ των μη δημοφιλών παιδιών, σύμφωνα με αυτούς τους δείκτες, ξεχώρισαν σαφώς δύο ακραίες ομάδες - κλειστά και εντελώς παθητικά και υπερβολικά κοινωνικά παιδιά που αγωνίζονται για ηγεσία. Μπορεί να υποτεθεί ότι και οι δύο αυτές ακραίες στρατηγικές απωθούν εξίσου τους συνομηλίκους και κάνουν το παιδί να απορριφθεί. Η επιθυμία του παιδιού για ηγεσία και ηγεσία δεν εξασφαλίζει πάντα την αναγνώριση και τη συμπάθεια των συνομηλίκων. Όλα τα δημοφιλή παιδιά ήταν στις μεσαίες θέσεις σε αυτούς τους δείκτες. Ωστόσο, σε αυτή τη βάση δεν μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι αυτοί οι μέσοι όροι (που καταγράφηκαν για πολλά άλλα παιδιά στις ομάδες) εξασφαλίζουν από μόνοι τους τη δημοτικότητα του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων. Οι πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ των δημοφιλών και των μη δημοφιλών παιδιών βρέθηκαν στη συναισθηματική στάση απέναντι στους συνομηλίκους.
Πρώτον, τα δημοφιλή παιδιά, σε αντίθεση με τα μη δημοφιλή, δεν ήταν σχεδόν ποτέ αδιάφορα για τις ενέργειες των συνομηλίκων τους, έδειχναν ενδιαφέρον για αυτό που έκανε. Επιπλέον, αυτή η συναισθηματική εμπλοκή είχε θετική χροιά - ενέκριναν και υποστήριζαν άλλα παιδιά, ενώ τα μη δημοφιλή καταδίκαζαν και επέβαλαν το σχέδιό τους.
Δεύτερον, συμπάσχουν με τους άλλους: οι επιτυχίες των συνομηλίκων τους δεν προσέβαλαν καθόλου, αλλά, αντίθετα, τους έκαναν χαρούμενους και τα λάθη τους αναστάτωσαν. Τα μη δημοφιλή παιδιά είτε παρέμειναν αδιάφορα για την αξιολόγηση των συνομηλίκων τους, είτε αντέδρασαν ανάρμοστα (χαιρόντουσαν για τις αποτυχίες και προσβάλλονταν όταν επαινούνταν κάποιος άλλος).
Τρίτον, όλα τα λαϊκά παιδιά, ανεξαρτήτως επιπέδου κοινωνικότητας και πρωτοβουλίας, ανταποκρίθηκαν στα αιτήματα των συνομηλίκων τους και πολύ συχνά τα βοήθησαν ανιδιοτελώς. Οι μη δημοφιλείς δεν το έκαναν ποτέ αυτό. Και τέλος, τα λαϊκά παιδιά, ακόμη και στη θέση του «προσβεβλημένου», προτιμούσαν να επιλύουν τις συγκρούσεις ειρηνικά, χωρίς να κατηγορούν ή να τιμωρούν τους άλλους. οι μη δημοφιλείς, κατά κανόνα, έβρισκαν την επίλυση της σύγκρουσης σε επιθετικές ενέργειες και απειλές.
Αυτά τα αποτελέσματα δείχνουν ότι η βάση της δημοτικότητας των παιδιών προσχολικής ηλικίας δεν είναι η ανάπτυξη της νοημοσύνης ή ακόμη και των οργανωτικών δεξιοτήτων, αλλά, κυρίως, η συναισθηματική στάση απέναντι σε έναν συνομήλικο, η οποία εκφράζεται τόσο σε διάφορες συναισθηματικές εκδηλώσεις όσο και σε πραγματική βοήθειαάλλα παιδιά.
Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τα δημοφιλή παιδιά δεν μαλώνουν, δεν προσβάλλονται, δεν ανταγωνίζονται και δεν μαλώνουν με τους άλλους. Όλα αυτά φυσικά υπάρχουν στη ζωή των παιδιών. Ωστόσο, στα λαϊκά παιδιά, σε αντίθεση με τα μη δημοφιλή, η διεκδίκηση και η αναγνώριση του εαυτού του δεν κλείνει έναν συνομήλικο και δεν είναι ένα ιδιαίτερο και μοναδικό έργο ζωής. Είναι αυτό, παραδόξως, που εξασφαλίζει την αναγνώριση των άλλων και την έγκριση του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων.
Να σημειωθεί ότι η δομή της παιδικής ομάδας, δηλ. τον αριθμό των προτιμώμενων και των απορριφθέντων παιδιών και τους προσωπικά χαρακτηριστικά, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη συγκεκριμένη ομάδα και από τη στρατηγική του εκπαιδευτικού. Υπάρχουν ομάδες στις οποίες σαφώς προτιμώνται δύο ή τρεις από όλα τα παιδιά και ένας σημαντικός αριθμός απορριφθέντων. Ταυτόχρονα, σε ορισμένες παιδικές ομάδες δεν υπάρχει τόσο σοβαρή διαφοροποίηση: πρακτικά δεν υπάρχουν παιδιά που απορρίπτονται και ο αριθμός των προτιμήσεων των παιδιών κατανέμεται περίπου εξίσου σε όλα τα μέλη της ομάδας. Προφανώς, μια τέτοια ατμόσφαιρα στην παιδική ομάδα, όταν δεν υπάρχουν απομονωμένοι και απορριφθέντες, και όταν η προσοχή και η συμπάθεια των άλλων στρέφεται σε όλους σχεδόν εξίσου, είναι πιο ευνοϊκή για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.
Έτσι, το πρόβλημα της επικοινωνίας με τους συνομηλίκους στην προσχολική ηλικία αναπτύσσεται όλο και περισσότερο στην ξένη και εγχώρια ψυχολογία. Μπορούμε να πούμε ότι η ανάπτυξη αυτού του προβλήματος είναι "σε πλάτος", τα δείγματα των θεμάτων, οι συνθήκες για την αλληλεπίδρασή τους γίνονται όλο και πιο διαφορετικές, ο αριθμός των παραγόντων που επηρεάζουν την επικοινωνία των παιδιών διευρύνεται. Έτσι, ένας σημαντικός αριθμός πειραματικών μελετών αφιερώνεται σε μια συγκριτική ανάλυση της επικοινωνίας διαφορετικών ομάδων παιδιών προσχολικής ηλικίας. Η έννοια της «κατάστασης ενός παιδιού σε μια ομάδα συνομηλίκων» υποδηλώνει τη θέση του παιδιού στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων και το μέτρο της ψυχικής του επιρροής στα μέλη της ομάδας. Η επικοινωνία σε μια ομάδα συνομηλίκων επηρεάζει σημαντικά την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Η κατανόηση της μοναδικότητας της επικοινωνίας των παιδιών, ο εντοπισμός των ποιοτικών χαρακτηριστικών και των μηχανισμών ανάπτυξής της είναι δυνατή μόνο στο πλαίσιο της επικοινωνίας με έναν ενήλικα. Όμως η ομάδα των παιδιών, δηλαδή οι σχέσεις και η επικοινωνία με τους συνομηλίκους, έχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά που διαφέρουν ποιοτικά από την επικοινωνία με τους ενήλικες. Η θέση του παιδιού στην ομάδα και η στάση των συνομηλίκων απέναντί του συνήθως αποσαφηνίζονται χρησιμοποιώντας κοινωνιομετρικές μεθόδους που δείχνουν τη θέση του παιδιού στην ομάδα. συνομήλικοι, αναγνώριση ενός ενήλικα, ικανότητα ικανοποίησης επικοινωνιακών αναγκών, ικανότητα έκφρασης κ.λπ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2
2.1. Οργάνωση και διεξαγωγή της μελέτης
Για να επιτευχθεί ο στόχος της μελέτης και να ελεγχθεί η υπόθεση που διατυπώθηκε από εμάς, πραγματοποιήθηκε μια πειραματική μελέτη για τον προσδιορισμό της φύσης της επιρροής των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κατάσταση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Το πείραμα πραγματοποιήθηκε στη βάση του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος № 7 "Ivushka", Mineralnye Vody. Στη μελέτη συμμετείχαν 15 παιδιά προσχολικής ηλικίας (από 5 έως 6 ετών).
Η μελέτη πραγματοποιήθηκε σε 2 στάδια. Στο πρώτο στάδιο, αποκαλύφθηκε η κατάσταση του παιδιού στην ομάδα συνομηλίκων. Στο δεύτερο - χαρακτηριστικά των σχέσεων στην οικογένεια. Με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας, καθορίστηκε η φύση της επίδρασης των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην κοινωνική θέση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Σκοπός του πρώτου σταδίου της εργασίας είναι η μελέτη και αξιολόγηση των διαπροσωπικών σχέσεων σε μια ομάδα παιδιών προσχολικής ηλικίας και ο εντοπισμός της κατάστασής τους σε μια ομάδα συνομηλίκων.
Για τη διάγνωση, χρησιμοποιήθηκε μια παραλλαγή της κοινωνιομετρικής μεθοδολογίας, η μέθοδος «Επιλογή σε Δράση». (T.A. Repina, «κοινωνικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ομάδας νηπιαγωγείου»), ως τρόπος μελέτης της θέσης των παιδιών στην ομάδα συνομηλίκων. Από αυτή την άποψη, η θέση του παιδιού στην ομάδα συγκεκριμενοποιείται από εμάς στην έννοια της κοινωνιομετρικής κατάστασης, η οποία νοείται ως η εξωτερική έκφραση της στάσης απέναντι σε αυτό το παιδί μιας ομάδας συνομηλίκων.
Η οργάνωση της διαδικασίας μεθοδολογίας συνίσταται στη διεξαγωγή μελέτης με παιδιά με τη μορφή του Μυστικού παιχνιδιού. Σε κάθε παιδί στην ομάδα μελέτης δίνονται τρία ελκυστικά, επιθυμητά θέματα. Στη συνέχεια το παιδί λαμβάνει οδηγίες με το εξής περιεχόμενο: «Σήμερα τα παιδιά της ομάδας σας θα παίξουν ένα ενδιαφέρον παιχνίδι που ονομάζεται «Μυστικό». Στα κρυφά, για να μην ξέρει κανείς, όλοι θα δίνουν ο ένας στον άλλο όμορφες εικόνες. Μπορείτε να τα δώσετε στα παιδιά που θέλετε, μόνο ένα για το καθένα. Αν θέλετε, μπορείτε να δώσετε φωτογραφίες σε εκείνους τους τύπους που είναι άρρωστοι τώρα. Ως αποτέλεσμα της μεθοδολογίας, προσδιορίσαμε τη δομή κατάστασης ολόκληρης της ομάδας και τη θέση κάθε παιδιού. (εφαρμ. 1)
Με βάση την ανάλυση των υλικών που παρουσιάστηκαν, που ελήφθησαν ως αποτέλεσμα της κοινωνιομετρικής μεθοδολογίας, προσδιορίσαμε τη δομή κατάστασης της ομάδας και κατανείμαμε όλα τα παιδιά σε κατηγορίες κατάστασης υπό όρους:
Τα αποτελέσματα που προέκυψαν δείχνουν τη δομή της ομάδας που μελετήθηκε και την κατάσταση κάθε παιδιού. Ωστόσο, για μια πιο λεπτομερή κατανόηση αυτών των εσωτερικών καθοριστικών παραγόντων που καθορίζουν αυτή την κατάσταση, είναι απαραίτητο να μελετηθούν οι μορφές προσωπικής συμπεριφοράς των παιδιών που μπορούν να λειτουργήσουν ως αυτοί οι καθοριστικοί παράγοντες.
Η προσωπική συμπεριφορά των παιδιών μελετήθηκε από εμάς με τη βοήθεια τυποποιημένης παρατήρησης.
Σκοπός της μεθοδολογίας είναι να εντοπίσει τα χαρακτηριστικά της προσωπικής συμπεριφοράς του παιδιού και τις χαρακτηριστικές του εκδηλώσεις κατά την πορεία της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης. Η μέθοδος βασίζεται σε κριτήρια που καθορίζουν τη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο.
Με βάση την προτεινόμενη ταξινόμηση, αναπτύχθηκε μια μορφή πίνακα του πρωτοκόλλου παρατήρησης, στην οποία αξιολογήθηκε ο βαθμός έκφρασης στα υποκείμενα κάθε μορφής στάσης απέναντι στους άλλους σε διάφορους τύπους δραστηριότητας. (Παράρτημα 2). Για την αξιολόγηση, χρησιμοποιήθηκε μια κλίμακα τιμών: μερικές φορές, σπάνια, συχνά. Σύμφωνα με τα ακόλουθα κριτήρια: σεβασμός από συνομηλίκους, δεξιότητες παιχνιδιού, πρωτοβουλία στη συζήτηση (σε δραστηριότητες), ικανότητα ακρόασης και ανταλλαγής πληροφοριών, ουσιαστική απάντηση σε ερωτήσεις, κοινή χρήση παιχνιδιών, επίδειξη φιλικότητας προς άλλα παιδιά, συμμόρφωση, βοήθεια από συνομηλίκους, συμπεριφορά σε καταστάσεις σύγκρουσης. Σύμφωνα με τα κριτήρια, ορίστηκαν και περιγράφηκαν τα επίπεδα: χαμηλή, μεσαία, υψηλή.
1. Υψηλό επίπεδο - παίρνει συχνά την πρωτοβουλία, μοιράζεται παιχνίδια, είναι συμμορφούμενος, φιλικός προς τους συνομηλίκους, ξέρει πώς να ακούει και είναι έτοιμος να συμφωνήσει. - 33%
2. Ενδιάμεσο επίπεδο - σπάνια δείχνει πρωτοβουλία στη συνομιλία, είναι ευαίσθητος, απρόθυμος να μοιραστεί παιχνίδια, ξέρει να ακούει, αλλά συχνά δεν ακούει μέχρι το τέλος, δείχνει περιστασιακή αρνητική στάση απέναντι στους συνομηλίκους, αλλά χωρίς επίλυση συγκρούσεων της διαφοράς. – 46%
3. Χαμηλό επίπεδο - αλαζονικός, μοχθηρός, επιδιώκει να υποτάξει άλλα παιδιά, δεν δείχνει πρωτοβουλία, δεν μοιράζεται παιχνίδια, επιλύει διαφορές με τη χρήση βίας, δεν ακούει, απαντά σε ερωτήσεις με μονολεκτικές, σύντομες φράσεις. -είκοσι%
Η σημασία της οργάνωσης και διεξαγωγής του δεύτερου σταδίου της μελέτης ήταν η ανάγκη εντοπισμού των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Ο προσδιορισμός αυτών των χαρακτηριστικών, που προτείνεται για εξέταση σε αυτό το στάδιο, συνοδεύτηκε από τη χρήση και εφαρμογή προβολικών τεχνικών.
Ο σκοπός τέτοιων μεθόδων αντανακλά τον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Για να συγκεκριμενοποιηθεί η λύση του καθορισμένου στόχου, διατυπώθηκε η ακόλουθη εργασία: με βάση την απόδοση της εικόνας, απαντήσεις σε ερωτήσεις, αξιολόγηση των χαρακτηριστικών της αντίληψης του παιδιού και των εμπειριών των οικογενειακών σχέσεων.
Ταυτόχρονα, πρέπει να τονιστεί ότι καθεμία από τις μεθόδους ξεχωριστά δεν επιτρέπει τη λήψη ενός εξαντλητικού ψυχολογικού πορτραίτου των ενδοοικογενειακών σχέσεων και τα αποτελέσματά τους θα πρέπει να συμπληρώνονται και να βελτιώνονται με δεδομένα από άλλες μεθόδους. Η γενική μεθοδολογική τους συσκευή, η οποία χρησιμεύει για τον εντοπισμό των χαρακτηριστικών που είναι λιγότερο προσβάσιμα για άμεση παρατήρηση, είναι η αρχή της αβεβαιότητας του υλικού ερεθίσματος ή των οδηγιών για την εργασία. Υποτίθεται ότι σε μια κατάσταση αβεβαιότητας, το υποκείμενο εκφράζει πιο ελεύθερα (προβάλλει) το δικό του «εγώ», τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού του κόσμου και τις προσωπικές του εμπειρίες. Για την επίλυση του προβλήματος, καθεμία από τις μεθόδους που παρουσιάζονται προτείνει τους δικούς της τρόπους εφαρμογής της.
Έτσι, μια από τις απλούστερες όσον αφορά τη διαδικασία, αλλά που σας επιτρέπει να λαμβάνετε αρκετές πληροφορίες, είναι η τεχνική «Οικογενειακό Σχέδιο». Τα παιδιά κλήθηκαν να ζωγραφίσουν την οικογένειά τους όπως τη φαντάζονται. Δεν είναι δυνατόν να δώσουμε μια ολοκληρωμένη ερμηνεία του σχεδίου και να έχουμε μια σαφή εικόνα. Επομένως, μετά την ολοκλήρωση της εργασίας, η λήψη των μέγιστων πρόσθετων πληροφοριών προφορικά επιτυγχάνεται με τη χρήση ενός στένσιλ ερωτήσεων που χρησιμοποιήσαμε κατά την ερμηνεία της αναπαραγωγής.
Αν η κατάσταση το απαιτεί, τότε γίνονται ειδικές προβολικές ερωτήσεις που αποκαλύπτουν το αρνητικό ή το θετικό από την πλευρά του παιδιού σε σχέση με τα μέλη της οικογένειας. Για παράδειγμα: «Αν ζωγραφίζατε ένα πουλί, με ποιον θα το συγκρίνατε;». Παρόμοιες ερωτήσεις μπορούν να διευκρινίσουν την κατάσταση, αλλά όταν τους ζητείται απευθείας να φανταστούν τους γονείς τους, για παράδειγμα, με τη μορφή κάποιου ζώου, τα παιδιά συχνά «στολίζουν» την επιλεγμένη εικόνα λόγω μιας ορισμένης «πίστης». Κατά την επεξεργασία δεδομένων, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε παραμόρφωση του αποτελέσματος. Από αυτή την άποψη, η τεχνική «Three Trees», που ήταν το επόμενο βήμα στην έρευνά μας, έχει αποδειχθεί καλά.
Είναι σημαντικό το τεστ Τριών Δέντρων να μην θέτει αρχικά το καθήκον της σύγκρισης δέντρων με μέλη της οικογένειας, όπως εφαρμόζεται σε άλλα παρόμοια τεστ, όπου, για παράδειγμα, ανατίθεται σε ένα παιδί να συγκρίνει κάθε μέλος της οικογένειας με κάποιο ζώο. Αρχικά, συνιστάται να προσκαλέσετε το παιδί να σχεδιάσει οποιαδήποτε τρία δέντρα και μόνο στη συνέχεια να τα συγκρίνετε με τα μέλη της οικογένειας του παιδιού. Πριν από την έναρξη της διαδικασίας, οργανώνεται μια προκαταρκτική συνομιλία με το παιδί, η οποία περιλαμβάνει ερωτήσεις που περιέχουν πληροφορίες σχετικά με τη σύνθεση των μελών της οικογένειας του παιδιού, την παρουσία ξεχωριστού δωματίου, ποιο είναι το όνομά τους, πόσο χρονών είναι ποιος, ποιος εργάζεται ή πού σπουδάζουν τα μέλη της οικογένειας. Στη συνέχεια, το παιδί καλείται να σχεδιάσει «οποιαδήποτε τρία δέντρα» σε ένα τυπικό φύλλο χαρτιού Α4, το οποίο είναι τοποθετημένο οριζόντια. Στο τέλος, το παιδί καλείται να ονομάσει και να υπογράψει κάθε δέντρο. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι το παιδί καλείται να επιλέξει οποιαδήποτε τρίχρωμα μολύβια.
| F. I. Παιδί | Πατέρας | μητέρα | παιδί |
| Ίλια Β. | ψηλά, αρέσει, νέος | όμορφη, νέα | μικρό |
| Σάσα Δ. | ψηλά, μεγάλα | Όπως, όμορφη | μικρό, σαν αυτό |
| Maxim V. | αρέσει στους νέους | Μεγάλο, δεν μου αρέσει | μικρό |
| Ισλάμ ζ. | ψηλά, αρέσει, νέος | ΝΕΑ και ομορφη | μικρό, σαν αυτό |
| Daniel P. | μικρό, σαν αυτό | Μεγάλο, το λατρεύω | μικρό |
| Βάνια Σ. | Μεγάλο, όμορφο | ψηλά, αρέσει | Σαν |
| Ρόμα Κ. | νέος, σαν, όμορφος | Μεγάλο, ψηλό | μικρό |
| Artem Sh. | Μεγάλο, το λατρεύω | νέος, όμορφος, ψηλός | μικρό |
| Αλίνα Β. | Μεγάλο, όμορφο | ψηλά, αρέσει, νέος | μικρό |
| Οξάνα Ζ. | ψηλός, όμορφος | Σου αρέσει μεγάλο | πανεμορφη |
| Τάνια Κ. | όμορφος, μεγάλος | Ψηλός, σαν αυτό, μικρός | μικρό |
| Πωλίνα Σ. | ψηλός, όμορφος | Σου αρέσει μεγάλο | μικρό |
| Daniela Sh. | Μεγάλο, το λατρεύω | όμορφος, ψηλός | νέος |
| Σάσα Γ. | μεγάλος, ψηλός | όμορφο, αρέσει | Σαν |
| Γιάνα Σ. | όμορφος, μικρός | Μεγάλο, το λατρεύω | μικρό |
Το 40% των παιδιών υπέγραψε το πρώτο δέντρο - ο μπαμπάς (ψηλός, μεγάλος, αρέσει περισσότερο, νέος). Το δεύτερο δέντρο - μητέρα, σημαδεύτηκε από το 53% (μεγάλο, σαν, ψηλό και όμορφο), το 20% υπέγραψε κάτω από το δεύτερο δέντρο (νεαρό, όμορφο, σαν). Τα περισσότερα παιδιά - 80%, το τρίτο δέντρο ταυτίστηκε με τον εαυτό του ως το μικρότερο.
Το επόμενο βήμα στο πείραμά μας, για να μελετήσουμε τη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων του παιδιού και την αντίληψή του για τις ενδοοικογενειακές σχέσεις, χρησιμοποιήσαμε την προβολική τεχνική του René Gilles.
Σκοπός αυτής της τεχνικής είναι να μελετήσει την κοινωνική ικανότητα του παιδιού, καθώς και τη σχέση του με τους άλλους. Η μεθοδολογία "Film-test" περιέχει 25 εικόνες, οι οποίες απεικονίζουν ορισμένες καταστάσεις αλληλεπίδρασης μεταξύ παιδιών και συνομηλίκων και ενηλίκων, καθώς και 17 λεκτικές περιγραφές καταστάσεων που είναι κρίσιμες για το παιδί. σύμφωνα με τον I.N. Gilyasheva και τον N.D. Ignatieva, Η ταύτιση του θέματος με αυτόν ή τον άλλο χαρακτήρα, μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι έχει κάποια συναισθηματική έκφραση του προσώπου».
Πρώτα απ 'όλα, σημειώνουμε ότι το «Film Test» του René Gilles είναι το πιο εξαιρετικό υλικό για την οργάνωση μιας συζήτησης και αλληλεπίδρασης με ένα παιδί. Αντί για παραδοσιακές και τακτοποιημένες βαρετές για τα παιδιά ερωτήσεις όπως «Πώς σε λένε;», «Πόσο χρονών είσαι;» και τα λοιπά. του προσφέρεται να κοιτάξει όχι πολύ συνηθισμένες, αλλά αρκετά κατανοητές εικόνες και του ζητείται να «δείξει με το δάχτυλό του», «σε όποια καρέκλα πιθανότατα θα καθόταν», «ανάμεσα σε ποια παιδιά θα ήταν».
Έτσι, η τεχνική επιτρέπει την απόκτηση πληροφοριών για τη στάση του παιδιού απέναντι σε διάφορους ανθρώπους γύρω του, για το οικογενειακό περιβάλλον και τα φαινόμενα.
2.2. Ανάλυση και ερμηνεία των αποτελεσμάτων
Έτσι, η κατανομή των παιδιών ανά κατηγορίες κατάστασης μας επέτρεψε να προσδιορίσουμε τη θέση του καθενός παιδιού στην ομάδα. Ως αποτέλεσμα, η συνολική εικόνα που δείχνει την κατάσταση της κατάστασης κάθε παιδιού δείχνει ότι το 26% των παιδιών έχει υψηλό status, το 20% έχει χαμηλό status. Ωστόσο, τα περισσότερα παιδιά, που είναι το 53%, ανήκουν στη μέση κοινωνική θέση. Η υπαγωγή των παιδιών σε μια ή την άλλη κατηγορία κατάστασης και η παρουσία ενός συγκεκριμένου καθεστώτος μας επιτρέπει να συμπεράνουμε σχετικά με το σύστημα σχέσεων που είναι εγγενές σε αυτήν την ομάδα. Η επικράτηση μιας φιλικής ατμόσφαιρας στην ομάδα υποδηλώνει ότι τα παιδιά ενώνονται από ισχυρούς διαπροσωπικούς δεσμούς. Τα παιδιά οργανώνονται μόνα τους σε ενώσεις παιχνιδιού, χωρίς ορατή καθοδήγηση από τον παιδαγωγό. Η διαμόρφωση ενός τέτοιου κλίματος στην ομάδα διευκολύνεται από το δημοκρατικό στυλ αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και των παιδιών.
Ως αποτέλεσμα της ερμηνείας των δεδομένων που λαμβάνονται κατά τη διαδικασία διεξαγωγής της παρατήρησης και της κοινωνιομετρικής μεθοδολογίας, μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η δομή κατάστασης της ομάδας είναι διασυνδεδεμένη με τις μορφές προσωπικής συμπεριφοράς που εκδηλώνονται στα μέλη της.
Η ανιχνεύσιμη σχέση δομής και συμπεριφοράς αντανακλά την τάση ότι, λόγω της επιλογής των κριτηρίων, βρέθηκε η σχέση ενός ατόμου με ένα άτομο, που περιγράφεται στη μεθοδολογία παρατήρησης, μορφές συμπεριφοράς του τύπου + και - κυριαρχίας και υποταγής.
Έτσι, επιβεβαιώνεται η ύπαρξη έντονης σχέσης μεταξύ της κοινωνιομετρικής κατάστασης των παιδιών και των χαρακτηριστικών της προσωπικής τους συμπεριφοράς.
Τα ληφθέντα γενικευμένα δεδομένα δείχνουν ότι τα παιδιά με επικράτηση αρνητικών μορφών κυριαρχίας και υποταγής (- DP) στη συμπεριφορά τους έχουν δυσμενή θέση στην ομάδα συνομηλίκων, χαμηλή επιτυχία στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση. Τα παιδιά με επικράτηση θετικών και αρνητικών μορφών υποταγής στη συμπεριφορά τους (± P) έχουν υψηλότερη θέση και αλληλεπιδρούν πιο επιτυχημένα με τους συνομηλίκους τους. Τα παιδιά με επικράτηση θετικών μορφών υποταγής στη συμπεριφορά τους (+ P) προκαλούν μεγαλύτερη συμπάθεια στους συνομηλίκους τους από τα παιδιά της δεύτερης υποομάδας (-P) και τις περισσότερες φορές εμπίπτουν στην κατάσταση του «προτιμώμενου».
Με βάση την ανάλυση των αποτελεσμάτων της διάγνωσης της μεθοδολογίας «Οικογενειακό Σχέδιο» που παρουσιάζεται στον Πίνακα Νο. 1 (Παράρτημα 2), η αναγνώριση των χαρακτηριστικών των ενδοοικογενειακών σχέσεων κατέστησε δυνατή την κρίση του βαθμού συναισθηματικής ευεξίας του παιδιού στο σύστημα αυτών των σχέσεων. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι το 66% των παιδιών βιώνει αρνητική συναισθηματική ευεξία και το 33% έχει θετική συναισθηματική ευεξία.
Για εκείνα τα παιδιά των οποίων οι οικογένειες έχουν αρνητικές σχέσεις, τα σχέδια αντικατοπτρίζονται στη γραφική ποιότητα της εικόνας. Στο 20% των περιπτώσεων παρατηρείται έντονη παραμόρφωση των μορφών, με κάποια απόσταση μεταξύ των μελών της οικογένειας. Όμως, παρά τη στενή τοποθεσία των μελών της οικογένειας και την ακρίβεια της εκτέλεσης, η ένταση στις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών είναι χαρακτηριστική για το 40% των παιδιών, παρουσία μεγάλων μεγεθών και σοβαρής παραμόρφωσης των μορφών. Η διαφορά στο φύλο των παιδιών δείχνει μια τάση να επηρεάζει την εξουσία του γονέα στην προσωπικότητα του παιδιού. Στο 20% των αγοριών, το έγκυρο άτομο στην οικογένεια είναι η μητέρα. Στο 20% των κοριτσιών, το έγκυρο πρόσωπο είναι ο πατέρας.
Η ανάλυση των δεδομένων που προέκυψαν κατά τη διαδικασία υλοποίησης της μεθοδολογίας «Τρία Δέντρα» έδειξε ότι το 33% είχε θετικές σχέσεις και με τους δύο γονείς. Με τη μητέρα, το 20% των παιδιών αισθάνεται δυσφορία στη σχέση, παραμένουν στενές σχέσεις μεταξύ μητέρας και παιδιού, αλλά υπάρχει μια απόσταση μεταξύ τους. Διάσπαρτη σχέση πατέρα και παιδιού παρατηρείται στο 26%. Το έγκυρο πρόσωπο για το παιδί στο 33% των περιπτώσεων είναι ο πατέρας και στο 46% η μητέρα.
συμπέρασμα
Συνοψίζοντας λοιπόν, λέμε ότι η οικογένεια είναι ο θεσμός που παρέχει στο παιδί την απαραίτητη ελάχιστη επικοινωνία, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε ποτέ να γίνει άνθρωπος και προσωπικότητα. Και ταυτόχρονα, κανένας άλλος κοινωνικός θεσμός δεν μπορεί δυνητικά να κάνει τόσο κακό στην ανατροφή των παιδιών όσο μια οικογένεια.
Η οικογένεια είναι ένα είδος οικονομικής θέσης, που χαρακτηρίζεται ως ένα σύνθετο σύστημα αλληλένδετων διαδικασιών. Η παραβίαση μιας διαδικασίας συνεπάγεται δυσλειτουργία άλλων περιοχών του συστήματος στο σύνολό του. Έτσι, οι ενδοοικογενειακές διαδικασίες μπορούν να λειτουργήσουν τόσο ως θετικός όσο και ως αρνητικός παράγοντας ανατροφής που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού.
Ως αποτέλεσμα της εργασίας που πραγματοποιήθηκε στην ανάλυση της θεωρητικής βιβλιογραφίας και του διεξαγόμενου ερευνητικού πειράματος, συμπεραίνουμε ότι το πρόβλημα των ενδοοικογενειακών σχέσεων στην οικογένεια γίνεται ολοένα και πιο επίκαιρο. Η αιτιολόγηση και η ανάπτυξη των θεωρητικών και πρακτικών θεμελίων αυτού του προβλήματος μπορεί να εντοπιστεί στα έργα διάσημων επιστημόνων και δασκάλων, όπως οι: A. I. Zakharov, V. M. Tseluiko, I. V. Grebennikov, O. L. Zvereva, L. S. Vygotsky, P. F. Lesgaft, A. Ya. Varga, T. A. Markova και άλλοι.
Η ανάλυση των αποτελεσμάτων της πειραματικής μελέτης έδειξε ότι στην παιδική ηλικία, η διαμόρφωση της κοινωνικής θέσης του παιδιού στην ομάδα των συνομηλίκων επηρεάζεται σημαντικά από τα χαρακτηριστικά των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Αυτό σημαίνει ότι η υπόθεσή μας επιβεβαιώθηκε.
Μια σημαντική πτυχή στην επίλυση αυτού του προβλήματος είναι η ποικιλία των θεωρητικών και πειραματικών προσεγγίσεων του προβλήματος.
Η ψυχοδιαγνωστική των σχέσεων γονέα-παιδιού στην οικογένεια περιλαμβάνει τη μελέτη των στάσεων και στάσεων των γονέων απέναντι στα παιδιά και, κατά συνέπεια, της στάσης των παιδιών προς τους γονείς τους ή τα άτομα που τα αντικαθιστούν. Για να μελετήσουμε τα χαρακτηριστικά των ενδοοικογενειακών σχέσεων, χρησιμοποιήσαμε τις ακόλουθες μεθόδους:
1. Κοινωνιομετρική μέθοδος "Επιλογή σε δράση".
2. Τυποποιημένη μέθοδος παρατήρησης.
3. Μεθοδολογία "Οικογενειακό σχέδιο"?
4. Μέθοδος "Τρία δέντρα";
5. Μεθοδολογία «Film-test» του Rene Gilles
Η χρήση αυτών των μεθόδων στη διάγνωση των σχέσεων στην οικογένεια κατέστησε δυνατή, κατά τη γνώμη μας, την πλήρη αξιολόγηση της ενδοοικογενειακής ψυχολογικής κατάστασης.
Έτσι, η ανάλυση των εργασιών των επιστημόνων, η κοινωνικο-πολιτιστική και παιδαγωγική πραγματικότητα, καθώς και τα αποτελέσματα της μελέτης επιβεβαιώνουν ότι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις αποτελούν αναπόσπαστο παράγοντα στην ανάπτυξη και την κοινωνικοποίηση του παιδιού. Ωστόσο, το υποδεικνυόμενο πρόβλημα των οικογενειακών σχέσεων χρήζει περαιτέρω λεπτομερούς εξέτασης και μπορεί να χρησιμεύσει ως θέμα για περαιτέρω έρευνα.
Η επιστήμη έχει συσσωρεύσει ένα αρκετά πλούσιο θεωρητικό υλικό και πρακτικά εργαλεία για τη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης των σχέσεων στην οικογένεια, καθώς και τον καθοριστικό ρόλο τους στη ζωή ενός παιδιού. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητη η περαιτέρω οικοδόμηση και συστηματοποίηση της συσσωρευμένης εμπειρίας για την πιο γόνιμη χρήση της στην πράξη.
Βιβλιογραφία
1. Averchenko L.K. Ουσία και περιεχόμενο των διαπροσωπικών σχέσεων // Κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες της περεστρόικα. - Μ., 2006. - Σ.137-155.
2. Azarov Yu.P. Παιδαγωγική των οικογενειακών σχέσεων. - Μ., 1976. - 202 σελ.
3. Alekseeva L.S. Επιρροή των ενδοοικογενειακών σχέσεων στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. - Μ., 2004.
4. Bozhovich L. I. Η προσωπικότητα και ο σχηματισμός της στην παιδική ηλικία. - Μ., 2007.
5. Βάργκα Δ. Οικογενειακά θέματα: Περ. από τον Hung. - Μ .: Παιδαγωγική, 2005. - 160 σελ.
6. Wenger L. A., Mukhina V. S. Psychology. –– Μ., 2005.
7. Gurko T.A. Μεταμόρφωση του θεσμού της σύγχρονης οικογένειας. // Κοινωνιολογική έρευνα. 2007, Νο. 10. σελ. 10-13.
8. Γκρεμπέννικοφ Ι.Β. Εκπαιδευτικό κλίμα της οικογένειας. Μ., - 2008. - 204 σελ.
9. Grebennikov IV Βασικές αρχές της οικογενειακής ζωής. - Μ .: Εκπαίδευση, 2008. - 158 σελ.
10. Druzhinin V.N. Οικογενειακή Ψυχολογία: Proc. επίδομα για τα πανεπιστήμια σε ειδικές. και π.χ. "Ψυχολογία". - 3η έκδ., Rev. και επιπλέον - Yekaterinburg: Business book, 2000. - 199 p.
11. Zhuravlev V. I. Σχέση παιδαγωγικής επιστήμης και πράξης. - Μ., 2003.
12. Zagvyazinsky V. I. Μεθοδολογία και μέθοδοι κοινωνικο-παιδαγωγικής έρευνας. - Μ., 2005.
13. Ivanova M.V. Ενδοοικογενειακή εκπαίδευση // Batyrev. Phil. Τσουβάς. κατάσταση un-ta - το κέντρο της επιστήμης, της εκπαίδευσης και του πολιτισμού των νότιων περιοχών του Τσουβάς. δημοκρατίες. - Cheboksary, 1999. - S.96-97.
14. Kulikova T. A. Οικογενειακή παιδαγωγική και εκπαίδευση στο σπίτι. - Μ .: "Ακαδημία", 2000.- 232 σελ.
15. Kapterev P.F. . Επιλεγμένο πεντ. όπ. / Εκδ. ΕΙΜΑΙ. Αρσένιεφ. - Μ .: Παιδαγωγική, 1982.
16. Krichenko E.V., Terekhin V.A. Ψυχολογικές πτυχές της ποιότητας των σχέσεων οικογένειας και γάμου // Priklad. ψυχολογία. - 2009. - N 5. - S.63-74. - Βιβλιογραφία: σσ.73-74.
17. Kolomensky Ya. L. Ψυχολογία της παιδικής ομάδας: Το σύστημα των προσωπικών σχέσεων. Mn. 2004.
18. Lesgaft P.F. Οικογενειακή εκπαίδευση του παιδιού και η σημασία της. - Μ., 2009.
19. Leontiev A. A. Ψυχολογία της επικοινωνίας. Tartu, 2004.
20. Λισίνα Μ.Ι. Ανάπτυξη επικοινωνίας με συνομηλίκους. //Προσχολική εκπαίδευση. 2009, Νο 3, - Σελ.22.
21. Διαπροσωπικές σχέσεις, ο ρόλος τους στη βελτίωση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Σάβ. επιστημονικός έργα. Τασκένδη, 1985. - 224 σελ.
22. Minaeva N.S., Zhukova T.Yu. Ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια: προβλήματα βελτιστοποίησης των διαπροσωπικών σχέσεων // Νεαρή οικογένεια και εφαρμογή ενεργούς κοινωνικής πολιτικής στην περιοχή. - Sverdlovsk, 2009. - Σ. 96-110.
23. Monakhova A.Yu. Ψυχολόγος και οικογένεια: Ενεργητικές μέθοδοι αλληλεπίδρασης. - Γιαροσλάβλ: Ακαδ. ανάπτυξη; Ακαδ. εκμετάλλευση, 2002. - 159 σελ.: ill. - (Πρακτική ψυχολογία στο σχολείο). - Βιβλιογραφία: σελ.159.
24. Nikolaeva Ya.G. Κοινωνικοπολιτισμική πτυχή της αλληλεπίδρασης στην οικογένεια // Οικογένεια στη Ρωσία. - Μ.; Cheboksary, 2001. - N 1. - P. 121-130. - Βιβλιογραφία: σσ. 129-130 (13 τίτλοι).
25. Ovcharova R. V. Βιβλίο αναφοράς σχολικού ψυχολόγου. –– Μ., 2007.
26. Podlasy I. P. Παιδαγωγική. Νέο μάθημα. –Μ.: ΒΛΑΔΟΣ, 1999.- 256 σελ.
27. Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων με τα βασικά της οικογενειακής συμβουλευτικής: Proc. επίδομα για τα πανεπιστήμια στη σχολή. παιδαγωγική, ψυχολογία και κοινωνική. έργα / Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V., Minigalieva M.R.; Εκδ. Silyaeva E.G. - Μ.: Ακαδημία, 2002. - 192 σελ. - (Ανώτερη εκπαίδευση). - Βιβλιογραφία. σε συν. κεφ.
28. Ψυχολογία της οικογένειας: Αναγνώστης: Πρόκ. επίδομα ΔΕΠ. ψυχολογία κ.λπ. / Εκδ.-sost. Raigorodsky D.Ya. - Samara: Bahrakh-M, 2002. - 749 σελ.: ill. - (Ψυχολογία οικογενειακών σχέσεων).
29. Ψυχολογία προσωπικότητας και δραστηριότητες παιδιού προσχολικής ηλικίας. / Εκδ. A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin. - Μ., 1965. - 156 σελ.
30. Romanova E. S., Potemkina O. F. Γραφικές μέθοδοι στην ψυχολογική διαγνωστική. –– Μ., 1992.
31. Senko T. V. Η σχέση της θέσης των μεγαλύτερων παιδιών προσχολικής ηλικίας στην ομάδα συνομηλίκων με την επιτυχία της γνωστικής και στοιχειώδους εργασιακής τους δραστηριότητας. Cand. dis. Μ., 2004.
32. Senko T.V. Ψυχοθεραπεία κατάστασης ως μέθοδος διόρθωσης της θέσης ενός παιδιού σε μια ομάδα νηπιαγωγείου // Vopr. ψυχολ. 2009. Νο. 1. Σ. 76-82.
33. Sokovnin V. M. Η επικοινωνία και τα μέσα της // Συνείδηση και επικοινωνία. Frunze, 2008.
34. Subbotsky E. V. Γένεση της προσωπικής συμπεριφοράς σε παιδιά προσχολικής ηλικίας και στυλ επικοινωνίας // Vopr. ψυχολ. 2009. Νο 2. Σ. 68-78.
35. Οικογενειακή ψυχοθεραπεία / Σύνθ. Eidemiller E.G. και άλλοι - Αγία Πετρούπολη. και άλλα: Peter, 2000. - 506 σελ.: ill. - (Αναγνώστης στην ψυχολογία). - Βιβλιογραφία: σσ. 497-506.
36. Σερμυαγίνα Ο.Σ. Συναισθηματικές σχέσεις στην οικογένεια: (Κοινωνική-ψυχολογική έρευνα) / Otv. εκδ. Gozman L.Ya.; Tirasp. κατάσταση πεδ. in-t. - Κισινάου: Shtiintsa, 1991. - 86 σελ.: διαγράμματα. - Βιβλιογραφία: σσ. 80-84.
37. Sidorov G.A., Stepashov N.S. Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις ως παράγοντας υγείας // Πρόβλ. κοινωνικός την υγιεινή και την ιστορία της ιατρικής. - Μ., 2009. - Ν 1. - Σ.26-28.
38. Torokhty V.S. Ψυχολογική υγεία της οικογένειας και τρόποι μελέτης της // Vestn. ψυχοκοινωνική και διορθωτική αποκατάσταση. δουλειά. - Μ., 2006. - Ν 3. - Σ.36-44.
39. Trapeznikova T.M. Ψυχολογικές πτυχές των οικογενειακών σχέσεων // Vestn. Αγία Πετρούπολη. πανεπιστήμιο Ser.6, Φιλοσοφία, πολιτικές επιστήμες, κοινωνιολογία, ψυχολογία, δίκαιο. - SPb., 2002. - Τεύχος 2. - Σελ.106-111. - Res. Αγγλικά
40. Trapeznikova T.M. Διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού σε μια οικογένεια // Άνθρωπος: ατομικότητα, δημιουργικότητα, πορεία ζωής. - SPb., 1998. - S.90-108. - Βιβλιογραφία: σσ. 107-108.
41. Διαμόρφωση της σχέσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας στο νηπιαγωγείο και την οικογένεια. / Εκδ. VC. Κότυρλο. Μ.: Παιδαγωγική, 2006. - 342 σελ.
42. Khomentauskas G.T. Η οικογένεια μέσα από τα μάτια ενός παιδιού. - Μ., 2008. - 322 σελ.
Εφαρμογές
Συνημμένο 1
| Γιανα | Ρομά | Αρτεμίδα | Σάσα | Ισλάμ | Ντανιέλα | Παυλίνα | Τάνια | Αλίνα | Βάνια | Artem | Nastya | Ντανίλ | Σάσα | Οξάνα |
| Γιανα | + | + | + | |||||||||||
| Ρομά | +* | +* | +* | |||||||||||
| Αρτεμίδα | + | + | + | |||||||||||
| Σάσα | + | + | +* | |||||||||||
| Ισλάμ | +* | + | +* | |||||||||||
| Ντανιέλα | +* | +* | + | |||||||||||
| Παυλίνα | + | + | + | |||||||||||
| Τάνια | + | + | +* | |||||||||||
| Αλίνα | + | + | + | |||||||||||
| Βάνια | +* | + | +* | |||||||||||
| Artyom | +* | + | +* | |||||||||||
| Nastya | + | +* | + | |||||||||||
| Ντανίλ | + | + | + | |||||||||||
| Σάσα | + | +* | +* | |||||||||||
| Οξάνα | +* | + | + |
Προτιμώμενο - +*
Αποδεκτό - +
Απορρίφθηκε - κανένα σύμβολο
Παράρτημα 2
Παράρτημα 3
| Φ.Ι του παιδιού | Έχοντας πατέρα | Παρουσία μητέρας | Μεγέθη φιγούρων | Παραμόρφωση σχήματος | Χρωματικό φάσμα | Ο Δρ. μέλη της οικογένειας | Στοιχεία απόστασης m / d | Βαθμός ακρίβειας |
| Ίλια Β. | + | + | - | - | + | - | - | + |
| Σάσα Δ. | + | + | + | + | + | - | - | + |
| Maxim V. | + | + | + | + | + | - | - | + |
| Ισλάμ ζ. | + | + | - | + | - | - | - | - |
| Daniel P. | + | + | + | + | + | - | - | + |
| Βάνια Σ. | + | + | + | + | + | + | + | - |
| Ρόμα Κ. | + | + | - | + | - | + | - | - |
| Artem Sh. | + | + | - | - | + | - | - | + |
| Αλίνα Β. | + | + | - | + | + | - | - | + |
| Οξάνα Ζ. | + | - | + | + | + | - | + | - |
| Τάνια Κ. | + | + | - | + | - | + | - | + |
| Πωλίνα Σ. | + | + | - | + | + | - | + | + |
| Daniela Sh. | + | + | - | - | + | - | - | + |
| Σάσα Γ. | + | + | - | - | + | - | - | + |
| Γιάνα Σ. | + | + | + | + | + | - | - | + |
Η γκάμα τύπων, μορφών και κατηγοριών της σύγχρονης οικογένειας είναι αρκετά διαφορετική. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ(κατηγορίες) οικογενειών λειτουργούν διαφορετικά σε ορισμένους τομείς των οικογενειακών σχέσεων. Αντιδρούν διαφορετικά στην επίδραση διαφόρων παραγόντων της σύγχρονης ζωής.
Οι τυπολογίες της οικογένειας καθορίζονται από διαφορετικές προσεγγίσεις στην επιλογή του θέματος μελέτης.
V.S. Ο Torokhty, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα προηγούμενων μελετών, σημειώνει ότι οι σύγχρονες οικογένειες διαφέρουν μεταξύ τους με τους ακόλουθους τρόπους:
- 1) Με τον αριθμό των παιδιών:
- - άτεκνη ή στείρα οικογένεια.
- - ένα παιδί;
- - μικρά παιδιά;
- - το να έχεις πολλά παιδιά.
- 2) Κατά σύνθεση:
- - ημιτελής οικογένεια.
- - ξεχωριστό
- - απλό ή πυρηνικό.
- - συγκρότημα (οικογένεια πολλών γενεών).
- - μεγάλη οικογένεια;
- - μητρική οικογένεια
- - οικογένεια του νέου γάμου.
- 3) Κατά δομή:
- - με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά.
- - με έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς·
- - με δύο ή περισσότερα παντρεμένα ζευγάρια με ή χωρίς παιδιά·
- - με ή χωρίς έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς·
- - με τη μητέρα (πατέρα) και τα παιδιά.
- 4) Ανά τύπο αρχηγίας στην οικογένεια:
- - ισότιμες οικογένειες.
- - αυταρχικές οικογένειες.
- 5) Σύμφωνα με την οικογενειακή ζωή, τον τρόπο ζωής:
- - οικογένεια - "εξαερισμός"?
- - οικογένεια αποκεντρικού τύπου.
- - μια οικογένεια όπως μια αθλητική ομάδα ή μια ομάδα συζητήσεων
- - μια οικογένεια που βάζει την άνεση, την υγεία και την τάξη στην πρώτη θέση.
- 6) Σύμφωνα με την ομοιογένεια της κοινωνικής σύνθεσης:
- - κοινωνικά ομοιογενείς (ομογενείς) οικογένειες.
- - ετερογενείς (ετερογενείς) οικογένειες.
- 7) Από οικογενειακή εμπειρία:
- - νεόνυμφοι
- - νεαρή οικογένεια
- - οικογένεια που περιμένει μωρό
- - οικογένεια με μέσο γάμο·
- - οικογένεια μεγαλύτερης συζυγικής ηλικίας.
- - ηλικιωμένα ζευγάρια.
- 8) Από την ποιότητα των σχέσεων και την ατμόσφαιρα στην οικογένεια:
- - ευημερούσα
- - βιώσιμος;
- - παιδαγωγικά αδύναμος
- - ασταθής
- - αποδιοργανωμένος.
- 9) Γεωγραφικά:
- - αστικό;
- - αγροτική;
- - απομακρυσμένες (περιοχές του Άπω Βορρά).
- 10) Ανά τύπο καταναλωτικής συμπεριφοράς:
- - οικογένειες με «φυσιολογικό» ή «αφελή καταναλωτή» τύπο κατανάλωσης (κυρίως με διατροφικό προσανατολισμό).
- - οικογένειες με «διανοητικό τύπο κατανάλωσης», δηλαδή με υψηλό επίπεδο δαπανών για την αγορά βιβλίων, περιοδικών, ψυχαγωγικών εκδηλώσεων κ.λπ.
- - οικογένειες με ενδιάμεσο τύπο κατανάλωσης.
- 11) Σύμφωνα με τις ειδικές συνθήκες της οικογενειακής ζωής:
- - φοιτητική οικογένεια
- - "μακρινή" οικογένεια.
- - «παράνομη οικογένεια».
- 12) Από τη φύση των δραστηριοτήτων αναψυχής:
- - Άνοιξε;
- - κλειστό.
- 13) Κοινωνική κινητικότητα:
- - αντιδραστικές οικογένειες.
- - οικογένειες μέσης δραστηριότητας.
- - ενεργές οικογένειες.
- 14) Σύμφωνα με τον βαθμό συνεργασίας των κοινών δραστηριοτήτων:
- - παραδοσιακό
- - κολεκτιβιστής
- - ατομικιστικός.
- 15) Για την κατάσταση της ψυχολογικής υγείας:
- - υγιής οικογένεια
- - νευρωτική οικογένεια.
- - Θυματογόνος οικογένεια.
Κάθε μία από τις κατηγορίες οικογενειών χαρακτηρίζεται από τα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα και διεργασίες που συμβαίνουν σε αυτήν, τον γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις που είναι εγγενείς σε αυτήν, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών πτυχών της υποκειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας, του κύκλου επικοινωνίας και του περιεχομένου του, των χαρακτηριστικών συναισθηματικές επαφές των μελών της οικογένειας, οι κοινωνικο-ψυχολογικοί στόχοι της οικογένειας και οι ατομικές ψυχολογικές ανάγκες των μελών της.
Σε μεγάλο βαθμό, τα κίνητρα του γάμου καθορίζουν την επιτυχία των μελλοντικών οικογενειακών σχέσεων.
Μέχρι σήμερα έχουν αναπτυχθεί διάφορες μορφές γάμου και οικογενειακών σχέσεων, οι πιο συνηθισμένες από τις οποίες είναι οι εξής:
- 1) Γάμος και οικογενειακές σχέσεις που βασίζονται σε ένα έντιμο σύστημα συμβολαίου. Και οι δύο σύζυγοι κατανοούν ξεκάθαρα τι θέλουν από το γάμο και υπολογίζουν σε ορισμένα υλικά οφέλη. Οι ίδιοι οι όροι της σύμβασης τσιμέντο και να βοηθήσει στην επίλυση ζωτικών προβλημάτων. Η συναισθηματική προσκόλληση, η οποία δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αγάπη, αλλά που ωστόσο υπάρχει σε μια τέτοια ένωση, κατά κανόνα, εντείνεται με την πάροδο του χρόνου («θα ζήσουν για να δουν αγάπη», σύμφωνα με τα λόγια του I.S. Turgenev). Αν και, αν η οικογένεια υπάρχει μόνο ως οικονομική μονάδα, το αίσθημα της συναισθηματικής απογείωσης χάνεται εντελώς. Οι άνθρωποι που συνάπτουν έναν τέτοιο γάμο έχουν την πιο ισχυρή πρακτική υποστήριξη από έναν σύντροφο σε όλες τις πρακτικές προσπάθειες - αφού τόσο η σύζυγος όσο και ο σύζυγος επιδιώκουν το δικό τους οικονομικό κέρδος. Σε τέτοιους γάμους και οικογενειακές σχέσεις, ο βαθμός ελευθερίας καθενός από τους συζύγους είναι μέγιστος και η προσωπική εμπλοκή είναι ελάχιστη: εκπλήρωσε τους όρους της σύμβασης - είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει.
- 2) Γάμος και οικογενειακές σχέσεις που βασίζονται σε ανέντιμο συμβόλαιο. Ένας άνδρας και μια γυναίκα προσπαθούν να αποκομίσουν μονομερή οφέλη από το γάμο και έτσι να βλάψουν τον σύντροφό τους. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για αγάπη και εδώ, αν και συχνά σε αυτή την εκδοχή του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων είναι μονόπλευρη (στο όνομα της οποίας ο σύζυγος, συνειδητοποιώντας ότι τον εξαπατούν και τον εκμεταλλεύονται, υπομένει τα πάντα).
- 3) Γάμος και οικογενειακές σχέσεις υπό πίεση. Ο ένας από τους συζύγους κάπως «πολιορκεί» τον άλλον και αυτός, είτε λόγω κάποιων συνθηκών ζωής, είτε από οίκτο, τελικά συμφωνεί σε συμβιβασμό. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι επίσης δύσκολο να μιλήσουμε για ένα βαθύ συναίσθημα: ακόμη και από την πλευρά του «πολιορκητή», η φιλοδοξία, η επιθυμία να κατέχεις ένα αντικείμενο λατρείας, το πάθος μάλλον κυριαρχεί. Όταν τελικά συνάπτεται ένας τέτοιος γάμος, ο «πολιορκητής» αρχίζει να θεωρεί τη σύζυγο ιδιοκτησία του. Εδώ αποκλείεται απολύτως το αίσθημα ελευθερίας που είναι απαραίτητο στον γάμο και στην οικογένεια συνολικά. Τα ψυχολογικά θεμέλια για την ύπαρξη μιας τέτοιας οικογένειας είναι τόσο παραμορφωμένα που οι συμβιβασμοί που απαιτεί η οικογενειακή ζωή είναι αδύνατοι.
- 4) Ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις ως τελετουργική εκπλήρωση κοινωνικών και κανονιστικών στάσεων. Σε μια ορισμένη ηλικία, οι άνθρωποι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι όλοι γύρω είναι παντρεμένοι ή παντρεμένοι και ότι είναι καιρός να κάνουν οικογένεια. Πρόκειται για έναν γάμο χωρίς αγάπη και χωρίς υπολογισμούς, αλλά μόνο ακολουθώντας ορισμένα κοινωνικά στερεότυπα. Σε τέτοιες οικογένειες δεν δημιουργούνται συχνά οι προϋποθέσεις για μακρά οικογενειακή ζωή. Τις περισσότερες φορές, τέτοιοι γάμοι και οικογενειακές σχέσεις αναπτύσσονται τυχαία και εξίσου τυχαία διαλύονται, χωρίς να αφήνουν βαθιά ίχνη.
- 5) Γάμος και οικογενειακές σχέσεις, αγιασμένες από αγάπη. Δύο άνθρωποι ενώνονται οικειοθελώς, γιατί δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς ο ένας τον άλλον. Σε έναν γάμο αγάπης, οι περιορισμοί που αναλαμβάνουν οι σύζυγοι είναι καθαρά εθελοντικοί: απολαμβάνουν να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους μαζί, με μέλη της οικογένειάς τους, τους αρέσει να κάνουν κάτι καλό ο ένας για τον άλλον και για τα άλλα μέλη της οικογένειας. Ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις σε αυτήν την έκδοση είναι ο υψηλότερος βαθμός ένωσης των ανθρώπων, όταν τα παιδιά γεννιούνται ερωτευμένα, όταν ο ένας από τους δύο σύζυγους διατηρεί την ανεξαρτησία και την ατομικότητά του - με την πλήρη υποστήριξη του δεύτερου. Το παράδοξο έγκειται στο γεγονός ότι, αποδεχόμενοι οικειοθελώς τέτοιους περιορισμούς («Είμαι χαρούμενος αν είσαι ευτυχισμένος»), οι άνθρωποι γίνονται πιο ελεύθεροι... Ο γάμος και η οικογενειακή μορφή τέτοιων σχέσεων στηρίζονται στην εμπιστοσύνη, στον περισσότερο σεβασμό για ένα άτομο παρά για γενικά αναγνωρισμένους κανόνες.
Μια άλλη ταξινόμηση αποκαλεί τον γάμο για αγάπη, «ρόλο», μεικτό, γάμο με βάση τη συμπληρωματικότητα ως παραλλαγές μιας σταθερής οικογένειας που αυτή τη στιγμή σχηματίζονται.
Ο γάμος για αγάπη είναι ο πιο πολλά υποσχόμενος και σταθερός όταν συνήψαν οι σύζυγοι οικογενειακή ζωήμε αμοιβαία αγάπη, και ο καθένας τους είναι ένα ώριμο άτομο. Αλλά ακόμη και αυτός ο γάμος είναι γεμάτος με πολλούς κινδύνους: η ίδια η μετάβαση από μια σχετικά ελεύθερη προγαμιαία περίοδο σε μια οικογενειακή κατάσταση με τους περιορισμούς της, η ζωή αποδεικνύεται μια δύσκολη δοκιμασία για μια νεαρή οικογένεια. Ένας κοινός λόγος για τη διάλυση των γάμων αγάπης είναι η ασυμφωνία μεταξύ των ιδανικών ιδεών του συζύγου για τη ζωή στο σπίτι.
Σε έναν γάμο «ρόλων», το στυλ της οικογενειακής ζωής χτίζεται στη βάση μιας επίσημης συμφωνίας. Η οικογένεια σε αυτή την περίπτωση είναι ένα μέσο για να επιτευχθεί κάτι και, κατά κανόνα, και για τους δύο συζύγους.
Σε έναν μεικτό γάμο, ο ένας από τους συζύγους αγαπά τον άλλον, ενώ ο δεύτερος επικεντρώνεται περισσότερο στην κατασκευή του γάμου με βάση τους ρόλους. Το στυλ της οικογενειακής ζωής βασίζεται στο γεγονός ότι ένας αγαπημένος σύζυγος αποδέχεται την κατανομή των ρόλων που του προσφέρει ένας σύντροφος.
Σε έναν γάμο που βασίζεται στη συμπληρωματικότητα, ο καθένας από τους συζύγους λαμβάνει από τον άλλο, ψυχολογικά, ό,τι του λείπει, δηλ. επέρχεται αμοιβαία αποζημίωση.
Οι οικογενειακές σχέσεις έχουν μια σειρά από ψυχολογικά χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά μόνο για αυτές:
- - η παρουσία όχι ενός, αλλά ενός αριθμού στόχων σε όλη την οικογένεια που μπορούν να αλλάξουν στη διαδικασία της οικογενειακής ανάπτυξης.
- - μερική διαφορά στα ενδιαφέροντα και τις στάσεις των μελών της οικογένειας.
- - η παρουσία ενός παντρεμένου ζευγαριού, η σχέση στην οποία σε μεγάλο βαθμό - καθορίζει τη φύση της αλληλεπίδρασης στην οικογένεια.
- - τη συμπερίληψη εκπροσώπων πολλών γενεών σε αυτό και μια μακρά περίοδο στενής γνωριμίας μεταξύ των μελών του.
- - την ευελιξία και τη σημασία των οικογενειακών σχέσεων και τη σχέση τους.
- - ιδιαίτερη διαφάνεια, ευαλωτότητα των μελών της οικογένειας.
Οι σχέσεις στην οικογένεια επηρεάζονται από εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες. Οι εξωτερικοί παράγοντες περιλαμβάνουν το σύνολο των υλικών και πνευματικών συνθηκών που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία. Αυτό καθορίζει τις διαπροσωπικές σχέσεις στην κοινωνία, στην εργασιακή συλλογικότητα και στην οικογένεια.
Η δράση και η εκδήλωση εσωτερικών παραγόντων παρατηρείται στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων μέσω της υλοποίησης (ή αντίστροφα) των αμοιβαίων προσδοκιών, της εσωτερικής τους ικανοποίησης από τη διαδικασία της σχέσης.
Οι εσωτερικοί παράγοντες που συμβάλλουν στην επιτυχή δραστηριότητα περιλαμβάνουν τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των συντρόφων της οικογένειας: αυτά είναι τα πνευματικά, χαρακτηρολογικά και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των συζύγων.
Οι κύριοι προσανατολισμοί ζωής ή οι στρατηγικές ζωής των οικογενειακών συντρόφων έχουν ιδιαίτερη σημασία:
εσωτερικός έλεγχος - εξωτερικός έλεγχος.
εγωισμός - κοινωνιοκεντρισμός (αλτρουισμός);
προσανατολισμός στα κοινωνικά πρότυπα - στον εαυτό του.
αποδοχή αντιφάσεων - απόρριψή τους.
αυτοεκτίμηση - δυσπιστία στον εαυτό σας.
Άλλοι παράγοντες που σταθεροποιούν τις οικογενειακές σχέσεις περιλαμβάνουν:
- - η συνεχής επιθυμία των εταίρων να διατηρήσουν την οικογένεια.
- - την επιθυμία και την ικανότητα των εταίρων να συντονίζουν ενέργειες προς όφελος της οικογένειας.
- - την πρωτοβουλία κάθε συζύγου για την επίλυση οικογενειακών προβλημάτων και την πραγματική συμβολή του καθενός στα δημόσια πράγματα.
- - έναν εύλογο συνδυασμό μιας ποικιλίας προσωπικών στόχων και αναγκών με γενικές οικογενειακές υποθέσεις και ανάγκες.
- - η επιθυμία σε δύσκολες στιγμές για συναισθηματική ενότητα και συσπείρωση.
- - αισθητική έκκληση (εμφάνιση, συμπεριφορά κ.λπ.)
- - την ικανότητα να ζεσταίνει συναισθηματικά τον σύζυγο, δηλ. συμπεριφέρονται με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργούν μια ατμόσφαιρα εμπιστοσύνης, ευκολίας, εγκαρδιότητας.
Μέχρι σήμερα, έχουν εμφανιστεί τέτοιες οικογένειες, η περιγραφή των οποίων δεν αντιστοιχεί σε παραδοσιακές ιδέες. Ο Αμερικανός ψυχοθεραπευτής V. Satir αποκαλεί τέτοιες οικογένειες μη παραδοσιακές.
Σήμερα, πολλά παιδιά ανατρέφονται όχι από τους ενήλικες στους οποίους οφείλουν τη γέννησή τους. Όταν υπάρχει μόνο ένας γονέας σε μια οικογένεια, ονομάζεται ελλιπής. Υπάρχουν τρεις τύποι τέτοιων οικογενειών:
Ο πρώτος τύπος είναι όταν ο ένας γονέας έφυγε και ο υπόλοιπος δεν ξαναπαντρεύτηκε.
ο δεύτερος τύπος - ένα μόνο άτομο υιοθέτησε επίσημα ένα παιδί.
ο τρίτος τύπος - μια ανύπαντρη γυναίκα μεγαλώνει μόνη της τον γιο ή την κόρη της.
Τις περισσότερες φορές, οι μονογονεϊκές οικογένειες αποτελούνται από μια μητέρα και τα παιδιά της. Όταν δημιουργούνται νέες οικογένειες σε τέτοιες καταστάσεις, ο Β. Σατίρ ονομάζει τέτοιες νεοδημιουργούμενες οικογένειες μεικτές. Προσδιορίζει τρεις τύπους τέτοιων οικογενειών: 1. Μια γυναίκα με παιδιά παντρεύεται έναν άνδρα χωρίς παιδιά.
- 2. Ένας άντρας με παιδιά παντρεύεται μια γυναίκα χωρίς παιδιά.
- 3. Και οι δύο - και ο άντρας και η γυναίκα - έχουν παιδιά από προηγούμενους συντρόφους.
Μια ανάδοχη οικογένεια είναι μια άλλη μορφή μικτής οικογένειας:
- - μπορεί να περιλαμβάνει μόνο ένα υιοθετημένο παιδί.
- - ένα υιοθετημένο παιδί και πολλά φυσικά παιδιά.
- - ένα γηγενές παιδί και πολλά υιοθετημένα.
Αν και οι μικτές και ημιτελείς οικογένειες είναι αρκετά ιδιόμορφες και ως εκ τούτου διαφέρουν από τις άλλες, εντούτοις, έχουν πολλά, σύμφωνα με τον V. Satir, που τις φέρνουν πιο κοντά σε κάθε άλλη οικογένεια. Κάθε ένα από αυτά μπορεί να είναι πρώτης κατηγορίας εάν οι σύζυγοι φέρνουν φροντίδα και δημιουργικότητα σε αυτό. Το είδος της οικογένειας δεν καθορίζει τι συμβαίνει σε αυτήν. Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα μέλη της οικογένειας εξαρτώνται μόνο από αυτό, αλλά είναι η μεταξύ τους σχέση που καθορίζει τελικά την ευημερία της οικογένειας: πόσο επιτυχώς αναπτύσσονται τα ενήλικα μέλη της οικογένειας ατομικά και συλλογικά, πόσο επιτυχημένα γίνονται τα παιδιά δημιουργικά και υγιή άτομα. Σύμφωνα με τον Β. Σατίρ, υπό αυτή την έννοια, όλες οι οικογένειες είναι ίδιες.
Στη σύγχρονη κοινωνία αναπτύσσονται εναλλακτικές μορφές γάμου και οικογενειακών σχέσεων. Ποιες είναι αυτές οι σχέσεις και ποια είναι η ουσία τους θα εξετάσουμε στην επόμενη παράγραφο της εργασίας του μαθήματος.
Η δομή της οικογένειας ως αναπόσπαστο σύστημα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον τύπο της οικογενειακής ομάδας.
Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια είναι η παλαιότερη και πιο διαδεδομένη κοινωνική ομάδα, η γνώση των περισσότερων ανθρώπων για αυτήν περιορίζεται μόνο στον διαχωρισμό των οικογενειών σε καλές (ευημερούσες) και κακές (δυσμενείς). Ωστόσο, για την καλύτερη πλοήγηση στη λύση πολλών οικογενειακών προβλημάτων, μια τέτοια προφανώς επιφανειακή ιδέα των ποικιλιών (τύπων) της οικογένειας, φυσικά, δεν αρκεί. Η παρουσία ενός συστήματος γνώσεων σχετικά με τους τύπους, τις μορφές, τους τύπους οικογενειών και τα χαρακτηριστικά των σχέσεων σε κάθε μοντέλο μιας γαμήλιας ένωσης σας επιτρέπει να ρίξετε μια πιο «επαγγελματική» ματιά στη δική σας οικογένεια και να είστε πιο προσεκτικοί στα προβλήματα που προκύπτουν σε αυτό. Επιπλέον, διαφορετικοί τύποι οικογενειών λειτουργούν διαφορετικά σε διάφορους τομείς των οικογενειακών σχέσεων. Η χρήση διαφορετικών τυπολογιών βοηθά στη λήψη μιας πιο ολοκληρωμένης, πολύχρωμης εικόνας των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικογένειας από κοινωνική και επιστημονική άποψη: γάμος, διαζύγιο, γονιμότητα, η επίδραση της οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών κ.λπ.
Επιπλέον, σε μια ορισμένη μορφή οικογενειακής-γαμήλιας ένωσης, μπορεί να εμφανιστούν παρόμοια (τυπικά) προβλήματα, η τεκμηριωμένη γνώση των οποίων μπορεί να βοηθήσει σημαντικά στην οργάνωση της απαραίτητης κοινωνικής ή ψυχολογικής βοήθειας σε μια τέτοια οικογένεια.
Μέχρι σήμερα, οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταφέρει να συντάξουν μια πλήρη ταξινόμηση των οικογενειών λόγω της ποικιλομορφίας τους μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτισμών. Στον κατάλογο των διαφόρων μορφών σύγχρονων οικογενειών, υπάρχουν περισσότερες από σαράντα ποικιλίες από αυτές. Το βιβλίο δίνει μια οικογενειακή ταξινόμηση, λαμβάνοντας υπόψη εκείνα τα μοντέλα που είναι κοινά στους περισσότερους πολιτισμούς και ταυτόχρονα εκπροσωπούνται ευρέως στη σύγχρονη ρωσική πραγματικότητα. Ως βάση για την προτεινόμενη τυπολογία λαμβάνονται βασικά κριτήρια που επιτρέπουν τη διάκριση μιας ή άλλης μορφής οικογενειακής οργάνωσης, λαμβάνοντας υπόψη τη δομή, τη δυναμική και τις λειτουργίες της. Παράλληλα, το βιβλίο περιλαμβάνει και κάποιες τυπολογίες του συγγραφέα, αφού οι μορφές οικογενειακών ενώσεων που περιγράφονται σε αυτές δεν απαντώνται σε άλλες ταξινομήσεις.
Όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχει καθόλου οικογένεια. Υπάρχουν συγκεκριμένες οικογένειες: αστικές και αγροτικές, νέοι και μεγάλοι. οικογένειες που ανήκουν σε διαφορετικές εκπαιδευτικές και κοινωνικές ομάδες κ.λπ. Η σημασία του προσδιορισμού ορισμένων τύπων οικογενειών εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι, παρά την κοινότητα των εσωτερικών σχέσεων, έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, λόγω εθνικών, πολιτιστικών, θρησκευτικών, ηλικίας, επαγγελματικές και άλλες διαφορές.
Όσο περισσότερες τέτοιες ομάδες μπορούν να εντοπιστούν, τόσο πιο διεξοδικά και επιστημονικά τεκμηριωμένη μελετάται η οικογένεια, η οποία, με τη σειρά της, επιτρέπει στους ανθρώπους να αποφεύγουν πολλά λάθη στην οικοδόμηση της οικογενειακής τους ζωής, καθιστώντας την ψυχολογικά άνετη και πιο ευτυχισμένη.
Κάθε κοινωνία έχει διαφορετικές απαιτήσεις για τη φύση των σχέσεων μεταξύ των συζύγων, για τους τρόπους φροντίδας των μελών της οικογένειας με αναπηρία, για τη συμμετοχή των ανθρώπων στην εργασία, για την οργάνωση της καθημερινότητας, για την ασφάλεια των μελών της οικογένειας, για τον ελεύθερο χρόνο κ.λπ. Ανάλογα με το αν αυτές οι απαιτήσεις τηρούνται ή όχι από την οικογένεια, η οικογενειακή ένωση διακρίνεται από ορισμένα χαρακτηριστικά, τα οποία επηρεάζουν φυσικά την οικογενειακή ατμόσφαιρα στο σύνολό της και την ψυχολογική ευημερία κάθε μέλους της οικογένειας.
Η θεμελιώδης αρχή της σύγχρονης μονογαμίας (μονογαμία) είναι πατριαρχική οικογένεια,που χαρακτηρίζεται από την κυρίαρχη θέση των ανδρών στις οικογενειακές σχέσεις.
Αρχικά, η πατριαρχική οικογένεια ήταν αρκετά πολυάριθμη: περιλάμβανε συγγενείς και απογόνους ενός πατέρα με τις γυναίκες, τα παιδιά και τους συγγενείς τους, σκλάβους, συμπεριλαμβανομένων των παλλακίδων. Η λατινική λέξη "επώνυμο" στην αρχαιότητα σήμαινε ένα σύνολο σκλάβων που ανήκαν σε ένα άτομο. Μια τέτοια οικογένεια αριθμούσε μερικές φορές εκατοντάδες άτομα. Σε διάφορες τροποποιήσεις, η πατριαρχική οικογένεια υπήρχε ανάμεσα σε διαφορετικούς λαούς. Στη Ρωσία, είχε τη μορφή μιας μεγάλης οικογένειας με επικεφαλής έναν άνδρα, αποτελούμενη από πολλές γενιές στενών συγγενών που ζούσαν κάτω από την ίδια στέγη και διατηρούσαν ένα κοινό νοικοκυριό.
Κατά τη διαμόρφωση του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, του παραδοσιακού πατριαρχικού πυρηνικόςοικογένεια (από το λατινικό "nucleus" - ο πυρήνας). Για πρώτη φορά, το όνομα «πυρηνικό» σε σχέση με την οικογένεια εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο J. P. Murdoch το 1949. Αυτού του είδους η οικογένεια αποτελείται μόνο από τα πιο απαραίτητα μέλη για την εκπαίδευσή της - σύζυγο και σύζυγο. μπορεί να είναι και χωρίς παιδιά και να περιλαμβάνει οποιοδήποτε αριθμό παιδιών.
Μια σύγχρονη μονογαμική οικογένεια μπορεί να έχει πολλούς τύπους που διαφέρουν μεταξύ τους με συγκεκριμένους τρόπους.
1. Από σχετική δομήοικογένεια μπορεί να είναι πυρηνικός(παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά) και επεκτάθηκε(ένα παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά και οποιοσδήποτε από τους συγγενείς του συζύγου ή της συζύγου που ζουν μαζί τους στο ίδιο νοικοκυριό).
2. Από αριθμός παιδιών: άτεκνα (στείρα), μόνο παιδί, μικρό παιδί, πολύτεκνη οικογένειαμια οικογένεια.
3. Από δομή:με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά. με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά, με έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς· με δύο ή περισσότερα παντρεμένα ζευγάρια με ή χωρίς παιδιά, με ή χωρίς έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς· με τη μητέρα (πατέρα) με τα παιδιά? με μητέρα (πατέρα) με παιδιά, με έναν από τους γονείς και άλλους συγγενείς. άλλες οικογένειες.
4. Από σύνθεση:ημιτελής οικογένεια, χωριστή, απλή (πυρηνική), σύνθετη (οικογένεια πολλών γενεών), μεγάλη οικογένεια.
5. Από γεωγραφικό χαρακτηριστικό:αστική, αγροτική, απομακρυσμένη οικογένεια (που ζει σε δυσπρόσιτες περιοχές και στις περιοχές του Άπω Βορρά).
6. Από ομοιογένεια της κοινωνικής σύνθεσης:κοινωνικά ομοιογενής (ομογενής)οικογένειες (έχω παρόμοιος επίπεδο εκπαίδευση και χαρακτήρας επαγγελματίας δραστηριότητες στοσύζυγοι ) ετερογενής (ετερογενείς) οικογένειες: ενώνουν άτομα διαφορετικών βαθμίδων εκπαίδευσης και επαγγελματικού προσανατολισμού.
7. Από οικογενειακό ιστορικό:νεόνυμφους? νεαρή οικογένεια που περιμένει ένα μωρό? οικογένεια μέσης ηλικίας γάμου· ανώτερη ηλικία γάμου? ζευγάρια ηλικιωμένων.
8. Από τύπος ηγετικές ανάγκεςτου οποίου η ικανοποίηση καθορίζει χαρακτηριστικά της κοινωνικής συμπεριφοράς των μελών της οικογενειακής ομάδας, διακρίνουν οικογένειες με «φυσιολογικό» ή «αφελή καταναλωτή» τύπο κατανάλωσης (κυρίως με διατροφικό προσανατολισμό). οικογένειες με «διανοητικό» είδος κατανάλωσης, δηλ. με υψηλό επίπεδο δαπανών για πνευματική ζωή· οικογένειες με ενδιάμεσο τύπο κατανάλωσης.
9. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του υπάρχοντος οικογενειακός τρόπος ζωής και οργάνωση της οικογενειακής ζωής: οικογένεια - "διέξοδος" (δίνει σε ένα άτομο επικοινωνία, ηθική και υλική υποστήριξη). οικογένεια αποκεντρικού τύπου (παιδιά στο κέντρο συμφέροντα των γονέων) μια οικογένεια όπως μια αθλητική ομάδα ή μια λέσχη συζήτησης (ταξιδεύουν πολύ, βλέπουν πολλά, ξέρουν πώς, ξέρουν). μια οικογένεια που βάζει την άνεση, την υγεία και την τάξη πρώτα.
10. Από φύση τουΕλεύθερος χρόνος: οικογένεια Άνοιξε(με επίκεντρο την επικοινωνία και την πολιτιστική βιομηχανία) και κλειστό(επικεντρώνεται στην ενδοοικογενειακή αναψυχή).
11. Από η φύση της κατανομής των οικιακών καθηκόντων:οικογένειες παραδοσιακός(τα καθήκοντα εκτελούνται κυρίως από γυναίκα) και κολεκτιβιστής(καθήκοντα εκτελούνται από κοινού ή με τη σειρά).
12. Από τύπος επικεφαλής(κατανομή εξουσίας) οι οικογένειες μπορεί να είναι αυταρχικές και δημοκρατικές.
απολυταρχικόςμια οικογένεια χαρακτηρίζεται αυστηρός , αδιαμφισβήτητη υποδούλωση γυναίκα προς σύζυγο ή σύζυγος με σύζυγο και παιδιά σε γονείς. Ο σύζυγος (και μερικές φορές η σύζυγος) είναι ο μονοπωλιακός αρχηγός, ο δεσποτικός αφέντης. Δημοκρατικόςη οικογένεια βασίζεται στον αμοιβαίο σεβασμό για τα μέλη της οικογένειας, στην κατανομή των ρόλων της οικογένειας σύμφωνα με τις ανάγκες μιας συγκεκριμένης κατάστασης, στις προσωπικές ιδιότητες και ικανότητες των συζύγων, στην ισότιμη συμμετοχή καθενός από αυτούς σε όλα τα οικογενειακά ζητήματα ζωής, για την κοινή υιοθέτηση όλων των σημαντικών αποφάσεων. Σε μια δημοκρατική οικογένεια, κατά κανόνα, δεν υπάρχει "επίσημος" επικεφαλής, αλλά υπάρχει ένας ηγέτης, ένα έγκυρο άτομο. Επιπλέον, ο σύζυγος μπορεί να είναι ηγέτης από ορισμένες απόψεις και η σύζυγος σε άλλα. Σε ορισμένες καταστάσεις ζωής, ακόμη και τα παιδιά που μεγαλώνουν μπορούν να γίνουν ηγέτες.
Η συμμετοχή και των δύο συζύγων στην παραγωγή, η σχετικά ισότιμη συνεισφορά τους στην κοινή οικονομία, η νομική ισότητα των μελών της οικογένειας συμβάλλουν στη διαμόρφωση σχέσεων ισότητας στην οικογένεια. Η σύγχρονη πυρηνική οικογένεια γίνεται εξισωτικός(από τη λατινική λέξη "egalitare" - μια ισότιμη ένωση, δηλαδή με ίσο μερίδιο των δικαιωμάτων και των ευθυνών όλων των ενήλικων μελών της, με μια αρκετά ανεξάρτητη θέση των παιδιών).
13. Ανάλογα με ειδικές συνθήκες οργάνωσης της οικογενειακής ζωής: φοιτητήςοικογένεια (και οι δύο σύζυγοι σπουδάζουν στο πανεπιστήμιο) και "μακρινός"οικογένεια (ξεχωριστή κατοικία των συντρόφων λόγω των ιδιαιτεροτήτων του επαγγέλματος του ενός ή και των δύο: οικογένειες ναυτικών, πολικών εξερευνητών, αστροναυτών, γεωλόγων, καλλιτεχνών, αθλητών κ.λπ.).
14. Από η ποιότητα των σχέσεων και η ατμόσφαιρα στην οικογένεια: ευημερούσα (σύζυγοι και τα άλλα μέλη της οικογένειας εκτιμούν πολύ ο ένας τον άλλον, η εξουσία του συζύγου είναι υψηλή, πρακτικά δεν υπάρχουν συγκρούσεις, υπάρχουν δικές τους παραδόσεις και τελετουργίες), βιώσιμος(έχουν πρακτικά τα ίδια χαρακτηριστικά με τις ευημερούσες οικογένειες), παιδαγωγικά αδύναμος(χαμηλά εκπαιδευτικά χαρακτηριστικά, προτιμάται η φυσική κατάσταση και η ευημερία του παιδιού). ασταθής οικογένεια(υψηλό επίπεδο δυσαρέσκειας και των δύο συζύγων με την οικογενειακή ζωή, συμπεριλαμβανομένου του ρόλου και της θέσης τους στην οικογένεια, που οδηγεί σε απρόβλεπτη συμπεριφορά). αποδιοργανωμένος(Εκδηλώνεται μια έντονη υστέρηση στις οικογενειακές σχέσεις από το γενικό επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας: μέθη, αρχαϊκές σχέσεις αγενούς υπαγόρευσης· δεν υπάρχει πρακτικά εσωτερική ενότητα και επαφές μεταξύ των μελών της οικογένειας). κοινωνικά μειονεκτούντες(χαμηλό πολιτισμικό επίπεδο των μελών της οικογένειας, κατανάλωση αλκοόλ από τον έναν ή και τους δύο συζύγους ή γονείς). προβληματικός(έλλειψη αμοιβαιότητας μεταξύ των συζύγων και αδυναμία συνεργασίας). σύγκρουση (η παρουσία ψυχολογικής ασυμβατότητας μεταξύ συζύγων ή μελών της οικογένειας). διαλυόμενη οικογένειαένωση (μια υπερβολικά επιδεινωμένη κατάσταση σύγκρουσης στην οικογένεια, στην πραγματικότητα, ο γάμος έχει ήδη διαλυθεί, αλλά οι σύζυγοι συνεχίζουν να ζουν μαζί, κάτι που θεωρείται η πιο τραυματική πηγή για το παιδί λόγω της διάρκειας της αγχωτικής κατάστασης και οδηγεί σε διαταραχές στην ανάπτυξη της προσωπικότητάς του). διαλύθηκεοικογένεια - μια κατάσταση όπου ένας από τους γονείς ζει χωριστά, αλλά σε κάποιο βαθμό διατηρεί επαφές με την πρώην οικογένεια και εκτελεί μερικές ακόμη λειτουργίες.
15. Από σύνθεση συζύγων σε πυρηνική οικογένεια: πλήρης(περιλαμβάνει πατέρα, μητέρα και παιδιά) και ατελής(ο ένας από τους γονείς λείπει) . Το λεγομενο λειτουργικά ελλιπήςΟικογένειες: Επαγγελματικοί ή άλλοι λόγοι αφήνουν λίγο χρόνο στους συζύγους για οικογένεια.
ατελήςσχηματίζεται οικογένεια ως αποτέλεσμα της λύσης γάμου, της γέννησης τέκνου εκτός γάμου, του θανάτου ενός από τους γονείς ή του χωρισμού τους. Από αυτή την άποψη, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι ημιτελών οικογενειών: ορφανός, παράνομος, χωρισμένος, χωρισμένος.
Ανάλογα με την παρουσία του κύριου γονέα, διακρίνονται οι μονογονεϊκές οικογένειες της μητέρας και του πατέρα. Σύμφωνα με τον αριθμό των γενεών σε μια οικογένεια, ημιτελής διακοπή λειτουργίας(μητέρα ή πατέρας με παιδί ή πολλά παιδιά) και μη ολοκληρωμένη επέκταση:μητέρα (πατέρας) με ένα ή περισσότερα παιδιά και άλλους συγγενείς.
16. Από χαρακτηριστικά κοινωνικού ρόλουξεχωρίζω παραδοσιακές, παιδοκεντρικές και παντρεμένες οικογένειες.Οι περισσότεροι ερευνητές ξεχωρίζουν τρεις «καθαρούς» τύπους οικογένειας σύμφωνα με αυτό το κριτήριο, οι οποίοι αφενός έχουν ιστορικό χαρακτήρα, αφού αναπτύχθηκαν χρονολογικά διαδοχικά, από τον πρώτο έως τον τρίτο τύπο. Από την άλλη πλευρά, στη σύγχρονη πραγματικότητα, αυτοί οι τύποι υπάρχουν παράλληλα, σε μεγαλύτερο βαθμό ήδη αναμεμειγμένοι, αν και διατηρούν τα κύρια χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου «ιδανικού» τύπου.
Ο πρώτος τύπος είναι παραδοσιακή οικογένεια". Σε περισσότερο ή λιγότερο καθαρή μορφή, τέτοιες οικογένειες είναι κοινές στις αναπτυσσόμενες χώρες και στη χώρα μας - στην Κεντρική Ασία και σε ορισμένες περιοχές του Καυκάσου. Σε τέτοιες οικογένειες, ο πυρήνας του συστήματος δεν είναι οι διαπροσωπικές, αλλά κοινωνικά και πολιτισμικά καθορισμένες σχέσεις μεταξύ των μελών του.
Στη Ρωσία, μια τέτοια οικογένεια περιγράφεται καλά στο Domostroy, το οποίο ορίζει σαφώς τις απαιτήσεις για όλα τα μέλη της οικογένειας ανάλογα με τον κοινωνικό τους ρόλο. Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του συζύγου - του αρχηγού της οικογένειας σε σχέση με τη σύζυγο, τα παιδιά και τους γονείς του περιγράφονται λεπτομερώς. όλα τα άλλα μέλη της οικογένειας σε σχέση μεταξύ τους.
Η θέση των παιδιών σε μια τέτοια οικογένεια προφανώς καθορίζεται από ολόκληρο τον τρόπο ζωής, είναι όσο μικρότερο, τόσο μικρότερο είναι το παιδί. Τα παιδιά δεν πρέπει να παρεμβαίνουν πολύ ενεργά στη ζωή της οικογένειας, σεβόμενοι και τηρώντας αυστηρά τις απαιτήσεις των μεγαλύτερων, φαίνεται να μένουν στην περιφέρεια του οικογενειακού συστήματος, γεμίζοντας, αλλά όχι ορίζοντας το. Η κύρια επιρροή εδώ είναι «κάθετη»: από πάνω προς τα κάτω, η απαίτηση για την υποταγή των νεότερων μελών της οικογένειας στους μεγαλύτερους εκπροσώπους της.
Ένα τέτοιο οικογενειακό σύστημα είναι σταθερό όσο το παιδί δεν προβάλλει σοβαρές αντιστάσεις. Με την υπερβολική ακαμψία των γονικών απαιτήσεων, που δεν είναι τόσο εύκολο να εκπληρωθούν, τέτοια παιδιά, παρά σε άλλες οικογένειες, αναπτύσσουν δόλο, επιθετικότητα, σκληρότητα ή το αντίστροφο: έλλειψη θέλησης και απάθεια.
Το δεύτερο είδος οικογένειας που αναπτύχθηκε ιστορικά στην Ευρώπη τον 18ο-19ο αιώνα είναι το λεγόμενο " παιδοκεντρική οικογένεια". Εδώ, οι διαπροσωπικές σχέσεις, η επιθυμία να σχηματιστούν στενές και ζεστές συναισθηματικά κορεσμένες επαφές συμπιέζονται, σαν να λέγαμε, από την υπεροχή του κοινού έναντι του προσωπικού στη σφαίρα των σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιού, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής οικογένειας. Παρά το γεγονός ότι η σχέση μεταξύ των συζύγων παραμένει καθορισμένη από έξω και, όπως λέγαμε, δεν εξαρτάται από το αν αγαπούν ο ένας τον άλλον, «επιτρέπεται» να μεταδοθεί το αίσθημα της αγάπης στο παιδί.
Εάν σε μια παραδοσιακή οικογένεια η βάση των σχέσεων είναι ο σεβασμός της εξουσίας, τότε σε μια παιδοκεντρική οικογένεια, «η ευτυχία του παιδιού» λειτουργεί ως ένας τέτοιος σύνδεσμος.
Έτσι, από την αρχή το παιδί κατέχει κεντρική, κυρίαρχη θέση σε μια τέτοια οικογένεια. Οι γονείς ζουν για αυτόν, συνειδητά ή υποσυνείδητα υποθέτοντας ότι στο μέλλον θα ζήσει για αυτούς.
Η κύρια επιρροή σε μια τέτοια οικογένεια είναι «κάθετη», αλλά όχι από πάνω προς τα κάτω (όπως σε μια παραδοσιακή οικογένεια), αλλά από κάτω προς τα πάνω (από το παιδί στους γονείς). Το παιδί έχει κάποια εξουσία πάνω στους γονείς και μπορεί ακόμη και να τους ελέγξει σε κάποιο βαθμό.
Ένα ασυνείδητο κίνητρο για την εμφάνιση ενός παιδιού σε μια τέτοια οικογένεια μπορεί να είναι ένα αίσθημα δυσαρέσκειας με τους συζύγους για τη σχέση τους και μια επιθυμία να γεμίσει το συναισθηματικό κενό.
Εάν η ιδέα του "όλα για το παιδί" είναι πολύ έντονη, το αποτέλεσμα μπορεί να είναι μια ανατροφή "οικογενειακό είδωλο". Στο μέλλον, αυτό είναι γεμάτο με έντονες συγκρούσεις με άλλους ανθρώπους και πληγωμένες φιλοδοξίες.
Ο τρίτος τύπος είναι ο διάσημος κοινωνιολόγος S.I. Φώναξε η πείνα παντρεμένη οικογένεια,βάση της οποίας είναι οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων. Η σχέση τους είναι μια σχέση ισότιμων εταίρων που βασίζεται στην εμπιστοσύνη, την αποδοχή ενός άλλου ατόμου, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον, την ανεκτικότητα, την καλή θέληση.
Μια τέτοια οικογένεια δημιουργείται όχι επειδή «είναι έθιμο» ή «ήρθε η ώρα να παντρευτούμε», όχι για να αποκτήσουμε παιδιά, αλλά με ελεύθερη αμοιβαία επιλογή. Σε αυτή την οικογένεια, σε αντίθεση με τις οικογένειες των άλλων δύο τύπων, μπορεί να μην υπάρχουν καθόλου παιδιά, μπορεί να υπάρχουν μόνο ένα παιδί ή πολλά. Όλα αυτά δεν παρεμβαίνουν στον κύριο τύπο σχέσης, συμπεριλαμβανομένου του παιδιού, η επικοινωνία με την οποία, όπως και με τους ενήλικες, χτίζεται επίσης λαμβάνοντας υπόψη την προσωπικότητα και τα αμοιβαία συμφέροντα.
17. Από τη φύση της επικοινωνίας και των συναισθηματικών σχέσεων στην οικογένειαοι γάμοι ταξινομούνται σε συμμετρική, συμπληρωματική και μετασυμπληρωματική.
ΣΤΟ συμμετρικόςΣε μια γαμήλια ένωση, και οι δύο σύζυγοι έχουν ίσα δικαιώματα, κανένας από αυτούς δεν είναι υποδεέστερος του άλλου. Τα προβλήματα λύνονται με συμφωνία, ανταλλαγή ή συμβιβασμό. ΣΤΟ συμπληρωματικόςγάμος ένας διαθέτει, δίνει διαταγές, ο άλλος υπακούει, περιμένει συμβουλές ή οδηγίες. ΣΤΟ μετασυμπληρωματικήΣε έναν γάμο, ηγετική θέση επιτυγχάνεται από έναν σύντροφο που πραγματοποιεί τους δικούς του στόχους τονίζοντας την αδυναμία, την απειρία, την αδυναμία και την ανικανότητά του, χειραγωγώντας έτσι τον σύντροφό του.
Ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της συναισθηματικής επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών στη δομή των οικογενειακών σχέσεων, ο Αμερικανός ψυχολόγος L. Wursmer διακρίνει τέσσερις τύπους οικογενειών, η βάση για τη λειτουργία των οποίων είναι ορισμένοι τύποι παθολογίας (διαταραχές) στην οικογενειακή επικοινωνία.
1. Οικογένειες με «παιδικό τραύμα».Τα άτομα που έχουν βιώσει κακοποίηση στην παιδική ηλικία μπορούν στη συνέχεια να ταυτιστούν είτε με τον δράστη είτε με το θύμα. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, αισθήματα πόνου, ντροπής, φρίκης, αδυναμίας μετά από βία, ειδικά από τους γονείς, μπορεί να γίνουν αιτίες κατάχρησης αλκοόλ και ναρκωτικών στην εφηβεία και την ενήλικη ζωή.
2. «Εμμονική οικογένεια».Σε μια τέτοια οικογένεια οι γονείς επιβάλλονται στο παιδί, ελέγχουν με εμμονή τη συμπεριφορά του, κάτι που μπορεί να του προκαλέσει ντροπή και θυμό. Οι γονείς σε μια τέτοια οικογένεια έχουν συχνά μεγαλειώδεις, μη ρεαλιστικές προσδοκίες για τα παιδιά τους. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, μπορεί να προκύψουν ψευδείς μάσκες ταυτότητας, υποκριτικοί ρόλοι που χρησιμοποιούν τα παιδιά για να προστατευτούν. Ψεύτικες ταυτότητες, αναντιστοιχία με την αληθινή ΕΓΩ,μπορεί να οδηγήσει αντισταθμιστικά στη χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών.
3. «Ψεύτικη οικογένεια».Ως αποτέλεσμα των συνεχών ψεμάτων που της καλλιεργούνται, η ντροπή γίνεται το κυρίαρχο συναίσθημα στο παιδί, επέρχεται αποπροσωποποίηση και χάνεται η αίσθηση της πραγματικότητας. Η αυξανόμενη αποξένωση, η ψευδαίσθηση των σχέσεων στην οικογένεια μπορεί να γίνει ένας από τους παράγοντες έναρξης και κατανάλωσης ψυχοδραστικών ουσιών.
τέσσερα." ασυνεπής, αναξιόπιστος μια οικογένεια". Σε αυτό καταδικάζεται αύριο ό,τι εγκρίνεται σήμερα, αυτό που επαινεί ο πατέρας, μετά επιπλήττει η μητέρα. Ως αποτέλεσμα, η σταθερότητα του υπερ-εγώ διαταράσσεται. Αυτός μπορεί να είναι ένας από τους λόγους για την αποκοινωνικοποίηση του παιδιού και την κατάχρηση ουσιών.
Ο Τσέχος δημογράφος και κοινωνιολόγος K. Vitek, με βάση τη δική του επιστημονική έρευνα για τον συναισθηματικό τόνο των συζυγικών σχέσεων, προσδιορίζει έξι τύπους οικογενειών - από έναν ιδανικό γάμο έως έναν γάμο στο στάδιο του διαζυγίου. Καθένα από αυτά έχει τα δικά του κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά.
ένας. " Ιδανικός» Ο γάμος χαρακτηρίζεται από τη μέγιστη αμοιβαία στοργή των συζύγων, την επιθυμία να είναι μαζί, την άνευ όρων τήρηση των ηθικών αρχών, το αίσθημα πλήρους ικανοποίησης και ευτυχίας.
2. Γάμος "γενικά καλό", το σταθερό χαρακτηρίζεται από αφοσίωση σε σύντροφο και οικογένεια. Παρά τις απογοητεύσεις που βιώνουν μερικές φορές, οι σύζυγοι προσπαθούν να αναβιώσουν και να εμπλουτίσουν τη σχέση τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει επίσης έναν γάμο που επιμένει κυρίως λόγω παιδιών, χωρίς ιδιαίτερη συναισθηματική προσκόλληση. Ωστόσο, ο χωρισμός από έναν σύντροφο ή η απώλεια του θα θεωρούνταν βαρύ χτύπημα της μοίρας. Ένας γάμος που υπάρχει αδράνεια, με κοινή συμφωνία, μπορεί να είναι και σταθερός. Η αποχώρηση ή η απώλεια ενός συντρόφου σε αυτή την περίπτωση δεν θα ήταν βαρύ χτύπημα της μοίρας. Σε ορισμένες οικογένειες αυτού του τύπου, η απόλαυση και η απογοήτευση εναλλάσσονται συνεχώς, αλλά οι σύζυγοι δεν αισθάνονται την ανάγκη να χωρίσουν για πάντα.
3. Γάμος συναισθηματικά διαταραγμένος,αλλά με τη δυνατότητα για συνέχιση της ύπαρξης, μπορεί να συνοδεύεται από συνεχείς καυγάδες και αξιώσεις.
4. Συναισθηματικά δυσλειτουργικός γάμος με συνειδητή απιστία.Καθε ζει δικα τους τα ενδιαφέροντα , και οι σύζυγοι δεν επιδιώκουν να περνούν ελεύθερο χρόνο μαζί.
5. Παντρεμένος στα πρόθυρα του διαζυγίουΕίναι σύνηθες φαινόμενο οι σύζυγοι να αντιλαμβάνονται αμοιβαία ότι δεν υπάρχει πλέον συζυγική ισορροπία.
6. διαλύθηκεΟ γάμος είναι μια οικογενειακή ένωση που στην πραγματικότητα έχει πάψει να υπάρχει.
Ο Αμερικανός ψυχολόγος και ψυχοθεραπευτής K. Whitaker προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους οικογενειών:
1. Βιοψυχοκοινωνική οικογένεια -εδώ σχετίζομαι Έτσι που ονομάζεται φυσικός οικογένειες,οι οποίες αποτελούμαι από δύο ατμός αρχαιότερος γενιές , ζευγάρια γονέων και παιδιών. Οι ομοιότητες και οι συμπτώσεις ανάμεσα σε παππούδες, γιαγιάδες, γονείς και παιδιά είναι τόσο έντονες όσο και αναπόφευκτες. Η μοναδικότητα της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι, μόλις ένα μέλος της οικογένειας αντικρίσει ένα άλλο, ανακαλύπτει αμέσως σε αυτήν ορισμένα φυσικά και συμβολικά στοιχεία της προσωπικότητάς του. Και αυτό προκαλεί ακόμη μεγαλύτερη ένταση.
2. Ψυχοκοινωνική οικογένεια -μια οικογένεια στην οποία δεν υπάρχει συγγένεια αίματος, αλλά υπάρχει πνευματική σχέση, συναισθηματική και ψυχολογική εγγύτητα. Τα μέλη της οικογένειας είναι κοντά μεταξύ τους ως προς τα ψυχολογικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά, είναι κοινωνικοί συγγενείς. Για παράδειγμα, σύζυγοι και υιοθετημένα παιδιά. Ο γάμος μπορεί να οριστεί ως η απόφαση που λαμβάνεται από ένα ολόκληρο άτομο να συνδεθεί με ένα άλλο ολόκληρο πρόσωπο με την εγγύηση του αδιαχώριστου αυτής της σύνδεσης, αν και δεν αποκλείεται η πιθανότητα διακοπής. Εάν προκύψει ένα τέτοιο κενό, τότε θα είναι δυνατό να εξαλειφθεί και η οικογένεια γίνεται ακόμα πιο δυνατή. Οι επενδύσεις που γίνονται στην οικογενειακή ζωή δεν επιστρέφονται ως αμετάκλητη εισφορά. Κανείς δεν έχει δικαίωμα στο κύριο κεφάλαιο, οι εταίροι μπορούν να χρησιμοποιήσουν μόνο τόκους, κατά την κρίση τους, είτε αναπληρώνοντας το αρχικό κεφάλαιο μαζί τους είτε μεταφέροντάς τους σε ξεχωριστό λογαριασμό.
3. Κοινωνική οικογένεια.Η οικογένεια εδώ σημαίνει μόνο ότι υπάρχει σχέση μεταξύ συντρόφων, είτε λόγω κοινών ενδιαφερόντων, είτε επαγγελματικών δραστηριοτήτων, είτε ανάγκης διατήρησης επαφών σε επίπεδο επιχειρηματικής συνεργασίας. Η συναισθηματική προσκόλληση μπορεί να μην είναι, συναντώντας από περίπτωση σε περίπτωση. Οι σχέσεις σε αυτό το είδος οικογένειας έχουν αναπόφευκτα ένα τέλος, το οποίο επισημοποιείται στη βάση μιας ειρηνικής συμφωνίας χρησιμοποιώντας τις ήδη υπάρχουσες, γνωστές αρχές κοινωνικής διευθέτησης τέτοιων καταστάσεων. Μπορεί να προκύψει αρνητική δυναμική εντός της κοινωνικής οικογένειας, αλλά, κατά κανόνα, δεν μετατρέπεται σε πόλεμο, αφού τα εταιρικά συμφέροντα προηγούνται και η διάρκεια της ένωσης περιορίζεται προφανώς από χρονικά πλαίσια. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η ένωση μοιάζει με ανάδοχη οικογένεια.
Πολλοί επιστήμονες σημειώνουν ότι το πιο προοδευτικό και πιο σχετικό με τις σύγχρονες συνθήκες είναι εξισωτικόςμια οικογένεια που αναλαμβάνει την πλήρη και γνήσια ισότητα των συζύγων σε όλα τα θέματα της οικογενειακής ζωής ανεξαιρέτως. Ωστόσο, η δημιουργία μιας ένωσης ισότητας είναι πλέον ένα όλο και πιο δύσκολο έργο λόγω της μεγάλης ποικιλίας των μορφών οικογένειας και της σημαντικής απόκλισης των ιδεών του γάμου και της οικογένειας των συντρόφων σχετικά με τα συστατικά της οικογενειακής ευτυχίας. Μια ισότιμη οικογένεια συνεπάγεται, πρώτον, ενδελεχή και σχολαστική περιγραφή των δικαιωμάτων και υποχρεώσεων των συζύγων, και δεύτερον, πολύ υψηλή κουλτούρα επικοινωνίας, σεβασμό στην προσωπικότητα του άλλου, αμοιβαία επίγνωση και εμπιστοσύνη στις σχέσεις. Ταυτόχρονα, μια τέτοια οικογένεια διατηρεί ορισμένα στοιχεία εγγενή στις πατριαρχικές και μητριαρχικές οικογενειακές δομές. Η κατανομή της εξουσίας της οικογένειας (το κύριο στοιχείο της) που προβλέπεται από αυτούς τους τρόπους ζωής μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στις σύγχρονες συνδικαλιστικές ενώσεις, αλλά μόνο υπό την προϋπόθεση ότι αυτή η κατανομή ταιριάζει και στους δύο συζύγους. Αυτή τη στιγμή το θέμα της πατριαρχίας και της μητριαρχίας είναι πρόβλημα ενδοοικογενειακής ηγεσίας. Σε μια νεοπατριαρχική οικογένεια, ο σύζυγος είναι ο στρατηγικός (εξωοικογενειακός) και επιχειρηματικός ηγέτης και η σύζυγος είναι ο τακτικός (ενδοοικογενειακός) και συναισθηματικός ηγέτης. Σε έναν νεομητριαρχικό γάμο, οι σφαίρες ηγεσίας του συζύγου αντιστρέφονται.
Με βάση το γεγονός ότι ο ισότιμος γάμος στην πιο αγνή του μορφή είναι αρκετά σπάνιος, είναι μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως μια ιδανική εκδοχή της σχέσης των συζύγων, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος P. Herbst κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στο σύγχρονο μοντέλο μιας ισότιμης οικογένειας υπάρχουν πάντα στοιχεία μιας πατριαρχικής ή μητριαρχικής οικογενειακής δομής. Ανάλογα με τον βαθμό εκδήλωσης αυτών των στοιχείων στη σύγχρονη οικογένεια, ο P. Herbst εντόπισε τέσσερις κορυφαίους τύπους γάμου.
1. Αυτονόμος δείγμα.Σε μια τέτοια οικογένεια, ο σύζυγος και η σύζυγος έχουν διαφορετική στάση ζωής και διαφορετικούς προσανατολισμούς αξιών. Οι αποφάσεις λαμβάνονται από κοινού, έχουν συμβιβαστικό χαρακτήρα και αποτελούν «θρίαμβο ετερογένειας». Η διαφορά στους χαρακτήρες και τις κοσμοθεωρίες δεν παίζει αρνητικό ρόλο εδώ, αφού υποτίθεται από το ίδιο το σύστημα σχέσεων που προκύπτουν σε μια τέτοια οικογένεια.
2. Κατά τη διάρκεια οικογένεια Ο σύζυγος παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο στη σχέση.Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του, η κοσμοθεωρία και η στάση ζωής του είναι καθοριστικά για όλα τα μέλη της οικογένειας. Ο ρόλος της συζύγου αποδεικνύεται αισθητά λιγότερο σημαντικός εδώ και σκιαγραφείται κυρίως από τον κύκλο των «γυναικείων» καθηκόντων.
3. Είδος οικογένειας στην οποία η σύζυγος παίζει καθοριστικό ρόλο.Ωστόσο, η σημασία του συζύγου εδώ είναι μεγαλύτερη από εκείνη της συζύγου στον δεύτερο τύπο, αφού δεν περιορίζεται στην εκτέλεση καθαρά «ανδρικών» καθηκόντων, αλλά επιτελεί κάποιες καθαρά «γυναικείες» λειτουργίες.
4. "Συγκριτική οικογένεια",σύμφωνα με την τυπολογία του P. Herbst, αποτελεί ιδανικό πρότυπο γάμου. Οι ρόλοι σε μια τέτοια οικογένεια κατανέμονται ομοιόμορφα και η απόφαση λαμβάνεται με βάση την αναγνώριση της ανεξαρτησίας του καθενός από τους συζύγους (και όχι βάσει συμβιβασμού).
Σε ξεχωριστή ομάδα θα πρέπει να κατανεμηθεί σε ξεχωριστή ομάδα δυσλειτουργικές οικογένειες.Η επιστημονική βιβλιογραφία δεν δίνει σαφή ορισμό της έννοιας του "οικογενειακού προβλήματος", καθώς η αιτία της εμφάνισής του και οι μορφές εκδήλωσης είναι αρκετά διαφορετικές. Διαφορετικές έννοιες τίθενται στο περιεχόμενο αυτής της έννοιας και τέτοιες οικογένειες ονομάζονται διαφορετικά: «δυσμενής», «δύσκολη», «καταστροφική», «δυσλειτουργική», «μη ελεγχόμενη» κ.λπ.
Οι δυσλειτουργικές οικογένειες είναι διαφορετικές κοινωνικές στάσεις, τα ενδιαφέροντά τους,αλλά εγώ ο ίδιος ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣαυτές τις οικογένειες τη συμπεριφορά των ενηλίκων, τη διάθεσή τουςείναι τέτοιες που οδηγούν σε αποκλίσεις στην ηθική ανάπτυξη του παιδιού. Λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικές στάσεις, τα κυρίαρχα ενδιαφέροντα, τον τρόπο ζωής και τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς των ενηλίκων, ο ψυχοθεραπευτής V.V. Ο Yustitsky διακρίνει τέτοιους τύπους οικογενειακών και γαμήλιων ενώσεων, πως «δυσπιστία οικογένεια», "επιπόλαια οικογένεια"και "πονηρή οικογένεια". Είναι με αυτά τα μεταφορικά ονόματα που υποδηλώνει ορισμένες μορφές κρυφών οικογενειακών προβλημάτων.
"Αναξιόπιστη οικογένεια"Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας οικογένειας είναι η αυξημένη δυσπιστία προς τους άλλους (γείτονες, γνωστούς, συναδέλφους, υπαλλήλους ιδρυμάτων με τα οποία πρέπει να επικοινωνήσουν τα μέλη της οικογένειας). Τα μέλη της οικογένειας σκόπιμα θεωρούν τους πάντες εχθρικούς ή απλώς αδιάφορους και οι προθέσεις τους προς την οικογένεια είναι εχθρικές. Ακόμη και σε μια συνηθισμένη πράξη, διαπιστώνεται κάποια πρόθεση, μια απειλή, το προσωπικό συμφέρον. Μια τέτοια οικογένεια, κατά κανόνα, διατηρεί αδύναμες επαφές με τους γείτονες και οι σχέσεις των μελών της οικογένειας με συγγενείς και συναδέλφους συχνά γίνονται έντονα αντικρουόμενες. Τις περισσότερες φορές αυτό οφείλεται στη φανταστική προσβολή των συμφερόντων ενός από τα μέλη αυτής της οικογένειας.
Εάν ένα παιδί διαπράξει κάποιο αδίκημα ή έρθει σε σύγκρουση με φίλους ή δασκάλους, σε όλες τις περιπτώσεις οι γονείς το θεωρούν δίκιο ή τουλάχιστον ρίχνουν το μεγαλύτερο μέρος της ευθύνης στους άλλους. Ακόμα κι αν οι γονείς δεν μπορούν να αρνηθούν την άμεση ενοχή του γιου ή της κόρης τους, στη συζήτηση δεν εστιάζουν στην ενοχή, αλλά στις παιδαγωγικές τους προσπάθειες, οι οποίες αποδείχθηκαν άχρηστες λόγω της έλλειψης υποστήριξης ή της εχθρικής στάσης των άλλων. Μια τέτοια θέση των γονέων διαμορφώνει και στο ίδιο το παιδί μια δυσπιστία και εχθρική στάση απέναντι στους άλλους. Αναπτύσσει καχυποψία, επιθετικότητα, του είναι όλο και πιο δύσκολο να συνάψει φιλικές επαφές με συνομηλίκους. Στο σχολείο, ένα παιδί από μια τέτοια οικογένεια αρχίζει να συγκρούεται με δασκάλους και παιδαγωγούς, δεν παραδέχεται ποτέ τα λάθη του και δεν παραδέχεται την ενοχή του και οι γονείς του παίρνουν το μέρος του. Αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος: αυτές οι συγκρούσεις, αφενός, δημιουργούνται από τις απόψεις που αντιλαμβάνεται το παιδί στην οικογένεια και, αφετέρου, αυξάνουν περαιτέρω τη δυσπιστία της ίδιας της οικογένειας, την επιδείνωση των σχέσεών της με το κοινωνικό περιβάλλον.
Τα παιδιά από τέτοιες οικογένειες είναι πιο επιρρεπή στην επιρροή των αντικοινωνικών ομάδων, αφού η ψυχολογία αυτών των ομάδων είναι κοντά τους: εχθρότητα προς τους άλλους, επιθετικότητα. Δεν είναι εύκολο να δημιουργήσετε πνευματική επαφή μαζί τους και να κερδίσετε την εμπιστοσύνη τους, καθώς δεν πιστεύουν εκ των προτέρων στην ειλικρίνεια και περιμένουν κάποιου είδους κόλπο.
« Επιπόλαιος μια οικογένεια«διακρίνεται από μια ανέμελη στάση απέναντι στο μέλλον, αδιαφορώντας για τις συνέπειες που θα έχουν αύριο οι σημερινές ενέργειες. Τα μέλη μιας τέτοιας οικογένειας έλκονται προς στιγμιαίες απολαύσεις, τα σχέδιά τους για το μέλλον είναι, κατά κανόνα, αβέβαια. Ακόμα κι αν κάποιος εκφράζει δυσαρέσκεια για το παρόν και επιθυμία να ζήσει διαφορετικά, δεν σκέφτεται πώς μπορεί να γίνει αυτό. Σε μια τέτοια οικογένεια, δεν τους αρέσει να μιλούν για το τι και πώς πρέπει να αλλάξουν στη ζωή τους, είναι πιο διατεθειμένοι να «συνηθίσουν» οποιεσδήποτε συνθήκες, δεν είναι ικανοί και απρόθυμοι να ξεπεράσουν τις δυσκολίες.
Εδώ, κατά κανόνα, δεν ξέρουν πώς και δεν επιδιώκουν να οργανώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους με ενδιαφέροντα τρόπο. Προτιμώνται δραστηριότητες που δεν απαιτούν καμία προσπάθεια. Η κύρια διασκέδαση είναι η παρακολούθηση τηλεοπτικών εκπομπών (βλέπουν απρόσεκτα και αδιάκριτα), η οργάνωση πάρτι και γλέντι. Το ποτό ως ο ευκολότερος και πιο προσιτός τρόπος απόκτησης στιγμιαίας ευχαρίστησης ενσωματώνεται εύκολα σε οικογένειες αυτού του τύπου.
Η «επιπόλαιη οικογένεια» βρίσκεται σχεδόν συνεχώς σε κατάσταση εσωτερικής διαφωνίας, οι αντιφάσεις πολύ εύκολα μετατρέπονται σε πολυάριθμες συγκρούσεις. Οι καβγάδες φουντώνουν αμέσως για κάθε ασήμαντο στοιχείο.
Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες μεγαλώνουν με ανεπαρκές επίπεδο βουλητικής ρύθμισης και οργάνωσης, έλκονται από την πρωτόγονη ψυχαγωγία. Διαπράττουν ανάρμοστη συμπεριφορά τις περισσότερες φορές λόγω μιας απερίσκεπτης στάσης απέναντι στη ζωή, της έλλειψης σταθερών αρχών και της ανεπαρκούς ικανότητας να δείξουν τις ιδιότητές τους με ισχυρή θέληση.
AT" πονηρή οικογένεια"Πρώτα απ 'όλα, εκτιμούν την επιχείρηση, την τύχη και την επιδεξιότητα στην επίτευξη των στόχων της ζωής. Το κύριο πράγμα είναι η ικανότητα επίτευξης επιτυχίας με τον συντομότερο τρόπο, με ελάχιστη δαπάνη εργασίας και χρόνου. Ταυτόχρονα, τα μέλη μιας τέτοιας οικογένειας περνούν εύκολα τα όρια της αποδεκτής συμπεριφοράς. Οι νόμοι και οι ηθικοί κανόνες είναι κάτι σχετικό για αυτούς. Τα μέλη της οικογένειας μπορεί να συμμετέχουν σε διάφορες δραστηριότητες αμφίβολης νομιμότητας.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας οικογένειας είναι η επιθυμία να χρησιμοποιήσουν τους άλλους για τους δικούς τους σκοπούς. Αυτή η οικογένεια ξέρει πώς να εντυπωσιάζει το άτομο που θέλει, και ασχολείται με το πώς να δημιουργήσει έναν ευρύ κύκλο χρήσιμων γνωριμιών.
Αυτά τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής ψυχολογίας είναι πιο εύκολο να παρατηρηθούν όταν πρόκειται για την εργασιακή δραστηριότητα των ενήλικων μελών της οικογένειας, τα σχέδια για το μέλλον για τα παιδιά.Οι επιχειρηματίες γονείς ξυπνούν επίσης το πνεύμα του τυχοδιωκτισμού στα παιδιά τους. Οι ηθικές εκτιμήσεις των πράξεων των παιδιών σε μια τέτοια οικογένεια, κατά κανόνα, μετατοπίζονται με έναν περίεργο τρόπο. Εάν ένα παιδί έχει παραβιάσει τους κανόνες συμπεριφοράς ή τους νομικούς κανόνες, οι γονείς τείνουν να καταδικάζουν όχι την ίδια την παραβίαση, αλλά τις συνέπειές της. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας «εκπαιδευτικής» στάσης, διαμορφώνεται σε αυτόν η ίδια στάση: το κύριο πράγμα είναι να μην πιαστεί.
Φυσικά, αυτή η λίστα δεν εξαντλεί την τυπολογία των οικογενειών στις οποίες εκφράζονται τόσο ξεκάθαρα τα αρνητικά χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής. Υπάρχουν πολλές ποικιλίες οικογενειακής ζωής, όπου αυτά τα σημάδια εξομαλύνονται κάπως και οι συνέπειες της ακατάλληλης ανατροφής δεν είναι τόσο σαφείς. Ωστόσο, αυτές οι αρνητικές συνέπειες υπάρχουν. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είναι η ψυχική μοναξιά των παιδιών στην οικογένεια. Αυτό το γεγονός λαμβάνεται υπόψη στην τυπολογία Richter-Spivakovskaya.
1. Εξωτερικά "ήρεμη οικογένεια"είναι διαφορετικό Θέματα , τι εξελίξεις σε αυτήν ρέει ομαλά. Από έξω μπορεί να φαίνεται ότι οι σχέσεις των μελών του είναι διατεταγμένες και συντονισμένες.
Αλλά σε τέτοιες οικογενειακές ενώσεις, πίσω από μια ευημερούσα «πρόσοψη», τα αρνητικά συναισθήματα ο ένας για τον άλλον κρύβονται για μεγάλο χρονικό διάστημα και καταστέλλονται έντονα. Η συγκράτηση των συναισθημάτων έχει συχνά επιζήμια επίδραση στην ευημερία, οι σύζυγοι είναι επιρρεπείς σε επίμονες διαταραχές της διάθεσης, συχνά αισθάνονται ηθικά και σωματικά κουρασμένοι, ανίσχυροι άνθρωποι. Συχνά υπάρχουν παρατεταμένες κρίσεις κακής διάθεσης, μελαγχολία, κατάθλιψη.
Αυτός ο τύπος σχέσης είναι δυσμενής για την ανάπτυξη του παιδιού: όταν οι οικογενειακές σχέσεις χτίζονται με βάση τη διατήρηση της ορατής καλοσύνης, σχεδιασμένες να κρύβουν ασυμβίβαστες αντιφάσεις και αμοιβαία αρνητικές εμπειρίες, το παιδί αισθάνεται αβοήθητο και συνεχώς φοβάται. Η ζωή του είναι γεμάτη με ένα ασυνείδητο αίσθημα συνεχούς άγχους, το παιδί αισθάνεται κίνδυνο, αλλά δεν κατανοεί την πηγή του, ζει σε συνεχή ένταση και αδυνατεί να τον απαλύνει.
2." Ηφαιστειακή» οικογένεια:σε αυτή την οικογένεια, οι σχέσεις είναι μεταβλητές και ανοιχτές. Οι σύζυγοι συχνά διαλύονται και συγκλίνουν, σκανδαλίζουν, μαλώνουν, για να αγαπήσουν σύντομα τρυφερά και να ομολογήσουν τον έρωτά τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. Σε αυτή την περίπτωση, ο αυθορμητισμός, η συναισθηματική αμεσότητα υπερισχύουν του αισθήματος ευθύνης.
Πώς επηρεάζει ένα τέτοιο οικογενειακό κλίμα την ευημερία του παιδιού;
Σε οικογένειες των οποίων η συναισθηματική ατμόσφαιρα πάλλεται μεταξύ ακραίων πόλων, τα παιδιά βιώνουν σημαντική συναισθηματική υπερφόρτωση. Οι καυγάδες μεταξύ των γονιών αποκτούν καταστροφικές διαστάσεις στα μάτια του παιδιού, αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία για εκείνον. Το παιδί δεν έχει αίσθηση σταθερότητας, σταθερότητας, φοβάται το μέλλον, δυσπιστία για τα πάντα.
Έτσι, είτε το θέλουν είτε όχι οι γονείς, είτε έχουν επίγνωση της συζυγικής τους σχέσης είτε όχι, η συναισθηματική ατμόσφαιρα που επικρατεί στην οικογένεια έχει αρνητικό αντίκτυπο στην προσωπικότητα του παιδιού.
Ήδη στο παράδειγμα αυτών των τύπων οικογενειών, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ένα χαρακτηριστικό που συνοδεύει πάντα τις δυσαρμονικές ενώσεις. Συνίσταται σε μια ορισμένη αδράνεια, στερεότυπα των σχέσεων. Μια για πάντα, ένα αυθόρμητα αναπτυγμένο στυλ σταθεροποιείται και παραμένει αναλλοίωτο για πολλά χρόνια. Κατά κανόνα, το ανεπτυγμένο στερεότυπο των σχέσεων ενισχύει σε κάποιο βαθμό τον γάμο, αυξάνει τη σταθερότητά του, αν και όχι σε αρμονική βάση. Επομένως, οι προσπάθειες ενός από τους συζύγους να αλλάξει το στυλ επικοινωνίας συχνά συναντούν αντίσταση από τον σύντροφο. Για να εναρμονιστούν οι σχέσεις στην οικογένεια, χρειάζονται κοινές συνειδητές προσπάθειες.
3. Οικογένεια - "σανατόριο" -χαρακτηριστικό παράδειγμα οικογενειακής δυσαρμονίας. Ένας από τους συζύγους, του οποίου οι συναισθηματικές αντιδράσεις εκφράζονται με αυξημένο άγχος μπροστά στον έξω κόσμο, την απαίτηση για αγάπη και φροντίδα, δημιουργεί έναν συγκεκριμένο περιορισμό, ένα εμπόδιο στη νέα εμπειρία. Μια τέτοια προστασία καθιστά δυνατή τη μείωση του αισθήματος του άγχους μπροστά στην αβεβαιότητα του γύρω κόσμου. Όλα τα μέλη της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, σύρονται σταδιακά σε έναν στενό, περιορισμένο κύκλο. Η συμπεριφορά των συζύγων παίρνει τη μορφή «θέρετρο», οι προσπάθειες δαπανώνται σε ένα είδος συλλογικής αυτοσυγκράτησης. Οι σύζυγοι περνούν όλη την ώρα μαζί και προσπαθούν να κρατούν τα παιδιά κοντά τους. Οι προσπάθειες κάποιου χωρισμού εκλαμβάνονται ως απειλή για την ίδια την ύπαρξη της οικογένειας, ο κύκλος των επαφών περιορίζεται σταδιακά, οι επαφές με φίλους μειώνονται, κατά κανόνα, με το πρόσχημα των διαφορών στις απόψεις και τις αξίες. Η οικογένεια μόνο εξωτερικά φαίνεται αλληλέγγυα, στα βάθη της σχέσης κρύβεται η ανησυχητική εξάρτηση ενός από τους συντρόφους. Το σωματείο δεν γίνεται ελεύθερα ίσο σε δικαιώματα, αλλά συμβιωτικά εξαρτημένο. Αυτό σημαίνει ότι ένα από τα μέλη της οικογένειας (και οι ενήλικες και τα παιδιά μπορούν να γίνουν αυτά) περιορίζει τα καθήκοντά του, αναγκάζοντας τα αγαπημένα του πρόσωπα να τον περιβάλλουν όλο και περισσότερο με προσοχή.
Η θέση των παιδιών σε τέτοιες οικογένειες μπορεί να είναι διαφορετική. Στην περίπτωση που η οικογένεια μετατραπεί σε «σανατόριο» για τη μητέρα ή τον πατέρα, τα παιδιά συνήθως στερούνται την απαραίτητη φροντίδα, τους λείπει η μητρική αποδοχή και αγάπη. Κατά κανόνα, εμπλέκονται νωρίς στις δουλειές του σπιτιού, βιώνουν σωματική και νευρική υπερφόρτωση για χρόνια, γίνονται υπερβολικά ανήσυχοι και συναισθηματικά εξαρτημένοι, ενώ διατηρούν μια ζεστή, στοργική και στοργική στάση απέναντι στους γονείς τους. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που τα αδέρφια ή οι αδερφές, ο παππούς και η γιαγιά, καθώς και ένας από τους άλλους συγγενείς περιβάλλονται από μια σχέση «σανατόριο», αλλάζει η ενδοοικογενειακή θέση του παιδιού. Ο περιορισμός της οικογένειας στη φροντίδα, στις εσωτερικές σχέσεις οδηγεί σε συνεχή προσήλωση στην υγεία (τα παιδιά μπορεί να βιώσουν φόβο ασθένειας, ο οποίος, υπό ορισμένες δυσμενείς καταστάσεις, μπορεί να οδηγήσει στη διαμόρφωση μιας προσωπικότητας στην οποία η φροντίδα για την υγεία γίνεται ιδιαίτερα σημαντική δραστηριότητα), δίνοντας έμφαση σε κάθε είδους κινδύνους, εκφοβισμό . Η ανάγκη να κρατηθεί το παιδί στην οικογένεια οδηγεί στην απαξίωση των κοινωνικών αξιών, στην υποτίμηση της επικοινωνίας του παιδιού, των φίλων του και των προτιμώμενων μορφών αφιερώματος του ελεύθερου χρόνου. Η ασήμαντη κηδεμονία, ο αυστηρός έλεγχος και η υπερβολική προστασία από πραγματικούς και φανταστικούς κινδύνους είναι χαρακτηριστικά σημάδια της στάσης απέναντι στα παιδιά σε οικογένειες τύπου «σανατόριο».
Τέτοιες γονεϊκές θέσεις συχνά οδηγούν σε υπερβολική υπερφόρτωση του νευρικού συστήματος του παιδιού, στην οποία εμφανίζονται νευρωτικές καταρρεύσεις, συναισθηματικά χαρακτηριστικά όπως υπερευαισθησία, ευερεθιστότητα. Με αυξημένο έλεγχο και κηδεμονία στα παιδιά, ιδιαίτερα στην εφηβεία, εντείνονται οι αντιδράσεις διαμαρτυρίας και η επιθυμία για πρόωρη αποχώρηση από την οικογένεια.
4. Οικογένεια - "φρούριο": τέτοιες ενώσεις βασίζονται σε ιδέες για την απειλή, την επιθετικότητα και τη σκληρότητα του γύρω κόσμου, για το παγκόσμιο κακό και τους ανθρώπους ως φορείς του κακού. Συχνά τέτοιες ιδέες ενισχύονται από την ανάγκη να φέρουμε αρνητικά συναισθήματα που προκύπτουν στην οικογένεια πέρα από τα σύνορά της. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι αμοιβαία εχθρικές παρορμήσεις μεταφέρονται στον εξωτερικό κόσμο ως σύνολο: σε άτομα, σε ομάδες ανθρώπων, σε ορισμένες μορφές κοσμοθεωρίας. Οι σύζυγοι έχουν έντονη ενδυνάμωση της αίσθησης του «εμείς». Οπλίζονται, σαν να λέγαμε, ψυχολογικά ενάντια σε όλο τον κόσμο. Πίσω από αυτή τη συμπεριφορά κρύβεται συχνά η έλλειψη γνήσιων ψυχολογικών τάσεων που φυσικά κρατούν την οικογένεια ενωμένη.
Συχνά σε τέτοιες οικογένειες υπάρχει άνευ όρων κυριαρχία ενός από τους γονείς, όλη η οικογενειακή ζωή ρυθμίζεται αυστηρά και υπόκειται σε ορισμένους στόχους, η αποστεωμένη δέσμευση ορισμένων οικογενειακών ρόλων δημιουργεί την εμφάνιση ενδοοικογενειακής αλληλεγγύης, αν και η συναισθηματική ατμόσφαιρα μέσα στην οικογένεια είναι χωρίς φυσική ζεστασιά και αμεσότητα.
Η στάση απέναντι στα παιδιά σε μια τέτοια οικογένεια είναι επίσης αυστηρά ρυθμισμένη, η ανάγκη περιορισμού των δεσμών εκτός οικογένειας οδηγεί στην άκαμπτη στερέωση κάθε είδους περιορισμών, στη συνταγογράφηση της εφαρμογής αυστηρών κανόνων, οι οποίοι εξηγούνται δηλωτικά από την ανάγκη φροντίστε το αγέννητο παιδί. Υπάρχουν οικογένειες στις οποίες η πνευματική αδιαφορία για το παιδί, η αναισθησία του ενός από τους δεσπότες γονείς αντισταθμίζεται ανεπιτυχώς από την υπερβολική κηδεμονία και τη μικρομέριμνα του άλλου. Ωστόσο, η ανάγκη συγκράτησης της οικογένειας από την πλευρά του υφιστάμενου γονέα καθιστά την επιμέλεια ασυνεπή, στερεί από τη σχέση συναισθηματική ανοιχτότητα και ειλικρίνεια.
Η αγάπη για ένα παιδί γίνεται όλο και πιο υπό όρους, ένα παιδί αγαπιέται μόνο όταν δικαιολογεί τις απαιτήσεις που του θέτει ο οικογενειακός κύκλος. Οι γονείς δεν αγαπούν τόσο το ίδιο το παιδί, αλλά την εικόνα του Εαυτού που δημιουργείται από τις οικογενειακές θέσεις και επιβάλλεται στο παιδί. Μια τέτοια οικογενειακή ατμόσφαιρα και τύπος ανατροφής οδηγούν σε αύξηση της αυτο-αμφιβολίας του παιδιού, έλλειψη πρωτοβουλίας, ενίοτε εντείνουν τις αντιδράσεις διαμαρτυρίας και προκαλούν συμπεριφορές του τύπου πείσματος και αρνητισμού. Σε πολλές περιπτώσεις, η συγκέντρωση της προσοχής του παιδιού στις δικές του εσωτερικές εμπειρίες είναι σταθερή, γεγονός που οδηγεί στην ψυχολογική του απομόνωση, προκαλεί δυσκολίες στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους. Η οικογένεια «φρούριο» βάζει το παιδί σε μια αντιφατική θέση, μια κατάσταση εσωτερικής σύγκρουσης που προκαλείται από μια αναντιστοιχία μεταξύ των απαιτήσεων των γονέων, του κοινωνικού περιβάλλοντος και της εμπειρίας του ίδιου του παιδιού.
5. Η οικογένεια του θεάτρου: τέτοιες οικογένειες διατηρούν τη σταθερότητα μέσα από έναν συγκεκριμένο «θεατρικό» τρόπο ζωής. Το επίκεντρο μιας τέτοιας οικογένειας είναι πάντα το παιχνίδι και το εφέ. Κατά κανόνα, ένας από τους συζύγους σε τέτοιες οικογένειες βιώνει οξεία ανάγκη για αναγνώριση, συνεχή προσοχή, ενθάρρυνση, θαυμασμό, βιώνει οξεία έλλειψη αγάπης.
Ολόκληρο το σενάριο που κατασκεύασε η οικογένεια ασυναίσθητα χρησιμεύει ως άμυνα ενάντια στην συνειδητοποίηση της απατηλής φύσης των προηγούμενων ιδεών, των ανεκπλήρωτων επιθυμιών και των προσδοκιών που δεν δικαιώθηκαν στη γαμήλια ένωση. Το «Οικογενειακό Θέατρο» έχει σχεδιαστεί για να διατηρεί την όψη της ευεξίας και να διατηρεί την απαραίτητη κοντινή απόσταση.
Στην αντιμετώπιση των παιδιών, οι απαγορεύσεις και οι παροτρύνσεις δηλώνονται γρήγορα και επίσης γρήγορα ξεχνιούνται. Η αποδεδειγμένη αγάπη και φροντίδα για το παιδί προς τους ξένους δεν σώζει τα παιδιά από την αίσθηση ότι οι γονείς δεν είναι στο χέρι τους και η εκπλήρωση των γονικών τους καθηκόντων είναι απλώς μια τυπική αναγκαιότητα που επιβάλλεται από κοινωνικούς κανόνες. Συχνά στην επαφή του «οικογενειακού θεάτρου» με το παιδί, η προσοχή στη ζωή του αντικαθίσταται από την παροχή ειδικών βελτιωμένων υλικών συνθηκών.
Στον θεατρικό τρόπο ζωής της οικογένειας, συχνά εμφανίζεται μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στο παιδί, που συνδέεται με την επιθυμία να κρύψει τις ελλείψεις και τις ατέλειές του, να καλύψει τις δυσκολίες επιδεικνύοντας φανταστικές αρετές και επιτεύγματα. Όλα αυτά οδηγούν σε αποδυνάμωση του αυτοελέγχου, απώλεια εσωτερικής πειθαρχίας. Η έλλειψη γνήσιας εγγύτητας με τους γονείς διαμορφώνει τον εγωιστικό προσανατολισμό του ατόμου.
6. Η οικογένεια του «τρίτου τροχού».Αυτός ο τύπος οικογένειας προκύπτει σε περιπτώσεις όπου τα προσωπικά χαρακτηριστικά των συζύγων και το στυλ της αλληλεπίδρασής τους έχουν ιδιαίτερη σημασία και η ανάγκη ανάληψης γονεϊκών ρόλων γίνεται ασυνείδητα αντιληπτή ως εμπόδιο στη συζυγική ευτυχία. Αυτό συμβαίνει με την ψυχολογική ανωριμότητα του ενός ή και των δύο γονέων, με την απροετοιμασία της προσωπικής τους εξέλιξης για την εκτέλεση των γονεϊκών λειτουργιών. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει ένα στυλ σχέσεων με το παιδί ανάλογα με τον τύπο της κρυφής απόρριψης.
Συχνά, σε επαφές με ένα παιδί, οι γονείς τείνουν να εμπνέουν στα παιδιά μια αίσθηση κατωτερότητας, προσηλώνοντας ατελείωτα την προσοχή τους σε ελλείψεις και ατέλειες. Η ανατροφή των παιδιών σε τέτοιες καταστάσεις οδηγεί στο σχηματισμό αμφιβολίας για τον εαυτό τους, έλλειψη πρωτοβουλίας, προσήλωση στις αδυναμίες, τα παιδιά χαρακτηρίζονται από οδυνηρές εμπειρίες της κατωτερότητάς τους με αυξημένη εξάρτηση από τους γονείς τους. Η εξάρτηση που προκύπτει επιβαρύνει τους ενήλικες, προκαλώντας αύξηση της λανθάνουσας απόρριψης. Σε τέτοιες οικογένειες, τα παιδιά συχνά φοβούνται για τη ζωή και την υγεία των γονιών τους, δύσκολα αντέχουν ακόμη και τον προσωρινό χωρισμό από αυτούς και δεν προσαρμόζονται καλά στις παιδικές ομάδες.
7. "Οικογένεια με ένα είδωλο": Αυτός ο τύπος είναι αρκετά κοινός. Οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας οδηγούν στη δημιουργία ενός «οικογενειακού ινδάλματος» όταν η ανατροφή ενός παιδιού είναι το μόνο πράγμα που συγκρατεί τις συζυγικές σχέσεις και η φροντίδα ενός παιδιού γίνεται η μόνη δύναμη που μπορεί να κρατήσει τους γονείς ενωμένους. Το παιδί αποδεικνύεται ότι είναι το κέντρο της οικογένειας, γίνεται αντικείμενο αυξημένης προσοχής και φροντίδας, διογκωμένων προσδοκιών των γονιών. Πολλές από τις πράξεις του γίνονται αντιληπτές χωρίς την κατάλληλη κριτική, οι παραμικρές ιδιοτροπίες ικανοποιούνται αμέσως, οι πραγματικές και φανταστικές αρετές υπερβάλλονται.
Η επιθυμία προστασίας του παιδιού από τις δυσκολίες της ζωής οδηγεί σε περιορισμό της ανεξαρτησίας, ο οποίος διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από την ασυνείδητη τάση να επιβραδύνει την ανάπτυξη του παιδιού, καθώς η μείωση της κηδεμονίας απειλεί να διαλύσει την οικογενειακή ομάδα. Το παιδί ανατρέφεται σε συνθήκες θηλυκότητας, κούρασης, καθολικού θαυμασμού και τρυφερότητας. Με μια τέτοια ανατροφή, τα παιδιά εξαρτώνται, η δραστηριότητα χάνεται, τα κίνητρα εξασθενούν. Μαζί με αυτό, αυξάνεται η ανάγκη για θετικές αξιολογήσεις, τα παιδιά στερούνται αγάπης. οι συγκρούσεις με τον έξω κόσμο, η επικοινωνία με τους συνομηλίκους, όπου το παιδί δεν λαμβάνει τους επιθυμητούς υψηλούς βαθμούς, γίνονται πηγή ολοένα και περισσότερων νέων εμπειριών. Η απαίτηση για αναγνώριση με οποιοδήποτε κόστος γεννά ένα επιδεικτικό στυλ συμπεριφοράς. Η κριτική επίγνωση των δικών του προσωπικών ιδιοτήτων αντικαθίσταται από αρνητικές εκτιμήσεις για τους άλλους, αίσθημα αδικίας και σκληρότητας των άλλων.
8. Οικογένεια-"μασκάρα". Χτίζοντας τη ζωή τους γύρω από διαφορετικά κατανοητές αξίες, υπηρετώντας διαφορετικούς θεούς, οι γονείς βάζουν το παιδί σε μια κατάσταση διαφορετικών απαιτήσεων και ασυνεπών εκτιμήσεων. Η εκπαίδευση παίρνει τα χαρακτηριστικά της ασυνέπειας και ο κόσμος για το παιδί εμφανίζεται ως διαφορετικές, μερικές φορές αντιφατικές πλευρές. Το τρεμόπαιγμα των «μάσκες» αυξάνει το αίσθημα του άγχους. Η ασυνέπεια στις πράξεις των γονιών, για παράδειγμα, οι αυξημένες απαιτήσεις του πατέρα με την υπερβολική κηδεμονία και τη συγχώρεση της μητέρας, προκαλεί στο παιδί σύγχυση και διχασμό της αυτοεκτίμησής του. Οι υπερβολικοί ισχυρισμοί, σε συνδυασμό με την ανεπαρκή ικανότητα για εκούσιες προσπάθειες, προκαλούν εσωτερική σύγκρουση και συνεχή δυσαρέσκεια με τον εαυτό και τους άλλους.
Οι περιγραφόμενες μορφές οικογενειακών προβλημάτων είναι αρκετά συνηθισμένες στην κοινωνία μας. Η καταστροφική τους επίδραση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας όχι μόνο ενός παιδιού, αλλά και των ενηλίκων είναι προφανής.
Από την άποψη της αρνητικής επιρροής των ηλικιωμένων στην προσωπικότητα και τη συμπεριφορά των ανήλικων παιδιών, ο F.S. Makhov ξεχώρισε τρεις κύριες ομάδες οικογενειών. Πρώτη ομάδαΧαρακτηρίζεται από έντονες σχέσεις σύγκρουσης μεταξύ όλων των μελών της οικογένειας και χαμηλή κοινωνική δραστηριότητα των γονέων τόσο στον τομέα της εργασίας (υπηρεσίας) όσο και στον ελεύθερο χρόνο. Η αδίστακτη στάση στη δουλειά, η καθημερινή ασέβεια, το μεθύσι, τα συνεχή οικογενειακά σκάνδαλα οδηγούν αυτές τις οικογένειες σε πραγματική διάλυση. Η «αρσενική» και η «γυναικεία» παιδεία σε αυτά χαρακτηρίζεται από ακραίες αρνητικές εκδηλώσεις: σκληρότητα και ασέβεια, αγένεια και κυνισμό.
Co. δεύτερη ομάδαΠεριλαμβάνονται οικογένειες που διακρίνονται από την εξωτερική ευπρέπεια των ενδοοικογενειακών σχέσεων και τη μάλλον υψηλή επιχειρηματική (βιομηχανική, υπηρεσιακή) δραστηριότητα των γονέων. Ωστόσο, η καθημερινή τους οικογενειακή ζωή είναι διαταραγμένη λόγω υπηρεσιακής ή αιώνιας απασχόλησης, λόγω της αδιαφορίας των συζύγων μεταξύ τους και των παιδιών. Οι εξωτερικά ρυθμισμένες σχέσεις σε αυτές τις οικογένειες υποστηρίζονται από την πεποίθηση των γονέων για την ανάγκη διατήρησης της οικογένειας για λόγους εμπορικής ή κύρους. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες συχνά βιώνουν έλλειψη γονικής αγάπης, στοργής και προσοχής. Οι γιοι είναι ιδιαίτερα παραμελημένοι και κακομαθημένοι σε τέτοιες οικογένειες, αφού οι πατέρες τους αφιερώνουν πολύ χρόνο και ενέργεια στην «άλλη» τους ζωή.
Για τρίτη ομάδαΟι οικογένειες, είναι χαρακτηριστικός ένας χαμηλός κοινωνικός προσανατολισμός της προσωπικότητας των συζύγων με θετικές σχέσεις μεταξύ τους. Σε τέτοιες οικογένειες, οι γονείς, συχνά λαμβάνοντας υπεύθυνη στάση για την εκπαίδευση των παιδιών τους και την υλική τους υποστήριξη, αδιαφορούν για άλλους τομείς της ζωής τους. Νοιάζονται κυρίως για τη δική τους ευημερία, η οποία οδηγεί στη δημιουργία εγωισμού στα παιδιά. Στην εκπαιδευτική ομάδα, οι έφηβοι από τέτοιες οικογένειες συχνά αντιμετωπίζουν δυσκολίες στην επικοινωνία, διακρίνονται από αλαζονεία, μισαλλοδοξία προς τους δασκάλους και τους μαθητές. Συχνά βιώνουν οδυνηρά την επιτυχία των συντρόφων τους, αντιδρούν έντονα σε αλλαγές στη στάση των συνομηλίκων τους απέναντι στον εαυτό τους. Τα αγόρια, κατά κανόνα, διακρίνονται από κοινωνική παθητικότητα, ενώ τα κορίτσια διακρίνονται από αυξημένη προσοχή στην εμφάνισή τους και τη γυναικεία ματαιοδοξία.
Και για τις τρεις ομάδες «δύσκολων» (δυσμενών) οικογενειών, παρ' όλες τις διαφορές τους, είναι χαρακτηριστική η έλλειψη ενδιαφέροντος των γονιών για την εσωτερική πνευματική ζωή των παιδιών.
Ανάμεσα στις λειτουργικά αφερέγγυες οικογένειες ξεχωρίζουν σύγκρουσηοικογένειες που χαρακτηρίζονται από δυσμενείς κοινωνικο-ψυχολογικούς παράγοντες (κυρίως χρόνια έξαρση των σχέσεων μεταξύ των συζύγων) και παιδαγωγικά αβάσιμοςοικογένειες με χαμηλή ψυχολογική και παιδαγωγική κουλτούρα γονέων, το λάθος στυλ σχέσεων γονέα-παιδιού.
Αν και, γενικά, κάθε λειτουργικά πλούσια οικογένεια μπορεί να χαρακτηριστεί από πολλούς παράγοντες κινδύνου ταυτόχρονα που επηρεάζουν αρνητικά την ανατροφή των παιδιών, ταυτόχρονα, από τη φύση των κυρίαρχων, κυρίαρχων αρνητικών επιπτώσεων που ασκεί η οικογένεια ως θεσμός κοινωνικοποίησης για την προσωπικότητα του παιδιού μπορεί κανείς να ξεχωρίσει οικογένειες με τα λεγόμενα άμεση και έμμεση αποκοινωνικοποιητική επιρροή. Με άλλα λόγια, οικογένειες όπου καταδεικνύονται άμεσα πρότυπα κοινωνικής συμπεριφοράς και αντικοινωνικοί προσανατολισμοί, οι πεποιθήσεις των γονέων. και οικογένειες που ακολουθούν έναν υγιεινό τρόπο ζωής, έχουν θετικό κοινωνικό προσανατολισμό, αλλά, λόγω διαφόρων κοινωνικο-ψυχολογικών δυσκολιών ενδοοικογενειακής φύσης, έχουν χάσει την επιρροή τους στα παιδιά, δεν είναι σε θέση να επιτελούν τις λειτουργίες κοινωνικοποίησης της μεταφοράς κοινωνικής εμπειρίας και ανατροφής παιδιά. Μια τέτοια προσέγγιση στην τυπολογία των λειτουργικά αφερέγγυων οικογενειών προσφέρεται από την ψυχολόγο S. A. Belicheva, η οποία χρησιμοποιεί ως κύριο κριτήριο τη φύση της αποκοινωνικοποιητικής επιρροής που ασκούν οι οικογένειες στα παιδιά τους.
Οικογένειες με άμεση αποκοινωνική επιρροήεπιδεικνύουν αντικοινωνική συμπεριφορά και αντικοινωνικούς προσανατολισμούς, λειτουργώντας έτσι ως θεσμοί αποκοινωνικοποίησης. Αυτά μπορούν να αποδοθούν εγκληματικά-ανήθικα και ανήθικα-κοινωνικάοικογένειες.
Οικογένειες με έμμεση αποκοινωνική επιρροήαντιμετωπίζει δυσκολίες κοινωνικο-ψυχολογικής και ψυχολογικής-παιδαγωγικής φύσης, που εκφράζονται σε παραβιάσεις των σχέσεων συζυγικού και παιδιού-γονέα. Αυτά είναι τα λεγόμενα αντικρουόμενη και παιδαγωγικά αβάσιμηοικογένειες, οι οποίες συχνότερα λόγω ψυχολογικών λόγων χάνουν την επιρροή τους στα παιδιά.
Ο μεγαλύτερος κίνδυνος όσον αφορά την αρνητική τους επίδραση στα παιδιά είναι εγκληματική και ανήθικηοικογένειες. Η ζωή των παιδιών σε αυτές τις οικογένειες απειλείται συχνά λόγω κακοποίησης, σκανδάλων μέθης, σεξουαλικής ακολασίας των γονέων, έλλειψης στοιχειώδους φροντίδας για τη συντήρηση των παιδιών. Πρόκειται για τα λεγόμενα κοινωνικά ορφανά (ορφανά με ζωντανούς γονείς). Αρχίζουν πολύ νωρίς να περιπλανώνται, να φεύγουν από το σπίτι, διακρίνονται από πλήρη κοινωνική ευαλωτότητα τόσο από τη σκληρή μεταχείριση στην οικογένεια όσο και από την εγκληματική επιρροή εγκληματικών σχηματισμών.
Αυτές οι οικογένειες δεν είναι μόνο κοινωνικά μειονεκτούσες, αλλά και εγκληματικά επικίνδυνες. Γύρω από τέτοιες οικογένειες, κατά κανόνα, προκύπτουν ολόκληρες παρέες γειτονικών παιδιών, τα οποία, υπό την επήρεια ενηλίκων, εμπλέκονται σε αλκοόλ, αλητεία, κλοπή και επαιτεία και μια εγκληματική υποκουλτούρα.
Προς την κοινωνικο-ανήθικοΟι οικογένειες συνήθως περιλαμβάνουν οικογένειες με ανοιχτές κερδοσκοπικές στάσεις και ενδιαφέροντα, που ζουν με την αρχή «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», στις οποίες δεν υπάρχουν ηθικοί κανόνες και περιορισμοί. Εξωτερικά, η κατάσταση σε αυτές τις οικογένειες μπορεί να φαίνεται αρκετά αξιοπρεπής, το βιοτικό επίπεδο είναι αρκετά υψηλό, αλλά δεν αποδίδεται η δέουσα σημασία στις πνευματικές αξίες, οι οποίες τελικά μπορούν να οδηγήσουν σε προσανατολισμό προς την ικανοποίηση πρωτόγονων αναγκών και τον καθορισμό βασικών στόχων με πολύ αδιάκριτα μέσα. να τα πετύχουν. Τέτοιες οικογένειες, παρά την εξωτερική αξιοπρέπειά τους, έχουν επίσης άμεση αποκοινωνικοποιητική επιρροή στα παιδιά, ενσταλάσσοντάς τους άμεσα αντικοινωνικές απόψεις και αξιακούς προσανατολισμούς. Σε σχέση με αυτούς τους γονείς και τα παιδιά τους, οι διορθωτικές μέθοδοι που βασίζονται στις αρχές της «αντίστροφης κοινωνικοποίησης» είναι πιο εφαρμόσιμες, όταν μέσα από ώριμα παιδιά, που αντικατοπτρίζουν ξεκάθαρα την εσωτερική εμφάνιση των γονιών τους, οι γονείς αναθεωρούν τις θέσεις τους. Ωστόσο, ένα σημαντικό μειονέκτημα των μεθόδων αντίστροφης κοινωνικοποίησης είναι η καθυστέρηση τους· η διορατικότητα συχνά αργεί να αλλάξει σημαντικά κάτι στην προσωπικότητα του παιδιού.
σύγκρουσηη οικογένεια χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι, για διάφορους ψυχολογικούς λόγους, οι προσωπικές σχέσεις των συζύγων χτίζονται όχι στην αρχή του αμοιβαίου σεβασμού και κατανόησης, αλλά στην αρχή της σύγκρουσης, της αποξένωσης.
Οι οικογένειες με σύγκρουση μπορεί να είναι τόσο θορυβώδεις, σκανδαλώδεις, όπου οι αυξημένοι τόνοι, η ευερεθιστότητα γίνονται ο κανόνας των σχέσεων μεταξύ των συζύγων και η «ήσυχη», όπου οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων χαρακτηρίζουν την αποξένωση, την επιθυμία αποφυγής οποιασδήποτε αλληλεπίδρασης. Σε όλες τις περιπτώσεις, μια οικογένεια σύγκρουσης επηρεάζει αρνητικά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και μπορεί να προκαλέσει κοινωνικές εκδηλώσεις.
Στις οικογένειες με σύγκρουση, η αποκοινωνικοποιητική επιρροή δεν εκδηλώνεται άμεσα μέσω των προτύπων ανήθικης συμπεριφοράς ή των αντικοινωνικών πεποιθήσεων των γονέων. Εδώ υπάρχει μια έμμεση αποκοινωνικοποιητική επίδραση, η οποία ασκείται λόγω των χρονίως περίπλοκων, ανθυγιεινών σχέσεων μεταξύ των γονέων, που σίγουρα θα επηρεάσει τη στάση τους απέναντι στα παιδιά. Επιπλέον, συχνά τα παιδιά μπορούν να εκλεγούν ως «οικογενειακοί διαιτητές», όταν ο καθένας από τους συζύγους, για να ενοχλήσει περισσότερο τον άλλον, προσπαθεί να «τραβήξει» το παιδί στο πλευρό του. Έτσι, τα παιδιά που παρακολουθούν οικογενειακές συγκρούσεις γίνονται άμεσοι συμμετέχοντες, σχηματίζοντας συνασπισμό με τον έναν από τους γονείς εναντίον του άλλου.
Παιδαγωγικά ανίκανες οικογένειες,πως και σύγκρουση, δεν έχουν άμεση αποκοινωνική επίδραση στα παιδιά. Σε αυτές τις οικογένειες, κάτω από σχετικά ευνοϊκές συνθήκες (υγιή οικογενειακή ατμόσφαιρα, σωστός τρόπος ζωής και φροντίδα των γονέων), οι σχέσεις με τα παιδιά δεν διαμορφώνονται σωστά, γίνονται σοβαροί παιδαγωγικοί λανθασμένοι υπολογισμοί, που οδηγούν σε διάφορες κοινωνικές εκδηλώσεις στο μυαλό και τη συμπεριφορά των παιδιών. Ο σχηματισμός ανθυγιεινών στάσεων ζωής στα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες συμβαίνει επειδή λόγω παιδαγωγικών λαθών, μιας δύσκολης ηθικής και ψυχολογικής ατμόσφαιρας, ο εκπαιδευτικός ρόλος της οικογένειας χάνεται εδώ και ως προς τον βαθμό επιπτώσεώς της, αρχίζει να υποχωρεί σε άλλους θεσμούς κοινωνικοποίησης που παίζουν δυσμενή ρόλο.
Έτσι, η οικογένεια είναι ένα σύνθετο σύστημα σχέσεων στο οποίο κάθε μέλος καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση, συμμετέχει στην εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών, ικανοποιεί τις ανάγκες των άλλων με τις δραστηριότητές του και διατηρεί ένα αποδεκτό επίπεδο διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων. Η παραβίαση των οικογενειακών σχέσεων οδηγεί σε αποτυχία εκπλήρωσης αυτών των λειτουργιών, μετατοπίζονται σε παραμόρφωση. Όταν παραβιάζεται η δομή και οι λειτουργίες της οικογένειας, δημιουργείται ψυχολογική ένταση και σύγκρουση στις ενδοοικογενειακές σχέσεις, οι γονείς δεν είναι σε θέση να διαχειριστούν την ανατροφή των παιδιών, να τους ενσταλάξουν τις θετικές κοινωνικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για να γίνουν πλήρες μέλος της κοινωνίας .
Η παρουσιαζόμενη τυπολογία των οικογενειών θα ήταν ελλιπής αν δεν περιλάμβανε άτυπες οικογένειες.Δυστυχώς, μοντέλα άτυπων γάμων δεν παρουσιάζονται σε καμία ταξινόμηση. Επιπλέον, παρά την εμφάνιση και εξάπλωση τέτοιων οικογενειών στη σύγχρονη κοινωνία, οι επιστήμονες σχεδόν δεν συνδέουν τα ερευνητικά τους ενδιαφέροντα με τη μελέτη τους. Ως εκ τούτου, πολλά προβλήματα που αφορούν αυτές τις οικογένειες είναι ακόμη άγνωστα στο ευρύ κοινό. Ωστόσο, τέτοιες μη παραδοσιακές ενώσεις γάμου υπάρχουν, έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, οδηγούν τον δικό τους τρόπο ζωής, ο οποίος μερικές φορές διαφέρει σημαντικά από τις γενικά αποδεκτές ιδέες για το γάμο και την οικογένεια.
Τι είναι μια άτυπη οικογένεια; Είναι μάλλον δύσκολο να απαντηθεί αυτή η ερώτηση, γιατί οι μη παραδοσιακοί γάμοι είναι τόσο διαφορετικοί όσο και οι παραδοσιακοί. Ταυτόχρονα, αυτές οι οικογενειακές και γαμήλιες ενώσεις διαφέρουν από αυτές που είναι γενικά αποδεκτές σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα από ορισμένες ασυνήθιστες μορφές δομής και σχέσεων μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών φύλων. Οι άτυπες οικογένειες μπορούν επίσης να περιλαμβάνουν εκείνες που δεν διαφέρουν από τις παραδοσιακές ως προς τις λειτουργίες και τη δομή τους, αλλά στη σύγχρονη κοινωνία δεν έχουν ακόμη διαδοθεί και αναγνωριστεί μεταξύ των εκπροσώπων διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων. Αρχικά, η ουσία της έννοιας του «γάμου» ορίστηκε ως μια κοινωνικά εγκεκριμένη μορφή σχέσεων μεταξύ των φύλων, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης με τους απογόνους. Δηλαδή, η γαμήλια ένωση ήταν ένα είδος μέσου ρύθμισης των σεξουαλικών σχέσεων και της αναπαραγωγής του πληθυσμού. Από αυτή την άποψη, ορισμένα μοντέλα άτυπων οικογενειών δεν εγκρίνονται από τη σύγχρονη κοινωνία, αλλά στην ιστορία της ανάπτυξης του πολιτισμού δεν ήταν μόνο κοινά, αλλά και μια επίσημα αποδεκτή, νομιμοποιημένη μορφή οικογενειακών ενώσεων. Επομένως, οικογένειες όπως, για παράδειγμα, οικογένεια γνωριμιών,μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος «εκσυγχρονισμένου» μοντέλου γάμος ζευγαριών,υπήρχε πριν από περίπου 25-24 χιλιάδες χρόνια. Αυτός ο γάμος δεν συνδεόταν με κοινωνικούς νόμους και δεν υπόκειτο σε αυτούς· η βάση της δημιουργίας και της διάρκειας ύπαρξής του ήταν μόνο η καλή θέληση των συντρόφων.
Ορισμένες μη παραδοσιακές μορφές γάμου για τη ρωσική κουλτούρα επιτρέπονται ταυτόχρονα επίσημα σε άλλες χώρες. Για παράδειγμα, μεταξύ ορισμένων μουσουλμανικών λαών της Ανατολής, μια κοινή μορφή είναι πολυγυνία(πολυγαμία), κατά την οποία ένας άνδρας είναι ταυτόχρονα σε πολλούς γάμους με διαφορετικές γυναίκες. Για τη Ρωσία, ένας τέτοιος γάμος δεν είναι τυπικός, αν και πρόσφατα άρχισε να καθιερώνεται, σύμφωνα με τα μουσουλμανικά έθιμα.
Ποιες είναι οι ποικιλίες άτυπες οικογένειεςσυναντώ σε συνθήκες της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας; Μεταξύ αυτών είναι τα ακόλουθα:
1. συνάντησηοικογένεια: ο γάμος είναι εγγεγραμμένος, αλλά οι σύζυγοι ζουν χωριστά, καθένας από αυτούς έχει τη δική του κατοικία. Ακόμα και η εμφάνιση των παιδιών δεν είναι λόγος να ενωθούμε και να ζήσουμε σε ένα «κοινό σπίτι». Τις περισσότερες φορές, τα παιδιά μένουν με τη μητέρα τους ή δίνονται για ανατροφή από τους στενότερους συγγενείς (γονείς) του συζύγου ή της συζύγου. Μια τέτοια οικογένεια συγκεντρώνεται είτε τις αργίες και τα Σαββατοκύριακα, είτε κατά τις διακοπές των συζύγων. Τον υπόλοιπο καιρό, οι σύζυγοι μπορούν να συναντώνται από καιρό σε καιρό, χωρίς να επιβαρύνουν τον εαυτό τους και ο ένας τον άλλον με οικογενειακά προβλήματα και ανησυχίες, ο καθένας τους πιστεύει ότι έχει το δικαίωμα να «ζει για τη δική του ευχαρίστηση», αδιαφορώντας για το πώς νιώθουν τα παιδιά σε μια τέτοια οικογένεια.
2. διακοπτόμενηη οικογένεια χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο γάμος έχει συναφθεί επίσημα, οι σύζυγοι ζουν μαζί, αλλά θεωρούν αποδεκτό να χωρίσουν για λίγο και να μην διευθύνουν ένα κοινό νοικοκυριό.
3. Μη καταχωρημένος γάμος(το λεγόμενο αστικό) - μια ολοένα και πιο διαδεδομένη μορφή οικογένειας, η οποία στη χώρα μας νομιμοποιήθηκε από τον V.I. Λένιν και ακυρώθηκε από τον I.V. Στάλιν; Αυτό περιλαμβάνει επίσης τον δοκιμαστικό γάμο. Τέτοιες άτυπες ενώσεις γάμου ονομάζονται επίσης εξωσυζυγικές και συμβίωση.
Αναλύοντας τους λόγους της δημοτικότητας των εξωσυζυγικών ενώσεων, ορισμένοι ειδικοί τις συνδέουν πρωτίστως με την κρίση της σύγχρονης οικογένειας, την πτώση του κοινωνικού της κύρους. Υποτίθεται ότι η παραδοσιακή κατανομή των οικιακών εργασιών, χαρακτηριστική του επίσημου γάμου, παραβιάζεται σε μια εξωσυζυγική ένωση. Σε αυτή τη μορφή συμβίωσης, οι άντρες δεν έχουν την κοινωνικά εγκεκριμένη εξουσία να καθορίσουν τον καταμερισμό της οικιακής εργασίας, επομένως οι γυναίκες «δεν μαγειρεύουν, δεν πλένουν και δεν βρίζουν». Η διάρκεια ενός τέτοιου γάμου δεν έχει αυστηρό πλαίσιο, γιατί η μορφή συμβίωσης σε εξωσυζυγική ένωση παρέχει σε κάθε σύντροφο ατομική ελευθερία, την οποία μπορεί να χρησιμοποιήσει ανά πάσα στιγμή. Μερικές φορές η ανάγκη επισημοποίησης της σχέσης προκύπτει σε σχέση με τη γέννηση ενός παιδιού, ώστε να μην υποβληθεί σε νομικές και κοινωνικές διακρίσεις ως νόθο παιδί.
Όσον αφορά το μέλλον των δοκιμαστικών (πολιτικών, ανεπίσημων) γάμων, οι περισσότεροι ερευνητές καταλήγουν σε μια ομόφωνη γνώμη: αυτή η μορφή συμβίωσης, που γίνεται αντιληπτή ως ενσωμάτωση τόσο από τους ίδιους τους συντρόφους όσο και από την κοινωνία, θα διαδοθεί περαιτέρω. Αυτό διευκολύνεται τόσο από τις αντικειμενικές συνθήκες που συνδέονται με τον σύγχρονο κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας (αργότερα από πριν, η οικονομική ανεξαρτησία των νέων), η προγενέστερη σωματική, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής ανάπτυξης, όσο και η συνεχιζόμενη διαδικασία παραβίασης του αυστηρού γενικά αποδεκτού πλαισίου στον τομέα της σεξουαλικής ηθικής, η κυριαρχία της ελευθερίας στην καθιέρωση εξωσυζυγικού σεξ. Τέλος, ψυχολογικοί παράγοντες παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των εξωσυζυγικών ενώσεων. Όλο και περισσότεροι νέοι (ακόμα και οι γονείς τους) θεωρούν απαραίτητο να περάσουν μια δοκιμαστική περίοδο συμβίωσης πριν από έναν «πραγματικό» γάμο - να γνωρίσουν καλύτερα ο ένας τον χαρακτήρα και τις συνήθειες του άλλου, να δοκιμάσουν τα συναισθήματά τους, τη σεξουαλική συμβατότητα. Οι υποστηρικτές των πολιτικών γάμων είναι πεπεισμένοι ότι μια οικογενειακή ένωση που συνάπτεται μετά από έναν τέτοιο έλεγχο είναι συνήθως ισχυρότερη.
4. Άνοιξεη οικογένεια διακρίνεται από το γεγονός ότι, φανερά ή κρυφά, οι σύζυγοι επιτρέπουν σχέσεις εκτός γάμου.
Σε πολλές αρχαίες κοινωνίες, υπήρχε ένα έθιμο της σεξουαλικής φιλοξενίας, όταν ο οικοδεσπότης «δάνειζε» τη γυναίκα του σε έναν αγαπημένο επισκέπτη ή όταν η ένωση μεταξύ των ανδρών επισφραγιζόταν με την ανταλλαγή συζύγων. Η συγκατάθεση των συζύγων, φυσικά, δεν ζητήθηκε.
Η σύγχρονη ανοιχτή οικογένεια, σε αντίθεση με τους ηθικούς κανόνες της κοινωνίας, προσπαθεί να αναβιώσει αυτό το έθιμο με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Μερικά παντρεμένα ζευγάρια σε αναζήτηση της σεξουαλικής διαφορετικότητας, με αμοιβαία εθελοντική συναίνεση, συνάπτουν σεξουαλικές σχέσεις με κάποια άλλα, ένα ή περισσότερα ζευγάρια. Σε αντίθεση με τα προσεκτικά κρυμμένα εξωσυζυγικά ενδιαφέροντα αγάπης, στα οποία οι σύζυγοι διασκεδάζουν στο πλάι ανεξάρτητα και κυρίως εν αγνοία του άλλου, τέτοιες σχέσεις, που ονομάζονται αιώρηση,προτείνουν «συζυγικό» σεξ: οι νομικοί, κοινωνικοί και συναισθηματικοί δεσμοί του νόμιμου γάμου διατηρούνται, αλλά ο γάμος χάνει τη σεξουαλική του αποκλειστικότητα. Στο «κλειστό» swinging, ο καθένας από τους συζύγους διασκεδάζει με έναν εκπρόσωπο του άλλου ζευγαριού ιδιωτικά, ιδιωτικά. Το "ανοιχτό" swinging είναι το ομαδικό σεξ. τα ετεροφυλόφιλα παιχνίδια και τα χάδια μερικές φορές συμπληρώνονται από ομοφυλοφιλικά.
Μερικοί swingers όχι μόνο κάνουν έρωτα μαζί, αλλά οργανώνουν και περνούν από κοινού διακοπές, διασκεδάζουν, βοηθούν ο ένας τον άλλον να μεγαλώσουν παιδιά και λύνουν μαζί προβλήματα του σπιτιού.
Σε έναν τέτοιο «γάμο» υπάρχουν μια σειρά από ηθικά, ψυχολογικά και σεξουαλικά προβλήματα. Εφόσον η αιώρηση συνεπάγεται εθελοντισμό και ισότητα των συζύγων, είναι πιο έντιμη από τη συνηθισμένη μοιχεία, δεν υπάρχει δόλος και μοιχεία. Ωστόσο, σίγουρα έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής και του μονογαμικού γάμου.
Με την εγκατάλειψη της σεξουαλικής αποκλειστικότητας, ο γάμος χάνει μεγάλο μέρος της οικειότητάς του. Το αμιγώς ψυχαγωγικό, ηδονιστικό σεξ δεν ικανοποιεί πολλούς και η εμφάνιση ισχυρού συναισθηματικού δεσμού μεταξύ συζύγων από διαφορετικά ζευγάρια υπονομεύει αναπόφευκτα τις αρχικές συμμαχίες του γάμου τους. Παρά την αμοιβαία συμφωνία που έχει επιτευχθεί εκ των προτέρων, η αιώρηση προκαλεί συχνά συναισθήματα ντροπής, ενοχής και ζήλιας που μπορούν να καταστρέψουν έναν γάμο. Αυξάνει επίσης την πιθανότητα αντισυλληπτικού λάθους ή αμέλειας, που μπορεί να οδηγήσει σε μια δραματική κατάσταση σχετικά με την καθιέρωση της βιολογικής πατρότητας.
5. μουσουλμάνοςμια οικογένεια - η πολυγαμία νομιμοποιήθηκε από τη θρησκεία. Ένας άνδρας μπορεί να έχει τέσσερις επίσημες συζύγους, οι οποίες συνήθως ζουν κάτω από την ίδια στέγη ή σε χωριστά σπίτια που τους χτίζει ο σύζυγος. Εάν όλες οι σύζυγοι και τα παιδιά τους βρίσκονται στο ίδιο νοικοκυριό, οι οικιακές και οικογενειακές ευθύνες κατανέμονται αυστηρά μεταξύ τους. Ο σύζυγος είναι ο μοναδικός κύριος όλων των μελών του νοικοκυριού, η υπακοή σε αυτόν είναι υποχρεωτική για όλα τα μέλη αυτής της οικογένειας - από μικρά έως μεγάλα. Παίρνει μόνος του αποφάσεις και καθορίζει τη μελλοντική μοίρα των ηλικιωμένων συζύγων και των παιδιών που μεγαλώνουν.
6." Σουηδικά» Η οικογένεια είναι μια οικογενειακή ομάδα που περιλαμβάνει αρκετούς εκπροσώπους όχι μόνο θηλυκών, αλλά και ανδρών. Νομικά, οι σχέσεις σε μια τέτοια οικογένεια μπορούν να επισημοποιηθούν μόνο μεταξύ συντρόφων ενός ζευγαριού, αλλά αυτό δεν εμποδίζει όλους τους άνδρες και τις γυναίκες που περιλαμβάνονται στην οικογενειακή ένωση να θεωρούν τους εαυτούς τους σύζυγους ο ένας του άλλου, να διατηρούν ένα κοινό νοικοκυριό, να έχουν ένα κοινό οικογενειακός προϋπολογισμός. Τα παιδιά θεωρούνται επίσης κοινά.
7. Ομοφυλόφιλοςη οικογένεια αποτελείται από γαμήλιους συντρόφους με τον λεγόμενο «μη παραδοσιακό» σεξουαλικό προσανατολισμό. Εάν πρόκειται για αμιγώς ανδρικό ή αμιγώς γυναικείο ζευγάρι γάμου, μέσα σε μια τέτοια οικογένεια υπάρχει διαχωρισμός των συντρόφων σε «σύζυγους» και «συζύγους» και αντίστοιχη κατανομή των ρόλων και των ευθυνών της οικογένειας. Πολύ συχνά, οι σχέσεις σε μια ομοφυλοφιλική οικογένεια δημιουργούνται σύμφωνα με τον τύπο της παραδοσιακής πυρηνικής οικογένειας. Ταυτόχρονα, οι κανόνες της ενδοοικογενειακής ζωής καθορίζονται από τους ίδιους τους «σύζυγους» σύμφωνα με τους ανδρικούς και γυναικείους ρόλους που υπάρχουν στην κοινωνία.
Μέχρι σήμερα, οι επιστήμονες δυσκολεύονται να προσδιορίσουν με σαφήνεια τα αίτια της ομοφυλοφιλίας. Ο σχηματισμός αφύσικο σεξουαλικού προσανατολισμού συνδέεται από κάποιους με γενετικές ανωμαλίες, ενώ άλλοι με λάθη οικογενειακής ανατροφής που οδηγούν σε παραμορφώσεις της σεξουαλικής ταυτότητας του παιδιού. Επομένως, δεν υπάρχουν ριζικά μέσα με τα οποία θα ήταν δυνατό να επαναπροσανατολιστεί η κατεύθυνση της σεξουαλικής επιθυμίας ενός ενήλικου ομοφυλόφιλου. Η σύγχρονη κοινωνία έχει αρχίσει να αντιμετωπίζει τα άτομα με «μη παραδοσιακό» σεξουαλικό προσανατολισμό με μεγαλύτερη ανεκτικότητα. Σε ορισμένες χώρες (ιδίως στη Σουηδία και τη Γερμανία) επιτρέπεται επίσημα η νόμιμη καταχώριση ομοφυλοφιλικών γάμων. Ορισμένες οικογένειες, μετά από ενδελεχή εξέταση και των δύο συντρόφων για τη δικαιοπρακτική τους ικανότητα (κατάσταση φυσικής και ψυχική υγεία) και μελετώντας τις οικονομικές και οικονομικές συνθήκες της οικογενειακής ζωής, επιτρέπεται η υιοθεσία παιδιών. Φυσικά, το θέμα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός παιδιού σε οικογένειες ομοφυλοφίλων παραμένει αμφιλεγόμενο, αφού είναι πιθανή η παραβίαση της σεξουαλικής του ταυτότητας, η οποία τελικά θα οδηγήσει στην αναπλήρωση των τάξεων των ομοφυλόφιλων. Ωστόσο, ακόμη και μια ομοφυλοφιλική (συχνότερα γυναικεία) οικογένεια είναι πολύ καλύτερη για ένα παιδί παρά χωρίς οικογένεια.
8. Γάμος περιορισμένου χρόνου:Η δημιουργία οικογενειακής ένωσης θεωρείται ως ένα είδος συναλλαγής. Εάν οι σύζυγοι, μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, το οποίο συμφώνησαν νωρίτερα, δεν δηλώσουν την επιθυμία τους να παρατείνουν τη «σύμβαση», θεωρούνται αυτόματα εντελώς άγνωστοι μεταξύ τους.
Συνήθως νομιμοποιείται μια «συμφωνία γάμου» ώστε οι σύζυγοι να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους και να μην χάσουν τα δικαιώματά τους όταν λήξει. Από όλες τις άλλες απόψεις, μια τέτοια οικογένεια ζει μια συνηθισμένη ζωή, χαρακτηριστική μιας παραδοσιακής πυρηνικής οικογένειας.
Σε όλες τις άτυπες οικογένειες που συζητήθηκαν παραπάνω, υπάρχει ένα μοντέλο σχέσεων μεταξύ των συζύγων που δεν είναι χαρακτηριστικό του παραδοσιακού γάμου. Επιπλέον, τέτοιες σχέσεις συχνά δεν γίνονται αποδεκτές και δεν καταδικάζονται από την κοινωνία ως προς τα ηθικά και ηθικά πρότυπα που υπάρχουν σε αυτήν. Τέτοιοι γάμοι είναι αρκετά σπάνιοι, επομένως θα πρέπει να θεωρούνται ως ένα είδος εξαίρεσης από τον γενικά αποδεκτό καθιερωμένο κανόνα.
Μαζί με τέτοιες ή παρόμοιες άτυπες οικογένειες, υπάρχουν μορφές γαμήλιων ενώσεων που διαφέρουν ελάχιστα ή σχεδόν καθόλου από τη σύγχρονη πυρηνική οικογένεια είτε στη δομή είτε στις βασικές οικογενειακές λειτουργίες. Ωστόσο, αυτές οι οικογένειες έχουν χαρακτηριστικά γνωρίσματα, γεγονός που τους επιτρέπει να ταξινομηθούν ως άτυπες. Εάν η πρώτη ομάδα άτυπων οικογενειών διακρίνεται από ένα ασυνήθιστο και ακόμη και απαράδεκτο στυλ συζυγικών σχέσεων για τους περισσότερους ανθρώπους, τότε η δεύτερη κατηγορία, αντίθετα, είναι πολύ κοντά στην παραδοσιακή οικογένεια από αυτή την άποψη. Η κύρια πρωτοτυπία του μπορεί να συνδεθεί είτε με την παρουσία στην οικογενειακή ομάδα μη ιθαγενών (υιοθετημένων, υιοθετημένων, συγχωνευμένων) παιδιών και γονέων (πατριού, θετής μητέρας) που δεν είναι συγγενείς με παιδιά, είτε με τον περιορισμό της δικαιοπρακτικής ικανότητας ορισμένων μέλη της οικογένειας (ενήλικες και παιδιά) . Τέτοιες οικογένειες γίνονται ολοένα και πιο διαδεδομένες στην κοινωνία μας, ωστόσο, σε σχέση με την παραδοσιακή αντίληψη της οικογένειας και της ένωσης γάμου, είναι άτυπες, αφού δεν λειτουργούν ως το κύριο πρότυπο για την ύπαρξη μιας σύγχρονης οικογένειας.
Η ομάδα των άτυπων οικογενειών αυτού του σχεδίου περιλαμβάνει μικτόςοικογένειες που σχηματίζονται από διαζευγμένους γονείς και τους ξαναπαντρεμένους συντρόφους τους· οικογένειες που μεγαλώνουν υιοθετημένα παιδιά?ανατροφή οικογενειών παιδια αλλων? επεκτάθηκεοικογένειες τύπου κοινότητας. οικογένειες με γονείς με ειδικές ανάγκες?οικογένειες με χρόνια άρρωστα και ανάπηρα παιδιά.
Εξετάστε τα χαρακτηριστικά κάθε τύπου άτυπων οικογενειών. Μια εναλλακτική μορφή οικογενειακής ζωής, που έχει πολλά κοινά με την παραδοσιακή οικογένεια, η οποία ενώνει μέλη της οικογένειας, είναι μια οικογένειατα λεγόμενα τύπος κοινότητας.Σε μια τέτοια οικογένεια, η ανατροφή των παιδιών πραγματοποιείται από κοινού από όλους τους ενήλικες. Αν και σε ορισμένες κοινότητες η ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών ανατίθεται σε συγκεκριμένα άτομα, ωστόσο στις περισσότερες από αυτές τα παιδιά απευθύνονται σε διάφορους ενήλικες για να λύσουν τα διάφορα προβλήματά τους.
Μεταξύ των πλεονεκτημάτων αυτού του είδους ανατροφής, κατά κανόνα, υπάρχει μια αυξανόμενη αίσθηση οικογένειας στα παιδιά και μια ετοιμότητα να εκπληρώσουν διάφορους ρόλους που είναι παραδοσιακά εγγενείς στους ενήλικες. Το να μεγαλώνεις σε τέτοιες οικογένειες είναι ευκολότερο γιατί τα παιδιά μαθαίνουν από μικρή ηλικία να αναλαμβάνουν την ευθύνη της ζωής στην κοινότητα. Ίσως, η υπερβολική τέρψη των παιδιών μπορεί να θεωρηθεί ελάττωμα στην οικογενειακή εκπαίδευση, αλλά αυτό επηρεάζει ευνοϊκά τη δημιουργία συναισθηματικών επαφών μεταξύ ενηλίκων και παιδιών και τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες βιώνουν πολύ λιγότερο συχνά ένα αίσθημα αποξένωσης.
Οποιαδήποτε οικογένεια, ανεξάρτητα από το πόσο ευημερούσα μπορεί να είναι, δεν είναι απρόσβλητη από το γεγονός ότι με την πάροδο του χρόνου, τα συναισθήματα των συζύγων μπορούν να ψυχρανθούν τόσο πολύ που το ζήτημα της σκοπιμότητας της περαιτέρω κοινής ζωής μετατρέπεται σε δήλωση: είναι αδύνατο να ζήσεις μαζί. Και τότε έρχεται το πρόβλημα να αντικαταστήσει την οικογενειακή ευτυχία, οι σύζυγοι αποφασίζουν να χωρίσουν. Δυστυχώς, ο αριθμός των ατόμων που περνούν τη διαδικασία διαζυγίου αυξάνεται ραγδαία. Και ταυτόχρονα, το μερίδιο των επαναγάμων αυξάνεται, και αυτό οδηγεί σε αύξηση του αριθμού των οικογενειών στις οποίες ανατρέφονται θετές και θετές κόρες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα παιδιά από προηγούμενους γάμους καθενός από τους συζύγους βρίσκονται στην ίδια οικογένεια. Δεδομένου ότι ο αριθμός των μικτών γάμων είναι αρκετά σημαντικός, είναι λογικό να θίξουμε τα προβλήματα της ανατροφής των αλλοδαπών παιδιών. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα παιδιά από τον πρώτο γάμο μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στη συναίνεση σε μια νέα οικογένεια. Ο ανάδοχος πατέρας έχει προβλήματα στην επικοινωνία μαζί τους, στην ανατροφή τους, κάτι που είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτόν παρά για τον ίδιο του τον πατέρα. Μπορεί να γίνει αντιληπτός από τα παιδιά ως απρόσκλητος επισκέπτης, αφαιρώντας τους λίγη από την αγάπη της μητέρας τους. Μπορεί να μην αντιλαμβάνονται τις προσπάθειές του να πλησιάσει και ακόμη και να αγνοούν εσκεμμένα τυχόν σημάδια προσοχής από την πλευρά του. Μια σύζυγος σε αυτή την κατάσταση μπορεί να αισθάνεται ιδιαίτερα πληγωμένη όταν ο σύζυγός της επικρίνει τη συμπεριφορά των παιδιών «της». Επιπλέον, είναι απαραίτητος ο σεβασμός των δικαιωμάτων του φυσικού πατέρα, γεγονός που αυξάνει την αβεβαιότητα του θετού. Μερικές φορές ο θετός πατέρας απαλλάσσεται από την ευθύνη για τα παιδιά, χάνει την εξουσία, αισθάνεται περιττός στην οικογένεια. Αφήνει τα προβλήματα της ανατροφής των «παιδιών της» στη γυναίκα του και όταν το κάνει αυτό, κατά τη γνώμη του, είναι λάθος, την επικρίνει ή καταστέλλει τις παρορμήσεις της, γεγονός που οδηγεί σε ένταση, εμφάνιση αρνητικών συναισθημάτων. Η ένταση μερικές φορές εκτονώνεται ή απομακρύνεται με τη γέννηση του δικού του παιδιού, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να ενταθεί, να προκύψουν προβλήματα στη σχέση μεταξύ των παιδιών «της» και των «δικών τους».
Μια τέτοια ατμόσφαιρα σε μικτές οικογένειες μπορεί να οφείλεται σε ορισμένα χαρακτηριστικά που είναι συνήθως εγγενή στους θετούς γιους και στις θετές κόρες. Πρώτον, αγαπούν περισσότερο έναν από τους γονείς. Δεύτερον, αισθάνονται πιο έντονα την αδικία. Τρίτον, προσπαθούν να ακολουθήσουν το παράδειγμα της μητέρας ή του πατέρα τους και όχι της θετής μητέρας ή του πατριού τους. Αυτό είναι ιδιαίτερα συχνό σε περιπτώσεις που το παιδί δεν αποδέχεται τον πατριό (τη μητριά), του φέρεται εχθρικά ενώ διατηρεί στενή συναισθηματική σχέση με τον ίδιο του τον πατέρα (μητέρα).
Φυσικά, ένας αλλοδαπός γονέας αρχικά δεν μπορεί να αντικαταστήσει πλήρως έναν φυσικό πατέρα ή μητέρα. Αναγκάζεται να μοιραστεί μαζί του τα εκπαιδευτικά του καθήκοντα. Τα παιδιά έχουν συχνά μη ρεαλιστικές προσδοκίες, κάτι που εξηγείται από τις πνευματικές παρορμήσεις, τις ανάγκες τους, καθώς και από ορισμένους κοινωνικούς παράγοντες. Η έντονη αντιπαλότητα μεταξύ θετών παιδιών οδηγεί συχνά σε επιδείνωση της τεταμένης κατάστασης σε μια μικτή οικογένεια.
Παράλληλα, ο εκ νέου γάμος έχει κάποια πλεονεκτήματα έναντι του πρώτου για αρμονικές σχέσεις μεταξύ των συζύγων. Πρώτα απ 'όλα, οι σύντροφοι δεν υπολογίζουν πλέον στην «αιώνια», ρομαντική αγάπη και προσεγγίζουν τον γάμο πιο ορθολογικά. Ενθυμούμενοι την πίκρα που συχνά τελειώνει με τον πρώτο γάμο, οι σύντροφοι νιώθουν ευγνωμοσύνη για όλα τα καλά που τους παρέχει ο δεύτερος γάμος και προσπαθούν να τον σώσουν, να τον προστατεύσουν πιο ενεργά. Εάν εμφανιστεί ξανά δυσαρμονία στις οικογενειακές σχέσεις, οι σύντροφοι είναι πιο προετοιμασμένοι και παρακινούνται να συνεργαστούν.
Μια μικτή οικογένεια, με την παρουσία της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των συζύγων, μπορεί εύκολα να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της προσαρμογής των αλλοδαπών παιδιών στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της ζωής τους. Είναι εκείνοι οι αλλοδαποί γονείς και τα παιδιά που είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν την ουσία των νέων σχέσεων που συνάπτουν, που μπορούν να προβλέψουν τις ενέργειες και να αναλύσουν τη διαδικασία της ανατροφής, η οποία τελικά οδηγεί σε μια δημιουργική και επιτυχημένη οικογενειακή ζωή.
Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις χτίζονται κάπως διαφορετικά οικογένειες με υιοθετημένα παιδιά.Η στάση απέναντι στη διαδικασία υιοθεσίας σε διάφορες χώρες εξαρτάται από τις πολιτιστικές παραδόσεις, από μια ποικιλία εθίμων. Σε ορισμένες εθνικότητες, ένα νεογέννητο παρουσιάζεται ως δώρο. Στα νησιά της Πολυνησίας, σχεδόν ένα στα τρία παιδιά υιοθετείται. Σε αυτή την περίπτωση, μια πλήρης ρήξη με τη μητέρα συμβαίνει σε νεαρή ηλικία. Στις σύγχρονες ανεπτυγμένες χώρες, οι γονείς που έχουν εγκαταλείψει ένα παιδί καταδικάζονται και συχνά τίθεται το ζήτημα της ψυχιατρικής τους χρησιμότητας και η υιοθεσία θεωρείται μερικές φορές από το κοινό σχεδόν ως κατόρθωμα.
Τα καθήκοντα της ανατροφής των υιοθετημένων παιδιών είναι παρόμοια με τα καθήκοντα της ανατροφής των συγγενών, ειδικά εάν το παιδί υιοθετείται στη βρεφική ηλικία. Οι ειδικοί λένε ότι όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί τόσο πιο επικίνδυνο για την ψυχική ανάπτυξη της υιοθεσίας του. Θεωρείται ότι η επιθυμία του παιδιού να βρει τους αληθινούς (βιολογικούς) γονείς του παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό. Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, περίπου το 45% των υιοθετημένων παιδιών εμφανίζει ψυχικές διαταραχές λόγω των συνεχών σκέψεων του παιδιού για τους πραγματικούς του γονείς. Ως εκ τούτου, οι οικογένειες που υιοθετούν παιδιά θα πρέπει να γνωρίζουν τις συγκεκριμένες δεξιότητες που πρέπει να μάθουν εξαρχής. Οι θετοί γονείς χρειάζονται τις δεξιότητες για να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν δεσμούς με φορείς υιοθεσίας. Επιπλέον, πρέπει να μπορούν να αλληλεπιδρούν με τις νομικές αρχές κατά την υιοθεσία ενός παιδιού.
Οι ανάδοχοι γονείς χρειάζονται την ικανότητα να δημιουργούν ένα ευνοϊκό οικογενειακό περιβάλλον για το παιδί. Αυτό σημαίνει ότι όχι μόνο θα πρέπει να βοηθούν το παιδί να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες για αυτό και να αισθάνεται πλήρες μέλος της οικογένειας που το υιοθέτησε, αλλά και να το βοηθήσουν να κατανοήσει την οικογένεια καταγωγής του και να μην διακόπτει την επαφή μαζί του, καθώς αρκετά συχνά πολύ σημαντικό για τα παιδιά να γνωρίζουν ότι εξακολουθούν να έχουν φυσικούς γονείς, οι οποίοι είναι, σαν να λέγαμε, αναπόσπαστο μέρος των ιδεών τους για τον εαυτό τους.
Οι θετοί γονείς μπορεί να χρειάζονται δεξιότητες για να αλληλεπιδρούν με μεγαλύτερα παιδιά, εάν ζούσαν σε κάποιο είδος παιδικής φροντίδας που αντικατέστησε την οικογένειά τους πριν από την υιοθεσία. Θα μπορούσαν να έχουν ατομικά συναισθηματικά προβλήματα, τα οποία οι θετοί γονείς μπορούν να αντιμετωπίσουν μόνο με τη βοήθεια ειδικών γνώσεων και γονικών δεξιοτήτων. Οι θετοί γονείς και το υιοθετημένο παιδί μπορεί να ανήκουν σε διαφορετικές φυλετικές και εθνοτικές ομάδες. Οι κατάλληλες γονεϊκές δεξιότητες θα βοηθήσουν τα υιοθετημένα ή υιοθετημένα παιδιά να αντιμετωπίσουν τα συναισθήματα του αποχωρισμού και της απομόνωσης από τον πρώην κόσμο τους.
Μερικές φορές τα υιοθετημένα παιδιά μπορεί να μην ξέρουν πώς να επικοινωνούν με ανάδοχους γονείς λόγω κακών σχέσεων στην οικογένεια καταγωγής. Αναμένουν να τιμωρηθούν αυστηρά για μικρές παραβάσεις ή ότι οι ενήλικες δεν θα νοιάζονται τι κάνουν, εφόσον δεν τους παρεμβαίνουν. Μερικά παιδιά μπορεί να είναι εχθρικά προς τους θετούς γονείς. Τους φαίνεται ότι όλοι συνωμότησαν για να τους απομακρύνουν από την οικογένειά τους. Τα παιδιά δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τον θυμό, τον φόβο και τα βλαβερά συναισθήματα που έχουν για τους γονείς τους. Τα παιδιά μπορεί να είναι εχθρικά με τον εαυτό τους και να κάνουν πράγματα που βλάπτουν τον εαυτό τους αρχικά. Μπορεί να προσπαθήσουν να κρύψουν ή να αρνηθούν αυτά τα συναισθήματα αποσυρόμενοι από τους θετούς γονείς τους ή δείχνοντας πλήρη αδιαφορία για αυτούς.
Είναι πολύ οδυνηρό το αίσθημα σύγχυσης που βιώνουν τα παιδιά, αφενός λόγω της αγάπης και της λαχτάρας για την οικογένειά τους και, αφετέρου, του μίσους των γονιών και των εαυτών τους για φανταστικές και πραγματικές πράξεις. Όντας σε κατάσταση συναισθηματικού στρες, αυτά τα παιδιά μπορεί να διαπράξουν επιθετικές ενέργειες εναντίον των θετών γονέων. Όλα αυτά θα πρέπει να τα γνωρίζουν όσοι αποφάσισαν να κάνουν ένα σοβαρό βήμα στην υιοθεσία ενός παιδιού που έχει αποχωριστεί τη δική του οικογένεια.
Επιπλέον, το παιδί μπορεί να έχει ψυχικές, νοητικές και συναισθηματικές ανωμαλίες, οι οποίες θα απαιτήσουν επίσης συγκεκριμένες γνώσεις και δεξιότητες από τους θετούς γονείς.
Υπάρχει επίσης μια ποικιλία άτυπων οικογενειών στις οποίες τα παιδιά ανατρέφονται από μη ιθαγενείς γονείς οικογενειακές-εκπαιδευτικές ομάδες.Αυτή η εντελώς νέα μορφή διαβίωσης των παιδιών για τη Ρωσία συνίσταται στο γεγονός ότι ένα παιδί από ένα ορφανοτροφείο στέλνεται σε μια ειδικά επιλεγμένη οικογένεια, όπου ζει προσωρινά και λαμβάνει την απαραίτητη φροντίδα και προσοχή. Για τους πιθανούς γονείς, ο χρόνος που αφιερώνεται στη φροντίδα των παιδιών περιλαμβάνεται στη διάρκεια υπηρεσίας, δηλ. Η φροντίδα και η ανατροφή παιδιών που βρίσκονται σε μειονεκτική θέση (κυρίως ορφανά ή εκείνων των οποίων οι γονείς στερούνται τα γονικά δικαιώματα) είναι ένα είδος εργασίας για την οποία όσοι συμφώνησαν σε ένα τόσο σοβαρό βήμα λαμβάνουν μισθό και επίδομα για τη διατροφή κάθε παιδιού. Στο μέλλον δεν αποκλείεται η δυνατότητα εγγραφής της κηδεμονίας. Τέτοια εμπειρία στη διοργάνωση οικογενειακών-εκπαιδευτικών ομάδων δεν έχει γίνει ακόμη ευρέως διαδεδομένη, αλλά ως ένα είδος οικογενειακού μοντέλου έχει ήδη χρησιμοποιηθεί από τις αρχές αυτού του αιώνα στη χώρα μας.
Μια ειδική κατηγορία είναι οικογένειες με μέλη με ειδικές ανάγκες.Μεταξύ αυτών, με τη σειρά τους, είναι οικογένειες με γονείς με ειδικές ανάγκεςή χρόνια πάσχοντα ενήλικα μέλη της οικογένειας. Το οικογενειακό περιβάλλον σε τέτοιες περιπτώσεις γίνεται αγχωτικό, αποσταθεροποιεί τις διαπροσωπικές σχέσεις των συζύγων και δημιουργεί ένα συγκεκριμένο κοινωνικό και ψυχολογικό υπόβαθρο γύρω από το παιδί, που δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του.
Μια απότομη επιδείνωση της υγείας ενός γονέα ή οποιουδήποτε άλλου μέλους της οικογένειας μπορεί να συμβεί, όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές, εντελώς απροσδόκητα, και ακριβώς τη στιγμή που η οικογένεια δεν είναι σε θέση να αντισταθεί αποτελεσματικά στην επικείμενη καταστροφή. Συχνά, το κόστος πληρωμής για ιατρική περίθαλψη και παραμονής σε ιατρικά ιδρύματα επιβαρύνει αφόρητα τις οικογένειες και τον εξαντλημένο προϋπολογισμό τους. Μπορεί να συμβεί εάν ένας άρρωστος γονέας νοσηλευτεί, τότε δεν υπάρχει κανείς να φροντίσει το παιδί. Οι σοβαρές χρόνιες ασθένειες μπορούν να στερήσουν από έναν γονέα την ευκαιρία να φροντίσει ένα παιδί για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η ψυχική ασθένεια ενός γονέα μπορεί να προκαλέσει συμπεριφορικές αντιδράσεις στον γονέα που είναι επικίνδυνες για το παιδί. Τα συμπτώματα της ψυχικής ασθένειας είναι η αδιαφορία προς το παιδί, γεγονός που αυξάνει τον κίνδυνο ατυχήματος. Τα άγρια σκάνδαλα με σύζυγο ή με γείτονες επηρεάζουν αρνητικά τη σωματική, ψυχική και συναισθηματική κατάσταση του παιδιού.
Ένας γονέας που είναι εθισμένος στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά μπορεί επίσης να αγνοήσει τις ανάγκες του παιδιού και να απειλήσει την ασφάλεια του παιδιού. Ο γονιός μπορεί να πάσχει από νεύρωση ή ψύχωση. Η ασθένεια μπορεί να είναι τόσο σοβαρή που η παιδική κακοποίηση γίνεται σαδιστική, εγκληματική.
Ένα ιδιότυπο ψυχολογικό κλίμα αναπτύσσεται στις οικογένειες με χρόνια άρρωστα και ανάπηρα παιδιά,που καθορίζει την ταξινόμηση τέτοιων οικογενειών ως άτυπες οικογένειες. Η παραμονή τέτοιων παιδιών στην οικογένεια δημιουργεί πολλές δυσκολίες που μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: η πρώτη - πώς η οικογένεια επηρεάζει την κατάσταση του άρρωστου παιδιού. το δεύτερο είναι πώς η κατάσταση ενός χρόνια άρρωστου παιδιού αλλάζει το ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια.
Εάν ένα παιδί έχει ψυχικούς ή σωματικούς περιορισμούς, τότε χρειάζεται ιδιαίτερη φροντίδα και οι γονείς δεν μπορούν να το παρέχουν πάντα στο σπίτι. Εάν υπάρχουν άλλα παιδιά στην οικογένεια και αντιμετωπίζει δυσκολίες, τότε οι γονείς μπορεί απλώς να μην έχουν την ψυχική ή σωματική δύναμη που απαιτείται για να καλύψουν τις συγκεκριμένες ανάγκες ενός άρρωστου παιδιού. Επιπλέον, οι γονείς ενός άρρωστου παιδιού μπορεί να εμφανίσουν διάφορες μορφές συναισθηματικής ανταπόκρισης στο μήνυμα ότι το παιδί τους είναι σωματικά ή διανοητικά ανάπηρο, γεγονός που έχει τεράστιο αντίκτυπο στην ψυχολογική κατάσταση στην οικογένεια.
Η πιο τυπική αρχική αντίδραση των γονιών στη διάγνωση του γιατρού της νοητικής ή σωματικής υστέρησης του παιδιού τους είναι άρνηση, δυσπιστία στην ύπαρξη της νόσου, απελπισμένη ελπίδα ότι η αρχική διάγνωση είναι λανθασμένη και μια συνεννόηση με άλλο ειδικό σε αυτόν τον τομέα θα επιτρέψει την απομάκρυνσή του. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η συνειδητοποίηση της πραγματικής κατάστασης του παιδιού έρχεται και αντίδραση θυμού.Συνήθως προκύπτει με βάση ένα αίσθημα αδυναμίας, απελπισίας και απογοήτευσης τόσο στον εαυτό του όσο και στο παιδί του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο θυμός των γονιών είναι δικαιολογημένος, ειδικά αν οι ειδικοί μάταια τους καθησύχασαν και δεν ήταν ειλικρινείς μαζί τους σε θέματα που σχετίζονται με την κατάσταση του παιδιού. Από την άλλη πλευρά, αυτή η κατάσταση γίνεται αφύσικη εάν διαρκέσει πολύ ή στρέφεται άδικα στο παιδί. Η οικογενειακή ατμόσφαιρα αποσταθεροποιείται σε τέτοιο βαθμό που μια κάποτε αρκετά ευημερούσα οικογένεια γίνεται συναισθηματικά εχθρική η μια προς την άλλη. Μια τέτοια οικογένεια είτε διαλύεται, είτε οι σύζυγοι συνεχίζουν να ζουν κάτω από την ίδια στέγη από την αίσθηση του «καθήκοντος» απέναντι στα άρρωστα παιδιά ή λόγω της απροθυμίας τους να επιβαρύνουν τον εαυτό τους με περιττά προβλήματα και προβλήματα που σχετίζονται με το διαζύγιο και χωρίς ισχυρά κίνητρα. να καταστρέψει την επίσημη ιδιότητά τους. ακατάλληλος ενοχές -είναι επίσης μια συνηθισμένη αντίδραση των γονέων στην αναφορά γιατρού για μια σοβαρή ανίατη ασθένεια του παιδιού τους. Συχνά εξελίσσεται σε κατανυκτική ταλαιπωρία και ανησυχίες των γονιών για κακή συμπεριφορά και λάθη, τα οποία, όπως πιστεύουν, οδήγησαν στην ασθένεια του παιδιού. Οι γονείς που βλέπουν την αιτία της ασθένειας του παιδιού στον εαυτό τους προσπαθούν να ελέγξουν ακόμη και αυτό που είναι αδύνατο να ελεγχθεί καταρχήν. Μια τέτοια κατάσταση, που συνοδεύεται από ψυχική αγωνία και ανησυχίες, περιπλέκει πολύ το ήδη τεταμένο οικογενειακό κλίμα.
Οι γονείς συχνά βιώνουν αίσθηση ντροπήςλόγω γέννησης άρρωστου παιδιού. Ανησυχούν για πιθανή κρίση από άλλους και είναι πεπεισμένοι ότι το παιδί τους θα αντιμετωπίζεται ως κατώτερο. Μερικές φορές οι γονείς μπορεί να έχουν μια τέτοια αντιδραστική κατάσταση όπως κατηγορία -προσπαθεί να μεταθέσει την ευθύνη για την κατάσταση του παιδιού τους σε άλλους προκειμένου να κρύψουν τα αληθινά τους συναισθήματα. Οι γονείς μπορεί να κατηγορήσουν τον δάσκαλο και το σχολείο για κακή διδασκαλία, τον γιατρό για λάθος προγεννητική φροντίδα, την κακή κληρονομικότητα του συζύγου ή της συζύγου.
Η επόμενη αντίδραση των γονιών στην ασθένεια ενός παιδιού μπορεί να είναι υπερπροστασία,που προκύπτει λόγω του ότι θεωρούν αδύνατη λόγω της νόσου να επικοινωνήσουν το παιδί τους με άλλα παιδιά. Φοβούνται ότι όταν παίζουν με υγιή παιδιά, το παιδί τους θα γίνει αντικείμενο χλευασμού, ότι κινδυνεύει να τραυματιστεί, γιατί «τα άλλα αγόρια παίζουν πολύ τραχιά» κ.λπ. Αρνούμενοι το δικαίωμα του παιδιού τους να είναι απλώς παιδί και να συναναστρέφεται με άλλα παιδιά, οι γονείς τονίζουν μόνο πιο έντονα τις διανοητικές και σωματικές του αναπηρίες.
Το τελικό στάδιο στην ιδιόμορφη εξοικείωση των γονιών στη θλίψη που τους έχει πιάσει είναι συναισθηματική προσαρμογή.Σε αυτό το στάδιο είναι που οι γονείς «με μυαλό και καρδιά» αποδέχονται την ασθένεια του παιδιού τους. Μέχρι αυτή τη στιγμή έχουν ήδη αναπτύξει θετικές στάσεις τόσο προς τον εαυτό τους όσο και προς το παιδί τους, κάτι που τους επιτρέπει να αναπτύξουν τέτοιες δεξιότητες που θα τους βοηθήσουν να εξασφαλίσουν το μέλλον του στο μέλλον.
Ωστόσο, οι γονείς δεν καταφέρνουν πάντα να συμβιβαστούν με την ιδέα ότι το παιδί τους έχει μια συγγενή παθολογία ή μια σοβαρή ασθένεια. Επιπλέον, τέτοια παιδιά είναι πολύ ανήσυχα και συχνά «μεταδίδουν» το άγχος τους στους γονείς τους. Οι γονείς γίνονται ευερέθιστοι και μεταφέρουν τον εκνευρισμό τους στη συζυγική σχέση. Αυτό επηρεάζει ιδιαίτερα τον σύζυγο, με αποτέλεσμα να προσπαθεί να μένει λιγότερο στο σπίτι.
Μια παρόμοια απελπιστική κατάσταση αναπτύσσεται σε μια οικογένεια με παιδιά με αναπηρία ή σε τελικό στάδιο (για παράδειγμα, με παιδιά που πάσχουν από λευχαιμία). Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο σύζυγος προσπαθεί να είναι λιγότερο συχνά στο σπίτι, αποφεύγει την επικοινωνία με το παιδί, ενώ η σύζυγος δένεται έντονα με το άρρωστο παιδί, συχνά εις βάρος των άλλων παιδιών και του συζύγου. Μια τέτοια κατάσταση μπορεί όχι μόνο να επηρεάσει αρνητικά την ψυχική ηρεμία και την ισορροπία των γονέων, αλλά και το ψυχολογικό κλίμα της οικογένειας συνολικά. Όπως σημειώνουν ερευνητές παρόμοιων οικογενειακών προβλημάτων, συνήθως οι πατέρες δεν αντέχουν να είναι μαζί με έναν βαριά άρρωστο γιο ή κόρη, αρχίζουν να πίνουν ή εγκαταλείπουν εντελώς την οικογένεια. Το παιδί, που έχει ήδη στερηθεί τη μοίρα, αποδεικνύεται επίσης ότι δεν έχει πατέρα. Είναι σαφές ότι η μητέρα έχει περισσότερα προβλήματα, γίνεται ευερέθιστη, γεγονός που τραυματίζει ακόμη περισσότερο το παιδί.
Ένα άρρωστο παιδί χρειάζεται μια ιδιαίτερη στάση από τους γονείς του, καθώς μπορεί να αναπτύξει χαρακτηριστικά χαρακτήρα που προκαλούνται από εμπειρίες του ελαττώματος του, προκύπτει ένα είδος συμπλέγματος κατωτερότητας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ένα παιδί με μια συγκεκριμένη παθολογία βρίσκεται σε ένα κατάλληλο κοινωνικό περιβάλλον που το επηρεάζει. Επομένως, εάν ένα τέτοιο παιδί φερθεί άσχημα, ξυλοκοπηθεί, επιπλήξει, δεν το καταλάβει, αν οι γονείς ντρέπονται για ένα άρρωστο παιδί, μπορεί να αναπτύξει διάφορες νευρωτικές και χαρακτηρολογικές διαταραχές που δεν σχετίζονται άμεσα με την ασθένειά του. Αφενός, οι φυσικές του δυνατότητες είναι περιορισμένες και μερικές φορές κάνει υπερβολικές απαιτήσεις από τους άλλους, και από την άλλη, οι γύρω του μπορεί να εξαντλήσουν την υπομονή του για να ικανοποιούν συνεχώς αυτές τις απαιτήσεις, γεγονός που αυξάνει περαιτέρω τον κίνδυνο συγκρούσεων.
Από την παιδική ηλικία (ή ακόμα και από τη γέννηση), ένα παιδί που πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια περνάει συνήθως πολύ χρόνο στα νοσοκομεία. Μεγαλώνοντας, αρχίζει να παρατηρεί στενά τη στάση των στενών ανθρώπων απέναντί του, γίνεται υπερβολικά δύσπιστος. Του φαίνεται ότι δεν τον χρειάζεται κανείς, ότι τον περιμένουν συνεχείς αποτυχίες και είναι βάρος στους γονείς του. Φοβάται ότι οι γονείς του έχουν ψυχρανθεί απέναντί του, αναλύει προσεκτικά κάθε τους χειρονομία, κάθε γονική λέξη. Επομένως, με ένα τέτοιο παιδί, πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί.
Κάθε παιδί, και πολύ περισσότερο άρρωστο, θα πρέπει να αισθάνεται ότι δεν θα μείνει σε μπελάδες, ότι θα το βοηθούν πάντα και τότε θα του είναι πιο εύκολο να αντέξει διάφορες δυσκολίες ζωής. Επιπλέον, τα χρόνια άρρωστα ή ανάπηρα παιδιά, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής κατάστασης στην οποία αναγκάζονται να παραμείνουν, γίνονται συναισθηματικά ευαίσθητα και ευάλωτα. Αυτά τα παιδιά συχνά ανησυχούν, προσβάλλονται και κλαίνε. Χαρακτηρίζονται από κακή ανοχή σε κάθε θλίψη, τάση για μείωση της διάθεσης και θλίψη. Βιώνουν μια αυξημένη ανάγκη για ασφάλεια, αγάπη και συμπάθεια, η οποία συνοδεύεται από αισθήματα δικής τους αδυναμίας, αναξιότητας, αχρηστίας και μοναξιάς στην οικογένεια. Φυσικά, αυτό δεν επηρεάζει με τον καλύτερο τρόπο τη γενική οικογενειακή ατμόσφαιρα. Οι γονείς, ειδικά αν υπάρχουν άλλα παιδιά στην οικογένεια, δεν μπορούν να είναι πάντα κοντά σε ένα άρρωστο παιδί και αυτό δεν μπορεί να το καταλάβει και να το αποδεχτεί, απαιτώντας μεγαλύτερη προσοχή στον εαυτό του. Επομένως, μια μητέρα, διχασμένη ανάμεσα στο οίκτο για ένα άρρωστο παιδί και την ανάγκη να φροντίζει ταυτόχρονα άλλα μέλη της οικογένειας, μπορεί να έχει βάσιμο συναισθηματικό στρες, η εκκένωση του οποίου επιτυγχάνεται «βγάζοντας» στον σύζυγό της ή στα μεγαλύτερα παιδιά της. . Ως αποτέλεσμα, όλα τα μέλη της οικογένειας, και όχι μόνο ένα άρρωστο παιδί, βιώνουν συγκρούσεις, απογοήτευση.
Ένας συγκεκριμένος τύπος σύγχρονης οικογένειας, που πρόσφατα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένος στη Ρωσία, είναι προσφυγικές οικογένειες.Οι διεθνικές και τοπικές στρατιωτικές συγκρούσεις έχουν στερήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους από την πατρίδα τους, οι οποίοι, μαζί με τα παιδιά τους, αναγκάζονται να αλλάξουν όχι μόνο τον τόπο διαμονής τους, αλλά και τον τρόπο ζωής τους γενικότερα. Είναι αρκετά δύσκολο να περιγράψουμε τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά μιας τέτοιας οικογένειας, επειδή μπορεί ταυτόχρονα να συνδυάσει τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε πολλούς τύπους παραδοσιακών και άτυπων οικογενειακών και γαμήλιων ενώσεων, με τη μόνη διαφορά ότι αυτά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα δεν εξαρτώνται από τα προσωπικά στάσεις των συζύγων, αλλά σε πολύπλοκες αντικειμενικές (κυρίως κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές) συνθήκες. Αυτοί είναι που επηρεάζουν σε μεγαλύτερο βαθμό τόσο τη δομή όσο και το ψυχολογικό κλίμα της οικογένειας, τη σωματική και ψυχική υγεία των μελών της. Η μοίρα των παιδιών είναι ιδιαίτερα τραγική σε τέτοιες οικογένειες, καθώς είναι πάντα πιο δύσκολη γι 'αυτούς από τους ενήλικες που έχουν ήδη σκληρύνει από την εμπειρία της ζωής τους και που είναι σε θέση να αμυνθούν πιο ενεργά και σκόπιμα από τα χτυπήματα της μοίρας.
Τυχόν φυσικοί (σεισμοί, πλημμύρες) ή κοινωνικοί (πόλεμοι, διεθνικές συγκρούσεις) κατακλυσμοί αφήνουν ίχνη στον ψυχισμό των ανθρώπων για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο θάνατος αγαπημένων προσώπων, η αδυναμία να ξεκινήσετε μια νέα ζωή μετά από μια καταστροφή κ.λπ. - όλα αυτά επηρεάζουν σημαντικά, πρώτα απ 'όλα, τα υπερβολικά ευαίσθητα και εντυπωσιακά παιδιά και εφήβους. Ο χαρακτήρας οποιουδήποτε ατόμου, και ακόμη περισσότερο ενός αβοήθητου παιδιού, που είναι πιο ευαίσθητο στις αντίξοες συνθήκες ζωής, αρχίζει σταδιακά να αλλάζει υπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών: αυξάνεται ο εκνευρισμός, εμφανίζεται οξύθυμος, υπερβολική ευαλωτότητα ή, αντίθετα, απομόνωση, αναποφασιστικότητα, ντροπαλότητα, δειλία. μερικοί έχουν παιδαγωγία, φθόνο, υπερβολική ευσυνειδησία κ.λπ.
Τα παιδιά αντιδρούν σε φυσικές καταστροφές και κοινωνικές αναταραχές με τον ίδιο τρόπο που αντιδρούν οι στενοί ενήλικες. Εάν οι μητέρες και οι μπαμπάδες κρατιούνται με θάρρος, δεν κλαίνε και δεν φασαρώνουν, μπορεί να μην συμβεί τίποτα στο παιδί, μερικές φορές δεν θα παρατηρήσει καν ότι έχει συμβεί κάτι ασυνήθιστο. Το παιδί αντιγράφει τους ενήλικες και συνειδητοποιεί ότι αν οι ενήλικες είναι ήρεμοι, τότε τίποτα δεν το απειλεί. Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν θα του συμβεί κανένα ψυχικό σοκ. Ως εκ τούτου, οι γονείς και τα άλλα ενήλικα μέλη των προσφυγικών οικογενειών έχουν την πρώτη ανάγκη ψυχολογικής βοήθειας. Η εύρεση ηθικής γαλήνης από αυτούς είναι σημαντική όχι μόνο από την άποψη της διατήρησης του ηθικού για να συνεχίσουν να ζουν, αλλά και από την άποψη της επιρροής τους στα παιδιά, των οποίων ο εσωτερικός κόσμος είναι πολύ εύθραυστος. Και εξαρτάται μόνο από τους ενήλικες αν τα παιδιά τους θα μπορέσουν να βρουν την ηρεμία ή όχι.
Η παραπάνω τυπολογία των σύγχρονων οικογενειών δεν ισχυρίζεται ότι είναι πλήρης και πλήρης. Το βιβλίο εξετάζει μόνο μερικά από αυτά, με ιδιαίτερη προσοχή στις ποικιλίες των δυσλειτουργικών και άτυπων οικογενειών, επειδή δημιουργούν το μεγαλύτερο μέρος των κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων στην κοινωνία μας, συχνά έχουν μια αποκοινωνικοποιητική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των παιδιών. μεγάλωσε σε τέτοιες οικογένειες.
Φυσικά, οι πραγματικές οικογένειες -αντικείμενα μελέτης ή βοήθειας- έχουν όχι ένα, αλλά πολλά χαρακτηριστικά σύμφωνα με τα επιλεγμένα κριτήρια, τα οποία δεν είναι εξαντλητικά. Από αυτή την άποψη, η ίδια οικογένεια μπορεί να ανατεθεί σε πολλές ομάδες ταυτόχρονα και να χαρακτηριστεί για διαφορετικούς λόγους. Επιπλέον, είναι δύσκολο να καθοριστεί ποια από τα κριτήρια αποτελούν λόγους τυποποίησης και ποια περιγράφουν μόνο τις λεγόμενες μορφές οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των εναλλακτικών στον παραδοσιακό γάμο. Κι όμως, παρ' όλα αυτά, η οικογένεια είναι πάντα σημαντική για κάθε άνθρωπο. Στην οικογένειά μας, ό,τι κι αν είναι, οφείλουμε τη γέννηση και την προσωπική μας ανάπτυξη, βρισκόμαστε σε ένα σταυροδρόμι μπροστά της, επιλέγοντας τη δική μας απάντηση στο ερώτημα της οικογενειακής κατάστασης, τη θεωρούμε σχεδόν το κύριο μέτρο της δική της ανεξαρτησία.
Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πολλοί νέοι προτιμούν ένα μακρύ ειδύλλιο, "γάμο φιλοξενουμένων"ή άλλες παρόμοιες μορφές ελεύθερων σχέσεων, μη θέλοντας να χάσουν την προσωπική ελευθερία και να επιβαρυνθούν με τους δεσμούς του νόμιμου γάμου. Για υποστηρικτές ενώσεις πολιτικών γάμωνπροσφέρεται ένα τεστ για να τους βοηθήσει να κατανοήσουν καλύτερα τις στάσεις τους στη ζωή και τις πιθανές συνέπειές τους.
Εντολή. Πρέπει να διαβάσετε προσεκτικά τις προτεινόμενες ερωτήσεις και να τις απαντήσετε επιλέγοντας μία από τις επιλογές που υποδεικνύονται.
Οι γονείς σου σε είχαν...
Α) μεγαλύτερο παιδί
Β) μοναχοπαίδι
Γ) το μεσαίο παιδί σε μεγάλη οικογένεια.
Δ) junior.
Θα θέλατε η σχέση σας με τον σύντροφό σας να εξελιχθεί κατ' αρχήν όπως οι γονείς σας;
Α) είναι καλύτερο να ζεις με τον δικό σου τρόπο.
Β) σε καμία περίπτωση, μόνο όχι αυτό?
Γ) Δύσκολα αυτό είναι δυνατό, γιατί ζούμε σε διαφορετική εποχή.
Δ) ναι, οι γονείς μου είναι άξιο πρότυπο.
Ποιες ιδιότητες εκτιμάτε περισσότερο σε έναν σύντροφο; (Επιλέξτε μία, την πιο προτιμώμενη απάντηση).
Α) αυτοπεποίθηση, ανεξαρτησία κρίσης, αυτάρκεια.
Β) εξαιρετικές σεξουαλικές αρετές.
Γ) καλός χαρακτήρας, ευπρέπεια, αφοσίωση.
Δ) την ικανότητα κατανόησης, ενσυναίσθησης, ικανότητα ακρόασης και εύρεσης κοινής γλώσσας.
Πιστεύετε ότι οι συνεργάτες πρέπει να μοιράζονται κοινά ενδιαφέροντα, γούστα και πάθη;
Α) είναι ακόμα καλύτερα το αντίστροφο - όταν συγκλίνουν εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι.
Β) δεν απαιτείται
Γ) το κύριο πράγμα είναι οι κοινές αξίες της ζωής και τα γούστα μπορεί να διαφέρουν.
Δ) Ναι, είναι πολύ επιθυμητό.
Ποια δυνατά σημεία πιστεύεις ότι εκτιμά περισσότερο ο σύντροφός σου;
Α) ανεξαρτησία.
Β) ειδικές αρετές και δεξιότητες που εκδηλώνονται στην οικεία σφαίρα.
Γ) φωτεινό μυαλό, ικανότητα επίλυσης επιχειρηματικών και καθημερινών προβλημάτων.
Δ) καλός χαρακτήρας.
Ποια πιστεύετε ότι πρέπει να είναι μια δίκαιη κατανομή των οικιακών ευθυνών;
Α) η ζωή είναι μια βαρετή ρουτίνα, όσο λιγότερο την προσέχουν και οι δύο σύντροφοι, τόσο το καλύτερο για τη σχέση τους.
Β) ο καθένας κάνει ότι μπορεί και ότι θέλει?
Γ) εξαρτάται από συγκεκριμένα άτομα, απλά πρέπει να καταλήξετε σε μια αμοιβαία αποδεκτή συμφωνία.
Δ) είναι έτοιμος να αναλάβει τις περισσότερες δουλειές του σπιτιού προκειμένου να δώσει στον σύντροφο την ευκαιρία για δημιουργική, επαγγελματική αυτοπραγμάτωση.
Πώς νιώθετε για την προοπτική να αποκτήσετε ένα κοινό παιδί;
Α) δεν είναι ακόμη ώρα να το σκεφτώ.
Β) αποκλείεται, μια επιπλέον επιβάρυνση είναι απολύτως άχρηστη.
Γ) κατ' αρχήν γιατί όχι;
Δ) Μερικές φορές σκέφτομαι ότι θα ήταν υπέροχο.
Υπήρξαν διαζύγια στην οικογένειά σας (γονείς, στενοί συγγενείς);
Α) Ναι, και με έμαθε να είμαι σε επιφυλακή.
Β) οι γονείς δεν τόλμησαν να χωρίσουν, αλλά φαίνεται - μάταια, δηλητηρίασαν μόνο τη ζωή του εαυτού τους και εμένα.
Γ) ναι, όπως πολλοί άλλοι - αυτό είναι σύνηθες φαινόμενο.
Δ) Όχι, οι γονείς μου έζησαν τη ζωή τους σε έναν μόνο γάμο και δεν θυμάμαι διαζύγια από συγγενείς.
Πώς θα επηρεάσει τη σχέση σας μια απότομη επιδείνωση της υγείας ή της οικονομικής κατάστασης ενός συντρόφου;
Α) Φοβάμαι ότι αυτό μπορεί να καταστρέψει τη σχέση και να σε αναγκάσει να τον αποχωριστείς.
Β) Δεν πρόκειται να κάνω φύλαξη ενός ατόμου με αναπηρία ή σε έναν χαμένο.
Γ) τα προβλήματα των στενών ανθρώπων είναι κοινά και θα προσπαθήσουμε να τα λύσουμε μαζί.
Δ) Θεωρώ καθήκον μου να κουβαλάω αυτόν τον σταυρό, όσο σκληρός κι αν είναι.
10. Πώς νιώθεις για τη ρομαντική φόρμουλα «Ζήσανε ευτυχισμένοι και πέθαναν την ίδια μέρα»;
α) Φοβάμαι ότι δεν είμαι ικανός γι' αυτό.
β) Δεν πιστεύω ότι συμβαίνει αυτό.
γ) ένα υπέροχο τέλος για ένα παραμύθι, αλλά η ζωή μοιάζει ελάχιστα με ένα παραμύθι.
δ) Κρυφά ονειρεύομαι ότι μια μέρα θα έλεγαν το ίδιο για εμάς.
Αθροίζω , τι είδους απαντήσεις - α Β Γή σολ- βλέπεις πιο συχνά. Η κυριαρχία του ενός ή του άλλου τύπου απαντήσεων χαρακτηρίζει τη στάση του συντρόφου σας.
Το Α είναι ανεξάρτητος τύπος.Είστε από τα άτομα που συνήθως αποκαλούνται αυτάρκεις. Πάνω από όλα εκτιμάτε την ανεξαρτησία, την ανεξαρτησία, το δικαίωμα να διαχειρίζεστε τη ζωή σας. Και πρέπει να ομολογήσω, έχετε αρκετό λόγο για αυτό. Είστε σκόπιμοι, ενεργητικοί, ικανοί να πετύχετε τους στόχους σας, βασιζόμενοι κυρίως στις δικές σας δυνάμεις. Από αυτή την άποψη, η αυτοεκτίμησή σας είναι λίγο υπερεκτιμημένη και οι ισχυρισμοί δεν είναι πάντα ρεαλιστικοί. Αλλά δεν είναι τόσο κακό. Είναι πολύ χειρότερο όταν ένα άτομο υποτιμά τον εαυτό του και βάζει μικρούς στόχους για τον εαυτό του. Δεν σε απειλεί.
Τα δυνατά σας σημεία θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνουν την ικανότητα ανάληψης ευθύνης. Και εσύ, αντίθετα, δεν σου αρέσει να υπακούς στα νερά. Μην το αντέχεις όταν προσπαθούν να σε χειραγωγήσουν, να σε πιέσουν. Εξαιτίας αυτής της αυξημένης ευαισθησίας, μερικές φορές βλέπετε επιθέσεις στην ανεξαρτησία σας, ακόμα κι εκεί που δεν τίθεται θέμα.
Όλες αυτές οι ιδιότητες, πολύτιμες με τον δικό τους τρόπο, μπορούν να περιπλέξουν τις σχέσεις με τους άλλους, συμπεριλαμβανομένου του αντίθετου φύλου. Δεν είναι εύκολο για εσάς να δημιουργήσετε στενές, αξιόπιστες, αληθινά στενές σχέσεις. Αυτόν που αποκαλείτε στενό άτομο θα είναι κοντά μόνο σε ένα βαθμό. Ο μύθος της αναζήτησης της «αδελφής ψυχής» σας κάνει ειρωνικούς, γιατί χωρίς κανένα άλλο μισό νιώθετε σαν ένας ολόκληρος άνθρωπος. Ως εκ τούτου, ένας πολιτικός γάμος με σημαντικό βαθμό αμοιβαίας ελευθερίας και ελάχιστες αμοιβαίες υποχρεώσεις σας φαίνεται η καλύτερη επιλογή συνεργασίας. Ίσως έτσι είναι σήμερα. Αλλά μια μέρα μπορεί να νιώσετε ότι σας λείπει η οικειότητα, η στοργή, ακόμη και ο εθισμός που τόσο αποφεύγετε σήμερα. Και έχοντας συνηθίσει τον σύντροφό σας στην απόσταση, θα είναι πολύ δύσκολο να τη μειώσετε. Σκέψου το. Είναι εύκολο να ζεις για το σήμερα, αν το σήμερα σου ταιριάζει. Αλλά μην ξεχνάτε το ρητό: «Όποιος δεν σκέφτεται το μέλλον δεν έχει μέλλον».
Β - Τύπος καταναλωτή.Είστε ένα πρακτικό άτομο που ξέρει πώς να παίρνει τα πάντα από τη ζωή. Και οι γύρω άνθρωποι χρησιμεύουν ως μέσο για αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι τους συμπεριφέρεστε άσχημα, σκληρά, αγενώς. Αντίθετα, ξέρετε πώς να τα πηγαίνετε καλά με τους ανθρώπους, αν μπορούν να σας φανούν χρήσιμοι. Πολλοί σας θεωρούν ένα γλυκό και συμπαθητικό άτομο, και ίσως να είστε πραγματικά.
Το κακό είναι ότι σε μια σχέση με ένα αγαπημένο σου πρόσωπο, οικειοθελώς ή ακούσια τηρείς την ίδια στρατηγική. Μπορείς να είσαι καλός, ευγενικός, ακόμη και έτοιμος να κάνεις κάποιες θυσίες, αλλά παραδέξου το - όχι εγωιστικά, μετρώντας, θα αποδώσει άψογα. Όσο αποδίδει, είστε ικανοποιημένοι με τον σύντροφό σας και τη ζωή μαζί. Αν όμως απαιτείται από εσάς μια ανιδιοτελής θυσία, αρχίζει να σας βαραίνει. Δεν είστε έτοιμοι να συναντηθείτε στα μισά του δρόμου, χωρίς να περιμένετε μια γενναιόδωρη επιστροφή. Επομένως, η συνεργασία για εσάς είναι ένα είδος κοινοπραξίας στην οποία αναμένετε να λάβετε μεγάλα μερίσματα από τη συνεισφορά σας. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται καν για γάμο, αλλά για συμμαχία για αμοιβαία χρήση. Σε μια τέτοια συμμαχία, όταν ένας εταίρος χάνει «καταναλωτικές ιδιότητες» ή παύει να «πληρώνει εισφορές», υπόκειται σε αντικατάσταση. Σκεφτείτε το: τελικά, μπορείτε να βιώσετε μια τέτοια στάση αργά ή γρήγορα για τον εαυτό σας.
Β - Συμβιβαστικός τύπος.Είστε ένα ευέλικτο, εξυπηρετικό άτομο που ξέρει πώς να βρίσκει μια κοινή γλώσσα σχεδόν με όλους. Είναι πιθανό η σχέση σας με τον σύντροφό σας να αναπτυχθεί ή να εξελίσσεται ήδη με φιλικό και ήρεμο τρόπο. Ξέρετε πώς να επιμένετε σταθερά, αλλά με λεπτότητα μόνοι σας σε θέματα αρχής, αλλά δεν έχετε την τάση να διαφωνείτε για μικροπράγματα. Μπορείτε, ωστόσο, να υποθέσετε ότι η σχέση σας δεν χρωματίζεται από έντονα συναισθήματα. Αν τύχει να χωρίσεις, θα γίνει χωρίς αγωνία, «έξυπνα», και δεν θα σου είναι δύσκολο να βρεις σύντροφο που να είναι πλήρης, κατά τη γνώμη σου, αντικαταστάτης σύντομα. Μήπως επειδή δεν έχετε καταφέρει ακόμα να βρείτε το μοναδικό, αναντικατάστατο; Παραδεχτείτε το στον εαυτό σας: θα το θέλατε πολύ. Αλλά εδώ όλα εξαρτώνται όχι από ένα ευτυχές ατύχημα, αλλά μόνο από εσάς. Ίσως αυτό το άτομο είναι ήδη δίπλα σας, αλλά δεν το συνειδητοποιείτε ακόμα, παρασυρόμενοι από σκέψεις κοινής λογικής και εύλογης σκοπιμότητας. Ακούστε τα συναισθήματά σας. Εάν ένας σύντροφος είναι απλώς καλύτερος από ένα κενό μέρος για εσάς, τότε στην πραγματικότητα δεν είναι καλύτερο, αυτό είναι ένα κενό μέρος. Και αν καταλάβετε ότι αυτό το μέρος μπορεί να το καταλάβει μόνο αυτός, σύντομα θα αναγνωρίσετε ότι η επισημοποίηση των σχέσεων θα σας χρησιμεύσει όχι ως δεσμά, αλλά ως στήριγμα.
Ζ - Εξαρτημένος τύπος.Από τη φύση σας, είστε ένα συντηρητικό άτομο, προσηλωμένο σε αξίες αιώνων. Ένας πολιτικός γάμος για εσάς είναι υποκατάστατο ενός «πραγματικού» γάμου, είναι είτε μια δοκιμή του εαυτού σας είτε μια πρόβα. Κατά βάθος, είστε έτοιμοι για μια μακροχρόνια δυνατή σχέση, αλλά κάτι σας εμποδίζει να τη νομιμοποιήσετε. Στην πραγματικότητα, απλώς ακολουθείτε την παλιά φόρμουλα "έλεγχος συναισθημάτων" στο πνεύμα των καιρών. Και πόσο χρόνο πιστεύεις ότι παίρνει; Τεντώνοντας αυτό το τεστ, κινδυνεύετε να μην τακτοποιήσετε τόσο τα συναισθήματά σας όσο να μπερδευτείτε εντελώς. Επιπλέον, μπορεί να έχετε έναν συνεργάτη τύπου Β που είναι ικανοποιημένος με τη συμμόρφωση και την αναποφασιστικότητα σας. Σε αυτή την περίπτωση, διατρέχετε τον κίνδυνο να γίνετε τελικά αντικείμενο χρήσης του, χωρίς να έχετε νομικούς λόγους να αντιταχθείτε σε αυτό. Εάν πιστεύετε σοβαρά ότι σε αυτό το στάδιο της ζωής σας είναι προτιμότερος ένας πολιτικός γάμος, προσπαθήστε να αποφασίσετε: ποια είναι τουλάχιστον η διάρκεια αυτού του σταδίου. Διαφορετικά, όσο πιο μακριά, τόσο πιο δυνατά θα αρχίσετε να νιώθετε δυσαρέσκεια, δυσαρέσκεια με τον εαυτό σας και τον σύντροφό σας.
Εάν οι απαντήσεις σας είναι διάσπαρτες τυχαία και κανένας τύπος δεν κυριαρχεί ανάμεσά τους, τότε μάλλον δεν συνειδητοποιείτε τι θέλετε από τη ζωή και απλώς πηγαίνετε με τη ροή. Είναι αδύνατο να πούμε αν το ρεύμα θα σας οδηγήσει σε όμορφες αποστάσεις ή σε ένα μουχλιασμένο βάλτο - όλα μπορούν να συμβούν στη ζωή. Επομένως, διαβάστε ξανά τις ερωτήσεις του τεστ. Αυτό, αν δεν σε βοηθήσει να καταλάβεις τελικά τον εαυτό σου, τότε τουλάχιστον θα σε κάνει να σκεφτείς σοβαρά, αλλά για σένα είναι χρήσιμο.
Antonov A.I. Οικογένεια: λειτουργίες, δομές. - Μ., 1993.
Vasilyeva A.K. Οικογενειακή δομή. - Μ., 1988.
Αλληλεπίδραση ειδικών στην εργασία με μια δυσλειτουργική οικογένεια: Μέθοδος. συνιστώ. / T.I. Shulga, L.Ya. Ολιφερένκο. - Μ., 1999.
Whitaker K. Midnight Reflections of a Family Therapist. Μ., 1998.
Μεγαλώνοντας παιδιά σε μια ημιτελή οικογένεια / Εκδ. Ν.Μ. Ερσόβα. Ανά. από την Τσεχία. - Μ., 1980.
Druzhinin V.N. Οικογενειακή ψυχολογία. - Μ., 1996.
Ναβαΐτης Γ.Α. Οικογένεια στην ψυχολογική συμβουλευτική. - Μόσχα-Βορόνεζ, 1999.
Nartova-Bochaver K.S., Nesmeyanova M.I., Malyarova N.V., Mukhortova E.A. Ποιανού είμαι - μαμά ή μπαμπάς; - Μ., 1995.
Plotnieks IE Ψυχολογία στην οικογένεια. - Μ., 1991.
Βοηθήστε τους γονείς στην ανατροφή των παιδιών. Ανά. από τα Αγγλικά. / Κοινή εκδ. και πρόλογος. V.Ya. Ο Πιλιπόφσκι. - Μ., 1992.
Η οικογένεια μέσα από τα μάτια ενός ψυχολόγου. - Μ., 1999.
Stepanov S.S. Η γυμνή αλήθεια για τις γυναίκες. - Αγία Πετρούπολη, 2002.
Tseluiko V.M. Ημιτελής οικογένεια. - Βόλγκογκραντ, 2000.
Tseluiko V.M. Σύγχρονη οικογένεια: Πληροφοριακό και μεθοδολογικό υλικό. - Βόλγκογκραντ, 1999.
Chernikov A.V. Εισαγωγή στην οικογενειακή ψυχοθεραπεία. - Μ., 1998.
Στη σύγχρονη ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, υπάρχουν διάφορες τυπολογίες οικογενειών, αλλά όλες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
από τον αριθμό των παιδιών: μια άτεκνη ή άγονη οικογένεια, μια μικρή οικογένεια, μια μεγάλη οικογένεια.
κατά σύνθεση: ελλιπής, χωριστή, απλή ή πυρηνική, σύνθετη (οικογένεια πολλών γενεών), μεγάλη, μητρική, οικογένεια επαναγάμου.
κατά δομή: με ένα παντρεμένο ζευγάρι με ή χωρίς παιδιά, με έναν από τους γονείς των συζύγων και άλλους συγγενείς, με δύο ή περισσότερα παντρεμένα ζευγάρια με ή χωρίς παιδιά, με μητέρα (πατέρα) με παιδιά, με έναν από τους γονείς και άλλους συγγενείς, άλλες οικογένειες.
από τη δομή της ηγεσίας στην οικογένεια: εξισωτική (δημοκρατική) και παραδοσιακή (αυταρχική).
σύμφωνα με την οικογενειακή ζωή, οικογενειακός τρόπος ζωής: μια οικογένεια είναι μια «διέξοδος», μια οικογένεια παιδοκεντρικού τύπου, μια οικογένεια όπως μια αθλητική ομάδα ή μια λέσχη συζήτησης και μια οικογένεια που βάζει άνεση, υγεία και τάξη η πρώτη θέση;
ανάλογα με την ομοιογένεια της κοινωνικής σύνθεσης ανάλογα με το έθνος, το επίπεδο εκπαίδευσης, το επάγγελμα κ.λπ.: κοινωνικά ομοιογενής (ομογενής) και ετερογενής (ετερογενής)·
σύμφωνα με την οικογενειακή εμπειρία: νεόνυμφοι, νεαρή οικογένεια, οικογένεια που περιμένει παιδί, οικογένεια μέσης ηλικίας γάμου, μεγαλύτερη ηλικία γάμου, ζευγάρι ηλικιωμένων.
από την ποιότητα των σχέσεων και την ατμόσφαιρα στην οικογένεια: ευημερούσα, σταθερή, δυσλειτουργική, παιδαγωγικά αδύναμη, ασταθής, αποδιοργανωμένη.
κατά γεωγραφία: αστική, αγροτική, απομακρυσμένη οικογένεια (που ζει σε δυσπρόσιτες περιοχές).
ανά τύπο καταναλωτικής συμπεριφοράς: οικογένεια με «φυσιολογικό» τύπο κατανάλωσης, οικογένεια με «διανοητικό» τύπο κατανάλωσης, οικογένεια με ενδιάμεσο τύπο κατανάλωσης.
σε ειδικές συνθήκες οικογενειακής ζωής: φοιτητής, "εξ αποστάσεως", "εξωσυζυγική"·
από τη φύση των δραστηριοτήτων αναψυχής: ανοιχτό και κλειστό (προσανατολισμένο στον οικιακό ελεύθερο χρόνο).
σύμφωνα με την κοινωνική κινητικότητα: αντιδραστική, οικογένεια μέσης δραστηριότητας και ενεργή.
ανάλογα με τον βαθμό συνεργασίας των κοινών δραστηριοτήτων: παραδοσιακή, συλλογική και ατομικιστική.
ανάλογα με την κατάσταση της ψυχικής υγείας: υγιής οικογένεια, νευρωτική, θυματογόνος.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε ορισμένους τύπους οικογενειών:
Μια νεαρή οικογένεια είναι μια οικογένεια στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξής της, στο στάδιο της υλοποίησης μιας συζυγικής επιλογής. Εκδηλώνει το σύνηθες φαινόμενο της ανακάλυψης άλλου ατόμου και του «τριχώματος» χαρακτήρων, δηλ. ολόκληρη αλλαγή τρόπου ζωής. Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι νεαρών οικογενειών:
Το πρώτο είδος είναι παραδοσιακό. Οι οικογένειες αυτού του τύπου χαρακτηρίζονται από τον προσανατολισμό των συζύγων αποκλειστικά στις οικογενειακές αξίες, σε μια οικογένεια με δύο παιδιά. Αρχηγός στην οικογένεια, τυπικά τουλάχιστον, είναι ο σύζυγος. Ωστόσο, η ηγεσία στην οικογένεια καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ηγεσία στη σφαίρα του νοικοκυριού των δραστηριοτήτων της (οικονομικά, στέγαση). Ο κύκλος των φίλων των συζύγων, κατά κανόνα, είναι γενικός και μάλλον περιορισμένος, ίσως και προσωρινά φεύγοντας για οικογενειακές υποθέσεις. Ο ελεύθερος χρόνος είναι συχνά κοινός, κλειστός.
Ο δεύτερος τύπος - οι σύζυγοι επικεντρώνονται κυρίως στην προσωπική ανάπτυξη, έχουν προσανατολισμό προς μια μικρή οικογένεια. Υπάρχει ισορροπία κοινωνικής και ρόλων (αν είναι δυνατόν χρησιμοποιείται η βοήθεια των γονέων των συζύγων). Η οικογένεια μπορεί να είναι ανοιχτή και κλειστή στο μικροπεριβάλλον. Ο τύπος ηγεσίας είναι δημοκρατικός: κοινός ή χωριστός ανάλογα με τους τομείς της οικογενειακής ζωής.
Ο τρίτος τύπος - οι νέοι σύζυγοι επικεντρώνονται κυρίως στην ψυχαγωγία. Ταυτόχρονα, ο σύζυγος και η σύζυγος έχουν και τους δύο κοινούς φίλους και ο καθένας από το δικό του, κατά κανόνα, το πρώην περιβάλλον. Αναπαραγωγικές στάσεις απέναντι σε μια άτεκνη ή μικρή οικογένεια. Η ηγεσία στην οικογένεια μπορεί να είναι τόσο αυταρχική όσο και δημοκρατική.
Οικογένεια μέσης ηλικίας. Είναι ένα είδος ομάδας, η σχέση στην οποία μπορεί να οριστεί ως η εκπαίδευση των εκπαιδευτικών. Οι περισσότεροι γονείς είναι πεπεισμένοι από τη δική τους εμπειρία ότι αναπαράγουν όχι μόνο λόγια, αλλά και έναν τρόπο ζωής, πράξεις. Αν οι γονείς θέλουν να αναπτύξουν κάποια ιδιότητα στο παιδί τους, πρέπει πρώτα από όλα να την κατέχουν οι ίδιοι. Ένα από τα προβλήματα των οικογενειών μέσης συζυγικής ηλικίας είναι η μονοτονία, η πλήξη, η ρουτίνα της οικογενειακής ζωής. Μέχρι αυτή την περίοδο, πολλά προηγουμένως δύσκολα ζητήματα της οικογενειακής ζωής έχουν ήδη επιλυθεί, οι σύζυγοι αισθάνονται ήρεμοι, η δραστηριότητά τους έχει μειωθεί. Οι ίδιοι οι σύζυγοι μπορούν (και πρέπει) να το αυξήσουν θέτοντας νέους, όλο και πιο περίπλοκους στόχους και καθήκοντα για την οικογένεια, αναδεικνύοντας τις άμεσες και μακρινές προοπτικές που συνδέονται με αυτούς.
Μια ηλικιωμένη οικογένεια είναι μια ώριμη παντρεμένη δυάδα που ζει με τα παιδιά της ή μόνη της. Αυτή είναι η περίοδος που συνταξιοδοτούνται οι σύζυγοι. Υπάρχουν πολλές αντικειμενικές συνθήκες για την επίλυση ορισμένων προβλημάτων στη ζωή της οικογένειας, όταν πρέπει να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες (αλλαγή τρόπου ζωής, κοινωνική θέση, τρόπος εργασίας και κοινωνικό περιβάλλον κ.λπ.). Αυτή η περίοδος είναι χαρακτηριστική για ορισμένες οικογένειες με την εντατικοποίηση της εργασιακής δραστηριότητας, τόσο στο σπίτι όσο και στην κοινωνία (εμφάνιση εγγονιών και συμμετοχή στην ανατροφή τους, συμμετοχή σε δημόσια εργασία) και για άλλες - λήθη και αυτοπραγμάτωση στο επίκτητο μικροπεριβάλλον, κυρίως από τους παλιούς τους γνωστούς και φίλους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας.
Η ζωή μιας ηλικιωμένης οικογένειας ως προς την οργάνωσή της είναι αρκετά περίπλοκη. Είναι ιδιαίτερα προβληματικό αν ζει χωριστά μετά την αποχώρηση των παιδιών, με τη χαρακτηριστική παρατεταμένη προσαρμογή της, τόσο στο μικροπεριβάλλον όσο και στο κοινωνικό περιβάλλον συνολικά: έντονη πόλωση διαθέσεων και κατηγορηματικές κρίσεις - από εξαιρετικά παρακμιακή σε εγωκεντρική. Ανάμεσα στις πολλές ψυχογενείς αποκλίσεις που απέκτησαν οι σύζυγοι τα τελευταία χρόνια, η πιο έντονη είναι η «διεύρυνση της σφαίρας των γονικών συναισθημάτων».
Άτεκνη ή άγονη οικογένεια θεωρείται εάν δεν υπάρχουν παιδιά εντός δέκα ετών έγγαμου βίου. Στη χώρα μας, υπάρχουν περίπου το 16% τέτοιων οικογενειών (δεν υπάρχουν πάνω από το 30% σε όλο τον κόσμο). Συνήθως οι καθυστερημένοι γάμοι είναι άτεκνοι. Μόνο το 1% όλων των οικογενειών δεν θέλει καθόλου να κάνει παιδιά (ακόμα και αν μπορεί να τα κάνει).
Οι κοινωνικο-ψυχολογικές έρευνες δείχνουν ότι τις περισσότερες φορές δεν είναι η απροθυμία των συζύγων να κάνουν παιδιά, αλλά η αδυναμία να τα υποστηρίξουν. Κάθε τρίτη άτεκνη οικογένεια (με τη σειρά της είναι και προβληματική) διαλύεται, τις περισσότερες φορές με πρωτοβουλία του συζύγου. Ωστόσο, μεταξύ των διαζευγμένων, μόνο ένα ασήμαντο μέρος των συζύγων κατονομάζει ως αιτία του διαζυγίου την έλλειψη τέκνων. Η ασυμφωνία των σχέσεων είναι η κύρια αιτία διαζυγίου. Αυτές οι οικογένειες ζουν συχνά με τους γονείς ενός από τους συζύγους. Η ηθική και ψυχολογική ατμόσφαιρα και οι συνθήκες διαβίωσης των άτεκνων οικογενειών ευνοούν περισσότερο την αυτοέκφραση, την εκδήλωση των ικανοτήτων των προσωπικών ιδιοτήτων των συζύγων και όχι μόνο θετικών ιδιοτήτων.
Μια μεγάλη οικογένεια - αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει οικογένειες με 3 και σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας - 4 παιδιά. Αυτές οι οικογένειες είναι πολύ ενωμένες. Τα διαζύγια σε αυτά είναι αρκετά σπάνια και συμβαίνουν κυρίως λόγω της αποτυχίας των συζύγων στην ανατροφή των παιδιών και της αδυναμίας τους να εκπληρώσουν άλλα οικογενειακά και οικιακά καθήκοντα. Στις οικογένειες δημιουργείται μια ομάδα παιδιών διαφορετικών ηλικιών, η οποία αναλαμβάνει πολλές δουλειές του σπιτιού και λύνει οικογενειακά προβλήματα μεγάλης πολυπλοκότητας. Στη σχέση μεταξύ των μελών μιας μεγάλης οικογένειας, ο σεβασμός προς τους μεγαλύτερους και η ηγεσία των μεγαλύτερων είναι ιδιαίτερα σημαντικός.
Ωστόσο, στις δικές μας συνθήκες, όπως δείχνουν οι στατιστικές, η πλειοψηφία των πολύτεκνων οικογενειών είναι φτωχές και κάθε τέταρτη πολύτεκνη είναι δυσλειτουργική.
Μια μικρή οικογένεια είναι μια αρκετά κοινή κατηγορία οικογενειών, που συνήθως αποτελείται από έναν σύζυγο, τη σύζυγο και δύο ή τις περισσότερες φορές ένα παιδί. Οι οικογένειες με ένα παιδί σημειώνονται επίσης ως οικογένειες με ένα παιδί. Σε μια τέτοια οικογένεια, υπάρχει μια ευνοϊκή ευκαιρία για τη διαμόρφωση κοινωνικο-ψυχολογικών ιδιοτήτων στα παιδιά και τους γονείς (προσκόλληση, συνοχή, ηγεσία), αλλά ταυτόχρονα, οι ειδικοί σημειώνουν σε μια οικογένεια ενός παιδιού την αρνητική πλευρά του κοινωνικού -ψυχολογικές ιδιότητες που σχετίζονται με την ανατροφή ενός μοναχικού παιδιού. Έχει περιορισμένες ευκαιρίες επικοινωνίας με συνομηλίκους και επομένως χειρότερες συνθήκες για την ανάπτυξη συναισθηματικών ιδιοτήτων.
χαρακτηριστικό στοιχείοΗ ζωή είναι το περιεχόμενο της υποκειμενικής-πρακτικής της δραστηριότητας, η οποία βασίζεται σε ενέργειες για την πραγματοποίηση των ατομικών αναγκών των μελών της οικογένειας. Σε μεγαλύτερο βαθμό, αυτό εκφράζεται με την επιθυμία να εδραιωθούν στον επαγγελματικό, εκπαιδευτικό (παιδαγωγικό) ή εκπαιδευτικό τομέα. Συχνά, οι ανάγκες ενός εκ των συζύγων κυριαρχούν και ολόκληρη η ζωή της οικογένειας υπόκειται στην εφαρμογή τους. Ο κύκλος των επαφών, κατά κανόνα, περιορίζεται σε συγγενείς και συναδέλφους σε επαγγελματικές δραστηριότητες, συχνά τους κατάλληλους ανθρώπους. Η πρωτοβουλία της ηγεσίας στην οικογένεια ανήκει στον σύζυγο που πρέπει να ασχοληθεί περισσότερο με το παιδί και τις δουλειές του σπιτιού. Τα τελευταία χρόνια, το επίπεδο ευημερίας αυτών των οικογενειών έχει μειωθεί σημαντικά.
Πολύπλοκη οικογένεια είναι μια οικογένεια που αποτελείται από πλήρεις οικογένειες πολλών γενεών, οικογένειες δύο ή περισσότερων παντρεμένων ζευγαριών, δηλ. των γονέων των συζύγων, των ίδιων των συζύγων και των παιδιών τους Επί του παρόντος, τέτοιες οικογένειες γίνονται όλο και λιγότερες και ο αριθμός τους είναι μόλις 2-3%. Πιο συχνά υπάρχουν τέτοιες ποικιλίες: ένας ή και οι δύο γονείς ενός από τους συζύγους, ένα παντρεμένο ζευγάρι και μια νεαρή οικογένεια. Επιπλέον, το ποσοστό των νέων ζευγαριών που ζουν σε τέτοιες οικογένειες είναι 75-80%, και ο αριθμός των μεσήλικων οικογενειών σε σύνθετες οικογένειες δεν υπερβαίνει το 20%. Σημειωτέον ότι η διάρκεια ύπαρξης μιας σύνθετης οικογένειας δεν είναι μεγάλη, γιατί με τον καιρό μια νέα οικογένεια ή μια μεγαλύτερη γενιά την εγκαταλείπει για διάφορους λόγους. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ζωής μιας σύνθετης οικογένειας είναι, κατά κανόνα, οι σταθερές διαπροσωπικές σχέσεις, μια καλά εδραιωμένη ζωή, οι πιο ευνοϊκές συνθήκες για τους νέους συζύγους στην ανατροφή των παιδιών και την πραγματοποίηση οικογενειακών στόχων και στάσεων (υπάρχουν παππούδες). Σε αυτές τις οικογένειες αναπτύσσεται μια ιδιόμορφη ηθική και ψυχολογική ατμόσφαιρα. Ωστόσο, σε μια πολύπλοκη οικογένεια, δεν είναι όλα τόσο απλά. Πολλά διαφορετικά προβλήματα είναι γεμάτα με την επικοινωνία μεταξύ των γενεών, την επιλογή πρόσφορων τρόπων ανατροφής ενός παιδιού, τη φροντίδα του σπιτιού και ούτω καθεξής. Συχνά, προβλήματα αυτής της αιτιολογίας μετακινούνται στον τομέα των συζυγικών σχέσεων και δημιουργούν συνθήκες διάλυσης μιας νεαρής οικογένειας.
Πλούσια οικογένεια. Αυτή η κατηγορία οικογενειών μπορεί να περιλαμβάνει οικογένειες νεαρών, μεσαίων και ηλικιωμένων. Μια άτεκνη, μικρή και μεγάλη οικογένεια μπορεί να είναι ευημερούσα. Η ευημερία της οικογένειας δεν είναι μόνο η υλική ασφάλεια, αλλά και η κοινωνικο-ψυχολογική συνιστώσα της ζωής. Από αυτή την άποψη, μια οικογένεια είναι ευημερούσα, στην οποία οι σύζυγοι και τα άλλα μέλη της οικογένειας εκτιμούν ιδιαίτερα ο ένας τον άλλον, η εξουσία του συζύγου στην οικογένεια είναι υψηλή. Πρακτικά δεν υπάρχουν συγκρούσεις, είναι δύσκολο να ονομάσουμε τις προκύπτουσες διαφωνίες διαμάχες: οι σύζυγοι σύντομα συμφωνούν πώς να κάνουν καλύτερα για να λύσουν τα προβλήματα που έχουν προκύψει. Όλα τα μέλη ευημερούμενων οικογενειών είναι βέβαιοι ότι οι άλλοι είναι πάντα χαρούμενοι για αυτούς, είναι σίγουροι για την αμοιβαιότητα του άλλου και είναι έτοιμα να βοηθήσουν χωρίς να περιμένουν κάποιο αίτημα. Σε τέτοιες οικογένειες, διαμορφώνονται και διατηρούνται οι δικές τους οικογενειακές παραδόσεις και τελετουργίες, κάνοντας την οικογενειακή ζωή πιο ενδιαφέρουσα. Μια ευκατάστατη οικογένεια χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο ψυχολογικής υγείας. Ταυτόχρονα, ακόμη και η πιο ευημερούσα οικογένεια δεν μπορεί να υπάρξει αυτόνομα από την κοινωνία, αλλά, αντίθετα, είναι πιο συχνά η ενεργός μεταμορφωτική της δύναμη και, όπως κάθε οικογένεια, εκτίθεται σε πολλούς παράγοντες της σύγχρονης κοινωνίας.
Μια δυσλειτουργική οικογένεια - περιλαμβάνουν εκείνες τις οικογένειες που για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα δεν είναι σε θέση να αντέξουν τις επιπτώσεις αποσταθεροποιητικών παραγόντων εκτός της οικογένειας και εντός της οικογένειας. Σε αυτές περιλαμβάνονται οι μικτές (κατά κανόνα) και νόθμες οικογένειες, ημιτελείς, προβληματικές, συγκρούσεις, κρίσεις, νευρωτικές, παιδαγωγικά αδύναμες, αποδιοργανωμένες και άλλες οικογένειες.
Η ηθική και ψυχολογική ατμόσφαιρα των δυσλειτουργικών οικογενειών γεννά «δύσκολα» παιδιά. Έως και το 90% των παιδιών από αυτές τις οικογένειες έχουν αποκλίσεις συμπεριφοράς από τον κανόνα. Τα προβλήματα των δυσλειτουργικών οικογενειών είναι πολύ διαφορετικά. Αυτές είναι οι δυσκολίες των συζυγικών σχέσεων, οι αντιφάσεις στη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών, οι διαφορές στις απόψεις για την ανατροφή των παιδιών και ο ρόλος του κάθε γονέα σε αυτό, οι υπερτροφικές ανάγκες του ενός ή και των δύο συζύγων κ.λπ. Όλα αυτά και άλλα πολλά δημιουργούν συνθήκες στις οποίες η οικογένεια ισορροπεί για ένα ορισμένο διάστημα στο θέμα της επίλυσης του προβλήματος ή της μετατροπής του σε χρόνιο, της διατήρησης της οικογένειας ή της διάλυσης της.
Μια μικτή οικογένεια ή μια οικογένεια εκ νέου γάμου είναι μια νεοσύστατη οικογένεια που ενώνει τμήματα υπαρχουσών οικογενειών που έχουν διαλυθεί για διάφορους λόγους. Υπάρχουν τρεις τύποι τέτοιων οικογενειών:
Μια γυναίκα με παιδιά παντρεύεται έναν άντρα χωρίς παιδιά.
Ένας άντρας με παιδιά παντρεύεται μια γυναίκα χωρίς παιδιά.
Τόσο ένας άνδρας όσο και μια γυναίκα, συνάπτοντας γάμο, έχουν παιδιά από προηγούμενους συντρόφους.
Στην πρώτη περίπτωση, η μικτή οικογένεια αποτελείται από τη σύζυγο, τα παιδιά της συζύγου, τον σύζυγο και τον πρώην σύζυγο της συζύγου, δηλ. Πρόκειται για τρεις ενήλικες, μεταξύ των οποίων δύο άνδρες. Στη δεύτερη περίπτωση περιλαμβάνει τον σύζυγο, τα παιδιά του συζύγου, τη σύζυγο και την πρώην σύζυγο του συζύγου, δηλ. - επίσης τρεις ενήλικες, αλλά δύο από αυτούς είναι γυναίκες. Στην τρίτη περίπτωση, η οικογένεια αποτελείται από τη σύζυγο, τα παιδιά της συζύγου, τον πρώην σύζυγο της συζύγου, τον σύζυγο, τα παιδιά του συζύγου και πρώην σύζυγοςσύζυγος, δηλ. τέσσερις ενήλικες, ένας άνδρας και μια γυναίκα, που χτίζουν μια νέα οικογένεια, και ένας άνδρας και μια γυναίκα που είναι εντελώς ξένοι μεταξύ τους - ελεύθεροι ή κατάφεραν επίσης να δημιουργήσουν οικογένεια.
Παρόλο που αυτοί οι άνθρωποι πιθανότατα δεν μπορούν να ζήσουν μαζί κάτω από την ίδια στέγη, είναι παρόντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό ο ένας στη ζωή του άλλου. Μια μικτή οικογένεια ζει και αναπτύσσεται με ασφάλεια, με την προϋπόθεση ότι κάθε μέλος της είναι σημαντικό και απαραίτητο. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να ζήσουν σαν να μην υπάρχουν οι άλλοι με τους οποίους συνδέονταν προηγουμένως. Ταυτόχρονα, όλοι αυτοί οι άνθρωποι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν τη ζωή της οικογένειας.
Κάθε χρόνο ο αριθμός των πολιτών που ξαναδένονται σε γάμο αυξάνεται. Ένα χαρακτηριστικό της νέας οικογένειας είναι ότι κάθε μέλος της νέας οικογένειας είχε μια προηγούμενη ζωή και πολλά από αυτά που του συμβαίνουν σήμερα έχουν τις ρίζες τους στο παρελθόν.
Παράνομη οικογένεια («παλλακίδα»). Είναι μια γαμήλια ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας με ή χωρίς παιδιά, η οποία δεν έχει εγγραφεί νομίμως εδώ και πολύ καιρό και δεν σκοπεύει να καθορίσει επίσημα τον γάμο. Αυτές μπορεί να είναι προγαμιαίες σταθερές και μακροχρόνιες οικογενειακές σχέσεις νέων, οι οποίες μπορεί να οδηγήσουν σε γάμο ή δημιουργία μητρικής οικογένειας, στην προκειμένη περίπτωση παράνομης οικογένειας.
Ημιτελής οικογένεια - εμφανίζεται όταν ένα από τα μέλη αυτής της οικογένειας απουσιάζει. Σε τέτοιες περιπτώσεις, σχηματίζονται οι ακόλουθες ημιτελείς οικογένειες:
Η «μητρική» οικογένεια (η οικογένεια μιας ανύπαντρης μητέρας) είναι ένα είδος ημιτελούς οικογένειας, αρχικά άγαμης. Ο γονιός είναι μια γυναίκα που έχει γεννήσει ένα νόθο παιδί. Οι κύριοι παράγοντες που επηρεάζουν την ψυχολογία της οικογένειας: η παρουσία ενός δεύτερου γονέα και η φύση των σχέσεων μαζί του, η στάση των γονέων της γυναίκας σε ένα παράνομο παιδί, η στάση της μητέρας στο παιδί.
Μια ημιτελής οικογένεια ως αποτέλεσμα διαζυγίου είναι μια οικογένεια που έχει διαλυθεί μετά από διαζύγιο, κατά κανόνα, παραμένει σε αυτήν την κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το διαζύγιο και ο χωρισμός έχουν τραυματικές επιπτώσεις στην ψυχή των παιδιών· η σχέση μεταξύ μητέρας και παιδιού συχνά παραβιάζεται. Οι επιδόσεις τέτοιων παιδιών στο σχολείο είναι χαμηλότερες από αυτές των παιδιών από πλήρεις οικογένειες. Διαβάζουν σχετικά λίγο, περνούν τον περισσότερο χρόνο τους έξω από το σπίτι, είναι πιο ανεξάρτητοι και έχουν πιο ανεπτυγμένες ανθρώπινες ιδιότητες - κατανόηση, ανταπόκριση, συναισθηματικότητα, μπαίνουν νωρίτερα στον κόσμο των ενηλίκων. Περίπου το 50% των ανήλικων παραβατών ζούσε σε ημιτελείς οικογένειες. Μαζί με αυτό, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι τα διαζύγια επηρεάζουν το παιδί ως μελλοντικό οικογενειάρχη: ένα παιδί που μεγάλωσε σε μια ημιτελή οικογένεια μαθαίνει αρνητικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς και τρόπους σχέσης με το αντίθετο φύλο.
Μια ημιτελής οικογένεια που έχει προκύψει ως αποτέλεσμα της χηρείας είναι μια οικογένεια στην οποία η μία μητέρα ή ο πατέρας παραμένει με τα παιδιά. Η χηρεία σε οποιοδήποτε στάδιο της ζωής μιας συνηθισμένης οικογένειας αντιμετωπίζεται ως μια εξαιρετικά ισχυρή δυσκολία που επηρεάζει σχεδόν όλες τις λειτουργίες της, μερικές από τις οποίες μειώνουν την προηγούμενη σημασία τους και μερικές από αυτές χάνουν κάθε νόημα. Η απώλεια ενδιαφέροντος για τη ζωή σε μια χήρα (χήρα) επηρεάζει τον τρόπο ζωής των παιδιών, την κοινωνικοποίησή τους. Ο κύκλος επικοινωνίας περιορίζεται σταδιακά στο πλαίσιο του μικροπεριβάλλοντος του γονέα, το περιεχόμενό του είναι κυρίως η αλληλοβοήθεια στην ανατροφή των παιδιών, η βελτίωση του σπιτιού και η καθαριότητα του σπιτιού. Η προηγούμενη ζωή απολυτοποιείται, ο αποθανών σύζυγος αποθεώνεται και όλοι οι ζωντανοί ξεθωριάζουν μπροστά σε αυτά τα στερεότυπα για πολύ καιρό. Η αποκατάσταση της κοινωνικής δραστηριότητας των μελών μιας τέτοιας οικογένειας από μόνα τους είναι αρκετά δύσκολη.
Ημιτελής οικογένεια που σχηματίστηκε κατά την επίσημη υιοθεσία (υιοθεσία) παιδιού από άνδρα ή γυναίκα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας οικογένειας είναι το αυξημένο ενδιαφέρον για τη ζωή. Αυτό είναι συνέπεια του αλτρουιστικού προσανατολισμού του γονέα ή συνέπεια βαθιών συναισθημάτων που οφείλονται σε διάφορους λόγους (θάνατος των παιδιών τους, αδυναμία να αποκτήσουν δικά τους παιδιά κ.λπ.). Ο γονιός σε τέτοιες περιπτώσεις είναι επιφυλακτικός με τη ζωή του παιδιού και προσπαθεί να μην ανακατεύεται πολύ στη ζωή του. Μεταξύ των γυναικών που προσπαθούν να αποκτήσουν παιδί με αυτόν τον τρόπο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να αναπτυχθεί μια σειρά από ψυχογενείς αποκλίσεις όπως «υπερβολική κηδεμονία» ή «φοβία απώλειας» ενός παιδιού, αλλά με έγκαιρη ψυχολογική διόρθωση, συνήθως τυπική γονική τα συναισθήματα αποκαθίστανται.
Μια μακρινή οικογένεια - αυτή μπορεί να είναι μια συνηθισμένη οικογένεια (άτεκνη, συχνά μικρή ή μεγάλη), στην οποία η ζωή ως επί το πλείστον για κάθε έναν από τους συζύγους περνά ξεχωριστά λόγω των ιδιαιτεροτήτων του επαγγέλματος ενός ή και των δύο συντρόφων γάμου. Αυτά μπορεί να περιλαμβάνουν οικογένειες: ναυτικούς, ποταμούς, πολικούς εξερευνητές, γεωλόγους, εργάτες πετρελαίου, αστροναύτες, στρατιωτικούς, καλλιτέχνες, αθλητές, αεροσυνοδούς τρένων μεγάλων αποστάσεων και εκπροσώπους πολλών άλλων επαγγελμάτων. Κατά μέσο όρο, ο αριθμός τέτοιων οικογενειών φτάνει το 4 - 6% του συνόλου.
Οι απόψεις για τη σταθερότητα των «μακρινών» οικογενειών είναι αντιφατικές: ορισμένοι πιστεύουν ότι η ίδια η ιδιαιτερότητα αυτών των οικογενειών τις κάνει ασταθείς. Άλλοι πιστεύουν ότι τέτοιες οικογένειες είναι από τις πιο δυνατές και σταθερές οικογένειες. Ωστόσο, και οι δύο αναγνωρίζουν την ύπαρξη προβλημάτων με την ανάπτυξη και την ανατροφή των παιδιών. Στην κοινωνικοποίησή τους σημαντικό ρόλο παίζει ένας από τους συζύγους (συχνότερα η μητέρα) ή ο δρόμος. Μεταξύ των συζύγων, οι διαφωνίες σχετικά με τις μεθόδους ανατροφής των παιδιών και τους λόγους της αποκλίνουσας συμπεριφοράς τους στην επόμενη συγκέντρωση ολόκληρης της οικογένειας δεν είναι ασυνήθιστες.
Μια ετερογενής οικογένεια (κοινωνικά ετερογενής). Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σύζυγοι έχουν διαφορετικά επίπεδα εκπαίδευσης και επαγγελματικού προσανατολισμού. Οι πραγματικές «αντενδείξεις» για την ευημερία της συζυγικής ένωσης αντισταθμίζονται για ορισμένο χρονικό διάστημα από τις «ενδείξεις» διαφόρων χαρακτηριστικών όλης της οικογένειας. Ο αριθμός τέτοιων οικογενειών φτάνει το 38% και επί του παρόντος ο αριθμός τους αυξάνεται. Η σταθερότητα ενός γάμου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις θέσεις των συζύγων. Η οικογένεια χαρακτηρίζεται από απουσία κοινών συμφερόντων, αστάθεια στη διατήρηση της ακεραιότητας απόψεων, προθέσεων, στάσεων και προοπτικών, σύγκρουση. Οι κύριες αιτίες των συγκρούσεων είναι συχνά η ζήλια και η καχυποψία για δόλο (πρακτικά σε οποιαδήποτε ηλικία, ίσως με ποικίλη ένταση εκδήλωσης). Συχνά η οικογένεια δεν παρατηρεί αυτά τα φαινόμενα, γιατί από την αρχή του σχηματισμού της βρίσκεται σε ελαφρώς αυξημένη νευρο-συναισθηματική κατάσταση σε σύγκριση με τον κανόνα. Και αυτή η βασική αξία γίνεται αποδεκτή από όλα τα μέλη της οικογένειας ως κανόνας και από αυτήν μετρούν τα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα που συμβαίνουν στην οικογένεια, συμπεριλαμβανομένων των συγκρούσεων.
Καθένας από τους συζύγους μιας ετερογενούς οικογένειας έχει το δικό του μικροπεριβάλλον και τα ενδιαφέροντά τους σπάνια αλληλοκαλύπτονται. Οι σχέσεις μεταξύ γονέων και νέων είναι συχνά τεταμένες. Κατά κανόνα κυριαρχεί το αυταρχικό στυλ επικοινωνίας. Σχεδόν σε όλους τους τομείς της οικογενειακής ζωής, ένας από τους συζύγους είναι ο ηγέτης.
Διεθνοτική οικογένεια είναι μια οικογένεια στην οποία εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών δεν είναι μόνο σύζυγοι, αλλά και παιδιά που, όταν συμπληρώσουν την ηλικία της ενηλικίωσης, αντιπροσωπεύουν το έθνος ενός από τους γονείς τους. Τέτοιες οικογένειες προκύπτουν κυρίως σε μη τυποποιημένες συνθήκες από εκπροσώπους διαφορετικών εθνών. Η διαμόρφωσή τους επηρεάζεται σημαντικά από τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας.
Ο τρόπος ζωής μιας διεθνικής οικογένειας έχει πρακτικά τα ίδια χαρακτηριστικά με τον τρόπο ζωής μιας συνηθισμένης ρωσικής οικογένειας. Η κύρια διαφορά έγκειται στο περιεχόμενο της ηθικής και ψυχολογικής ατμόσφαιρας, που αντικατοπτρίζει την ενσωμάτωση των εθνικών παραδόσεων, τις διαπροσωπικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών κ.λπ. Οι εσωτερικές οικογενειακές σχέσεις επηρεάζονται αρκετά έντονα από τα εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά καθενός από τους συζύγους. ιδιοσυγκρασία, χαρακτηριστικά χαρακτήρα, συνήθειες κ.λπ. Το μικροπεριβάλλον μιας τέτοιας οικογένειας καθορίζεται από τη φύση της διατήρησης των δεσμών καθενός από τους συζύγους με την εθνικότητά τους.
Ολοκληρώνοντας τη συζήτηση για την τυπολογία των οικογενειών, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η οικογένεια στην πορεία της ζωής της μπορεί να αλλάξει θέση στην ταξινόμηση των οικογενειών.
