Η προσευχή του Κυρίου δεν είναι μόνο η κύρια λέξη για κάθε χριστιανό. Αυτές οι γραμμές περιέχουν ένα μυστικό νόημα, μια κατανόηση του ίδιου του Θεού και όλων όσων μας περιβάλλουν. Πολλά ενδιαφέροντα γεγονότα και ακόμη και μυστήρια συνδέονται με το κείμενο αυτής της προσευχής, το οποίο μόνο ένας αληθινός πιστός μπορεί να κατανοήσει.
Ιστορία της Προσευχής
Το «Πάτερ ημών» είναι η μόνη προσευχή που μας έχει δώσει ο ίδιος ο Κύριος. Πιστεύεται ότι δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Χριστό, και δεν επινοήθηκε ούτε από αγίους ούτε από απλούς ανθρώπους, και αυτή ακριβώς είναι η μεγάλη του δύναμη. Το ίδιο το κείμενο της προσευχής έχει ως εξής:
Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς!
αγιασθήτω το όνομά σου;
Ας έρθει η βασιλεία σου.
Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό.
Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα.
και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας.
και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.
Αυτά τα λόγια αντικατοπτρίζουν όλες τις ανθρώπινες ανάγκες, φιλοδοξίες και φιλοδοξίες για τη σωτηρία της ψυχής. Το νόημα και το μυστήριο αυτής της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι είναι ο παγκόσμιος λόγος του Θεού, ο οποίος μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για να ευλογήσει το μονοπάτι του όσο και για να τον προστατέψει από κακά πνεύματα, από αρρώστιες και από κάθε ατυχία.
ιστορίες διάσωσης
Πολλοί χριστιανοί ηγέτες λένε ότι η ανάγνωση του «Πάτερ Ημών» στις πιο τρομερές στιγμές της ζωής μπορεί να βοηθήσει στην αποφυγή μιας τρομερής μοίρας. Το κύριο μυστικό αυτής της προσευχής βρίσκεται στη δύναμή της. Ο Θεός έσωσε πολλούς ανθρώπους σε κίνδυνο, διαβάζοντας το «Πάτερ ημών». Οι απελπιστικές καταστάσεις που μας βάζουν μπροστά στο θάνατο είναι η καλύτερη στιγμή για να εκφέρουμε δυνατές λέξεις.
Ένας από τους βετεράνους του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, κάποιος Αλέξανδρος, έγραψε ένα γράμμα στη γυναίκα του, το οποίο δεν πήρε. Προφανώς, χάθηκε, γιατί βρέθηκε σε έναν από τους χώρους ανάπτυξης των στρατευμάτων. Σε αυτό, ο άνδρας είπε ότι ήταν περικυκλωμένος το 1944 από τους Γερμανούς και περίμενε τον θάνατό του στα χέρια του εχθρού. «Ήμουν ξαπλωμένος στο σπίτι με ένα πληγωμένο πόδι, άκουσα τον ήχο των βημάτων και μια γερμανική διάλεκτο. Κατάλαβα ότι ήταν έτοιμος να πεθάνω. Οι δικοί μας ήταν κοντά, αλλά ήταν απλά γελοίο να υπολογίζουμε σε αυτούς. Δεν μπορούσα να κουνηθώ, όχι μόνο γιατί ήμουν τραυματίας, αλλά και γιατί ήμουν σε αδιέξοδο. Δεν έμενε τίποτα άλλο παρά να προσευχηθεί. Ετοιμάστηκα να πεθάνω στα χέρια του εχθρού. Με είδαν - τρόμαξα, αλλά δεν σταμάτησα να διαβάζω την προσευχή. Ο Γερμανός δεν είχε φυσίγγια - άρχισε να μιλάει γρήγορα για κάτι με το δικό του, αλλά κάτι πήγε στραβά. Όρμησαν απότομα να τρέξουν, πετώντας μια χειροβομβίδα στα πόδια μου – για να μην την φτάσω. Όταν διάβασα την τελευταία γραμμή της προσευχής, συνειδητοποίησα ότι η χειροβομβίδα δεν είχε σκάσει».
Ο κόσμος γνωρίζει πολλές τέτοιες ιστορίες. Η προσευχή έσωσε ανθρώπους που συνάντησαν λύκους στο δάσος - γύρισαν και απομακρύνθηκαν. Η προσευχή έβαλε κλέφτες και ληστές στο δίκαιο μονοπάτι, οι οποίοι επέστρεφαν κλεμμένα πράγματα, επισυνάπτοντας σημειώσεις μετάνοιας και ότι ο Θεός τους είχε δώσει εντολή να το κάνουν. Αυτό το ιερό κείμενο θα σώσει από το κρύο, τη φωτιά, τον άνεμο και από κάθε ατυχία που μπορεί να απειλήσει τη ζωή.
Αλλά το κύριο μυστικό αυτής της προσευχής είναι γνωστό όχι μόνο στη θλίψη. Διαβάστε το «Πάτερ ημών» κάθε μέρα - και θα γεμίσει τη ζωή σας με φως και καλοσύνη. Ευχαριστώ τον Θεό με αυτή την προσευχή που είσαι ζωντανός και θα είσαι πάντα υγιής και ευτυχισμένος.
Σας ευχόμαστε ισχυρή πίστη στον Θεό, υγεία και υπομονή. Μάθετε το μυστικό του Θείου σχεδίου και της ζωής μας στην ανάγνωση της προσευχής «Πάτερ ημών». Διαβάστε το από την καρδιά - τότε η ζωή σας θα είναι πιο φωτεινή και πιο ήρεμη. Ο Θεός θα είναι μαζί σου σε όλα. Καλή τύχη και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και
17.02.2016 00:30
Καθημερινά αντιμετωπίζουμε δυσκολίες και δύσκολες καταστάσεις που δοκιμάζουν την πίστη μας. Ακριβώς...
Εσύ κι εγώ ξεκινάμε ένα πολύ μεγάλο και σημαντικό θέμα αφιερωμένο στην προσευχή «Πάτερ ημών». Γιατί είναι τόσο μεγάλο και σημαντικό αυτό το θέμα; Τότε θα ξέρεις τα πάντα.
Πρόλογος
Μια μέρα οι μαθητές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Τον ρώτησαν: «Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε» (Λουκάς 11:1).
Και ο Κύριος, απαντώντας σε αυτό το αίτημα, τους είπε: «Όταν προσεύχεστε, μιλήστε»:
Αυτό είναι το πλήρες κείμενο της προσευχής του Κυρίου.
Πολύ συχνά λέγεται Κυρία Προσευχή, γιατί ο ίδιος ο Κύριος μας την άφησε. Μας το έδωσε ως υπόδειγμα, ως παράδειγμα προσευχής: να προσεύχεστε έτσι, έτσι θα εξετάσουμε την προσευχή του Κυρίου με κάθε δυνατή προσοχή.
Ας το σκεφτούμε: Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός δημιουργημένος άνθρωπος. Αυτός «είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6) ανέλαβε τις ασθένειές μας και ανέλαβε τις ασθένειές μας. Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου. Και όταν Του ζητήσαμε να μας διδάξει πώς να προσευχόμαστε, είπε: «Στον Πατέρα μου, να προσεύχεσαι έτσι».
Ποια προσευχή είναι πιο αληθινή αν όχι αυτή που έδωσε ο Υιός του Θεού; Ποια προσευχή θα εισακουστεί και θα γίνει πιο γρήγορα αποδεκτή από τον Επουράνιο Πατέρα μας, αν όχι η προσευχή που μας έδωσε ο ίδιος ο Υιός του Θεού;
Οι άνθρωποι συχνά έρχονται σε ιερείς και ρωτούν: «Μπατιούσκα, τέτοιο πρόβλημα είναι τόσο κακό μαζί μας. Πες μου, σε παρακαλώ, ποια προσευχή να διαβάσω; Απαντούν: «Ξέρεις τον Πατέρα μας;» Και εκείνοι: «Ναι», Πάτερ μας, «το ξέρουμε, αλλά είναι έτσι, κάτι μικρής σημασίας». Αυτή είναι η λάθος στάση, γιατί αυτή η προσευχή είναι το πρότυπο. 
Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να προσευχόμαστε μόνο στην προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών», ενώ άλλοι όχι; Είναι κάποιες άλλες προσευχές εσφαλμένες και λιγότερο αποτελεσματικές; Δεν! Επικοινωνούμε με τον Επουράνιο Πατέρα μας μέσω της προσευχής. Επιπλέον, η προσευχή, αν σκεφτείς καλά, εκφράζει τον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου, την πίστη του. Πώς κοιτάζει τον εαυτό του, πώς κοιτάζει τον Θεό. Ποιες είναι οι αξίες στη ζωή του, τι ζητάει από τον Θεό, πώς ζητά από τον Θεό. Δηλαδή, η προσευχή εκφράζει έναν ορισμένο εσωτερικό κόσμο, την ανθρώπινη ουσία, την ουσία της πίστης. Όπως προσεύχεσαι, έτσι πιστεύεις. Όπως πιστεύεις, έτσι προσεύχεσαι. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε ότι η προσευχή «Πάτερ ημών» κατά μία έννοια αντανακλά τον εσωτερικό κόσμο του ίδιου του Χριστού. Άλλωστε μας δίδαξε: «Να προσευχόμαστε έτσι».
Ερμηνεία της προσευχής "Πάτερ ημών"
Ας δούμε τη δομή της προσευχής του Κυρίου. Αποτελείται από την έκκληση: "Πάτερ ημών, που είσαι στον ουρανό!" Στη συνέχεια, υπάρχουν επτά αιτήσεις. Η προσευχή τελειώνει με μια σύντομη δοξολογία, «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα στους αιώνας. Αμήν". Οι επτά αναφορές είναι επίσης ετερογενείς.
Τα τρία πρώτα δεν είναι καν αιτήματα, αλλά ένα είδος δοξολογίας, ντυμένη με τη μορφή μιας αίτησης: «Αγιαστεί το όνομά σου, έλα η Βασιλεία σου, γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη». Είναι σαν να εκφράζουμε την επιθυμία μας, την επιθυμία μας να είναι έτσι, να είναι άγιο το όνομα του Κυρίου, να έρθει η Βασιλεία Του και να γίνει το θέλημά Του, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Και μετά υπάρχουν εκείνες οι τέσσερις αναφορές που σχετίζονται με τις ανάγκες μας «Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό».
Τέσσερις αναφορές που σχετίζονται με τις ανάγκες μας, τι; Τι ζητάμε από τον Θεό; Ζητάμε πραγματικά από τον Κύριο να μας βοηθήσει να αφαιρέσουμε εκείνα τα εμπόδια στη ζωή μας που μας εμποδίζουν να αγιάζουμε το όνομα του Κυρίου, τη Βασιλεία του Κυρίου στις καρδιές μας και το θέλημα του Θεού σε όλα. Και μετά - η τελική δοξολογία «Διότι δική σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν". Αλλά το προφέρουμε διαφορετικά, τροποποιείται. Στην πράξη, προφέρεται ως εξής: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και αεί και αεί. Αμήν". Και μόνο αυτή η τροποποιημένη δοξολογία, όπως ήταν, δείχνει ότι δεν είμαστε ξεκάθαρα, αυστηρά εγκλεισμένοι στο πλαίσιο τέτοιων λέξεων. Μπορούμε να τα αλλάξουμε λίγο.
"Ο πατέρας μας"
Αν όλη η προσευχή απευθύνεται στον Θεό Πατέρα, τότε στη δοξολογία ήδη απευθυνόμαστε σε ολόκληρη την Τριάδα. Γιατί και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, εξίσου με τον Πατέρα, αξίζουν κάθε δόξα, τιμή και λατρεία.
Λοιπόν, η επίκληση στην προσευχή του Κυρίου: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς». Ας μιλήσουμε πρώτα για την αρχική φράση της επίκλησης - «Πάτερ ημών».
Η λέξη «πατέρας» είναι η κλητική πτώση της λέξης «πατέρας». Έτσι απευθυνόμαστε στον Θεό: «Πάτερ, πάτερ ημών Θεός». Αποκαλούμε τον Δημιουργό του Σύμπαντος Πατέρα μας. Έτσι, μαρτυρούμε ότι μεταφερόμαστε, σαν να λέγαμε, από τη βαθμίδα του δούλου κράτους σε ένα κράτος του γιου.
Υπάρχουν τέτοια λόγια στο Ευαγγέλιο: «Σε εκείνους όμως που τον δέχτηκαν, σε εκείνους που πίστεψαν στο όνομά Του έδωσε δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1-12). Αποκαλώντας τον Θεό Πατέρα, αποκαλούμε τους εαυτούς μας παιδιά του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ανταποκριθούμε στην κατάταξή μας. Στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε τα ακόλουθα λόγια του Ιησού Χριστού:
Αυτό σημαίνει.
Αν είσαι παιδί του Θεού, τότε πρέπει να είσαι παιδί του Θεού, ώστε, κοιτώντας σε, να είναι ξεκάθαρο ποιος είναι ο πατέρας σου. Τόσο εύκολα, πολύ διακριτικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας διδάσκει με μία μόνο λέξη να ανταποκρινόμαστε σε εκείνο το μεγάλο ιδανικό που μπορεί να υπάρχει μόνο στο Σύμπαν - τον Επουράνιο Πατέρα μας.
"Ο πατέρας μας". Προσοχή στην ακρίβεια της διατύπωσης. Πώς ο Κύριος μας διδάσκει να είμαστε φιλικοί με όλους, να αγαπάμε τους πάντες, να συμπεριφερόμαστε απολύτως σε όλους ως αδέρφια. Δεν λέει διδάσκοντας μας την προσευχή «Πάτερ μου». Λέει: «Πάτερ ημών». Είμαστε όλοι αδέρφια και πρέπει να συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον ανάλογα.
«Ποιος είσαι στον παράδεισο»
Ας μιλήσουμε για το τέλος της επίκλησης της Κυρίου Προσευχής. «Ποιος είσαι στον παράδεισο». Εδώ αμέσως συναντάμε ένα μικρό σωρό από ακατανόητες λέξεις. Το πιο ακατανόητο από αυτά είναι το «εσύ». Τι είναι αυτή η λέξη; Σε τι χρησιμεύει και τι σημαίνει;
Δεν είναι ξεκάθαρο για εμάς γιατί δεν έχει ανάλογα στη ρωσική γλώσσα. Πιο συγκεκριμένα, υπάρχουν, αλλά δεν χρησιμοποιούνται ή χρησιμοποιούνται πολύ σπάνια. Επομένως, για την ακοή μας, αυτή η λέξη δεν συνδέεται με τίποτα. Αλλά στις ξένες γλώσσες υπάρχουν ανάλογα. Για παράδειγμα, στα αγγλικά. Εάν μια άμεση αγγλική φράση μεταφραστεί στα ρωσικά, τότε ακούγεται ως εξής: "αυτό είναι ένα τραπέζι", "αυτό είναι μια καρέκλα". Γιατί λένε "είναι" στα αγγλικά; Δεν καταλαβαίνουμε. Και είναι τόσο προφανές ότι αυτό είναι ένα τραπέζι, αυτό είναι μια καρέκλα. Γιατί να ασχοληθείς με κάτι άλλο; Δεν υπάρχει τέτοιο ρήμα στα ρωσικά, αλλά υπάρχει στα αγγλικά. Υπάρχει και στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Αυτή είναι μια μορφή του ρήματος "να είσαι", στα σλαβικά - "να είσαι". Αυτό το ρήμα συζευγνύεται με πρόσωπα και αριθμούς και (και πάλι χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας) έχει επίσης διπλό αριθμό, εκτός από τον ενικό και τον πληθυντικό. Χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για δύο άτομα, δύο αντικείμενα ή κάτι ζευγοποιημένο.
Έτσι, το ρήμα "να είσαι" συζευγνύεται στον ενικό - "είμαι". Θυμόμαστε τη φράση από την ταινία «Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς αλλάζει το επάγγελμά του»: «Ο Αζμ είναι ο βασιλιάς». Στο δεύτερο πρόσωπο - "εσείς". Στο τρίτο - "είναι". Παραδείγματα χρήσης βλέπουμε στον Ψαλμό 50: «Ιδού, εν ανομία συνελήφθη, και εν αμαρτίαι γέννησέ με, μητέρα μου, Ιδού, αγάπησες την αλήθεια. Η άγνωστη και κρυφή σοφία σου φανερώθηκε σε μένα» (Ψαλμ. 50:7-8).
Ο πληθυντικός αυτού του ρήματος σε πρώτο πρόσωπο είναι «έσμα». Στο δεύτερο πρόσωπο - "ουσία", στο τρίτο - "ουσία". Ένα παράδειγμα στο Ευαγγέλιο: «Τι είναι αυτά τα λόγια» (Λουκάς 24:17). Δηλαδή τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις, τι είναι αυτές οι λέξεις, ποια είναι η σημασία τους (εδώ μιλάμε για πολλές λέξεις). Ο διπλός αριθμός του ρήματος «να είναι»: «έσβα», «εστά» και «εστά» (στο δεύτερο και τρίτο πρόσωπο η μορφή είναι ίδια). Αλλά ο διπλός αριθμός στις προσευχές χρησιμοποιείται εξαιρετικά σπάνια. Άλλωστε εγώ και ο Κύριος προσευχόμαστε. Ή μιλάω με έναν άγιο. Δεν υπάρχει πουθενά να χρησιμοποιήσετε τον διπλό αριθμό εδώ.
Για να συμπληρώσουμε την εικόνα, ας προσθέσουμε ότι υπάρχει αρνητική μορφή του ρήματος «να είναι» στον ενεστώτα. Στη συνέχεια προστίθεται το σωματίδιο «όχι» και αποδεικνύεται «όχι». Σε πρώτο πρόσωπο - «Δεν είμαι ο Βασιλιάς». Στο δεύτερο - "φέρω", στο τρίτο - "κουβαλάω". Στον πληθυντικό: "nonsmy", "neste", "carry". Στον διπλό αριθμό: «νέσβα», «νέστα», «νέστα». Και πάλι, αυτή η αρνητική μορφή χρησιμοποιείται λιγότερο συχνά. Ο διπλός αριθμός πρακτικά δεν χρησιμοποιείται.
Τι σημαίνει η φράση «Ποιος είσαι στον παράδεισο»; "Ποιος" - που είναι ο Πατέρας μας, που είναι στους ουρανούς ή που είναι στους ουρανούς, που υπάρχει, είναι στους ουρανούς. Όταν λέμε «Πατέρας» στην προσφώνησή μας προς Αυτόν, αυτό σημαίνει ήδη για εμάς ότι είμαστε παιδιά Του και αυτό που πρέπει να είμαστε. Εδώ είναι αυτή η φράση, «Ποιος είσαι στον παράδεισο» για εμάς, και όχι για Εκείνον.
"Αγιασθήτω το όνομά σου"
Η πρώτη παράκληση της προσευχής του Κυρίου: «Αγιασθήτω το όνομά σου». Αυτό είναι και παράκληση, και ευχές, και δοξολογία του Θεού.
«Άγιο να είναι το όνομά σου σε όλους τους ανθρώπους, σε όλους τους λαούς, σε όλη τη γη και σε όλη την οικουμένη». Αυτό είναι ξεκάθαρο. Τι ζητάμε εδώ; Ποιο είναι το υποκείμενο εδώ; Τι αφορά το αίτημα; Το γεγονός είναι ότι στο Ευαγγέλιο υπάρχουν τέτοια λόγια που είπε ο Ιησούς Χριστός στους μαθητές Του:
Δηλαδή, στις λέξεις «Αγιαστεί το όνομά σου», το υποκείμενο λέει: «Κύριε, δώσε μας σοφία, δώσε μας δύναμη. Δώσε μας την ευκαιρία να ζήσουμε, ώστε, κοιτώντας μας, το όνομά Σου να δοξαστεί ανάμεσα σε όλους τους ανθρώπους.
«Έλα η Βασιλεία σου»
Η δεύτερη παράκληση της προσευχής του Κυρίου είναι: «Ελθέτω η βασιλεία σου». Ας μιλήσουμε για τη Βασιλεία του Θεού. «Η γη είναι ο Κύριος και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι κατοικούν σε αυτήν» (Ψαλμ. 23:1) Δηλαδή, ολόκληρος ο κόσμος, η φύση, ολόκληρο το σύμπαν - αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού, η βασιλεία του φύση. Αλλά δεν μπορούμε να ρωτήσουμε «Ελάτε το Βασίλειο Σου» έχοντας αυτό κατά νου, γιατί είναι ήδη εκεί. Και είμαστε μέρος αυτού του κόσμου, μέρος αυτής της φύσης.
Το γεγονός είναι ότι η Βασιλεία του Θεού είναι μια πολύπλευρη έννοια και η φύση είναι μόνο μια από τις πλευρές της. Η άλλη πλευρά είναι το Βασίλειο της Δόξας, που θα έρθει στο μέλλον. Αυτή είναι η ζωή του επόμενου αιώνα. Αυτό θα συμβεί μετά το τέλος του κόσμου και την Τελευταία Κρίση, όταν ο Κύριος θα πει στους δίκαιους: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25: 34).
Το Βασίλειο της Δόξας υπάρχει σε κάποιο βαθμό ακόμη και τώρα. Βγάζουμε τις ψυχές των νεκρών μας και λέμε: «Η Βασιλεία των Ουρανών σ' αυτόν». Δηλαδή, η ψυχή μπορεί ήδη τώρα να κληρονομήσει τη Βασιλεία, στην οποία δεν υπάρχει ούτε ασθένεια, ούτε λύπη, ούτε στεναγμός, αλλά η ζωή είναι ατελείωτη. Κληρονόμησε τη ζωή! Δεν υπάρχει θάνατος και αμαρτία. Υπάρχει μόνο το Βασίλειο της αγάπης, της ζωής, της ευτυχίας. Αυτό είναι η Βασιλεία του Θεού, η Βασιλεία της Δόξας. Αλλά υπάρχει μια άλλη όψη της κατανόησης της Βασιλείας του Θεού: είναι η Βασιλεία της χάριτος. Ο Χριστός στη δίκη του Πιλάτου είπε ότι «η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Και σε άλλο μέρος, απαντώντας σε ερωτήσεις, ο Χριστός είπε ότι «η Βασιλεία του Θεού δεν θα έλθει κατά τρόπο εμφανή» (Λκ. 17:20), «η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λκ. 17:21).
Γεγονός είναι ότι μέσα σε κάθε άνθρωπο, κάπου βαθιά στην καρδιά, υπάρχει μια συγκεκριμένη περιοχή που δεν μπορεί να ρυθμιστεί από κανένα εξωτερικό πλαίσιο. Δεν μπορεί να ρυθμιστεί ούτε από ήθος και ηθική. Αυτό είναι ένα είδος περιοχής απόλυτης ελευθερίας. Μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει τι ή ποιος θα βασιλέψει σε αυτόν τον τόπο. Μπορεί να αφήσει τα πάντα εκεί μέσα: οποιαδήποτε αμαρτία, οποιοδήποτε πάθος, κακία, αδυναμία, αναπηρία. Μπορεί να βάλει ό,τι θέλει εκεί μέσα. Μπορεί να δημιουργήσει ένα είδωλο για τον εαυτό του από ένα άλλο άτομο και να τον βάλει σε ένα βάθρο. Ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Μπορούμε να βάλουμε κάποιον σε αυτό το μέρος. Ή μπορούμε να ανοίξουμε την καρδιά μας στον Θεό και να πούμε:
Σε άλλο σημείο της Γραφής, ο Χριστός λέει: «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς τα κλαδιά» (Ιωάννης 15:5). «Όπως το κλαδί δεν μπορεί να βγάλει καρπό από μόνο του αν δεν είναι στο αμπέλι, έτσι και εσείς αν δεν είστε μέσα μου» (Ιωάννης 15:4). «Γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5) Στην πραγματικότητα, χωρίς τον Θεό δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γνήσιο και καλό. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να το κάνουμε, αλλά θα φέρει πάντα τη σφραγίδα της δικής μας αδυναμίας, αμαρτωλότητας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα είναι κορεσμένο με κάτι κακό. Αυτό που υπάρχει μέσα μας ζει. Και μόνο η Θεία χάρη μπορεί να καθαρίσει τις καρδιές μας.
Ζητάμε λοιπόν στην προσευχή «Πάτερ ημών»: «Ελθέτω η Βασιλεία Σου». Έλα στην καρδιά μου και βασίλευσε. Όχι μόνο στο δικό μου, γιατί ο Πατέρας μας δεν είναι Πατέρας μου. Άλλωστε προσευχόμαστε για όλους.
«Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη»
Στην προσευχή «Πάτερ ημών», στρεφόμενοι στον Θεό Πατέρα, Τον ρωτάμε: «Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη». Δηλαδή όχι το θέλημά μου, που μπορεί να είναι αμαρτωλό, αλλά το θέλημά Σου να είναι καλό και τέλειο. Στην ουσία αυτό είναι ταπεινοφροσύνη. Η αποφασιστικότητα να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, απορρίπτοντας, αν χρειαστεί, το δικό του. Αυτή είναι η ταπείνωση, την οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας διδάσκει όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις.
Όταν ήταν στον κήπο της Γεθσημανή προσευχόμενος μέχρι ματωμένος ιδρώτας στον Πατέρα Του: «Πατέρα μου! Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από εμένα. αλλά όχι όπως θέλω, αλλά ως Εσύ» (Ματθ. 26:39). Γιατί λέμε: «Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη»; Εδώ πάλι, σαν να λέμε, ανεβαίνουμε στα ουράνια, στον Ουρανό. Του ζητάμε να μας δώσει δύναμη, σοφία. Μας έδωσε την αποφασιστικότητα να κάνουμε το θέλημά Του, ώστε να ζεστάνει τις καρδιές μας με την Αγάπη Του με τον ίδιο τρόπο όπως οι άγγελοι. Για να γεμίσουμε εμείς και ο ανθρώπινος κόσμος μας, όπως και ο αγγελικός κόσμος, με φιλοδοξία, επιθυμία να κάνουμε το θέλημά Του. Πώς πρέπει να σχετιζόμαστε με την ευχή: «Μακάρι όλα σου τα όνειρα να γίνουν πραγματικότητα»; Μάλλον έτσι: «Είθε το θέλημά μας να είναι πάντα σε αρμονία με το θέλημα του Θεού».
«Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα»
Με την πρώτη ματιά, μόνο μία λέξη μπορεί να είναι ακατανόητη εδώ - "σήμερα". Σημαίνει «σήμερα, τώρα, σήμερα». Τι είναι το «ψωμί μας το καθημερινό»; Στην πραγματικότητα, αυτή η έννοια είναι πολύ πολύπλευρη. Ο άνθρωπος είναι ένα ον και υλικό και πνευματικό. Και όταν ζητάμε «το καθημερινό μας ψωμί», εννοούμε και τα δύο.
Τι είναι «το καθημερινό μας ψωμί» από υλικούς όρους; Αυτό είναι που χρειαζόμαστε ουσιαστικά για να διατηρήσουμε τη ζωτική δραστηριότητα του σώματος. Φαγητό, νερό, ξεκούραση, ζεστασιά - όλα τα πιο απαραίτητα για τη βιολογική ύπαρξη. Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός δεν μπορεί πλέον να διεκδικήσει τίποτα; Μόνο αυτό το βιολογικό ελάχιστο, και τέλος; Όχι, δεν το κάνει. Ζητάμε από τον Θεό το ελάχιστο σκόπιμα, για να τονίσουμε πρώτα απ' όλα στον εαυτό μας την πίστη μας στον Θεό και την εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Πιστεύουμε ότι νοιάζεται για εμάς, ότι μας αγαπά. Ότι είναι έτοιμος να μας δώσει όλα όσα θέλουμε, ακόμα και σε όλο τον κόσμο. Θα μας βοηθήσει όμως; Αυτη ειναι Η ερωτηση. Εάν ο Κύριος, ο Δημιουργός του Σύμπαντος, δέχθηκε να μας δώσει τη Βασιλεία Του των Ουρανών, τότε λυπάται πραγματικά κάτι γήινο, υλικό για εμάς; Όχι, δεν είναι καθόλου κρίμα. Το ερώτημα είναι πόσο χρήσιμο είναι για εμάς; Δεν ξέρουμε. Ως εκ τούτου, εμείς, όπως λέμε, παραδίδουμε στα χέρια του Θεού. Ο Ίδιος ξέρει τι χρειαζόμαστε και τι μπορεί να μας δοθεί που είναι χρήσιμο σε εμάς. Ζητάμε μόνο το πιο απαραίτητο ελάχιστο - «το καθημερινό μας ψωμί».
Τι γίνεται όμως πνευματικά; Ο άνθρωπος χρειάζεται πραγματικά τον Θεό. Ζούμε από τον Κύριο Θεό μας. Στην πραγματικότητα, «το καθημερινό μας ψωμί» είναι ο ίδιος ο Κύριος. Μίλησε επίσης για αυτό στο Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:51). Οι Εβραίοι Τον ρώτησαν για τους πατέρες μας που έτρωγαν μάννα στην έρημο. Ο Κύριος έστειλε το ψωμί του ουρανού, αλλά ο Ιησούς Χριστός είπε: «Οι πατέρες σας έφαγαν το μάννα και πέθαναν· όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» (Ιωάννης 6:58). «Εγώ είμαι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό» (Ιωάννης 6:41). Δηλαδή μιλάμε.
Τι εννοούμε όταν ρωτάμε «Δώσε μας τον εαυτό σου»; Εννοούμε: «Δώσε μας δύναμη, σοφία, αποφασιστικότητα. Δώσε μας την πίστη να ζήσουμε για να μην απορριφθούμε από την Κοινωνία, ώστε να μπορούμε πάντα να είμαστε εγγυημένοι να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.
Αλλά δεν κοινωνούμε κάθε μέρα. Κάποιος, ίσως, κοινωνεί μια φορά το μήνα, κάποιος - πιο συχνά. Κάποιος ακόμη λιγότερο από μία φορά το μήνα, αλλά και πάλι όχι κάθε μέρα. Και ζητάμε σήμερα. Γεγονός είναι ότι έχουμε κοινωνία με τον Θεό όχι μόνο μέσω της Κοινωνίας. Επικοινωνούμε επίσης με τον Θεό μέσω της προσευχής. Ολόκληρη η ζωή μας, σε γενικές γραμμές, μπορεί να είναι μια βόλτα με τον Θεό. Αυτό λέει η Βίβλος για αυτό.
Όταν λέμε: «Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα», εννοούμε: «Δώσε μας την ευκαιρία να κάνουμε καθημερινή συναναστροφή μαζί σου και κοινωνία μαζί σου».
«Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας»
Ο Κύριος μένει χωριστά σε αυτό το αίτημα, το εξηγεί, σαν να λέγαμε, το ενισχύει, εφιστώντας την προσοχή μας σε αυτό. Ίσως ήθελε να τονίσει με αυτό ότι μια τέτοια ιδιότητα όπως η εκδίκηση είναι ιδιαίτερα αποκρουστική γι' Αυτόν. Και η αντίθετη ποιότητα είναι ιδιαίτερα ευχάριστη σε Αυτόν - το εύρος της ψυχής, η ικανότητα να συγχωρεί, η ικανότητα να κατανοεί ένα άτομο. Γιατί οι αμαρτίες μας ονομάζονται χρέη;
Παρεμπιπτόντως, στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, το κείμενο της προσευχής «Πάτερ ημών» λέει «χρέη». Και στο Ευαγγέλιο του Λουκά - «αμαρτίες». Αυτές οι δύο λέξεις στην πραγματικότητα συμπληρώνουν και εξηγούν η μία την άλλη. Γιατί οι αμαρτίες ονομάζονται χρέη; Γιατί ο Κύριος περιμένει αγάπη από εμάς.
Το κείμενο της προσευχής «Πάτερ ημών» από τον Ματθαίο
Το κείμενο της προσευχής «Πάτερ ημών» από τον Λουκά
Πρέπει να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλο το μυαλό μας σε αντάλλαγμα για την αγάπη που μας δίνει. Ο Κύριος μας δίνει την αγάπη Του, το έλεός Του, τη φροντίδα Του και περιμένει από εμάς αμοιβαία αγάπη. Αν δεν Του δείξουμε τέτοια αγάπη, τότε γινόμαστε οφειλέτες. Πρέπει επίσης να αγαπάμε τους γείτονές μας.
Ας υποθέσουμε ότι αγαπάμε έναν άνθρωπο, τον φροντίζουμε, του δείχνουμε αγάπη. Και σε αντάλλαγμα περιμένουμε να μας φερθεί ανάλογα. Αν δεν μας δώσει την ίδια αγάπη σε αντάλλαγμα, γίνεται ο οφειλέτης μας. Φαίνεται να αμαρτάνει εναντίον μας. Είμαστε αγάπη γι 'αυτόν, και είναι πέτρα για εμάς.
Όπως εμείς συγχωρούμε αυτούς που αμαρτάνουν εναντίον μας, μην μας ξεπληρώνουμε το χρέος της αγάπης, έτσι συγχωρέστε μας. Αυτό είναι το αντικείμενο αυτής της αναφοράς. Αν φαίνεται ότι υπάρχει κάποια δικαιοσύνη εδώ, τότε αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Υπάρχει δικαιοσύνη, αλλά Θεϊκή. Ακόμα, το μεγάλο έλεος και οι ευεργεσίες του Θεού εκδηλώνονται εκεί, γιατί συγχωρούμε όσους μας οφείλουν. Αλλά εμείς οι ίδιοι είμαστε οφειλέτες στον Θεό. Με το να τους συγχωρήσουμε, ελπίζουμε να λάβουμε συγχώρεση από τον Θεό.
Μάλιστα εδώ φανερώνεται η μεγάλη φιλανθρωπία του Θεού.
«Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό»
Ίσως το πιο ακατανόητο αίτημα της προσευχής του Κυρίου είναι «και μη ημάς εις πειρασμόν». Εδώ πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά τι είναι ο πειρασμός. Ο πειρασμός είναι η θέση μας όταν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια επιλογή. Όταν η ζωή, οι περιστάσεις, με μια ορισμένη πρόνοια του Θεού, εξελίσσονται με τέτοιο τρόπο ώστε να βρεθούμε σε μια κατάσταση επιλογής. Και σε αυτήν την κατάσταση, μπορούμε, με το να συγκεντρωθούμε, να συγκεντρωθούμε, να ασκήσουμε όλες μας τις δυνάμεις, έχοντας λάβει τη βοήθεια του Θεού, να αναπτυχθούμε στην αρετή, νικώντας έναν ορισμένο πειρασμό. Ή μπορούμε, έχοντας δείξει απροσεξία, αμέλεια, αλαζονεία, να μεγαλώσουμε στην αμαρτία. Αυτή η διακλάδωση στο δρόμο, αυτή η κατάσταση επιλογής είναι ο πειρασμός.
Ο πειρασμός προέρχεται από τρεις πηγές. Πρώτον, πειραζόμαστε από τη σάρκα μας, από την ανθρώπινη φύση μας, που, τι να κάνουμε, είναι αμαρτωλή. Και μερικές φορές μας κλίνει σε κάτι κακό, λάθος, βάση.
Δεύτερον, δελεαζόμαστε από τον κόσμο που μας περιβάλλει. Αυτός ο «κόσμος βρίσκεται στο κακό» (1 Ιωάννη 5:19). Υπάρχει κάτι σε αυτόν που μας ελκύει, μας σαγηνεύει. Ή οι άνθρωποι γύρω μας, με τον τρόπο ζωής τους, δείχνουν να δείχνουν: «Δεν πειράζει, υπάρχει κάτι στη ζωή μου που είναι ελκυστικό για σένα. Και το καταλαβαίνω γιατί ζω έτσι, αμαρτωλά». Δηλαδή με το παράδειγμά τους μας οδηγούν στον πειρασμό. Αυτή είναι η δεύτερη πηγή πειρασμού - από τον έξω κόσμο.
Και το τρίτο είναι πειρασμός από το κακό. Όταν ο δαίμονας μας κλίνει, καλεί σε κάτι. Όπως ακριβώς έβαλε σε πειρασμό την Εύα στον Παράδεισο, λέγοντάς της για τον απαγορευμένο καρπό. Ο Θεός δεν βάζει ποτέ κανέναν σε πειρασμό. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Κύριος μας στέλνει δοκιμασίες. Ο Κύριος μας έστειλε δοκιμασίες και ψάχνει να δει αν θα τις αντέξουμε ή όχι. Οχι. Ο Κύριος δεν το κάνει ποτέ αυτό. Πρώτον, γιατί δεν έχει ανάγκη να μας δοκιμάσει. Βλέπει ακριβώς μέσα από εμάς, χωρίς κανένα τεστ. Ξέρει τι είμαστε ικανοί, τι μπορούμε, τι δεν μπορούμε. Για Εκείνον όλα είναι ξεκάθαρα και απλά. Επομένως, δεν χρειάζεται να μας στείλει κάποιες εξετάσεις και να δούμε πώς θα το αντιμετωπίσουμε.
Άρα, οι πηγές των πειρασμών είναι είτε από τον εαυτό μας, είτε από τον έξω κόσμο, είτε από τον κακό. Οι πειρασμοί είναι απαραίτητοι για την πνευματική μας ζωή. Αν ζήσουμε απολύτως χωρίς πειρασμούς, δεν θα μάθουμε ποτέ τίποτα.
Σημειώστε ότι η λέξη "πειρασμός" και η λέξη "τέχνη" είναι οι ίδιες ρίζες. Εάν ένα άτομο εξασκείται σε κάποια επιχείρηση, αναπτύσσει την τέχνη αυτού. Και γίνεται επιδέξιος, εκλεπτυσμένος άνθρωπος σε αυτό το θέμα. Ξέρει τα πάντα γι 'αυτόν, καταλαβαίνει, τον αντιμετωπίζει καλύτερα από τους άλλους. Δηλαδή, χρειαζόμαστε πειρασμό, καταρχήν, για πνευματική ζωή. Αν δεν υπάρχει, τότε θα μείνουμε νήπια στην πίστη και δεν θα μπορέσουμε να αναπτύξουμε τις αρετές μας με κανέναν τρόπο. Για άλλη μια φορά, εφιστώ την προσοχή σας: ο πειρασμός είναι μια κατάσταση επιλογής, όταν μπορείς είτε να αναπτυχθείς στην αρετή, είτε να κλίνεις προς την αμαρτία και να μεγαλώσεις στην αμαρτία. Είναι αδύνατο να αναπτυχθείς στην αρετή χωρίς τον κίνδυνο να μεγαλώσεις στην αμαρτία. Χρειαζόμαστε λοιπόν πειρασμό.
Για τι προσευχόμαστε όταν λέμε, «Κύριε, μη μας οδηγείς σε πειρασμό»; Του ζητάμε να κάνει τη ζωή μας εντελώς ξέγνοιαστη και ασφαλή; Για να μην μας δώσει ποτέ επιλογή; Με τιποτα. Πρώτον, ζητάμε να μας ελευθερώσει από τέτοιους πειρασμούς που θα ξεπερνούσαν τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας, ενώ σίγουρα δεν θα είχαμε αντεπεξέλθει. Δεύτερον, ζητάμε να μην μας αφήσει, κατά τη διάρκεια του πειρασμού, σε αυτήν την κατάσταση, να μην μας αφήσει στην τύχη μας, έναν προς έναν με αυτόν τον πειρασμό. Για να μας δώσει τη Θεϊκή Του βοήθεια να νικήσουμε και να αναπτυχθούμε στην αρετή. Οι πειρασμοί που προκύπτουν στη ζωή μας πρέπει να είναι προνοητικοί. Και πρέπει να κληθούμε σε αυτό το κατόρθωμα. Για να μην είναι από εμάς τους ίδιους, σύμφωνα με την αλαζονεία, την υπερηφάνεια, την αυτοπεποίθησή μας. Για να μην δημιουργούμε αυτούς τους πειρασμούς στον εαυτό μας. Για να μας ελευθερώσει από αυτούς τους πειρασμούς. Γιατί ο Κύριος, με την πρόνοιά Του, μας επιτρέπει να βρεθούμε μόνο σε μια τέτοια κατάσταση πειρασμών όπου μπορούμε πραγματικά να κάνουμε μια καλή, σωστή επιλογή, το σωστό βήμα και να αναπτυχθούμε στην αρετή. Μπορούμε, φυσικά, να κάνουμε άλλη επιλογή. Αλλά έχουμε κάθε ευκαιρία να αναπτυχθούμε ακριβώς στην αρετή. Αν, όμως, το κάνουμε αλαζονικά, βγούμε σε εκείνο το κατόρθωμα στο οποίο δεν κληθήκαμε, τότε χάνουμε τη βοήθεια του Θεού και βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τον δικό μας πειρασμό. Με μια τέτοια κατάσταση, με σχεδόν εκατό τοις εκατό πιθανότητες, δεν θα αντεπεξέλθουμε.
«Αλλά λύτρωσε μας από τον κακό»
Η τελευταία παράκληση της προσευχής του Κυρίου: «Αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό». Ποιος είναι τόσο πανούργος; Είναι ο ίδιος ο διάβολος, ο Σατανάς. Αλλά στην προσευχή δεν ονομάζεται διάβολος και όχι Σατανάς, αλλά ο κακός. Γιατί αυτή είναι η φύση του. Είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του. Ακόμα κι αν θέλει να πει την αλήθεια, την αλήθεια, στο στόμα του αυτή η αλήθεια θα γίνει αμέσως ψέμα.
Γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός, όταν έδιωξε τους δαίμονες από τους ανθρώπους, τους απαγόρευσε να πουν ότι γνώριζαν ποιος ήταν. Το έχουμε διαβάσει πολλές φορές στο Ευαγγέλιο. Οι δαίμονες προσπαθούν να πουν ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού, ο Χριστός, άκουσέ Τον. Τους απαγορεύει ο Χριστός. Ο κακός, ο δαίμονας, ο Σατανάς, ο διάβολος υπάρχει για όσο διάστημα υπάρχει αυτός ο κόσμος. Πόσοι άνθρωποι υπάρχουν, τόσο χτίζει τις ίντριγκες του. Με την πονηριά του, με την πονηριά του, προσπαθεί να σπείρει έχθρα μεταξύ ανθρώπων, μεταξύ ανθρώπων και Θεού, ξεκινώντας από τον Αδάμ και την Εύα. Όλη η ιστορία της ανθρωπότητας μπροστά στα μάτια του. Δεν τρώει, δεν πίνει, δεν κοιμάται, δεν πάει διακοπές. Κάνει μόνο ό,τι δελεάζει. Επιπλέον, δίνει μεγαλύτερη προσοχή σε εκείνους τους ανθρώπους που αγωνίζονται να πάνε στον Θεό. Το να προσπαθείς να τον πολεμήσεις, να του αντισταθείς είναι εντελώς αλαζονικό και απολύτως μάταιο. Γι’ αυτό στην Κυρία Προσευχή ταπεινά, αναγνωρίζοντας την αδυναμία μας, παρακαλούμε τον Κύριο: «Αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό».
Επιπλέον, όχι μόνο από τον εαυτό του αλλά και από τις πράξεις του. Άλλωστε όλοι οι άνθρωποι, ίσως σε εχθρότητα μαζί μας, που μας προκαλούν κάποια ταλαιπωρία, χτίζοντας σχέδια εναντίον μας, πονηριά, είναι είτε εθελοντικά είτε ακούσια εργαλεία αυτού του πολύ κακού.
«Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν"
Δοξολογία Κυρίου Προσευχής: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Η δοξολογία μας υπενθυμίζει και πάλι την ευλάβεια που πρέπει να νιώθουμε όταν στρεφόμαστε στον Θεό, όπως στην αρχή της προσευχής, όταν μόλις την ξεκινήσαμε και είπαμε: «Πάτερ μας, που είσαι στους Ουρανούς!» Δηλαδή, ο νους μας ανέβηκε αμέσως από τα γήινα στα ουράνια. Έτσι είναι εδώ: μιλάμε με Αυτόν στον Οποίο ανήκει η Βασιλεία και η δύναμη και η δόξα. Δηλαδή, μιλάμε με τον Βασιλιά και Κύριο ολόκληρου του Σύμπαντος. Επιπλέον, ο έπαινος προκαλεί ελπίδα μέσα μας, γιατί αν στραφούμε στον Πατέρα μας, που είναι ακόμα ο Βασιλιάς και Κυρίαρχος του Σύμπαντος, και σε Αυτόν ανήκει η Βασιλεία, και η δύναμη και η δόξα για πάντα, και τίποτα δεν μπορεί να αμφισβητήσει, αλλάξτε αυτό, τότε πραγματικά δεν θα μας δώσει ο Επουράνιος Πατέρας μας αυτό που μόλις Του ζητήσαμε;
Σε αυτό το τέλος της προσευχής, στη δοξολογία, εκδηλώνεται η σιγουριά μας ότι θα λάβουμε αυτό που ζητάμε. Στο ίδιο το κείμενο του Ευαγγελίου η προσευχή τελειώνει ως εξής: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα στους αιώνας. Αμήν» (Ματθ. 6:13). Στην πράξη όμως το τροποποιούμε λίγο και λέμε: «Διότι Σου είναι η Βασιλεία και η δύναμις και η δόξα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν".
Προσευχή του Κυρίου: σύντομη έκδοση
Η προσευχή «Πάτερ ημών» περιλαμβάνεται στους πρωινούς και κανόνες προσευχής. Επιπλέον, οι κληρικοί συμβουλεύουν να το διαβάσετε πριν φάτε και ξεκινήσετε οποιαδήποτε σημαντική επιχείρηση. Όλα επειδή είναι σε θέση να προστατεύσει ένα άτομο από τους δαίμονες, να ενισχύσει την πίστη και να καθαρίσει την ψυχή από την αμαρτία. Αν ξαφνικά κάνατε λάθος κατά τη διάρκεια της προσευχής, τότε μην ανησυχείτε, απλώς πείτε «Κύριε, ελέησον» και συνεχίστε την ανάγνωση. Μην αντιμετωπίζετε την ανάγνωση μιας προσευχής ως εργασία ρουτίνας, δεν πρέπει να την προφέρετε καθαρά μηχανικά, διαφορετικά δεν θα είναι αποτελεσματική και μπορεί ακόμη και να προσβάλει τον Παντοδύναμο. Όλα τα αιτήματα που απευθύνονται σε Αυτόν πρέπει να είναι ειλικρινή.Συλλέξτε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας, συγκεντρωθείτε και προσευχηθείτε με ελπίδα στον Δημιουργό.
Τα λόγια της προσευχής πρέπει να είναι γνωστά από την καρδιά όχι μόνο από τους ενήλικες, αλλά και από τα παιδιά. Οι γονείς πρέπει να διδάξουν στα παιδιά τους τις πνευματικές αξίες από μικρή ηλικία.
Προσευχή "Το Τρισάγιο του Πατέρα μας"
Σε αυτό το θέμα, θα μιλήσουμε για μια ολόκληρη ομάδα προσευχών που απευθύνονται στην Αγία Τριάδα. Μερικές φορές στα εκκλησιαστικά βιβλία αυτή η ομάδα προσευχών ονομάζεται "Τρισάγιο", αλλά η πρώτη προσευχή σε αυτήν την ομάδα ονομάζεται "Τρισάγιο". Ακούγεται κάπως έτσι: «Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησόν μας». Διαβάζεται πάντα τρεις φορές με το σημείο του σταυρού και ένα τόξο.
Η ιστορία αυτής της προσευχής έχει πολλούς αιώνες. Στις αρχές του πέμπτου αιώνα τελέστηκε προσευχή στην Κωνσταντινούπολη με αφορμή έναν ισχυρότατο σεισμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της υπηρεσίας προσευχής, ένας από τους νέους που ήταν παρόντες ανέβηκε στον ουρανό από κάποια αόρατη δύναμη, και στη συνέχεια χαμήλωσε επίσης πίσω και χωρίς να τραυματιστεί. Ρωτήθηκε τι είδε και τι άκουσε. Το παιδί είπε ότι άκουσε αγγέλους να τραγουδούν: «Άγιος Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος». Ο κόσμος πρόσθεσε: «Ελέησόν μας». Και με αυτή τη μορφή, η προσευχή αμέσως, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, μπήκε στην εκκλησιαστική χρήση.
Διαβάζεται και κατά την προσευχή στο σπίτι. Πολύ συχνά διαβάζεται κατά τη διάρκεια της λατρείας στο ναό. Εξετάστε το νόημα της προσευχής.
- «Άγιος Θεός» είναι μια προσφώνηση στον Θεό Πατέρα.
- Το «Άγιος Ισχυρός» είναι μια έκκληση στον Θεό τον Υιό. Τον ονομάζουμε δυνατό γιατί είναι ο Νικητής, είναι ο Παντοδύναμος. Νίκησε τον θάνατο. Κατέκτησε την κόλαση με την Ανάστασή του. Νίκησε τον διάβολο, γι' αυτό τον λέμε «Άγιο Ισχυρό». Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα δεν είναι παντοδύναμα. Δεν τους στερούμε την παντοδυναμία τους, αλλά είναι ακριβώς αυτό το χαρακτηριστικό που τονίζουμε στον Υιό.
- Το «Άγιος Αθάνατος» είναι μια προσφώνηση στο Άγιο Πνεύμα. Έχουμε ήδη μιλήσει μαζί σας για το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα δίνει ζωή, δίνει ζωή, επομένως εδώ ονομάζεται «Άγιος Αθάνατος». Δεν στερούμε όμως ούτε τον Υιό ούτε τον Πατέρα την αθανασία. Απλώς τονίζουμε αυτό το χαρακτηριστικό στο Άγιο Πνεύμα. Αυτή είναι η Τριάδα, αν και ο Θεός είναι ένας. Ο Θεός είναι ένας, αλλά σε τρία πρόσωπα δοξάζεται και γνωρίζεται. Γι’ αυτό, στρεφόμενοι προς τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ζητάμε στον ενικό: «Ελέησόν μας». Όχι «ελέησέ μας», αλλά «ελέησέ μας».
Μετά έρχεται ένας μικρός ύμνος: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Αυτή η μικρή δοξολογία χρησιμοποιείται πολύ συχνά στη λατρεία και στις προσευχές στο σπίτι και στο ναό. Χωρίζεται υπό όρους σε δύο μέρη.
- Πρώτο μέρος: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα». Εδώ όλα φαίνονται ξεκάθαρα και όλα τα λόγια είναι ξεκάθαρα.
- Το δεύτερο μέρος: «Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν". Υπάρχουν άγνωστες λέξεις εδώ. «Και τώρα» σημαίνει «τώρα». «Και για πάντα» σημαίνει «για πάντα», «μέχρι το τέλος του χρόνου», «όσο υπάρχει αυτός ο κόσμος». Η φράση «και για πάντα και για πάντα» σημαίνει «και πέρα από αυτόν τον κόσμο». "Αμήν" - "Αλήθεια έτσι", "Έτσι ας είναι".
Επειδή αυτή η προσευχή, μια μικρή δοξολογία, χρησιμοποιείται πολύ συχνά, συντομεύεται στα βιβλία προσευχής και στα εκκλησιαστικά βιβλία ως εξής: «Δόξα τώρα». Όταν βλέπεις μια τέτοια επιγραφή, σημαίνει ότι αυτή η δοξολογία διαβάζεται εδώ. Εξάλλου, αναγράφεται αναλυτικά: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Αν γράφεται μόνο «Δόξα», τότε διαβάζεται το πρώτο μέρος: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα». Αν γράφεται «και τώρα», τότε διαβάζεται μόνο το δεύτερο μέρος: «Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν".
Προσευχή "Πάτερ ημών" στα εκκλησιαστικά σλαβικά με τόνους
Γιατί αυτή η Ορθόδοξη προσευχή θεωρείται η πιο ισχυρή; Όλα είναι απλά - διατάσσεται στους πιστούς από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, ενώ είναι μοναδικό στο είδος του. Είναι στη Βίβλο, την Καινή Διαθήκη, όπου καταγράφηκε από τους μαθητές του Δημιουργού - τους αποστόλους. Η προσευχή των Παλαιών Πιστών «Πάτερ ημών» θα σας βοηθήσει σε ποικίλες καταστάσεις.
Η προσευχή δεν πρέπει να γίνεται μπροστά σε κόσμο, αλλά σε κλειστό χώρο, με κλειστή την πόρτα. Προστατέψτε τον εαυτό σας από οτιδήποτε θα μπορούσε να επηρεάσει την κοινωνία σας με τον Θεό.
Εάν προσεύχεστε στη λειτουργία, τότε κάντε το σαν να είστε ένας προς έναν με τον Δημιουργό. Προσπαθήστε να συγκεντρωθείτε και μην δίνετε σημασία στους ανθρώπους γύρω σας. Έχοντας μάθει να προσεύχεστε σωστά, θα είναι δύσκολο για εσάς να αρνηθείτε μια τέτοια επικοινωνία με τον Κύριο.
Ισχυρή προσευχή "Πάτερ ημών": ακούστε online 40 φορές
Υπάρχει μια τέτοια αρχή της ζωής: «Μάθετε να κάνετε αυτό που ήδη ξέρετε να κάνετε και το άγνωστο θα σας αποκαλυφθεί». Σχετίζεται πλήρως με την προσευχή «Πάτερ ημών», την οποία όλοι γνωρίζουμε καλά.
Το συντομευμένο ευαγγέλιο ονομάζεται από τους θεολογικούς ανθρώπους η προσευχή «Πάτερ ημών». Όλα σε αυτό είναι απλά, δεν υπάρχει ούτε ένας θεολογικός όρος. «Πάτερ», «όνομα», «ουρανός», «βασιλεία», «άρτος», «οφειλέτης», «πειρασμός», «κακός», «αμήν». Το σύνολο των ουσιαστικών είναι πολύ απλό και συγκεκριμένο. Ταυτόχρονα, τα πάντα στην προσευχή αφορούν τον Χριστό, την Τριάδα, το Μυστήριο της Εκκλησίας, την Αιώνια ζωή.
Γιατί είναι τόσο δύσκολο να ζεις στη γη; Ναι, γιατί εδώ ο καθένας έχει τη δική του θέληση, την επιθυμία του, την επιθυμία του. Όλοι θέλουμε διαφορετικά πράγματα. Δεν θα ζητήσουμε ψωμί ούτε στον Παράδεισο, αφού ένα άτομο που έχει φτάσει στην αιωνιότητα θα είναι άφθονα κορεσμένο με ένα ρεύμα γλυκύτητας.
Μάλιστα, στον Παράδεισο θα δοξάζουμε και θα δοξάζουμε τον Θεό, και δεν θα ζητάμε τίποτα. Και τι θα μείνει από την προσευχή «Πάτερ ημών»: «Πάτερ ημών, που είσαι στους Ουρανούς. Να είναι αγιασμένο το όνομά σου. Αμήν". Θα σταθούμε μπροστά Του και θα χαιρόμαστε μαζί Του. Επιπλέον, θα κοιτάξουμε ο ένας τον άλλον, γιατί είναι μεγάλη ομορφιά να βλέπεις μπροστά σου αυτούς που είναι καλύτεροι από σένα. Για παράδειγμα, ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Ηλίας, ο Μωυσής, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και όλοι αυτοί, για να μην αναφέρουμε τη Μητέρα του Θεού, τους αποστόλους και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.
Εδώ από μια τόσο απροσδόκητη οπτική γωνία εξετάσαμε την προσευχή «Πάτερ ημών». Φυσικά, πρέπει να το ξέρεις από πάνω.
Για να μην χάσετε την επιθυμία να προσευχηθείτε, πρέπει να νιώσετε τα λόγια της προσευχής με την καρδιά σας, να ακούσετε την προσευχή "Πάτερ μας" στο διαδίκτυο που εκτελείται από χορωδίες.
Πως να διαβαζεισ
Η προσευχή μπορεί να είναι πραγματικά προσευχή, ή μπορεί να είναι μια καθαρά εξωτερική μορφή. Και ξέρετε τι τραγωδία; Σχεδόν κανείς δεν ξέρει πώς να προσεύχεται σωστά. Οι άγιοι Πατέρες λένε αποφασιστικά: «Η προσευχή χωρίς προσοχή και πνευματική στάση στα λόγια είναι κενή απασχόληση». Και όχι μόνο άδειο, αλλά και προσβλητικό για τον Θεό.
Η προσευχή χωρίς προσοχή είναι αυταπάτη. Ο καθένας μπορεί απλά να διαβάσει το κείμενο, αλλά χωρίς πίστη δεν σημαίνει τίποτα. Μην ασχολείστε με τέτοια τρομερή αυταπάτη.
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός είπε: «Αν δεν έχεις χρόνο ή είσαι πολύ κουρασμένος και δεν μπορείς να διαβάσεις μια προσευχή, κάνε το εξής: σκέψου, μπορείς να αντισταθείς για 5 λεπτά, προσευχήσου. (- Ναι μπορώ). Ρυθμίστε το ξυπνητήρι να χτυπήσει σε 5 λεπτά. Κατά τη διάρκεια αυτών των 5 λεπτών, διαβάστε με πλήρη προσοχή τις προσευχές που θέλετε. Προσευχηθείτε αυτή τη φορά, και θα αποδειχθεί χίλιες φορές πιο πολύτιμο και χρήσιμο από το να φλυαρείτε άσκοπα αυτές τις προσευχές μέχρι το τέλος.
Πώς βοηθά η προσευχή «Πάτερ ημών»;
Πολλοί άνθρωποι υποτιμούν τη δύναμη αυτής της προσευχής, αν και έχουν ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι μπορεί να κάνει θαύματα. Με τη βοήθειά του, οι άνθρωποι ανέκτησαν την υγεία, απέκτησαν ψυχική ηρεμία, απαλλάχθηκαν από τα προβλήματα στη ζωή. Αλλά όταν λέτε μια προσευχή, πρέπει να είστε σε καλή ευλαβική κατάσταση.
Όταν διαβάζεται η προσευχή «Πάτερ ημών»:
- καταπολέμηση της κατάθλιψης?
- καθοδήγηση στο σωστό μονοπάτι.
- να απαλλαγούμε από κακοτυχίες και προβλήματα.
- κάθαρση της ψυχής από αμαρτωλές σκέψεις.
- θεραπεία από ασθένειες κ.λπ.
Όπως μπορείτε να δείτε, η προσευχή δεν είναι απλώς ένα κείμενο, αλλά λέξεις που έχουν θεραπευτική δύναμη. Εάν τα προφέρετε σωστά με ειλικρινή πίστη στην καρδιά σας, τότε μόνο θα αυξήσετε το αποτέλεσμα. Αυτό σημειώθηκε επανειλημμένα ακόμη και από εκείνους τους ανθρώπους που προηγουμένως δεν πίστευαν στις θαυματουργές δυνάμεις της προσευχής. Πρέπει όμως κανείς να στραφεί στον Κύριο ειλικρινά, χωρίς κανένα ψέμα.
Είναι συνηθισμένο να διαβάζουμε μια προσευχή 40 φορές. Στρέφοντας στον Κύριο, μην του ζητήσετε υλικά οφέλη ή να τιμωρήσετε τον εχθρό. Οι σκέψεις σας πρέπει να είναι εξαιρετικά αγνές, διαφορετικά το αίτημα δεν θα εισακουστεί ή θα εξοργίσετε τον Δημιουργό.
Κατεβάστε την προσευχή "Ο Πατέρας μας"
Μόλις πειστείτε για τα οφέλη της προσευχής, θα τη διαβάζετε καθημερινά. Δεν θα σας πάρει πολύ χρόνο. Μπορείτε να το κατεβάσετε σε διάφορες εκδόσεις από τον Λουκά, από τον Ματθαίο, στα εκκλησιαστικά σλαβικά, στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες. Θα δώσουμε πολλές επιλογές που μπορείτε εύκολα να κατεβάσετε και να εκτυπώσετε.
Το κείμενο της προσευχής «Πάτερ ημών» στα λατινικά
Η Προσευχή του Κυρίου, ή, όπως πολλοί την αποκαλούν ακόμα, η Κυρία Προσευχή, είναι το κύριο βιβλίο προσευχής του χριστιανικού κόσμου και παράδοσης. Μπορείτε να το βρείτε στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Στα λατινικά, το «Pater noster» χρησιμοποιείται από τους Καθολικούς. Σε αυτή τη γλώσσα είναι γραμμένο σε μια μαρμάρινη πλάκα που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές στις αρχές του περασμένου αιώνα στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το μέρος βρίσκεται τώρα η εκκλησία Pasteur Noster, ένα από τα κύρια αξιοθέατα της χώρας, ανοιχτή σε όλους τους χριστιανούς. Σύμφωνα με το μύθο, το «Pater noster» είναι η μόνη προσευχή που άφησε ο πιστός από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα μας.
Το κείμενο της προσευχής "Πάτερ μας" στα αγγλικά
«Ο Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς» είναι η φράση που αρχίζει «Πάτερ μας», μεταφρασμένη στα αγγλικά. Όπως και στην περίπτωση άλλων εκδόσεων αυτού του βιβλίου προσευχής σε διάφορες γλώσσες, οι μεταφραστές έκαναν ό,τι μπορούσαν για αυτό, κάνοντας ό,τι ήταν δυνατόν για να διατηρήσουν το κύριο νόημα της κύριας προσευχής στη χριστιανική παράδοση, που συγκέντρωνε όλες τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες ενός άτομο για να σώσει την ψυχή. Το "Our Father" στα αγγλικά είναι σχεδόν το ίδιο σε όγκο με τη ρωσική έκδοση. Είναι βολικό να το διαβάσετε, εστιάζοντας στη μεταγραφή με τόνους σε όλο το κείμενο. Έτσι ακόμη και άτομα με ελάχιστη γνώση αγγλικών μπορούν να εξοικειωθούν με τη μετάφραση της πιο σημαντικής προσευχής για τους Χριστιανούς.
Το κείμενο της προσευχής "Πάτερ ημών" στα ουκρανικά
Το κύριο κείμενο της «Προσευχής του Κυρίου», γραμμένο, ως γνωστόν, στα αραμαϊκά, σώζεται μέχρι σήμερα. Ποιο ήταν το αρχικό κήρυγμα του Σωτήρα μας είναι άγνωστο. Παρόλα αυτά, αυτό το βιβλίο προσευχής συνεχίζει να θεωρείται το μοναδικό που παραδόθηκε στους πιστούς και στην Εκκλησία από τον ίδιο τον Υιό του Θεού. Για τη διευκόλυνση της ανάγνωσης και της μελέτης του, μεταφράστηκε σε διάφορες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ουκρανικών. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει μία, αλλά δύο ολόκληρες μεταφραστικές επιλογές, που ουσιαστικά ελάχιστα διαφέρουν μεταξύ τους. Σε διαφορετικές εκδόσεις, οι μορφές των ίδιων λέξεων διαφέρουν ελαφρώς, αλλά διατηρείται η έννοια της κύριας προσευχής στον χριστιανικό κόσμο.
στα πολωνικά
Οι πρώτες εκδοχές της μετάφρασης του «Πάτερ ημών» στα πολωνικά υπήρχαν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ήδη από τα μέσα του 17ου αιώνα. Ωστόσο, οι μελετητές αποκαλούν τώρα αυτές τις μεταφράσεις παρωδία της κύριας χριστιανικής προσευχής, κάτι που δεν ήταν ασυνήθιστο για τη μεσαιωνική Πολωνία, δεδομένης της δημοτικότητας της πολωνικής παράδοσης της παρωδίας θρησκευτικών κειμένων. Τώρα, οι σύγχρονοι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν την πλήρη, σωστή, ακριβέστερη μετάφραση του Πατέρα μας, του παγκόσμιου λόγου του Κυρίου, τον οποίο χρησιμοποιούμε για να προστατεύσουμε από κάθε κακό, να ευλογήσουμε το μονοπάτι που επέλεξε ο άνθρωπος, να μας σώσει από προβλήματα και ασθένειες .
στα λευκορωσικά
Η κύρια προσευχή για οποιονδήποτε χριστιανό "Πάτερ ημών" μεταφράστηκε σε όλες τις γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Λευκορωσίας. Σε αυτή τη γλώσσα μπορεί να ακουστεί αυτό το βιβλίο προσευχής στη συντριπτική πλειονότητα των εκκλησιών της Λευκορωσίας στις λειτουργίες που διοργανώνονται από κληρικούς. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η έκδοση του «Πάτερ ημών», σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα, δεν θα αλλάξει μετά την αντίστοιχη δήλωση του Πάπα Φραγκίσκου, ο οποίος εξέφρασε αμφιβολίες για την ορθότητα της μετάφρασης της γραμμής «μην μας οδηγήσεις σε πειρασμό» από το πρωτότυπο σε πολλές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της Λευκορωσικής. Σύμφωνα με την Λευκορωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας, δεν χρειάζεται να διορθωθεί η μετάφραση.
στα Τσουβάς
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο συγγραφέας της πρώτης επίσημης μετάφρασης του «Πάτερ μας» στην τσουβάς γλώσσα είναι ο Gerard Friedrich Miller, ο οποίος τον 18ο αιώνα συμπεριέλαβε ένα τέτοιο κείμενο στο βιβλίο του «Περιγραφή των παγανιστικών λαών που ζουν στην επαρχία Καζάν, όπως ο Cheremis, ο Chuvash και ο Votyaks», που έγραψε ένας Ρώσος ιστορικός γερμανικής καταγωγής όταν επέστρεψε στην πατρίδα του μετά από μια αποστολή στη Σιβηρία. Η τσουβάς εκδοχή του "Ο Πατέρας μας" στην ίδια τη δημοκρατία έγινε δημοφιλής εδώ και πολύ καιρό, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένου ότι η κύρια πίστη του πληθυσμού αυτού του θέματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και άλλα θέματα που βρίσκονται εντός των συνόρων της η περιοχή του Βόλγα, είναι χριστιανική.
στα αραμαϊκά
Ένα πολύ γνωστό ιστορικό γεγονός - στην αρχαιότητα, η αραμαϊκή γλώσσα ήταν γενικά κατανοητή σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Αυτή τη γλώσσα μιλούσαν και έμποροι, πρεσβευτές της Ιουδαίας και του Ισραήλ. Για το λόγο αυτό, οι μελετητές τολμούν να προτείνουν ότι ήταν άξιος ανταγωνιστής της ελληνικής στην ελληνιστική εποχή. Τα αραμαϊκά μιλούνταν κατά τη διάρκεια της κοσμικής ζωής του Σωτήρα μας, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το λεγόμενο πιο ακριβές κείμενο της Προσευχής του Κυρίου γράφτηκε στα αραμαϊκά. Με αυτή τη μορφή, η κύρια χριστιανική προσευχή, σύμφωνα με πολλούς, είναι σε θέση να κάνει θαύματα, να ζωντανέψει αυτό που θέλει περισσότερο ένας άνθρωπος.
στα αρμενικά
Το «Πάτερ ημών» είναι μια σημαντική προσευχή για όλους τους Χριστιανούς, που εξύψωσε τους ανθρώπους στη σχέση τους με το Σύμπαν. Χάρη σε αυτό, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να απευθύνεται απευθείας στον Κύριο, χωρίς να πέφτει με τα μούτρα, χωρίς να υποτιμά τον εαυτό του, όπως είναι χαρακτηριστικό για πολλές άλλες θρησκείες. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, καθώς και το γεγονός ότι η χριστιανική θρησκεία είναι, χωρίς υπερβολή, παγκόσμια, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το βιβλίο προσευχής μεταφράστηκε σε όλες τις γλώσσες που υπάρχουν σήμερα, συμπεριλαμβανομένων των αρμενικών. Στην Αρμενία, όπως είναι γνωστό, η αποστολική εκκλησία έχει το επίσημο καθεστώς της εθνικής εκκλησίας του αρμενικού λαού. Και το «Πάτερ ημών» σε αυτή την εκκλησία στις λειτουργίες ακούγεται σε μετάφραση.
Στα γερμανικά
Η γερμανική εκδοχή του γνωστού «Πάτερ Ημών» ξεκινά με τη γραμμή «Unser tägliches Brot». Όπως και σε άλλες μεταφράσεις του κύριου χριστιανικού προσευχητικού βιβλίου, στη συγκεκριμένη, χάρη στις προσπάθειες των μεταφραστών, διατηρήθηκε η κύρια ουσία της έκκλησης προς τον Κύριο, το κείμενο που άφησε ο ίδιος ο πιστός Ιησούς Χριστός. Ταυτόχρονα, υπάρχουν αρκετές εκδοχές του κειμένου «Πάτερ ημών» στα γερμανικά, οι οποίες διαφέρουν ελαφρώς μεταξύ τους. Δημιουργήθηκαν διαφορετικές μεταφράσεις από ειδικούς λαμβάνοντας υπόψη την εμφάνιση των συνθετικών, γραμματικών και λεξιλογικών χαρακτηριστικών της γερμανικής γλώσσας στο κείμενο.
Στα γαλλικά
Η «Προσευχή του Κυρίου» είναι γνωστή ακόμη και σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους θρησκευόμενους. Για τα μέλη της εκκλησίας, αυτό είναι το πιο σημαντικό βιβλίο προσευχής, το οποίο οι Χριστιανοί καταφεύγουν στην ανάγνωση στις πιο δύσκολες καταστάσεις της ζωής, καθώς και για να δοξάσουν τον Ένα Δημιουργό και να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη Του. Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το «Πάτερ μας» μεταφράστηκε για τη διευκόλυνση της λατρείας σε διάφορες γλώσσες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των γαλλικών. Για πολλά χρόνια, οι Χριστιανοί της Γαλλίας χρησιμοποιούσαν μια έκδοση της μετάφρασης αυτού του βιβλίου προσευχής, αλλά από τον Δεκέμβριο του 2017 αυτό το κείμενο έχει ελαφρώς διορθωθεί. Κατόπιν συμβουλής του Πάπα Φραγκίσκου, η γραμμή «Ne nous soumets pas à la tentation» (και δεν μας οδηγεί σε πειρασμό) άλλαξε σε «Ne nous laisse pas entrer en tentation».
στα ελληνικα
Περίπου το 98% του ελληνικού πληθυσμού θεωρεί τον εαυτό του Χριστιανό, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένης της ιστορίας αυτού του κράτους. Ούτε προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το κείμενο της Προσευχής του Κυρίου μεταφράστηκε από τα αραμαϊκά στα ελληνικά. Παράλληλα, αυτή η μετάφραση, από τις παλαιότερες, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Στη σύντομη μορφή του βιβλίου προσευχής, δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει το παραδοσιακό εβραϊκό στυλ των θρησκευτικών κειμένων. Κάθε Ρώσος μπορεί να το γνωρίσει. Είναι εύκολο να διαβαστεί το «Πάτερ μας» στα ελληνικά, με βάση τη μεταγραφή, στο οποίο σημειώνονται συχνότερα σύμφωνα που είναι δύσκολα προφέρονται και που ακούγονται σαν άφωνα και φωνητά στα αγγλικά, αντίστοιχα.
στα ουγγρικά
Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, περισσότερο από το 54% του πληθυσμού της Ουγγαρίας είναι Χριστιανοί, επομένως η εκλαΐκευση της προσευχής Πάτερ Ημών μεταφρασμένη στην επίσημη κρατική γλώσσα αυτής της χώρας δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη. Σε αυτή τη γλώσσα, το κύριο βιβλίο προσευχής της παγκόσμιας θρησκείας μπορεί να ακουστεί όχι μόνο στις καθολικές εκκλησίες της Ουγγαρίας, αλλά και στις ορθόδοξες ουκρανικές εκκλησίες, ιδιαίτερα σε εκείνες που βρίσκονται στην επικράτεια της «Ουγγρικής Υπερκαρπάθιας», όπου πολλοί κληρικοί είναι δίγλωσσοι και για το λόγο αυτό η λειτουργία τελείται σε δύο γλώσσες. Ο καθένας μπορεί να μελετήσει το κείμενο του ουγγρικού "Πάτερ μας", για αυτό αρκεί να χρησιμοποιήσει τη μεταγραφή γράμμα προς γράμμα της προσευχής.
συμπεράσματα
Το «Πάτερ ημών» είναι η πιο δυνατή προσευχή, το κείμενο της οποίας κάθε πιστός πρέπει να γνωρίζει και να διαβάζει τακτικά. Διατάχθηκε στην ανθρωπότητα από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, επομένως δεν υπάρχει λόγος να αμφισβητηθεί η δύναμή του. Στο σπίτι συνηθίζεται να το διαβάζετε το πρωί και το βράδυ πριν πάτε για ύπνο. Και στην εκκλησία, μπορείτε να ρωτήσετε τον Δημιουργό ανά πάσα στιγμή. Βοήθησε τον Κύριο.
Σε εκείνες τις περιπτώσεις που φεύγει η δύναμη ενός ατόμου, τον στοιχειώνει η αναταραχή, έχασε την καρδιά του και βιώνει πολλές δυσκολίες, είναι σίγουρα λογικό να στραφεί στον Παντοδύναμο για βοήθεια με τη βοήθεια της προσευχής.
Οι πιστοί γνωρίζουν καλά τη θεραπευτική του δύναμη και αν εκφραστεί από καθαρή καρδιά, ο Θεός σίγουρα θα ακούσει προσευχές και βοήθεια στην πιο δύσκολη στιγμή. Φυσικά, η επιλογή της προσευχής εξαρτάται από το είδος του αιτήματός σας, αλλά αυτό δεν είναι υποχρεωτικό. Η κύρια προσευχή στον Χριστιανισμό είναι η προσευχή «Πάτερ ημών» και μπορείτε να τη χρησιμοποιήσετε σε κάθε περίπτωση.
Ποια είναι η ιστορία της προσευχής;
Αυτή η προσευχή θεωρείται καθολική. Ως εκ τούτου, μπορεί να διαβαστεί σε ώρες ασθένειας, απελπισίας, προβλημάτων και επιδείνωσης της υγείας. Η ιστορία του ανάγεται στα αρχαία χρόνια. Είναι γνωστό ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν αυτός που έκανε προσευχή στους μαθητές που ζήτησαν να τους διδάξουν. 
Στα επόμενα χρόνια, μπορούσε ήδη να βρεθεί σε πολλούς λαούς, αλλά με διαφορετικά κείμενα. Για παράδειγμα, τον πρώτο αιώνα θεωρούνταν το κέντρο λατρείας. Η προσευχή φώτιζε το πρωί, το βράδυ και την ημέρα. Μαζί της ξεκίνησε και η Θεία Ευχαριστία.
Η εκπλήρωση της προσευχής έχει επίσης τη δική της ιστορία. Έτσι, η ψαλμωδία εκτελούνταν αρχικά από όλο τον κόσμο. Και αργότερα η προσευχή άρχισε να γίνεται από τη χορωδία. Αυτή η παράδοση κέρδισε σιγά σιγά δημοτικότητα, αλλά εξακολουθεί να ριζώνει. Τώρα το άσμα έχει αντικαταστήσει το αρχαίο έθιμο της προσευχής από τους ανθρώπους, εξαφανίζοντας έτσι τα προσωπικά που βάζει ο καθένας σε αυτό όταν διαβάζει.
Στα Ευαγγέλια, η προσευχή βρίσκεται σε διάφορες εκδοχές: από τον Λουκά με σύντομο τρόπο και από τον Ματθαίο σε μια πληρέστερη. Η πρώτη επιλογή, σύμφωνα με τους βιβλικούς μελετητές, προστέθηκε συνεχώς, η οποία έσβηνε τα όρια της διαφοράς μεταξύ αυτής και της προσευχής από τον Ματθαίο. Η δεύτερη επιλογή είναι πιο κοινή στον χριστιανικό κόσμο και χρησιμοποιείται πολύ πιο συχνά.
Κείμενο προσευχής
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς!
Να είναι αγιασμένο το όνομά σου,
ας έρθει η βασιλεία σου,
ας γίνει το θέλημά σου
όπως στον ουρανό και στη γη.
Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα.
και αφήστε μας τα χρέη μας,
όπως αφήνουμε στους οφειλέτες μας?
και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό,
αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό.
Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα.
Αμήν.
Ερμηνεία της προσευχής
Πριν προχωρήσει κανείς στην ερμηνεία της προσευχής, θα πρέπει να θυμηθεί το κείμενό της: «Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η Βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό ψωμί μας σήμερα, και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας, και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.
Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι ιερείς εξηγούν το κείμενο της προσευχής με διαφορετικούς τρόπους. Σύμφωνα λοιπόν με την ερμηνεία του κληρικού Αντώνιου του Σουρόζ, η προσευχή χωρίζεται σε πολλά μέρη.
Το πρώτο περιέχει την επίκληση του Θεού, το δεύτερο - την επίκληση του αμαρτωλού, που αντιπροσωπεύει το μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Τα τελευταία λόγια της προσευχής είναι δοξολογία της Αγίας Τριάδας, ευλογώντας τον ίδιο τον αμαρτωλό σε αυτό το μονοπάτι. Συνήθως αυτά τα λόγια πρέπει να λέγονται αποκλειστικά από τον ιερέα.
Στην προσευχή, ο Θεός αναφέρεται ως Πατέρας. Και αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι μπροστά στους Σωτήρες. Για τον Κύριο, δεν υπάρχουν όρια που να συνδέονται με την εθνικότητα, τον υλικό πλούτο ή την καταγωγή. Μόνο εκείνοι που ζουν σύμφωνα με τις εντολές και ακολουθούν έναν ευσεβή τρόπο ζωής έχουν κάθε δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται Υιός του Επουράνιου Πατέρα.
Όπως μπορείτε να δείτε, η προσευχή έχει το ευρύτερο νόημα.
Θεραπευτικές ιδιότητες της προσευχής
Προσευχή "Πάτερ ημών"θεωρείται το ισχυρότερο. Με τη βοήθειά του, πολλοί άνθρωποι βρήκαν ηρεμία, αποκατέστησαν την υγεία και την αυτοπεποίθηση, και όλα αυτά επειδή έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Διαβάζοντας το κείμενό του, ένα άτομο μπορεί:
- Ξεπεράστε την κατάθλιψη.
- Αποκαλύψτε τον εαυτό σας.
- Αναπτύξτε μια αισιόδοξη προοπτική για τη ζωή.
- Απαλλαγείτε από ασθένειες και προβλήματα.
- Καθαρίστε την ψυχή από αμαρτωλούς λογισμούς.
Προκειμένου όμως οι ιδιότητες της προσευχής να ενεργοποιήσουν πραγματικά τη δύναμή τους, είναι επίσης σημαντικό να τηρούνται ορισμένοι κανόνες για την προφορά της. Ερχόμενοι στην εκκλησία ή απλά λέγοντας το κείμενο της προσευχής στον εαυτό σας, είναι σημαντικό να ανοίξετε πλήρως την ψυχή σας ενώπιον του Θεού, να γίνετε ο εαυτός σας χωρίς προσποίηση και εξαπάτηση, να ζητήσετε βοήθεια ειλικρινά χωρίς ψέματα και κόλπα. Τότε οι πιθανότητες να ακούσει ο Παντοδύναμος τις προσευχές θα αυξηθούν.
Από ψυχολογική άποψη, πιστεύεται ότι κατά την ανάγνωση αυτής της προσευχής είναι επίσης σημαντικό να δεχόμαστε όλες τις δυσκολίες. Άλλωστε, αρνούμενος τους, απομακρύνεσαι μόνο από την επίλυση προβλημάτων.
Ακόμη και μια τέτοια επιστήμη όπως η βιορυθμολογία επιβεβαιώνει ότι οι ηχητικές δονήσεις κατά την ανάγνωση μιας προσευχής πραγματικά βοηθούν στην επούλωση, στο συντονισμό με θετικό τρόπο και στην ηρεμία. Διαβάζοντας το κείμενο με όλη σας την καρδιά, σίγουρα θα συντονιστείτε σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα και θα νιώσετε πνευματικότητα.
Παραδείγματα της θαυματουργικής επίδρασης της προσευχής
Συνήθως η επιστήμη και η θρησκεία είναι ασυμβίβαστες στις έννοιες και τις απόψεις τους για τη ζωή. Όμως, το μόνο πράγμα που δεν μπορεί να αντικρούσει η επιστήμη είναι οι θεραπευτικές ιδιότητες της προσευχής του Κυρίου.
Τα τελευταία χρόνια, οι επιστήμονες έχουν πραγματοποιήσει έναν σημαντικό αριθμό πειραμάτων. Σε ένα από αυτά λοιπόν αποδείχθηκε η θαυματουργή δύναμη της προσευχής. Για έρευνα, λήφθηκε μια ορισμένη ποσότητα νερού από διάφορες δεξαμενές. Σε όλα τα δείγματα καταγράφηκε η περιεκτικότητα σε Staphylococcus aureus και Escherichia coli. Πάνω από το νερό, άπιστοι και πιστοί διάβασαν την προσευχή «Πάτερ ημών» και τα δείγματα επισκιάστηκαν από το σημείο του σταυρού.
Τα αποτελέσματα της μελέτης έδειξαν ότι ο αριθμός των βακτηρίων σε διαφορετικά δοχεία μειώθηκε κατά εκατοντάδες και σε ορισμένα κατά χιλιάδες φορές.
Επιπλέον, η προσευχή είχε ευεργετική επίδραση στην ευημερία των ανθρώπων που συμμετείχαν στο πείραμα. Σε υπερτασικούς ασθενείς, καταγράφηκε μείωση της πίεσης, στα άτομα η σύνθεση του αίματος βελτιώθηκε και η κόπωση εξαφανίστηκε.
Παρατηρήθηκε επίσης ότι για όσους δεν άγγιζαν ορισμένα σημεία με τα δάχτυλά τους, η επίδραση της προσευχής ήταν πολύ μικρότερη.
Όπως μπορείτε να δείτε, η προσευχή δεν είναι μόνο ένα κείμενο, αλλά λέξεις που έχουν θεραπευτική δύναμη. Με τη σωστή προφορά τους, καθώς και την ειλικρίνεια των συναισθημάτων, αυτή η δύναμη μπορεί μόνο να αυξηθεί. Ακόμη και εκείνοι που δεν πίστευαν προηγουμένως στις θαυματουργές ιδιότητες της προσευχής αλλάζουν γνώμη αφού πειστούν στην πραγματικότητα της δραστηριότητάς τους. Εάν θέλετε πραγματικά ο Παντοδύναμος να σας ακούσει και να δώσει ένα χέρι βοήθειας, απευθυνθείτε σε αυτόν με όλη σας την καρδιά χωρίς ψέματα και ανειλικρίνεια. Τότε το αποτέλεσμα από την ανάγνωση της προσευχής δεν θα σας κρατήσει σε αναμονή και θα λάβετε την υποστήριξη που ζητούσατε.
Βίντεο για την προσευχή "Πάτερ ημών".
«Αυτός που περπατά στα τέσσερα που, έχοντας παραδοθεί σε αισθησιακές υποθέσεις, απασχολεί συνεχώς το κυρίαρχο μυαλό μαζί τους. Ο άνθρωπος με τα πολλά πόδια είναι αυτός που περιβάλλεται από το σωματικό από παντού και βασίζεται σε αυτό σε όλα και το αγκαλιάζει με τα δύο του χέρια και με όλη του τη δύναμη.
Ο προφήτης Ιερεμίας λέει: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο και κάνει τη σάρκα δύναμή του, και του οποίου η καρδιά απομακρύνεται από τον Κύριο. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον Κύριο, και του οποίου η ελπίδα είναι ο Κύριος».
Άνθρωποι γιατί μάταια ψήνουμε; Ο δρόμος της ζωής είναι σύντομος, όπως λένε στον Κύριο και ο προφήτης και ο βασιλιάς Δαβίδ: «Ιδού, Κύριε, έκανες τις ημέρες της ζωής μου τόσο μικρές, ώστε είναι αριθμημένες στα δάχτυλα του ενός χεριού. Και η σύνθεση της φύσης μου δεν είναι τίποτα πριν από την αιωνιότητά Σου. Αλλά όχι μόνο εγώ, αλλά μάταια. Κάθε άνθρωπος που ζει σε αυτόν τον κόσμο είναι ματαιόδοξος. Γιατί ένας ανήσυχος άνθρωπος ζει τη ζωή του όχι πραγματικά, αλλά μοιάζει με τη ζωή του ως ζωγραφισμένη εικόνα. Και επομένως μάταια ανησυχεί και μαζεύει πλούτη. Γιατί δεν ξέρει πραγματικά για ποιον μαζεύει αυτόν τον πλούτο.
Φίλε έλα στα συγκαλά σου. Μην βιάζεσαι σαν τρελός, όλη μέρα με χίλια πράγματα να κάνεις. Και το βράδυ πάλι μην κάτσεις να υπολογίσεις τον διαβολικό τόκο και τα σχετικά, γιατί όλη σου η ζωή ως αποτέλεσμα περνάει από τους λογαριασμούς του Μαμμωνά, δηλαδή στον πλούτο που προέρχεται από την αδικία. Και επομένως δεν βρίσκεις ούτε λίγο χρόνο για να θυμηθείς τις αμαρτίες σου και να κλάψεις γι' αυτές. Δεν ακούτε τον Κύριο να μας λέει: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο Κυρίους». «Δεν μπορείτε», λέει, «να υπηρετείτε και τον Θεό και τον Μαμμώνα». Διότι εννοεί να πει ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους, και να έχει καρδιά στον Θεό και πλούτο στην αδικία.
Δεν έχετε ακούσει για τον σπόρο που έπεσε στα αγκάθια, ότι τον έπνιξαν τα αγκάθια και ότι δεν έφερε καρπό; Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος του Θεού έπεσε πάνω σε έναν άνθρωπο που ήταν βυθισμένος σε ανησυχίες και ανησυχίες για τον πλούτο του και αυτός ο άνθρωπος δεν έφερε κανένα καρπό σωτηρίας. Δεν βλέπεις εδώ κι εκεί πλούσιους που έκαναν σαν εσένα, δηλαδή συγκέντρωσαν πολλά πλούτη, αλλά μετά ο Κύριος ανάσαινε στα χέρια τους, και ο πλούτος έφυγε από τα χέρια τους, και έχασαν τα πάντα, και μαζί του το μυαλό τους , και τώρα περιφέρονται στη γη, εμμονή με κακία και δαίμονες. Έλαβαν ό,τι τους άξιζε, γιατί έκαναν τον πλούτο Θεό τους και εφάρμοσαν το μυαλό τους σε αυτό.
Άκουσε, άνθρωπε, τι μας λέει ο Κύριος: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν». Και δεν πρέπει να μαζεύεις θησαυρούς εδώ στη γη, για να μην ακούσεις από τον Κύριο τα ίδια φοβερά λόγια που είπε σε έναν πλούσιο: «Ανόητο, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου, αλλά σε ποιον θα αφήσεις όλα αυτά που έχεις μαζέψει;».
Ας έρθουμε στον Θεό και Πατέρα μας και ας εναποθέσουμε σε Αυτόν όλες τις φροντίδες της ζωής μας, και Αυτός θα μας φροντίσει. Όπως λέει ο απόστολος Πέτρος: ας έλθουμε στον Θεό, όπως μας καλεί ο προφήτης, λέγοντας: «Ελάτε σε Αυτόν και φωτιστείτε, και δεν θα ντραπούν τα πρόσωπά σας που μείνατε χωρίς βοήθεια».
Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, σας ερμηνεύσαμε την πρώτη έννοια του καθημερινού ψωμιού.
Η δεύτερη έννοια: ο καθημερινός άρτος είναι ο Λόγος του Θεού, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή:
«Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού».
Ο Λόγος του Θεού είναι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, με άλλα λόγια, όλη η Αγία Γραφή. Και τα δύο και νέα. Από αυτή την Αγία Γραφή, ως από πηγή, άντλησαν οι Άγιοι Πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας μας, ποτίζοντας μας με αγνά πηγαία νερά της θεόπνευστης διδασκαλίας τους. Και επομένως, πρέπει να δεχόμαστε τα βιβλία και τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων ως το καθημερινό μας ψωμί, για να μην πεθάνει η ψυχή μας από την πείνα για τον Λόγο της ζωής πριν ακόμη πεθάνει το σώμα, όπως συνέβη με τον Αδάμ, ο οποίος παραβίασε την εντολή του Θεού. .
Αυτοί που δεν θέλουν να ακούσουν τον Λόγο του Θεού και δεν επιτρέπουν στους άλλους να τον ακούσουν, είτε με δικά τους λόγια είτε με κακό παράδειγμα που δίνουν στους άλλους, αλλά με παρόμοιο τρόπο, εκείνοι που όχι μόνο δεν συνεισφέρουν στη δημιουργία σχολείων ή άλλων παρόμοιων επιχειρήσεων προς όφελος των Χριστιανών παιδιών, αλλά και επιδιορθώνουν τα εμπόδια σε όσους θέλουν να βοηθήσουν θα κληρονομήσουν τα λόγια
"Αλίμονο!" και «Αλίμονο σε σας!» απευθυνόμενοι στους Φαρισαίους. Και επίσης εκείνοι οι ιερείς που από αμέλεια δεν διδάσκουν στους ενορίτες τους όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν για τη σωτηρία, και εκείνους τους επισκόπους που όχι μόνο δεν διδάσκουν το ποίμνιό τους τις εντολές του Θεού και ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία του, αλλά με τους άδικους Η ζωή γίνεται εμπόδιο και προκαλεί απομάκρυνση από την πίστη στους απλούς χριστιανούς - και θα κληρονομήσουν "Αλίμονο!" και «Αλίμονό σας!», απευθυνόμενοι στους Φαρισαίους και στους γραμματείς, γιατί κλείνουν τη Βασιλεία των Ουρανών για τους ανθρώπους και ούτε οι ίδιοι μπαίνουν μέσα σε αυτήν, ούτε αφήνουν τους άλλους - αυτούς που θέλουν να εισέλθουν. Και επομένως αυτοί οι άνθρωποι, ως κακοί διαχειριστές, θα χάσουν την προστασία και την αγάπη του λαού.
Επιπλέον, οι δάσκαλοι που διδάσκουν τα χριστιανά παιδιά θα πρέπει επίσης να τα διδάσκουν και να τα οδηγούν στα καλά ήθη, δηλαδή στα καλά ήθη. Γιατί τι ωφελεί να διδάσκουμε ένα παιδί να διαβάζει και να γράφει και άλλες φιλοσοφίες, αλλά να αφήνουμε μια διεφθαρμένη διάθεση μέσα του; Τι όφελος μπορεί να του φέρει όλα αυτά; Και τι επιτυχία μπορεί να πετύχει αυτός ο άνθρωπος, ακόμη και σε πνευματικά θέματα, ακόμα και σε εγκόσμια; Φυσικά, καμία.
Το λέω αυτό για να μη μας πει ο Θεός τα λόγια που είπε στους Ιουδαίους με το στόμα του προφήτη Αμώς: «Ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα στείλω πείνα στη γη - όχι πείνα ψωμιού, δεν διψάω για νερό, αλλά διψώ να ακούσω λόγια του Κυρίου». Αυτή η τιμωρία έπεσε στους Εβραίους για τις σκληρές και άκαμπτες προθέσεις τους. Και επομένως, για να μην μας πει ο Κύριος τέτοια λόγια και να μην μας πέσει αυτή η τρομερή θλίψη, ας ξυπνήσουμε όλοι από τον βαρύ ύπνο της αμέλειας και να κορεστούμε με τα λόγια και τις διδασκαλίες του Θεού, ο καθένας με τη δύναμη των δικών του δυνατοτήτων , ας μην πέσει η πικρή ψυχή μας και αιώνιος θάνατος.
Τέτοια είναι η δεύτερη έννοια του καθημερινού ψωμιού, που ξεπερνά σε σημασία την πρώτη σημασία, εξίσου σημαντικότερη και αναγκαία είναι η ζωή της ψυχής από τη ζωή του σώματος.
«Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα»
Η τρίτη έννοια: το καθημερινό ψωμί είναι το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, τόσο διαφορετικό από τον Λόγο του Θεού όσο ο ήλιος από τις ακτίνες του. Στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας εισέρχεται ολόκληρος ο Θεάνθρωπος, όπως ο ήλιος, ενώνεται και γίνεται ένα με ολόκληρο τον άνθρωπο. Φωτίζει, φωτίζει και αγιάζει όλες τις πνευματικές και σωματικές δυνάμεις και συναισθήματα του ανθρώπου και τον οδηγεί από τη φθορά στην αφθαρσία. Και γι' αυτό, κυρίως, ονομάζουμε τη Θεία Κοινωνία του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού τον καθημερινό μας άρτο, γιατί υποστηρίζει και συγκρατεί την ουσία της ψυχής και την ενισχύει για να εκπληρώσει τις εντολές του Κυρίου Χριστού και να οποιαδήποτε άλλη αρετή. Και αυτή είναι η αληθινή τροφή και της ψυχής και του σώματος, γιατί ο Κύριός μας λέει επίσης: «Γιατί η σάρκα Μου είναι αληθινή τροφή, και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό».
Αν κάποιος αμφιβάλλει ότι το σώμα του Κυρίου μας λέγεται καθημερινός άρτος, ας ακούσει τι λένε γι' αυτό οι άγιοι δάσκαλοι της Εκκλησίας μας. Και προπαντός το φως της Νύσσης, ο θείος Γρηγόριος, που λέει: «Αν συνέλθει ο αμαρτωλός, όπως ο άσωτος από την παραβολή, αν επιθυμεί τη Θεία τροφή του Πατέρα του, αν επιστρέψει στο πλούσιο γεύμα Του. , τότε θα απολαύσει αυτό το γεύμα, όπου υπάρχει άφθονο καθημερινό ψωμί που τρέφει τους εργάτες του Κυρίου. Οι εργάτες είναι αυτοί που εργάζονται και μοχθούν στον αμπελώνα Του, ελπίζοντας να πληρωθούν στη Βασιλεία των Ουρανών».
Ο Άγιος Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης λέει: «Η προσευχή που μας δίδαξε ο Κύριος δεν περιέχει τίποτε το επίγειο, αλλά όλο το περιεχόμενό της είναι ουράνιο και αποβλέπει στην ωφέλεια της ψυχής, ακόμη και αυτό που φαίνεται μικρό και ασήμαντο στην ψυχή. Πολλοί σοφοί πιστεύουν ότι ο Κύριος θέλει να μας διδάξει με αυτή την προσευχή την έννοια του Θείου Λόγου και του άρτου, που τρέφει την ασώματη ψυχή, και με τρόπο ακατανόητο έρχεται και ενώνεται με την ουσία της. Και επομένως το ψωμί ονομαζόταν επίσης καθημερινό, γιατί η ίδια η ιδέα της ουσίας ταιριάζει περισσότερο στην ψυχή παρά στο σώμα.
Λέει επίσης ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Ο συνηθισμένος άρτος δεν είναι καθημερινός, αλλά αυτός ο άγιος άρτος (το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου) είναι καθημερινός. Και λέγεται ζωτικής σημασίας, επειδή επικοινωνείται σε όλη τη σύνθεση της ψυχής και του σώματος.
Λέει ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής: «Αν προσκολληθούμε στη ζωή στα λόγια της προσευχής του Κυρίου, τότε ας δεχτούμε ως καθημερινό ψωμί, ως τροφή ζωής για την ψυχή μας, αλλά και για τη διατήρηση όλων όσων μας έχουν δοθεί. από τον Κύριο, τον Υιό και τον Λόγο του Θεού, γιατί είπε:
«Εγώ είμαι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό» και δίνει ζωή στον κόσμο. Και αυτό συμβαίνει στην ψυχή του καθενός που λαμβάνει την κοινωνία, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη και τη γνώση και τη σοφία που έχει.
Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει: «Αυτός ο άρτος είναι ο πρώτος καρπός του μελλοντικού άρτου, που είναι ο καθημερινός άρτος. Γιατί η λέξη καθημερινός σημαίνει είτε το ψωμί του μέλλοντος, δηλαδή η μελλοντική εποχή, είτε το ψωμί που τρώγεται για τη διατήρηση της ύπαρξής μας. Επομένως, και με τις δύο έννοιες, το σώμα του Κυρίου θα ονομάζεται εξίσου κατάλληλα καθημερινός άρτος.
Επιπλέον, ο Άγιος Θεοφύλακτος προσθέτει ότι «το Σώμα του Χριστού είναι ο καθημερινός άρτος, για την ακαταδίκητη Κοινωνία του οποίου πρέπει να προσευχόμαστε».
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αφού οι άγιοι Πατέρες θεωρούν το Σώμα του Χριστού καθημερινό άρτο, δεν θεωρούν καθημερινό τον κοινό άρτο, απαραίτητο για τη συντήρηση του σώματός μας. Διότι και αυτός είναι δώρο Θεού, και καμία τροφή δεν θεωρείται ευκαταφρόνητη και κατακριτέα, σύμφωνα με τον Απόστολο, αν γίνεται δεκτή και τρώγεται με ευχαριστία: «Τίποτα δεν είναι κατακριτέο αν γίνεται δεκτό με ευχαριστία».
Το συνηθισμένο ψωμί λανθασμένα, όχι με τη βασική του σημασία, ονομάζεται καθημερινό ψωμί, γιατί δυναμώνει μόνο το σώμα, όχι την ψυχή. Βασικά, όμως, και σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, ονομάζουμε το Σώμα του Κυρίου και τον Λόγο του Θεού καθημερινό άρτο, γιατί δυναμώνουν και το σώμα και την ψυχή. Πολλοί άγιοι το μαρτυρούν με τη ζωή τους: για παράδειγμα ο Μωυσής, που νήστευε σαράντα μέρες και νύχτες, χωρίς να τρώει σωματική τροφή. Σαράντα μέρες νήστεψε και ο προφήτης Ηλίας. Και αργότερα, μετά την ενανθρώπηση του Κυρίου μας, πολλοί άγιοι έζησαν για πολύ καιρό μόνο με τον Λόγο του Θεού και τη Θεία Κοινωνία, μη λαμβάνοντας άλλη τροφή.
Και επομένως, εμείς, που τιμήθηκε να αναγεννηθήκαμε πνευματικά στο Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, πρέπει αδιάκοπα να λαμβάνουμε αυτή την πνευματική τροφή με φλογερή αγάπη και ταπεινωμένη καρδιά, για να ζήσουμε πνευματική ζωή και να παραμείνουμε άτρωτοι στο δηλητήριο του πνευματικού. φίδι - ο διάβολος. Διότι ούτε ο Αδάμ, αν είχε φάει αυτή την τροφή, δεν θα είχε βιώσει τον διπλό θάνατο ψυχής και σώματος.
Είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε από αυτόν τον πνευματικό άρτο με τη δέουσα προετοιμασία, γιατί ο Θεός μας ονομάζεται επίσης φλεγόμενη φωτιά. Και επομένως μόνο όσοι κοινωνούν από το Σώμα του Χριστού και πίνουν το Αγνότατο Αίμα Του με καθαρή συνείδηση, αφού εξομολογηθούν ειλικρινά τις αμαρτίες τους, καθαρίζουν, φωτίζουν και αγιάζουν αυτό το ψωμί. Αλίμονο, όμως, σε όσους κοινωνούν ανάξια χωρίς προηγουμένως να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους στον ιερέα. Διότι η Θεία Ευχαριστία τους καίει και διαφθείρει τελείως τις ψυχές και τα σώματά τους, όπως συνέβη σε όσους ήρθαν στο γαμήλιο γλέντι χωρίς νυφικά, όπως λέει το Ευαγγέλιο, χωρίς δηλαδή να κάνουν καλές πράξεις και να μην έχουν άξιους καρπούς μετανοίας.
Όσοι ακούνε σατανικά τραγούδια, ανόητες κουβέντες και άχρηστες φλυαρίες και άλλα παρόμοια παράλογα πράγματα, οι άνθρωποι γίνονται ανάξιοι να ακούσουν τον λόγο του Θεού. Το ίδιο ισχύει και για εκείνους που ζουν στην αμαρτία, γιατί δεν μπορούν να κοινωνήσουν και να λάβουν μέρος από την αθάνατη ζωή, στην οποία οδηγεί η Θεία Ευχαριστία, γιατί οι πνευματικές τους δυνάμεις καταστρέφονται από το τσίμπημα της αμαρτίας. Γιατί είναι προφανές ότι τόσο τα μέλη του σώματός μας όσο και τα δοχεία των ζωτικών δυνάμεων λαμβάνουν ζωή από την ψυχή, αλλά αν κάποιο από τα μέλη του σώματος αρχίσει να αποσυντίθεται ή να στεγνώνει, τότε η ζωή δεν θα μπορεί πλέον να εισέλθει σε αυτό , γιατί η ζωτική δύναμη δεν εισέρχεται στα νεκρά μέλη. Ομοίως, η ψυχή είναι ζωντανή όσο εισέρχεται μέσα της η ζωτική δύναμη από τον Θεό. Αφού αμάρτησε και έπαψε να λαμβάνει ζωτικές δυνάμεις, πεθαίνει σε βασανιστήρια. Και μετά από λίγο, το σώμα πεθαίνει. Και έτσι ολόκληρος ο άνθρωπος χάνεται στην αιώνια κόλαση.
Έτσι, μιλήσαμε για την τρίτη και τελευταία αίσθηση του καθημερινού άρτου, εξίσου απαραίτητη και χρήσιμη για εμάς με το Άγιο Βάπτισμα. Και επομένως είναι αναγκαίο να μετέχουμε τακτικά των Θείων Μυστηρίων και να δεχόμαστε με φόβο και αγάπη τον καθημερινό άρτο που ζητάμε στην προσευχή του Κυρίου από τον ουράνιο Πατέρα μας, όσο διαρκεί η «ημέρα».
Αυτή η «ημέρα» έχει τρεις έννοιες:
Πρώτον, μπορεί να σημαίνει "κάθε μέρα". Δεύτερον, όλη η ζωή του κάθε ανθρώπου.
και τρίτον, η παρούσα ζωή της «έβδομης ημέρας» που ολοκληρώνουμε.
Τον επόμενο αιώνα δεν θα υπάρχει ούτε «σήμερα» ούτε «αύριο», αλλά όλη αυτή η εποχή θα είναι μια αιώνια μέρα.
«Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας»
Ο Κύριός μας, γνωρίζοντας ότι δεν υπάρχει μετάνοια στην κόλαση και ότι είναι αδύνατον να μην αμαρτήσει ο άνθρωπος μετά το Άγιο Βάπτισμα, μας διδάσκει να λέμε στον Θεό και Πατέρα μας: «Συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας».
Αφού προηγουμένως, στην προσευχή του Κυρίου, ο Θεός μίλησε για τον άγιο άρτο της Θείας Ευχαριστίας και παρότρυνε όλους να μην τολμήσουν να τον μεταλάβουν χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, επομένως ακόμη και τώρα μας λέει ότι αυτή η προετοιμασία συνίσταται στο να ζητάμε συγχώρεση από τον Θεό και αδελφοί μας, και μόνο τότε να προσεγγίσουμε τα Θεία Μυστήρια, όπως λέει σε άλλο σημείο της Αγίας Γραφής: «Λοιπόν, άνθρωπε, αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησέ το δώρο σου εκεί πριν από το θυσιαστήριο, και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου».
Εκτός από όλα αυτά, ο Κύριός μας θίγει άλλα τρία ζητήματα στα λόγια αυτής της προσευχής:
πρώτον, καλεί τους δίκαιους να ταπεινωθούν, για το οποίο μιλάει σε άλλο σημείο: «Έτσι κι εσείς, όταν κάνετε ό,τι σας έχει διαταχθεί, πείτε: είμαστε σκλάβοι, άχρηστοι, γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε». ; Δεύτερον, συμβουλεύει όσους αμαρτάνουν μετά το Βάπτισμα να μην πέσουν σε απόγνωση. Και τρίτον, δείχνει με αυτά τα λόγια ότι ο Κύριος επιθυμεί και αγαπά όταν έχουμε συμπόνια και έλεος ο ένας προς τον άλλον, γιατί τίποτα δεν παρομοιάζει έναν άνθρωπο με τον Θεό όπως το έλεος.
Επομένως, ας συμπεριφερόμαστε στους αδελφούς μας όπως θέλουμε να μας συμπεριφέρεται ο Κύριος. Και ας μην μιλάμε για κανέναν που μας στενοχωρεί τόσο πολύ με τις αμαρτίες του που δεν μπορούμε να τον συγχωρήσουμε. Γιατί αν σκεφτόμαστε πόσο στεναχωρούμε τον Θεό με τις αμαρτίες μας καθημερινά, ωριαία και κάθε δευτερόλεπτο, και μας το συγχωρεί αυτό, τότε θα συγχωρήσουμε αμέσως τους αδελφούς μας.
Και αν αναλογιστούμε πόσο πολλές και ασύγκριτα μεγαλύτερες είναι οι αμαρτίες μας σε σύγκριση με τις αμαρτίες των αδελφών μας, ότι ακόμη και ο ίδιος ο Κύριος, που είναι δικαιοσύνη στην ουσία Του, τις παρομοίασε με δέκα χιλιάδες τάλαντα, ενώ παρομοίασε τις αμαρτίες των αδελφών μας. σε εκατό δηνάρια, τότε θα πειστούμε ότι είμαστε στο πόσο πραγματικά ασήμαντες είναι οι αμαρτίες των αδελφών μας πριν από τις αμαρτίες μας. Και επομένως, αν συγχωρήσουμε τους αδελφούς μας τις μικρές ενοχές τους μπροστά μας, όχι μόνο με τα χείλη μας, όπως κάνουν πολλοί, αλλά με όλη μας την καρδιά, και ο Θεός θα μας συγχωρήσει τις μεγάλες και αμέτρητες αμαρτίες μας, για τις οποίες είμαστε ένοχοι μπροστά Του. Αν συμβεί να μη συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των αδελφών μας, όλες οι άλλες αρετές μας, που νομίζουμε ότι έχουμε αποκτήσει, θα είναι μάταιες.
Γιατί λέω ότι οι αρετές μας θα είναι μάταιες; Γιατί οι αμαρτίες μας δεν μπορούν να συγχωρηθούν, σύμφωνα με την απόφαση του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Εάν δεν συγχωρήσετε τις αμαρτίες στους πλησίον σας, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας». Σε άλλο σημείο, για έναν άνθρωπο που δεν συγχώρεσε τον αδελφό του, λέει: «Κακό σκλάβο! Όλο αυτό το χρέος σου έχω συγχωρήσει, γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε κι εσύ να λυπηθείς τον φίλο σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και τότε, όπως λέγεται αργότερα, θυμωμένος, ο Κύριος τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του ξεπληρώσει όλο το χρέος. Και μετά: «Έτσι θα σας κάνει και ο Επουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας σας δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του».
Πολλοί λένε ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Άλλοι υποστηρίζουν το αντίθετο: ότι συγχωρούνται μόνο αν εξομολογηθούν σε ιερέα. Σας λέμε ότι και η προετοιμασία με την εξομολόγηση είναι υποχρεωτική για την άφεση των αμαρτιών, και η Θεία Ευχαριστία, γιατί ούτε ο ένας τα δίνει όλα, ούτε ο άλλος. Αλλά αυτό που συμβαίνει εδώ είναι παρόμοιο με το πώς, αφού πλύνετε ένα βρώμικο φόρεμα, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο από την υγρασία και την υγρασία, διαφορετικά θα παραμείνει υγρό και θα σαπίσει και ένα άτομο δεν θα μπορεί να το φορέσει. Και όπως μια πληγή, αφού έχει καθαρίσει από σκουλήκια και έχει αφαιρέσει αποσυντεθειμένους ιστούς, δεν μπορεί να μείνει χωρίς λίπανση, έτσι και να την ξεπλύνεις και να την καθαρίσεις με εξομολόγηση και αφαιρώντας τα αποσυντιθέμενά της υπολείμματα, είναι απαραίτητο να δεχτούμε τη Θεία Ευχαριστία, η οποία στεγνώνει τελείως την πληγή και την επουλώνει, σαν κάποιο είδος επουλωτικής αλοιφής. Διαφορετικά, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, «ο άνθρωπος ξαναπέφτει στην πρώτη κατάσταση και η τελευταία είναι χειρότερη για αυτούς τους ανθρώπους από την πρώτη».
Και ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε πρώτα τον εαυτό σας από κάθε βρωμιά με ομολογία. Και, πάνω απ' όλα, καθαρίστε τον εαυτό σας από τη μνησικακία και μόνο τότε πλησιάστε τα Θεία Μυστήρια. Γιατί πρέπει να ξέρουμε ότι όπως η αγάπη είναι η εκπλήρωση και το τέλος όλου του νόμου, έτσι και η μνησικακία και το μίσος είναι η κατάργηση και η παραβίαση όλου του νόμου και κάθε αρετής. Ο παραπόταμος, θέλοντας να μας δείξει όλη την κακία των εκδικητών, λέει: «Οι δρόμοι των εκδικητών οδηγούν στο θάνατο». Και σε άλλο σημείο: «Ο εκδικητής είναι άνομος».
Αυτό το πικρό προζύμι της εκδικητικότητας κουβαλούσε μέσα του ο καταραμένος Ιούδας και γι' αυτό, μόλις πήρε το ψωμί στα χέρια του, μπήκε μέσα του ο Σατανάς.
Ας φοβηθούμε, αδελφοί, την καταδίκη και τα κολασμένα μαρτύρια της μνησικακίας, και ας συγχωρήσουμε τους αδελφούς μας για όλα όσα διέπραξαν εναντίον μας. Και ας το κάνουμε αυτό όχι μόνο όταν μαζευόμαστε για Κοινωνία, αλλά πάντα, όπως μας προτρέπει ο Απόστολος με αυτά τα λόγια: «Όταν θυμώνεις, μην αμαρτάνεις· ας μη δύει ο ήλιος με την οργή σου και με κακία εναντίον του αδελφού σου. .» Και σε άλλο μέρος: «Και στο διάβολο μη δίνετε τόπο». Δηλαδή, μην αφήνεις τον διάβολο να εγκατασταθεί μέσα σου για να φωνάζεις με τόλμη στον Θεό και τα υπόλοιπα λόγια της προσευχής του Κυρίου.
«Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό»
Ο Κύριος μας καλεί να παρακαλέσουμε τον Θεό και τον Πατέρα μας να μην μας αφήσουν να πέσουμε σε πειρασμό. Και ο προφήτης Ησαΐας, για λογαριασμό του Θεού, λέει: «Σχηματίζω φως και δημιουργώ το σκοτάδι, κάνω ειρήνη και αφήνω να δημιουργηθούν καταστροφές». Παρόμοια, ο προφήτης Αμώς λέει: «Υπάρχει καταστροφή στην πόλη που ο Κύριος δεν θα επέτρεπε;»
Από αυτά τα λόγια πολλοί από τους αδαείς και απροετοίμαστους πέφτουν σε διάφορες σκέψεις για τον Θεό. Υποτίθεται ότι ο ίδιος ο Θεός μας ρίχνει σε πειρασμούς. Όλες οι αμφιβολίες για το θέμα αυτό διαλύονται από τον Απόστολο Ιάκωβο με τα εξής λόγια: «Στον πειρασμό κανείς δεν λέει: Ο Θεός με πειράζει. Επειδή ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν, αλλά ο καθένας πειράζεται, παρασύρεται και εξαπατάται από τη δική του λαγνεία. Η λαγνεία, έχοντας συλλάβει, γεννά την αμαρτία, αλλά αυτό που έγινε γεννά θάνατο.
Οι πειρασμοί που έρχονται στους ανθρώπους είναι δύο ειδών. Ένα είδος πειρασμού προέρχεται από τη λαγνεία και συμβαίνει κατά τη θέλησή μας, αλλά και με την υποκίνηση δαιμόνων. Ένα άλλο είδος πειρασμού προέρχεται από τη θλίψη, τα βάσανα και τις κακοτυχίες στη ζωή, και επομένως αυτοί οι πειρασμοί μας φαίνονται πιο πικροί και θλιβεροί. Η θέλησή μας δεν συμμετέχει σε αυτούς τους πειρασμούς, αλλά μόνο ο διάβολος βοηθάει.
Οι Εβραίοι βίωσαν αυτά τα δύο είδη πειρασμών. Ωστόσο, διάλεξαν με τη θέλησή τους τους πειρασμούς που προέρχονται από τη λαγνεία, και αγωνίστηκαν για πλούτη, για δόξα, για ελευθερία στο κακό και για ειδωλολατρία, και γι' αυτό ο Θεός τους επέτρεψε να βιώσουν το αντίθετο, δηλαδή τη φτώχεια, την ατίμωση, αιχμαλωσία, και ούτω καθεξής. Και με όλα αυτά τα δεινά τους τρόμαξε πάλι, για να επιστρέψουν στη ζωή εν Θεώ με μετάνοια.
Αυτές οι διαφορετικές ενοχικές τιμωρίες του Θεού οι προφήτες αποκαλούν «συμφορά» και «κακό». Όπως είπαμε και πριν, αυτό συμβαίνει γιατί ό,τι προκαλεί πόνο και θλίψη στους ανθρώπους, οι άνθρωποι συνηθίζουν να αποκαλούν κακό. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Απλώς έτσι το αντιλαμβάνεται ο κόσμος. Αυτές οι κακοτυχίες δεν συμβαίνουν σύμφωνα με το «αρχικό» θέλημα του Θεού, αλλά σύμφωνα με το «μετέπειτα» θέλημά του, για τη νουθεσία και για το καλό των ανθρώπων.
Ο Κύριός μας, συνδέοντας την πρώτη αιτία των πειρασμών με τη δεύτερη, συνδυάζοντας δηλαδή τους πειρασμούς που προέρχονται από τη λαγνεία με τους πειρασμούς που προέρχονται από τη θλίψη και την οδύνη, τους δίνει ένα μόνο όνομα, ονομάζοντάς τους «πειρασμούς», γιατί πειράζονται και δοκίμασε τις προθέσεις ενός ατόμου. Ωστόσο, για να τα κατανοήσει κανείς καλύτερα όλα αυτά, θα πρέπει να γνωρίζει ότι ό,τι μας συμβαίνει είναι τριών ειδών: καλό, κακό και μέσο. Το καλό περιλαμβάνει τη σύνεση, το έλεος, τη δικαιοσύνη και όλα τα παρόμοια, δηλαδή ιδιότητες που δεν μπορούν ποτέ να μετατραπούν σε κακές. Στους κακούς περιλαμβάνονται η πορνεία, η απανθρωπιά, η αδικία και οτιδήποτε παρόμοιο με αυτά, ανίκανο να μετατραπεί ποτέ σε καλό. Τα μεσαία είναι ο πλούτος και η φτώχεια, η υγεία και η αρρώστια, η ζωή και ο θάνατος, η φήμη και η ντροπή, η ευχαρίστηση και ο πόνος, η ελευθερία και η σκλαβιά, και άλλα παρόμοια, σε ορισμένες περιπτώσεις ονομάζονται καλό, και σε άλλες κακές, σύμφωνα με τον τρόπο του ανθρώπου. κυβερνά η πρόθεση.
Έτσι, οι άνθρωποι χωρίζουν αυτές τις μέσες ιδιότητες σε δύο είδη, και ένα από αυτά τα μέρη ονομάζεται καλό, επειδή αυτό είναι που αγαπούν, όπως ο πλούτος, η φήμη, οι απολαύσεις και άλλα. Άλλα τα αποκαλούν κακά, γιατί το έχουν απέχθεια, όπως η φτώχεια, ο πόνος, η ατιμία κ.λπ. Και επομένως, αν δεν θέλουμε να μας κυριεύσει αυτό που εμείς οι ίδιοι θεωρούμε κακό, δεν θα κάνουμε πραγματικό κακό, όπως μας συμβουλεύει ο προφήτης:
«Άνθρωπε, μην μπεις σε κανένα κακό και σε καμία αμαρτία με τη θέλησή σου, και τότε ο Άγγελος που σε φυλάει δεν θα σου επιτρέψει να βιώσεις κανένα κακό».
Και ο προφήτης Ησαΐας λέει: «Εάν θέλεις και υπακούς και τηρείς όλες τις εντολές μου, θα φας το καλό της γης. αλλά αν αρνηθείς και επιμείνεις, το σπαθί των εχθρών σου θα σε καταβροχθίσει». Και όμως ο ίδιος προφήτης λέει σε όσους δεν εκπληρώνουν τις εντολές Του: «Πηγαίνετε στη φλόγα της φωτιάς σας, στη φλόγα που ανάβετε με τις αμαρτίες σας».
Φυσικά, ο διάβολος προσπαθεί πρώτα να μας πολεμήσει με ηδονικούς πειρασμούς, γιατί ξέρει πόσο επιρρεπείς είμαστε στον πόθο. Αν καταλάβει ότι η θέλησή μας σε αυτό υποτάσσεται στο θέλημά του, μας απομακρύνει από τη χάρη του Θεού που μας προστατεύει. Έπειτα ζητά την άδεια από τον Θεό να μας εγείρει έναν πικρό πειρασμό, δηλαδή θλίψη και καταστροφές, για να μας καταστρέψει ολοκληρωτικά, με το μεγάλο του μίσος για εμάς, αναγκάζοντάς μας να πέσουμε σε απόγνωση από πολλά δεινά. Αν στην πρώτη περίπτωση το θέλημά μας δεν ακολουθήσει το θέλημά του, δηλαδή δεν πέσουμε σε ηδονικό πειρασμό, μας σηκώνει πάλι δεύτερο πειρασμό θλίψης για να μας αναγκάσει τώρα από τη θλίψη να πέσουμε σε ηδονικό πειρασμό.
Και γι' αυτό μας καλεί ο Απόστολος Παύλος λέγοντας: «Να είστε νηφάλιοι, αδελφοί μου, αγρυπνείτε και αγρυπνείτε, γιατί ο αντίπαλός σας, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει». Ο Θεός μας επιτρέπει να πέσουμε σε πειρασμούς ή σύμφωνα με την οικονομία Του για να μας δοκιμάσει, όπως ο δίκαιος Ιώβ και άλλοι άγιοι, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου προς τους μαθητές Του: «Σίμων, Σίμων, ιδού, ο Σατανάς ζήτησε να σε σπείρει όπως σιτάρι, δηλαδή να σε ταρακουνήσει τους πειρασμούς». Και μας επιτρέπει να πέσουμε σε πειρασμούς με την άδειά Του, όπως επέτρεψε στον Δαβίδ να πέσει στην αμαρτία, και στον Απόστολο Παύλο να Τον αρνηθεί, για να μας σώσει από την αυτοϊκανοποίηση. Ωστόσο, υπάρχουν και πειρασμοί που προέρχονται από την εγκατάλειψη από τον Θεό, δηλαδή από την απώλεια της Θείας χάριτος, όπως έγινε με τον Ιούδα και τους Ιουδαίους.
Και οι πειρασμοί που έρχονται στους αγίους μέσω της οικονομίας του Θεού φτάνουν στο φθόνο του διαβόλου, για να φανερώσει σε όλους τη δικαιοσύνη και την τελειότητα των αγίων και για να τους λάμψει ακόμα πιο φωτεινά μετά τη νίκη τους επί του αντιπάλου τους. ο διάβολος. Οι επιτρεπόμενοι πειρασμοί στέλνονται για να γίνουν εμπόδιο στον δρόμο της αμαρτίας που έχει συμβεί, συμβαίνει ή πρόκειται να συμβεί ακόμη. Οι ίδιοι πειρασμοί που αποστέλλονται από την εγκατάλειψη του Θεού έχουν ως αιτία την αμαρτωλή ζωή του ανθρώπου και τις κακές του προθέσεις και επιτρέπονται για την πλήρη καταστροφή και τον αφανισμό του.
Και επομένως, δεν πρέπει μόνο να φεύγουμε από τους πειρασμούς που προέρχονται από τη λαγνεία, όπως από το δηλητήριο ενός κακού φιδιού, αλλά αν μας έρθει ένας τέτοιος πειρασμός παρά τη θέλησή μας, δεν πρέπει να πέσουμε σε αυτόν με κανέναν τρόπο.
Και σε ό,τι αφορά τους πειρασμούς στους οποίους δοκιμάζεται το σώμα μας, ας μην κινδυνεύουμε με την υπερηφάνεια και την αυθάδειά μας, αλλά ας παρακαλούμε τον Θεό να μας προστατεύσει από αυτούς, αν είναι το θέλημά Του. Και είθε να Του φέρουμε χαρά χωρίς να πέσουμε σε αυτούς τους πειρασμούς. Αν έρθουν αυτοί οι πειρασμοί, ας τους δεχθούμε με μεγάλη χαρά και ευχαρίστηση, ως μεγάλα δώρα. Αυτό θα Του ζητήσουμε μόνο, ώστε να μας ενισχύσει για τη νίκη μέχρι το τέλος πάνω στον πειρασμό μας, γιατί αυτό ακριβώς μας λέει με τα λόγια «και μη μας οδηγήσετε σε πειρασμό». Δηλαδή σας παρακαλούμε να μην μας εγκαταλείψετε, για να μην πέσετε στο μοχλό του νοερού δράκου, όπως μας λέει ο Κύριος σε άλλο μέρος:
«Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην μπείτε σε πειρασμό». Δηλαδή, για να μην νικηθεί από τον πειρασμό, γιατί το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη.
Κανείς όμως, ακούγοντας για την ανάγκη αποφυγής των πειρασμών, ας δικαιολογηθεί
«η συγχώρεση των αμαρτωλών πράξεων», αναφερόμενος στην αδυναμία του και άλλα παρόμοια όταν έρχονται οι πειρασμοί. Διότι σε μια δύσκολη ώρα, όταν έρχονται οι πειρασμοί, αυτός που τους φοβάται και δεν θα τους αντισταθεί, θα απαρνηθεί έτσι την αλήθεια. Για παράδειγμα: εάν κάποιος τύχει να υποβληθεί σε απειλές και βία για την πίστη του, ή για να αποκηρύξει την αλήθεια, ή να καταπατήσει τη δικαιοσύνη ή να απαρνηθεί το έλεος στους γείτονές του ή οποιαδήποτε άλλη εντολή του Χριστού, αν σε όλα αυτά περιπτώσεις υποχωρεί από φόβο για τη σάρκα του και δεν θα μπορέσει να αντισταθεί γενναία σε αυτούς τους πειρασμούς, τότε ας γνωρίζει αυτό το άτομο ότι δεν θα είναι μέτοχος του Χριστού και μάταια λέγεται Χριστιανός. Εκτός κι αν αργότερα μετανοήσει γι' αυτό και θα ρίξει πικρά δάκρυα. Και πρέπει να μετανοήσει, γιατί δεν μιμήθηκε τους αληθινούς Χριστιανούς, τους μάρτυρες, που τόσο πολύ υπέφεραν για την πίστη τους. Δεν μιμήθηκε τον άγιο, που πέρασε τόσα βασανιστήρια για τη δικαιοσύνη, τον μοναχό Ζωσιμά, που υπέμεινε αντιξοότητες για το έλεός του στα αδέρφια του, και πολλούς άλλους που δεν μπορούμε καν να απαριθμήσουμε τώρα και που υπέμεινε πολλά μαρτύρια και πειρασμούς για να εκπληρώσει. ο νόμος και οι εντολές του Χριστού. Πρέπει επίσης να τηρούμε αυτές τις εντολές, ώστε να μας ελευθερώσουν όχι μόνο από τους πειρασμούς και τις αμαρτίες, αλλά και από τον πονηρό, σύμφωνα με την προσευχή του Κυρίου.
«Αλλά λύτρωσε μας από τον κακό»
Ο κακός, αδελφοί, ονομάζεται κυρίως διάβολος ο ίδιος, γιατί είναι η αρχή κάθε αμαρτίας και ο δημιουργός κάθε πειρασμού. Από τις πράξεις και τις υποκινήσεις του κακού μαθαίνουμε να ζητάμε από τον Θεό να μας ελευθερώσει και πιστεύουμε ότι δεν θα μας επιτρέψει να πειρασθούμε πέρα από τις δυνάμεις μας, σύμφωνα με τον Απόστολο, ότι ο Θεός «δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε. πέρα από τις δυνάμεις μας, αλλά όταν μπεις στον πειρασμό θα δώσει ανακούφιση, για να μπορέσεις να υπομείνεις». Ωστόσο, είναι απαραίτητο και υποχρεωτικό να μην ξεχνάμε να Τον ρωτάμε και να Του προσευχόμαστε γι' αυτό με ταπείνωση.
«Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν"
Ο Κύριός μας, γνωρίζοντας ότι η ανθρώπινη φύση πάντα τίθεται σε αμφιβολία λόγω έλλειψης πίστης, μας παρηγορεί λέγοντας: αφού έχετε έναν τόσο ισχυρό και ένδοξο Πατέρα και Βασιλιά, μη διστάσετε να απευθύνεστε σε Αυτόν με αιτήματα κατά καιρούς. Μόνο, όταν Τον ταλαιπωρείς, μην ξεχνάς να το κάνεις με τον ίδιο τρόπο που η χήρα ταλαιπώρησε τον κύριό της και άκαρδο κριτή, λέγοντάς Του: «Κύριε, λύτρωσε μας από τον αντίπαλό μας, γιατί το δικό σου είναι αιώνιο βασίλειο, ακατανίκητη δύναμη και μια ακατανόητη δόξα. Γιατί εσύ είσαι ο ισχυρός Βασιλιάς, και διατάζεις και τιμωρείς τους εχθρούς μας, και είσαι ο πιο ένδοξος Θεός, και δοξάζεις και εξυψώνεις αυτούς που σε δοξάζουν, και είσαι ένας στοργικός και φιλάνθρωπος Πατέρας, και ψήνεις και αγαπάς αυτούς που, μέσα από το Άγιο Βάπτισμα, άξιοι να γίνουν γιοι Σου, και σε αγαπήσαμε με όλη μας την καρδιά, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα». Αμήν.
5 (100%) 4 ψήφοι
Η πιο σημαντική προσευχή ονομάζεται του Κυρίου, επειδή ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός την έδωσε στους μαθητές Του όταν Του ζήτησαν να τους διδάξει πώς να προσεύχονται (βλέπε Ματθ. 6:9-13, Λουκάς 11:2-4).
Πατέρα μας, είσαι στον ουρανό. αγιασθήτω το όνομά σου; Ας έρθει η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό.
Προσφέρουμε στον αναγνώστη μας μια ερμηνεία Μακαριστός Συμεών ο Θεσσαλονικιός.
Ο πατέρας μας!- γιατί Αυτός είναι ο Δημιουργός μας, που μας δημιούργησε από το τίποτα, και μέσω του Υιού Του έγινε από τη φύση του Πατέρας για εμάς κατά χάρη.
Είσαι στον παράδεισοεπειδή αναπαύεται στους Αγίους, όντας άγιος, όπως είναι γραμμένο· Πιο άγιοι από εμάς είναι οι άγγελοι που είναι στον ουρανό, και πιο αγνοί από τη γη είναι ο ουρανός. Επομένως, ο Θεός είναι κυρίως στον ουρανό.
Να είναι αγιασμένο το όνομά σου. Εφόσον είσαι άγιος, αγίασε το όνομά σου και μέσα μας, αγιάσου κι εμάς, για να μπορέσουμε, αφού γίναμε δικό σου, να αγιάσουμε το όνομά σου, να το διακηρύξουμε άγιο, να το δοξάσουμε μέσα μας και όχι να βλασφημούμε.
Είθε το βασίλειό σου να έρθει. Γίνε ο Βασιλιάς μας για τις καλές μας πράξεις, όχι εχθρός για τις κακές μας πράξεις. Και είθε να έρθει το βασίλειό σας, η τελευταία ημέρα, που θα αναλάβετε τη βασιλεία πάνω σε όλους και πάνω σε εχθρούς, και η βασιλεία σας θα είναι για πάντα, όπως είναι. περιμένει όμως άξια και έτοιμη για εκείνη την εποχή.
Ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Καθιερώστε μας ως αγγέλους, ώστε το θέλημά σας να γίνει σε εμάς και από εμάς, όπως σε αυτούς. Ας μην γίνει το δικό μας εμπαθές και ανθρώπινο θέλημα, αλλά το δικό σου, απαθές και άγιο. και όπως ένωσες τα γήινα με τα ουράνια, έτσι και τα ουράνια ας είναι σε εμάς που είμαστε στη γη.
Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. Αν και ζητάμε τα ουράνια πράγματα, αλλά είμαστε θνητοί και, όπως οι άνθρωποι, ζητάμε ψωμί για να διατηρήσουμε την ύπαρξή μας, γνωρίζοντας ότι είναι από Σένα, και μόνο εσύ δεν έχεις ανάγκη για τίποτα, αλλά είμαστε δεσμευμένοι από ανάγκες και πιστεύουμε σε Εσένα την τόλμη του. Ζητώντας μόνο ψωμί, δεν ζητάμε ό,τι είναι περιττό, αλλά απαραίτητο για το σήμερα, αφού μας έχουν μάθει να μην ανησυχούμε ούτε για το αύριο, γιατί μας νοιάζεις σήμερα και θα ψήνεσαι αύριο και πάντα. . Αλλά και άλλο δώστε μας το ψωμί μας σήμερα- ζωντανός, ουράνιος άρτος, το πανάγιο σώμα του ζωντανού Λόγου, που αυτός που δεν τρώει δεν θα έχει λίγη ζωή μέσα του. Αυτό είναι το καθημερινό ψωμί: γιατί δυναμώνει και αγιάζει ψυχή και σώμα, και δεν είναι δηλητηριώδες δεν έχει στομάχι από μόνο του, ένα το δηλητήριό του θα ζει για πάντα(Ιωάννης 6:51-53-54).
Και αφήστε μας τα χρέη μας, όπως αφήνουμε τους οφειλέτες μας. Αυτή η παράκληση εκφράζει όλο το νόημα και την ουσία του θείου Ευαγγελίου: γιατί ο Λόγος του Θεού ήρθε στον κόσμο για να μας αφήσει τις ανομίες και τις αμαρτίες μας και, ενσαρκωμένος, έκανε τα πάντα για αυτό, έχυσε το αίμα του, έδωσε τα μυστήρια. στην άφεση των αμαρτιών και διέταξε και νομιμοποίησε. Άσε να φύγεις και να φύγεις, λέει (Λουκάς 6:37). Και στην ερώτηση του Πέτρου, πόσες φορές να αφήσει έναν αμαρτωλό να φύγει τη μέρα, απαντά: μέχρι εβδομήντα επί επτά, αντί για: χωρίς μέτρηση (Ματθ. 18:22). Επιπλέον, καθορίζει από αυτό την επιτυχία της ίδιας της προσευχής, μαρτυρώντας ότι αν αυτός που προσεύχεται αφήσει, θα αφεθεί, και αν φύγει, θα αφεθεί σε αυτόν και θα αφεθεί στο βαθμό που φεύγει (Λουκάς 6:36-38), - φυσικά, αμαρτίες κατά του πλησίον και του Δημιουργού: επειδή ο Κύριος το θέλει. Γιατί όλοι είμαστε ίσοι από τη φύση μας και όλοι μαζί είμαστε δούλοι, όλοι αμαρτάμε, αφήνοντας λίγο, λαμβάνουμε πολλά, και δίνοντας συγχώρεση στους ανθρώπους, εμείς οι ίδιοι λαμβάνουμε συγχώρεση από τον Θεό.
Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό: γιατί έχουμε πολλούς πειρασμούς, γεμάτους φθόνο και πάντα εχθρικούς, και πολλούς πειρασμούς από δαίμονες, από ανθρώπους, από το σώμα και από την ανεμελιά της ψυχής. Όλοι υποβάλλονται σε πειρασμούς - και εκείνοι που αγωνίζονται και εκείνοι που παραμελούν τη σωτηρία, οι δίκαιοι ακόμη περισσότερο, για τη δοκιμασία και την ανάτασή τους, και ακόμη περισσότερο χρειάζονται υπομονή: γιατί το πνεύμα, αν και είναι σφριγηλό, η σάρκα είναι αδύναμη. Είναι επίσης πειρασμός αν περιφρονήσεις τον αδελφό σου, αν τον αποπλανήσεις, τον προσβάλεις ή δείξεις αμέλεια και αμέλεια για τα έργα της ευσέβειας. Γι' αυτό, όπως κι αν αμαρτήσαμε ενώπιον του Θεού και του αδελφού μας, Τον παρακαλούμε να μας ελεήσει, συγχωρώντας και απελευθερώνοντάς μας τους εαυτούς μας και να μην μας οδηγεί σε πειρασμό. Ακόμα κι αν κάποιος είναι δίκαιος, ας μην στηρίζεται στον εαυτό του: γιατί μπορεί κανείς να είναι δίκαιος μόνο με ταπείνωση, έλεος και άφεση των αμαρτιών του στους άλλους.
Αλλά λύτρωσε μας από το κακό: γιατί είναι ο αδυσώπητος, ακούραστος και έξαλλος εχθρός μας, και είμαστε αδύναμοι μπροστά του, αφού έχει την πιο λεπτή και άγρυπνη φύση, τον πονηρό εχθρό, που μας εφευρίσκει και υφαίνει χιλιάδες δολοπλοκίες και πάντα επινοεί κινδύνους για εμάς. Και αν Εσύ, ο Δημιουργός και Κύριος των πάντων και ο πιο κακός, ο διάβολος με τους συκοφάντες του, καθώς και οι άγγελοι και εμάς, δεν μας κλέψεις από αυτούς, τότε ποιος θα μπορέσει να μας ξεριζώσει; Δεν έχουμε τη δύναμη να εναντιωνόμαστε συνεχώς σε αυτόν τον άυλο, τόσο ζηλιάρη, ύπουλο και πανούργο εχθρό. Λύσε μας τον εαυτό σου από αυτόν.
Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα στους αιώνας, αμήν. Και ποιος θα δελεάσει και θα προσβάλει αυτούς που βρίσκονται υπό την κυριαρχία σας, ο Θεός όλων και Δάσκαλος, που κατέχει τους αγγέλους; Ή ποιος θα αντισταθεί στη δύναμή σας; - Κανείς: γιατί δημιούργησες και κρατάς τους πάντες. Ή ποιος θα σταθεί ενάντια στη δόξα σου; Ποιος τολμάει? Ή ποιος μπορεί να την αγκαλιάσει; Ο ουρανός και η γη είναι γεμάτα με αυτό, και είναι υψηλότερο από τους ουρανούς και τους αγγέλους: γιατί είσαι ένας - πάντα υπάρχων και αιώνιος. Και η δόξα σου, η βασιλεία και η δύναμη του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος στους αιώνας των αιώνων, Αμήν, δηλ. αληθινά, αναμφίβολα και αυθεντικά. Ακολουθεί μια σύντομη περίληψη του νοήματος της τριπλής ιερής και ιερής προσευχής: «Πάτερ ημών». Και κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει οπωσδήποτε να τα γνωρίζει όλα, και να τα σηκώνει στον Θεό, να σηκώνεται από τον ύπνο, να βγαίνει από το σπίτι, να πηγαίνει στον ιερό ναό του Θεού, πριν φάει και μετά το φαγητό, το βράδυ και πηγαίνει για ύπνο: η προσευχή του Τρισαγίου και του «Πάτερ ημών» περιέχει τα πάντα - την ομολογία του Θεού, και τη δοξολογία, και την ταπείνωση, και την ομολογία των αμαρτιών, και την προσευχή για τη συγχώρεση τους, και την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών, και την αίτηση για τα απαραίτητα. και η απάρνηση των περιττών, και η ελπίδα στον Θεό, και η προσευχή ότι ο πειρασμός δεν μας έπιασε, και ήμασταν ελεύθεροι από τον διάβολο, για να μπορούμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού, να είμαστε γιοι του Θεού και να είμαστε άξιος της βασιλείας του Θεού. Γι’ αυτό η Εκκλησία κάνει αυτή την προσευχή πολλές φορές μέρα και νύχτα.
