Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εποχές στην αμφιλεγόμενη ιστορία της Μοσχοβίας ήταν η εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Για το τι φαινόταν ότι συνέβαινε τότε, καθώς και για τα φανταστικά έθιμα της Μοσχοβίας, θα μπορούσατε να βρείτε πολλά βιβλία. Αλλά εδώ είναι μια περιγραφή των γεγονότων για λογαριασμό ενός πραγματικού αυτόπτη μάρτυρα είναι απίθανο να πέσει στα χέρια σας. Και υπάρχουν τέτοια βιβλία, όπως καταλαβαίνετε, και ένα από αυτά τα έργα είναι: «Το ημερολόγιο ενός ταξιδιού στη πολιτεία της Μόσχας του Ιγνάτιου Χριστόφορου Γκβαριέντ, του πρέσβη του αυτοκράτορα Λεοπόλδου Α' στον Τσάρο και Μέγα Δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς το 1698, κρατούσε από τον γραμματέα της πρεσβείας Johann Georg Korb».
Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια συλλογή ταξιδιωτικών σημειώσεων που έγραψε ο εκπρόσωπος της αυστριακής διπλωματικής αποστολής, Johann Georg Korb.
Ο Korb ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς που περιέγραψε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων στη Μόσχα επί Μεγάλου Πέτρου. Οδηγήθηκε μάλιστα, αν το πω φυσικά, σε ένα πολύ δραματικό γεγονός στην ιστορία της Μοσχοβίας, δηλαδή καταστολή της εξέγερσης του Στρέλτσι του 1698.
Το βιβλίο του Korb ήταν εξαιρετικά δημοφιλές στο εξωτερικό. Αλλά όταν ο κάτοικος της Βιέννης ανακάλυψε το «Ημερολόγιο» του Korb το 1701. Ο Golitsyn, ο οποίος γνώριζε άμεσα τον Gvarient και τον θεωρούσε συγγραφέα αυτού του βιβλίου, ήταν τόσο εκτός εαυτού με θυμό που, έχοντας γράψει στον F.A. Golovin:
«Ποτέ δεν υπήρξε τέτοιος απατεώνας και μοχθηρός για το Μοσχοβίτικο κράτος. από την άφιξή του εδώ, μας αντιμετωπίζουν ως βάρβαρους και δεν θεωρούμαστε σε τίποτα.
Βιβλίο απαγορεύτηκε αμέσως , το υπόλοιπο της κυκλοφορίας, μετά από επιμονή Ρώσων διπλωματών, κατασχέθηκε και καταστράφηκε.
Επιπλέον, οι διπλωμάτες της Μόσχας κατάφεραν ακόμη και να απομακρύνουν τον Gvarient από την εκ νέου άφιξη του πρέσβη στη Ρωσία, αν και ο Gvarient τους εξήγησε σε μια επιστολή ότι ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου ήταν ο γραμματέας του Korb, " που δεν μπορούσε να απαγορευτεί να τυπώσει τίποτα«γιατί μένει σε άλλη περιοχή» υπό την απαγόρευση άλλων πριγκίπων "...
Ο Gvarient δήλωσε επίσης ότι στο βιβλίο " πιο αξιέπαινο, εκτός από κάποιες γελοίες και ψευδείς περιγραφές».
Παρόλα αυτά, ο Gvarient ανακηρύχθηκε στη Μοσχοβία «persona, but grata» και το βιβλίο δεν εκδόθηκε ποτέ στη Μοσχοβία. Αν και το βιβλίο ήταν πολύ γνωστό στη Ρωσία, στα μέσα του 19ου αιώνα, ο συγγραφέας του The History of the Reign of Peter the Great, N.G. Ο Ustryalov έγραψε για το έργο του Korb:
« Ο Korb έγραψε με βαθύ σεβασμό για τον Peter, με αγάπη για την αλήθεια, και αν έκανε λάθος, ήταν μόνο επειδή πίστευε αβάσιμες ιστορίες. Οι δικές του παρατηρήσεις είναι ακριβείς και αληθινές.
Το βιβλίο του Korb έφτασε στον Ρώσο αναγνώστη μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Εκδόθηκε για πρώτη φορά πλήρως το 1863, και σε ακριβέστερη μετάφραση από τον A.I. Μαλέιν το 1906.
Το έργο του Αυστριακού εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον συγγραφέα A.N. Ο Τολστόι, που πολύ συχνά στο μυθιστόρημά του «Πέτρος Α'», χρησιμοποιούσε επεισόδια από το «Ημερολόγιο» του Κορμπ.
Πριν προχωρήσω στο ίδιο το βιβλίο, θα ήθελα λίγο από τον συγγραφέα του.
Ο Korb γεννήθηκε στο Karlstadt am Main, ο πατέρας του ήταν αξιωματούχος του πρίγκιπα-επισκόπου του Würzburg.
Στο Würzburg, ο Korb αποφοίτησε από το κολέγιο και το πανεπιστήμιο των Ιησουιτών και από εκεί μπήκε στην πρεσβεία του Gvarient.
Μετά το ταξίδι του στη Μόσχα, τέθηκε στην υπηρεσία του Πρίγκιπα του Παλατινάτου-Σούλτσμπαχ.
«Στη Μόσχα όλοι, ανεξαρτήτως τάξης, αντάλλαξαν χρωματιστά αυγά, φιλήθηκαν και είπαν «Χριστός Ανέστη»!
«Εδώ, όσο μεγαλύτερες είναι οι διακοπές, τόσο ισχυρότερη είναι η ευκαιρία για εκτεταμένη μέθη, και οι γυναίκες δεν είναι κατώτερες από τους άνδρες, και οι πρώτες, έχοντας πιει πολύ, ενεργούν εξωφρενικά, και σχεδόν σε κάθε δρόμο μπορείς να συναντήσεις αυτά τα ωχροκίτρινα, μισο- γυμνά πλάσματα με ξεδιάντροπη στα πρόσωπά τους».
«Αν και το δικαίωμα πώλησης βότκας ανήκει μόνο στον τσάρο, ωστόσο, μερικοί από τους απλούς ανθρώπους, που ονομάζονταν Γιάμσκι, την πούλησαν στα σπίτια τους, παρά τη θετική απαγόρευση του τσάρου σε αυτό το θέμα».
«Ταυτόχρονα, αν και δεν τελείται λατρεία σε καμία εκκλησία, εντούτοις, όλες οι καμπάνες χτυπούν στις εκκλησίες όλη την ημέρα, σαν να αρκεί ένα χτύπημα άψυχου αέρα για να σηματοδοτήσει τη γιορτή».
«Σχεδόν κάθε χρόνο ο εορτασμός των σημαντικότερων εορτών συνοδεύεται από πυρκαγιές, οι οποίες ακόμη περισσότερο προκαλούν καταστροφές στους ανθρώπους γιατί σχεδόν πάντα συμβαίνουν τη νύχτα και μερικές φορές μετατρέπουν πολλές εκατοντάδες ξύλινα σπίτια σε στάχτη. Στην τελευταία πυρκαγιά, που κατέστρεψε 600 σπίτια σε αυτήν την πλευρά του ποταμού Νεγλίνναγια, αρκετοί Γερμανοί έτρεξαν να σβήσουν τη φωτιά. Οι Μοσχοβίτες, κατηγορώντας μάταια τους Γερμανούς για κλοπή, τους ξυλοκόπησαν πρώτα άγρια και μετά τους έριξαν στις φλόγες και, έτσι, θυσίασαν την οργή και την ανεμελιά τους.
Καταγράφοντας καθημερινά γεγονότα στο «Ημερολόγιο», ο Johann Korb μας λέει:
για αδίστακτους γραφείς, που σαν τιμωρία τους αλυσόδεσαν σε τραπέζια σαν εγκληματίες, για να μάθουν να γράφουν ασταμάτητα μέρα και νύχτα
για το κόψιμο των κεφαλιών έξι από τους υπηρέτες του για τον φόνο του κυρίου του
για την ανακάλυψη στον δρόμο δύο πτωμάτων με κομμένα κεφάλια
ότι τη νύχτα, συγκεκριμένα, ένα απίστευτο πλήθος από κάθε είδους ληστές περιφέρεται στην πόλη
ότι οι υπηρέτες του πρέσβη μάλωναν με τους Μοσχοβίτες, μη γνωρίζοντας για την τέχνη της ψευδορκίας των τελευταίων
ότι οι ηθικές αντιλήψεις των Μοσχοβιτών είναι τόσο διεστραμμένες που η τέχνη της εξαπάτησης θεωρείται από αυτούς σημάδι υψηλών πνευματικών ικανοτήτων
για την τυραννία του φιλόδοξου και εξωτερικά εξευρωπαϊσμού πρίγκιπα Γκολίτσιν, ο οποίος βρίζοντας σκληρά υποσχέθηκε να κρεμάσει τον δάσκαλο των παιδιών του
για την εκτέλεση του καπετάνιου για συμβίωση με οκτάχρονο κοριτσάκι
για τη μητέρα και την κόρη που σκότωσαν τον σύζυγο και τον πατέρα τους, τους έθαψαν ζωντανούς μέχρι το λαιμό τους στο έδαφος και μετά θάνατον τους κρέμασαν «από τα πόδια τους, ανάποδα».
ότι ο Πέτρος μίλησε κάποτε με την ίδια θαμμένη γυναίκα και, για να τελειώσει το μαρτύριο της, διέταξε τον στρατιώτη να την πυροβολήσει, αλλά ο Λεφόρ θεώρησε ανάξιο από τον στρατιώτη να πυροβολήσει τη γυναίκα και ο Πέτρος συμφώνησε μαζί του
ότι οι συζυγοκτόνοι τιμωρούνται μόνο με πρόστιμο
για το πώς ο Πέτρος έκοψε το κεφάλι του επαναστάτη από το Αζόφ
για τη δυσπιστία του για τις αναφορές για τις νικηφόρες στρατιωτικές επιχειρήσεις της Ρωσίας κατά της Τουρκίας στο Ochakovo και το Azov, στην αλήθεια των οποίων ο Korb δεν πιστεύει, γιατί: «Οι Μοσχοβίτες ξέρουν πώς να εφευρίσκουν ιστορίες για τους θριάμβους τους και την ήττα των εχθρών. Τέτοιοι μεγάλοι πολεμιστές είναι Μοσχοβίτες, είναι προικισμένοι με τέτοια δημιουργική φαντασία.
για το πώς ο Πέτρος κουνούσε ευγενικά τα γένια του στα αγόρια του, αλλά δεν τόλμησαν να αντισταθούν, γιατί γεννήθηκαν να θεωρούν «ιερό καθήκον να θυσιάσουν τη ζωή με τη θέληση ή με εντολή του ηγεμόνα τους».
για τον παλιομοδίτικο εορτασμό της Πρωτοχρονιάς την 1η Σεπτεμβρίου, όταν ο βοεβόδας Shein κανόνισε μια βασιλική πρωτοχρονιά στο σπίτι του
για το πώς ο Πέτρος, μη μπορώντας να αντέξει μια διαφωνία για τη θέση στο βασιλικό τραπέζι των Δανών και Πολωνών πρεσβευτών, αποκάλεσε και τους δύο ανόητους και μετά, αφού έμαθε από τους στρατιώτες πόσους αξιωματικούς είχε δώσει ο Σέιν για χρήματα ερήμην του, με θυμό «χτύπησε το γυμνό σπαθί του στο τραπέζι και φώναξε: «Έτσι θα καταστρέψω το σύνταγμά σας!» Κουνώντας το σπαθί του αγανακτισμένος, ο Πέτρος ήταν έτοιμος να κόψει τον Σέιν, αλλά, αφού τραυμάτισε τους μπόγια που τον υπερασπίζονταν, σφιγμένος στα χέρια του από τον Λεφόρ, λύθηκε, «τον άρπαξε δυνατά στην πλάτη», μαλάκωσε και διασκέδασε μέχρι τις έξι το πρωί.
για αντίποινα εναντίον εγκληματιών και τοξότων. 15 άτομα τροχοφόρα, τα κεφάλια των υποβασανισμένων κόβονται. Οι επαναστάτες που δεν θέλουν να ομολογήσουν χτυπιούνται πολλές φορές με μαστίγια, «ψημένοι στη φωτιά», κάθε μέρα στο Preobrazhensky «καίουν περισσότερες από τριάντα φωτιές», κόβουν ρουθούνια, κόβουν αυτιά, γλώσσες και κρεμούν 230 ή περισσότερα άτομα σχεδόν καθημερινά
για το πώς ο Πέτρος, μη εμπιστευόμενος τους βογιάρους, διέσχιζε γιορτές με εκτελέσεις, ανακρίθηκε, τους έστειλε ο ίδιος στο ράφι, σκότωσε πέντε ο ίδιος με τσεκούρι, ανέλαβε τον ρόλο του τιμωρού στο όνομα της προστασίας του λαού του, όπως είπε στους αυτός που ήρθε σε αυτόν με νουθεσίες πατριάρχη
Ο Korb, συγκλονισμένος από την τυραννία που κυριαρχεί στη Μόσχα, πιστεύει όμως ότι η δικαιοσύνη βρίσκεται στις πράξεις του τσάρου, αφού:
«Τα μέλη του κρατικού σώματος είναι τόσο χτυπημένα από αρρώστιες και υπόκεινται σε ανίατη σήψη που δεν μένει τίποτα για να συντηρηθεί το σώμα παρά να καταστρέψει αυτά τα μέλη με σίδηρο και φωτιά».
Ο Πέτρος το πήρε όχι μόνο στους επαναστάτες, αλλά και στους στενότερους συνεργάτες του. Όποιος είναι πιο κοντά στη φωτιά είναι πιο κοντά στη φωτιά»Ο Korb γράφει:
Ο Menshikov επειδή ήταν με σπαθί στο χορό δέχτηκε ένα χαστούκι
Τον Λεφόρ τον σήκωσαν, τον πέταξαν στο πάτωμα στη μέση της γιορτής και τον ποδοπάτησαν.
Ο Boyar Golovin, ως τιμωρία για την απέχθειά του για τα καρυκεύματα, ο Peter του έβαλε σαλάτα στο στόμα και του έριξε ξύδι στο λαιμό μέχρι να βγει αίμα από τη μύτη του.
Ο Πέτρος ανάγκασε τους στενούς του συνεργάτες να κρίνουν και να εκτελέσουν προσωπικά τους εγκληματίες και παρακολούθησε ήρεμα με «ξηρά μάτια» καθώς σκότωναν 330 ανθρώπους με χειραψία.
«Κοντά στο μοναστήρι Novodevichy, είχαν στηθεί τριάντα τετράγωνες αγχόνες, στις οποίες κρεμάστηκαν 230 τοξότες. Οι τρεις υποκινητές της τρομερής εξέγερσης, που ζήτησαν από τη Σοφία να αναλάβει το τιμόνι της κυβέρνησης, είναι κρεμασμένοι στον τοίχο της μονής Novodevichy κάτω από τα ίδια τα παράθυρα του κελιού της Σοφίας. Έβαλαν μια αναφορά στα χέρια τους».
Ημέρα της εκτέλεσης του Streltsy
Ο Korb αποκαλεί «τρομερή» την 13η Φεβρουαρίου την ημέρα της εκτέλεσης του Στρέλτσι στην πλατεία μπροστά από το Κρεμλίνο και γράφει ότι αυτή η ημέρα «πρέπει να σημειωθεί με μαύρη μπογιά» επειδή διακόσιοι άνθρωποι αποκεφαλίστηκαν με ένα τσεκούρι στα τεμάχια κοπής.
«Η Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα, με τον Menshikov, του οποίου η παρέα αγαπά περισσότερο, έφτασε εκεί με μια άμαξα.
Εν τω μεταξύ, ο υπάλληλος, που στεκόταν σε διάφορα σημεία της πλατείας σε ένα παγκάκι που του έστησε ένας στρατιώτης, διάβασε δυνατά στους συγκεντρωμένους την ποινή για τους επαναστάτες για να δώσει μεγαλύτερη φήμη στο τεράστιο έγκλημά τους και στη δικαιοσύνη την εκτέλεση που είχε αποφασίσει γι' αυτό.
Ο κόσμος σώπασε και ο δήμιος άρχισε την τραγωδία.
Οι άτυχοι έπρεπε να ακολουθήσουν μια ορισμένη εντολή: πήγαν στην εκτέλεση ένας-ένας, τα πρόσωπά τους δεν έδειχναν ούτε θλίψη ούτε τη φρίκη του επικείμενου θανάτου ...
Τον έναν από αυτούς συνόδευαν στο τετράγωνο η γυναίκα και τα παιδιά του, βγάζοντας διαπεραστικές κραυγές. Πριν βάλει το κεφάλι του στο τεμάχιο, έδωσε ως ενθύμιο στη γυναίκα του και στα αγαπημένα του παιδιά, που έκλαιγαν πικρά, τα γάντια και το μαντήλι που του είχαν αφήσει.
Ένας άλλος, πλησιάζοντας με τη σειρά του το τεμάχιο, παραπονέθηκε ότι πρέπει να πεθάνει αθώος. Ο βασιλιάς, που ήταν μόνο ένα βήμα μακριά του, απάντησε: «Πέθανε, κακομοίρη! Κι αν είσαι αθώος, ας πέσει πάνω μου η ενοχή που χύθηκε το αίμα σου!».
Στο τέλος της σφαγής, ο Πέτρος θέλησε να δειπνήσει με τον στρατηγό Γκόρντον, αλλά ήταν εξαιρετικά δυστυχισμένος και ακόμη και θυμωμένος, αφού ένας από τους εγκληματίες, πριν ξαπλώσει στο μπλοκ, τόλμησε να πει στον βασιλιά: «Κάντε στην άκρη, λόρδε μου! πρέπει να ξαπλώσω εδώ"…
Ο Πέτρος εξοργίστηκε τόσο πολύ από την αυθάδη συμπεριφορά του δουλοπάροικου που την επόμενη μέρα πήγε ο ίδιος να εκτελέσει τους επαναστάτες, ενώ δήλωσε ότι θα τους εκτελέσει με νέο τρόπο: «όχι με τσεκούρι, αλλά με σπαθί» ...
«Εκατόν πενήντα αντάρτες οδηγήθηκαν στη Γιάουζα. Λένε ότι ο τσάρος έκοψε τα κεφάλια ογδόντα τεσσάρων επαναστατών με ένα σπαθί και ο μπόγιαρ Pleshcheev τους σήκωσε από τα μαλλιά, έτσι ώστε το χτύπημα να είναι πιο ακριβές.
Μια εβδομάδα αργότερα, ο Πέτρος διοργάνωσε μια πολυσύχναστη χαρούμενη γιορτή με διασκεδαστικά φώτα και μια κωμική αφιέρωση του παλατιού, «κοινώς ονομάζεται το παλάτι Lefort», στον θεό του κρασιού Βάκχο.
Την πομπή οδήγησε ένας φανταστικός αρχιερέας, «η μίτρα του ήταν στολισμένη με Βάκχο, διεγείροντας με τη γύμνια του παθιασμένους πόθους. Ο Έρως και η Αφροδίτη στόλισαν το προσωπικό», πίσω τους οι καλεσμένοι έφεραν κούπες γεμάτες κρασί, φιάλες με μπύρα και βότκα, «σκεύη θυσίας γεμάτα καπνό» και κάπνιζαν από τσιμπούκ εξοπλισμένα με «αξιοπρέπεια» που τροφοδοτούνταν από καπνό.
Ο παπάς είχε δύο τέτοια τσιμπούκ και τα δίπλωνε σε σταυρό, σαν κεριά, όταν ενέκρινε κάτι.
«Ποιος θα πίστευε πραγματικά ότι η εικόνα του σταυρού, το πιο πολύτιμο σύμβολο της σωτηρίας μας, θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως παιχνίδι!»
Βλέπεται στη Μόσχα καρναβάλιΟ Korb δεν θα μπορούσε να το αποκαλέσει αλλιώς παρά «όργιο»!
Επί 8 μέρες στη Μόσχα (και νωρίτερα περπάτησαν 14) γίνεται ασταμάτητο ξεδιάντροπο γλέντι, αγανακτήσεις, ληστείες, «παντού η πιο βλαβερή αυθαιρεσία».
Ο Κορμπ έγινε απόδειξη μιας πρωτοφανούς πράξης για τη Μόσχα!
Φανταστείτε, παραμονές του 18ου αιώνα, σε ένα βασιλικό δείπνο προς τιμήν της αναχώρησης του πρέσβη του Βρανδεμβούργου, είδε την αδερφή του βασιλιά Νατάλια, μια ΓΥΝΑΙΚΑ που, σε αντίθεση με τις παραδόσεις αιώνων, ήταν ανάμεσα στους καλεσμένους!
Φανταστείτε, ο Τσάρος Πέτρος, έχοντας διορθώσει τις αιωνόβιες παραδόσεις της Μοσχοβίας, επέτρεψε σε μια γυναίκα να περπατήσει και δεν την άφηνε σαν σκύλο στους τοίχους του σπιτιού!
Τον Απρίλιο, έγινε εξέγερση στο Αζόφ. Επτά συντάγματα που εξορίστηκαν εκεί, «καλώντας τους Τατάρους σε βοήθεια» και ελπίζοντας στην υποστήριξη άλλων τέτοιων τοξότων έξω από την πόλη, αποφάσισαν να «εκδικηθούν την εξορία τους» με την εξέγερση και την κατάληψη της πόλης.
Η συνέπεια αυτών των γεγονότων, σε συνδυασμό με την δαπανηρή κατασκευή ενός στόλου στο Voronezh, ήταν η εισαγωγή ενός «κεφαλαίου μισθού» για όλους τους κατοίκους της Μόσχας, το μονοπώλιο στην πώληση βότκας και η απότομη αύξηση των τιμών για βρώμη και προμήθειες τροφίμων. , που προκλήθηκε επίσης από τη διαμαρτυρία των αγροτών που προηγουμένως εισήγαγαν αγαθά στην πόλη: τώρα αναγκάζονται να «πετάξουν τις αποσκευές από τα κάρα και να βάλουν τα νεκρά σώματα μέσα τους» των εκτελεσθέντων, που αναγκάστηκαν να σκάψουν ταφικούς λάκκους, αφαιρέθηκαν τα κάρα, λεηλάτησαν τα εμπορεύματα.
Και ο βασιλιάς, εν τω μεταξύ, έχτισε πεισματικά στόλο.
Εν τω μεταξύ, έφτασαν χαρτιά από τη Βιέννη που διέταζαν την αυστριακή πρεσβεία να επιστρέψει στην πατρίδα, η οποία γιορτάστηκε με μια πανηγυρική τελετή στις 2 Ιουλίου 1699.
Οι πρεσβευτές έλαβαν ακριβά δώρα και μια συνοδεία στρατιωτών της Μόσχας τους συνόδευσε «μέχρι τα σύνορα της Μόσχας και της Λιθουανίας».
Το «Ημερολόγιο» του Κόρμπα δεν τελειώνει εκεί, αφού δίνει περαιτέρω σε αυτό «Μια σύντομη περιγραφή της επικίνδυνης εξέγερσης των τοξότων στη Μόσχα» και «Τα κύρια γεγονότα από την εσωτερική ζωή των Μοσχοβιτών».
Στο πρώτο κεφάλαιο, ο Korb περιγράφει τα γεγονότα της εξέγερσης των τοξότων, που τον υποστήριξαν, πώς εξελίχθηκε η μάχη κοντά στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ, ποιος ήταν ο ρόλος της Σοφίας και πώς κατεστάλη η εξέγερση, πώς εκτελέστηκαν οι τοξότες, πώς εκτέλεσαν τους ιερείς που ευλόγησαν τους τοξότες για ανταρσία: τον ρόλο του δήμιου έπαιξε «ο δικαστικός γελωτοποιός με τα ρούχα του ιερέα» . Ο ίδιος ο Πέτρος σχολίασε την εκτέλεση του τελευταίου: « Ναι, από εδώ και στο εξής, ούτε ένας ιερέας δεν τολμά να προσευχηθεί στον Θεό για την ικανοποίηση τέτοιων επιθυμιών.
Τα κύρια γεγονότα από την εσωτερική ζωή των Μοσχοβιτών
Ο Korb θεωρεί το κύριο πρόβλημα της Μοσχοβίας: «Το ανήσυχο πνεύμα των κατακτημένων λαών, που απειλεί με κατάθεση των κατακτημένων περιοχών από το κράτος»!
Η Petra Korb είναι ιδιαίτερα σεβαστή και μιλά για αυτόν παντού ως μαχητή ενάντια στην υστεροφημία και την άγνοια της Μόσχας.
(Ο συγγραφέας είναι Ιησουίτης! - σημείωση)
Κρατικό μυαλό του Πέτρου πιο ξεκάθαρα εκδηλώνεται, σύμφωνα με τον Korb, στο γεγονός ότι με τι επιμονή και αποφασιστικότηταέκανε πράξη την ιδέα της «εκπαίδευσης των υπηκόων του» στο όνομα της ανάπτυξης του νου, της ανάπτυξης της επιστήμης, «εξευγενίζοντας όλους τους άλλους ανθρώπους», χάρη στην οποία, σύμφωνα με τον Peter, «όλες οι καλές ιδιότητες του η ψυχή είναι πλήρως αφυπνισμένη»!(Από εδώ προέρχονται οι απαρχές της ρωσοφοβίας!)
Με άγνοια και πεισματική προσήλωση στις αρχαίες αρχές, οι Μοσχοβίτες οφείλουν στους πάστορες τους,οι οποίες: " Δεν είναι άδικο που φοβούνται μην πεταχτούν επιτέλους από τον τροχό της ευτυχίας τους»!!!
«Γνωρίζουν ότι θα βασιλέψουν μόνο μέχρι τότε, όσο θα είναι δυνατόν να κρατούν τον όχλο και τον λαό στην άγνοια και στο σκοτάδι της πλάνης, τρέφοντάς τους δεισιδαιμονική περιφρόνηση για την επιστήμη και τη διαφώτιση, αφού η ανάπτυξη, αφυπνίζοντας η ευγενής φιλοδοξία στους ανθρώπους, θα έστρεφε τις φιλοδοξίες των ανθρώπων προς το καλύτερο και το υψηλότερο!
Ο Korb αποκαλεί το κύριο μέλημα των ιερέων της Μόσχας όχι τη διδασκαλία των Αγίων Γραφών και τις προσευχές, αλλά το ίδιο το σκοταδιστικό τελετουργικό:
«Πόσα δάχτυλα να σταυρώσεις πάνω σου».
«Η ευσέβεια των ιερέων είναι καθαρά εξωτερική, όπως και η ευλάβεια προς αυτούς από τους λαϊκούς»Γράφει ο Korb.
Η έλλειψη γνώσης στη Μόσχα είναι αισθητή σε όλα! (* Ο σκοταδισμός των μεταρρυθμίσεων της Nikon δεν οδήγησε στην καταστολή της επιστήμης; - σημ.)
Στρατιωτική δύναμη Μοσχοβίτες
Τα στρατεύματα των τσάρων της Μόσχας είναι τρομερά μόνο για ορισμένους Τατάρους.
Κατά τη γνώμη μου, οι Μοσχοβίτες οφείλουν τις επιτυχίες τους στον πόλεμο με την Πολωνία ή τη Σουηδία όχι στο θάρρος τους, αλλά σε κάποιο είδος πανικού φόβου και ατυχίας των ηττημένων λαών. (*Από εδώ προέρχεται η παραμέληση του ρωσικού στρατιωτικού πνεύματος μεταξύ των Ευρωπαίων - σημ.)
Οι τσάροι της Μόσχας μπορούν εύκολα να οδηγήσουν χιλιάδες ανθρώπους εναντίον του εχθρού, αλλά αυτά είναι μόνο άτακτα πλήθη, ήδη αδύναμα λόγω της απεραντοσύνης τους, και ακόμη και έχοντας κερδίσει τη μάχη, αυτά τα πλήθη δύσκολα μπορούν να διατηρήσουν τη νίκη επί του εχθρού, αλλά αν το θάρρος, η γενναιότητα και η γνώση βρίσκονται στα στρατεύματα της Μόσχας οι στρατιωτικές δεξιότητες ήταν ανάλογες με τον αριθμό τους, τη σωματική τους δύναμη και την ικανότητά τους να αντέξουν την εργασία, τότε θα ήταν επικίνδυνα για τους γειτονικούς λαούς.
Οι Μοσχοβίτες μπορούν να κερδίσουν μάχες μόνο με τον τεράστιο αριθμό των «ατίθασων πλήθων» γιατί: Είναι αδύναμοι και συνήθως σκλαβωμένοι, δεν μπορούν να συλλάβουν τίποτα σπουδαίο, ούτε αγωνίζονται για κάτι ένδοξο.»!
Το 1611, ο κόμης Jacob de la Gardie, στρατηγός των σουηδικών στρατευμάτων, διέλυσε διακόσιες χιλιάδες Μοσχοβίτες με οκτώ χιλιάδες άνδρες. (*θυμίζει τις ομιλίες του Χίτλερ; - σημείωση)
Ο Πέτρος αναδιοργάνωσε πλήρως όχι μόνο το κράτος, αλλά και τον στρατό. Κατέστρεψε ολοσχερώς τα στρατεύματα τοξοβολίας και έχτισε νέο τακτικό στρατό, για τη δημιουργία του οποίου κάλεσε ξένους κυρίους. (* Έτσι τεκμηριώνουν οι Ιησουίτες τις «πράξεις» του Πέτρου. Είναι ακριβώς τέτοιοι Γερμανοί που ο Πέτρος και οι απόγονοί του θα καλέσουν στη συνέχεια να του γράψουν μια νέα ιστορία - σημ.).
Σχετικά με το νόμισμα της Μόσχας
Οι Μοσχοβίτες τσάροι δεν έχουν ορυχεία χρυσού ή αργύρου. Παρά την έλλειψη ευγενών μετάλλων, οι Μοσχοβίτες έκοβαν πάντα το κέρμα τους από καθαρό και καλό ασήμι. Τώρα, ωστόσο, το νόμισμα της Μόσχας, σε σύγκριση με το προηγούμενο, είναι λιγότερο καθαρό και πολύ ελαφρύτερο σε βάρος. ένα αυτοκρατορικό κοστίζει πενήντα ή πενήντα πέντε καπίκια, και ένα αυτοκρατορικό κόβεται εκατό, μερικές φορές ακόμη και εκατόν είκοσι καπίκια.
Ένα καπίκι, ή Moscow kreuzer, δεν είναι στρογγυλό, αλλά ένα στενόμακρο και οβάλ νόμισμα. στη μια πλευρά του Αγ. Γεώργιος με δόρυ, σε άλλο βασιλικό όνομα και το έτος που κόπηκε.
Δύο καπίκια κάνουν DINAR, τρία - altyn, δέκα - hryvnia, πενήντα - πενήντα, εκατό - ρούβλια.
Κανείς δεν μπορεί να πάρει μετρητά μαζί του από τη Μόσχα υπό φόβο, σε περίπτωση σύλληψης, στέρησης όλης της περιουσίας του!
Η υγειονομική περίθαλψη στη Μόσχα είναι αξιοζήλευτη - υπάρχουν μόνο δύο κακώς εφοδιασμένα φαρμακεία σε ολόκληρη τη Μόσχα.
Αυτοκρατορική αυλή
Πρώην μεγάλοι πρίγκιπες ντυμένοι με πολύ υπέροχα ρούχα και πολύτιμα κοσμήματα.
Ντύθηκαν με ρόμπες και ενδυμασίες που χρησίμευαν ως ένδειξη αρχιερατείας και βασιλικής μεγαλοπρέπειας: είχαν μια μίτρα στο κεφάλι τους, που έλαμπε με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, κρατούσαν την πιο πλούσια ράβδο στο αριστερό τους χέρι, τα δάχτυλά τους ήταν διακοσμημένα με πολλά χρυσά δαχτυλίδια, με αυτά στο θρόνο ήταν στη δεξιά πλευρά της εικόνας του Χριστού, στα αριστερά της Υπεραγίας Θεοτόκου, της Θεοτόκου.
Ο σημερινός βασιλιάς, μακριά από κάθε μεγαλοπρέπεια και μεγαλοπρέπεια σχετικά με το πρόσωπό του, δεν του αρέσει επίσης να διακρίνεται από τη μεγαλοπρέπεια της αυλής του και σπάνια περιβάλλεται από αυτό το περιττό πλήθος υπηρετών.
Ο βασιλιάς στην πρωτεύουσά του περπατά στους δρόμους, συνοδευόμενος από δύο, όχι περισσότερους από τρεις ή τέσσερις, απλούς υπουργούς. ακόμη και στην επικίνδυνη εποχή των προβλημάτων του Στρέλτσι, μόνο η ευλάβεια για το βασιλικό μεγαλείο χρησίμευε ως φρουρός για τον κυρίαρχο! (* νωρίτερα ο συγγραφέας γράφει για το πλήθος των ληστών, αντίφαση - σημ.).
«Είναι μόνο ο Θεός και ο μεγάλος κυρίαρχος το ξέρει. Οφείλουμε την υγεία μας και όλη μας την ευημερία στον μεγάλο κυρίαρχο».
Στη Μοσχοβία, η συνήθεια να προσκυνάει τον εαυτό του στο έδαφος και έτσι να δηλώνει την τιμή του στον τσάρο, ο οποίος, αποδεχόμενος τέτοιες τιμές, ισχυρίζεται ότι έχει μεγαλείο ίσο με τη δύναμη των θεών, έχει διατηρηθεί ακόμη.
Πολλοί ευγενείς, που αποκαλούνται «γιοι γιοι», είναι σε καθημερινή υπηρεσία. αλλά δεν υπάρχει αξιοπρέπεια στην υπηρεσία, ούτε τακτοποίηση στους υπηρέτες, και στη σοβαρότητα των ηθών, ξένα σε οποιαδήποτε μόρφωση, και στην κακία των υπηρετών, το δικαστήριο της Μόσχας διαφέρει δραστικά από όλα τα άλλα ευρωπαϊκά δικαστήρια.
Ο βασιλιάς δεν δειπνεί μόνος, αλλά τρώει και μιλάειμε τους συμβούλους σας με Γερμανούς αξιωματικούς, με εμπόρους ακόμη και με απεσταλμένους ξένων κυρίαρχων. Δεν αρέσει πολύ στους Μοσχοβίτες!
(*πολύ σημαντική υπόδειξη)
Τι ενδιαφέρει ιδιαίτερα τους Μοσχοβίτες;
1. Σύμφωνα με τους Μοσχοβίτες, τα τρία σημάδια της πτώσης της Μοσχοβίας, που είχε προβλέψει ένας από τους αγίους τους, τον οποίο ο Ύψιστος προίκισε με την ικανότητα να βλέπει μακρινά γεγονότα πίσω από το κάλυμμα του μέλλοντος, είναι:
αλλαγή πίστης
αλλαγή φορέματος
αλλαγή νομίσματος
Οι Μοσχοβίτες ντύνονταν σαν Τάρταροι (!!! -περιποιημένος) , αφού το φόρεμά τους ήταν πιο κομψό, με πρότυπο το πολωνικό, αλλά τώρα τα ρούχα των Μοσχοβιτών είναι παρόμοια με τα Ουγγρικά.
Οι κανόνες της θρησκείας, στους οποίους διαφέρουν περισσότερο από τους πιστούς της Καθολικής Εκκλησίας, εξακολουθούν να τηρούνται από τους Μοσχοβίτες με πεισματική δεισιδαιμονία. Μια μέθοδος υπογραφής του σταυρού, στην οποία συνίσταται σχεδόν όλη η θρησκεία τους.
Το νόμισμα, που κόπηκε σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, διατηρήθηκε ακόμη και την εποχή που ήμασταν στη Μόσχα. η πραγματική του αξία άλλαζε μόνο μερικές φορές εις βάρος του δημόσιου εμπορίου.
Νομίζω ότι κάποια γυναίκα, στημένη από παπάδες, είπε σε παραλήρημα τις παραπάνω προβλέψεις.
Δεν είναι χωρίς λόγο που οι ιερείς της Μόσχας φοβούνται μήπως πεταχτούν επιτέλους από τον τροχό της ευτυχίας τους. ξέρουν ότι θα βασιλέψουν μόνο μέχρι τότε, όσο θα είναι δυνατόν να κρατήσουν τον όχλο και τον λαό στην άγνοια και στο σκοτάδι της πλάνης, τρέφοντας μέσα τους δεισιδαιμονική περιφρόνηση για την επιστήμη και τη διαφώτιση, αφού η ανάπτυξη, αφυπνίζοντας ευγενείς φιλοδοξία στους ανθρώπους, θα έστρεφε τις προσδοκίες των ανθρώπων προς το καλύτερο και το υψηλότερο.
2. Άλλο αντικείμενο επιμελείς φροντίδες Μοσχοβιτώνείναι προστασία ισχυρών φρουρών συνοριακών τόπων και φρουρίων.
3. Στη Μοσχοβία εμποδίζουν την άνοδο οποιουδήποτε ευγενή, λόγω υπερβολικού πλούτου ή επικίνδυνης για τον κυρίαρχο εξουσίας. Όποιος καυχιέται για τη δύναμή του ή επιδεικνύεται μεγάλος πλούτος κινδυνεύει να χάσει την περιουσία και τη ζωή του. Έτσι, όσοι μπορεί να ενοχληθούν από τον μεγάλο πλούτο του κυρίαρχου οδηγούνται στη φυλακή με το πρόσχημα του ποινικού αδικήματος, η περιουσία τους δημεύεται και οι ιδιοκτήτες υποβάλλονται σε εξορία ή θάνατο.
4. Η θέση του ηγεμόνα της περιοχής σε κανένα μέρος της Μοσχοβίας δεν διαρκεί εφ’ όρου ζωής, η θέση αυτή διορθώνεται μέσα σε λίγα χρόνια και όχι περισσότερο από μια τριετία. Η σύντομη διάρκεια της διακυβέρνησης θεωρείται πολύ χρήσιμη για τις περιοχές, αφού ούτε οι κυβερνώντες χρησιμοποιούν την εξουσία που τους έχει ανατεθεί για κακό, γνωρίζοντας ότι σε ένα χρόνο θα μετατραπούν σε ιδιώτες, ούτε οι κάτοικοι της πόλης δεν είναι πολύ δεμένοι ή φοβισμένοι με αυτούς τους ηγεμόνες. που σύντομα απολύονται από τα καθήκοντά τους.(* υπολείμματα δικαιώματος εξόρυξης; - σημείωση)
5. Πριν, δεν επιτρεπόταν στους Μοσχοβίτες να εγκαταλείψουν τις κτήσεις των ηγεμόνων τους, φοβούμενοι ότι, έχοντας κοιτάξει προσεκτικά την ευτυχισμένη ζωή άλλων χωρών, δεν θα τολμούσαν να σχεδιάσουν μια αλλαγή στην τάξη των πραγμάτων στη Μοσχοβία!
Και προς το παρόν, κανείς δεν τολμά να περάσει τα σύνορα της Μόσχας χωρίς βασιλική άδεια ή εντολές.
6. Εάν όσοι ταξιδεύουν στο εξωτερικό για επαγγελματικούς λόγους δεν επιστρέψουν εντός ορισμένου χρονικού διαστήματος, τότε περιμένουν: απώλεια περιουσίας, μαστίγιο και εξορία.
7. Μια πολύ σημαντική ενίσχυση των βασιλικών στρατιωτικών δυνάμεων είναι οι ΚΟΖΑΚΟΙ. Ως εκ τούτου, οι Μοσχοβίτες, φοβούμενοι ότι δεν θα παραδοθούν στους Πολωνούς και, με το να πέσουν, δεν θα στερούσαν από τα στρατεύματα της Μόσχας την κύρια δύναμη, τους κερνούν εύνοια με ετήσια βραβεία και προσπαθούν να τους κρατήσουν πιστούς με κολακευτικές υποσχέσεις. Κι αυτό γιατί: Οι Κοζάκοι είναι ισχυρός λαός και ξεπερνούν τους Μοσχοβίτες σε θάρρος και γνώση στρατιωτικής τέχνης.
8. Για τον ίδιο λόγο, με χάδια, υποσχέσεις, γενναιοδωρία και διάφορα τεχνητά μέσα, οι Μοσχοβίτες κρατούν υπό υπηκοότητα τους γειτονικούς Τάταρους, Κιρκάσιους, Ναγκάους, Σαμογιέντ και Τούνγκους. Δύσκολα αποδίδουν φόρο τιμής, αντίθετα οι ίδιοι διεκδικούν ετήσια αμοιβή. Έτσι, ενώ ήμασταν στη Μόσχα, ο Αγιούκα, ο Καλμίκος πρίγκιπας, πήγε στους Τούρκους με 20.000 υπηκόους.
9. Οι Μοσχοβίτες τσάροι συνηθίζουν να διαλύουν ακόμη και τους ευγενείς τους και να τρέφουν τη διαφωνία μεταξύ τους. Έτσι, εκείνοι που τους χωρίζει το αμοιβαίο μίσος και που προσπαθούν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον μπορούν να καταπιεστούν με μεγαλύτερη επιτυχία, τηρώντας μόνο μια ορισμένη ευπρέπεια. Οι Μοσχοβίτες τσάροι τηρούν έτσι την παλιά παροιμία: "Διαίρει και διοικεί!"
10. Ο τσάρος, φεύγοντας από τη Μόσχα, δεν εμπιστεύεται ποτέ την υπέρτατη εξουσία σε ένα άτομο, φοβούμενος ότι δεν θα τη χρησιμοποιούσε για κακό και δεν θα έβρισκε μέσα σε αυτήν για να επαναστατήσει ενάντια στον ίδιο τον κυρίαρχο, επομένως ο κυρίαρχος διορίζει πολλούς ως αναπληρωτές του, και , εξάλλου, αυτούς που γνωρίζει ότι ζουν εχθρικά μεταξύ τους, από έμφυτη αηδία.
Περί της Μοσχοβίτικης πίστης
Στη Μοσχοβία δεν υπάρχουν καν τέτοια σχολεία στα οποία οι Μοσχοβίτες θα μπορούσαν να μελετήσουν αυτό που ένας ενήλικος γνωρίζει και είναι αξιοπρεπές και απαραίτητο για τη σωτηρία του!
Θα ήταν πολύ πιο χρήσιμο και σωτήριο να ιδρύσουμε σχολεία, να διορίσουμε δασκάλους να διδάξουν τη νεολαία, να διαφωτίσουν τους αδαείς, να οδηγήσουν τους χαμένους ανθρώπους από το μονοπάτι της πλάνης στο δρόμο της αληθινής σωτηρίας.
«Είναι πραγματικά αξιοσημείωτο πόσο αδύναμη είναι η γνώση της θρησκείας μεταξύ των Μοσχοβιτών και με πόση περηφάνια απεχθάνονται να χρησιμοποιούν κάθε είδους επιστήμη των ξένων».
«Έτσι, ντρέπονται να βγουν από το σκοτάδι της άγνοιας, συσκοτίζουν το φως στους απογόνους τους».
Διακοπές
«Στη Ρωσία, μετρούν σχεδόν τόσες διακοπές όσες είναι οι μέρες του χρόνου!»
Τις γιορτές, οι Μοσχοβίτες επιδίδονται στο μεθύσι, οπότε όταν οι Μοσχοβίτες γιορτάζουν μια γιορτή, ή, όπως λένε, «σκόρο», πρέπει πάντα να περιμένεις φωτιά.
Σχετικά με τα ήθη των Μοσχοβιτών
«Ολόκληρος ο Μοσχοβίτης υπόκειται περισσότερο στη σκλαβιά παρά στην ελευθερία, όλοι οι Μοσχοβίτες, όποια και αν είναι η κατάταξή τους, χωρίς τον παραμικρό σεβασμό για την προσωπικότητά τους, βρίσκονται κάτω από τον ζυγό της πιο σκληρής σκλαβιάς».
Όταν απευθύνεστε σε έναν ευγενή, είναι απαραίτητο να ορίσετε υποκοριστικά ονόματα στον εαυτό σας, για παράδειγμα, ο Yakov πρέπει να υπογράφεται από τον Yakushka, όχι από τον Yakov. Χρειάζεται να αποκαλείτε τον εαυτό σας δουλοπάροικο ή τον πιο κακότροπο, πιο περιφρονητικό σκλάβο του Μεγάλου Δούκα και όλη η περιουσία σας, κινητή και ακίνητη, πρέπει να θεωρείται όχι δική σας, αλλά του κυρίαρχου.
Ο Τσάρος της Μόσχας είναι ένας εξαιρετικός εκφραστής μιας τέτοιας ιδέας, χρησιμοποιεί την πατρίδα του και τους πολίτες της με τέτοιο τρόπο ώστε η αυτοκρατορία του, η οποία δεν περιορίζεται από κανένα όριο, από κανένα νόμο, εκδηλώνεται ξεκάθαρα, για παράδειγμα, σε πλήρη διάθεση των κτημάτων ιδιωτών, λες και η φύση ήταν μόνο για αυτόν και δημιουργήθηκε.
Με τέτοιες αντιλήψεις των Μοσχοβιτών, ας καταδυναστεύει ο τσάρος ανθρώπους που έχουν δημιουργηθεί για σκλαβιά, ας υποταχθούν στη μοίρα τους, ποιος νοιάζεται!
Δεδομένου ότι οι Μοσχοβίτες είναι ξένοι σε οποιαδήποτε επιστημονική εκπαίδευση, δεν μπορούν να έχουν εκείνες τις αρετές που εξευγενίζουν έναν άνθρωπο.
Ο Τζον Μπάρκλεϊ, στην εικόνα του για τις ψυχικές ιδιότητες των Μοσχοβιτών, γράφει εκτενώς για τα ήθη των Μοσχοβιτών:
«Αυτός ο λαός, που δημιουργήθηκε για τη σκλαβιά, μισεί ακόμη και τη σκιά της ελευθερίας, αυτός ο λαός είναι πράος όταν βρίσκεται υπό καταπίεση, και το πιο δουλοπρεπές κράτος δεν του είναι καθόλου αηδιαστικό, αντίθετα, όλοι παραδέχονται πρόθυμα ότι είναι του κυρίαρχου δουλοπάροικοι».
Ο κυρίαρχος έχει πλήρη εξουσία πάνω στην περιουσία, το πρόσωπο και τη ζωή τους.
Οι ίδιοι οι Τούρκοι δεν δείχνουν άλλη αποκρουστική παραίτηση της ταπείνωσής τους μπροστά στα σκήπτρα των Οθωμανών τους.
Οι Μοσχοβίτες κρίνουν και τους άλλους λαούς μόνοι τους, και ως εκ τούτου οι ξένοι που έφτασαν στη Μόσχα κατά λάθος ή επίτηδες υπόκεινται στον ίδιο ζυγό και αναγκάζονται να είναι σκλάβοι του κυρίαρχου τους. Και αν κάποιος από αυτούς φύγει και πιαστεί, τότε τιμωρείται ως φυγάς.
Οι ευγενείς, αν και οι ίδιοι είναι δούλοι, αντιμετωπίζουν με αφόρητη υπερηφάνεια τους ταπεινούς και απλούς ανθρώπους, που συνήθως από περιφρόνηση τους αποκαλούνται μαύροι και χριστιανοί.
«Αφού οι Μοσχοβίτες στερούνται κανένα καλούς κανόνες, τότε, κατά τη γνώμη τους, ο δόλος είναι απόδειξη ενός μεγάλου μυαλού.
«Δεν ντρέπονται καθόλου για ένα ψέμα, μια απάτη που ανακαλύφθηκε».
«Οι σπόροι της αληθινής αρετής είναι τόσο ξένοι σε αυτή τη χώρα που ακόμη και η ίδια η κακία είναι διάσημη μεταξύ τους ως αξιοπρέπεια».
Ανάμεσα σε τόσα άχρηστα χόρτα, φυτρώνουν και χρήσιμα φυτά, αλλά είναι λίγα, μεταξύ άλλων, στάσιμα στην άγνοια και τις κακίες. Οι περισσότεροι Μοσχοβίτες είναι αμόρφωτοι, αδύναμοι και ανόητοι στο μυαλό, μερικές φορές, με το στόμα ανοιχτό και τα μάτια ανοιχτά, κοιτούν τους ξένους με τέτοια περιέργεια που δεν θυμούνται καν τον εαυτό τους από έκπληξη.
«Η απομνημόνευση από την καρδιά μερικών από τους κανόνες της πίστης τους είναι μεταξύ των Μοσχοβιτών ο υψηλότερος βαθμός εκπαίδευσης»!
Η άσκηση στις ελεύθερες επιστήμες, ως περιττή ταλαιπωρία για τη νεολαία, απορρίπτεται από τους Μοσχοβίτες, η φιλοσοφία απαγορεύεται, οι αστρονόμοι, ατιμασμένοι από το όνομα των μάγων, τιμωρούνταν συχνά με δικαστική απόφαση!
Ο αστρονόμος Vogt, στο Μηνιαίο Βιβλίο του, προέβλεψε μια εξέγερση στη Μόσχα σε μια πρόταση:
"Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen", «Η Μόσχα, επίσης, δεν θα ξεφύγει από την ατυχία της», για την οποία έφερε βλασφημία στον εαυτό του και η εισαγωγή αυτού του ημερολογίου στη Μόσχα απαγορεύεται.
Οι Μοσχοβίτες θεωρούν την αστρονομία μια άθεη επιστήμη που βασίζεται στη συναναστροφή με ακάθαρτα πνεύματα και αυτό που προβλέπουν οι αστρονόμοι το μέλλον, η γνώση του οποίου είναι ακατανόητη στο μυαλό των θνητών, θεωρούν την πρόβλεψη και την αναγγελία δαιμόνων!
Οι Μοσχοβίτες έχουν διαφορετικό τρόπο, σε αντίθεση με άλλους λαούς, να μετρούν και να αντιπροσωπεύουν τους αριθμούς: για αυτό χρησιμοποιούν έναν πίνακα που περιέχει πολλές σειρές κόκκων.
Αν και οι Μοσχοβίτες δεν γνωρίζουν μουσική, ωστόσο, η μουσική τους αρμονία τους αιχμαλωτίζει.
Στους Μοσχοβίτες αρέσουν οι ξένοι καλλιτέχνες μόνο όσο παίζουν, αλλά μόλις τους ικανοποιήσουν με το παιχνίδι τους, τότε αμέσως ξυπνά η τσιγκουνιά στους θαμώνες αυτών των καλλιτεχνών και οι Μοσχοβίτες δεν θα συμφωνήσουν ποτέ να αγοράσουν ευχαρίστηση.
Στη Μόσχα, τα συνηθισμένα επαγγέλματα των ευγενών δεν χρησιμοποιούνται· δεν ασκούν γυμναστική, ξιφασκία, χορό ή άλλες τέχνες. Οι Μοσχοβίτες δεν εκτιμούν τίποτα τέτοιο.
Οι αβάπτιστοι Εβραίοι δεν μπορούν να ζήσουν στη Μοσχοβία, γιατί, όπως λένε οι Μοσχοβίτες, θα ήταν περίεργο αν αυτοί οι Μοσχοβίτες διέφεραν στη θρησκεία από εκείνους των οποίων η ηθική και η συμπεριφορά δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτη πονηριά και ικανότητα εξαπάτησης.
Δεν είναι σαφές τι ακριβώς αποτελεί το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του λαού: σκληρότητα, ακράτεια ή ασέβεια;(* και μας εκπλήσσει ακόμα η σημερινή στάση της Δύσης απέναντί μας - σημ.)
Δεδομένου ότι η πορνεία, η μοιχεία και παρόμοια διαφθορά υπάρχουν στη Μόσχα πέρα από όλες τις πιθανές διαστάσεις, και ακόμη και οι νόμοι δύσκολα καθορίζουν καμία τιμωρία για ένα έγκλημα αυτού του είδους!
Κάποτε ένας κυβερνήτης είπε σε κάποιον καπετάνιο που καταδικάστηκε σε θάνατο για παράνομη σχέση με την οκτάχρονη κόρη του: «Γιατί δεν έψαξες την ικανοποίηση των ιδιοτροπιών σου στο πλάι; Άλλωστε θα είχατε τόσες άσεμνες και ξεφτιλισμένες γυναίκες όσες θα είχατε πληρώσει καπίκια και άλτιν.
Δικαίως, στη Μοσχοβία, οι σκλάβοι μπορούν να αιχμαλωτιστούν ή να προέρχονται από μια οικογένεια σκλάβων. Υπάρχουν και αυτοί που πουλάνε τον εαυτό τους και γίνονται σκλάβοι, γιατί έχουν συνηθίσει στη σκλαβιά! Αλλά ακόμη και οι ελεύθεροι άνθρωποι που εργάζονται με αμοιβή δεν μπορούν να αφήσουν οικειοθελώς τα αφεντικά τους.
Η δύναμη του πατέρα στη Μοσχοβία είναι σημαντική και πολύ οδυνηρή για τον γιο, τον οποίο ο νόμος επιτρέπει στον πατέρα να πουλήσει τέσσερις φορές: αυτό σημαίνει ότι εάν ο πατέρας πουλήσει τον γιο του μία φορά και αυτός, με οποιονδήποτε τρόπο, ελευθερωθεί ή αποκτήσει ελευθερία από τον κύριό του, τότε ο πατέρας μπορεί και πάλι να πουλήσει με γονικό δικαίωμα και μετά ακόμη και άλλη μια φορά μπορεί να κάνει την ίδια πώληση. αλλά μετά την τέταρτη πώληση, ο πατέρας χάνει όλα τα δικαιώματα του γιου του.
«Οι Μοσχοβίτες δεν μπορούν να αντέξουν την ελευθερία και φαίνεται ότι οι ίδιοι είναι έτοιμοι να αντιταχθούν στην ευτυχία τους, αφού αυτός ο λαός δεν έχει δημιουργηθεί για την προαναφερθείσα ευτυχία και είναι απίθανο να επιτρέψει στην έξυπνη και ευσεβή ανησυχία του κυρίαρχου για τα βασίλεια και τους υπηκόους του. να στεφθεί με απόλυτη επιτυχία».
Είναι σχεδόν απίστευτο αυτό που λέγεται για την υπομονή αυτού του λαού στο να υπομένει τα πιο εξαίσια μαρτύρια.
«Ένας Μοσχοβίτης εκτιμά τη φιλία μόνο με βάση το κέρδος»!
Εδώ είναι ένα ημερολόγιο..
Αφού διαβάσετε το οποίο αρχίζετε να καταλαβαίνετε τι ακριβώς προκάλεσε την οργή των Μοσχοβιτών, και γιατί ζήτησαν την απαγόρευση του βιβλίου, όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και στη Δύση.
Η φοβερή σκλαβιά των Μοσχοβιτών είναι η βάση του τρόπου ζωής τους! Αλλά καταλαβαίνουν, λατρεύουν και δεν μπορούν να σκεφτούν τον εαυτό τους χωρίς αυτό.
Το να είσαι μια άψυχη ιδιοκτησία, ένας αιώνιος δουλοπάροικος, ο πιο κακός, πιο καταφρονημένος σκλάβος ενός τσάρου ή αφέντη — αυτή είναι η αιώνια ευτυχία ενός Μοσχοβίτη.
Δεν υπάρχει νόμος στη Μόσχα, υπάρχει μόνο διαφθορά, και το ρητό: «Αν θέλεις καλό στο δικαστήριο, πρόσθεσε ασήμι» καθορίζει τέλεια τη θέση του νόμου στη Μόσχα.
Η απουσία όχι μόνο του θεσμού του δικαίου, αλλά και του θεσμού της ιδιοκτησίας δεν αφήνει περιθώρια στο μυαλό του Μοσχοβίτη για παραδοσιακές ευρωπαϊκές, πολιτισμένες αξίες, όπως, για παράδειγμα, η ελευθερία.
Στην πραγματικότητα, κάθε κακία μιας πολιτισμένης κοινωνίας είναι διάσημη στους Μοσχοβίτες ως αρετή!
Η μεγαλύτερη ειλικρίνεια των Μοσχοβιτών είναι: Απάτη, Ψέματα, Απατεωνιές - και δεν τα ντρέπονται, αλλά τα σέβονται ως μεγάλη δεξιότητα!
Η πορνεία, η μοιχεία και παρόμοια ασέβεια υπάρχουν στη Μόσχα πέρα από όλες τις πιθανές διαστάσεις, και δεν υπάρχουν καν νόμοι ικανοί να καθορίσουν την τιμωρία για ένα έγκλημα αυτού του είδους.
Έχει αλλάξει κάτι σε 300 χρόνια;
Ετοιμάστηκε με βάση το άρθρο http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu
Για όσους θέλουν να εξοικειωθούν με το βιβλίο οι ίδιοι, υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία στα ρωσικά: Ημερολόγιο ενός ταξιδιού στην πολιτεία της Μόσχας του Ignatius Christopher Gvarient.
Korb Johann Georg Korb Johann Georg
(Κορμπ) (περ. 1670 - περ. 1741), Αυστριακός διπλωμάτης. Στη Ρωσία το 1698-99, αυτόπτης μάρτυρας της εξέγερσης των Στρέλτσι και της εκτέλεσης των Στρέλτσι. Συγγραφέας του ημερολογίου ενός ταξιδιού στη Μόσχα (Ρωσική μετάφραση, 1867).
KORB Johann GeorgKORB Johann Georg (Korb) (8 Φεβρουαρίου 1672, Karlstadt am Main - 15 Νοεμβρίου 1741, Sulzbach, Oberpfalz), Αυστριακός διπλωμάτης, συγγραφέας σημειώσεων για τη Ρωσία. Ο πατέρας του Johann (πέθανε το 1674) ήταν αξιωματούχος του πρίγκιπα-επισκόπου του Würzburg. Ο Korb εκπαιδεύτηκε στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Βίρτσμπουργκ (εκ. WURZBURG), το 1689 μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Würzburg. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, γράφτηκε ως γραμματέας στην αυστριακή πρεσβεία I.Kh. Ο Gvarient έστειλε στη Μόσχα μετά την υπογραφή της συνθήκης το 1698 κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Από τις 11 Ιανουαρίου 1698 έως τις 27 Σεπτεμβρίου 1699, ο Korb κρατούσε σημειώσεις στις οποίες κατέγραφε τρέχοντα γεγονότα, περιέγραψε τη ζωή της ρωσικής αυλής, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην οργάνωση του ρωσικού στρατού, τη σειρά εργασίας των εντολών και των κρατικών θεσμών, την κατάσταση της εκπαίδευσης, καθώς και τη ζωή και τα έθιμα του ρωσικού λαού. Επιστρέφοντας στη Βιέννη, στα τέλη του 1700 - αρχές του 1701, ο Korb δημοσίευσε το δοκίμιο «Ημερολόγιο ενός ταξιδιού στο κράτος της Μόσχας του Ignatius Christopher Gvarient, πρέσβη του αυτοκράτορα Λεοπόλδου Α στον Τσάρο και Μέγα Δούκα Peter Alekseevich το 1698, που διηύθυνε ο γραμματέας της πρεσβείας, Johann Georg Korb». Στο «Ημερολόγιο» ο Κορμπ, ως αυτόπτης μάρτυρας, περιέγραψε τα γεγονότα της εξέγερσης των Στρέλτσι (1698) και την επακόλουθη σφαγή των Στρέλτσι. Ο Κόρμπ έδωσε χαρακτηριστικά του Τσάρου Πέτρου Α', των συνεργατών του, μορφές της εποχής των Πέτρινων. Εικονογραφούσε προσωπικά μια σειρά θεμάτων με σχέδια. Το βιβλίο απέκτησε φήμη και προκάλεσε αρνητική αντίδραση στη Ρωσία. Με την επιμονή των Ρώσων διπλωματών, η κυκλοφορία του βιβλίου του Korb καταστράφηκε.
Λίγο πριν από την έκδοση του βιβλίου, ο Korb μπήκε στην υπηρεσία του πρίγκιπα Παλατινάτου-Σούλτσμπαχ. Το 1712 έλαβε τον βαθμό του δικαστικού συμβούλου, το 1732 - καγκελάριος. Το 1867 τα Ημερολόγια του Κορμπ εκδόθηκαν στη Ρωσία. Αυτό το βιβλίο χρησιμοποιήθηκε από τον V.I. Surikov και A.N. Ο Τολστόι ενώ εργαζόταν πάνω σε έργα για την εποχή του Πέτριν.
εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .
Δείτε τι είναι το "Korb Johann Georg" σε άλλα λεξικά:
- (περ. 1670 περ. 1741) Αυστριακός διπλωμάτης. Στη Ρωσία το 1698-99, αυτόπτης μάρτυρας της εξέγερσης των Στρέλτσι και της εκτέλεσης των Στρέλτσι. Ο συγγραφέας του Ημερολογίου ενός ταξιδιού στη Μόσχα ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε εξέγερση του Τοξότη. Η εξέγερση του Στρέλτσι του 1698 είναι μια εξέγερση των συνταγμάτων Στρέλτσι της Μόσχας, που προκλήθηκε από τις κακουχίες της υπηρεσίας στις παραμεθόριες πόλεις, τις εξαντλητικές εκστρατείες, την παρενόχληση από τους συνταγματάρχες. ... ... Wikipedia
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε εξέγερση του Τοξότη. Η εξέγερση του Στρέλτσι του 1698 είναι η εξέγερση των συνταγμάτων Στρέλτσι της Μόσχας, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, που προκλήθηκε από τις κακουχίες της υπηρεσίας στις παραμεθόριες πόλεις, τις εξαντλητικές εκστρατείες και ... ... Wikipedia
Το λιοντάρι του Μπράνσγουικ δημιουργήθηκε γύρω στο 1166 και είναι από τότε ... Wikipedia
Μια αξιόλογη φιγούρα της εποχής των Πετρινών (πέθανε το 1706). Υπό την πριγκίπισσα Σοφία, στάλθηκε στο Amur (στο Daury) για να προστατεύσει τον Albazin από τους Κινέζους. Το 1689, συνήψε τη Συνθήκη Nerchinsk, σύμφωνα με την οποία παραχώρησε τον ποταμό Amur στον παραπόταμο του Gorbitsa στους Κινέζους λόγω ... ...
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Λουτρό (έννοιες). Το ύφος αυτού του άρθρου δεν είναι εγκυκλοπαιδικό ή παραβιάζει τους κανόνες της ρωσικής γλώσσας. Το άρθρο θα πρέπει να διορθωθεί σύμφωνα με τους στυλιστικούς κανόνες της Wikipedia ... Wikipedia
Μέσος διαχειριστής υπό τους Τσάρους Alexei Mikhailovich, Theodore, John και Peter Alekseevich. διασκεδαστικός στρατηγός 4 εκλεγμένων συνταγμάτων Φρουρών Petrovsky και ναύαρχος. Πρίγκιπας Καίσαρας, ο οποίος είχε την ανώτατη δικαιοδοσία σε αστικές και ποινικές υποθέσεις· ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Το Golovin είναι ένα κοινό ρωσικό επώνυμο. Γνωστοί φορείς: Golovin, Avtonom Mikhailovich ή Golovin, Artamon Mikhailovich (1667 1720) συνταγματάρχης, τότε στρατηγός του πεζικού. Golovin, Alexander Vasilyevich (γεν. 1949) ... ... Wikipedia
- (ψευδή ορκωμοσία) ένα έγκλημα που εκφράζεται με τη σκόπιμη παροχή εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών σε υπηρεσίες επιβολής του νόμου, δικαστήρια ή αρχές. Συχνά διαπράττονται με τη μορφή ψευδών καταθέσεων από μάρτυρα ή κατηγορούμενο στο δικαστήριο ή κατά τη διάρκεια ... ... Wikipedia
Γραμματέας της πρεσβείας που έστειλε ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος Α΄ στη Μόσχα στον αυτοκράτορα Πέτρο Α΄ το 1698 Επικεφαλής της πρεσβείας ήταν ο κόμης Ιγνάτιος Κρίστοφερ φον Γκβαριέντ και ο Ράαλ. Ο I. G. Korb ήταν ο πρώτος από τους ξένους συγγραφείς που περιέγραψε τη Ρωσία υπό τον Peter I.
Πρεσβεία στη Ρωσία
Η πρεσβεία έφυγε από τη Βιέννη στις 10 Ιανουαρίου 1698 και επέστρεψε στις 27 Σεπτεμβρίου 1699. Η αυτοκρατορική πρεσβεία βρισκόταν στη Μόσχα από τις 29 Απριλίου 1698 έως τις 23 Ιουλίου 1699. Ως γραμματέας, ο I. G. Korb κρατούσε ημερολόγιο σε όλη τη διάρκεια του ταξιδιού του.
Κατά τη διάρκεια της παραμονής της πρεσβείας στη Μόσχα, έλαβε χώρα μια έντονη εξέγερση, με αποκορύφωμα τις καταστολές, με μάρτυρες του I. G. Korb. Περιέγραψε όμως όλα όσα είδε λεπτομερώς στο ημερολόγιό του, καθώς και άλλα αξιοσημείωτα γεγονότα εκείνης της εποχής, αφού κατάφερε να γνωρίσει πολλούς συνεργάτες του Πέτρου Α: Golitsyn, Naryshkin, A. D. Menshikov, Romodanovsky και άλλους.
Αργότερα καριέρα
Οι διπλωματικές αποστολές δεν ήταν η μόνη σφαίρα δραστηριότητας του I. G. Korb. Από το 1700, μετακόμισε στην υπηρεσία του Δούκα του Παλατινάτου-Σούλτσμπαχ, όπου με την πάροδο του χρόνου κατέλαβε εξέχουσα θέση: από το 1705 ήταν μέλος του πριγκιπικού συμβουλίου του Sulzbach, από το 1712 ήταν δικαστικός σύμβουλος και από το 1732 ήταν καγκελάριος.
Στο δημαρχείο του Karlstadt, ένα πορτρέτο ζωής του I.G. Κόρμπα.
Εκδόσεις του ημερολογίου του I. G. Korb
- Diarium itineris στο Moscoviam perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimotenum, Αυγουστίβσιμορμ. Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIIIablegati extraordinarii. Descriptum a Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Viennae Austriae, Voigt, .
Diary of the Journey to Muscovy of the Most Glorious and Noble Lord Ignatius Christopher, Noble Mr. de Gvarient and Rall of the Holy Roman Empire and the Kingdom of the Hungarian Cavalier, Sacred Caesar's Majesty Advisor of the Naval-Military from the Most August and Ο ανίκητος Ρωμαίος Αυτοκράτορας Λεοπόλδος Α΄ στον Γαληνοτάτη και Κυρίαρχο Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέεβιτς της Μοσχοβίας το 1698, τον Έκτακτο Πρέσβη με επικεφαλής τον Johann Georgy Korb, τότε Γραμματέα της Πρεσβείας του Καίσαρα. Μια συνοπτική και ακριβής περιγραφή της επιστροφής της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας από τις ευρωπαϊκές χώρες στα σύνορά τους, της επικίνδυνης εξέγερσης των Streltsy και της ποινής που επιβλήθηκε εναντίον τους με τη σφαγή που ακολούθησε, καθώς και εξαιρετικά χαρακτηριστικά από τη ζωή της Μοσχοβίας κ.λπ. ., έχουν προστεθεί. Με το προνόμιο της Ιεράς Μεγαλειότητας του Καίσαρα. Βιέννη: Τυπογραφείο Leopold Vogt, πανεπιστημιακό τυπογραφείο, 1700. 252 σελ., 19 φύλλα. εικονογραφήσεις - γκραβούρες με κόφτη. Δεμένο στα τέλη του 18ου αιώνα με χρυσό ανάγλυφο το όνομα και τον τίτλο του συγγραφέα. Superex libris ιδιοκτήτη σε εξώφυλλα. 28,5x18,5 εκ. Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliariimo Aulico-Aulico-B. Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, π.δ.κ.α. non praecipuarum Moscoviae rerum descriptio &c. Cum Privilegio Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Σπάνια πρώτη έκδοση!
Korb, Johann Georg(1672 -1741) - Αυστριακός διπλωμάτης, συγγραφέας σημειώσεων για τη Ρωσία. Ο γραμματέας της πρεσβείας και συγγραφέας του σκανδαλώδους βιβλίου για τη Μόσχα, Johann Georg Korb, γεννήθηκε στην πόλη Karlstadt am Main στις 8 Φεβρουαρίου 1672 (τέσσερις μήνες νωρίτερα από τον Peter I). Ο πατέρας του Johann Korb (π. 1674) ήταν αξιωματούχος του πρίγκιπα-επισκόπου του Würzburg. Ο νεαρός Johann Georg μεγάλωσε στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Würzburg. Το 1689 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Βίρτσμπουργκ και αμέσως μετά γράφτηκε στο προσωπικό της πρεσβείας του I. X. Gvarient στη Ρωσία. Επιστρέφοντας στη Βιέννη, στα τέλη του 1700-αρχές του 1701, ο Korb δημοσίευσε το ημερολόγιό του. Λίγο πριν από την έκδοση του βιβλίου, ο Korb μπήκε στην υπηρεσία του Πρίγκιπα του Παλατινάτου-Sulzbach. Το 1708 παντρεύτηκε την Άννα Ελίζαμπεθ Νάιζερ, από τον πατέρα της οποίας κληρονόμησε τη γη. Το 1712, ο Korb έλαβε τον βαθμό του δικαστικού συμβούλου και το 1732 - καγκελάριος, παραμένοντας ακόμα στην υπηρεσία των πριγκίπων Παλατινάτου-Σούλτσμπαχ. Ο Johann Georg Korb πέθανε στις 15 Νοεμβρίου 1741, αφήνοντας έναν γιο και πέντε κόρες (η οικογένεια του Korb κόπηκε απότομα ήδη τον 20ο αιώνα. Το 1968, η τελευταία του εκπρόσωπος Agnes von Korb, η οποία ήταν τότε σε πολύ παλιά εποχή). Ο Johann Georg Korb διέσχισε τα ρωσικά σύνορα στις 24 Μαρτίου 1698 και έφυγε από τη Μόσχα δεκαέξι μήνες αργότερα, στις 28 Ιουλίου 1699.
Στη συνέχεια, ο Korb υπηρέτησε ως γραμματέας της πρεσβείας που εστάλη από τον Ρωμαίο Καίσαρα Λεοπόλδο Α' στον Μέγα Πέτρο, αφού συνήψαν μια στρατιωτική συμμαχία κατά των Τούρκων το 1697. Καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Αυστριακός διπλωμάτης κρατούσε ημερολόγιο, όπου έγραφε τις εντυπώσεις του από όσα έβλεπε. Δύο χρόνια μετά την επιστροφή του στη Βιέννη, δημοσίευσε αυτό το ημερολόγιο. Ρωσικά νομίσματα, μοναστήρια, διακοπές, δημόσια διοίκηση, γονιμότητα, εδάφη και κλιματικές ιδιότητες, κατάλογος πλοίων του τσαρικού στόλου - ο κύκλος συμφερόντων του Korb, ενός μορφωμένου, περίεργου και, κυρίως, παρατηρητικού ατόμου, αποδείχθηκε πολύ ευρύς . Έτσι, αφού αφιέρωσε αρκετές σελίδες στη συζήτηση «On Women's Splendor», κατέληξε στο συμπέρασμα: «Οι γυναίκες στη Μοσχοβολία έχουν κομψή εμφάνιση και ειδυλλιακή ομορφιά του προσώπου, αλλά η φυσική τους ομορφιά καταστρέφεται από το άχρηστο ρουζ. Δεδομένου ότι οι μορφές των γυναικών της Μόσχας δεν περιορίζονται από ένα στενό φόρεμα, αλλά μπορούν να μεγαλώσουν ελεύθερα όπως θέλουν, δεν είναι πάντα δυνατό να βρεθεί σε αυτές αυτή η λεπτή και ανάλογη φιγούρα, που διακρίνει άλλες Ευρωπαίες. Ο γραμματέας της αυστριακής πρεσβείας αφηγείται για το κρύο του χειμώνα, για τα ρούχα των απλών ανθρώπων, για τα φαγητά που αγαπούσε ο κόσμος, για τον πλούτο των αγοριών κλπ. με την ίδια λεπτομέρεια και χαλαρά. Ωστόσο, πρώτα απ 'όλα, την προσοχή του εφιστούν η κρατική δομή της Ρωσίας, οι ένοπλες δυνάμεις της και, φυσικά, η εξαιρετική μορφή του νεαρού τσάρου, που μόλις είχε επιστρέψει από το πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό. Σχετικά με τον Peter Korb γράφει: «Ο σημερινός κυρίαρχος προτιμά τις πολεμικές τέχνες, τη φλογερή διασκέδαση, το βρυχηθμό των κανονιών, την κατασκευή πλοίων, τους κινδύνους της θάλασσας και τα εξαιρετικά κατορθώματα για να επιτύχει τη δόξα από κάθε ευχάριστη διασκέδαση.
Κατείχε στρατιωτικές θέσεις, ξεκινώντας από τον κατώτερο βαθμό, και όχι νωρίτερα ήθελε να καθίσει στον θρόνο του παππού του και να αποκτήσει την υψηλότερη ισχύ, παρά να περνούσε με αξιέπαινο ζήλο όλους τους στρατιωτικούς βαθμούς μέχρι τον τελικό τιμητικό τίτλο του Βοεβόδα. Σε τέτοιο βαθμό, θεωρεί ένδοξο να κερδίσει πρώτα μια τιμητική θέση και μετά να την πάρει. Ξεχωριστά κεφάλαια του βιβλίου είναι αφιερωμένα στην περιγραφή του ρωσικού πεζικού, του ιππικού, της τέχνης των κανονιών και ακόμη και της στρατιωτικής μουσικής. Έχοντας πιάσει το αρχικό στάδιο του σχηματισμού του τακτικού στρατού από τον Peter, ο Korb είχε πολύ χαμηλή εκτίμηση για τις στρατιωτικές δυνατότητες των Ρώσων. Σύμφωνα με τον ίδιο, «αν οι Μοσχοβίτες ήταν τόσο δυνατοί στη δύναμη, το θάρρος και τη στρατιωτική τους εμπειρία, όσο δυνατοί είναι σε αριθμό, σωματική δύναμη και αντοχή στη δουλειά, τότε οι γείτονες θα είχαν λόγους να τους φοβούνται: αλλά λόγω της ανικανότητάς τους και συνήθεια της σκλαβιάς, αυτοί και δεν αγωνίζονται για το μεγάλο και δεν το πετυχαίνουν. Μια ειδική ενότητα περιέχει επίσης σημειώσεις που έκανε ο Korb τις ημέρες της σφαγής των συμμετεχόντων στην εξέγερση των streltsy που τον συγκλόνισε. Οι μαζικές εκτελέσεις ανταρτών συνεχίστηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του Οκτωβρίου του 1698. Ο Korb τους παρακολούθησε ως θεατής μαζί με άλλους διπλωμάτες που βρίσκονταν τότε στη Μόσχα. Έτσι, στις 10 Οκτωβρίου, σημείωσε: «Δεν υπήρχαν αρκετοί δήμιοι για τους ένοχους. Μερικοί από τους αξιωματικούς ήρθαν σε βοήθειά τους, αναγκασμένοι να το κάνουν με εντολή του τσάρου. Οι κατηγορούμενοι δεν ήταν ούτε δεμένοι ούτε αλυσοδεμένοι. Είχαν κολλημένα μπλοκ στα παπούτσια τους, τα οποία, λόγω αμοιβαίας σύγκρουσης, παρεμπόδισαν την ταχύτητα των ποδιών τους, αλλά, παρόλα αυτά, δεν εμπόδιζαν τις κανονικές τους δραστηριότητες. Με εθελοντικές προσπάθειες, ανέβηκαν τις σκάλες στη ράβδο και, έχοντας επισκιαστεί στα τέσσερα βασικά σημεία με το σημείο του σταυρού, έκλεισαν οι ίδιοι τα μάτια και το πρόσωπό τους (αυτό είναι το έθιμο αυτού του λαού). Πολλοί, φορώντας μια θηλιά στο λαιμό τους. όρμησε ορμώμενος από τη σκηνή θέλοντας να επισπεύσει το τέλος τους κρεμώντας.
Συνολικά μέτρησαν διακόσια τριάντα άτομα που εξιλεώθηκαν για την ντροπή τους με θηλιά και κρέμασμα. Λίγες μέρες αργότερα, άλλες τρομερές λεπτομέρειες της εκτέλεσης τράβηξαν την προσοχή του: «Ο δήμιος έσπασε τα άκρα δύο αδελφών που κατηγορούνταν για κακόβουλη πρόθεση και μετά έμειναν ζωντανοί δεμένοι στο τιμόνι και κοίταξαν με φθόνο τον αδελφό τους, που ήταν μεταξύ είκοσι Άλλοι, κομμένοι με τσεκούρι και βαμμένοι με το αίμα τους. τα ζωντανά αδέρφια ήταν αγανακτισμένα με ένα ψίθυρο για το γεγονός ότι ένας πιο γρήγορος θάνατος τους είχε ξεκόψει έναν άνθρωπο που είχε συνδεθεί μαζί τους πρώτα από όλα από τα δεσμά της φύσης και μετά από μια επαίσχυντη προσκόλληση στο έγκλημα. Όχι πολύ μακριά από τη μονή Novodevichy, ανεγέρθηκαν τριάντα αγχόνες σε μορφή τετραγώνου, στις οποίες κρεμάστηκαν διακόσιες τριάντα τοξότες και τρεις υποκινητές της καταστροφικής αναταραχής, οι οποίοι, αφού υπέβαλαν αίτηση στη Σοφία, την κάλεσαν να κυβερνήσει την Πολιτεία, ήταν κρεμασμένα κοντά στους τοίχους του ονομαζόμενου μοναστηριού στο ίδιο το παράθυρο του κελιού της Σοφίας. κρεμασμένος στη μέση ανάμεσά τους κρατούσε ένα χαρτί διπλωμένο σαν παράκληση και δεμένο στα νεκρά του χέρια. αυτό έγινε μάλλον για να βασάνιζε τη Σοφία με συνεχείς τύψεις η συνείδηση του παρελθόντος. Ωστόσο, ο Korb χρειάστηκε να υπομείνει το ισχυρότερο σοκ στις 27 Οκτωβρίου: «Τριακόσια τριάντα άτομα συγκεντρώθηκαν αμέσως για ένα θανάσιμο χτύπημα με τσεκούρι και έβαψαν ολόκληρη την πεδιάδα με εγκληματικό αίμα. Όλοι οι βογιάροι, οι γερουσιαστές του βασιλείου, η δούμα και οι υπάλληλοι κλήθηκαν, με βασιλικό διάταγμα, στο Preobrazhenskoye, όπου διατάχθηκαν να υπηρετήσουν ως δήμιοι. Όλοι, πλησιάζοντας με τρεμάμενα χέρια σε μια νέα και ασυνήθιστη θέση, προσπάθησαν να δώσουν ένα σίγουρο χτύπημα. Ο βογιάρ ενήργησε πιο ανεπιτυχώς από όλους, ο οποίος, αφού έχασε, βούτηξε το σπαθί στην πλάτη αντί για το λαιμό και, έχοντας κόψει τον τοξότη με αυτόν τον τρόπο σχεδόν στο μισό, θα είχε αυξήσει τον πόνο του σε αφόρητο, αλλά ο Aleksashka Menshikov έκοψε με μεγαλύτερη επιτυχία ο λαιμός του άτυχου κατάδικου. Ο βασιλιάς, καθισμένος σε μια πολυθρόνα, κοίταξε όλη την τραγωδία.
Η δημοσίευση του ημερολογίου του Korb προκάλεσε αγανάκτηση στη Μόσχα. Μετά από επιμονή της ρωσικής κυβέρνησης, το Δικαστήριο της Βιέννης, αν και όχι αμέσως, απαγόρευσε την πώληση του βιβλίου και εμπόδισε την επανέκδοσή του. «Αυτή η απαγόρευση αποδείχθηκε τόσο ατυχής», έγραψε ο ιστορικός A.I. Ο Malein, ο οποίος ήταν ο πρώτος που μετέφρασε πλήρως το έργο του Korb στα ρωσικά, ότι αυτό το βιβλίο δεν έχει ξανατυπωθεί ποτέ και θεωρείται πλέον ένα από τα μεγαλύτερα βιβλιογραφικά σπάνια. Ιδιαίτερα πολύτιμα είναι τα αντίγραφα με ένα πλήρες σύνολο εικονογραφήσεων. Στο αντίγραφο που παρουσιάζουμε, υπάρχουν και τα 19 χαρακτικά, μεταξύ των οποίων το πιο διάσημο και σχεδόν ποτέ δεν βρέθηκε - "Εκτέλεση του Στρέλτσι".
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΝΑ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ της ΜΟΣΧΑΣ
Το επόμενο δοκίμιο είναι «The Diary of a Journey to the State of Moscow by Ignatius Christopher Gvarient, Πρέσβης του Αυτοκράτορα Λεοπόλδου Α στον Τσάρο και Μέγα Δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς το 1698, που κρατούσε ο γραμματέας της πρεσβείας Johann Georg Korb» (Diarum itineris in Moscoviam perillustris as magnifici Domini Ignatii Crictofori hobilis domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore Leopoldo I ad serenissimum ac potentissimum tzarum magnum Moscoviae ducem Petrum Alexiowicium anno 1698 ablegati extaordinarii descriptum μια Joanne Georgio που περιγράφει επισκέψεις ξένων πρεσβειών στη Ρωσία. Ένα μεγάλο μέρος αυτών των περιγραφών γράφτηκε από διπλωμάτες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία διατηρούσε τακτικές διπλωματικές σχέσεις με τη Ρωσία από τις αρχές του 16ου αιώνα. Η πρεσβεία του I. X. Gvarient στάλθηκε στη Μόσχα το 1698 αφού η αυτοκρατορία, η Βενετία, η Πολωνία και η Ρωσία το 1697 υπέγραψαν μια συνθήκη που κατευθυνόταν κατά της Τουρκίας. Και παρόλο που δεν ήταν δυνατή η δημιουργία μιας πανευρωπαϊκής ένωσης για την απόκρουση της τουρκικής επιθετικότητας, η διπλωματική προσέγγιση μεταξύ της Ρωσίας και των χωρών της Δυτικής Ευρώπης στα τέλη του 17ου αιώνα. ήταν ένα σημαντικό στάδιο στη διαδικασία διαμόρφωσης της Ρωσίας ως παγκόσμιας δύναμης. Εκτός από το δοκίμιο του Korb, η αποστολή του Gvarient αντικατοπτρίζεται επίσης στις αναφορές του ίδιου του πρέσβη (με ημερομηνία 13 Μαΐου, 12 Αυγούστου, 16 Σεπτεμβρίου 1698, 18 Φεβρουαρίου 1699), που δημοσιεύθηκαν από τον N. G. Ustryalov από τα πρωτότυπα που φυλάσσονται στο Αυτοκρατορικό Αρχείο της Βιέννης ( Ustryalov N. G.Ιστορία της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου. Τ. III. S.621-631; Adelung F.Κριτική και λογοτεχνική ανασκόπηση των ταξιδιωτών στη Ρωσία πριν από το 1700 και τα γραπτά τους Αγία Πετρούπολη. Κεφ. Ι-ΙΙ 1864. Σ. 240-243.).
Ο Γραμματέας της Πρεσβείας Johann Georg Korb γεννήθηκε στο Karlstadt am Main στις 8 Φεβρουαρίου 1672 (τέσσερις μήνες νωρίτερα από τον Peter I). Ο πατέρας του Johann Korb (π. 1674) ήταν αξιωματούχος του πρίγκιπα-επισκόπου του Würzburg. Ο νεαρός Johann Georg μεγάλωσε στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Würzburg. Το 1689 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Βίρτσμπουργκ και αμέσως μετά γράφτηκε στο προσωπικό της πρεσβείας του I. X. Gvarient στη Ρωσία. Επιστρέφοντας στη Βιέννη, στα τέλη του 1700-αρχές του 1701, ο Korb δημοσίευσε το ημερολόγιό του. Λίγο πριν από την έκδοση του βιβλίου, ο Korb μπήκε στην υπηρεσία του Πρίγκιπα του Παλατινάτου-Sulzbach. Το 1708 παντρεύτηκε την Άννα Ελίζαμπεθ Νάιζερ, από τον πατέρα της οποίας κληρονόμησε τη γη. Το 1712, ο Korb έλαβε τον βαθμό του δικαστικού συμβούλου και το 1732 - καγκελάριος, παραμένοντας ακόμα στην υπηρεσία των πριγκίπων Παλατινάτου-Σούλτσμπαχ. Ο Johann Georg Korb πέθανε στις 15 Νοεμβρίου 1741, αφήνοντας έναν γιο και πέντε κόρες ( Η οικογένεια Κόρμπα πέθανε ήδη τον 20ο αιώνα. Το 1968, ο τελευταίος αντιπρόσωπός του, Agnes von Korb, ήταν ακόμη ζωντανός, τότε σε πολύ προχωρημένη ηλικία (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. and intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Εκφράζω την ευγνωμοσύνη μου στον M. Yu. Katin-Yartsev για πληροφορίες σχετικά με τη βιογραφία του I. G. Korb.).
Το βιβλίο του Korb απέκτησε γρήγορα μεγάλη φήμη. Οι ρωσικές αρχές αντέδρασαν εξαιρετικά αρνητικά σε αυτό. Ο κάτοικος της Βιέννης πρίγκιπας P. A. Golitsyn, λαμβάνοντας υπόψη τον συγγραφέα του βιβλίου I. X. Gvarient, έγραψε στον επικεφαλής του Πρεσβευτή F. A. Golovin (8/8/1701): «Ο Καίσαρας θέλει να στείλει πρεσβεία στη Μόσχα, το οποίο επιτυγχάνεται. από τον Gvarient, ο οποίος ήταν πριν από αυτόν τον απεσταλμένο στη Μόσχα. εξέδωσε βιβλίο για την πολιτεία και την τάξη του Μοσχοβιτικού κράτους. Σας παρακαλώ να μην μας τον στείλετε: αλήθεια, όπως άκουσα, τέτοιος απατεώνας και μοχθηρός δεν συνέβη στο Μοσχοβίτικο κράτος. Από την άφιξή του εδώ, μας αντιμετωπίζουν ως βάρβαρους και δεν λογαριάζουμε για τίποτα…» Ο Gvarient θεώρησε απαραίτητο να δικαιολογηθεί και έγραψε στον F. A. Golovin (24/12/1701): «Σας παρακαλώ να μην με κατηγορήσετε για δουλειά κάποιου άλλου. Δεν ασχολήθηκα ούτε με λόγια ούτε με πράξεις. Αυτό είναι δουλειά του γραμματέα μου, που δεν θα μπορούσε να του απαγορευτεί... να τυπώσει οτιδήποτε, γιατί δεν είναι από αυτήν την πλευρά, αλλά από άλλη περιοχή...». Σε μια άλλη επιστολή, πιθανώς προς τον Π. Π. Σαφίροφ, ο Γκβαριέντ έγραψε: «Πώς μπορώ να είμαι υπεύθυνος για ένα βιβλίο που δεν εκδόθηκε από τους βασιλικούς υπηκόους, αλλά ζώντας υπό την απαγόρευση άλλων πρίγκιπες; Επιπλέον, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο αξιέπαινο, εκτός από μερικές γελοίες και εσφαλμένες περιγραφές "( Ustryalov N. G.Διάταγμα όπ. S.T. Ι. Σ. 328-329.). Ωστόσο, οι διπλωμάτες του Peter επέμειναν στην απομάκρυνση του Gvarient από τον διορισμό του ως πρεσβευτή στη Ρωσία και πέτυχαν την απαγόρευση του βιβλίου και την καταστροφή του απούλητου τμήματος της κυκλοφορίας, γεγονός που το κατέστησε βιβλιογραφική σπανιότητα. Μια τέτοια οδυνηρή αντίδραση της ρωσικής διπλωματίας προκλήθηκε από το γεγονός ότι η εμφάνιση του βιβλίου του Korb συνέπεσε με την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων από τον Κάρολο XII κοντά στη Νάρβα, γεγονός που υπονόμευσε σημαντικά το διεθνές κύρος της Ρωσίας.
Λίγο μετά τη δημοσίευση των σημειώσεων του Korb, μεταφράστηκαν στα ρωσικά στο Posolsky Prikaz ( Smirnov S. K.Υλικά για τη ρωσική ιστορία Το ημερολόγιο του Korba//Ρωσικό Δελτίο. 1866. V. 66 No. 12. S. 530-531.). Τα πρώτα χρόνια μετά τον θάνατο του Πέτρου Α, εμφανίστηκε ένα πολεμικό δοκίμιο εναντίον του Κορμπ - «Μια συνομιλία μεταξύ τριών φίλων που συναντήθηκαν σε μια πόλη, δηλαδή: Μενάρ, Γκάλαντρ και Γουάρμουντ» ( Ρώσος αγγελιοφόρος. 1841 Τόμος 4 Αρ. 12. S. 303-360.). Εν τω μεταξύ, ξένες κριτικές των αρχών του XVIII αιώνα. αξιολογούν θετικά το έργο του Korb, αποτίοντας φόρο τιμής στην αυθεντικότητά του. Στα τέλη του XVIII αιώνα. ο πρώτος ιστορικός του Peter I. I. Golikov, ο συγγραφέας του πολύτομου έργου "Acts of Peter the Great", στράφηκε σε αυτό το έργο. Η πρώτη επανάληψη του Korb στα ρωσικά δημοσιεύτηκε το 1840 ( Ροσλάβλεφ Α.Η Μόσχα το 1698//Δοκίμια για τη Ρωσία εκδ. Vadim Passek. Βιβλίο. IV. 1840. S. 67-92.).
Στα τέλη της δεκαετίας του '50-αρχές της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. Η θεμελιώδης «Ιστορία της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου» δημοσιεύτηκε από τον N. G. Ustryalov, ο οποίος εκτιμούσε ιδιαίτερα το έργο του Αυστριακού διπλωμάτη: «Ο Korb έγραψε με βαθύ σεβασμό για τον Πέτρο, με αγάπη για την αλήθεια, και αν έκανε λάθος, το ήταν μόνο επειδή πίστευε αβάσιμες ιστορίες. Οι δικές του παρατηρήσεις είναι ακριβείς και αληθινές» ( Ustryalov N. G.Διάταγμα. όπ. T. I. C. LXV.). Το έργο του Ustryalov προκάλεσε ένα νέο κύμα ενδιαφέροντος για το έργο του Korb. Στη δεκαετία του '60, ο M. I. Semevsky και, παράλληλα με αυτόν, ο S. K. Smirnov δημοσίευσαν αποσπάσματα από το "Ημερολόγιο ενός ταξιδιού στη Μόσχα ..." ( Ν. Τ-ο, Μιχ. Σε...vsky.Η Ρωσία το 1699 (Diary of John George Korb)// Library for reading. Τ. 159. 1860. S. 1-58; Smirnov S. K.Υλικά για τη ρωσική ιστορία (Το ημερολόγιο του Κόρμπα)//Ρωσικό Δελτίο. 1866. V. 62. Αρ. 4. C 734-770; Smirnov S. K.Υλικά για τη ρωσική ιστορία (Το ημερολόγιο του Κόρμπα)//Ρωσικό Δελτίο. 1866. V. 66. Αρ. 12. S. 500-531.). Το 1863 δημοσιεύτηκε ολόκληρο σε μετάφραση των M. I. Semevsky και B. Geneva ( Ημερολόγιο ενός ταξιδιού στο κράτος της Μόσχας του Ιγνάτιου Κρίστοφερ Γκβαριέντ, του πρεσβευτή του αυτοκράτορα Λεοπόλδου Α' στον Τσάρο και Μέγα Δούκα της Μόσχας Πέτρο τον Μέγα το 1698, που κρατούσε ο γραμματέας της πρεσβείας John Georg Korb / Per. από λατ. B. Geneva and M. Semevsky M., έκδοση OIDR. 1867.). Το 1906 έγινε μια νέα, πιο ολοκληρωμένη και ακριβής μετάφραση από τον A. I. Malein ( Korb I. G.Ημερολόγιο ενός ταξιδιού στη Μόσχα (1698 και 1699) / Περ. και σημειώστε. A. I. Maleina Αγία Πετρούπολη, 1906.). Αυτή η έκδοση έγινε σύμφωνα με τη μετάφραση του 1863, αλλά κατά την προετοιμασία της συσκευής αναφοράς, λήφθηκαν υπόψη όλα τα σχόλια και οι διευκρινίσεις που έκανε ο Μαλέιν.
Το έργο του Korb έχει μεταφραστεί στα αγγλικά, γαλλικά και γερμανικές γλώσσες (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie par J. G. Korb. Μεταφρ. A. golitsine Παρίσι, 1858; Ημερολόγιο ενός αυστριακού γραμματέα της κληρονομιάς στην Αυλή του Τσάρου Πέτρου το σπουδαίοΜεταφράστηκε από τα πρωτότυπα λατινικά και επεξεργάστηκε με τον κόμη Mac Donnel. London, 1863 (ανατύπωση - Λονδίνο, 1968); Σκηνές από την Αυλή του Μεγάλου Πέτρου, Βασισμένες στο Λατινικό Ημερολόγιο του John G. Korb, Γραμματέα της Αυστριακής Πρεσβείας στον Μέγα Πέτρο. Νέα Υόρκη, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Εκδ. και εισαγωγή Gerhard Korb. Γκρατς, 1968.). Η μετάφραση στα γαλλικά, που δημοσιεύθηκε το 1858, πραγματοποιήθηκε από τον Πρίγκιπα Ντμίτρι-Αυγούστινο Γκολίτσιν (1770-1840), εκπρόσωπο της παλαιότερης ρωσικής αριστοκρατικής οικογένειας, καθολικό ιεραπόστολο στη Βόρεια Αμερική.
Ο Κορμπ ήταν ο πρώτος από τους ξένους συγγραφείς που περιέγραψε τη Ρωσία υπό τον Πέτρο Α. Έτυχε να είναι μάρτυρας σε ένα από τα πιο δραματικά γεγονότα της βασιλείας του Πέτρου - την εξέγερση του Στρέλτσι το 1698. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην αυλή της Μόσχας, ο Κορμπ γνώρισε τους συνεργάτες του Πέτρου περισσότερες από μία φορές: L.K. Naryshkin, B. A. Golitsyn, E. I. Ukraintsev, A. D. Menshikov και άλλοι, περισσότερες από μία φορές είδε τον βασιλιά και γλέντησε μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Ανάμεσα στους πληροφοριοδότες του Korb ήταν και ο διάσημος στρατηγός P. I. Gordon, ο οποίος του είπε τις λεπτομέρειες της μάχης με τους τοξότες κοντά στο μοναστήρι της Αναστάσεως. Από τον Gordon, ο Korb έλαβε σχέδια στρατιωτικών εγκαταστάσεων, τα οποία ανέφερε στο τέλος του βιβλίου του. Οι παρατηρήσεις αυτόπτων μαρτύρων, που αντικατοπτρίζουν την προσωπικότητα του νεαρού τσάρου, τη ζωή και τα έθιμα της αυλής της Μόσχας, την πορεία των μεταρρυθμίσεων και την αντίληψή τους στη ρωσική κοινωνία, έχουν μεγάλη σημασία. Εξαιρετικά πολύτιμη είναι η περιγραφή του Korb για την τρομερή «αναζήτηση του σκοπευτή», που βρίσκει λεπτομερή επιβεβαίωση σε ρωσικές πηγές. Άνθρωποι της τέχνης που εργάστηκαν σε έργα αφιερωμένα στην εποχή του Πέτριν στράφηκαν στις μαρτυρίες του Korb. Ο μεγάλος Ρώσος καλλιτέχνης V.I. Surikov ήταν εξοικειωμένος με το "Ημερολόγιο ...", ο οποίος απεικόνιζε μέλη της αυστριακής πρεσβείας με επικεφαλής τον Gvarient στον πίνακα "Morning of the Streltsy Execution". Ο ποιητής της Ασημένιας Εποχής, M. A. Voloshin, αναπαρήγαγε σχεδόν αυτολεξεί ένα από τα επεισόδια που περιγράφει ο Korb στο ποίημα "Ρωσία" ("Ο Τοξότης στη Μόσχα στο τεμάχιο κοπής λέει: "Κάντε στην άκρη, Τσάρο, η θέση μου είναι εδώ ... ”).
Ταυτόχρονα, οι σημειώσεις του Korb χαρακτηρίζονται από τα ίδια χαρακτηριστικά που διακρίνουν τα περισσότερα ξένα γραπτά για τη Ρωσία, κυρίως μια περιφρονητική στάση απέναντι στους Ρώσους. Ελάχιστη πίστη στην επιτυχία της μετασχηματιστικής πολιτικής του βασιλιά, του οποίου οι υπήκοοι είναι καθαροί βάρβαροι. Ο Korb θαυμάζει τον ίδιο τον Peter. τον ελκύει η επιθυμία του Ρώσου κυρίαρχου για τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό. Ταυτόχρονα, ο Korb δεν κλείνει τα μάτια του στον δεσποτισμό και τη σκληρότητα του Πέτρου, στην αγένεια των διασκεδάσεών του, έτσι ώστε, συνολικά, το πορτρέτο του βασιλιά που ζωγράφισε να αποδειχθεί ζωντανό και πειστικό.
Πολυάριθμα λάθη εισήλθαν στο έργο του Korb, που σχετίζονται με την άγνοιά του για τη γλώσσα και την ιστορία της Ρωσίας, καθώς και το γεγονός ότι χρησιμοποιούσε αποκλειστικά προφορικές αναφορές ως πηγές. Υπάρχει μεγάλη σύγχυση στα γεωγραφικά ονόματα και τα ονόματα που δίνει ο συγγραφέας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους καταλόγους των ξένων αξιωματικών που υπηρέτησαν στη Ρωσία. Κατά την προετοιμασία του ευρετηρίου ονόματος, ο M. Yu. Μιχαήλ (1694-1764) ( TsGIAM. Φ. 2099. Όπ. 1 D 423.).
Κείμενο που αναπαράγεται από: The Birth of an Empire. Ίδρυμα M. Sergei Dubov. 1997
© κείμενο - Shokarev S. 1997
© διαδικτυακή έκδοση - Thietmar. 2005
© OCR - Abakanovich. 2005
© design - Voitekhovich A. 2001
© Ίδρυμα Sergey Dubov. 1997
