Η εισβολή των Γερμανών ιπποτών των σταυροφόρων στη Ρωσία. Εισβολή σταυροφόρων. Διοικητής και πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι. Μάχη στον Νέβα και «μάχη στον πάγο. Σταυροφορία στη Ρωσία

Στις ακτές από τον Βιστούλα μέχρι την ανατολική ακτή της Βαλτικής ζούσαν σλαβικές, βαλτικές (λιθουανικές και λετονικές) και φινο-ουγρικές φυλές (Εστές, Καρελιανοί κ.λπ.). Στα τέλη του XII - αρχές του XIII αιώνα. οι λαοί των κρατών της Βαλτικής ολοκληρώνουν τη διαδικασία αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και τη διαμόρφωση μιας πρώιμης ταξικής κοινωνίας και κράτους. Αυτές οι διαδικασίες ήταν πιο έντονες μεταξύ των λιθουανικών φυλών. Τα ρωσικά εδάφη (Νόβγκοροντ και Πόλοτσκ) άσκησαν σημαντική επιρροή στους δυτικούς γείτονές τους, οι οποίοι δεν είχαν ακόμη ανεπτυγμένο δικό τους κράτος και εκκλησιαστικούς θεσμούς (οι λαοί της Βαλτικής ήταν ειδωλολάτρες).

Η επίθεση στα ρωσικά εδάφη ήταν μέρος του ληστρικού δόγματος του γερμανικού ιππότη «Drang nach Osten» (επίθεση προς την Ανατολή) τον 12ο αιώνα.

Ξεκίνησε την κατάληψη των εδαφών που ανήκαν στους Σλάβους πέρα ​​από το Όντερ και στη Βαλτική Πομερανία. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκε επίθεση στα εδάφη των λαών της Βαλτικής. Η εισβολή των Σταυροφόρων στα εδάφη της Βαλτικής και στη Βορειοδυτική Ρωσία εγκρίθηκε από τον Πάπα και τον Γερμανό Αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β'. Γερμανοί, Δανοί, Νορβηγοί ιππότες και οικοδεσπότες από άλλες χώρες της Βόρειας Ευρώπης συμμετείχαν επίσης στη σταυροφορία.

Προκειμένου να κατακτηθούν τα εδάφη των Εσθονών και των Λετονών, δημιουργήθηκε το 1202 το ιπποτικό Τάγμα των Ξιφοφόρων από τους Σταυροφόρους που ηττήθηκαν στη Μικρά Ασία. Οι ιππότες φορούσαν ρούχα με την εικόνα ενός ξίφους και ενός σταυρού. Ακολούθησαν επιθετική πολιτική με το σύνθημα του εκχριστιανισμού: «Όποιος δεν θέλει να βαπτιστεί πρέπει να πεθάνει». Το 1201, οι ιππότες αποβιβάστηκαν στις εκβολές του ποταμού Δυτικής Ντβίνα (Νταουγκάβα) και ίδρυσαν την πόλη της Ρίγας στη θέση του οικισμού της Λετονίας ως οχυρό για την υποταγή των εδαφών της Βαλτικής. Το 1219, οι Δανοί ιππότες κατέλαβαν μέρος των ακτών της Βαλτικής, ιδρύοντας την πόλη Revel (Ταλίν) στη θέση ενός εσθονικού οικισμού.

Το 1224 οι σταυροφόροι κατέλαβαν τον Γιούριεφ (Ταρτού). Για να κατακτήσουν τα εδάφη της Λιθουανίας (Πρώσοι) και τα νότια ρωσικά εδάφη το 1226, έφτασαν οι ιππότες του Τεύτονα Τάγματος, που ιδρύθηκε το 1198 στη Συρία κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Οι ιππότες - μέλη του τάγματος φορούσαν λευκούς μανδύες με μαύρο σταυρό στον αριστερό ώμο. Το 1234, οι ξιφομάχοι ηττήθηκαν από τα στρατεύματα του Νόβγκοροντ-Σούζνταλ και δύο χρόνια αργότερα από τους Λιθουανούς. Αυτό ανάγκασε τους σταυροφόρους να ενώσουν τις δυνάμεις τους. Το 1237, οι ξιφομάχοι ενώθηκαν με τους Τεύτονες, σχηματίζοντας έναν κλάδο του Τεύτονα Τάγματος - το Λιβονικό Τάγμα, που πήρε το όνομά του από την περιοχή που κατοικούσε η φυλή Liv, η οποία καταλήφθηκε από τους Σταυροφόρους.

Η επίθεση των ιπποτών εντάθηκε ιδιαίτερα λόγω της αποδυνάμωσης της Ρωσίας, η οποία αιμορραγούσε στον αγώνα κατά των Μογγόλων κατακτητών.

Τον Ιούλιο του 1240, οι Σουηδοί φεουδάρχες προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν τη δεινή θέση της Ρωσίας. Ο σουηδικός στόλος με στρατό μπήκε στο στόμιο του Νέβα. Έχοντας υψωθεί κατά μήκος του Νέβα στη συμβολή του ποταμού Izhora, το ιπποτικό ιππικό προσγειώθηκε στην ακτή. Οι Σουηδοί ήθελαν να καταλάβουν την πόλη Staraya Ladoga και στη συνέχεια το Novgorod.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, αργότερα με το παρατσούκλι Νιέφσκι, έγινε ο προστάτης των εδαφών του Νόβγκοροντ. Η βάση για το ψευδώνυμο ήταν η νίκη του νεαρού πρίγκιπα επί του σουηδικού αποσπάσματος, το οποίο εμφανίστηκε το 1240 στις όχθες του Νέβα, στις εκβολές του Izhora.

Ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς στράφηκε στους στρατιώτες του: «Είμαστε λίγοι, αλλά ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια». Πλησιάζοντας κρυφά το στρατόπεδο των Σουηδών, αυτός και οι πολεμιστές του τους χτύπησαν και μια μικρή πολιτοφυλακή με επικεφαλής τον Νοβγκοροντιανό Μίσα έκοψε στους Σουηδούς το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου μπορούσαν να φύγουν προς τα πλοία τους.

Η σημασία αυτής της νίκης είναι ότι σταμάτησε τη σουηδική επιθετικότητα προς τα ανατολικά για μεγάλο χρονικό διάστημα, διατήρησε την πρόσβαση της Ρωσίας στις ακτές της Βαλτικής. (Ο Πέτρος Α΄, δίνοντας έμφαση στο δικαίωμα της Ρωσίας στις ακτές της Βαλτικής, ίδρυσε τη Μονή Αλεξάνδρου Νιέφσκι στη νέα πρωτεύουσα στον τόπο της μάχης.) Μάχη στον Πάγο. Το καλοκαίρι του ίδιου 1240, το Λιβονικό Τάγμα, καθώς και Δανοί και Γερμανοί ιππότες, επιτέθηκαν στη Ρωσία και κατέλαβαν την πόλη Izborsk. Σύντομα, λόγω της προδοσίας του posadnik Tverdila και μέρους των βογιαρών, ο Pskov καταλήφθηκε (1241). Οι διαμάχες και οι διαμάχες οδήγησαν στο γεγονός ότι το Νόβγκοροντ δεν βοήθησε τους γείτονές του. Και ο αγώνας μεταξύ των βογιαρών και του πρίγκιπα στο ίδιο το Νόβγκοροντ έληξε με την εκδίωξη του Αλέξανδρου Νιέφσκι από την πόλη. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, μεμονωμένα αποσπάσματα των σταυροφόρων βρέθηκαν 30 χιλιόμετρα από τα τείχη του Νόβγκοροντ. Μετά από αίτημα του veche, ο Alexander Nevsky επέστρεψε στην πόλη.

Μαζί με τη συνοδεία του, ο Αλέξανδρος απελευθέρωσε το Pskov, το Izborsk και άλλες πόλεις που κατέλαβε με ένα ξαφνικό χτύπημα. Έχοντας λάβει την είδηση ​​ότι οι κύριες δυνάμεις του Τάγματος έρχονταν εναντίον του, ο Αλέξανδρος Νέφσκι έκλεισε το δρόμο στους ιππότες, τοποθετώντας τα στρατεύματά του στον πάγο της λίμνης Πέιψι. Ο Ρώσος πρίγκιπας έδειξε τον εαυτό του ως εξαιρετικός διοικητής. Ο χρονικογράφος έγραψε γι 'αυτόν: «Κερδίζοντας παντού, αλλά δεν θα κερδίσουμε καθόλου». Ο Αλέξανδρος ανέπτυξε στρατεύματα κάτω από την κάλυψη μιας απότομης όχθης στον πάγο της λίμνης, εξαλείφοντας την πιθανότητα εχθρικής αναγνώρισης των δυνάμεών του και στερώντας από τον εχθρό την ελευθερία ελιγμών. Λαμβάνοντας υπόψη την κατασκευή των ιπποτών ως «γουρούνι» (με τη μορφή τραπεζοειδούς με αιχμηρή σφήνα μπροστά, η οποία ήταν βαριά οπλισμένο ιππικό), ο Αλέξανδρος Νέφσκι τακτοποίησε τα συντάγματά του με τη μορφή τριγώνου, με μια άκρη να ακουμπάει στην ακτή. Πριν από τη μάχη, μέρος των Ρώσων στρατιωτών ήταν εξοπλισμένο με ειδικά άγκιστρα για να τραβήξουν τους ιππότες από τα άλογά τους.

Στις 5 Απριλίου 1242 έγινε μάχη στον πάγο της λίμνης Πειψών, η οποία ονομάστηκε Μάχη του Πάγου. Η σφήνα του ιππότη έσπασε το κέντρο της ρωσικής θέσης και χτύπησε στην ακτή. Τα πλάγια χτυπήματα των ρωσικών συνταγμάτων αποφάσισαν την έκβαση της μάχης: σαν λαβίδες συνέτριψαν το ιπποτικό «γουρούνι».

Οι ιππότες, μη μπορώντας να αντέξουν το χτύπημα, τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι. Οι Νοβγκοροντιανοί τους οδήγησαν για επτά βερστς πέρα ​​από τον πάγο, ο οποίος μέχρι την άνοιξη είχε γίνει αδύναμος σε πολλά σημεία και κατέρρευσε κάτω από βαριά οπλισμένους στρατιώτες. Οι Ρώσοι καταδίωξαν τον εχθρό, «μαστίγωσαν, όρμησαν πίσω του, σαν μέσω αέρα», έγραψε ο χρονικογράφος.

Η σημασία αυτής της νίκης έγκειται στο γεγονός ότι η στρατιωτική ισχύς του Λιβονικού Τάγματος αποδυναμώθηκε. Η απάντηση στη Μάχη του Πάγου ήταν η ανάπτυξη του απελευθερωτικού αγώνα στα κράτη της Βαλτικής. Ωστόσο, βασιζόμενοι στη βοήθεια της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, οι ιππότες στα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα. κατέλαβε σημαντικό μέρος των εδαφών της Βαλτικής.

Οι Ευρωπαίοι δεν μπορούσαν παρά να υπολογίσουν τον απελευθερωτικό αγώνα που εκτυλίσσεται στα μετόπισθεν των στρατευμάτων τους. Ο Α. Σ. Πούσκιν σωστά έγραψε: «Η Ρωσία είχε ένα μεγάλο πεπρωμένο: οι απεριόριστες πεδιάδες της απορρόφησαν τη δύναμη των Μογγόλων και σταμάτησαν την εισβολή τους στην άκρη της Ευρώπης… ο αναδυόμενος διαφωτισμός σώθηκε από τη διχασμένη Ρωσία».



Στην αρχή, οι Εσθονοί πρόσφεραν σθεναρή αντίσταση στους επιτιθέμενους, ιδιαίτερα επιτυχείς χάρη στη συνεχή βοήθεια των Ρώσων. Η βοήθεια των πολεμιστών του Πριγκιπάτου Polotsk, που έφτασαν γρήγορα κατά μήκος του Dvina, δημιούργησε πολλές φορές ανυπέρβλητα εμπόδια στο δρόμο των εισβολέων, τους έριξε πίσω, τους ανάγκασε να αναζητήσουν ειρήνη. Ο Χάινριχ της Λετονίας περιγράφει γλαφυρά τον αιματηρό αγώνα που έπρεπε να δώσουν οι Εσθονοί σε συμμαχία με τους Ρώσους ενάντια στους σταυροφόρους.

Σε μια προσπάθεια να εξουδετερώσει τους Ρώσους στην αρχή ενός νέου πολέμου των Σταυροφόρων με τους Εσθονούς, ο επίσκοπος Αλβέρτος συνήψε το 1210 μια «αιώνια ειρήνη» με τον Polotsk, υποσχόμενος μάλιστα να αποτίσει φόρο τιμής για τον Livs υπέρ του πρίγκιπα Polotsk («βασιλιάς ”), σχετικά με τους όρους του ελεύθερου εμπορίου μεταξύ Γερμανών και Ρώσων.

Από την άλλη πλευρά, οι παπικοί πράκτορες προσπάθησαν να κερδίσουν ασταθή στοιχεία μεταξύ του πληθυσμού των ρωσικών πόλεων. Πέτυχε γνωστή επιτυχία στο Pskov. Κατάφερε να πείσει τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μστισλάβοβιτς στο πλευρό της. Το 1210 συνήψε συμμαχία με τους σταυροφόρους και διεξήγαγε έναν προδοτικό πόλεμο μαζί τους εναντίον των Εσθονών, σε αντίθεση με τις αρχέγονες φιλικές σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ των Pskovians, Novgorodians και άλλων Ρώσων με τους μη Ρώσους γείτονές τους στη δύση και στο βορρά. Η πολιτική του πρίγκιπα του Pskov προκάλεσε γενική αγανάκτηση και τον Φεβρουάριο του 1212 εκδιώχθηκε.

Οι Pskovites, μαζί με τους Novgorodians, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Mstislav, κινήθηκαν για να βοηθήσουν τους Εσθονούς προκειμένου να σταματήσουν την προέλαση των σταυροφόρων. Αφού τους προκάλεσαν μια ήττα και έλαβαν μεγάλα λύτρα από αυτούς, οι Ρώσοι επέστρεψαν στα εδάφη τους. Η στρατιωτική κοινοπολιτεία των Ρώσων με τους Βάλτες στον αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό σφραγίστηκε με αίμα.

Από αυτή την άποψη, ενδιαφέρουσα είναι η περιγραφή από τον χρονικογράφο της πολιορκίας και της σύλληψης από τον ρωσικό στρατό με τη βοήθεια των Εσθονών του φρουρίου Otepyaa που κατέλαβαν οι σταυροφόροι. Η πολιορκία κράτησε 17 ημέρες. Στάλθηκαν ενισχύσεις από τη Ρίγα για να βοηθήσουν τους «Τεύτονες» που ήταν κλεισμένοι στο φρούριο, όπως αποκαλεί ο Ερρίκος της Λετονίας τους Γερμανούς εισβολείς, αλλά συναντήθηκαν από ρωσικά στρατεύματα και νικήθηκαν. Πολλοί ευγενείς στρατιωτικοί ηγέτες πέθαναν. Όταν οι υπόλοιποι μπήκαν στο πολιορκημένο κάστρο, τότε σύντομα «από το πλήθος των ανθρώπων και των αλόγων υπήρχε πείνα στο κάστρο, έλλειψη τροφής και σανού, τότε άρχισαν να τρώνε ο ένας την ουρά του άλλου». Τρεις μέρες μετά την πρώτη σύγκρουση, οι πολιορκημένοι παραδόθηκαν και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το φρούριο που είχαν καταλάβει. Ο επίσκοπος Αλβέρτος έπρεπε να στείλει πρεσβευτές στο Νόβγκοροντ στους Ρώσους και στη Σακκάλα στους Εσθονούς «για να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη». Το 1212, οι «Τεύτονες» αναγκάστηκαν να συνάψουν μια «αιώνια ειρήνη» με τον Βλαντιμίρ, τον πρίγκιπα του Πόλοτσκ, με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί στους Ρώσους εμπόρους μια δωρεάν διαδρομή κατά μήκος της Ντβίνα, για την οποία ο πρίγκιπας αρνήθηκε να λάβει φόρο τιμής, η οποία οι αρχαίοι Λιβόνιοι πλήρωναν στο Πόλοτσκ.

Λαμβάνοντας νέες ενισχύσεις που στάλθηκαν μετά από πρόσκληση του Πάπα από όλα τα μέρη της Ευρώπης, και ιδιαίτερα από τη Γερμανία και τις Σκανδιναβικές χώρες, οι φεουδάρχες καθολικοί επιθετικοί εισχώρησαν όλο και πιο βαθιά στα εδάφη της Βαλτικής. Απελπισμένη αντίσταση προβλήθηκε σε έναν άνισο αγώνα με καλά οπλισμένους ιππότες από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι θηριωδίες των σταυροφόρων είναι δύσκολο να περιγραφούν. «Πλήθη αφιερωμένων δολοφόνων έσπευσαν στη Λιβόνια. Λούζονταν στο αίμα και μετά επέστρεφαν στα σπίτια τους με άφεση αμαρτιών και μάλιστα αγίων ή εγκαταστάθηκαν στο λάκκο των ληστών των ιερέων.

Ακόμη και οι συμμετέχοντες σε αυτούς τους εξοντωτικούς ληστρικούς πολέμους, στους οποίους εκδηλώθηκε τόσο η ανελέητη σκληρότητα του μεσαιωνικού φεουδαρχικού ιπποτισμού όσο και η απεριόριστη υποκρισία και υποκρισία των ηγετών της εκκλησίας, δεν μπορούν να κρύψουν την αληθινή φύση αυτών των επιχειρήσεων. Ο συγγραφέας του Λιβονικού Χρονικού, ιερέας Χάινριχ, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στις ληστρικές εκστρατείες, περιγράφει τα «κατορθώματα» των σταυροφόρων στη Βαλτική με τα εξής λόγια: «. . . χωρίσαμε το στρατό μας σε όλους τους δρόμους, τα χωριά και τις περιοχές και αρχίσαμε να καίμε και να καταστρέφουμε τα πάντα. Όλα τα αρσενικά σκοτώθηκαν, γυναικόπαιδα αιχμαλωτίστηκαν, πολλά βοοειδή και άλογα εκδιώχθηκαν ... Και ο στρατός επέστρεψε με πολλά λάφυρα, οδηγώντας μαζί του αμέτρητους ταύρους και πρόβατα.

Ο Γερμανός φιλόσοφος και συγγραφέας, αστός διαφωτιστής του 18ου αιώνα, Johann Herder, στο θεμελιώδες έργο του για τη γενική ιστορία του πολιτισμού, έγραψε: «Η μοίρα των λαών στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας είναι μια θλιβερή σελίδα στην ιστορία του Η ανθρωπότητα... Η ανθρωπότητα θα τρομοκρατηθεί από το αίμα που χύθηκε εδώ στους άγριους πολέμους».

Χρόνος με τον χρόνο περνούσε σε έναν τεταμένο αγώνα. Ο επίσκοπος Αλβέρτος της Ρίγας έλαβε συστηματική βοήθεια και υποστήριξη:

Όλο και περισσότερες νέες φεουδαρχικές πολιτοφυλακές, ένοπλα αποσπάσματα μοναχών έφτασαν από τη Γερμανία. Σημαντικές εισπράξεις μετρητών προέρχονταν από εμπόρους από τη Δανία, των οποίων ο βασιλιάς, Βαλντεμάρ, οργάνωσε από την πλευρά του μια «σταυροφορία» στην Εσθονία. με αδιάκοπη προσοχή παρακολούθησαν την πορεία της επιθετικής περιπέτειας στα κράτη της Βαλτικής και από τη Ρώμη, που φοβόταν να χάσει τον πρωταγωνιστικό της ρόλο στην οργάνωσή της.

Αυτοί οι φόβοι ήταν δικαιολογημένοι. Εκτός από την απόσταση από το θέατρο των επιχειρήσεων, στο οποίο εργαζόταν ο «χριστιανικός στρατός», η πολιτική κατάσταση στις χώρες της Βαλτικής γινόταν όλο και πιο δύσκολη για τον παπισμό. Ένας άγριος αγώνας για λάφυρα ξέσπασε μεταξύ των συμμετεχόντων στους ληστρικούς πολέμους εναντίον των λαών των κρατών της Βαλτικής. Οι σχέσεις μεταξύ του Επισκόπου της Ρίγας και του Τάγματος του Ξίφους, καθώς και μεταξύ του Επισκόπου και του Δανού Βασιλιά, επιδεινώθηκαν ιδιαίτερα.

Ο πάπας ενοχλήθηκε ακόμη περισσότερο από την προφανή επιθυμία του επισκόπου της Ρίγας (Λιβονίας) Αλβέρτου να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο εκκλησιαστικό πριγκιπάτο στα κράτη της Βαλτικής, παρόμοιο με τις αρχιεπισκοπές της Ρήνης. Η δυσαρέσκεια για αυτή την πολιτική του Αλβέρτου ήταν ακόμη μεγαλύτερη στη Ρώμη, γιατί ο επίσκοπος της Ρίγας ζήτησε υποστήριξη από τον Γερμανό Αυτοκράτορα. Το 1207, παρέδωσε στον αυτοκράτορα τα εδάφη που κατασχέθηκαν στα κράτη της Βαλτικής, παραλαμβάνοντας τα πίσω ως αυτοκρατορικό φέουδο. Έτσι, ο επίσκοπος της Λιβονίας έγινε αυτοκρατορικός πρίγκιπας και η εξάρτησή του από τον παπισμό αποδυναμώθηκε. Αυτό πιθανώς εξηγεί την άρνηση της Ρώμης να ανεβάσει τον Αλβέρτο στον βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Οι συγκρούσεις μεταξύ μεμονωμένων ομάδων στο στρατόπεδο των σταυροφόρων αντανακλούσαν τον αγώνα των κύριων δυνάμεων στον κόσμο της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας - τον αγώνα της αυτοκρατορίας ενάντια στον παπισμό. Ο Ιννοκέντιος Γ' αφόρισε τον αυτοκράτορα Όθωνα Δ' από την Εκκλησία το 1211 και άρχισε να κινητοποιεί δυνάμεις που θα μπορούσαν να δώσουν το τελειωτικό χτύπημα στον αυτοκράτορα. Ορισμένη θέση στα σχέδια του πάπα δόθηκε και στην τάξη των ξιφομάχων, οι οποίοι έλαβαν υλική υποστήριξη από αυτόν. επίσκοπος και η διαταγή για τη διαίρεση των εδαφών που είχαν καταλάβει, και έτσι ενίσχυσε περαιτέρω τις σχέσεις του με την επισκοπή της Ρίγας. Στη συνέχεια ο Ιννοκέντιος Γ' προχώρησε σε αποφασιστικά μέτρα για να ενισχύσει την παπική θέση στη Βαλτική.

Όπως αναφέρθηκε, οι Επίσκοποι της Ρίγας (πρώην Ikskulskne) διορίζονταν από τη Βρέμη από τον Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος θεωρούσε τον Επίσκοπο της Ρίγας υφιστάμενό του (σουφράγκαν). Ο ίδιος ο Αλβέρτος αναγνώρισε τον εαυτό του ως σουφραγκάν του αρχιεπισκόπου της Βρέμης. Παρόλα αυτά, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ', σε ειδικό μήνυμα της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1213, ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι η επισκοπή της Ρίγας υπάγεται άμεσα σε αυτόν και δεν εξαρτάται σε καμία περίπτωση από κανέναν αρχιεπίσκοπο. Ως προς τον Αρχιεπίσκοπο Βρέμης, ο οποίος, όπως αναφέρθηκε, ασκούσε προηγουμένως εκκλησιαστική ηγεσία, του επιφορτίστηκε το καθήκον να βοηθά και να υποστηρίζει το έργο της ανατολικής «αποστολής», χωρίς όμως κανένα δικαίωμα ηγεσίας.

Σύντομα, ο πάπας ανακοίνωσε ακόμη πιο εμφατικά την πρόθεσή του να κρατήσει τα πρόσφατα κατακτημένα εδάφη στην αποκλειστική του κατοχή. 10-11 Οκτωβρίου 1213 Ο Ιννοκέντιος Γ' υπογράφει 5 έγγραφα με στόχο την ενίσχυση της παπικής θέσης στη Βαλτική. Ταυτόχρονα, η κουρία παρεμβαίνει αποφασιστικά στη σχέση του επισκόπου με το τάγμα. Ο πάπας επιδιώκει να εναντιωθεί στον επίσκοπο της Ρίγας με άλλους τοπικούς πρίγκιπες της εκκλησίας, υποστηρίζει την τάξη στην παρενόχλησή του και απαιτεί αυστηρή συμμόρφωση με τις εντολές του.

Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο πάπας εκδίδει 6 ταύρους, αφιερωμένους στα ίδια ζητήματα και υποδεικνύοντας ότι η Βαλτική έλαβε την πρώτη θέση στην ειρηνευτική πολιτική του Ιννοκεντίου Γ'. Όλες αυτές οι παπικές διαταγές αναφέρονται στην Εσθονία και τελειώνουν με έναν ταύρο που απελευθερώνει τον Εσθονό επίσκοπο, μόλις όπως καθιερώθηκε τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους σχετικά με τον επίσκοπο Ρήγα από εξάρτηση από την πλευρά οποιουδήποτε αρχιεπισκόπου.

Η αποκλειστική προσοχή της παπικής κουρίας σε αυτές τις πιο απομακρυσμένες, ανατολικότερες επισκοπές της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, το ακλόνητο ενδιαφέρον για τα γεγονότα στη Βαλτική δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τη σημασία αυτής της περιοχής από μόνη της. Φυσικά, για τους δυτικοευρωπαίους φεουδάρχες και τους εμπόρους της βόρειας Γερμανίας, τα εδάφη και τα λιμάνια των Livs, των Kurs και των Εσθονών ήταν ένα νόστιμο δόλωμα. Η προοπτική εγκατάστασης σε αυτά τα εδάφη ήταν δελεαστική. Η κυριαρχία του θαλάσσιου εμπορίου στη Βαλτική υποσχόταν σημαντικά οφέλη. Τέλος, θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι θα προκύψει σημαντικό εισόδημα από τη συλλογή των εκκλησιαστικών δέκατων – υποχρεωτική και πρώτη συνέπεια της λεγόμενης «μετατροπής». Κι όμως οι δυνατότητες λεηλασίας της Βαλτικής για άπληστους και άπληστους κατακτητές δεν ήταν απεριόριστες. Όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερο συναντούσαν αντίσταση στον τοπικό πληθυσμό. Το οικονομικό επίπεδο ανάπτυξης των λαών της Βαλτικής στα τέλη του XII-αρχές του XIII αιώνα. ήταν σχετικά υψηλό. Εδώ υπήρχε γεωργία με όργωμα, αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία με στάβλο ζώων και οι σημαντικότεροι κλάδοι της βιοτεχνίας ήταν γνωστοί πολύ πριν την εμφάνιση των Γερμανών.ο ρόλος των σταυροφόρων. Την απάντηση σε αυτή την ψευδή προπαγάνδα έδωσε στην εποχή του ο Μαρξ, όταν, στηριζόμενος σε ιστορικές πηγές, έγραψε ότι οι ιππότες έφεραν στα κράτη της Βαλτικής «χριστιανο-γερμανικό κτηνώδη πολιτισμό», που «θα είχε πεταχτεί έξω» αν η Βαλτική οι φυλές «ήταν ομόφωνες». Εν τω μεταξύ, δεν υπήρχε ενότητα μέσα σε αυτές τις φυλές και δεν μπορούσε να υπάρξει. Οι λαοί των χωρών της Βαλτικής, καθώς και οι γείτονές τους, γνώρισαν μια ραγδαία ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στην περίοδο που μας ενδιαφέρει. Δημιουργήθηκαν οι κύριες τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας - μεγαλογαιοκτήμονες και η αγροτιά εξαρτημένη από αυτούς. Υπήρχαν ακόμη και πρωτόγονοι δημόσιους φορείς, αν και κανένας από αυτούς δεν ήταν ακόμη σε θέση να καλύψει ολόκληρη την επικράτεια μιας δεδομένης εθνικότητας. Ωστόσο, «ο ρυθμός της φεουδαρχικής ανάπτυξης στην Ανατολική Βαλτική ήταν κάπως πιο αργός ακόμη και σε σύγκριση με τα απομακρυσμένα ρωσικά εδάφη», για να μην αναφέρουμε τα εδάφη κατά μήκος του Δνείπερου-Βόλκοφ, τα οποία ήταν πολύ μπροστά στην κοινωνικοοικονομική τους ανάπτυξη.

Σουηδική σταυροφορία κατά της Ρωσίας (1240). Μάχη του Νέβα (1240)

Στα μέσα του XIII αιώνα. με την ενεργό συμμετοχή της Καθολικής Ρώμης, επετεύχθη συμφωνία μεταξύ των τριών φεουδαρχικών καθολικών δυνάμεων στη βορειοανατολική Ευρώπη - του Τεύτονα (Γερμανικού) Τάγματος, των Δανών και των Σουηδών, για μια κοινή δράση εναντίον του Νόβγκοροντ για την κατάκτηση της βορειοδυτικής Ρωσίας εκτάσεις και φυτέψτε εκεί τον καθολικισμό. Σύμφωνα με την παπική κουρία, μετά το «ερείπιο του Μπατού», η αναίμακτη και λεηλατημένη Ρωσία δεν μπορούσε να προβάλει αντίσταση.

3. Η εισβολή των σταυροφόρων. Μάχη στον πάγο.

Αυτό ήταν το βασικό κίνητρο για την κοινή παράσταση των Σουηδών, των Τεύτονων και των Δανών. Οι Γερμανοί και οι Δανοί ιππότες επρόκειτο να επιτεθούν στο Νόβγκοροντ από ξηρά, από τις Λιβονικές κτήσεις τους, και οι Σουηδοί επρόκειτο να τους υποστηρίξουν από τη θάλασσα μέσω του Φινλανδικού Κόλπου. Το 1240, Σουηδοί σταυροφόροι εισέβαλαν στη Ρωσία. Αλλά η εκστρατεία τους σταμάτησε από τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς, ο οποίος νίκησε τον εχθρό στη μάχη του Νέβα το 1240.

Μάχη του Νέβα (1240)

Τις πρώτες μέρες του Ιουλίου 1240, ένας σουηδικός στρατός με έως και 5 χιλιάδες στρατιώτες σε 50 τρυπάνια μπήκε στο στόμα του Νέβα. Η άφιξη του εχθρού έγινε σχεδόν αμέσως γνωστή στο Νόβγκοροντ, όπου μόνο μια μικρή πριγκιπική ομάδα εκτελούσε συνεχώς στρατιωτική θητεία. Αλλά η προέλαση του εχθρού έπρεπε να σταματήσει το συντομότερο δυνατό, και ως εκ τούτου ο νεαρός πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς έσπευσε να δράσει αμέσως. Σχημάτισε ένα απόσπασμα 300 πριγκιπικών πολεμιστών, 500 επιλεγμένων ιππέων του Νόβγκοροντ και ισάριθμους πεζούς πολιτοφύλακες. Όλοι τους κατευθύνθηκαν γρήγορα προς τη Λάντογκα, όπου 150 ιππείς πολεμιστές της Λάντογκα εντάχθηκαν στο απόσπασμα.

Οι Σουηδοί, μετά από ένα μακρύ θαλάσσιο πέρασμα, σταμάτησαν να ξεκουραστούν και έστησαν στρατόπεδο στην αριστερή όχθη του Νέβα, ακριβώς πάνω από τη συμβολή του ποταμού Izhora. Σουηδικά πλοία έδεσαν εδώ, και διάδρομοι πετάχτηκαν από αυτά στη στεριά. Μέρος των στρατευμάτων παρέμεινε στους κοχλίες, οι πιο ευγενείς στρατιώτες εγκαταστάθηκαν σε ένα βιαστικά χτισμένο στρατόπεδο. Οι Σουηδοί δημιούργησαν θέσεις που έλεγχαν την πλωτή οδό Νέβα. Πολεμικά άλογα έβοσκαν σε παράκτια λιβάδια. Ο εχθρός δεν περίμενε επίθεση από ξηρά.

Στην ιστορία του χρονικού για τη Μάχη του Νέβα, το σχέδιο του Αλέξανδρου αναδημιουργείται ξεκάθαρα. Ένα χτύπημα από μια ομάδα ποδιών κατά μήκος των όχθες του Νέβα θα απέκοψε τους Σουηδούς από τα πλοία και το ιππικό, ενεργώντας από την πλευρά της ξηράς μέσω του κέντρου του στρατοπέδου, υποτίθεται ότι θα οδηγούσε τον εχθρό σε μια γωνία που σχηματίστηκε από τις όχθες των Izhora και Neva, κλείστε την περικύκλωση και καταστρέψτε τον εχθρό.

Ο νεαρός διοικητής εφάρμοσε έξοχα ένα τολμηρό σχέδιο. Νωρίς το πρωί της 15ης Ιουλίου, πλησιάζοντας κρυφά το στρατόπεδο, η ομάδα του Νόβγκοροντ επιτέθηκε στον εχθρό. Αιφνιδιασμένοι, οι Σουηδοί ήταν εντελώς αποθαρρυμένοι και δεν μπόρεσαν να δώσουν την κατάλληλη απόκρουση. Ο μάχιμος Σάββα κατευθύνθηκε προς το κέντρο του στρατοπέδου τους και έκοψε την κολόνα που στήριζε τη χρυσή σκηνή του Σουηδού αρχηγού. Η πτώση της σκηνής ενέπνευσε ακόμη περισσότερο τους Ρώσους πολεμιστές. Ο Νοβγκοροντιανός Zbyslav Yakunovich, «ελπίζοντας πολλές φορές, χτυπά με ένα μόνο τσεκούρι, χωρίς φόβο στην καρδιά του». Ο ήρωας της μάχης, Gavrilo Oleksich, καταδιώκοντας τους Σουηδούς που υποχωρούσαν, έφιππος έσκασε στο τρυπάνι κατά μήκος του διαδρόμου και πολέμησε με τους εχθρούς εκεί. Ριγμένος στο ποτάμι, ανέβηκε πάλι στη στεριά και μπήκε σε μάχη με «τον ίδιο τον κυβερνήτη εν μέσω του συντάγματος τους, και ο διοικητής τους σκοτώθηκε γρήγορα». Ταυτόχρονα με το ιππικό απόσπασμα, η πολιτοφυλακή του Νοβγκοροντιανού Misha πολέμησε με θάρρος. Επιτιθέμενοι σε εχθρικά πλοία, τα πιόνια βύθισαν τρία από αυτά.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος βρισκόταν και αυτός στη μάχη: διέταξε σαν διοικητής και πολέμησε σαν απλός πολεμιστής. Το χρονικό σημειώνει ότι ο πρίγκιπας πολέμησε με έναν από τους Σουηδούς κυβερνήτες και «έβαλε σφραγίδα στο πρόσωπό του με το αιχμηρό σου δόρυ».

Η ήττα των Σουηδών ήταν πλήρης, και τράπηκαν σε φυγή με πλοία, αφήνοντας μεγάλο αριθμό τραυματιών και νεκρών στις όχθες του Νέβα. Η ρωσική ομάδα με μεγάλα τρόπαια και αιχμαλώτους επέστρεψε σύντομα στο Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavich έλαβε το τιμητικό όνομα "Nevsky".

Η νίκη του Νέβα απέτρεψε την απώλεια των τραπεζών του Νόβγκοροντ Κόλπος της Φινλανδίαςκαι δεν επέτρεψε να διακοπεί η εμπορική ανταλλαγή της Ρωσίας με τη Δύση. Τη στιγμή της γενικής κατάθλιψης και της σύγχυσης, ο ρωσικός λαός στη νίκη του Alexander Nevsky είδε το φωτοστέφανο της πρώην δόξας των ρωσικών όπλων και έναν οιωνό της μελλοντικής απελευθέρωσής του.

Σε ανάμνηση αυτής της νίκης, ο Πέτρος Α ίδρυσε το μοναστήρι του Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην Αγία Πετρούπολη το 1710 (σημερινή Λαύρα Αλεξάντερ Νιέφσκι).

Πίσω στη λίστα

Ρωσική ιστορία

Προς κύρια

Σταυροφορία στη Ρωσία

Περίοδος από τον 11ο έως τον 13ο αιώνα. γιατί η Ευρώπη πέρασε στην ιστορία ως η εποχή των Σταυροφοριών. Οι Γερμανοί, οι Γάλλοι, οι Βρετανοί και οι Ιταλοί πήγαν στην Παλαιστίνη για να κατακτήσουν τα αραβικά εδάφη. Ωστόσο, οι Γερμανοί ιππότες συγκρούονταν συχνά με τους Γάλλους. Από αυτή την άποψη, στα μέσα του 13ου αι. Ο Γερμανός αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' αποφάσισε να στείλει τους ιππότες του στα κράτη της Βαλτικής για να πολεμήσουν τους ντόπιους ειδωλολάτρες.

Οι ιππότες του Τευτονικού Τάγματος και του Τάγματος των Ξιφομάχων ενώθηκαν στο Λιβονικό. Κατέκτησαν τα κράτη της Βαλτικής και δημιούργησαν τη δική τους αποικία εκεί. Οι ειδωλολάτρες αναγκάστηκαν να δεχτούν τον καθολικισμό. Προς τα ανατολικά, ρωσικά εδάφη απλώνονταν στο δρόμο τους. Για τους Καθολικούς, οι Ορθόδοξοι εκείνη την εποχή θεωρούνταν ειδωλολάτρες ή χαμένα πρόβατα που υποτίθεται ότι προσηλυτίστηκαν στον καθολικισμό. Το Λιβονικό Τάγμα, χάρη στις κατακτήσεις του, έχει γίνει αρκετά ισχυρό, και έχουμε βρει επίσης ισχυρούς συμμάχους για εμάς - τους Σουηδούς. Στα μέσα του 13ου αι. ανακοινώθηκε Σταυροφορία στη Ρωσία.

Νίκες και πλεονεκτήματα του Alexander Nevsky

Η Ρωσία την εποχή της εισβολής των σταυροφόρων βρισκόταν σε δύσκολη κατάσταση, αν όχι πες περισσότερα. Πρώτον, κατακερματίστηκε και δεύτερον, μόλις είχε ηττηθεί από τους Μογγόλους-Τάταρους.
Εισβολή των Σταυροφόρων στη Ρωσίααποτελούσε μεγάλη απειλή για αυτήν. Οι Γερμανοί και οι Σουηδοί πρόσφεραν στρατιωτική βοήθεια στους Ρώσους για να ξεφορτωθούν Μογγολικός ζυγός. Είναι αλήθεια ότι σε αυτή την περίπτωση, οι κάτοικοι της Ρωσίας έπρεπε να αποδεχτούν τον καθολικισμό. Δύο κόμματα εμφανίστηκαν στο πριγκιπάτο του Νόβγκοροντ: ένα φιλογερμανικό κόμμα και ένα κόμμα που υποστήριζε τον αγώνα κατά των ξένων από τη Δύση. Ο τελευταίος μάλλον κατάλαβε ότι οι Λιβονικοί ιππότες δεν ήταν σε θέση να νικήσουν τους Μογγόλους και να τους απωθήσουν από τα σύνορα της Ρωσίας. Επιπλέον, κατάλαβαν ξεκάθαρα ότι οι Γερμανοί ήταν απίθανο να προσπαθήσουν να πολεμήσουν τους ανατολικούς νομάδες Ορθόδοξοι άνθρωποιόταν θα τους είναι πολύ πιο εύκολο να δημιουργήσουν μια αποικία στο έδαφος της Ρωσίας και να πάρουν πολλά λάφυρα από τα εδάφη της, καθώς και να διαδώσουν τον καθολικισμό. Επομένως, το χειρότερο από αυτό δεν θα έπρεπε να ήταν ούτε οι Γερμανοί ούτε οι Μογγόλοι, αλλά οι κάτοικοι της Ρωσίας.

Το κόμμα που υπερασπίστηκε τον αγώνα κατά των σταυροφόρων κέρδισε. Οι Νοβγκοροντιανοί κάλεσαν τον νεαρό πρίγκιπα του Σούζνταλ Αλέξανδρο Γιαροσλάβοβιτς να υπερασπιστεί τη γη τους και αυτός δικαίωσε γενναία τις ελπίδες τους νικώντας τους Σουηδούς στον ποταμό Νέβα το 1240. Για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι "Nevsky".

Ωστόσο, η απειλή από τη Δύση δεν εξαφανίστηκε και δύο χρόνια αργότερα οι ιππότες του Λιβονικού Τάγματος κατέλαβαν το Yam, το Koporye, καθώς και το Pskov, με την υποστήριξη ενός αρκετά ισχυρού φιλογερμανικού κόμματος σε αυτήν την πόλη. Το Νόβγκοροντ κινδύνευε. Οι κάτοικοί του κάλεσαν ξανά τον Αλέξανδρο Νιέφσκι για να υπερασπιστεί τη γη τους. Το 1242, τα στρατεύματα του Αλεξάνδρου νίκησαν τους Λιβόνιους στη μάχη της λίμνης Πέιπους (Μάχη στον Πάγο). Η εισβολή των Σταυροφόρων στη Ρωσία αποκρούστηκε γενναία από τους αληθινούς πατριώτες της γης τους.
Μετά τη θριαμβευτική νίκη επί των σταυροφόρων, ο κίνδυνος από τα δυτικά για τους Ρώσους δεν έχει στερέψει ούτως ή άλλως. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή, είτε τη Δύση είτε τους Μογγόλους. Άλλοι χριστιανοί, άλλοι ειδωλολάτρες... Η πλευρά των Μογγόλο-Τατάρων προσέλκυσε τον Αλέξανδρο με τη θρησκευτική της ανοχή και το γεγονός ότι δεν προσπάθησαν να αποικίσουν τη Ρωσία, παρά μόνο της επέβαλαν φόρο τιμής. Ταυτόχρονα, οι Ρώσοι δεν καταπιέζονταν ούτε από θρησκευτική ούτε από εθνική πλευρά. Η μόνη μύγα ήταν ότι οι Μογγόλοι δηλητηρίασαν τον πατέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι.
Φυσικά, ο Αλέξανδρος κατάλαβε τι θα μπορούσε να τον απειλήσει η αποδοχή της πλευράς του δυτικού συμμάχου: τον πιθανό αποικισμό της ρωσικής γης, ένα πολύ περίπλοκο θρησκευτικό ζήτημα.

Σταυροφορία στη Ρωσία

Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι πήρε το μέρος των Μογγόλων. Μην αποδεχτείς αυτή την απόφαση Αλέξανδρο, που ξέρει αν οι Ρώσοι ήταν πλέον Ορθόδοξοι ή όχι. Κατά τη συνοδική γνώμη των απογόνων του, έλαβε την υψηλότερη έγκριση για αυτό το βήμα. Για τα κατορθώματά του στο όνομα της πατρίδας του, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε τον Πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβοβιτς ως άγιο.

Προς κύρια

Αλεξάντερ Νιέφσκι

Μάχη V Νέβα. Μάχη στον πάγο.

Η Ρωσία κατά την εισβολή των Μογγόλων και την εισβολή των Σταυροφόρων τον XIII αιώνα.

Ακριβώς σύμφωνα με το σχέδιο κόπηκε ο διάδρομος. Η μάχη έχει αρχίσει. Σε μια αιματηρή σφαγή, ο Αλέξανδρος κατάφερε να πληγώσει τον Μπίργκερ στο κεφάλι ...

Αλεξάντερ Νιέφσκι

VI Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και η Χρυσή Ορδή

Μια νέα γενιά Ρώσων, της ίδιας ηλικίας με τον Πρίγκιπα Αλέξανδρο, συνειδητοποίησε γρήγορα την έκταση του κινδύνου που απειλούσε τη χώρα από τη Δύση και την ανάγκη για έναν ισχυρό σύμμαχο. Η λογική των γεγονότων και η ιδιοφυΐα του Alexander Nevsky βοήθησαν να βρεθεί αυτός ο σύμμαχος στη Ρωσία ...

Αλεξάντερ Νιέφσκι

VII Alexander Nevsky στην εποχή μας

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η εικόνα του Alexander Nevsky αποτέλεσε έμπνευση για πολλούς μαχητές. Καθιερώθηκε το Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι, το οποίο απονεμήθηκε σε διοικητές που κατάφεραν να λύσουν μεγάλες αποστολές μάχης με λίγη δύναμη ...

2.1 Μάχη του Νέβα

Οι Σουηδοί ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να καταλάβουν ρωσικά εδάφη. Το 1238, ο Σουηδός βασιλιάς Erich Burr έλαβε άδεια («ευλογία») από τον Πάπα για μια σταυροφορία κατά των Novgorodians. Ολοι…

Alexander Yaroslavovich Nevsky - Novgorod, ο μεγάλος Κίεβο και ο μεγάλος πρίγκιπας Βλαντιμίρ

2.2 Μάχη στον πάγο

Ήταν χειμώνας του 1242. Μετά την απελευθέρωση του Pskov και του Izborsk, ο πρίγκιπας Alexander Yaroslavich ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της Λιβονίας. Έδωσε το δικαίωμα στον στρατό του να πολεμήσει «ευημερώς», δηλαδή να προκαλέσει τη μέγιστη υλική ζημιά στον εχθρό ...

Ο αγώνας για τη μεγάλη βασιλεία κατά τη διάρκεια του μογγολο-ταταρικού ζυγού

3.1.4 Alexander Nevsky - 1252-1263

Το 1251, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς Νέφσκι ήρθε στο Μπαθ με καταγγελία εναντίον του αδελφού του Αντρέι, κατηγορώντας τον ότι δεν πλήρωσε φόρο τιμής στο ακέραιο. Ο Μπατού έστειλε στρατό εναντίον του Αντρέι Γιαροσλάβοβιτς. Ο Αντρέι προσπάθησε να οργανώσει αντίσταση ...

Gorodets στο Βόλγα, ιστορική περιγραφή

5. Alexander Yaroslavovich Nevsky

Οι ρωσικές πόλεις εξακολουθούσαν να καίγονται και το Κίεβο, ακόμα ανέγγιχτο, στεκόταν…

Βασιλεία του Αλέξανδρου Νιέφσκι

2. ΜΑΧΗ NEVA

Το 1237, υπό τις οδηγίες του Πάπα, οι δυνάμεις του Τάγματος του Ξίφους αποκαταστάθηκαν ενώνοντάς το με το Τάγμα των Τευτόνων. Πλήθος νέων αποσπασμάτων ιπποτών έφτασαν από τη Γερμανία ως ενίσχυση. Αλλά το πρώτο χτύπημα στη Ρωσία δεν έγινε από αυτούς, αλλά από τους Σουηδούς ...

Βασιλεία του Αλέξανδρου Νιέφσκι

3. ΜΑΧΗ ΣΤΟΝ ΠΑΓΟ

Την ίδια χρονιά, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, έχοντας μαλώσει με τους Νοβγκοροντιανούς, έφυγε από την πόλη. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του συνέβησαν πολλά προβλήματα. Οι Γερμανοί πήγαν στην επίθεση, κατέλαβαν το Izborsk, το έκαψαν και σκότωσαν ολόκληρο τον πληθυσμό. Στρατός του Pskov...

Ο Ναπολέων Βοναπάρτης και ο Αλέξανδρος Α'

Αλέξανδρος Α' διοικητής

Ο Αλέξανδρος Α' δεν μπορεί να ονομαστεί λαμπρός ηγεμόνας ή διοικητής. νίκη σε Πατριωτικός Πόλεμοςκέρδισε χάρη στη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Mikhail Illarionovich Kutuzov ...

Η αντίθεση της Ρωσίας στη λατινική επιθετικότητα

1.1 Μάχη του Νέβα

Ο ηρωικός αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στους δυτικούς επιτιθέμενους έκτοτε συνδέεται άρρηκτα με το όνομα του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς. Έχοντας γίνει ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, πρώτα απ 'όλα ...

Ρωσικά εδάφη στους αιώνες XII-XIII. Κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική πρωτοτυπία της ανάπτυξής τους

11. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και οι διάδοχοί του

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το 1220 και ωρίμασε νωρίς - ήδη σε ηλικία 15 ετών έγινε πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Από μικρή ηλικία, ο Αλέξανδρος δεν άφησε το σπαθί του και ήδη σε ηλικία 19 ετών νίκησε τους Σουηδούς στις όχθες του Νέβα το 1240 στην ένδοξη μάχη του Νέβα στη Ρωσία ...

Ρωσικά εδάφη στον αγώνα κατά της επίθεσης της Δύσης και της Ανατολής

9.2 Ολοκλήρωση της καμπάνιας. Μάχη στον πάγο

Το 1241, οι Γερμανοί ιππότες έχτισαν το φρούριο Koporye, όπου κρατούσαν όλες τις προμήθειες τους. Οι ιππότες του τάγματος επρόκειτο να πάνε στο Νόβγκοροντ. Κατέλαβαν την πόλη Tesov, λήστεψαν τους εμπόρους του Νόβγκοροντ και ρήμαξαν τα εδάφη στον ποταμό Λούγκα. Νοβγκοροντιανοί…

Η Ρωσία και οι Μογγόλο-Τάταροι κατακτητές

3. Μάχη στον πάγο.

Αυτή τη στιγμή, ο Αλέξανδρος, επικεφαλής της ομάδας του Νίζνι Νόβγκοροντ, πολέμησε με τους Γερμανούς εισβολείς. Το Pskov δεν ανακαταλήφθηκε, αλλά το Koporye εκκαθαρίστηκε από τους Γερμανούς ...

Τάταροι στη Ρωσία

Επίθεση από βορειοδυτικά. Αλεξάντερ Νιέφσκι

Ταυτόχρονα με την εισβολή στις ανατολικές στέπες, κατακτητές από τα δυτικά επιτέθηκαν στη Ρωσία - Λιβονικοί, Τεύτονες ιππότες και Σουηδοί. Οι Ρώσοι πρίγκιπες αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν στον αγώνα ενάντια στους νέους εχθρούς. Το 1234, ο Γιαροσλάβ, ο οποίος βασίλεψε στο Νόβγκοροντ ...

Η φεουδαρχική Σουηδία «έγινε διάσημη» τον Μεσαίωνα για πέντε σταυροφορίες ενάντια στους ανατολικούς γείτονές της - τη Φινλανδία, την Καρελία, την Ίνγκρια, τη γη Vodskaya και τη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Η 1η Σταυροφορία του 1155-1164 έληξε με την ήττα του Σουηδού Ledung στον ποταμό Voronega, κοντά στο φρούριο Ladoga. Η 2η Σταυροφορία του 1240, με επικεφαλής τον Jarl Ulf Fasi, τελείωσε με την ήττα των ιπποτών στον ποταμό Νέβα (η οποία θα συζητηθεί σε αυτό το κεφάλαιο). Η 3η Σταυροφορία του 1249–1250 από τον Jarl Birger έληξε με την κατάκτηση της νότιας και κεντρικής Φινλανδίας από τους Σουηδούς. Η 4η Σταυροφορία του 1293-1301 από τον Torkel Knutson προς την Καρελία και την Ίνγκρια έληξε με νίκη επί των Σουηδών του στρατού του Νόβγκοροντ, με επικεφαλής τον Μέγα Δούκα Αντρέι Αλεξάντροβιτς, γιο του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Και, τέλος, η 5η Σταυροφορία το 1348 του βασιλιά Μάγκνους ενάντια στο φρούριο Oreshek στην κεφαλή του Νέβα έληξε και πάλι με ήττα των Σουηδών.

Έτσι, η σουηδική επιθετικότητα συνεχίστηκε για δύο αιώνες - από τα μέσα του XII αιώνα έως τα μέσα του XIV αιώνα. Και η εκστρατεία του 1240 έγινε ένα από τα στάδια της. Στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, ένας αγώνας εκτυλίχθηκε για τα εδάφη της φινλανδικής φυλής Em, από τον 11ο αιώνα που υπαγόταν στη Δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Στη δεκαετία του 20 του XIII αιώνα, οι Σουηδοί κατάφεραν να πείσουν τους ευγενείς να αποδεχθούν τον καθολικισμό. Αλλά μόλις οι Σουηδοί προσπάθησαν να προχωρήσουν στην εδραίωση της πολιτικής τους κυριαρχίας, επαναστάτησαν και επέστρεψαν στο να αποτίουν φόρο τιμής στο κράτος του Νόβγκοροντ. Οι Σουηδοί στράφηκαν στην παπική κουρία για βοήθεια. Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' έστειλε τον ακόλουθο ταύρο στον Επίσκοπο Ουψάλα:

«... Επειδή, όπως προκύπτει από το περιεχόμενο των επιστολών σας που μας στείλατε, οι άνθρωποι που ονομάζονται ταβάστι (δηλαδή τρώνε. - Υ. Β.), οι οποίοι κάποτε προσηλυτίστηκαν στην Καθολική πίστη από εσάς και τους προκατόχους σας». η μεγάλη δουλειά και ο ζήλος, βρίσκονται τώρα υπό την επιρροή των κοντινών εχθρών του σταυρού (πιθανώς Ρώσων. - Y. B.), έχοντας επιστρέψει στη δυσπιστία της προηγούμενης πλάνης, μαζί με μερικούς βαρβάρους, με τη βοήθεια του διαβόλου, καταστρέφει εντελώς το νέο σπορά της Εκκλησίας του Θεού στην Ταβάστια ... Με την οργή αυτών των ειδωλολατρών, η σουηδική κυριαρχία καταρρίπτεται, γι' αυτό μπορεί εύκολα να υπάρξει πλήρης πτώση του Χριστιανισμού εάν δεν καταφύγει η βοήθεια του Θεού και της Αποστολικής Έδρας να ... Σου ορίζουμε, αδελφέ μας, με αυτή την αποστολική επιστολή, να παρακινείς με σωτηριολογικές συνταγές τους Καθολικούς, πόσοι από αυτούς ζουν στο εν λόγω Βασίλειο και σε γειτονικά νησιά, ώστε αυτοί, παίρνοντας πάνω τους την σημείο του σταυρού εναντίον αυτών των αποστατών και των βαρβάρων θαρραλέα και δυναμικά τους επιτέθηκε.

Έτσι, την αποτυχία των Σουηδών στη χώρα των Φινλανδών, εξήγησε ο πάπας την παρέμβαση των Ρώσων. Και επομένως η σταυροφορία κηρύχθηκε κατά των Φινλανδών και των Ρώσων. Οι θέσεις των Σουηδών φεουδαρχών στη Φινλανδία, πίστευε ο πάπας, δεν θα μπορούσαν να είναι ισχυρές έως ότου κατακτηθεί η Ρωσία του Νόβγκοροντ. Ο κύριος μαέστρος της επιθετικής πολιτικής της Ρώμης, ο Δομινικανός Άγγλος Τόμας, επίσκοπος της Ουψάλα, επέμενε επίσης σε πόλεμο με τους Ρώσους.

Η σουηδική κυβέρνηση του βασιλιά Erik Erickson, με το παρατσούκλι Lespe, δηλαδή Burry, αποφάσισε να στείλει μια στρατιωτική αποστολή με επικεφαλής τον Jarl Ulf Fasi όχι τόσο εναντίον τους όσο εναντίον του Novgorod, «είτε θα αντιληφθεί τον Ladoga, μόνο το ποτάμι, και το Novgorod και το ολόκληρη την περιοχή του Νόβγκοροντ», όπως έγραψε ο χρονικογράφος. Με άλλα λόγια, ο σκοπός της εκστρατείας ήταν η κατάληψη του Νέβα και της Λάντογκα, και σε περίπτωση επιτυχίας - τόσο το Νόβγκοροντ όσο και ολόκληρη η γη του Νόβγκοροντ. Ταυτόχρονα, δύο στόχοι επιτεύχθηκαν ταυτόχρονα: πρώτον, τα φινλανδικά εδάφη αποκόπηκαν από τη Ρωσία και στερήθηκαν την υποστήριξη, έγιναν εύκολη λεία για τους Σουηδούς και, δεύτερον, με την κατάληψη του Νέβα στα χέρια της Σουηδίας. , υπήρχε η μόνη πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα για το Νόβγκοροντ και για όλη τη Ρωσία, και όλο το εξωτερικό εμπόριο της χώρας στα βορειοδυτικά έπεσε υπό σουηδικό έλεγχο.

Δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αυτή η παράσταση συντονίστηκε με τις ενέργειες των Λιβονικών σταυροφόρων, οι οποίοι το 1237 ενώθηκαν με το Τευτονικό Τάγμα της Αγίας Μαρίας. Το καλοκαίρι του 1240, το ενωμένο Λιβονικό Τάγμα εξαπέλυσε επίθεση στο Izborsk και το Pskov, αν και με ένα μήνα καθυστέρηση σε σύγκριση με τους Σουηδούς. Αυτή η καθυστέρηση έγινε μοιραία για αυτούς.

Μετά την Ταταρομογγολική εισβολή του 1237-1240, η Ρωσία βρέθηκε σε δύσκολη κατάσταση. Οι περισσότερες πόλεις της βορειοανατολικής και νότιας χώρας κάηκαν, οι κάτοικοι σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Μόνο το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ επέζησαν, αλλά μπορούσαν να βασιστούν μόνο στους δικούς τους δικές του δυνάμεις. Μέχρι το 1240, οι Γερμανοί ιππότες, στην πραγματικότητα, ολοκλήρωσαν την «αποστολή» τους να κατακτήσουν τα κράτη της Βαλτικής και έφτασαν κοντά στα σύνορα της γης του Νόβγκοροντ. Έγινε ένας θανάσιμος αγώνας. Οι Σουηδοί επιτέθηκαν στη θάλασσα και στον ποταμό Νέβα, και οι Γερμανοί - από τη στεριά στο Pskov.

Οι πιο αξιόπιστες πληροφορίες για την εκστρατεία των Σουηδών στη Ρωσία περιέχονται στο Novgorod First Chronicle της ανώτερης έκδοσης και στη ζωή του Alexander Nevsky. Από αυτές τις πηγές μαθαίνουμε ότι οι Σουηδοί μπήκαν στο στόμιο του Νέβα περίπου στις αρχές Ιουλίου και ότι στον στρατό τους, εκτός από τους Σουηδούς, υπήρχαν και αποσπάσματα Νορβηγών, καθώς και εκπρόσωποι των φινλανδικών φυλών Sumi και Emi. υπήρχαν και επίσκοποι στον στρατό, γεγονός που επιβεβαιώνει τον σταυροφορικό χαρακτήρα της επιθετικότητας που καθαγίασε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Οι Σουηδοί ήταν οι πρώτοι που ανακαλύφθηκαν από την αναγνώριση του πρίγκιπα Αλέξανδρου, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Νέβα, όπου και τα δύο κανάλια συγχωνεύονται, σχηματίζοντας το Μπολσάγια Νέβα (πιθανώς απέναντι από το σημερινό Φρούριο Πέτρου και Παύλου). Τη ναυτική περίπολο διοικούσε ο πρεσβύτερος της γης Izhora Pelgui, ο οποίος βαφτίστηκε με το όνομα Φίλιππος. Ο Pelgui ανακάλυψε επίσης το στρατόπεδο των Σουηδών στις εκβολές του ποταμού Izhora, που εκβάλλει στον Νέβα, και αναγνώρισε τα στρατόπεδα και τις οχυρώσεις τους, δηλαδή ένα στρατιωτικό οχυρωμένο στρατόπεδο στην αριστερή όχθη του Izhora. Η Ζωή λέει για ένα θαυματουργό όραμα που ήταν ο Πέλγκουι: «Όταν ο Πέλγουι στάθηκε στην ακτή και φύλαγε και τα δύο μονοπάτια, δεν κοιμήθηκε όλη τη νύχτα. Και όταν ο ήλιος άρχισε να ανατέλλει, άκουσε έναν τρομερό θόρυβο και είδε μια βάρκα να έπλεε στη θάλασσα, και στη μέση της βάρκας - οι άγιοι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ, στέκονται με μωβ ρόμπες και κρατώντας τα χέρια τους ο ένας στους ώμους του άλλου. Και οι κωπηλάτες κάθισαν σαν τυλιγμένοι σε σύννεφο. Και ο Μπόρις είπε: «Αδερφέ Γκλεμπ, αφήστε τους να κωπηλατήσουν, ας βοηθήσουμε τον συγγενή μας Αλέξανδρο». Βλέποντας ένα τέτοιο όραμα και ακούγοντας τα λόγια του μάρτυρα, ο Πέλγκουι στάθηκε σοκαρισμένος μέχρι που η βάρκα εξαφανίστηκε από τα μάτια του.

Ο Πέλγκουι ανέφερε με αγγελιοφόρο στο Νόβγκοροντ για την άφιξη του σουηδικού στρατού στον Νέβα και επίσης ότι οι ουράνιες δυνάμεις ήταν έτοιμες να βοηθήσουν τον στρατό του πρίγκιπα Αλέξανδρου. Την ίδια περίοδο έφτασε στο Νόβγκοροντ ένας πρέσβης από τον «βασιλιά του ρωμαϊκού μέρους», δηλαδή τη Σουηδία. Μπουκωμένος, ο βασιλιάς διέταξε να μεταφερθούν τα ακόλουθα λόγια στον πρίγκιπα Αλέξανδρο: «Αν μπορείτε, τότε αντισταθείτε μου - είμαι ήδη εδώ και αιχμαλωτίζω τη γη σας».

«Ο Αλέξανδρος, αφού άκουσε αυτά τα λόγια», λέει ο συγγραφέας του Βίου, «έκαψε την καρδιά του, μπήκε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας και, πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά στο βωμό, άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα: «Ο Θεός είναι ένδοξος, δίκαιος, ο Θεός είναι μεγάλος, δυνατός, ο Θεός είναι αιώνιος που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και έβαλε όρια στους λαούς, πρόσταξες να ζεις χωρίς να μπαίνεις στα όρια των άλλων!» Και, θυμούμενος τον ψαλμωδό, είπε: «Κρίνε, Κύριε, όσοι με προσβάλλουν και νικούν αυτούς που με πολεμούν, πάρτε όπλο και ασπίδα, σηκωθείτε να με βοηθήσετε.» Και αφού τελείωσε την προσευχή του, σηκώθηκε και προσκύνησε τον αρχιεπίσκοπο. Ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων τον ευλόγησε και τον άφησε ελεύθερο. Έχοντας φύγει από την εκκλησία, σκούπισε τα δάκρυά του, άρχισε να ενθαρρύνει την ομάδα του λέγοντας: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην Αλήθεια! Ας θυμηθούμε τον Τραγουδοποιό, που είπε: Άλλοι με όπλα, άλλοι με άλογα, και θα επικαλέσουμε το όνομα του Κυρίου του Θεού μας, αυτοί αμφιταλαντεύτηκαν και έπεσαν, αλλά εμείς σηκωθήκαμε και στεκόμαστε ίσια. Τα στρατεύματά τους, αλλά με εμπιστοσύνη στους Αγία Τριάδα.

Πολλοί Νοβγκοροντιανοί από την πολιτοφυλακή, καθώς και τα συντάγματα του Σούζνταλ, δεν κατάφεραν να ενταχθούν στο στρατό, αφού ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς δεν γνώριζε τίποτα για την προέλαση των Σουηδών. Είναι απίθανο ο στρατός του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς να αριθμούσε περισσότερα από χίλια άτομα. αργότερα, κάτοικοι της Λάντογκα από το φρούριο Λάντογκα προστέθηκαν μαζί του. Κατά μήκος της οδού Orekhovsky, ο Αλέξανδρος πήγε βιαστικά στον Νέβα και εκεί, πιθανότατα, κατάφερε να συναντηθεί με τον πρόσκοπο Pelguy. Σκεπτόμενος την πορεία της μελλοντικής μάχης, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος προχώρησε από το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα εχθρικά πλοία βρίσκονταν στην ψηλή, απότομη όχθη του Νέβα και ένα σημαντικό μέρος των στρατευμάτων ήταν στα πλοία (η στάση ήταν προσωρινή), και οι ιππότες, η πιο μάχιμη δύναμη των Σουηδών, βρίσκονταν στην ακτή σε ένα οχυρωμένο στρατόπεδο που περιβαλλόταν από μια τάφρο. Ο πρίγκιπας αποφάσισε ότι η ομάδα ιππικού έπρεπε να χτυπήσει από το νότο, από το δάσος, κατά μήκος της Izhora, ενώ η ομάδα του Νόβγκοροντ του μπόγιαρ Misha από την οδό Prusskaya θα προχωρούσε κατά μήκος του Νέβα και θα κατέστρεφε τις γέφυρες που συνδέουν τα πλοία με την ακτή, αποκόπτοντας έτσι η υποχώρηση των ιπποτών. Εάν το διπλό χτύπημα ήταν επιτυχές, μέρος του ιπποτικού στρατού θα είχε στριμωχτεί σε ένα είδος γωνίας, μετά την οποία ο Ρώσος πόδι και άλογο, ενωμένος, έπρεπε να σπρώξει τον εχθρό στον Νέβα και να τον ρίξει στο νερό.

Το πρωί της 15ης Ιουλίου 1240, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Βλαδίμηρου, του Βαπτιστή της Ρωσίας, και 630 αγίων πατέρων του καθεδρικού ναού της Χαλκηδόνας, τα ρωσικά στρατεύματα επιτέθηκαν ξαφνικά στους Σουηδούς. Αυτό συνέβη στις 6 το απόγευμα σύμφωνα με τον παλιό ρωσικό λογαριασμό ή, κατά τη γνώμη μας, στις οκτώ και μισή το πρωί, αφού στην αρχαία Ρωσία το ρολόι μετρούσε από την ανατολή του ηλίου. Οι ιππότες και οι ιππότες μετά βίας είχαν χρόνο να αρπάξουν τα όπλα τους και να προετοιμαστούν να αποκρούσουν μια αιφνιδιαστική επίθεση. Η μάχη, ως συνήθως, ξεκίνησε με επίθεση από έφιππους ακοντιστές, με επικεφαλής τον ίδιο τον πρίγκιπα Αλέξανδρο. Πήρε το δρόμο του προς το κέντρο του στρατοπέδου και πολέμησε με τον ίδιο τον διοικητή των Σουηδών, Jarl Ulf Fasi, τον οποίο τραυμάτισε βαριά με ένα δόρυ στο μάγουλο: «Έβαλε μια σφραγίδα στο πρόσωπό του με το αιχμηρό του δόρυ». Η πρόκληση αυτής της πληγής ήταν συμβολική: οι Ρωμαίοι συνήθιζαν να σημαδεύουν τους σκλάβους τους με μια σφραγίδα που έβαζαν στο πρόσωπο. Όχι πολύ μακριά από τον τόπο αυτής της ενιαίας μάχης ήταν η χρυσή σκηνή του Σουηδού ηγέτη. Η νεότερη διμοιρία του πρίγκιπα έφτασε κοντά του και ένας από τους πολεμιστές, ονόματι Σάββα, με καταγωγή από τον Βλαδίμηρο, έκοψε την κολόνα της σκηνής και η σκηνή έπεσε. Οι στρατιώτες του Αλεξάντροφ χάρηκαν όταν το είδαν αυτό. Ένας αυτόπτης μάρτυρας μιλά για τις επιτυχημένες ενέργειες της ομάδας του Νόβγκοροντ με επικεφαλής τον Μίσα. Προχωρώντας στις όχθες του Νέβα, όχι μόνο έκοψε γέφυρες, αλλά ακόμη και, έχοντας κόψει τους πυθμένες, βύθισε τρία πλοία των Σουηδών.

Ο Βίος του Αγίου Πρίγκιπα μιλάει για τα κατορθώματα έξι γενναίων ανδρών στη μάχη του Νιέφσκι. Ο πρώτος από αυτούς ονομάστηκε Tavrilo Oleksich, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν ο πρόγονος της οικογένειας Πούσκιν. Καταδιώκοντας τον φυγά Σουηδό επίσκοπο και πρίγκιπα, πιθανότατα τον ανιψιό του βασιλιά Valdemar, εισέβαλε στο πλοίο έφιππος κατά μήκος του διαδρόμου, πολέμησε και πετάχτηκε με το άλογό του ακριβώς στο ποτάμι, αλλά κατάφερε να βγει στη στεριά και πολέμησε με έναν από τους κυβερνήτες μέχρι που τον σκότωσε.

Ο δεύτερος είναι ο Νοβγκοροντιανός Sbyslav Yakunovich, ο οποίος, «μη έχοντας φόβο στην καρδιά του», όπως γράφει ο συγγραφέας του Life, πολέμησε με ένα τσεκούρι - και πολλοί του έπεσαν από το χέρι. Και όλοι θαύμασαν τη δύναμη και το θάρρος του. Αυτός ο ήρωας του Νόβγκοροντ έγινε ο πρόγονος των βογιαρών Sbyslavich.

Ο τρίτος είναι ο πριγκιπικός κυνηγός Yakov Polochanin. Επιτέθηκε στο εχθρικό σύνταγμα με ένα σπαθί και πολέμησε θαρραλέα. «Και ο πρίγκιπας τον επαίνεσε», διαβάζουμε στη Ζωή.

Έχουμε ήδη μιλήσει για τον τέταρτο και τον πέμπτο ήρωα - τον Misha και τον Savva.

Ο έκτος ήταν από τους υπηρέτες του πρίγκιπα, ονόματι Ρατμίρ, με καταγωγή από το Γιαροσλάβλ. Ήταν περικυκλωμένος από εχθρούς, και πολέμησε μόνος με το σπαθί εναντίον όλων, και έπεσε από πολλές πληγές και πέθανε.

Στα βορειοδυτικά σύνορα της χώρας λοιπόν, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος και οι πολεμιστές του πολέμησαν ηρωικά, υπερασπίζοντας τη Βορειοδυτική Ρωσία από τον εχθρό, που είχε επιζήσει από τις ορδές των Τατάρων.

Μέχρι το βράδυ η μάχη είχε τελειώσει. Διαβόητοι πανικόβλητοι, οι Σουηδοί τράπηκαν σε φυγή προς τα πλοία, «και πολλά από τα παστά τους». «Και τα νεκρά σώματα της ονομασίας τους δύο καράβια και πνίγηκαν στη θάλασσα». Άλλοι, που έμειναν για πάντα στη ρωσική ακτή, «άνοιξαν μια τρύπα, τους παρέσυραν γυμνούς».

Ο συγγραφέας του Life αναφέρει έναν ευσεβή μύθο ότι στην άλλη πλευρά της Izhora - αυτό που λέγεται "χτυπήματα" - σε μια δασική περιοχή από την οποία δεν μπορούσαν να περάσουν οι Ρώσοι στρατιώτες, βρήκαν "πολλούς" σκοτωμένους Σουηδούς. Τα ρωσικά στρατεύματα δεν επιχείρησαν εδώ και κανείς δεν ήξερε γιατί έπεσαν οι Σουηδοί. Αποφάσισαν ότι σκοτώθηκαν «από τον άγγελο του Θεού».

Από τους κατοίκους του Νόβγκοροντ και της Λάντογκα, μόνο είκοσι άνθρωποι πέθαναν. Τα ονόματα ορισμένων από αυτούς, των πιο επιφανών Νοβγκοροντιανών, δίνονται στα χρονικά: Konstantin Lugotinich, Gyuryata Pineshchinich, Namest, Drochilo Nezdylov, γιος βυρσοδέψης.

Ο χρονικογράφος του Νόβγκοροντ σημείωσε με φειδώ: «Νίκησέ τους στον ποταμό Νέβα, και από αυτό πήρε το παρατσούκλι ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι».

Με τον ήχο εκατοντάδων κουδουνιών, ο Λόρδος Βελίκι Νόβγκοροντ χαιρέτησε την πριγκιπική ομάδα του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς και την πολιτοφυλακή του Νόβγκοροντ. Ο κόσμος χάρηκε, πανηγυρίζοντας τη νίκη επί των Σουηδών ιπποτών. Μέσα από τις πλατείες και τους δρόμους ακούγονταν για αρκετή ώρα ενθουσιώδη επιφωνήματα: «Δόξα! Δόξα! Alexander Nevsky, ο γενναίος! Αυτά τα παρατσούκλια - Nevsky and the Brave - αποδόθηκαν στον πρίγκιπα για πάντα. Η λαϊκή φήμη, που πέρασε μέσα στους αιώνες και διατηρήθηκε στην αρχαιότητα και στους θρύλους, αιχμαλώτισε τη στρατιωτική ανδρεία του διοικητή με τα προσωνύμια "Αλέξανδρος ο τρομερός ώμος", "Αλέξανδρος ο τρομερός ώμος", "Αλέξανδρος ο ανίκητος". Σε ένα λαϊκό τραγούδι, τραγούδησαν για τη μάχη στον Νέβα:

Και ήταν στον ποταμό Νέβα, στον ποταμό Νέβα, στο ψηλό νερό: Εκεί κόψαμε τον κακό στρατό ... Πώς πολεμήσαμε, πώς κόψαμε, Καράβια λαξευμένα από σανίδες, Γλιτώσαμε το αίμα μας για η μεγάλη ρωσική γη ... Όποιος έρθει στη Ρωσία θα χτυπηθεί μέχρι θανάτου, Δεν θα παραχωρήσουμε τη ρωσική γη.

Η νίκη του Νέβα προκάλεσε χαρά όχι μόνο στο Νόβγκοροντ, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Άλλωστε, αυτή η μάχη έγινε στην πιο δύσκολη στιγμή για τη χώρα, όταν η Βορειοανατολική Ρωσία κάπνιζε ερειπωμένη και η Βορειοδυτική Ρωσία γλίτωσε από θαύμα την ήττα. Όχι, η Ρωσία δεν χάθηκε και δεν θα χαθεί, αφού έχει τέτοιους μεσολαβητές! Άλλωστε, ήταν η πρώτη σημαντική νίκη επί των ξένων στην εποχή της περιοχής των Τατάρ, μετά την άφιξη του Μπατού. Ο λαός είδε στη νίκη του πρίγκιπα Αλεξάνδρου μια αντανάκλαση της πρώην στρατιωτικής δόξας και έναν οιωνό μελλοντικής απελευθέρωσης από τους ανατολικούς κατακτητές. Η νίκη του Νέβα άνοιξε το δρόμο για τη μελλοντική αναβίωση του ρωσικού κρατιδίου, που αντικατέστησε την άλλοτε πανίσχυρη Ρωσία του Κιέβου. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο ιστορικός Μ.

Ρωσική ιστορία

Ο I. Khitrov εκτίμησε τη νίκη του Νέβα με αυτόν τον τρόπο: «Ο λαός είδε εδώ την καταπάτηση της Δύσης στον ρωσικό λαό και την πίστη. Εδώ, στις όχθες του Νέβα, δόθηκε η πρώτη ένδοξη απόκρουση από τους Ρώσους στο τρομερό κίνημα του γερμανισμού και του λατινισμού προς την Ορθόδοξη Ανατολή, προς την Αγία Ρωσία.

Φαίνεται ότι η Μάχη του Νέβα δεν διακρίθηκε από μεγαλοπρέπεια και μεγάλο αριθμό στρατιωτών που συμμετείχαν σε αυτήν. Ωστόσο, αυτό δεν μειώνει τη μοιραία ιστορική του σημασία. Τα σύνορα της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ προστατεύονταν, η ελεύθερη πρόσβαση στη Βαλτική διατηρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέχρι το 1256, οι Σουηδοί δεν καταπάτησαν τα εδάφη του Νόβγκοροντ. Η Μάχη του Νέβα έγινε παράδειγμα εθνικού άθλου και ο ήρωάς της, με το παρατσούκλι "Nevsky", έγινε σύμβολο της Ρωσίας - Ρωσίας για χιλιετίες.

Εδώ είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε μια λεπτομέρεια, την οποία ούτε οι χρονικογράφοι ούτε οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν δώσει σημασία.

Οι Novgorodians, έχοντας νικήσει τον εχθρό που είχε εισβάλει στη γη τους, του έδωσαν την ευκαιρία, έστω και στο σκοτάδι, να πάρει τους τραυματίες του και να θάψει τους νεκρούς, αν και η υπεροχή τους σε δύναμη ήταν συντριπτική. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος και οι συνεργάτες του, ως αληθινοί ιππότες, ήταν ευγενείς άνθρωποι - ατρόμητοι στη μάχη και ελεήμονες στους ηττημένους εχθρούς.

Αλλά εκείνες τις μέρες, σύμφωνα με πολλές πηγές, οι «χριστόφιλοι» δυτικοί ιππότες με σταυρούς στους μανδύες τους συχνά διοργάνωσαν μια πραγματική σφαγή των νικημένων μετά από επιτυχημένες μάχες. Μερικοί από αυτούς, για παράδειγμα, υπερηφανεύονταν για την «ικανότητά» τους να κόβουν πλευρά από την πλάτη ενός ζωντανού ανθρώπου με μια στροφή του σπαθιού. Μεταξύ των Νορμανδών δαιμονίων και των αδελφών τους στη ληστεία, αυτό ονομαζόταν «κόκκινος αετός». Οι μακρινοί μας πρόγονοι δεν θα μπορούσαν να είχαν κάτι τέτοιο. Και αυτό είναι μάλλον φυσικό: η δίκαιη υπόθεση των ανθρώπων υποστηρίζεται πάντα από υγιή ηθική.

Το θέμα είναι επίσης ότι οι επιθετικές εκστρατείες των Ευρωπαίων και Σκανδιναβών σταυροφόρων πραγματοποιήθηκαν κυρίως στις πυκνοκατοικημένες και σχετικά ανεπτυγμένες περιοχές της Βαλτικής και της Ρωσίας, όπου ο πληθυσμός αντιστάθηκε στην επιθετικότητα όσο καλύτερα μπορούσε. Γι' αυτό οι εισβολείς δεν έδρασαν μόνο με το ξίφος, αλλά και με τον σταυρό, φυτεύοντας βάναυσα και ανελέητα τον καθολικισμό και καταστέλλοντας κάθε πνευματική αντίσταση με τη βία. Οι φυλές του βορρά του παλαιού ρωσικού κράτους, στη διαδικασία της εγκατάστασής τους, πήγαν σε ακόμη μη ανεπτυγμένες ή ανεπαρκώς αναπτυγμένες χώρες, συνυπάρχοντας ειρηνικά με τον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος βρισκόταν σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης. Μακριά από το να εξιδανικεύουμε τους προγόνους μας, πρέπει να πούμε τι και πώς διαμόρφωσε τον ρωσικό μας χαρακτήρα - ευρύ, φιλεύσπλαχνο, έμπιστο, άμεσο και ευγενικό, φιλόξενο και καλόκαρδο.

Στη φασαρία αυτών των ημερών, πρέπει να στραφούμε ξανά και ξανά στις πηγές μας, βλέποντας σε αυτές όχι μόνο την ιστορία των πολέμων και των νικών, αλλά και την πνευματική βάση για τη μελλοντική αναβίωση της Ρωσίας, τη διαρκή αξία αληθινή αγάπηστην Πατρίδα, ανιδιοτελής υπηρεσία στη Ρωσία, την οποία έδειξε τόσο έντονα ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι.

Η Ρωσία, αποδυναμωμένη από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό, βρέθηκε σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση όταν μια απειλή στα βορειοδυτικά εδάφη της από τους Σουηδούς και Γερμανούς φεουδάρχες. Μετά την κατάληψη των εδαφών της Βαλτικής, οι ιππότες του Λιβονικού Τάγματος πλησίασαν τα σύνορα της γης Novgorod-Pskov. Το 1240 έλαβε χώρα η Μάχη του Νέβα - μια μάχη μεταξύ των ρωσικών και σουηδικών στρατευμάτων στον ποταμό Νέβα. Ο Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς νίκησε εντελώς τον εχθρό, για τον οποίο έλαβε το παρατσούκλι Νιέφσκι.
Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι ηγήθηκε του ενιαίου ρωσικού στρατού, με τον οποίο ξεκίνησε την άνοιξη του 1242 για να απελευθερώσει το Πσκοφ, το οποίο είχε καταληφθεί μέχρι τότε από τους Γερμανούς ιππότες. Καταδιώκοντας τον στρατό τους, τα ρωσικά αποσπάσματα έφτασαν στη λίμνη Πείπους, όπου στις 5 Απριλίου 1242 έγινε η περίφημη μάχη που ονομάστηκε Μάχη του Πάγου. Ως αποτέλεσμα μιας σκληρής μάχης, οι μη Γερμανοί ιππότες ηττήθηκαν ολοκληρωτικά.
Η σημασία των νικών του Alexander Nevsky με την επιθετικότητα των Σταυροφόρων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Εάν οι σταυροφόροι είχαν επιτυχία, οι λαοί της Ρωσίας θα μπορούσαν να αφομοιωθούν με τη βία σε πολλούς τομείς της ζωής και του πολιτισμού τους. Αυτό δεν μπορούσε να συμβεί για σχεδόν τρεις αιώνες του ζυγού της Ορδής, αφού η γενική κουλτούρα των νομάδων κατοίκων της στέπας ήταν πολύ χαμηλότερη από την κουλτούρα των Γερμανών και των Σουηδών. Επομένως, οι Μογγόλο-Τάταροι δεν μπόρεσαν ποτέ να επιβάλουν τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους στον ρωσικό λαό.

Η νικηφόρα προέλαση της Ρωσίας στη στέπα υπό τον Svyatopolk Izyaslavich και τον Vladimir Monomakh συνέπεσε χρονικά με την έναρξη των σταυροφοριών στους Αγίους Τόπους. Φυσικά, με όλη την εξωτερική ομοιότητα, αυτές οι στρατιωτικές επιχειρήσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν ως φαινόμενα της ίδιας τάξης * - η προέλευση και οι στόχοι τους ήταν θεμελιωδώς διαφορετικοί. Οι Σταυροφορίες ήταν η πρώτη εμπειρία της δυτικοευρωπαϊκής αποικιοκρατίας, αν και με τη μορφή ένοπλου προσκυνήματος [βλ.: Le Goff J. Civilization of the Medieval West. Μ., 1992, σελ. 66-69]. Η πνευματική τους ηγεσία διεξήχθη από την Καθολική Εκκλησία, ωθούμενη κυρίως από την επιθυμία να λύσει τα εσωτερικά προβλήματα της χριστιανικής Δύσης, που διέλυσε από σκανδαλώδεις πολέμους μεταξύ ομοθρήσκων, και την ίδια στιγμή ελπίζοντας να πάρει στα χέρια της τα μέσα κυριαρχώντας στην απείθαρχη τάξη των κοσμικών φεουδαρχών. Η μυστικιστική ιδεολογία του οικοδεσπότη των σταυροφόρων που διακηρύχθηκε από αυτήν - η απόκτηση της ουράνιας Ιερουσαλήμ με την κατάκτηση της επίγειας Ιερουσαλήμ - είχε, τουλάχιστον στην αρχή, εξαιρετικά ισχυρό αντίκτυπο στο μυαλό των λαών της Δύσης, των ιπποτών και των αγροτών. Ανεξάρτητα όμως από τα κίνητρα που καθόρισαν οι συμμετέχοντες στις Σταυροφορίες, η δίψα για υπερπόντια εδάφη και πλούτη αναμφίβολα τους γοήτευε περισσότερο από όλα. Εν τω μεταξύ, η Ρωσία πολέμησε τους Polovtsy σε εντελώς διαφορετικά πολιτικά και ιδεολογικά εδάφη. Ήταν ένας καθαρά αμυντικός πόλεμος, που οργανώθηκε και καθοδηγούνταν από κοσμικές αρχές, οι οποίες έδρασαν με βάση το άμεσο κρατικό τους καθήκον να «υπερασπιστούν τη ρωσική γη». Οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν αναζήτησαν ιερά σε ξένες χώρες - προστάτευαν εκκλησίες, μοναστήρια και κειμήλια που βρίσκονταν στις δικές τους κτήσεις. Η προοπτική σύλληψης στρατιωτικής λείας πιθανότατα αιχμαλώτισε τόσο τους πρίγκιπες όσο και τους απλούς πολεμιστές, αλλά, φυσικά, δεν ήταν το κύριο κίνητρο γι' αυτούς και η θρησκευτική πτυχή των εκστρατειών στη στέπα εξαντλήθηκε από αρκετά κατανοητό ενθουσιασμό στη θέα του θριάμβου του Χριστιανού όπλα πάνω από το «κακό».

* Βλέπε, για παράδειγμα, V.O. Klyuchevsky: «Αυτός ο αγώνας σχεδόν δύο αιώνων της Ρωσίας με τους Polovtsy έχει τη δική του σημασία στην ευρωπαϊκή ιστορία. Ενώ η Δυτική Ευρώπη ανέλαβε έναν επιθετικό αγώνα προς την ασιατική ανατολή με σταυροφορίες, όταν ξεκίνησε το ίδιο κίνημα κατά των Μαυριτανών στην Ιβηρική Χερσόνησο, η Ρωσία, με τον αγώνα της στέπας, κάλυψε το αριστερό πλευρό της ευρωπαϊκής επίθεσης "[Klyuchevsky V.O. Έργα σε εννέα τόμους. Μ., 1989. Τ. Ι, σελ. 284-285].

Έτσι, τα ρωσοπολοβτσιανά σύνορα δεν ήταν η «βόρεια πλευρά» σε εκείνη τη μεγαλειώδη μάχη για τη Μέση Ανατολή, η οποία σε όλη τη διάρκεια του 12ου αι. ηγείται μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Από αυτό όμως προκύπτει ότι η Ρωσία έμεινε μακριά από αυτόν τον αγώνα, ή παρ' όλα αυτά συμμετείχε στο έπος της σταυροφορίας όσο καλύτερα μπορούσε; Αρκετοί έγκριτοι επιστήμονες αναγνώρισαν το τελευταίο ως πολύ πιθανό. Κάποτε ο Ν.Μ. Ο Karamzin υπέθεσε, ωστόσο, βασιζόμενος μόνο σε γενικές εκτιμήσεις, ότι «ο Αλεξέι Κομνηνός, αναμφίβολα, κάλεσε τους Ρώσους να δράσουν ενάντια στους κοινούς εχθρούς του Χριστιανισμού*. Η πατρίδα μας είχε τη δική της: αλλά, πιθανώς, αυτή η περίσταση δεν εμπόδισε ορισμένους Ρώσους ιππότες να αναζητήσουν κινδύνους και δόξα κάτω από τη σημαία της Σταυροφορίας, ειδικά επειδή «πολλοί ευγενείς Κιέβοι και Νοβγκοροντιανοί ήταν τότε (στο τέλος του 11ου-12ου αιώνα - S. Ts .) στην Ιερουσαλήμ» ως προσκυνητές [Karamzin N.M. Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης. Τ. 2-3. Μ., 1991, σελ. 89]. Έκτοτε, πολλά μεσαιωνικά κείμενα έχουν έρθει στην προσοχή των επιστημόνων, τα οποία έκαναν πιο σίγουρες τις κρίσεις για τη συμμετοχή των ρωσικών τμημάτων στις Σταυροφορίες. Ωστόσο, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, οι πληροφορίες από αυτές τις πηγές θα πρέπει να αναγνωρίζονται ως αναξιόπιστες και οι ερμηνείες τους εσφαλμένες.

* Σύμφωνα με δυτικοευρωπαίους χρονικογράφους του 12ου-13ου αιώνα, η αφορμή για την οργάνωση της Α' Σταυροφορίας ήταν η έκκληση του Βυζαντινού αυτοκράτορα Αλεξέι Α' Κομνηνού προς τον Πάπα και τους δυτικοευρωπαίους ηγεμόνες με έκκληση να βοηθήσουν το Βυζάντιο στον αγώνα του κατά των Σελτζούκων Τούρκων. ΣΤΟ σύγχρονη επιστήμηΑυτές οι ειδήσεις συχνά θεωρούνται ως καθυστερημένη παραποίηση.

Έτσι, ένα μήνυμα μοναδικό στο είδος του περιέχει την ανώνυμη "Ιστορία της Ιερουσαλήμ και της Αντιόχειας" ("L "histoire de Jerusalem et d" Antioche", XIII αιώνας), όπου μεταξύ των σταυροφόρων που διακρίθηκαν περισσότερο κατά την πολιορκία της Νίκαιας * ( 1097), αναφέρονται άνθρωποι «από τη Ρωσία» (de Russie). Ορισμένοι μελετητές έχουν καταλήξει στο βιαστικό συμπέρασμα από αυτό ότι, «σε αντίθεση με τη συνήθη αντίληψη, Ρωσία του Κιέβουπήρε μέρος στις σταυροφορίες» [Tikhomirov M.N. Ancient Russia, M., 1975, p. 35-36; δείτε επίσης: Pashuto V.T. Εξωτερική πολιτική της αρχαίας Ρωσίας. Μ., 1968, σελ. 140-141]. Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτό. Και δεν είναι καν ότι αυτή η είδηση ​​μπορεί να αμφισβητηθεί**. Τελικά, η παρουσία κάποιων «Ρώσων» στον σταυροφορικό στρατό αντικατοπτρίζεται στο τοπωνύμιο της μεσαιωνικής Παλαιστίνης. Κρατώντας, όπως οι μετανάστες από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, ως μια δεμένη εθνότητα, ίδρυσαν μια «ρωσική πόλη» στη Μέση Ανατολή, το όνομα της οποίας σε διάφορα χρονικά επαναλαμβάνει τις κύριες παραλλαγές του ονόματος Rus, γνωστές από μεσαιωνικές πηγές : Rugia, Rossa, Russa, Roiia, Rugen, Rursia , Rusa (σύγχρονο Ruyat στη Συρία) [βλ.: Kuzmin A.G. Πληροφορίες από ξένες πηγές για τη Ρωσία και τα χαλιά // «Από πού προήλθε η ρωσική γη», βιβλίο. 1. Μ., 1986, σελ. 664-682]. Αλλά είναι απίθανο αυτοί οι «Ρώσοι» συμμετέχοντες στην Πρώτη Σταυροφορία να ήταν πολεμιστές ενός από τους Ρώσους πρίγκιπες. Ο Yaropolk Izyaslavich - ο μόνος Ρώσος υποτελής του Βατικανού που μπόρεσε να λάβει υπόψη του την έκκληση του Πάπα Urban II να απελευθερώσει τον Πανάγιο Τάφο (στον καθεδρικό ναό του Clermont το 1095) - πέθανε πολύ πριν από αυτά τα γεγονότα. Όσο για τους άλλους πιο δραστήριους Ρώσους πρίγκιπες αυτής της εποχής - Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh, Oleg Svyatoslavich, Davyd Igorevich και τους Γαλικιανούς Rostislavichs, τότε το 1096-1099. όλοι είχαν τους πιο επιτακτικούς λόγους για να κρατήσουν τις ομάδες τους για τον εαυτό τους, tk. είχαν εμπλακεί σε χρόνια εμφύλιων συγκρούσεων. Επομένως, οι κωφές αναφορές στους «Ρώσους» σταυροφόρους θα πρέπει να αναζητηθούν για μια διαφορετική εξήγηση.

*Στην επικράτεια του Σουλτανάτου του Ικονίου στη Μικρά Ασία. Η κατάληψη της Νίκαιας ήταν η πρώτη μεγάλη επιτυχία της ιπποτικής πολιτοφυλακής του Gottfried του Bouillon στο δρόμο προς την Παλαιστίνη.
** «Δεν ανήκει στον συμμετέχοντα των εκδηλώσεων. Αυτή η είδηση ​​είναι πολύ όψιμης προέλευσης. Χρονικογράφοι - αυτόπτες μάρτυρες της Πρώτης Σταυροφορίας, ονομάζοντας λεπτομερώς τις διάφορες εθνικότητες που αντιπροσωπεύονται στη σταυροφορία, δεν αναφέρουν πουθενά Ρώσους πολεμιστές ως μέρος του στρατού που κινήθηκε το 1096 για να απελευθερώσει τα παλαιστινιακά ιερά. Ο Fulcherius of Chartres, για παράδειγμα, έχει έναν κατάλογο σταυροφόρων ανάλογα με την εθνικότητα και την εθνικότητά τους, έως και δύο δωδεκάδες ονόματα ... βρίσκουμε παρόμοια νέα στα χρονικά των Peter Tudebot, Albert of Aachen, Raymond Azhilsky» [Fences M.A. Νέα των Ρώσων συγχρόνων για τις σταυροφορίες // Βυζαντινή προσωρινή. Τ. 31. Μ., 1971, πίν. 85, περ. 2; δείτε περισσότερες λεπτομέρειες: Zaborov M.A. Εισαγωγή στην ιστοριογραφία των Σταυροφοριών (Λατινική χρονογραφία XI-XIII αι.). Μ., 1966, σελ. 91, περ. 175].

Και εδώ είναι δυνατές δύο υποθέσεις. Πρώτον, είναι πιθανό οι «Ρώσοι» συμμετέχοντες στην κατάληψη της Νίκαιας να είναι αποσπάσματα των Ρώσων, που βρίσκονταν στην υπηρεσία του Βυζαντινού αυτοκράτορα. Σύμφωνα με την Άννα Κομνηνό («Αλεξιάδα», βιβλίο XI), 2.000 βυζαντινοί στρατιώτες πελταστών* συμμετείχαν στην επίθεση στη Νίκαια μαζί με τους σταυροφόρους. Είναι αλήθεια ότι η Άννα σιωπά για την εθνικότητα τους, αλλά το γεγονός ότι ένας από τους διοικητές αυτού του αποσπάσματος ονομαζόταν Radomir αξίζει προσοχή. Βυζαντινοί στρατιώτες συνόδευσαν τους σταυροφόρους στην περαιτέρω πορεία τους προς την Παλαιστίνη. Η Άννα γράφει ότι ο Αλεξαίος Κομνηνός έδωσε στους «Λατίνους» στρατό υπό τη διοίκηση ενός στενού συνεργάτη του, τον Τατίκι, «για να βοηθήσει τους Λατίνους σε όλα, να μοιραστεί μαζί τους κινδύνους και να δεχτεί, αν το στείλει ο Θεός, τις πόλεις που κατακτήθηκαν. .» Ο Τατίκι έφερε τους σταυροφόρους στην Αντιόχεια. Στη συνέχεια, ο Αλέξιος Κομνηνός έστειλε για άλλη μια φορά «στρατό και στόλο» στις ακτές της Μέσης Ανατολής για να χτίσει ένα φρούριο κοντά στην Τρίπολη.

* Οι πελταστές είναι ελαφρύ πεζικό οπλισμένο με δόρατα και ασπίδες.

Κι όμως, μια πιο πιθανή εξήγηση για την εθνοτική φύση των «Ρώσων» σταυροφόρων είναι η υπόθεση του A.G. Kuzmin ότι ήταν από εκείνα τα πολυάριθμα ευρωπαϊκά "Ρωσικά", οι αναφορές των οποίων είναι γεμάτες μεσαιωνικές πηγές των αιώνων XI-XIII. [βλέπε: Kuzmin. Πληροφορίες από ξένες πηγές, σελ. 664-682]. Νομίζω ότι οι Rusyns που έζησαν στη Γερμανία και τη Σλαβική Πομερανία ταιριάζουν περισσότερο σε αυτόν τον ρόλο. Όπως δείχνει το τουρνουά του Χάρτη του Μαγδεμβούργου του 935, μεταξύ των συμμετεχόντων του οποίου είναι ο «Velemir, Princeps of Russia» και οι Θουριγγοί ιππότες «Otto Redebotto, Δούκας της Ρωσίας» και «Wenceslas, Prince of Rugia» [βλ.: Kuzmin. Πληροφορίες από ξένες πηγές, σελ. 668], η τοπική «ρωσική» αριστοκρατία ήδη στις αρχές του δέκατου αιώνα. περιλαμβανόταν στη φεουδαρχική δομή του γερμανικού κράτους και επομένως θα μπορούσε κάλλιστα να ενταχθεί στις τάξεις της ιπποτικής πολιτοφυλακής το 1096.
Με ακόμη μεγαλύτερη επιπολαιότητα, ο Γαλικιανός πρίγκιπας του τέλους του 12ου αιώνα γράφτηκε στους σταυροφορικούς μαχητές κατά των μουσουλμάνων. Yaroslav Vladimirovich (Osmomysl) - με βάση την έκκληση του συγγραφέα του "The Tale of Igor's Campaign" προς τους Ρώσους πρίγκιπες με έκκληση για προστασία της ρωσικής γης, όπου τα ακόλουθα λόγια απευθύνονται στον Yaroslav, μεταξύ άλλων: από το χρυσάφι του τραπεζιού του σαλτάνι για τα εδάφη. Εξηγώντας αυτό το απόσπασμα στο Lay, ο D.S. Likhachev, αναφερόμενος στην «εικασία» του D. Dubensky, το συνόδευσε με μια πολύ χαλαρή μετάφραση: «Στέλνετε στρατεύματα εναντίον του Saltan Saladin στην Παλαιστίνη»** [«The Tale of Igor's Campaign» . Υπό. Εκδ. V.P. Αντριανόβα-Πέρετς. Μ.-Λ., 1950, πίν. 443-444]. Ωστόσο, μια τέτοια ερμηνεία της έκκλησης προς τον Γιαροσλάβ είναι εντελώς αδικαιολόγητη, διότι, πρώτον, πρόκειται για κραυγαλέο αναχρονισμό (ο Γιάροσλαβ Οσμομύσλ πέθανε το 1187 και η Τρίτη Σταυροφορία κατά του Σαλαντίν έλαβε χώρα το 1189-1192) και, δεύτερον, δεν παίρνει λάβετε υπόψη τη συγκεκριμένη σημασία του όρου «σαλτάν» στο στόμα του αρχαίου Ρώσου ποιητή, ο οποίος, ακολουθώντας τα αναφερόμενα λόγια, αναφωνεί: «Πυροβολήστε, αφέντη, Κόντσακ, βρώμικο koshchei [σκλάβο], για τη ρωσική γη, για τις πληγές του Ιγκόρ !...». Από αυτό προκύπτει ότι στην αρχαία Ρωσία οι ηγέτες των μεγάλων Πολόβτσιων ορδών ονομάζονταν «σαλτάνες» («lepsh princes», στην ορολογία άλλων μνημείων). Η ύπαρξη αυτού του όρου στο πολοβτσιανό περιβάλλον μαρτυρείται ως λεξικό της πολοβτσιανικής γλώσσας του 13ου-14ου αιώνα. (Codex Cumanicus), όπου ο τίτλος soltan *** έχει το λατινικό ισοδύναμο rex (βασιλιάς) και τοπωνυμικά δεδομένα (ο αρχαίος οικισμός Saltanovskoye στις όχθες του Seversky Donets) [βλ.: Bobrov A. G. Saltan // Εγκυκλοπαίδεια "Λόγια για Igor's Campaign" : σε 5 τόμους - Αγία Πετρούπολη, 1995. T. 4. P - Word, p. 263].

* Dubensky Dmitry Nikitich (πέθανε το 1863) - Ρώσος ιστορικός, πλοίαρχος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αυτό αναφέρεται στο σχόλιό του σε αυτό το κομμάτι του "The Tale of Igor's Campaign" [βλέπε: Dubensky D.N. Λίγα λόγια για το plaku του Igor, Stslavl παρασίτων της παλιάς εποχής / Εξήγηση σύμφωνα με αρχαία γραπτά μνημεία του δασκάλου D. Dubensky. Μ., 1844, πίν. 158-160].
** Στα σχόλια σε μια μεταγενέστερη έκδοση του Lay, ο επιστήμονας τόνισε και πάλι ότι, σύμφωνα με τους Lay, ο Yaroslav Galitsky "στέλνει τα στρατεύματά του για να βοηθήσει τους σταυροφόρους εναντίον του Σουλτάνου Σαλαντίν" ["The Tale of Igor's Campaign" M.-L ., 1955, Με. 77, 78].
*** Δανείστηκαν οι Τουρκικοί λαοί από τους Άραβες.

Οι πιο κοινές παρανοήσεις περιλαμβάνουν την άποψη ότι τον XII αιώνα. ευγενείς προσκυνητές από τη Βόρεια Ευρώπη ταξίδεψαν στο Βυζάντιο και τους Αγίους Τόπους μέσω της επικράτειας της αρχαίας Ρωσίας. Αλλά αυτές οι δηλώσεις απεικονίζονται πάντα με το ίδιο παράδειγμα με αναφορά στην Knutlingasaga, η οποία, ειδικότερα, λέει πώς το 1098-1103. Ο Δανός βασιλιάς Eric I Eyegoda (ο Καλός) πήγε να προσκυνήσει στην Ιερουσαλήμ «μέσω της Ρωσίας» (πέθανε στην Κύπρο πριν φτάσει στον τελικό στόχο του προσκυνήματος του). Στη συμφωνία των ερευνητών, αυτό το επεισόδιο ξετυλίγεται σε μια πολύχρωμη εικόνα της άφιξης του Έρικ στο Κίεβο, όπου «έγινε θερμή υποδοχή από τον Πρίγκιπα Σβιατόπολκ Β'. Ο τελευταίος έστειλε την ομάδα του, η οποία αποτελούνταν από τους καλύτερους πολεμιστές, για να συνοδεύσει τον Έρικ στους Αγίους Τόπους. Στο δρόμο από το Κίεβο προς τα ρωσικά σύνορα, ο Έρικ χαιρετίστηκε με ενθουσιασμό παντού. «Οι ιερείς συμμετείχαν στην πομπή, μεταφέροντας ιερά λείψανα στο άσμα των ύμνων και στο χτύπημα των καμπάνων της εκκλησίας» * [Vernadsky G. Kyiv Rus. Μ., 1999, σελ. 356]. Εδώ, μια σκέτη παρεξήγηση μπήκε στο σκεπτικό των ιστορικών, αφού τα ιστορικά στοιχεία για αυτό το ταξίδι του Eric Eyegoda μαρτυρούν ότι, πριν φτάσει στην Κύπρο, ίδρυσε ένα καταφύγιο ειδικά για Σκανδιναβούς ταξιδιώτες μεταξύ Piacenza και Borgo San Donnino, παρακολούθησαν τον καθεδρικό ναό του 1098. στο Μπάρι και επισκέφτηκε τη Ρώμη, δηλαδή κινήθηκε μέσω της Γερμανίας κατά μήκος της εμπορικής οδού Ρήνου-Δούναβη ** [βλέπε: Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. The cult of St. Ο Μιχαήλ στον Λατινικό Μεσαίωνα του 5ου-13ου αιώνα. // Κόσμος του πολιτισμού. αριθμ. 2004/02. http://www.m-kultura.ru/2004/02/oldport/dob/index.html; Nikitin A.L. Θεμέλια της ρωσικής ιστορίας, Μ., 2001, σελ. 126-127], πάνω στο οποίο, προφανώς, θα πρέπει να αναζητήσει κανείς την αναφερόμενη «Ρωσία». Ίσως το «θερμό καλωσόρισμα» που επιφύλαξε στον Έρικ ο «Ρώσος βασιλιάς» έγινε στο ίδιο «Rus», που εμφανίζεται στο « εκκλησιαστική ιστορία«Ο Orderic Vitalis (πρώτο μισό 12ου αιώνα), σύμφωνα με την οποία ο Νορβηγός βασιλιάς Sigurd, επιστρέφοντας το 1111 από την Ιερουσαλήμ, «δι' Ρωσίας, παντρεύτηκε τη Malfrida, την κόρη του βασιλιά». Στο Heimskringla του Snorri Sturluson (XIII αιώνας), το μονοπάτι του Sigurd διασχίζει τη Βουλγαρία, την Ουγγαρία, την Παννονία, τη Σουηβία και τη Βαυαρία, και η Γενεαλογία των Δανών Βασιλέων δείχνει ότι ο Sigurd παντρεύτηκε τον Malfried στο Schleswig [βλ.: Kuzmin. Πληροφορίες από ξένες πηγές, σελ. 664-682].

* Παράθεση από: B. Leib. Rome, Kiev et Byzance a la fin du XI-e siecle. Παρίσι, 1924, σελ. 277.
** Η οποία, μάλιστα, ήταν η συντομότερη και πιο βολική διαδρομή για ταξιδιώτες από τη Σκανδιναβία και τη Βόρεια Ευρώπη: «Από ποιες χώρες του Βορρά ή της Δύσης δεν ήρθαν οι προσκυνητές, όσοι κινούνταν σε χερσαίους δρόμους μπήκαν στην Ιταλία στα Σούσα ή στην Αόστα. Αυτή είναι ακριβώς η «νότια» ή «ρωμαϊκή» οδός προς τους Αγίους Τόπους που περιγράφεται από τον Ισλανδό ηγούμενο και σκαλντ, Nikolai Semundarson. τέτοια είναι τα γαλλικά και τα αγγλικά δρομολόγια του δωδέκατου και του δέκατου τρίτου αιώνα. Οι ταξιδιώτες ταξίδεψαν στη Ρώμη κατά μήκος ενός από τους παλιούς δρόμους: Aosta - Ivrea - Vercelli - Pavia - Parma - Bologna - Imola - Forli - Arezzo - Viterbo - Ρώμη. ή Κιβωτός - Σούσα - Τορίνο - Βερτσέλι κ.λπ., μερικές φορές στρίβοντας πριν από την Πάρμα προς Λούκα - Σιένα - Βιτέρμπο. Η Ρώμη ήταν ο τελικός προορισμός για ένα μεγάλο μέρος όσων δεν σκέφτηκαν να προχωρήσουν παραπέρα στους Αγίους Τόπους. Από αυτά τα τελευταία, όμως, πολλοί έκαναν ένα ξεχωριστό ταξίδι στον γκρεμό Gargan. Στο Σκανδιναβικό δρομολόγιο, ως συνήθης συνέχεια της νότιας διαδρομής, ο δρόμος προς τα λιμάνια της Αδριατικής υποδεικνύεται μέσω Albano, Terracina και Capua ή μέσω Ferentino, Ceprano, Aquino και San Jermino. Από εδώ, οι ταξιδιώτες της Ιερουσαλήμ (jorsalafarir) κάνουν ένα προσκύνημα στο Monte Cassiano, ακολουθούν στο Benvent για να πάνε στο Monte Gargano (Mikaelsfjell) και στη συνέχεια διασχίζουν τα λιμάνια της ακτής της Αδριατικής, αναζητώντας ένα πλοίο που θα τους πήγαινε στο Άγιοι Τόποι ”[Dobiash-Rozhdestvenskaya. Λατρεία του Αγ. Μιχαήλ, κεφ. VI].

Η αδιαφορία του ρωσικού λαού για τους υπερπόντιους πολέμους των «Λατίνων» φαίνεται ξεκάθαρα στο υλικό των αρχαίων ρωσικών χρονικών, των οποίων οι πληροφορίες για έναν ολόκληρο αιώνα σκληρού αγώνα μεταξύ των σταυροφόρων και των μουσουλμάνων για την Παλαιστίνη (από τα τέλη του 11ου μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα) εξαντλείται από πολλές διάσπαρτες ειδήσεις, εντυπωσιακά διαφορετικές από το σύνολο, λεπτομερείς περιγραφές των σταυροφορικών πολέμων, οι οποίες παρουσιάζονται σε αφθονία στα λατινικά, βυζαντινά και ανατολικά χρονικά και, επιπλέον, προέρχονται σαφώς από δεύτερο χέρι. . Μερικές φορές είναι απλώς μια φράση που πετάγεται εν παρόδω, πίσω από την οποία μαντεύεται ένα ευρύ ιστορικό υποκείμενο, όπως, για παράδειγμα, οι αυτοαποκαλυπτικές λέξεις που μπαίνουν στο στόμα των «Παιδιών» (Εβραίοι Χαζάρ, συμμετέχοντες στη θρυλική «δοκιμή της πίστης » στην αυλή του πρίγκιπα Βλαδίμηρου): «Ο Θεός θύμωσε με τους πατέρες μας και σπαταλάμε, αμαρτήσαμε για τις χώρες μας για χάρη μας, και η γη μας προδόθηκε στους χριστιανούς» (κάτω από το 986). Αλλά πιο συχνά συναντάμε λακωνικές παρατηρήσεις, όπως «η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τους άθεους sracins» (Χρονικό Ipatiev, κάτω από το 1187) ή «Οι Χριστιανοί κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ κάτω από τους Τούρκους αυτό το καλοκαίρι» (Gustynskaya Chronicle, κάτω από το 1099). Είναι χαρακτηριστικό ότι στην τελευταία περίπτωση ο χρονικογράφος έκανε μια ανακρίβεια, η οποία προδίδει την κακή του γνώση για την ισορροπία δυνάμεων στην Παλαιστίνη την παραμονή της Α' Σταυροφορίας, αφού η «ιερή πόλη» ανακαταλήφθηκε από τους σταυροφόρους όχι από τους Τούρκους. , αλλά από τον Αιγύπτιο σουλτάνο, που τον Αύγουστο του 1098 το πήρε μαζί με τους Σελτζούκους. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η συντριπτική πλειοψηφία των παλαιών ρωσικών ειδήσεων σχετικά με τις στρατιωτικές επιχειρήσεις των σταυροφόρων στερείται εντελώς συναισθηματικού χρωματισμού. Μόνο μια φορά έκανε ένας χρονικογράφος του Κιέβου, συγγραφέας άρθρων στο Χρονικό του Ιπάτιεφ για τα γεγονότα της δεκαετίας του '80-90. XII αιώνα, επέτρεψε στον εαυτό του να εκφράσει ανοιχτά τη συμπάθεια για τους συμμετέχοντες στην Τρίτη Σταυροφορία (1189-1192). Αφού είπε για την αποτυχία του και τον θάνατο του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Α΄ Μπαρμπαρόσα (1190), συμπέρανε με βεβαιότητα ότι οι πεσόντες Γερμανοί ιππότες θα θεωρούνταν μάρτυρες για την πίστη: «Αυτοί οι Γερμανοί, σαν άγιοι μάρτυρες, έχυσαν το αίμα τους για τον Χριστό με τους Καίσαρες τους. περί αυτών Κύριος ο Θεός μας, φανέρωσε σημεία... και λογάρισέ με στο εκλεκτό μου ποίμνιο μπροστά στους μάρτυρες...». Αλλά τέτοια συναισθήματα ήταν σίγουρα η εξαίρεση. Η γενικά αποδεκτή στάση στη Ρωσία απέναντι στους σταυροφόρους μπορεί μάλλον να βρεθεί στην παλιά ρωσική μετάφραση της «Ιστορίας του Εβραϊκού Πολέμου» από τον Ιώσηπο. Σε ένα μέρος αυτού του έργου, ο Ρώσος γραφέας του τέλους του 11ου-αρχών του 12ου αιώνα. πρόσθεσε από τον εαυτό του στο κείμενο του πρωτότυπου μια αποφασιστική καταδίκη των Λατίνων για ανάξια συμπεριφορά στους Αγίους Τόπους (ειδικά οι ιππότες το πήραν για «δωροδοκία») και στο τέλος παρατήρησε ωστόσο: «Αλλά και οι δύο είναι ξένοι, και μας η διδασκαλία τους αγγίζει», δηλαδή: αν και είναι ξένοι και τι να τους πάρουν, αλλά χριστιανοί, όπως εμείς. Με μια λέξη, μπορεί κανείς να γράψει με τόσο αποστασιοποιημένο τρόπο μόνο για απείρως «μακρινούς» πολέμους, αν και μεγαλεπήβολους σε κλίμακα, αλλά καθόλου που δεν επηρεάζουν τις ιθαγενείς διώξεις.

Αν ο ρωσικός λαός του XII-XIII αιώνα. και έσπευσε στην Παλαιστίνη, σε καμία περίπτωση δεν ήταν από επιθυμία να ενταχθεί στις τάξεις των ελευθερωτών του Παναγίου Τάφου. Οι σταυροφορίες επηρέασαν τη Ρωσία μόνο με την έννοια ότι προκάλεσαν εδώ μια ταχεία αναβίωση του ενδιαφέροντος για προσκύνημα σε ιερούς τόπους [βλ.: D. V. Ainalov. Μερικά ρωσικά δεδομένα για την Παλαιστίνη // Επικοινωνίες της Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας. Τ. XVII. Θέμα. 3. Πετρούπολη, 1906, πίν. 334 κ.ε. Levchenko M. V. Δοκίμια για την ιστορία των ρωσο-βυζαντινών σχέσεων. Μ., 1956, σελ. 470], που οδήγησε ακόμη και στην εμφάνιση μιας νέας κοινωνικής ομάδας - "kalik * περαστικοί", που έγινε αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας ρωσικής ζωής και λογοτεχνίας. Κάποιοι από αυτούς τους περιπλανώμενους μπήκαν στον κόπο να γράψουν τις εντυπώσεις τους στο δρόμο. Το πιο διάσημο μνημείο αυτού του είδους είναι το «Ταξίδι» στην Αγία Γη του Πατέρα Ανωτέρου Δανιήλ**. Αυτός ο μορφωμένος και παρατηρητικός εκπρόσωπος του νοτ ρωσικού κλήρου*** επισκέφτηκε την Παλαιστίνη μεταξύ 1101 και 1113****, μένοντας εκεί, με τα δικά του λόγια, 16 μήνες. Έμενε κυρίως στην Ιερουσαλήμ, στην αυλή Ορθόδοξο μοναστήριΟ Άγιος Σάββας, από όπου ανέλαβε περιπλανήσεις σε όλη τη χώρα, έχοντας ως αρχηγό τον «καλό αρχηγό», έναν από τους γνώστες γέροντες του μοναστηριού που τον στέγαζε. Ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Βαλδουίνος Α' (1100-1118), ο οποίος έγινε επικεφαλής των σταυροφόρων μετά το θάνατο του Γκότφριντ του Μπουγιόν, παρείχε στον Δανιήλ κάθε βοήθεια στα ταξίδια του στους Αγίους Τόπους και στην επίσκεψη των χριστιανικών ιερών.

* Από την ελληνική ονομασία για τα ειδικά παπούτσια που φορούν οι προσκυνητές κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους - "καλίγι".
** Πλήρης τίτλος: «Η ζωή και το ταξίδι του Δανιήλ της ρωσικής γης του ηγούμενου».
*** Πιθανότατα ο Τσέρνιγκοφ, αφού σε ένα σημείο των σημειώσεων του ο Δανιήλ παρομοίασε τον Ιορδάνη με τον ποταμό Σνόβι. Αν και ποτάμια με αυτό το όνομα βρίσκονται σε διάφορες περιοχές της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, ιδιαίτερα κοντά στο Voronezh [βλέπε: Gudziy Gudziy N.K. History of ancient Russian literature. Μ., 1945, πίν. 116], αλλά εξακολουθεί να είναι κυρίως διάσημο στα αρχαία ρωσικά μνημεία του XI-XII αιώνα. χρησιμοποιήθηκε ξανά, ρέοντας εντός του Πριγκιπάτου του Τσερνίγοφ.
**** Από το κείμενο του «Ταξιδιού» φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο Δανιήλ το έγραψε μετά τον θάνατο του Βσεσλάβ του Πόλοτσκ (1101) και πριν από το θάνατο του Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς (1113).

Σχετικά με το «περπάτημα» του Δανιήλ στην επιστημονική βιβλιογραφία, έχει επίσης προταθεί ότι το ταξίδι του στην Ιερουσαλήμ δεν έγινε μόνο για θρησκευτικούς λόγους, αλλά είχε και πολιτική πτυχή. Για παράδειγμα, ο M.N. Tikhomirov το θεώρησε ως προφανή «απόδειξη της πολιτικής συμμετοχής των Ρώσων πριγκίπων στις σταυροφορίες ... Ότι η αποστολή του (Daniel. - S. Ts.) στην Παλαιστίνη είχε κάποια πολιτική σημασία, φαίνεται από το γεγονός ότι ο Ρώσος ηγούμενος διαπραγματεύτηκε με τον βασιλιά Βαλδουίνο... Ο Ρώσος προσκυνητής ήταν μαζί με τη συνοδεία του, προφανώς αρκετά πολυάριθμος για να αμυνθεί από τις μουσουλμανικές επιθέσεις...» [Tikhomirov. Αρχαία Ρωσία, σελ. 35-36]. V. V. Danilov, ο οποίος είδε σε αυτή την περίσταση στοιχεία ότι ο Daniil ήταν ο επίσημος απεσταλμένος του Svyatopolk Izyaslavich, ο οποίος φέρεται να ήθελε να δημιουργήσει διπλωματικές επαφές με τον κυρίαρχο του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ [Danilov V.V. Στον χαρακτηρισμό του «Ταξιδιού» του Ηγουμένου Δανιήλ // Πρακτικά Τμήματος αρχαία ρωσική λογοτεχνία Ινστιτούτο Ρωσικής Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μ.; L., 1954, σελ. 94]. Και ο D. I. Likhachev υποπτεύθηκε τον Daniil για έναν πράκτορα των πρίγκιπες του Chernigov, ο οποίος φέρεται να ζήτησε υποστήριξη από τις Λατινικές Καθολικές αρχές των Αγίων Τόπων εναντίον του Vladimir Monomakh [Likhachev D. I. Λογοτεχνία του δεύτερου μισού του XI - πρώτο τέταρτο του XII αιώνα // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. T. I. Λογοτεχνία των X-XVIII αιώνων. Μ.-Λ., 1958, πίν. 85]. Εν τω μεταξύ, το κείμενο του «Ταξιδιού» πιστοποιεί ότι η συνάντηση του Ντάνιελ με τον Μπάλντουιν ήταν τυχαίας φύσεως και όλες οι «διαπραγματεύσεις» με τον αρχηγό των σταυροφόρων, που αναφέρει ο ηγούμενος, συνίστατο στο ότι πήρε την ελευθερία να στραφεί. στον «πρίγκιπα της Ιερουσαλήμ» με δύο αιτήματα: να του δώσει προστασία από τους Σαρακηνούς και να του διαθέσει ένα «προνομιακό» μέρος στη γιορτή της σύγκλισης του Αγίου Φωτός. Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Βαλδουίνος έδειξε σημάδια σεβασμού στον Δανιήλ - στο πρόσωπο του Ρώσου ηγούμενου, τίμησε τη χώρα, η οποία, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, «γνωρίζεται και ακούγεται και από τις τέσσερις άκρες της γης» και της οποίας πρίγκιπες παντρεύτηκαν με όλες σχεδόν τις βασιλικές αυλές της Ευρώπης (ο ίδιος ο Βαλδουίνος ήταν παντρεμένος με τη μεγαλύτερη εγγονή της Γαλλικής Βασίλισσας Άννας Γιαροσλάβνα). Όσο για την αναφορά στην «πολυάριθμη διμοιρία» του Δανιήλ, η οποία, σύμφωνα με τον ερευνητή, θα έπρεπε, προφανώς, να τονίζει την υψηλή θέση της «πρεσβείας» του, πρόκειται απλώς για παρεξήγηση, αφού, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του ηγουμένου , οι σύντροφοί του ήταν μόνο οκτώ άτομα - και όλοι, όπως αυτός, «επίσης αδύνατοι και χωρίς όπλα». Τέλος, τίποτα δεν δείχνει ότι ο Δανιήλ αντιπαραβάλλει τους πρίγκιπες του Τσερνίγοφ με τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ και άλλους Ρώσους πρίγκιπες. Αντίθετα, αποκαλώντας τον εαυτό του «ηγούμενο της ρωσικής γης» και όχι κάποιου ξεχωριστού πριγκιπάτου, είδε έναν από τους κύριους στόχους του προσκυνήματος του να προσεύχεται «σε όλα τα μέρη των αγίων» για όλους τους «Ρώσους πρίγκιπες και πριγκίπισσες, και τα παιδιά τους, επίσκοπος, ηγούμενος και μπολιάρης... και όλοι οι Χριστιανοί, «και έλαβε τα εύσημα για το γεγονός ότι εισήλθε στο Συνοδικό της μονής του Αγίου Σβιατοσλάβιτς), στο Παγκράτιο (Γιάροσλαβ Σβιατοσλάβιτς), στον Γκλέμπ «Μένσκι» ( Ο πρίγκιπας του Μινσκ Γκλέμπ Βσεσλάβιτς) και όλοι οι άλλοι «μόνο [πόσα] θυμάμαι τα ονόματά τους, αλλά αυτά που είναι χαραγμένα... Και η λειτουργία για τους πρίγκιπες της Ρωσίας και για όλους τους Χριστιανούς 50 λειτουργίες, και για την ανάπαυση 40 λειτουργιών σε ανάπαυση . Ο Δανιήλ είδε μια άλλη μεγάλη επιτυχία του «περιπάτου» του στους Αγίους Τόπους στο γεγονός ότι κατάφερε, για μια ορισμένη δωροδοκία που δόθηκε στον γραμματέα του τάφου του Σωτήρος, να λάβει έναν πίνακα «που υπάρχει στα κεφάλια του Παναγίου Τάφου».

Ήταν σε αυτό το ταμπλό και σε πολλά άλλα παρόμοια κειμήλια που απέκτησαν Ρώσοι προσκυνητές στην Παλαιστίνη τον 12ο-πρώτο μισό του 13ου αιώνα που περιείχε όλη η «λεία» της ρωσικής γης από τις Σταυροφορίες.

Η ιστορία, όπως γνωρίζετε, επαναλαμβάνεται. Τους τελευταίους αιώνες, η ευθυγράμμιση των δυνάμεων στον γεωπολιτικό χάρτη έχει αλλάξει πολλές φορές, τα κράτη έχουν προκύψει και εξαφανιστεί, με τη θέληση των αρχόντων του στρατού έσπευσαν να καταιγίσουν φρούρια, πολλές χιλιάδες άγνωστοι πολεμιστές πέθαναν σε μακρινές χώρες. Η αντιπαράθεση μεταξύ της Ρωσίας και του Τευτονικού Τάγματος μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα προσπάθειας επέκτασης των λεγόμενων «δυτικών αξιών» στην Ανατολική Ευρώπη, η οποία κατέληξε σε αποτυχία. Τίθεται το ερώτημα πόσο μεγάλες ήταν οι πιθανότητες να κερδίσει ο ιπποτικός στρατός.

Αρχική ρύθμιση

Στα τέλη του δωδέκατου αιώνα βρισκόταν σε μια θέση που μπορεί να χαρακτηριστεί από τη γνωστή έκφραση «ανάμεσα στο σφυρί και το αμόνι». Το Batu λειτούργησε στα νοτιοδυτικά, καταστρέφοντας και λεηλατώντας τα διάσπαρτα σλαβικά πριγκιπάτα. Από την πλευρά της Βαλτικής ξεκίνησε η προέλαση των Γερμανών ιπποτών. Ο στρατηγικός στόχος του χριστιανικού στρατού, που είχε διακηρύξει ο Πάπας, ήταν να φέρει τον καθολικισμό στη συνείδηση ​​του γηγενούς πληθυσμού, που τότε ομολογούσε παγανισμό. Οι Φινο-Ουγγρικές και Βαλτικές φυλές είχαν στρατιωτικά αδύναμη αντίσταση και η εισβολή στο πρώτο στάδιο εξελίχθηκε αρκετά επιτυχώς. Την περίοδο από το 1184 έως το τέλος του αιώνα, μια σειρά από νίκες κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη της επιτυχίας, την εγκαθίδρυση του φρουρίου της Ρίγας και την απόκτηση ερείσματος στο προγεφύρωμα για περαιτέρω επιθετικότητα. Στην πραγματικότητα, η ευρωπαϊκή σταυροφορία που ανακοίνωσε η Ρώμη το 1198, υποτίθεται ότι θα γινόταν ένα είδος εκδίκησης για την ήττα στους Αγίους Τόπους. Οι μέθοδοι και οι αληθινοί στόχοι απείχαν πολύ από τις διδασκαλίες του Χριστού - είχαν έντονο πολιτικό και οικονομικό υπόβαθρο. Με άλλα λόγια, οι σταυροφόροι ήρθαν στη χώρα των Εσθονών και των Λιβών για να ληστέψουν και να αρπάξουν. Στα ανατολικά σύνορα, το Τευτονικό Τάγμα και η Ρωσία στις αρχές του 13ου αιώνα είχαν κοινά σύνορα.

Στρατιωτικές συγκρούσεις αρχικού σταδίου

Οι σχέσεις μεταξύ των Τεύτονων και των Ρώσων ήταν περίπλοκες, ο χαρακτήρας τους διαμορφώθηκε με βάση τις αναδυόμενες στρατιωτικές και πολιτικές πραγματικότητες. Τα εμπορικά συμφέροντα οδήγησαν σε προσωρινές συμμαχίες και κοινές επιχειρήσεις εναντίον ειδωλολατρικών φυλών όταν οι καταστάσεις υπαγόρευαν ορισμένους όρους. Η γενική χριστιανική πίστη, ωστόσο, δεν εμπόδισε τους ιππότες να ακολουθήσουν σταδιακά μια πολιτική καθολικοποίησης του σλαβικού πληθυσμού, η οποία προκάλεσε κάποια ανησυχία. Το έτος 1212 σημαδεύτηκε από μια στρατιωτική εκστρατεία του ενωμένου δεκαπέντε χιλιοστού στρατού Novgorod-Polochansk εναντίον ορισμένων κάστρων. Ακολούθησε μια σύντομη εκεχειρία. Το Τευτονικό Τάγμα και η Ρωσία εισήλθαν σε μια περίοδο συγκρούσεων που επρόκειτο να διαρκέσουν δεκαετίες.

Δυτικές κυρώσεις του 13ου αιώνα

Το «Χρονικό της Λιβονίας» του Ερρίκου της Λετονίας περιέχει πληροφορίες για την πολιορκία του Κάστρου Wenden από τους Novgorodians το 1217. Εχθροί των Γερμανών έγιναν και οι Δανοί που ήθελαν να τους αρπάξουν το κομμάτι από τη βαλτική πίτα. Ίδρυσαν ένα φυλάκιο, το φρούριο «Taani linn» (τώρα Revel). Αυτό δημιούργησε πρόσθετες δυσκολίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τον εφοδιασμό. Σε σχέση με αυτές και πολλές άλλες περιστάσεις, αναγκάστηκε να αναθεωρήσει επανειλημμένα τη στρατιωτική του πολιτική και το Τευτονικό Τάγμα. Οι σχέσεις με τη Ρωσία ήταν περίπλοκες, οι επιδρομές σε φυλάκια συνεχίστηκαν και απαιτήθηκαν σοβαρά μέτρα για την αντιμετώπιση.

Ωστόσο, τα πυρομαχικά δεν ταίριαζαν αρκετά με τις φιλοδοξίες. Ο Πάπας Γρηγόριος Θ' απλώς δεν είχε αρκετούς οικονομικούς πόρους για να διεξάγει στρατιωτικές επιχειρήσεις πλήρους κλίμακας και, εκτός από ιδεολογικά μέτρα, μπορούσε να αντιταχθεί στη ρωσική εξουσία μόνο με τον οικονομικό αποκλεισμό του Νόβγκοροντ, που έγινε το 1228. Σήμερα, αυτές οι ενέργειες θα ονομάζονταν κυρώσεις. Δεν στέφθηκαν με επιτυχία, οι έμποροι Gotland δεν θυσίασαν τα κέρδη τους στο όνομα των παπικών επιθετικών φιλοδοξιών και ως επί το πλείστον οι εκκλήσεις για αποκλεισμό αγνοήθηκαν.

Ο μύθος των ορδών των «σκύλων-ιπποτών»

Περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένες εκστρατείες στις κτήσεις των ιπποτών συνεχίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaroslav Vsevolodovich, η νίκη κοντά στο Yuryev έκανε αυτή την πόλη στον κατάλογο των παραποτάμων του Novgorod (1234). Ουσιαστικά, η εικόνα των ορδών των σταυροφόρων ντυμένων με πανοπλίες που εισβάλλουν σε ρωσικές πόλεις, οικεία στη μαζική συνείδηση, που δημιουργήθηκαν από κινηματογραφιστές (πρώτον, προφανώς, δεν ανταποκρίνονταν απόλυτα στην ιστορική αλήθεια. Οι ιππότες ήταν πιο πιθανό να πολεμήσουν θέσεις, προσπαθώντας να διατηρήσουν τα κάστρα και τα φρούρια που έχτισαν, αποφασίζοντας περιστασιακά να κάνουν εξορμήσεις Το Τεύτονο Τάγμα και η Ρωσία στη δεκαετία του 30 του 13ου αιώνα είχαν διαφορετικές βάσεις πόρων και η αναλογία τους δεν ήταν όλο και περισσότερο υπέρ των Γερμανών κατακτητών.

Αλεξάντερ Νιέφσκι

Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ κέρδισε τον τίτλο του νικώντας τους Σουηδούς, που τόλμησαν να προσγειωθούν το 1240 σε ρωσικό έδαφος, στις εκβολές του Νέβα. Οι προθέσεις της «απόβασης» δεν αμφισβητήθηκαν και ο νεαρός, αλλά ήδη έμπειρος στρατιωτικός αρχηγός (η σχολή του πατέρα του) οδήγησε το μικρό απόσπασμά του σε μια αποφασιστική επίθεση. Η νίκη ήταν μια ανταμοιβή για το θάρρος, και δεν ήταν η τελευταία. Η επόμενη σταυροφορία στη Ρωσία του Τευτονικού Τάγματος, που ανέλαβαν οι ιππότες το 1242, έληξε άσχημα για τους εισβολείς. Το σχέδιο για τη μάχη, που αργότερα έγινε γνωστό ως «Μάχη στον Πάγο», σχεδιάστηκε έξοχα και εφαρμόστηκε με επιτυχία. Ο πρίγκιπας Alexander Nevsky έλαβε υπόψη τις ιδιαιτερότητες του εδάφους, χρησιμοποίησε μη τυποποιημένες τακτικές, ζήτησε την υποστήριξη της Ορδής, έλαβε σοβαρή στρατιωτική βοήθεια από αυτήν, γενικά εφάρμοσε όλους τους διαθέσιμους πόρους και κέρδισε μια νίκη που δόξασε το όνομά του για αιώνες. Σημαντικές εχθρικές δυνάμεις πήγαν στον πυθμένα και οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν από τους πολεμιστές. Το έτος 1262 σημειώνεται στα βιβλία της ιστορίας ως η ημερομηνία σύναψης μιας συμμαχίας μεταξύ του Νόβγκοροντ και του Λιθουανού πρίγκιπα Μίντοβγκ, μαζί με τον οποίο πραγματοποιήθηκε η πολιορκία του Βέντεν, όχι εντελώς επιτυχημένη, αλλά ούτε και ανεπιτυχής: οι συνδυασμένες δυνάμεις προκάλεσαν σημαντικές ζημιές στον εχθρό. Μετά από αυτό το γεγονός, το Τευτονικό Τάγμα και η Ρωσία σχεδόν σταματούν την αμοιβαία στρατιωτική δραστηριότητα για έξι χρόνια. Συνάπτονται ευνοϊκές για το Νόβγκοροντ συνθήκες για τη διαίρεση των σφαιρών επιρροής.

Τέλος της σύγκρουσης

Όλοι οι πόλεμοι τελικά τελειώνουν. Η μακρά αντιπαράθεση, στην οποία το Λιβονικό Τευτονικό Τάγμα και η Ρωσία ενώθηκαν, έληξε επίσης. Εν συντομία, μπορεί κανείς να αναφέρει το τελευταίο σημαντικό επεισόδιο της μακροχρόνιας σύγκρουσης - σχεδόν ξεχασμένο πλέον. Πραγματοποιήθηκε τον Φεβρουάριο του 1268 και έδειξε την ανικανότητα του συνδυασμένου Δανο-Γερμανικού στρατού, ο οποίος προσπάθησε να ανατρέψει τη συνολική στρατηγική κατάσταση προς όφελός του. Στο πρώτο στάδιο, οι ιππότες κατάφεραν να ωθήσουν τις θέσεις των πολεμιστών με επικεφαλής τον γιο του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι Ντμίτρι. Ακολούθησε αντεπίθεση από πέντε χιλιάδες στρατιώτες και ο εχθρός έφυγε. Τυπικά, η μάχη έληξε ισόπαλη: τα ρωσικά στρατεύματα απέτυχαν να πάρουν το φρούριο που πολιορκούνταν από αυτούς (ίσως δεν είχε τεθεί ένα τέτοιο έργο λόγω του φόβου των μεγάλων απωλειών), αλλά αυτή και άλλες μικρότερες προσπάθειες να πάρουν την πρωτοβουλία από τους Τεύτονες απέτυχαν. Σήμερα τα θυμίζουν μόνο διατηρημένα αρχαία κάστρα.