Η εικόνα αναπαράγεται από τη δημοσίευση: To the Origins: Early Christian Icons: [Ημερολόγιο Βιβλίο για το 2010]. Μινσκ: ασκούμενος. κοινωνίες. Σύλλογος «Χριστιανικό Μορφωτικό Κέντρο με το όνομα. Αγ. Μεθόδιος και Κύριλλος»· Milano: La Casa di Matriona, 2009.
Άγιοι Σέργιος και Βάκχος
Κωνσταντινουπολίτης κύριος (;), 7ος αι.
Κίεβο, Μουσείο Τέχνης. Μπογκντάν και Βαρβάρα Χανένκο.
Από το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά.
Encaustic, σανίδα; 28,5 × 42 εκ.
Αυτή είναι μια από τις τέσσερις εικόνες του Σινά ζωγραφισμένες με την εγκαυστική τεχνική, που έφερε στα μέσα του 19ου αιώνα ο Αρχιμανδρίτης Πορφύριος Ουσπένσκι. Από το 1940, βρίσκεται στο Μουσείο Τέχνης του Κιέβου. Μπογκντάν και Βαρβάρα Χανένκο. Μια μεγάλη οριζόντια ρωγμή κατέστρεψε τα μάτια του αγίου στα αριστερά και το κάτω μέρος του προσώπου του αγίου στα δεξιά, τα οποία ξαναγράφτηκαν μαζί με κάποιες λεπτομέρειες των ενδυμάτων τον 17ο αιώνα.
Μπροστά μας υπάρχουν ημίμηκες εικόνες αγίων ντυμένων με καφέ χιτώνες και λευκούς μανδύες, στο λαιμό τους βαριά χρυσά περιδέραια με άκοπους πολύτιμους λίθους, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αγίων πολεμιστών Σέργιου και Βάκχου. Τα ονόματά τους διαβάζονται και σε μεταγενέστερες επιγραφές στις επάνω γωνίες της εικόνας. Υπηρετώντας στην προσωπική σωματοφυλακή του αυτοκράτορα Μαξιμίνου Ντάγια (309-313), αρνήθηκαν να προσφέρουν θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς και υποβλήθηκαν σε μαρτύριο, που θυμίζει τους σταυρούς στο δεξί χέρι κάθε αγίου. Πρόσωπα πολύ χλωμά σε τόνο πλαισιώνονται από σκούρες μπούκλες που κατεβαίνουν στο μέτωπο, ορθάνοιχτα μάτια χωρίς συναισθηματισμό καρφώνονται στον θεατή. Τα κεφάλια περιβάλλονται από ομοιόμορφα σχεδιασμένα φωτοστέφανα. Ανάμεσά τους είναι τοποθετημένο ένα μετάλλιο με το πρόσωπο του Χριστού που απεικονίζεται με μακριά μαλλιά και κοφτερό γένι. Σύμφωνα με τον Hans Belting, πρόκειται για αναφορά σε μια συγκεκριμένη εικόνα του Σωτήρος.
Το ύφος της εικόνας διατηρείται στο πνεύμα της απόμακρης, που μεταδίδεται λόγω της μετωπικής και συμμετρικής μεταξύ τους διάταξης των αγίων και της συγκέντρωσης του βλέμματός τους στραμμένο στην απόσταση. Ωστόσο, παρά την κοινότητα της τυπολογίας των αγίων και τον ιερατισμό των εικόνων τους ως ένδειξη πνευματικής ενότητας, ο καλλιτέχνης κατάφερε να εισάγει λεπτές διαφορές μεταξύ τους, οι οποίες αμβλύνουν τη σοβαρότητα της σύνθεσης και σκιαγράφησαν ορισμένες ψυχολογικές αποχρώσεις: Σέργιος και Βάκχος είναι ελαφρώς στραμμένα το ένα προς το άλλο, η μορφή του Βάκχου είναι πιο πυκνή, το σώμα του Σέργιου πιο εξαντλημένο και ασκητικό. Σύγκριση με ψηφιδωτά
Οι Άγιοι Μάρτυρες Σέργιος και Βάκχος, Ρωμαίοι στην καταγωγή, ήταν ευγενείς αξιωματούχοι 1 και οι πρώτοι από τους ευγενείς στην αυλή του Τσάρου Μαξιμιανού. Ο βασιλιάς τους αγαπούσε και τους σεβόταν πολύ για τις συνετές συμβουλές τους στις συναντήσεις, για το θάρρος τους στον πόλεμο και για την πίστη τους στην υπηρεσία.
Και σπάνια μπορούσε κανείς να απευθυνθεί στον βασιλιά με άλλο αίτημα παρά μόνο μέσω αυτών των πιο πιστών συμβούλων του: ήταν τόσο ευνοημένοι μαζί του όσο κανένας άλλος.
Ωστόσο, ο Σέργιος και ο Βάκχος ζήτησαν έλεος όχι τόσο από τον επίγειο βασιλιά όσο από τον Ουράνιο Βασιλιά: επειδή πίστεψαν στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, προσπάθησαν να Τον ευχαριστήσουν με τη ζωή τους και Τον υπηρέτησαν επιμελώς.
Όμως, λόγω του φόβου του βασιλιά, έκρυψαν για λίγο την πίστη τους στον Χριστό, γιατί ο Μαξιμιανός αντιμετώπιζε τους Χριστιανούς με αμέτρητο μίσος και αδάμαστη μανία. Για λίγο, όμως, το φως της πίστης του Χριστού κρύφτηκε μέσα τους κάτω από μια μπούζα και σύντομα αποκαλύφθηκε ανοιχτά σε όλους.
Μερικοί, ζηλεύοντας την υψηλή θέση και τη βασιλική αγάπη τους γι' αυτούς, και θέλοντας να τραβήξουν πάνω τους το μίσος και την οργή του βασιλιά, τον πληροφόρησαν ότι ο Σέργιος και ο Βάκχος ήταν χριστιανοί και ότι αρνούνταν να λατρεύουν είδωλα. Ο Μαξιμιανός δεν ήθελε να πιστέψει ότι οι άνθρωποι που απολάμβαναν τέτοια διάθεσή του δεν θα συμφωνούσαν μαζί του στη λατρεία των θεών - και ντρεπόταν να τους ρωτήσει γι 'αυτό ή να τους κατηγορήσει, χωρίς να το γνωρίζει ακόμα με βεβαιότητα. Ωστόσο, αποφάσισε να τα δοκιμάσει με τον εξής τρόπο.
Κάποτε όρισε μια γιορτή προς τιμή των θεών του και πήγε με όλους τους πρίγκιπες και αξιωματούχους, με στρατιώτες και υπηρέτες, περικυκλωμένος από όλο το βασιλικό του μεγαλείο, στο ναό του κύριου θεού Δία 2 για να του προσφέρει εκεί μια πανηγυρική θυσία. Παράλληλα, παρακολουθούσε προσεκτικά αν οι αγαπημένοι του ευγενείς, ο Σέργιος και ο Βάκχος, θα έμπαιναν μαζί του στον ναό των ειδώλων.
Όταν όμως ο βασιλιάς μπήκε στο ναό, οι υπηρέτες του Χριστού παρέμειναν έξω από αυτόν και δεν μπήκαν μαζί με τον βασιλιά στον άθλιο ναό. σταματώντας στο βάθος, προσευχήθηκαν στον αληθινό Θεό, παρακαλώντας Τον, - είθε να φωτίσει την τύφλωση των σκοτεινών ματιών εκείνου του πονηρού λαού, και να δοξάσει το πανάγιο Όνομά Του μέσω αυτών. Ο βασιλιάς, βλέποντας ότι ο Σέργιος και ο Βάκχος δεν μπήκαν μαζί του στη γιορτή, έστειλε υπηρέτες να τους πάρουν και να τους φέρουν με το ζόρι στο ναό.
Όταν οι άγιοι οδηγήθηκαν σε αυτή την ασεβή σύναξη, ο Μαξιμιανός διέταξε να προσκυνήσουν μαζί του τα είδωλα, να κάνουν θυσία και να πάρουν τις προσφορές που έγιναν στα είδωλα.
Όμως ο Σέργιος και ο Βάκχος δεν ήθελαν να εκπληρώσουν αυτή τη βασιλική εντολή.
«Έχουμε», είπαν, έναν Θεό στον ουρανό, όχι έναν ψεύτικο και αναίσθητο Θεό, όπως τα είδωλά σας είναι αόρατα, αλλά έναν αληθινό και ζωντανό Θεό, που περιέχει ολόκληρο τον κόσμο στη δύναμή Του, και Τον λατρεύουμε.
Και άρχισαν να καταγγέλλουν τον βασιλιά για την κακία του, ότι δίνει τιμή που οφείλεται στον Ένα Θεό στα είδωλα - τυφλά, κωφά και άλαλα.
Τότε ο τσάρος, θυμωμένος, διέταξε να τους αφαιρέσουν όλες τις διακρίσεις του υψηλού βαθμού τους: στρατιωτικές ζώνες και χρυσά γρίβνα, και δαχτυλίδια, και όλα τα ρούχα, και για μομφή, να τους ντύσουν με γυναικεία εσώρουχα και να τους βάλουν σιδερένια τσέρκια στο λαιμό. .
Με αυτή τη μορφή, οι άγιοι άρχισαν να οδηγούνται γύρω από την πόλη, έτσι ώστε, με αυτόν τον τρόπο, τόσο ένδοξοι και ευγενείς Ρωμαίοι ευγενείς θα μαλώνονταν και θα γελοιοποιούνταν από όλο τον λαό για τη λατρεία του Ενός αληθινού Θεού και την μομφή των ψεύτικων ειδωλολατρών. οι θεοί, ή, μάλλον, οι ίδιοι οι δαίμονες, στους οποίους δεν ήθελαν να φέρουν αυτές τις θυσίες είναι οι δούλοι του Θεού, που έχουν ήδη προσφέρει τον εαυτό τους ως θυσία στον Χριστό.
Στο τέλος των ασεβών θυσιών, ο Μαξιμιανός γύρισε στους θαλάμους του και, λυπούμενος τον Σέργιο και τον Βάκχο, καθώς τους αγαπούσε πολύ, τους κάλεσε κοντά του και είπε:
Αγαπητοί και πιστοί μου φίλοι! Γιατί σκέφτηκες να ατιμάσεις τους θεούς μας και να λυπήσεις τον βασιλιά σου, που είναι τόσο φιλεύσπλαχνος και σε υποστηρίζει; Γιατί έφεραν τέτοια ατίμωση πάνω τους; Αν και σε αγαπώ πολύ, δεν αντέχω την κακοποίηση των θεών μου και θα πρέπει να σε βασανίσω, ακόμα και παρά τη θέλησή μου. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, φίλοι μου, αφήστε αυτόν τον Υιό του Τέκτον 3 τον οποίο οι Εβραίοι, ως κακοποιό, κρέμασαν στο σταυρό με τους κακούς, και μην παρασυρθείτε με χριστιανικούς μύθους και μάγια. στραφείτε πάλι στους μεγάλους θεούς μας, και θα σας δείξω ακόμη περισσότερη τιμή και ακόμη μεγαλύτερο έλεός μου προς εσάς, και θα απολαύσετε την αγάπη μου και θα απολαύσετε όλες τις ευλογίες του βασιλείου μου αχώριστα μαζί μου.
Αλλά ο Σέργιος και ο Βάκχος, μη θέλοντας να φύγουν από την αγάπη του Θεού για χάρη της βασιλικής αγάπης και να χάσουν τις αιώνιες ευλογίες για χάρη των πρόσκαιρων ευλογιών, δεν υπάκουσαν στον βασιλιά. Γεμάτοι με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, άρχισαν θαρραλέα και πειστικά να αποδεικνύουν στον βασιλιά όλη την ανικανότητα των ψεύτικων θεών του, ομολόγησαν με τόλμη μπροστά του τη δύναμη και τη θεότητα του Ιησού Χριστού και συμβούλεψαν τον βασιλιά να γνωρίσει ο ίδιος αυτήν την ουράνια αλήθεια. Ο ασεβής βασιλιάς, του οποίου η καρδιά σκληρύνθηκε και το μυαλό του τυφλώθηκε, δεν δέχτηκε την καλή συμβουλή τους και, αντίθετα, φούντωσε από ακόμη μεγαλύτερο θυμό και οργή.
Από την αγάπη του για αυτούς, μη θέλοντας να τους προδώσει για να βασανίσει τον εαυτό του, τους έστειλε στον ανατολικό ηγεμόνα 4 Αντίοχο. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ένας σκληρός διώκτης και βασανιστής των Χριστιανών. έφτασε στον ηγεμονικό βαθμό με τη μεσολάβηση του Σέργιου και του Βάκχου ενώπιον του βασιλιά και μετά στάλθηκε στην Ανατολή. Σε αυτόν τον ηγεμόνα στάλθηκαν τώρα οι άγιοι.
Ο βασιλιάς σκέφτηκε ότι θα φοβόντουσαν την αγριότητά του, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την αυτοκρατορία, και ταυτόχρονα θα ντρεπόταν να είναι στην εξουσία κάποιου που προηγουμένως ήταν σχεδόν σκλάβος τους, και έτσι, φόβο και ντροπή, θα αρνούνταν τον Χριστό.
Αλλά αν δεν είχε συμβεί αυτό, τότε ο βασιλιάς, σε κάθε περίπτωση, θα ήταν πιο επιθυμητό να μαρτυρηθούν σε μια απομακρυσμένη περιοχή παρά μπροστά στα μάτια του.
Και έτσι οι άγιοι αλυσοδεμένοι οδηγήθηκαν έξω από τη Ρώμη. Μετά από μια ολόκληρη μέρα ταξιδιού, οι στρατιώτες που τους συνόδευαν σταμάτησαν για τη νύχτα σε ένα ξενοδοχείο. Εδώ, τα μεσάνυχτα, όταν οι στρατιώτες που τους οδήγησαν κοιμόντουσαν βαθιά, ο Σέργιος και ο Βάκχος σηκώθηκαν να προσευχηθούν και άρχισαν να ζητούν από τον Θεό δύναμη - να υπομείνουν με θάρρος όλα τα δεινά που τους περιμένουν.
Ενώ προσεύχονταν, τους εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου, φωτίζοντάς τους με ουράνιο φως και ενισχύοντάς τους με τα ακόλουθα λόγια:
– Τολμήστε, δούλοι του Χριστού, και σαν καλοί πολεμιστές, οπλιστείτε ενάντια στον διάβολο: σύντομα θα τον νικήσετε.
Μετά από αυτά τα λόγια, ο Άγγελος έγινε αόρατος.
Ο Σέργιος και ο Βάκχος, γεμάτοι με απερίγραπτη χαρά, άρχισαν να στέλνουν δόξα στον Κύριο, ο οποίος ευχαρίστησε να επισκεφτεί τους δούλους Του με μια τέτοια αγγελική εμφάνιση.
Σε όλο το μακρύ ταξίδι τους προς την Ανατολή, οι άγιοι μάρτυρες περνούσαν τον χρόνο τους με προσευχή και ψαλμωδία, και με αυτόν τον τρόπο οπλίστηκαν ακόμη περισσότερο ενάντια στα αόρατα πνεύματα του κακού.
Αφού πέρασαν πολλές πόλεις και χωριά, έφτασαν τελικά στην ανατολική πόλη Βαρβάλησο 5, όπου βρισκόταν τότε ο ηγεμόνας Αντίοχος, στον οποίο οι στρατιώτες παρέδωσαν τους φερόμενους αιχμαλώτους, μαζί με μια βασιλική επιστολή με το ακόλουθο περιεχόμενο:
- Μαξιμιανός, ο αιώνιος βασιλιάς, Αντίοχος, ηγεμόνας της Ανατολής. - Να χαίρεσαι! Οι θεοί μας δεν επιτρέπουν σε κανένα άτομο, και ιδιαίτερα στους πρωταθλητές και τους υπηρέτες του βασιλείου μας, να είναι κακοί άνθρωποι και να μην συμμετέχουν σε θυσίες προς αυτούς. Επομένως, καταδικάσαμε τον Σέργιο και τον Βάκχο και, ως οπαδοί της κακής χριστιανικής πίστης, τους θεωρήσαμε άξιους της θανατικής ποινής. Επειδή όμως είναι ανάξιοι να δεχτούν τιμωρία από τον ίδιο τον βασιλιά, σας τα στείλαμε. Αν, μετανοημένοι, μας ακούσουν και θυσιάσουν στους θεούς, τότε δείξτε τους επιείκεια και ελευθέρωσέ τους από τα καθορισμένα μαρτύρια. Ταυτόχρονα, υποσχεθείτε ότι θα είμαστε επίσης ελεήμονες μαζί τους, και ότι ο καθένας από αυτούς θα λάβει την προηγούμενη αξιοπρέπειά του και θα αξίζει από εμάς μια μεγαλύτερη χάρη από πριν. Εάν δεν υπακούσουν και παραμείνουν στην προηγούμενη κακή τους πίστη, τότε παραδώστε τους σε βασανιστήρια που τους αξίζει και καταδικάστε τους σε θάνατο με αποκεφαλισμό με σπαθί. Με την ελπίδα μιας μεγάλης ζωής - να είστε υγιείς.
Αφού διάβασε τη βασιλική επιστολή, ο Αντίοχος διέταξε τον Σέργιο και τον Βάκχο να τεθούν υπό κράτηση μέχρι το πρωί. Το πρωί, μπαίνοντας στο πραιτώριο, 6 κάθισε στο δικαστήριο, και βάζοντας μπροστά του τους αγίους μάρτυρες, άρχισε να τους λέει έτσι:
«Πατέρες και ευεργέτες μου, που μου έδωσαν αυτή την αξιοπρέπεια, οι συντάκτες της πραγματικής μου δόξας, πώς άλλαξε η θέση σας! Τώρα κάθομαι μπροστά σας ως δικαστής, αλλά εσείς, δεμένοι αιχμάλωτοι, στέκεστε μπροστά μου, εσείς, στον οποίο στάθηκα παλιότερα ως υπηρέτης. Σε ικετεύω, μην κάνεις τέτοιο κακό στον εαυτό σου, άκου τον βασιλιά και θυσίασε στους θεούς - και θα λάβεις ξανά την προηγούμενη αξιοπρέπειά σου και θα τιμηθείς ξανά με δόξα. αν δεν το κάνεις αυτό, τότε εγώ, ακόμη και παρά τη θέλησή μου, θα πρέπει να σε βασανίσω για να εκπληρώσεις αυτή τη βασιλική εντολή: στο κάτω κάτω, εσύ ο ίδιος άκουσες τι με διατάζει ο βασιλιάς στο μήνυμά του. Γι' αυτό, κύριοι μου, να είστε ελεήμονες με τους εαυτούς σας, αλλά και με εμένα, γιατί δεν θα ευχόμουν καθόλου εσείς, οι ευεργέτες μου, να είστε σκληρός βασανιστής.
Οι άγιοι του απάντησαν:
- Μάταια θέλεις να μας παρασύρεις με τον λόγο σου: γιατί εκείνοι που αναζητούν την ουράνια ζωή - και τιμή και ατιμία, και ζωή και θάνατο - είναι αποφασιστικά αδιάφοροι: " Γιατί για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος«(Φιλιπ. 1:21)..
Και ο Σέργιος και ο Βάκχος είπαν πολλά άλλα, κατακρίνοντας και καταγγέλλοντας την ειδωλολατρία και την ασέβεια των κακών. Μετά από αυτό ο Αντίοχος θυμωμένος διέταξε να βάλουν τον Άγιο Σέργιο στη φυλακή και ο Βάκχος, αφού τον έγδυσε και τον άφησε στο έδαφος, τον χτύπησε αλύπητα. Ο άγιος ξυλοκοπήθηκε σε όλο του το σώμα για τόση ώρα που ακόμη και οι υπηρέτες που τον χτυπούσαν, εξαντλημένοι από την κούραση, εναλλάσσονταν μεταξύ τους. Από τα χτυπήματα αυτά, το σώμα του Αγ. ο μάρτυς, σαν να ήταν, έπεσε από τα κόκκαλά του, και αίμα χύθηκε από μέσα του σαν νερό. Εν μέσω τέτοιων βασανιστηρίων ο Άγιος Βάκχος παρέδωσε την ψυχή του στα χέρια του Κυρίου. Ο Αντίοχος διέταξε να βγάλουν το σώμα του πάσχοντος του Χριστού έξω από την πόλη και να το πετάξουν κάπου μακριά για να το φάνε ζώα και πουλιά. Όμως ο Κύριος φύλαξε τα οστά του: μερικοί από τους χριστιανούς, που κρύβονταν από τον φόβο των ειδωλολατρών έξω από την πόλη, σε σπηλιές και χαράδρες, βγήκαν από τα καταφύγιά τους τη νύχτα, πήραν το σώμα του αγίου και τον έθαψαν τιμητικά σε ένα από εκείνες τις σπηλιές στις οποίες κρύβονταν οι ίδιοι.
Ο Σέργιος, καθισμένος στη φυλακή και ακούγοντας τον θάνατο του φίλου του, λυπήθηκε πολύ και θρηνούσε για πολύ καιρό που τον αποχωρίστηκε.
«Αλίμονο για μένα, πάρε τον Βάκχο μου», επανέλαβε επανειλημμένα, «τώρα εσύ κι εγώ δεν μπορούμε πια να τραγουδήσουμε:» Πόσο καλό και πόσο ευχάριστο είναι τα αδέρφια να ζουν μαζί!«(Ψαλμ. 132:1): με άφησες μόνο.
Ενώ ο Άγιος Σέργιος θρηνούσε με αυτόν τον τρόπο, την επόμενη κιόλας νύχτα του εμφανίστηκε ο Άγιος Βάκχος σε όνειρο, με πρόσωπο αγγέλου, με ρούχα που λάμπουν από ουράνιο φως. Άρχισε να τον παρηγορεί, αναγγέλλοντάς του την ανταπόδοση που τους ετοιμάστηκε στον ουρανό και τον ενίσχυσε για το μαρτύριο που θα γινόταν σύντομα, για το οποίο θα δεχόταν μεγάλο έλεος και τόλμη από τον Χριστό Κύριο. Μετά από αυτή την εμφάνιση, ο Σέργιος γέμισε χαρά και με χαρά καρδιάς άρχισε να ψάλλει τον Κύριο.
Σύντομα ο ηγεμόνας, πηγαίνοντας σε μια άλλη πόλη, που ονομάζεται Σούρα 7, διέταξε τον Σέργιο να τον ακολουθήσει. Εκεί, καθισμένος στη θέση του δικαστή, άρχισε να λέει στον άγιο έτσι:
- Ο πονηρός, ονόματι Βάκχος, δεν ήθελε να κάνει θυσίες στους θεούς και συμφώνησε ότι θα ήταν καλύτερο να πεθάνει με βίαιο θάνατο παρά να τους τιμήσει, - και έτσι δέχτηκε μια εκτέλεση αντάξια των πράξεών του. Εσύ όμως, Σέργιο, γιατί σε παρασύρει αυτή η άθεη διδασκαλία και εκτίθεσαι σε τόσο μεγάλη συμφορά; Ευεργέ μου, μην παραδώσεις τον εαυτό σου στο μαρτύριο! Ντρέπομαι για τις προηγούμενες καλές σου πράξεις σε μένα και την αξιοπρέπειά σου: τελικά, στέκεσαι μπροστά μου ως καταδικασμένος, κι εγώ, καθισμένος, σου κρίνω: κάποτε ασήμαντο άτομο, τώρα, χάρη στη μεσολάβησή σου ενώπιον του βασιλιά , Έχω υψωθεί με μεγάλη αξιοπρέπεια και τώρα ήδη ψηλότερα εσύ. αλλά εσύ που ζητούσες από τον βασιλιά τόσα και τόσα καλά πράγματα, τώρα εύχεσαι κακό στον εαυτό σου. Σε ικετεύω - άκουσε τη συμβουλή μου - εκπλήρωσε τη βασιλική εντολή, κάνε μια θυσία στους θεούς - και θα υψωθείς στον προηγούμενο βαθμό και θα τιμηθείς με την προηγούμενη δόξα σου.
Ο Άγιος Σέργιος του απάντησε:
- Η προσωρινή τιμή και δόξα είναι μάταια, ενώ την προσωρινή ατίμωση ακολουθεί η αιώνια δόξα, και για μένα αυτή η επίγεια ατίμωση δεν είναι τίποτα, και δεν αναζητώ προσωρινή δόξα, γιατί ελπίζω να μου απονεμηθεί η αληθινή και αιώνια τιμή μου από τον Σωτήρα στα ουράνια δόξα. Θυμάσαι τις προηγούμενες καλές μου πράξεις απέναντί σου - ότι μεσολάβησα για σένα τόσο μεγάλη αξιοπρέπεια από τον επίγειο βασιλιά. τώρα σου λέω, άκουσέ με και, γνωρίζοντας την αλήθεια, απέρριψε τους ψεύτικους θεούς σου και προσκύνησε μαζί μου στον Ουράνιο Θεό και τον Βασιλιά των αιώνων, και υπόσχομαι να μεσολαβήσω από Αυτόν για σένα ακόμη περισσότερο καλό παρά από τον Μαξιμιανό .
Τότε ο Αντίοχος, πεπεισμένος ότι δεν μπορούσε να τον απομακρύνει από τον Χριστό και να τον αναγκάσει να υποταχθεί στο βασιλικό θέλημα, είπε:
- Με κάνεις, Σέργιο, να ξεχάσω όλες τις καλές σου πράξεις και να σε προδώσω σε άγρια μαρτύρια.
Ο Σέργιος απάντησε:
- Κάνε ό,τι θέλεις: Έχω βοηθό τον Χριστό, που κάποτε είπε: μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. τώρα έχεις εξουσία και πάνω στο σώμα μου να το βασανίζεις, αλλά ούτε εσύ ούτε ο πατέρας σου, ο Σατανάς, έχεις εξουσία πάνω στην ψυχή μου.
Μετά από αυτό, ο Αντίοχος, θυμωμένος, είπε:
«Βλέπω ότι η μακροθυμία μου σε κάνει ακόμα πιο τολμηρό» και διέταξε να τον φορέσουν σιδερένιες μπότες, με κοφτερά και μακριά καρφιά στη σόλα, που τρύπησαν τα πόδια του αγίου. Με τέτοια παπούτσια ο Αντίοχος διέταξε να οδηγήσουν τον Σέργιο μπροστά από το άρμα του, ενώ ο ίδιος πήγε στην πόλη Τετραπύργια 8 , από όπου έπρεπε να πάει στην πόλη Ροζάφα 9 .
Υπομένοντας τέτοια βάσανα, ο άγιος στο δρόμο τραγούδησε: «Επίστευσα ακράδαντα στον Κύριο, και προσκύνησε μπροστά μου και άκουσε την κραυγή μου. με έβγαλε από ένα φοβερό χαντάκι, από ένα λασπωμένο βάλτο, και έβαλε τα πόδια μου σε μια πέτρα και εδραίωσε τα βήματά μου» (Ψαλμ. 39:2-3).
Όταν έφτασαν στην πόλη Τετραπύργια, που ήταν είκοσι μίλια μακριά από τη Σούρα, πήγαν τον μάρτυρα στη φυλακή. Στο δρόμο προς αυτήν τραγούδησε: «Ακόμα κι ένας άντρας με ειρήνη, στον οποίο βασίστηκα, που έφαγε το ψωμί μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου. Εσύ όμως, Κύριε, ελέησόν με και σήκωσέ με, και θα τους ανταποδώσω» (Ψαλμ. 40:10-11).
Τη νύχτα στη φυλακή, όταν ο μάρτυρας προσευχόταν, του εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου και του θεράπευσε τις πληγές. Την επόμενη μέρα ο Αντίοχος διέταξε να βγάλουν τον Άγιο Σέργιο από το μπουντρούμι, νομίζοντας ότι από τον πόνο δεν μπορούσε ούτε να πατήσει στα πόδια του. Βλέποντας από μακριά ότι περπατούσε σαν απόλυτα υγιής άνθρωπος, χωρίς καν να κουτσαίνει καθόλου, ο βασανιστής τρομοκρατήθηκε και είπε:
«Αλήθεια, αυτός ο άνθρωπος είναι μάγος, γιατί πώς είναι δυνατόν να περπατάς χωρίς να κουτσαίνοντας μετά από τέτοιο μαρτύριο;» Και είναι σαν να μην έχει υποφέρει ποτέ καν με τα πόδια του.
Μετά από αυτό, ο Αντίοχος διέταξε να φορέσουν τον μάρτυρα στις ίδιες μπότες και να τον οδηγήσουν στη Ρόζαφα, και από την πόλη Σούρα απείχε από αυτόν 70 στάδια. Εδώ, αφού ανέβηκε στο δικαστήριο, ο Αντίοχος άρχισε να αναγκάζει τον Άγιο Σέργιο να λατρεύει είδωλα. αλλά δεν μπόρεσε να τον απομακρύνει από την ομολογία του Χριστού και καταδίκασε τον μάρτυρα σε θάνατο. Όταν ο άγιος μεταφέρθηκε έξω από την πόλη, στον τόπο της εκτέλεσης, ζήτησε χρόνο για να προσευχηθεί. Ενώ προσευχόταν, άκουσε μια φωνή από τον ουρανό, που τον καλούσε στην ουράνια κατοικία και, με χαρά, σκύβοντας το κεφάλι του κάτω από το σπαθί, πέθανε. Το σώμα του θάφτηκε στο ίδιο μέρος από χριστιανούς.
Μετά από λίγο καιρό, οι χριστιανοί της πόλης Σούρα συμφώνησαν να πάρουν κρυφά το σώμα του αγίου από τη Ροζάφα και να το μεταφέρουν στην πόλη τους. Όταν πλησίασαν τον τάφο τη νύχτα, μια στήλη φωτιάς εμφανίστηκε από τον τάφο, που το ύψος της έφτανε μέχρι τον ουρανό. Μερικοί από τους πολεμιστές που ζούσαν στη Ροζάφα, βλέποντας τα μεσάνυχτα μια πύρινη κολόνα που φώτιζε ολόκληρη την πόλη τους, πήγαν οπλισμένοι σε εκείνο το μέρος και είδαν τους πολίτες της Σούρας να καταλαμβάνονται με φρίκη στη θέα αυτού του πύρινου φαινομένου. Σύντομα το φαινόμενο του θαυματουργού στύλου εξαφανίστηκε. Μετά από αυτό, οι πολίτες της Σούρας κατάλαβαν ότι ο Άγιος Σέργιος δεν ήθελε να φύγει από τον τόπο όπου έχυσε το αίμα του και έδωσε την ψυχή του για τον Χριστό. προς τιμήν του μάρτυρα έστησαν μόνο στο μέρος εκείνο έναν υπέροχο, πέτρινο τάφο. Μετά τη διάδοση του Χριστιανισμού κτίστηκε ναός στην πόλη Ροζάφα στο όνομα του αγίου μάρτυρα Σεργίου.
Δεκαπέντε επίσκοποι των γύρω πόλεων, αφού συγκεντρώθηκαν, μετέφεραν πανηγυρικά τα άφθαρτα και ευωδιαστά λείψανα του αγίου μάρτυρα στη νεοδημιουργηθείσα εκκλησία και αποφάσισαν να εορτάσουν τη μνήμη του στις 7 Οκτωβρίου, ημέρα του θανάτου του. Σε αυτό και σε εκείνο το μέρος, τόσο στην εκκλησία, με τα λείψανα του μάρτυρα Σεργίου, όσο και στον τόπο όπου πέθανε και τάφηκε, πολλοί δαιμονισμένοι και άρρωστοι έλαβαν θεραπεία από τις παθήσεις τους 10 .
Αξιοσημείωτο είναι ότι κάθε χρόνο, ανήμερα της εορτής του αγίου, άγρια ζώα, σαν να τηρούσαν κάποιο είδος νόμου, έβγαιναν από τις γύρω ερήμους και συγκεντρώνονταν στον τόπο που πρωτοενταφιάστηκε ο άγιος μάρτυρας.
Αυτή τη στιγμή, η άγρια ιδιοσυγκρασία τους αντικαταστάθηκε από την πραότητα των αρνιών: δεν επιτέθηκαν ούτε σε ανθρώπους ούτε σε βοοειδή, αλλά, παρακάμπτοντας ήρεμα τον Αγ. τόπο, επέστρεψαν ξανά στις ερήμους τους. Έτσι ο Θεός δόξασε τον άγιο Του που όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα ζώα, σαν να λέγαμε, ενέπνευσαν να γιορτάσουν τη μνήμη του.
Με τις προσευχές του Αγίου Σεργίου, είθε ο Κύριος να δαμάσει τη μανία των εχθρών μας, όπως κάποτε δάμασε την αγριότητα αυτών των άγριων ζώων, προς δόξα Του για πάντα. - Αμήν.
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΣΕΡΓΙΟΥ ΚΑΙ ΒΑΚΧΟΥΣ
Τροπάριο, ήχος 4
Οι μάρτυρές σου, Κύριε, / στα βάσανά τους έλαβαν άφθαρτα στεφάνια από Σένα, Θεέ μας, / έχοντας τη δύναμή Σου, / εκθρονίζοντας τους βασανιστές, / συντρίβοντας τους δαίμονες της αδύναμης αυθάδειας. / Αυτές οι προσευχές / σώστε τις ψυχές μας.
Άλλο τροπάριο, τόνος 5
Λίπασμα των παθοφόρων του Χριστού / και τα μάτια του Χριστού στην Εκκλησία, / μάτια φωτίζουν τις ψυχές μας, / Σέργιος ο μακρόθυμος και ο Βάκσε ο πιο ένδοξος: / προσευχήσου στον Κύριο, / να φύγουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας / και το Φως θα φανεί ως σύντροφος του μη εσπερινού / με τις προσευχές σας, άγιοι.
Κοντάκιον, ήχος 2
Έχοντας οπλίσει αρρενωπώς το μυαλό ενάντια στους εχθρούς, / καταστρέψτε όλες αυτές τις κολακείες, / και λάβετε τη νίκη άνωθεν, μάρτυρες παντοδοξίας, / φωνάζοντας ομόφωνα: / είναι καλό και κόκκινο να είσαι με τον Θεό.
1 Στο αγιογραφικό πρωτότυπο, ο Σέργιος αποκαλείται «primicar», δηλαδή ο πρώτος επικεφαλής του «συντάγματος των Γεντιλίων», που αποτελούνταν από συμμάχους (που ονομάζονταν: gentilles) των Ρωμαίων, και ο Βάκχος - «δευτερεύων», δηλ. δεύτερος διοικητής αυτού του συντάγματος.
2 Δίας, ή Δίας - ο ελληνορωμαϊκός θεός, που τιμάται από τους ειδωλολάτρες ως κυβερνήτης του ουρανού και της γης, ο πατέρας όλων, των θεών και των ανθρώπων.
3 δηλ. Ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο οι Εβραίοι της εποχής του αποκαλούσαν «Γιο του Τέκτον» (Ευάγγ. από Ματθ. Κεφ. 13, Άρθ. 55), θεωρώντας Τον ως γιο του αρραβωνιασμένου της Υπεραγίας Θεοτόκου, Ιωσήφ, που ήταν ασχολούνται με ξυλουργικές δεξιότητες («τέκτον» - από τα ελληνικά: ξυλουργός , οικοδόμος). Αυτό το όνομα υιοθετήθηκε αργότερα από τους Ρωμαίους ειδωλολάτρες, εφαρμόζοντάς το στον Χριστό, με τη μορφή εμπαιγμού και εμπαιγμού του Βασιλιά των Χριστιανών.
4 Δηλαδή στον ηγεμόνα των ανατολικών, ασιατικών επαρχιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
5 Η Βαρβαλησσό είναι πόλη της Μεσοποταμίας, στη δυτική πλευρά του ποταμού Ευφράτη.
6 Η Πρετόρια είναι το ανώτατο δικαστικό μέρος στις κεντρικές πόλεις των ρωμαϊκών επαρχιών, όπου οι υποθέσεις αποφασίζονταν από τους κυβερνήτες των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, δηλ. ηγεμόνες ή ηγεμόνες πολλών επαρχιών.
7 Η Σούρα είναι μια πόλη στη δυτική πλευρά του Ευφράτη.
8 Η Τετραπυργία είναι μια πόλη ανάμεσα στη Σούρα και τη Ρόζαφα κοντά στον Ευφράτη.
9 Η Ροζάφ ή Ρεζάφ, που αργότερα μετονομάστηκε από το περίφημο μοναστήρι που ιδρύθηκε σε αυτό προς τιμή του αγίου μάρτυρα Σέργιου Σεργιόπολης, είναι μια πόλη που βρίσκεται 6 στάντια από τη Σούρα.
10 Η μνήμη των αγίων μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου από αρχαιοτάτων χρόνων τιμούνταν πολύ σε όλη την Ανατολή και πολλοί έκαναν ευσεβείς διαδρομές στα λείψανά τους. Ο ετήσιος εορτασμός του μάρτυρα Σεργίου είναι γνωστός από τις αρχές του 5ου αιώνα. Τον ίδιο αιώνα ο επίσκοπος Ιεράπολης Αλέξανδρος έκτισε μια υπέροχη εκκλησία προς τιμήν αυτών των μαρτύρων. Τα τίμια, άφθαρτα κεφάλια τους διατηρήθηκαν για κάποιο διάστημα στην Κωνσταντινούπολη, όπου τα είδαν Ρώσοι προσκυνητές: ο μοναχός Αντώνιος (1200) και ο Στέφανος του Νόβγκοροντ (περίπου 1350). Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός ο Μέγας (527-565) οχύρωσε την πόλη Ροζάφα, όπου ο Αγ. Σέργιος και όπου ήταν τα λείψανά του, και στην αρχή της βασιλείας του έκτισε μια υπέροχη εκκλησία στο όνομα των Αγ. Ο Σέργιος και ο Βάκχος τον έσωσαν από τη φυλακή ακόμη και πριν από την ένταξή του. Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Khozroy (532-579) πλησίασε τη Rozafa, που είχε ήδη μετονομαστεί σε Sergiopol, οι μικροί κάτοικοι που οχυρώθηκαν σε αυτή την πόλη του έδωσαν όλα τα πολύτιμα πράγματα για να γλιτώσει την πόλη, εκτός από τα λείψανα του Αγ. ο μάρτυς Σέργιος, που αναπαύθηκε σε ένα στενόμακρο, επικαλυμμένο με ασήμι, καρκίνο· μαθαίνοντας γι 'αυτό, ο Khozroi μετέφερε ολόκληρο τον στρατό στην πόλη, αλλά στον τοίχο εμφανίστηκε ένας αμέτρητος αριθμός στρατιωτών οπλισμένοι με ασπίδες και έτοιμοι να αμυνθούν. Ο Χοζρόι κατάλαβε ότι αυτό το θαύμα το έκανε ένας μάρτυρας και, τρομαγμένος, αποσύρθηκε από την πόλη. Ο γνωστός Φράγκος χρονικογράφος του 5ου αιώνα Γρηγόριος ο Τουρ γράφει ότι στην εποχή του ο άγιος αυτός τιμούνταν πολύ στη δύση για πολλά θαύματα και καλές πράξεις που του ήρθαν με πίστη.
Σε επαφή με
Ο ιερός μου-τσε-νι-κοβ Σερ-γιους και ο Βακ-χα ιμ-πε-ρα-τορ Μακ-σι-μι-αν (284-305) σήμαιναν-παιδιά για σένα-έτσι-πρέπει-αλλά -στι στο στρατό , μη γνωρίζοντας ότι είναι χριστιανοί. Δεν είναι καλό-ro-the-la-te-αν ήταν Mac-si-mi-a-well ότι οι δύο του στην πρώτη γλώσσα che-sky θεοί, και αυτό θεωρήθηκε κρατικό-κρατικό έγκλημα.
Im-pe-ra-tor, θέλοντας να δώσεις-να-πιστέψει-sya στο σωστό-είτε-to-no-sa, pri-ka-zal στον Ser-gii και Vak-hu pri- μην θυσιάζεις στα είδωλα, αλλά αυτοί από-βε-τι-λι ότι τιμούν τον Θεό One-no-go και μόνο Τον προσκυνούν.
Mak-si-mi-an p-ka-hall για να αφαιρέσει από το mu-che-ni-kov τα σημάδια του in-s-so-san-on τους, να φορέσει γυναικεία ρούχα και να οδηγήσει στην πόλη με σίδερα στο λαιμό , σε ένα μείγμα από on-ro-du. Μετά, πάλι, κάλεσε τον Ser-gius και τον Vak-ha στον εαυτό του και τους άλλους-ski-so-ve-to-val για να μην τους κολακεύει ο hri-sti-an-ski-mi bass-nya-mi και ο ob-ra. -tit-sya στους ρωμαϊκούς θεούς. Αλλά οι άγιοι θα ήταν ανένδοτοι. Στη συνέχεια, αυτοί-πε-ρα-τόρ τους έδωσε εντολή να τους στείλουν στο δεξιό-βι-τε-λου στο απόβλητο τμήμα της Συρίας Αν-τιο-χου, λου-το-μου νένα -wist-nee-ku hri-sti- ένα. Η An-tioch έλαβε αυτή τη θέση με τη βοήθεια των Ser-gius και Vak-ha. «Οι πατέρες και οι πατέρες είναι δικοί μου!» είπε στους αγίους, «να είστε ευγενικοί όχι μόνο με τον εαυτό σας, αλλά και με εμένα: δεν θα ήθελα να σας προ-ντα-βατώ. μου-τσε-νο-γιαμ. Το ιερό mu-che-no-ki from-ve-ti-li, ότι γι' αυτούς η ζωή είναι ο Χριστός, και ο θάνατος γι 'Αυτόν είναι μια ευλογία. Κάποτε ο θυμωμένος-βαν-νι Αν-τιό ήρθε να νικήσει τον Γουακ-χα μπι-τσα-μι χωρίς μι-λο-σερ-ντιγια, και ο ιερός μου-τσε-νικ πήγε στον Λόρδο ντου. Ο Ser-gii ήταν ντυμένος με σιδερένια sa-po-gi με καρφιά on-be-you-mi και από-ve-είτε στο δικαστήριο σε άλλη πόλη, όπου τον έκοψαν με ένα σπαθί (περίπου 300).
Ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός (284-305) διόρισε τους Αγίους Μάρτυρες Σέργιο και Βάκχο σε υψηλές θέσεις του στρατού, μη γνωρίζοντας ότι ήταν χριστιανοί.
Οι κακοπροαίρετοι ανέφεραν στον Μαξιμιανό ότι οι δύο διοικητές του δεν τιμούσαν ειδωλολατρικούς θεούς και αυτό θεωρήθηκε κρατικό έγκλημα.
Ο αυτοκράτορας, θέλοντας να βεβαιωθεί ότι η καταγγελία ήταν δίκαιη, διέταξε τον Σέργιο και τον Βάκχο να θυσιάσουν στα είδωλα, αλλά εκείνοι απάντησαν ότι τιμούν τον Ένα Θεό και μόνο Αυτόν λατρεύουν.
Ο Μαξιμιανός διέταξε να αφαιρέσουν τα σημάδια του στρατιωτικού τους βαθμού από τους μάρτυρες, να ντυθούν γυναικεία ρούχα και να οδηγηθούν στην πόλη με σιδερένια στεφάνια στο λαιμό τους, για να γελοιοποιήσουν τον κόσμο. Στη συνέχεια κάλεσε πάλι τον Σέργιο και τον Βάκχο κοντά του και συμβούλεψε φιλικά να μην παρασυρθεί από χριστιανικούς μύθους και να στραφεί στους Ρωμαίους θεούς. Αλλά οι άγιοι ήταν ανένδοτοι. Τότε ο αυτοκράτορας διέταξε να τους στείλουν στον ηγεμόνα του ανατολικού τμήματος της Συρίας Αντίοχο, σκληρό μισητή των χριστιανών. Ο Αντίοχος έλαβε αυτή τη θέση με τη βοήθεια του Σέργιου και του Βάκχου. «Οι πατέρες και οι ευεργέτες μου! - είπε στους αγίους, - να είστε ελεήμονες όχι μόνο με τον εαυτό σας, αλλά και με μένα: δεν θα ήθελα να σας προδώσω να βασανίζεστε. Οι άγιοι μάρτυρες απάντησαν ότι γι' αυτούς η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος γι' Αυτόν κέρδος. Έξαλλος ο Αντίοχος διέταξε να χτυπήσουν τον Βάκχο με μαστίγια χωρίς έλεος και ο άγιος μάρτυρας αποσύρθηκε στον Κύριο. Ο Σέργιος ντύθηκε με σιδερένιες μπότες γεμισμένες με καρφιά και οδηγήθηκε σε άλλη πόλη για δίκη, όπου αποκεφαλίστηκε με σπαθί (περίπου 300).
Προσευχές
Τροπάριο των Μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου, τόνος 5
Λίπασμα των παθοφόρων του Χριστού / και τα μάτια του Χριστού στην Εκκλησία, / μάτια φωτίζουν τις ψυχές μας, / Σέργιος ο μακρόθυμος και ο Βάκσε ο πιο ένδοξος: / προσευχήσου στον Κύριο, / να φύγουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας / και το Φως θα φανεί ως σύντροφος του μη εσπερινού / / από τις προσευχές σας, άγιοι.
Κοντάκιον Μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου, φωνή 2
Έχοντας οπλίσει αρρενωπώς το νου ενάντια στους εχθρούς, / καταστρέψτε όλες αυτές τις κολακείες, / και λάβετε τη νίκη άνωθεν, μάρτυρες παντοδοξίας, / ομόφωνα κατάφωρα // είναι καλό και κόκκινο να είστε με τον Θεό.
Μνήμη Αγίων Μαρτύρων Σεργίου και Βάκχουγίνεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 20 Οκτωβρίου κατά το νέο ύφος.
Οι Άγιοι Σέργιος και Βάκχος εκτέλεσαν στρατιωτική θητεία υπό τον αυτοκράτορα Μαξιμιανό, του οποίου η βασιλεία έλαβε χώρα στα τέλη του τρίτου - αρχές του τέταρτου αιώνα. Ο ειδωλολάτρης ηγεμόνας δεν είχε ιδέα ότι οι άγιοι του Θεού ήταν χριστιανοί, γι' αυτό τους διόρισε σε υψηλές θέσεις του στρατού. Αμέσως μετά την προαγωγή, εμφανίστηκαν άνθρωποι που έπασχαν από την ασθένεια του φθόνου, οι οποίοι ενημέρωσαν τον ειδωλολάτρη ηγεμόνα ότι οι στρατιωτικοί του διοικητές Σέργιος και Βάκχος δεν έκαναν θυσίες σε ειδωλολατρικά είδωλα.
Ο ηγεμόνας ήταν οπαδός του παγανισμού και η άρνηση να λατρεύουν τα είδωλα θεωρούνταν κρατικό έγκλημα, για το οποίο θα μπορούσε να υπάρξει θανατική ποινή. Ο Σέργιος και ο Βάκχος το γνώριζαν αυτό, αλλά το να παραμείνουν πιστοί στον Κύριο ήταν πιο αγαπητό σε αυτούς από την προσωρινή ευημερία. Για να ελέγξει πόσο αληθινές ήταν οι καταγγελίες αυτών των στρατιωτικών διοικητών, ο Μαξιμιανός έδωσε την εντολή ότι οι Άγιοι Σέργιος και Βάκχος λατρεύουν τα ειδωλολατρικά είδωλα. Οι μάρτυρες υπερασπίστηκαν με τόλμη την πιστότητα των πεποιθήσεών τους και εξέφρασαν σταθερά τη χριστιανική τους θέση. Οι άγιοι έλεγαν ότι δεν μπορούν να λατρεύουν άψυχα είδωλα, αλλά ότι κάθε τιμή πρέπει να δίνεται στον Ένα Θεό, που δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη.
Για να τιμωρήσει τους πολεμιστές που ήταν άπιστοι στο ειδωλολατρικό δόγμα, ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός έδωσε εντολή να αφαιρέσουν τα σημάδια της στρατιωτικής τους αξιοπρέπειας από τους ένοχους, να τους φορέσουν γυναικείες στολές και να κρεμάσουν μεταλλικούς κρίκους στο λαιμό τους. Με αυτή τη μορφή, οι άγιοι του Θεού οδηγήθηκαν στους κεντρικούς δρόμους της πόλης, ώστε οι κάτοικοί της να γελοιοποιήσουν αυτούς τους ανθρώπους και την άρνησή τους να υπακούσουν στον αυτοκράτορα. Μετά από αυτό, ο ηγεμόνας άρχισε να συνομιλεί με τους στρατιώτες Σέργιο και Βάκχο, προτρέποντάς τους στοργικά να εγκαταλείψουν τις χριστιανικές τους πεποιθήσεις και να λατρεύουν τα είδωλα. Βλέποντας τη σταθερότητα της ελπίδας των αγίων πολεμιστών στον Θεό, ο ηγεμόνας διέταξε να σταλούν οι μάρτυρες στον κυβερνήτη Αντίοχο, ο οποίος κυβέρνησε το ανατολικό τμήμα της Συρίας και διακρινόταν από την ιδιαίτερα μοχθηρή στάση του απέναντι στους χριστιανούς. Όπως αποδείχθηκε, ο ηγεμόνας Αντίοχος άρχισε να καταλαμβάνει τόσο υψηλή θέση στην κοινωνία χάρη στη βοήθεια των Αγίων Σεργίου και Βάκχου, έτσι άρχισε να τους παρακαλεί με φιλικό τρόπο να κάνουν ειδωλολατρική θυσία για να αποφύγει την προβλεπόμενη θανατική ποινή με νόμο. Οι άγιοι του Θεού δεν φοβήθηκαν τη θανατική ποινή, εξηγώντας ότι η ζωή γι' αυτούς είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και αντιλαμβάνονται τον θάνατο για τον Κύριο ως κέρδος. Ακούγοντας τέτοιες ομιλίες από τους στρατιώτες, ο Αντίοχος εξαγριώθηκε: έδωσε εντολή να χτυπήσουν τον Βάκχο μέχρι θανάτου με ειδικές μάστιγες και ο Σέργιος, με μεταλλικές μπότες με κοφτερά καρφιά μέσα, μεταφέρθηκε σε άλλη πόλη, όπου αποκεφάλισαν με σπαθί.
Ο θάνατος των αγίων του Θεού ακολούθησε περίπου το έτος 300.
Οι Άγιοι Μάρτυρες Σέργιος και Βάκχος έδειξαν την ειλικρίνεια της πίστης τους ακόμη και μπροστά στον θάνατο. Το θάρρος τους εκδηλώθηκε όχι μόνο στη γενναία στρατιωτική θητεία στον επίγειο άρχοντα, αλλά έλαμψε με μια άσβεστη ακτίνα στο Βασίλειο των Ουρανών. Εκτελούσαν τα επίσημα καθήκοντά τους με μεγάλο ζήλο μέχρι τη στιγμή που η απόδοσή τους δεν ερχόταν σε σύγκρουση με την υπηρεσία του Ενός Αληθινού Θεού. Το παράδειγμα της ζωής των αγίων μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου χρησιμεύει ως ζωντανή επιβεβαίωση ότι μεταξύ της επίτευξης ευημερίας σε μια προσωρινή επίγεια ζωή και της κληρονομιάς της Βασιλείας των Ουρανών με τον Κύριο, ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να επιλέγει να υπηρετεί τον Κύριο, ακόμη και αν Αυτό απαιτεί βλάβη στην υγεία του και απώλεια ζωής. Απαιτείται από έναν Χριστιανό να εκπληρώνει τις υποχρεώσεις του προς τις επίγειες αρχές με υπευθυνότητα, στο βαθμό που αυτό δεν παρεμποδίζει την υπηρεσία του Κυρίου.
Τροπάριο, ήχος 5:
Λίπασμα των παθοφόρων του Χριστού / και τα μάτια του Χριστού στην Εκκλησία, / μάτια φωτίζουν τις ψυχές μας, / Σέργιος ο μακρόθυμος και ο Βάκσε ο πιο ένδοξος: / προσευχήσου στον Κύριο, / να φύγουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας / και το Φως θα φανεί ως σύντροφος του μη εσπερινού / / από τις προσευχές σας, άγιοι.
Κοντάκιον, ήχος 2:
Έχοντας οπλίσει αρρενωπώς το νου ενάντια στους εχθρούς, / καταστρέψτε όλες αυτές τις κολακείες, / και λάβετε τη νίκη άνωθεν, μάρτυρες παντοδοξίας, / ομόφωνα κατάφωρα // είναι καλό και κόκκινο να είστε με τον Θεό.
Μεγαλείο:
Σας μεγαλοποιούμε, παθιασμένοι του Χριστού, και τιμούμε τα τίμια βάσανά σας, ακόμη και για τον Χριστό που υπομείνατε στη φύση.
