Молитва Отче наш – це не просто головні слова для будь-якого християнина. У цих рядках міститься таємний зміст, розуміння самого Бога та всього, що нас з вами оточує. З текстом цієї молитви пов'язано багато цікавих фактіві навіть таємниць, які дано осягнути тільки істинному віруючому.
Історія молитви
“Отче наш” – це єдина молитва, яку дарував нам сам Господь. Вважається, що вона була дана людству Христом, а не придумана ні святими, ні звичайними людьми, і саме в цьому полягає її велика сила. Текст самої молитви звучить так:
Отче наш, що на небесах!
нехай святиться ім'я Твоє;
хай прийде Царство Твоє;
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
хліб наш насущний дай нам сьогодні;
і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.
Ці слова відображають усі людські потреби, сподівання та прагнення до спасіння душі. Сенс і таємниця цієї молитви полягає в тому, що вона є універсальним Божим словом, яке можна використовувати як для благословення свого шляху, так і для захисту від нечисті, від хвороби та від будь-якого лиха.
Історії порятунку
Багато християнських діячів кажуть, що читання «Отче наш» у найстрашніші моменти життя здатне допомогти уникнути жахливої долі. Головна таємниця цієї молитви полягає у її силі. Бог рятував багатьох людей, які перебувають у небезпеці, читають «Отче наш». Безвихідні ситуації, які ставлять нас перед смертю - це найкращий момент для виголошення могутніх рядків.
Один із ветеранів Великої Вітчизняної війни, якийсь Олександр, писав листа своїй дружині, яке їй не дійшло. Мабуть, вона була втрачена, оскільки знайшлося в одному з місць дислокації військ. У ньому чоловік говорив, що був оточений 1944 року німцями і чекав на свою загибель від рук противника. «Я з пораненою ногою лежав у будинку, почув стукіт кроків і німецьку гомінку. Я зрозумів, що зараз помру. Наші були близько, але розраховувати на них просто смішно. Я не міг поворухнутися — не тільки тому, що був поранений, а й опинився в безвиході. Нічого не залишалося, як молитися. Я готувався до смерті руки супротивника. Вони побачили мене, бо я злякався, але не перестав читати молитву. У німця не було патронів — він почав про щось швидко говорити зі своїми, але щось пішло не так. Вони різко кинулися тікати, кинувши мені під ноги гранату - так, щоб я не зміг до неї дістатись. Коли я прочитав останній рядок молитви, то зрозумів, що граната не розірвалася».
Таких історій світ знає чимало. Молитва рятувала людей, які зустрічали у лісі вовків — вони розверталися і йшли геть. Молитва ставила на праведний шлях злодіїв та розбійників, які повертали вкрадені речі, додаючи записки про каяття та про те, що їх напоумив на це Бог. Цей священний текст врятує від холоду, вогню, вітру та від будь-якої напасті, яка може загрожувати життю.
Але головна таємниця цієї молитви пізнається не лише у горі. Читайте «Отче наш» щодня — і це наповнить ваше життя світлом та добром. Дякуйте Богу цією молитвою про те, що ви живі, і ви завжди будете здорові та щасливі.
Ми бажаємо вам міцної віри в Бога, здоров'я та терпіння. Дізнайтеся про таємницю Божественного задуму і нашого життя в читанні молитви «Отче наш» . Читайте її від самого серця — тоді ваше життя буде яскравішим і спокійнішим. Бог буде з вами у всьому. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та
17.02.2016 00:30
Щодня ми стикаємося з труднощами та непростими ситуаціями, в яких перевіряється наша віра. Саме...
Ми з Вами починаємо дуже велику та важливу тему, присвячену молитві «Отче наш». Чому ця тема велика та важлива? Далі ви все дізнаєтесь.
Передмова
Якось учні Господа нашого Ісуса Христа попросили Його: «Господи, навчи нас молитися» (Лк., 11:1).
І Господь у відповідь на це прохання сказав їм: Коли моліться, кажіть:
Це є текст молитви «Отче наш» повністю.
Дуже часто її називають молитвою Господньою, бо її нам Господь залишив. Дав Він нам її як зразок, як приклад для молитви: моліться саме так, тому ми розглянемо молитву «Отче наш» з усією можливою ретельністю.
Давайте замислимося: Ісус Христос є Богом, який став людиною. Він «є шлях, істина і життя» (Ін., 14:6) взяв на Себе наші немочі і поніс на Собі наші хвороби. Син Божий став сином людським. І коли ми попросили Його навчити нас молитися, Він сказав: «Моєму Батькові моліться ось так».
Яка молитва ще правдивіша, якщо не та, яку дав Син Божий? Яка молитва буде швидше почута і прийнята нашим Небесним Батьком, якщо не та молитва, яку нам Сам Син Божий дав?
Часто до священиків приходять люди і запитують: «Батюшко, ось така й така проблема так у нас все погано. Скажіть, будь ласка, яку мені почитати молитву? Вони відповідають: «А Ви «Отче наш» знаєте?». А вони: «Так, «Отче наш» ми знаємо, але це так, щось малозначне». Це неправильне ставлення, тому що ця молитва є еталоном. 
Чи означає це, що ми можемо молитися лише Господньою молитвою «Отче наш», а іншими не треба? Інші молитви якісь неправильні та менш ефективні? Ні! Ми молитвою спілкуємося з нашим Небесним Батьком. Крім того, молитва, якщо добре подумати, виражає внутрішній світ людини, її віру. Як він дивиться на себе, як він дивиться на Бога. Які цінності в його житті, про що він просить Бога, як він Бога просить. Тобто молитва виражає якийсь внутрішній світ, людську сутність, сутність віри. Як ти молишся, то ти й віриш. Як ти віриш, так ти молишся. Тому можна сказати, що молитва «Отче наш» у певному сенсі ніби відбиває внутрішній світ Самого Христа. Адже Він нас навчив: «Моліться так».
Тлумачення молитви «Отче наш»
Розгляньмо структуру молитви «Отче наш». Складається вона з навернення: «Отче наш, що Ти на небесах!» Далі йдуть сім прохань. Завершується молитва коротким славослів'ям «Як Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь». Сім прохань теж неоднорідні.
Перші три – це навіть і не прохання, а якась форма славослів'я, зодягнена у форму прохання «Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі». Ми ніби висловлюємо наше бажання, наше прагнення, щоб ось так було, щоб було святе Господнє ім'я, щоб прийшло Його Царство і була Його воля, як на Небі, так і на землі. А далі вже йдуть ті чотири прохання, які стосуються наших потреб «Хліб наш насущний дадь нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого».
Чотири прохання, які стосуються наших потреб, про що? Про що ми просимо Бога? Ми просимо фактично про те, щоб Господь допоміг нам усунути ті перешкоди в нашому житті, які заважають нам, щоб святилося Господнє ім'я, наступило Царство Господнє в нашому серці і була воля Божа у всьому. А далі – славослів'я заключне «Яко Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь». Але ми його вимовляємо інакше, воно видозмінене. На практиці воно вимовляється так: «Як Твоє є Царство і сила і слава Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». Саме це видозмінене славослів'я теж говорить про те, що ми не укладені чітко, жорстко в рамки саме таких слів. Ми можемо трохи їх видозмінювати.
"Отче наш"
Якщо вся молитва звернена до Бога Отця, то у славослів'ї ми вже звертаємось до всієї Трійці. Тому що і Сину, і Святому Духу однаково з Отцем належить будь-яка слава, честь і поклоніння.
Отже, покликання в молитві Господній: «Отче наш, що ти на небесах». Поговоримо спочатку про початкову фразу закликання – «Отче наш».
Слово «Отче» – це кличний відмінок слова «батько». Ми так звертаємося до Бога: «Отче», отче наш Бог. Творця Всесвіту ми називаємо своїм Батьком. Таким чином ми свідчимо про те, що ніби переведені з рангу рабського стану в стан синів.
У Євангелії є такі слова: «А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я дав владу бути Божими чадами» (Ів. 1-12). Ми називаємо Бога Отцем, ми себе називаємо чадами Божими. Це означає, що ми маємо відповідати своєму званню. У Євангелії ми читаємо такі слова Ісуса Христа:
Ось що це означає.
Якщо ти – дитя Боже, то ти маєш бути чадом Божим, щоб, на тебе дивлячись, було зрозуміло, хто твій батько. Ось так легко, дуже ненав'язливо Господь Ісус Христос одним словом вчить нас відповідати тому великому ідеалу, який тільки може бути у Всесвіті – нашому Небесному Батькові.
"Отче наш". Зверніть увагу на точність формулювання. Як Господь привчає нас дружелюбно ставитися до всіх, любити всіх, ставитися абсолютно до всіх, як до братів та сестер. Він не говорить, навчаючи нас молитві: «Отче мій». Він каже: «Отче наш». Всі ми є братами і сестрами і повинні відповідним чином ставитися один до одного.
«Що Ти на небесах»
Поговоримо про закінчення молитви Господньої. «Що Ти на небесах». Тут ми одразу стикаємося з маленьким нагромадженням незрозумілих слів. Найнезрозуміліше їх – «єси». Що це за слово? Для чого воно потрібне і що означає?
Не зрозуміло воно нам тому, що у російській аналогів йому немає. Точніше є, але вони не використовуються або використовуються дуже рідко. Тому для нашого слуху це слово ні до чого не прив'язується. А ось у іноземних мованалоги є. Наприклад, в англійській мові. Якщо пряму англійську фразу перекласти російською, то звучить вона так: «це стіл», «це стілець». Для чого англійською говорять «це є»? Нам незрозуміло. І так очевидно, що це стіл, це стілець. Навіщо ще щось нагромаджувати? У російській цього дієслова немає, а англійською присутня. У церковнослов'янській мові він також присутній. Це форма дієслова «бути», слов'янською – «бути». Відмінюється це дієслово по особах і за числами, причому (знову ж таки, особливість церковнослов'янської мови) у нього є ще двоїсте, число крім єдиного і множинного. Воно вживається, коли йдеться про двох людей, про два предмети або про щось парне.
Отже, відмінюється дієслово «бути» в однині – «аз єсмь». Згадуємо фразу з фільму «Іван Васильович змінює професію»: «Азм є Цар». У другій особі – «єси». У третьому – «є». Приклади використання бачимо в Псалмі 50: «Се бо, в беззаконнях зачатий єсь, і в грехах роди мя мати моя Се бо, істину полюбив Ти; невідома та таємна премудрості Твоя явив мені єси» (Пс. 50:7-8).
Множина цього дієслова у першій особі – «есми». У другій особі – «їсте», у третій – «суть». Приклад у Євангелії: «Що суть цього словеса» (Лк., 24:17). Тобто, що означають, чим є ці слова, який їхній зміст (тут йдеться про багато слів). Подвійне число дієслова «бути»: «єсва», «єста» та «еста» (у другій та третій особі форма та сама). Але двояке число в молитвах використовується вкрай рідко. Адже молимося я та Господь. Або я до святого якогось звертаюся. Тут подвійне число нема де вживати.
Для повноти картини додамо і те, що є негативна формадієслова «бути» теперішнього часу. Тоді приєднується частка «не» і виходить «німе». У першій особі – «аз ні Цар». У другому – «неси», у третьому – «ні». У множині: «несми», «несете», «несуть» У подвійному числі: "несва", "неста", "неста". Знову ж таки, ця негативна форма використовується рідше. Подвійне число мало використовується.
Що означає фраза «Що Ти на небесах»? «Іже» – який Отче наш, що є на небесах або сущий на небесах, що існує, перебуває на небесах. Коли ми у зверненні до Нього говоримо «Отче» і це вже для нас означає, що ми є Його дітьми і якими ми маємо бути. Ось і ця фраза, «Що Ти на небесах» для нас говориться, а не для Нього.
«Нехай святиться ім'я Твоє»
Перше прохання Господньої молитви: «Нехай святиться ім'я Твоє». Це і прохання, і побажання, і прославлення Бога.
«Нехай буде святе Твоє ім'я серед усіх людей, серед усіх народів, по всій Землі і по всьому Всесвіту». Це зрозуміло. А що ми тут просимо? Що тут у підтексті? Про що прохання? Справа в тому, що в Євангелії є такі слова, які Ісус Христос говорив Своїм учням:
Тобто в словах «Хай святиться ім'я Твоє» у підтексті читається: «Господи, дай нам мудрість, дай нам силу. Дай нам можливість жити так, щоб, дивлячись на нас, твоє ім'я прославлялося серед усіх людей».
«Нехай прийде Царство Твоє»
Друге прохання Господньої молитви: «Нехай прийде Царство Твоє». Будемо говорити про Царство Боже. «Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто на ній живе» (Пс., 23:1) Тобто весь світ, природа, весь всесвіт – це і є Царство Боже, царство природи. Але ми не можемо просити «Нехай прийде Царство Твоє», маючи це на увазі, бо воно вже є. І ми частина цього світу, частина цієї природи.
Справа в тому, що Царство Боже – це багатогранне поняття, і природа – лише одна із його сторін. Інша грань – це Царство Слави, яке настане у майбутньому. Це життя майбутнього віку. Це те, що станеться після смерті миру і Страшного суду, коли Господь скаже праведникам: «Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте царство, приготоване Вам від створення світу» (Мт., 25:34).
Царство Слави є частково і зараз. Ми проводжаємо душі наших померлих і кажемо: Царство йому Небесне. Тобто душа вже зараз може успадкувати Царство, в якому немає ні хвороби, ні смутку, ні зітхання, але нескінченне життя. Наслідувати життя! Там немає смерті та гріха. Там лише Царство кохання, життя, щастя. Ось що таке Боже Царство, Царство Слави. Але є ще одна грань розуміння Царства Божого: Царство благодаті. Христос на суді у Пілата сказав, що «Царство Моє не від цього світу» (Ін., 18:36). І в іншому місці, відповідаючи на запитання, Христос говорив, що «не прийде Царство Боже помітним чином» (Лк., 17:20), «Царство Боже всередині вас є» (Лк., 17:21).
Справа в тому, що всередині кожної людини десь глибоко в серці є якась територія, яка не може регламентуватися жодними зовнішніми рамками. Не може регламентуватися навіть моральністю та мораллю. Це якась територія абсолютної свободи. Тільки сама людина вирішує, що чи хто в цьому місці царюватиме. Він може туди пустити будь-що: будь-який гріх, будь-яку пристрасть, порок, слабкість, неміч. Він може помістити туди, що завгодно. Може створити собі кумира з іншої людини та звести його на п'єдестал. Святе місце пустим не буває. Ми можемо на це місце поставити когось. А можемо відкрити своє серце Богові і сказати:
В іншому місці Писання Христос каже: «Я лоза, а ви гілки» (Ів., 15:5). «Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі, так і Ви, якщо не будете в Мені» (Ів., 15:4). «Бо без Мене не можете нічого робити» (Ів., 15:5) Насправді, без Бога ми нічого справжнього і доброго зробити не можемо. Ми можемо намагатися зробити, але це завжди нестиме на собі печатку нашої власної немічності, гріховності. Так чи інакше, це буде просякнуто чимось поганим. Те, що у нас є, живе. І лише Божественна благодать може очищати наші серця.
Тому ми і просимо в молитві «Отче наш»: «Нехай прийде Царство Твоє». Увійди в моє серце і царюй. Не тільки в моє, бо Отче наш – не Отче мій. Ми молимося за всіх.
«Хай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі»
У молитві «Отче наш» ми, звертаючись до Бога Отця, просимо Його: «Хай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі». Тобто не моя воля, яка може бути гріховною, але нехай буде Твоя воля, добра і вседосконала. По суті, це і є смиренність. Рішучість виконати Божу волю, відкинувши, якщо знадобиться, свою. Це і є смиренність, чому нас і вчить Господь Ісус Христос не лише словом, а й ділом.
Коли Він у Гефсиманському саду молився до кривавого поту Свого Батька: «Отче мій! Якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім, не як Я хочу, але як Ти» (Мт. 26:39). Чому ми говоримо: «Хай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі»? Тут ми знову ніби підносимося до небожителів, на Небо. Ми просимо Його, щоб Він дав нам сили, мудрість. Дав нам рішучість творити Його волю, щоб Він зігрівав наші серця Своєю Любовю так само, як і ангелів. Щоб ми і наш людський світ так само, як і ангельський світ, сповнився прагненням, бажанням творити Його волю. Як же ми повинні ставитись до побажання: «Нехай збудуться всі Ваші мрії»? Напевно так: «Нехай наша воля завжди буде згодна з Божою волею».
«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні»
На перший погляд, тут може бути незрозумілим лише одне слово – сьогодні. Воно означає «сьогодні, зараз, на сьогоднішній день». А що таке «хліб наш насущний»? Насправді це поняття дуже багатопланове. Людина - це істота і матеріальна, і духовна. І коли ми просимо «хліб наш насущний», то маємо на увазі і те, й інше.
Що таке «хліб наш насущний» у матеріальному плані? Це те, що нам важливо для підтримки життєдіяльності організму. Харчування, вода, відпочинок, тепло – все необхідне для біологічного існування. Чи означає це, що християнин більше не може ні на що претендувати? Тільки цей біологічний мінімум і все? Ні, це не означає. Ми просимо у Бога як мінімум навмисне, щоб підкреслити, перш за все, самим собі нашу віру в Бога і довіру Йому. Ми віримо, що Він піклується про нас, що Він любить нас. Що Він готовий дати нам все, що ми захочемо, хоч увесь світ. Але чи буде нам це корисно? Ось у чому питання. Якщо Господь, Творець Всесвіту, вподобав нам дати Своє Царство Небесне, то невже Йому щось земне, матеріальне шкода для нас? Ні, зовсім не шкода. Питання, наскільки нам це корисно? Ми не знаємо. Тому ми в руки Божі вручаємо. Він Сам знає, чого ми потребуємо і що нам можна дати, що для нас корисно. Ми просимо лише найнеобхідніший мінімум – «хліб наш насущний».
А що ж у духовному відношенні? Людина потребує по-справжньому Бога. Ми живемо нашим Господом Богом. По суті «хліб наш насущний» – це Сам Господь. Про це Він і в Євангелії говорив: «Я хліб живий, що з неба зійшов» (Ів. 6:51). Юдеї запитали Його про те, що наші батьки їли манну в пустелі. Хліб небесний Господь посилав, але Ісус Христос сказав: «Батьки ваші їли манну і померли: їсть хліб цей житиме навіки» (Ів. 6:58). «Я хліб, що зійшов з небес» (Ів.6: 41). Тобто ми говоримо.
Що ми маємо на увазі, коли просимо: «Дай нам Себе»? Ми маємо на увазі: «Дай нам сили, мудрість, рішучість. Дай нам віру жити так, щоб не бути відкинутим від Причастя, щоб завжди можна спромогтися причаститися Святих Христових Тайн».
Але причащаємось ми не щодня. Хтось, може, раз на місяць причащається, хтось частіше. Хтось ще рідше ніж раз на місяць, але все-таки не кожен день. А ми просимо саме на сьогоднішній день. Справа в тому, що ми маємо Богоспілкування не лише через Причастя. Ми ще й через молитву спілкуємось із Богом. Все наше життя, за великим рахунком, може бути ходінням перед Богом. Так у Біблії про це йдеться.
Коли ми говоримо: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні», то маємо на увазі: «Дай нам можливість проводити щоденне спілкування з Тобою та прилучення Тебе».
«І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим»
Господь окремо зупиняється на цьому проханні, роз'яснює його, наче посилює, звертаючи на нього нашу увагу. Можливо, Він хотів цим підкреслити, що така якість, як злапам'ятність, Йому особливо гине. А особливо приємно Йому протилежну якість – широта душі, здатність прощати, здатність зрозуміти людину. Чому ж наші гріхи названі боргами?
До речі, в Євангелії від Матвія у тексті молитви «Отче наш» сказано «борги». А в Євангелії від Луки – «гріхи». Ці два слова, насправді, доповнюють та пояснюють одне одного. Чому гріхи названі боргами? Тому що Господь очікує від нас любові.
Текст молитви «Отче наш» від Матвія
Текст молитви «Отче наш» від Луки
Ми повинні любити Бога всім серцем, усією душею, всім помислом у відповідь на ту любов, яку Він нам виявляє. Господь дає нам Свою любов, Свою милість, Свою турботу і чекає від нас любові у відповідь. Якщо ж ми не виявляємо Йому такої любові, то стаємо боржниками. Ми маємо любити і наших ближніх.
Припустимо, ми любимо людину, про неї піклуємося, виявляємо їй любов. І у відповідь очікуємо, що він теж до нас поставить відповідним чином. Якщо він у відповідь не виявляє нам такої самої любові, то стає нашим боржником. Він ніби грішить проти нас. Ми йому любов, а він нам камінь.
Як ми прощаємо тим, що грішать проти нас, не віддають нам обов'язок любові, так і Ти пробач нам. Ось про що це прохання. Якщо здається, що тут є справедливість, то це не зовсім так. Справедливість є, але Божественна. Все-таки там проявляється величезне милосердя і Божі щедроти, тому що ми прощаємо тим, хто нам винен. Але ми й самі боржники перед Богом. Прощаючи їм, ми сподіваємося отримати від Бога прощення.
Насправді тут виявляється велика людинолюбство Боже.
«І не введи нас у спокусу»
Напевно, найнезрозуміліше прохання Господньої молитви – «і не введи нас у спокусу». Тут потрібно особливо ретельно розглянути, що таке спокуса. Спокуса – це наше становище, коли ми опиняємось перед вибором. Коли життя, обставини якимось Божим промислом складаються так, що ми опиняємося в ситуації вибору. І в цій ситуації ми можемо, зібравшись, зосередившись, напруживши всі свої сили, отримавши Божу допомогу, зрости в чесноті, долаючи якусь спокусу. Або можемо, проявивши безтурботність, недбалість, самовпевненість, збільшитися у гріху. Ось ця розвилка, цей стан вибору і є спокуса.
Спокуса буває із трьох джерел. По-перше, ми буємо спокушені від нашої власної плоті, від нашого людського єства, яке, що вдієш, гріховне. І іноді воно нас схиляє до чогось поганого, неправильного, низинного.
По-друге, ми спокушуємося від світу, що нас оточує. Цей «світ лежить у злі» (1Ін., 5:19). У ньому щось здається нам привабливим, спокушає нас. Або люди, що оточують нас, своїм способом життя як би демонструють: «Нічого страшного, в моєму житті є щось таке для тебе привабливе. А я це отримую, бо живу отак, гріховно». Тобто своїм прикладом вони вводять нас у спокусу. Це друге джерело спокуси від зовнішнього світу.
І третій – це спокуса від лукавого. Коли біс нас схиляє, закликає до чогось. Подібно до того, як він Єву спокушав у раю, кажучи їй про заборонений плод. Бог же нікого ніколи не спокушує. Деякі люди думають, що Господь посилає нам випробування. Ось Господь послав нам випробування і дивиться, чи витримаємо їх чи не витримаємо. Ні. Господь ніколи не робить так. По-перше, тому що Він не потребує нас відчувати. Він і так нас бачить наскрізь, без жодного випробування. Він знає, на що ми здатні, що ми можемо, що не можемо. Для Нього це все зрозуміло та просто. Тому Йому немає необхідності нам посилати якісь випробування і дивитися, як ми будемо з цим справлятися.
Отже, джерела спокус: або від себе, або від зовнішнього світу або від лукавого. Спокуси нам суттєво необхідні у нашому духовному житті. Якщо ми житимемо абсолютно без спокус, то нічому ніколи не навчимося.
Зверніть увагу, що слово «спокуса» та слово «мистецтво» – однокореневі слова. Якщо людина в якійсь справі вправляється, вона виробляє мистецтво. І стає в цій справі майстерною, досвідченою людиною. Він усе про нього знає, розуміє, краще за інших з ним справляється. Тобто спокуса нам потрібна, в принципі, для духовного життя. Якщо його не буде, то ми залишимося немовлятами у вірі і ніяк не зможемо розвинути свої чесноти. Ще раз звертаю Вашу увагу: спокуса – це стан вибору, коли ти можеш або зрости в чесноті, або схилитися до гріха і зрости у гріху. Зрости в чесноті без ризику зрости у гріху неможливо. Таким чином, спокуса нам потрібна.
Про що ми тоді молимося, коли говоримо: «Господи, «не введи нас у спокусу»? Невже ми просимо, щоб Він зробив наше життя абсолютно безпечним і безпечним? Щоби ніколи не виникало у нас можливості вибору? Ні, ні в якому випадку. По-перше, ми просимо, щоб Він визволив нас від таких спокус, які б перевищували наші сили і наші можливості, коли ми точно не впоралися б. По-друге, просимо, щоб Він під час спокуси, під час цієї ситуації не залишив нас наданими самим собі, віч-на-віч із цією спокусою. Щоб Він дав нам Свою Божественну допомогу подолати і зрости в чеснотах. Спокуси, які виникають у нашому житті, мають бути промисловими. І ми маємо бути покликані до цього подвигу. Так, щоб це не було від нас самих, за нашою самовпевненістю, за гордістю, за зарозумілістю. Щоб ми самі собі цих спокус не створили. Щоб Він нас від цих спокус визволив. Тому що Господь своїм промислом допускає нам виявитися тільки в такій ситуації спокус, у якій ми реально можемо зробити хороший, правильний вибірправильний крок і зростати в чесноти. Ми можемо, звісно, зробити й інший вибір. Але ми маємо всі шанси зрости саме в чесноті. Якщо ж ми самовпевнено робимо, виходимо на той подвиг, до якого не були покликані, то позбавляємося допомоги Божої і опиняємось віч-на-віч перед своєю власною спокусою. Такої ситуації, майже зі стовідсотковою ймовірністю, ми не впораємося.
«Але позбав нас від лукавого»
Останнє прохання молитви Господньої: «Але визволи нас від лукавого». Хто такий лукавий? Це сам диявол, сатано. Але в молитві його названо не дияволом і не сатаною, а саме лукавим. Тому що така його властивість. Він – брехун та батько брехні. Коли він каже брехню, то каже своє. Навіть якщо він захоче сказати правду, істину, в його устах ця правда відразу стане кривдою.
Саме тому Господь Ісус Христос, коли виганяв бісів із людей, забороняв їм говорити, що вони знають, хто Він. Ми в Євангелії про це багато разів читаємо. Демони намагаються сказати, що це і є Син Божий, Христос, Його слухайте. Христос їм забороняє. Лукавий, біс, сатана, він існує приблизно стільки ж, скільки існує цей світ. Скільки існують люди, стільки він будує свої підступи. Своєю підступністю своєю хитрістю він намагається сіяти ворожнечу між людьми, між людьми та Богом, починаючи з Адама та Єви. Уся історія людства перед його очима. Він не їсть, не п'є, не спить, не ходить у відпустку. Тільки тим і займається, що спокушає. Причому більше він приділяє увагу тим людям, котрі прагнуть йти до Бога. Намагатися боротися з ним, протистояти йому абсолютно самовпевнено та абсолютно безперспективно. Саме тому в молитві Господній ми смиренно, визнаючи свою неміч, просимо Господа: «Але позбав нас від лукавого».
Причому, не тільки від нього самого, а й від його справ. Адже всі люди, можливо, ворогують з нами, завдають нам якихось незручностей, що будують проти нас плани, хитрощі, є або вільними, або мимовільними знаряддями цього лукавого.
«Яко Твоє є Царство, і сила, і слава на віки віків. Амін»
Славослів'я молитви Господньої: «Яко Твоє є Царство, і сила, і слава на віки віків. Амінь». Славослів'я знову нагадує нам те благоговіння, яке ми повинні відчувати, звертаючись до Бога, як на початку молитви, коли ми тільки починали її і говорили: «Отче наш, що Ти на Небесах!» Тобто наш розум підносився одразу від земного до небесного. Так і тут: ми говоримо з тим, кому належить царство, і сила, і слава. Тобто ми говоримо з Царем і Владикою всього Всесвіту. Крім того, славослів'я пробуджує в нас надію, бо якщо ми звертаємося до свого Батька, який є ще Царем і Владикою Всесвіту, і Йому належить Царство, і сила, і слава на віки, і ніщо не зможе заперечити, змінити цього, то невже наш Небесний Батько не дасть нам те, про що ми просили у Нього щойно?
У цьому закінченні молитви, у славослів'ї виявляється наша впевненість у тому, що ми отримаємо те, що просимо. У самому тексті Євангелія молитва закінчується так: «Як Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амін» (Матв. 6:13). Але на практиці ми її трошки видозмінюємо і говоримо: «Яко Твоє є Царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
Молитва Господня: короткий варіант
Молитва «Отче наш» входить у ранкове та молитовне правила. Крім того, священнослужителі радять читати її перед їжею та початком будь-якої важливої справи. Все тому, що вона здатна захистити людину від бісів, зміцнити віру та очистити душу від гріха. Якщо раптом Ви обмовилися під час молитви, то не переживайте, просто скажіть «Господи, помилуй» і читайте далі. Не ставтеся до прочитання молитви, як до рутинної роботи, не варто вимовляти її суто механічно, інакше вона не виявиться дієвою і може навіть образити Всевишнього. Всі прохання, адресовані Йому, повинні бути щирими. Зберіть свої думки і почуття, сконцентруйтеся і помолитеся з надією на Творця.
Слова молитви повинні знати напам'ять як дорослі, а й діти. Батьки повинні привчати дітей до духовних цінностей із раннього віку.
Молитва «Трисвяте за Отче наш»
У цій темі ми поговоримо про цілу групу молитов, звернених до Святої Трійці. Іноді в церковних книгах цю групу молитов називають «Трисвятим», але «Трисвятим» називається найперша молитва у цій групі. Звучить вона так: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас». Читається завжди тричі з хресним знаменням та поклоном.
Історія цієї молитви налічує багато століть. На початку п'ятого століття в Константинополі служився молебень з нагоди надзвичайно сильного землетрусу. Під час цього молебню одного з присутніх юнаків якоюсь невидимою силою було піднесено на небо, а потім також опущено назад, причому неушкодженим. У нього спитали, що бачив і чув. Дитина сказала, що чула ангельський спів: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний». Люди додали: «Помилуй нас». І в такому вигляді молитва тут же за дуже короткий час увійшла до церковного вжитку.
Читається вона і під час домашніх молитов. Дуже часто вона читається під час богослужіння у храмі. Розглянемо значення молитви.
- «Святий Боже» – це навернення до Бога Отця.
- «Святий Міцний» – це навернення до Бога Сина. Міцним ми Його називаємо тому, що Він Переможець, Він Всесильний. Він переміг смерть. Переміг пекло своїм Воскресінням. Переміг диявола, тому ми називаємо його «Святий Міцний». Це не означає, що Отець і Дух Святий не всесильні. Ми не позбавляємо Їхнього всесилля, але саме цю рису наголошуємо в Сині.
- «Святий Безсмертний» – це навернення до Святого Духа. Ми вже говорили з Вами про те, що Святий Дух живить, дає життя, тому тут Він називається «Святий Безсмертний». Але ми не позбавляємо безсмертя ні Сина, ні Отця. Просто цю рису у Святому Дусі наголошуємо. Це Трійця, хоч Бог один. Бог один, але в трьох особах прославляється та пізнається. Саме тому, звернувшись до Отця, Сина і Святого Духа, ми просимо в однині: «Помилуй нас». Не помилуйте нас, а помилуй нас.
Слідом іде мале славослів'я: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амін». Це мале славослів'я часто використовується на богослужінні і в домашніх молитвах, і в храмі. Ділиться воно умовно дві частини.
- Перша частина: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу». Тут начебто все зрозуміло і всі слова зрозумілі.
- Друга частина: «І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь». Тут є незрозумілі слова. "І нині" - це означає "зараз". "І повсякчас" - це означає "вічно", "до кінця століття", "поки існує цей світ". Фраза «і на віки віків» означає «і за межами цього світу теж». "Амінь" - "істинно так", "хай буде так".
Оскільки ця молитва, мале славослів'я часто використовується, то скорочено в молитвословах і церковних книгах його позначають так: «Слава і нині». Коли Ви бачите такий напис, це означає, що тут читається це славослів'я. Причому читається цілком: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь». Якщо написано тільки «Слава», то читається перша частина: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу». Якщо написано «і нині», значить, читається лише друга частина: «І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».
Молитва «Отче наш» церковнослов'янською мовою з наголосами
Чому ця православна молитвавважається найсильнішою? Все просто – вона заповідана віруючим самім Ісусом Христом, при цьому вона є однією у своєму роді. Вона є у Біблії, Новому Завіті, куди записали її учні Творця – апостоли. Молитва старовірів «Отче наш» допоможе Вам у різних ситуаціях.
Молитву варто вимовляти не перед людьми, а в приміщенні, при закритих дверей. Захистіть себе від усього, що могло б перешкодити Вам у спілкуванні з Богом.
Якщо ж Ви молитеся на літургії, то робіть це так, ніби Ви знаходитесь віч-на-віч із Творцем. Намагайтеся сконцентруватися і не звертайте уваги на оточуючих людей. Навчившись правильно молитися, Вам буде важко відмовитись від такого спілкування з Господом.
Сильна молитва «Отче наш»: слухати онлайн 40 разів
Є такий принцип життя: "Навчися робити те, що вже вмієш, і тобі відкриється невідоме". Він цілком стосується молитви «Отче наш», яку ми всі добре знаємо.
Скороченою євангелією називають молитву «Отче наш» богословні люди. Все в ній просто, немає жодного богословського терміна. Батько, ім'я, небо, царство, хліб, боржник, спокуса, лукавий, амінь. Набір іменників дуже простий та конкретний. Разом з тим, у молитві все про Христа, Трійцю, Таїнство Церкви, Вічне життя.
Чому так важко жити на землі? Так, тому що тут у кожного своя воля, своє бажання, своє бажання. Ми всі хочемо різного. Хліба на Небесах теж не проситимемо, оскільки рясно насичуватися буде потоком солодощі людина, яка досягла вічності.
По суті, на Небесах ми будемо хвалити і славити Бога, і нічого не проситимемо. А що залишиться від молитви «Отче наш»: «Отче наш, що ти на Небесі. Нехай святиться ім'я Твоє. Амінь». Ми стоятимемо перед Ним і радітимемо за Ним. Крім цього, ми дивитимемося один на одного, тому що велика краса – це бачити перед собою тих, хто кращий за тебе. Наприклад, Ісаю, Єремію, Іллю, Мойсея, Іоанна Предтечу і всіх-усіх, не кажучи вже, про Богородицю, апостолів і самого Ісуса Христа.
Ось із такого несподіваного ракурсу ми розглянули молитву «Отче наш». Звісно, треба знати її напам'ять.
Щоб не втратити бажання молитися, потрібно відчути слова молитви серцем, послухайте молитву «Отче наш» онлайн у виконанні хорів.
Як правильно читати
Молитва може бути справді молитвою, а може бути чисто зовнішньою формою. І ви знаєте яка трагедія? Майже ніхто не вміє правильно молитися. Святі отці рішуче кажуть: «Молитва без уваги та душевного ставлення до слів – це марне заняття». І не лише порожнє, а навіть образливе для Бога.
Молитва поза увагою – це самообман. Просто вичитати текст може кожен, але без віри це нічого не означає. Чи не займайтеся таким страшним самообманом.
Святитель Феофан Затворник говорив так: «Якщо в тебе немає часу або ти дуже втомився і не можеш прочитати молитву, добре, зроби ось що: подумай, 5 хвилин можеш встояти, помолитися. (- Так можу). Заводь будильник, щоб через 5 хвилин він продзвенів. Протягом цих 5 хвилин прочитай повною увагою ті молитви, які ти хочеш. Помолися цей час, і він виявиться в тисячу разів дорожчим і кориснішим, ніж ти бездумно тараторити ці молитви до кінця».
У чому допомагає молитва «Отче наш»
Багато людей недооцінюють силу цієї молитви, хоча не раз чули про те, що вона здатна творити чудеса. За допомогою неї люди повертали здоров'я, знаходили душевний спокій, позбавлялися неприємностей у житті. Але вимовляючи молитву, потрібно перебувати у доброму благоговійному стані духу.
Коли читається молитва «Отче наш»:
- боротьба з депресією;
- повчання на правильний шлях;
- рятування від напастей і неприємностей;
- очищення душі від гріховних думок;
- Лікування хвороб і т.д.
Як бачите, молитва – це не просто текст, а слова, які мають цілющу силу. Якщо Ви правильно вимовлятимете їх зі щирою вірою в серці, то Ви тільки збільшите ефект. Це неодноразово зазначали навіть ті люди, які раніше не вірили у чудодійні сили молитви. Але звертатися до Господа треба щиро, без жодної брехні.
Прийнято читати молитву 40 разів. Звертаючись до Господа, не просіть його про матеріальні блага або покарати ворога. Ваші помисли повинні бути виключно чистими, інакше прохання не буде почуте або Ви прогніваєте Творця.
Завантажити молитву «Отче наш»
Якось переконавшись у користі молитві, Ви читатимете її щодня. Вона не забере багато часу. Завантажити її Ви можете в кількох варіантах від Луки, від Матвія, церковнослов'янською, російською та іншими мовами. Ми наведемо кілька варіантів, які Ви з легкістю зможете завантажити та роздрукувати.
Текст молитви «Отче наш» латиною
«Отче наш» або, як її ще багато хто називає, «Молитва Господня» є основним молитвословом християнського світу та традиції. Знайти її можна в Євангелії від Матвія та в Євангеліє від Луки. на латинською мовою"Pater noster" використовується католиками. Саме цією мовою вона написана мармуровою плитою, знайденою під час розкопок на початку минулого століття в Єрусалимі. На цьому місці зараз знаходиться церква Пастер Ностер – одна з головних пам'яток країни, відкрита для всіх християн. Згідно з переказом, «Pater noster» є єдиною молитвою, залишеною віруючим самим Ісусом Христосом, Спасителем нашим.
Текст молитви «Отче наш» англійською мовою
"Our Father, who art in heaven" саме з такої фрази починається "Отче наш", перекладене англійською мовою. Як і у випадку з іншими варіантами цього молитвослова різними мовами, над цим перекладачі попрацювали на славу, зробивши все можливе для того, щоб зберегти основний зміст головної у християнській традиції молитви, що зібрала в собі всі потреби та прагнення людини до спасіння душі. «Отче наш» англійською за обсягом майже не відрізняється від російського варіанта. Читати її зручно, орієнтуючись на транскрипцію з наголосами, що розставлені по тексту. Так ознайомитися з перекладом найважливішої для християн молитви можуть навіть люди з мінімальними знаннями англійської.
Текст молитви «Отче наш» українською мовою
Основний текст «Господньої молитви» написаний, як відомо арамейською мовою, зберігся до наших днів. Яка була оригінальна проповідь Спасителя нашого невідомо. Проте цей молитвослов продовжують вважати єдиним, переданим віруючим і Церкви самим Сином Божим. Для зручності його читання, вивчення він був перекладений різними мовами, у тому числі й українською. При цьому існує не один, а два варіанти перекладів, які по суті своїй один від одного відрізняються мало чим. У різних випадках трохи не збігаються форми тих самих слів, але зміст головної в християнському світі молитви збережений.
польською мовою
Перші варіанти перекладу «Отче наш» польською мовою існували, за словами істориків, ще в середині 17 століття. Проте ті переклади вчені зараз називають пародією на головну християнську молитву, що для середньовічної Польщі не було рідкісним явищем, враховуючи популярність польської традиції пародіювання релігійних текстів. Нині ж сучасні християни мають можливість скористатися повноцінним, правильним, максимально точним перекладом «Отче наш», універсального Слова Господнього, яке ми використовуємо для захисту від усього злого, для благословення обраного людиною шляху, порятунку від бід і хвороб.
Білоруською мовою
Головна для будь-якого християнина молитва «Отче наш» була перекладена всіма мовами світу, включаючи білоруську. Саме цією мовою цей молитвослів можна почути у переважній більшості білоруських храмів на літургіях, організованих священнослужителями. Цікаво, що цей варіант «Отче наш», за останніми даними, не буде змінено після відповідної заяви Папи Франциска, який висловив сумнів щодо правильності перекладу рядка «не введи нас у спокусу» з оригіналу на ряд мов, серед яких і білоруська. У коригуванні перекладу, на думку Білоруської православної церкви Московського патріархату, немає необхідності.
Чуваською мовою
Прийнято вважати, що автором першого офіційного перекладу «Отче наш» на чуваську мову є Герард Фрідріх Міллер, який у XVIII столітті включив такий текст у свою книгу «Опис язичницьких народів, що живуть у Казанській губернії, як то череміс, чуваш і вотяків», що була написана російським історіографом німецького походження, коли він повернувся додому після експедиції до Сибіру. Чуваський варіант «Отче наш» у самій республіці був популяризований давно, що не дивно з огляду на те, що основна віра населення цього суб'єкта Російської Федерації, як та інших суб'єктів, розташованих у межах Поволжя, – християнська.
арамейською мовою
Відомий історичний факт – у давнину арамейська мова була загальнозрозумілою на території всього Близького Сходу. Цією мовою володіли купці, посли Іудея, Ізраїлю. З цієї причини вчені сміють припустити, що він становив гідну конкуренцію грецькій в епоху еллінізму. Арамейський був розмовним за часів мирського життя нашого Спасителя, тому не дивно, що саме арамейською мовою написано так званий найточніший текст «Отче наш». У такому вигляді головна християнська молитва, на думку багатьох, здатна творити чудеса, втілювати в життя те, чого найбільше хоче людина.
вірменською мовою
«Отче наш» – важлива для всіх християн молитва, яка піднесла людей у стосунках із Всесвітом. Завдяки їй людина отримує можливість звертатися до Господа прямо, не падаючи ниць, не принижуючи себе, як це є типовим для багатьох інших релігій. Враховуючи це, а також той факт, що християнське віросповідання є без перебільшення світовим, не дивно, що цей молитвослов був перекладений на всі існуючі нині мови, включаючи вірменську. У Вірменії, як відомо, апостольська церква має офіційний статус національної церкви вірменського народу. І «Отче наш» у цій церкві на літургіях можна почути у перекладі.
Німецькою мовою
Німецький варіант добре відомої всім «Отче наш» починається зі рядка «Unser tägliches Brot». Як і у випадку з іншими перекладами головного християнського молитвослова, у цьому конкретному завдяки старанням перекладачів була збережена головна суть звернення до Господа, тексту, залишеного віруючим самим Ісусом Христом. При цьому існує кілька варіантів тексту «Отче наш» німецькою, які відрізняються один від одного незначно. Різні переклади фахівцями було створено з урахуванням відображення у тексті композиційних, граматичних та лексичних особливостей німецької мови.
Французькою мовою
«Господня молитва» відома навіть тим людям, які не вважають себе релігійними. Для членів церкви це найважливіший молитвослов, до читання якого християни вдаються в найскладніших життєвих ситуаціях, а також для прославлення Єдиного Творця і висловлення подяки Йому. Враховуючи все це, не дивно, що «Отче наш» переклали для зручності богослужіння різними мовами світу, в тому числі і французькою. Довгі роки християни Франції користувалися одним варіантом перекладу цього молитвослова, проте з грудня 2017 року цей текст було трохи відкориговано. За порадою Папи Франциска рядок "Ne nous soumets pas à la tentation" (і не введи нас у спокусу) був замінений на "Ne nous laisse pas entrer en tentation".
грецькою мовою
Близько 98% населення Греції вважає себе християнами, що не дивно з огляду на історію цієї держави. Не дивує і той факт, що текст «Отче наш» був перекладений з арамейської на грецьку. При цьому цей переклад, один із найстаріших, має свої особливості. У короткої формімолитвослова не можна не помітити традиційний єврейський стиль релігійних текстів. Ознайомитись з ним може і кожна російська. Прочитати «Отче наш» грецькою легко, спираючись на транскрипцію, в якій найчастіше зазначені складні у вимові приголосні і, що звучать, як глухе та дзвінке th в англійській мові, відповідно.
Угорською мовою
За останніми даними, понад 54% населення Угорщини є християнами, тому популяризація молитви «Отче наш» у перекладі на офіційний. Державна мовацієї країни – факт, що анітрохи не дивує. Цією мовою головний молитвослів світового віросповідання можна почути не лише у католицьких церквах Угорщини, а й у православних українських храмах, зокрема тих, що розташовані на території «угорського Закарпаття», де багато священнослужителів двомовні і через це літургію проводять двома мовами. Вивчити текст угорського «Отче наш» може кожен, для цього достатньо використати буквальну транскрипцію молитви.
Висновки
«Отче наш» – це сильна молитва, текст якої повинен знати і читати регулярно кожен віруючий. Людству її наказував сам Ісус Христос, тому не варто сумніватися в її силі. Вдома її прийнято читати вранці та на ніч перед сном. А в церкві звертатися з проханням до Творця можна будь-коли. Допомагай Господь.
У тих випадках, коли людину залишають сили, її переслідують негаразди, вона впала духом, і переживає чимало труднощів, напевно, є сенс звернутися за допомогою до Всевишнього за допомогою молитви.
Віруючі люди чудово знають про її цілющу силу, і, якщо вона вимовлена від щирого серця Бог неодмінно почує благання і допоможе у найважчу хвилину. Звичайно, вибір молитви залежить від роду вашого прохання, однак це не є обов'язковим. Головною у християнстві вважається молитва «Отче наш» і використовувати її можна у будь-якому разі.
Якою є історія молитви?
Ця молитва вважається універсальною. Тому її можна читати у години хвороби, зневіри, неприємностей та погіршення здоров'я. Історія її виникнення йде у далекі часи. Відомо, що саме Ісус Христос дав молитву учням, які просили їх навчати. 
У наступні роки її можна було зустріти у багатьох народів, але з різним текстом. Наприклад, у першому столітті її вважали за центр богослужіння. Молитвою висвітлювався ранок, вечір та день. Євхаристія також розпочиналася з неї.
Свою історію має виконання молитви. Так, спів спів спочатку виконувався всім народом. А вже згодом молитва почала виконуватися хором. Така традиція повільно завойовувала популярність, але таки вкоренилася. Зараз піснеспіви витіснило древній звичай виконання молитви народом, тим самим зникло і те особисте, що вкладала кожна людина в неї під час читання.
У Євангеліях молитву можна знайти в кількох варіантах: від Луки до короткого і від Матвія до більш повноцінного. Перший варіант, на думку біблеїстів постійно додавався, що стерло межі відмінності між ним і молитвою від Матвія. Другий варіант є більш поширеним у християнському світі та використовується набагато частіше.
Текст молитви
Отче наш, що Ти на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя,
бо на небесах і на землі.
Хліб наш насущний дасть нам сьогодні;
і залиши нам наші борги,
як і ми залишаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу,
але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.
Амінь.
Тлумачення молитви
Перш ніж приступати до тлумачення молитви, слід згадати її текст: «Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться Ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні, і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим, і не введи нас у спокусу, але врятуй нас від лукавого.
Слід зазначити, що це священики пояснюють текст благання по-різному. Так, згідно з тлумаченням священнослужителя Антонія Сурозького, молитва розділена на кілька частин.
Перша містить покликання Бога, друга – покликання грішника, які становлять шлях до Царства Небесного. Останні слова молитви являють собою славослів'я Святої Трійці, що благословляє цей шлях самого грішника. Зазвичай ці слова слід вимовляти виключно священикові.
У молитві Бог згадується як Отець. Це означає, що всі люди перед Спасителям рівні. Для Господа немає кордонів, пов'язаних з національністю, матеріальним достатком чи походженням. Тільки той, хто живе у відповідності до заповідей і веде благочестивий спосіб життя, має повне право називати себе Сином Отця Небесного.
Як бачите, молитва несе у собі найширший зміст.
Цілющі властивості молитви
Молитва «Отче наш»вважається найбільш сильним. За допомогою неї багато людей знаходили спокій, повертали здоров'я та віру в себе, а все тому, що вона має цілющі властивості. Читаючи її текст, людина може:
- Подолати депресію;
- Розкрити себе;
- Розвинути оптимістичний погляд життя;
- Позбутися хвороб і неприємностей;
- Очистити душу від гріховних думок.
Але для того, щоб властивості молитви дійсно активізували свою силу, важливо також дотримуватись деяких правил її вимови. Прийшовши до церкви, або просто промовляючи текст молитви про себе, важливо повністю розкрити душу перед Богом, стати самим собою без вдавання і лукавства, просити про допомогу щиро без брехні та хитрощів. Тоді шанси на те, що Всевишній почує благання, тільки зростуть.
З психологічної точки зору вважається, що читаючи цю молитву також важливо прийняти всі труднощі. Адже заперечуючи їх, ви лише віддаляєтеся від вирішення проблем.
Навіть така наука, як біоритмологія, підтверджує, що звукові коливання при читанні молитви дійсно допомагають зцілитися, налаштуватися на позитивний лад і заспокоїтися. Читаючи текст з усією душею, ви неодмінно налаштуєтеся на конкретний результат і відчуєте одухотвореність.
Приклади чудодійної дії молитви
Зазвичай наука та релігія несумісні у своїх поняттях та поглядах на життя. Але єдине в чому наука не може суперечити, так це в цілющих властивостях молитви «Отче наш».
За останні роки вченими було проведено чимало експериментів. Так на одному з таких було доведено чудодійну силу молитви. Для дослідження з різних водойм було взято певну кількість води. У всіх пробах було зафіксовано вміст золотистого стафілококу та кишкової палички. Над водою невіруючими та віруючими людьми було прочитано молитву «Отче наш» і проби були осінені хресним знаменням.
Результати дослідження показали, що кількість бактерій у різних ємностях зменшувалась у сотні, а в деяких та у тисячі разів.
Крім того, благотворно молитва вплинула і на самопочуття людей, які брали участь в експерименті. У гіпертоніків було зафіксовано зниження тиску, у випробуваних покращувався склад крові, і зникала стомлюваність.
Також було відмічено, що на тих, хто не торкався пальцями певних точок, вплив молитви був набагато нижчим.
Як бачите, молитва є не лише текстом, а й словами, які мають цілющу силу. При правильному їх вимові, і навіть щирості почуттів цю силу можна лише збільшити. Навіть ті, хто раніше не вірив у чудодійні властивості молитви, змінюють свою думку після того, як насправді переконуються в їхній активності. Якщо ви дійсно хочете, щоб Всевишній почув вас і простяг руку допомоги, звертайтеся до нього з усією душею без брехні та нещирості. Тоді результат від читання молитви не змусить вас чекати і ви отримаєте ту підтримку, про яку так просили.
Відео про молитву “Отче наш”.
«Ходить на чотирьох той, хто, віддавшись чуттєвим справам, ними займає невпинно владний розум. Багатоножна людина є той, хто звідусіль оточений тілесним і в усьому на ньому ґрунтується і охоплює його двома руками своїми і з усією силою».
Пророк Єремія каже: «Проклятий нехай буде людина, яка сподівається на людину і плоть робить своєю опорою і яка серце віддаляється від Господа. Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія – Господь».
Люди, що ми дбаємо марно? Шлях життя короткий, як каже і пророк і цар Давид Господеві: «Ось, Господи, зробив Ти дні мого настільки малими, що пораховані вони на пальцях однієї руки. І склад мого єства ніщо є перед Твоєю вічністю. Але не тільки я, а й усе марно. Марна кожна людина, яка живе у цьому світі. Бо жахлива людина живе своє життя не по-справжньому, але нагадує життя його намальовану картину. І тому марно хвилюється він і збирає багатство. Бо не знає він насправді, для кого він збирає це багатство».
Людині, прийди до тями. Не поспішай, як божевільний, цілий день по тисячі справ. А вночі знову не сідай підраховувати диявольські відсотки та інше подібне, бо все твоє життя, зрештою, проходить через рахунки Мамони, тобто в багатстві, що походить від несправедливості. І тому не знаходиш ти навіть малого часу, щоб згадати про свої гріхи і поплакати за них. Не чуєш Господа, який каже нам: Ніхто не може служити двом Господам. «Не можете, – каже, – служити і Богові, і Мамоні». Бо хоче Він так сказати, що не може людина служити двом панам, і мати серце в Богові, а багатство – у неправедності.
Хіба не чув ти про насіння, що впало в тернині, що заглушили його тернини, і що не дало воно жодного плоду? Це означає, що впало слово Боже на людину, яка погрузлася в турботах і піклуваннях про багатство своє, і не принесла людина ніякого плоду спасіння. Чи не бачиш ти хіба то тут, то там багатіїв, що вчинили подібне до тебе, тобто зібрали велике багатство, але потім дунув Господь на їхні руки, і пішло багатство з їхніх рук, і втратили вони всі, а з ним і розум свій, і тепер тиняються вони землею, охоплені злобою і демонами. Вони отримали заслуги, бо зробили Богом своїм багатство, і приклали свій розум до нього.
Почуй, чоловіче, що говорить нам Господь: «Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть». І не повинен ти збирати скарби тут на землі, щоб не почути й тобі від Господа тих самих страшних слів, які сказав Він одному багатієві: «Боже безумний, у ніч цю душу твою візьмуть від тебе, а кому залишиш усе, що ти зібрав?» .
Прийдемо ж ми до Бога і Батька нашого і покладемо на Нього всі турботи про життя наше, а Він дбатиме про нас. Як каже апостол Петро: Прийдемо ж до Бога, як закликає нас пророк, говорячи: «Приступіть до Нього і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться в тому, що ви залишилися без допомоги».
Ось так з Божою допомогою витлумачили ми вам перший зміст хліба.
Другий зміст: хліб насущний є Словом Божим, як свідчить Святе Письмо:
«Не хлібом одним буде жити людина, а всяким словом, що виходить із уст Божих».
Слово Боже є вчення Святого Духа, іншими словами, все Святе Письмо. І, і Новий. З цього Святого Письма, як із джерела, черпали Святі Отці і вчителі нашої Церкви, які зросили нас чистими джерельними водами свого вчення. І тому книги і вчення Святих Отців ми повинні приймати як хліб насущний, нехай не помре наша душа від голоду за Словом життя ще до того, як помре тіло, як і сталося з Адамом, що порушив заповідь Божу.
Не бажають же слухати Слово Боже і не дають слухати його іншим, чи своїми словами чи поганим прикладом, який вони подають іншим, а подібним чином і ті, хто не тільки не сприяють створенню шкіл або іншим подібним починанням на благо християнських дітей, але й чинять перешкоди тим, хто бажає допомогти, успадкують слова
"На жаль!" і «Горе вам!», адресовані фарисеям. А також ті ієреї, які через недбальство не вчать прихожан своїх усьому тому, що необхідно їм знати для спасіння, і ті архієреї, які не тільки не вчать паству свою заповідям Божим і всьому необхідному для її спасіння, але своїм неправедним життям стають на заваді та причині. відходу від віри серед простих християн – і ті успадкують «На жаль!» і «Горе вам!», адресовані фарисеям і книжникам, бо вони закривають Царство Небесне для людей, і ні самі не входять до нього, ні інших – тих, хто бажають увійти – не пускають. І тому люди ці, як погані управителі, втратять захист і любов народу.
До того ж і вчителі, які навчають дітей християн, також повинні наставляти їх і вести до добронравія, тобто до добрих вдач. Бо в чому користь, якщо навчити дитину грамоті та іншим філософським наукам, але залишити в ній розбещену вдачу? Яку користь може все це принести йому? І якого успіху може досягти ця людина хоч у духовних справах, хоч у мирських? Звісно ж, жодного.
Я говорю про це, щоб не сказав і нам Бог ті слова, які сказав Він і євреям устами пророка Амоса: «Ось настають дні, говорить Господь, коли Я пошлю на землю голод, не голод хліба, не спрагу води, але спрагу слухання слів Господніх». Це покарання спіткало євреїв за їх жорстокі і непохитні наміри. І тому, щоб не сказав і нам такі слова Господь, і щоб не спіткало і нас це жахливе горе, нехай пробудимося всі ми від тяжкого сну недбальства і будемо насичуватися словами та вченням Божим, кожен через свої можливості, нехай не осягне душу нашу гірка та вічна смерть.
Такий другий зміст насущного хліба, настільки ж переважає за важливістю перший сенс, наскільки важливіше і необхідніше життя душі життя тіла.
«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні»
Третій зміст: насущний хліб є Тіло і Кров Господні, настільки ж відмінне від Слова Божого, як сонце від його променів. У Таїнстві Божественної Євхаристії Уся Боголюдина, як сонце, вступає, з'єднується і стає одним цілим з усією людиною. Він висвітлює, просвітлює і освячує всі душевні та тілесні сили та почуття людини і веде його з тліну до нетління. І саме тому, головним чином, ми називаємо хлібом насущним Святе Причастя Пречистого Тіла та Крові Господа нашого Ісуса Христа, бо воно підтримує та стримує сутність душі та зміцнює її на виконання заповідей Владики Христа та на будь-яку іншу чесноту. І це є справжня їжа і душі, і тіла, бо і Господь наш каже: «Бо Плоть Моя істинно є їжа, і Кров Моя істинно є питво».
Якщо ж хтось сумнівається, що хлібом насущним називається саме Тіло Господа нашого, нехай він послухає, що говорять про це святі вчителі нашої Церкви. І насамперед світоч Ніський, Божественний Григорій, що говорить: «Якщо приходить до тями грішник, подібно до блудного сина з притчі, якщо захоче він Божественної їжі Батька свого, якщо повернеться він на Його багату трапезу, то він насолодиться цією трапезою, де вдосталь є хліб насущний, що живить Господніх робітників. Працівники ж є ті, хто працюють і працюють у винограднику Його, сподіваючись отримати плату в Царстві Небесному».
Святий же Ісидор Пелусіотський каже: «Молитва, яку навчив нас Господь, не містить нічого земного, але весь її зміст небесний і націлений на користь душевну, навіть того, що здається в душі малим і незначним. Багато мудрих людей вважають, що Господь хоче цією молитвою навчити нас значенню Божественного Слова і хліба, що живить безтілесну душу, і незбагненним чином приходить і поєднує з її сутністю. І тому хліб був названий і насущним, бо сама ідея сутності більше підходить душі, аніж тілу».
Святий Кирило Єрусалимський також каже: «Хліб звичайний не є насущним, а цей святий хліб (Тіло і Кров Господа) є насущним. І називається насущним, бо повідомляється всьому твоїм складом душі та тіла».
Святий Максим Сповідник каже: «Якщо ми дотримуємося в житті слів молитви Господньої, то приймемо, як хліб насущний, як життєву їжу для душ наших, але й для збереження всього, що даровано нам Господом, Сина і Слово Боже, бо Він сказав:
«Я хліб, що зійшов з небес» і дає життя світові. І це відбувається в душі кожного, хто приймає Причастя, згідно з праведністю, і знанням, і мудрістю, якими він володіє».
Святий Іоанн Дамаскін говорить: «Цей хліб є початком майбутнього хліба, який є хлібом насущним. Бо слово насущний означає або хліб майбутній, тобто майбутнього віку, або хліб, що споживається для збереження нашої істоти. Отже, і в тому, і в іншому сенсі Тіло Господнє однаково пристойно називатиметься хлібом насущним».
До того ж і святитель Феофілакт додає, що «Тіло Христове є насущний хліб, про незасуджене Причастя якого має молитися».
Однак це не означає, що оскільки Святі Отці вважають Тіло Христове хлібом насущним, вони не вважають звичайний хліб, необхідний підтримки тіла нашого, насущним. Бо і він є даром Божим, і ніяка їжа не вважається зневаженою і поганою, згідно з Апостолом, якщо приймається і їсть з подякою: «Ніщо не погано, якщо приймається з подякою».
Звичайний хліб невірно, за своїм основним значенням, називається насущним, бо він зміцнює лише тіло, а чи не душу. В основному, однак, і за загальноприйнятою думкою, хлібом насущним ми називаємо Тіло Господнє і Слово Боже, бо вони зміцнюють і тіло, і душу. Про це свідчать своїм життям багато святих мужів: наприклад, Мойсей, що постив сорок днів і ночей, не їдять тілесну їжу. Також сорок днів постив і пророк Ілля. І пізніше, після людства Господа нашого, багато святих жили тривалий час лише Словом Божим і Святим Причастям, не ївши іншої їжі.
І тому і ми, удостоївшись відродитися духовно в Таїнстві Святого Хрещення, повинні безперестанку приймати цю духовну їжу з гарячою любов'ю і скорботним серцем, щоб жити життям духовним і бути невразливими для отрути змія духовного – диявола. Бо й Адам, якби їв їжу, не зазнав би подвійної смерті і душі, і тіла.
Цьому духовному хлібу необхідно причащатися з належним перевготуванням, бо Бог наш зветься і обпалюючим вогнем. І тому лише тих, хто куштує Тіла Христа і п'ють Пречисту Кров Його з чистою совістю, попередньо щиро сповідавши свої гріхи, очищає, просвічує та освячує цей хліб. Горе, однак, тим, хто причащається негідно, не сповідавши попередньо священика своїх гріхів. Бо Божественна Євхаристія обпалює їх і зітльує повністю їхні душі і тіла, як сталося з тим, хто прийшов на весілля без шлюбного одягу, як говориться в Євангелії, тобто, не зробивши добрих діл і не маючи гідних плодів покаяння.
Слухаючи ж сатанинські пісні, дурні розмови і непотрібну балаканину та інші подібні безглузді речі люди робляться від цього негідними слухати слово Боже. Це ж стосується і тих, хто живе у гріху, бо не можуть вони причащатися і долучатися до життя безсмертного, до якого веде Божественна Євхаристія, бо їхні душевні сили умертвляються жалом гріха. Бо очевидно, що як члени нашого тіла, так і вмістилища життєвих сил одержують життя з душі, якщо ж почне розкладатися або засохне будь-який із членів тіла, то життя більше не зможе вступати до нього, бо життєва сила не надходить у мертві члени. Так само і душа жива, доки надходить у неї життєва сила від Бога. Згрішивши ж і переставши приймати життєві сили, вона вмирає у муках. А згодом помирає і тіло. І так гине вся людина у вічному пеклі.
Отже, ми поговорили про третій і останній сенс насущного хліба, настільки ж необхідний і корисний для нас, як і Святе Хрещення. І тому необхідно регулярно причащатися Божественних Таїнств і приймати зі страхом і любов'ю хліб насущний, якого ми просимо в молитві Господній у небесного Батька нашого, допоки триває «сьогодні».
Це «сьогодні» має три значення:
по-перше, воно може означати «щодня»; по-друге, все життя кожної людини;
і, по-третє, нинішнє життя «сьомого дня», яке ми завершуємо.
У майбутньому столітті не буде ні «сьогодні», ні «завтра», але все це століття буде одним вічним днем.
«І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим»
Господь наш, знаючи, що в пеклі немає покаяння і що неможливо людині не згрішити після Святого Хрещення, вчить нас говорити Богу і Отцю нашому: «Залиш нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим».
Оскільки перед цим у Господній молитві Бог говорив про святий хліб Божественної Євхаристії і закликав усіх не сміливо причащатися йому без належного перевготування, тому і зараз він каже нам, що це перевготування полягає в тому, щоб попросити прощення у Бога і у братів наших і лише тоді приступати до Божественних Тайн, як говориться в іншому місці Святого Письма: «Отже, чоловіче, якщо ти принесеш твій дар до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертовником, і йди перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій».
Крім усього цього, ще три інші питання стосується Господь наш у словах цієї молитви:
по-перше, він закликає праведних змиритися, про що Він говорить і в іншому місці: «Так і ви, коли виконаєте все наказане вам, кажіть: ми раби, які нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити»; по-друге, Він радить тим, хто грішить після Хрещення, не впадати у відчай; і, по-третє, він виявляє цими словами, що Господь бажає і любить, коли ми маємо співчуття та милосердя один до одного, бо ніщо не уподібнює так людину до Бога, як милосердя.
І тому будемо поводитися з братами нашими так, як ми хочемо, щоб Господь поводився з нами. І не будемо говорити ні про кого, що він так засмучує нас своїми гріхами, що не можемо ми його пробачити. Бо якщо подумаємо ми, як сильно засмучуємо Бога гріхами своїми щодня, щогодини та щомиті, а Він прощає нам це, то негайно пробачимо ми тоді і братів наших.
І якщо подумати, наскільки численні й незрівнянно більші наші гріхи порівняно з гріхами братів наших, що навіть Сам Господь, Який є правда по суті Своєму, уподібнив їх десяти тисяч талантів, тоді як гріхи братів наших уподібнив Він ста динаріям, то переконаємось ми в тому, як воістину мізерні гріхи братів наших перед нашими гріхами. І тому, якщо ми відпускаємо братам нашим їхню малу провину перед нами не тільки устами, як це роблять багато, але й усім серцем нашим, і нам простить Бог великі та незліченні гріхи наші, в яких ми винні перед Ним. Якщо ж станеться нам не пробачити гріхи наших братів, марні будуть усі інші чесноти наші, які, як нам здається, ми здобули.
Чому я кажу, що марні будуть чесноти наші? Бо гріхи наші не зможуть бути прощені, за рішенням Господнім, що сказали: «Якщо ж не прощаєте ближнім своїм їхнім гріхам, то і Отець ваш Небесний не простить вам гріхів ваших». В іншому ж місці про людину, яка не простила брата свого, говорить: «Злий раб! весь борг той я пробачив тобі, бо ти впросив мене; Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? І тоді, як кажуть далі, розгнівавшись, Господь віддав його мученикам, доки не віддасть Йому всього обов'язку. І потім: «Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо не простить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його».
Багато хто говорить, що гріхи прощаються у Таїнстві Святого Причастя. Інші ж стверджують протилежне: що вони прощаються, лише якщо сповідатися у священика. Ми ж говоримо вам, що і підготовка зі сповіддю є обов'язковими для відпущення гріхів, і Божественна Євхаристія, бо жодне не дає всього, ні інше. Але відбувається тут подібно до того, як виправши брудне плаття, його треба висушити на сонці від вогкості та вологи, інакше воно залишиться мокрим і згниє, і не зможе його носити людина. І як рану, очистивши від черв'яків і видаливши тканини, що розклалися, не можна залишити, не змастивши, так і змив, і очистивши сповіддю, і видаливши розкладені його залишки, необхідно прийняти Божественну Євхаристію, що висушує повністю рану і зцілює її, подібно до певної цілющої мазі. Інакше, за словами Господнім, «знову впадає людина в перше становище, і останнє буває для таких гірше першого».
І тому необхідно попередньо очистити себе від будь-якої поганої сповіддю. І, перш за все, очистити себе від злопам'ятності і лише тоді підходити до Божественних Тайн. Бо треба знати нам, що як любов є виконання і закінчення всього закону, так і злапам'ятність і ненависть є скасування і порушення всього закону та будь-якої чесноти. Приточник, бажаючи показати нам всю злість злопам'ятних, каже: «Шляхи тих, хто лишається пам'яттю в смерть». А в іншому місці: «Хто злопамятний, той – беззаконник».
Саме цю гірку закваску злопамятності носив у собі окаянний Юда, і тому, щойно прийняв він хліб у руки свої, увійшов до нього Сатана.
Вбоїмося ж, браття, засудження і пекельних мук злопам'ятності і пробачимо братів наших за все, в чому вони завинили перед нами. І робитимемо це, не тільки збираючись до Причастя, але завжди, як закликає нас робити Апостол такими словами: «Гніваючись, не грішіть: сонце нехай не зайде в гніві вашому та в злості на брата вашого». А в іншому місці: "І не давайте місця дияволу". Тобто, не пускайте диявола оселитися у вас, щоб могли ви кликати з відвагою до Бога і словами Господньої молитви, що залишилися.
«І не введи нас у спокусу»
Господь закликає нас просити Бога і Батька нашого не допустити того, щоб ми зазнавали спокуси. І пророк Ісайя від імені Бога каже: «Я утворюю світло і творю пітьму, роблю мир і допускаю творитися лихам». Подібним чином говорить і пророк Амос: «Чи буває в місті лихо, яке не Господь попустив би?».
Від цих слів багато хто з неосвічених і непідготовлених впадає в різні міркування про Бога. Нібито Бог Сам кидає нас у спокуси. Усі сумніви з цього питання розвіює Апостол Яків такими словами: «У спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушує; тому що Бог не спокушується злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю; хіть же, зачавши, народжує гріх, а зроблений народжує смерть».
Спокуса, що приходять до людей, бувають двох видів. Один вид спокус походить від хтивості і трапляється з волі нашої, а й з научення демонів. Інший вид спокус походить від смутку, страждань та нещасть у житті, і тому ці спокуси здаються нам гіршими та сумнішими. У цих спокусах не бере участь наша воля, але помагає лише диявол.
Ці два види спокус випробували на собі євреї. Однак вони вибрали за своєю волею спокуси, що походять від хтивості, і прагнули багатства, слави, свободи в злі та ідолопоклонства, і тому Бог попустив їм випробувати все протилежне, тобто бідність, безчестя, полон і так далі. І всіма цими бідами знову лякав їх, щоб вони повернулися до життя в Богу через покаяння.
Ці провини покарань Божих пророки називають «лихом» і «злом». Як ми й говорили раніше, так відбувається тому, що все, що викликає у людей біль та горе, люди звикли називати злом. Але це відповідає істині. Просто саме так це сприймають люди. Ці біди відбуваються не за «вихідною» волею Божою, а за його «наступною» волею, для розуміння і на благо людей.
Господь наш, поєднуючи першу причину спокус із другою, тобто, поєднуючи спокуси, що походять від хтивості, зі спокусами, що походять від прикрощів і страждань, їм дає єдине найменування, називаючи їх «спокусами», бо ними спокушаються і відчуваються наміри. Однак, щоб краще зрозуміти все це, слід знати, що все, що відбувається з нами, буває трьох видів: добре, зле і середнє. До доброго ставиться розсудливість, милосердя, справедливість і все подібне до них, тобто якості, які ніколи не можуть звернутися в злі. До злих же ставляться блуд, нелюдські, несправедливість і все подібне до них, нездатне ніколи звернутися в добре. Середні ж є багатство і бідність, здоров'я і хвороба, життя і смерть, слава і безслав'я, задоволення і біль, свобода і рабство та інші, подібні до них, в одних випадках звані добрими, а в інших злими, відповідно до того, як ними керує намір людини.
Отже, люди ділять ці середні якості на два види, і одну з цих частин називають добром, бо саме це вони люблять, наприклад, багатство, славу, задоволення та інші. Інші ж з них вони звати злом, бо до нього вони мають огиду, наприклад бідність, біль, безчестя і таке інше. І тому, якщо не хочемо ми, щоб спіткало нас те, що ми самі вважаємо злом, не чинитимемо справжнього зла, як і радить нам пророк:
«Людсько, не входь за своєю волею ні в яке зло і ні в який гріх, і тоді Ангел, що береже тебе, не дасть тобі випробувати ніякого зла».
І пророк Ісая каже: «Якщо захочете і послухаєтеся, і будете дотримуватися всіх Моїх заповідей, то будете їсти блага землі; Якщо ж зречетесь й упиратиметеся, то меч ваших ворогів пожере вас». І той самий пророк каже тим, хто не виконує Його заповідей: «Ідіть у полум'я вогню вашого, в полум'я, яке ви запалюєте гріхами вашими».
Звичайно, диявол спочатку намагається боротися з нами хтивими спокусами, бо знає, як ми схильні до хтивості. Якщо ж він зрозуміє, що наша воля в цьому підпорядкована його волі, він віддаляє нас від благодаті Бога, що охороняє нас. Тоді він просить у Бога дозволу звести на нас і гірку спокусу, тобто горе і лиха, аби повністю нас знищити, за своєю великою ненавистю до нас змушуючи нас від багатьох прикростей впасти у відчай. Якщо ж у першому випадку наша воля не піде за його волею, тобто не впадемо ми в хтиву спокусу, він знову зводить на нас другу спокусу горем, щоб змусити нас тепер уже від горя впасти в хтиву спокусу.
І тому волає до нас Апостол Павло, кажучи: «Тверезіться, браття мої, пильнуйте і пильнуйте, бо противник ваш, диявол, ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути». Попускає нас Бог впадати в спокуси, або за ікономією Своєю для того, щоб випробувати нас, як праведного Йова та інших святих, за словами Господніми Його учнями: «Симон, Симон оце, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, тобто трясти вас спокусами». І дозволяє, щоб ми впали в спокуси з попущення Його, як він попускав і Давида впасти в гріх, і Апостола Павла зректися Нього, щоб позбавити нас від самовдоволення. Однак є і спокуси, що походять від богозалишення, тобто від втрати Божественної благодаті, як було з Юдою та юдеями.
І спокуси, що приходять святим за ікономією Божою, приходять на заздрість дияволу, щоб явити всім праведність і досконалість святих, і щоб засяяти їм ще яскравіше після перемоги їх над супротивником їхнім дияволом. Спокуси, що відбуваються за попущенням, посилаються, щоб стати перешкодою по дорозі гріха, що сталося, що відбувається, чи ще має статися. Ті ж спокуси, які надсилаються по богозалишення, мають своєю причиною грішне життя людини і погані її наміри, і допускаються для її повної руйнації та знищення.
І тому ми не тільки повинні тікати від спокус, що походять від похоті, як від отрути лукавого змія, але й якщо прийде до нас така спокуса проти нашої волі, ні впадати в неї жодним чином.
І в усьому, що стосується спокус, у яких випробовується наше тіло, не будемо наражати себе на небезпеку через гордість нашу і зухвалість, але проситимемо Бога захистити нас від них, якщо такою буде воля Його. І нехай ми доставимо Йому радість, не впадаючи в ці спокуси. Якщо ж прийдуть ці спокуси, приймемо їх із великою радістю та задоволенням, як великі дари. Лише про це проситимемо ми Його, щоб зміцнив Він нас на перемогу до самого кінця над нашим спокусником, бо саме про це говорить Він нам словами «і не введи нас у спокусу». Тобто ми просимо не залишати нас, щоб не потрапити нам у жерло уявного дракона, як каже нам в іншому місці Господь:
«Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу». Тобто, щоб не бути переможеними спокусою, бо дух бадьорий, а тіло немічне.
Ніхто ж, проте, чуючи про те, що треба уникати спокус, нехай не виправдовується
«вибаченням гріховних справ», посилаючись на свою слабкість і на інше подібне, коли приходять спокуси. Бо в важку годину, коли приходять спокуси, той, хто злякається їх і не протистоятиме їм, відречеться тим самим від істини. Наприклад: якщо трапиться людині зазнати погроз і насильства за віру свою, або з тим, щоб зректися істини, або щоб зневажити справедливість, або щоб зректися милосердя до ближніх або від будь-якої іншої заповіді Христової, якщо у всіх цих випадках вона відступиться зі страху за свою плоть і не зможе хоробро протистояти цим спокусам, то нехай знає ця людина, що не буде він причасником Христу і даремно він християнином. Хіба що покається він потім у цьому і литиме гіркі сльози. І слід йому розкаятися, бо не наслідував він істинних християн, мучеників, що так сильно постраждали за віру свою. Не наслідував святого, що пройшов через стільки мук за справедливість, преподобного Зосима, який терпів незгоди за своє милосердя до братів своїх, і багатьох інших, яких ми не можемо зараз навіть перерахувати і які зазнали багатьох мук і спокус, щоб виконати закон і заповіді Христові. Ці заповіді повинні зберігати і ми, щоб звільнили нас не лише від спокус і гріхів, а й від лукавого, за словами Господньої молитви.
«Але позбав нас від лукавого»
Лукавим, головним чином, братія, зветься сам диявол, бо він є початок всякого гріха і творець будь-якої спокуси. Саме від дій і научень лукавого ми вчимося просити Бога звільнити нас і віримо, що Він не допустить, щоб ми спокушалися вище сил наших, за словами Апостола, що Бог «не попустить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести». Необхідно, однак, і обов'язково не забувати просити Його і благати Його про це у смиренні.
«Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амін»
Господь наш, знаючи про те, що людська природа завжди впадає в сумніви щодо маловір'я свого, втішає нас, кажучи: оскільки є у вас такий могутній і преславний Отець і Цар, не соромтеся звертатися до Нього з проханнями час від часу. Тільки, докучаючи Йому, не забувайте робити це так, як докучала вдова своєму пану та безсердечному судді, кажучи Йому: «Господи, звільни нас від супротивника нашого, бо твоє є неминуче Царство, непереможна сила і незбагненна слава. Бо Ти є Цар сильний, і наказуєш, і караєш ворогів наших, і Ти є Бог преславний, і прославляєш і підносить славлячих Тебе, і Ти є Отець люблячий і людинолюбний, і піклуєшся і любиш тих, хто за Святим Хрещенням сподобилися стати синами Твоїми, і полюбили Тебе всім серцем, і нині, і повсякчас, і на віки віків». Амінь.
5 (100%) 4 votes
Найголовніша молитва - називається Господньою, тому що її дав Сам Господь Ісус Христос Своїм учням, коли вони просили Його навчити, як їм молитися (див. Мт. 6:9-13; Лк. 11:2-4).
Отче наш, що єси на небесах; нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі; Хліб наш насушний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу; але спаси нас від лукавого.
Пропонуємо нашому читачеві тлумачення Блаженного Симеона Солунського.
Отче наш!– тому що Він наш Творець, що створив нас з нічого, і через Сина свого за природою зробився для нас Отцем з благодаті.
Що Ти на небесах, – тому що Він спочиває у Святих, будучи святим, як написано; святіше ж нас Анголи, що перебувають на небі, і чистіше за землю небо. Тому Бог переважно є на небесах.
Нехай святиться ім'я твоє. Бо Ти святий, то освяти ім'я своє і в нас, освяти і нас, так, щоб ми, ставши твоїми, могли святити твоє ім'я, сповіщати його, як святе, прославляти його в собі, а не хулити.
Хай прийде царство твоє. Будь нашим Царем заради наших добрих справ, а не ворогом заради наших злих справ. І нехай прийде царство твоє, останній день, коли Ти приймеш царство над усіма, і над ворогами, і царство твоє буде вічне, яке воно і є; чекає воно, втім, гідних та готових на той час.
Хай буде воля твоя, як на небі, і на землі. Утверди нас, як Ангелів, щоб воля твоя була виконана в нас і нами, як і в них; нехай буде не наша воля пристрасна і людська, але твоя, безпристрасна та свята; і, як Ти поєднав земне з небесним, так і в нас, що на землі, нехай буде небесне.
Хліб наш насущний дай нам сьогодні. Хоча ми просимо і про небесне, але ми смертні і, як люди, просимо для підтримки нашої істоти та хліба, знаючи, що і він – від Тебе, і Ти один ні в чому не маєш потреби, а ми пов'язані потребами і в Тобі вважаємо відвагу свою. Просячи тільки хліба, ми не просимо зайвого, але необхідного для нас на сьогодні, тому що ми навчені не дбати і про завтрашній день, тому що Ти піклуєшся про нас і сьогодні, будеш турбуватися і завтра, і завжди. Але й інший хліб наш насущний дай нам сьогодні- Хліб живий, небесний, всесвяте тіло живого Слова, якого не їсть не матиме ні мало життя в собі. Це хліб насущний: тому що він зміцнює та освячує душу і тіло, і не отрута його не мати живота в собі, а отрута його жива буде на віки(Іоан. 6,51.53.54).
І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим. У цьому проханні виражений весь зміст і вся сутність божественного Євангелія: бо Слово Боже і прийшло у світ для того, щоб залишити нам наші беззаконня і гріхи, і, втілившись, для цієї мети зробило все, пролило свою кров, дарувало обряди у залишенні гріхів і це заповідало і законодавство. Відпускайте та відпустять вам, каже Воно (Лк. 6,37). І на запитання Петра, скільки разів відпускати грішному в день, відповідає: до сьомадесят крат сьомерицеюзамість: без рахунку (Мф. 18,22). Крім того, воно визначає цим успіх самої молитви, свідчивши, що, якщо той, хто молиться, відпустить, відпуститься і йому, і якщо залишить, залишиться і йому, і залишиться тією мірою, якою він залишить (Лук. 6,36.38), - зрозуміло , гріхи проти ближнього та Творця: тому що цього хоче Владика. Бо всі ми рівні за природою і всі разом раби, всі грішимо, відпускаючи небагато, отримуємо дуже багато і, прощаючи людей, самі отримуємо прощення від Бога.
І не введи нас у спокусу: тому що дуже багато у нас спокусників, повних заздрощів і завжди ворожих, і багато спокус від демонів, від людей, від тіла та від безтурботності душі. Спокусам піддаються всі – і ті, хто трудиться, і не дбає про спасіння, праведники навіть більше, для свого випробування і піднесення, і вони тим більше мають потребу в терпінні: тому що дух, хоч і бадьорий, але тіло немічне. Спокуса також, якщо ти зневажиш брата, якщо спокусиш його, образиш, або покажеш безтурботність і недбальство про справи благочестя. Тому, що б ми не згрішили перед Богом і братом, ми просимо Його помилувати нас, самі милуючи і відпускаючи, і не ввести нас у спокусу. Якщо хтось навіть і праведний, нехай не сподівається на себе самого: тому що праведним можна бути тільки при смиренні, милосерді та відпущенні іншим їхнім гріхам.
Але позбав нас від лукавого: тому що він - непримиренний, невтомний і шалений ворог наш, а ми перед ним слабкі, тому що він має найтоншу і невсипущу природу, - ворог лукавий, винахідливий і сплутаючий нам тисячі підступів, і завжди вигадує нам небезпеки. І якщо нас не викрадеш з них Ти, Творець і Владико всього і самого лукавого, диявола з його клевретами, так само й Ангелів, і нас: то хто може нас викинути? У нас немає сил постійно протистояти цьому нематеріальному, стільки заздрісному, підступному та хитрому ворогові. Позбав нас сам від нього.
Яке твоє царство, і сила, і слава на віки, амінь. І хто спокусить і образить тих, що перебувають під твоїм пануванням, Боже всього і Владико, що володіє і Ангелами? Чи хто протистане твоїй силі? - Ніхто: оскільки всіх Ти створив і дотримуєшся. Чи хто втомиться проти слави твоєї? Хто наважиться? Чи хто може її охопити? Нею сповнені небо і земля, і вона понад небесами й ангелами: бо Ти єдиний – завжди сущий і вічний. І твоя слава, царство і сила Отця, і Сина, і Св. Духа на віки віків, амінь, тобто, воістину, безперечно і справді. Ось коротко зміст трисвятого і священної молитви: “Отче наш”. І її всю повинен знати неодмінно всякий православний християнин, і підносити до Бога, повставши від сну, виходячи з дому, вирушаючи до святого храму Божого, перед куштуванням і після їди, увечері і відходячи до сну: бо молитва Трисвятого і “Отче наш” містить у собі все - і сповідання Бога, і славослів'я, і смиренномудрість, і сповідання гріхів, і благання про залишення їх, і надію благ майбутніх, і прохання необхідного, і зречення від зайвого, і сподівання на Бога, і молитву про те, щоб не спіткало нас спокуса і ми були вільні від диявола, щоб творили волю Божу, були синами Божими і сподобилися царства Божого. Тому Церква звершує цю молитву багато разів вдень і вночі.
