Фото kudago.com/ іконописець Віктор Морозов
Російська православна церква 6 серпня відзначає день пам'яті святих благовірних князів-страстотерпців Бориса та Гліба.
Хто такі Борис та Гліб?
Князі Борис та Гліб (у хрещенні Роман та Давид) – це перші святі, канонізовані Російською церквою. Вони були молодшими синами великого князя київського Володимира Святославича (рівноапостольного князя Володимира). Брати народилися незадовго до Водохреща і були виховані в християнській вірі.
Чому день святих Бориса та Гліба відзначають кілька разів?
Справді, протягом року кілька днів, присвячених пам'яті святих Бориса та Гліба. Так, 15 травня – перенесення їхніх мощів до нової церкви-усипальниці 1115 року, яку побудував князь Ізяслав Ярославович у Вишгороді, 18 вересня – пам'ять святого князя Гліба, а 6 серпня – спільне святкування святих.
Який подвиг здійснили святі?
Життя святих було принесено в жертву заради любові. Борис і Гліб не захотіли підняти руку на брата та підтримати міжусобну війну. Брати обрали смерть на знак безмежної любові до Христа, наслідування його хресної муки. Подвиг Бориса, як і його брата Гліба, полягає в тому, що вони добровільно відмовилися від мирської, політичної боротьби в ім'я братньої любові.
Як загинули Борис та Гліб?
Володимир незадовго до смерті закликав Бориса до Києва. Він дав синові військо і направив у похід проти печенігів. Незабаром князь пішов із життя. Його старший син Святополк самовільно оголосив себе великим князем Київським. Святополк скористався тим, що Борис був у поході. Однак святий і не збирався чинити опір цьому рішенню. Він розпустив своє військо зі словами: "Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід рахувати за батька!"
От тільки Святополк все одно боявся, що Борис захоче забрати у нього престол. Він наказав убити брата. Борис знав про це, але не ховався. На нього напали із списами просто під час молитви. Сталося це 24 липня 1015 (6 серпня за новим стилем) на березі річки Альти. Своїм убивцям він сказав: "Підходьте, браття, скінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам". Тіло Бориса привезли до Вишгорода і потай від усіх поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.
Невдовзі Святополк убив другого брата. Гліб на той час жив у Муромі. Гліб теж знав, що його хочуть вбити, але міжусобна війна для нього була страшніша за смерть. Вбивці наздогнали князя в гирлі річки Смядині, поряд зі Смоленськом.
Чому Бориса та Гліба канонізували?
Бориса та Гліба канонізували як страстотерпців. Страстотерпець – це один із чинів святості. Святий, який прийняв мученицьку смерть за виконання Божих заповідей. Важлива частина подвигу страстотерпця – те, що мученик не тримає зла на вбивць і не чинить опір.
Під час написання тексту були використані матеріали сайту
«Правдива страстотерпця і істинна євангелію Христову послухача»
6 серпняЦерква вшановує пам'ять святих мучеників Бориса та Гліба. Святі благовірні князі-страстотерпці Борис та Гліб були молодшими синами святого рівноапостольного. Вони народилися незадовго до Водохреща Російської Землі та були виховані у дусі християнської віри. Старший із братів – Борис здобув гарну освіту. Гліб поділяв прагнення свого брата присвятити своє життя виключно служінню Богові. Брати відрізнялися милосердям і добротою, наслідуючи приклад свого батька - князя Володимира, який був милосердним та чуйним.
Житіє князів Бориса та Гліба
Борис і Гліб були синами великого князя Володимира Київського (бл. 960 - 28.07.1015 р.) від його дружини візантійської царівни Анни (963 - 1011/1012 рр.) з Вірменської династії, єдиної сестри правлячого імператора Візантії рр.). За святого хрещення Борис отримав ім'я Роман, а Гліб - ім'я Давид. З раннього дитинства брати виховувалися у християнському благочестя. Любили читати Святе Письмо, творіння святих отців. Гаряче бажали наслідувати подвиг Божих угодників. Борис і Гліб відрізнялися милосердям, добротою, чуйністю та скромністю.
Ще за життя князя Володимира Борис отримав у спадок Ростов, а Гліб - Муром. Керуючи своїми князівствами, вони виявили мудрість і лагідність, дбаючи передусім про насадження Православної віри та утвердження благочестивого способу життя серед людей. Молоді князі були майстерними та хоробрими воїнами. Незадовго до свого преставления, їхній батько великий князь Володимир закликав до себе старшого брата - Бориса і відправив його з численним військом проти безбожних печенігів. Проте печеніги, злякавшись сили князя Бориса та мощі його війська, бігли до степу.
Після смерті 1015 року Володимира Великого його старший син від гречанки, вдови київського князя Ярополка Святославича (?-11.06.978 р.), Святополк (бл. 979 – 1019 рр.) оголосив себе великим Київським князем. Дізнавшись про смерть батька, князь Борис дуже засмутився. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але смиренний Борис розпустив військо, не бажаючи міжусобної чвари:
Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого я маю вважати за батька!
Святополк був неабияк підступною і владолюбною людиною, не вірив щирості слів свого брата Бориса і бачив у ньому лише суперника, на боці якого був народ. Тут Святополк зважився на страшний злочин, підіславши до Бориса вбивць. Борис був сповіщений про це, але не ховався. Згадуючи подвиги перших християнських мучеників, він охоче зустрів смерть. Підіслані Святополком убивці наздогнали Бориса за ранком у неділю 24 липня (с.ст.) 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Після богослужіння злочинці увірвалися до князівського намету і пронизали списами Бориса.
Слуга святого князя Бориса Георгій Угрін кинувся на захист свого пана, але тут же був убитий. Однак Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав молитися, а потім звернувся до вбивць:
Підходьте, браття, закінчіть свою службу, і нехай буде мир братові Святополку і вам.
Тоді один із убивць підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса до Києва, по дорозі їм зустрілися два варяги, послані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоч і ледве дихав. Тоді один із них мечем пронизав його серце. Тіло страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.
Після цього Святополк наважився вбити молодшого брата – Гліба. Святополк викликав Гліба з Мурома і відправив йому назустріч дружинників, щоб вони вбили його на шляху. У цей час князь Гліб дізнався про смерть батька та братовбивчий злочин Святополка. Сумуючи про це, Гліб, як і раніше Борис, віддав перевагу мученицькій смерті братньої війни. Вбивці зустріли Гліба у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська. Вбивство князя Гліба сталося 5 вересня 1015 року. Тіло Гліба вбивці поховали в труні, що складається з двох видовбаних колод.
Мученицький подвиг князів Бориса та Гліба
Життя страстотерпців князів російських Бориса і Гліба було принесено в жертву основного християнського доброчинності - любові. Брати своєю волею показали, що за зло треба віддавати добром. Це було ще нове і незрозуміло для Русі, яка звикла до помсти.
Не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити (Мт. 10, 28).
Борис і Гліб віддали життя задля дотримання послуху, на якому ґрунтується духовне життя людини. « Чи бачите, браття, - каже преподобний Нестор Літописець, - Яка висока покірність старшому братові? Якби вони чинили опір, то навряд чи сподобилися б такого дару від Бога. Багато нині юних князів, які не підкоряються старшим і за опір їм бувають убиваними. Але вони не уподібнюються благодаті, якої удостоїлися ці святі».
Російські князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але владний Святополк виявився покараний за братовбивство. У 1019 році Київський князь Ярослав Мудрий (бл. 978 – 20.02.1054 рр.) – єдинокровний брат Бориса та Гліба, один із синів князя Володимира, зібрав військо та розбив дружину Святополка.
За Божим промислом, вирішальна битва відбулася на полі біля річки Альти, де був убитий князь Борис. Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно біблійному братовбивцю Каїну, ніде не знаходив собі спокою та притулку. Літописці свідчать, що навіть від могили його виходив сморід.
« З того часу, - пише літописець, - затихла на Русі крамола». Кров, пролита братами Борисом і Глібом задля запобігання міжусобним чварам, виявилася тим благодатним насінням, яке зміцнювало єдність Русі.
Вшанування святих Бориса та Гліба
Благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб не тільки прославлені від Бога даром зцілень, але вони - особливі покровителі, захисники Російської землі. Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, святому князю Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великому князю Димитрію Донському в день Куликівської битви (1380). Розповідають і про інші випадки заступництва святих під час воєн та збройних конфліктів у пізніші часи.
Вшанування святих Бориса і Гліба почалося дуже рано, невдовзі після їхньої кончини. Служба святим була складена митрополитом Київським Іваном І (1008-1035 рр.).
Великий князь Київський Ярослав Мудрий подбав про те, щоб розшукати останки князя Гліба, які були непохованими 4 роки, і здійснив їхнє поховання у Вишгороді, в храмі в ім'я святого Василя Великого, поряд із мощами святого князя Бориса. Через деякий час храм цей згорів, мощі залишилися неушкодженими, і від них відбувалося багато чудотворень.
Один варяг неблагоговійно став на могилу святих братів, і полум'я, що раптово вийшло, обпалило йому ноги. Від мощів святих князів отримав зцілення кульгавий юнак, син жителя Вишгорода: князі-страстотерпці Борис і Гліб з'явилися юнакові уві сні і осінили хрестом хвору ногу. Хлопчик прокинувся від сну і став здоровим.
Благовірний князь Ярослав Мудрий побудував на місці церкви, що згоріла, кам'яний п'ятиголовий храм, який був освячений 24 липня 1026 року митрополитом Київським Іоанном із собором духовенства.
Роком канонізації святих страстотерпців прийнято вважати 1072 рік. Вони стали першими російськими святими. Проте відомо, що грецькі архієреї, які тоді очолювали Російську Церкву, без особливого ентузіазму поставилися до прославлення російських святих. Але велика кількість чудес, що походили від мощів святих страстотерпців, і народне шанування зробили свою справу. Грекам нарешті довелося визнати святість руських князів. У народному переказі святі князі насамперед фігурують як заступники землі Руської. На честь святих було написано чимало молитвослів'я, включаючи унікальні, знамениті житійні Паремії, які зберігалися в російській Богослужінні аж до початку XVII століття.
Число ікон, мідного лиття та інших зображень святих Бориса та Гліба – величезне. Практично в будь-якому історичному музеї, присвяченому давньоруському іконописі, сьогодні можна знайти ікони святих самих різних розмірівта рівнів іконописної майстерності.
Відомі також і власне старообрядницькі ікони Бориса та Гліба. Так, після церковного розколу велике поширення набули литі ікони святих, яких існує близько 10 різних варіантів.
Також на честь святих названо кілька міст та населених пунктів.
Встановлено наступні дні шанування святих Бориса та Гліба:
- 15 травня - перенесення мощів святих мучеників князів руських Бориса і Гліба, у святому хрещенні наречених Роман і Давид (1072 та 1115 рр.);
- 2 червня – перше перенесення мощів святих мучеників Бориса та Гліба (1072 р.);
- 6 серпня - спільне святкування святим Борису та Глібу;
- 24 серпня - перенесення старих рак святих страстотерпець князів Бориса та Гліба від Вишгорода до Смоленська (1191 р.);
- 18 вересня - успіння святого і благовірного князя Гліба, за тілом брата святого Бориса (1015).
Бібліотека Російської віри
→
Тропар, глас 2
Правдива страстотерпця, і істинна Євангелію Христову послухача, цнотливий Романе, з незлобивим Давидом, не проти стаста ворогові сущій братові, що вбиває телеса ваю, душама ж торкнутися немогутню. Нехай плачеться злий властолюбець, ви ж радіє з лики ангельськими, маєте бути Святої Трійці. Молиться про державу родич ваших богоугодне бути, і синовим руським спастися.
Кондак, глас 3
Восія сьогодні преславна пам'ять благородна страстотерпця Христова, Романа і Давида, що скликає нас до похвалення Христа Бога нашого. Тим припливає до рацеї мощей ваю, зцілення дар прийнятний, молитвами ваю свята, бо божественна лікаря їсть.
Храми на честь святих Бориса та Гліба
Цікаво, що шанування святих Борис і Гліба в давній Русі було значно поширеніше, ніж навіть шанування святих рівноапостольного князя Володимира та княгині Ольги. Особливо це по числу храмів, побудованих в ім'я цих святих. Їхнє число сягає кількох десятків.
Будівництво церков на честь святих князів російських Бориса і Гліба було широке протягом всієї історії Російської Церкви. У домонгольський період це насамперед церква у Вишгороді, куди постійно відбувалися паломництва.
На честь святих Бориса та Гліба були створені монастирі: Новоторзький, у Турові, Нагірний у Переславлі-Заліському. На початку 70-х років. XI ст. на місцях загибелі обох князів було споруджено дерев'яні церкви, які згодом були замінені кам'яними. Одним із центрів шанування князів Бориса та Гліба був монастир на Смядині. У XII ст. було споруджено існуючий досі Борисоглібський собор у Чернігові.
Аналогічні кам'яні споруди з'явилися у Рязані, Ростово-Суздальській землі, Полоцьку, Новгороді, Городні та інших.
Посвята храмів та монастирів Борису та Глібу не припинялося і в подальший час. Борисоглібські храми були збудовані: у Ростові, Муромі, Рязані, у с.Любодиці (нині Бежецький район Тверської області). Декілька церков були присвячені Борису та Глібу в Новгороді: на воротах кремля, «у Теслях».
Значна кількість Борисоглібських храмів існувало в Москві та передмісті міста: біля Арбатських воріт, на Кухарській вулиці, верхній храм церкви в Зюзіні, а також у Підмосков'ї.
У XIV – на початку XX ст. існували монастирі в ім'я Бориса і Гліба: Ушенський на березі річки Ушни поблизу Мурома, у Новгороді «з Загзенья», у Полоцьку, на річці Сухоні в Тотемському повіті Вологодської губернії, у Сольвичегодську, у Можайську, у Переславлі-Заліському у Суздалі, у Чернігові.
У 1660 р. ченці Межигірського Преображенського монастиря отримали грамоту від царя Олексія Михайловича на побудову обителі «на крові» Бориса, проте монастир з невідомих причин не було створено. 1664 р. протопоп переяславського Успенського собору Григорій Бутович поставив тут кам'яний хрест. Наприкінці XVII ст. згадується храм в ім'я Бориса та Гліба неподалік місця загибелі Бориса.
В даний час діючими є перший на Русі Новоторзький Борисоглібський монастир у м. Торжок Тверської області, Борисоглібський на Устя чоловічий монастир у селищі Борисоглібському Ярославській області, Борисоглібський монастир у Дмитрові, Аносин в ім'я Бориса та Гліба, Московський район Борисоглібський жіночий монастир у селі Водяне Харківської області, Україна.
У Російській Православній Старообрядницькій Церкві, Російській Давньоправославній Церкві та інших старообрядницьких згодах немає жодного храму, присвяченого святим князям - страстотерпцям Борису та Глібу. Що, треба визнати, свідчить про занепад шанування російських святих у старообрядництві. Разом з тим слід зазначити, що страстотерпці, як і раніше, шануються в південнослов'янських країнах, а в Московській Патріархії періодично відкриваються нові храми та монастирі в ім'я цих святих.
Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні – Роман та Давид) – перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+15 липня 1015 року). Святі брати, що народилися незадовго до Хрещення Русі, були виховані в християнському благочесті. Старший із братів – Борис здобув гарну освіту. Він любив читати Святе Письмо, творіння святих отців і особливо житія святих. Під їхнім впливом святий Борис отримав гаряче бажання наслідувати подвиг угодників Божих і часто молився, щоб Господь удостоїв його такої честі.
Святий Гліб з раннього дитинства виховувався разом із братом і поділяв його прагнення присвятити життя виключно служінню Богові. Обидва брати відрізнялися милосердям і сердечною добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого та чуйного до бідних, хворих, знедолених.
Ще за життя отця святий Борис отримав у спадок Ростов. Керуючи своїм князівством, він виявив мудрість і лагідність, дбаючи передусім про насадження Православної віри та утвердження благочестивого способу життя серед підданих. Молодий князь прославився також як хоробрий і вправний воїн. Незадовго до смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Коли настала смерть рівноапостольного князя Володимира, старший син його Святополк, що був на той час у Києві, оголосив себе великим князем Київським. Святий Борис у цей час повертався з походу, так і не зустрівши печенігів, які, ймовірно, злякалися його і пішли в степу. Дізнавшись про смерть батька, він дуже засмутився. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на свого брата, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!»
Так розповідає звідси літопис (переклад Д.Лихачева): «Коли Борис, виступивши у похід і зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і розповів про смерть батька. Розповів він, як став батько його Василь (цим іменем названий був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст у Берестові і, загорнувши тіло в Килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях поставив у церкві святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його намокло від сліз, обливаючись сльозами, не мав сили говорити. Лише в серці своєму так міркував: «На жаль мені, світло очей моїх, сяйво і зоря обличчя мого, усвідомлення юності моєї, наставник недосвідченості моєї! На жаль, батько і мій пан! До кого звернуся, до кого зверну свій погляд? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов твого розуму? На жаль, на жаль! Як же ти зайшло, сонце моє, а мене там не було! Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилу зрадив. Але не ніс я доблесне тіло твоє, не сподобився цілувати твої прекрасні сивини. О блаженний, згадай мене в місці упокою твого! Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку смуток? Брата, якого я почитав як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту дбає і вбивство моє задумує. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє наважиться, буду мучеником перед Господом моїм. Не опираюсь я, бо написано: «Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать». І в посланні апостола сказано: Хто каже: Я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун. І ще: «У коханні немає страху, досконале кохання виганяє страх». Тому що я скажу, що зроблю? Ось піду до мого брата і скажу: «Будь мені батьком - адже ти брат мій старший. Що звелів мені, пане мій?
І, думаючи так у своєму розумі, пішов до брата свого і говорив у серці своєму: «Чи я побачу хоч братика мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямин?». І вирішив у серці своєму: Нехай буде воля Твоя, Господи! Про себе ж думав: «Якщо піду в дім батька свого, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як чинив, заради слави і князювання в цьому світі, отче мій до святого хрещення. А все це минуще й неміцне, як павутиння. Куди я прийду після відходу свого зі світу цього? Де я опинюся тоді? Яку отримаю відповідь? Де приховаю безліч своїх гріхів? Чого придбали брати мого батька чи мій батько? Де їхнє життя і слава світу цього, і багряниці, і бенкети, срібло і золото, вина і меди, їди рясні, і швидкі коні, і хороми прикрашені, і великі, і багатства багато, і данини та почесті незліченні, і похвальба боярами своїми. . Усього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає підмоги - ні від багатства, ні від багатьох рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, усім опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт - все суєта!» Порятунок тільки у добрих справах, у істинній вірі та в нелицемірному коханні».
Ідучи ж своїм шляхом, думав Борис про красу і молодість свою і весь обливався сльозами. І хотів стриматись, але не міг. І всі, хто бачив його, теж оплакували юність його і його красу тілесну і духовну. І кожен у душі своїй стогнав від горя серцевого, і всі були охоплені смутком.
Хто ж не заплачеться, представивши перед очима свого серця цю згубну смерть?
Весь образ його був похмурий, і серце його святе було розтрощене, бо був блаженний правдивий і щедрий, тих, лагідний, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.
Так думав у серці своєму богоблаженний Борис і казав: «Знав я, що брата злі людипідбурюють на вбивство моє і загубить він мене, і коли проллє кров мою, то я буду мучеником перед Господом моїм, і прийме душу мою Владика». Потім, забувши смертну скорботу, почав утішати він своє серце Божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради мене і мого вчення, здобуде і збереже її в вічному житті». І пішов З радісним серцем, говорячи: «Господи Премилостивий, не відкинь мене, що на тебе покладає надію, але спаси душу мою!»
Проте підступний і владний Святополк не повірив щирості Бориса; Прагнучи захистити себе від можливого суперництва брата, на боці якого були симпатії народу та війська, він підіслав до нього вбивць. Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранком у неділю 24 липня 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Після служби вони увірвалися до намету до князя і пронизали його списами. Улюблений слуга святого князя Бориса - Георгій Угрін (родом угорець) кинувся на захист пана і негайно був убитий. Але святий Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць: «Підходьте, браття, закінчіть службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам». Тоді один із них підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса до Києва, по дорозі їм потрапили назустріч два варяги, послані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоч і ледве дихав. Тоді один із них мечем пронизав його серце. Тіло святого страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали у храмі в ім'я святого Василя Великого.
Після цього Святополк так само віроломно вбив святого князя Гліба. Підступно викликавши брата з його долі - Мурома, Святополк послав йому назустріч дружинників, щоб убити святого Гліба дорогою. Князь Гліб уже знав про кончину батька та злодійське вбивство князя Бориса. Глибоко сумуючи, він віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч святого Гліба з убивцями відбулася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська.
У чому полягав подвиг святих благовірних князів Бориса і Гліба? Який сенс у тому, щоб ось так – без опору загинути від рук убивць?
Життя святих страстотерпців було принесено в жертву основному християнському добродійству - любові. «Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4, 20). Святі брати зробили те, що було ще нове і незрозуміле для язичницької Русі, яка звикла до помсти - вони показали, що за зло не можна віддавати злом, навіть під загрозою смерті. «Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити» (Мф. 10, 28). Святі мученики Борис і Гліб віддали життя задля дотримання послуху, на якому ґрунтується духовне життя людини і взагалі будь-яке життя в суспільстві. «Чи бачите, браття, - зауважує преподобний Нестор Літописець, - яка висока покірність старшому братові? Якби вони чинили опір, то навряд чи сподобилися б такого дару від Бога. Багато нині юних князів, які не підкоряються старшим і за опір їм бувають убиваними. Але вони не уподібнюються до благодаті, якої удостоїлися ці святі».
Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився владному тиранові: «Мені помста і я віддам» (Рим. 12, 19).
У 1019 році князь Київський Ярослав Мудрий, також один із синів рівноапостольного князя Володимира, зібрав військо та розбив дружину Святополка.
Звернемося знову до літопису: «Блаженний Борис повернувся і розкинув свій табір на Альті. І сказала йому дружина: «Піди, сядь у Києві на батьковий княжий стіл, адже всі воїни в твоїх руках». Він же їм відповідав: «Не можу я підняти руку на брата свого, до того ж ще й найстаршого, якого я шаную як батька». Почувши це, воїни розійшлися, і він залишився тільки з хлопцями своїми. І був день суботній. У тузі й смутку, з пригніченим серцем увійшов він у намет свій і заплакав у серцевому скорботі, але з душею просвітленою, жалібно вигукуючи: «Не відкидай сліз моїх, Владико, бо надіюсь я на тебе! Нехай я удостоююся долі рабів Твоїх і розділю жеребки з усіма Твоїми святими, ти Бог милостивий, і славу Тобі возносимо навіки! Амінь».
Згадав він про муки та страждання святого мученика Микити та святого В'ячеслава, які були вбиті так само, і про те, як убивцею святої Варвари був її рідний батько. І згадав слова премудрого Соломона: «Праведники вічно живуть, і від Господа їм нагорода та прикраса їм від Всевишнього». І тільки цими словами втішався і тішився.
Тим часом настав вечір, і Борис наказав співати вечірню, а сам увійшов до намету свого і почав творити вечірню молитву зі сльозами гіркими, частим зітханням і безперервними стогнаннями. Потім ліг спати, і сон його турбували тужливі думки і смуток гіркий, і тяжкий, і страшний: як зазнати мук і страждань, і закінчити життя, і віру зберегти, і приготований вінець прийняти з рук вседержителя. І, прокинувшись рано, побачив, що час уже ранковий. А був недільний день. Сказав він своєму священикові: «Вставай, починай утреню». Сам же, взувшись і вмивши своє обличчя, почав молитися до Господа Бога.
Послані ж Святополком прийшли на Альту вночі, і підійшли близько, і почули голос блаженного страстотерпця, що співає на ранок Псалтир. І отримав він уже звістку про підготовку вбивства його. І почав співати: «Господи! Як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене» - і інші псалми до кінця. І, почавши співати по Псалтирі: «Оточили мене скупчення псів і тільця огрядні обступили мене», продовжив: «Господи Боже мій! На тебе я сподіваюся, спаси мене! І після цього заспівав канон. І коли закінчив ранок, почав молитися, дивлячись на ікону Господню і кажучи: «Господи Ісусе Христе! Як ти, що в цьому образі з'явився на землю і власною волею дав пригвоздити себе до хреста і прийняти страждання за наші гріхи, сподоби і мене так прийняти страждання!»
І коли почув він зловісний шепіт біля намету, то, затремтів, і потекли сльози з його очей, і промовив: «Слава тобі, Господи, за все, бо удостоїв мене заздрості заради прийняти цю гірку смерть і перетерпіти все заради любові до твоїх заповідей. Не захотів ти сам уникнути мук, нічого не побажав собі, наслідуй заповіді апостола: «Кохання довготерпляче, всьому вірить, не заздрить і не звеличується». І ще: «У коханні немає страху, бо справжня любоввиганяє страх». Тому, Владико, душа моя в руках твоїх завжди, бо я не забув твоєї заповіді. Як панові завгодно – так і буде». І коли побачили священик Борисов і юнак, який прислужував князеві, пану своєму, обійманому скорботою та смутком, то заплакали гірко й сказали: «Милостивий і дорогий пане наш! Якої доброти виконаний ти, що не схотів заради любові Христової опиратися братові, а скільки ж воїнів тримав під рукою своєю!» І, сказавши це, засмутилася.
І раптом побачив тих, хто кинувся до намету, блиск зброї, оголені мечі. І без жалю було пронизано чесне і багатомилостиве тіло святого і блаженного. Христового страстотерпця Бориса. Вразили його списами окаянні: Шлях, Талець, Єлович, Ляшко. Бачачи це, хлопець його прикрив собою тіло блаженного, вигукнувши: «Хай не залишу тебе, пане мій коханий, де в'яне краса тіла твого, тут і я спроможуся закінчити життя своє!»
Був він родом угорець, на ім'я Георгій, і нагородив його князь золотою гривнею [*], і був улюблений Борисом безмірно. Тут і його пронизали, і, поранений, вискочив він з шатра. І заговорили ті, що стояли біля намету: «Що стоїте і дивіться! Почавши, завершимо поведінку нам». Почувши це, блаженний почав молитися і просити їх, кажучи: «Брати мої любі й любі! Стривайте трохи, дайте помолитися богу». І поглянувши на небо зі сльозами, і підносячи зітхання горе, почав молитися такими словами: «Господи Боже мій багатомилостивий і милостивий і премилостивий! Слава Тобі, що сподобив мене втекти від спокус цього оманливого життя! Слава Тобі, щедрий дарувальник життя, що сподобив мене подвигу гідного святих мучеників! Слава тобі, Владико-Людинолюбець що сподобив мене здійснити потаємне бажання серця мого! Слава Тобі, Христе, слава безмірному, Твоєму милосердю, бо направив ти стогін мої на правий шлях! Поглянь з висоти святості твоєї і побач болю серця мого, який зазнав я від родича мого, адже заради Тебе вбивають мене в цей день. Мене зрівняло з бараном, уготованим на забій. Адже Ти знаєш, Господа, не противлюся я, не перечу і, маючи під своєю рукою, усіх воїнів батька мого та всіх, кого любив батько мій, нічого не задумував проти брата мого. Він же скільки міг поставити проти мене. «Якби ворог мав мене - це я стерпів би; якби ненависник мій обмовив мене, - сховався б від нього». Але ти, Господи, будь свідок і вчини суд між мною та братом моїм і не засуджуй їх, Господи, за гріх цей, але прийми з миром душу мою. Амінь».
І, подивившись на своїх убивць сумним поглядом, з пригніченим обличчям, весь обливаючись сльозами, промовив: «Брати, приступивши - закінчуйте доручене вам. І нехай буде мир братові моєму і вам, браття!
І всі, хто чув слова його, не могли вимовити жодного слова від страху та смутку гіркого та сліз рясих. З гіркими зітханнями жалібно нарікали і плакали, і кожен у душі своїй стогнав: «На жаль нам, князю наш милостивий і блаженний, поводир сліпим, одяг голим, посох старцям, наставник нерозумний! Хто тепер їх усіх направить? Не схотів слави цього світу, не схотів веселитися з вельможами чесними, не схотів величі в цьому житті. Хто не вразиться такому великому смиренню, хто не змириться сам, бачачи і чуючи його смирення?
І так спочив Борис, віддавши душу свою в руки Бога Живого 24-го дня місяця липня, за 9 днів до календ серпневих.
Перебили і юнаків багатьох. З Георгія ж не могли зняти гривні і, відрубавши йому голову, відкинули її геть. Тому не змогли впізнати тіла його.
Блаженного ж Бориса, обернувши до намету, поклали на віз і повезли. І коли їхали бором, почав піднімати він святу голову свою. Дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів і ті пронизали Бориса мечем у серце. І так помер, сприйнявши нев'янучий вінець. І, принісши його тіло, поклали у Вишгороді і поховали в землі біля церкви святого Василя.
Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою та притулку. Літописці свідчать, що навіть від могили його виходив сморід.
«З того часу, – пише літописець, – затихла на Русі крамола». Кров, пролита святими братами задля запобігання міжусобним чварам, стала тим благодатним насінням, яке зміцнювало єдність Русі. Благовірні князі-страстотерпці як прославлені від Бога даром зцілень, але вони - особливі покровителі, захисники Російської землі. Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, - святому Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великому князю Димитрію Донському в день Куликівської битви (1380). Вшанування святих Бориса і Гліба почалося дуже рано, невдовзі після їхньої кончини. Службу святим було складено митрополитом Київським Іоанном I (1008-1035).
Великий князь Київський Ярослав Мудрий подбав про те, щоб розшукати останки святого Гліба, що були 4 роки непохованими, і здійснив їхнє поховання у Вишгороді, в храмі в ім'я святого Василя Великого, поряд із мощами святого князя Бориса. Через деякий час храм цей згорів, мощі залишилися неушкодженими, і від них відбувалося багато чудотворень. Один варяг неблагоговійно став на могилу святих братів, і полум'я, що раптово вийшло, обпалило йому ноги. Від мощів святих князів отримав зцілення кульгавий юнак, син жителя Вишгорода: святі Борис і Гліб з'явилися юнакові уві сні і осінили хрестом хвору ногу. Хлопчик прокинувся від сну і став здоровим. Благовірний князь Ярослав Мудрий збудував на цьому місці кам'яний п'ятиголовий храм, який був освячений 24 липня 1026 року митрополитом Київським Іоанном із собором духовенства. Безліч храмів і монастирів по всій Русі було присвячено святим князям Борису та Глібу, фрески та ікони святих братів-страстотерпців також відомі у численних храмах Російської Церкви.
Той, хто хрестив Русь Святим хрещенням, син Святослава і онук Ігоря, багато Русь прославили, мав 12 синів від чотирьох дружин. Старший, Вишеслав, помер ще за життя князя в 1010 році, другим був Ізяслав, третім - Святополк, який став братовбивцею Бориса і Гліба, і про якого святитель Дмитро Ростовський писав як про нелюбого сина Володимира, називаючи його «окаяним», а ще були Вишеслав від дружини-чешки, ще від однієї – Святослав та Мстислав та від дружини-болгарки – Борис та Гліб. Коли сини виросли, батько розсадив на князювання: Ярослава до Новгорода, Святополка – до Пінська, Бориса – до Ростова та Гліба – до Мурома.
Втім, Бориса та Гліба – наймолодших – Володимир довго тримав при собі, у Києві. Борис був вихований у християнстві, прийняв при хрещенні Святого духу, і йому було надано святе ім'я Роман, в ім'я святого Романа Сладкопєвця. За описом, він був гарний собою, світлий серцем, доброчесний вдачею. Дмитро Ростовський називає його ще «блаженним та скорослухняним». Навчений грамотою, він змалку читав житія та страждання за віру ранніх християнських святих, молячись, щоб Господь сподобив і його такій же рятівній долі. Гліб, у хрещенні Давид, на честь царя-псалмоспівця, будучи постійно поруч із братом, також перейнявся християнським духом і любив брата свого, бажаючи брати з нього приклад доброти та благочестя. Святополк зберіг язичницьку думку. Жорстокий і пристрасний, він заздрив любові батька до молодших братів і побоювався, що Київське князівство батько залишить не йому, а тому рано почав замишляти зле проти Бориса.
Святий благовірний князь Борис
Хрещення Русі прийнято відносити до 988 після Р.Х., хоча деякі історики вважають, що воно сталося в 990 або 991 році. Проте через 28 років після цієї події, коли святий Володимир був уже не молодий, його спіткала тяжка хвороба, і в цей же час на Русь рушили печеніги. Князь Володимир, засмучений тим, що сам не може очолити війська для відсічі ворожій силі, закликав із Ростова Бориса, і той негайно прибув до батька.
Святий Володимир, не в змозі сам очолити військо, дав Борису багато воїнів і послав його на битву з печенігами, і син з радістю підкорився батьківській волі.
Але, очевидно, почувши про велике військо, що йде на захист російських рубежів, печеніги відступили, і Борис, що підійшов до місця, де очікувалася битва, їх не зустрів. Коли ж з цілим військом він повертався назад, його зустрів посланець із сумною звісткою, що Володимир, батько його, у хрещенні Василь, помер. Ця звістка була посилена тим, що Святополк приховав від усіх смерть батька, потай розібрав підлогу палат і, обернувши тіло в килим, спустив його на мотузках. Потім, за тодішнім звичаєм, поклав на сани і відвіз його до Київського Десятинного храму, збудованого та прикрашеного за велінням самого святого Володимира в ім'я слави Богородиці, і таємно залишив там.
Коли Борис дізнався про це, то на нього навалилася слабкість, він залився сльозами, гірко голосячи про батька, якого палко любив і шанував усім серцем, бачачи в ньому велику свою духовну опору, оскільки на той час не було того священицтва на Русі, до якого міг би він вдатися, крім віруючого у Христа отця. У своїй скорботі він розумів, що тепер беззахисний перед Святополком, від якого батько, як міг, за життя вберіг Бориса.
У своєму зворотному шляху назустріч загибелі, яку вже припускав, Борис ішов, згадуючи святі рядки Святого Письма: «Хто говорить: я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той брехун» (1Ін. 4; 20), а також: «У любові немає страху, але досконала любов виганяє страх» (1Ін. 4; 18). Він також знав, що багато хто любив його, коли він повернеться в дім батька, його вмовлятимуть вигнати Святополка, щоб зберегти і славу, і багатство, і престол князя Київського, але також він знав, що це не буде вчинком брата і вже тим більше – не буде вчинком християнина, далекого від тлінних спокус і мирської метушні...
Як будь-яка людина, він боявся смерті, але його підтримувала думка, що смерть він прийме в Господнє ім'я, він молився про це ще в підлітковому віці. І тоді на нього зійшла радість, і далі він продовжував свій шлях до Києва із серцем, укріпленим Божими завітами та постійною молитвою до Нього про спасіння своєї душі.
Злочин Святополка
Святополк до цього часу зайняв місце Володимира в Києві, підкупив киян багатьма дарами і послав до Бориса вісника, лицемірно обіцяючи, що житиме з ним у братньому коханні та гідно розділить батьківську спадщину. Насправді він горів бажанням винищити всіх спадкоємців святого Володимира, щоб одноосібно успадкувати батьківський княжий престол.
Святополк уночі таємно прибув до Вишгорода, закликав вишгородських воєвод і, заручившись їхньою відданістю, послав їх убити Бориса, але так, щоб це зло було скоєно так само таємно, як багато зло, їм уже створене.
Святий Борис тоді стояв наметами на річці Альті, і дружина казала йому, щоб він ішов на Київ і займав київський престол, бо все військо Володимира було з ним. Проте Борис, якого ще називали блаженним, відповів, що нізащо не підніме руку на старшого брата, якого зобов'язаний почитати тепер, як втраченого батька. Тоді дружина залишила його з отроками-слугами та священиком, беззахисного та повного смирення перед неминучим.
То був суботній день. Борис наказав служити вечірню, а сам у наметі віддався молитві, просячи Бога зміцнити його. У неділю ж він умився, взувся і наказав служити утреню, сам же продовжив молитву і тут почув тупіт біля намету. Щойно в молитві він довірив долю свою Господу, як у намет увірвалися люди Святополка і проткнули його мечами. Коли тіло везли до лісу, ті, що везли, побачили, що він не мертвий, а тільки важко поранений. Послали повідомити про це Святополку, а він назустріч вислав двох варягів, і ті довершили зло, пронизавши мечами серце князя. Як і раніше, таємно тіло Бориса принесли у Вишгород і віддали землі біля церкви Святого Василя.
Святий благовірний князь Гліб
Але Святополку того мало. Він розумів, що рано чи пізно злочин його буде виявлено. Треба було знищити всіх, хто міг дізнатися про те і зганьбити його як братовбивцю перед усім світом. Гліб тоді не був ще сповіщений про смерть отця, оскільки святий Борис уже був на Небесах, а інших вісників не було, і, знаючи те, Святополк послав вісника, щоб той сказав Глібу, що батько занедужав і кличе його. Гліб, зібравши малу дружину, рушив до Києва. У Волги його кінь спіткнувся і закульгав, Глібу довелося затриматися, від Смоленська він уже плив у човні річкою Смядині. Тим часом звістка про смерть святого Володимира та братовбивство, скоєне Святополком, дійшла до Ярослава Мудрого, який повідомив про це Гліба. Молодий князь заплакав про своїх близьких, і, поки він оплакував їх, його наздогнали вбивці підіслані Святополком. Спочатку, вважаючи чистим серцем, що це друзі йдуть до нього з цілуванням, він зрадів, але вони притягли до себе човен і увірвалися на нього, тримаючи в руках оголені мечі.
Святий почав умовляти їх, говорячи, що нічого поганого він їм не зробив, просив пощадити його юність, бо не завдав він ні їм, ні братові ніякої образи. Але, бачачи, що вони непохитні, святий Гліб схилив коліна, згадав у останній молитві батька свого, брата вбитого, і підніс молитву Господеві. Потім обернувся до катів і сказав: «Робіть, що вам наказано», як колись промовив ці слова Христос і за ним часто вимовляли Його святі страстотерпці, звертаючись до мучників своїх.
Тоді старший кухар Гліба, теж підмовлений Святополком, перерізав Глібу горло, мов ягнятко. Тіло його кинули в пустельному місці так, щоб його не можна було розшукати, але чудеса Господні, які походили від святих мощей Бориса і Гліба, вже почалися, і часто від того місця чути були ангельські співи і видно немиготливе світло свічки, але шукати його до пори. до часу ніхто не взявся.
Возз'єднання святих братів
Тільки коли про вбивство братів та смерть Володимира стало відомо благовірному князю Ярославу Мудрому, то обурений він пішов на Святополка і Божою волею здобув над ним перемогу. Здолавши Святополка, він почав розпитувати, де покладено брати. Про святого Бориса знали, що лежить він у Вишгороді, а про Гліба звістки були неточні: знали тільки, що зник він десь біля Смоленська, тільки священики говорили, що десь у тих місцях чути співи і видно свічки, що горять, і Ярослав зрозумів, що там лежить тіло вбитого Гліба. Там і знайшов його. З повагою, з кадінням і свічками його тіло перенесли до Вишгорода, дивуючись, що після тривалого перебування не похованим його тіло було не зворушене ні тлінням, ні лісовими хижаками. Святого Гліба поховали поряд із Борисом, щоб і в землі, і на небесах вони, з'єднані духовно, були поряд відтепер і назавжди.
Яке диво сталося
Безліч чудес відбувалося дома спокою братів – сліпі прозрівали, кульгаві починали ходити легко і болю, зігнуті у стані – розпрямлялися, хоча священики намагалися не видавати місця упокою чудотворних мощей. Але святі творили чудеса зцілення скрізь, де створювалися церкви та храми у святі їхні імена, навіть у найвіддаленіших місцях, куди дійшла слава про їхній духовний і тілесний подвиг дотримання Божих заповідей про братню любов як у кровній сім'ї, так і між усіма людьми…
Але Господь не міг допустити, щоб Його скарб так довго залишався майже таємним. Там, де були покладені святі брати, часто видно було сяючий стовп і чути солодкий спів. Одного разу до того місця прийшли варяги, і один із них ступив на місце труни, і тут з нього вийшло полум'я і обпалило ноги варяга. Опіки були настільки сильні, що з того часу варвари обходили те місце.
Був випадок, коли за недоглядом була залишена свічка, вона впала, і церква загорілася, але вчасно людьми, що приспіли, все начиння було винесено, і згоріла тільки застаріла будівля. Очевидно, що була в тому воля Божа – настав час будувати і церкву нову в ім'я Святих братів і витягувати тіла їх із землі. Ярослав, дізнавшись, що церква згоріла, закликав митрополита Іоанна, розповів йому про братів своїх, їхню кончину і чудеса, що йдуть від труни, зібрав багатьох людей і пішов з ними хресним ходом у Вишгород. Там на місці згорілої церкви звели невеликий храм. Після молитов на всеношну могилу відчинили.
Яке ж було здивування всіх, коли в піднятій і відкритій труні побачили тіла святих, як і раніше, світлим обличчям і запашних, не зворушених ніяким тлінням. Тіла святих перенесли в новий храм і поклали вже над землею, в правому боці.
Ось деякі приклади з чудес, які наведені в «Житіях» святителя Дмитра Ростовського.
Вишгородський городник Мироніг страждав на сухість ноги і ходив за допомогою дерев'яної ноги, яку сам собі зробив. Він прийшов до труни святих і довго і палко їм молився, просячи зцілення. Він повернувся додому, а вночі приснився йому сон, що з'явилися йому князі-страстотерпці і спитали, про що молить їх. Той розповів їм про своє горе. Тоді вони тричі перехрестили його суху ногу та й пішли. На ранок городник прокинувся здоровим і прославив Бога і святих його. Через деякий час якийсь сліпий прийшов до труни святих і, цілуючи його, прикладав до нього сухі повіки і молився за зцілення. А коли став з колін, то був уже зрячим.
Коли Миронег розповів про ці чудеса Ярославу та митрополиту Іоанну, ті зраділи, а Ярослав за порадою митрополита наказав збудувати гарну церкву. Вона мала п'ять розділів та була прикрашена живописом. Також за княжим наказом були написані ікони, перед якими вірні християни могли славити святі імена Романа і Давида – Бориса та Гліба. Після зведення церкви святі мощі братів перенесли до нової церкви хресною ходою, встановивши святкування їх 24 липня (за ст. ст.) 1021 року в день, коли було вбито святого Бориса.
Того ж дня, коли служили Божественну літургію, у храм прийшов кульгавий чоловік, він майже не йшов, а повз через силу, але після молитви Богу і святим Його ноги кульгавого знову зміцніли, і він вийшов із храму, зовсім здоровий. І, бачачи те, митрополит і Ярослав знову воздали хвалу Господу.
А ось свідчення про те, як святі князі Борис і Гліб допомагали своїм нащадкам, які захищали Руську землю від навал іноземців.
Відомо, що коли благовірний князь Олександр Ярославич, за прозванням Невський, вів війну зі шведськими загарбниками, один з його воєвод, Філіп, обминаючи нічну варту, побачив на світанку корабель, що плив. У ньому – святих князів Бориса і Гліба в багатому одязі, осіб веслярів видно не було – вони були ніби в напівтемряві. Філіп почув, як Борис сказав Глібу, що треба йти і допомогти їхньому родичу Олександру в битві проти ворога. Вражений воєвода прийшов до Олександра і розповів йому про видное. Того ж дня Олександр Невський розгромив шведське військо і з великою шаною повернувся до Великого Новгорода, на княжий свій престол.
Літописи зберегли і таке свідчення: коли московський князь Дмитро Іоаннович вів війну з Мамаєм, нічний сторож його Хома бачив, як на висоті виникла велика світла хмара, зі сходу ніби йшли незліченні полки, а з півдня з'явилися двоє світлих юнаків із мечами. Це були Борис та Гліб. Вони грізно спитали воєвод татарських – як ті посміли підняти руку на Батьківщину, Господом даровану Русі, і до останнього посікли всіх ворогів.
Так сталося і наяву. Перед битвою підніс молитву Богу князь Дмитро і переміг Мамая за молитвою святих князів Бориса та Гліба, як до того Ярослав здолав Святополка, прадід його Олександр розбив шведів.
І ще багато і багато чудес траплялися молитвою святих великомучеників Бориса і Гліба. Напевно, в Росії сьогодні немає жодного міста, де не було б найменшої церкви, збудованої в їхнє святе ім'я. Багато хто з них був зруйнований після революції, наприклад, у 1933 році церква Святих Бориса і Гліба на Поварській у Москві була зруйнована, тепер на цьому місці – Державний музичний інститут імені Гнесиних. Також немає більше церкви Бориса та Гліба на Воздвиженці, хоча там зведено пам'ятник святим. Зруйновано чудову церкву святих у Ростові, де княжив Борис. І цих втрат – немає числа. Але вівтарі та ікони святих є майже у всіх церквах. І пам'ять святих братів Бориса і Гліба навіки збережеться в народі, а вони завжди з нами, готові піднести гарячі молитви свої до Господа. Вони не відмовлять нікому, хто притікає до них з істинною вірою в Бога та з чистим серцем.
Значення ікони
Як і будь-який образ великомучеників, зображені на іконі святі подають нам особливий приклад духовного подвигу. Святі Борис і Гліб віддали життя заради того, щоб не змінити смиренності та послуху, чеснотам, які є одними з найважливіших для християнського ставлення до життя. Своєю мученицькою смертю вони підтвердили новозавітний принцип – не можна віддавати злом за зло, на відміну від старозаповітного «око за око, зуб за зуб», і тим більше від язичницького, коли за вибите око могли й голову знести. Вони стали першими святими на Русі, яка ще не відійшла повністю від язичництва, які своїм духовним подвигом піднесли згідно з євангельським словом: «І не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть вбити...» (Мф. 10; 28).
Борис та Гліб – перші святі, канонізовані Російською та Константинопольською церквами. Молодші сини рівноапостольного, що народилися до хрещення Русі, явили релігійний та духовний подвиг. Вони показали приклад смирення та непротивлення злу заради миру та добра.
На прикладі князів-страстотерпців, які прийняли смерть і побажали розділити Христові страждання, виховані перші покоління православних християн.
Святі Борис і Гліб улюблені та шановані російським народом. Благочестиві мученики показали, як треба приймати Божу волю, якою б вона не була. Братів зарахували до лику святих страстотерпців, і вони стали покровителями Русі та небесними помічниками російських князів.
Дитинство і юність
За хрещення молодшим синам великого князя Київського дали імена Роман і Давид. У біографії братів білими плямами залишилися дати народження. Матір'ю Бориса та Гліба, згідно з Тверською збіркою 1534 року, була «болгариня», дочка імператора Візантії Романа II. Нелітописні дані вказують інше ім'я – Мілоліка.
Бориса та Гліба виховали благочестивими християнами. Старшому Борису (дев'ятий син Володимира Святославича) дали гарну освіту. Молодий князь багато часу проводив за читанням Святого Письма та переказів про життя і діяння святих, бажаючи «ходити їх стопами». Юнак мріяв про духовний подвиг і звертався з молитвами до Всевишнього, щоб той удостоїв честі покласти життя в Христове ім'я.
За велінням отця Борис одружився і був посаджений правити Володимиром-Волинським правому березі Луги. Потім волею князя Володимира син поставлений княжити у Муромі на лівобережжі Оки, перебуваючи у Києві.
За життя великого князя, в 1010 році, Борис отримав у підпорядкування Ростовську долю. Управляючи землями, Борис подбав про поширення православ'я серед підданих, насаджував благочестя і стежив за праведним способом життя в ближнього кола підлеглих, у яких дивився народ.
Муром відійшов у правління молодшому братові Бориса – Глібу. Князь Гліб поділяв погляди старшого брата та любов до християнства. Він був схожий на Бориса добросердям і милосердям до знедолених і хворих. Прикладом для синів став батько, великий князь Володимир, якого вони любили та шанували.
Весною 1015 року великий князь Київський лежав на смертному одрі. Біля ліжка вмираючого батька був Борис, який любив і шанував Володимира «більше за всіх». Дізнавшись про напад на володіння 8-тисячного печенізького війська, великий князь направив Бориса відбити вороже навалу: Борис Володимирович, завзятий християнин, прославився як досвідчений воїн.
Борис вирушив у похід, але печенігів не зустрів: злякавшись, кочівники пішли у степу. У дорозі молодий князь дізнався про смерть батька. Смерть Володимира Святославича розв'язала руки старшим великокнязівським синам, зведеним братам Святополку і , які мітили Київський престол.
Раніше Володимир жорстко розправлявся зі баламутами, які проводили свою політику і прагнули самостійності. Ярослава, який відмовився платити Києву данину, батько оголосив бунтівником і зібрав дружину для походу на Великий Новгород, щоб упокорити розкольника. А прийомний син Святополк, прозваний Окаянним, за звинуваченням у змові на владу разом із дружиною та посібниками ув'язнений у в'язницю.
Кончина правителя відкривала шлях спадкоємцям, які прагнули влади, і що вийшов волю Святополк, користуючись від'їздом Бориса зі столиці, зайняв Київський престол. За життя князь Володимир бачив правонаступником Бориса, що знав Святополк. Роздавши щедрі дари киянам, щоб схилити їх на свій бік, пасинок Володимира розв'язав криваву боротьбу проти Бориса та Гліба, прямих конкурентів на престол.
Смерть
Дружина Бориса, яка супроводжувала його у поході на печенігів, готова була йти на Київ і скидати Святополка, але князь відмовився проливати кров названого брата і відпустив військо додому. Святополк засумнівався у добрих намірах Бориса та побажав усунути конкурента.
Обставиною, яка підштовхнула самозванця до кривавої розправи, стала любов народу до молодого князя. Святополк відправив до Бориса вірних слуг, доручивши вбити спадкоємця престолу. Князя сповістили про наміри підступного брата, але той не захотів попереджати удар чи ховатися.
Недільного липневого дня, 1015 року, Борис Володимирович перебував у наметі на березі Альти. Він молився, знаючи, що на нього чекає смерть. Коли закінчив молитву, покірно запропонував підісланим убивцям здійснити те, заради чого їх послав Святополк. Тіло Бориса пронизало кілька копій.
Слуги загорнули закривавлене тіло Бориса, який ще дихав, і повезли його як доказ князю, який замовив убивство. Їх зустріли послані Святополком варяги, спрямовані князем на допомогу вбивцям. Побачивши, що Борис живий, вони добили його ударом кинджала у серце. Померлого доставили у Вишгород і під покровом ночі сховали у храмі.
У Муромі залишався Гліб, і Святополк розумів, що може помститися за вбивство коханого брата. До нього теж вирушили вбивці, про що Гліба попередили гінці з Києва. Але Гліб Володимирович, який горів про померлого батька і жорстоко вбитого брата, наслідував приклад Бориса: не підняв руку на Святополка і не розв'язав братовбивчу війну.
Святополк виманив Гліба з Мурома, де його могли захистити вірні війська, і направив до нього дружинників, які виконали криваву місію у гирлі річки Смядинь під Смоленськом. Гліб за прикладом старшого брата змирився зі страшною долею і, не чинивши опору мучителям, покірно прийняв смерть.
Християнське служіння
Християнський подвиг братів полягає в тому, що вони відмовилися відбирати життя і проливати кров хоч і названого, але брата, адже за канонами православ'я вбивство вважалося смертним гріхом. Вони свідомо стали страстотерпцями, поклавши життя на вівтар християнської любові. Борис і Гліб не порушили постулат християнства, що говорить про брехливість кожного, хто клянеться в любові до Бога, але ненавидить ближнього.
Святі Борис і Гліб – перші на Русі, хто показав своїм прикладом християнську смиренність. У раніше що у темряві язичництва Русі кровна помста зводилася на доблесть. Брати ж продемонстрували, що на зло не можна відповідати злом, а зупинити кровопролиття можна лише відмовившись відповідати тим же.
Вірні християнському вченню, Борис і Гліб наслідували його головний постулат, який говорить не боятися тих, хто вбиває тіло, адже душа для них поза недосяжністю.
Як пишуть історики того часу, Господь покарав владного та кривавого тирана. У 1019 році дружина братовбивці була вщент розбита військом Ярослава Мудрого. Князь, якого сучасники прозвали Окаянним, урятувався втечею до Польщі, але ні надійного притулку, ні спокійного життя на чужині не знайшов. У літописах говориться, що від могили братовбивці виходив сморід.
А на Русі, як пишуть апокрифи, запанував світ і затихли чвари. Пролита Борисом та Глібом кров зміцнила єдність і зупинила війни. Відразу після смерті почалося шанування страстотерпців. Службу Борису та Глібу склав Іоанн I, митрополит Київський.
Ярослав Мудрий знайшов незаховані останки Гліба і перевіз їх у Вишгород, де поклав поряд із мощами Бориса. Коли храм згорів, мощі святих братів залишилися незайманими полум'ям.
Збереглися свідчення чудотворності святих мощей. Описано зцілення юнака з Вишгорода: брати з'явилися підлітку уві сні та осінили хвору ногу хресним знаменням. Хлопчик прокинувся і пішов, не кульгаючи.
Ярослав Мудрий, який почув про чудове зцілення хворого, наказав звести на місці явлення отроку святих п'ятикупольний храм, який митрополит освятив у день вбивства Бориса (24 липня) у 1026 році.
На Русі збудовано тисячі церков і монастирів, названих іменами святих, де звершуються богослужіння. Іконам страстотерпців поклоняються мільйони православних у всьому світі.
Бориса і Гліба називають святими, які заохочують Русі, захищаючи її від ворогів. Святі були уві сні перед Льодовим побоїщемі , коли він у 1380 році бився на Куликовому полі.
Описано сотні випадків зцілення та інших чудес, пов'язаних з іменами Бориса та Гліба. В історії образ братів зберігся донині. Про святих мучеників, чиє життя описано в оповідях і апокрифах, написані вірші та романи, зняті фільми.
Пам'ять
- Пам'ять святих Бориса та Гліба святкується тричі на рік. 15 травня - перенесення їхніх мощей до нової церкви-усипальниці 1115 року, яку побудував князь Ізяслав Ярославович у Вишгороді, 18 вересня - пам'ять святого князя Гліба, а 6 серпня - спільне святкування святим
- На честь Бориса і Гліба було названо міста Бориспіль у Київській області, Даугавпілс у 1657-1667 роках носив ім'я Борисоглібськ, Борисоглібськ Воронезької області, Борисоглібське селище в Ярославській області, Борисоглібське селище у Мурманській області
- Про Бориса і Гліба написали Борис Тумасов («Борис і Гліб: Кров'ю відмиті»), Борис Чичибабін (вірш «Вночі чернігівської з гір араратських…»), (вірш «Малюнок», Леонід Латинін (романи «Жертвопринесення») та «Берга
- У 1095 році частки мощів святих князів були передані до чеського Сазавського монастиря.
- В вірменському Четьї-мінеях 1249 включено «Сказання про Бориса і Гліба» під назвою «Історія святих Давида і Романоса»
