Однією з найцікавіших епох у суперечливій історії Московії був час Петра Першого. Про те, що начебто тоді відбувалося, як і про вигадані звичаї Московії, ви могли знайти безліч книг. Але опис подій від імені реального очевидця навряд чи траплялися вам в руки. А такі книги, як ви розумієте, є, і однією з таких праць є: «Щоденник подорожі до Московської держави Ігнатія Христофора Гварієнта, посла імператора Леопольда I до царя і великого князя Петра Олексійовича в 1698 ведений секретарем посольства Йоганном Георгом Корбом».
По суті, це зведення дорожніх нотаток, записаних представником австрійської дипломатичної місії Йоганном Георгом Корбом.
Корб був одним із перших авторів, який описав реальний стан справ на Московії при Петрі Першому. Йому навіть повело, якщо так звісно сказати, стати свідком дуже драматичної події в історії Московії, а саме придушення стрілецького повстання 1698 року.
Книга Корба мала виняткову популярність за кордоном. Але коли про «Щоденник» Корба в 1701, дізнався резидент у Відні П.А. Голіцин, що безпосередньо знав Гварієнта і вважав його автором цієї книги, він настільки був у нестямі від злості, що написавши Ф.А. Головіну:
«Така поганця і лайка на Московську державу не бувало; з приїзду його сюди нас учинили барбарами і не ставлять ні в що».
Книгу миттєво заборонили , залишок тиражу на вимогу російських дипломатів вилучили та знищили
Мало того, московські дипломати домоглися навіть усунення Гварієнта від повторного приїзду послом до Росії, хоча Гварієнт їм і пояснив у листі, що автором цієї книги є його секретар Корб, якому не можна було заборонити щось надрукувати», тому що він живе в іншій області, « під забороною інших князів»...
Гварієнт також заявив, що у книзі « більш похвального, крім деяких сміховинних та невірних описів».
Тим не менш, Гварієнта оголосили на Московії "персоною, але грата", а книга на Московії ніколи не видавалася. Хоча про книгу добре знали в Росії, так у середині 19 століття автор «Історії царювання Петра Великого» Н.Г. Устрялов писав про працю Корба:
« Корб писав з глибокою повагою до Петра, з любов'ю до істини, і якщо помилявся, то тільки тому, що вірив безпідставним оповіданням. Власні спостереження його точні та правдиві.»
Книга Корба дійшла російського читача, лише наприкінці 19 століття. Вперше вона була повністю опублікована в 1863, а в більш точному перекладі А.І. Малеїна в 1906 році.
Працю австрійця високо оцінив письменник О.М. Толстой, який часто-густо у своєму романі «Петро I», використовував епізоди з «Щоденника» Корба.
Перед тим, як перейти до самої книги, хотілося б трохи її автора.
Корб народився Карлштадті-на-Майні, батько його чиновник князя-єпископа м. Вюрцбурга.
У Вюрцбурзі Корб закінчив єзуїтську колегію та університет, а звідти потрапив до складу посольства Гварієнта.
Після свого Московського вояжу він перейшов на службу до князя Пфальц-Зульцбахського.
«У Москві всі, незалежно від стану, обмінювалися фарбованими яйцями, цілувалися і говорили «Христос воскрес»!
«Тут, чим більше свято, тим сильніший привід до широкого пияцтва, причому жінки не поступаються чоловікам, і перші, напившись надто, бешкетують, і майже на кожній вулиці можна зустріти ці блідо-жовті, напівголі, з безсоромністю на обличчі істоти».
«Хоча право на продаж горілки належить тільки цареві, проте деякі з простого народу, звані ямськими, продавали її у своїх будинках, незважаючи на позитивну з цього предмета царську заборону».
«Водночас, хоча в жодній церкві не відбувається богослужіння, проте цілий день у храмах дзвонять у всі дзвони, начебто для ознаменування святкування достатньо одного биття неживого повітря».
«Майже щороку святкування найважливіших свят супроводжується пожежами, які тим більше завдають народу лих, що трапляються майже завжди вночі і іноді перетворюють на попіл кілька сотень дерев'яних будинків. На останню пожежу, яка знищила по цій стороні річки Неглинної 600 будинків, прибігло було гасити вогонь кілька німців. Московити, даремно звинувативши німців у крадіжці, жорстоко їх спершу побили, а потім кинули в полум'я і таким чином принесли жертву своєї люті та безтурботності».
Фіксуючи щоденні події в «Щоденник» Йоган Корб розповідає нам:
про несумлінних переписувачів, яких, як покарання, як злочинців, прив'язали ланцюгами до столів, щоб вони привчалися писати безупинно і вдень і вночі
про відрубування голів шістьом його слугам за вбивство свого пана
про знахідку на вулиці двох трупів із відсіченими головами
про те, що ночами особливо неймовірна безліч різного роду розбійників нишпорить містом
про те слуги посла посварилися з московитянами, не знаючи про мистецтво лжесвідчення останніх
про те, що моральні поняття московитян настільки перекручені, що мистецтво обманювати вважається у них ознакою високих розумових здібностей
про тиранію честолюбного і зовні європеїзованого князя Голіцина, який жорстоко лаючись, обіцяв повісити вихователя своїх дітей
про страту капітана за співжиття з восьмирічною дівчинкою
про матір та дочку, що вбили свого чоловіка та батька, яких живцем закопали по шию в землю, а після смерті повісили «за ноги, вниз головою»
про те, що Петро одного разу поговорив з такою самою закопаною жінкою і, щоб припинити її муки, наказав солдатові пристрелити її, але Лефорт вважав негідним воїну стріляти в жінку, і Петро погодився з ним.
про те, що женогубців карають лише штрафом
про те, як Петро бунтівнику з Азова сам відрубав голову
про свою недовіру до доповідей про переможні військові дії Росії проти Туреччини в Очакові та Азові, в істинність яких Корб не вірить, бо: «московити вміють вигадувати повісті про свої урочистості та поразку ворогів. Такі великі воїни московитяни, настільки творчою уявою обдаровані вони»
про те, як Петро, милостиво відмахував своїм боярам бороди, а вони не сміли чинити опір, тому що народжені були вважати «священним обов'язком жертвувати життям за волею або за наказом свого государя».
про святкування по-старому Нового року 1 вересня, коли воєвода Шеїн влаштував царське новорічне бенкет у своєму будинку
про те як Петро, не стерпівши суперечки про місце за царським столом датського і польського послів, назвав обох дурнями, а потім, вивідавши у солдатів, скільки Шеїн за його відсутності роздарував за гроші офіцерських звань, у гніві «вдарив оголеним мечем по столу і вигукнув : «Так винищу я твій полк!» У обуренні розмахуючи мечем, Петро готовий був розрубати Шеїна, але, поранивши бояр, що захищали його, стиснутий в обіймах Лефортом, вирвався, «міцно вихопив його по спині», пом'якшав і веселився до шостої ранку
про розправи зі злочинцями та стрільцями. 15 людей колесовані, недомученим відрубують голови. Не бажаючих зізнаватися заколотників кілька разів б'ють батогами, «смажать на вогні», її щодня у Преображенському «палає понад тридцять багать», вирізають ніздрі, відрізають вуха, язики і вішають по 230 і більше людей майже щодня
про те, як Петро, не довіряючи боярам, перемежуючи бенкети з стратами, сам допитував, сам посилав на дибу, сам убив п'ятьох сокирою, сам взяв на себе роль карника в ім'я охорони свого народу, як він сказав про це з умовляннями, що прийшов до нього. патріарху
Корб, шокований тиранією, що панує в Москві, але вважає що в діях царя укладена справедливість, так як:
«Члени державного тіла до того вражені хворобою і схильні до невиліковного гниття, що для збереження організму нічого не залишається, як залізом і вогнем знищити ці члени».
Діставалося від Петра як бунтівникам, а й найближчим його соратникам, « хто ближчий до вогню, той ближчий і до пожежі», - пише Корб:
Меншиков за те, що був при шаблі на танцях, отримав тріщину
Лефорт був піднятий, кинутий у розпал бенкету на підлогу і помиканий ногами
боярину Головіну в покарання за нелюбов до приправ Петро запихав у рот салат і лив у горло оцет доти, доки не хлинула з носа кров
Петро змусив своїх наближених судити і власноруч страчувати злочинців і спокійно дивився «сухими очима», як вони тремтячими руками вбили в результаті 330 чоловік.
«Поблизу Новодівичого монастиря поставлено було тридцять шибениць чотирикутником, на яких 230 стрільців... повішені. Троє призвідників страшного заколоту, що подали чолобитну Софії про те, щоб вона прийняла годувало правління, повішені на стіні Новодівичого монастиря під вікнами Софіїної келії. Чолобитну їм вклали до рук».
День стрілецької страти
День стрілецької кари на площі перед Кремлем 13 лютого Корб називає «жахливим», і пише, що цей день «має бути відзначений чорною фарбою», бо двісті людей були обезголовлені сокирою на плахах.
«Його царська величність з Меншиковим, товариство якого він найбільше любить, приїхав туди в кареті.
Тим часом писар, стаючи в різних місцях площі на лавку, яку підставляв йому солдат, читав, що зібрався народу, вирок на бунтівників, щоб надати велику популярність безмірності їхнього злочину і справедливості визначеної ним за це страти.
Народ мовчав, і кат почав трагедію.
Нещасні повинні були дотримуватись відомого порядку: вони йшли на страту почергово, на обличчях їх не було видно ні печалі, ні жаху майбутньої смерті.
Одного з них проводжала до самої плахи дружина з дітьми, сповнюючи пронизливі крики. Перш ніж покласти на плаху голову, віддав він на згадку дружині та милим дітям, які гірко плакали, рукавички та хустку, яку йому залишили.
Інший, підійшовши по черзі до плахи, нарікав, що повинен безвинно померти. Цар, що був від нього лише на один крок відстані, відповідав: «Умирай, нещасний! А якщо ти невинний, нехай вина за пролиття твоєї крові впаде на мене!
По закінченні розправи Петро зволив вечеряти у генерала Гордона, але був вкрай невеселий і навіть злий, оскільки один із злочинців, перед тим як лягти на плаху, наважився сказати цареві: «Суйди, пане! Це я маю тут лягти»…
Петро був настільки розгніваний нахабною поведінкою холопа, що наступного дня сам пішов страчувати бунтівників, при цьому заявив що стратитиме їх за новим: «не сокирою, а мечем»…
«Сто п'ятдесят бунтівників проведено до Яузи. Кажуть, що цар відрубав мечем голови вісімдесяти чотирьом бунтівникам, причому боярин Плещеєв піднімав їх за волосся, щоб удар був вірнішим.
Через тиждень Петро влаштував багатолюдне веселе гуляння з потішними вогнями та комічним посвятою палацу, «звичайно званого палацом Лефорта», богу вина Вакху.
Ходу очолював уявний первосвященик, «митра його була прикрашена Вакхом, який збуджував своєю наготою пристрасні бажання. Амур з Венерою прикрашали палицю», за ними гості несли повні вином гуртки, фляги з пивом і горілкою, «жертовні судини, наповнені тютюном», і курили з чубуків, забезпечених гідністю, що працює від диму.
Жрець мав два таких чубука і складав їх хрестом, як свічки, коли щось схвалював.
«Хто б справді подумав, що зображення хреста, найдорожчого символу нашого порятунку могло бути іграшкою!»
Побачену на Московії маслянуКорб інакше як «вакханалією» назвати не зміг!
8 днів на Московії (а раніше гуляли 14) йде безупинна безсоромна гульба, безчинства, розбій, «скрізь найшкідливіший самовільство».
Корб став свідченням небувалого для Москви вчинку!
Уявляєте собі, напередодні 18 століття, на царському обіді на честь від'їзду бранденбурзького посла він побачив, сестру царя Наталю, ЖІНКУ, яка всупереч віковим традиціям, була серед гостей!
Уявляєте собі, цар Петро виправив багатовікові традиції Московії допустив до гуляння жінку, а не залишив її як собаку біля стін будинку!
У квітні в Азові відбулося повстання. Сім засланих туди стрілецьких полків, «покликавши на допомогу татар» і сподіваючись на підтримку інших таких самих стрільців поза містом, зважилися «помститися за своє вигнання» заколотом та захопленням міста.
Наслідком цих подій разом з дорогим будівництвом флоту у Воронежі стало запровадження «подушного окладу» для всіх жителів Москви, монополії на продаж горілки та різке підвищення цін на овес та їстівні запаси, викликане ще й протестом селян, які ввозили раніше до міста товари: їх тепер змушували «викидати поклажу з возів і класти у яких мертві тіла» страчених, змушували рити похоронні ями, забирали вози, розкрадали товар.
А цар тим часом наполегливо будував флот.
Тим часом із Відня прийшли папери, що наказують австрійському посольству повернутися додому, що було відзначено урочистою церемонією 2 липня 1699 року.
Посли отримали дорогі подарунки, а ескорт московських воїнів супроводжував їх «до меж московських та литовських».
На цьому «Щоденник» Корба не закінчується, оскільки він дає в ньому далі «Короткий опис небезпечного заколоту стрільців у Московії» та «Головні події із внутрішнього побуту московитян».
У першому розділі Корб описує події заколоту стрільців, хто його підтримував, як йшла битва у Єрусалимського монастиря, яка була роль Софії і як був пригнічений заколот, як страчені стрільці, як стратили попів, що благословили стрільців на бунт: роль ката виконував «придворний блазень в одязі попа» . Страту останніх прокоментував сам Петро: « І надалі жоден піп не сміє молитися богу за задоволення подібних бажань».
Головні події із внутрішнього побуту московитян
Головною проблемою Московії Корб вважає: «Стурбований дух підкорених народів, який загрожує відкладенням завойованих областей від держави»!
Петра Корб украй поважає і відгукується про нього скрізь як про борця з московською відсталістю та невіглаством.
(Автор-єзуїт! -Примітка)
Державний розум Петра найяскравіше проявився, на переконання Корба, у тому, з якою наполегливістю та рішучістюпроводив він у життя ідею «освіти своїх підданих» в ім'я розвитку розуму, розвитку науки, що «облагоджує всіх інших людей», завдяки якій, за словами Петра, «всі добрі якості душі цілком прокидаються»!(Ось звідки йдуть витоки русофобії!)
У невігластві і впертому дотриманні стародавніх підвалин московити зобов'язані своїм пастирям,які: « Не без причини бояться бути повалені нарешті з колеса їхнього щастя »!!!
«Вони знають, що вони доти тільки царюватимуть, поки їм буде можливо тримати чернь і народ у невігластві і в темряві омани, живлячи в них марновірство зневагу до науки і освіти, оскільки розвиток, збуджуючи в людях благородне честолюбство, звернуло б прагнення народу на краще і вище»!
Головною турботою московських попів Корб називає не навчання Священному писанню та молитвам, а сам мракобісний ритуал:
«Скільки пальцями осяяти себе хрестом».
«Благочестя попів суто зовнішнє, як і повага до них мирян», - пише Корб.
Нестача знань на Московії помітна у всьому! (*А чи не морокісність Никоновських реформ призвело до придушення науки?-прим)
Військова сила Московитян
Війська московських царів страшні лише одних татар.
На мою думку, своїми успіхами у війні з Польщею чи Швецією московити завдячують не своїй мужності, але якомусь панічному страху та нещастю переможених народів. (*Ось звідки йде зневага до російського військового духу у європейців-прим)
Московські царі легко можуть вивести проти ворога тисячі людей, але це лише безладні натовпи, слабкі вже внаслідок своєї величезності, і, навіть вигравши битву, ці натовпи ледве можуть утримати за собою перемогу над ворогом, але якщо б у московських військах мужність, хоробрість і знання військового мистецтва були пропорційні їх чисельності, силі фізичної та здатності переносити праці, вони були б небезпечні сусіднім народам.
Московити можуть вигравати битви лише кількістю «безладного натовпу», бо: « Вони за слабоумством і звичкою до рабства не здатні ні задумати щось велике, ні прагнути чогось достославного.»!
У 1611 році граф Яків де ла Гарді, шведських військ генерал, із вісьмома тисячами людей розсіяв двісті тисяч москвитян. (*Нагадує промови Гітлера? -Прим)
Петро повністю реорганізував як державу, а й армію. Він повністю знищив стрілецькі війська і побудував нову регулярну армію, для створення якої закликав іноземних майстрів. (*Так єзуїти доводять "діяння" Петра. Саме таких ось німців і запросить потім Петро і нащадки писати йому нову історію-прим).
Про московську монету
У московських царів немає жодних копалень золота чи срібла. Незважаючи на відсутність у себе благородних металів, москвитяни завжди карбували свою монету з чистого та доброго срібла; тепер, однак, московська монета проти колишньої менш чиста і набагато легша вагою; Імперіал коштує п'ятдесят або п'ятдесят п'ять копійок, з одного ж імперіалу карбують сто, іноді навіть сто двадцять копійок.
Копійка, або московський крейцер, не кругла, але довгаста та овальна видом монета; на одному її боці св. Георгій з списом, на інше царське ім'я і рік, коли вона карбована.
Дві копійки складають ДИНАР, три – алтин, десять – гривню, п'ятдесят – півтину, сто – рубль.
Ніхто не може вивозити з собою з Московії готівку під страхом, у разі затримання, позбавлення всього його маєтку!
Охорона здоров'я на Московії незавидна - всього дві аптеки, що погано постачаються, на всю Москву.
Царський двір
Колишні великі князі одягалися в одяг дуже пишні і в прикраси дорогоцінні.
Вони вбиралися в шати й убори, що служили знаменням первосвященства і царської величі: у них на голові була митра, що сяяла перлами та дорогоцінним камінням, у лівій руці тримали вони найбагатше жезло, пальці їх були прикрашені багатьма золотими перстнями, бік ікона Христа, ліворуч Пресвятої Діви, Божої Матері.
Нинішній цар, далекий від будь-якої пишноти і величності щодо своєї особи, не любить також відрізнятися блиском свого двору і рідко оточує себе цим зайвим натовпом прислужників.
Цар у своїй столиці ходить вулицями у супроводі двох, не більше трьох чи чотирьох простих служителів; навіть у небезпечний час стрілецьких смут одна тільки повага до царської величі служило охороною государеві! (* Раніше автор пише про безліч розбійників, протиріччя-прим).
«Це тільки Бог та великий государ знає. Нашим здоров'ям і нашим благополуччям ми завдячуємо великому государю».
У Московії досі збереглося ще звичай падати ниць на землю і тим самим заявляти своє вшанування царю, який, приймаючи такого роду почесті, претендує на велич, рівну могутності богів.
Багато благородних, яких називають «боярськими синами», перебуває на щоденній службі; але немає ніякої пристойності в служінні, ніякої охайності в служителях, і за суворістю вдач, чужих будь-якої освіти, і за гидотою служителів московський двір різко відрізняється від інших європейських дворів.
Цар обідає не один, але їсть і розмовляєзі своїми радниками, з німецькими офіцерами, з купцями і навіть із посланцями іноземних государів. Це дуже не подобається москвитянам!
(*Дуже важливий натяк-прим)
Про що москвитяни особливо дбають
1. На думку москвитян, три ознаки падіння Московії, передбачені одним з їх святих, якого Вишній обдарував здатністю бачити за покривом майбутнього віддалені події, суть:
зміна віри
зміна сукні
зміна монети
Насамперед одягалися московити так, як тартари (!!!) -прим) , Після їх плаття було більш витончено, на зразок польському, тепер одяг москвитян схожа з угорською.
Правил віросповідання, якими вони найбільше відрізняються від вірних католицької церкви, москвитяни дотримуються досі з упертим забобонами. Спосіб хресного знаменування, в якому майже вся їхня релігія і полягає.
Монета, карбована за старовинним звичаєм, зберігалася ще тоді, коли ми були в Московії; її дійсна величина змінювалася лише іноді на шкоду громадській торгівлі.
Я думаю, що вищезазначені пророкування якась баба, налаштована попами, в маренні говорила.
Попи московські не без причини бояться бути повалені нарешті з колеса їхнього щастя; вони знають, що вони доти тільки царюватимуть, поки їм буде можливо тримати чернь і народ у невігластві і в темряві помилки, живлячи в них марновірство зневагу до науки і освіти, оскільки розвиток, збуджуючи в людях благородне честолюбство, звернуло б прагнення народу до кращому та вищому.
2. Інший предмет старанних турбот москвитянскладає охорона сильної варти прикордонних місць і фортець.
3. У Московії перешкоджають піднесенню будь-якого вельможі, за зайвими багатствами або могутністю небезпечною для государя. Той, хто хвалиться своєю владою або хизується великим достатком, наражається на небезпеку позбутися маєтку і життя. Таким чином, тих, яких величезне багатство може турбувати государя, під приводом кримінального злочину посилають у в'язницю, маєток їх відбирається, а власники зазнають вигнання або страти.
4. Місце правителя області у жодній частині Московії немає довічно, ця посада виправляється протягом кількох років і трохи більше трирічного срока. Нетривалість управління вважається дуже корисною для областей, оскільки ні правителі не вживають на зло довіреної їм влади, знаючи, що за рік звернуться до людей приватних, ні обивателі надто не прив'язуються чи бояться тих правителів, які швидко звільняються з посади.(*Залишки копного права?-прим)
5. Насамперед не дозволено було москвитянам виїжджати з володінь своїх государів з побоювання, щоб вони, придивившись до щасливого побуту інших земель, не наважилися задумати про зміну порядку речей у Московії!
І нині ніхто не сміє без царського дозволу чи наказу переступити за межі московські.
6. Якщо ті, які у справах торговим їздять за кордон, не повертаються в певний термін, то на них очікують: втрата маєтку, батіг і заслання.
7. Дуже важливе підкріплення царських військових сил становлять КОЗАКИ; тому москвитяни, боячись, щоб вони не передалися полякам і своїм відпаданням не позбавили б московські війська головної сили, підлещуються в них щорічними нагородженнями і намагаються утримати у вірності улесливими обіцянками. Це тому, що: Козаки народ могутній і перевершують москвитян хоробрістю та знанням військового мистецтва.
8. З тієї ж причини ласками, обіцянками, щедрістю та різними штучними засобами утримують москвитяни у підданстві сусідніх татар, черкесів, нагайців, самоїдів та тунгусів. Вони навряд чи платять якусь данину, навпаки, самі претендують на щорічне нагородження. Так, коли ми були в Москві, Аюка, калмицький князь, з 20000 підданих перейшов до турків.
9. Московські царі звикли роз'єднувати навіть своїх вельмож і плекати між ними незгоду. Таким чином роз'єднаних взаємною ненавистю і тих, хто намагається один одного погубити, можна успішніше пригнічувати, спостерігаючи лише деяку пристойність. Московські царі тримаються, таким чином, старовинної приказки: «Роз'єднуй і наказуй!».
10. Цар, їдучи з Москви, ніколи не довіряє верховній владі одній особі, боячись, щоб той не вжив її на зло і не знайшов би в ній коштів повстати проти самого государя, тому государ призначає своїми намісниками багатьох і до того ж таких, про яких знає , що вони живуть між собою недружно, за вродженою огидою.
Про московську віру
У Московії немає навіть таких училищ, у яких московити могли б вивчити те, що дорослій людині знати і пристойно і необхідно для свого порятунку!
Було б набагато корисніше і рятівніше заснувати школи, призначити вчителів, щоб навчати молодь, просвітлювати неосвічених, наводити зниклих людей з дороги помилки на шлях справжнього спасіння.
«Справді чудово, наскільки слабке у москвитян знання релігії і з якою гордістю гребують вони користуватися будь-якою наукою іноземців».
«Таким чином, соромлячись вийти з мороку невігластва, вони й нащадкам своїм застеляють світло».
Свята
«У Росії вважають майже стільки ж свят, скільки днів на рік»!
У святкові дні московити віддаються пияцтву, тож коли московити відправляють свято або, як вони кажуть, «бражник», то завжди треба очікувати пожежі.
Про звичаї москвитян
«Весь московський народ більш схильний до рабства, ніж користується свободою, всі москвитяни, якого б вони не були звання, без найменшої поваги до їх особистості знаходяться під гнітом найжорстокішого рабства».
При зверненні до вельможі необхідно присвоювати собі зменшувальні імена, наприклад Яків повинен підписуватися Якушкою, а не Яковом. Потрібно себе називати холопом або підлішим, зневажливим рабом великого князя і все своє майно, рухоме і нерухоме, вважати не своїм, але государевим.
Цар московський чудовий виразник такого поняття він своєю вітчизною та його громадянами так користується, що його самодержавство, жодними межами, жодними законами не обмежене, ясно позначається, наприклад, у повному розпорядженні маєтками приватних осіб, ніби природа все це для нього одного тільки й створила.
За таких понять москвитян нехай цар пригнічує людей, створених для рабства, хай вони підкоряються своїй долі, що комусь до того!
Так як москвитяни чужі будь-якої наукової освіти, то вони не можуть мати тих достоїнств, які ушляхетнюють людину.
Іоанн Барклай у своїй картині розумових якостей московського народу про звичаї москвитян пише дуже розлого:
«Цей народ, створений для рабства, ненавидить навіть тінь вільності, народ цей лагідний, коли перебуває під гнітом, і сам рабський стан зовсім йому не противно, навпаки, всі охоче зізнаються в тому, що вони государеві холопи».
Государ має повну владу над їх маєтком, особистістю та життям.
Самі турки не виявляють із більш огидною покірністю приниження свого перед скіпетром своїх Оттоманів.
Московити по собі судять також і про інші народи, а тому іноземців, які прибули до Московії випадково чи навмисне, піддають тому ж ярму і змушують їх бути рабами свого государя. А якщо хтось із них піде і його спіймають, то його карають, як утікача.
Вельможі, хоч вони самі раби, з нестерпною гордістю поводяться з нижчими і простолюдинами, яких зазвичай, з презирства до них, звуть чорним народом та християнами.
«Оскільки москвитяни позбавлені всяких добрих правил, то, на їхню думку, обман є доказом великого розуму».
«брехні, виявленого шахрайства вони зовсім не соромляться».
«До такої міри далекі від цієї країни насіння істинної чесноти, що сам навіть порок славиться у них, як гідність».
Між кількісною кількістю непридатної трави ростуть також і корисні рослини, але мало таких, серед інших, що торкаються невігластва і пороків. Московити здебільшого неосвічені, слабкі й тупі розумом, вони іноді, роззявивши рота і витріщивши очі, з такою цікавістю дивляться на іноземців, що навіть себе не пам'ятають від подиву.
«Завчання напам'ять деяких правил їхньої віри становить у москвитян найвищий ступінь освіти»!
Вправу у вільних науках, як зайве обтяження молоді, москвитяни відкидають, філософію забороняють, астрономи, зганьблені назвою чарівників, нерідко піддавалися покаранню за вироком суду!
Астроном Фогт у своєму «Місяцеслові» пропозицією передбачив заколот у Московії:
«Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen», "Москва теж не уникне свого нещастя", за що накликав на себе хулу і ввезення на Московію цього календаря заборонено.
Москвитяни вважають астрономію безбожною наукою, заснованої на зносинах з нечистими духами, і те, що астрономи пророкують майбутнє, знання якого незбагненно розумом смертних, вважають пророкуванням та оголошенням демонів!
У москвитян інший спосіб, проти інших народів, вважати і зображати числа: при цьому служить їм дошка, що містить кілька рядів зерен.
Хоча москвитяни в музиці і не мають відомостей, хоча музична згода їх полонить.
Іноземні артисти подобаються москвитянам тільки доти, поки грають, але тільки задовольнять їх своєю грою, то відразу в покровителях цих артистів прокидається скупість, і москвитяни нізащо не погоджуються купувати задоволення.
На Московії над вживанні звичайні заняття осіб дворянського стану, де вони займаються об'їздкою коней, фехтуванням, танцями чи іншими мистецтвами. Москвитяни нічим подібним не дорожать.
На Московії нехрещені євреї жити не можуть, тому, як кажуть москвитяни, що було б дивно, якби від них, москвитян, релігією відрізнялися ті, в звичаях та поведінці яких виявляються не менш чудова хитрість і здатність до обману.
Незрозуміло, що саме становить головну рису характеру цього народу: жорстокість, нестримність, чи розпуста?(* а ми ще дивуємось сьогоднішньому ставленню до нас Заходу-прим)
Бо блуд, перелюб і подібна розпуста існують у Московії поза всілякими розмірами, і навряд чи закони визначають якесь покарання за злочин цього роду!
Одного разу один воєвода сказав якомусь капітанові, засудженому на смерть за недозволений зв'язок зі своєю восьмирічною дочкою: «Навіщо ти не шукав задоволення твоїх забаганок на боці? Адже ти мав би стільки непотребниць і розпусниць, скільки б заплатив копійок і алтин».
По праву, на Московії, рабами можуть бути полонені або походять із невільницького роду. Є також і такі, які самі себе продають та йдуть у холопи, бо звикли до рабства! Але навіть люди вільні, які працюють за плату, не можуть за власним бажанням відійти від своїх панів.
Влада батька в Московії чимала і дуже тяжка для сина, якого закон дозволяє батькові чотири рази продавати: це означає, що якщо батько раз продасть сина, і той, якимось способом, звільниться або отримає вільність від свого пана, то батько може його знову продати по праву батька і потім навіть ще раз може зробити такий же продаж; але після четвертого продажу батько втрачає всі права над своїм сином.
«Москвитяни терпіти не можуть вільності, і, здається, вони навіть самі готові чинити опір своєму власному щастю, тому що цей народ не створений для згаданого щастя і навряд чи допустить, щоб розумна і благочестива турботливість государя про свої царства і своїх підданих увінчалася повним успіхом» .
Майже неймовірно те, що говорять про терпіння цього народу в перенесенні найвишуканіших мук.
«Москвитянин цінує дружбу лише з вигоди»!
Ось такий ось щоденник.
Прочитавши який починаєш розуміти, що саме викликало гнів московитів, і чому вимагали вони заборони книги, як на Московії, а й у Заході.
Жахливе Рабство Московитів – основа їхнього побуту! Але їм відомо, ними обожнюємо, і думати без нього вони себе ніяк не можуть.
Бути бездушним майном, вічним холопом, підлим, огидним рабом царя чи пана – ось вічне щастя московита.
У Московії закону немає, є лише корупція, і приказка: «Хочеш на суді добра, підсипай срібла» якнайкраще визначає місце права на Московії.
Відсутність як інституту права а й інституту майна не залишає місце у свідомості московита традиційним європейським, цивілізованим цінностям, як-от свобода.
По суті, будь-яка вада цивілізованого суспільства славиться у московитів, як гідність!
Найбільшими чеснотами московитів вважаються: Обман, Брехня, Марнота - і вони їх не соромляться, а шанують як велике вміння!
Блуд, перелюб і подібна розпуста існують у Московії поза всілякими розмірами, і немає навіть законів здатних визначити покарання за злочин цього роду.
Щось змінилося за 300 років?
Підготовлено за матеріалами статті http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu
Для тих, хто сам хоче ознайомитися з книгою, така можливість є і російською мовою: Щоденник поїздки до Московської держави Ігнатія Христофора Гварієнта.
Корб Йоганн Георг Корб Йоганн Георг
(Korb) (близько 1670 – близько 1741), австрійський дипломат. У Росії в 1698-99 очевидець стрілецького повстання і страти стрільців. Автор «Щоденника подорожі до Московії» (російський переклад, 1867).
КОРБ Йоган ГеоргКорб Йоганн Георг (Korb) (8 лютого 1672, Карлштадт-на-Майні - 15 листопада 1741, Зульцбах, Оберпфальц), австрійський дипломат, автор записок про Росію. Його батько Йоганн (помер 1674 р.) був чиновником вюрцбурзького князя-єпископа. Корб отримав виховання в єзуїтській колегії Вюрцбурга (див.ВЮРЦБУРГ)У 1689 році вступив до Вюрцбурзького університету. Після закінчення університету він був зарахований секретарем до австрійського посольства І.Х. Гварієнта, відправлене до Москви після підписання в 1698 договору, спрямованого проти Османської імперії.
З 11 січня 1698 по 27 вересня 1699 року Корб вів записки, у яких фіксував поточні події, описував життя російського двору, особливу увагу приділяв організації російського війська, порядку роботи наказів і державних установ, стану освіти, і навіть побуту і вдачам російського народа. Після повернення у Відень Корб наприкінці 1700 - початку 1701 видав твір «Щоденник подорожі в Московську державу Ігнатія Христофора Гварієнта, посла імператора Леопольда I до царя і великого князя Петра Олексійовича в 1698 році, ведений секретарем Георгом». У «Щоденнику» Корб, як очевидець, описав події стрілецького повстання (1698) та подальшу криваву розправу над стрільцями. Корб дав властивості царя Петра I, його сподвижників, діячів петровської ери. Низка сюжетів він особисто проілюстрував малюнками. Книга набула популярності, в Росії викликала негативну реакцію. На вимогу російських дипломатів тираж книги Корба було знищено.
Незадовго до появи книги Корб перейшов на службу до пфальц-зульцбахскому князю. У 1712 році він отримав чин надвірного радника, у 1732 - канцлера. У 1867 році «Щоденники» Корба були опубліковані в Росії. Цією книгою користувалися В.І. Суріков та О.М. Толстой під час роботи над творами про петровську епоху.
Енциклопедичний словник. 2009 .
Дивитись що таке "Корб Йоганн Георг" в інших словниках:
– (бл. 1670 бл. 1741) австрійський дипломат. У Росії в 1698-99, очевидець стрілецького повстання і страти стрільців. Автор Щоденника подорожі до Московії. Великий Енциклопедичний словник
Цей термін має й інші значення, див. Стрілецький бунт. Стрілецький бунт 1698 повстання московських стрілецьких полків, викликане тяготами служби в прикордонних містах, виснажливими походами, утисками з боку полковників.
Цей термін має й інші значення, див. Стрілецький бунт. Стрілецький бунт 1698 року повстання московських стрілецьких полків, за офіційною версією, викликане тяготами служби в прикордонних містах, виснажливими походами і ... Вікіпедія
Брауншвейзький лев створений близько 1166 року і з тих пір є з … Вікіпедія
Чудовий діяч Петровської епохи (помер 1706 р.). За царівни Софії був посланий на Амур (до Даури) для захисту Албазина від китайців. У 1689 р. уклав Нерчинський договір, за яким поступився китайцям річку Амур до припливу Горбиці внаслідок…
Цей термін має й інші значення, див. Баня (значення). Стиль цієї статті неенциклопедичний чи порушує норми російської мови. Статтю слід виправити відповідно до стилістичних правил Вікіпедії.
Близький стольник при Царях Олексія Михайловича, Феодорі, Іоанні та Петрі Олексійовичах; потішний генералісимус 4 х виборних Петровських гвардійських полків та адмірал; князь кесар, який мав найвищу юрисдикцію у справах цивільних і кримінальних; Велика біографічна енциклопедія
Головін поширене російське прізвище. Відомі носії: Головін, Автоном Михайлович або Головін, Артамон Михайлович (1667-1720) полковник, потім генерал від інфантерії. Головін, Олександр Васильович (нар. 1949) … … Вікіпедія
- (клятвозлочин) злочин, що виражається у свідомій дачі свідомо неправдивої інформації правоохоронним органам, суду чи органам влади. Часто відбувається у формі надання неправдивих свідчень свідком або обвинуваченим на суді або в… … Вікіпедія
Секретар посольства, відправленого імператором Леопольдом I до Москви до імператора Петра I в 1698 На чолі посольства стояв граф Ігнатій Христофор фон Гварієнт і Раалль. І. Г. Корб першим із іноземних авторів описав Росію за Петра I.
Посольство в Росію
Посольство виїхало з Відня 10 січня 1698 року і повернулося назад 27 вересня 1699 року. У Москві імперське посольство перебувало з 29 квітня 1698 року по 23 липня 1699 року. Перебуваючи на посаді секретаря, І. Г. Корб весь час своєї подорожі вів щоденник.
Під час перебування посольства в Москві стався стрілецький бунт, який завершився репресіями, свідком яких став І. Г. Корб. Все побачене він докладно описав у своєму щоденнику, втім, як і інші примітні події на той час, оскільки він встиг близько познайомитися з багатьма сподвижниками Петра I: Голіциним , Нарышкиным , А. Д. Меньшиковым , Ромодановским та інших.
Подальша кар'єра
Дипломатичні доручення були єдиною сферою діяльності І. Р. Корба. З 1700 він перейшов на службу до герцога Пфальц-Зульцбахського, де з часом зайняв чільне становище: з 1705 - член зульцбахської княжої ради, з 1712 - надвірний радник, а з 1732 - канцлер.
У ратуші Карлштадта зберігся прижиттєвий портрет І.Г. Корби.
Публікації щоденника І. Г. Корба
- Diarium itineris in Moscow perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimo & Invictißimo Romanorum Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIII ablegati extraordinarii. Descriptum a Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesareae. Viennae Austriae, Voigt, .
Щоденник подорожі до Московії Преславного і Вельможного Пана Ігнатія Христофора знатного пана де Гварієнт і Рал Священної Римської Імперії та Королівства Угорського Кавалера, Священної Цісарської Величності Радника Надвірно-Військового від Августейшого і Непобедимуша 1698 року Надзвичайного посла ведений Йоганном Георгієм Корбом, на той час Секретарем Цісарського Посольства. Додано стислий і точний опис Повернення Його Царської Величності з Європейських Країн у власні межі, небезпечного Заколоту Стрільців і вимовленого проти них вироку з кривавою Розправою, а також видатних рис з побуту Московії і т.д. З Привілеєм Священної Цісарської величності. Відень: Друкарня Леопольда Фогта, університетського друкарня, 1700. 252 с., 19 л. ілюстрацій - гравюр різець. У палітурці кінця XVIII століття із золототисненим ім'ям автора і назвою. Власницький суперекслібрис на кришках. 28,5x18,5 див. I. A D Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnum Moscow Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesareae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae в eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa, & accurate de Cum Privilegio Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Рідкісне перше видання!
Корб, Йоганн Георг(1672 -1741) – австрійський дипломат, автор записок про Росію. Секретар посольства та автор скандальної книги про Московію Йоганн Георг Корб народився в місті Карлштадт-на-Майні 8 лютого 1672 (на чотири місяці раніше, ніж Петро I). Його батько Йоган Корб (пом. 1674) був чиновником князя-єпископа Вюрцбурзького. Юний Йоган Георг виховувався в єзуїтській колегії м. Вюрцбурга. У 1689 р. він вступив до Вюрцбурзького університету, незабаром після закінчення якого був зарахований до штату посольства І. X. Гварієнта до Росії. Повернувшись до Відня, Корб наприкінці 1700 - початку 1701 видав свій щоденник. Незадовго до виходу книги у світ Корб перейшов на службу до князя Пфальц-Зульцбахського. У 1708 р. він одружився з Анною Елізабет Нейсер, від батька якої успадкував земельні володіння. У 1712 р. Корб отримав чин надвірного радника, а в 1732 р. - канцлера, залишаючись, як і раніше, на службі у Пфальц-Зульцбахських князів. Помер Йоганн Георг Корб 15 листопада 1741 р., залишивши сина і п'ятьох дочок (рід Корба припинився вже в XX столітті. У 1968 р. ще була жива остання його представниця Агнеса фон Корб, яка тоді перебувала в дуже похилому віці). Йоганн Георг Корб перетнув російський кордон 24 березня 1698 року, а покинув межі Московії через шістнадцять місяців, 28 липня 1699 року.
Корб обіймав тоді посаду секретаря посольства, відправленого римським цісарем Леопольдом I до Петра Великого після укладання ними 1697 року військового союзу проти турків. Під час подорожі австрійський дипломат вів щоденник, куди заносив свої враження від побаченого. За два роки після повернення до Відня він цей щоденник опублікував. Російські монети, монастирі, святкові дні, громадське управління, родючість, властивості ґрунту та клімату, перелік кораблів царського флоту - коло інтересів Корба, людини освіченої, допитливої і, що важливо, спостережної, виявилося досить широким. Так, присвятивши кілька сторінок міркуванням «Про жіночу пишність», він дійшов висновку: «Жінки у Московії мають витончену зовнішність і гарну красу обличчя, але природну красу їх псують марні рум'яна. Так як форми московських жінок не стиснуті вузькою сукнею, а можуть вільно розростатися як їм завгодно, то у них далеко не завжди можна зустріти той стрункий та пропорційний стан, яким відрізняються інші європ'янки». Однаково докладно і неквапливо секретар австрійського посольства оповідає про зимові холоди, про одяг простолюдинів, про улюблені в народі страви, про багатство бояр і т.д. Однак, перш за все його увагу привертають державний устрій Росії, її збройні сили і, звичайно ж, неординарна постать молодого царя, який щойно повернувся зі своєї першої закордонної подорожі. Про Петра Корб пише: «Нинішній государ всяким приємним розвагам воліє ратне мистецтво, вогняні потіхи, рев гармат, побудова кораблів, небезпеки моря і видатні подвиги для досягнення слави.
Він займав військові посади, починаючи з найнижчого ступеня, і не раніше хотів сісти на дідівський престол і досягти найвищої могутності, ніж пройде з похвальною старанністю всі військові чини аж до кінцевого почесного звання Воєводи. До такого ступеня достославним вважає раніше заслужити почесну посаду, та був зайняти її». Окремі розділи книги присвячені опису російської піхоти, кінноти, гарматної справи та навіть військової музики. Заставши початковий етап формування Петром регулярної армії, Корб дуже невисоко оцінював військові можливості росіян. За його словами, «якби московити були настільки ж сильні своєю фортецею, хоробрістю і військовим досвідом, наскільки сильні вони чисельністю, тілесними силами і витривалістю до робіт, то сусіди мали б підстави побоюватися їх: але через свою некмітливість і звички до рабства вони і не прагнуть великого і не досягають його». У спеціальний розділ винесено також записи, зроблені Корбом у дні розправи над учасниками стрілецького повстання. Масові страти бунтівників тривали весь жовтень 1698 року. Корб був на них як глядач разом з іншими дипломатами, які тоді перебували в Москві. Так, 10 жовтня він зазначив: «Для винних не вистачило катів. На допомогу їм з'явилися деякі офіцери, змушені до того царським наказом. Обвинувачені були ні пов'язані, ні скуті. До взуття у них привішені були колодки, які взаємним зіткненням заважали швидкості ніг, проте не перешкоджали їхній звичайній діяльності. Добровільними зусиллями підіймалися вони сходами до перекладини і, осяявши себе на чотири сторони світу хресним знаменням, самі собі закривали очі й обличчя (такий звичай у цього народу). Дуже багато людей, одягнувши петлю на шию. стрімголов кидалися з підмостків, бажаючи прискорити свій кінець повішенням.
Всього нарахували двісті тридцять чоловік, які спокутували свою ганьбу петлею та повішенням». Через кілька днів його увагу привернули вже інші жахливі подробиці розправи: «У двох братів, звинувачених у злому намірі, кат перебив краї, а потім вони живими були прив'язані до колеса і з заздрістю дивилися на свого брата, що був серед двадцяти інших, усічених сокирою. і обігріти власною кров'ю; живі брати обурювалися пошепки на те, що швидший рід смерті відірвав від них людину, сполучену з ними насамперед узами природи, а потім ганебною прихильністю до злочину. Недалеко від Новодівичого монастиря було споруджено тридцять шибениць у вигляді квадрата, на яких повішені були двісті тридцять стрільців, а три призвідники згубної смути, які, подавши чолобитну Софію, запрошували її до керування державою, повішені були біля стін названого мона; що висів посередині між ними тримав папір, складений на зразок чолобитного і прив'язаний до його мертвих рук; мабуть, це було зроблено для того, щоб свідомість минулого мучила Софію постійними докорами». Проте найсильніше потрясіння Корбу довелося пережити 27 жовтня: «Триста тридцять чоловік були виведені разом зараз для смертного удару сокирою і обігріли всю рівнину злочинною кров'ю. Усі бояри, сенатори царства, думні і дяки були за царським указом покликані до Преображенського, де їм наказано було нести службу ката. Кожен, приступаючи з тремтячими руками до нової та незвичайної посади, намагався завдати вірного удару. Невдаліше діяв той боярин, який, промахнувшись, замість шиї встромив меч у спину і, розрубавши таким чином стрільця майже навпіл, посилив би його страждання до нестерпності, але Олексашка Меншиков вдало перерубав шию у нещасного засудженого. Цар сидів у кріслі і дивився на всю трагедію».
Публікація щоденника Корба викликала обурення у Москві. На вимогу російського уряду Віденський двір, хоч і відразу, але заборонив продаж книжки і перешкодив її перевиданню. «Ця заборона виявилася настільки злощасною, - писав 1906 року історик А.І. Малеїн, який першим повністю переклав працю Корба на російську мову, - що книга ця так жодного разу і не була передрукована і вважається тепер однією з найбільших бібліографічних рідкісностей». Особливо цінними є екземпляри із повним комплектом ілюстрацій. В екземплярі, представленому нами є всі 19 гравюр, у тому числі найвідоміша і практично не зустрічається - «Смерть стрільців».
ЩОДЕННИК ПОДОРОЖИ ДО МОСКІВСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
Наступний твір - "Щоденник подорожі до Московської держави Ігнатія Христофора Гварієнта, посла імператора Леопольда I до царя і великого князя Петра Олексійовича в 1698 р., ведений секретарем посольства Йоганном Георгом Корбом" (Diarum itineris Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis описують візити іноземних посольств до Росії. Чимала частина цих описів належить перу дипломатів Священної Римської імперії, яка підтримувала з Росією регулярні дипломатичні відносини початку XVI в. Посольство І. X. Гварієнта було відправлено до Москви в 1698 після того, як імперія, Венеція, Польща і Росія в 1697 підписали договір, спрямований проти Туреччини. І хоча створити загальноєвропейський союз для відображення турецької агресії не вдалося, дипломатичне зближення Росії із країнами Західної Європи наприкінці XVII ст. стало значним етапом у процесі становлення Росії як світової держави. Крім твору Корба, місію Гварієнта відбито й у повідомленнях самого посла (від 13 травня, 12 серпня, 16 вересня 1698 р., 18 лютого 1699 р.), опублікованих М. Г. Устряловим з оригіналів, що зберігаються у Віденському Імператорському архіві ( Устрялов Н. Г.Історія царювання Петра Великого. Т. ІІІ. С.621-631; Аделун Ф.Критико-літературний огляд мандрівників Росією до 1700 та його творів СПб. Ч. I-II 1864. С. 240-243.).
Секретар посольства Йоганн Георг Корб народився у місті Карлштадт-на-Майні 8 лютого 1672 (на чотири місяці раніше, ніж Петро I). Його батько Йоган Корб (пом. 1674) був чиновником князя-єпископа Вюрцбурзького. Юний Йоган Георг виховувався в єзуїтській колегії м. Вюрцбурга. У 1689 р. він вступив до Вюрцбурзького університету, незабаром після закінчення якого був зарахований до штату посольства І. X. Гварієнта до Росії. Повернувшись до Відня, Корб наприкінці 1700 - початку 1701 видав свій щоденник. Незадовго до виходу книги у світ Корб перейшов на службу до князя Пфальц-Зульцбахського. У 1708 р. він одружився з Анною Елізабет Нейсер, від батька якої успадкував земельні володіння. У 1712 р. Корб отримав чин надвірного радника, а в 1732 р. - канцлера, залишаючись, як і раніше, на службі у Пфальц-Зульцбахських князів. Помер Йоганн Георг Корб 15 листопада 1741 р., залишивши сина та п'ятьох дочок ( Рід Корба припинився вже у XX ст. У 1968 р. ще була жива остання його представниця Агнеса фон Корб, яка тоді перебувала в дуже похилому віці (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. and intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Приношу свою подяку М. Ю. Катін-Ярцеву за інформацію про біографії І. Р. Корба.).
Книга Корба швидко набула великої популярності. Російська влада відреагувала на неї вкрай негативно. Резидент у Відні князь П. А. Голіцин, вважаючи автором книги І. X. Гварієнта, писав главі Посольського наказу Ф. А. Головіну (8.8.1701): “Цесарь хоче послати до Москви посольство, чого домагається Гварієнт, колишній перед тим посланником у Москві; він видав книгу про стан та порядки Московської держави. Чи не хочеш, щоб його до нас не надсилали: істинно, як я чув, така поганця і лайка на Московську державу не бувало; з приїзду його сюди, нас учинили барбарами і ставлять ні на що...” Гварієнт вважав за потрібне виправдатися і писав Ф. А. Головіну (24.12.1701): “Молю не звинувачувати мене у чужій справі. Я ні словом, ні ділом у цьому не брав участі. Це твір секретаря мого, якому не можна було заборонити... щось надрукувати, тому що він не тутешньої сторони, а з іншої області...”. У іншому листі, мабуть, до П. П. Шафірову, Гварієнт писав: “Як можу відповідати за книгу, видану не царським підданим, але під забороною інших князів живуть? Понад те, на мою думку, в ній більш похвального, крім деяких сміховинних та невірних описів” ( Устрялов Н. Г.Указ соч. С.Т. I. З. 328-329.). Проте петровські дипломати наполягли на усуненні Ґваріента від призначення послом до Росії і домоглися заборони книги та знищення нерозпроданої частини тиражу, що зробило її бібліографічною рідкістю. Така хвороблива реакція російської дипломатії була викликана тим, що поява книги Корба збіглася з розгромом російських військ Карлом XII під Нарвою, які істотно підірвали міжнародний престиж Росії.
Незабаром після виходу в світ записки Корба були перекладені російською мовою в Посольському наказі ( Смірнов С. К.Матеріали для російської історії Щоденник Корба//Російський вісник. 1866. Т. 66, № 12. С. 530-531.). У перші роки після смерті Петра I з'явився полемічний твір, спрямований проти Корба, - "Розмова між трьох приятелів, що зійшлися в одному місті, а саме: Менарда, Галандра та Варемунда" ( Російський вісник. 1841 Т. 4, № 12. С. 303-360.). Тим часом, іноземні відгуки початку XVIII ст. позитивно оцінюють твір Корба, віддаючи належне його достовірності. Наприкінці XVIII ст. до цього твору звернувся перший історик Петра І. І. Голіков, автор багатотомної праці “Дії Петра Великого”. Перший переказ Корба на російську мову був опублікований в 1840 ( Рославльов А.Москва 1698 р.//Нариси Росії, що видаються Вадимом Пассеком. Кн. IV. 1840. С. 67-92.).
Наприкінці 50-х-початку 60-х років XIX ст. було видано фундаментальна “Історія царювання Петра Великого” М. Р. Устрялова, високо оцінив твір австрійського дипломата: “Корб писав із глибокою повагою до Петра, з любов'ю до істини, і якщо помилявся, то тому що вірив безпідставним розповідей. Власні спостереження його точні та правдиві” ( Устрялов Н. Г.Указ. тв. T. I. С. LXV.). Праця Устрялова викликала нову хвилю інтересу до твору Корба. У 60-х роках М. І. Семевський і, паралельно з ним, С. К. Смирнов опублікували фрагменти "Щоденника подорожі до Московії ..." ( Н. Т-о, Мих. Сівський.Росія 1699 року (Щоденник Іоанна Георга Корба)// Бібліотека для читання. Т. 159. 1860. С. 1-58; Смірнов С. К.Матеріали для російської історії (Щоденник Корба)// Російський вісник. 1866. Т. 62. №4. З 734-770; Смірнов С. К.Матеріали для російської історії (Щоденник Корба)// Російський вісник. 1866. Т. 66. № 12. С. 500-531.). У 1863 р. він був опублікований вже повністю у перекладі М. І. Семевського та Б. Женева ( Щоденник поїздки до Московської держави Ігнатія Христофора Гварієнта, посла імператора Леопольда I до царя і великого князя московського Петра Першого в 1698, ведений секретарем посольства Іоанном Георгом Корбом / Пер. з лат. Б.Женєва та М. Семевського М., видання ОІДР. 1867.). У 1906 р. було здійснено новий, найбільш повний і точний переклад А. І. Малєїна ( Корб І. Г.Щоденник подорожі до Московії (1698 та 1699)/Пер. і прямуючи. А. І. Малєїна СПб., 1906.). Справжнє видання виконано з перекладу 1863, але при підготовці довідкового апарату враховані всі зауваження та уточнення, зроблені Малєїним.
Твір Корба було перекладено англійською, французькою та німецька мови (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie par J. G. Korb. Trans. A. Golitsine Paris, 1858; Diary of Austrian Secretary of Legation at Court of Czar Peter the GreatПерекладається з оригіналу latin і edited bu the count Mac Donnel. London, 1863 (репринт – London, 1968); Зовнішній вигляд від двору Петра Великого, заснованого на латинському діареї Джона Г. Корба, Секретарі австрійської легації до Петра великого. New York, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Ed. and intro Gerhard Korb. Graz, 1968.). Переклад французькою мовою, виданий 1858 р., здійснив князь Дмитро-Августин Голіцин (1770-1840), представник найдавнішого російського аристократичного роду, католицький місіонер у Північній Америці.
Корб першим із іноземних авторів описав Росію за Петра I. Йому довелося бути свідком однієї з найдраматичніших подій петровського царювання - стрілецького повстання 1698 р. Під час перебування при московському дворі Корб неодноразово зустрічався з наближеними Петра: Л. До. Наришкіним, Б. А. Голіциним, Є. І. Українцевим, А. Д. Меншиковим та іншими, не раз він бачив царя і бенкетував з ним за одним столом. Серед інформаторів Корба був знаменитий генерал П. І. Гордон, який повідомив йому подробиці битви зі стрільцями під Воскресенським монастирем. Від Гордона Корб отримав креслення військових споруд, які навів наприкінці своєї книжки. Спостереження очевидця, які відобразили особистість молодого царя, побут і звичаї московського двору, хід реформ та його сприйняття у суспільстві, мають значення. Винятково цінним є опис Корбом страшного "стрілецького розшуку", що містить детальне підтвердження в російських джерелах. До свідчення Корба зверталися люди мистецтва, які працювали над творами, присвяченими петровській епосі. З "Щоденником ..." був знайомий великий російський художник В.І.Суріков, який зобразив у картині "Ранок стрілецької страти" членів австрійського посольства на чолі з Гварієнтом. Поет Срібного віку М. А. Волошин майже дослівно відтворив один з епізодів, описаний Корбом, в поемі “Росія” (“Стрілець у Москві на пласі каже: “Суйди, Царю, моє тут місце...”).
Разом про те запискам Корба властиві самі риси, які відрізняють більшість іноземних творів про Росію, насамперед зневажливе ставлення до росіян. Він слабко вірить у успіх перетворювальної політики царя, чиї піддані - справжні варвари. Самим Петром Корб захоплюється; його приваблює прагнення російського государя до західноєвропейської культури. У той же час Корб не заплющує очі на деспотизм і жорстокість Петра, на грубість його забав, тож загалом намальований портрет царя вийшов живим і переконливим.
У твір Корба вкралися численні помилки, пов'язані з незнанням їм мови та історії Росії, а також з тим, що джерелом він користувався виключно усними повідомленнями. Значна плутанина у наведених автором географічних назвах та іменах; особливо це стосується списків іноземних офіцерів, які служили у Росії. При підготовці іменного покажчика М. Ю. Катин-Ярцевим було проведено звіряння імен та прізвищ офіцерів, які служили в російській армії наприкінці XVII ст., із залученням метричної книги лютеранської церкви св. Михайла (1694-1764) ( ЦДІАМ. Ф. 2099. Оп. 1 Д 423.).
Текст відтворено за виданням: Народження імперії. М. Фонд Сергія Дубова. 1997
© текст - Шокарьов С. 1997
© мережева версія - Thietmar. 2005
© OCR - Abakanovich. 2005
© дизайн - Войтехович О. 2001
© Фонд Сергія Дубова. 1997
