Jednou z najzaujímavejších epoch v kontroverznej histórii Muscova bola doba Petra Veľkého. O tom, čo sa vtedy zdalo, ako aj o fiktívnych zvykoch pižmových, môžete nájsť veľa kníh. Ale tu je popis udalostí v mene skutočného očitého svedka, je nepravdepodobné, že padne do vašich rúk. A existujú také knihy, ako viete, a jedným z takýchto diel je: „Denník cesty do moskovského štátu Ignáca Christophera Gvarienta, veľvyslanca cisára Leopolda I. u cára a veľkovojvodu Petra Alekseeviča v roku 1698, vedený od tajomníka veľvyslanectva Johanna Georga Korba.“
V skutočnosti ide o zbierku cestopisných poznámok, ktoré napísal zástupca rakúskej diplomatickej misie Johann Georg Korb.
Korb bol jedným z prvých autorov, ktorí opísali skutočný stav vecí v Moskovsku za Petra Veľkého. Bol dokonca vedený, ak to hovorím, samozrejme, aby bol svedkom veľmi dramatickej udalosti v histórii Muscova, a to potlačenie Streltsyho povstania v roku 1698.
Korbova kniha bola v zahraničí mimoriadne populárna. Ale keď sa obyvateľ Viedne P.A. v roku 1701 dozvedel o Korbovom „Denníku“ Golitsyn, ktorý Gvarienta priamo poznal a považoval ho za autora tejto knihy, bol taký bez seba od hnevu, že keď napísal F.A. Golovin:
„Nikdy nebol taký darebák a škarohlíd pre moskovský štát; od jeho príchodu sem sa k nám správajú ako k barbarom a v ničom sa s nami nepočítame.
Kniha okamžite zakázané , bol zvyšok nákladu na naliehanie ruských diplomatov skonfiškovaný a zničený.
Okrem toho sa moskovským diplomatom dokonca podarilo odstrániť Gvarienta z opätovného príchodu veľvyslanca do Ruska, hoci Gvarient im v liste vysvetlil, že autorom tejto knihy je jeho tajomník Korb, “ ktorým nebolo možné zakázať čokoľvek tlačiť"pretože žije v inej oblasti," pod zákazom iných kniežat „...
Gvarient tiež uviedol, že v knihe „ chvályhodnejšie, až na niektoré smiešne a falošné opisy.“
Napriek tomu bol Gvarient vyhlásený v Moskovskom jazyku ako „persona, but grata“ a kniha v Moskovskom jazyku nebola nikdy vydaná. Hoci bola kniha v Rusku dobre známa, v polovici 19. storočia autor Dejín vlády Petra Veľkého N.G. Ustryalov napísal o Korbovej práci:
« Korb písal s hlbokou úctou k Petrovi, s láskou k pravde, a ak sa mýlil, tak len preto, že veril nepodloženým príbehom. Jeho vlastné pozorovania sú presné a pravdivé.
K ruskému čitateľovi sa Korbova kniha dostala až koncom 19. storočia. Prvýkrát v plnom znení vyšla v roku 1863 a v presnejšom preklade A.I. Malein v roku 1906.
Prácu Rakúšana vysoko ocenil spisovateľ A.N. Tolstoj, ktorý vo svojom románe „Peter I“ veľmi často používal epizódy z Korbovho „Denníka“.
Skôr než prejdem k samotnej knihe, rád by som niečo málo o jej autorovi.
Korb sa narodil v Karlstadte nad Mohanom, jeho otec bol úradníkom kniežaťa-biskupa z Würzburgu.
Vo Würzburgu Korb vyštudoval jezuitské kolégium a univerzitu a odtiaľ sa dostal na veľvyslanectvo Gvarient.
Po svojej moskovskej plavbe vstúpil do služieb kniežaťa Falcko-Sulzbach.
„V Moskve si každý, bez ohľadu na triedu, vymenil farebné vajíčka, pobozkal sa a povedal: „Kristus vstal z mŕtvych“!
„Tu platí, že čím väčší je sviatok, tým silnejšia je príležitosť na rozšírené opilstvo a ženy nie sú podradné ako muži, a tí prví, ktorí sa príliš vypili, sa správajú poburujúco a takmer na každej ulici môžete stretnúť týchto bledožltých, polo- nahé stvorenia s nehanebnosťou na tvárach.“
"Hoci právo predávať vodku patrí iba cárovi, niektorí obyčajní ľudia, nazývaní Yamsky, ju predávali vo svojich domovoch, napriek cárovmu pozitívnemu zákazu v tejto veci."
„Súčasne, hoci sa bohoslužby nevykonávajú v žiadnom kostole, všetky zvony zvonia v kostoloch celý deň, ako keby na oslavu sviatku stačil jeden úder neživého vzduchu.“
„Takmer každý rok sú oslavy najvýznamnejších sviatkov sprevádzané požiarmi, ktoré spôsobujú ľuďom pohromy o to viac, že sa takmer vždy vyskytujú v noci a niekedy na popol premenia niekoľko stoviek drevených domov. Pri poslednom požiari, ktorý zničil 600 domov na tejto strane rieky Neglinnaya, pribehlo niekoľko Nemcov hasiť. Moskovčania, celkom márne obviňujúc Nemcov z krádeže, ich najprv surovo zbili a potom hodili do plameňov, a tak obetovali svoj hnev a neopatrnosť.
Johann Korb, ktorý zaznamenáva každodenné udalosti do „Denníka“, nám hovorí:
o bezohľadných pisároch, ktorých za trest pripútali k stolom ako zločincov, aby sa učili písať bez prestania dňom i nocou.
o odseknutí hláv šiestich svojich sluhov za vraždu svojho pána
o náleze na ulici dvoch mŕtvol s odrezanými hlavami
že najmä v noci sa mestom potuluje neskutočné množstvo všelijakých zbojníkov
že sluhovia veľvyslanca sa hádali s Moskovčanmi, nevediac o umení krivej prísahy.
že morálne predstavy Moskovčanov sú také zvrátené, že umenie klamať považujú za znak vysokých duševných schopností
o tyranii ambiciózneho a navonok europeizovaného kniežaťa Golitsyna, ktorý kruto nadával a sľúbil obesiť učiteľa svojich detí
o popravu kapitána za spolužitie s osemročným dievčatkom
o matke a dcére, ktoré zabili svojho manžela a otca, ktoré boli zaživa pochované po krk do zeme a po smrti ich obesili „za nohy, dolu hlavou“
že Peter raz hovoril s tou istou pochovanou ženou a aby ukončil jej trápenie, prikázal vojakovi, aby ju zastrelil, ale Lefort považoval za nedôstojné, aby vojak ženu zastrelil, a Peter s ním súhlasil.
že vrahovia manželiek sa trestajú len pokutou
o tom, ako Peter odrezal hlavu rebelovi z Azova
o jeho nedôvere k správam o víťazných vojenských operáciách Ruska proti Turecku v Očakove a Azove, v ktorých pravdivosť Korb neverí, pretože: „Moskovčania si vedia vymýšľať príbehy o svojich triumfoch a porážke nepriateľov. Takí veľkí bojovníci sú Moskovčania, sú obdarení takou tvorivou predstavivosťou.
o tom, ako Peter láskavo mával bradami svojim bojarom, no tí sa neodvážili vzdorovať, pretože sa narodili, aby považovali za „svätú povinnosť obetovať život z vôle alebo na príkaz svojho panovníka“.
o staromódnej oslave Nového roka 1. septembra, keď vojvod Šejn usporiadal vo svojom dome kráľovskú novoročnú hostinu.
o tom, ako Peter, ktorý nemohol vydržať spor o miesto pri kráľovskom stole dánskych a poľských veľvyslancov, nazval oboch bláznov, a potom, keď sa od vojakov dozvedel, koľkým Shein za peniaze v jeho neprítomnosti rozdal dôstojnícke hodnosti, v hneve „udrel nahým mečom o stôl a zvolal: „Tak zničím váš pluk!“ Peter rozhorčene mával mečom a bol pripravený rozsekať Sheina, ale keď zranil bojarov, ktorí ho bránili, stlačil ho Lefort v náručí, vyslobodil sa, „silne ho chytil za chrbát“, zmäkol a bavil sa až do šiestej rána.
o represáliách proti zločincom a lukostrelcom. 15 ľudí je na kolesách, hlavy podmučených sú odrezané. Rebeli, ktorí sa nechcú priznať, sú niekoľkokrát bití bičmi, „opečení na ohni“, každý deň v Preobraženskom „horí viac ako tridsať ohňov“, vyrezávajú nozdry, odrezávajú uši, jazyky a takmer denne obesia 230 a viac ľudí
o tom, ako sa Peter, neveriac bojarom, prelínajúc hody s popravami, sám vypočúval, sám ich poslal na stojan, sám zabil piatich sekerou, v mene ochrany svojho ľudu sa zhostil úlohy trestajúceho, ako povedal ten, ktorý k nemu prišiel s napomenutiami patriarcha
Korb, šokovaný tyraniou v Moskve, ale verí, že spravodlivosť spočíva v činoch cára, pretože:
"Členovia štátneho orgánu sú natoľko postihnutí chorobami a podliehajú nevyliečiteľnému rozkladu, že na zachovanie tela nezostáva nič iné, len zničiť týchto členov železom a ohňom."
Peter to dostal nielen k rebelom, ale aj k svojim najbližším spolupracovníkom, “ kto je bližšie k ohňu, je bližšie k ohňu" Korb píše:
Menšikov za to, že bol pri tanci so šabľou, dostal facku
Leforta zdvihli, uprostred hostiny ho zhodili na podlahu a pošliapali.
Boyar Golovin si Peter za trest za nechuť ku koreninám napchal do úst šalát a nalial si ocot do hrdla, až mu z nosa tiekla krv.
Peter prinútil svojich blízkych spolupracovníkov súdiť a osobne popraviť zločincov a pokojne „suchými očami“ sledoval, ako trasúcimi sa rukami zabili 330 ľudí.
„V blízkosti Novodevichyho kláštora bolo postavených tridsať štvorhranných šibeníc, na ktorých bolo zavesených 230 lukostrelcov... Traja podnecovatelia strašnej rebélie, ktorí požiadali Sophiu, aby prevzala kormidlo vlády, sú zavesení na stene Novodevičijského kláštora pod samotnými oknami Sofiinej cely. Vložili im do rúk petíciu.“
Deň popravy Streltsyho
Korb označuje 13. február za deň popravy Streltsyovcov na námestí pred Kremľom za „strašný“ a píše, že tento deň „by mal byť označený čiernou farbou“, pretože na sekačkách bolo sťatých sekerou dvesto ľudí.
„Jeho kráľovské veličenstvo s Menshikovom, ktorého spoločnosť má najradšej, tam prišli na koči.
Medzitým úradník stojaci v rôznych častiach námestia na lavičke, ktorú mu pripravil vojak, nahlas prečítal zhromaždenému ľudu rozsudok nad povstalcami, aby tak preslávil nesmiernosť ich zločinu a spravodlivosť popravu, pre ktorú sa rozhodol.
Ľudia mlčali a kat začal tragédiu.
Nešťastníci museli dodržiavať určitý rozkaz: na popravu išli jeden po druhom, na ich tvárach nebol vidieť ani smútok, ani hrôzu z blížiacej sa smrti ...
Jedného z nich do bloku sprevádzala manželka a deti, pričom prenikavo kričal. Predtým, ako položil hlavu na doštičku, dal na pamiatku svojej manželke a drahým deťom, ktoré horko plakali, rukavice a vreckovku, ktoré mu zostali.
Ďalší, ktorý sa postupne približoval k sekaciemu bloku, sa sťažoval, že musí zomrieť nevinne. Kráľ, ktorý bol od neho len krok, odpovedal: „Zomri, nešťastník! A ak si nevinný, nech vina za preliatie krvi padne na mňa!“
Na konci masakry sa Peter rozhodol večerať s generálom Gordonom, ale bol mimoriadne nešťastný a dokonca nahnevaný, pretože jeden zo zločincov sa predtým, ako ležal na bloku, odvážil povedať kráľovi: „Ustúpte, môj pane! Mal by som si tu ľahnúť"…
Peter bol tak rozzúrený drzým správaním nevoľníka, že na druhý deň sám išiel popraviť rebelov, pričom vyhlásil, že ich popraví novým spôsobom: „nie sekerou, ale mečom“ ...
„Stopäťdesiat rebelov bolo privedených k Yauze. Hovorí sa, že cár odťal hlavy osemdesiatim štyrom rebelom mečom a bojar Pleshcheev ich zdvihol za vlasy, aby bol úder presnejší.
O týždeň neskôr Peter usporiadal preplnenú veselú slávnosť so zábavnými svetlami a komickým venovaním paláca, „bežne nazývaného Lefortov palác“, bohovi vína Bakchovi.
Sprievod viedol pomyselný veľkňaz, „jeho mitru zdobil Bakchus, svojou nahotou vzbudzujúci vášnivé túžby. Amor a Venuša zdobili palicu“, za nimi hostia niesli hrnčeky plné vína, fľaše s pivom a vodkou, „obetné nádoby naplnené tabakom“ a údili z chiboukov vybavených „dôstojnosťou“ poháňanou dymom.
Kňaz mal dva také chibouky a zložil ich do kríža, ako sviečky, keď niečo schválil.
"Kto by si naozaj myslel, že obraz kríža, najvzácnejší symbol našej spásy, môže slúžiť ako hračka!"
Videné v Muscovy karneval Korb to nemohol nazvať inak ako „orgie“!
8 dní v Muscovy (a predtým chodili 14) je nonstop nehanebné radovánky, pohoršenia, lúpeže, „všade najškodlivejšia svojvôľa“.
Korb sa stal pre Moskvu dôkazom bezprecedentného činu!
Predstavte si, že v predvečer 18. storočia na kráľovskej večeri na počesť odchodu brandenburského veľvyslanca uvidel kráľovu sestru Natáliu, ŽENU, ktorá bola na rozdiel od stáročných tradícií medzi hosťami!
Predstavte si, že cár Peter opravil stáročné tradície pižma, dovolil žene chodiť a nenechal ju ako psa pri stenách domu!
V apríli došlo v Azove k povstaniu. Sedem streleckých plukov, ktoré tam vyhnali, „povolalo Tatárov na pomoc“ a dúfalo v podporu ďalších takýchto lukostrelcov mimo mesta, sa rozhodlo „pomstiť svoje vyhnanstvo“ vzburou a dobytím mesta.
Dôsledkom týchto udalostí spolu s nákladnou výstavbou flotily vo Voroneži bolo zavedenie „hlavného platu“ pre všetkých obyvateľov Moskvy, monopol na predaj vodky a prudké zvýšenie cien ovsa a dodávok potravín. , spôsobený aj protestom roľníkov, ktorí predtým do mesta dovážali tovar: tí sú teraz nútení „vyhadzovať batožinu z vozíkov a dávať do nich mŕtve telá“ popravených, nútení kopať hrobové jamy, odvážať. vozíky, vyplienili tovar.
A kráľ medzitým tvrdohlavo vybudoval flotilu.
Medzitým prišli z Viedne papiere, ktoré prikazovali rakúskemu vyslanectvu vrátiť sa domov, čo sa 2. júla 1699 oslávilo slávnostným ceremoniálom.
Veľvyslanci dostali drahé dary a sprievod moskovských vojakov ich sprevádzal „k hraniciam Moskvy a Litvy“.
Korbov „Denník“ tam nekončí, pretože v ňom ďalej uvádza „Stručný opis nebezpečnej rebélie lukostrelcov v Moskovsku“ a „Hlavné udalosti z vnútorného života Moskovčanov“.
V prvej kapitole Korb opisuje udalosti vzbury lukostrelcov, ktorí ho podporovali, ako prebiehala bitka pri jeruzalemskom kláštore, aká bola úloha Sophie a ako bola vzbura potlačená, ako boli lukostrelci popravení, ako popravili kňazov, ktorí žehnali lukostrelcom za vzburu: rolu kata hral „dvorný šašo v šatách kňaza“ . Samotný Peter sa k poprave posledného vyjadril: „ Áno, odteraz sa ani jeden kňaz neodváži modliť k Bohu za uspokojenie takýchto túžob.
Hlavné udalosti z vnútorného života Moskovčanov
Korb považuje za hlavný problém Muscovy: „Nepokojný duch dobytých národov, hroziaci zosadením dobytých krajov od štátu“!
Petra Korb je veľmi uznávaná a všade o ňom hovorí ako o bojovníkovi proti moskovskej zaostalosti a ignorancii.
(Autor je jezuita! - pozn.)
Štátna myseľ Petra najzreteľnejšie sa podľa Korba prejavila v tom, že s akou vytrvalosťou a odhodlaním uviedol do praxe myšlienku „vzdelávania svojich poddaných“ v mene rozvoja mysle, rozvoja vedy, „zušľachťovania všetkých ostatných ľudí“, vďaka čomu podľa Petra „všetky dobré vlastnosti duša je úplne prebudená“!(Odtiaľ pochádza pôvod rusofóbie!)
Moskovčania v nevedomosti a tvrdohlavom dodržiavaní starých zásad vďačia svojim pastierom, ktorý: " Nie nadarmo sa obávajú, že ich konečne zhodí z kolesa ich šťastia“!!!
„Vedia, že dovtedy budú vládnuť len dovtedy, kým im bude možné držať dav a ľud v nevedomosti a v temnote omylu, živiac v nich poverčivé pohŕdanie vedou a osvietením, keďže vývoj, vzbudzujúci vznešená ctižiadostivosť v ľuďoch by obrátila túžby ľudí k najlepším a najvyšším!
Korb nazýva hlavným záujmom moskovských kňazov nie učenie Svätého písma a modlitby, ale samotný tmársky rituál:
"Koľko prstov si prekrížiť."
"Zbožnosť kňazov je čisto vonkajšia, rovnako ako úcta laikov k nim." píše Korb.
Nedostatok vedomostí v Muscovy je viditeľný vo všetkom! (* Neviedlo tmárstvo reforiem Nikonu k potlačeniu vedy? – pozn.)
Vojenská sila Moskovčanov
Vojská moskovských cárov sú hrozné len pre niektorých Tatárov.
Podľa môjho názoru Moskovčania vďačia za úspechy vo vojne s Poľskom alebo Švédskom nie svojej odvahe, ale nejakému panickému strachu a nešťastiu porazených národov. (*Odtiaľ pochádza zanedbávanie ruského vojenského ducha medzi Európanmi – pozn.)
Moskovskí cári môžu ľahko viesť tisíce ľudí proti nepriateľovi, ale sú to len neusporiadané davy, už slabé pre svoju nesmiernosť, a aj keď vyhrali bitku, tieto davy si len ťažko udržia víťazstvo nad nepriateľom, ale ak odvaha, statočnosť a vedomosti sú v moskovských jednotkách vojenské schopnosti úmerné ich počtu, fyzickej sile a schopnosti znášať prácu, potom by boli nebezpečné pre susedné národy.
Moskovčania môžu vyhrať bitky len vďaka veľkému počtu „neporiadnych davov“, pretože: Sú slabomyseľní a vo zvyku zotročení, neschopní vymyslieť nič veľké, ani sa usilovať o nič slávne.»!
V roku 1611 gróf Jacob de la Gardie, generál švédskych vojsk, rozprášil dvestotisíc Moskovčanov s osemtisíc mužmi. (*pripomína Hitlerove prejavy? - pozn.)
Peter kompletne zreorganizoval nielen štát, ale aj armádu. Úplne zničil lukostrelecké jednotky a vybudoval novú pravidelnú armádu, na vytvorenie ktorej povolal zahraničných majstrov. (* Takto jezuiti zdôvodňujú Petrove „činy“. Práve takýchto Nemcov potom Peter a jeho potomkovia pozvú, aby mu napísali nový príbeh – pozn.).
O moskovskej minci
Moskovskí cári nemajú bane na zlato ani striebro. Napriek nedostatku ušľachtilých kovov Moskovčania vždy razili svoju mincu z čistého a dobrého striebra; teraz je však moskovská minca v porovnaní s predchádzajúcou menej čistá a oveľa ľahšia; cisársky stojí päťdesiat alebo päťdesiatpäť kopejok a jeden cisársky sa razí sto, niekedy aj stodvadsať kopejok.
Kopejka, čiže moskovský krejcar, nie je okrúhla, ale podlhovastá a oválna minca; na jednej strane sv. Juraj s kopijou, iným kráľovským menom a rokom, v ktorom bola vyrazená.
Dva kopecky robia DINAR, tri - altyn, desať - hrivny, päťdesiat - päťdesiat, sto - rubeľ.
Nikto si nemôže vziať so sebou hotovosť z Muscova v strachu, že v prípade zajatia bude zbavený celého jeho majetku!
Zdravotná starostlivosť v Muscove je nezávideniahodná – v celej Moskve sú len dve zle zásobené lekárne.
Cisárske nádvorie
Bývalí veľkí princovia sa obliekali do nádherných šiat a vzácnych šperkov.
Obliekli sa do rúch a odevov, ktoré slúžili na znak veľkňazstva a kráľovského majestátu: na hlave mali mitru, žiariacu perlami a drahými kameňmi, v ľavej ruke držali najbohatšiu palicu, prsty mali ozdobené mnohými zlaté prstene, s nimi na tróne boli na pravej strane ikony Krista, na ľavej Najsvätejšej Panny, Matky Božej.
Súčasný kráľ, ďaleko od akejkoľvek okázalosti a majestátnosti, pokiaľ ide o jeho osobu, sa tiež nerád odlišuje nádherou svojho dvora a zriedka sa obklopuje týmto nadbytočným zástupom sluhov.
Kráľ vo svojom hlavnom meste chodí po uliciach v sprievode dvoch, nie viac ako troch alebo štyroch jednoduchých ministrov; aj v nebezpečnej dobe streltských ťažkostí slúžila panovníkovi ako stráž iba úcta ku kráľovskej veľkosti! (* skôr autor píše o množstve zbojníkov, protirečenie – pozn.).
„To vie len Boh a veľký panovník. Veľkému suverénovi vďačíme za svoje zdravie a všetky naše blaho."
V Muscovy sa dodnes zachoval zvyk klaňať sa na zem a deklarovať tak svoju česť cárovi, ktorý si prijatím takýchto vyznamenaní nárokuje veľkosť rovnajúcu sa sile bohov.
Mnohí šľachtici, ktorí sa nazývajú „synovia bojárov“, sú v každodennej službe; ale v obsluhe niet slušnosti, v služobníctve niet úhľadnosti a v prísnosti mravov, cudzích akémukoľvek vzdelaniu, a v podlosti služobníctva sa moskovský súd ostro odlišuje od všetkých ostatných európskych súdov.
Kráľ neobíde sám, ale je a rozpráva so svojimi poradcami s nemeckými dôstojníkmi, s obchodníkmi a dokonca aj s vyslancami zahraničných panovníkov. Moskovčanom sa to veľmi nepáči!
(*veľmi dôležitá rada)
Na čom Moskovčanom obzvlášť záleží?
1. Podľa Moskovčanov sú tri znamenia pádu Moskovčanov, ktoré predpovedal jeden z ich svätcov, ktorých Najvyšší obdaril schopnosťou vidieť vzdialené udalosti za rúškom budúcnosti:
zmena viery
zmena šiat
výmena mince
Moskovčania sa kedysi obliekali ako Tatári (!!! -prim) , po tom, čo bol ich odev elegantnejší, podľa vzoru Poliakov, no teraz je oblečenie Moskovčanov podobné ako uhorské.
Pravidlá náboženstva, v ktorých sa najviac líšia od veriacich katolíckej cirkvi, sa Moskovčania stále držia tvrdohlavo poverčivo. Spôsob podpisovania kríža, v ktorom spočíva takmer celé ich náboženstvo.
Minca, razená podľa starodávneho zvyku, sa zachovala aj v čase, keď sme boli v Moskovsku; jeho skutočná hodnota sa menila len niekedy v neprospech verejného obchodu.
Myslím, že nejaká žena, ktorú postavili kňazi, povedala vyššie uvedené predpovede v delíriu.
Nie nadarmo sa moskovskí kňazi obávajú, že budú konečne zvrhnutí z kolesa svojho šťastia; vedia, že budú panovať len dovtedy, pokiaľ im bude možné držať dav a ľud v nevedomosti a v temnote omylu, živiac v nich poverčivé pohŕdanie vedou a osvetou, keďže vývoj, vzbudzujúci vznešený ctižiadostivosť v ľuďoch by zmenila túžby ľudí na tie najlepšie a najvyššie.
2. Iná položka usilovná starostlivosť Moskovčanov je ochrana silných stráží pohraničných miest a pevností.
3. V Moskovsku bránia vzostupu akéhokoľvek šľachtica, kvôli nadmernému bohatstvu alebo moci nebezpečnej pre panovníka. Každému, kto sa chváli svojou mocou alebo vychvaľuje veľké bohatstvo, hrozí, že príde o majetok a život. Tí, ktorí by mohli byť znepokojení panovníkovým veľkým bohatstvom, sú teda pod zámienkou trestného činu poslaní do väzenia, ich majetok je skonfiškovaný a majitelia sú vystavení vyhnanstvu alebo smrti.
4. Miesto vládcu regiónu v žiadnej časti Moskovska netrvá doživotne, toto postavenie sa koriguje v priebehu niekoľkých rokov a nie dlhšie ako tri roky. Krátke trvanie vlády sa považuje za veľmi užitočné pre regióny, pretože ani vládcovia nevyužívajú moc, ktorá im bola zverená, na zlo, vediac, že o rok sa z nich stanú súkromníci, ani obyvatelia miest nie sú príliš pripútaní a neboja sa týchto vládcov. ktorí budú čoskoro odvolaní z funkcie.(* pozostatok banského práva? - pozn.)
5. Predtým Moskovčania nesmeli opustiť majetky svojich panovníkov zo strachu, že keď sa pozorne zahľadia na šťastný život v iných krajinách, neodvážia sa naplánovať zmenu poriadku v Moskovsku!
A v súčasnosti sa nikto neodváži prekročiť hranice Moskvy bez kráľovského povolenia alebo príkazu.
6. Ak sa tí, ktorí cestujú služobne do zahraničia, nevrátia do určitej doby, potom očakávajú: stratu majetku, bič a vyhnanstvo.
7. Veľmi dôležitou posilou kráľovských vojenských síl sú KOZÁCI; preto Moskovčania v obave, aby ich nevydali Poliakom a odpadnutím nepripravili moskovské vojská o hlavnú silu, karí im priazeň výročnými cenami a snažia sa ich udržať verných lichotivými sľubmi. Je to preto, že: Kozáci sú mocný národ a prevyšujú Moskovčanov v odvahe a znalostiach vojenského umenia.
8. Z rovnakého dôvodu, pohladením, sľubmi, štedrosťou a rôznymi umelými prostriedkami, si Moskovčania držia v občianstve susedných Tatárov, Čerkesov, Nagajov, Samojedov a Tungúzov. Neplatia takmer žiadnu poctu, naopak, sami si nárokujú ročnú odmenu. Takže, keď sme boli v Moskve, Ayuka, knieža Kalmyk, prešiel k Turkom s 20 000 poddanými.
9. Moskovskí cári sú zvyknutí zjednocovať aj svojich šľachticov a živiť medzi nimi nezhody. Teda tých, ktorých oddeľuje vzájomná nenávisť a ktorí sa snažia jeden druhého zničiť, možno úspešnejšie utláčať pri dodržaní len určitej slušnosti. Moskovskí cári sa tak držia starého príslovia: "Rozdeľuj a rozkaz!"
10. Cár opúšťajúc Moskvu nikdy nezveruje najvyššiu moc jednej osobe, pretože sa obáva, že by ju nepoužil na zlo a nenašiel by v nej prostriedky na vzburu proti samotnému panovníkovi, preto panovník za svojich zástupcov vymenúva mnohých, , navyše tí, o ktorých vie, že medzi sebou žijú neprívetivo, z vrodeného znechutenia.
O moskovskej viere
V Moskovsku nie sú ani také školy, v ktorých by Moskovčania mohli študovať to, čo dospelý človek vie a je slušné a potrebné pre jeho spásu!
Oveľa užitočnejšie a spásonosnejšie by bolo zakladať školy, menovať učiteľov, ktorí by vyučovali mládež, osvetľovali nevedomých, zvádzali stratených ľudí z cesty omylu na cestu pravej spásy.
"Je skutočne pozoruhodné, aké slabé sú znalosti náboženstva medzi Moskovčanmi a s akou hrdosťou sa im hnusí používať akýkoľvek druh vedy cudzincov."
"Takže sa hanbia vyjsť z temnoty nevedomosti a zatemňujú svetlo pre svojich potomkov."
Prázdniny
"V Rusku počítajú takmer toľko sviatkov, koľko je dní v roku!"
Počas sviatkov sa Moskovčania oddávajú opilstvu, takže keď Moskovčania oslavujú sviatok, alebo, ako sa hovorí, „mol“, vždy treba počítať s ohňom.
O morálke Moskovčanov
"Celý Moskovčan je viac podriadený otroctvu, než si užíva slobodu, všetci Moskovčania, bez ohľadu na ich postavenie, bez najmenšieho rešpektu k ich osobnosti, sú pod jarmom toho najkrutejšieho otroctva."
Pri oslovovaní šľachtica si treba priradiť zdrobneniny, napríklad Jakov by mal podpisovať Jakuška, nie Jakov. Musíte sa nazývať nevoľníkom alebo tým najpodlejším, najopovrhnutiahodnejším otrokom veľkovojvodu a všetok váš majetok, hnuteľný aj nehnuteľný, by sa nemal považovať za váš, ale za panovníkov.
Moskovský cár je výborným predstaviteľom takéhoto konceptu, využíva svoju vlasť a jej občanov tak, že jeho autokracia, ktorá nie je obmedzená žiadnymi limitmi, žiadnymi zákonmi, sa jasne prejavuje napríklad v úplnej nakladanie s majetkami súkromných osôb, akoby príroda bola celá len pre neho a stvorená.
Takýmito konceptmi Moskovčanov nech cár utláča ľudí stvorených do otroctva, nech sa podriadia svojmu osudu, koho to zaujíma!
Keďže Moskovčanom je cudzie akékoľvek vedecké vzdelanie, nemôžu mať tie cnosti, ktoré človeka zušľachťujú.
John Barclay vo svojom obraze duševných vlastností Moskovčanov obšírne píše o morálke Moskovčanov:
„Tento ľud, stvorený pre otroctvo, nenávidí aj tieň slobody, tento ľud je mierny, keď je pod útlakom, a ten najotrocký štát mu vôbec nie je odporný, práve naopak, každý ochotne prizná, že patrí panovníkovi. nevoľníci.“
Panovník má plnú moc nad ich majetkom, osobou a životom.
Ani samotní Turci neprejavujú nechutnú rezignáciu svojho poníženia pred žezlom svojich Osmanov.
Moskovčania podľa seba posudzujú aj iné národy, a preto cudzinci, ktorí prišli do Moskovska náhodou alebo zámerne, sú vystavení rovnakému jarmu a sú nútení byť otrokmi svojho panovníka. A ak jeden z nich odíde a je chytený, potom je potrestaný ako utečenec.
Šľachtici, hoci sami sú otroci, sa správajú s neznesiteľnou pýchou k skromným a obyčajným ľuďom, ktorí sa nimi zvyčajne z pohŕdania nazývajú černosi a kresťania.
„Keďže Moskovčania sú zbavení akéhokoľvek dobré pravidlá, potom je podľa nich klamstvo dôkazom skvelej mysle.
"Vôbec sa nehanbia za lož, za odhalený podvod."
"Semená skutočnej cnosti sú tejto krajine také cudzie, že dokonca aj samotná neresť je medzi nimi známa ako dôstojnosť."
Medzi toľkými bezcennými trávami rastú aj úžitkové rastliny, no je ich málo, medzi inými ustrnulých v nevedomosti a nerestiach. Väčšina Moskovčanov je nevzdelaná, slabá a hlúpa, niekedy s otvorenými ústami a vyvalenými očami hľadia na cudzincov s takou zvedavosťou, že sa od prekvapenia ani nepamätajú.
„Zapamätať si naspamäť niektoré pravidlá ich viery je medzi Moskovčanmi najvyšším stupňom vzdelania“!
Cvičenie v slobodných vedách ako zbytočné trápenie mládeže Moskovčania odmietajú, filozofia je zakázaná, astronómovia, zneuctení menom čarodejníkov, boli často trestaní súdnym verdiktom!
Astronóm Vogt vo svojej Mesačnej knihe predpovedal vzburu v Muscove vo vete:
"Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen", „Aj Moskva neunikne svojmu nešťastiu,“ za čo sa rúhal a dovoz tohto kalendára do Moskovska je zakázaný.
Moskovčania považujú astronómiu za bezbožnú vedu založenú na styku s nečistými duchmi a to, čo astronómovia predpovedajú budúcnosť, ktorej znalosť je pre myseľ smrteľníkov nepochopiteľná, považujú za predpovedanie a oznamovanie démonov!
Moskovčania majú na rozdiel od iných národov iný spôsob, ako počítať a reprezentovať čísla: na to používajú dosku s niekoľkými radmi zŕn.
Hoci Moskovčania nemajú žiadne znalosti o hudbe, ich hudobná harmónia ich uchvacuje.
Moskovčania majú radi zahraničných umelcov len dovtedy, kým hrajú, no akonáhle ich uspokoja svojou hrou, potom sa v patrónoch týchto umelcov okamžite prebudí lakomosť a Moskovčania nikdy nebudú súhlasiť s kúpou potešenia.
V Moskovsku sa bežné povolania šľachty nepoužívajú, nepraktizujú drezúru, šerm, tanec ani žiadne iné umenie. Moskovčania si nič také nevážia.
Nepokrstení Židia nemôžu žiť v Moskovsku, pretože, ako hovoria Moskovčania, bolo by zvláštne, keby sa títo Moskovčania líšili náboženstvom od tých, ktorých morálka a správanie sú nemenej pozoruhodné prefíkanosťou a schopnosťou klamať.
Nie je jasné, čo presne tvorí hlavnú povahovú črtu týchto ľudí: krutosť, nestriedmosť alebo zhýralosť?(* a stále nás prekvapuje súčasný postoj Západu k nám – pozn.)
Keďže smilstvo, cudzoložstvo a podobná skazenosť existujú v Muscove nad všetkými možnými rozmermi a dokonca ani zákony sotva určujú trest za zločin tohto druhu!
Raz povedal guvernér nejakému kapitánovi, ktorý bol odsúdený na smrť za nezákonný vzťah so svojou osemročnou dcérou: „Prečo si nehľadal uspokojenie svojich rozmarov na strane? Veď by ste mali toľko neslušných a zhýralých žien, koľko by ste zaplatili kopejkami a altýnom.
Právom, v Muscovy, môžu byť otroci zajatí alebo pochádzať z rodiny otrokov. Sú aj takí, ktorí sa predajú a stanú sa otrokmi, pretože sú na otroctvo zvyknutí! Ale ani slobodní ľudia, ktorí pracujú za mzdu, nemôžu dobrovoľne opustiť svojich pánov.
Sila otca v Muscove je značná a veľmi bolestivá pre syna, ktorého zákon dovoľuje otcovi predať štyrikrát: to znamená, že ak otec raz predá svojho syna a on sa akýmkoľvek spôsobom oslobodí alebo dostane slobodu od svojho pána, potom môže otec opäť predať na základe rodičovského práva a potom ešte raz môže uskutočniť ten istý predaj; po štvrtom predaji však otec stráca všetky práva na syna.
Moskovčania nemôžu vystáť slobodu a zdá sa, že oni sami sú dokonca pripravení postaviť sa proti vlastnému šťastiu, pretože tento ľud nie je stvorený pre vyššie uvedené šťastie a je nepravdepodobné, že by dovolil panovníkovi bystrý a zbožný záujem o svoje kráľovstvá a svojich poddaných. byť korunovaný úplným úspechom“.
Je takmer neuveriteľné, čo sa hovorí o trpezlivosti tohto ľudu znášať tie najkrajšie muky.
„Moskovčan oceňuje priateľstvo iba na základe zisku“!
Tu je denník..
Po prečítaní, ktoré začnete chápať, čo presne spôsobilo hnev Moskovčanov, a prečo požadovali zákaz knihy nielen v Moskovsku, ale aj na Západe.
Strašné otroctvo Moskovčanov je základom ich spôsobu života! Ale rozumejú, zbožňujú a bez toho o sebe nevedia myslieť.
Byť bezduchým majetkom, večným nevoľníkom, najpodlejším a najopovrhnutiahodnejším otrokom cára alebo pána – to je večné šťastie Moskovčana.
V Moskovsku neexistuje zákon, je tu len korupcia a príslovie: „Ak chceš na súde dobro, pridaj striebro“ dokonale definuje miesto práva v Moskovsku.
Absencia nielen inštitútu práva, ale aj inštitútu vlastníctva nenecháva v mysliach Moskovčanov priestor pre tradičné európske, civilizované hodnoty, ako je napríklad sloboda.
V skutočnosti je každá neresť civilizovanej spoločnosti medzi Moskovčanmi známa ako cnosť!
Najväčšou čestnosťou Moskovčanov sú: Podvod, klamstvo, lúpež - a nehanbia sa za ne, ale uctievajú si ich ako veľkú zručnosť!
Smilstvo, cudzoložstvo a podobná skazenosť existujú v Moskovsku nad všetky možné rozmery a dokonca neexistujú ani zákony, ktoré by mohli určiť trest za zločin tohto druhu.
Zmenilo sa niečo za 300 rokov?
Pripravené na základe článku http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu
Pre tých, ktorí sa chcú s knihou zoznámiť sami, existuje takáto príležitosť v ruštine: Denník z cesty do moskovského štátu Ignáca Christophera Gvarienta.
Korb Johann Georg Korb Johann Georg
(Korb) (asi 1670 - asi 1741), rakúsky diplomat. V Rusku v rokoch 1698-99 očitý svedok Streltsyho povstania a popravy Streltsyovcov. Autor Denníka z cesty do Muscovy (ruský preklad, 1867).
KORB Johann GeorgKORB Johann Georg (Korb) (8. februára 1672, Karlstadt nad Mohanom – 15. novembra 1741, Sulzbach, Oberpfalz), rakúsky diplomat, autor poznámok o Rusku. Jeho otec Johann (zomrel 1674) bol úradníkom kniežaťa-biskupa z Würzburgu. Korb získal vzdelanie na jezuitskom kolégiu vo Würzburgu (cm. WURZBURG), v roku 1689 nastúpil na univerzitu vo Würzburgu. Po skončení univerzity bol zapísaný ako tajomník na rakúskom veľvyslanectve I.Kh. Gvarient poslal do Moskvy po podpísaní zmluvy v roku 1698 proti Osmanskej ríši.
Od 11. januára 1698 do 27. septembra 1699 si Korb viedol zápisky, v ktorých zaznamenával aktuálne udalosti, opisoval život ruského dvora, osobitnú pozornosť venoval organizácii ruskej armády, poriadku práce rádov a štátnych inštitúcií, robil si z nich poznámky, ako aj štatistiku. stav vzdelania, ako aj život a zvyky ruského ľudu. Po návrate do Viedne, koncom rokov 1700 - začiatkom roku 1701, Korb publikoval esej „Denník z cesty do Moskovského štátu Ignáca Krištofa Gvarienta, veľvyslanca cisára Leopolda I. u cára a veľkovojvodu Petra Alekseeviča v roku 1698, ktorú viedol tajomník. veľvyslanectva, Johann Georg Korb." V „Denníku“ Korb ako očitý svedok opísal udalosti Streltského povstania (1698) a následný masaker Streltských. Korb uviedol charakteristiku cára Petra I., jeho spolupracovníkov, postavy Petrovej éry. Množstvo námetov osobne ilustroval kresbami. Kniha získala slávu a vyvolala negatívnu reakciu v Rusku. Na naliehanie ruských diplomatov bol náklad Korbovej knihy zničený.
Krátko pred vydaním knihy vstúpil Korb do služieb falcko-sulzbachského kniežaťa. V roku 1712 získal hodnosť súdneho radcu, v roku 1732 - kancelára. V roku 1867 vyšli v Rusku Korbove denníky. Túto knihu použil V.I. Surikov a A.N. Tolstého pri práci na dielach o Petrovej ére.
encyklopedický slovník. 2009 .
Pozrite sa, čo je „Korb Johann Georg“ v iných slovníkoch:
- (okolo 1670 okolo 1741) rakúsky diplomat. V Rusku v rokoch 1698-99 očitý svedok Streltsyho povstania a popravy Streltsyovcov. Autor Denníka z výletu do Muscova ... Veľký encyklopedický slovník
Tento výraz má iné významy, pozri vzbura Strelca. Streltské povstanie z roku 1698 je vzbura moskovských streleckých plukov spôsobená ťažkosťami služby v pohraničných mestách, vyčerpávajúcimi kampaňami, šikanovaním zo strany plukovníkov... ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri vzbura Strelca. Streltsyho povstanie z roku 1698 je podľa oficiálnej verzie povstanie moskovských strelcovských plukov spôsobené útrapami služby v pohraničných mestách, vyčerpávajúcimi kampaňami a ... ... Wikipedia
Brunšvický lev bol vytvorený okolo roku 1166 a od ... Wikipedia
Pozoruhodná postava Petrovej éry (zomrel v roku 1706). Za princeznej Sophie bol poslaný na Amur (do Daury), aby chránil Albazin pred Číňanmi. V roku 1689 uzavrel Nerchinskú zmluvu, podľa ktorej postúpil rieku Amur do prítoku Gorbitsa Číňanom kvôli ... ...
Tento výraz má iné významy, pozri Bathhouse (významy). Štýl tohto článku nie je encyklopedický alebo porušuje normy ruského jazyka. Článok by mal byť opravený podľa štylistických pravidiel Wikipédie ... Wikipédie
Stredný správca za cárov Alexeja Michajloviča, Teodora, Jána a Petra Alekseeviča; zábavný generalissimus 4 volených Petrovského gardových plukov a admirál; Princ Caesar, ktorý mal najvyššiu jurisdikciu v občianskych a trestných veciach; ... ... Veľká životopisná encyklopédia
Golovin je bežné ruské priezvisko. Známi nosiči: Golovin, Avtonom Michajlovič alebo Golovin, Artamon Michajlovič (1667 1720) plukovník, vtedajší generál pechoty. Golovin, Alexander Vasiljevič (nar. 1949) ... ... Wikipedia
- (krivá prísaha) trestný čin vyjadrený v úmyselnom poskytnutí nepravdivých informácií orgánom činným v trestnom konaní, súdom alebo orgánom. Často spáchané vo forme krivej výpovede svedka alebo obvineného na súde alebo počas ... ... Wikipédie
Tajomník vyslanectva vyslaný cisárom Leopoldom I. do Moskvy k cisárovi Petrovi I. v roku 1698 Na čele vyslanectva bol gróf Ignác Krištof von Gvarient a Raalle. I. G. Korb ako prvý zo zahraničných autorov opísal Rusko pod vedením Petra I.
Veľvyslanectvo v Rusku
Veľvyslanectvo opustilo Viedeň 10. januára 1698 a vrátilo sa 27. septembra 1699. Cisárske vyslanectvo bolo v Moskve od 29. apríla 1698 do 23. júla 1699. I. G. Korb si ako tajomník viedol počas celej svojej cesty denník.
Počas pobytu veľvyslanectva v Moskve sa odohrala strelcovská vzbura, ktorá vyvrcholila represiami, ktorých svedkom bol I. G. Korb. Všetko, čo videl, však podrobne opísal vo svojom denníku, ako aj ďalšie pozoruhodné udalosti tej doby, pretože sa mu podarilo spoznať mnohých spolupracovníkov Petra I.: Golitsyna, Naryškina, A. D. Menšikova, Romodanovského a ďalších.
Neskôr kariéra
Diplomatické misie neboli jedinou sférou pôsobnosti I. G. Korba. Od roku 1700 prešiel do služieb vojvodu Falcko-Sulzbach, kde časom zaujal významné postavenie: od roku 1705 bol členom sulzbachskej kniežacej rady, od roku 1712 dvorným radcom a od roku 1732 bol kancelárom.
Na radnici v Karlstadte je vystavený celoživotný portrét I.G. Korba.
Publikácie denníka I. G. Korba
- Diarium itineris v Moscoviam perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimorum Imperiam Imperiam Imperiam Romanom. Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIII schopné extraordinarii. Descriptum a Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Viennae Austriae, Voigt, .
Denník cesty do pižmovej najslávnejšieho a najvznešenejšieho lorda Ignáca Krištofa, vznešeného pána de Gvarienta a Ralla Svätej ríše rímskej a Kráľovstva uhorského kavaliera, veličenstva posvätného cézarovho poradcu námornej armády z Mosta Augusta a Neporaziteľný rímsky cisár Leopold I. najpokojnejšiemu a najsuverénnejšiemu cárovi a veľkovojvodovi Alekseevičovi Moskovskému v roku 1698, mimoriadnemu veľvyslancovi pod vedením Johanna Georgyho Korba, v tom čase tajomníka cisárskeho veľvyslanectva. Stručný a presný opis návratu Jeho kráľovského veličenstva z európskych krajín na ich vlastné hranice, nebezpečného povstania Streltsy a rozsudku vyneseného proti nim s následným masakrom, ako aj vynikajúcich čŕt zo života Muscovy atď. ., boli pridané. S privilégiom Posvätného Veličenstva Caesara. Viedeň: Tlačiareň Leopolda Vogta, univerzitná tlačiareň, 1700. 252 s., 19 listov. ilustrácie - rytiny s frézou. Zviazané koncom 18. storočia so zlatom vyrazeným menom a titulom autora. Vlastník superex libris na obaloch. 28,5 x 18,5 cm Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Irum Irum Irum Leopoldo Irum Augusto Irum Imperii. Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum a Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscue & rerum descriptiosa,. S privilégiom Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Vzácne prvé vydanie!
Korb, Johann Georg(1672 -1741) – rakúsky diplomat, autor poznámok o Rusku. Tajomník veľvyslanectva a autor škandalóznej knihy o pižmovi Johann Georg Korb sa narodil v meste Karlstadt nad Mohanom 8. februára 1672 (o štyri mesiace skôr ako Peter I.). Jeho otec Johann Korb († 1674) bol úradníkom kniežaťa-biskupa z Würzburgu. Mladý Johann Georg bol vychovaný v jezuitskom kolégiu vo Würzburgu. V roku 1689 vstúpil na univerzitu vo Würzburgu, onedlho bol zapísaný do štábu vyslanectva I. X. Gvarienta v Rusku. Po návrate do Viedne koncom roku 1700-začiatkom roku 1701 vydal Korb svoj denník. Krátko pred vydaním knihy vstúpil Korb do služieb kniežaťa Falcko-Sulzbach. V roku 1708 sa oženil s Annou Elisabeth Neiserovou, po ktorej otcovi zdedil pozemok. V roku 1712 získal Korb hodnosť dvorného radcu av roku 1732 - kancelára, ktorý zostal stále v službách falcko-sulzbachských kniežat. Johann Georg Korb zomrel 15. novembra 1741 a zanechal po sebe syna a päť dcér (Korbova rodina bola oklieštená už v 20. storočí. V roku 1968 jeho posledná predstaviteľka Agnes von Korb, ktorá bola vtedy vo veľmi Staroba). Johann Georg Korb prekročil ruské hranice 24. marca 1698 a o šestnásť mesiacov neskôr, 28. júla 1699, opustil Moskovsko.
Korb potom pôsobil ako tajomník veľvyslanectva, ktoré poslal rímsky cisár Leopold I. k Petrovi Veľkému po tom, čo v roku 1697 uzavreli vojenské spojenectvo proti Turkom. Rakúsky diplomat si počas celej cesty viedol denník, do ktorého zapisoval svoje dojmy z toho, čo videl. Dva roky po návrate do Viedne vydal tento denník. Ruské mince, kláštory, sviatky, verejná správa, úrodnosť, pôdne a klimatické vlastnosti, zoznam lodí cárskej flotily - okruh záujmov Korba, vzdelaného, zvedavého a, čo je dôležité, pozorného človeka, sa ukázal byť veľmi široký. . Takže po tom, čo niekoľko strán venoval diskusii „O kráse žien“, dospel k záveru: „Ženy v pižmovej majú elegantný vzhľad a okázalú krásu tváre, ale ich prirodzenú krásu kazí zbytočné červenanie. Keďže formy moskovských žien nie sú obmedzené úzkymi šatami, ale môžu voľne rásť, ako sa im zachce, nie je vždy možné nájsť v nich štíhlu a proporčnú postavu, ktorá odlišuje ostatné Európanky. Tajomník rakúskeho veľvyslanectva rovnako podrobne a pokojne rozpráva o zime, o oblečení obyčajných ľudí, o jedlách, ktoré ľudia milujú, o bohatstve bojarov atď. V prvom rade ho však upúta štátna štruktúra Ruska, jeho ozbrojené sily a, samozrejme, mimoriadna postava mladého cára, ktorý sa práve vrátil zo svojej prvej zahraničnej cesty. O Petrovi Korbovi píše: „Súčasný suverén uprednostňuje bojové umenia, ohnivú zábavu, hukot kanónov, stavbu lodí, nebezpečenstvá mora a vynikajúce výkony na dosiahnutie slávy pred akoukoľvek príjemnou zábavou.
Obsadzoval vojenské funkcie, počnúc od najnižšieho stupňa, a nie skôr chcel zasadnúť na trón svojho starého otca a dosiahnuť najvyššiu moc, než by s chvályhodným zápalom prešiel všetky vojenské hodnosti až po konečný čestný titul Vojvoda. Do takej miery považuje za slávu najprv si zaslúžiť čestnú funkciu a potom ju prevziať. Samostatné kapitoly knihy sú venované opisu ruskej pechoty, kavalérie, delového umenia a dokonca aj vojenskej hudby. Po zachytení úplnej počiatočnej fázy formovania pravidelnej armády Petrom mal Korb veľmi nízky odhad vojenských schopností Rusov. Podľa neho „keby boli Moskovčania takí silní vo svojej sile, odvahe a vojenských skúsenostiach, takí silní ako v počte, telesnej sile a vytrvalosti v práci, potom by susedia mali dôvod sa ich báť: ale pre ich neschopnosť a zvyk otroctva, oni a neusilujú sa o veľké a nedosahujú to. Špeciálna časť obsahuje aj poznámky, ktoré urobil Korb počas dní masakru účastníkov streltsyho povstania, ktoré ho šokovalo. Masové popravy rebelov pokračovali počas celého októbra 1698. Korb sa ich zúčastnil ako divák spolu s ďalšími diplomatmi, ktorí boli vtedy v Moskve. Preto 10. októbra poznamenal: „Nebolo dosť katov pre vinníkov. Na pomoc im prišli niektorí dôstojníci, ktorých k tomu prinútil cársky rozkaz. Obvinení neboli zviazaní ani pripútaní. Na topánkach mali pripevnené bloky, ktoré vzájomným nárazom prekážali v rýchlosti nôh, no napriek tomu neprekážali pri bežnej činnosti. S dobrovoľným úsilím vyliezli po rebríkoch na brvno a keď sa zatienili na štyroch svetových stranách znakom kríža, sami zatvorili oči a tvár (to je zvyk tohto ľudu). Veľmi veľa, ktorí nosia na krku slučku. bezhlavo sa vyrútili z javiska, chcúc urýchliť svoj koniec obesením.
Celkovo napočítali dvestotridsať ľudí, ktorí si hanbu odčinili slučkou a obesením. O niekoľko dní neskôr pritiahli jeho pozornosť ďalšie strašné detaily popravy: „Kat zlomil končatiny dvom bratom obvineným zo zlého úmyslu, potom boli zaživa priviazaní ku kolesu a so závisťou hľadeli na svojho brata, ktorý bol medzi dvadsiatimi iné, useknuté sekerou a poškvrnené vlastnou krvou; žijúci bratia sa šeptom rozhorčovali nad tým, že rýchlejšia smrť z nich vytrhla muža, ktorého s nimi spájali predovšetkým putá prírody a potom hanebná náklonnosť k zločinu. Neďaleko kláštora Novodevichy bolo postavených tridsať šibeníc v tvare námestia, na ktorých bolo obesených dvestotridsať lukostrelcov a traja podnecovatelia katastrofálnej nepokoje, ktorí ju po podaní petície Sophii vyzvali, aby vládla štátu, boli zavesené pri stenách menovaného kláštora pri samom okne Sofiinej cely; visiaci uprostred medzi nimi držal papier zložený ako prosbu a priviazaný k jeho mŕtvym rukám; bolo to pravdepodobne urobené preto, aby vedomie minulosti trápilo Sophiu neustálymi výčitkami svedomia. Najsilnejší šok však musel Korb vydržať 27. októbra: „Tristotridsať ľudí naraz dali dokopy na smrteľnú ranu sekerou a celú pláň poškvrnili zločineckou krvou. Všetci bojari, senátori kráľovstva, duma a úradníci boli kráľovským dekrétom povolaní do Preobrazhenskoye, kde im bolo nariadené slúžiť ako popravcovia. Všetci, ktorí sa blížili s trasúcimi sa rukami do novej a nezvyčajnej polohy, sa snažili zasadiť istý úder. Zo všetkých neúspešne konal bojar, ktorý po tom, čo minul, vrazil meč do chrbta namiesto krku a keby takto prerezal lukostrelca takmer na polovicu, zvýšil by svoje utrpenie na neznesiteľné, ale Aleksashka Menshikov úspešnejšie sekol. krku nešťastného trestanca. Kráľ sediaci v kresle pozeral na celú tragédiu.
Zverejnenie Korbovho denníka vyvolalo v Moskve rozhorčenie. Na naliehanie ruskej vlády, viedenský súd, aj keď nie okamžite, zakázal predaj knihy a zabránil jej dotlači. „Tento zákaz sa ukázal byť taký nešťastný,“ napísal historik A.I. Maleinovi, ktorý ako prvý kompletne preložil Korbovu prácu do ruštiny, že táto kniha nebola nikdy dotlačená a teraz je považovaná za jednu z najväčších bibliografických rarít. Cenné sú najmä kópie s kompletným súborom ilustrácií. V nami prezentovanej kópii je všetkých 19 rytín, vrátane najznámejšej a takmer nikdy nenájdenej - "Poprava Streltsy".
DENNÍK Z CESTY DO ŠTÁTU MOSKVA
Ďalšia esej je „Denník z cesty do Moskovského štátu od Ignáca Krištofa Gvarienta, veľvyslanca cisára Leopolda I. u cára a veľkovojvodu Petra Alekseeviča z roku 1698, ktorý vedie tajomník veľvyslanectva Johann Georg Korb“ (Diarum itineris in Moscoviam perillustris as magnifici Domini Ignatii Crictofori hobilis domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore Leopoldo I ad serenissimum ac potentissimum tzarum magnum Moscoviae ducem Petrum Alexiowicium anno 1698 ablegati extaordinarii descriptum Joanne Georgio popisujúca návštevy zahraničných veľvyslanectiev v Rusku. Veľkú časť týchto opisov napísali diplomati Svätej ríše rímskej, ktorá od začiatku 16. storočia udržiavala pravidelné diplomatické styky s Ruskom. Veľvyslanectvo I. X. Gvarienta bolo vyslané do Moskvy v roku 1698 po tom, čo ríša, Benátky, Poľsko a Rusko v roku 1697 podpísali zmluvu namierenú proti Turecku. A hoci sa nepodarilo vytvoriť celoeurópsku úniu na odrazenie tureckej agresie, diplomatické zblíženie medzi Ruskom a krajinami západnej Európy na konci 17. storočia. bola významnou etapou v procese formovania Ruska ako svetovej veľmoci. Okrem Korbovej eseje sa poslanie Gvarienta odráža aj v správach samotného veľvyslanca (z 13. mája, 12. augusta, 16. septembra 1698, 18. februára 1699), ktoré z originálov uložených vo viedenskom cisárskom archíve vydal N. G. Ustryalov. ( Ustryalov N. G. História vlády Petra Veľkého. T. III. S.621-631; Adelung F. Kritická a literárna recenzia cestovateľov v Rusku pred rokom 1700 a ich spisy Petrohrad. Kap I-II 1864. S. 240-243.).
Tajomník veľvyslanectva Johann Georg Korb sa narodil v Karlstadte nad Mohanom 8. februára 1672 (o štyri mesiace skôr ako Peter I.). Jeho otec Johann Korb († 1674) bol úradníkom kniežaťa-biskupa z Würzburgu. Mladý Johann Georg bol vychovaný v jezuitskom kolégiu vo Würzburgu. V roku 1689 vstúpil na univerzitu vo Würzburgu, onedlho bol zapísaný do štábu vyslanectva I. X. Gvarienta v Rusku. Po návrate do Viedne koncom roku 1700-začiatkom roku 1701 vydal Korb svoj denník. Krátko pred vydaním knihy vstúpil Korb do služieb kniežaťa Falcko-Sulzbach. V roku 1708 sa oženil s Annou Elisabeth Neiserovou, po ktorej otcovi zdedil pozemok. V roku 1712 získal Korb hodnosť dvorného radcu av roku 1732 - kancelára, ktorý zostal stále v službách falcko-sulzbachských kniežat. Johann Georg Korb zomrel 15. novembra 1741 a zanechal po sebe syna a päť dcér ( Rod Korbovcov vymrel už v 20. storočí. V roku 1968 ešte žila jej posledná predstaviteľka Agnes von Korb, vtedy vo veľmi pokročilom veku (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. a intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Vyjadrujem svoju vďaku M. Yu. Katin-Yartsevovi za informácie o biografii I. G. Korba.).
Korbova kniha si rýchlo získala veľkú slávu. Ruské úrady na to reagovali mimoriadne negatívne. Viedenčan, knieža P. A. Golitsyn, považovaný za autora knihy I. X. Gvarient, napísal šéfovi veľvyslaneckého rádu F. A. Golovinovi (8. 8. 1701): „Cézar chce poslať vyslanectvo do Moskvy, čo sa podarilo Gvarientom, ktorý bol pred tým vyslancom v Moskve; vydal knihu o stave a poriadku moskovského štátu. Či by ste ho, prosím, neposlali k nám: veru, ako som počul, taký darebák a povaľač sa v moskovskom štáte nestal; Od jeho príchodu sem s nami zaobchádzajú ako s barbarmi a za nič sa nepočítame...“Gvarient považoval za potrebné ospravedlniť sa a napísal F. A. Golovinovi (24.12.1701): „Prosím vás, aby ste ma neobviňovali z vec niekoho iného. Nebol som zapletený slovom ani skutkom. Toto je práca môjho tajomníka, ktorému nebolo možné zakázať ... tlačiť čokoľvek, pretože nie je z tejto strany, ale z iného regiónu ... “. V ďalšom liste, pravdepodobne P.P. Shafirovovi, Gvarient napísal: „Ako môžem byť zodpovedný za knihu, ktorú nevydali kráľovskí poddaní, ale žije pod zákazom iných kniežat? Navyše, podľa môjho názoru, je to chvályhodnejšie, s výnimkou niektorých smiešnych a nesprávnych opisov “( Ustryalov N. G. vyhláška op. S.T. I. S. 328-329.). Napriek tomu však Petrovi diplomati trvali na odvolaní Gvarienta z funkcie veľvyslanca v Rusku a dosiahli zákaz knihy a zničenie nepredanej časti nákladu, čo z nej urobilo bibliografickú vzácnosť. Takáto bolestivá reakcia ruskej diplomacie bola spôsobená skutočnosťou, že Korbova kniha sa objavila v čase porážky ruských vojsk Karolom XII. pri Narve, čo výrazne podkopalo medzinárodnú prestíž Ruska.
Krátko po zverejnení Korbových poznámok boli preložené do ruštiny v Posolskom prikaze ( Smirnov S.K. Materiály k ruským dejinám Korbov denník//Ruský bulletin. 1866. V. 66 č. 12. S. 530-531.). V prvých rokoch po smrti Petra I. sa objavila polemická esej namierená proti Korbovi – „Rozhovor troch priateľov, ktorí sa stretli v jednom meste, menovite: Menarda, Galandra a Waremunda“ ( Ruský posol. 1841 zväzok 4 číslo 12. S. 303-360.). Medzitým zahraničné recenzie zo začiatku XVIII storočia. kladne hodnotím Korbovu prácu, vzdávajúc hold jej autentickosti. Na konci XVIII storočia. k tomuto dielu sa priklonil prvý historik Petra I. I. Golikova, autor viaczväzkového diela „Skutky Petra Veľkého“. Korbovo prvé prerozprávanie do ruštiny bolo publikované v roku 1840 ( Roslavlev A. Moskva v roku 1698//Eseje o Rusku vydané Vadimom Passekom. Kniha. IV. 1840. S. 67-92.).
Koncom 50.-začiatkom 60. rokov XIX. Základné „Dejiny vlády Petra Veľkého“ publikoval N. G. Ustryalov, ktorý vysoko ocenil prácu rakúskeho diplomata: „Korb písal s hlbokou úctou k Petrovi, s láskou k pravde, a ak sa mýlil, len preto, že veril nepodloženým príbehom. Jeho vlastné pozorovania sú presné a pravdivé“ ( Ustryalov N. G. vyhláška. op. T. I. C. LXV.). Ustrjalovova tvorba vzbudila o Korbovu tvorbu novú vlnu záujmu. V 60. rokoch M. I. Semevsky a paralelne s ním S. K. Smirnov publikovali fragmenty „Denníka výletu do Muscova ...“ ( N. T-o, Mikh. Se...vsky. Rusko v roku 1699 (Denník Johna Georga Korba)// Knižnica na čítanie. T. 159. 1860. S. 1-58; Smirnov S.K. Materiály k ruským dejinám (Korbov denník)//Ruský bulletin. 1866. V. 62. Číslo 4. C 734-770; Smirnov S.K. Materiály k ruským dejinám (Korbov denník)//Ruský bulletin. 1866. V. 66. Číslo 12. S. 500-531.). V roku 1863 vyšla v plnom znení v preklade M. I. Semevského a B. Ženevy ( Denník z cesty do Moskovského štátu Ignáca Krištofa Gvarienta, veľvyslanca cisára Leopolda I. u cára a moskovského veľkovojvodu Petra Veľkého v roku 1698, vedený tajomníkom veľvyslanectva Jánom Georgom Korbom / Perom. z lat. B. Geneva a M. Semevsky M., vydanie OIDR. 1867.). V roku 1906 vyhotovil nový, najúplnejší a najpresnejší preklad A. I. Malein ( Korb I.G. Denník z výletu do Muscovy (1698 a 1699) / Per. a poznámka. A. I. Maleina Petrohrad, 1906.). Toto vydanie bolo vyrobené podľa prekladu z roku 1863, ale pri príprave referenčného aparátu boli zohľadnené všetky pripomienky a objasnenia, ktoré urobil Malein.
Korbovo dielo bolo preložené do angličtiny, francúzštiny a nemecké jazyky (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie od J. G. Korba. Trans. A. golitsine Paríž, 1858; Denník rakúskeho vyslanectva na dvore cára Petra veľký Preložené z pôvodnej latinčiny a upravené podľa grófa Maca Donnela. Londýn, 1863 (dotlač - Londýn, 1968); Scény z dvora Petra Veľkého podľa latinského denníka Johna G. Korba, sekretára rakúskeho vyslanectva Petra Veľkého. New York, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Ed. a úvod Gerhard Korb. Graz, 1968.). Preklad do francúzštiny, vydaný v roku 1858, vykonal knieža Dmitrij-Augustin Golitsyn (1770-1840), predstaviteľ najstaršej ruskej šľachtickej rodiny, katolícky misionár v Severnej Amerike.
Korb ako prvý zo zahraničných autorov opísal Rusko za Petra I. Náhodou sa stal svedkom jednej z najdramatickejších udalostí Petrovej vlády – povstania Streltsyovcov v roku 1698. Počas svojho pôsobenia na moskovskom dvore sa Korb stretol s Petrovými spoločníkmi viackrát: L. K. Naryškin, B. A. Golitsyn, E. I. Ukraincev, A. D. Menšikov a ďalší, viackrát videl kráľa a hodoval s ním pri jednom stole. Medzi Korbových informátorov patril aj slávny generál P. I. Gordon, ktorý mu povedal podrobnosti o bitke s lukostrelcami pri kláštore Vzkriesenia. Od Gordona dostal Korb nákresy vojenských zariadení, ktoré citoval na konci svojej knihy. Veľký význam majú pozorovania očitých svedkov, odrážajúce osobnosť mladého cára, život a zvyky moskovského dvora, priebeh reforiem a ich vnímanie v ruskej spoločnosti. Mimoriadne cenný je Korbov opis hrozného „hľadania strelca“, ktorý nachádza podrobné potvrdenie v ruských zdrojoch. Na Korbove svedectvá sa obracali umelci, ktorí pracovali na dielach venovaných petrovskej dobe. Veľký ruský umelec V.I. Surikov poznal „Denník ...“, ktorý na obraze „Ráno popravy Streltsy“ zobrazil členov rakúskeho veľvyslanectva pod vedením Gvarienta. Básnik Strieborného veku, M. A. Voloshin, takmer doslovne reprodukoval jednu z epizód opísaných Korbom v básni „Rusko“ („Strelec v Moskve na sekacom bloku hovorí: „Odstúp, cár, moje miesto je tu ... “).
Korbove zápisky sa zároveň vyznačujú rovnakými črtami, ktorými sa odlišuje väčšina zahraničných spisov o Rusku, predovšetkým odmietavým postojom k Rusom. Málo verí v úspech transformačnej politiky kráľa, ktorého poddanými sú číry barbari. Korb obdivuje samotného Petra; priťahuje ho túžba ruského panovníka po západoeurópskej kultúre. Korb zároveň nezatvára oči pred Petrovým despotizmom a krutosťou, pred hrubosťou jeho zábavy, takže celkovo sa portrét kráľa, ktorý namaľoval, ukázal ako živý a presvedčivý.
Do Korbovej tvorby sa vkradli početné chyby súvisiace s neznalosťou jazyka a histórie Ruska, ako aj s tým, že ako pramene používal výlučne ústne správy. V zemepisných názvoch a názvoch uvádzaných autorom je značný zmätok; to platí najmä o zoznamoch zahraničných dôstojníkov, ktorí slúžili v Rusku. Pri príprave menného indexu M. Yu. Michael (1694-1764) ( TsGIAM. F. 2099. Op. 1 D 423.).
Text reprodukovaný z: Zrodenie impéria. Nadácia M. Sergeja Dubova. 1997
© text - Shokarev S. 1997
© online verzia - Thietmar. 2005
© OCR - Abakanovich. 2005
© dizajn - Voitekhovich A. 2001
© Nadácia Sergeja Dubova. 1997
