Foto kudago.com/ maliar ikon Viktor Morozov
Ruská pravoslávna cirkev slávi 6. augusta deň spomienky na svätých vznešených kniežat-nositeľov vášní Borisa a Gleba.
Kto sú Boris a Gleb?
Kniežatá Boris a Gleb (pokrstení Roman a Dávid) sú prvými svätcami, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Boli mladšími synmi kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslaviča (rovného s apoštolmi princa Vladimíra). Bratia sa narodili krátko pred krstom Rusi a boli vychovaní v kresťanskej viere.
Prečo sa deň svätých Borisa a Gleba oslavuje niekoľkokrát?
V skutočnosti je niekoľko dní v roku venovaných pamiatke svätých Borisa a Gleba. Takže 15. mája - prenesenie ich relikvií do novej kostolnej hrobky v roku 1115, ktorú dal postaviť princ Izyaslav Jaroslavič vo Vyšhorode, 18. septembra - spomienka na svätého princa Gleba a 6. augusta - spoločná oslava svätých.
Aký čin vykonali svätí?
Životy svätých boli obetované za lásku. Boris a Gleb nechceli zdvihnúť ruku proti svojmu bratovi a podporiť vzájomnú vojnu. Bratia si zvolili smrť ako znak svojej bezhraničnej lásky ku Kristovi, napodobňujúc jeho krížové muky. Čin Borisa, ako aj jeho brata Gleba, spočíva v tom, že dobrovoľne opustili svetský politický boj v mene bratskej lásky.
Ako zomreli Boris a Gleb?
Vladimír krátko pred smrťou zavolal Borisa do Kyjeva. Dal svojmu synovi armádu a poslal ho na ťaženie proti Pečenehom. Čoskoro princ zomrel. Jeho najstarší syn Svyatopolk sa svojvoľne vyhlásil za veľkovojvodu Kyjeva. Svyatopolk využil skutočnosť, že Boris bol v kampani. Svätec sa však tomuto rozhodnutiu nemienil postaviť. Svoje vojsko prepustil so slovami: "Nezdvihnem ruku na svojho brata a dokonca ani na svojho staršieho, ktorého by som mal považovať za otca!"
Svyatopolk sa však stále obával, že by mu Boris chcel vziať trón. Prikázal zabiť svojho brata. Boris o tom vedel, ale neskrýval sa. Bol napadnutý kopijami priamo počas modlitby. Stalo sa tak 24. júla 1015 (6. augusta podľa nového štýlu) na brehu rieky Alta. Povedal svojim vrahom: "Poďte, bratia, dokončite svoju službu a nech je pokoj bratovi Svyatopolkovi a vám." Telo Borisa bolo privezené do Vyšhorodu a tajne uložené v kostole v mene svätého Bazila Veľkého.
Čoskoro Svyatopolk zabil druhého brata. Gleb v tom čase žil v Murome. Gleb tiež vedel, že ho chcú zabiť, ale občianska vojna pre neho bola horšia ako smrť. Vrahovia predbehli princa pri ústí rieky Smyadyn neďaleko Smolenska.
Prečo boli Boris a Gleb kanonizovaní?
Boris a Gleb boli kanonizovaní za mučeníkov. Mučeník je jedným z radov svätosti. Svätec, ktorý bol umučený za splnenie Božích prikázaní. Dôležitou súčasťou skutku mučeníka je, že mučeník neprechováva zášť voči vrahom a nekladie odpor.
Pri písaní textu boli použité materiály zo stránky
„Skutočný nositeľ vášní a skutočný poslucháč Kristovho evanjelia“
6. august Cirkevné pocty Spomienka na svätých mučeníkov Borisa a Gleba. Svätí vznešení kniežatá-nositelia vášní Boris a Gleb boli mladšími synmi svätých Rovných apoštolom. Narodili sa krátko pred krstom ruskej zeme a boli vychovávaní v duchu kresťanskej viery. Najstarší z bratov - Boris získal dobré vzdelanie. Gleb zdieľal túžbu svojho brata zasvätiť svoj život výlučne službe Bohu. Bratia sa vyznačovali milosrdenstvom a láskavosťou, napodobňujúc príklad svojho otca, princa Vladimíra, ktorý bol milosrdný a súcitný.
Život princov Borisa a Gleba
Boris a Gleb boli synmi kyjevského veľkovojvodu Vladimíra (asi 960 - 28.7.1015) od jeho manželky, byzantskej princeznej Anny (963 - 1011/1012) z arménskej dynastie, jedinej sestry vládnuceho cisára. z Byzancie, Basil II. (976-1025 gg.). Pri svätom krste dostal Boris meno Roman a Gleb - meno Davyd. Od raného detstva boli bratia vychovávaní v kresťanskej zbožnosti. Radi čítali Sväté písmo, diela svätých otcov. Vrúcne túžili napodobňovať činy Božích svätých. Boris a Gleb sa vyznačovali milosrdenstvom, láskavosťou, vnímavosťou a skromnosťou.
Ešte počas života kniežaťa Vladimíra dostal Boris Rostov ako dedičstvo a Gleb - Murom. Riadiac svoje kniežatstvá prejavovali múdrosť a miernosť, starali sa predovšetkým o zasadenie pravoslávnej viery a nastolenie zbožného spôsobu života medzi ľuďmi. Mladí princovia boli zruční a statoční bojovníci. Krátko pred smrťou ich otec, veľkovojvoda Vladimír, povolal svojho staršieho brata Borisa a poslal ho s veľkým vojskom proti bezbožným Pečenehom. Pečenehovia, vystrašení silou princa Borisa a silou jeho vojsk, však utiekli do stepí.
Po smrti Vladimíra Veľkého v roku 1015, jeho najstaršieho syna z Grékyne, vdovy po kyjevskom princovi Jaropolkovi Svjatoslavičovi (? -11.06.978), sa Svjatopolk (asi 979 - 1019) vyhlásil za veľkého kyjevského kniežaťa. Keď sa princ Boris dozvedel o smrti svojho otca, bol veľmi rozrušený. Jednotka ho presvedčila, aby išiel do Kyjeva a prevzal trón, ale pokorný Boris prepustil armádu, pretože nechcel bratovražedné spory:
Nezdvihnem ruku na svojho brata a dokonca ani na svojho staršieho, ktorého by som mal považovať za otca!
Svyatopolk bol dosť prefíkaný a po moci hladný muž, neveril úprimnosti slov svojho brata Borisa a videl ho iba ako súpera, na ktorého strane boli ľudia. Svyatopolk sa okamžite rozhodol pre hrozný zločin a poslal vrahov na Borisa. Boris bol o tom informovaný, ale netajil sa. Pamätajúc na skutky prvých kresťanských mučeníkov, ľahko sa stretol so smrťou. Vrahovia, ktorých poslal Svyatopolk, dostihli Borisa ráno v nedeľu 24. júla (S.S.) 1015 v ich stane na brehu rieky Alta. Po bohoslužbe vtrhli zločinci do princovho stanu a Borisa prebodli kopijami.
Sluha svätého princa Borisa, George Ugrin, sa ponáhľal na obranu svojho pána, ale bol okamžite zabitý. Boris však ešte žil. Keď vyšiel zo stanu, začal sa modliť a potom sa obrátil k vrahom:
Poďte, bratia, dokončite svoju službu a nech je pokoj bratovi Svyatopolkovi a vám.
Potom prišiel jeden z vrahov a prebodol ho kopijou. Sluhovia Svyatopolka vzali telo Borisa do Kyjeva, na ceste stretli dvoch Varangiánov, ktorých poslal Svyatopolk, aby záležitosť urýchlili. Varjagovia si všimli, že princ je stále nažive, hoci sotva dýcha. Potom mu jeden z nich prebodol srdce mečom. Telo mučeníka princa Borisa bolo tajne privezené do Vyšhorodu a uložené v kostole v mene svätého Bazila Veľkého.
Potom sa Svyatopolk rozhodol zabiť svojho mladšieho brata Gleba. Svyatopolk zavolal Gleba z Muroma a poslal bojovníkov, aby sa s ním stretli, aby ho cestou zabili. V tom čase sa princ Gleb dozvedel o smrti svojho otca a bratovražednom zločine Svyatopolka. V smútku nad tým Gleb, podobne ako predtým Boris, uprednostnil mučeníctvo pred bratskou vojnou. Vrahovia sa s Glebom stretli pri ústí rieky Smyadyn neďaleko Smolenska. K vražde princa Gleba došlo 5. septembra 1015. Vrahovia pochovali Glebovo telo v rakve pozostávajúcej z dvoch vydlabaných kmeňov.
Mučeníctvo princov Borisa a Gleba
Život nositeľov vášní, ruských kniežat Borisa a Gleba, bol obetovaný hlavnému kresťanskému dobrému skutku - láske. Bratia svojou vôľou ukázali, že zlo treba oplácať dobrom. To bolo pre Rusa, zvyknutého na krvnú pomstu, stále nové a nepochopiteľné.
Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu (Matúš 10:28).
Boris a Gleb dali svoj život za poslušnosť, na ktorej je založený duchovný život človeka. " Vidíte, bratia- hovorí mních Nestor Kronikár, - aká vysoká je poslušnosť voči staršiemu bratovi? Ak by odolali, sotva by boli hodní takéhoto daru od Boha. Teraz je veľa mladých princov, ktorí sa nepodriaďujú starším a sú zabití za to, že sa im postavili na odpor. Ale nie sú ako milosť, ktorou boli títo svätí odmenení.».
Ruskí kniežatá-nositelia vášne nechceli zdvihnúť ruku na svojho brata, no mocnehladný Svyatopolk bol potrestaný za bratovraždu. V roku 1019 kyjevské knieža Jaroslav Múdry (asi 978 – 20. februára 1054), nevlastný brat Borisa a Gleba, jedného zo synov kniežaťa Vladimíra, zhromaždil armádu a porazil Svyatopolkovu čatu.
Z Božej prozreteľnosti sa rozhodujúca bitka odohrala na poli pri rieke Alta, kde padol princ Boris. Svyatopolk, ruským ľudom nazývaný Prekliaty, utiekol do Poľska a podobne ako biblická bratovražda Kain nikde nenašiel pokoj a útočisko. Kronikári dosvedčujú, že aj z jeho hrobu sa šíril smrad.
« Odvtedy- píše kronikár, - utíchol v Rusovom poburovaní". Krv, ktorú preliali bratia Boris a Gleb, aby zabránili vzájomným sporom, sa ukázala byť plodným semenom, ktoré posilnilo jednotu Ruska.
Uctievanie svätých Borisa a Gleba
Vznešení princovia-nositelia vášní Boris a Gleb nie sú len oslavovaní Bohom darom uzdravovania, ale sú aj zvláštnymi patrónmi, obrancami ruskej krajiny. Mnohé prípady ich objavenia sa v ťažkej dobe pre našu vlasť sú známe napríklad svätému kniežaťu Alexandrovi Nevskému v predvečer bitky na ľade (1242), veľkovojvodovi Dimitrijovi Donskoymu v deň bitky pri Kulikove ( 1380). Vypovedajú aj o ďalších prípadoch príhovorov svätých počas vojen a ozbrojených konfliktov v neskorších dobách.
Uctievanie svätých Borisa a Gleba sa začalo veľmi skoro, krátko po ich smrti. Bohoslužbu svätým zostavil metropolita Ján I. Kyjevský (1008-1035).
Kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry sa postaral o nájdenie 4 roky nepochovaných pozostatkov kniežaťa Gleba a pochoval ich vo Vyšhorode, v kostole v mene sv. Bazila Veľkého, vedľa relikvií sv. Svätý princ Boris. Po nejakom čase tento chrám vyhorel, ale relikvie zostali nepoškodené a bolo z nich vykonaných mnoho zázrakov.
Jeden Varjažčan stál s úctou pri hrobe svätých bratov a zrazu vyšiel plameň a popálil mu nohy. Z pozostatkov svätých kniežat sa uzdravil chromý mladík, syn obyvateľa Vyšhorodu: vo sne sa mladíkovi zjavili vášne kniežatá Boris a Gleb a na boľavej nohe urobili znak kríža. Chlapec sa prebudil zo spánku a postavil sa úplne zdravý.
Pravoslávne knieža Jaroslav Múdry postavil na mieste zhoreného kostola kamenný kostol s piatimi kupolami, ktorý 24. júla 1026 posvätil metropolita Ján Kyjevský s katedrálou duchovenstva.
Za rok kanonizácie svätých mučeníkov sa považuje rok 1072. Stali sa prvými ruskými svätcami. Je však známe, že grécki biskupi, ktorí v tom čase stáli na čele ruskej cirkvi, neboli oslavovaním ruských svätých nijako zvlášť nadšení. Ale veľké množstvo zázrakov vychádzajúcich z relikvií svätých mučeníkov a ľudová úcta urobili svoju prácu. Gréci museli konečne uznať posvätnosť ruských kniežat. V ľudovej tradícii sa sväté kniežatá javia predovšetkým ako ochrancovia ruskej krajiny. Na počesť svätých bolo zložených veľa modlitebných kníh, vrátane jedinečných, slávnych hagiografických parémií, ktoré sa zachovali v ruských službách Božích až do začiatku 17. storočia.
Počet ikon, medených odliatkov a iných obrazov svätých Borisa a Gleba je obrovský. Takmer v každom historickom múzeu venovanom starodávnej ruskej ikonografii dnes nájdete ikony svätých rôzne veľkosti a úroveň zručností v maľovaní ikon.
Známe sú aj staroverecké ikony Borisa a Gleba. Po cirkevnej schizme sa teda rozšírili liate ikony svätých, z ktorých existuje asi 10 rôznych možností.
Po svätcoch je pomenovaných aj niekoľko miest a mestečiek.
Boli ustanovené nasledujúce dni uctievania svätých Borisa a Gleba:
- 15. mája - prenesenie relikvií svätých mučeníkov ruských kniežat Borisa a Gleba, pri svätom krste boli menovaní Roman a Davyd (1072 a 1115);
- 2. júna - prvý prenos relikvií svätých mučeníkov Borisa a Gleba (1072);
- 6. august - spoločná oslava svätých Borisa a Gleba;
- 24. august - premiestnenie starých svätýň svätých mučeníkov kniežat Borisa a Gleba z Vyšhorodu do Smolenska (1191);
- 18. september - Usnutie svätého a vznešeného princa Gleba, brata svätého Borisa v tele (1015).
Ruská knižnica viery
→
Tropár, tón 2
Skutočný nositeľ vášní a skutočný poslucháč Kristovho evanjelia, cudný Riman s nežným Davydom, nevzdoruje nepriateľovi existujúceho brata, ktorý zabíja telo, no duša sa ho nemôže dotknúť. Áno, zlý milovník moci plače, ale vy, radujete sa s tvárami anjelov, budete musieť Svätá Trojica. Modlite sa za to, aby sa moc vašich príbuzných páčila Bohu a aby boli synovia Rusov zachránení.
Kontakion, tón 3
Dnešná najslávnejšia spomienka na vznešeného nositeľa Kristových vášní, Romana a Davyda, nás pozýva na chválu Krista, nášho Boha. Tým, že relikvie tečúce do rasy, dar uzdravenia je prijateľný, modlitbami svätca si božský lekár.
Chrámy na počesť svätých Borisa a Gleba
Je zaujímavé, že uctievanie svätých Borisa a Gleba v starovekej Rusi bolo oveľa rozšírenejšie ako dokonca uctievanie svätých rovných apoštolom, princa Vladimíra a princeznú Oľgu. Vidno to najmä na počte kostolov postavených v mene týchto svätých. Ich počet dosahuje niekoľko desiatok.
Stavba kostolov na počesť svätých ruských kniežat Borisa a Gleba bola v dejinách ruskej cirkvi rozsiahla. V predmongolskom období to bol predovšetkým kostol vo Vyšhorode, kde sa neustále konali púte.
Na počesť svätých Boris a Gleb boli vytvorené kláštory: Novotorzhsky, v Turove, Nagorny v Pereslavl-Zalessky. Začiatkom 70. rokov. 11. storočia na miestach smrti oboch kniežat boli postavené drevené kostoly, ktoré časom nahradili kamenné. Jedným z centier úcty kniežat Borisa a Gleba bol kláštor na Smyadyn. V XII storočí. V Černigove bola postavená katedrála Borisoglebsky, ktorá existuje dodnes.
Podobné kamenné budovy sa objavili v Rjazane, Rostove-Suzdale, Polotsku, Novgorode, Gorodnyi a ďalších.
Zasvätenie chrámov a kláštorov Borisovi a Glebovi sa nezastavilo ani v nasledujúcich časoch. Boli postavené kostoly v Borisoglebsku: v Rostove, Murom, Ryazan, v dedine Luboditsy (teraz okres Bezhetsky v regióne Tver). Borisovi a Glebovi bolo v Novgorode zasvätených niekoľko kostolov: na bránach Kremľa, „v Plotnikoch“.
V Moskve a na predmestiach mesta existoval značný počet kostolov Borisoglebsk: pri Arbatskej bráne, na ulici Povarskaya, hornom chráme kostola v Zyuzine, ako aj v moskovskom regióne.
V XIV - začiatkom XX storočia. boli kláštory v mene Boris a Gleb: Ushensky na brehoch rieky Ushn pri Murome, v Novgorode „zo Zagzenye“, v Polotsku, na rieke Sukhona v okrese Totemsky v provincii Vologda, v Solvychegodsku, v Mozhaisk , v Pereslavl-Zalessky „na pieskoch“, v Suzdale, v Černigove.
V roku 1660 dostali mnísi Mezhigorského kláštora premenenia list od cára Alexeja Michajloviča, aby postavili kláštor „na krvi“ Borisa, no kláštor z neznámych dôvodov nevznikol. V roku 1664 tu postavil kamenný kríž veľkňaz Perejaslavskej katedrály Grigorij Butovič. Na konci XVII storočia. neďaleko miesta Borisovej smrti sa spomína chrám v mene Borisa a Gleba.
V súčasnosti je prvý v Rusku Novotoržský Borisoglebský kláštor v meste Toržok, Tverská oblasť, Borisoglebský kláštor na ústí v obci Borisoglebskij, Jaroslavľská oblasť, Borisoglebský kláštor v Dmitrove, Anosin v mene Boris a Gleb, kláštor Borisoglebsky v okrese Istra Moskovskej oblasti, kláštor Borisoglebsky v dedine Vodiane, región Charkov, Ukrajina.
V ruskej pravoslávnej cirkvi starého pravoslávia, ruskej staropravoslávnej cirkvi a iných dohodách starých veriacich nie je jediný kostol zasvätený svätým kniežatám - mučeníkom Borisovi a Glebovi. Čo, pravda, svedčí o poklese úcty k ruským svätcom u starých veriacich. Zároveň je potrebné poznamenať, že v južných slovanských krajinách sú mučeníci stále uctievaní a v moskovskom patriarcháte sa pravidelne otvárajú nové kostoly a kláštory v mene týchto svätých.
Sväté vznešené kniežatá-mučeníci Boris a Gleb (vo svätom krste - Rímsky a Dávid) sú prví ruskí svätí, kanonizovaní ruskou aj konštantínopolskou cirkvou. Boli mladšími synmi Svätého Rovného apoštolom kniežaťa Vladimíra (+ 15. júla 1015). Svätí bratia, ktorí sa narodili krátko pred krstom Ruska, boli vychovávaní v kresťanskej zbožnosti. Najstarší z bratov - Boris získal dobré vzdelanie. Rád čítal Sväté písmo, spisy svätých otcov a najmä životy svätých. Pod ich vplyvom mal svätý Boris vrúcnu túžbu napodobňovať činy svätých Božích a často sa modlil, aby ho Pán poctil takou cťou.
Svätý Gleb bol od raného detstva vychovávaný so svojím bratom a zdieľal jeho túžbu venovať svoj život výlučne službe Bohu. Obaja bratia sa vyznačovali milosrdenstvom a láskavosťou srdca, napodobňujúc príklad svätého, apoštolom rovného veľkovojvodu Vladimíra, milosrdného a súcitného k chudobným, chorým a biednym.
Ešte počas života svojho otca dostal svätý Boris Rostov ako dedičstvo. Riadiac svoje kniežatstvo prejavoval múdrosť a miernosť, pričom mu záležalo predovšetkým na zasadení pravoslávnej viery a nastolení zbožného spôsobu života medzi svojimi poddanými. Mladý princ sa preslávil aj ako statočný a šikovný bojovník. Krátko pred smrťou povolal veľkoknieža Vladimír Borisa do Kyjeva a poslal ho s armádou proti Pečenehom. Keď nasledovala smrť princa Vladimíra Rovných apoštolom, jeho najstarší syn Svyatopolk, ktorý bol v tom čase v Kyjeve, sa vyhlásil za veľkovojvodu Kyjeva. Svätý Boris sa v tom čase vracal z ťaženia bez toho, aby sa stretol s Pečenehomi, ktorí sa ho pravdepodobne zľakli a odišli do stepí. Keď sa dozvedel o smrti svojho otca, bol veľmi rozrušený. Jednotka ho presvedčila, aby išiel do Kyjeva a prevzal trón veľkovojvodu, ale svätý princ Boris, ktorý nechcel vzájomný spor, rozpustil svoju armádu: „Nezdvihnem ruku proti svojmu bratovi a dokonca ani proti svojmu staršiemu, ktorý Mal by som to považovať za otca!"
Takto o tom hovorí kronika (preklad D. Lichačeva): „Keď sa Boris, ktorý sa vydal na ťaženie a nestretol sa s nepriateľom, vrátil späť, prišiel k nemu posol a povedal mu o smrti jeho otca. Rozprával, ako zomrel jeho otec Vasily (vo svätom krste sa volal Vladimír) a ako Svyatopolk, skrývajúc smrť svojho otca, v noci rozobral plošinu v Berestove a zabalil telo do koberca a spustil ho na lanách na zem, vzali ho na saniach v kostole Presvätej Bohorodičky. A keď to počul svätý Boris, jeho telo začalo slabnúť a celú tvár mal mokrú od sĺz, tiekli slzy, nevládal rozprávať. Len vo svojom srdci rozmýšľal takto: „Beda mi, svetlo mojich očí, žiara a úsvit mojej tváre, uzda mojej mladosti, mentor mojej neskúsenosti! Beda, môj otec a môj pane! Ku komu sa uchýlim, na koho obrátim svoj pohľad? Kde inde nájdem takú múdrosť a ako si poradím bez pokynov vašej mysle? Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Ako si klesol, slnko moje, a ja som tam nebol! Keby som tam bol, odobral by som tvoje poctivé telo vlastnými rukami a vydal by som ho do hrobu. Ale neniesol som tvoje udatné telo, nebolo mi cťou pobozkať tvoje krásne šediny. Ó požehnaný, spomeň si na mňa na mieste svojho odpočinku! Moje srdce horí, moja duša mi mätie myseľ a ja neviem, na koho sa obrátiť, komu povedať tento trpký smútok? Brat, ktorého som si vážil ako otca? Ale mám pocit, že mu záleží na svetských rozruch a plánuje moju vraždu. Ak preleje moju krv a rozhodne sa ma zabiť, budem mučeníkom pred svojím Pánom. Nebránim sa, veď je napísané: Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť. A v liste apoštola sa hovorí: "Kto hovorí: Milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je klamár." A opäť: "V láske nie je strach, dokonalá láska vyháňa strach." Tak čo poviem, čo urobím? Tu pôjdem k svojmu bratovi a poviem: „Buď mojím otcom – ty si predsa môj starší brat. Aký rozkaz mi, môj pane?"
A v duchu si to myslel, išiel za bratom a v duchu si povedal: „Uvidím vôbec svojho mladšieho brata Gleba, ako je Joseph Benjamin? A vo svojom srdci sa rozhodol: Buď vôľa tvoja, Pane! Pomyslel som si: „Ak pôjdem do domu svojho otca, veľa ľudí ma presvedčí, aby som zahnal svojho brata, ako som to urobil, pre slávu a vládu na tomto svete, môjho otca až do svätého krstu. A to všetko je prechodné a krehké, ako pavučina. Kam pôjdem po mojom odchode z tohto sveta? Kde potom budem? Akú odpoveď dostanem? Kde skryjem svoje mnohé hriechy? Čo získali bratia môjho otca alebo môj otec? Kde je ich život a sláva tohto sveta a šarlát a sviatky, striebro a zlato, víno a med, hojné jedlá a šmrncovné kone a vyzdobené sídla a veľké a mnohé bohatstvo a nespočetné tribúty a pocty a chvastanie sa svojimi bojarmi . Zdalo sa, že toto všetko sa nikdy nestalo: všetko s nimi zmizlo a z ničoho niet pomoci - ani od bohatstva, ani od mnohých otrokov, ani od slávy tohto sveta. Takže Šalamún, ktorý všetko zažil, všetko videl, všetko ovládal a všetko zhromaždil, povedal o všetkom: „Márnosť nad márnosťami - všetko je márnosť! Spása je len v dobrých skutkoch, v pravej viere a v nepredstieranej láske.“
Boris išiel svojou cestou, myslel na svoju krásu a mladosť a ronil slzy na celom tele. A chcel sa držať späť, ale nemohol. A všetci, ktorí ho videli, oplakávali aj jeho mladosť a telesnú i duchovnú krásu. A každý vo svojej duši zastonal od smútku svojho srdca a všetkých zachvátil smútok.
Kto nebude smútiť a predstavovať túto zhubnú smrť pred očami svojho srdca?
Celý jeho zjav bol nudný a jeho sväté srdce bolo skrúšené, lebo blažený bol pravdovravný a štedrý, tichý, krotký, pokorný, ľutoval každého a každému pomáhal.
Takto v duchu uvažoval Bohom požehnaný Boris a povedal: „Vedel som, že môj brat zlí ľudia podnecovať k mojej vražde a zničí ma, a keď preleje moju krv, potom budem mučeníkom pred svojím Pánom a Majster prijme moju dušu. Potom zabudol na smrteľný smútok a začal si utešovať srdce Božím slovom: „Kto obetuje svoju dušu za mňa a moje učenie, nájde a zachová si ju vo večnom živote.“ A on išiel s radostným srdcom a povedal: Pane, milosrdný, nezavrhni ma, ktorý v teba dôveruje, ale zachráň moju dušu!
Prefíkaný a po moci túžiaci Svyatopolk však Borisovej úprimnosti neveril; v snahe ochrániť sa pred možnou rivalitou svojho brata, na ktorého strane boli sympatie ľudu a armády, naňho poslal vrahov. Svätý Boris bol o takejto zrade informovaný Svyatopolkom, ale neskrýval sa a rovnako ako mučeníci prvých storočí kresťanstva sa ľahko stretol so smrťou. Atentátnici ho predstihli, keď sa v nedeľu 24. júla 1015 vo svojom stane na brehu rieky Alta modlil za Matins. Po bohoslužbe vtrhli k princovi do stanu a prebodli ho kopijami. Milovaný služobník svätého princa Borisa Juraj Ugrin (rodený Maďar) sa ponáhľal na obranu svojho pána a bol okamžite zabitý. Ale svätý Boris ešte žil. Keď vyšiel zo stanu, začal sa vrúcne modliť a potom sa obrátil k vrahom: "Poďte, bratia, dokončite svoju službu a nech je pokoj pre brata Svyatopolka a vás." Potom jeden z nich prišiel a prebodol ho kopijou. Sluhovia Svyatopolka vzali telo Borisa do Kyjeva, na ceste stretli dvoch Varangiánov, ktorých poslal Svyatopolk, aby veci urýchlili. Varjagovia si všimli, že princ je stále nažive, hoci sotva dýcha. Potom mu jeden z nich prebodol srdce mečom. Telo svätého mučeníka princa Borisa bolo tajne privezené do Vyšhorodu a uložené v kostole v mene svätého Bazila Veľkého.
Potom Svyatopolk rovnako zradne zabil svätého princa Gleba. Svyatopolk ľstivo privolal svojho brata Muroma zo svojho dedičstva a poslal mu na stretnutie strážcov, aby na ceste zabili svätého Gleba. Princ Gleb už vedel o smrti svojho otca a zlomyseľnej vražde princa Borisa. Hlboko zarmútený uprednostnil smrť pred vojnou so svojím bratom. Stretnutie svätého Gleba s vrahmi sa uskutočnilo pri ústí rieky Smyadyn neďaleko Smolenska.
Aký bol čin svätých vznešených princov Borisa a Gleba? Aký má zmysel byť takto – bez odporu zomrieť rukou vrahov?
Život svätých mučeníkov bol obetovaný hlavnému kresťanskému dobrému skutku – láske. „Kto hovorí: Milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je klamár“ (1 Ján 4:20). Svätí bratia urobili niečo, čo bolo pre pohanskú Rus, zvyknutú na krvnú pomstu, ešte nové a nepochopiteľné – ukázali, že zlo sa nedá odplatiť zlom ani pod hrozbou smrti. „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu“ (Matúš 10:28). Svätí mučeníci Boris a Gleb dali svoje životy za dodržiavanie poslušnosti, na ktorej je založený duchovný život človeka a vo všeobecnosti celý život v spoločnosti. „Vidíte, bratia,“ poznamenáva mních Nestor Kronikár, „aká vysoká je poslušnosť voči staršiemu bratovi? Ak by odolali, sotva by boli hodní takéhoto daru od Boha. Teraz je veľa mladých princov, ktorí sa nepodriaďujú starším a sú zabití za to, že sa im postavili na odpor. Ale nie sú ako milosť, ktorou boli títo svätí odmenení.“
Vznešené kniežatá-nositelia vášne nechceli zdvihnúť ruku na svojho brata, ale sám Pán sa pomstil mocouchtivému tyranovi: „Moja je pomsta a ja sa odplatím“ (Rim 12,19).
V roku 1019 kyjevské knieža Jaroslav Múdry, tiež jeden zo synov kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom, zhromaždil armádu a porazil Svyatopolkovu čatu.
Vráťme sa opäť ku kronike: „Blažený Boris sa vrátil a rozložil svoj tábor na Alte. A čata mu povedala: "Choď, sadni si v Kyjeve na kniežací stôl tvojho otca - veď všetci vojaci sú vo vašich rukách." Odpovedal im: Nemôžem zdvihnúť ruku na svojho brata, okrem toho aj na najstaršieho, ktorého si ctím ako otca. Keď to vojaci počuli, rozišli sa a on zostal len so svojimi mladíkmi. A bol sabat. V úzkosti a smútku, so skleslým srdcom vošiel do svojho stanu a plakal v skrúšenom srdci, no s osvietenou dušou žalostne zvolal: „Neodmietaj moje slzy, Pane, lebo v teba dôverujem! Nech som odmenený osudom Tvojich služobníkov a delím sa o údel so všetkými Tvojimi svätými, ty si milosrdný Boh a chválime Ťa naveky! Amen“.
Spomenul si na muky a utrpenie svätého mučeníka Nikitu a svätého Vjačeslava, ktorí boli zabití rovnakým spôsobom, a na to, ako bol jej vlastný otec vrahom svätej Barbory. A spomenul si na slová múdreho Šalamúna: "Spravodliví žijú naveky a od Pána je ich odmena a ozdoba od Všemohúceho." A len tieto slová utešovali a tešili.
Medzitým prišiel večer a Boris prikázal spievať vešpery, sám vstúpil do svojho stanu a začal prednášať večernú modlitbu s horkými slzami, častým vzdychaním a neustálym nárekom. Potom si ľahol do postele a jeho spánok bol narušený bezútešnými myšlienkami a smútkom, trpkým, ťažkým a hrozným: ako vydržať muky a utrpenie, ukončiť život a zachrániť vieru a prijať pripravenú korunu z rúk Všemohúci. A keď sa zobudil skoro, videl, že je už ráno. A bola nedeľa. Povedal svojmu kňazovi: "Vstaň, začni matino." Sám, obujúc si topánky a umývajúc si tvár, sa začal modliť k Pánu Bohu.
Tí, ktorých poslal Svyatopolk, prišli do Alty v noci, priblížili sa a počuli hlas blaženého mučeníka, ktorý spieval žaltár v maturitách. A už dostal správu o jeho blížiacej sa vražde. A začal spievať: „Pane! Ako sa moji nepriatelia rozmnožili! Mnohí povstanú proti mne“ – a zvyšok žalmov až do konca. A keď začal spievať podľa žaltára: „Obklopil ma zástup psov a obkľúčili ma tučné teľatá,“ pokračoval: „Pane, môj Bože! Verím v teba, zachráň ma!" A potom kanonik zaspieval. A keď skončil matiná, začal sa modliť, hľadiac na ikonu Pána a hovoril: „Pane Ježišu Kriste! Ako ty, ktorý si sa zjavil na zemi v tomto obraze a svojou vôľou sa nechal pribiť na kríž a trpieť za naše hriechy, dovoľ mi prijať také utrpenie!
A keď pri stane počul zlovestný šepot, zachvel sa, z očí mu tiekli slzy a povedal: „Sláva ti, Pane, za všetko, lebo si ma poctil závisťou, že som prijal túto trpkú smrť a znášať všetko z lásky k tvojim prikázaniam. Nechceli ste sa vyhnúť mukám, nič ste pre seba nechceli, riaďte sa prikázaniami apoštola: „Láska je zhovievavá, všetkému verí, nezávidí a nevyvyšuje sa. A opäť: „V láske niet strachu, lebo pravá láska zaháňa strach." Preto, Pane, moja duša je vždy v tvojich rukách, lebo som nezabudol na tvoje prikázanie. Ako chce Pán, tak sa stane." A keď uvideli kňaza Borisova a mladíka slúžiaceho kniežaťu, jeho pánovi, objatých smútkom a smútkom, horko sa rozplakali a povedali: „Náš milostivý a drahý pane! Aká dobrota si naplnená, že si sa nechcela postaviť bratovi z lásky ku Kristovi, a predsa koľko vojakov si mala na dosah ruky! A keď to povedala, bola smutná.
A zrazu uvidel tých, ktorí sa ponáhľali do stanu, lesk zbraní, tasené meče. A bez ľútosti bolo prebodnuté úprimné a milosrdné telo svätého a blahoslaveného. Utrpenie Krista Boris. Prekliati ho zasiahli kopijami: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Keď to videl, jeho mladosť prikryla telo blaženého sebou a zvolala: „Nech ťa neopustím, môj milovaný pane, kde krása tvojho tela mizne, tu budem môcť ukončiť svoj život!
Rodom bol Maďar, volal sa Juraj a princ ho odmenil zlatou hrivnou [*] a Boris ho nesmierne miloval. Potom ho prebodli a ranený ako omámený vyskočil zo stanu. A tí, čo stáli pri stane, hovorili: „Prečo stojíš a pozeráš! Keď sme začali, dokončite to, čo nám bolo urobené." Keď to blažený počul, začal sa ich modliť a prosiť: „Moji drahí a milovaní bratia! Počkaj chvíľu, dovoľ mi pomodliť sa k Bohu." A so slzami hľadiac na oblohu, vzdychajúc od žiaľu, začal sa modliť týmito slovami: „Pane, môj Bože, mnoho milosrdný a milosrdný a milosrdný! Sláva ti, že si mi umožnil uniknúť zvodom tohto podvodného života! Sláva ti, štedrý darca života, lebo si ma zaručil za čin hodný svätých mučeníkov! Sláva ti, Pane-Láska človeka, že si ma prinútil splniť najvnútornejšie želanie môjho srdca! Sláva Tebe, Kriste, sláva nesmiernemu, Tvoje milosrdenstvo, lebo si nasmeroval moje stony na správnu cestu! Pozri sa z výšky svojej svätosti a pozri bolesť môjho srdca, ktorú som trpel od môjho príbuzného - pretože pre teba ma v tento deň zabíjajú. Bol som rovný baranovi pripravenému na zabitie. Veď vieš, Pane, ja sa nebránim, nebudem protirečiť, a keď som mal pod rukami všetkých vojakov svojho otca a všetkých, ktorých môj otec miloval, nič som proti svojmu bratovi neplánoval. Zvýšil proti mne toľko, koľko mohol. „Keby mi to nepriateľ vyčítal, vydržal by som to; keby ma môj hater ohováral, skryl by som sa pred ním. Ale ty, Pane, buď svedkom a sudcom medzi mnou a mojím bratom a neodsudzuj ich, Pane, za tento hriech, ale prijmi moju dušu v pokoji. Amen“.
A hľadiac na svojich vrahov smutným pohľadom, s vyčerpanou tvárou, ktorá ronila slzy po celom tele, povedal: „Bratia, keď začnete, dokončite, čo vám bolo zverené. A nech je pokoj môjmu bratovi a vám, bratia!”
A všetci, ktorí počuli jeho slová, nemohli vysloviť ani slovo od strachu, trpkého smútku a hojných sĺz. S trpkými vzdychmi nariekali a žalostne plakali a každý vo svojej duši nariekal: „Beda nám, milosrdné a požehnané knieža, sprievodca slepých, odev nahým, palica starším, radca hlúpych! Kto ich bude teraz riadiť? Nechcel som slávu tohto sveta, nechcel som sa baviť s čestnými šľachticmi, nechcel som v tomto živote veľkosť. Kto sa nebude čudovať takej veľkej pokore, kto sa nepokorí, vidiac a počujúci jeho pokoru?
A tak si Boris oddýchol a zveril svoju dušu do rúk živého Boha 24. dňa v mesiaci júl, 9 dní pred augustovými kalendármi.
Zabili aj veľa mladých ľudí. Nemohli odstrániť hrivnu z Georga, a keď mu odrezali hlavu, odhodili ju. Preto nevedeli identifikovať jeho telo.
Blahoslavený Boris zabalený do stanu, nasadený na vozík a odvezený preč. A keď boli na koni v lese, začal dvíhať svoju svätú hlavu. Keď sa to Svyatopolk dozvedel, poslal dvoch Varangiánov a tí prebodli Borisa mečom do srdca. A tak zomrel s nevädnúcou korunou. A keď priniesli jeho telo, uložili ho vo Vyšhorode a pochovali do zeme pri kostole sv. Bazila.
Svyatopolk, ruským ľudom nazývaný Prekliaty, utiekol do Poľska a ako prvá bratovražda Kain nikde nenašiel pokoj a prístrešie. Kronikári dosvedčujú, že aj z jeho hrobu sa šíril smrad.
„Od tej doby,“ píše kronikár, „vzbura v Rusku ustúpila. Krv, ktorú preliali svätí bratia, aby zabránili vzájomným sporom, bola tým úrodným semenom, ktoré posilnilo jednotu Ruska. Vznešené kniežatá-nositelia vášní sú nielen Bohom oslavované darom uzdravovania, ale sú aj zvláštnymi patrónmi, obrancami ruskej zeme. Mnohé prípady ich objavenia sa v ťažkej dobe pre našu vlasť sú známe napríklad svätému Alexandrovi Nevskému v predvečer bitky na ľade (1242), veľkovojvodovi Dimitrijovi Donskému v deň bitky pri Kulikove (1380). ). Uctievanie svätých Borisa a Gleba sa začalo veľmi skoro, krátko po ich smrti. Bohoslužbu svätým zostavil metropolita Ján I. Kyjevský (1008-1035).
Kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry sa postaral o nájdenie 4 roky nepochovaných pozostatkov svätého Gleba a pochoval ich vo Vyšhorode v kostole v mene sv. Bazila Veľkého vedľa relikvií. svätého princa Borisa. Po nejakom čase tento chrám vyhorel, ale relikvie zostali nepoškodené a bolo z nich vykonaných mnoho zázrakov. Jeden Varjažčan stál s úctou pri hrobe svätých bratov a zrazu vyšiel plameň a popálil mu nohy. Z pozostatkov svätých kniežat sa uzdravil chromý chlapec, syn obyvateľa Vyšhorodu: Svätí Boris a Gleb sa chlapcovi zjavili vo sne a podpísali kríž na jeho chorú nohu. Chlapec sa prebudil zo spánku a postavil sa úplne zdravý. Šľachtické knieža Jaroslav Múdry postavil na tomto mieste kamenný kostol s piatimi kupolami, ktorý 24. júla 1026 vysvätil metropolita Ján Kyjevský s duchovnou katedrálou. Mnoho kostolov a kláštorov po celej Rusi bolo zasvätených svätým princom Borisovi a Glebovi, fresky a ikony svätých bratov mučeníkov sú známe aj v mnohých kostoloch ruskej cirkvi.
Pokrstenie Rusa svätým krstom, syn Svyatoslava a vnuk Igora, ktorý Rusa veľa oslavoval, mal 12 synov zo štyroch manželiek. Najstarší Vyšeslav zomrel za života kniežaťa v roku 1010, druhým bol Izyaslav, tretím bol Svyatopolk, ten, ktorý sa stal bratovraždou Borisa a Gleba a o ktorom svätý Dmitrij z Rostova písal o nemilovanom synovi Vladimír, ktorý ho nazýval „prekliaty“, a boli tam aj Vyšeslav od českej manželky, ďalší od Svyatoslava a Mstislava a od bulharskej manželky Boris a Gleb. Keď synovia vyrástli, otec ich posadil do vlády: Jaroslava do Novgorodu, Svyatopolka do Pinska, Borisa do Rostova a Gleba do Muromu.
Boris a Gleb - najmladší - Vladimir však zostali s ním dlho v Kyjeve. Boris bol vychovaný v kresťanstve, pri krste dostal Ducha Svätého a dostal sväté meno Roman, v mene svätého Romana Melodistu. Podľa opisu bol pekný, bystrý srdcom, cnostný povahou. Dmitrij Rostovskij ho nazýva aj „blaženým a unáhleným“. Učený čítať a písať, od detstva čítal životy a utrpenia pre vieru raných kresťanských svätých a modlil sa, aby mu Pán doprial rovnaký spasiteľný osud. Gleb, v krste Dávid, na počesť kráľa-žalmistu, ktorý bol neustále vedľa svojho brata, bol tiež preniknutý kresťanským duchom a miloval svojho brata a chcel si od neho vziať príklad láskavosti a zbožnosti. Svyatopolk si zachoval pohanský pohľad. Krutý a vášnivý závidel otcovi lásku k mladším bratom a obával sa, že mu otec nenechá Kyjevské kniežatstvo, a preto začal priskoro sprisahať zlo proti Borisovi.
Svätý požehnaný princ Boris
Rusov krst sa zvyčajne pripisuje roku 988 po Kristovi, hoci niektorí historici veria, že sa udial v roku 990 alebo 991. Napriek tomu po 28 rokoch od tejto udalosti, keď už svätý Vladimír nebol mladý, utrpel ťažkú chorobu a v tom istom čase sa Pečenehovia presťahovali na Rus. Princ Vladimír, zarmútený skutočnosťou, že sám nemohol viesť jednotky k odrazeniu nepriateľskej sily, zavolal Borisa z Rostova a ten okamžite prišiel k svojmu otcovi.
Svätý Vladimír, ktorý nemohol sám viesť armádu, dal Borisovi veľa vojakov a poslal ho do boja s Pečenehomi a syn sa s radosťou podriadil otcovej vôli.
Ale očividne, keď Pechenegovia počuli o veľkej armáde, ktorá má brániť ruské hranice, ustúpili a blížili sa k miestu, kde sa očakávala bitka, Boris sa s nimi nestretol. Keď sa vrátil s celým vojskom, stretol ho posol so smutnou správou, že Vladimír, jeho otec, Vasilij, zomrel pri krste. Túto správu zhoršila skutočnosť, že Svyatopolk pred všetkými skryl smrť svojho otca, tajne rozobral podlahu komôr a zabalil telo do koberca a spustil ho na laná. Potom ho podľa vtedajšieho zvyku posadil na sane a odviezol do kyjevského kostola desiatkov, postaveného a vyzdobeného na príkaz samotného svätého Vladimíra v mene slávy Matky Božej, a tajne nechal ho tam.
Keď sa to Boris dozvedel, padla na neho slabosť, rozplakal sa, horko nariekal nad svojím otcom, ktorého vrúcne miloval a ctil z celého srdca, videl v ňom jeho veľkú duchovnú oporu, keďže vtedy ešte nebolo kňazstva. v Rusi, ku ktorému sa mohol uchýliť, okrem otca, ktorý verí v Krista. Vo svojom smútku pochopil, že teraz je bezbranný pred Svyatopolkom, pred ktorým jeho otec, ako mohol, zachránil Borisa počas svojho života.
Na ceste späť k smrti, ktorú už predpokladal, kráčal Boris, pamätajúc na sväté riadky Svätého písma: „Kto hovorí: Milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je klamár“ (1 Ján 4; 20) tiež: „V láske niet strachu, ale dokonalá láska vyháňa strach“ (1 Ján 4:18). Vedel tiež, že mnohí, ktorí ho milovali, keď sa vráti do domu svojho otca, ho presvedčia, aby vyhnal Svyatopolka, aby si zachoval slávu, bohatstvo a trón kyjevského kniežaťa, ale tiež vedel, že to nebude byť činom brata a ešte viac - nebude to čin kresťana, cudzieho smrteľným pokušeniam a svetskému rozruchu...
Ako každý človek sa bál smrti, no podporovala ho myšlienka, že prijme smrť v mene Pána, modlil sa za to aj v období dospievania. A potom naňho zostúpila radosť a potom pokračoval v ceste do Kyjeva so srdcom posilneným Božími zmluvami a neustálou modlitbou k Nemu za spásu jeho duše.
Zverstvo Svjatopolka
V tom čase Svyatopolk zaujal miesto Vladimíra v Kyjeve, podplatil Kyjevčanov mnohými darmi a poslal k Borisovi posla, v ktorom pokrytecky sľúbil, že s ním bude žiť v bratskej láske a dôstojne sa podelí o dedičstvo svojho otca. V skutočnosti horel túžbou vyhubiť všetkých dedičov svätého Vladimíra, aby sa jedinec mohol stať dedičom otcovho kniežacieho trónu.
Svyatopolk tajne prišiel do Vyšhorodu v noci, zvolal vyšhorodských guvernérov a po zaistení ich lojality ich poslal zabiť Borisa, ale takým spôsobom, že toto zlo bolo spáchané tak tajne, koľko zla už vytvoril.
Svätý Boris potom stál so stanmi na rieke Alta a čata mu povedala, aby šiel do Kyjeva a obsadil kyjevský trón, keďže s ním bola celá Vladimírova armáda. Boris, ktorého stále volali blahoslavený, však odpovedal, že nikdy nezvýši ruku na svojho staršieho brata, ktorého si teraz musí uctiť ako strateného otca. Potom ho čata opustila so služobníkmi a kňazom, bezbranného a plného pokory pred nevyhnutným.
Bola sobota. Boris prikázal slúžiť vešperám a v stane sa venoval modlitbe a prosil Boha, aby ho posilnil. V nedeľu sa umyl, obul si topánky a prikázal slúžiť matutíne, sám pokračoval v modlitbe a potom začul pri stane šramot. Hneď ako v modlitbe zveril svoj osud Pánovi, keď ľudia zo Svyatopolka vtrhli do stanu a prebodli ho svojimi mečmi. Keď telo odvážali do lesa, tí, čo ho niesli, videli, že nie je mŕtvy, ale len ťažko ranený. Svyatopolk bol poslaný, aby o tom informoval, a poslal dvoch Varangiánov, aby sa s ním stretli, a spáchali zlo a prepichli srdce princa mečmi. Stále tajne bolo telo Borisa privezené do Vyšhorodu a pochované pri kostole Vasila Blaženého.
Svätý požehnaný princ Gleb
Svyatopolkovi to však nestačilo. Pochopil, že skôr či neskôr sa jeho zverstvo odhalí. Bolo treba zničiť každého, kto sa o tom mohol dozvedieť a zneuctiť ho ako bratovraždu pred celým svetom. Gleb ešte nebol informovaný o smrti svojho otca, keďže svätý Boris už bol v nebi a neboli tam žiadni iní poslovia, a keďže to Svyatopolk vedel, poslal posla, aby povedal Glebovi, že jeho otec ochorel a volá mu. Gleb, ktorý zhromaždil malý tím, sa presťahoval do Kyjeva. Pri Volge sa jeho kôň potkol a kríval, Gleb sa musel zdržať, zo Smolenska sa už plavil na člne po rieke Smyadyn. Medzitým sa správa o smrti svätého Vladimíra a bratovražde spáchanej Svyatopolkom dostala k Jaroslavovi Múdremu, ktorý o tom informoval Gleba. Mladý princ plakal za svojimi blízkymi a kým ich oplakával, predbehli ho vrahovia, ktorých poslal Svyatopolk. Najprv s čistým srdcom veril, že sú to priatelia, ktorí k nemu prichádzajú s bozkom, radoval sa, ale loď pritiahli k sebe a vtrhli do nej, držiac v rukách vytasené meče.
Svätý ich začal napomínať, že im nič zlého neurobil, prosil ich, aby ušetrili jeho mladosť, lebo im ani bratovi neublížil. Keď však svätý Gleb videl, že sú neoblomní, kľakol si, vo svojej poslednej modlitbe si spomenul na svojho otca, brata zabitých, a predniesol modlitbu k Pánovi. Potom sa obrátil ku katom a povedal: „Urobte, ako vám bolo prikázané,“ ako Kristus raz vyslovil tieto slová a po ňom často hovorili Jeho svätí mučeníci, ktorí sa obrátili k svojim mučiteľom.
Potom Glebov starší kuchár, tiež presviedčaný Svyatopolkom, podrezal Glebovi hrdlo ako baránok. Jeho telo bolo hodené na pusté miesto, aby ho nebolo možné nájsť, no zázraky Pána, ktoré pochádzali zo svätých relikvií Borisa a Gleba, sa už začali a často sa z toho miesta ozýval anjelský spev a blikanie. svetlo sviečky bolo viditeľné, ale hľadajte ho zatiaľ nikto neprišiel.
Stretnutie svätých bratov
Až keď sa správne veriaci princ Jaroslav Múdry dozvedel o vražde bratov a smrti Vladimíra, rozhorčený odišiel do Svyatopolka a podľa vôle Boha ho porazil. Po porážke Svyatopolka sa začal pýtať, kde boli bratia položení. O svätom Borisovi vedeli, že leží vo Vyšhorode, ale správy o Glebovi boli nepresné: vedeli len, že zmizol niekde pri Smolensku, len kňazi hovorili, že niekde v tých miestach bolo počuť spev a bolo vidieť horiace sviečky a Yaroslav I. si uvedomil, že tam leží telo zavraždeného Gleba. Tam ho našiel. S úctou, s kadidlom a sviečkami bolo jeho telo prenesené do Vyšhorodu, prekvapené, že po dlhom nepochovanom pobyte sa jeho tela nedotkol rozklad ani lesní predátori. Svätého Gleba pochovali vedľa Borisa, aby na zemi i v nebi, duchovne zjednotení, boli odteraz a navždy blízko.
Aký zázrak sa stal
Na mieste odpočinku bratov sa stalo veľa zázrakov - slepí začali vidieť, chromí začali chodiť bez ťažkostí a bolesti, zohnutí v tábore - vzpriamili sa, hoci sa kňazi snažili nevydať miesto odpočinku zázračných relikvie. Ale svätí vykonali zázračné uzdravenia všade tam, kde boli kostoly a chrámy vytvorené v ich svätých menách, dokonca aj na tých najodľahlejších miestach, kde bola sláva ich duchovného a telesného výkonu dodržiavania Božích prikázaní bratskej lásky, a to ako v pokrvnej rodine, tak medzi všetkými ľuďmi. , dosiahol...
Ale Pán nemohol dovoliť, aby jeho poklad zostal tak dlho takmer utajený. Tam, kde boli položení svätí bratia, bolo často vidieť žiariaci stĺp a počuť sladký spev. Raz prišli Varjagovia na to miesto a jeden z nich vstúpil na miesto rakvy a vtedy z nej vyšiel plameň a popálil Varjažovi nohy. Popáleniny boli také vážne, že odvtedy barbari toto miesto obchádzali.
Stal sa prípad, keď z nedopatrenia zostala sviečka, tá spadla a kostol zachvátil požiar, no všetko náčinie vyniesli ľudia, ktorí prišli včas, a zhorela len schátraná budova. Očividne to bola vôľa Božia – nastal čas postaviť novú cirkev v mene Svätých bratov a odstrániť ich telá zo zeme. Yaroslav, keď sa dozvedel, že kostol vyhorel, zavolal metropolitu Jána, povedal mu o svojich bratoch, ich smrti a zázrakoch z hrobu, zhromaždil veľa ľudí a išiel s nimi v sprievode do Vyšhorodu. Tam, na mieste zhoreného kostola, bol postavený malý chrám. Po modlitbách na celonočnej bohoslužbe bol hrob otvorený.
Aké bolo prekvapenie všetkých, keď vo zdvihnutej a otvorenej truhle uvideli telá svätých, v tvári ešte žiarivé a voňavé, nedotknuté žiadnym rozkladom. Telá svätých boli prenesené do nového chrámu a uložené už nad zemou, v pravej uličke.
Tu je niekoľko príkladov zázrakov, ktoré sú uvedené v „Životoch“ svätého Dmitrija z Rostova.
Vyšhorodský záhradník Mironeg trpel suchými nohami a chodil s pomocou drevenej nohy, ktorú si sám vyrobil. Prišiel k hrobu svätých a dlho a vrúcne sa k nim modlil a prosil o uzdravenie. Vrátil sa domov a v noci sa mu snívalo, že sa mu zjavili mučenícki princovia a pýtali sa, za čo sa modlí. Povedal im o svojom smútku. Potom mu trikrát prekrížili suchú nohu a odišli. Nasledujúce ráno sa záhradník zobudil zdravý a oslavoval Boha a jeho svätých. Po nejakom čase prišiel k hrobu svätých istý slepec a pobozkal ho, priložil naň suché viečka a modlil sa za uzdravenie. A keď vstal z kolien, už ho videl.
Keď Mironeg povedal Jaroslavovi a metropolitovi Jánovi o týchto zázrakoch, zaradovali sa a Jaroslav na radu metropolitu nariadil postaviť krásny kostol. Mal päť kapitol a bol zdobený maľbami. Na príkaz princa boli tiež namaľované ikony, pred ktorými mohli verní kresťania oslavovať sväté mená Romana a Dávida - Boris a Gleb. Po postavení kostola boli sväté relikvie bratov prenesené do nového kostola v procesii, pričom ich slávnosť bola stanovená na 24. júla (O.S.) 1021 v deň, keď bol zabitý sv. Boris.
V ten istý deň, keď sa slúžila božská liturgia, prišiel do chrámu chromý muž, sotva chodil, ale silou sa plazil, ale po modlitbe k Bohu a svätým jeho nohy chromého opäť zosilneli a on opustil chrám, bol úplne zdravý. A keď to metropolita a Jaroslav videli, opäť vzdávali chválu Pánovi.
A tu je dôkaz o tom, ako svätí kniežatá Boris a Gleb pomáhali svojim potomkom, ktorí bránili ruskú zem pred inváziami cudzincov.
Je známe, že keď šľachtický princ Alexander Yaroslavich, prezývaný Nevsky, viedol vojnu so švédskymi útočníkmi, jeden z jeho guvernérov Filip, ktorý obchádzal nočnú stráž, videl za úsvitu plachetnicu. V ňom – svätí princovia Boris a Gleb v bohatom oblečení, tváre veslárov nebolo vidieť – boli akoby v polotme. Filip počul, ako Boris hovorí Glebovi, že by mali ísť pomôcť svojmu príbuznému Alexandrovi v boji proti nepriateľovi. Zasiahnutý guvernér prišiel k Alexandrovi a povedal mu o tom, čo videl. V ten istý deň Alexander Nevsky porazil švédsku armádu a s veľkou cťou sa vrátil do Veľkého Novgorodu, na svoj kniežací trón.
V kronikách sa zachovali aj takéto dôkazy: keď moskovský princ Dmitrij Ioannovič viedol vojnu s Mamai, jeho nočný strážnik Foma videl, ako sa vo výške objavil veľký jasný mrak, z východu sa zdalo, že prichádzajú nespočetné pluky a z juhu dvaja bystrí mladíci. sa objavili s mečmi v rukách. Boli to Boris a Gleb. Prísne sa pýtali guvernéra Tatárov - ako sa opovážili zdvihnúť ruku proti vlasti, ktorú dal Pán Rusi, a do posledného zbičovali všetkých nepriateľov.
To sa aj v skutočnosti stalo. Pred bitkou sa princ Dmitrij modlil k Bohu a porazil Mamai modlitbou svätých kniežat Borisa a Gleba, rovnako ako Yaroslav predtým porazil Svyatopolka, jeho pradedo Alexander porazil Švédov.
A mnoho, mnoho ďalších zázrakov sa stalo modlitbou svätých veľkých mučeníkov Borisa a Gleba. Pravdepodobne dnes v Rusku nie je jediné mesto, kde by nebol postavený najmenší kostol v ich svätom mene. Mnohé z nich boli po revolúcii zničené, napríklad v roku 1933 bol zničený kostol svätých Borisa a Gleba na Povarskej v Moskve, teraz je na tomto mieste Štátny hudobný inštitút Gnesins. Na Vozdvizhenke už tiež nie je kostol Borisa a Gleba, hoci je tam postavený pomník svätým. Nádherný kostol svätých v Rostove, kde Boris vládol, bol zničený. A tieto straty sú nespočetné. Ale takmer vo všetkých kostoloch sú uličky a ikony svätých. A spomienka na svätých bratov Borisa a Gleba zostane medzi ľuďmi navždy zachovaná a oni sú vždy s nami, pripravení predniesť svoje vrúcne modlitby k Pánovi. Neodmietnu nikoho, kto k nim príde s pravou vierou v Boha a s čistým srdcom.
Význam ikony
Ako každý obraz veľkých mučeníkov, aj svätí vyobrazení na ikone nám poskytujú zvláštny príklad duchovného úspechu. Svätí Boris a Gleb dali svoj život, aby nezradili pokoru a poslušnosť, cnosti, ktoré patria medzi najdôležitejšie pre kresťanský postoj k životu. Svojou mučeníctvom potvrdili novozákonnú zásadu – za zlo sa nedá odplatiť zlým, na rozdiel od Starého zákona „oko za oko, zub za zub“ a ešte viac od pohana, keď hlava mohla byť odtrhnutý pre zlomené oko. Stali sa prvými svätými v Rusku, ktoré ešte celkom neodišlo od pohanstva, ktorí ich svojím duchovným činom povýšili v súlade so slovom evanjelia: „A nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale nie sú schopný zabiť dušu...“ (Mt 10; 28).
Boris a Gleb sú prví svätí kanonizovaní ruskou a konštantínopolskou cirkvou. Mladší synovia Rovných apoštolom, ktorí sa narodili pred krstom Rusa, preukázali náboženský a duchovný čin. Ukázali príklad pokory a nevzdorovania zlu pre pokoj a dobro.
Prvé generácie pravoslávnych kresťanov boli vychovávané podľa príkladu kniežat-mučeníkov, ktorí prijali smrť a chceli sa podeliť o Kristovo utrpenie.
Svätí Boris a Gleb sú milovaní a uctievaní ruským ľudom. Zbožní mučeníci ukázali, ako prijať Božiu vôľu, nech už je akákoľvek. Bratia boli považovaní za svätých mučeníkov a stali sa patrónmi Ruska a nebeskými pomocníkmi ruských kniežat.
Detstvo a mladosť
Pri krste dostali mladší synovia kyjevského veľkovojvodu mená Roman a Dávid. V biografii bratov zostali dátumy ich narodenia bielymi škvrnami. Matka Borisa a Gleba bola podľa tverskej zbierky z roku 1534 „Bulharka“, dcéra byzantského cisára Romana II. Nekronické údaje uvádzajú iný názov - Milolika.
Boris a Gleb boli vychovaní ako zbožní kresťania. Najstarší Boris (deviaty syn Vladimíra Svyatoslavicha) dostal dobré vzdelanie. Mladý princ strávil veľa času čítaním Svätého písma a tradícií o živote a skutkoch svätých, túžiac „kráčať v ich stopách“. Mladý muž sníval o duchovnom výkone a modlil sa k Všemohúcemu, aby ho poctil a položil svoj život v mene Krista.
Na príkaz svojho otca sa Boris oženil a bol menovaný vládcom Vladimíra-Volyňského na pravom brehu Lugy. Potom bol z vôle kniežaťa Vladimíra syn vymenovaný za vládu v Murome na ľavom brehu rieky Oka, zatiaľ čo bol v Kyjeve.
Počas života veľkovojvodu, v roku 1010, Boris dostal pod svoju kontrolu rostovské dedičstvo. Boris, ktorý spravoval krajiny, sa staral o šírenie pravoslávia medzi svojimi poddanými, zasadil zbožnosť a nasledoval spravodlivý spôsob života medzi vnútorným kruhom podriadených, na ktorých sa ľudia pozerali.
Murom išiel do predstavenstva Borisovho mladšieho brata Gleba. Princ Gleb zdieľal názory svojho staršieho brata a jeho lásku ku kresťanstvu. Podobal sa Borisovi dobrotou a milosrdenstvom voči biednym a chorým. Príkladom pre synov bol otec, veľkovojvoda Vladimír, ktorého milovali a uctievali.
Na jar roku 1015 ležal kyjevský veľkovojvoda na smrteľnej posteli. Pri lôžku jeho umierajúceho otca bol Boris, ktorý Vladimíra miloval a ctil „viac ako kohokoľvek iného“. Keď sa veľkovojvoda dozvedel o útoku na majetok 8 000. armády Pečenehov, poslal Borisa, aby odrazil nepriateľskú väčšinu: Boris Vladimirovič, horlivý kresťan, sa preslávil ako skúsený bojovník.
Boris išiel na kampaň, ale nestretol sa s Pečenehomi: vystrašení kočovníci odišli do stepí. Cestou sa mladý princ dozvedel o smrti svojho otca. Smrť Vladimíra Svyatoslaviča uvoľnila ruky staršieho veľkovojvodského potomka, nevlastných bratov Svyatopolka, ktorí sa usilovali o kyjevský trón.
Vladimir sa predtým tvrdo vysporiadal s výtržníkmi, ktorí presadzovali vlastnú politiku a snažili sa o nezávislosť. Jaroslava, ktorý odmietol vzdať hold Kyjevu, jeho otec vyhlásil za rebela a zhromaždil čatu na ťaženie proti Veľkému Novgorodu, aby pokoril schizmatikov. A adoptovaný syn Svyatopolk, prezývaný Prekliaty, bol uväznený spolu so svojou manželkou a komplicmi na základe obvinení zo sprisahania k moci.
Smrť vládcu otvorila cestu dedičom usilujúcim sa o moc a Svyatopolk, ktorý bol prepustený, využil Borisov odchod z hlavného mesta a nastúpil na trón v Kyjeve. Počas svojho života princ Vladimír videl Borisa ako právneho nástupcu, o čom Svyatopolk vedel. Keď Vladimírov nevlastný syn rozdal obyvateľom Kyjeva štedré dary, aby ich získal na svoju stranu, rozpútal krvavý boj proti Borisovi a Glebovi, priamym konkurentom na trón.
Smrť
Jednotka Borisa, ktorá ho sprevádzala na kampani proti Pechenegom, bola pripravená ísť do Kyjeva a zvrhnúť Svyatopolka, ale princ odmietol preliať krv svojho brata a poslal armádu domov. Svyatopolk pochyboval o dobrých úmysloch Borisa a chcel eliminovať konkurenta.
Okolnosťou, ktorá podnietila podvodníka k masakru, bola láska ľudí k mladému princovi. Svyatopolk poslal Borisovi verných služobníkov a nariadil mu, aby zabil následníka trónu. Princ bol informovaný o zámeroch zradného brata, ale nechcel predbiehať úder ani sa skrývať.
V nedeľu júlové popoludnie roku 1015 bol Boris Vladimirovič v stane na brehu Alty. Modlil sa, vedel, že ho čaká smrť. Keď dokončil svoju modlitbu, pokorne ponúkol vyslaným vrahom, aby urobili to, na čo ich poslal Svyatopolk. Borisovo telo bolo prebodnuté niekoľkými oštepmi.
Sluhovia zabalili zakrvavené telo Borisa, ktorý ešte dýchal, a odniesli ho ako dôkaz princovi, ktorý nariadil vraždu. Stretli sa s nimi Vikingovia, ktorých poslal Svyatopolk, ktorých poslal princ na pomoc vrahom. Keď videli, že Boris žije, ukončili ho s dýkou v srdci. Zosnulý bol prevezený do Vyšhorodu a ukrytý v chráme pod rúškom noci.
Gleb zostal v Murom a Svyatopolk pochopil, že by mohol pomstiť vraždu svojho milovaného brata. Chodili k nemu aj zabijaci, na čo Gleba varovali poslovia z Kyjeva. Gleb Vladimirovič však v smútku za svojím mŕtvym otcom a brutálne zavraždeným bratom nasledoval príklad Borisa: nezvýšil ruku proti Svyatopolkovi a nerozpútal bratovražednú vojnu.
Svyatopolk vylákal Gleba z Muromu, kde ho mohli chrániť lojálni vojaci, a poslal k nemu strážcov, ktorí vykonali krvavú misiu pri ústí rieky Smyadyn pri Smolensku. Gleb sa podľa vzoru svojho staršieho brata zmieril s hrozným osudom a bez odporu voči mučiteľom pokorne prijal smrť.
kresťanská služba
Kresťanský čin bratov spočíva v tom, že odmietli vziať život a preliať krv brata, hoci menovaného, ale podľa kánonov pravoslávia bola vražda považovaná za smrteľný hriech. Vedome sa stali mučeníkmi a položili svoj život na oltár kresťanskej lásky. Boris a Gleb neporušili postulát kresťanstva, ktorý hovorí, že každý, kto v láske prisahá Bohu, no zároveň nenávidí svojho blížneho, je klamný.
Svätí Boris a Gleb sú prví v Rusku, ktorí svojim príkladom ukázali kresťanskú pokoru. Na Rusi, ktorá bola predtým v temnote pohanstva, bola krvná pomsta povýšená na udatnosť. Na druhej strane bratia ukázali, že na zlo nemožno odpovedať zlom a krviprelievanie možno zastaviť iba odmietnutím odpovede.
Boris a Gleb, verní kresťanskému učeniu, nasledovali jeho hlavný postulát, ktorý hovorí nebáť sa tých, ktorí zabíjajú telo, pretože duša je pre nich mimo dosahu.
Ako píšu historici tej doby, Pán potrestal mocichtivého a krvavého tyrana. V roku 1019 bol bratovražedný oddiel úplne porazený armádou Jaroslava Múdreho. Knieža, ktorého súčasníci nazývali Prekliaty, utiekol do Poľska, ale bezpečné útočisko ani pokojný život v cudzine nenašiel. Letopisy hovoria, že z hrobu bratovraždy vychádzal zápach.
A v Rusi, ako píše apokryf, zavládol mier a spory utíchli. Krv preliata Borisom a Glebom posilnila jednotu a zastavila vojny. Hneď po smrti sa začalo uctievanie mučeníkov. Bohoslužbu Borisovi a Glebovi zložil Ján I., metropolita Kyjeva.
Jaroslav Múdry našiel nepochované pozostatky Gleba a previezol ich do Vyšhorodu, kde ich položil vedľa relikvií Borisa. Keď chrám vyhorel, relikvie svätých bratov zostali nedotknuté plameňmi.
Zachovali sa dôkazy o zázračných svätých relikviách. Opisuje sa uzdravenie mladého muža z Vyšhorodu: bratia sa tínedžerovi zjavili vo sne a urobili znak kríža cez jeho boľavú nohu. Chlapec sa zobudil a kráčal bez krívania.
Po počutí o zázračnom uzdravení chorého nariadil Jaroslav Múdry postaviť kostol s piatimi kupolami na mieste zjavenia sa mládeže svätých, ktorý metropolita vysvätil v deň vraždy Borisa (24. ) v roku 1026.
V Rusku boli postavené tisíce kostolov a kláštorov pomenovaných po svätých, kde sa konajú bohoslužby. Ikony mučeníkov uctievajú milióny pravoslávnych po celom svete.
Boris a Gleb sa nazývajú svätí, ktorí sponzorujú Rus a chránia ho pred nepriateľmi. Svätí sa predtým objavili vo sne Bitka na ľade a keď v roku 1380 bojoval na Kulikovom poli.
Opísané sú stovky prípadov uzdravenia a iných zázrakov spojených s menami Boris a Gleb. V histórii sa obraz bratov zachoval dodnes. O svätých mučeníkoch, ktorých život opisujú legendy a apokryfy, písali sa básne a romány, natáčali sa filmy.
Pamäť
- Spomienka na svätých Borisa a Gleba sa oslavuje trikrát do roka. 15. máj - prenesenie ich relikvií do novej kostolnej hrobky v roku 1115, ktorú dal postaviť knieža Izyaslav Jaroslavič vo Vyšhorode, 18. september - spomienka na svätého princa Gleba a 6. august - spoločná oslava svätých
- Na počesť Borisa a Gleba boli pomenované mestá Borispol v Kyjevskej oblasti;
- O Borisovi a Glebovi písali Boris Tumasov („Boris a Gleb: Umytí krvou“), Boris Chichibabin (báseň „V noci Chernihiv z pohoria Ararat ...“) (báseň „Sketch“, Leonid Latynin ( romány "Sacrifice" a "Due")
- V roku 1095 boli častice relikvií svätých kniežat prenesené do českého kláštora Sázava.
- V arménskom Menaione z roku 1249 je „Legenda o Borisovi a Glebovi“ zahrnutá pod názvom „História svätých Dávida a Romana“
