Obraz pochodzi z publikacji: To the Origins: Early Christian Icons: [Kalendarz na rok 2010]. Mińsk: Stażysta. społeczeństwa. Stowarzyszenie „Chrześcijańskie Centrum Edukacyjne im. św. Metodego i Cyryla”; Mediolan: La Casa di Matriona, 2009.
Święci Sergiusz i Bachus
Mistrz Konstantynopola (?), VII wiek.
Kijów, Muzeum Sztuki. Bogdan i Warwara Chanenko.
Z klasztoru św. Katarzyny na Synaju.
Enkaustyka, deska; 28,5 × 42 cm.
Jest to jedna z czterech ikon Synaj malowanych techniką enkaustyczną, sprowadzonych w połowie XIX wieku przez archimandrytę Porfiry'ego Uspieńskiego. Od 1940 roku przebywa w kijowskim Muzeum Sztuki. Bogdan i Warwara Chanenko. Długie poziome pęknięcie uszkodziło oczy świętego po lewej stronie i dolną część twarzy świętego po prawej, które zostały przepisane wraz z niektórymi szczegółami szat w XVII wieku.
Przed nami półdługie wizerunki świętych ubranych w brązowe chitony i białe płaszcze, na ich szyjach widnieją ciężkie złote naszyjniki z nieoszlifowanymi drogocennymi kamieniami, charakterystycznymi atrybutami świętych wojowników Sergiusza i Bachusa. Ich imiona czytamy także w późniejszych inskrypcjach w górnych rogach ikony. Służąc w osobistej straży przybocznej cesarza Maksymina Daiya (309-313), odmawiali składania ofiar pogańskim bogom i podlegali męczeństwu, co przypomina krzyże w prawej ręce każdego świętego. Twarze bardzo blade w tonie oprawione ciemnymi lokami schodzącymi na czoło, szeroko otwarte oczy pozbawione emocjonalności wpatrzone są w widza. Głowy otoczone są równomiernie narysowanymi aureolami. Pomiędzy nimi umieszczony jest medalion z twarzą Chrystusa z długimi włosami i ostrą brodą. Według Hansa Beltinga jest to nawiązanie do konkretnej ikony Zbawiciela.
Styl ikony utrzymany jest w duchu dystansu, przekazywanego przez frontalny i symetryczny względem siebie układ świętych oraz skupienie ich spojrzenia skierowanego w dal. Jednak pomimo powszechności typologii świętych i hieratyzmu ich wizerunków jako znaku duchowej jedności, artyście udało się wprowadzić między nimi subtelne różnice, które złagodziły surowość kompozycji i zarysowały pewne niuanse psychologiczne: Sergiusza i Bachusa. są lekko zwrócone ku sobie, postać Bachusa jest gęstsza, ciało Sergiusza jest bardziej wyczerpane i ascetyczne. Porównanie z mozaikami
Święci Męczennicy Sergiusz i Bachus, Rzymianie z pochodzenia, byli szlachcicami 1 i pierwszymi szlachcicami na dworze cara Maksymiana. Król bardzo ich kochał i szanował za roztropne rady na zebraniach, za odwagę w wojnie i lojalność w służbie.
I rzadko kto mógł zwrócić się do króla z inną prośbą niż za pośrednictwem tych jego najwierniejszych doradców: byli u niego tak łaskawi jak nikt inny.
Sergiusz i Bachus szukali jednak miłosierdzia nie tyle u króla ziemskiego, ile u Króla Niebieskiego: ponieważ wierzyli w naszego Pana Jezusa Chrystusa, starali się Mu zadowolić swoim życiem i gorliwie Mu służyli.
Jednak ze strachu przed królem przez jakiś czas ukrywali swoją wiarę w Chrystusa, gdyż Maksymian traktował chrześcijan z niezmierną nienawiścią i nieposkromioną furią. Przez krótki czas jednak skrywało się w nich pod korcem światło wiary Chrystusowej, a wkrótce zostało ono publicznie objawione.
Niektórzy, zazdrośni o ich wysoką pozycję i królewską miłość do nich i chcąc ściągnąć na nich nienawiść i gniew króla, poinformowali go, że Sergiusz i Bachus są chrześcijanami i odmawiają oddawania czci bożkom. Maksymian nie chciał wierzyć, że ludzie, którzy cieszyli się takim usposobieniem, nie zgodzą się z nim na cześć bogów – i wstydził się ich o to zapytać lub oskarżyć, nie wiedząc jeszcze tego na pewno. Postanowił jednak przetestować je w następujący sposób.
Pewnego razu ustanowił ucztę na cześć swoich bogów i udał się ze wszystkimi książętami i dostojnikami, z żołnierzami i sługami, otoczony całą swoją królewską wielkością, do świątyni głównego boga Zeusa 2, aby tam złożyć mu uroczystą ofiarę. Jednocześnie uważnie obserwował, czy jego ukochani szlachcice Sergiusz i Bachus wejdą z nim do świątyni bożków.
Ale kiedy król wszedł do świątyni, słudzy Chrystusa pozostali poza nią i nie weszli z królem do nikczemnej świątyni; zatrzymując się w oddali, modlili się do prawdziwego Boga, prosząc Go: - Niech oświeci ślepotę zaciemnionych oczu tego nikczemnego ludu i niech przez nich uwielbi Swoje najświętsze Imię. Król, widząc, że Sergiusz i Bachus nie weszli z nim na uroczystość, wysłał sługi, aby ich zabrali i siłą przywieźli do świątyni.
Kiedy święci zostali wprowadzeni do tego bezbożnego zgromadzenia, Maksymian nakazał, aby wraz z nim kłaniali się bożkom, składali ofiary i przyjmowali ofiary składane bożkom.
Ale Sergiusz i Bachus nie chcieli wypełnić tego królewskiego porządku.
„Mamy”, powiedzieli, Boga w niebie, nie fałszywego i nieczułego Boga, ponieważ wasi idole są nieczuli, ale prawdziwego i żywego Boga, obejmującego cały świat w Swojej mocy, a my Go czcimy.
I zaczęli oskarżać króla o jego niegodziwość, że oddaje cześć należną Bogu Jedynemu bożkom - ślepym, głuchym i niemym.
Wtedy car, rozgniewany, kazał usunąć z nich wszystkie odznaczenia ich wysokiej rangi: pasy wojskowe, złote hrywny, pierścionki i wszelką odzież, a dla wyrzutów ubrać ich w bieliznę damską i założyć im na szyję żelazne obręcze .
W tej formie święci zaczęli być prowadzeni po mieście, aby w ten sposób tak chwalebni i szlachetni rzymscy szlachcice zostali zbesztani i wyśmiewani przez cały lud za cześć Jedynego prawdziwego Boga i hańbę fałszywego pogaństwa bogowie, a raczej same demony, którym nie chcieli składać tych ofiar, są sługami Bożymi, którzy już złożyli się w ofierze Chrystusowi.
Pod koniec bezbożnych ofiar Maksymian wrócił do swoich komnat i litując się nad Sergiuszem i Bachusem, ponieważ bardzo ich kochał, wezwał ich do siebie i powiedział:
Moi drodzy i wierni przyjaciele! Dlaczego chciałeś zhańbić naszych bogów i zasmucić swojego króla, który jest tak miłosierny i wspiera cię? Dlaczego ściągnęli na siebie taką hańbę? Chociaż bardzo cię kocham, nie mogę znieść nadużyć moich bogów i będę musiał cię męczyć, nawet wbrew mojej woli. Dlatego proszę was, moi przyjaciele, zostawcie tego Syna Tekton 3, którego Żydzi jak łotr powiesili na krzyżu ze złoczyńcami i nie dajcie się ponieść chrześcijańskim baśniom i czarodziejstwu; zwróćcie się ponownie do naszych wielkich bogów, a okażę wam jeszcze więcej honoru i jeszcze większego miłosierdzia, a wy będziecie się cieszyć moją miłością i wszystkimi błogosławieństwami mojego królestwa nierozłącznie ze mną.
Ale Sergiusz i Bachus, nie chcąc odstąpić od miłości Bożej w imię miłości królewskiej i utracić wiecznych błogosławieństw na rzecz doczesnych, nie byli posłuszni królowi. Napełnieni łaską Ducha Świętego, odważnie i przekonująco zaczęli udowadniać królowi całą bezsilność jego fałszywych bogów, śmiało wyznawali przed nim moc i boskość Jezusa Chrystusa i radzili królowi, aby sam poznał tę niebiańską prawdę. Bezbożny król, którego serce było zatwardziałe, a umysł zaślepiony, nie przyjął ich dobrych rad, a wręcz przeciwnie, rozpalił go jeszcze większy gniew i wściekłość.
Z miłości do nich, nie chcąc ich zdradzić, aby się męczyć, wysłał ich do wschodniego hegemona 4 Antiocha. Ten człowiek był okrutnym prześladowcą i dręczycielem chrześcijan; osiągnął rangę hegemona dzięki wstawiennictwu Sergiusza i Bachusa przed królem, a następnie został wysłany na Wschód. Święci zostali teraz wysłani do tego hegemona.
Król myślał, że będą się bali jego zaciekłości, o której plotka rozeszła się po całym imperium, a jednocześnie wstydziliby się być w mocy tego, który wcześniej był dla nich prawie niewolnikiem, a tym samym poza strach i wstyd zaparliby się Chrystusa.
Ale gdyby tak się nie stało, to w każdym razie król byłby bardziej pożądany, aby zginęli męczeńską śmiercią na odludziu, niż na jego oczach.
I tak święci w łańcuchach zostali wyprowadzeni z Rzymu. Towarzyszący im żołnierze po całym dniu podróży zatrzymali się na noc w hotelu. Tutaj, o północy, kiedy żołnierze, którzy ich prowadzili, mocno spali, Sergiusz i Bachus wstali, by się modlić i zaczęli prosić Boga o siłę - by odważnie znosili wszystkie cierpienia, które ich czekały.
Gdy się modlili, ukazał im się Anioł Pański, oświetlając ich niebiańskim światłem i wzmacniając słowami:
– Odważcie się, słudzy Chrystusa i jak dobrzy wojownicy uzbrójcie się przeciwko diabłu: wkrótce go pokonacie.
Po tych słowach Anioł stał się niewidzialny.
Sergiusz i Bachus, przepełnieni nieopisaną radością, zaczęli wysyłać chwałę Panu, który raczył odwiedzić Swoje sługi o tak anielskim wyglądzie.
Podczas długiej podróży na Wschód święci męczennicy spędzali czas na modlitwie i psalmodii, uzbrajając się w ten sposób jeszcze bardziej przeciwko niewidzialnym duchom zła.
Mijając wiele miast i wiosek, dotarli w końcu do wschodniego miasta Varvalisso 5, gdzie znajdował się wówczas hegemon Antiochus, któremu żołnierze przekazali przywiezionych jeńców wraz z królewskim listem o następującej treści:
- Maksymian, wieczny król, Antioch, hegemon Wschodu. - Radować się! Nasi bogowie nie pozwalają nikomu, a zwłaszcza czempionom i sługom naszego królestwa, być złymi ludźmi i nie brać im udziału w składaniu im ofiar; dlatego potępiliśmy Sergiusza i Bachusa i jako wyznawcy niegodziwej wiary chrześcijańskiej uznaliśmy ich za zasługujących na karę śmierci. Ale ponieważ nie są godni przyjęcia kary od samego króla, wysłaliśmy ich do ciebie. Jeśli, skruszeni, słuchają nas i składają ofiary bogom, to okaż im pobłażliwość i uwolnij ich od wyznaczonych mąk; jednocześnie obiecaj, że i my będziemy dla nich miłosierni i że każdy z nich otrzyma swoją dawną godność i zasłuży od nas na większą niż dotychczas łaskę. Jeśli nie są posłuszni i pozostają w swojej dawnej złej wierze, poddaj ich zasłużonym mękom i skaż ich na śmierć przez ścięcie mieczem. W nadziei na długie życie - bądź zdrowy.
Po przeczytaniu listu królewskiego Antioch nakazał, by Sergiusz i Bachus zostali aresztowani do rana. Rano wszedłszy do pretorium 6 usiadł na trybunie sędziowskiej i stawiając przed sobą świętych męczenników, zaczął im mówić tak:
„Moi ojcowie i dobroczyńcy, którzy dali mi tę godność, autorzy mojej prawdziwej chwały, jak zmieniła się wasza sytuacja! Teraz siedzę przed wami jako sędzia, ale wy, więźniowie związani, stajecie przede mną, wy, któremu byłem niegdyś sługą. Błagam, nie wyrządzaj sobie takiej krzywdy, słuchaj króla i składaj ofiary bogom - a ponownie otrzymasz swoją dawną godność i znów będziesz uhonorowany chwałą; jeśli tego nie zrobisz, to ja, nawet wbrew mojej woli, będę musiał cię torturować, aby wypełnić ten królewski rozkaz: przecież sam słyszałeś, co król rozkazuje mi w swoim orędziu. Dlatego, moi panowie, bądźcie miłosierni dla siebie, a także dla mnie, bo wcale nie chciałbym, abyście moi dobroczyńcy byli okrutnym oprawcą.
Święci odpowiedzieli mu:
- Na próżno chcesz nas uwieść swoją mową: bo ci, którzy szukają życia niebieskiego - zarówno honoru, jak i hańby, życia i śmierci - są zdecydowanie obojętni: Dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć zyskiem„(Filip. 1:21)..
A Sergiusz i Bachus powiedzieli wiele innych rzeczy, wyrzucając i potępiając bałwochwalstwo i bezbożność bezbożnych. Po tym Antioch, rozgniewany, nakazał wtrącić św. Sergiusza do więzienia, a Bachus, rozebrawszy go i położył na ziemi, pobił go bezlitośnie. Święty był bity po całym ciele tak długo, że nawet słudzy, którzy go bili, wyczerpani zmęczeniem, przeplatali się ze sobą. Z tych pobić ciało św. męczennik niejako spadł z jego kości, a krew wylewała się z niego jak woda. Pośród takich mąk święty Bachus oddał swoją duszę w ręce Pana. Antioch nakazał wynieść ciało cierpiącego Chrystusa z miasta i wyrzucić gdzieś daleko na pożarcie zwierzętom i ptakom. Ale Pan zachował jego kości: niektórzy chrześcijanie, którzy ukrywali się ze strachu przed bałwochwalcami poza miastem, w jaskiniach i wąwozach, wyszli nocą ze swoich schronów, zabrali ciało świętego i pochowali go z honorem w jednym z te jaskinie, w których sami się ukryli.
Sergiusz, siedzący w więzieniu i słysząc o śmierci przyjaciela, był bardzo zasmucony i długo opłakiwał rozstanie z nim.
„Niestety dla mnie, weź mojego Bachusa”, powtarzał wielokrotnie, „teraz ty i ja nie możemy już śpiewać:” Jak dobrze i jak miło jest dla braci mieszkać razem!„(Ps. 132: 1): zostawiłeś mnie samego.
Kiedy św. Sergiusz lamentował w ten sposób, już następnej nocy Święty Bachus ukazał mu się we śnie, z twarzą anioła, w szatach lśniących niebiańskim światłem. Zaczął go pocieszać, ogłaszając mu zemstę przygotowaną dla nich w niebie i umacniał go do zbliżającego się męczeństwa, za które otrzyma wielkie miłosierdzie i odwagę od Chrystusa Pana. Po tym objawieniu Sergiusz był pełen radości iz radości serca zaczął śpiewać o Panu.
Wkrótce hegemon, idąc do innego miasta, zwanego Surą 7, nakazał Sergiuszowi podążać za nim. Tam, siedząc na fotelu sędziowskim, zaczął mówić do świętego tak:
- Zły człowiek imieniem Bachus nie chciał składać bogom ofiar i zgodził się, że lepiej będzie umrzeć gwałtowną śmiercią niż ich uhonorować - i przyjął więc godną jego czynów egzekucję. Ale ty, Sergiuszu, dlaczego uwodzi cię ta bezbożna nauka i narażasz się na tak wielkie nieszczęście? Mój dobroczyńcy, nie poddawaj się mękom! Wstydzę się twoich dawnych dobrych uczynków wobec mnie i twojej godności: w końcu stoisz przede mną jako skazany, a ja siedząc, orzekam o tobie: kiedyś nic nieznacząca osoba, teraz dzięki twojemu wstawiennictwu przed królem , zostałem wywyższony z wielką godnością, a teraz już jesteś wyżej; ale ty, który prosiłeś króla o tyle io tyle dobrych rzeczy, teraz życzysz sobie krzywdy. Błagam - posłuchaj mojej rady - wypełnij królewski rozkaz, złóż ofiarę bogom - a zostaniesz wyniesiony do dawnej rangi i uhonorowany dawną chwałą.
Święty Sergiusz odpowiedział mu:
- Tymczasowa cześć i chwała są daremne, podczas gdy chwilowa hańba idzie za wieczną chwałą, a dla mnie ta ziemska hańba jest niczym i nie szukam tymczasowej chwały, bo mam nadzieję, że otrzymam moją prawdziwą i wieczną cześć od Zbawiciela w niebie chwała. Pamiętasz moje dawne dobre uczynki wobec ciebie - że wstawiłem się za tobą tak wielką godność u króla ziemskiego; teraz mówię wam: - posłuchajcie mnie i znając prawdę, odrzućcie swoich fałszywych bogów i kłaniajcie się ze mną Bogu Niebieskiemu i Królowi wieków, i obiecuję wstawiać się u Niego za wami jeszcze lepiej niż u Maksymiana .
Wtedy Antioch, przekonany, że nie może odwrócić go od Chrystusa i zmusić go do poddania się królewskiej woli, powiedział:
- Sprawiasz, że, Sergiusz, zapominam o wszystkich twoich dobrych uczynkach i zdradzasz cię na srogie męki.
Sergiusz odpowiedział:
- Rób, co chcesz: mam Chrystusa jako pomocnika, który kiedyś powiedział: nie bój się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; teraz masz też władzę nad moim ciałem, aby je dręczyć, ale ani ty, ani twój ojciec, szatan, nie macie władzy nad moją duszą.
Po tym Antioch, zły, powiedział:
„Widzę, że moja wielkoduszna cierpliwość czyni cię jeszcze bardziej odważnym” i kazał obuć go w żelazne buty, z ostrymi i długimi gwoździami na podeszwie, które przebijały stopy świętego. W takich butach Antioch kazał zawieźć Sergiusza przed jego rydwan, sam zaś udał się do miasta Tetrapyrgy 8 , skąd miał udać się do miasta Rozafa 9 .
Znosząc takie cierpienie, święty w drodze śpiewał: „Ufałem mocno Panu, a On pokłonił mi się i usłyszał moje wołanie; wyciągnął mnie z strasznego rowu, z błotnistego bagna i postawił stopy na kamieniu i ustanowił moje kroki ”(Ps. 39: 2-3).
Kiedy przybyli do miasta Tetrapyrgy, oddalonego o dwadzieścia mil od Sury, zabrali męczennika do więzienia. W drodze do niej śpiewał: „Nawet człowiek żyjący ze mną w pokoju, na którym polegałem, który jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę. Ale Ty, Panie, zmiłuj się nade mną i podnieś mnie, a odpłacę im ”(Ps. 40: 10-11).
W nocy w więzieniu, kiedy męczennik się modlił, ukazał mu się anioł Pański i uzdrowił jego rany. Następnego dnia Antioch nakazał wyprowadzić z lochu św. Sergiusza, sądząc, że z powodu bólu nie może nawet stanąć na nogach. Widząc z daleka, że chodzi jak zupełnie zdrowy człowiek, wcale nie utykając, oprawca był przerażony i powiedział:
„Doprawdy, ten człowiek jest czarownikiem, bo jak można chodzić bez utykania po takiej męce?” I to tak, jakby nigdy nie cierpiał z nogami.
Po tym Antioch nakazał obuć męczennika w tych samych butach i poprowadzić przed nim do Rosafy, a od miasta Sura było od niego 70 stadionów. Tutaj, wstąpiwszy na tron sędziowski, Antioch zaczął zmuszać św. Sergiusza do oddawania czci bożkom; ale nie mógł oderwać go od wyznania Chrystusa i skazał męczennika na śmierć. Kiedy święty został wyprowadzony poza miasto, na miejsce egzekucji, poprosił o czas dla siebie na modlitwę. Modląc się usłyszał głos z nieba, wzywający go do niebiańskiej siedziby, i skłaniając radośnie głowę pod mieczem, umarł. Jego ciało zostało pochowane w tym samym miejscu przez chrześcijan.
Po pewnym czasie chrześcijanie z miasta Sura zgodzili się potajemnie zabrać ciało świętej z Rosafy i przenieść je do swojego miasta. Gdy nocą zbliżyli się do grobu, z grobowca wynurzyła się kolumna ognia, sięgająca aż do samego nieba. Niektórzy z wojowników, którzy mieszkali w Rozafie, widząc o północy słup ognia, który oświetlał całe ich miasto, udali się z bronią w to miejsce i zobaczyli mieszkańców Sury ogarniętych przerażeniem na widok tego ognistego zjawiska. Wkrótce zniknęło zjawisko cudownego filaru. Po tym obywatele Sury zdali sobie sprawę, że św. Sergiusz nie chciał opuścić miejsca, w którym przelał krew i oddał duszę dla Chrystusa; ku czci męczennika postawili tylko w tym miejscu wspaniały, kamienny grobowiec. Po szerzeniu się chrześcijaństwa w mieście Rozafa wybudowano świątynię imienia świętego męczennika Sergiusza.
Piętnastu biskupów okolicznych miejscowości, zebrawszy się, uroczyście przeniosło niezniszczalne i pachnące relikwie świętego męczennika do nowopowstałego kościoła i postanowiło uczcić jego pamięć 7 października, w dniu jego śmierci. W tym i tamtym miejscu, zarówno w kościele z relikwiami męczennika Sergiusza, jak i w miejscu jego śmierci i pochówku, wielu opętanych i chorych ludzi otrzymało uzdrowienie ze swoich dolegliwości 10 .
Warto zauważyć, że co roku w święto świętego dzikie zwierzęta, jakby przestrzegając jakiegoś prawa, wychodziły z okolicznych pustyń i gromadziły się w miejscu, w którym po raz pierwszy pochowano świętego męczennika.
W tym czasie ich dziki temperament został zastąpiony łagodnością owiec: nie atakowały ani ludzi, ani bydła, ale spokojnie omijając św. miejsce, wrócili ponownie na swoje pustynie. Tak więc Bóg uwielbił Swojego świętego, aby nie tylko ludzie, ale także niejako zwierzęta natchnęli do świętowania jego pamięci.
Niech przez modlitwy św. Sergiusza Pan poskromi wściekłość naszych wrogów, tak jak niegdyś poskromił zaciekłość tych dzikich zwierząt, ku swojej chwale na zawsze. - Amen.
DO MĘCZENNIKÓW SERGIUSZA I BACHUSA
Troparion, ton 4
Męczennicy Twoi, Panie, w swoich cierpieniach otrzymali od Ciebie, Boże nasz, korony niezniszczalne, / mając Twą siłę, / detronizując oprawców, / krusząc demony słabej bezczelności. / Te modlitwy / ocal nasze dusze.
Kolejny troparion, ton 5
Nawozem Chrystusowych nosicieli męki / i oczy Chrystusa ku Kościołowi, / oczy oświecają dusze nasze, / Sergiusz cierpliwy i najchwalebniejszy Waksze: / módlcie się do Pana, / abyśmy uciekali od ciemności grzechu / a Światło pojawi się jako towarzysz nie wieczoru / przez wasze modlitwy, święci.
Kontakion, ton 2
Męsko uzbroiwszy umysł przeciwko nieprzyjaciołom, / zniszcz wszystkie te pochlebstwa, / i odbierz zwycięstwo z góry, męczennicy wszelkiej chwały, / jednogłośnie wołając: / dobrze i czerwono być z Bogiem.
1 W oryginale hagiograficznym Sergiusz nazywany jest „primicarem”, czyli pierwszym szefem „pułku gojów”, który składał się z sojuszników (zwanych: poganami) Rzymian, a Bachusa – „drugorzędnego”, tj. drugi dowódca tego pułku.
2 Zeus, czyli Jowisz - bóg grecko-rzymski, czczony przez pogan jako władca nieba i ziemi, ojciec wszystkich, bogów i ludzi.
3 tj. Jezus Chrystus, którego ówcześni Żydzi nazywali „Synem Tekton” (Ew. z Mt 13, art. 55), uważając Go za syna Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny Józefa, który był zaangażowany w umiejętności stolarskie („tekton” - z greckiego: stolarz , budowniczy). Nazwę tę przyjęli później rzymscy poganie, odnosząc ją do Chrystusa, w formie szyderstwa i szyderstwa z Króla Chrześcijan.
4 To znaczy do władcy wschodnich, azjatyckich prowincji Cesarstwa Rzymskiego.
5 Varvalisso to miasto w Mezopotamii, po zachodniej stronie Eufratu.
6 Pretoria to najwyższe miejsce sądowe w centralnych miastach prowincji rzymskich, gdzie sprawy rozstrzygali namiestnicy cesarzy rzymskich, tj. hegemonów lub władców kilku prowincji.
7 Sura to miasto po zachodniej stronie Eufratu.
8 Tetrapyrgia to miasto między Surą a Rosafa w pobliżu Eufratu.
9 Rozaf lub Rezaf, później przemianowany od słynnego klasztoru założonego w nim ku czci świętego męczennika Sergiusza Sergiopola, to miasto położone 6 wiorst od Sury.
10 Pamięć świętych męczenników Sergiusza i Bachusa z czasów starożytnych była bardzo czczona na całym Wschodzie, a wielu z nich odbyło pobożne podróże do swoich relikwii. Coroczne święto męczennika Sergiusza znane jest od początku V wieku. W tym samym stuleciu biskup Aleksander z Hierapolis zbudował wspaniały kościół ku czci tych męczenników. Ich uczciwe, niezniszczalne głowy przez pewien czas były przechowywane w Konstantynopolu, gdzie widzieli je rosyjscy pielgrzymi: mnich Antoni (1200) i Stefan z Nowogrodu (ok. 1350). Cesarz bizantyjski Justynian Wielki (527-565) ufortyfikował miasto Rozafa, gdzie św. Sergiusza i gdzie znajdowały się jego relikwie, a na początku swojego panowania zbudował wspaniały kościół pod wezwaniem św. Sergiuszowi i Bachusowi za uratowanie go z więzienia jeszcze przed jego akcesją. Kiedy król perski Chozroj (532-579) zbliżył się do Rozafy, przemianowanego już na Sergiopol, mali mieszkańcy, którzy ufortyfikowali to miasto, oddali mu wszystkie drogocenne rzeczy, aby oszczędził miasto, z wyjątkiem relikwii św. męczennik Sergiusz, który spoczął w podłużnym, pokrytym srebrem, raku; dowiedziawszy się o tym Khozroi przeniósł do miasta całą armię, ale na murze pojawiła się niezliczona ilość żołnierzy uzbrojonych w tarcze i gotowych do obrony; Khozroi zdał sobie sprawę, że tego cudu dokonał męczennik, i ogarnięty strachem wycofał się z miasta. Znany frankoński kronikarz z V wieku, Grzegorz z Tours, pisze, że w swoim czasie ten święty był bardzo czczony na zachodzie za wiele cudów i dobrych uczynków, które przyszły do niego z wiarą.
W kontakcie z
Święty mu-che-ni-kov Ser-gius i Vak-ha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) znaczy-dziecko dla ciebie-tak-powinno-ale-sti w wojsku , nie wiedząc, że są chrześcijanami. To nie jest dobre-ro-the-la-te-to, czy to Mac-si-mi-a-well, że jego dwaj bogowie w pierwszym-no-ka-no-chi-ta-yut che-sky, i było to uważane za przestępstwo państwowe.
Im-pe-ra-tor, chcąc dać-uwierzyć-sya w prawo-czy-nie-sa, pri-ka-zal Ser-gii i Vak-hu pri- nie poświęcaj się bożkom, ale oni z-ve-ti-li, że czczą Boga One-no-go i tylko Go wielbią.
Mak-si-mi-an p-ka-hall, aby usunąć z mu-che-ni-kov ślady ich w-s-tak-san-na, założyć damskie ubrania i jeździć po mieście z żelazkami na szyi , w mieszaninie on-ro-du. Potem znowu wezwał do siebie Ser-giusa i Vak-ha i innych-ski-tak-ve-to-val, żeby nie pochlebiali hri-sti-an-ski-mi bass-nyami i ob-ra -tit-sya do rzymskich bogów. Ale święci byliby nieugięci. Następnie oni-pe-ra-tor poinstruowali ich, aby wysłać ich do prawego-vi-te-lu w pustkowiu Syrii Antio-hu, lu-to-mu nena-wist-nee-ku hri-sti- jakiś. Antioch otrzymał to stanowisko z pomocą Ser-giusza i Vak-hy. „Ojcowie i b-go-de-oni są moi!”, powiedział do świętych, „bądźcie życzliwi nie tylko dla siebie, ale także dla mnie: nie chciałbym was pre-da-vat mu-che-no-yam. Święte mu-che-no-ki z-ve-ti-li, że dla nich życie jest Chrystusem, a śmierć dla Niego błogosławieństwem. Niegdyś rozgniewany van-ny An-tioh przyszedł pobić Wak-ha bi-cha-mi bez mi-lo-ser-diya, a święty mu-che-nick poszedł do Pana du. Ser-gii został obuty w żelazne sa-po-gi z gwoździami typu „be-you-mi” i od pięciu do dworu w innym mieście, gdzie został obcięty mieczem (ok. 300).
Cesarz Maksymian (284-305) mianował świętych męczenników Sergiusza i Bachusa na wysokie stanowiska w wojsku, nie wiedząc, że są chrześcijanami.
Nieszczęśnicy donieśli Maksymianowi, że jego dwaj dowódcy nie czcili pogańskich bogów, co uznano za zbrodnię państwową.
Cesarz, chcąc upewnić się, że donos jest sprawiedliwy, nakazał Sergiuszowi i Bachusowi złożyć ofiarę bożkom, ale odpowiedzieli, że czczą Boga Jedynego i tylko Go czczą.
Maksymian nakazał usunąć z męczenników, przebranych w kobiece stroje i obwożonych po mieście z żelaznymi obręczami na szyjach, aby ośmieszyć lud, męczennikami. Potem ponownie wezwał do siebie Sergiusza i Bachusa i przyjacielsko odradził, aby nie dać się uwieść chrześcijańskim bajkom i zwrócić się do rzymskich bogów. Ale święci byli nieugięci. Następnie cesarz rozkazał wysłać je do władcy wschodniej części Syrii, Antiocha, zaciekłego nienawidzącego chrześcijan. Antioch otrzymał tę pozycję z pomocą Sergiusza i Bachusa. „Moi ojcowie i dobroczyńcy! - powiedział do świętych - bądź miłosierny nie tylko dla siebie, ale i dla mnie: nie chciałbym cię zdradzić na udrękę. Święci męczennicy odpowiedzieli, że dla nich życie jest Chrystusem, a śmierć dla Niego zyskiem. Rozwścieczony Antioch kazał bezlitośnie bić Bachusa batami, a święty męczennik odszedł do Pana. Sergiusz został obuty w żelazne buty wypchane gwoździami i przewieziony do innego miasta na proces, gdzie został ścięty mieczem (ok. 300).
Modły
Troparion męczenników Sergiusza i Bachusa, ton 5
Nawozem Chrystusowych nosicieli męki / i oczy Chrystusa ku Kościołowi, / oczy oświecają dusze nasze, / Sergiusz cierpliwy i najchwalebniejszy Waksze: / módlcie się do Pana, / abyśmy uciekali od ciemności grzechu / a Światło pojawi się jako towarzysz nie wieczoru // przez wasze modlitwy, święci.
Kontakion Męczenników Sergiusza i Bachusa, ton 2
Męsko uzbroiwszy umysł przeciwko wrogom, / zniszcz wszystkie te pochlebstwa, / i odbierz zwycięstwo z góry, męczennicy wszelkiej chwały, / jednogłośnie rażąco // dobrze i czerwono być z Bogiem.
Pamięć Święci Męczennicy Sergiusz i Bachus odbywa się w cerkwi 20 października według nowego stylu.
Święci Sergiusz i Bachus pełnili służbę wojskową za cesarza Maksymiana, którego panowanie przypadło na koniec III - początek IV wieku. Pogański władca nie miał pojęcia, że święci Boży są chrześcijanami, więc mianował ich na wysokie stanowiska w wojsku. Wkrótce po awansie pojawiły się osoby cierpiące na chorobę zawiści, które poinformowały pogańskiego władcę, że jego dowódcy wojskowi Sergiusz i Bachus nie składali ofiar pogańskim bożkom.
Władca był zwolennikiem pogaństwa, a odmowa czczenia bożków uznawana była za przestępstwo państwowe, za które groziła kara śmierci. Sergiusz i Bachus wiedzieli o tym, ale dochowanie wierności Panu było im droższe niż chwilowy dobrobyt. Aby sprawdzić prawdziwość donosów tych dowódców wojskowych, Maksymian wydał rozkaz, aby święci Sergiusz i Bachus czcili pogańskich bożków. Męczennicy odważnie bronili wierności swoim przekonaniom i stanowczo wyrażali swoje chrześcijańskie stanowisko. Święci mówili, że nie mogą czcić bezdusznych bożków, ale wszelką cześć należy oddać Bogu Jedynemu, który stworzył wszystko na niebie i na ziemi.
Aby ukarać wojowników, którzy byli niewierni pogańskiemu dogmatowi, cesarz Maksymian wydał rozkaz usunięcia z winnych śladów ich godności wojskowej, ubierania ich w stroje kobiece i zawieszania na szyjach metalowych obręczy. W tej formie święci Boży zostali zabrani centralnymi ulicami miasta, aby jego mieszkańcy mogli ośmieszyć tych ludzi i ich odmowę posłuszeństwa cesarzowi. Następnie władca zaczął rozmawiać z żołnierzami Sergiuszem i Bachusem, czule wzywając ich do porzucenia wiary chrześcijańskiej i czczenia bożków. Widząc niezłomność nadziei świętych wojowników w Bogu, władca nakazał wysłać męczenników do namiestnika Antiocha, który rządził wschodnią częścią Syrii i wyróżniał się szczególnie okrutnym stosunkiem do chrześcijan. Jak się okazało, władca Antioch zaczął zajmować tak wysoką pozycję w społeczeństwie dzięki pomocy świętych Sergiusza i Bachusa, zaczął więc w przyjazny sposób błagać ich o złożenie pogańskiej ofiary w celu uniknięcia nakazanej kary śmierci przez prawo. Święci Boży nie bali się kary śmierci tłumacząc, że życiem dla nich jest Pan Jezus Chrystus, a śmierć dla Pana rozumieją jako zysk. Słysząc takie przemówienia żołnierzy, Antioch był wściekły: wydał rozkaz, aby Bachus został pobity na śmierć specjalnymi biczami, a Sergiusz w metalowych butach z ostrymi gwoździami w środku został zabrany do innego miasta, gdzie ścięto im głowę mieczem.
Śmierć świętych Bożych nastąpiła około 300 roku.
Święci Męczennicy Sergiusz i Bachus pokazali szczerość swojej wiary nawet w obliczu śmierci. Ich odwaga przejawiała się nie tylko w mężnej służbie wojskowej dla ziemskiego władcy, ale świeciła nieugaszonym promieniem w Królestwie Niebieskim. Z wielką gorliwością wykonywali swoje urzędowe obowiązki, aż do momentu, gdy ich występ nie kolidował ze służbą Jedynemu Prawdziwemu Bogu. Przykład życia świętych męczenników Sergiusza i Bachusa jest żywym potwierdzeniem tego, że między osiągnięciem pomyślności w tymczasowym życiu ziemskim a dziedzictwem Królestwa Niebieskiego z Panem chrześcijanin musi zawsze wybierać służenie Panu, nawet jeśli wymaga to uszczerbku na zdrowiu i utraty życia. Od chrześcijanina wymaga się odpowiedzialnego wypełniania swoich obowiązków wobec władz ziemskich, o ile nie koliduje to ze służbą dla Pana.
Troparion, ton 5:
Nawozem Chrystusowych nosicieli męki / i oczy Chrystusa ku Kościołowi, / oczy oświecają dusze nasze, / Sergiusz cierpliwy i najchwalebniejszy Waksze: / módlcie się do Pana, / abyśmy uciekali od ciemności grzechu / a Światło pojawi się jako towarzysz nie wieczoru // przez wasze modlitwy, święci.
Kontakion, ton 2:
Męsko uzbroiwszy umysł przeciwko wrogom, / zniszcz wszystkie te pochlebstwa, / i odbierz zwycięstwo z góry, męczennicy wszelkiej chwały, / jednogłośnie rażąco // dobrze i czerwono być z Bogiem.
Wielkość:
Wywyższamy was, nosiciele namiętności Chrystusa, i szanujemy wasze szczere cierpienie, nawet dla Chrystusa, którego znosiliście w naturze.
