Korba, Johanna Georga. Dziennik podróży do Moskwy. Pamiętnik z podróży na Moskiewski Dzień Egzekucji Streltsy

Jedną z najciekawszych epok w kontrowersyjnej historii Moskwy były czasy Piotra Wielkiego. O tym, co wtedy się wydawało, a także o fikcyjnych obyczajach Moskwy, można było znaleźć wiele książek. Ale oto opis wydarzeń w imieniu prawdziwego naocznego świadka raczej nie wpadnie w twoje ręce. I są takie książki, jak rozumiesz, a jednym z takich dzieł jest: „Dziennik podróży do moskiewskiego państwa Ignacego Krzysztofa Gwarienta, ambasadora cesarza Leopolda I u cara i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza w 1698 r. przez sekretarza ambasady Johanna Georga Korba”.

W rzeczywistości jest to zbiór notatek z podróży spisanych przez przedstawiciela austriackiej misji dyplomatycznej Johanna Georga Korba.

Korb był jednym z pierwszych autorów, którzy opisali rzeczywisty stan rzeczy w księstwie moskiewskim za Piotra Wielkiego. Został nawet doprowadzony, jeśli tak mówię, do bardzo dramatycznego wydarzenia w historii Moskwy, a mianowicie: stłumienie powstania Streltsy z 1698 roku.

Książka Korba cieszyła się wyjątkową popularnością za granicą. Ale kiedy rezydent wiedeńskiego PA dowiedział się o „Dzienniku” Korba w 1701 r. Golicyn, który znał Gwarienta bezpośrednio i uważał go za autora tej książki, był tak rozgniewany, że pisząc do F.A. Gołowin:

„Nigdy nie było takiego łajdaka i łajdactwa dla państwa moskiewskiego; od jego przybycia tutaj jesteśmy traktowani jak barbarzyńcy i nie są w niczym brani.

książka natychmiast zbanowany reszta obiegu, pod naciskiem rosyjskich dyplomatów, została skonfiskowana i zniszczona.

Co więcej, moskiewskim dyplomatom udało się nawet usunąć Gvarienta z ponownego przyjazdu ambasadora do Rosji, chociaż Gvarient wyjaśnił im w liście, że autorem tej książki był jego sekretarz Korb: „ komu nie można zabronić drukowania czegokolwiek„ponieważ mieszka w innej okolicy” pod zakazem innych książąt „...

Gvarient stwierdził również, że w książce „ bardziej godne pochwały, z wyjątkiem niektórych niedorzecznych i fałszywych opisów”.

Niemniej jednak Gvarient został ogłoszony w księstwie moskiewskim „persona, ale grata”, a książka nigdy nie została wydana w Moskwie. Chociaż książka była dobrze znana w Rosji, w połowie XIX wieku autor Historii panowania Piotra Wielkiego, N.G. Ustryałow pisał o pracy Korba:

« Korb pisał z głębokim szacunkiem dla Piotra, z miłością do prawdy, a jeśli się mylił, to tylko dlatego, że wierzył w bezpodstawne historie. Jego własne obserwacje są dokładne i prawdziwe.

Książka Korba dotarła do rosyjskiego czytelnika dopiero pod koniec XIX wieku. Po raz pierwszy została opublikowana w całości w 1863 r., a dokładniejsze tłumaczenie A.I. Maleina w 1906 roku.

Twórczość Austriaka została wysoko oceniona przez pisarza A.N. Tołstoj, który bardzo często w swojej powieści „Piotr I” wykorzystywał epizody z „Dziennika” Korba.

Zanim przejdę do samej książki, chciałbym trochę jej autora.

Korb urodził się w Karlstadt am Main, jego ojciec był urzędnikiem księcia-biskupa Würzburga.

W Würzburgu Korb ukończył kolegium jezuickie i uniwersytet, a stamtąd dostał się do ambasady Gvarient.

Po podróży moskiewskiej wstąpił na służbę księcia Palatynatu-Sulzbach.

„W Moskwie wszyscy, bez względu na klasę, wymieniali kolorowe jajka, całowali się i mówili „Chrystus zmartwychwstał”!

„Tutaj im większe święto, tym silniejsza okazja do powszechnego pijaństwa, a kobiety nie ustępują mężczyznom, a ci pierwsi, wypiwszy za dużo, zachowują się skandalicznie i prawie na każdej ulicy można spotkać tych bladożółtych, pół- nagie stworzenia z bezwstydem na twarzach”.

„Chociaż prawo do sprzedaży wódki należy tylko do cara, to jednak część zwykłych ludzi, zwanych Jamskim, sprzedawała ją w swoich domach, pomimo pozytywnego zakazu cara w tym zakresie”.

„Jednocześnie, chociaż w żadnym kościele nie odprawia się nabożeństw, niemniej jednak wszystkie dzwony w kościołach dzwonią przez cały dzień, jakby jedno uderzenie nieożywionego powietrza wystarczyło, aby uczcić ucztę”.

„Prawie co roku obchodom najważniejszych świąt towarzyszą pożary, które tym bardziej przysparzają ludziom nieszczęść, że prawie zawsze zdarzają się w nocy, a czasem zamieniają w popiół kilkaset drewnianych domów. Podczas ostatniego pożaru, który zniszczył 600 domów po tej stronie rzeki Nieglinna, kilku Niemców pobiegło ugasić pożar. Moskale, zupełnie na próżno oskarżając Niemców o kradzież, najpierw dotkliwie ich pobili, a następnie wrzucili w płomienie, poświęcając tym samym swoją wściekłość i nieostrożność.

Zapisując codzienne wydarzenia w „Dzienniku”, Johann Korb mówi nam:

o pozbawionych skrupułów skrybów, którzy za karę byli przykuwani do stołów jak przestępcy, aby uczyli się pisać non stop dzień i noc

o odcięciu głów sześciu swoich sług za zabójstwo swego pana

o odkryciu na ulicy dwóch trupów z odciętymi głowami

że szczególnie nocą po mieście krąży niesamowita rzesza najróżniejszych rabusiów

że słudzy ambasadora pokłócili się z Moskalami, nie wiedząc o sztuce krzywoprzysięstwa tych ostatnich

że koncepcje moralne Moskali są tak wypaczone, że sztuka oszukiwania jest przez nich uważana za przejaw wysokich zdolności umysłowych

o tyranii ambitnego i zeuropeizowanego zewnętrznie księcia Golicyna, który przeklinając okrutnie, obiecał powiesić nauczyciela swoich dzieci

o egzekucji kapitana za wspólne zamieszkanie z ośmioletnią dziewczynką

o matce i córce, które zabiły męża i ojca, którzy zostali pogrzebani żywcem po szyję w ziemi, a po śmierci powieszeni „za nogi do góry nogami”

że Piotr rozmawiał kiedyś z tą samą pochowaną kobietą i, aby zakończyć jej męki, kazał żołnierzowi ją zastrzelić, ale Lefort uznał za niegodne żołnierza zastrzelić kobietę, a Piotr się z nim zgodził

że zabójcy żon są karani tylko grzywną

o tym, jak Piotr odciął głowę buntownika z Azowa

o swojej nieufności do doniesień o zwycięskich operacjach wojskowych Rosji przeciwko Turcji w Oczakowie i Azowie, w prawdę w którą Korb nie wierzy, bo: „Moskwa umie wymyślać opowieści o swoich triumfach i pokonaniu wrogów. Tacy wielcy wojownicy to Moskali, obdarzeni taką twórczą wyobraźnią.

o tym, jak Piotr łaskawie machał brodą swoim bojarom, ale nie odważyli się opierać, ponieważ urodzili się, aby uważać to za „święty obowiązek poświęcenia życia z woli lub rozkazu ich władcy”.

o staromodnym obchodach Nowego Roku 1 września, kiedy wojewoda Szejn urządził w swoim domu królewskie święto noworoczne

o tym, jak Piotr, nie mogąc znieść sporu o miejsce przy królewskim stole ambasadorów duńskich i polskich, wezwał obu głupców, a potem dowiedziawszy się od żołnierzy, ilu Szejn pod jego nieobecność rozdawał stopnie oficerskie za pieniądze, w gniewie „uderzył nagim mieczem o stół i zawołał: „Tak zniszczę twój pułk!” Machając mieczem z oburzeniem, Piotr był gotów ciąć Sheina, ale po zranieniu broniących go bojarów, ściśniętych w ramionach przez Leforta, wyrwał się, „mocno chwycił go za plecy”, zmiękł i bawił się do szóstej rano

o represjach wobec przestępców i łuczników. 15 osób jest na kółkach, odcina się głowy torturowanym. Buntownicy, którzy nie chcą się przyznać, są kilkakrotnie bici pejczami, „pieczeni w ogniu”, codziennie w Preobrażenskim „płonie ponad trzydzieści ognisk”, wycinają nozdrza, odcinają uszy, języki i wieszają 230 lub więcej osób prawie codziennie

o tym, jak Piotr, nie ufając bojarom, przeplatając uczty egzekucjami, przesłuchiwał samego siebie, sam wysłał je na stojak, sam zabił pięciu siekierą, przyjął rolę przestępcy w imię ochrony swojego ludu, jak powiedział ten, który przyszedł do niego z upomnieniami patriarchy,

Korb, wstrząśnięty tyranią panującą w Moskwie, uważa jednak, że sprawiedliwość leży w działaniach cara, ponieważ:

„Członkowie ciała państwowego są tak dotknięci chorobą i podlegają nieuleczalnemu rozkładowi, że nic nie pozostaje do zachowania ciała, jak tylko zniszczyć tych członków żelazem i ogniem”.

Piotr dostał ją nie tylko buntownikom, ale także swoim najbliższym współpracownikom” kto jest bliżej ognia, jest bliżej ognia" Korb pisze:

Mieńszikow za bycie z szablą na tańcu otrzymał klapsa

Lefort został podniesiony, rzucony na podłogę w środku uczty i podeptany.

Boyar Golovin, w ramach kary za niechęć do przypraw, Peter wepchnął sałatkę do ust i wlał ocet do gardła, aż krew trysnęła mu z nosa

Piotr zmusił swoich bliskich współpracowników do osądzenia i osobistej egzekucji przestępców i spokojnie obserwował z „suchymi oczami”, jak zabijają 330 osób drżącymi rękami.

„W pobliżu klasztoru Nowodziewiczy ustawiono trzydzieści czworokątnych szubienic, na których powieszono 230 łuczników…. Trzech podżegaczy straszliwego buntu, którzy wnioskowali do Zofii o przejęcie steru władzy, wisi na ścianie klasztoru Nowodziewiczy pod samymi oknami celi Zofii. Złożyli petycję w ich ręce”.

Dzień egzekucji Streltsy

Korb nazywa 13 lutego dniem egzekucji Strelców na placu przed Kremlem „strasznym” i pisze, że ten dzień „powinien być zaznaczony czarną farbą”, ponieważ dwieście osób zostało ściętych siekierą na klockach do rąbania.

„Jego Królewska Mość z Mieńszikowem, którego towarzystwo kocha najbardziej, przyjechał tam powozem.

Tymczasem urzędnik, stojąc w różnych częściach placu na ławce, którą ustawił dla niego żołnierz, odczytał na głos zebranemu ludowi wyrok na buntowników, aby rozsławić ogrom ich zbrodni i sprawiedliwość egzekucję, na którą się zdecydował.

Ludzie zamilkli, a kat rozpoczął tragedię.

Nieszczęśnicy musieli wykonać pewien rozkaz: szli na egzekucję jeden po drugim, na ich twarzach nie było ani smutku, ani grozy zbliżającej się śmierci…

Jednemu z nich do bloku towarzyszyła żona i dzieci, wydając przeszywające okrzyki. Zanim położył głowę na klocku do rąbania, podarował na pamiątkę żonie i drogim dzieciom, które gorzko płakały, pozostawione mu rękawiczki i chusteczkę.

Inny, zbliżając się z kolei do bloku rąbania, skarżył się, że musi umrzeć niewinnie. Król, który był tylko o krok od niego, odpowiedział: „Umrzyj, nieszczęsny! A jeśli jesteś niewinny, niech spadnie na mnie wina przelania twojej krwi!”

Pod koniec masakry Piotr raczył zjeść obiad z generałem Gordonem, ale był bardzo nieszczęśliwy, a nawet zły, ponieważ jeden z przestępców, zanim leżał na bloku, odważył się powiedzieć królowi: „Odsuń się, mój panie! Powinienem się tu położyć"…

Piotr był tak rozwścieczony bezczelnym zachowaniem chłopa pańszczyźnianego, że następnego dnia sam poszedł rozstrzelać buntowników, jednocześnie oświadczając, że dokona ich egzekucji w nowy sposób: „nie siekierą, ale mieczem”…

— Do Yauza zaprowadzono stu pięćdziesięciu rebeliantów. Mówią, że car odciął mieczem głowy osiemdziesięciu czterem buntownikom, a bojar Pleshcheev podniósł je za włosy, aby cios był dokładniejszy.

Tydzień później Piotr urządził wesołe, zatłoczone święto z zabawnymi światłami i komiczną dedykacją pałacu, „powszechnie zwanego pałacem Lefort”, bogu wina Bachusowi.

Procesję prowadził wyimaginowany arcykapłan, „jego mitrę zdobił Bachus, budzący nagością namiętne pragnienia. Amorek i Wenus ozdobiły personel, za nimi goście nieśli kubki pełne wina, flaszki z piwem i wódką, „naczynia ofiarne wypełnione tytoniem” i wędzone z chibouk wyposażonych w „godność” napędzaną dymem.

Ksiądz miał dwa takie chibouki i składał je w krzyż, jak świece, kiedy coś zatwierdzał.

„Kto naprawdę by pomyślał, że obraz krzyża, najcenniejszy symbol naszego zbawienia, może służyć jako zabawka!”

Widziany w Moskwie karnawał Korb nie mógł nazwać tego inaczej niż „orgią”!

Przez 8 dni w Moskwie (a wcześniej szli 14) trwa nieustanna bezwstydna hulanka, zniewagi, rabunki, „wszędzie najbardziej szkodliwa arbitralność”.

Korb stał się dla Moskwy dowodem bezprecedensowego czynu!

Wyobraź sobie, że w przededniu XVIII wieku na królewskim obiedzie z okazji wyjazdu ambasadora brandenburskiego zobaczył siostrę króla Natalię, KOBIETĘ, która wbrew wielowiekowym tradycjom była wśród gości!

Wyobraź sobie, że car Piotr, poprawiwszy wielowiekowe tradycje Moskwy, pozwolił kobiecie chodzić i nie zostawił jej jak psa pod ścianami domu!

W kwietniu w Azowie wybuchło powstanie. Siedem zesłanych tam pułków strzelców „wzywających Tatarów na pomoc” i liczących na wsparcie innych takich łuczników poza miastem, postanowiło „pomścić wygnanie” poprzez bunt i zdobycie miasta.

Konsekwencją tych wydarzeń, w połączeniu z kosztowną budową floty w Woroneżu, było wprowadzenie „płacy głównej” dla wszystkich mieszkańców Moskwy, monopol na sprzedaż wódki oraz gwałtowny wzrost cen owsa i żywności , wywołany również protestem chłopów, którzy wcześniej sprowadzali towary do miasta: są teraz zmuszeni „wyrzucać bagaże z wozów i wkładać do nich zwłoki” straconych, zmuszanych do kopania grobów, wywożonych wozy splądrowały towar.

Tymczasem król uparcie budował flotę.

Tymczasem z Wiednia przyszły papiery nakazujące ambasadzie austriackiej powrót do domu, co uroczyście obchodzono 2 lipca 1699 r.

Ambasadorowie otrzymywali drogie prezenty, a eskorta żołnierzy moskiewskich towarzyszyła im „do granic Moskwy i Litwy”.

Na tym nie kończy się „Dziennik” Korby, który dalej podaje „Krótki opis niebezpiecznego buntu łuczników w Moskwie” oraz „Główne wydarzenia z życia wewnętrznego Moskwy”.

W pierwszym rozdziale Korb opisuje wydarzenia z buntu łuczników, którzy go wspierali, jak toczyła się bitwa w pobliżu klasztoru jerozolimskiego, jaka była rola Zofii i jak bunt został stłumiony, jak łucznicy zostali straceni, jak rozstrzelali kapłanów, którzy pobłogosławili łuczników za bunt: rolę kata grał „nadworny błazen w przebraniu księdza” . Sam Piotr skomentował egzekucję tego ostatniego: „ Tak, odtąd żaden ksiądz nie odważy się modlić do Boga o zaspokojenie takich pragnień.

Główne wydarzenia z życia wewnętrznego Moskwy

Korb rozważa główny problem Moskwy: „Niespokojny duch podbitych ludów, grożący odsunięciem podbitych regionów od państwa”!

Petra Korb jest bardzo szanowana i mówi o nim wszędzie jako o bojowniku przeciwko zacofaniu i ignorancji Moskwy. (Autor jest jezuitą! - uwaga)

Stanowy umysł Piotra najwyraźniej przejawia się, zdaniem Korba, w fakcie, że z jaką wytrwałością i determinacją realizował ideę „kształcenia swoich poddanych” w imię rozwoju umysłu, rozwoju nauki, „uszlachetniania wszystkich innych ludzi”, dzięki czemu, zdaniem Piotra, „wszystkie dobre cechy dusza jest w pełni przebudzona”!(Stąd biorą się początki rusofobii!)

W ignorancji i uporczywym przestrzeganiu starożytnych zasad Moskali są winni swoim pastorom, który: " Nie bez powodu boją się, że w końcu zostaną zrzuceni z koła swojego szczęścia”!!!

„Wiedzą, że będą panować tylko do tego czasu, tak długo, jak będą mogli utrzymać motłoch i ludzi w ignorancji i ciemności błędu, karmiąc w nich przesądną pogardę dla nauki i oświecenia, ponieważ rozwój, wzbudzając szlachetna ambicja w ludziach, zwróciłaby aspiracje ludzi ku najlepszym i najwyższym!

Korb nazywa główną troskę księży moskiewskich nie nauczanie Pisma Świętego i modlitw, ale sam obskurantystyczny rytuał:

"Ile palców się skrzyżować."

„Pobożność kapłanów jest czysto zewnętrzna, podobnie jak cześć dla nich ze strony świeckich” Korb pisze.

Brak wiedzy w Moskwie jest widoczny we wszystkim! (* Czy obskurantyzm reform Nikona nie doprowadził do stłumienia nauki? – uwaga)

Siła militarna Moskali

Oddziały carów moskiewskich są straszne tylko dla niektórych Tatarów.

Moim zdaniem Moskali zawdzięczają swoje sukcesy w wojnie z Polską czy Szwecją nie odwadze, ale pewnego rodzaju panice i nieszczęściu pokonanych narodów. (*Stąd bierze się lekceważenie rosyjskiego ducha militarnego wśród Europejczyków – uwaga)

Moskiewscy carowie mogą z łatwością poprowadzić tysiące ludzi przeciwko wrogowi, ale są to tylko nieuporządkowane tłumy, już słabe ze względu na swój ogrom, a nawet po wygranej bitwie te tłumy z trudem mogą zachować zwycięstwo nad wrogiem, ale jeśli odwaga, męstwo i wiedza jeśli w wojskach moskiewskich umiejętności wojskowe były współmierne do ich liczebności, siły fizycznej i zdolności do znoszenia pracy, to byłyby niebezpieczne dla sąsiednich narodów.

Moskale mogą wygrywać bitwy tylko samą liczbą „nieporządnych tłumów”, ponieważ: „ Są słabi i stale zniewoleni, niezdolni do wyobrażenia sobie niczego wielkiego ani do dążenia do niczego chwalebnego.»!

W 1611 r. hrabia Jacob de la Gardie, generał wojsk szwedzkich, rozproszył dwieście tysięcy Moskali z ośmioma tysiącami ludzi. (*przypomina przemówienia Hitlera? - uwaga)

Piotr całkowicie zreorganizował nie tylko państwo, ale także armię. Całkowicie zniszczył oddziały łuczników i zbudował nową regularną armię, do stworzenia której wezwał zagranicznych mistrzów. (* Tak jezuici uzasadniają „czyny” Piotra. To właśnie takich Niemców Piotr i jego potomkowie zaproszą wówczas, aby napisać dla niego nową historię – przyp.

O moskiewskiej monecie

Carowie moskiewscy nie mają kopalni złota ani srebra. Mimo braku metali szlachetnych Moskali zawsze bili monety z czystego i dobrego srebra; teraz jednak moskiewska moneta w porównaniu z poprzednią jest mniej czysta i znacznie lżejsza; cesarski kosztuje pięćdziesiąt lub pięćdziesiąt pięć kopiejek, a jeden cesarski jest bity sto, czasem nawet sto dwadzieścia kopiejek.

Kopejka, czyli moskiewski kreuzer, nie jest okrągła, ale moneta podłużna i owalna; po jednej stronie św. Jerzego z włócznią, w innym królewskim imieniu i roku wybicia.

Dwie kopiejki tworzą DINAR, trzy - altyn, dziesięć - hrywien, pięćdziesiąt - pięćdziesiąt, sto - rubel.

Nikt ze strachu nie może zabrać ze sobą gotówki z Moskwy, w przypadku schwytania, pozbawienia całego jego majątku!

Opieka zdrowotna w Moskwie jest nie do pozazdroszczenia - w całej Moskwie są tylko dwie słabo zaopatrzone apteki.

Dziedziniec Cesarski

Dawni wielcy książęta ubrani w bardzo okazałe stroje i cenną biżuterię.

Ubierali się w szaty i szaty, które służyły jako znak najwyższego kapłaństwa i królewskiego majestatu: na głowach mieli mitrę, błyszczącą perłami i drogocennymi kamieniami, w lewej ręce trzymali najbogatszą laskę, ich palce były ozdobione wieloma złote pierścienie, z nimi na tronie znajdowały się po prawej stronie ikony Chrystusa, po lewej stronie Najświętszej Dziewicy, Matki Bożej.

Obecny król, daleki od wszelkiej przepychu i majestatu w odniesieniu do swojej osoby, również nie lubi wyróżniać się przepychem swego dworu i rzadko otacza się tym zbędnym tłumem sług.

Król w swojej stolicy przechadza się po ulicach w towarzystwie dwóch, nie więcej niż trzech lub czterech prostych ministrów; nawet w niebezpiecznym czasie niepokojów Streltsy tylko szacunek dla królewskiej wielkości służył jako straż dla władcy! (*wcześniej autor pisze o mnogości rabusiów, sprzeczności – przyp.).

„To tylko Bóg i wielki władca wie. Nasze zdrowie i dobre samopoczucie zawdzięczamy wielkiemu władcy”.

W księstwie moskiewskim do dziś zachował się zwyczaj kłaniania się na ziemi i deklarowania w ten sposób swego honoru carowi, który przyjmując takie zaszczyty rości sobie pretensje do wielkości równej potędze bogów.

Wielu szlachciców, których nazywa się „synami bojarskimi”, jest w codziennej służbie; ale nie ma przyzwoitości w służbie, schludności w służbie, surowości obyczajów, obcej jakiemukolwiek wykształceniu, i podłości służby, dwór moskiewski znacznie różni się od wszystkich innych sądów europejskich.

Król nie je sam, ale je i rozmawia z twoimi doradcami z niemieckimi oficerami, z kupcami, a nawet z wysłannikami obcych władców. Moskale nie bardzo to lubią! (*bardzo ważna wskazówka)

Na czym szczególnie zależy Moskali?

1. Według Moskwy trzy oznaki upadku Moskwy, przepowiedziane przez jednego z ich świętych, któremu Najwyższy obdarzył zdolnością dostrzegania odległych wydarzeń za osłoną przyszłości, to:

zmiana wiary

zmiana sukienki

wymiana monet

Moskali ubierali się jak Tatarzy (!!! -sztywny) , po tym jak ich strój był bardziej elegancki, wzorowany na polszczyźnie, ale teraz ubiór Moskali jest podobny do Ugric.

Reguły religii, którymi najbardziej różnią się od wiernych Kościoła katolickiego, nadal przestrzegają Moskali z upartymi przesądami. Metoda podpisania krzyża, na której składa się prawie cała ich religia.

Moneta, wybita zgodnie ze starożytnym zwyczajem, zachowała się nawet w czasie, gdy byliśmy w Moskwie; jego rzeczywista wartość zmieniała się tylko czasami ze szkodą dla handlu publicznego.

Myślę, że jakaś kobieta, założona przez księży, wypowiedziała powyższe przepowiednie w delirium.

Nie bez powodu moskiewscy księża obawiają się, że zostaną wreszcie zrzuceni z koła swego szczęścia; wiedzą, że będą panować tylko do tego czasu, póki uda im się utrzymać motłoch i lud w ignorancji i ciemności błędu, karmiąc w nich zabobonną pogardę dla nauki i oświecenia, od rozwoju, budząc szlachetność ambicja w ludziach, skierowałaby aspiracje ludzi ku najlepszym i najwyższym.

2. Inny przedmiot gorliwe troski Moskali jest ochrona silnych strażników miejsc przygranicznych i twierdz.

3. W księstwie moskiewskim zapobiegają powstaniu jakiegokolwiek szlachcica z powodu nadmiernego bogactwa lub niebezpiecznej dla suwerena władzy. Każdemu, kto chełpi się swoją władzą lub obnosi wielkim bogactwem, grozi niebezpieczeństwo utraty majątku i życia. W ten sposób ci, którzy mogą być zaniepokojeni wielkim bogactwem władcy, są wysyłani do więzienia pod pretekstem przestępstwa kryminalnego, ich majątek jest konfiskowany, a właściciele poddawani są wygnaniu lub śmierci.

4. Miejsce władcy regionu w jakiejkolwiek części Moskwy nie trwa dożywotnio, stanowisko to jest korygowane w ciągu kilku lat i nie więcej niż trzech lat. Krótki okres rządów uważany jest za bardzo przydatny dla regionów, gdyż ani władcy nie wykorzystują powierzonej im władzy do zła, wiedząc, że za rok staną się osobami prywatnymi, ani mieszczanie nie są zbyt przywiązani do tych władców i nie boją się ich którzy wkrótce zostaną zwolnieni z urzędu.(* resztki prawa górniczego? - uwaga)

5. Wcześniej Moskwianie nie mogli opuszczać posiadłości swoich władców z obawy, że przyglądając się szczęśliwemu życiu innych krajów, nie odważą się planować zmiany porządku rzeczy w księstwie moskiewskim!

A obecnie nikt nie odważa się przekroczyć granic Moskwy bez królewskiego pozwolenia lub rozkazu.

6. Jeśli ci, którzy wyjeżdżają za granicę w interesach, nie wracają w określonym terminie, to spodziewają się: utraty mienia, bata i wygnania.

7. Bardzo ważnym wzmocnieniem królewskich sił zbrojnych są KOZACY; dlatego Moskali, obawiając się, że nie zostaną wydani Polakom, a odchodząc nie pozbawią wojsk moskiewskich głównej siły, zabiegają o ich łaski corocznymi nagrodami i starają się dotrzymać im wierności pochlebnymi obietnicami. Dzieje się tak, ponieważ: Kozacy są potężnym narodem i przewyższają Moskwę odwagą i znajomością sztuki wojennej.

8. Z tego samego powodu Moskale za pomocą pieszczot, obietnic, hojności i różnych sztucznych środków utrzymują obywatelstwo sąsiednich Tatarów, Czerkiesów, Nagajów, Samojedów i Tunguzów. Prawie nie płacą daniny, wręcz przeciwnie, sami domagają się rocznej nagrody. Tak więc, kiedy byliśmy w Moskwie, Ayuka, książę Kałmucki, udał się do Turków z 20 000 poddanymi.

9. Carowie moskiewscy są przyzwyczajeni do rozdzielenia nawet szlachty i podsycania niezgody między nimi. Tak więc ci, których dzieli wzajemna nienawiść i którzy próbują się nawzajem zniszczyć, mogą być skuteczniej uciskani, zachowując tylko pewną przyzwoitość. W ten sposób carowie moskiewscy trzymają się starego przysłowia: „dziel i rządź!”

10. Car opuszczając Moskwę nigdy nie powierza najwyższej władzy jednej osobie, obawiając się, że nie wykorzysta jej do zła i nie znajdzie w niej środków do buntu przeciwko samemu suwerenowi, dlatego suweren powołuje wielu na swoich zastępców i ponadto ci, o których wie, że żyją między sobą nieprzyjaźnie, z wrodzonego obrzydzenia.

O wierze moskiewskiej

W księstwie moskiewskim nie ma nawet takich szkół, w których moskwianie mogliby uczyć się tego, co dorosły człowiek wie i co jest przyzwoite i konieczne dla jego zbawienia!

O wiele bardziej pożyteczne i zbawienne byłoby zakładanie szkół, wyznaczanie nauczycieli, aby uczyli młodzież, oświecali nieświadomych, prowadzili ludzi zgubionych z drogi błędu na drogę prawdziwego zbawienia.

„To naprawdę niezwykłe, jak słaba jest wiedza religijna wśród Moskali i z jaką dumą nie znoszą korzystania z jakiejkolwiek nauki cudzoziemców”.

„Tak więc, wstydząc się wyjść z ciemności ignorancji, zaciemniają światło dla swoich potomków”.

Wakacje

„W Rosji liczą się prawie tyle świąt, ile dni w roku!”

W święta Moskali oddają się pijaństwu, więc kiedy Moskali obchodzą święto lub, jak mówią, „ćma”, zawsze należy spodziewać się pożaru.

O moralności Moskali

„Cały naród moskiewski jest bardziej poddany niewoli niż wolności, wszyscy Moskali, bez względu na ich rangę, bez najmniejszego szacunku dla ich osobowości, są pod jarzmem najokrutniejszej niewoli”.

Zwracając się do szlachcica, konieczne jest nadanie sobie zdrobniałych imion, np. Jakow powinien być podpisany przez Jakushkę, a nie Jakow. Musisz nazywać się poddanym lub najpodlejszym, najbardziej godnym pogardy niewolnikiem Wielkiego Księcia, a cała twoja własność, ruchoma i nieruchoma, powinna być uważana nie za twoją, ale za suwerena.

Car Moskiewski jest znakomitym wyrazicielem takiej koncepcji, wykorzystuje swoją ojczyznę i jej obywateli w taki sposób, że jego autokracja, nieograniczona żadnymi granicami, żadnymi prawami, wyraźnie przejawia się np. w kompletnym rozporządzanie majątkiem osób prywatnych, tak jakby przyroda była dla niego sama i stworzona.

Takimi koncepcjami Moskali niech car uciska ludzi stworzonych do niewoli, niech się poddadzą swojemu losowi, kogo to obchodzi!

Ponieważ Moskwianie są obce jakiejkolwiek edukacji naukowej, nie mogą mieć tych cnót, które uszlachetniają człowieka.

John Barclay, w swoim obrazie cech umysłowych ludu moskiewskiego, pisze obszernie o moralności księstwa moskiewskiego:

„Ten naród, stworzony do niewoli, nienawidzi nawet cienia wolności, ten naród jest potulny, gdy znajduje się w ucisku, a najbardziej niewolnicze państwo wcale mu nie obrzydliwe, wręcz przeciwnie, każdy chętnie przyznaje, że jest suwerenem poddani”.

Suweren ma pełną władzę nad swoim majątkiem, osobą i życiem.

Sami Turcy nie okazują więcej obrzydliwej rezygnacji z upokorzenia przed berłem Turków.

Moskwicini też sami osądzają inne narody, dlatego cudzoziemcy, którzy przybyli do Moskwy przypadkiem lub celowo, są poddawani temu samemu jarzmu i zmuszani do bycia niewolnikami swego władcy. A jeśli jeden z nich odejdzie i zostanie złapany, zostanie ukarany jako zbieg.

Szlachta, choć sami są niewolnikami, z nieznośną dumą traktują ludzi pokornych i prostych, których zwykle z pogardy nazywa się Murzynami i Chrześcijanami.

„Ponieważ Moskali są pozbawieni jakichkolwiek dobre zasady, to ich zdaniem oszustwo jest dowodem wielkiego umysłu.

„Wcale nie wstydzą się kłamstwa, wykrytego oszustwa”.

„Nasiona prawdziwej cnoty są tak obce temu krajowi, że nawet sam występek słynie wśród nich jako godność”.

Wśród tylu bezwartościowych traw rosną też rośliny pożyteczne, ale jest ich niewiele, m.in. stoją w stagnacji w ignorancji i występkach. Większość Moskali to ludzie niewykształceni, słabi i głupi, czasem z otwartymi ustami i szeroko otwartymi oczami patrzą na cudzoziemców z taką ciekawością, że nawet nie pamiętają siebie ze zdziwienia.

„Zapamiętywanie na pamięć niektórych zasad ich wiary jest wśród Moskali najwyższy stopień wykształcenia”!

Uprawianie wolnej nauki, jako zbędny kłopot dla młodzieży, jest odrzucane przez Moskali, filozofia jest zabroniona, astronomowie, zhańbieni imieniem czarowników, byli często karani wyrokiem sądu!

Astronom Vogt w swoim Miesięczniku przewidział bunt w Moskwie w zdaniu:

"Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen", „Moskwa też nie uniknie swego nieszczęścia”, za co ściągnął na siebie bluźnierstwo, a import tego kalendarza do Moskwy jest zabroniony.

Moskale uważają astronomię za bezbożną naukę opartą na obcowaniu z duchami nieczystymi, a to, co astronomowie przepowiadają przyszłość, której wiedza jest niezrozumiała dla umysłu śmiertelników, uważają za przepowiednię i zapowiedź demonów!

Moskali mają inny sposób, w przeciwieństwie do innych narodów, liczyć i przedstawiać liczby: do tego używają tablicy zawierającej kilka rzędów ziaren.

Choć Moskali nie znają się na muzyce, urzeka ich muzyczna harmonia.

Moskwianie lubią zagranicznych artystów tylko tak długo, jak grają, ale gdy tylko zadowolą ich swoją grą, to w mecenasach tych artystów natychmiast budzi się skąpstwo, a Moskale nigdy nie zgodzą się na kupowanie przyjemności.

W księstwie moskiewskim nie stosuje się zwykłych zawodów szlachty, nie uprawia się ujeżdżenia, szermierki, tańca ani żadnej innej sztuki. Moskale nie cenią niczego takiego.

Nieochrzczeni Żydzi nie mogą żyć w Moskwie, ponieważ, jak mówią Moskali, byłoby dziwne, gdyby ci Moskali różnili się religią od tych, których moralność i zachowanie są nie mniej niezwykłą przebiegłością i umiejętnością oszukiwania.

Nie jest jasne, co dokładnie stanowi główną cechę charakteru tego ludu: okrucieństwo, nieumiarkowanie czy rozpusta?(* i nadal jesteśmy zaskoczeni obecnym nastawieniem Zachodu do nas – uwaga)

Skoro cudzołóstwo, cudzołóstwo i podobne zepsucie istnieją w księstwie moskiewskim poza wszelkimi możliwymi wymiarami, a nawet prawa prawie nie określają żadnej kary za tego rodzaju przestępstwo!

Kiedyś gubernator powiedział do pewnego kapitana, który został skazany na śmierć za bezprawny związek z ośmioletnią córką: „Dlaczego nie szukałeś zaspokojenia swoich zachcianek na boku? W końcu miałbyś tyle samo nieprzyzwoitych i rozpustnych kobiet, ile zapłaciłbyś kopiejek i altyn.

Prawdą jest, że w Moskwie niewolników można schwytać lub pochodzić z rodziny niewolników. Są też tacy, którzy sprzedają się i stają się niewolnikami, ponieważ są przyzwyczajeni do niewolnictwa! Ale nawet wolni ludzie, którzy pracują za wynagrodzenie, nie mogą dobrowolnie opuścić swoich panów.

Władza ojca w Moskwie jest znaczna i bardzo bolesna dla syna, którego prawo pozwala ojcu sprzedać cztery razy: oznacza to, że jeśli ojciec sprzeda syna raz, a on w jakikolwiek sposób uwalnia się lub otrzymuje wolność od swojego pana, wtedy ojciec może ponownie sprzedać na mocy prawa rodzicielskiego, a potem jeszcze raz może dokonać tej samej sprzedaży; ale po czwartej sprzedaży ojciec traci wszelkie prawa do syna.

„Moskali nie mogą znieść wolności i wydaje się, że sami są nawet gotowi przeciwstawić się własnemu szczęściu, ponieważ ten naród nie jest stworzony do wspomnianego szczęścia i jest mało prawdopodobne, aby pozwolił na mądrą i pobożną troskę władcy o jego królestwa i poddanych. być ukoronowanym pełnym sukcesem”.

To prawie niewiarygodne, co mówi się o cierpliwości tego ludu w znoszeniu najwspanialszych mąk.

„Moskwa ceni przyjaźń tylko na podstawie zysku”!

Oto pamiętnik...

Po przeczytaniu którego zaczynasz rozumieć, co dokładnie spowodowało gniew Moskali i dlaczego domagali się zakazu książki nie tylko w Moskwie, ale i na Zachodzie.

Straszna niewola Moskali jest podstawą ich stylu życia! Ale rozumieją, uwielbiają i nie mogą myśleć o sobie bez tego.

Być bezdusznym majątkiem, wiecznym poddanym, najpodlejszym, najbardziej godnym pogardy niewolnikiem cara lub pana — oto wieczne szczęście Moskali.

W Moskwie nie ma prawa, jest tylko korupcja, a powiedzenie: „Jeśli chcesz dobra w sądzie, dodaj srebra” doskonale określa miejsce prawa w Moskwie.

Brak nie tylko instytucji prawa, ale i instytucji własności nie pozostawia w świadomości Moskwy miejsca na tradycyjne europejskie, cywilizowane wartości, takie jak np. wolność.

W rzeczywistości każda wada cywilizowanego społeczeństwa jest znana wśród Moskali jako cnota!

Największą uczciwością Moskali są: Oszustwo, Kłamstwa, Łotr – i nie wstydzą się ich, ale szanują je jako wielką umiejętność!

Cudzołóstwo, cudzołóstwo i podobne zepsucie istnieją w księstwie moskiewskim poza wszelkimi możliwymi wymiarami i nie ma nawet praw, które mogłyby określać karę za tego rodzaju przestępstwo.

Czy coś się zmieniło za 300 lat?

Opracowano na podstawie artykułu http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu

Dla tych, którzy sami chcą zapoznać się z książką, jest taka możliwość w języku rosyjskim: Dziennik podróży do moskiewskiego stanu Ignacego Krzysztofa Gwarienta.

Korb Johann Georg Korb Johann Georg

(Korb) (ok. 1670 - ok. 1741), dyplomata austriacki. W Rosji w latach 1698-99 naoczny świadek powstania strzeleckiego i jego egzekucji. Autor Dziennika z podróży do Moskwy (tłumaczenie rosyjskie, 1867).

KORB Johann Georg

KORB Johann Georg (Korb) (8 lutego 1672, Karlstadt am Main - 15 listopada 1741, Sulzbach, Oberpfalz), dyplomata austriacki, autor notatek o Rosji. Jego ojciec Johann (zm. 1674) był urzędnikiem księcia-biskupa Würzburga. Korb kształcił się w kolegium jezuickim w Würzburgu (cm. WURZBURG), w 1689 wstąpił na Uniwersytet w Würzburgu. Po ukończeniu uniwersytetu został wpisany na stanowisko sekretarza w ambasadzie austriackiej I.Kh. Gvarient wysłany do Moskwy po podpisaniu traktatu w 1698 przeciwko Imperium Osmańskiemu.
Od 11 stycznia 1698 do 27 września 1699 Korb prowadził notatki, w których notował bieżące wydarzenia, opisywał życie dworu rosyjskiego, zwracał szczególną uwagę na organizację armii rosyjskiej, porządek pracy zakonów i instytucji państwowych, stan oświaty, a także życie i obyczaje narodu rosyjskiego. Po powrocie do Wiednia, pod koniec 1700 - początek 1701 r. Korb opublikował esej „Dziennik z podróży do moskiewskiego państwa Ignacego Krzysztofa Gwarienta, ambasadora cesarza Leopolda I przy carze i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza w 1698 r., prowadzony przez sekretarza ambasady, Johann Georg Korb.” W „Dzienniku” Korb, jako naoczny świadek, opisał wydarzenia powstania Strielckiego (1698) i późniejszą rzeź Strelców. Korb podał cechy cara Piotra I, jego współpracowników, postaci z epoki Piotrowej. Wiele tematów osobiście zilustrował rysunkami. Książka zyskała sławę i wywołała negatywną reakcję w Rosji. Pod naciskiem rosyjskich dyplomatów nakład książki Korba został zniszczony.
Krótko przed publikacją książki Korb wszedł na służbę księcia Palatynatu-Sulzbach. W 1712 otrzymał stopień radcy dworskiego, w 1732 - kanclerza. W 1867 roku w Rosji wydano Dzienniki Korba. Ta książka była używana przez V.I. Surikov i A.N. Tołstoj podczas pracy nad pracami o epoce Piotrowej.

słownik encyklopedyczny. 2009 .

Zobacz, co „Korb Johann Georg” znajduje się w innych słownikach:

- (ok. 1670 ok. 1741) dyplomata austriacki. W Rosji w latach 1698-99 naoczny świadek powstania strzeleckiego i jego egzekucji. Autorka Dziennika podróży do Moskwy... Wielki słownik encyklopedyczny

Termin ten ma inne znaczenia, patrz bunt Strzelca. Bunt Streltsy z 1698 roku to powstanie moskiewskich pułków Streltsy, spowodowane trudami służby w przygranicznych miastach, wyczerpującymi kampaniami, szykanami przez pułkowników ... ... Wikipedia

Termin ten ma inne znaczenia, patrz bunt Strzelca. Bunt Streltsy z 1698 roku to powstanie moskiewskich pułków Streltsy, według oficjalnej wersji, spowodowane trudami służby w przygranicznych miastach, wyczerpującymi kampaniami i ... ... Wikipedia

Lew brunszwicki powstał około 1166 roku i istnieje od ... Wikipedia

Niezwykła postać epoki Piotrowej (zm. 1706). Pod rządami księżniczki Zofii został wysłany do Amuru (do Daury), aby chronić Albazina przed Chińczykami. W 1689 r. zawarł traktat nerczyński, zgodnie z którym oddał rzekę Amur dopływowi Gorbitsy Chińczykom z powodu ... ...

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Łaźnia (znaczenia). Styl tego artykułu nie jest encyklopedyczny ani nie narusza norm języka rosyjskiego. Artykuł należy poprawić zgodnie z zasadami stylistycznymi Wikipedii ... Wikipedia

Środkowy rządca za carów Aleksieja Michajłowicza, Teodora, Jana i Piotra Aleksiejewiczów; zabawny generalissimus 4 wybranych pułków gwardii pietrowskiej i admirała; Książę Cezar, który miał najwyższą jurysdykcję w sprawach cywilnych i karnych;... ... Wielka encyklopedia biograficzna

Golovin to popularne rosyjskie nazwisko. Znani przewoźnicy: Gołowin, Awtonom Michajłowicz lub Gołowin, pułkownik Artamon Michajłowicz (1667 1720), następnie generał piechoty. Golovin, Alexander Vasilyevich (ur. 1949) ... ... Wikipedia

- (krzywoprzysięstwo) przestępstwo polegające na umyślnym podaniu świadomie fałszywych informacji organom ścigania, sądom lub władzom. Często popełniane w formie fałszywych zeznań przez świadka lub oskarżonego w sądzie lub podczas ... ... Wikipedii

(1672-02-08 )

Sekretarz ambasady wysłanej przez cesarza Leopolda I do Moskwy do cesarza Piotra I w 1698 r. Na czele ambasady stał hrabia Ignacy Krzysztof von Gvarient i Raalle. I.G. Korb był pierwszym z zagranicznych autorów, który opisał Rosję za Piotra I.

Ambasada w Rosji

Ambasada opuściła Wiedeń 10 stycznia 1698 i wróciła 27 września 1699. Ambasada cesarska znajdowała się w Moskwie od 29 kwietnia 1698 do 23 lipca 1699. Jako sekretarz, IG Korb prowadził dziennik podczas całej swojej podróży.

W czasie pobytu ambasady w Moskwie doszło do buntu strelców, którego kulminacją były represje, których świadkiem był I.G. Korb. Opisał jednak wszystko, co widział szczegółowo w swoim dzienniku, a także inne godne uwagi wydarzenia z tego czasu, ponieważ udało mu się poznać wielu współpracowników Piotra I: Golicyna, Naryszkina, A. D. Mieńszikowa, Romodanowskiego i innych.

Późniejsza kariera

Misje dyplomatyczne nie były jedyną sferą działalności I.G. Korba. Od 1700 r. przeszedł na służbę księcia Palatynatu-Sulzbach, gdzie z czasem objął poczesne stanowisko: od 1705 był członkiem rady książęcej Sulzbach, od 1712 był doradcą dworskim, a od 1732 był kanclerzem.

W ratuszu Karlstadt portret życia I.G. Korba.

Publikacje pamiętnika I. G. Korb

Diarium itineris in Moscoviam perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimo & Invictißer. Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIIIablegati extraordinarii. Descriptum a Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Wiedeńskie Austriae, Voigt, .

Dziennik Podróży do Moskwy Najwspanialszego i Szlachetnego Lorda Ignacego Krzysztofa, Szlachetnego Pana de Gvarient i Ralla Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Królestwa Węgierskiego Kawalera, doradcy Królewskiej Mości Świętego Cezara w Marynarce Wojennej od sierpnia i Niezwyciężony cesarz rzymski Leopold I do Najjaśniejszego i suwerennego cara i Wielkiego Księcia Moskiewskiego Aleksiejewicza w 1698 r., Ambasadora Nadzwyczajnego kierowanego przez Johanna Georgy Korba, ówczesnego Sekretarza Ambasady Cezara. Zwięzły i dokładny opis powrotu Jego Królewskiej Mości z krajów europejskich do ich własnych granic, niebezpiecznego buntu Strielców i wydanego na nich wyroku wraz z następującą po nim masakrą, a także wybitnych cech z życia Moskwy itp. ., zostało dodane. Z Przywilejem Najświętszego Majestatu Cezara. Wiedeń: Drukarnia Leopolda Vogta, drukarnia uniwersytecka, 1700. 252 s., 19 arkuszy. ilustracje - ryciny frezem. Związany pod koniec XVIII wieku z wytłoczonym na złoto nazwiskiem i tytułem autora. Superex libris właściciela na okładkach. D28,5x18,5 cm Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici A B Augustissimo A. Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum i Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Ablegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa i dokładny opis Cum Privilegio Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Typog. Rzadkie pierwsze wydanie!

Korb, Johann Georg(1672 -1741) - dyplomata austriacki, autor notatek o Rosji. Sekretarz ambasady i autor skandalicznej książki o Moskwie Johann Georg Korb urodził się w Karlstadt nad Menem 8 lutego 1672 roku (cztery miesiące wcześniej niż Piotr I). Jego ojciec Johann Korb (zm. 1674) był urzędnikiem księcia-biskupa Würzburga. Młody Johann Georg wychował się w kolegium jezuickim w Würzburgu. W 1689 wstąpił na Uniwersytet w Würzburgu, wkrótce po czym został przyjęty do personelu ambasady I. X. Gwarienta w Rosji. Wracając do Wiednia, pod koniec 1700-początek 1701 Korb opublikował swój pamiętnik. Krótko przed publikacją książki Korb wszedł na służbę księcia Palatynatu-Sulzbach. W 1708 poślubił Annę Elisabeth Neiser, po której ojcu odziedziczył ziemię. W 1712 r. Korb otrzymał stopień radnego nadwornego, a w 1732 r. kanclerza, pozostając jeszcze w służbie książąt palatyńsko-sulzbachskich. Johann Georg Korb zmarł 15 listopada 1741 r., pozostawiając syna i pięć córek (rodzina Korba została przerwana już w XX wieku. W 1968 r. jego ostatnia przedstawicielka Agnes von Korb, będąca wówczas bardzo podeszły wiek). Johann Georg Korb przekroczył rosyjską granicę 24 marca 1698 r. i opuścił Moskwę szesnaście miesięcy później, 28 lipca 1699 r.

Korb pełnił następnie funkcję sekretarza ambasady wysłanej przez rzymskiego Cezara Leopolda I do Piotra Wielkiego po zawarciu sojuszu wojskowego przeciwko Turkom w 1697 roku. Podczas całej podróży austriacki dyplomata prowadził dziennik, w którym zapisywał swoje wrażenia z tego, co zobaczył. Dwa lata po powrocie do Wiednia opublikował ten dziennik. Rosyjskie monety, klasztory, święta, administracja publiczna, urodzajność, właściwości glebowo-klimatyczne, lista statków floty carskiej - krąg zainteresowań Korba, osoby wykształconej, dociekliwej i, co ważne, spostrzegawczej, okazał się bardzo szeroki . Po poświęceniu kilku stron dyskusji „O kobiecym splendoru” doszedł więc do wniosku: „Kobiety w Moskwie mają elegancki wygląd i zwodnicze piękno twarzy, ale ich naturalne piękno psuje bezużyteczny rumieniec. Ponieważ formy moskiewskich kobiet nie są ograniczone wąską sukienką, ale mogą swobodnie rosnąć, jak im się podoba, nie zawsze można znaleźć w nich tę smukłą i proporcjonalną sylwetkę, która wyróżnia inne europejskie kobiety. Sekretarz ambasady austriackiej opowiada o zimowym mrozie, o strojach plebejuszy, o jedzeniu kochanym przez ludzi, o bogactwie bojarów itp. w tych samych szczegółach i bez pośpiechu. Przede wszystkim jednak jego uwagę przykuwa struktura państwowa Rosji, jej siły zbrojne i oczywiście niezwykła postać młodego cara, który właśnie wrócił z pierwszej zagranicznej podróży. O Peter Korb pisze: „Obecny władca woli sztuki walki, ognistą zabawę, huk armat, budowę statków, niebezpieczeństwa morza i wybitne wyczyny, aby osiągnąć chwałę, od jakiejkolwiek przyjemnej rozrywki.

Zajmował stanowiska wojskowe, zaczynając od najniższego stopnia i nie chcąc wcześniej zasiąść na tronie dziadka i osiągnąć najwyższą władzę, by z godną pochwały gorliwością przechodzić wszystkie stopnie wojskowe aż do końcowego honorowego tytułu wojewody. Do tego stopnia uważa za chwalebne, aby najpierw zasłużyć na honorową pozycję, a potem ją objąć. Poszczególne rozdziały książki poświęcone są opisowi rosyjskiej piechoty, kawalerii, sztuki armatniej, a nawet muzyki wojskowej. Po złapaniu przez Piotra początkowego etapu formowania regularnej armii, Korb bardzo nisko oceniał zdolności wojskowe Rosjan. Według niego „gdyby Moskali byli równie silni siłą, odwagą i doświadczeniem wojskowym, tak silni jak ich liczba, siła cielesna i wytrwałość do pracy, to sąsiedzi mieliby powody, by się ich bać: ale z powodu ich niekompetencji i nawyk niewolnictwa, oni i nie dążą do wielkich i nie osiągają go. W specjalnym dziale znajdują się również notatki Korba z czasów masakry uczestników strełckiego powstania, które nim wstrząsnęły. Masowe egzekucje buntowników trwały przez cały październik 1698 r. Korb uczestniczył w nich jako widz wraz z innymi dyplomatami przebywającymi wówczas w Moskwie. Tak więc 10 października zauważył: „Nie było wystarczającej liczby katów dla winnych. Z pomocą przyszło im kilku oficerów, zmuszonych do tego rozkazem cara. Oskarżeni nie byli ani skrępowani, ani skuci. Do butów mieli przymocowane klocki, które przez wzajemne zderzenia przeszkadzały im w biegu nóg, ale nie przeszkadzały w normalnych czynnościach. Dzięki dobrowolnym wysiłkom wspięli się po drabinach na poprzeczkę i zacieniwszy się na czterech kardynalnych punktach znakiem krzyża, sami zamknęli oczy i twarz (to zwyczaj tego ludu). Bardzo wielu, noszących pętlę na szyi. headlong wybiegł ze sceny, chcąc przyśpieszyć swój koniec przez powieszenie.

W sumie naliczono dwieście trzydzieści osób, które odpokutowały za wstyd pętlą i powieszeniem. Kilka dni później jego uwagę zwróciły inne straszne szczegóły egzekucji: „Kat złamał kończyny dwóm braciom oskarżonym o złośliwe zamiary, a potem żyli przywiązani do koła i z zazdrością spoglądali na brata, który był wśród dwudziestu inne, ścięte siekierą i poplamione własną krwią; żyjący bracia szeptem oburzyli się na to, że szybszy rodzaj śmierci oderwał od nich człowieka połączonego z nimi przede wszystkim więzami natury, a potem haniebnym przywiązaniem do zbrodni. Niedaleko klasztoru Nowodziewiczy wzniesiono trzydzieści szubienic w kształcie kwadratu, na których powieszono dwustu trzydziestu łuczników, oraz trzech inicjatorów katastrofalnego zamieszania, którzy po złożeniu petycji do Zofii zaprosili ją do rządzenia państwa, wisiały w pobliżu murów wspomnianego klasztoru przy samym oknie celi Zofii; wiszący pośrodku między nimi trzymał papier złożony jak petycja i przywiązany do martwych rąk; zrobiono to prawdopodobnie po to, aby świadomość przeszłości dręczyła Sophię ciągłymi wyrzutami sumienia. Jednak Korb musiał wytrzymać najsilniejszy szok 27 października: „Trzysta trzydzieści osób zebrało się na raz, by zadać śmiertelny cios siekierą i splamił całą równinę zbrodniczą krwią. Wszyscy bojarzy, senatorowie królestwa, duma i urzędnicy zostali, dekretem królewskim, wezwani do Preobrażenskoje, gdzie kazano im służyć jako kat. Wszyscy, zbliżając się drżącymi rękami do nowej i niezwykłej pozycji, próbowali zadać pewny cios. Najbardziej bezskutecznie postąpił bojar, który spudłowany, zamiast w szyję wbił miecz w plecy i przecinając w ten sposób łucznika prawie na pół, zwiększyłby jego cierpienie do nieznośności, ale Aleksashka Mieńszykow skuteczniej tnie szyja nieszczęsnego skazańca. Król, siedząc w fotelu, przyglądał się całej tragedii.

Publikacja dziennika Korba wywołała oburzenie w Moskwie. Pod naciskiem rządu rosyjskiego sąd wiedeński, choć nie od razu, zakazał sprzedaży książki i przedruku. „Ten zakaz okazał się tak niefortunny” – napisał historyk A.I. Malein, który jako pierwszy całkowicie przetłumaczył pracę Korba na język rosyjski, że ta książka nigdy nie została przedrukowana i jest obecnie uważana za jedną z największych bibliograficznych rarytasów. Szczególnie cenne są egzemplarze z kompletem ilustracji. W prezentowanym przez nas egzemplarzu znajduje się wszystkie 19 rycin, w tym najsłynniejszy i prawie nigdy nie odnaleziony - „Rozstrzelanie Streltsy”.

DZIENNIK PODRÓŻY DO PAŃSTWA MOSKWA

Następny esej to „Dziennik z podróży do państwa moskiewskiego Ignacego Krzysztofa Gwarienta, ambasadora cesarza Leopolda I przy carze i wielkiego księcia Piotra Aleksiejewicza w 1698 r., prowadzony przez sekretarza ambasady Johanna Georga Korba” (Diarum itineris in Moscoviam perillustris as magnifici Domini Ignatii Crictofori hobilis domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore potentat leopoldos leopoldo Joanne Georgio opisująca wizyty ambasad zagranicznych w Rosji. Duża część tych opisów została napisana przez dyplomatów Świętego Cesarstwa Rzymskiego, które od początku XVI wieku utrzymywało regularne stosunki dyplomatyczne z Rosją. Ambasada I. X. Gwarienta została wysłana do Moskwy w 1698 r. po podpisaniu przez cesarstwo, Wenecję, Polskę i Rosję w 1697 r. traktatu skierowanego przeciwko Turcji. I choć nie udało się stworzyć paneuropejskiej unii, aby odeprzeć agresję turecką, dyplomatyczne zbliżenie Rosji z krajami Europy Zachodniej pod koniec XVII wieku. był znaczącym etapem w procesie kształtowania się Rosji jako mocarstwa światowego. Oprócz eseju Korba misję Gwarienta odzwierciedlają również raporty samego ambasadora (datowane na 13 maja, 12 sierpnia, 16 września 1698, 18 lutego 1699), opublikowane przez N.G. Ustryalova z oryginałów przechowywanych w Archiwum Cesarskim w Wiedniu ( Ustryałow N. G. Historia panowania Piotra Wielkiego. T. III. S.621-631; Adelung F. Krytyczny i literacki przegląd podróżnych po Rosji przed 1700 r. i ich pism St. Petersburg. Rozdz. I-II 1864. S. 240-243.).

Sekretarz ambasady Johann Georg Korb urodził się w Karlstadt nad Menem 8 lutego 1672 roku (cztery miesiące wcześniej niż Piotr I). Jego ojciec Johann Korb (zm. 1674) był urzędnikiem księcia-biskupa Würzburga. Młody Johann Georg wychował się w kolegium jezuickim w Würzburgu. W 1689 wstąpił na Uniwersytet w Würzburgu, wkrótce po czym został przyjęty do personelu ambasady I. X. Gwarienta w Rosji. Wracając do Wiednia, pod koniec 1700-początek 1701 Korb opublikował swój pamiętnik. Krótko przed publikacją książki Korb wszedł na służbę księcia Palatynatu-Sulzbach. W 1708 poślubił Annę Elisabeth Neiser, po której ojcu odziedziczył ziemię. W 1712 r. Korb otrzymał stopień radnego nadwornego, a w 1732 r. kanclerza, pozostając jeszcze w służbie książąt palatyńsko-sulzbachskich. Johann Georg Korb zmarł 15 listopada 1741 r., pozostawiając syna i pięć córek ( Rodzina Korba wymarła już w XX wieku. W 1968 r. jeszcze żyła jej ostatnia przedstawicielka, Agnes von Korb, będąc wówczas w bardzo zaawansowanym wieku (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. i intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Wyrażam wdzięczność M. Yu Katin-Yartsev za informacje o biografii I. G. Korba.).

Książka Korba szybko zyskała wielką sławę. Władze rosyjskie zareagowały na to wyjątkowo negatywnie. Rezydent w Wiedniu książę P. A. Golicyn, biorąc pod uwagę autora książki I. X. Gwarient, pisał do szefa zakonu ambasadorów F. A. Golovina (8.08.1701): „Cezar chce wysłać ambasadę do Moskwy, co jest osiągnięte przez Gvarienta, który był przed tym posłem w Moskwie; wydał książkę o stanie i porządku państwa moskiewskiego. Czy zechciałbyś go nam nie przysyłać: naprawdę, jak słyszałem, taki łajdak i łajdak nie przydarzył się państwu moskiewskiemu; Od jego przybycia tutaj byliśmy traktowani jak barbarzyńcy i nie liczymy się na nic ... ”Gvarient uznał za konieczne usprawiedliwić się i napisał do F. A. Golovina (12/24/1701):„ Błagam, nie obwiniaj mnie za sprawa kogoś innego. Nie byłem zaangażowany w słowo ani czyn. To robota mojego sekretarza, któremu nie można było zabronić… drukowania czegokolwiek, bo nie jest z tej strony, ale z innego regionu…”. W innym liście, prawdopodobnie do P. P. Szafirowa, Gvarient napisał: „Jak mogę odpowiadać za książkę wydaną nie przez poddanych królewskich, ale żyjącą pod zakazem innych książąt? Co więcej, moim zdaniem jest to bardziej godne pochwały, z wyjątkiem kilku niedorzecznych i niepoprawnych opisów ”( Ustryałow N. G. Dekret op. ST. I.S. 328-329.). Mimo to dyplomaci Piotra nalegali na usunięcie Gwarienta z nominacji na ambasadora w Rosji i doprowadzili do zakazu księgi oraz zniszczenia niesprzedanej części obiegu, co uczyniło z niej bibliograficzną rzadkość. Tak bolesną reakcję rosyjskiej dyplomacji wywołał fakt, że ukazanie się książki Korba zbiegło się w czasie z pokonaniem wojsk rosyjskich przez Karola XII pod Narwą, co znacząco podważyło międzynarodowy prestiż Rosji.

Wkrótce po opublikowaniu notatek Korba zostały one przetłumaczone na język rosyjski w Posolskim Prikazie ( Smirnow S.K. Materiały do historii Rosji Dziennik Korby//Russian Bulletin. 1866. V. 66 nr 12. S. 530-531.). W pierwszych latach po śmierci Piotra I ukazał się esej polemiczny skierowany przeciwko Korbowi - „Rozmowa trzech przyjaciół, którzy spotkali się w jednym mieście, a mianowicie: Menarda, Galandra i Waremunda” ( Rosyjski posłaniec. 1841 t. 4 nr 12. S. 303-360.). Tymczasem zagraniczne recenzje z początku XVIII wieku. pozytywnie ocenia pracę Korba, oddając hołd jej autentyczności. Pod koniec XVIII wieku. do tej pracy zwrócił się pierwszy historyk Piotra I. I. Golikowa, autor wielotomowego dzieła „Działania Piotra Wielkiego”. Pierwsza wersja Korba na język rosyjski została opublikowana w 1840 roku ( Rosławlew A. Moskwa w 1698//Eseje o Rosji wydane przez Vadima Passka. Książka. IV. 1840. S. 67-92.).

Na przełomie lat 50. i 60. XIX wieku. Fundamentalną „Historię panowania Piotra Wielkiego” opublikował N. G. Ustryałow, który wysoko ocenił pracę austriackiego dyplomaty: „Korb pisał z głębokim szacunkiem dla Piotra, z miłością do prawdy, a jeśli się mylił, to tylko dlatego, że wierzył w bezpodstawne historie. Jego własne obserwacje są dokładne i prawdziwe” ( Ustryałow N. G. Dekret. op. T.I.C.LXV.). Praca Ustryałowa wzbudziła nową falę zainteresowania twórczością Korba. W latach 60. M. I. Semevsky i równolegle z nim S. K. Smirnov opublikowali fragmenty „Dziennika z podróży do Moskwy ...” ( N. T-o, Mich. Se...wski. Rosja 1699 (Dziennik Jana Jerzego Korba)// Biblioteka do czytania. T. 159. 1860. S. 1-58; Smirnow S.K. Materiały do historii Rosji (Dziennik Korby)//Biuletyn Rosyjski. 1866. V. 62. Nr 4. C 734-770; Smirnow S.K. Materiały do historii Rosji (Dziennik Korby)//Biuletyn Rosyjski. 1866. V. 66. Nr 12. S. 500-531.). W 1863 roku został opublikowany w całości w tłumaczeniu M. I. Semevsky'ego i B. Geneva ( Dziennik podróży do państwa moskiewskiego Ignacego Krzysztofa Gwarienta, ambasadora cesarza Leopolda I u cara i wielkiego księcia moskiewskiego Piotra Wielkiego w 1698 r., prowadzony przez sekretarza ambasady Jana Georga Korba / Pera. od łac. B. Genewa i M. Semevsky M., wydanie OIDR. 1867.). W 1906 roku nowe, najpełniejsze i najdokładniejsze tłumaczenie dokonał A. I. Malein ( Korb I. G. Dziennik podróży do Moskwy (1698 i 1699) / Per. i uwaga. A. I. Maleina St. Petersburg, 1906.). Wydanie to zostało sporządzone zgodnie z tłumaczeniem z 1863 r., ale przygotowując aparat referencyjny uwzględniono wszystkie uwagi i wyjaśnienia Maleina.

Praca Korba została przetłumaczona na język angielski, francuski i języki niemieckie (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie par JG Korb. Przeł. A. golicyna Paryż, 1858; Dziennik austriackiego sekretarza poselstwa na dworze cara Piotra wspaniały Przetłumaczone z oryginalnej łaciny i zredagowane przez hrabiego Mac Donnel. Londyn, 1863 (przedruk - Londyn, 1968); Sceny z dworu Piotra Wielkiego na podstawie łacińskiego Dziennika Jana G. Korba, sekretarza poselstwa austriackiego przy Piotrze Wielkim. Nowy Jork, 1921; Tagebuch der Reise na Rusland. Wyd. oraz wstęp Gerharda Korba. Graz, 1968.). Przekładu na język francuski, opublikowanego w 1858 roku, dokonał książę Dymitr-Augustin Golicyn (1770-1840), przedstawiciel najstarszej rosyjskiej rodziny arystokratycznej, misjonarz katolicki w Ameryce Północnej.

Korb jako pierwszy z zagranicznych autorów opisał Rosję pod rządami Piotra I. Był świadkiem jednego z najbardziej dramatycznych wydarzeń panowania Piotra – powstania Strelców w 1698 roku. Podczas pobytu na moskiewskim dworze Korb poznał współpracowników Piotra więcej niż raz: L.K. Naryshkin, B.A. Golicyn, E.I. Ukraintsev, A.D. Menshikov i inni, niejednokrotnie widział króla i ucztował z nim przy tym samym stole. Wśród informatorów Korba był słynny generał P. I. Gordon, który opowiedział mu szczegóły bitwy z łucznikami w pobliżu klasztoru Zmartwychwstania. Od Gordona Korb otrzymał rysunki instalacji wojskowych, które zacytował na końcu swojej książki. Duże znaczenie mają obserwacje naocznych świadków, odzwierciedlające osobowość młodego cara, życie i obyczaje moskiewskiego dworu, przebieg reform i ich postrzeganie w społeczeństwie rosyjskim. Wyjątkowo cenny jest opis straszliwych „poszukiwań strzelca” Korba, który znajduje szczegółowe potwierdzenie w rosyjskich źródłach. Ludzie sztuki, którzy pracowali nad dziełami poświęconymi epoce Piotrowej, zwrócili się do świadectw Korba. Wielki rosyjski artysta V.I Surikov znał „Dziennik ...”, który przedstawiał członków ambasady austriackiej kierowanej przez Gvarienta w obrazie „Rano egzekucji Streltsy”. Poeta Srebrnego Wieku, M. A. Voloshin, niemal dosłownie odtworzył jeden z epizodów opisanych przez Korba w wierszu „Rosja” („Strzelec w Moskwie na bloku do rąbania mówi: „Odsuń się, carze, moje miejsce jest tutaj ... ”).

Jednocześnie zapiski Korba charakteryzują te same cechy, które wyróżniają większość zagranicznych pism o Rosji, przede wszystkim lekceważący stosunek do Rosjan. Nie wierzy w powodzenie polityki transformacyjnej króla, którego poddani są zwykłymi barbarzyńcami. Korb podziwia samego Petera; pociąga go pragnienie rosyjskiego władcy do kultury zachodnioeuropejskiej. Jednocześnie Korb nie przymyka oczu na despotyzm i okrucieństwo Piotra, na chamstwo jego zabaw, tak że w sumie portret króla, który namalował, okazał się żywy i przekonujący.

Do twórczości Korba wkradły się liczne błędy związane z nieznajomością języka i historii Rosji, a także z wykorzystywania jako źródeł wyłącznie relacji ustnych. W nazwach geograficznych i nazwach nadawanych przez autora panuje spore zamieszanie; dotyczy to zwłaszcza list zagranicznych oficerów, którzy służyli w Rosji. Przygotowując indeks nazwisk, M. Yu. Michał (1694-1764) ( TsGIAM. F. 2099. Op. 1 D 423.).

Tekst reprodukowany z: Narodziny imperium. Fundacja im. M. Siergieja Dubowa. 1997