Modlitwa Pańska to nie tylko główne słowa każdego chrześcijanina. Te wersety zawierają tajemne znaczenie, zrozumienie samego Boga i wszystkiego, co nas otacza. Wiele wiąże się z tekstem tej modlitwy. interesujące fakty a nawet tajemnice, które może pojąć tylko prawdziwie wierzący.
Historia modlitwy
„Ojcze nasz” to jedyna modlitwa, którą dał nam sam Pan. Uważa się, że została dana ludzkości przez Chrystusa, a nie została wymyślona ani przez świętych, ani przez zwykłych ludzi, i to jest właśnie jej wielka moc. Tekst samej modlitwy brzmi następująco:
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
święć się imię Twoje;
niech przyjdzie Twoje królestwo;
niech Twoja wola stanie się na ziemi, tak jak w niebie;
chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;
i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego. Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen.
Te słowa odzwierciedlają wszystkie ludzkie potrzeby, aspiracje i dążenia do zbawienia duszy. Sens i tajemnica tej modlitwy polega na tym, że jest ona uniwersalnym słowem Bożym, które może służyć zarówno błogosławieniu drogi, jak i ochronie przed złymi duchami, chorobami i wszelkimi nieszczęściami.
historie ratunkowe
Wielu przywódców chrześcijańskich twierdzi, że czytanie „Ojcze nasz” w najstraszniejszych chwilach życia może pomóc uniknąć strasznego losu. Główny sekret tej modlitwy tkwi w jej mocy. Bóg uratował wielu ludzi w niebezpieczeństwie, czytając „Ojcze nasz”. Rozpaczliwe sytuacje, które stawiają nas w obliczu śmierci, to najlepszy moment na wypowiedzenie mocnych zdań.
Jeden z weteranów Wielkiego Wojna Ojczyźniana niejaki Aleksander napisał list do żony, do którego nie dotarła. Najwyraźniej zaginął, ponieważ został znaleziony w jednym z miejsc rozmieszczenia wojsk. Mężczyzna powiedział w nim, że w 1944 roku został otoczony przez Niemców i czekał na śmierć z rąk wroga. „Leżałam w domu ze zranioną nogą, słyszałam kroki i gwarę niemiecką. Zrozumiałem, że zaraz umrę. Nasi byli blisko, ale liczenie na nich było po prostu śmieszne. Nie mogłem się ruszyć, nie tylko dlatego, że byłem kontuzjowany, ale także dlatego, że byłem w ślepym zaułku. Nie pozostało nic innego jak modlić się. Przygotowywałem się na śmierć z rąk wroga. Zobaczyli mnie - przestraszyłem się, ale nie przestałem czytać modlitwy. Niemiec nie miał żadnych nabojów - zaczął szybko rozmawiać o czymś ze swoim, ale coś poszło nie tak. Gwałtownie rzucili się do ucieczki, rzucając granat pod moje stopy - tak, że nie mogłem go dosięgnąć. Kiedy przeczytałem ostatnią linijkę modlitwy, zdałem sobie sprawę, że granat nie wybuchł”.
Świat zna wiele takich historii. Modlitwa uratowała ludzi, którzy spotkali wilki w lesie – zawrócili i odeszli. Modlitwa sprowadziła na prawą drogę złodziei i rabusiów, którzy zwrócili skradzione rzeczy, dołączając do nich wyrazy skruchy i tego, że Bóg im to nakazał. Ten święty tekst uratuje przed zimnem, ogniem, wiatrem i wszelkimi nieszczęściami, które mogą zagrozić życiu.
Ale główny sekret tej modlitwy jest znany nie tylko w smutku. Czytaj codziennie „Ojcze nasz” – a napełni ono twoje życie światłem i dobrocią. Dziękuj Bogu tą modlitwą, że żyjesz i zawsze będziesz zdrowy i szczęśliwy.
Życzymy silnej wiary w Boga, zdrowia i cierpliwości. Poznaj tajemnicę Boskiego planu i naszego życia w czytaniu modlitwy „Ojcze nasz”. Przeczytaj to z serca - wtedy twoje życie będzie jaśniejsze i spokojniejsze. Bóg będzie z tobą we wszystkim. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i
17.02.2016 00:30
Każdego dnia napotykamy trudności i trudne sytuacje, które wystawiają naszą wiarę na próbę. Dokładnie...
Ty i ja rozpoczynamy bardzo duży i ważny temat poświęcony modlitwie „Ojcze nasz”. Dlaczego ten temat jest tak duży i ważny? Wtedy będziesz wiedział wszystko.
Przedmowa
Pewnego dnia uczniowie naszego Pana Jezusa Chrystusa poprosili Go: „Panie, naucz nas się modlić” (Łk 11,1).
A Pan w odpowiedzi na tę prośbę powiedział im: „Gdy się modlicie, mówcie”:
Oto pełny tekst Modlitwy Pańskiej.
Bardzo często nazywana jest Modlitwą Pańską, ponieważ sam Pan pozostawił ją nam. Dał nam to jako wzór, jako przykład modlitwy: módlcie się tak, abyśmy rozważyli Modlitwę Pańską z całą możliwą troską.
Pomyślmy o tym: Jezus Chrystus jest Bogiem, który stał się człowiekiem. On „jest drogą, prawdą i życiem” (Ew. Jana 14:6) wziął na siebie nasze słabości i nosił nasze choroby. Syn Boży stał się synem człowieczym. A kiedy poprosiliśmy Go, aby nauczył nas, jak się modlić, powiedział: „Do mojego Ojca, módl się w ten sposób”.
Jaka modlitwa jest prawdziwsza, jeśli nie ta, którą dał Syn Boży? Jaka modlitwa zostanie szybciej wysłuchana i przyjęta przez naszego Ojca Niebieskiego, jeśli nie modlitwa, którą dał nam sam Syn Boży?
Ludzie często przychodzą do księży i pytają: „Batiushka, taki a taki problem jest z nami taki zły. Powiedz mi, proszę, jaką modlitwę mam przeczytać? Odpowiadają: „Czy znasz Ojcze nasz?” A oni: „Tak”, Ojcze nasz, „wiemy, ale tak jest, coś mało ważnego”. To jest zła postawa, ponieważ ta modlitwa jest standardem. 
Czy to oznacza, że możemy tylko odmawiać modlitwę Pańską „Ojcze nasz”, podczas gdy inni tego nie robią? Czy inne modlitwy są w jakiś sposób błędne i mniej skuteczne? NIE! Komunikujemy się z naszym Ojcem Niebieskim poprzez modlitwę. Ponadto modlitwa, jeśli dobrze się zastanowisz, wyraża wewnętrzny świat osoby, jej wiarę. Jak patrzy na siebie, jak patrzy na Boga. Jakie są wartości w jego życiu, o co prosi Boga, jak prosi Boga. Oznacza to, że modlitwa wyraża pewien świat wewnętrzny, istotę człowieka, istotę wiary. Jak się modlisz, tak wierzysz. Jak wierzysz, tak się modlisz. Dlatego możemy powiedzieć, że modlitwa „Ojcze nasz” w pewnym sensie odzwierciedla wewnętrzny świat samego Chrystusa. W końcu nauczył nas: „Módlcie się w ten sposób”.
Interpretacja modlitwy „Ojcze nasz”
Przyjrzyjmy się strukturze Modlitwy Pańskiej. Składa się z apelu: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Potem jest siedem petycji. Modlitwa kończy się krótką doksologią: „Albowiem Twoje jest królestwo i potęga, i chwała na wieki wieków. Amen". Siedem petycji jest również niejednorodnych.
Pierwsze trzy to nawet nie prośby, ale rodzaj doksologii, ubranej w formę prośby „Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”. To tak, jakbyśmy wyrażali nasze pragnienie, nasze pragnienie, aby tak było, aby imię Pana było święte, aby nadeszło Jego Królestwo i Jego wola, zarówno w niebie, jak i na ziemi. A potem są te cztery prośby, które odnoszą się do naszych potrzeb: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze winy, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego”.
Cztery petycje, które odnoszą się do naszych potrzeb, o co? O co prosimy Boga? W rzeczywistości prosimy Pana, aby pomógł nam usunąć te przeszkody w naszym życiu, które uniemożliwiają nam uświęcanie imienia Pana, Królestwa Pana w naszych sercach i woli Bożej we wszystkim. A potem – końcowa doksologia „Albowiem Twoje jest Królestwo i potęga, i chwała na wieki wieków. Amen". Ale wymawiamy to inaczej, jest zmodyfikowane. W praktyce wymawia się to tak: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków. Amen". Właśnie ta zmodyfikowana doksologia też niejako wskazuje, że nie jesteśmy wyraźnie, sztywno zamknięci w ramach właśnie takich słów. Możemy je trochę zmienić.
"Nasz Ojciec"
Jeśli cała modlitwa jest skierowana do Boga Ojca, to w doksologii zwracamy się już do całej Trójcy. Ponieważ zarówno Syn, jak i Duch Święty, na równi z Ojcem, zasługują na wszelką chwałę, cześć i cześć.
A więc wezwanie w Modlitwie Pańskiej: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie”. Porozmawiajmy najpierw o początkowym zdaniu wezwania – „Ojcze nasz”.
Słowo „ojciec” jest wołaczem słowa „ojciec”. W ten sposób zwracamy się do Boga: „Ojcze, nasz ojciec Boże”. Nazywamy Stwórcę Wszechświata naszym Ojcem. W ten sposób zaświadczamy, że zostaliśmy niejako przeniesieni z rangi państwa niewolniczego do stanu syna.
W Ewangelii są takie słowa: „A tym, którzy Go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w imię Jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” (J 1-12). Nazywając Boga Ojcem, nazywamy siebie dziećmi Bożymi. Oznacza to, że musimy żyć zgodnie z naszą rangą. W Ewangelii czytamy następujące słowa Jezusa Chrystusa:
To właśnie oznacza.
Jeśli jesteś dzieckiem Bożym, to musisz być dzieckiem Bożym, aby patrząc na ciebie, było jasne, kto jest twoim ojcem. Tak łatwo, bardzo dyskretnie, Pan Jezus Chrystus uczy nas jednym słowem, jak odpowiadać temu wielkiemu ideałowi, który może istnieć tylko we Wszechświecie - naszemu Ojcu Niebieskiemu.
"Nasz Ojciec". Zwróć uwagę na poprawność sformułowań. Jak Pan uczy nas być przyjaznym dla wszystkich, kochać wszystkich, traktować absolutnie wszystkich jak braci i siostry. Nie mówi, ucząc nas modlitwy: „Ojcze mój”. Mówi: „Ojcze nasz”. Wszyscy jesteśmy braćmi i siostrami i powinniśmy traktować się nawzajem odpowiednio.
„Kim jesteś w niebie”
Porozmawiajmy o zakończeniu wezwania Modlitwy Pańskiej. „Kim jesteś w niebie”. Tu od razu natrafiamy na stosik niezrozumiałych słów. Najbardziej niezrozumiałym z nich jest „ty”. Co to za słowo? Po co to jest i co oznacza?
Nie jest to dla nas jasne, ponieważ nie ma odpowiedników w języku rosyjskim. Dokładniej, są, ale nie są używane lub są używane bardzo rzadko. Dlatego dla naszych uszu słowo to nie jest do niczego przywiązane. Ale w języki obce istnieją analogi. Na przykład w język angielski. Jeśli bezpośrednie angielskie wyrażenie zostanie przetłumaczone na rosyjski, brzmi to tak: „to jest stół”, „to jest krzesło”. Dlaczego mówią „to jest” po angielsku? nie rozumiemy. I jest tak oczywiste, że to jest stół, to jest krzesło. Po co zawracać sobie głowę czymś innym? W języku rosyjskim nie ma takiego czasownika, ale jest on obecny w języku angielskim. Występuje również w cerkiewnosłowiańskim. Jest to forma czasownika „być”, w języku słowiańskim - „być”. Czasownik ten jest odmieniany przez osoby i liczby oraz (znowu cecha języka cerkiewno-słowiańskiego) oprócz liczby pojedynczej i mnogiej ma również liczbę podwójną. Używa się go, gdy mówimy o dwóch osobach, dwóch przedmiotach lub czymś sparowanym.
Tak więc czasownik „być” jest odmieniany w liczbie pojedynczej - „jestem”. Przypominamy zdanie z filmu „Iwan Wasiljewicz zmienia zawód”: „Azm jest królem”. W drugiej osobie - „ty”. W trzecim - „jest”. Widzimy przykłady użycia w Psalmie 50: „Oto w nieprawości zostałem poczęty, aw grzechach urodziła mnie, moja matka. Oto umiłowałaś prawdę; Twoja nieznana i tajemna mądrość objawiła mi się” (Ps. 50:7-8).
Liczba mnoga tego czasownika w pierwszej osobie to „esma”. W drugiej osobie - "esencja", w trzeciej - "esencja". Przykład w Ewangelii: „Co to za słowa” (Łk 24,17). To znaczy, co oznaczają te słowa, jakie są te słowa, jakie jest ich znaczenie (tutaj mówimy o wielu słowach). Liczba podwójna czasownika „być”: „esva”, „esta” i „esta” (w drugiej i trzeciej osobie forma jest taka sama). Ale podwójna liczba w modlitwach jest używana niezwykle rzadko. W końcu modlę się ja i Pan. Albo rozmawiam ze świętym. Nie ma tu miejsca na użycie podwójnego numeru.
Dla uzupełnienia obrazu dodajmy o co chodzi forma negatywna czasownik „być” w czasie teraźniejszym. Następnie dodaje się cząstkę „nie” i okazuje się, że „nie”. W pierwszej osobie - „Nie jestem królem”. W drugim - "nieść", w trzecim - "nieść". W mnogi: „nonsmy”, „neste”, „carry”. W liczbie podwójnej: „nesva”, „nesta”, „nesta”. Ponownie, ta negatywna forma jest rzadziej używana. Numer podwójny praktycznie nie jest używany.
Co oznacza zwrot „Kto jest w niebie”? „Który” – który jest naszym Ojcem, który jest w niebie lub który jest w niebie, który istnieje, jest w niebie. Kiedy mówimy „Ojcze” w naszym zwróceniu się do Niego, oznacza to już dla nas, że jesteśmy Jego dziećmi i że powinniśmy być. Oto to zdanie: „Któryś jest w niebie” dla nas, a nie dla Niego.
"Święć się imię Twoje"
Pierwsza prośba Modlitwy Pańskiej: „Święć się imię Twoje”. Jest to zarówno prośba, jak i życzenia i uwielbienie Boga.
„Święć się imię Twoje wśród wszystkich ludzi, wśród wszystkich ludów, na całej ziemi i w całym wszechświecie”. Jest jasne. O co tutaj pytamy? Jaki jest tutaj podtekst? Czego dotyczy petycja? Faktem jest, że w Ewangelii są takie słowa, które Jezus Chrystus skierował do swoich uczniów:
Oznacza to, że w słowach „Święć się imię Twoje” podtekst brzmi: „Panie, daj nam mądrość, daj nam siłę. Daj nam możliwość życia, aby patrząc na nas Twoje imię było uwielbione wśród wszystkich ludzi.
"Przyjdź Królestwo Twoje"
Druga prośba Modlitwy Pańskiej brzmi: „Przyjdź królestwo Twoje”. Porozmawiajmy o Królestwie Bożym. „Pan to ziemia i jej wypełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy na nim mieszkają” (Ps. 23:1) To znaczy cały świat, przyroda, cały wszechświat - to jest Królestwo Boże, królestwo Natura. Ale nie możemy prosić „Przyjdź Królestwo Twoje” mając to na uwadze, ponieważ ono już tam jest. A my jesteśmy częścią tego świata, częścią tej natury.
Faktem jest, że Królestwo Boże jest pojęciem wieloaspektowym, a przyroda jest tylko jedną z jego stron. Druga strona to Królestwo Chwały, które nadejdzie w przyszłości. To jest życie następnego stulecia. Tak będzie po końcu świata i Sądzie Ostatecznym, kiedy Pan powie sprawiedliwym: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25: 34).
Królestwo Chwały istnieje do pewnego stopnia nawet teraz. Odprowadzamy dusze naszych zmarłych i mówimy: „Królestwo niebieskie mu”. Oznacza to, że dusza może już teraz odziedziczyć Królestwo, w którym nie ma ani choroby, ani smutku, ani wzdychania, ale życie jest nieskończone. Odziedzicz życie! Nie ma śmierci ani grzechu. Jest tylko Królestwo miłości, życia, szczęścia. Oto czym jest Królestwo Boże, Królestwo Chwały. Ale jest jeszcze inny aspekt rozumienia Królestwa Bożego: jest to Królestwo łaski. Chrystus podczas procesu Piłata powiedział, że „Królestwo moje nie jest z tego świata” (Jan 18:36). A w innym miejscu, odpowiadając na pytania, Chrystus powiedział, że „Królestwo Boże nie przyjdzie jawnie” (Łk 17,20), „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21).
Faktem jest, że w każdym człowieku, gdzieś głęboko w sercu, istnieje pewne terytorium, którego nie da się regulować żadnymi zewnętrznymi ramami. Nie może być regulowana nawet przez moralność i moralność. To rodzaj terytorium absolutnej wolności. Tylko on sam decyduje, co lub kto będzie panował w tym miejscu. On może tam wpuścić wszystko: każdy grzech, każdą namiętność, występek, słabość, ułomność. Może tam wkładać co chce. Może stworzyć dla siebie idola z innej osoby i postawić go na piedestale. Święte miejsce nigdy nie jest puste. Możemy umieścić kogoś w tym miejscu. Albo możemy otworzyć nasze serce przed Bogiem i powiedzieć:
W innym miejscu Pisma Chrystus mówi: „Ja jestem krzewem winnym, a wy latoroślami” (J 15,5). „Jak latorośl sama z siebie nie może owocować, jeśli nie jest w krzewie winnym, tak i wy, jeśli nie jesteście we Mnie” (J 15,4). „Bo beze mnie nic uczynić nie możecie” (J 15,5) W rzeczywistości bez Boga nie możemy uczynić niczego prawdziwego i dobrego. Możemy próbować to czynić, ale zawsze będzie to nosiło piętno naszej własnej słabości, grzeszności. W ten czy inny sposób zostanie nasycona czymś złym. To, co jest w nas, żyje. I tylko Boża łaska może oczyścić nasze serca.
Dlatego prosimy w modlitwie „Ojcze nasz”: „Przyjdź królestwo Twoje”. Wejdź do mojego serca i króluj. Nie tylko w moim, bo nasz Ojciec nie jest moim Ojcem. W końcu modlimy się za wszystkich.
„Bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi”
W modlitwie „Ojcze nasz” zwracając się do Boga Ojca, prosimy Go: „Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi”. To znaczy nie moja wola, która może być grzeszna, ale Twoja wola dobra i wszechdoskonała. W gruncie rzeczy jest to pokora. Determinacja, by wypełnić wolę Bożą, odrzucając, jeśli to konieczne, swoją własną. To jest pokora, której Pan Jezus Chrystus uczy nas nie tylko słowem, ale i czynem.
Kiedy przebywał w Ogrodzie Getsemane, modląc się do Swego Ojca do krwawego potu: „Ojcze mój! Jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich; ale nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mat. 26:39). Dlaczego mówimy: „Bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi”? Tutaj znów niejako wznosimy się do niebios, do Nieba. Prosimy Go, aby dał nam siłę, mądrość. Dał nam determinację do pełnienia Jego woli, aby ogrzewał nasze serca Swoją Miłością tak samo jak aniołowie. Abyśmy my i nasz ludzki świat, podobnie jak świat anielski, byli przepełnieni aspiracją, pragnieniem czynienia Jego woli. Jak odnosić się do życzenia: „Niech się spełnią wszystkie Twoje marzenia”? Pewnie tak: „Niech nasza wola zawsze będzie zgodna z wolą Bożą”.
„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”
Na pierwszy rzut oka tylko jedno słowo może być tu niezrozumiałe – „dzisiaj”. To znaczy „dzisiaj, teraz, dzisiaj”. Czym jest „nasz chleb powszedni”? W rzeczywistości ta koncepcja jest bardzo różnorodna. Człowiek jest istotą zarówno materialną, jak i duchową. A kiedy prosimy o „nasz chleb powszedni”, mamy na myśli jedno i drugie.
Czym jest „nasz chleb powszedni” w sensie materialnym? To jest to, czego zasadniczo potrzebujemy, aby utrzymać witalną aktywność organizmu. Jedzenie, woda, odpoczynek, ciepło – wszystko to, co jest najbardziej potrzebne do biologicznej egzystencji. Czy to oznacza, że chrześcijanin nie może już niczego żądać? Tylko to minimum biologiczne i tyle? Nie, tak nie jest. Świadomie prosimy Boga o minimum, aby przede wszystkim podkreślić przed sobą naszą wiarę w Boga i zaufanie do Niego. Wierzymy, że On się o nas troszczy, że nas kocha. Że jest gotów dać nam wszystko, czego pragniemy, nawet cały świat. Ale czy to nam pomoże? Oto jest pytanie. Jeśli Pan, Stwórca Wszechświata, raczył dać nam Swoje Królestwo Niebieskie, to czy naprawdę żałuje czegoś ziemskiego, materialnego dla nas? Nie, wcale nie szkoda. Pytanie brzmi, jak bardzo jest to dla nas przydatne? Nie wiemy. Dlatego niejako oddajemy w ręce Boga. On sam wie, czego potrzebujemy i co może być nam dane, co jest dla nas użyteczne. Prosimy tylko o najpotrzebniejsze minimum – „nasz chleb powszedni”.
Ale co z duchowością? Człowiek naprawdę potrzebuje Boga. Żyjemy przez naszego Pana Boga. W rzeczywistości „naszym chlebem powszednim” jest sam Pan. Mówił o tym także w Ewangelii: „Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba” (J 6,51). Żydzi pytali Go o naszych ojców jedzących mannę na pustyni. Pan zesłał chleb z nieba, ale Jezus Chrystus powiedział: „Ojcowie wasi jedli mannę i umarli; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” (Jan 6:58). „Ja jestem chlebem, który zstąpił z nieba” (J 6,41). To znaczy rozmawiamy.
Co mamy na myśli, gdy prosimy: „Daj nam siebie”? Mamy na myśli: „Daj nam siłę, mądrość, determinację. Daj nam wiarę, abyśmy żyli, abyśmy nie zostali odrzuceni od Komunii, abyśmy zawsze mogli być upoważnieni do udziału w Świętych Tajemnicach Chrystusa.
Ale nie przyjmujemy komunii codziennie. Ktoś może raz w miesiącu przyjmuje komunię, ktoś - częściej. Ktoś nawet rzadziej niż raz w miesiącu, ale wciąż nie codziennie. I prosimy o dziś. Faktem jest, że mamy komunię z Bogiem nie tylko przez Komunię. Z Bogiem komunikujemy się także poprzez modlitwę. Ogólnie rzecz biorąc, całe nasze życie może być chodzeniem z Bogiem. Tak mówi o tym Biblia.
Kiedy mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”, mamy na myśli: „Daj nam możliwość codziennego obcowania z Tobą i obcowania z Tobą”.
„I przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym winowajcom”
Pan osobno zajmuje się tą prośbą, wyjaśnia ją niejako, wzmacnia ją, zwracając na nią naszą uwagę. Być może chciał przez to podkreślić, że taka cecha jak mściwość jest dla Niego szczególnie obrzydliwa. A przeciwna cecha jest dla Niego szczególnie przyjemna - szerokość duszy, umiejętność wybaczania, umiejętność zrozumienia osoby. Dlaczego nasze grzechy nazywane są długami?
Nawiasem mówiąc, w Ewangelii Mateusza w tekście modlitwy „Ojcze nasz” jest napisane „długi”. A w Ewangelii Łukasza - „grzechy”. Te dwa słowa faktycznie uzupełniają się i wyjaśniają. Dlaczego grzechy nazywane są długami? Ponieważ Pan oczekuje od nas miłości.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” z Mateusza
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” z Łukasza
Musimy kochać Boga całym sercem, całą duszą, całym umysłem w zamian za miłość, którą On nas obdarza. Pan daje nam swoją miłość, swoje miłosierdzie, swoją opiekę i oczekuje od nas wzajemnej miłości. Jeśli nie okazujemy Mu takiej miłości, stajemy się dłużnikami. Musimy też kochać naszych bliźnich.
Załóżmy, że kochamy osobę, troszczymy się o nią, okazujemy jej miłość. A w zamian oczekujemy, że będzie nas odpowiednio traktował. Jeśli nie da nam w zamian tej samej miłości, staje się naszym dłużnikiem. Wydaje się, że grzeszy przeciwko nam. Jesteśmy dla niego miłością, a on dla nas kamieniem.
Tak jak my przebaczamy tym, którzy zgrzeszyli przeciwko nam, nie spłacajcie nam długu miłości, więc przebaczcie nam. O to chodzi w tej petycji. Jeśli wydaje się, że jest tu jakaś sprawiedliwość, to nie jest to do końca prawda. Jest sprawiedliwość, ale Boska. Mimo to objawia się tam wielkie miłosierdzie i dobrodziejstwa Boże, ponieważ przebaczamy tym, którzy są nam winni. Ale my sami jesteśmy dłużnikami Boga. Przebaczając im, mamy nadzieję, że otrzymamy przebaczenie od Boga.
W rzeczywistości objawia się tutaj wielka filantropia Boga.
„I nie wódź nas na pokuszenie”
Być może najbardziej niezrozumiałą prośbą Modlitwy Pańskiej jest „i nie wódź nas na pokuszenie”. Tutaj musimy dokładnie rozważyć, czym jest pokusa. Pokusa to nasza pozycja, gdy stajemy przed wyborem. Kiedy życie, okoliczności, dzięki pewnej opatrzności Bożej, rozwijają się w taki sposób, że znajdujemy się w sytuacji wyboru. I w tej sytuacji możemy, zbierając się razem, skupiając, wytężając wszystkie siły, otrzymawszy Bożą pomoc, możemy wzrastać w cnocie, pokonując pewną pokusę. Albo też, okazując niedbalstwo, zaniedbanie, arogancję, możemy wzrastać w grzechu. To rozwidlenie dróg, ten stan wyboru jest pokusą.
Pokusa pochodzi z trzech źródeł. Po pierwsze, jesteśmy kuszeni z własnego ciała, z naszej ludzkiej natury, która jest grzeszna. A czasem skłania nas do czegoś złego, złego, podłego.
Po drugie, kusi nas świat, który nas otacza. Ten „świat leży w złu” (1 Jana 5:19). Jest w nim coś, co nas pociąga, uwodzi. Albo ludzie wokół nas, swoim stylem życia, wydają się demonstrować: „W porządku, jest coś w moim życiu, co jest dla ciebie atrakcyjne. I rozumiem to, ponieważ żyję w ten sposób, grzesznie”. Oznacza to, że swoim przykładem prowadzą nas na pokuszenie. To drugie źródło pokusy - ze świata zewnętrznego.
A trzecia to pokusa od złego. Kiedy demon nas skłania, wzywa do czegoś. Tak jak kusił Ewę w raju, mówiąc jej o zakazanym owocu. Bóg nigdy nikogo nie kusi. Niektórzy myślą, że Pan zsyła na nas próby. Pan zesłał na nas próby i patrzy, czy możemy je wytrzymać, czy nie. NIE. Pan nigdy tego nie robi. Po pierwsze dlatego, że nie musi nas wystawiać na próbę. On widzi nas na wskroś, bez żadnego testu. On wie, do czego jesteśmy zdolni, co możemy, a czego nie możemy. Dla Niego wszystko jest jasne i proste. Dlatego nie musi On zsyłać nam jakichś testów i sprawdzać, jak sobie z tym poradzimy.
Tak więc źródła pokus pochodzą albo od nas samych, albo od świata zewnętrznego, albo od złego. Pokusy są niezbędne w naszym życiu duchowym. Jeśli żyjemy absolutnie bez pokus, nigdy niczego się nie nauczymy.
Zauważ, że słowo „pokusa” i słowo „sztuka” to te same rdzenie. Jeśli ktoś praktykuje w jakimś biznesie, rozwija w tym sztukę. I staje się zręczną, wyrafinowaną osobą w tej sprawie. Wie o nim wszystko, rozumie, radzi sobie z nim lepiej niż inni. Oznacza to, że w zasadzie potrzebujemy pokus do życia duchowego. Jeśli jej nie ma, to pozostaniemy niemowlętami w wierze i nie będziemy w stanie w żaden sposób rozwijać naszych cnót. Jeszcze raz zwracam waszą uwagę: pokusa jest stanem wyboru, kiedy można albo wzrastać w cnocie, albo skłaniać się ku grzechowi i wzrastać w grzechu. Niemożliwe jest wzrastanie w cnocie bez ryzyka wzrastania w grzechu. Dlatego potrzebujemy pokus.
O co się modlimy, kiedy mówimy: „Panie, nie wódź nas na pokuszenie”? Czy prosimy Go, aby uczynił nasze życie całkowicie beztroskim i bezpiecznym? Nigdy nie dać nam wyboru? Nie ma mowy. Przede wszystkim prosimy, aby uwolnił nas od takich pokus, które przekraczałyby nasze siły i możliwości, którym z pewnością byśmy nie dali rady. Po drugie, prosimy Go, aby w czasie pokusy, w tej sytuacji, nie pozostawił nas samym sobie, sam na sam z tą pokusą. Aby udzielił nam swojej Boskiej pomocy w zwyciężaniu i wzrastaniu w cnocie. Pokusy, które pojawiają się w naszym życiu, muszą być opatrznościowe. I musimy być powołani do tego wyczynu. Aby nie pochodziło od nas samych, zgodnie z naszą arogancją, pychą, zarozumiałością. Abyśmy sami nie stwarzali tych pokus. By uwolnić nas od tych pokus. Ponieważ Pan swoją opatrznością pozwala nam znaleźć się tylko w takiej sytuacji pokus, w której naprawdę możemy czynić dobro, właściwy wybór, właściwy krok i wzrastać w cnocie. Możemy oczywiście dokonać innego wyboru. Ale mamy wszelkie szanse wzrastać właśnie w cnocie. Jeśli jednak zuchwale to zrobimy, wyruszymy na wyczyn, do którego nie zostaliśmy powołani, wtedy stracimy Bożą pomoc i stajemy twarzą w twarz z własną pokusą. Z taką sytuacją, z prawie stuprocentowym prawdopodobieństwem, nie damy sobie rady.
„Ale nas zbaw ode złego”
Ostatnia prośba Modlitwy Pańskiej: „Ale nas zbaw ode złego”. Kto jest taki przebiegły? To jest sam diabeł, szatan. Ale w modlitwie nie jest nazywany diabłem ani szatanem, ale złym. Bo taka jest jego natura. Jest kłamcą i ojcem kłamstwa. Kiedy kłamie, mówi swoje. Nawet jeśli chce powiedzieć prawdę, prawdę, w jego ustach ta prawda natychmiast stanie się fałszem.
Dlatego Pan Jezus Chrystus, wyrzucając z ludzi demony, zabronił im mówić, że wiedzą, kim On jest. Czytamy o tym wielokrotnie w Ewangelii. Demony próbują powiedzieć, że to jest Syn Boży, Chrystus, słuchajcie Go. Chrystus im zabrania. Zły duch, demon, szatan, diabeł istnieje mniej więcej tak długo, jak istnieje ten świat. Ilu ludzi istnieje, tyle buduje swoje intrygi. Swoją przebiegłością, swoją przebiegłością stara się zasiać nieprzyjaźń między ludźmi, między ludźmi a Bogiem, zaczynając od Adama i Ewy. Cała historia ludzkości przed jego oczami. Nie je, nie pije, nie śpi, nie wyjeżdża na wakacje. Robi tylko to, co kusi. Co więcej, poświęca więcej uwagi tym ludziom, którzy dążą do pójścia do Boga. Próba walki z nim, opierania się mu jest całkowicie arogancka i całkowicie daremna. Dlatego w Modlitwie Pańskiej pokornie, uznając naszą słabość, prosimy Pana: „Ale nas zbaw ode złego”.
Co więcej, nie tylko od siebie, ale także od swoich czynów. Wszakże wszyscy ludzie, być może wrogo nastawieni do nas, czyniący nam jakieś niedogodności, knujący przeciwko nam plany, przebiegli, są albo dobrowolnymi, albo mimowolnymi narzędziami tego szatana.
„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen"
Doksologia Modlitwy Pańskiej: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen". Doksologia ponownie przypomina nam o czci, jaką powinniśmy odczuwać, zwracając się do Boga, jak na początku modlitwy, kiedy dopiero ją rozpoczynamy i mówimy: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Oznacza to, że nasz umysł natychmiast wzniósł się z ziemskiego do niebiańskiego. Tak jest tutaj: rozmawiamy z Tym, do którego należy królestwo, władza i chwała. To znaczy rozmawiamy z Królem i Panem całego Wszechświata. Ponadto uwielbienie budzi w nas nadzieję, bo jeśli zwrócimy się do naszego Ojca, który wciąż jest Królem i Władcą Wszechświata, a do Niego należy Królestwo i moc i chwała na wieki wieków i nic nie może tego rzucić, zmień to, wtedy naprawdę nasz Ojciec Niebieski nie da nam tego, o co właśnie Go poprosiliśmy?
W tym zakończeniu modlitwy, w doksologii, wyraża się nasza ufność, że otrzymamy to, o co prosimy. W samym tekście Ewangelii modlitwa kończy się tak: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen” (Mat. 6:13). Ale w praktyce trochę to modyfikujemy i mówimy: „Albowiem Twoje jest Królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".
Modlitwa Pańska: wersja skrócona
Modlitwa „Ojcze nasz” jest zawarta w porannych i modlitewnych zasadach. Ponadto duchowni radzą przeczytać go przed jedzeniem i rozpoczęciem jakiejkolwiek ważnej działalności. Wszystko dlatego, że jest w stanie chronić człowieka przed demonami, wzmacniać wiarę i oczyszczać duszę z grzechu. Jeśli nagle popełniłeś błąd podczas modlitwy, nie martw się, po prostu powiedz „Panie, zmiłuj się” i kontynuuj czytanie. Nie traktuj czytania modlitwy jako rutynowej pracy, nie powinieneś jej wymawiać czysto mechanicznie, inaczej nie będzie skuteczna, a nawet może obrazić Wszechmogącego. Wszystkie prośby kierowane do Niego muszą być szczere.Zbierz myśli i uczucia, skoncentruj się i módl się z nadzieją w Stwórcy.
Słowa modlitwy powinny być znane na pamięć nie tylko dorosłym, ale także dzieciom. Rodzice powinni uczyć swoje dzieci wartości duchowych od najmłodszych lat.
Modlitwa „Trisagion Ojcze nasz”
W tym temacie porozmawiamy o całej grupie modlitw skierowanych do Trójcy Świętej. Czasami w księgach kościelnych ta grupa modlitw nazywa się „Trisagion”, ale pierwsza modlitwa w tej grupie nazywa się „Trisagion”. Brzmi to tak: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Czyta się ją zawsze trzykrotnie ze znakiem krzyża i ukłonem.
Historia tej modlitwy ma wiele wieków. Na początku V wieku w Konstantynopolu odprawiono nabożeństwo z okazji bardzo silnego trzęsienia ziemi. Podczas tego nabożeństwa jeden z obecnych młodzieńców został wzięty do nieba przez jakąś niewidzialną siłę, a następnie również opuszczony do tyłu i bez szwanku. Zapytano go, co widział i słyszał. Dziecko powiedziało, że słyszało śpiew aniołów: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny”. Ludzie dodawali: „Zmiłuj się nad nami”. I w tej formie modlitwa natychmiast, w bardzo krótkim czasie, weszła do użytku kościelnego.
Czyta się ją także podczas domowych modlitw. Bardzo często czyta się ją podczas nabożeństw w świątyni. Rozważ znaczenie modlitwy.
- „Święty Boże” to adres do Boga Ojca.
- „Święty Mocny” to apel do Boga Syna. Nazywamy Go silnym, ponieważ jest Zwycięzcą, jest Wszechmogący. Zwyciężył śmierć. Zwyciężył piekło swoim Zmartwychwstaniem. Pokonał diabła, dlatego nazywamy go „Świętym Mocnym”. Nie oznacza to, że Ojciec i Duch Święty nie są wszechmocni. Nie pozbawiamy ich wszechmocy, ale właśnie tę cechę podkreślamy w Synu.
- „Święty nieśmiertelny” to adres do Ducha Świętego. Rozmawialiśmy już z wami o tym, że Duch Święty daje życie, daje życie, dlatego tutaj jest nazywany „Świętym Nieśmiertelnym”. Ale nie pozbawiamy ani Syna, ani Ojca nieśmiertelności. Po prostu podkreślamy tę cechę w Duchu Świętym. To jest Trójca, chociaż Bóg jest jeden. Bóg jest jeden, ale w trzech osobach jest uwielbiony i znany. Dlatego zwracając się do Ojca, Syna i Ducha Świętego, prosimy w liczbie pojedynczej: „Zmiłuj się nad nami”. Nie „zmiłuj się nad nami”, ale „zmiłuj się nad nami”.
Potem przychodzi mały hymn: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Ta mała doksologia jest bardzo często używana w nabożeństwach i modlitwach domowych oraz w świątyni. Jest warunkowo podzielony na dwie części.
- Pierwsza część: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. Tutaj wszystko wydaje się być jasne i wszystkie słowa są jasne.
- Druga część: „A teraz i na wieki wieków. Amen". Są tu nieznane słowa. „A teraz” oznacza „teraz”. „I na zawsze” oznacza „na zawsze”, „aż do końca czasu”, „dopóki istnieje ten świat”. Wyrażenie „na wieki wieków” oznacza „i poza tym światem”. „Amen” - „Zaprawdę”, „Niech tak będzie”.
Ponieważ ta modlitwa, mała doksologia, jest bardzo często używana, w modlitewnikach i księgach kościelnych jest skracana w następujący sposób: „Chwała teraz”. Kiedy widzisz taki napis, to znaczy, że czyta się tutaj tę doksologię. Co więcej, czytamy w całości: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Jeśli napisano tylko „Chwała”, to pierwszą część czyta się: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. Jeśli napisano „i teraz”, to czyta się tylko drugą część: „A teraz i na wieki wieków. Amen".
Modlitwa „Ojcze nasz” w języku cerkiewno-słowiańskim z akcentami
Dlaczego to Prawosławna modlitwa uważana za najsilniejszą? To proste - nakazuje wierzącym sam Jezus Chrystus, a jednocześnie jest jedyne w swoim rodzaju. To jest w Biblii, Nowym Testamencie, gdzie zostało to zapisane przez uczniów Stwórcy - apostołów. Modlitwa staroobrzędowców „Ojcze nasz” pomoże ci w różnych sytuacjach.
Modlitwę należy odmawiać nie przed ludźmi, ale w pokoju, z zamknięte drzwi. Chroń się przed wszystkim, co może zakłócać twoją społeczność z Bogiem.
Jeśli modlisz się podczas liturgii, rób to tak, jakbyś był sam na sam ze Stwórcą. Spróbuj się skoncentrować i nie zwracaj uwagi na ludzi wokół ciebie. Nauczywszy się poprawnie modlić, trudno będzie ci odmówić takiej komunikacji z Panem.
Silna modlitwa „Ojcze nasz”: słuchaj online 40 razy
Istnieje taka zasada życia: „Naucz się robić to, co już umiesz robić, a nieznane zostanie ci objawione”. W pełni nawiązuje do modlitwy „Ojcze nasz”, którą wszyscy dobrze znamy.
Skrócona ewangelia jest nazywana przez teologów modlitwą „Ojcze nasz”. Wszystko w nim jest proste, nie ma ani jednego terminu teologicznego. „Ojciec”, „imię”, „niebo”, „królestwo”, „chleb”, „dłużnik”, „pokusa”, „zły”, „amen”. Zestaw rzeczowników jest bardzo prosty i konkretny. Jednocześnie wszystko w modlitwie dotyczy Chrystusa, Trójcy Świętej, Sakramentu Kościoła, Życia Wiecznego.
Dlaczego tak trudno jest żyć na ziemi? Tak, ponieważ tutaj każdy ma swoją wolę, swoje pragnienie, swoje pragnienie. Wszyscy chcemy różnych rzeczy. Nie będziemy też prosić o chleb w Niebie, gdyż człowiek, który doszedł do wieczności, będzie obficie nasycony strumieniem słodyczy.
W rzeczywistości w Niebie będziemy chwalić i chwalić Boga i nie będziemy o nic prosić. A co pozostanie z modlitwy „Ojcze nasz”: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie. Niech będzie uświęcone Twoje imię. Amen". Staniemy przed Nim i będziemy się w Nim radować. Poza tym będziemy patrzeć na siebie, bo to wielkie piękno widzieć przed sobą tych, którzy są lepsi od ciebie. Na przykład Izajasz, Jeremiasz, Eliasz, Mojżesz, Jan Chrzciciel i wszyscy, nie mówiąc już o Matce Bożej, apostołach i samym Jezusie Chrystusie.
Tutaj z tak nieoczekiwanego punktu widzenia przyjrzeliśmy się modlitwie „Ojcze nasz”. Oczywiście musisz znać to na pamięć.
Aby nie stracić chęci do modlitwy, trzeba wczuć się w słowa modlitwy sercem, wysłuchać modlitwy „Ojcze nasz” online w wykonaniu chórów.
Jak to czytac
Modlitwa może być naprawdę modlitwą lub może być czysto zewnętrzną formą. I wiesz jaka tragedia? Prawie nikt nie wie, jak właściwie się modlić. Ojcowie Święci stanowczo mówią: „Modlitwa bez uwagi i duchowego stosunku do słów jest pustym zajęciem”. I nie tylko puste, ale wręcz obraźliwe dla Boga.
Modlitwa bez uwagi to oszukiwanie samego siebie. Każdy może po prostu przeczytać ten tekst, ale bez wiary to nic nie znaczy. Nie angażuj się w tak okropne samooszukiwanie się.
Św. Teofan Pustelnik powiedział: „Jeśli nie masz czasu lub jesteś bardzo zmęczony i nie możesz przeczytać modlitwy, zrób to: pomyśl, możesz się oprzeć przez 5 minut, módl się. (- Tak, mogę). Ustaw alarm na 5 minut. W ciągu tych 5 minut czytaj z pełną uwagą modlitwy, które chcesz. Módlcie się tym razem, a okaże się to tysiąc razy bardziej wartościowe i pożyteczne niż bezmyślne gadanie tych modlitw do końca.
W czym pomaga modlitwa „Ojcze nasz”?
Wiele osób nie docenia mocy tej modlitwy, choć nie raz słyszało, że potrafi zdziałać cuda. Z jego pomocą ludzie odzyskiwali zdrowie, zyskiwali spokój ducha, pozbywali się kłopotów życiowych. Ale kiedy odmawiasz modlitwę, musisz być w dobrym, pełnym czci stanie umysłu.
Kiedy czytana jest modlitwa „Ojcze nasz”:
- zwalczanie depresji;
- wskazówki na właściwej ścieżce;
- pozbycie się nieszczęść i kłopotów;
- oczyszczenie duszy z grzesznych myśli;
- uzdrowienie z chorób itp.
Jak widzisz, modlitwa to nie tylko tekst, ale słowa, które mają moc uzdrawiania. Jeśli wymawiasz je poprawnie ze szczerą wiarą w sercu, to tylko zwiększysz efekt. Wielokrotnie zauważali to nawet ci ludzie, którzy wcześniej nie wierzyli w cudowną moc modlitwy. Ale trzeba zwrócić się do Pana szczerze, bez żadnych kłamstw.
Zwyczajowo czyta się modlitwę 40 razy. Zwracając się do Pana, nie proś Go o korzyści materialne ani o ukaranie wroga. Twoje myśli muszą być wyjątkowo czyste, w przeciwnym razie prośba nie zostanie wysłuchana lub rozgniewasz Stwórcę.
Pobierz modlitwę „Ojcze nasz”
Kiedy przekonasz się o korzyściach płynących z modlitwy, będziesz ją codziennie czytać. Nie zajmie ci to dużo czasu. Możesz go pobrać w kilku wersjach od Łukasza, od Mateusza, w językach cerkiewnosłowiańskich, rosyjskim i innych. Podamy kilka opcji, które możesz łatwo pobrać i wydrukować.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku łacińskim
Modlitwa Pańska lub, jak wielu nadal ją nazywa, Modlitwa Pańska, jest głównym modlitewnikiem świata i tradycji chrześcijańskiej. Można to znaleźć w Ewangelii Mateusza iw Ewangelii Łukasza. NA łacina„Pater noster” jest używane przez katolików. W tym właśnie języku jest napisane na marmurowej płycie znalezionej podczas wykopalisk na początku ubiegłego wieku w Jerozolimie. W tym miejscu znajduje się obecnie kościół Pasteur Noster, jedna z głównych atrakcji kraju, otwarta dla wszystkich chrześcijan. Według legendy „Pater noster” to jedyna modlitwa pozostawiona przez wierzącego przez samego Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku angielskim
„Ojcze nasz, któryś jest w niebie” to fraza rozpoczynająca się od „Ojcze nasz”, przetłumaczona na język angielski. Podobnie jak w przypadku innych wersji tego modlitewnika w różnych językach, tłumacze dołożyli wszelkich starań, aby zachować główny sens tej modlitwy w tradycji chrześcijańskiej, skupiającej wszystkie potrzeby i aspiracje osoba, aby zbawić duszę. „Ojcze nasz” w języku angielskim ma prawie taką samą objętość jak wersja rosyjska. Czytanie jest wygodne, koncentrując się na transkrypcji z akcentami umieszczonymi w całym tekście. Dzięki temu nawet osoby z minimalną znajomością języka angielskiego mogą zapoznać się z tłumaczeniem najważniejszej dla chrześcijan modlitwy.
Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku ukraińskim
Główny tekst „Ojcze nasz”, napisany, jak wiadomo, w języku aramejskim, przetrwał do dziś. Nie wiadomo, jakie było pierwotne kazanie naszego Zbawiciela. Mimo to ten modlitewnik nadal uważany jest za jedyny przekazany wierzącym i Kościołowi przez samego Syna Bożego. Dla wygody czytania, studiowania został przetłumaczony na język inne języki, w tym ukraiński. Jednocześnie istnieje nie jedna, a dwie całe opcje tłumaczenia, które zasadniczo niewiele się od siebie różnią. W różnych wersjach formy tych samych słów nieco się różnią, ale znaczenie głównej modlitwy w świecie chrześcijańskim zostaje zachowane.
po polsku
Pierwsze wersje tłumaczenia „Ojcze nasz” na język polski istniały według historyków już w połowie XVII wieku. Jednak obecnie uczeni nazywają te tłumaczenia parodią głównej modlitwy chrześcijańskiej, co nie było rzadkością w średniowiecznej Polsce, biorąc pod uwagę popularność polskiej tradycji parodiowania tekstów religijnych. Teraz współcześni chrześcijanie mają możliwość korzystania z pełnego, poprawnego, najdokładniejszego tłumaczenia „Ojcze nasz”, uniwersalnego słowa Pana, którego używamy, aby chronić przed wszelkim złem, aby błogosławić wybraną przez człowieka drogę, aby wybawić nas z kłopotów i choroby.
po białorusku
Główna modlitwa każdego chrześcijanina „Ojcze nasz” została przetłumaczona na wszystkie języki świata, w tym białoruski. W tym właśnie języku modlitewnik ten można usłyszeć w zdecydowanej większości białoruskich cerkwi na liturgiach organizowanych przez duchownych. Ciekawe, że ta wersja „Ojcze nasz”, według najnowszych danych, nie ulegnie zmianie po odpowiedniej wypowiedzi papieża Franciszka, który wyraził wątpliwości co do poprawności tłumaczenia wersu „nie wódź nas na pokuszenie” z oryginał na wiele języków, w tym białoruski. Według Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego nie ma potrzeby poprawiania tłumaczenia.
w Czuwaski
Powszechnie przyjmuje się, że autorem pierwszego oficjalnego tłumaczenia „Ojcze nasz” na język czuwaski jest Gerard Friedrich Miller, który w XVIII wieku umieścił taki tekst w swojej książce „Opis ludów pogańskich zamieszkujących gubernię kazańską, jak Czeremis, Czuwasz i Wotiak”, napisany przez rosyjskiego historiografa niemieckiego pochodzenia po powrocie do domu z wyprawy na Syberię. Czuwaska wersja „Ojcze nasz” w samej republice została spopularyzowana dawno temu, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, że główna wiara ludności tego tematu Federacja Rosyjska, jak również inne podmioty znajdujące się w granicach regionu Wołgi, jest chrześcijańskie.
w języku aramejskim
Powszechnie znany fakt historyczny – w starożytności język aramejski był powszechnie rozumiany na całym Bliskim Wschodzie. Językiem tym mówili także kupcy, ambasadorowie Judei i Izraela. Z tego powodu uczeni ośmielają się sugerować, że w epoce hellenistycznej był godnym konkurentem dla greki. Językiem aramejskim posługiwano się podczas świeckiego życia naszego Zbawiciela, nic więc dziwnego, że tak zwany najdokładniejszy tekst Modlitwy Pańskiej został napisany właśnie po aramejsku. W tej formie główna modlitwa chrześcijańska, zdaniem wielu, jest w stanie zdziałać cuda, ożywić to, czego dana osoba najbardziej pragnie.
po ormiańsku
„Ojcze nasz” to ważna modlitwa dla wszystkich chrześcijan, która wywyższa ludzi w ich relacji z Wszechświatem. Dzięki niemu człowiek otrzymuje możliwość bezpośredniego zwrócenia się do Pana, bez upadania na twarz, bez poniżania się, jak to jest typowe dla wielu innych religii. Biorąc to pod uwagę, a także fakt, że religia chrześcijańska jest, bez przesady, ogólnoświatowa, nie jest zaskakujące, że ten modlitewnik został przetłumaczony na wszystkie istniejące dziś języki, w tym ormiański. Jak wiadomo, w Armenii kościół apostolski ma oficjalny status kościoła narodowego narodu ormiańskiego. A „Ojcze nasz” w tym kościele podczas liturgii można usłyszeć w tłumaczeniu.
Po niemiecku
Niemiecka wersja znanego „Ojcze nasz” rozpoczyna się wersem „Unser tägliches Brot”. Podobnie jak w przypadku innych przekładów głównego modlitewnika chrześcijańskiego, w tym konkretnym dzięki staraniom tłumaczy zachowana została główna istota wezwania do Pana, tekst pozostawiony przez wierzącego samego Jezusa Chrystusa. Jednocześnie istnieje kilka wersji tekstu „Ojcze nasz” w języku niemieckim, które nieznacznie się od siebie różnią. Specjaliści tworzyli różne przekłady uwzględniające ukazanie w tekście cech kompozycyjnych, gramatycznych i leksykalnych języka niemieckiego.
Po francusku
„Modlitwa Pańska” jest znana nawet tym, którzy nie uważają się za religijnych. Dla wiernych jest to najważniejszy modlitewnik, do którego sięgają chrześcijanie w najtrudniejszych sytuacjach życiowych, a także aby oddać chwałę Jedynemu Stwórcy i wyrazić Mu wdzięczność. Biorąc to wszystko pod uwagę, nie jest zaskakujące, że „Ojcze nasz” został przetłumaczony dla wygody kultu na różne języki świata, w tym francuski. Chrześcijanie we Francji przez wiele lat posługiwali się jedną wersją tłumaczenia tego modlitewnika, jednak od grudnia 2017 r. tekst ten został nieco poprawiony. Za radą papieża Franciszka wers „Ne nous soumets pas à la tentation” (i nie wódź nas na pokuszenie) został zmieniony na „Ne nous laisse pas entrer en tentation”.
w greckim
Około 98% ludności Grecji uważa się za chrześcijan, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę historię tego państwa. Nic też dziwnego, że tekst Modlitwy Pańskiej został przetłumaczony z aramejskiego na grecki. Jednocześnie to tłumaczenie, jedno z najstarszych, ma swoją własną charakterystykę. W skrócona forma modlitewnika, nie sposób nie zauważyć tradycyjnego żydowskiego stylu tekstów religijnych. Każdy Rosjanin może się z nim zapoznać. Łatwo jest czytać „Ojcze nasz” w języku greckim, opartym na transkrypcji, w której najczęściej odnotowuje się trudne do wymówienia spółgłoski, które brzmią jak odpowiednio bezdźwięczne i dźwięczne w języku angielskim.
W węgierskim
Według najnowszych danych ponad 54% ludności Węgier to chrześcijanie, więc popularyzacja modlitwy „Ojcze nasz” w tłumaczeniu na język urzędowy oficjalny język ten kraj wcale nie jest zaskakujący. W tym języku główny modlitewnik religii światowej można usłyszeć nie tylko w kościołach katolickich Węgier, ale także w prawosławnych cerkwiach ukraińskich, zwłaszcza tych położonych na terenie „węgierskiego Zakarpacia”, gdzie wielu duchownych jest dwujęzycznych i z tego powodu liturgia sprawowana jest w dwóch językach. Każdy może studiować tekst węgierskiego „Ojcze nasz”, w tym celu wystarczy skorzystać z transkrypcji modlitwy litera po literze.
wnioski
„Ojcze nasz” to najsilniejsza modlitwa, której tekst każdy wierzący powinien znać i regularnie czytać. Nakazał to ludzkości sam Jezus Chrystus, więc nie ma co wątpić w jego moc. W domu zwyczajowo czyta się go rano i wieczorem przed pójściem spać. A w kościele możesz w każdej chwili poprosić Stwórcę. Pomóż Panu.
W tych przypadkach, gdy siły człowieka opuszczają, nawiedza go zamieszanie, stracił serce i doświadcza wielu trudności, z pewnością warto zwrócić się do Wszechmogącego o pomoc z pomocą modlitwy.
Wierzący doskonale zdają sobie sprawę z jej uzdrawiającej mocy, a jeśli jest wypowiadana z czystego serca, Bóg z pewnością wysłucha modlitw i pomoże w najtrudniejszej chwili. Oczywiście wybór modlitwy zależy od rodzaju Twojej prośby, ale nie jest to obowiązkowe. Główną modlitwą w chrześcijaństwie jest modlitwa „Ojcze nasz” i możesz jej użyć w każdym przypadku.
Jaka jest historia modlitwy?
Ta modlitwa jest uważana za uniwersalną. Dlatego można go czytać w godzinach choroby, przygnębienia, kłopotów i pogorszenia stanu zdrowia. Jego historia sięga czasów starożytnych. Wiadomo, że to Jezus Chrystus modlił się do uczniów, którzy prosili ich o nauczanie. 
W kolejnych latach można go było już spotkać wśród wielu ludów, ale z różnymi tekstami. Na przykład w I wieku uważano je za centrum kultu. Modlitwa oświetlała poranek, wieczór i dzień. Od Niej też rozpoczęła się Eucharystia.
Wypełnienie modlitwy również ma swoją historię. Tak więc pieśń była pierwotnie wykonywana przez wszystkich ludzi. Później modlitwę zaczął odprawiać chór. Ta tradycja powoli zyskiwała popularność, ale wciąż się zakorzeniała. Teraz pieśń wyparła starożytny zwyczaj odprawiania modlitwy przez ludzi, znikając w ten sposób osobiste, które każda osoba wkłada w nią podczas czytania.
W Ewangeliach modlitwa występuje w kilku wersjach: od Łukasza w skrócie i od Mateusza w pełniejszym. Pierwsza opcja, zdaniem biblistów, była stale dodawana, co zacierało granice różnicy między nią a modlitwą Mateusza. Druga opcja jest bardziej powszechna w świecie chrześcijańskim i jest używana znacznie częściej.
Tekst modlitwy
Ojcze nasz, któryś jest w niebie!
Niech będzie uświęcone Twoje imię,
niech przyjdzie Twoje królestwo,
niech się stanie Twoja wola
jak w niebie i na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;
i zostaw nam nasze długi,
jak zostawiamy naszym dłużnikom;
i nie wódź nas na pokuszenie,
ale nas zbaw ode złego.
Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków.
Amen.
Interpretacja modlitwy
Przed przystąpieniem do interpretacji modlitwy należy przypomnieć jej tekst: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i przebacz nam nasze długi, gdy opuszczamy naszych dłużników, i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.
Należy zauważyć, że wszyscy kapłani w różny sposób wyjaśniają tekst modlitwy. Tak więc, zgodnie z interpretacją duchownego Antoniego z Souroża, modlitwa jest podzielona na kilka części.
Pierwsza zawiera inwokację do Boga, druga - inwokację grzesznika, reprezentującą drogę do Królestwa Niebieskiego. Ostatnie słowa modlitwy to uwielbienie Trójcy Świętej, błogosławieństwo samego grzesznika na tej drodze. Zwykle słowa te powinien wypowiadać wyłącznie kapłan.
W modlitwie Bóg jest nazywany Ojcem. A to oznacza, że wszyscy ludzie są równi wobec Zbawicieli. Dla Pana nie ma granic związanych z narodowością, materialnym bogactwem czy pochodzeniem. Tylko ci, którzy żyją zgodnie z przykazaniami i prowadzą pobożny tryb życia, mają pełne prawo nazywać siebie Synem Ojca Niebieskiego.
Jak widać, modlitwa ma najszerszy sens.
Lecznicze właściwości modlitwy
Modlitwa „Ojcze nasz” uważana za najsilniejszą. Z jego pomocą wiele osób odnalazło spokój, odzyskało zdrowie i pewność siebie, a wszystko dlatego, że ma właściwości lecznicze. Czytając jego tekst, osoba może:
- Przezwyciężyć depresję;
- Okaż się;
- Rozwijaj optymistyczne spojrzenie na życie;
- Pozbądź się chorób i kłopotów;
- Oczyść duszę z grzesznych myśli.
Aby jednak właściwości modlitwy naprawdę uaktywniły swoją moc, ważne jest również przestrzeganie pewnych zasad jej wymowy. Przychodząc do kościoła lub po prostu wypowiadając sobie tekst modlitwy, ważne jest, aby w pełni otworzyć swoją duszę przed Bogiem, stać się sobą bez udawania i oszustwa, szczerze prosić o pomoc bez kłamstw i podstępów. Wtedy szanse na to, że Wszechmogący wysłucha modlitw, tylko wzrosną.
Z psychologicznego punktu widzenia uważa się, że podczas czytania tej modlitwy ważne jest również zaakceptowanie wszystkich trudności. W końcu zaprzeczając im, oddalasz się tylko od rozwiązywania problemów.
Nawet taka nauka jak biorytmologia potwierdza, że wibracje dźwiękowe podczas czytania modlitwy naprawdę pomagają leczyć, pozytywnie nastrajać i wyciszać. Czytając tekst całym sercem, z pewnością dostroisz się do konkretnego rezultatu i poczujesz duchowość.
Przykłady cudownego efektu modlitwy
Zazwyczaj nauka i religia są nie do pogodzenia w swoich koncepcjach i poglądach na życie. Ale jedyną rzeczą, której nauka nie może zaprzeczyć, są lecznicze właściwości Modlitwy Pańskiej.
W ostatnich latach naukowcy przeprowadzili znaczną liczbę eksperymentów. Tak więc na jednym z nich została udowodniona cudowna moc modlitwy. Do badań pobrano pewną ilość wody z różnych zbiorników. We wszystkich próbkach oznaczono zawartość Staphylococcus aureus i Escherichia coli. Nad wodą niewierzący i wierzący czytali modlitwę „Ojcze nasz”, a próbki były przyćmione znakiem krzyża.
Wyniki badań wykazały, że liczba bakterii w różnych pojemnikach zmniejszyła się o setki, aw niektórych nawet tysiące razy.
Ponadto modlitwa miała korzystny wpływ na samopoczucie osób biorących udział w eksperymencie. U pacjentów z nadciśnieniem odnotowano spadek ciśnienia, u badanych poprawił się skład krwi, ustąpiło zmęczenie.
Zaobserwowano również, że u tych, którzy nie dotykali palcami pewnych punktów, efekt modlitwy był znacznie mniejszy.
Jak widać modlitwa to nie tylko tekst, ale słowa, które mają moc uzdrawiania. Dzięki ich poprawnej wymowie, a także szczerości uczuć, tę moc można tylko zwiększyć. Nawet ci, którzy wcześniej nie wierzyli w cudowne właściwości modlitwy, zmieniają zdanie, gdy przekonają się o jej działaniu. Jeśli naprawdę chcesz, aby Wszechmogący cię wysłuchał i podał pomocną dłoń, zwróć się do Niego całym sercem, bez kłamstw i nieszczerości. Wtedy wynik czytania modlitwy nie każe ci czekać i otrzymasz wsparcie, o które prosiłeś.
Film o modlitwie „Ojcze nasz”.
„Ten, który chodzi po czterech, który oddawszy się sprawom zmysłowym, nieustannie zajmuje nimi dominujący umysł. Człowiek o wielu nogach to ten, którego zewsząd otacza cielesność, we wszystkim się na niej opiera i obejmuje ją obiema rękami iz całej siły.
Prorok Jeremiasz mówi: „Przeklęty człowiek, który pokłada ufność w człowieku i czyni z ciała swoją siłę, i którego serce odwraca się od Pana. Błogosławiony mąż, który pokłada ufność w Panu i którego nadzieją jest Pan”.
Ludzie, dlaczego pieczemy na próżno? Ścieżka życia jest krótka, ponieważ zarówno prorok, jak i król Dawid mówią do Pana: „Oto, Panie, uczyniłeś dni mojego życia tak krótkimi, że można je policzyć na palcach jednej ręki. A kompozycja mojej natury jest niczym przed Twoją wiecznością. Ale nie tylko ja, ale wszystko na próżno. Na próżno jest każdy człowiek żyjący na tym świecie. Człowiek niespokojny bowiem nie przeżywa swojego życia w rzeczywistości, lecz przypomina swoje życie jak namalowany obraz. I dlatego na próżno się martwi i gromadzi bogactwo. Bo tak naprawdę nie wie, dla kogo zbiera to bogactwo.
Człowieku opamiętaj się. Nie spiesz się jak szalony, przez cały dzień z tysiącem rzeczy do zrobienia. I znowu w nocy nie siadaj do obliczania diabelskich odsetek i tym podobnych, ponieważ w rezultacie całe twoje życie przechodzi przez rachunki mamony, to znaczy w bogactwie pochodzącym z niesprawiedliwości. I dlatego nie znajdujecie nawet odrobiny czasu, aby wspominać swoje grzechy i opłakiwać je. Nie słyszysz, jak Pan mówi do nas: „Nikt nie może służyć dwóm Panom”. „Nie możecie”, mówi, „służyć jednocześnie Bogu i mamonie”. Chce bowiem powiedzieć, że człowiek nie może dwom panom służyć, mieć serca w Bogu i bogacić się w nieprawości.
Czy nie słyszeliście o ziarnie, które padło w ciernie, że ciernie je zadusiły i nie wydało owocu? Oznacza to, że słowo Boże padło na człowieka pogrążonego w zmartwieniach i troskach o swoje bogactwo, a ten człowiek nie przyniósł żadnego owocu zbawienia. Czy nie widzisz tu i ówdzie bogatych ludzi, którzy byli tacy jak ty, to znaczy zgromadzili wielkie bogactwa, ale potem Pan tchnął na ich ręce i bogactwo opuściło ich ręce i stracili wszystko, a wraz z tym ich umysł, i teraz wędrują po ziemi, opętani złośliwością i demonami. Otrzymali to, na co zasłużyli, ponieważ uczynili bogactwo swoim Bogiem i przyłożyli do niego swój umysł.
Posłuchaj, człowieku, co mówi do nas Pan: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną”. I nie powinniście gromadzić skarbów tu na ziemi, abyście nie usłyszeli od Pana tych samych strasznych słów, które wypowiedział do pewnego bogacza: „Szaleńcze, tej nocy zabiorą ci duszę i do kogo trafisz? zostawić wszystko, co zebrałeś?”.
Przyjdźmy do naszego Boga i Ojca i złóżmy na Niego wszystkie troski naszego życia, a On się nami zaopiekuje. Jak mówi apostoł Piotr: przystąpmy do Boga, jak nas wzywa prorok, mówiąc: „Przyjdźcie do Niego i dajcie się oświecić, a wasze oblicza nie będą zawstydzone, że zostaliście bez pomocy”.
W ten sposób, z Bożą pomocą, zinterpretowaliśmy wam pierwsze znaczenie chleba powszedniego.
Drugie znaczenie: chleb powszedni to Słowo Boże, o czym świadczy Pismo Święte:
„Nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych”.
Słowo Boże jest nauczaniem Ducha Świętego, innymi słowy, całym Pismem Świętym. Oba i Nowy. Z tego Pisma Świętego, jak ze źródła, czerpali Ojcowie Święci i nauczyciele naszego Kościoła, podlewając nas czystymi wodami źródlanymi ich natchnionej przez Boga nauki. I dlatego musimy przyjmować księgi i nauki Ojców Świętych jako chleb powszedni, aby nasza dusza nie umarła z głodu Słowa życia, zanim umrze ciało, jak to się stało z Adamem, który złamał przykazanie Boże .
Ci, którzy nie chcą słuchać Słowa Bożego i nie pozwalają innym go słuchać, czy to własnymi słowami, czy też złym przykładem, jaki dają innym, ale w podobny sposób ci, którzy nie tylko nie przyczyniać się do tworzenia szkół lub innych podobnych przedsięwzięć na rzecz dzieci chrześcijańskich, ale także naprawiać przeszkody, aby ci, którzy zechcą pomóc, odziedziczą słowa
"Niestety!" i „Biada wam!” skierowane do faryzeuszy. A także ci księża, którzy przez zaniedbanie nie uczą swoich parafian wszystkiego, co jest im potrzebne do zbawienia, i ci biskupi, którzy nie tylko nie uczą swojej trzody przykazań Bożych i wszystkiego, co jest konieczne do jej zbawienia, ale z ich niesprawiedliwymi życie stanie się przeszkodą i spowoduje odejście od wiary wśród zwykłych chrześcijan - a oni odziedziczą "Niestety!" i „Biada wam!”, skierowane do faryzeuszy i uczonych w Piśmie, bo zamykają ludziom Królestwo Niebieskie i ani sami do niego nie wchodzą, ani nie wpuszczają innych – tych, którzy chcą. I dlatego ci ludzie, jako źli szafarze, utracą ochronę i miłość ludu.
Poza tym nauczyciele, którzy uczą dzieci chrześcijańskie, powinni je także pouczać i prowadzić do dobrych obyczajów, czyli do dobrych obyczajów. Jaki jest bowiem pożytek z uczenia dziecka czytania i pisania oraz innych filozofii, jeśli nie pozostawienia w nim zepsutego usposobienia? Jakie korzyści może mu to wszystko przynieść? A jaki sukces może osiągnąć ta osoba, nawet w sprawach duchowych, nawet w sprawach doczesnych? Oczywiście żaden.
Mówię to, aby Bóg nie powiedział do nas tych słów, które wypowiedział do Żydów przez usta proroka Amosa: „Oto nadchodzą dni, mówi Pan, kiedy ześlę głód na ziemię – nie głód chleba, nie pragnę wody, ale pragnę słuchać słów Pana”. Kara ta spotkała Żydów za ich okrutne i nieugięte zamiary. A zatem, aby Pan nie powiedział do nas takich słów i aby nie spadł na nas ten straszny smutek, obyśmy wszyscy obudzili się z ciężkiego snu zaniedbania i nasycili się słowami i naukami Boga, każdy w sile własnych możliwości , aby nasza zgorzkniała dusza nie spotkała śmierci wiecznej.
Takie jest drugie znaczenie chleba powszedniego, które znaczeniem przewyższa pierwsze znaczenie, o ile ważniejsze i konieczne jest życie duszy niż życie ciała.
„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”
Trzecie znaczenie: chleb powszedni to Ciało i Krew Pana, tak różne od Słowa Bożego, jak słońce od jego promieni. W Sakramencie Boskiej Eucharystii cały Bóg-człowiek, jak słońce, wchodzi, jednoczy się i jednoczy z całym człowiekiem. On oświeca, oświeca i uświęca wszystkie duchowe i cielesne siły i uczucia człowieka oraz prowadzi go od rozkładu do nieskazitelności. I dlatego przede wszystkim Komunię Świętą Przenajczystszego Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa nazywamy naszym chlebem powszednim, gdyż ona podtrzymuje i krępuje istotę duszy oraz wzmacnia ją do wypełniania przykazań Pana Chrystusa i do jakąkolwiek inną cnotę. I to jest prawdziwy pokarm zarówno duszy, jak i ciała, gdyż nasz Pan mówi również: „Albowiem Ciało Moje jest prawdziwym pokarmem, a Krew Moja prawdziwym napojem”.
Jeśli ktoś wątpi, że to Ciało Pańskie nazywa się chlebem powszednim, niech posłucha, co na ten temat mówią święci nauczyciele naszego Kościoła. A przede wszystkim światło Nyssy, Boskiego Grzegorza, mówiącego: „Jeśli grzesznik opamięta się, jak syn marnotrawny z przypowieści, jeśli zapragnie Boskiego pokarmu swego Ojca, jeśli powróci do Jego obfitego posiłku, wtedy będzie się rozkoszował tym posiłkiem, gdzie jest pod dostatkiem chleba powszedniego, który żywi pracowników Pana. Robotnikami są ci, którzy pracują i trudzą się w Jego winnicy, mając nadzieję na zapłatę w Królestwie Niebieskim”.
Św. Izydor z Pelusio mówi: „Modlitwa, której nauczył nas Pan, nie zawiera niczego ziemskiego, ale cała jej treść jest niebiańska i ma na celu dobro duszy, nawet to, co w duszy wydaje się małe i nieistotne. Wielu mądrych ludzi wierzy, że Pan chce nas tą modlitwą nauczyć znaczenia Słowa Bożego i chleba, który karmi bezcielesną duszę iw niezrozumiały sposób przychodzi i łączy się z jej istotą. I dlatego chleb był również nazywany codziennym, ponieważ sama idea esencji bardziej odpowiada duszy niż ciału.
Św. Cyryl Jerozolimski mówi również: „Zwykły chleb nie jest codzienny, ale ten święty chleb (Ciało i Krew Pańska) jest codzienny. I nazywa się to witalnym, ponieważ jest przekazywane całej waszej kompozycji duszy i ciała.
Święty Maksym Wyznawca mówi: „Jeśli w życiu trzymamy się słów Modlitwy Pańskiej, przyjmijmy jako chleb powszedni, pokarm życia dla naszych dusz, ale także dla zachowania wszystkiego, co zostało nam dane przez Pana, Syna i Słowo Boże, gdyż powiedział:
„Ja jestem chlebem, który zstąpił z nieba” i daje życie światu. A dzieje się to w duszy każdego, kto przyjmuje Komunię, stosownie do posiadanej prawości, wiedzy i mądrości.
Św. Jan z Damaszku mówi: „Ten chleb jest pierwocinami przyszłego chleba, który jest chlebem powszednim. Albowiem słowo „codziennie” oznacza albo chleb przyszłości, to znaczy przyszłej epoki, albo chleb spożywany dla zachowania naszego istnienia. Dlatego w obu znaczeniach Ciało Pana będzie równie słusznie nazywane chlebem powszednim.
Ponadto św. Teofilakt dodaje, że „Ciało Chrystusa jest chlebem powszednim, o którego niepotępioną Komunię musimy się modlić”.
Nie oznacza to jednak, że skoro Ojcowie Święci uważają Ciało Chrystusa za chleb powszedni, to nie uważają zwykłego chleba, niezbędnego do utrzymania naszego ciała, za chleb powszedni. Albowiem i on jest darem Bożym i według Apostoła żaden pokarm nie jest godny pogardy i nagany, jeśli jest przyjmowany i spożywany z dziękczynieniem: „Nic nie jest naganne, jeśli jest przyjmowane z dziękczynieniem”.
Zwykły chleb jest błędnie, nie w podstawowym znaczeniu, nazywany chlebem powszednim, ponieważ wzmacnia tylko ciało, a nie duszę. Zasadniczo jednak, zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, Ciało Pańskie i Słowo Boże nazywamy chlebem powszednim, gdyż wzmacniają zarówno ciało, jak i duszę. Świadczy o tym swoim życiem wielu świętych mężów, na przykład Mojżesz, który pościł przez czterdzieści dni i nocy, nie spożywając pokarmów cielesnych. Prorok Eliasz również pościł przez czterdzieści dni. A później, po wcieleniu naszego Pana, wielu świętych żyło przez długi czas tylko Słowem Bożym i Komunią św., nie spożywając żadnego innego pokarmu.
Dlatego my, zaszczyceni duchowym odrodzeniem w Sakramencie Chrztu Świętego, musimy nieustannie przyjmować ten duchowy pokarm z żarliwą miłością i skruszonym sercem, aby żyć duchowo i pozostać niewrażliwymi na truciznę ducha wąż - diabeł. Bo nawet Adam, gdyby jadł ten pokarm, nie doświadczyłby podwójnej śmierci duszy i ciała.
Konieczne jest spożywanie tego duchowego chleba z należytym przygotowaniem, ponieważ nasz Bóg jest również nazywany płonącym ogniem. A zatem tylko ci, którzy przyjmują Ciało Chrystusa i piją Jego Przeczystą Krew z czystym sumieniem, po szczerym wyznaniu swoich grzechów, oczyszczają, oświecają i uświęcają ten chleb. Biada jednak tym, którzy przystępują do Komunii niegodnie bez uprzedniego wyznania grzechów przed kapłanem. Albowiem Boska Eucharystia pali ich i całkowicie niszczy ich dusze i ciała, jak to się stało z tymi, którzy przybyli na ucztę weselną bez szaty, jak mówi Ewangelia, to znaczy bez dobrych uczynków i nie mając godnych owoców pokuty.
Ci, którzy słuchają szatańskich pieśni, głupiej gadaniny i bezużytecznej gadaniny oraz innych podobnych bezsensownych rzeczy, stają się niegodnymi słuchania słowa Bożego. To samo dotyczy tych, którzy żyją w grzechu, gdyż nie mogą obcować i uczestniczyć w nieśmiertelnym życiu, do którego prowadzi Boska Eucharystia, gdyż ich siły duchowe są umartwione żądłem grzechu. Jest bowiem rzeczą oczywistą, że zarówno członki naszego ciała, jak i naczynia sił witalnych otrzymują życie z duszy, ale jeśli któryś z członków ciała zacznie się rozkładać lub wysychać, wówczas życie nie będzie już mogło do niego wniknąć, ponieważ siła życiowa nie wchodzi w martwych członków. Podobnie dusza żyje tak długo, jak długo wchodzi w nią siła życiowa pochodząca od Boga. Zgrzeszyła i przestała otrzymywać siły witalne, umiera w mękach. A po chwili ciało umiera. I tak cała osoba ginie w wiecznym piekle.
Rozmawialiśmy więc o trzecim i ostatnim sensie chleba powszedniego, równie potrzebnym i pożytecznym dla nas jak chrzest święty. Dlatego konieczne jest regularne przyjmowanie Boskich Tajemnic i przyjmowanie z bojaźnią i miłością chleba powszedniego, o który prosimy w Modlitwie Pańskiej naszego Ojca Niebieskiego, dopóki trwa „dzień”.
Ten „dzień” ma trzy znaczenia:
po pierwsze, może oznaczać „codziennie”; po drugie, całe życie każdego człowieka;
i po trzecie, obecne życie „siódmego dnia”, które właśnie kończymy.
W następnym stuleciu nie będzie ani „dzisiaj”, ani „jutro”, ale cały ten wiek będzie jednym wiecznym dniem.
„I przebacz nam nasze winy, tak jak my przebaczamy naszym winowajcom”
Nasz Pan, wiedząc, że w piekle nie ma nawrócenia i że niemożliwe jest, aby człowiek nie grzeszył po chrzcie świętym, uczy nas mówić do Boga i naszego Ojca: „Przebacz nam nasze winy, jak i my przebaczamy naszym winowajcom”.
Ponieważ przedtem w Modlitwie Pańskiej Bóg mówił o świętym chlebie Boskiej Eucharystii i zachęcał wszystkich, aby nie odważali się go spożywać bez należytego przygotowania, dlatego i teraz mówi nam, że to przygotowanie polega na prośbie Boga o przebaczenie i naszych braci, a dopiero potem zbliżać się do Boskich Tajemnic, jak mówi gdzie indziej Pismo Święte: „Człowieku, jeśli przynosisz swój dar do ołtarza i tam pamiętasz, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw tam swój dar przed ołtarzu i idź, pojednaj się najpierw ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar”.
Oprócz tego wszystkiego, nasz Pan porusza w słowach tej modlitwy trzy inne kwestie:
po pierwsze wzywa sprawiedliwych, aby się ukorzyli, o czym mówi w innym miejscu: „Tak i wy, gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie: jesteśmy niewolnikami, nic niewartymi, bo zrobiliśmy, co do nas należało” ; po drugie, radzi grzesznikom po chrzcie, aby nie popadali w rozpacz; i po trzecie, pokazuje tymi słowami, że Pan pragnie i miłuje, kiedy mamy współczucie i miłosierdzie dla siebie nawzajem, bo nic tak nie porównuje człowieka z Bogiem, jak miłosierdzie.
Dlatego traktujmy naszych braci tak, jak chcemy, aby Pan traktował nas. I nie mówmy o nikim, że tak nas denerwuje swoimi grzechami, że nie możemy mu przebaczyć. Bo jeśli pomyślimy, jak bardzo zasmucamy Boga naszymi grzechami codziennie, co godzinę i co sekundę, a On nam to wybaczy, to natychmiast przebaczymy naszym braciom.
A jeśli weźmiemy pod uwagę, jak liczne i nieporównanie większe są nasze grzechy w porównaniu z grzechami naszych braci, to nawet sam Pan, który jest sprawiedliwością w samej swej istocie, przyrównał je do dziesięciu tysięcy talentów, podczas gdy przyrównał grzechy naszych braci do stu denarów, wtedy przekonamy się, jak naprawdę nieznaczne są grzechy naszych braci w porównaniu z naszymi grzechami. A zatem, jeśli wybaczymy naszym braciom ich małą winę przed nami, nie tylko ustami, jak wielu to czyni, ale całym sercem, a Bóg przebaczy nam nasze wielkie i niezliczone grzechy, których jesteśmy winni przed Nim. Jeśli zdarzy się, że nie odpuścimy grzechów naszych braci, wszystkie inne nasze cnoty, które wydaje nam się, że nabyliśmy, pójdą na marne.
Dlaczego mówię, że nasze cnoty pójdą na marne? Bo nasze grzechy nie mogą być odpuszczone, zgodnie z decyzją Pana, który powiedział: „Jeżeli nie odpuścicie grzechów bliźniemu, Ojciec wasz Niebieski nie odpuści wam waszych grzechów”. W innym miejscu o człowieku, który nie przebaczył bratu, mówi: „Zły niewolnik! darowałem ci cały ten dług, ponieważ mnie prosiłeś; Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim przyjacielem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? A potem, jak powiedziano później, rozgniewany Pan wydał go oprawcom, dopóki nie spłaci Mu całego długu. A potem: „Tak też uczyni wam Mój Ojciec Niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu za jego grzechy”.
Wielu twierdzi, że w sakramencie Komunii Świętej odpuszcza się grzechy. Inni twierdzą coś przeciwnego: że przebaczenie uzyskuje się tylko wtedy, gdy wyspowiadają się przed księdzem. Mówimy wam, że zarówno przygotowanie ze spowiedzią jest obowiązkowe dla odpuszczenia grzechów, jak i Boska Eucharystia, bo ani jedno nie daje wszystkiego, ani drugie. Ale to, co się tutaj dzieje, jest podobne do tego, jak po wypraniu brudnej sukienki należy ją wysuszyć na słońcu przed wilgocią i wilgocią, w przeciwnym razie pozostanie mokra i zgnije, a osoba nie będzie mogła jej nosić. I tak jak rana oczyszczona z robactwa i usunięta z rozkładających się tkanek nie może pozostać bez nawilżenia, tak zmycie jej, oczyszczenie przez spowiedź i usunięcie rozkładających się szczątków, wymaga przyjęcia Boskiej Eucharystii, która całkowicie wysusza ranę i leczy ją jak jakąś leczniczą maść. W przeciwnym razie, zgodnie ze słowami Pana, „człowiek ponownie wpada w pierwszy stan, a ostatni jest gorszy dla takich ludzi niż pierwszy”.
Dlatego konieczne jest najpierw oczyszczenie się z wszelkich brudów przez spowiedź. A przede wszystkim oczyść się z mściwości i dopiero wtedy przystępuj do Boskich Tajemnic. Trzeba bowiem wiedzieć, że tak jak miłość jest wypełnieniem i celem całego prawa, tak mściwość i nienawiść są zniesieniem i pogwałceniem całego prawa i wszelkiej cnoty. Dopływ, chcąc pokazać nam wszystkim złośliwość mściwych, mówi: „Ścieżki mściwych prowadzą do śmierci”. A w innym miejscu: „Kto jest mściwy, ten jest bezprawia”.
To właśnie ten gorzki zaczyn mściwości nosił w sobie przeklęty Judasz i dlatego, gdy tylko wziął chleb w swoje ręce, wszedł w niego szatan.
Lękajmy się, bracia, potępienia i męki piekielnej mściwości, i wybaczmy naszym braciom wszystko, co nam wyrządzili. I czyńmy to nie tylko wtedy, gdy gromadzimy się na Komunię, ale zawsze, jak nas zachęca Apostoł tymi słowami: „Gniewajcie się, nie grzeszcie, niech słońce nie zachodzi w waszym gniewie i w złości na waszego brata”. ”. A w innym miejscu: „I nie dawajcie miejsca diabłu”. To znaczy nie pozwól diabłu osiedlić się w tobie, abyś mógł odważnie wołać do Boga i pozostałych słów Modlitwy Pańskiej.
„I nie wódź nas na pokuszenie”
Pan wzywa nas, abyśmy prosili Boga i naszego Ojca, abyśmy nie ulegli pokusie. A prorok Izajasz mówi w imieniu Boga: „Ja stwarzam światło i stwarzam ciemność, wprowadzam pokój i pozwalam, by powstawały nieszczęścia”. Podobnie mówi prorok Amos: „Czy w mieście jest nieszczęście, na które Pan nie pozwoli?”
Na podstawie tych słów wielu nieświadomych i nieprzygotowanych wpada w różne myśli o Bogu. Podobno sam Bóg rzuca nas na pokusy. Wszelkie wątpliwości w tej kwestii rozwiewa apostoł Jakub następującymi słowami: „W pokusie nikt nie mówi: Bóg mnie kusi; ponieważ Bóg nie jest kuszony do zła i sam nikogo nie kusi, ale każdy jest kuszony, porywany i oszukiwany przez własną pożądliwość; pożądliwość po poczęciu rodzi grzech, ale to, co się stało, rodzi śmierć.
Pokusy, które przychodzą do ludzi, są dwojakiego rodzaju. Jeden rodzaj pokusy pochodzi z pożądania i dzieje się z naszej woli, ale także za namową demonów. Inny rodzaj pokusy pochodzi ze smutku, cierpienia i nieszczęścia w życiu, dlatego te pokusy wydają się nam bardziej gorzkie i smutne. Nasza wola nie uczestniczy w tych pokusach, ale tylko diabeł pomaga.
Żydzi doświadczali tych dwóch rodzajów pokus. Wybrali jednak dobrowolnie pokusy płynące z pożądliwości i dążyli do bogactwa, do chwały, do wolności w złu i do bałwochwalstwa, dlatego Bóg pozwolił im doświadczyć wszystkiego przeciwnego, to jest ubóstwa, hańby, niewoli i tak dalej. I wszystkimi tymi kłopotami ponownie ich przestraszył, aby przez pokutę powrócili do życia w Bogu.
Te różne kary Boga za winy prorocy nazywają „nieszczęściem” i „złem”. Jak powiedzieliśmy wcześniej, dzieje się tak, ponieważ wszystko, co powoduje ból i żal u ludzi, ludzie są przyzwyczajeni do nazywania zła. Ale to nieprawda. Po prostu ludzie to tak postrzegają. Te nieszczęścia zdarzają się nie zgodnie z „początkową” wolą Boga, ale zgodnie z Jego wolą „późniejszą”, dla przestrogi i dla dobra ludzi.
Nasz Pan, łącząc pierwszą przyczynę pokus z drugą, to znaczy łącząc pokusy wynikające z pożądliwości z pokusami pochodzącymi ze smutku i cierpienia, nadaje im jedną nazwę, nazywając je „pokusami”, ponieważ intencje osoba jest przez nich kuszona i testowana. Aby jednak lepiej to wszystko zrozumieć, musimy wiedzieć, że wszystko, co nam się przydarza, ma trzy rodzaje: dobre, złe i przeciętne. Do dobrych należą roztropność, miłosierdzie, sprawiedliwość i wszystko im podobne, to znaczy cechy, które nigdy nie mogą zmienić się w złe. Do złych zalicza się wszeteczeństwo, nieludzkość, niesprawiedliwość i wszystko, co do nich podobne, co nie może nigdy zmienić się w dobro. Środkowe to bogactwo i ubóstwo, zdrowie i choroba, życie i śmierć, chwała i hańba, przyjemność i ból, wolność i niewola oraz inne im podobne, w niektórych przypadkach nazywane dobrem, a w innych złem, zgodnie z tym, jak ludzie rządzi intencja.
Tak więc ludzie dzielą te przeciętne cechy na dwa rodzaje, a jedną z tych części nazywa się dobrą, ponieważ właśnie to kochają, jak bogactwo, sława, przyjemności i inne. Innych z nich nazywają złymi, ponieważ mają do nich wstręt, jak bieda, ból, hańba i tak dalej. I dlatego, jeśli nie chcemy, aby dosięgło nas to, co sami uważamy za złe, nie będziemy czynić zła prawdziwego, jak radzi nam prorok:
„Człowieku, nie dopuszczaj się z własnej woli żadnego zła i żadnego grzechu, a wtedy Anioł, który cię strzeże, nie pozwoli ci doświadczyć żadnego zła”.
A prorok Izajasz mówi: „Jeżeli będziecie posłuszni i będziecie przestrzegać wszystkich moich przykazań, będziecie spożywać dobra tej ziemi; ale jeśli się zaprzesz i będziesz upierał się, pożre cię miecz twoich wrogów”. A jednak ten sam prorok mówi do tych, którzy nie wypełniają Jego przykazań: „Idźcie w płomień waszego ognia, w płomień, który rozpalacie swoimi grzechami”.
Oczywiście diabeł najpierw próbuje nas zwalczyć zmysłowymi pokusami, bo wie, jak bardzo jesteśmy podatni na pożądanie. Jeśli rozumie, że nasza wola jest w tym podporządkowana Jego woli, oddala nas od chroniącej nas łaski Bożej. Następnie prosi Boga o pozwolenie zesłania na nas gorzkiej pokusy, to jest smutku i nieszczęść, aby nas całkowicie zniszczyć swoją wielką nienawiścią do nas, zmuszając nas do popadnięcia w rozpacz z powodu wielu udręk. Jeśli w pierwszym przypadku nasza wola nie jest zgodna z Jego wolą, to znaczy nie wpadamy w pokusę zmysłową, to On ponownie wzbudza w nas drugą pokusę smutku, abyśmy teraz ze smutku wpadli w zmysłową pokusę.
I dlatego apostoł Paweł wzywa nas, mówiąc: „Bądźcie trzeźwi, bracia moi, czuwajcie i czuwajcie, bo przeciwnik wasz, diabeł, krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć”. Bóg dopuszcza, abyśmy ulegli pokusom, czyli zgodnie ze swoją ekonomią, aby nas wypróbować, jak sprawiedliwy Hiob i inni święci, zgodnie ze słowami Pana skierowanymi do Jego uczniów: „Szymonie, Szymonie, oto szatan prosił, aby siać was jak pszenicę, to znaczy, aby wstrząsnąć wami pokusami”. I pozwala nam wpaść w pokusy za Jego zezwoleniem, tak jak pozwolił Dawidowi popaść w grzech, a Apostołowi Pawłowi zaprzeć się Go, aby uchronić nas od samozadowolenia. Jednak są też pokusy wynikające z opuszczenia przez Boga, czyli z utraty łaski Bożej, jak to było w przypadku Judasza i Żydów.
A pokusy, które przychodzą na świętych przez ekonomię Bożą, przychodzą na zazdrość diabła, aby objawić wszystkim sprawiedliwość i doskonałość świętych i aby im jeszcze jaśniej świecić po zwycięstwie nad przeciwnikiem diabeł. Dozwolone pokusy są wysyłane, aby stać się przeszkodą na drodze do grzechu, który się wydarzył, dzieje się lub ma się wydarzyć. Te same pokusy, które są wysyłane z zapomnienia przez Boga, mają za przyczynę grzeszne życie człowieka i jego złe intencje i pozwalają na jego całkowite zniszczenie i unicestwienie.
I dlatego musimy nie tylko uciekać od pokus, które pochodzą z pożądania, jak od jadu przebiegłego węża, ale jeśli taka pokusa przychodzi do nas wbrew naszej woli, nie wolno nam w żaden sposób w nią wpaść.
A we wszystkim, co dotyczy pokus, którym wystawiane jest nasze ciało, nie narażajmy się na niebezpieczeństwo przez naszą pychę i zuchwałość, ale prośmy Boga, aby nas przed nimi chronił, jeśli taka jest Jego wola. I obyśmy przynosili Mu radość bez popadania w te pokusy. Jeśli te pokusy nadejdą, przyjmijmy je z wielką radością i przyjemnością, jako wielkie dary. Tylko o to będziemy Go prosić, aby nas umocnił do końca do zwycięstwa nad naszym kusicielem, bo właśnie to nam mówi słowami „i nie wódź nas na pokuszenie”. To znaczy, prosimy was, abyście nas nie opuszczali, aby nie wpaść w paszczę mentalnego smoka, jak mówi nam Pan w innym miejscu:
„Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie”. To znaczy, aby nie ulec pokusie, bo duch wprawdzie ochoczy, ale ciało słabe.
Nikt jednak, słysząc o konieczności unikania pokus, niech się nie usprawiedliwia
„przebaczenie grzesznych czynów”, odnosząc się do jego słabości i innych podobnych rzeczy, gdy nadchodzą pokusy. Albowiem w trudnej godzinie, gdy nadejdą pokusy, ten, kto się ich boi i nie będzie im się opierał, tym samym wyrzeknie się prawdy. Na przykład: jeśli ktoś jest narażony na groźby i przemoc z powodu swojej wiary lub w celu wyrzeczenia się prawdy lub podeptania sprawiedliwości, lub wyrzeczenia się miłosierdzia bliźniego lub jakiegokolwiek innego przykazania Chrystusowego, jeśli we wszystkich tych jeśli cofnie się z obawy o swoje ciało i nie będzie w stanie odważnie oprzeć się tym pokusom, to niech wie, że nie będzie uczestnikiem Chrystusa i na próżno nazywa się go chrześcijaninem. Chyba że później okaże skruchę i będzie ronił gorzkie łzy. I musi żałować, bo nie naśladował prawdziwych chrześcijan, męczenników, którzy tak wiele wycierpieli za wiarę. Nie naśladował świętego, który tyle męki przeszedł dla sprawiedliwości, mnicha Zosimy, który znosił przeciwności za miłosierdzie dla braci i wielu innych, których nie możemy teraz nawet wymienić, a którzy przeszli wiele męki i pokus, aby wypełnić prawo i przykazania Chrystusowe. Musimy także przestrzegać tych przykazań, aby uwolniły nas nie tylko od pokus i grzechów, ale także od złego, zgodnie z modlitwą Pańską.
„Ale nas zbaw ode złego”
Zły duch, bracia, jest przede wszystkim nazywany samym diabłem, ponieważ jest początkiem wszelkiego grzechu i twórcą wszelkich pokus. To z działań i podszeptów złego uczymy się prosić Boga o uwolnienie nas i wierzyć, że nie dopuści, byśmy byli kuszeni ponad nasze siły, według Apostoła, że Bóg „nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad twoje siły, ale gdy będziesz kuszony, przyniesie ci ulgę, abyś mógł wytrwać”. Jednak konieczne i obowiązkowe jest, aby nie zapomnieć Go o to prosić i modlić się do Niego w pokorze.
„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen"
Nasz Pan, wiedząc, że natura ludzka zawsze popada w zwątpienie z powodu braku wiary, pociesza nas mówiąc: skoro macie tak potężnego i chwalebnego Ojca i Króla, nie wahajcie się od czasu do czasu zwracać się do Niego z prośbami. Tylko dręcząc Go, nie zapomnijcie czynić tego tak, jak wdowa dręczyła swego pana i bezdusznego sędziego, mówiąc do Niego: „Panie, wybaw nas od naszego przeciwnika, bo Twoje jest królestwo wieczne, potęga niezwyciężona i niepojęta chwała. Albowiem Ty jesteś potężnym Królem, rozkazujesz i karzesz naszych wrogów, jesteś najwspanialszym Bogiem, wysławiasz i wywyższasz tych, którzy Cię wysławiają, jesteś kochającym i filantropijnym Ojcem, pieczesz i kochasz tych, którzy: przez chrzest święty, zasłużyliśmy na to, aby stać się Twoimi synami i całym sercem Cię umiłowaliśmy, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Amen.
5 (100%) 4 głosy
Najważniejsza modlitwa nazywana jest modlitwą Pańską, ponieważ sam Pan Jezus Chrystus dał ją Swoim uczniom, gdy prosili Go, aby nauczył ich, jak się modlić (zob. Mt 6:9-13; Łk 11:2-4).
Ojcze nasz, jesteś w niebie; święć się imię Twoje; niech przyjdzie Twoje królestwo; Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi; chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie; ale nas zbaw ode złego.
Proponujemy naszemu czytelnikowi interpretację Błogosławiony Symeon z Tesaloniki.
Nasz Ojciec!- ponieważ On jest naszym Stwórcą, który stworzył nas z niczego, a przez swojego Syna z natury stał się dla nas Ojcem z łaski.
Jesteś w niebie ponieważ spoczywa w świętych, będąc świętym, jak napisano; świętsi od nas są aniołowie, którzy są w niebie, a czystsze od ziemi jest niebo. Dlatego Bóg jest głównie w niebie.
Niech będzie uświęcone Twoje imię. Ponieważ jesteś święty, uświęć i w nas swoje imię, uświęć i nas, abyśmy, stając się Twoimi, mogli uświęcać Twoje imię, głosić je jako święte, wychwalać je w sobie, a nie bluźnić.
Niech przyjdzie Twoje królestwo. Bądź naszym Królem za nasze dobre uczynki, a nie wrogiem za nasze złe uczynki. I niech przyjdzie twoje królestwo, dzień ostateczny, kiedy obejmiesz królestwo nad wszystkim i nad wrogami, a twoje królestwo będzie trwało na wieki, tak jak jest; oczekuje jednak godnego i gotowego na ten czas.
Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Ustanów nas jako aniołów, aby Twoja wola spełniała się w nas i przez nas, jak w nich; niech nie spełnia się nasza namiętna i ludzka wola, ale Twoja, beznamiętna i święta; i jak zjednoczyłeś to, co ziemskie, z tym, co niebieskie, tak niech to, co niebieskie, będzie w nas, którzy jesteśmy na ziemi.
Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. Chociaż prosimy o rzeczy niebiańskie, ale jesteśmy śmiertelni i jak ludzie prosimy o chleb dla utrzymania naszego istnienia, wiedząc, że jest od Ciebie i tylko Ty niczego nie potrzebujesz, ale jesteśmy związani potrzebami i wierzymy w Tobie jego śmiałość. Prosząc tylko o chleb, nie prosimy o to, co jest zbędne, ale jest nam potrzebne na ten dzień, ponieważ nauczono nas, aby nie martwić się też o jutro, ponieważ Ty troszczysz się o nas dzisiaj, a będziesz upieczony jutro i zawsze. Ale też inny Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj- żywy, niebiański chleb, najświętsze ciało żywego Słowa, którego ten, kto nie spożywa, nie będzie miał w sobie odrobiny życia. To jest chleb powszedni: ponieważ wzmacnia i uświęca duszę i ciało, i nie jest trujący, sam w sobie nie ma żołądka, A jego trucizna będzie żyła wiecznie(Jana 6:51-53-54).
I zostaw nam nasze długi, tak jak my zostawiamy naszych dłużników. Ta prośba wyraża cały sens i istotę Boskiej Ewangelii: albowiem Słowo Boże przyszło na świat, aby zostawić nas w naszych nieprawościach i grzechach, a będąc wcielonym, uczyniło wszystko w tym celu, przelało swoją krew, udzieliło sakramentów na odpuszczenie grzechów i nakazała i uprawomocniła. Puść i pozwól odejść, mówi To (Łk 6:37). A na pytanie Piotra, ile razy w ciągu dnia wypuścić grzesznika, odpowiada: do siedemdziesięciu razy siedem zamiast: bez liczenia (Mat. 18:22). Ponadto decyduje przez to o powodzeniu samej modlitwy, świadcząc, że jeśli ten, kto się modli, odpuści, zostanie wypuszczony, a jeśli odejdzie, zostanie mu to pozostawione i zostanie pozostawione w takim stopniu, w jakim on liście (Łk 6,36-38), - oczywiście grzeszy przeciw bliźniemu i Stwórcy: bo Pan tak chce. Bo wszyscy jesteśmy równi z natury i wszyscy razem jesteśmy niewolnikami, wszyscy grzeszymy, odpuszczając trochę, otrzymujemy wiele, a przebaczając ludziom, sami otrzymujemy przebaczenie od Boga.
I nie wódź nas na pokuszenie: ponieważ mamy bardzo wielu kusicieli, pełnych zawiści i zawsze wrogich, i wiele pokus od demonów, od ludzi, od ciała i od niedbalstwa duszy. Wszyscy podlegają pokusom - zarówno ci, którzy się starają, jak i ci, którzy zaniedbują zbawienie, tym bardziej sprawiedliwi, dla swojej próby i wywyższenia, i tym bardziej potrzebują cierpliwości, bo duch, choć jest silny, ciało jest słabe. Jest to również pokusa, jeśli gardzisz swoim bratem, jeśli go uwodzisz, obrażasz lub okazujesz niedbalstwo i zaniedbanie w czynach pobożności. Dlatego bez względu na to, jak bardzo zgrzeszyliśmy przed Bogiem i naszym bratem, prosimy Go, aby zmiłował się nad nami, wybaczając i wyzwalając nas samych, a nie prowadząc nas na pokuszenie. Nawet jeśli ktoś jest sprawiedliwy, niech nie polega na sobie: bo sprawiedliwym można być tylko przez pokorę, miłosierdzie i odpuszczenie grzechów innym.
Ale zbaw nas od złego: bo jest naszym nieubłaganym, niestrudzonym i wściekłym wrogiem, a my jesteśmy wobec niego słabi, bo ma naturę najbardziej przebiegłą i czujną, wróg przebiegły, wymyślający i tkający dla nas tysiące intryg i zawsze wymyślający dla nas niebezpieczeństwa. A jeśli Ty, Stwórca i Pan wszystkiego i najgorszy, diabeł ze swoimi oszczercami, a także aniołowie i my, nie wykradniesz nas od nich, to któż będzie mógł nas wyrwać? Nie mamy siły, aby nieustannie przeciwstawiać się temu niematerialnemu, tak bardzo zazdrosnemu, zdradzieckiemu i przebiegłemu wrogowi. Sam nas wyzwól od niego.
Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków, amen. A kto będzie kusił i obrażał tych, którzy są pod twoim panowaniem, Boże wszystkich i Władco, który jest właścicielem aniołów? Albo kto oprze się twojej mocy? - Nikt: bo Ty stworzyłeś i utrzymujesz wszystkich. Albo kto przeciwstawi się twojej chwale? Kto się odważy? Albo kto może ją przytulić? Niebo i ziemia są nią wypełnione i jest ona wyższa niż niebo i aniołowie, ponieważ jesteś jeden, zawsze istniejący i wieczny. A Twoja chwała, królestwo i moc Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków, Amen, czyli prawdziwie, niewątpliwie i autentycznie. Oto krótkie podsumowanie znaczenia po trzykroć świętej i świętej modlitwy: „Ojcze nasz”. I każdy prawosławny chrześcijanin z pewnością musi to wszystko wiedzieć i wznosić do Boga, wstając ze snu, wychodząc z domu, udając się do świętej świątyni Boga, przed jedzeniem i po jedzeniu, wieczorem i kładąc się do łóżka: dla modlitwa Trisagionu i „Ojcze nasz” zawiera wszystko – spowiedź Bożą i doksologię, i pokorę, i wyznanie grzechów, i modlitwę o ich przebaczenie, i nadzieję na przyszłe błogosławieństwa, i prośbę o potrzebne , i wyrzeczenie się tego, co zbędne, i nadzieja w Bogu, i modlitwa, aby pokusa nas nie dopadła, abyśmy byli wolni od diabła, abyśmy mogli pełnić wolę Bożą, być synami Bożymi i być godni Królestwa Bożego. Dlatego Kościół odmawia tę modlitwę wiele razy w dzień iw nocy.
