الصلاة الربانية ليست مجرد الكلمات الرئيسية لأي مسيحي. تحتوي هذه السطور على معنى سري ، فهم لله نفسه وكل ما يحيط بنا. ترتبط العديد من الحقائق المثيرة للاهتمام وحتى الأسرار بنص هذه الصلاة ، والتي لا يمكن أن يفهمها إلا المؤمن الحقيقي.
تاريخ الصلاة
"أبانا" هي الصلاة الوحيدة التي أعطانا الرب نفسه. يُعتقد أن المسيح قد أعطاها للبشرية ، ولم يخترعها أي من القديسين أو الناس العاديين ، وهذه هي قوتها العظيمة بالتحديد. نص الصلاة نفسها كما يلي:
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
دع مملكتك تأتي.
ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
اعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.
ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.
تعكس هذه الكلمات كل احتياجات الإنسان وتطلعاته وتطلعاته لخلاص الروح. يكمن معنى وسر هذه الصلاة في حقيقة أنها كلمة الله الشاملة ، والتي يمكن استخدامها في كلٍّ من مباركة طريق المرء ولحماية المرء من الأرواح الشريرة ومن المرض ومن أي سوء حظ.
قصص الانقاذ
يقول العديد من القادة المسيحيين أن قراءة رواية "أبانا" في أفظع لحظات الحياة يمكن أن تساعد في تجنب المصير الرهيب. السر الرئيسي لهذه الصلاة يكمن في قوتها. أنقذ الله الكثير من الناس في خطر بقراءة "أبانا". المواقف اليائسة التي تضعنا في مواجهة الموت هي أفضل لحظة للتعبير عن سطور قوية.
كتب أحد قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى ، وهو الإسكندر ، رسالة إلى زوجته لم تحصل عليها. على ما يبدو ، فقد فقد لأنه تم العثور عليه في أحد أماكن انتشار القوات. وفيها قال الرجل إنه حاصره الألمان عام 1944 وكان ينتظر موته على يد العدو. كنت مستلقية في المنزل وقد أصيبت ساقي ، وسمعت صوت خطوات ولهجة ألمانية. أدركت أنني على وشك الموت. كانت منطقتنا قريبة ، لكن كان من السخف الاعتماد عليهم. لم أستطع التحرك ، ليس فقط لأنني مصاب ، ولكن أيضًا لأنني كنت في طريق مسدود. لم يبق شيء سوى الصلاة. أنا على استعداد للموت على يد العدو. لقد رأوني - كنت خائفة ، لكنني لم أتوقف عن قراءة الصلاة. لم يكن لدى الألماني أي خراطيش - فقد بدأ يتحدث بسرعة عن شيء ما بمفرده ، لكن حدث خطأ ما. اندفعوا فجأة للركض ، وألقوا قنبلة يدوية على قدمي - حتى لا أستطيع الوصول إليها. عندما قرأت السطر الأخير من الصلاة ، أدركت أن القنبلة لم تنفجر ".
يعرف العالم الكثير من هذه القصص. أنقذت الصلاة الأشخاص الذين التقوا بالذئاب في الغابة - استداروا وابتعدوا. تضع الصلاة اللصوص واللصوص على درب الصالحين ، الذين أعادوا المسروقات ، وربطوا ملاحظات التوبة وأن الله أمرهم بفعل ذلك. هذا النص المقدس سينقذ من البرد والنار والرياح ومن أي مصيبة يمكن أن تهدد الحياة.
لكن السر الرئيسي لهذه الصلاة معروف ليس فقط في الحزن. اقرأ "أبانا" كل يوم - وسوف تملأ حياتك بالنور والصلاح. الحمد لله بهذه الصلاة أنك على قيد الحياة وستظل دائمًا بصحة جيدة وسعيدة.
نتمنى لكم إيمانا قويا بالله والصحة والصبر. تعرف على سر الخطة الإلهية وسر حياتنا في قراءة صلاة "أبانا". اقرأها من القلب - ستكون حياتك أكثر إشراقًا وهدوءًا. سيكون الله معك في كل شيء. حظًا سعيدًا ولا تنس الضغط على الأزرار و
17.02.2016 00:30
نواجه كل يوم صعوبات ومواقف صعبة تختبر إيماننا. بالضبط...
أنت وأنا نبدأ موضوعًا كبيرًا وهامًا جدًا مخصصًا لصلاة "أبانا". لماذا هذا الموضوع كبير جدا ومهم؟ ثم ستعرف كل شيء.
مقدمة
ذات يوم سأله تلاميذ ربنا يسوع المسيح: "يا رب علمنا أن نصلي" (لوقا 11: 1).
واستجابة لهذا الطلب قال لهم الرب: (إذا صليت فتكلموا):
هذا هو النص الكامل للصلاة الربانية.
كثيرًا ما تُدعى الصلاة الربانية ، لأن الرب نفسه تركها لنا. لقد أعطانا إياها نموذجًا ، كمثال للصلاة: صلِ بهذه الطريقة ، لذلك سننظر في الصلاة الربانية بكل عناية ممكنة.
دعونا نفكر في الأمر: يسوع المسيح هو من صنع الإنسان. هو "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6) أخذ على عاتقه ضعفاتنا وتحمل أمراضنا. أصبح ابن الله ابنًا للإنسان. وعندما سألناه أن يعلّمنا كيف نصلي ، قال: "إلى أبي ، صلي هكذا".
اية صلاة اصدق ان لم تكن التي قدمها ابن الله؟ ما هي الصلاة التي سيسمعها أبونا السماوي ويقبلها بسرعة أكبر ، إن لم تكن الصلاة التي قدمها لنا ابن الله نفسه؟
كثيرًا ما يأتي الناس إلى الكهنة ويسألون: "باتيوشكا ، كذا وكذا مشكلة سيئة للغاية معنا. قل لي ، من فضلك ، ما هي الصلاة التي يجب أن أقرأها؟ يجيبون: "هل تعرف أبانا؟" وهم: "نعم ،" أبانا "نعلم ، ولكنه كذلك ، شيء قليل الأهمية." هذا هو الموقف الخاطئ ، لأن هذه الصلاة هي المعيار. 
هل هذا يعني أنه يمكننا فقط أن نصلي صلاة الرب "أبانا" بينما لا يفعلها الآخرون؟ هل الصلوات الأخرى خاطئة إلى حد ما وأقل فاعلية؟ لا! نتواصل مع أبينا السماوي من خلال الصلاة. بالإضافة إلى ذلك ، الصلاة ، إذا كنت تفكر مليًا ، تعبر عن العالم الداخلي للإنسان ، إيمانه. كيف ينظر إلى نفسه وكيف ينظر إلى الله. ما هي القيم في حياته ، ما الذي يطلبه الله ، كيف يسأل الله. أي أن الصلاة تعبر عن عالم داخلي معين ، وجوهر الإنسان ، وجوهر الإيمان. كما تصلي ، هكذا تؤمن. كما تعتقد ، أنت تصلي. لذلك يمكننا أن نقول إن صلاة "أبانا" ، إذا جاز التعبير ، تعكس العالم الداخلي للمسيح نفسه. بعد كل شيء ، علمنا: "صلوا هكذا".
تفسير صلاة ابانا
دعونا نلقي نظرة على هيكل الصلاة الربانية. وهو يتألف من النداء: "أبانا الذي في السموات!" ثم هناك سبع التماسات. تنتهي الصلاة بذكر تمجيد موجز ، "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". الالتماسات السبعة هي أيضا غير متجانسة.
الثلاثة الأولى ليست حتى التماسات ، ولكنها نوع من تمجيد الله ، مرتدية شكل التماس "ليتقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، وتنتهي مشيئتك ، كما في السماء وعلى الأرض." يبدو الأمر كما لو أننا نعبر عن رغبتنا ، ورغبتنا في أن تكون على هذا النحو ، ليكون اسم الرب مقدسًا ، ليأتي مملكته وتكون مشيئته ، سواء في السماء أو على الأرض. ثم هناك تلك الالتماسات الأربعة التي تتعلق باحتياجاتنا "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم ؛ واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير ".
اربع التماسات تتعلق باحتياجاتنا عن ماذا؟ ما الذي نطلبه من الله؟ نطلب من الرب أن يساعدنا في إزالة تلك العقبات في حياتنا التي تمنعنا من قدس اسم الرب ، ملكوت الرب في قلوبنا وإرادة الله في كل شيء. وبعد ذلك - التمجيد الأخير "لك المملكة والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". لكننا نلفظها بشكل مختلف ، يتم تعديلها. عمليًا ، يُنطق على النحو التالي: "لأن لك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". فقط هذا التمجيد المعدل أيضًا ، كما كان ، يشير إلى أننا لسنا منغلقين بشكل صارم وواضح في إطار مثل هذه الكلمات فقط. يمكننا تغييرهم قليلا.
"والدنا"
إذا كانت كل صلاة موجهة إلى الله الآب ، فعندئذ في تمجيد الله نتوجه بالفعل إلى الثالوث الأقدس بأكمله. لأن كلا من الابن والروح القدس ، على قدم المساواة مع الآب ، يستحق كل المجد والكرامة والعبادة.
إذن ، الدعاء في الصلاة الربانية: "أبانا الذي في السماء". لنتحدث أولاً عن العبارة الأولى من الدعاء - "أبانا".
كلمة "أب" هي الحالة الدعائية لكلمة "أب". هكذا نخاطب الله: "أبانا ، الله أبونا". نسمي خالق الكون أبانا. وهكذا نشهد أننا نقلنا إذا جاز التعبير من مرتبة العبودية إلى مرتبة الابن.
توجد مثل هذه الكلمات في الإنجيل: "وَأَمَّا الَّذِينَ قَبِلُوهُ ، فَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ بِاسْمِهِ أَعْطَى قَدْرًا أَنْ يَصْرُوا أَوْلاَادَ اللهِ" (يوحنا 1-12). ندعو الله الآب وندعو أنفسنا أبناء الله. هذا يعني أننا يجب أن نرتقي إلى مستوى رتبتنا. نقرأ في الإنجيل الكلمات التالية ليسوع المسيح:
هذا ما يعنيه.
إذا كنت من أبناء الله ، فعليك أن تكون من أبناء الله حتى يتضح لك ، بالنظر إليك ، من هو والدك. بكل سهولة ، وبصورة غير ملحوظة ، يعلمنا الرب يسوع المسيح بكلمة واحدة فقط لتتوافق مع هذا المثل الأعلى الذي لا يمكن أن يوجد إلا في الكون - أبونا السماوي.
"والدنا". انتبه إلى دقة الصياغة. كيف يعلّمنا الرب أن نكون ودودين مع الجميع ، وأن نحب الجميع ، وأن نتعامل مع الجميع تمامًا كأخوة وأخوات. لم يقل يعلّمنا الصلاة يا أبي. يقول: "أبانا". نحن جميعًا إخوة وأخوات ويجب أن نتعامل مع بعضنا البعض وفقًا لذلك.
"من أنت في الجنة"
دعونا نتحدث عن نهاية الدعاء الرباني للصلاة. "من أنت في الجنة". هنا نواجه على الفور كومة صغيرة من الكلمات غير المفهومة. أكثر ما لا يمكن فهمه هو "أنت". ما هذه الكلمة؟ ما هو وماذا يعني ذلك؟
إنه ليس واضحًا بالنسبة لنا لأنه لا يوجد لديه نظائر في اللغة الروسية. بتعبير أدق ، هناك ، لكن لا يتم استخدامها أو نادرًا ما يتم استخدامها. لذلك ، بالنسبة لسماعنا ، هذه الكلمة ليست مرتبطة بأي شيء. لكن في اللغات الأجنبية هناك نظائرها. على سبيل المثال ، باللغة الإنجليزية. إذا تمت ترجمة عبارة إنجليزية مباشرة إلى الروسية ، فستبدو هكذا: "هذه طاولة" ، "هذا كرسي". لماذا يقولون "إنه" باللغة الإنجليزية؟ نحن لا نفهم. ومن الواضح جدًا أن هذه طاولة ، هذا كرسي. لماذا تهتم بأي شيء آخر؟ لا يوجد مثل هذا الفعل في اللغة الروسية ، لكنه موجود باللغة الإنجليزية. كما أنها موجودة في الكنيسة السلافية. هذا شكل من أشكال الفعل "to be" ، باللغة السلافية - "to be". يتم تصريف هذا الفعل من قبل الأشخاص والأرقام ، و (مرة أخرى ، سمة من سمات اللغة السلافية للكنيسة) له أيضًا رقم مزدوج ، بالإضافة إلى المفرد والجمع. يتم استخدامه عند الحديث عن شخصين أو شيئين أو شيء مقترن.
لذا ، فإن الفعل "to be" مترافق في صيغة المفرد - "I am". نتذكر العبارة من فيلم "إيفان فاسيليفيتش يغير مهنته": "العظم هو الملك". بضمير المخاطب - "أنت". في الثالث - "هو". نرى أمثلة على الاستخدام في المزمور 50: "ها ، في الإثم حُبلت ، وفي الخطايا ولدتني يا أمي ، ها أنت قد أحببت الحق. لقد ظهرت لي حكمتك المجهولة والسرية ”(مز 50: 7-8).
جمع هذا الفعل بصيغة المتكلم هو "esma". في صيغة المتكلم الثاني - "الجوهر" ، في الثالث - "الجوهر". مثال في الإنجيل: "ما هذه الكلمات" (لوقا 24: 17). أي ماذا تعني هذه الكلمات ، ما هي هذه الكلمات ، ما معناها (هنا نتحدث عن كلمات كثيرة). الرقم المزدوج للفعل "to be": "esva" و "esta" و "esta" (في صيغة ضمير المخاطب الثاني والثالث تكون نفس الصيغة). ولكن نادرًا ما يتم استخدام الرقم المزدوج في الصلاة. بعد كل شيء ، أنا والرب نصلي. أو أتحدث إلى قديس. لا يوجد مكان لاستخدام الرقم المزدوج هنا.
لإكمال الصورة ، دعنا نضيف أن هناك صيغة سلبية للفعل "to be" في المضارع. ثم يضاف الجسيم "not" ويتضح أنه "لا". بصيغة المتكلم - "أنا لست الملك". في الثاني - "حمل" ، في الثالث - "حمل". بصيغة الجمع: "nonsmy" و "neste" و "take". في الرقم المزدوج: "nesva" ، "nesta" ، "nesta". مرة أخرى ، هذا الشكل السلبي أقل شيوعًا. لا يتم استخدام الرقم المزدوج عمليا.
ماذا تعني عبارة "من في الجنة"؟ "الذي" - الذي هو أبونا ، الذي في السماء أو الذي في السماء ، الموجود في السماء. عندما نقول "أب" في مخاطبتنا له ، فهذا يعني بالفعل أننا أولاده وما يجب أن نكون. إليكم هذه العبارة "من هو في السماء" من أجلنا وليس له.
"ليتقدس اسمك"
الالتماس الأول من الصلاة الربانية: "ليتقدس اسمك". هذا هو التماس وأمنيات وتمجيد من الله في نفس الوقت.
"قدوس اسمك بين جميع الناس ، بين جميع الشعوب ، في جميع أنحاء الأرض وفي جميع أنحاء الكون." هذا واضح. ماذا نطلب هنا؟ ما هو النص الفرعي هنا؟ ما هو الالتماس حول؟ الحقيقة هي أنه في الإنجيل توجد كلمات من هذا القبيل قالها يسوع المسيح لتلاميذه:
أي في عبارة "ليتقدس اسمك" ، جاء النص الفرعي: "يا رب ، أعطنا الحكمة ، أعطنا القوة. امنحنا فرصة أن نعيش حتى يتمجد اسمك ، بالنظر إلينا ، بين جميع الناس.
ملكوتك تعال
الالتماس الثاني للصلاة الربانية هو: "ليأت ملكوتك". لنتحدث عن ملكوت الله. "الأرض هي الرب وكمالها الكون وكل من يعيش فيها" (مز 23: 1) أي العالم كله ، الطبيعة ، الكون كله - هذا هو ملكوت الله ، ملكوت الله. طبيعة سجية. لكن لا يمكننا أن نسأل "تأتي ملكوتك" مع وضع ذلك في الاعتبار ، لأنها موجودة بالفعل. ونحن جزء من هذا العالم ، وجزء من هذه الطبيعة.
الحقيقة هي أن ملكوت الله مفهوم متعدد الأوجه ، والطبيعة ليست سوى جانب واحد من جوانبه. الجانب الآخر هو مملكة المجد التي ستأتي في المستقبل. هذه هي حياة القرن القادم. هذا ما سيحدث بعد نهاية العالم والدينونة الأخيرة ، عندما يقول الرب للأبرار: "تعالوا يا مباركي أبي ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34).
مملكة المجد موجودة إلى حد ما حتى الآن. نودي بأرواح موتانا ونقول: "له ملكوت السموات". أي أن الروح تستطيع الآن أن ترث الملكوت ، حيث لا مرض ولا حزن ولا تنهد ، لكن الحياة لا تنتهي. ترث الحياة! لا يوجد موت ولا خطيئة. لا يوجد سوى مملكة الحب والحياة والسعادة. هذا هو ملكوت الله ، ملكوت المجد. لكن هناك وجه آخر لفهم ملكوت الله: إنه ملكوت النعمة. قال المسيح في محاكمة بيلاطس أن "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18:36). وفي موضع آخر ، قال المسيح ، في إجابته عن الأسئلة ، أن "ملكوت الله لن يأتي على نحو ظاهر" (لوقا 17:20) ، "ملكوت الله في داخلك" (لوقا 17:21).
الحقيقة هي أنه داخل كل شخص ، في مكان ما في أعماق القلب ، هناك منطقة معينة لا يمكن أن ينظمها أي إطار خارجي. لا يمكن تنظيمها حتى من خلال الأخلاق والأخلاق. هذا نوع من أراضي الحرية المطلقة. فقط الشخص نفسه من يقرر ماذا أو من سيسود في هذا المكان. يمكنه أن يترك أي شيء هناك: أي خطيئة ، أي عاطفة ، رذيلة ، ضعف ، ضعف. يمكنه وضع ما يريد هناك. يمكنه إنشاء صنم لنفسه من شخص آخر ووضعه على قاعدة التمثال. المكان المقدس لا يكون فارغًا أبدًا. يمكننا وضع شخص ما في هذا المكان. أو نفتح قلوبنا لله ونقول:
في مكان آخر في الكتاب المقدس ، يقول المسيح ، "أنا الكرمة وأنت الأغصان" (يوحنا 15: 5). "كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته ما لم يكن في الكرمة ، كذلك أنتم أيضًا ما لم تكنوا فيَّ" (يوحنا 15: 4). "لأنك بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا" (يوحنا 15: 5) في الواقع ، بدون الله لا يمكننا أن نفعل شيئًا حقيقيًا وصالحًا. يمكننا أن نحاول القيام بذلك ، لكنه سيظل دائمًا يحمل طابع ضعفنا وخطايانا. بطريقة أو بأخرى ، سيكون مشبعًا بشيء سيء. ما بداخلنا يعيش. والنعمة الإلهية فقط هي القادرة على تنقية قلوبنا.
لذلك نسأل في الصلاة "أبانا": "يأتي ملكوتك". تعال إلى قلبي واحكم. ليس لي فقط ، لأن أبينا ليس أبي. بعد كل شيء ، نحن نصلي من أجل الجميع.
"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"
في صلاة "أبانا" نتوجه إلى الله الآب ونسأله: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض". هذه ليست إرادتي ، التي قد تكون خاطئة ، لكن أتمنى أن تكون إرادتك جيدة وكاملة. في الجوهر ، هذا هو التواضع. العزم على تحقيق إرادة الله ورفض إرادته إذا لزم الأمر. هذا هو التواضع الذي يعلّمنا إياه الرب يسوع المسيح ليس بالكلام فحسب ، بل بالعمل أيضًا.
عندما كان في بستان جثسيماني يصلي حتى يتصبب عرقًا دمويًا لأبيه: "يا أبي! إذا أمكن ، دع هذه الكأس تمر مني ؛ ولكن ليس كما اريد انا بل مثلك "(متى 26: 39). لماذا نقول: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"؟ ها نحن هنا مرة أخرى ، كما هو الحال ، نصعد إلى السماء ، إلى السماء. نسأله أن يعطينا القوة والحكمة. لقد أعطانا العزم على عمل مشيئته ، حتى يسخن قلوبنا بحبه مثل الملائكة. حتى نمتلئ نحن وعالمنا البشري ، تمامًا مثل العالم الملائكي ، بالطموح والرغبة في تنفيذ مشيئته. كيف يجب أن نتعلق بالرغبة: "أتمنى أن تتحقق كل أحلامك"؟ ربما مثل هذا: "نرجو أن تكون إرادتنا دائمًا منسجمة مع إرادة الله."
"أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"
للوهلة الأولى ، قد تكون كلمة واحدة فقط غير مفهومة هنا - "اليوم". تعني "اليوم ، الآن ، اليوم". ما هو خبزنا كفافنا؟ في الواقع ، هذا المفهوم متعدد الأوجه. الإنسان كائن مادي وروحي. وعندما نطلب "خبزنا كفافنا" فإننا نعني كليهما.
ما هو "خبزنا اليومي" من الناحية المادية؟ هذا ما نحتاجه أساسًا للحفاظ على النشاط الحيوي للجسم. الغذاء والماء والراحة والدفء - كلها ضرورية للوجود البيولوجي. هل هذا يعني أن المسيحي لم يعد بإمكانه المطالبة بأي شيء؟ فقط هذا الحد الأدنى البيولوجي ، وهذا كل شيء؟ لا ، ليس كذلك. نسأل الله عن الحد الأدنى عن عمد ، لكي نؤكد ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنفسنا على إيماننا بالله وثقتنا به. نعتقد أنه يهتم بنا ويحبنا. أنه مستعد لأن يعطينا كل ما نريد ، حتى العالم كله. لكن هل ستساعدنا؟ هذا هو السؤال. إذا كان الرب ، خالق الكون ، نذرًا ليعطينا ملكوته السماوي ، فهل يشعر حقًا بالأسف لشيء مادي ، مادي لنا؟ لا ، هذا ليس مؤسفًا على الإطلاق. السؤال هو ، ما مدى فائدة هذا بالنسبة لنا؟ نحن لا نعلم. لذلك ، نحن كما هو الحال ، نسلمها إلى يدي الله. هو نفسه يعرف ما نحتاجه وما يمكن أن يُعطى لنا وهو مفيد لنا. نحن نطلب فقط الحد الأدنى الضروري - "خبزنا اليومي".
لكن ماذا عن الروحانيات؟ الإنسان يحتاج الله حقًا. نحيا بربنا ربنا. في الواقع ، "خبزنا كفافنا" هو الرب نفسه. كما تحدث عن هذا في الإنجيل: "أنا الخبز الحي الذي نزل من السماء" (يوحنا 6:51). سأله اليهود عن آباءنا يأكلون المن في البرية. أرسل الرب خبز السماء ، لكن يسوع المسيح قال: "آباؤكم أكلوا المن وماتوا. من أكل هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا ٦: ٥٨). "أنا هو الخبز الذي نزل من السماء" (يوحنا 6:41). هذا هو ، نحن نتحدث.
ماذا نعني عندما نسأل "اعطنا نفسك"؟ نعني: أعطونا القوة والحكمة والعزيمة. أعطنا الإيمان لنحيا حتى لا يتم رفضنا من الشركة ، حتى نتمكن دائمًا من الحصول على ضمان المشاركة في أسرار المسيح المقدسة.
لكننا لا نتناول القربان كل يوم. ربما يأخذ شخص ما الشركة مرة في الشهر ، شخص ما - في كثير من الأحيان. شخص ما أقل من مرة في الشهر ، ولكن ليس كل يوم. ونحن نطلب اليوم. الحقيقة هي أن لدينا شركة مع الله ليس فقط من خلال الشركة. كما نتواصل مع الله من خلال الصلاة. حياتنا كلها ، بشكل عام ، يمكن أن تكون نزهة مع الله. هذا ما يقوله الكتاب المقدس عنها.
عندما نقول: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" ، فإننا نعني: "امنحنا الفرصة لإجراء شركة يومية معك والشركة معك."
"واغفر لنا ديوننا كما نغفر لمذنبينا".
يسهب الرب في هذه العريضة بشكل منفصل ، ويشرحها ، كما هي ، وتقويتها ، ولفت انتباهنا إليها. ربما أراد أن يؤكد بهذا أن صفة مثل الانتقام تثير اشمئزازه بشكل خاص. والصفة المعاكسة ممتعة له بشكل خاص - اتساع الروح ، والقدرة على التسامح ، والقدرة على فهم الشخص. لماذا تسمى خطايانا ديونا؟
بالمناسبة ، في إنجيل متى في نص صلاة "أبانا" يقول "ديون". وفي إنجيل لوقا - "خطايا". هاتان الكلمتان في الواقع تكملان وتشرحان بعضهما البعض. لماذا تسمى الخطايا ديونا؟ لأن الرب يتوقع منا المحبة.
نص صلاة "أبانا" من متى
نص صلاة "أبانا" من لوقا
يجب أن نحب الله من كل قلوبنا ، من كل أرواحنا ، بكل أذهاننا مقابل الحب الذي يعطينا إياه. الرب يعطينا حبه ورحمته وعنايته ويتوقع منا الحب المتبادل. إذا لم نظهر له مثل هذه المحبة ، فنحن مدينون. يجب علينا أيضًا أن نحب جيراننا.
لنفترض أننا نحب شخصًا ، ونعتني به ، ونظهر له الحب. وفي المقابل نتوقع منه أن يعاملنا على هذا الأساس. إذا لم يعطنا نفس الحب في المقابل ، فإنه يصبح مدينًا لنا. يبدو أنه يخطئ ضدنا. نحن نحبه وهو حجر لنا.
فكما نغفر لمن يخطئ إلينا ، فلا تعوضنا عن دين المحبة ، فاغفر لنا كذلك. هذا هو موضوع هذه العريضة. إذا بدا أن هناك بعض العدالة هنا ، فهذا ليس صحيحًا تمامًا. هناك عدل ، لكن إلهي. ومع ذلك ، تظهر رحمة الله العظيمة ونعم الله هناك ، لأننا نغفر لمن يدين لنا. لكننا أنفسنا مدينون لله. بمسامحتنا لهم نأمل أن ننال المغفرة من الله.
في الواقع ، يتجلى هنا عمل الله الخيري العظيم.
"وتؤدي بنا الا الى الاغراء"
ربما يكون أكثر طلب غير مفهوم للصلاة الربانية هو "لا تقودنا إلى تجربة". هنا علينا أن نفكر مليًا في ماهية الإغراء. الإغراء هو موقفنا عندما نواجه خيارًا. عندما تتطور الحياة والظروف ، من خلال تدبير معين من الله ، بطريقة تجعلنا نجد أنفسنا في موقف من الاختيار. وفي هذه الحالة ، يمكننا ، من خلال التجمع معًا ، والتركيز ، وبذل كل قوتنا ، بعد تلقي معونة الله ، أن ننمو في الفضيلة ، ونتغلب على تجربة معينة. أو يمكننا ، بعد أن أظهرنا الإهمال ، والإهمال ، والغطرسة ، أن ننمو في الخطيئة. هذه مفترق الطريق ، وحالة الاختيار هذه هي الإغراء.
يأتي الإغراء من ثلاثة مصادر. أولاً ، نحن نجرب من جسدنا ، من طبيعتنا البشرية ، والتي ، ما يجب أن نفعله ، هي خطيئة. وأحيانًا يوجهنا إلى شيء سيء ، خاطئ ، قاعدي.
ثانيًا ، يغرينا العالم المحيط بنا. هذا "العالم يقع في الشر" (1 يوحنا 5:19). هناك شيء فيه يروق لنا ويغرينا. أو يبدو أن الأشخاص من حولنا ، بطريقتهم في الحياة ، يظهرون: "لا بأس ، هناك شيء في حياتي يكون جذابًا لك. وأنا أفهم ذلك لأنني أعيش هكذا ، بشكل آثم ". أي أنهم بمثالهم يقودوننا إلى التجربة. هذا هو المصدر الثاني للإغراء - من العالم الخارجي.
والثالث تجربة من الشرير. عندما يميلنا الشيطان ، يدعو إلى شيء ما. كما أغوى حواء في الجنة ، وأخبرها عن الثمرة المحرمة. الله لا يغري أحدا أبدا. يعتقد بعض الناس أن الرب يرسل لنا التجارب. لقد أرسل لنا الرب المحاكمات ويتطلع لمعرفة ما إذا كان بإمكاننا الصمود أمامها أم لا. رقم. الرب لا يفعل ذلك أبدا. أولاً ، لأنه لا يحتاج إلى اختبارنا. إنه يرى حقًا من خلالنا ، دون أي اختبار. إنه يعرف ما نحن قادرون عليه ، وما نستطيع ، وما لا نستطيع. بالنسبة له ، كل شيء واضح وبسيط. لذلك ، فهو لا يحتاج أن يرسل لنا بعض الاختبارات ويرى كيف سنتعامل معها.
إذن ، مصادر التجارب هي إما من الذات ، أو من العالم الخارجي ، أو من الشرير. الإغراءات ضرورية لحياتنا الروحية. إذا عشنا مطلقًا بدون إغراءات ، فلن نتعلم أي شيء أبدًا.
لاحظ أن كلمة "إغراء" وكلمة "فن" هي نفس الكلمات الجذرية. إذا مارس شخص ما في بعض الأعمال ، فإنه يطور فن هذا. ويصبح شخصًا ماهرًا ومتطورًا في هذا الأمر. إنه يعرف كل شيء عنه ، ويفهمه ، ويتواءم معه بشكل أفضل من الآخرين. أي أننا نحتاج إلى التجربة ، من حيث المبدأ ، من أجل الحياة الروحية. إذا لم يكن موجودًا ، فسنبقى أطفالًا في الإيمان ولن نكون قادرين على تطوير فضائلنا بأي شكل من الأشكال. مرة أخرى ، ألفت انتباهك: التجربة هي حالة اختيار ، حيث يمكنك إما أن تنمو في الفضيلة ، أو تتجه نحو الخطيئة وتنمو في الخطيئة. من المستحيل أن تنمو في الفضيلة دون المخاطرة بالنمو في الخطيئة. لذلك نحن بحاجة للتجربة.
ما الذي نصلي من أجله عندما نقول ، "يا رب ، لا تدخلنا في تجربة"؟ هل نطلب منه أن يجعل حياتنا خالية من الهموم وآمنة تمامًا؟ ألا تعطينا خيارًا أبدًا؟ مستحيل. أولاً ، نطلب منه أن ينقذنا من مثل هذه الإغراءات التي تفوق قوتنا وقدراتنا ، في حين أننا بالتأكيد لن نتغلب عليها. ثانيًا ، نطلب منه ، في وقت التجربة ، وأثناء هذه الحالة ، ألا يتركنا لأفكارنا ، واحدًا على حدة مع هذا الإغراء. حتى يعطينا مساعدته الإلهية للتغلب على الفضيلة وتنمو فيها. يجب أن تكون الإغراءات التي تنشأ في حياتنا عناية الإلهية. ويجب أن نكون مدعوين إلى هذا العمل الفذ. حتى لا يكون من أنفسنا حسب كبريائنا وغرورنا وغرورنا. حتى لا نخلق هذه الإغراءات لأنفسنا. ليخلصنا من هذه الفتن. لأن الرب ، من خلال عنايته ، يسمح لنا أن نجد أنفسنا فقط في مثل هذه الحالة من التجارب التي يمكننا فيها حقًا أن نتخذ خيارًا جيدًا وصحيحًا وخطوة صحيحة وننمو في الفضيلة. يمكننا بالطبع اتخاذ خيار آخر. لكن لدينا كل فرصة للنمو في الفضيلة على وجه التحديد. ومع ذلك ، إذا فعلنا ذلك افتراضًا ، فقد ذهبنا إلى هذا العمل الفذ الذي لم ندعَ إليه ، ثم نفقد مساعدة الله ونجد أنفسنا وجهاً لوجه مع تجربتنا الخاصة. مع مثل هذا الوضع ، مع احتمال مائة بالمائة تقريبًا ، لن نتأقلم.
"لكن نجنا من الشرير"
التماس الأخير من الصلاة الربانية: "لكن نجنا من الشرير". من هو ماكر جدا؟ هذا هو الشيطان نفسه ، أيها الشيطان. لكن في الصلاة لا يُدعى الشيطان ولا الشيطان ، بل الشرير. لأن هذه هي طبيعته. إنه كذاب وأبو الكذب. عندما يكذب ، يقول كذبه. حتى لو أراد أن يقول الحقيقة ، الحقيقة ، فإن هذه الحقيقة في فمه ستصبح على الفور باطلة.
لهذا السبب ، عندما أخرج الرب يسوع الشياطين من الناس ، منعهم من القول إنهم يعرفون من هو. نقرأ عن هذا مرات عديدة في الإنجيل. تحاول الشياطين أن تقول أن هذا هو ابن الله ، السيد المسيح ، استمع إليه. المسيح ينهى عنهم. الشرير ، الشيطان ، الشيطان ، الشيطان موجود منذ وجود هذا العالم. كم عدد الأشخاص الموجودين ، لدرجة أنه يبني مؤامراته. بمكره ومكره يحاول زرع العداء بين الناس وبين الله والناس ابتداء من آدم وحواء. تاريخ البشرية كله أمام عينيه. لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يذهب في إجازة. يفعل فقط ما يغريه. علاوة على ذلك ، فإنه يولي مزيدًا من الاهتمام لأولئك الذين يجاهدون للذهاب إلى الله. إن محاولة قتاله ، ومقاومته أمر فظيع تمامًا وعديم الجدوى تمامًا. هذا هو السبب في أننا في الصلاة الربانية نتواضع ، ندرك ضعفنا ، نسأل الرب: "لكن نجنا من الشرير".
علاوة على ذلك ، ليس فقط من نفسه ولكن أيضًا من أفعاله. بعد كل شيء ، كل الناس ، ربما على عداوة معنا ، مما يسبب لنا بعض الإزعاج ، يخططون ضدنا ، الماكرة ، هم إما أدوات طوعية أو غير إرادية لهذا الشرير للغاية.
"لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين"
Doxology من الصلاة الربانية: "لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". يذكرنا Doxology مرة أخرى بالاحترام الذي يجب أن نشعر به عند اللجوء إلى الله ، كما في بداية الصلاة ، عندما بدأناها للتو وقلنا: "أبانا ، الذي هو في السماء!" أي أن أذهاننا صعدت على الفور من الأرض إلى السماوية. إذاً هنا: نتحدث معه إلى من له الملكوت والقوة والمجد. أي أننا نتحدث مع ملك ورب الكون بأسره. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التسبيح يوقظ الأمل فينا ، لأننا إذا لجأنا إلى أبينا ، الذي لا يزال ملك الكون وسيادته ، وله الملكوت والقوة والمجد إلى الأبد ، ولا شيء يمكن أن يتحدى ، ويغير هذا ، إذن ألن يعطينا أبانا السماوي حقًا ما طلبناه للتو؟
في نهاية الصلاة هذه ، في تمجيد الله ، تتجلى ثقتنا في أننا سنحصل على ما نطلبه. في نص الإنجيل ذاته ، تنتهي الصلاة على هذا النحو: "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين "(متى 6:13). لكن في الممارسة ، نقوم بتعديله قليلاً ونقول: "لأن لك الملك والقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".
الصلاة الربانية: نسخة مختصرة
صلاة "أبانا" مشمولة في قواعد الصباح والصلاة. بالإضافة إلى ذلك ، ينصح رجال الدين بقراءتها قبل الأكل وبدء أي عمل مهم. كل ذلك لأنه قادر على حماية الإنسان من الشياطين ، وتقوية الإيمان وتطهير الروح من الخطيئة. إذا أخطأت فجأة أثناء الصلاة ، فلا داعي للقلق ، فقط قل "يا رب ارحمنا" واستمر في القراءة. لا تتعامل مع قراءة الصلاة على أنها عمل روتيني ، ولا تلفظها ميكانيكياً بحتاً ، وإلا فلن تكون فعالة بل قد تسيء إلى الله تعالى. يجب أن تكون كل الطلبات الموجهة إليه صادقة ، واجمع أفكارك ومشاعرك ، وركز ، وصلِّي بأمل في الخالق.
يجب أن تكون كلمات الصلاة معروفة عن ظهر قلب ليس فقط من قبل الكبار ، ولكن أيضًا من قبل الأطفال. يجب على الآباء تعليم أطفالهم القيم الروحية منذ سن مبكرة.
صلاة "ثالوث أبانا"
في هذا الموضوع سنتحدث عن مجموعة كاملة من الصلوات الموجهة إلى الثالوث الأقدس. أحيانًا في كتب الكنيسة تسمى هذه المجموعة من الصلوات "Trisagion" ، لكن الصلاة الأولى في هذه المجموعة تسمى "Trisagion". يبدو مثل هذا: "الله القدوس ، القدير ، القدوس الخالد ، ارحمنا". يُقرأ دائمًا ثلاث مرات بعلامة الصليب والقوس.
يعود تاريخ هذه الصلاة إلى قرون عديدة. في بداية القرن الخامس ، تم تقديم صلاة في القسطنطينية بمناسبة وقوع زلزال قوي للغاية. خلال خدمة الصلاة هذه ، تم اصطحاب أحد الشباب الحاضرين إلى الجنة بواسطة قوة غير مرئية ، ثم تم إنزال ظهره دون أن يصاب بأذى. سئل عما رآه وسمعه. قال الطفل إنه سمع ملائكة تغني: "الله القدوس ، القدير ، قدوس خالد". وأضاف الناس: "ارحمنا". وبهذا الشكل ، دخلت الصلاة على الفور ، في وقت قصير جدًا ، إلى الكنيسة.
كما تقرأ أثناء صلاة البيت. كثيرا ما تقرأ أثناء العبادة في الهيكل. تأمل في معنى الصلاة.
- "الله القدوس" هو مخاطبة الله الآب.
- "القدير القوي" هو مناشدة الله الابن. ندعوه قويا لأنه الفائز ، وهو القدير. انتصر على الموت. غزا الجحيم بقيامته. هزم الشيطان ، ولهذا ندعوه "القوي المقدسة". هذا لا يعني أن الآب والروح القدس ليسا كلي القدرة. نحن لا نحرمهم من قوتهم المطلقة ، ولكن هذه هي بالضبط هذه الميزة التي نؤكدها في الابن.
- "الخالدة المقدسة" هي مخاطبة الروح القدس. لقد تحدثنا معك بالفعل عن حقيقة أن الروح القدس يعطي الحياة ، ويحيي ، لذلك يُدعى هنا "القدوس الخالد". لكننا لا نحرم الابن أو الأب من الخلود. نحن فقط نؤكد هذه الميزة في الروح القدس. هذا هو الثالوث ، مع أن الله واحد. الله واحد ولكن في أقانيم الثلاثة يتمجد ويعرف. لهذا ، بالرجوع إلى الآب والابن والروح القدس ، نسأل بصيغة المفرد: "ارحمنا". ليس "ارحمنا" ، بل "ارحمنا".
ثم تأتي ترنيمة صغيرة: "المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". غالبًا ما يستخدم هذا التمجيد الصغير في الخدمات الإلهية وفي الصلوات المنزلية وفي المعبد. وهي مقسمة شرطيًا إلى قسمين.
- الجزء الأول: "المجد للآب والابن والروح القدس". يبدو أن كل شيء هنا واضح وكل الكلمات واضحة.
- الجزء الثاني: والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين". هناك كلمات غير مألوفة هنا. "والآن" تعني "الآن". "وإلى الأبد" تعني "إلى الأبد" ، "حتى نهاية الزمان" ، "ما دام هذا العالم موجودًا". عبارة "وإلى أبد الآبدين" تعني "وما وراء هذا العالم أيضًا". "آمين" - "حقًا" ، "فليكن".
نظرًا لاستخدام هذه الصلاة ، وهي تمجيد صغير ، في كثير من الأحيان ، يتم اختصارها في كتب الصلاة وكتب الكنيسة على النحو التالي: "المجد الآن". عندما ترى مثل هذا النقش ، فهذا يعني أن هذا التمجيد تتم قراءته هنا. علاوة على ذلك ، تقرأ بالكامل: "المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين". إذا كُتب "المجد" فقط ، فيُقرأ الجزء الأول: "المجد للآب والابن والروح القدس". إذا تمت كتابة "والآن" ، فسيتم قراءة الجزء الثاني فقط: "والآن ، وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".
صلاة "أبانا" في الكنيسة السلافية بلكنات
لماذا تعتبر هذه الصلاة الأرثوذكسية هي الأقوى؟ إنه أمر بسيط - أوصى به يسوع المسيح نفسه للمؤمنين ، في حين أنه فريد من نوعه. إنه في الكتاب المقدس ، العهد الجديد ، حيث سجله تلاميذ الخالق - الرسل. ستساعدك صلاة المؤمنين القدامى "أبانا" في العديد من المواقف.
لا تقال الصلاة أمام الناس ، بل في الداخل والباب مغلق. احمِ نفسك من كل ما يمكن أن يتعارض مع شركتك مع الله.
إذا كنت تصلي في الليتورجيا ، فافعلها كما لو كنت واحدًا مع الخالق. حاول التركيز ولا تهتم بالأشخاص من حولك. بعد أن تعلمت الصلاة بشكل صحيح ، سيكون من الصعب عليك رفض مثل هذا التواصل مع الرب.
صلاة قوية "أبانا": استمع عبر الإنترنت 40 مرة
يوجد مثل هذا المبدأ في الحياة: "تعلم أن تفعل ما تعرف بالفعل كيف تفعله ، وسيكشف لك المجهول". إنها تتعلق تمامًا بصلاة "أبانا" ، التي نعرفها جميعًا جيدًا.
يُطلق على الإنجيل المختصر صلاة "أبانا" من قبل اللاهوتيين. كل شيء فيه بسيط ، ولا يوجد مصطلح لاهوتي واحد. "أب" ، "اسم" ، "سماء" ، "مملكة" ، "خبز" ، "مدين" ، "تجربة" ، "شرير" ، "آمين". مجموعة الأسماء بسيطة ومحددة للغاية. في نفس الوقت ، كل شيء في الصلاة يتعلق بالمسيح ، الثالوث ، سر الكنيسة ، الحياة الأبدية.
لماذا يصعب العيش على الأرض؟ نعم ، لأن كل شخص هنا لديه إرادته ورغباته ورغباته. كلنا نريد أشياء مختلفة. لن نطلب الخبز في السماء أيضًا ، لأن الشخص الذي وصل إلى الأبد سيكون مشبعًا بفيض من الحلاوة.
في الواقع ، في الجنة ، نحمد الله ونحمده ، ولن نطلب شيئًا. وما تبقى من صلاة "أبانا": "أبانا الذي في السماء. قد يتقدس اسمك. آمين". نقف أمامه ونفرح به. بالإضافة إلى ذلك ، سننظر إلى بعضنا البعض ، لأنه من الرائع أن ترى من هم أفضل منك أمامك. على سبيل المثال ، إشعياء وإرميا وإيليا وموسى ويوحنا المعمدان وجميعهم ، ناهيك عن والدة الله والرسل ويسوع المسيح نفسه.
هنا من زاوية غير متوقعة تفحصنا صلاة "أبانا". بالطبع ، عليك أن تعرفه عن ظهر قلب.
لكي لا تفقد الرغبة في الصلاة ، عليك أن تشعر بكلمات الصلاة بقلبك ، واستمع إلى صلاة "أبانا" عبر الإنترنت التي تؤديها الجوقات.
كيف تقرأ
يمكن أن تكون الصلاة حقًا صلاة ، أو يمكن أن تكون شكلًا خارجيًا بحتًا. وأنت تعرف ما هي مأساة؟ يكاد لا يعرف أحد كيف يصلي بشكل صحيح. يقول الآباء القديسون بحزم: "الصلاة بدون اهتمام وموقف روحي للكلمات هي احتلال فارغ". وليست خاوية فقط بل مسيئة حتى لله.
الصلاة بدون الانتباه هي خداع للذات. يمكن لأي شخص قراءة النص ببساطة ، لكن بدون إيمان لا يعني ذلك شيئًا. لا تنخرط في مثل هذا الخداع الذاتي الرهيب.
قال القديس تيوفان المنعزل: "إذا لم يكن لديك وقت أو كنت متعبًا جدًا ولا تستطيع قراءة الصلاة ، حسنًا ، افعل هذا: فكر ، يمكنك المقاومة لمدة 5 دقائق ، صل. (- أجل، أستطيع). اضبط المنبه على الرنين خلال 5 دقائق. خلال هذه الدقائق الخمس ، اقرأ باهتمام كامل الصلوات التي تريدها. صلي هذه المرة ، وسيتبين أن الأمر سيكون أكثر قيمة وفائدة بألف مرة من ترديد هذه الصلوات بلا تفكير حتى النهاية.
كيف تساعد صلاة "أبانا"؟
يستخف كثير من الناس بقوة هذه الصلاة ، على الرغم من أنهم سمعوا أكثر من مرة أنها يمكن أن تصنع المعجزات. وبمساعدته ، استعاد الناس صحتهم ، واكتسبوا راحة البال ، وتخلصوا من مشاكل الحياة. ولكن عند تلاوة الصلاة ، يجب أن تكون في حالة عقلية جيدة وقحة.
عندما تُقرأ صلاة "أبانا":
- محاربة الاكتئاب
- التوجيه على الطريق الصحيح.
- التخلص من المصائب والمتاعب.
- تطهير النفس من الأفكار الخاطئة.
- الشفاء من الأمراض وما إلى ذلك.
كما ترى ، الصلاة ليست مجرد نص ، لكنها كلمات لها قوة الشفاء. إذا لفظتها بشكل صحيح بإيمان صادق في قلبك ، فإنك ستزيد التأثير فقط. وقد لوحظ هذا مرارًا وتكرارًا حتى من قبل أولئك الذين لم يؤمنوا في السابق بالقوى الخارقة للصلاة. لكن يجب على المرء أن يلجأ إلى الرب بصدق ، دون أي أكاذيب.
من المعتاد قراءة الصلاة 40 مرة. الإلتجاء إلى الرب ، لا تطلب منه منافع مادية ولا تعاقب العدو. يجب أن تكون أفكارك نقية بشكل استثنائي ، وإلا فلن يتم سماع الطلب أو ستغضب الخالق.
تحميل دعاء "ابانا"
بمجرد اقتناعك بفوائد الصلاة ، ستقرأها يوميًا. لن يستغرق الأمر الكثير من وقتك. يمكنك تنزيله بعدة إصدارات من Luke ومن Matthew وفي Church Slavonic والروسية ولغات أخرى. سنقدم لك العديد من الخيارات التي يمكنك تنزيلها وطباعتها بسهولة.
نص صلاة "أبانا" باللاتينية
الصلاة الربانية ، أو كما لا يزال الكثيرون يسمونها ، الصلاة الربانية ، هي كتاب الصلاة الرئيسي للعالم المسيحي والتقاليد. يمكنك أن تجده في إنجيل متى وإنجيل لوقا. في اللاتينية ، يستخدم الكاثوليك كلمة "Pater noster". وبهذه اللغة كُتب على لوح رخامي وجد خلال أعمال التنقيب في بداية القرن الماضي في القدس. يوجد في هذا المكان الآن كنيسة Pasteur Noster ، وهي واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في البلاد ، وهي مفتوحة لجميع المسيحيين. وفقًا للأسطورة ، فإن "Pater noster" هي الصلاة الوحيدة التي تركها المؤمن بواسطة يسوع المسيح نفسه ، مخلصنا.
نص صلاة "أبانا" باللغة الإنجليزية
"أبانا الذي في السماء" هي العبارة التي تبدأ بـ "أبانا" مترجمة إلى الإنجليزية. كما في حالة النسخ الأخرى من كتاب الصلاة هذا بلغات مختلفة ، بذل المترجمون قصارى جهدهم في هذا الكتاب ، وبذلوا قصارى جهدهم للحفاظ على المعنى الرئيسي للصلاة الرئيسية في التقليد المسيحي ، والتي جمعت كل احتياجات وتطلعات شخص لانقاذ الروح. يكاد يكون حجم "أبانا" باللغة الإنجليزية هو نفس حجم النسخة الروسية. من المريح قراءته ، مع التركيز على النسخ مع وضع لهجات في جميع أنحاء النص. لذلك حتى الأشخاص الذين لديهم الحد الأدنى من المعرفة باللغة الإنجليزية يمكنهم التعرف على ترجمة أهم صلاة للمسيحيين.
نص صلاة "أبانا" باللغة الأوكرانية
إن النص الرئيسي "للصلاة الربانية" المكتوب ، كما هو معروف ، باللغة الآرامية ، قد نجا حتى يومنا هذا. ما هي العظة الأصلية لمخلصنا غير معروف. ومع ذلك ، لا يزال كتاب الصلاة هذا هو الكتاب الوحيد الذي سلمه ابن الله نفسه للمؤمنين والكنيسة. لتسهيل قراءتها ودراستها ، تمت ترجمتها إلى لغات مختلفة ، بما في ذلك الأوكرانية. في الوقت نفسه ، لا يوجد خيار واحد ، ولكن خياران كاملان للترجمة ، والتي تختلف اختلافًا بسيطًا عن بعضها البعض. في الإصدارات المختلفة ، تختلف أشكال الكلمات نفسها قليلاً ، لكن يتم الحفاظ على معنى الصلاة الرئيسية في العالم المسيحي.
بالبولندية
كانت النسخ الأولى من ترجمة "أبانا" إلى البولندية موجودة ، حسب المؤرخين ، منذ منتصف القرن السابع عشر. ومع ذلك ، يصف العلماء الآن هذه الترجمات بأنها محاكاة ساخرة للصلاة المسيحية الرئيسية ، والتي لم تكن شائعة في بولندا في العصور الوسطى ، نظرًا لشعبية التقليد البولندي في محاكاة النصوص الدينية. الآن لدى المسيحيين المعاصرين الفرصة لاستخدام الترجمة الكاملة والصحيحة والأكثر دقة لكلمة "أبانا" ، كلمة الرب العالمية ، والتي نستخدمها للحماية من كل شر ، ولمباركة الطريق الذي اختاره الإنسان ، ولإنقاذنا من المتاعب و الأمراض.
في البيلاروسية
تُرجمت الصلاة الرئيسية لأي مسيحي "أبانا" إلى جميع لغات العالم ، بما في ذلك اللغة البيلاروسية. بهذه اللغة يمكن سماع كتاب الصلاة هذا في الغالبية العظمى من الكنائس البيلاروسية في الصلوات التي ينظمها رجال الدين. من المثير للاهتمام أن هذه النسخة من "أبانا" ، وفقًا لآخر البيانات ، لن تتغير بعد تصريح البابا فرانسيس المقابل ، الذي أعرب عن شكوكه حول صحة ترجمة السطر "لا تقودنا إلى الإغراء" من الأصل في عدد من اللغات ، بما في ذلك البيلاروسية. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية التابعة لبطريركية موسكو ، ليست هناك حاجة لتصحيح الترجمة.
في تشوفاش
من المقبول عمومًا أن مؤلف أول ترجمة رسمية لـ "أبانا" إلى لغة تشوفاش هو جيرارد فريدريش ميلر ، الذي أدرج مثل هذا النص في القرن الثامن عشر في كتابه "وصف الشعوب الوثنية التي تعيش في مقاطعة كازان ، مثل Cheremis و Chuvash و Votyaks "، الذي كتبه مؤرخ روسي من أصل ألماني عندما عاد إلى الوطن بعد رحلة استكشافية إلى سيبيريا. تم نشر نسخة تشوفاش من "أبانا" في الجمهورية نفسها منذ وقت طويل ، وهذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لأن الإيمان الرئيسي لسكان هذا الموضوع من الاتحاد الروسي ، وكذلك الموضوعات الأخرى الواقعة داخل حدود منطقة الفولغا مسيحية.
في الآرامية
حقيقة تاريخية معروفة - في العصور القديمة ، كانت اللغة الآرامية مفهومة بشكل عام في جميع أنحاء الشرق الأوسط. كما تحدث التجار وسفراء يهودا وإسرائيل بهذه اللغة. لهذا السبب ، يجرؤ العلماء على الإيحاء بأنها كانت منافسة جديرة بالاهتمام لليونانيين في العصر الهلنستي. تم التحدث باللغة الآرامية خلال الحياة الدنيوية لمخلصنا ، لذا فليس من المستغرب أن يكون النص الأكثر دقة للصلاة الربانية مكتوبًا باللغة الآرامية. في هذا الشكل ، فإن الصلاة المسيحية الرئيسية ، وفقًا للكثيرين ، قادرة على صنع المعجزات ، لإحياء ما يريده الإنسان.
في الأرمينية
صلاة "أبانا" هي صلاة مهمة لجميع المسيحيين ، تمجد الناس في علاقتهم بالكون. بفضلها ، يحصل الإنسان على فرصة مخاطبة الرب مباشرة ، دون أن يسقط على وجهه ، دون التقليل من شأن نفسه ، كما هو الحال في العديد من الديانات الأخرى. بالنظر إلى هذا ، بالإضافة إلى حقيقة أن الدين المسيحي ينتشر في جميع أنحاء العالم دون مبالغة ، فليس من المستغرب أن يتم ترجمة كتاب الصلاة هذا إلى جميع اللغات الموجودة اليوم ، بما في ذلك اللغة الأرمينية. في أرمينيا ، كما هو معروف ، تتمتع الكنيسة الرسولية بالوضع الرسمي للكنيسة الوطنية للشعب الأرميني. ويمكن سماع كلمة "أبانا" في هذه الكنيسة بالقداس في الترجمة.
في المانيا
تبدأ النسخة الألمانية من "أبانا" المشهور بالسطر "Unser tägliches Brot". كما هو الحال مع الترجمات الأخرى لكتاب الصلاة المسيحي الرئيسي ، في هذا الكتاب بالذات ، وبفضل جهود المترجمين ، تم الحفاظ على الجوهر الرئيسي للنداء إلى الرب ، النص الذي تركه المؤمن يسوع المسيح نفسه. في الوقت نفسه ، هناك عدة نسخ من نص "أبانا" باللغة الألمانية ، والتي تختلف قليلاً عن بعضها البعض. تم إنشاء ترجمات مختلفة من قبل المتخصصين مع مراعاة عرض السمات التركيبية والنحوية والمعجمية للغة الألمانية في النص.
بالفرنسية
"الصلاة الربانية" معروفة حتى لأولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين. بالنسبة لأعضاء الكنيسة ، هذا هو أهم كتاب صلاة ، يلجأ المسيحيون إلى قراءته في أصعب مواقف الحياة ، وكذلك لتمجيد الخالق الواحد والتعبير عن الامتنان له. بالنظر إلى كل هذا ، ليس من المستغرب أن تتم ترجمة "أبانا" لتسهيل العبادة إلى لغات مختلفة من العالم ، بما في ذلك الفرنسية. لسنوات عديدة ، استخدم مسيحيو فرنسا نسخة واحدة من ترجمة كتاب الصلاة هذا ، ولكن منذ ديسمبر 2017 تم تصحيح هذا النص بشكل طفيف. بناءً على نصيحة البابا فرانسيس ، تم تغيير عبارة "Ne nous soumets pas à la tentation" (والتي تقودنا إلى عدم الإغراء) إلى "Ne nous laisse pas entrer en tentation".
باليوناني
حوالي 98٪ من السكان اليونانيين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، وهذا ليس مفاجئًا بالنظر إلى تاريخ هذه الدولة. كما أنه ليس من المستغرب أن تتم ترجمة نص الصلاة الربانية من الآرامية إلى اليونانية. في نفس الوقت ، هذه الترجمة ، وهي واحدة من أقدم ، لها خصائصها الخاصة. في الشكل المختصر لكتاب الصلاة ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ النمط اليهودي التقليدي للنصوص الدينية. يمكن لكل روسي التعرف عليه. من السهل قراءة "أبانا" باللغة اليونانية ، استنادًا إلى النسخ ، حيث يتم تدوين الحروف الساكنة التي يصعب نطقها والتي تبدو وكأنها لا صوت لها ويتم التعبير عنها باللغة الإنجليزية ، على التوالي.
في الهنغارية
وفقًا لأحدث البيانات ، فإن أكثر من 54 ٪ من سكان المجر هم من المسيحيين ، لذا فإن تعميم صلاة الأبانا المترجمة إلى اللغة الرسمية للدولة في هذا البلد ليس مفاجئًا على الإطلاق. بهذه اللغة ، يمكن سماع كتاب الصلاة الرئيسي لدين العالم ليس فقط في الكنائس الكاثوليكية في المجر ، ولكن أيضًا في الكنائس الأرثوذكسية الأوكرانية ، ولا سيما تلك الموجودة في إقليم "الهنغارية ترانسكارباثيا" ، حيث يتكلم العديد من رجال الدين لغتين و لهذا السبب يتم الاحتفال بالليتورجيا بلغتين. يمكن للجميع دراسة نص المجري "أبانا" ، لذلك يكفي استخدام نسخ الصلاة حرفًا بحرف.
الاستنتاجات
"أبانا" هي أقوى صلاة ، على كل مؤمن أن يعرف نصها ويقرأها بانتظام. لقد أوصى بها يسوع المسيح نفسه للبشرية ، لذلك لا داعي للشك في قوتها. في المنزل ، من المعتاد قراءتها في الصباح والمساء قبل النوم. وفي الكنيسة يمكنك أن تسأل الخالق في أي وقت. ساعد الرب.
في تلك الحالات التي يترك فيها الشخص قوته ، تطارده المتاعب ، ويفقد قلبه ، ويواجه العديد من الصعوبات ، فمن المنطقي بالتأكيد اللجوء إلى القدير للمساعدة في الصلاة.
يدرك المؤمنون جيدًا قدرتها على الشفاء ، وإذا نطقها من قلب طاهر ، فإن الله سيسمع بالتأكيد الصلاة ويساعد في أصعب اللحظات. بطبيعة الحال ، يعتمد اختيار الصلاة على نوع طلبك ، لكن هذا ليس إلزاميًا. الصلاة الرئيسية في المسيحية هي صلاة "أبانا" ويمكنك استخدامها في أي حال.
ما هو تاريخ الصلاة؟
تعتبر هذه الصلاة عالمية. لذلك ، يمكن قراءتها في ساعات المرض واليأس والمتاعب وتدهور الصحة. يعود تاريخها إلى العصور القديمة. من المعروف أن يسوع المسيح هو الذي صلى على التلاميذ الذي طلب تعليمهم. 
في السنوات اللاحقة ، يمكن العثور عليها بالفعل بين العديد من الشعوب ، ولكن بنصوص مختلفة. على سبيل المثال ، في القرن الأول كانت تعتبر مركز العبادة. أضاءت الصلاة الصباح والمساء والنهار. وبدأت معها الإفخارستيا أيضًا.
كما أن إتمام الصلاة له تاريخه الخاص. لذلك ، تم أداء الترنيمة في الأصل من قبل جميع الناس. وبعد ذلك بدأت الجوقة تؤدى الصلاة. اكتسب هذا التقليد شعبية ببطء ، لكنه لا يزال متجذرًا. الآن حل الترنيمة محل العرف القديم المتمثل في أداء الصلاة من قبل الناس ، وبالتالي اختفى الشخصية التي وضعها كل شخص فيها عند القراءة.
في الأناجيل ، يمكن العثور على الصلاة في عدة نسخ: من لوقا باختصار ومن متى في نسخة أكثر اكتمالاً. الخيار الأول ، وفقًا لعلماء الكتاب المقدس ، كان يُضاف باستمرار ، مما يمحو حدود الاختلاف بينه وبين الصلاة من متى. الخيار الثاني أكثر شيوعًا في العالم المسيحي ويستخدم كثيرًا.
نص الصلاة
أبانا الذي في السموات!
قدس اسمك ،
دع مملكتك تأتي ،
دع مشيئتك تنجز
كما في السماء وعلى الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.
وتترك لنا ديوننا ،
كما نترك للمدينين لدينا ؛
وتؤدي بنا الا الى الاغراء،
لكن نجنا من الشرير.
لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد.
آمين.
تفسير الصلاة
قبل الشروع في تفسير الصلاة ، يجب على المرء أن يتذكر نصها: "أبانا ، الذي في السماء ، مقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، لتكن مشيئتك ، كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم ، واغفر لنا ذنوبنا ، كما نغفر للمذنبين إلينا ، ولا ندخل في تجربة ، بل نجنا من الشرير.
وتجدر الإشارة إلى أن جميع الكهنة يشرحون نص الصلاة بطرق مختلفة. لذلك ، وفقًا لتفسير رجل الدين أنطوني سوروج ، تنقسم الصلاة إلى عدة أجزاء.
الأول يحتوي على دعاء الله ، والثاني - استحضار الخاطئ ، ويمثل الطريق إلى مملكة السماء. الكلمات الأخيرة من الصلاة هي تمجيد للثالوث الأقدس ، وبركة الخاطيء نفسه على هذا الطريق. عادة ما يتكلم الكاهن بهذه الكلمات حصريًا.
في الصلاة ، يُشار إلى الله بالآب. وهذا يعني أن كل الناس متساوون أمام المخلّصين. بالنسبة للرب ، لا توجد حدود مرتبطة بالجنسية أو الثروة المادية أو الأصل. فقط أولئك الذين يعيشون وفقًا للوصايا ويقودون أسلوب حياة تقوى لهم كل الحق في أن يطلقوا على أنفسهم اسم ابن الآب السماوي.
كما ترى ، تحمل الصلاة أوسع معانيها.
خصائص الشفاء من الصلاة
صلاة "أبانا"تعتبر الأقوى. بفضل ذلك ، وجد الكثير من الناس السلام واستعادة الصحة والثقة بالنفس ، وكل ذلك لأن له خصائص علاجية. من خلال قراءة نصه ، يمكن لأي شخص:
- التغلب على الاكتئاب.
- عبر عن نفسك؛
- تطوير نظرة متفائلة للحياة ؛
- تخلص من الأمراض والمشاكل.
- طهّر الروح من الأفكار الخاطئة.
ولكن لكي تنشط خصائص الصلاة قوتها حقًا ، من المهم أيضًا اتباع بعض القواعد الخاصة بنطقها. عند القدوم إلى الكنيسة ، أو مجرد قول نص الصلاة لنفسك ، من المهم أن تفتح روحك بالكامل أمام الله ، وتصبح نفسك دون ادعاء وخداع ، واطلب المساعدة بصدق دون أكاذيب وحيل. ثم تزداد فرص أن يسمع الله الصلاة.
من وجهة نظر نفسية ، يُعتقد أنه أثناء قراءة هذه الصلاة من المهم أيضًا قبول جميع الصعوبات. بعد كل شيء ، إنكارها ، أنت تبتعد فقط عن حل المشكلات.
حتى علم مثل علم النظم الحيوي يؤكد أن الاهتزازات الصوتية عند قراءة الصلاة تساعد حقًا على الشفاء ، وضبط المزاج الإيجابي والهدوء. عند قراءة النص من كل قلبك ، ستنضم بالتأكيد إلى نتيجة محددة وستشعر بالروحانية.
أمثلة على التأثير الإعجازي للصلاة
عادة ما يتعارض العلم والدين في مفاهيمهما وآرائهما عن الحياة. لكن الشيء الوحيد الذي لا يستطيع العلم مناقضته هو الخصائص العلاجية للصلاة الربانية.
في السنوات الأخيرة ، أجرى العلماء عددًا كبيرًا من التجارب. لذلك تم إثبات قوة الصلاة المعجزة في واحدة من هذه. للبحث ، تم أخذ كمية معينة من الماء من خزانات مختلفة. في جميع العينات ، تم تسجيل محتوى بكتريا Staphylococcus aureus و Escherichia coli. فوق الماء ، قرأ غير المؤمنين والمؤمنين صلاة "أبانا" وظلت العينات بعلامة الصليب.
وأظهرت نتائج الدراسة أن عدد البكتيريا في عبوات مختلفة انخفض بالمئات ، وفي بعضها بآلاف المرات.
بالإضافة إلى ذلك ، كان للصلاة تأثير مفيد على رفاهية الأشخاص الذين شاركوا في التجربة. في مرضى ارتفاع ضغط الدم ، تم تسجيل انخفاض في الضغط ، وتحسن تكوين الدم في المرضى ، واختفى التعب.
ولوحظ أيضًا أنه بالنسبة لأولئك الذين لم يلمسوا نقاطًا معينة بأصابعهم ، كان تأثير الصلاة أقل بكثير.
كما ترى ، الصلاة ليست مجرد نص ، بل هي كلمات لها قوة الشفاء. مع النطق الصحيح ، وكذلك صدق المشاعر ، لا يمكن زيادة هذه القوة إلا. حتى أولئك الذين لم يؤمنوا سابقًا بالخصائص الإعجازية للصلاة يغيرون رأيهم بعد اقتناعهم في الواقع بنشاطهم. إذا كنت تريد حقًا أن يسمعك القدير ويساعده ، فانتقل إليه من كل قلبك دون كذب وصدق. بعد ذلك ، لن تجعلك نتيجة قراءة الصلاة تنتظر ، وستتلقى الدعم الذي كنت تطلبه.
فيديو عن صلاة "أبانا".
"الشخص الذي يمشي على أربعة ، بعد أن سلم نفسه للشؤون الحسية ، يشغل ذهنًا مهيمنًا معهم باستمرار. الرجل ذو الأرجل الكثيرة هو الذي يحيط به الجسدي من كل مكان ويستند إليه في كل شيء ويحتضنه بيديه وبكل قوته.
يقول النبي إرميا: ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد قوته ويبتعد قلبه عن الرب. طوبى للرجل المتوكل على الرب ورجاؤه الرب.
الناس ، لماذا نخبز عبثا؟ طريق الحياة قصير ، كما يقول كل من النبي والملك داود للرب: "هوذا ، يا رب ، لقد جعلت أيام حياتي صغيرة جدًا لدرجة أنها أصبحت معدودة على أصابع يد واحدة. وتكوين طبيعتي ليس شيئًا قبل أبديتك. لكن ليس أنا وحدي ، ولكن دون جدوى. عبثًا كل إنسان يعيش في هذا العالم. فالشخص المضطرب لا يعيش حياته في الواقع ، بل يشبه حياته كصورة مرسومة. ولذلك فهو يقلق عبثا ويجمع ثروة. لأنه لا يعرف حقًا لمن يجمع هذه الثروة.
تعال إلى حواسك يا رجل. لا تتعجل كالمجانين ، طوال اليوم مع آلاف الأشياء للقيام بها. وفي الليل ، مرة أخرى ، لا تجلس لتحسب الفائدة الشيطانية وما شابه ذلك ، لأن حياتك كلها ، نتيجة لذلك ، تمر عبر حسابات مومون ، أي في الثروة التي تأتي من الظلم. ولذلك لا تجد حتى القليل من الوقت لتذكر خطاياك وتبكي عليها. أنت لا تسمع الرب يقول لنا ، "لا أحد يستطيع أن يخدم سيدين." يقول: "لا يمكنك أن تخدم الله والجشع". لأنه يقصد أن يقول إن الإنسان لا يستطيع أن يخدم سيدين ، وله قلب بالله ، ويغنى بالاثم.
أما سمعتم بالبذور التي سقطت في الشوك وخنقها الشوك ولم تأت بثمر؟ أي أن كلمة الله وقعت على إنسان غارق في همومه ومخاوفه ، وهذا الرجل لم يأتِ بأي ثمر خلاص. ألا ترى هنا وهناك رجال أغنياء مثلك ، أي أنهم جمعوا ثروة كبيرة ، ولكن بعد ذلك نفخ الرب على أيديهم ، وتركت الثروة أيديهم ، وخسروا كل شيء ، ومعه عقلهم ، و الآن يجوبون الأرض مهووسين بالخبث والشياطين. لقد نالوا ما استحقوا ، لأنهم جعلوا المال إلههم ، ووجهوا عقولهم إليه.
اسمع ، يا رجل ، ما يقوله الرب لنا: "لا تكنزوا لكم كنوزًا على الأرض ، حيث يفسد العث والصدأ وحيث يقتحم السارقون ويسرقون". ولا يجب أن تجمع كنوزًا هنا على الأرض ، لئلا تسمع أيضًا من الرب نفس الكلمات الرهيبة التي قالها لرجل غني واحد: "أيها الأحمق ، هذه الليلة ستؤخذ روحك منك ، ولكن لمن تريد؟ اترك كل ما جمعته؟ ".
دعونا نأتي إلى إلهنا وأبينا ونضع عليه كل هموم حياتنا ، وسوف يعتني بنا. كما يقول الرسول بطرس: لنأتي إلى الله كما يدعونا النبي قائلاً: "تعالوا إليه واستنيروا ، ولا تخجل وجوهكم من ترككم بلا مساعدة".
هكذا فسرنا لكم ، بعون الله ، المعنى الأول للخبز اليومي.
المعنى الثاني: الخبز اليومي هو كلمة الله ، كما يشهد الكتاب:
"لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل بكل كلمة تخرج من فم الله".
كلمة الله هي تعليم الروح القدس ، وبعبارة أخرى ، كل الكتاب المقدس. كلاهما وجديد. من هذا الكتاب المقدس ، كما من مصدر ، جذب الآباء القديسون والمعلمون في كنيستنا ، مما يسقينا بمياه الينابيع النقية من تعليمهم الموحى به من الله. ولذلك يجب أن نقبل كتب وتعاليم الآباء القديسين كخبز كفافنا ، حتى لا تموت روحنا من الجوع لكلمة الحياة حتى قبل أن يموت الجسد كما حدث مع آدم الذي خالف وصية الله. .
لكن أولئك الذين لا يريدون الاستماع إلى كلمة الله ولا يسمحون للآخرين بالاستماع إليها ، إما بكلماتهم الخاصة أو من خلال نموذج سيء قدموه للآخرين ، ولكن بطريقة مماثلة ، أولئك الذين لا يفعلون ذلك فقط لا تساهم في إنشاء المدارس أو غيرها من المشاريع المماثلة لصالح الأطفال المسيحيين ، ولكن أيضًا في إصلاح العقبات التي تواجه أولئك الذين يرغبون في المساعدة سيرثون الكلمات
"واحسرتاه!" وَوَيْلٌ لَكُمْ! لِلْفَرِّيسِيِّينَ. وأيضًا هؤلاء الكهنة الذين ، بدافع الإهمال ، لا يعلمون أبناء رعايتهم كل ما يحتاجون إلى معرفته للخلاص ، وأولئك الأساقفة الذين لا يعلمون رعيتهم فقط وصايا الله وكل ما هو ضروري لخلاصهم ، ولكن من خلال آثمهم. تصبح الحياة عقبة وتتسبب في خروج عن الإيمان بين المسيحيين العاديين - وسيرثون "للأسف!" و "ويل لكم!" ، موجه إلى الفريسيين والكتبة ، لأنهم يغلقون مملكة السماء للناس ، ولم يدخلوها هم أنفسهم ، ولا يسمحوا للآخرين - أولئك الذين يرغبون في الدخول. وبالتالي فإن هؤلاء الناس ، بوصفهم وكلاء سيئين ، سيفقدون حماية الناس وحبهم.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المعلمين الذين يقومون بتعليم الأطفال المسيحيين توجيههم إلى الأخلاق الحميدة ، أي إلى الأخلاق الحميدة. فما فائدة تعليم الطفل القراءة والكتابة وفلسفات أخرى ولكن ترك فيه شخصية فاسدة؟ ما الفائدة التي يمكن أن يجلبها كل هذا؟ وأي نجاح يمكن لهذا الشخص أن يحققه ، حتى في الأمور الروحية ، حتى في الأمور الدنيوية؟ بالطبع ، لا شيء.
أقول هذا حتى لا يقول لنا الله الكلمات التي قالها لليهود من خلال فم النبي عاموس: "ها هي الأيام قادمة ، يقول الرب ، عندما أرسل مجاعة على الأرض - لا مجاعة خبز لست عطشا الى الماء بل عطش لسماع كلام الرب ". هذه العقوبة أصابت اليهود لنواياهم القاسية وغير المرنة. ولذلك ، لئلا يقول لنا الرب مثل هذه الكلمات ، ولا يصيبنا هذا الحزن الرهيب ، نرجو أن نستيقظ جميعًا من سبات الإهمال الثقيل ونشبع بكلام الله وتعاليمه ، كل في قوة قدراته. عسى ألا تصيب روحنا المريرة والموت الأبدي.
هذا هو المعنى الثاني للخبز اليومي ، الذي يفوق المعنى الأول في الأهمية ، كما أن حياة الروح أكثر أهمية وضرورية من حياة الجسد.
"أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"
المعنى الثالث: الخبز اليومي هو جسد الرب ودمه ، يختلف عن كلمة الله كما تختلف الشمس عن أشعتها. في سرّ القربان المقدّس ، يدخل الإنسان كلّه ، كالشمس ، ويتحد ويصبح واحدًا مع الإنسان كلّه. إنه ينير وينير ويقدس جميع القوى والمشاعر الروحية والجسدية للإنسان ويقوده من الانحلال إلى عدم الفساد. ولهذا السبب ، بشكل أساسي ، نسمي الشركة المقدسة لأقصى جسد ودم لربنا يسوع المسيح خبزنا اليومي ، لأنها تدعم وتقيد جوهر الروح وتقويها لإتمام وصايا السيد المسيح و أي فضيلة أخرى. وهذا هو الغذاء الحقيقي للنفس والجسد ، لأن ربنا يقول أيضًا: "لأن جسدي طعام حقًا ودمي حقًا مشروب".
إذا كان هناك من يشك في أن جسد ربنا هو الذي يسمى الخبز اليومي ، فليستمع إلى ما يقوله معلمو كنيستنا القديسون حول هذا الموضوع. وفوق كل شيء نور النيصي غريغوريوس الإلهي بقوله: "إذا جاء الخاطئ إلى رشده مثل الابن الضال من المثل ، إذا رغب في الطعام الإلهي لأبيه ، إذا عاد إلى وجبته الغنية ، ثم يستمتع بهذه الوجبة ، حيث يوجد خبز يومي وفير يغذي عمال الرب. العمال هم أولئك الذين يعملون ويكدحون في كرمه ، على أمل أن يحصلوا على أجر في ملكوت السموات ".
يقول القديس إيسيدور من Pelusiot: "إن الصلاة التي علمنا إياها الرب لا تحتوي على أي شيء أرضي ، ولكن كل محتوياتها سماوية وتستهدف منفعة الروح ، حتى التي تبدو صغيرة وغير مهمة في الروح. يعتقد الكثير من الحكماء أن الرب يريد أن يعلمنا بهذه الصلاة معنى الكلمة الإلهية والخبز الذي يغذي الروح اللاجوهرية ، وبطريقة غير مفهومة يأتي ويتحد بجوهرها. لذلك كان يُدعى الخبز أيضًا يوميًا ، لأن فكرة الجوهر تلائم الروح أكثر من الجسد.
يقول القديس كيرلس الأورشليمي أيضًا: "الخبز العادي ليس يوميًا ، لكن هذا الخبز المقدس (جسد الرب ودمه) يومي. ويطلق عليه اسم حيوي ، لأنه يتم توصيله إلى كل تكوين روحك وجسدك.
يقول القديس مكسيموس المعترف: "إذا التزمنا بكلمات الصلاة الربانية في الحياة ، فسنقبلها كخبزنا اليومي ، وغذاء الحياة لأرواحنا ، وأيضًا لحفظ كل ما أعطانا الرب. ابن الله وكلمة الله ، لأنه قال:
"أنا هو الخبز الذي نزل من السماء" ويحيي العالم. وهذا يحدث في نفس كل من ينال القربان ، حسب ما يمتلكه من بر ومعرفة وحكمة.
يقول القديس يوحنا الدمشقي: "هذا الخبز باكورة خبز المستقبل ، وهو خبز اليوم. لأن كلمة "يوم" تعني إما خبز المستقبل ، أي عصر المستقبل ، أو الخبز الذي نأكله للحفاظ على كياننا. لذلك ، في كلا المعنيين ، يُدعى جسد الرب خبزًا كافيًا على حد سواء.
بالإضافة إلى ذلك ، تضيف القديسة ثيوفيلاكت أن "جسد المسيح هو خبز يومي يجب أن نصلي من أجله بالتواصل غير المحكوم عليه".
ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه بما أن الآباء القديسين يعتبرون جسد المسيح خبزًا يوميًا ، فإنهم لا يعتبرون الخبز العادي الضروري للحفاظ على أجسادنا يوميًا. فهو أيضًا هبة من الله ، ولا يعتبر أي طعام حقيرًا ومُنكرًا ، بحسب الرسول ، إذا قُبل وأكل مع الشكر: "لا شيء مستهجن إذا قُبل بالشكر".
الخبز العادي ليس في معناه الأساسي الخبز اليومي ، لأنه يقوي الجسد فقط وليس الروح. ومع ذلك ، ووفقًا للرأي العام ، فإننا نطلق على جسد الرب وكلمة الله الخبز اليومي ، لأنهما يقويان الجسد والروح معًا. يشهد على ذلك العديد من القديسين في حياتهم: على سبيل المثال ، موسى ، الذي صام أربعين يومًا وليلة ، ولم يأكل طعامًا جسديًا. وصام ايليا النبي اربعين يوما. ولاحقًا ، بعد تجسد ربنا ، عاش العديد من القديسين لفترة طويلة فقط من خلال كلمة الله والشركة المقدسة ، دون تناول طعام آخر.
لذلك ، نحن الذين تشرفنا بأن نولد من جديد روحيًا في سر المعمودية المقدسة ، يجب أن نأكل هذا الطعام الروحي بلا انقطاع بمحبة شديدة وقلب منسق ، لكي نعيش حياة روحية ونبقى منيعين أمام سم الروحاني. الثعبان - الشيطان. لأنه حتى آدم ، لو كان قد أكل هذا الطعام ، لما اختبر الموت المزدوج للنفس والجسد.
من الضروري تناول هذا الخبز الروحي بالإعداد المناسب ، لأن إلهنا يسمى أيضًا نارًا مشتعلة. وبالتالي ، فقط أولئك الذين يتناولون جسد المسيح ويشربون دمه النقي بضمير طاهر ، والذين سبق أن اعترفوا بإخلاص بخطاياهم ، يطهّرون هذا الخبز وينوّرونه ويقدسونه. ولكن الويل لأولئك الذين يتكلمون بلا استحقاق دون أن يعترفوا أولاً بخطاياهم للكاهن. لأن الإفخارستيا الإلهية تحرقهم وتفسد أرواحهم وأجسادهم تمامًا ، كما حدث لمن جاءوا إلى العرس دون ملابس الزفاف ، كما يقول الإنجيل ، أي بدون عمل الخير ولا وجود ثمار توبة تستحقها.
أولئك الذين يستمعون إلى الأغاني الشيطانية ، والكلام الغبي والثرثرة غير المجدية ، وغيرها من الأشياء التي لا معنى لها ، يصبح الناس غير مستحقين للاستماع إلى كلمة الله. الأمر نفسه ينطبق على أولئك الذين يعيشون في الخطيئة ، لأنهم لا يستطيعون التواصل والمشاركة في الحياة الخالدة التي يقودها الإفخارستيا الإلهية ، لأن قوتهم الروحية تُميت من لدغة الخطيئة. لأنه من الواضح أن أعضاء أجسادنا وأوعية القوى الحيوية يتلقون الحياة من الروح ، ولكن إذا بدأ أي من أعضاء الجسد في التحلل أو الجفاف ، فلن تتمكن الحياة بعد ذلك من دخولها ، لأن قوة الحياة لا تدخل في الأعضاء الموتى. وبالمثل ، فإن الروح حية ما دامت قوة الحياة من الله تدخل فيها. بعد أن أخطأت وتوقفت عن تلقي القوى الحيوية ، ماتت في عذاب. وبعد فترة يموت الجسد. وهكذا يموت الإنسان كله في الجحيم الأبدي.
لذلك ، تحدثنا عن المعنى الثالث والأخير للخبز اليومي ، كما هو ضروري ومفيد لنا مثل المعمودية المقدسة. ولذلك من الضروري أن نتناول بانتظام الأسرار الإلهية وأن نقبل بخوف وحب الخبز اليومي الذي نطلبه في الصلاة الربانية من أبينا السماوي ، طالما استمر "اليوم".
لهذا "اليوم" ثلاثة معانٍ:
أولاً ، يمكن أن تعني "كل يوم" ؛ ثانياً ، الحياة الكاملة لكل شخص ؛
وثالثاً ، الحياة الحالية لـ "اليوم السابع" الذي نحن بصدد إتمامه.
في القرن القادم لن يكون هناك "اليوم" ولا "غدًا" ، لكن هذا العصر كله سيكون يومًا أبديًا.
"واغفر لنا ديوننا كما نغفر لمذنبينا".
ربنا ، وهو يعلم أنه لا يوجد توبة في الجحيم وأنه من المستحيل على الإنسان ألا يخطئ بعد المعمودية المقدسة ، يعلمنا أن نقول لله وأبينا: "اغفر لنا ديوننا ، كما نغفر أيضًا للمذنبين إلينا".
منذ ذلك الحين ، في الصلاة الربانية ، تحدث الله عن الخبز المقدس للافخارستيا الإلهية وحث الجميع على عدم التجرؤ على تناوله دون تحضير مناسب ، لذلك يخبرنا حتى الآن أن هذا الإعداد يتمثل في طلب المغفرة من الله و إخوتنا ، وعندها فقط لنقترب من الأسرار الإلهية ، كما هو مذكور في مكان آخر في الكتاب المقدس: "إذن ، يا رجل ، إذا أحضرت هديتك إلى المذبح وتذكر هناك أن لأخيك شيئًا ضدك ، فاترك هديتك هناك قبل مذبح ، واذهب ، وتصالح أولاً مع أخيك ، ثم تعال وقدم قرابينك. "
بالإضافة إلى كل هذا ، يتطرق ربنا إلى ثلاث قضايا أخرى في كلمات هذه الصلاة:
أولاً ، يدعو الصالحين إلى أن يتواضعوا أنفسهم ، وهو ما يتحدث عنه في مكان آخر: "إذن أنت أيضًا ، عندما فعلت كل ما أوصاك به ، قل: نحن عبيد ، لا قيمة لنا ، لأننا فعلنا ما كان علينا القيام به" ؛ ثانياً ، ينصح الذين يخطئون بعد المعمودية ألا ييأسوا. وثالثًا ، يُظهر بهذه الكلمات أن الرب يريده ويحب عندما نتعاطف ورحمة بعضنا مع بعض ، فلا شيء يشبه الإنسان بالله مثل الرحمة.
لذلك دعونا نتعامل مع إخوتنا بالطريقة التي نريد أن يعاملنا بها الرب. ودعونا لا نتحدث عن أي شخص لدرجة أنه يضايقنا بخطاياه لدرجة أننا لا نستطيع أن نغفر له. لأننا إذا فكرنا كم نحزن الله على خطايانا يوميًا وكل ساعة وكل ثانية ، وهو يغفر لنا هذا ، فإننا سنغفر لإخوتنا على الفور.
وإذا أخذنا في الاعتبار كم هي آثامنا وأعظمها بما لا يقاس مقارنة بخطايا إخوتنا ، حتى أن الرب نفسه ، وهو البر في جوهره ، شبّهها بعشرة آلاف موهبة ، بينما شبه خطايا إخوتنا. إلى مائة دينار ، عندها سنقتنع بأننا في مدى ضآلة ذنوب إخواننا قبل ذنوبنا. وبالتالي ، إذا غفرنا لإخوتنا ذنبهم الصغير أمامنا ، ليس فقط بشفاهنا ، كما يفعل الكثيرون ، ولكن بكل قلوبنا ، وسيغفر الله لنا خطايانا العظيمة التي لا تعد ولا تحصى ، والتي نحن مذنبون بها أمامه. إذا حدث أننا لم نغفر خطايا إخوتنا ، فإن كل فضائلنا الأخرى ، التي نعتقد أننا حصلنا عليها ، ستذهب هباءً.
لماذا أقول إن فضائلنا ستذهب هباءً؟ لأن خطايانا لا يمكن أن تُغفر ، بحسب قرار الرب الذي قال: "إن لم تغفر لقريبك خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك السماوي خطاياك". وفي مكان آخر عن رجل لم يغفر لأخيه يقول: "أيها العبد الشرير! كل هذا الدين الذي غفرت لك عنه لانك توسلت الي. ألا يجب أن ترحم صديقك أنت كما رحمتك؟ وبعد ذلك ، كما قيل لاحقًا ، وبغضب الرب ، سلمه إلى المعذبين حتى يسدد كل الدين له. ثم: "هكذا سيفعل بك أيضًا أبي السماوي ، إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه على خطاياه."
يقول كثيرون أن الخطايا تُغفر في سر المناولة المقدسة. ويقول آخرون عكس ذلك: إنهم يغفرون فقط إذا اعترفوا لكاهن. نقول لك إن كلا من التحضير بالاعتراف إلزامي لمغفرة الخطايا ، والقربان المقدس الإلهي ، لأنه لا أحد يعطي كل شيء ، ولا الآخر. لكن ما يحدث هنا يشبه كيف أنه بعد غسل الثوب المتسخ يجب تجفيفه في الشمس من الرطوبة والرطوبة ، وإلا فإنه سيبقى رطبًا ويتعفن ، ولن يتمكن الإنسان من لبسه. وكما أن الجرح ، بعد تطهيره من الديدان وإزالة الأنسجة المتحللة ، لا يمكن تركه دون تليينه ، لذا فإن غسله وتطهيره بالاعتراف ، وإزالة بقاياه المتحللة ، لا بد من قبول القربان المقدس ، الذي يجفف الجرح تمامًا ويشفيه ، مثل نوع من مرهم الشفاء. وإلا ، حسب قول الرب ، "يسقط الإنسان مرة أخرى في الحالة الأولى ، والأخيرة أسوأ لمثل هؤلاء الناس من الحالة الأولى".
وبالتالي ، من الضروري أن تطهر نفسك أولاً من أي قذارة بالاعتراف. وفوق كل شيء ، نظف نفسه من الانتقام وعندها فقط اقترب من الألغاز الإلهية. لأننا نحتاج أن نعرف أنه كما أن الحب هو إتمام ونهاية القانون بأكمله ، فإن الحقد والكراهية هما إلغاء وانتهاك القانون كله وكل فضيلة. يقول الرافد ، الذي يريد أن يظهر لنا كل خبث المنتقدين: "مسارات المنتقمين تؤدي إلى الموت". وفي مكان آخر: "من ينتقم فهو الخارج على القانون".
كانت تلك الخميرة المريرة للانتقام التي حملها يهوذا الملعون في نفسه ، وبالتالي ، بمجرد أن أخذ الخبز بين يديه ، دخله الشيطان.
دعونا نخاف ، أيها الإخوة ، من الإدانة والعذاب الجهنمية للانتقام ، ولنغفر لإخوتنا كل ما اقترفوه ضدنا. ولنفعل هذا ليس فقط عندما نجتمع في المناولة ، ولكن دائمًا ، كما يحثنا الرسول على فعل ذلك بهذه الكلمات: "اغضبوا ، لا تخطئوا. لا تغرب الشمس في غضبك وفي خبث على أخيك. . " وفي موضع آخر: "ولا تعطوا للشيطان مكانًا". أي لا تدع الشيطان يسكن فيك ، حتى تتمكن من الصراخ بجرأة إلى الله والكلمات المتبقية من صلاة الرب.
"وتؤدي بنا الا الى الاغراء"
يدعونا الرب أن نسأل الله وأبينا ألا نقع في التجربة. ويقول النبي إشعياء نيابة عن الله: "أصنع نورًا وأخلق الظلمة ، وأصنع السلام وأسمح بخلق الكوارث". وبالمثل يقول النبي عاموس: "هل في المدينة كارثة لا يسمح بها الرب؟"
من هذه الكلمات ، يقع العديد من الجهلة وغير المستعدين في أفكار مختلفة عن الله. يُزعم أن الله نفسه يلقي بنا في إغراءات. يبدد الرسول يعقوب كل الشكوك حول هذا الموضوع بالكلمات التالية: "في التجربة ، لا أحد يقول: الله يجربني ؛ لأن الله لا يجرب بالشر ، وهو نفسه لا يجرب أحداً ، بل كل واحد يجربه شهوته الخاصة ، ويجتله وينخدع. فالشهوة إذا حبلت تلد خطية ، ولكن ما حدث يولد موتا.
الإغراءات التي تأتي للناس على نوعين. يأتي أحد أنواع التجارب من الشهوة ويحدث حسب إرادتنا ، ولكن أيضًا بتحريض من الشياطين. نوع آخر من الإغراء يأتي من الحزن والمعاناة والبؤس في الحياة ، وبالتالي تبدو لنا هذه الإغراءات أكثر مرارة وحزنًا. إرادتنا لا تشارك في هذه الإغراءات ، ولكن الشيطان وحده يساعدها.
اختبر اليهود هذين النوعين من التجارب. ومع ذلك ، فقد اختاروا بإرادتهم الحرة الإغراءات التي تأتي من الشهوة ، وسعى جاهدًا من أجل الثروة والمجد والحرية في الشر وعبادة الأوثان ، وبالتالي سمح لهم الله أن يختبروا العكس تمامًا ، أي الفقر والعار ، الأسر ، وما إلى ذلك. وبكل هذه المشاكل أخافهم مرة أخرى ليعودوا إلى الحياة في الله بالتوبة.
هذه العقوبات المختلفة للذنوب التي يطلقها الأنبياء على الله يسمونها "مصيبة" و "شر". كما قلنا من قبل ، يحدث هذا لأن كل ما يسبب الألم والحزن للناس اعتاد الناس على تسمية الشر. ولكن هذا ليس صحيحا. إنها فقط الطريقة التي يدركها الناس. لا تحدث هذه المصائب وفقًا لإرادة الله "الأولية" ، ولكن وفقًا لإرادته "اللاحقة" ، من أجل تحذير الناس وصالحهم.
ربنا يربط السبب الأول للتجارب بالثاني ، أي الجمع بين الإغراءات التي تأتي من الشهوة مع الإغراءات التي تأتي من الحزن والألم ، ويطلق عليها اسمًا واحدًا ، يطلق عليها اسم "الفتن" ، لأن نوايا يجربه الإنسان ويختبره. ومع ذلك ، من أجل فهم كل هذا بشكل أفضل ، يجب أن نعرف أن كل ما يحدث لنا يتكون من ثلاثة أنواع: الخير والشر والمتوسط. والخير يشمل الحكمة والرحمة والعدالة وكل ما يشبههم ، أي الصفات التي لا يمكن أن تتحول إلى شر. الأشرار هم الزنا والوحشية والظلم وكل ما يشبههم ، غير قادرين على التحول إلى خير. الوسطاء هم الغنى والفقر ، الصحة والمرض ، الحياة والموت ، الشهرة والعار ، اللذة والألم ، الحرية والعبودية ، وأمثالهم ، في بعض الحالات يسمى الخير ، وفي حالات أخرى الشر ، وفقًا لكيفية الإنسان. يحكم النية.
لذلك ، يقسم الناس هذه الصفات المتوسطة إلى نوعين ، وأحد هذه الأجزاء يسمى الخير ، لأن هذا هو بالضبط ما يحبونه ، مثل الثروة والشهرة والملذات وغيرها. آخرون منهم يسمون الشر ، لأن لديهم نفورًا منه ، مثل الفقر والألم والعار ونحو ذلك. وبالتالي ، إذا كنا لا نريد ما نعتبره أنفسنا شرًا ليغلبنا ، فلن نفعل شرًا حقيقيًا ، كما ينصحنا النبي:
"أيها الإنسان ، لا تدخل في أي شر وأي خطيئة بمحض إرادتك ، ثم الملاك الذي يحرسك لن يسمح لك باختبار أي شر."
ويقول إشعياء النبي: "إن شئت وسمعت وحفظت كل وصاياي تأكل من خير الأرض. ولكن إذا أنكرت وأصررت ، فسوف يبتلعك سيف أعدائك. ومع ذلك فإن النبي نفسه يقول لأولئك الذين لا يتممون وصاياه: "ادخلوا في لهيب نيرانكم ، إلى اللهيب الذي أشعلتم خطاياكم".
بالطبع ، الشيطان يحاول أولاً أن يقاتلنا بإغراءات شهوانية ، لأنه يعرف مدى استعدادنا للشهوة. إذا فهم أن إرادتنا في هذا خاضعة لإرادته ، فإنه يبعدنا عن نعمة الله التي تحمينا. ثم يطلب الإذن من الله لإثارة تجربة مريرة علينا ، أي الحزن والمصائب ، ليحطمنا تمامًا ، بكراهيته الكبيرة لنا ، مما يضطرنا إلى اليأس من كثير من الآلام. إذا كانت إرادتنا في الحالة الأولى لا تتبع إرادته ، أي أننا لا نقع في إغراء شهواني ، فإنه يثير مرة أخرى إغراء حزنًا آخر علينا لكي يجعلنا الآن نقع في تجربة شهوانية بسبب الحزن.
ولهذا ينادينا الرسول بولس قائلاً: "كونوا متيقظين يا إخوتي ، انظروا وكن يقظًا ، لأن خصمك ، الشيطان ، يسير مثل أسد يزأر يبحث عن من يلتهمه". الله يسمح لنا أن نقع في الإغراءات ، أو حسب تدبيره لكي نختبرنا ، كأيوب الصالح وقديسين آخرين ، بحسب كلام الرب لتلاميذه: "سمعان ، سمعان ، لقد طلب الشيطان أن يزرعك مثل القمح ، أي لزعزعة الإغراءات ". وهو يسمح لنا بالوقوع في الإغراءات بإذنه ، تمامًا كما سمح لداود بالوقوع في الخطيئة ، والرسول بولس أن ينكره ، ليخلصنا من الرضا عن النفس. ومع ذلك ، هناك أيضًا إغراءات تأتي من تخلي الله عنهم ، أي من فقدان النعمة الإلهية ، كما كان الحال مع يهوذا واليهود.
والإغراءات التي تأتي للقديسين من خلال تدبير الله تأتي إلى حسد الشيطان ، ليكشف للجميع بر القديسين وكمالهم ، ولكي يتألق عليهم أكثر بعد انتصارهم على خصمهم. الشيطان. تُرسل الإغراءات المسموحة لكي تصبح عقبة في طريق الخطيئة التي حدثت أو تحدث أو لم تحدث بعد. نفس الإغراءات التي يتم إرسالها من ترك الله لها سببها الحياة الخاطئة للإنسان ونواياه السيئة ، ويسمح لها بالدمار والفناء الكاملين.
وبالتالي ، يجب ألا نهرب فقط من الإغراءات التي تأتي من الشهوة ، مثل سم الثعبان الماكر ، ولكن إذا أتت إلينا مثل هذه التجربة ضد إرادتنا ، فلا يجب أن نقع فيها بأي شكل من الأشكال.
وفي كل ما يتعلق بالإغراءات التي يجرب فيها جسدنا ، دعونا لا نعرض أنفسنا للخطر من خلال كبريائنا ووقرنا ، ولكن دعونا نسأل الله أن يحمينا منها ، إن كانت هذه هي مشيئته. ونجلب له الفرح دون الوقوع في هذه التجارب. إذا جاءت هذه التجارب ، فلنقبلها بفرح وسرور عظيمين كهدايا عظيمة. سنطلب منه هذا فقط ، ليقوينا حتى النهاية على مجربنا ، لأن هذا هو بالضبط ما يقوله لنا بالكلمات "ولا تقودنا إلى تجربة". أي نطلب منك ألا تتركنا حتى لا نقع في عقل التنين العقلي كما يخبرنا الرب في مكان آخر:
"اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة". أي لكي لا تغلب عليهم التجربة ، لأن الروح شاء ولكن الجسد ضعيف.
لكن لا أحد يسمع بضرورة تجنب الإغراءات فليبرر ذلك
"مغفرة الآثام" في إشارة إلى ضعفه وأمور أخرى من هذا القبيل عندما تأتي الفتن. لأنه في ساعة صعبة ، عندما تأتي التجارب ، فإن من يخافها ولا يقاومها يتخلى عن الحق. على سبيل المثال: إذا تعرض شخص ما للتهديد والعنف بسبب إيمانه ، أو من أجل التخلي عن الحق ، أو للدوس على العدالة ، أو للتخلي عن الرحمة لجيرانه أو أي وصية أخرى للمسيح ، إذا كان ذلك في كل هذه في الحالات التي يتراجع فيها خوفًا على جسده ولن يكون قادرًا على مقاومة هذه الإغراءات بشجاعة ، ثم أخبر هذا الشخص أنه لن يكون شريكًا للمسيح وأنه يُدعى مسيحيًا عبثًا. ما لم يتوب لاحقًا عن هذا وسيذرف دموعًا مرة. وعليه أن يتوب ، لأنه لم يقلد المسيحيين الحقيقيين ، الشهداء ، الذين عانوا كثيراً من أجل إيمانهم. لم يقلد القديس ، الذي مر بالعديد من العذابات من أجل العدالة ، الراهب زوسيما ، الذي تحمل الشدائد بسبب رحمته لإخوته ، وكثيرين آخرين لا يمكننا حتى سردهم الآن والذين تحملوا الكثير من العذابات والإغراءات من أجل تحقيقها. ناموس ووصايا المسيح. يجب علينا أيضًا أن نحفظ هذه الوصايا ، حتى تحررنا ليس فقط من التجارب والخطايا ، ولكن أيضًا من الشرير ، وفقًا لصلاة الرب.
"لكن نجنا من الشرير"
يُدعى الشرير ، أيها الإخوة ، الشيطان نفسه ، لأنه بداية كل خطيئة وخالق كل تجربة. من أفعال الشرير وتحريضه نتعلم أن نطلب من الله أن يحررنا ونؤمن أنه لن يسمح لنا بأن نجرب بما يتجاوز قوتنا ، وفقًا للرسول ، أن الله "لن يسمح لك بأن تجرب. يفوق قوتنا ، ولكن عندما نجرّب سوف يريحك ، حتى تتمكن من التحمل ". ومع ذلك ، فمن الضروري والواجب ألا ننسى أن نسأله ونصلي إليه بتواضع.
"لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين"
ربنا ، إذ يعلم أن الطبيعة البشرية دائمًا ما تكون موضع شك بسبب افتقارها للإيمان ، يريحنا قائلاً: بما أن لديك أبًا وملكًا قويًا وعظيمًا ، فلا تتردد في الرجوع إليه بطلبات من وقت لآخر. فقط ، عندما تضايقه ، لا تنسى أن تفعل ذلك بنفس الطريقة التي أزعجت بها الأرملة سيدها وقاضيها بلا قلب ، قائلة له: "يا رب ، أنقذنا من خصمنا ، لأن لك مملكة أبدية ، وقوة لا تقهر. مجد غير مفهوم. لأنك أنت الملك الجبار وأنت تأمر وتعاقب أعداءنا ، وأنت الله عز وجل ، وأنت تمجد وتمجد من يمجدك ، وأنت أب محب ومحسن ، وأنت تخبز وتحب من ، من خلال المعمودية المقدسة ، استحقوا أن يصبحوا أبناء لكم ، وأحبكم من كل قلوبنا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ". آمين.
5 (100 ٪) 4 أصوات
أهم صلاة هي صلاة الرب ، لأن الرب يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه عندما طلبوا منه أن يعلمهم كيف يصلون (انظر متى 6: 9-13 ؛ لوقا 11: 2-4).
أبانا أنت في السموات. ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.
نحن نقدم لقارئنا تفسيرًا طوبى لشمعون من تسالونيكي.
والدنا!- لأنه هو خالقنا ، الذي خلقنا من العدم ، وبواسطة ابنه أصبح بالطبيعة أبًا لنا بالنعمة.
انت في الجنةلانه استلقى على القديسين وهو مقدس كما هو مكتوب. الملائكة الذين في السماء اقدس منا ، والسماء أنقى من الأرض. لذلك ، فإن الله هو الغالب في الجنة.
قد يتقدس اسمك. بما أنك مقدس ، قدس اسمك أيضًا فينا ، وقدسنا أيضًا ، حتى نتمكن ، بعد أن أصبحنا لك ، يمكننا أن نقدس اسمك ، ونعلنه مقدسًا ، ونمجده في أنفسنا ، ولا نجدف.
قد تأتي مملكتك. كن ملكنا في أعمالنا الصالحة ، لا عدوًا لأفعالنا السيئة. وتأتي مملكتك ، في اليوم الأخير ، عندما تأخذ المملكة على الجميع وعلى الأعداء ، وتكون مملكتك إلى الأبد كما هي. تتوقع ، مع ذلك ، أنها جديرة وجاهزة لذلك الوقت.
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. ثبتنا كملائكة لتعمل مشيئتك فينا وبنا كما فيها. لا تدع إرادتنا البشرية والعاطفية تنجز ، بل إرادتك ، بلا عاطفة ومقدسة ؛ وكما وحدت الارضيين مع السماويات هكذا ايضا فينا الذين على الارض فليكن ما هو سماوي.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. على الرغم من أننا نطلب السماويات ، لكننا بشر ومثلنا نطلب الخبز للحفاظ على كياننا ، مع العلم أنه منك ، وأنت وحدك لا تحتاج إلى أي شيء ، لكننا مقيدون بالاحتياجات ونؤمن فيك جرأته. نطلب الخبز فقط ، ولا نطلب ما هو غير ضروري ، ولكنه ضروري بالنسبة لنا في الوقت الحاضر ، حيث تعلمنا ألا نقلق بشأن الغد أيضًا ، لأنك تهتم بنا حتى اليوم ، ستخبز غدًا ودائمًا . ولكن أيضا آخر أعطنا خبزنا كفافنا اليوم- الخبز الحي السماوي ، الجسد المقدس للكلمة الحية ، الذي لا يأكل لن يكون له القليل من الحياة في نفسه. هذا هو الخبز اليومي: لأنه يقوي النفس والجسد ويقدسهما ليست سامة ليس لها معدة في حد ذاتها، أ سوف يعيش سمه إلى الأبد(يوحنا 6: 51-53-54).
ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا. تعبر هذه العريضة عن المعنى الكامل للإنجيل الإلهي وجوهره: لأن كلمة الله جاءت إلى العالم لتترك لنا آثامنا وخطايانا ، وبتجسدها ، فعل كل شيء لهذا الغرض ، وسفك دمه ، ومنح الأسرار المقدسة. في مغفرة الذنوب وأمر وشرع. دعك تذهب وتذهبيقول ذلك (لوقا 6:37). وعن سؤال بطرس ، كم مرة يطلق خاطئًا في يوم واحد ، يجيب: ما يصل إلى سبعين ضرب سبعة، بدلاً من: بدون عد (متى 18:22). بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يحدد بهذا نجاح الصلاة نفسها ، ويشهد على أنه إذا ترك المصلي ، فسيتم تركه ، وإذا خرج ، فسوف يترك له ، وسيترك إلى الحد الذي هو عليه. يترك (لوقا 6: 36-38) ، - بالطبع ، خطايا ضد الجار والخالق: لأن الرب يريد ذلك. لأننا جميعًا متساوون بطبيعتنا وكلنا عبيد ، وكلنا نخطئ ، ونترك القليل ، ونتلقى الكثير ، ونعطي الغفران للناس ، فنحن أنفسنا نتلقى غفران الله.
وتؤدي بنا الا الى الاغراء: لأن لدينا العديد من التجارب ، مليئة بالحسد والعداء دائمًا ، والعديد من الإغراءات من الشياطين ، من الناس ، من الجسد ومن إهمال النفس. كل شخص يتعرض للتجارب - سواء الذين يجاهدون أو يهملون الخلاص ، والأبرار أكثر ، من أجل تجربتهم وتمجيدهم ، وهم بحاجة أكثر إلى الصبر: لأن الروح ، على الرغم من قوتها ، إلا أن الجسد ضعيف. كما أنه فتنة إذا احتقرت أخاك ، إذا أغوته ، أو شتمته ، أو استهزأت بأفعال التقوى وتهاون بها. لذلك ، مهما أخطأنا أمام الله وأخينا ، نسأله أن يرحمنا ويغفر لنا ويطلق سراحنا ، ولا يقودنا إلى التجربة. حتى وإن كان الإنسان بارًا فلا يعتمد على نفسه: لأنه لا يمكن أن يكون بارًا إلا بالتواضع والرحمة ومغفرة خطاياه للآخرين.
لكن نجنا من الشرير: لأنه عدونا عنيد لا يكل ولا يكل ولا يكل ، ونحن ضعفاء أمامه ، لأنه يتمتع بطابع خفي ويقظ ، العدو الماكر ، يخترع ويغزل آلاف المؤامرات لنا ، ويخترع لنا دائمًا الأخطار. وإذا لم تسرقنا أنت ، خالق ورب كل شيء ، والأشرار ، الشيطان بفتريته ، وكذلك الملائكة ونحن ، فمن يقدر أن ينهبنا؟ ليست لدينا القوة لمقاومة هذا العدو اللامادي والحسد والغادر والدهاء. نجنا منه.
لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد آمين. ومن الذي يجرب ويؤذي من هم تحت سلطتك ، إله الكل وسيّد ، الذي يملك الملائكة؟ أو من سيقاوم قوتك؟ - لا أحد: لأنك خلقت واحتفظت بالجميع. او من يقف ضد مجدك. من يجرؤ؟ أو من يستطيع أن يعانقها؟ تمتلئ بها السماء والأرض وهي أعلى من السماء والملائكة: لأنك واحد ، موجود دائمًا وأبدي. ومجدك وملكوت وقوة الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين ، آمين، أي حقًا وبلا شك وأصلي. فيما يلي ملخص موجز لمعنى الصلاة المقدسة ثلاث مرات: "أبانا". ويجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يعرف كل شيء ، ويرفعه إلى الله ، ويقوم من النوم ، ويغادر المنزل ، ويذهب إلى هيكل الله المقدس ، قبل الأكل وبعد تناول الطعام ، في المساء والذهاب إلى الفراش: صلاة الثالوث و "أبانا" تحتوي على كل شيء - الاعتراف بالله ، وتمجيد الله ، والتواضع ، والاعتراف بالخطايا ، والصلاة من أجل مغفرتهم ، ورجاء البركات المستقبلية ، والتماس الضرورة ، والتخلي عن الفائض ، والرجاء بالله ، والصلاة التي لم تغلبنا التجربة ، وتحررنا من الشيطان ، لنعمل مشيئة الله ، ونكون أبناء الله ، ونكون مستحقين. ملكوت الله. لهذا السبب تؤدي الكنيسة هذه الصلاة عدة مرات في النهار والليل.
