Կորբ, Յոհան Գեորգ. Մոսկովյան ճանապարհորդության օրագիր. Ստրելցի մահապատժի Մոսկվայի պետական օր ուղևորության օրագիր

Մոսկովիայի հակասական պատմության ամենահետաքրքիր դարաշրջաններից մեկը Պետրոս Առաջինի ժամանակն էր: Այն մասին, ինչ թվում էր, թե տեղի էր ունենում այն ժամանակ, ինչպես նաև մուսկովյան գեղարվեստական սովորույթների մասին, դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ գրքեր: Բայց ահա իրադարձությունների նկարագրությունը իրական ականատեսի անունից դժվար թե ընկնի ձեր ձեռքը: Եվ կան այդպիսի գրքեր, ինչպես հասկանում եք, և այդպիսի աշխատություններից մեկն է. «1698 թվականին Լեոպոլդ I կայսեր դեսպան Պյոտր Ալեքսեևիչի մոտ Իգնատիուս Քրիստոֆեր Գվարիենտի մոսկովյան նահանգ կատարած ճանապարհորդության օրագիրը. դեսպանատան քարտուղար Յոհան Գեորգ Կորբի կողմից»։

Իրականում սա Ավստրիայի դիվանագիտական առաքելության ներկայացուցիչ Յոհան Գեորգ Կորբի կողմից գրված ճամփորդական գրառումների հավաքածու է։

Կորբն առաջին հեղինակներից էր, ով նկարագրել է Պետեր Մեծի օրոք Մոսկովիայում իրերի իրական վիճակը: Նրան նույնիսկ առաջնորդեցին, եթե այդպես ասեմ, իհարկե, ականատես եղավ մի շատ դրամատիկ իրադարձության Մոսկովիայի պատմության մեջ, այն է. 1698 թվականի Ստրելցիների ապստամբության ճնշումը։

Կորբի գիրքը բացառիկ տարածում գտավ արտասահմանում։ Բայց երբ Վիեննայի բնակիչ Պ.Ա.-ն իմացավ Կորբի «Օրագրի» մասին 1701 թ. Գոլիցինը, ով անմիջականորեն ճանաչում էր Գվարիենտին և նրան համարում էր այս գրքի հեղինակը, նա այնքան զայրացած էր, որ գրելով Ֆ. Գոլովին.

«Մոսկովյան պետության համար նման սրիկա ու կշտամբող չի եղել. Նրա այստեղ գալուց ի վեր մեզ վերաբերվել են որպես բարբարոսների և մեզ ոչ մի բանում չեն համարում։

գիրք անմիջապես արգելվել է , մնացած շրջանառությունը ռուս դիվանագետների պնդմամբ առգրավվել ու ոչնչացվել է։

Ավելին, մոսկվացի դիվանագետներին նույնիսկ հաջողվել է հեռացնել Գվարիենտին Ռուսաստան դեսպանի վերաժամանումից, թեև Գվարիենտը նամակով բացատրել է նրանց, որ այս գրքի հեղինակը իր քարտուղար Կորբն է. որոնց չէր կարելի արգելել որեւէ բան տպել«Որովհետև նա ապրում է այլ տարածքում», այլ իշխանների արգելքի տակ «...

Գվարիենտը նաև նշել է, որ գրքում « ավելի գովելի, բացառությամբ որոշ զավեշտալի ու կեղծ նկարագրությունների»:

Այնուամենայնիվ, Գվարիենտը Մուսկովիայում հայտարարվեց «պերսոնա, բայց գրատա», իսկ գիրքը երբեք չհրատարակվեց Մոսկովիայում։ Թեև գիրքը հայտնի էր Ռուսաստանում, սակայն 19-րդ դարի կեսերին «Պետրոս Առաջինի թագավորության պատմությունը» գրքի հեղինակ Ն.Գ. Ուստրյալովը Կորբի ստեղծագործության մասին գրել է.

« Կորբը գրում էր Փիթերի հանդեպ խոր հարգանքով, ճշմարտության հանդեպ սիրով, և եթե սխալվում էր, ապա միայն այն պատճառով, որ հավատում էր անհիմն պատմություններին։ Նրա սեփական դիտարկումները ճշգրիտ են և ճշմարտացի։

Կորբի գիրքը ռուս ընթերցողին հասավ միայն 19-րդ դարի վերջին։ Այն առաջին անգամ ամբողջությամբ հրատարակվել է 1863 թվականին, իսկ ավելի ճշգրիտ թարգմանությամբ Ա.Ի. Մալեինը 1906 թ.

Ավստրացու ստեղծագործությունը բարձր է գնահատել գրող Ա.Ն. Տոլստոյը, ով շատ հաճախ իր «Պետրոս I» վեպում օգտագործել է դրվագներ Կորբի «Օրագրից»։

Նախքան բուն գրքին անցնելը, ես կցանկանայի մի փոքր նրա հեղինակի մասին:

Կորբը ծնվել է Մայնի Կարլշտադտում, նրա հայրը Վյուրցբուրգի արքայազն-եպիսկոպոսի պաշտոնյա էր։

Վյուրցբուրգում Կորբն ավարտեց ճիզվիտական քոլեջն ու համալսարանը, որտեղից էլ ընդունվեց Գվարիենտի դեսպանատուն։

Մոսկովյան նավարկությունից հետո ծառայության է անցել Պֆֆալ-Սուլցբախի իշխանի մոտ։

«Մոսկվայում բոլորը, անկախ դասից, գունավոր ձվեր էին փոխանակում, համբուրվում և ասում «Քրիստոս հարություն առավ»:

«Այստեղ, որքան մեծ է տոնը, այնքան մեծանում է համատարած հարբեցողության առիթը, և կանայք չեն զիջում տղամարդկանց, իսկ առաջինները, չափից շատ խմելով, գործում են կատաղի կերպով, և գրեթե բոլոր փողոցներում կարելի է հանդիպել այս գունատ դեղին, կիսա... մերկ արարածներ՝ իրենց երեսին անամոթություն»:

«Թեև օղի վաճառելու իրավունքը պատկանում է միայն ցարին, այնուամենայնիվ, հասարակ մարդկանցից մի քանիսը, որոնք կոչվում են Յամսկի, վաճառել են այն իրենց տներում, չնայած ցարի դրական արգելքին այս թեմայով»:

«Միևնույն ժամանակ, թեև ոչ մի եկեղեցում պաշտամունք չի կատարվում, այնուամենայնիվ, եկեղեցիներում ամբողջ օրը ղողանջում են բոլոր զանգերը, ասես անշունչ օդի մեկ հարվածը բավական է տոնը նշելու համար»։

«Գրեթե ամեն տարի կարևորագույն տոների նշումն ուղեկցվում է հրդեհներով, որոնք առավել եւս աղետներ են պատճառում մարդկանց, որովհետև դրանք գրեթե միշտ լինում են գիշերը և երբեմն մոխրացնում են մի քանի հարյուր փայտե տներ։ Վերջին հրդեհի ժամանակ, որը ավերել է 600 տուն Նեգլիննայա գետի այս կողմում, մի քանի գերմանացիներ վազել են կրակը մարելու։ Մոսկովացիները, միանգամայն ապարդյուն մեղադրելով գերմանացիներին գողության մեջ, նախ դաժան ծեծի են ենթարկել նրանց, իսկ հետո նետել կրակի մեջ և, այդպիսով, զոհաբերել իրենց զայրույթն ու անզգուշությունը։

«Օրագրում» արձանագրելով ամենօրյա իրադարձությունները՝ Յոհան Կորբը մեզ ասում է.

անբարեխիղճ գրագիրների մասին, որոնց որպես պատիժ հանցագործների պես շղթայել են սեղաններին, որ գիշեր-ցերեկ անդադար գրել.

իր տիրոջ սպանության համար իր վեց ծառաների գլուխները կտրելու մասին

փողոցում կտրված գլուխներով երկու դիակի հայտնաբերման մասին

որ հատկապես գիշերները քաղաքում շրջում են ամենատարբեր ավազակների անհավանական բազմություն

որ դեսպանի ծառաները վիճել են մոսկվացիների հետ՝ չիմանալով վերջիններիս սուտ մատնության արվեստի մասին.

որ մոսկվացիների բարոյական հասկացությունները այնքան այլասերված են, որ խաբելու արվեստը նրանց կողմից համարվում է բարձր մտավոր ունակությունների նշան.

հավակնոտ և արտաքուստ եվրոպացված արքայազն Գոլիցինի բռնակալության մասին, որը դաժանորեն հայհոյելով խոստացել էր կախել իր երեխաների ուսուցչին.

ութամյա աղջկա հետ համատեղ ապրելու համար կապիտանի մահապատժի մասին

ամուսնուն ու հորը սպանած մոր ու դստեր մասին, որոնք ողջ-ողջ թաղվել են մինչև վիզը հողի մեջ, իսկ մահից հետո կախվել «ոտքերից, գլխիվայր»

որ Պետրոսը մի անգամ խոսել է նույն թաղված կնոջ հետ և նրա տանջանքները վերջ տալու համար զինվորին հրամայել է գնդակահարել իրեն, բայց Լեֆորը համարել է, որ զինվորին արժանի չէ կնոջ վրա կրակել, և Պետրոսը համաձայնվել է նրա հետ.

որ կին սպանողները պատժվում են միայն տուգանքով

այն մասին, թե ինչպես Պետրոսը կտրեց ապստամբի գլուխը Ազովից

Օչակովոյում և Ազովում Թուրքիայի դեմ Ռուսաստանի հաղթական ռազմական գործողությունների վերաբերյալ իր անվստահության մասին, որոնց ճշմարտացիությանը Կորբը չի հավատում, քանի որ. Նման մեծ մարտիկները մոսկվացիներ են, նրանք օժտված են ստեղծագործական երևակայությամբ:

այն մասին, թե ինչպես Պետրոսը գթասրտորեն թափահարեց իր մորուքները իր տղաներին, բայց նրանք չէին համարձակվում դիմադրել, քանի որ նրանք ծնվել էին այն համարելու համար, որ «սուրբ պարտականություն է զոհաբերել կյանքը իրենց ինքնիշխանի կամքով կամ հրամանով»:

սեպտեմբերի 1-ին հնաոճ Նոր տարվա տոնակատարության մասին, երբ վոյեվոդ Շեյնն իր տանը թագավորական ամանորյա խնջույք կազմակերպեց.

այն մասին, թե ինչպես Պետերը, չդիմանալով Դանիայի և Լեհաստանի դեսպանների թագավորական սեղանի շուրջ տեղի ունեցող վեճին, երկուսին էլ հիմարներ անվանեց, իսկ հետո, զինվորներից իմանալով, թե Շեյնը քանի սպայական կոչումներ է տվել փողի դիմաց իր բացակայության ժամանակ, զայրացած «խփեց իր մերկ սուրը սեղանին և բղավեց. «Ուրեմն ես կկործանեմ ձեր գունդը»։ Թուրը վրդովված թափահարելով՝ Պետրոսը պատրաստ էր կտրել Շեյնին, բայց վիրավորելով իրեն պաշտպանող տղաներին, Լեֆորտի կողմից սեղմվելով նրա գրկում, նա ազատվեց, «ուժեղ բռնեց նրա մեջքից», փափկեց և զվարճացավ մինչև առավոտյան վեցը։

հանցագործների և նետաձիգների նկատմամբ հաշվեհարդարի մասին։ 15 հոգի անիվավոր են, խոշտանգվածների գլուխները կտրված. Խոստովանել չցանկացող ապստամբներին մի քանի անգամ ծեծում են մտրակներով, «կրակի վրա խորովում», Պրեոբրաժենսկիում ամեն օր «երեսունից ավելի խարույկ են վառում», կտրում են քթանցքները, կտրում ականջները, լեզուներ և գրեթե օրական կախում են 230 և ավելի մարդկանց։

այն մասին, թե ինչպես Պետրոսը, չվստահելով տղաներին, խնջույքները մահապատիժներով խառնելով, ինքն իրեն հարցաքննեց, ինքն ուղարկեց դարակին, կացնով սպանեց հինգին, ստանձնեց պատժի դեր՝ հանուն իր ժողովրդին պաշտպանելու, ինչպես նա ասաց. նա, ով խրատներով եկավ նրա մոտ, հայրապետ

Կորբը ցնցված է Մոսկվայում տիրող բռնակալությունից, բայց կարծում է, որ արդարությունը կայանում է ցարի գործողությունների մեջ, քանի որ.

«Պետական մարմնի անդամներն այնքան են հիվանդացել և ենթակա են անբուժելի քայքայման, որ մարմինը պահպանելու համար ոչինչ չի մնում, քան այդ անդամներին երկաթով ու կրակով ոչնչացնելը»։

Պետրոսը դա հասցրեց ոչ միայն ապստամբներին, այլև իր ամենամոտ գործընկերներին. ով ավելի մոտ է կրակին, նա ավելի մոտ է կրակին»Կորբը գրում է.

Մենշիկովը պարին թքուրով լինելու համար ապտակ է ստացել

Լեֆորին վերցրեցին, խնջույքի ժամանակ գցեցին հատակին և ոտքի տակ դրեցին։

Բոյար Գոլովինը, որպես պատիժ համեմունքների հանդեպ իր հակակրանքի համար, Պետրոսը աղցան լցրեց բերանը և քացախ լցրեց նրա կոկորդը, մինչև քթից արյուն հոսեց:

Փիթերը ստիպեց իր մտերիմներին դատել և անձամբ մահապատժի ենթարկել հանցագործներին և հանգիստ «չոր աչքերով» հետևեց, թե ինչպես են նրանք ձեռք սեղմելով սպանում 330 մարդու։

«Նովոդևիչի մենաստանի մոտ երեսուն քառանկյուն կախաղան էր դրված, որոնց վրա 230 աղեղնաձիգ… Սարսափելի ապստամբության երեք հրահրողները, ովքեր Սոֆիայի խնդրանքով խնդրեցին ստանձնել կառավարության ղեկը, կախված են Նովոդևիչի մենաստանի պատից՝ Սոֆիայի խցի հենց պատուհանների տակ։ Իրենց ձեռքը խնդրագիր են դրել»։

Streltsy մահապատժի օրը

Փետրվարի 13-ը Կորբը Կրեմլի դիմացի հրապարակում Ստրելցիների մահապատժի օրն է անվանում «սարսափելի», և գրում է, որ այս օրը «պետք է նշվի սև ներկով», քանի որ երկու հարյուր մարդ գլխատվել է կացնով կտրատող բլոկների վրա։

«Նորին թագավորական մեծությունը Մենշիկովի հետ, ում ընկերությունն ամենաշատն է սիրում, այնտեղ հասավ կառքով։

Մինչդեռ ատենադպիրը, կանգնած հրապարակի տարբեր մասերում մի նստարանի վրա, որը դրել էր իր համար զինվորը, հավաքվածների համար բարձրաձայն կարդաց ապստամբների դատավճիռը, որպեսզի ավելի մեծ համբավ տա նրանց հանցագործության անսահմանությանը և արդարությանը։ մահապատիժը, որը նա որոշել էր դրա համար։

Ժողովուրդը լռեց, իսկ դահիճը սկսեց ողբերգությունը։

Դժբախտները պետք է կատարեին որոշակի հրաման. նրանք հերթով գնացին մահապատժի, նրանց դեմքերին երևում էր ոչ տխրությունը, ոչ էլ մոտալուտ մահվան սարսափը…

Նրանցից մեկին կինն ու երեխաները ուղեկցել են թաղամաս՝ ծակող բացականչություններ հնչեցնելով։ Գլուխը կտրատողին դնելուց առաջ նա իր կնոջն ու սիրելի երեխաներին, որոնք դառնորեն լաց էին լինում, նվիրեց իրեն թողած ձեռնոցներն ու թաշկինակը։

Մյուսը, հերթով մոտենալով բլոկին, դժգոհեց, որ պետք է անմեղ մահանա։ Թագավորը, որ նրանից ընդամենը մեկ քայլ էր հեռու, պատասխանեց. «Մեռիր, դժբախտ։ Իսկ եթե անմեղ ես, թող քո արյունը թափելու մեղքը իմ վրա ընկնի»։

Կոտորածի վերջում Փիթերը վայելեց ճաշել գեներալ Գորդոնի հետ, բայց չափազանց դժգոհ և նույնիսկ զայրացած էր, քանի որ հանցագործներից մեկը, նախքան բլոկի վրա պառկելը, համարձակվեց ասել թագավորին. «Մի կողմ քաշվիր, տեր իմ։ Ես պետք է պառկեմ այստեղ»…

Պյոտրն այնքան զայրացավ ճորտի լկտի պահվածքից, որ հաջորդ օրը ինքն էլ գնաց ապստամբներին մահապատժի ենթարկելու՝ միաժամանակ հայտարարելով, որ մահապատժի է ենթարկելու նրանց նոր ձևով՝ «ոչ թե կացնով, այլ սրով»…

«Հարյուր հիսուն ապստամբներ տարվել են Յաուզա: Ասում են՝ ցարը սրով կտրեց ութսունչորս ապստամբների գլուխները, իսկ բոյար Պլեշչեևը նրանց մազերից բարձրացրեց, որպեսզի հարվածն ավելի ճշգրիտ լինի։

Մեկ շաբաթ անց Պետրոսը կազմակերպեց մարդաշատ ուրախ տոնակատարություն՝ զվարճալի լույսերով և պալատը, որը «սովորաբար կոչվում է Լեֆոր պալատ», գինու աստծուն՝ Բակխուսին, կատակերգական նվիրումով։

Երթը ղեկավարում էր երևակայական քահանայապետը, «նրա միտրը զարդարված էր Բաքոսով, իր մերկությամբ կրքոտ ցանկություններ արթնացնելով։ Կուպիդոնն ու Վեներան զարդարում էին անձնակազմը», հյուրերը նրանց հետևում կրում էին գինիով լի բաժակներ, գարեջրով և օղիով կոլբաներ, «ծխախոտով լցված զոհաբերության անոթներ» և ծխում էին «արժանապատվությունով» հագեցված չիբուկներից։

Քահանան ուներ երկու այդպիսի չիբուք և երբ ինչ-որ բան հավանություն էր տալիս, դրանք մոմերի պես ծալում էր խաչի մեջ։

«Ո՞վ իսկապես կմտածեր, որ խաչի պատկերը՝ մեր փրկության ամենաթանկ խորհրդանիշը, կարող է խաղալիք ծառայել»։

Տեսել է Մոսկովայում կառնավալԿորբը դա այլ կերպ չէր կարող անվանել, քան «օրգիա»։

Մոսկովայում 8 օր (իսկ ավելի վաղ նրանք քայլում էին 14) անդադար անամոթ խրախճանք է, զայրույթ, կողոպուտ, «ամենուր ամենավնասակար կամայականությունը»։

Կորբը դարձավ Մոսկվայի համար աննախադեպ արարքի վկայություն.

Պատկերացրեք, 18-րդ դարի նախօրեին Բրանդենբուրգի դեսպանի հեռանալու պատվին թագավորական ընթրիքի ժամանակ նա տեսավ թագավորի քրոջը՝ Նատալյային, մի ԿԻՆ, որը, հակառակ դարավոր ավանդույթների, հյուրերի թվում էր։

Պատկերացրեք, ցար Պետրոսը, ուղղելով մուսկովյան դարավոր ավանդույթները, թույլ տվեց կնոջը քայլել և շան պես չթողեց նրան տան պատերին:

Ապրիլին Ազովում ապստամբություն էր։ Այնտեղ աքսորված յոթ ստրելցի գնդեր՝ «օգնության կանչելով թաթարներին» և քաղաքից դուրս այլ նման նետաձիգների աջակցության հույսով, որոշեցին «վրեժ լուծել իրենց աքսորից»՝ ապստամբությամբ և քաղաքը գրավելով։

Այս իրադարձությունների հետևանքը, զուգորդվելով Վորոնեժում նավատորմի թանկարժեք շինարարության հետ, եղավ Մոսկվայի բոլոր բնակիչների համար «գլխավարձի» ներդրումը, օղու վաճառքի մենաշնորհը և վարսակի և պարենային ապրանքների գների կտրուկ աճը։ , որը նաև առաջացել է նախկինում քաղաք ապրանքներ ներկրած գյուղացիների բողոքի պատճառով. նրանք այժմ ստիպված են մահապատժի ենթարկվածների «բեռը սայլերից դուրս գցել և դիակները դնել դրանց մեջ», ստիպել են գերեզմանափոսեր փորել, տարել։ սայլերը, թալանել ապրանքները.

Իսկ թագավորը այդ ընթացքում համառորեն նավատորմ է կառուցել։

Մինչդեռ Վիեննայից թղթեր հասան Ավստրիայի դեսպանատանը տուն վերադառնալու հրամանով, որը հանդիսավոր արարողությամբ նշվեց 1699 թվականի հուլիսի 2-ին։

Դեսպանները թանկարժեք նվերներ են ստացել, իսկ մոսկվացի զինվորների ուղեկցորդը նրանց ուղեկցել է «մինչև Մոսկվայի և Լիտվայի սահմաններ»։

Կորբայի «Օրագիրը» դրանով չի ավարտվում, քանի որ նա դրանում հետագայում տալիս է «Մուսկովիում նետաձիգների վտանգավոր ապստամբության համառոտ նկարագրությունը» և «Մոսկովցիների ներքին կյանքի հիմնական իրադարձությունները»:

Առաջին գլխում Կորբը նկարագրում է նետաձիգների ապստամբության իրադարձությունները, ովքեր աջակցում էին իրեն, ինչպես է ընթանում ճակատամարտը Երուսաղեմի վանքի մոտ, ո՞րն էր Սոֆիայի դերը և ինչպես ճնշվեց ապստամբությունը, ինչպես նետաձիգները մահապատժի ենթարկվեցին, ինչպես. նրանք մահապատժի ենթարկեցին քահանաներին, ովքեր օրհնեցին աղեղնավորներին ապստամբության համար: դահիճի դերը կատարել է «քահանայի շորերով պալատական կատակիչը». . Ինքը՝ Պետրոսը, մեկնաբանել է վերջինիս մահապատիժը. Այո, այսուհետ ոչ մի քահանա չի համարձակվում աղոթել Աստծուն նման ցանկությունների բավարարման համար։

Հիմնական իրադարձությունները մոսկվացիների ներքին կյանքից

Կորբը համարում է Մոսկովիայի հիմնական խնդիրը. «Նվաճված ժողովուրդների անհանգիստ ոգին, որը սպառնում է նվաճված շրջանները պետությունից դուրս բերելով»!

Պետրա Կորբը շատ հարգված է և Նրա մասին ամենուր խոսում է որպես մոսկովյան հետամնացության ու տգիտության դեմ մարտիկի։ (Հեղինակը ճիզվիտ է - նշում)

Պետրոսի պետական միտքը առավել հստակ դրսևորվում է, ըստ Կորբի, նրանում, որ ինչ համառությամբ ու վճռականությամբնա գործնականում գործադրեց «իր հպատակներին կրթելու» գաղափարը հանուն մտքի զարգացման, գիտության զարգացման, «ազնվացնելով բոլոր մյուս մարդկանց», ինչի շնորհիվ, ըստ Պետրոսի, «բոլոր լավ հատկությունները. հոգին լիովին արթնացել է»!(Այստեղից է գալիս ռուսաֆոբիայի ակունքները):

Անտեղյակության և հնագույն սկզբունքներին համառ հավատարմության պայմաններում մոսկվացիները պարտական են իրենց հովիվներին,որը: " Առանց պատճառի չէ, որ վախենում են իրենց երջանկության անիվից վերջնականապես գցվելուց»!!!

«Նրանք գիտեն, որ մինչև այդ կթագավորեն միայն, քանի դեռ նրանց հնարավոր կլինի պահել ամբոխին և ժողովրդին անտեղյակության և սխալի խավարի մեջ՝ նրանց մեջ սնուցելով գիտության և լուսավորության հանդեպ սնահավատ արհամարհանքը, քանի որ զարգացումը, արթնացնելը. Մարդկանց մեջ ազնիվ փառասիրությունը կդարձներ ժողովրդի ձգտումները դեպի լավագույնը և բարձրը:

Մոսկովյան քահանաների հիմնական մտահոգությունը Կորբը կոչում է ոչ թե Սուրբ Գրությունների ուսուցումն ու աղոթքները, այլ հենց խավարամտության ծեսը.

«Քանի՞ մատներ խաչես քո վրայով»։

«Քահանաների բարեպաշտությունը զուտ արտաքին է, ինչպես նաև աշխարհականների կողմից նրանց հանդեպ ակնածանքը»:Կորբը գրում է.

Գիտելիքի պակասը Մոսկովայում նկատելի է ամեն ինչում։ (* Նիկոնի բարեփոխումների խավարամտությունը չհանգեցնե՞ց գիտության ճնշմանը: - նշում)

Ռազմական ուժ մոսկվացիներ

Մոսկվայի ցարերի զորքերը սարսափելի են միայն որոշ թաթարների համար։

Իմ կարծիքով, մոսկվացիները Լեհաստանի կամ Շվեդիայի հետ պատերազմում իրենց հաջողությունների համար պարտական են ոչ թե իրենց քաջության, այլ պարտված ժողովուրդների խուճապային վախի և դժբախտության։ (*Այստեղից է գալիս եվրոպացիների մոտ ռուսական ռազմական ոգու անտեսումը-նշ.)

Մոսկվայի ցարերը հեշտությամբ կարող են հազարավոր մարդկանց առաջնորդել թշնամու դեմ, բայց դրանք միայն անկարգ ամբոխներ են, որոնք արդեն թույլ են իրենց անսահմանության պատճառով, և նույնիսկ հաղթելով ճակատամարտը, այդ ամբոխը դժվար թե կարողանա պահպանել հաղթանակը թշնամու նկատմամբ, բայց եթե քաջություն, քաջություն և գիտելիք գտնվում են մոսկովյան զորքերում, ռազմական հմտությունները համարժեք էին նրանց թվաքանակին, ֆիզիկական ուժին և աշխատանքին դիմանալու կարողությանը, ապա դրանք վտանգավոր կլինեն հարևան ժողովուրդների համար։

Մոսկովացիները կարող են հաղթել մարտերում միայն «անկարգ ամբոխների» մեծ քանակով, քանի որ. Նրանք տկարամիտ են և սովորաբար ստրկացված են, չեն կարողանում որևէ մեծ բան պատկերացնել, ոչ էլ ձգտում են փառավոր որևէ բանի:»!

1611 թվականին շվեդական զորքերի գեներալ կոմս Յակոբ դե լա Գարդին ութ հազար մարդով ցրեց երկու հարյուր հազար մոսկվացիների։ (*հիշեցնում է Հիտլերի ելույթները? - նշում)

Պետրոսը ամբողջությամբ վերակազմավորեց ոչ միայն պետությունը, այլեւ բանակը։ Նա ամբողջովին ոչնչացրեց նետաձգության զորքերը, կառուցեց նոր կանոնավոր բանակ, որի ստեղծման համար նա կոչ արեց օտար վարպետներին։ (* Ահա թե ինչպես են ճիզվիտները հիմնավորում Պետրոսի «արարքը»։ Հենց այդպիսի գերմանացիներն են, որ Պետրոսն ու նրա հետնորդներն այնուհետև կհրավիրեն նոր պատմվածք գրելու նրա համար – նշում)։

Մոսկովյան մետաղադրամի մասին

Մոսկովյան ցարերը ոսկու կամ արծաթի հանքեր չունեն։ Չնայած ազնիվ մետաղների բացակայությանը, մոսկվացիները միշտ իրենց մետաղադրամը կտրում էին մաքուր և լավ արծաթից. այժմ, սակայն, մոսկովյան մետաղադրամը, համեմատած նախկինի հետ, ավելի քիչ մաքուր է և շատ ավելի թեթև քաշով. կայսերականն արժե հիսուն կամ հիսունհինգ կոպեկ, իսկ մեկ կայսերականը հատվում է հարյուր, երբեմն նույնիսկ հարյուր քսան կոպեկ։

Կոպեկը կամ մոսկովյան գրեյզերը կլոր չէ, այլ երկարավուն և օվալաձև մետաղադրամ. մի կողմում Սբ. Ջորջը նիզակով, մեկ այլ թագավորական անունով և այն հատման տարում:

Երկու կոպեկը ԴԻՆԱՐ է, երեքը` ալտին, տասը` գրիվնա, հիսունը` հիսուն, հարյուրը` ռուբլի:

Ոչ ոք չի կարող վախի տակ իր հետ կանխիկ գումար տանել Մուսկովայից՝ գրավելու, ամբողջ ունեցվածքից զրկելու դեպքում։

Առողջապահությունը Մոսկովայում աննախանձելի է. ամբողջ Մոսկվայում կա միայն երկու վատ մատակարարված դեղատուն:

Կայսերական բակ

Նախկին մեծ իշխանները հագած էին շատ հոյակապ հագուստով և թանկարժեք զարդերով։

Նրանք հագնված էին զգեստներ և զգեստներ, որոնք ծառայում էին որպես քահանայության և թագավորական վեհության նշան. նրանց գլխին միտրա ունեին, որը փայլում էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով, ձախ ձեռքում պահում էին ամենահարուստ ձողը, նրանց մատները զարդարված էին շատերով։ ոսկյա մատանիներ, որոնց հետ գահին դրված էին Քրիստոսի պատկերակի աջ կողմում, Սուրբ Կույսի՝ Աստվածածնի ձախ կողմում:

Ներկայիս թագավորը, հեռու լինելով իր անձի վերաբերյալ որևէ շքեղությունից և վեհությունից, նույնպես չի սիրում առանձնանալ իր արքունիքի շքեղությամբ և հազվադեպ է իրեն շրջապատում ծառաների այս ավելորդ բազմությամբ։

Թագավորն իր մայրաքաղաքում քայլում է փողոցներով՝ երկու, ոչ ավելի, քան երեք-չորս, պարզ նախարարների ուղեկցությամբ. նույնիսկ Ստրելցիների անախորժությունների վտանգավոր ժամանակներում միայն թագավորական մեծության հանդեպ ակնածանքը ծառայում էր որպես ինքնիշխանի պահակ: (* ավելի վաղ հեղինակը գրում է թալանչիների բազմության մասին, հակասություն - նշում)։

«Դա միայն Աստված է, և մեծ ինքնիշխանը գիտի: Մենք մեր առողջությունն ու մեր ողջ բարեկեցությունը պարտական ենք մեծ ինքնիշխանին»։

Մուսկովիայում դեռևս պահպանվել է գետնին խոնարհվելու և դրանով իսկ իր պատիվը ցարին հայտարարելու սովորությունը, ով, ընդունելով նման պատիվները, հավակնում է աստվածների զորությանը հավասար մեծության։

Շատ ազնվականներ, որոնք կոչվում են «բոյար որդիներ», ամենօրյա ծառայության մեջ են. բայց ծառայության մեջ չկա պարկեշտություն, սպասավորների մեջ կոկիկություն և բարոյականության խստություն, որը խորթ է ցանկացած կրթության և ծառայողների ստորության մեջ, Մոսկվայի դատարանը կտրուկ տարբերվում է բոլոր եվրոպական դատարաններից։

Թագավորը մենակ չի ճաշում, բայց ուտում է և խոսումձեր խորհրդատուների հետ գերմանացի սպաների, վաճառականների և նույնիսկ օտարերկրյա ինքնիշխանների բանագնացների հետ։ մոսկվացիներին դա այնքան էլ դուր չի գալիս։ (* շատ կարևոր հուշում)

Ինչի՞ վրա են հատկապես հետաքրքրում մոսկվացիները:

1. Ըստ մոսկվացիների՝ նրանց սրբերից մեկի կանխագուշակած Մուսկովիայի անկման երեք նշանները, որոնց Բարձրյալն օժտել է ապագայի ծածկույթի ետևում հեռավոր իրադարձությունները տեսնելու ունակությամբ.

հավատքի փոփոխություն

զգեստի փոփոխություն

մետաղադրամի փոփոխություն

մոսկվացիները հագնվում էին ինչպես թաթարներ (!!! -պրիմ) , այն բանից հետո, երբ նրանց զգեստն ավելի էլեգանտ էր՝ լեհականի մոդելով, բայց այժմ մոսկվացիների հագուստը նման է ուգրիկներին։

Կրոնի կանոնները, որոնցով նրանք ամենից շատ տարբերվում են կաթոլիկ եկեղեցու հավատացյալներից, մոսկվացիները դեռևս պահպանում են համառ սնահավատությամբ: Խաչի ստորագրման մեթոդ, որից բաղկացած է նրանց գրեթե ողջ կրոնը:

Հին սովորության համաձայն հատված մետաղադրամը պահպանվել է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մենք գտնվում էինք Մոսկովիայում. դրա իրական արժեքը փոխվում էր միայն երբեմն՝ ի վնաս հանրային առևտրի։

Կարծում եմ, որ քահանաների կողմից ստեղծված ինչ-որ կին զառանցանքի մեջ ասաց վերը նշված կանխատեսումները։

Զուր չէ, որ Մոսկվայի քահանաները վախենում են վերջապես իրենց երջանկության ղեկից ցած գցվելուց. նրանք գիտեն, որ մինչև այդ կթագավորեն միայն, քանի դեռ նրանց հնարավոր կլինի պահել ամբոխին և ժողովրդին անտեղյակության և մոլորության խավարի մեջ՝ նրանց մեջ սնուցելով գիտության և լուսավորության հանդեպ սնոտիապաշտ արհամարհանքը, սկսած զարգացումից, արթնացնելով վեհ. փառասիրությունը մարդկանց մեջ, կդարձներ ժողովրդի ձգտումները դեպի լավագույնը և բարձրը:

2. Այլ առարկա մոսկվացիների ջանասեր խնամքըէ սահմանային վայրերի և ամրոցների ուժեղ պահակախմբի պաշտպանություն.

3. Մոսկովայում նրանք կանխում են ցանկացած ազնվականի վերելքը՝ ինքնիշխանի համար վտանգավոր ավելորդ հարստության կամ իշխանության պատճառով։ Յուրաքանչյուր ոք, ով պարծենում է իր զորությամբ կամ ցուցադրում է մեծ հարստություն, կանգնած է իր ունեցվածքն ու կյանքը կորցնելու վտանգի տակ: Այսպիսով, նրանք, ում կարող է անհանգստացնել ինքնիշխանի մեծ հարստությունը, բանտ են ուղարկում քրեական հանցագործության պատրվակով, նրանց ունեցվածքը բռնագրավվում է, իսկ տերերը ենթարկվում են աքսորի կամ մահվան։

4. Շրջանի տիրակալի տեղը Մոսկովիայի ոչ մի հատվածում ցմահ չի մնում, այդ պաշտոնը շտկվում է մի քանի տարվա ընթացքում և ոչ ավելի, քան երեք տարի ժամկետով։ Կառավարման կարճ տեւողությունը շատ օգտակար է համարվում շրջանների համար, քանի որ ոչ կառավարիչները չարության են դիմում իրենց վստահված իշխանությունը՝ իմանալով, որ մեկ տարի հետո նրանք կվերածվեն մասնավոր մարդկանց, ոչ էլ քաղքենիները շատ կապված կամ վախենում են այդ կառավարիչներից։ որոնք շուտով ազատվում են պաշտոնից։(* հանքարդյունաբերության իրավունքի մնացորդներ - նշում)

5. Նախկինում մոսկվացիներին թույլ չէին տալիս լքել իրենց ինքնիշխանների ունեցվածքը, վախենալով, որ ուշադիր նայելով այլ երկրների երջանիկ կյանքին, նրանք չեն համարձակվի ծրագրել փոխել իրերի կարգը Մուսկովիայում:

Իսկ ներկայումս ոչ ոք չի համարձակվում հատել Մոսկվայի սահմաններն առանց թագավորական թույլտվության կամ հրամանի։

6. Եթե գործով արտերկիր մեկնողները որոշակի ժամկետում չեն վերադառնում, ապա սպասում են՝ ունեցվածքի կորուստ, մտրակ և աքսոր։

7. Թագավորական ռազմական ուժերի շատ կարևոր ուժեղացում ԿԱԶԱԿՆԵՐՆ են. հետևաբար, մոսկվացիները, վախենալով, որ իրենց չեն հանձնի լեհերին և հեռանալով, չեն զրկի մոսկովյան զորքերին հիմնական ուժից, ամենամյա պարգևներով հավանություն են տալիս նրանց և կփորձեն հավատարիմ պահել նրանց շողոքորթ խոստումներով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ կազակները հզոր ժողովուրդ են և գերազանցում են մոսկվացիներին քաջությամբ և ռազմական արվեստի իմացությամբ:

8. Նույն պատճառով շոյանքներով, խոստումներով, առատաձեռնությամբ ու զանազան արհեստական միջոցներով մոսկվացիները քաղաքացիության տակ են պահում հարեւան թաթարներին, չերքեզներին, նագաիներին, սամոյեդներին ու թունգուսներին։ Հազիվ տուրք են տալիս, ընդհակառակը, իրենք են տարեկան վարձատրություն պահանջում։ Այսպիսով, երբ մենք Մոսկվայում էինք, կալմիկ իշխան Այուկան 20000 հպատակներով գնաց թուրքերի մոտ։

9. Մոսկովյան ցարերը սովոր են բաժանել նույնիսկ իրենց ազնվականներին և նրանց միջև անհամաձայնություն առաջացնել: Այսպիսով, նրանց, ում բաժանում է փոխադարձ ատելությունը և ովքեր փորձում են ոչնչացնել միմյանց, կարող են ավելի հաջող ճնշվել՝ պահպանելով միայն որոշակի պարկեշտություն։ Մոսկովյան ցարերն այսպիսով հավատարիմ են մնում հին ասացվածքին. «Բաժանիր և հրամայիր»:

10. Ցարը, հեռանալով Մոսկվայից, երբեք գերագույն իշխանությունը չի վստահում մեկ անձի՝ վախենալով, որ այն չարիքի համար չի օգտագործի և միջոցներ չի գտնի դրանում ապստամբելու ինքնիշխանի դեմ, ուստի ինքնիշխանը շատերին նշանակում է իր տեղակալներ, և , ընդ որում՝ նրանց, ում նա գիտի, որ իրենք իրենց մեջ անբարյացակամ են ապրում՝ բնածին զզվանքով։

Մոսկովյան հավատքի մասին

Մոսկովիայում չկան նույնիսկ այնպիսի դպրոցներ, որտեղ մոսկվացիները կարող էին ուսումնասիրել այն, ինչ գիտի չափահաս մարդը և պարկեշտ է և անհրաժեշտ նրա փրկության համար:

Շատ ավելի օգտակար և օգտակար կլիներ դպրոցներ հիմնելը, երիտասարդներին ուսուցանող ուսուցիչներ նշանակելը, տգետներին լուսավորելը, մոլորված մարդկանց մոլորության ճանապարհից դեպի ճշմարիտ փրկության ճանապարհ տանելը։

«Իսկապես ուշագրավ է, թե որքան թույլ է մոսկվացիների շրջանում կրոնի իմացությունը, և ինչպիսի հպարտությամբ են նրանք ատում օտարերկրացիների ցանկացած գիտություն օգտագործելուց»:

«Այսպիսով, ամաչելով դուրս գալ տգիտության խավարից, նրանք ծածկում են լույսը իրենց սերունդների համար»:

Տոներ

«Ռուսաստանում նրանք հաշվում են գրեթե այնքան տոներ, որքան օրերը մեկ տարվա ընթացքում»:

Տոներին մոսկվացիները հարբեցողությամբ են զբաղվում, ուստի երբ մոսկվացիները տոն են նշում, կամ, ինչպես ասում են՝ «ցեց», միշտ պետք է կրակ սպասել։

մոսկվացիների բարքերի մասին

«Ամբողջ մոսկվացի ժողովուրդն ավելի շատ ստրկության է ենթարկվում, քան ազատությունը վայելում, բոլոր մոսկվացիները, անկախ իրենց աստիճանից, առանց իրենց անձի նկատմամբ նվազագույն հարգանքի, գտնվում են ամենադաժան ստրկության լծի տակ»:

Ազնվականին դիմելիս պետք է իրեն փոքրացուցիչ անուններ տալ, օրինակ՝ Յակովին պետք է ստորագրի Յակուշկան, ոչ թե Յակովը։ Պետք է քեզ ճորտ անվանես կամ Մեծ Դքսի ամենաստոր, ամենաարհամարհելի ստրուկը, և քո ողջ ունեցվածքը՝ շարժական ու անշարժ, պետք է համարել ոչ թե քո, այլ ինքնիշխանին:

Մոսկվայի ցարը նման հայեցակարգի հիանալի արտահայտիչ է, նա օգտագործում է իր հայրենիքը և նրա քաղաքացիներին այնպես, որ իր ինքնավարությունը, որը սահմանափակված չէ ոչ մի սահմանով, ոչ մի օրենքով, ակնհայտորեն դրսևորվում է, օրինակ, ամբողջական. անհատների կալվածքների տնօրինում, կարծես բնությունը միայն նրա համար է և ստեղծված:

մոսկվացիների նման հայեցակարգերով ցարը թող ճնշի ստրկության համար ստեղծված մարդկանց, թող ենթարկվեն իրենց ճակատագրին, ում հոգս է։

Քանի որ մոսկվացիները օտար են ցանկացած գիտական կրթության, նրանք չեն կարող ունենալ այն արժանիքները, որոնք ազնվացնում են մարդուն։

Ջոն Բարքլեյը մոսկվացի ժողովրդի մտավոր որակների մասին իր նկարում երկար գրում է մոսկվացիների բարոյականության մասին.

«Ստրկության համար ստեղծված այս ժողովուրդը ատում է անգամ ազատության ստվերը, այս ժողովուրդը հեզ է, երբ ճնշումների տակ է, իսկ ամենաստրկատիրական պետությունը բոլորովին զզվելի չէ նրա համար, ընդհակառակը, բոլորը պատրաստակամորեն ընդունում են, որ ինքնիշխանինն են։ ճորտերը»։

Ինքնիշխանը լիակատար իշխանություն ունի նրանց ունեցվածքի, անձի և կյանքի վրա։

Թուրքերն իրենք իրենց օսմանցիների գավազանի առաջ իրենց նվաստացման այլևս նողկալի հրաժարական չեն ցուցաբերում։

Մուսկովցիներն իրենք են դատում նաև այլ ժողովուրդներին, և այդ պատճառով պատահաբար կամ դիտմամբ Մուսկովիա ժամանած օտարերկրացիները ենթարկվում են նույն լծին և ստիպված լինելով իրենց ինքնիշխանի ստրուկը: Իսկ եթե նրանցից մեկը հեռանա ու բռնվի, ուրեմն պատժվում է որպես փախած։

Ազնվականները, թեև իրենք էլ ստրուկներ են, բայց անտանելի հպարտությամբ են վերաբերվում նվաստ ու հասարակ մարդկանց, որոնց սովորաբար արհամարհանքով կոչում են սևամորթ և քրիստոնյա։

«Քանի որ մոսկվացիները զրկված են որևէ բանից լավ կանոններ, ուրեմն, նրանց կարծիքով, խաբեությունը մեծ մտքի վկայություն է։

«Նրանք բոլորովին չեն ամաչում ստից, բացահայտված խարդախությունից»։

«Իսկական առաքինության սերմերը այնքան խորթ են այս երկրին, որ նույնիսկ ինքնին արատը նրանց մեջ հայտնի է որպես արժանապատվություն»:

Այսքան անարժեք խոտերի մեջ աճում են նաև օգտակար բույսեր, բայց նրանցից քիչ են, ի թիվս այլոց, անգիտության և արատների մեջ լճացած։ Մոսկովացիների մեծ մասը անկիրթ, թույլ ու անխելք է մտքով, նրանք երբեմն բերանները բաց ու բաց աչքերով նայում են օտարերկրացիներին այնպիսի հետաքրքրասիրությամբ, որ զարմանքից չեն էլ հիշում իրենց։

«Իրենց հավատքի որոշ կանոնների անգիր անգիր անելը մոսկվացիների շրջանում կրթության ամենաբարձր աստիճանն է»:

Ազատ գիտություններով զբաղվելը, որպես երիտասարդության համար անհարկի փորձանք, մերժվում է մոսկվացիների կողմից, փիլիսոփայությունն արգելված է, աստղագետները, որոնք խայտառակված են կախարդների անունով, հաճախ պատժվում էին դատարանի դատավճռով:

Աստղագետ Ֆոգթն իր Ամսական գրքում կանխատեսել է ապստամբություն Մոսկովիայում մի նախադասությամբ.

«Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen», «Մոսկվան նույնպես չի խուսափի իր դժբախտությունից», որի համար նա հայհոյանք է բերել իր վրա, և այս օրացույցի ներմուծումը Մոսկվա արգելված է:

Մոսկովացիները աստղագիտությունը համարում են անաստված գիտություն, որը հիմնված է անմաքուր ոգիների հետ հարաբերությունների վրա, իսկ այն, ինչ աստղագետները կանխատեսում են ապագան, որի իմացությունն անհասկանալի է մահկանացուների մտքին, նրանք համարում են դևերի կանխատեսում և հայտարարություն:

Մոսկովացիները, ի տարբերություն այլ ժողովուրդների, թվեր հաշվելու և ներկայացնելու այլ ձև ունեն. դրա համար նրանք օգտագործում են մի տախտակ, որը պարունակում է մի քանի շարք հատիկներ:

Չնայած մոսկվացիները երաժշտության մասին չգիտեն, սակայն նրանց երաժշտական ներդաշնակությունը գերում է նրանց։

Մոսկովացիները սիրում են օտար արտիստներին միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք նվագում են, բայց հենց որ գոհացնում են իրենց խաղով, այդ արտիստների հովանավորների մոտ անմիջապես ժլատություն է արթնանում, և մոսկվացիները երբեք չեն համաձայնի հաճույք գնել։

Մոսկովիայում ազնվականության սովորական զբաղմունքները չեն կիրառվում, նրանք չեն զբաղվում վարսահարդարմամբ, սուսերամարտով, պարով կամ որևէ այլ արվեստով: մոսկվացիները նման բան չեն արժեւորում:

Չմկրտված հրեաները չեն կարող ապրել Մոսկովիայում, քանի որ, ինչպես ասում են մոսկվացիները, տարօրինակ կլիներ, եթե այդ մոսկվացիները կրոնով տարբերվեին նրանցից, ում բարքերն ու վարքագիծը ոչ պակաս ուշագրավ խորամանկություն է և խաբելու ունակություն:

Պարզ չէ, թե կոնկրետ որն է այս ժողովրդի հիմնական բնավորության գիծը. դաժանությո՞ւն, անզուսպություն, թե՞ անառակություն։(* և մենք դեռ զարմացած ենք մեր նկատմամբ Արևմուտքի ներկայիս վերաբերմունքից - նշում)

Քանի որ պոռնկությունը, շնությունը և նմանատիպ այլասերվածությունը գոյություն ունեն Մուսկովիայում բոլոր հնարավոր չափերից դուրս, և նույնիսկ օրենքները դժվար թե պատիժ սահմանեն նման հանցագործության համար:

Մի անգամ նահանգապետն իր ութամյա դստեր հետ անօրինական հարաբերությունների համար մահապատժի դատապարտված կապիտանին ասաց. Չէ՞ որ դուք կունենայիք այնքան անպարկեշտ ու անառակ կանայք, որքան կոպեկներ ու ալտին կվճարեիք։

Իրավունքով, Մոսկովիայում ստրուկները կարող են գերվել կամ սերվել ստրուկների ընտանիքից: Կան նաև այնպիսիք, ովքեր վաճառում են իրենց և դառնում ստրուկներ, քանի որ նրանք սովոր են ստրկության: Բայց նույնիսկ ազատ մարդիկ, ովքեր վարձով են աշխատում, չեն կարող ինքնակամ թողնել իրենց տիրոջը։

Հոր իշխանությունը Մոսկովայում զգալի և շատ ցավալի է որդու համար, ում օրենքը թույլ է տալիս հորը վաճառել չորս անգամ. սա նշանակում է, որ եթե հայրը մեկ անգամ վաճառում է իր որդուն, և նա, ինչ-որ կերպ, ազատում է իրեն կամ ստանում է ազատություն։ իր տիրոջից, այնուհետև հայրը կարող է կրկին վաճառել ծնողական իրավունքով և այնուհետև անգամ ևս մեկ անգամ կարող է կատարել նույն վաճառքը. բայց չորրորդ վաճառքից հետո հայրը կորցնում է բոլոր իրավունքները որդու նկատմամբ։

«Մոսկովացիները չեն կարող դիմանալ ազատությանը, և թվում է, թե իրենք պատրաստ են նույնիսկ ընդդիմանալ սեփական երջանկությանը, քանի որ այս ժողովուրդը ստեղծված չէ վերոհիշյալ երջանկության համար և դժվար թե թույլ տա ինքնիշխանի խելացի և բարեպաշտ մտահոգությունը իր թագավորությունների և հպատակների նկատմամբ: լիակատար հաջողությամբ պսակվի»։

Գրեթե անհավատալի է այն, ինչ ասվում է այս ժողովրդի համբերատարության մասին՝ դիմանալու ամենանուրբ տանջանքներին։

«Մոսկովցին գնահատում է բարեկամությունը միայն շահույթի հիման վրա»:

Ահա օրագիր..

Որը կարդալուց հետո սկսում ես հասկանալ, թե կոնկրետ ինչն է առաջացրել մոսկվացիների զայրույթը և ինչու են պահանջել գրքի արգելումը ոչ միայն Մոսկովայում, այլև Արևմուտքում։

մոսկվացիների սարսափելի ստրկությունը նրանց ապրելակերպի հիմքն է։ Բայց նրանք հասկանում են, պաշտում են, և առանց դրա չեն կարող իրենց մասին մտածել։

Լինել անհոգի սեփականություն, հավերժական ճորտ, ցարի կամ տիրոջ ամենաստոր, ամենաարհամարհելի ստրուկը, սա մոսկվացու հավերժական երջանկությունն է:

Մոսկովիայում օրենք չկա, կա միայն կոռուպցիա, և «Եթե դատարանում լավ ես ուզում, արծաթ ավելացրու» ասացվածքը հիանալի կերպով սահմանում է օրենքի տեղը Մոսկովիայում:

Ոչ միայն իրավունքի ինստիտուտի, այլեւ սեփականության ինստիտուտի բացակայությունը մոսկվացու մտքում տեղ չի թողնում ավանդական եվրոպական, քաղաքակրթական արժեքների համար, ինչպիսին, օրինակ, ազատությունն է։

Իրականում, քաղաքակիրթ հասարակության ցանկացած արատ մոսկվացիների շրջանում հայտնի է որպես առաքինություն:

Մոսկովացիների ամենամեծ ազնվությունն են՝ խաբեությունը, սուտը, նենգությունը, և նրանք չեն ամաչում դրանցից, այլ հարգում են որպես մեծ հմտություն:

Պոռնկությունը, շնությունը և նման այլասերվածությունը Մոսկովիայում առկա են բոլոր հնարավոր չափերից դուրս, և նույնիսկ չկան օրենքներ, որոնք կարող են պատիժ սահմանել նման հանցագործության համար:

Ինչ-որ բան փոխվե՞լ է 300 տարում։

Պատրաստված է http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu հոդվածի հիման վրա

Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են անձամբ ծանոթանալ գրքին, ռուսերենով կա այսպիսի հնարավորություն. Իգնատիուս Քրիստոֆեր Գվարիենտ մոսկովյան նահանգ կատարած ճանապարհորդության օրագիր.

Կորբ Յոհան Գեորգ Կորբ Յոհան Գեորգ

(Կորբ) (մոտ 1670 - մոտ 1741), ավստրիացի դիվանագետ։ Ռուսաստանում 1698-99 թվականներին՝ Ստրելցիների ապստամբության և ստրելցիների մահապատժի ականատես։ Հեղինակ է «Մոսկովիա ճանապարհորդության օրագրի» (ռուսերեն թարգմանություն, 1867):

KORB Յոհան Գեորգ

KORB Յոհան Գեորգ (Կորբ) (փետրվարի 8, 1672, Karlstadt am Main - նոյեմբերի 15, 1741, Sulzbach, Oberpfalz), ավստրիացի դիվանագետ, Ռուսաստանի մասին գրառումների հեղինակ։ Նրա հայրը՝ Յոհանը (մահացել է 1674 թ.) Վյուրցբուրգի իշխան-եպիսկոպոսի պաշտոնյա էր։ Կորբը կրթություն է ստացել Վյուրցբուրգի ճիզվիտական քոլեջում (սմ.ՎՈՒՐՑԲՈՒՐԳ), 1689 թվականին ընդունվել է Վյուրցբուրգի համալսարան։ Համալսարանն ավարտելուց հետո ընդունվել է Ավստրիայի դեսպանատան քարտուղար Ի.Խ. Գվարիենտը ուղարկվել է Մոսկվա 1698 թվականին Օսմանյան կայսրության դեմ պայմանագրի կնքումից հետո։
1698 թվականի հունվարի 11-ից մինչև 1699 թվականի սեպտեմբերի 27-ը Կորբը գրառումներ է կատարել, որտեղ արձանագրել է ընթացիկ իրադարձությունները, նկարագրել ռուսական արքունիքի կյանքը, հատուկ ուշադրություն է դարձրել ռուսական բանակի կազմակերպմանը, հրամանների և պետական հաստատությունների աշխատանքի կարգին, կրթության վիճակը, ինչպես նաև ռուս ժողովրդի կենցաղն ու սովորույթները։ Վերադառնալով Վիեննա, 1700-ի վերջին - 1701-ի սկզբին, Կորբը հրատարակեց «Ուղևորության օրագիրը դեպի Մոսկվայի նահանգ Իգնատիուս Քրիստոֆեր Գվարիենտ, կայսեր Լեոպոլդ I-ի դեսպան ցարի և Մեծ Դքս Պյոտր Ալեքսեևիչի մոտ 1698 թվականին» շարադրանքը, որը վարեց քարտուղարը: դեսպանատան՝ Յոհան Գեորգ Կորբին»։ «Օրագրում» Կորբը, որպես ականատես, նկարագրել է Ստրելցիների ապստամբության (1698 թ.) և դրան հաջորդած ստրելցիների կոտորածի իրադարձությունները։ Կորբը տվել է Պետրոս I ցարին, նրա համախոհներին, Պետրինյան դարաշրջանի գործիչներին: Անձամբ գծանկարներով նկարազարդել է մի շարք առարկաներ։ Գիրքը համբավ ձեռք բերեց և բացասական արձագանք առաջացրեց Ռուսաստանում։ Ռուս դիվանագետների պնդմամբ Կորբի գրքի շրջանառությունը ոչնչացվել է։
Գրքի հրատարակումից քիչ առաջ Կորբը ծառայության է անցել Պֆֆալ-Սուլցբախի արքայազնին։ 1712 թվականին ստացել է դատարանի խորհրդականի, 1732 թվականին՝ կանցլերի կոչում։ 1867 թվականին Ռուսաստանում լույս տեսան Կորբի օրագրերը։ Այս գիրքն օգտագործվել է Վ.Ի. Սուրիկովը և Ա.Ն. Տոլստոյը Պետրինյան դարաշրջանի մասին ստեղծագործությունների վրա աշխատելիս։

Հանրագիտարանային բառարան. 2009 .

Տեսեք, թե ինչ է «Կորբ Յոհան Գեորգը» այլ բառարաններում.

- (մոտ 1670 մոտ 1741) ավստրիացի դիվանագետ։ Ռուսաստանում 1698-99 թվականներին՝ Ստրելցիների ապստամբության և ստրելցիների մահապատժի ականատես։ Մոսկովյան ճանապարհորդության օրագրի հեղինակը ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Աղեղնավորի ապստամբություն։ 1698-ի Ստրելցիների ապստամբությունը մոսկովյան ստրելցի գնդերի ապստամբությունն է, որը առաջացել է սահմանամերձ քաղաքներում ծառայության դժվարությունների, հյուծիչ արշավների, գնդապետների կողմից ոտնձգությունների պատճառով: ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Աղեղնավորի ապստամբություն։ 1698 թվականի Ստրելցիների ապստամբությունը մոսկովյան ստրելցի գնդերի ապստամբությունն է, ըստ պաշտոնական վարկածի, առաջացած սահմանամերձ քաղաքներում ծառայության դժվարությունների, հյուծիչ արշավների և ... ... Վիքիպեդիա

Բրունսվիկ առյուծը ստեղծվել է մոտ 1166 թվականին և ի վեր ... Վիքիպեդիա

Պետրինյան դարաշրջանի նշանավոր գործիչ (մահ. 1706 թ.)։ Արքայադուստր Սոֆիայի օրոք նրան ուղարկեցին Ամուր (Դաուրի մոտ)՝ պաշտպանելու Ալբազինին չինացիներից։ 1689 թվականին նա կնքեց Ներչինսկի պայմանագիրը, ըստ որի նա Ամուր գետը Գորբիցա վտակին զիջեց չինացիներին ... ...

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Բաղնիք (իմաստներ)։ Այս հոդվածի ոճը հանրագիտարանային չէ կամ խախտում է ռուսաց լեզվի նորմերը։ Հոդվածը պետք է ուղղել ըստ Վիքիպեդիայի ոճական կանոնների ... Վիքիպեդիա

Միջին կառավարիչ ցարեր Ալեքսեյ Միխայլովիչի, Թեոդոր, Ջոն և Պիտեր Ալեքսեևիչների օրոք; Պետրովսկու գվարդիայի 4 ընտրված գնդերի զվարճալի գեներալիսիմուս և ծովակալ. Արքայազն Կեսարը, որն ուներ ամենաբարձր իրավասությունը քաղաքացիական և քրեական գործերով. Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

Գոլովինը սովորական ռուսական ազգանուն է: Հայտնի փոխադրողներ՝ Գոլովին, Ավտոնոմ Միխայլովիչ կամ Գոլովին, Արտամոն Միխայլովիչ (1667 1720) գնդապետ, ապա՝ հետևակի գեներալ։ Գոլովին, Ալեքսանդր Վասիլևիչ (ծնված 1949 թ.) ... ... Վիքիպեդիա

- (սուտ վկայություն) հանցագործություն, որն արտահայտվում է իրավապահ մարմիններին, դատարաններին կամ իշխանություններին գիտակցաբար կեղծ տեղեկություններ տրամադրելու մեջ: Հաճախ կատարվում է վկայի կամ մեղադրյալի սուտ ցուցմունքի տեսքով դատարանում կամ ... ... Վիքիպեդիայի ժամանակ

(1672-02-08 )

1698 թվականին կայսր Լեոպոլդ I-ի կողմից Մոսկվա կայսր Պետրոս I-ի մոտ ուղարկված դեսպանատան քարտուղարը Դեսպանատան գլխավորում էին կոմս Իգնատիուս Քրիստոֆեր ֆոն Գվարիենտը և Ռաալեն։ I. G. Korb-ն առաջինն էր օտար հեղինակներից, ով նկարագրեց Ռուսաստանը Պետեր I-ի օրոք:

Դեսպանություն Ռուսաստանում

Դեսպանությունը Վիեննայից հեռացավ 1698 թվականի հունվարի 10-ին և վերադարձավ 1699 թվականի սեպտեմբերի 27-ին։ Կայսերական դեսպանատունը Մոսկվայում էր 1698 թվականի ապրիլի 29-ից մինչև 1699 թվականի հուլիսի 23-ը։ Որպես քարտուղար՝ Ի.Գ.Կորբն իր ճանապարհորդության ընթացքում օրագիր էր պահում։

Մոսկվայում դեսպանատան գտնվելու ընթացքում տեղի ունեցավ սրընթաց ապստամբություն, որն ավարտվեց բռնաճնշումներով, որոնց ականատեսն էր Ի.Գ.Կորբը։ Նա մանրամասն նկարագրեց այն ամենը, ինչ տեսավ իր օրագրում, սակայն, ինչպես նաև այն ժամանակվա այլ ուշագրավ իրադարձություններ, քանի որ նրան հաջողվեց ճանաչել Պյոտր I-ի շատ համախոհների՝ Գոլիցինին, Նարիշկինին, Ա. Դ. Մենշիկովին, Ռոմոդանովսկուն և այլոց:

Հետագայում կարիերա

Դիվանագիտական առաքելությունները Ի.Գ.Կորբի գործունեության միակ ոլորտը չէին։ 1700 թվականից անցել է ծառայության Պֆֆալ-Սուլցբախի դուքսի, որտեղ ժամանակի ընթացքում աչքի է ընկել ակնառու պաշտոնով՝ 1705 թվականից՝ Սուլցբախի իշխանական խորհրդի անդամ, 1712 թվականից՝ պալատական խորհրդական, իսկ 1732 թվականից՝ եղել է կանցլեր։

Կարլշտադտի քաղաքապետարանում պատկերված է Ի.Գ. Կորբա.

I. G. Korb-ի օրագրի հրապարակումները

Diarium itineris in Moscoviam perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimotenum Aulico-Bellici Ab Augustißimotenum Advanced. Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIII կարող է արտահերթ. Descriptum a Joanne Georgio Korb, p.t. Sekretario Ablegationis Caesarae. Viennae Austriae, Voigt, .

Ամենափառապանծ և ազնվական լորդ Իգնատիուս Քրիստոֆերի, Սրբազան Հռոմեական կայսրության և Հունգարական հեծելազորի թագավորության ազնվական պարոն դը Գվարիենտի և Հունգարական հեծելազորի թագավորության ազնվական պարոն դը Գվարիենտի, Սրբազան Կեսարի վեհության խորհրդական ծովային-զինվորական ծառայության օրագիրը: Անպարտելի հռոմեական կայսր Լեոպոլդ I-ը 1698 թվականին Մոսկովիայի Ամենահանդարտ և Ինքնիշխան ցարին և Մեծ Դքս Ալեքսեևիչին, արտակարգ դեսպան Յոհան Գեորգի Կորբի գլխավորությամբ, այդ ժամանակ Կեսարի դեսպանատան քարտուղարը: Համառոտ և ճշգրիտ նկարագրություն Նորին Արքայական Մեծության Եվրոպական երկրներից իրենց սահմաններ վերադարձի, Ստրելցիների վտանգավոր ապստամբության և դրան հաջորդած կոտորածով նրանց դեմ արձակված դատավճիռի, ինչպես նաև Մուսկովիի կյանքի ակնառու հատկանիշների և այլն: ., ավելացվել են։ Կեսարի սրբազան մեծության արտոնությամբ։ Վիեննա. Լեոպոլդ Ֆոգտի տպարան, համալսարանական տպիչ, 1700. 252 էջ, 19 թերթ։ նկարազարդումներ - փորագրություններ կտրիչով: Կապված 18-րդ դարի վերջին՝ ոսկե դաջված հեղինակի անունով և վերնագրով։ Սեփականատիրոջ superex libris շապիկների վրա։ 28,5x18,5 սմ Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliariicimo Aulico-B. Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum, & Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII: Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Sekretario Ablegationis Caesarae. Վերադարձեք Suae Tzareae Majesstatis a Provinciis Europeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum ճշգրիտ &c; Cum Privilegio Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Տիպոգ. Հազվագյուտ առաջին հրատարակություն:

Կորբ, Յոհան Գեորգ(1672 -1741) - ավստրիացի դիվանագետ, Ռուսաստանի մասին գրառումների հեղինակ։ Դեսպանատան քարտուղար և Մոսկովիայի մասին սկանդալային գրքի հեղինակ Յոհան Գեորգ Կորբը ծնվել է Մայնի Կարլշտադտ քաղաքում 1672 թվականի փետրվարի 8-ին (Պետրոս I-ից չորս ամիս շուտ)։ Նրա հայրը՝ Յոհան Կորբը (մահ. 1674) եղել է Վյուրցբուրգի արքայազն-եպիսկոպոսի պաշտոնյա։ Երիտասարդ Յոհան Գեորգը մեծացել է Վյուրցբուրգի ճիզվիտական քոլեջում։ 1689 թվականին նա ընդունվել է Վյուրցբուրգի համալսարան, որից անմիջապես հետո ընդունվել է Ռուսաստանում I. X. Gvarient-ի դեսպանատան աշխատակազմ։ Վերադառնալով Վիեննա, 1700-ի վերջին-1701-ի սկզբին Կորբը հրատարակեց իր օրագիրը։ Գրքի հրատարակումից կարճ ժամանակ առաջ Կորբը ծառայության է անցել Պֆֆալ-Սուլցբախի արքայազնին։ 1708 թվականին նա ամուսնացել է Աննա Էլիզաբեթ Նայսերի հետ, ում հորից ժառանգել է հողը։ 1712 թվականին Կորբը ստացավ պալատական խորհրդականի կոչում, իսկ 1732 թվականին՝ կանցլեր՝ մնալով դեռ Պֆալց-Սուլցբախի իշխանների ծառայության մեջ։ Յոհան Գեորգ Կորբը մահացավ 1741 թվականի նոյեմբերի 15-ին, թողնելով որդի և հինգ դուստր (Կորբի ընտանիքը կրճատվեց արդեն 20-րդ դարում: 1968 թվականին նրա վերջին ներկայացուցիչ Ագնես ֆոն Կորբը, ով այն ժամանակ գտնվում էր շատ տա ծերություն) Յոհան Գեորգ Կորբը հատել է Ռուսաստանի սահմանը 1698 թվականի մարտի 24-ին և 1699 թվականի հուլիսի 28-ին լքել է Մուսկովիան տասնվեց ամիս անց։

Այնուհետև Կորբը ծառայեց որպես դեսպանատան քարտուղար, որն ուղարկվել էր հռոմեական կայսր Լեոպոլդ I-ի կողմից Պետրոս Մեծին այն բանից հետո, երբ նրանք 1697 թվականին թուրքերի դեմ ռազմական դաշինք կնքեցին: Ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում ավստրիացի դիվանագետը օրագիր է պահել, որտեղ մուտքագրել է տեսածի իր տպավորությունները։ Վիեննա վերադառնալուց երկու տարի անց նա հրատարակեց այս օրագիրը։ Ռուսական մետաղադրամներ, վանքեր, տոներ, պետական կառավարում, պտղաբերություն, հող և կլիմայական հատկություններ, ցարական նավատորմի նավերի ցուցակ - կիրթ, հետաքրքրասեր և, կարևորը, դիտող անձնավորության Կորբի հետաքրքրությունների շրջանակը շատ լայն է: . Այսպիսով, մի քանի էջ նվիրելով «Կանանց շքեղության մասին» քննարկմանը, նա եկավ եզրակացության. «Մոսկովյան կանայք ունեն էլեգանտ տեսք և դեմքի յուրօրինակ գեղեցկություն, բայց նրանց բնական գեղեցկությունը փչանում է անօգուտ կարմրաներկով: Քանի որ մոսկվացի կանանց ձևերը սահմանափակված չեն նեղ զգեստով, այլ կարող են ազատորեն աճել, ինչպես ցանկանում են, նրանց մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է գտնել այդ սլացիկ և համաչափ կազմվածքը, որը տարբերում է մյուս եվրոպացի կանանց: Ավստրիայի դեսպանատան քարտուղարը նույնքան մանրամասն ու անկաշկանդ պատմում է ձմռան ցրտերի, հասարակ մարդկանց հագուստի, ժողովրդի կողմից սիրված ուտելիքների, բոյարների հարստության մասին և այլն։ Սակայն նրա ուշադրությունն առաջին հերթին գրավում է Ռուսաստանի պետական կառույցը, նրա զինված ուժերը և, իհարկե, երիտասարդ ցարի արտասովոր կերպարը, ով նոր էր վերադարձել իր առաջին արտասահմանյան ճանապարհորդությունից։ Պիտեր Կորբի մասին գրում է. «Ներկայիս ինքնիշխանը նախընտրում է մարտարվեստը, կրակոտ զվարճանքը, թնդանոթների մռնչյունը, նավերի կառուցումը, ծովի վտանգները և ակնառու սխրանքները փառքի հասնելու համար ցանկացած հաճելի ժամանցի համար:

Նա զբաղեցնում էր զինվորական պաշտոններ՝ սկսած ամենացածր աստիճանից, և ոչ ավելի վաղ ցանկանում էր նստել պապական գահին և հասնել բարձրագույն իշխանության, քան գովելի եռանդով անցնել բոլոր զինվորական կոչումները մինչև վոյևոդի վերջին պատվավոր կոչումը։ Այսքանով նա փառահեղ է համարում նախ պատվավոր պաշտոն վաստակելը, հետո ստանձնելը։ Գրքի առանձին գլուխներ նվիրված են ռուսական հետևակի, հեծելազորի, թնդանոթային արվեստի և նույնիսկ ռազմական երաժշտության նկարագրությանը։ Բռնելով Պետերի կողմից կանոնավոր բանակի ստեղծման հենց սկզբնական փուլը, Կորբը շատ ցածր գնահատում էր ռուսների ռազմական հնարավորությունները: Նրա խոսքով, «եթե մոսկվացիները լինեին նույնքան ուժեղ իրենց ուժով, քաջությամբ և ռազմական փորձով, այնքան ուժեղ, որքան նրանք են թվով, մարմնական ուժով և աշխատանքի դիմացկունությամբ, ապա հարևանները պատճառ կունենային վախենալ նրանցից, բայց նրանց անկարողության պատճառով: և ստրկության սովորություն, նրանք և չեն ձգտում դեպի մեծը և չեն հասնում դրան: Հատուկ բաժնում կան նաև գրառումներ, որոնք արել է Կորբը նրան ցնցած ստրելցիների ապստամբության մասնակիցների կոտորածի օրերին։ Ապստամբների զանգվածային մահապատիժները շարունակվել են ողջ 1698 թվականի հոկտեմբերին։ Կորբը նրանց ներկա էր որպես հանդիսատես այլ դիվանագետների հետ, ովքեր այն ժամանակ Մոսկվայում էին։ Այսպիսով, հոկտեմբերի 10-ին նա նշել է. «Մեղավորների համար բավարար դահիճներ չկային։ Նրանց օգնության են հասել սպաներից մի քանիսը, որոնք ցարի հրամանով ստիպել են դա անել։ Մեղադրյալները ոչ կապված են եղել, ոչ էլ շղթայված են եղել։ Նրանց կոշիկներին ամրացված բլոկներ են եղել, որոնք փոխադարձ բախման արդյունքում խանգարել են ոտքերի արագությանը, սակայն, այնուամենայնիվ, չեն խանգարել նրանց բնականոն գործունեությանը։ Նրանք կամավոր ջանքերով բարձրացան սանդուղքներով դեպի խաչաձողը և խաչի նշանով իրենց ստվերելով չորս կարդինալ կետերի վրա՝ իրենք փակեցին իրենց աչքերն ու երեսը (սա այս ժողովրդի սովորությունն է): Շատերը՝ իրենց վզին օղակ հագած։ գլխապտույտ նետվեց բեմից՝ ցանկանալով արագացնել դրանց վերջը կախվելու միջոցով։

Ընդհանուր առմամբ, նրանք հաշվել են երկու հարյուր երեսուն հոգի, ովքեր քավել են իրենց ամոթը կապով ու կախելով։ Մի քանի օր անց նրա ուշադրությունը գրավեցին մահապատժի այլ սարսափելի մանրամասներ. «Դահիճը կոտրել է չարամտության մեջ մեղադրվող երկու եղբայրների վերջույթները, իսկ հետո նրանք ողջ մնալով ղեկին կապված՝ նախանձով նայեցին իրենց եղբորը, որը քսանից էր։ մյուսները՝ կտրված կացնով և ներկված իրենց արյունով. կենդանի եղբայրները շշուկով վրդովված էին այն փաստից, որ ավելի արագ մահն իրենցից պոկել է մի մարդու, որը իրենց հետ կապված էր առաջին հերթին բնության կապերով, իսկ հետո՝ հանցագործության ամոթալի կապվածությամբ։ Նովոդևիչի մենաստանից ոչ հեռու կանգնեցվել է քառակուսի տեսքով երեսուն կախաղան, որի վրա կախվել են երկու հարյուր երեսուն աղեղնավորներ, և աղետալի իրարանցման երեք հրահրողներ, որոնք, միջնորդություն ներկայացնելով Սոֆիային, հրավիրել են նրան կառավարել իշխելու իշխանությունը։ պետական, կախվել են անվանված վանքի պատերի մոտ՝ Սոֆիայի խցի հենց պատուհանի մոտ. նրանց միջև մեջտեղում կախված մի թուղթ՝ խնդրագրի պես ծալված և կապած մեռած ձեռքերին. Սա հավանաբար արվել է նրա համար, որ անցյալի գիտակցությունը տանջել է Սոֆիային մշտական զղջումով: Այնուամենայնիվ, Կորբը ստիպված էր դիմանալ հոկտեմբերի 27-ին ամենաուժեղ ցնցմանը. «Կացինով մահացու հարվածի համար միանգամից երեք հարյուր երեսուն մարդ հավաքվեցին և ողջ դաշտը ներկեցին հանցագործ արյունով: Բոլոր բոյարները, թագավորության սենատորները, դուման և գործավարները թագավորական հրամանագրով կանչվեցին Պրեոբրաժենսկոե, որտեղ նրանց հրամայվեց ծառայել որպես դահիճ։ Բոլորը, դողդոջուն ձեռքերով մոտենալով նոր ու անսովոր դիրքի, փորձում էին վստահ հարված հասցնել։ Ամենից անհաջող գործեց բոյարը, ով, վրիպելով, թուրը մխրճեց թիկունքի մեջ, ոչ թե պարանոցի մեջ և, այս կերպ նետաձիգը գրեթե կիսով չափ կտրելով, իր տառապանքը կհասցներ անտանելիության, բայց Ալեքսաշկա Մենշիկովն ավելի հաջող կտրեց. դժբախտ դատապարտյալի վիզը. Թագավորը, բազկաթոռին նստած, նայեց ողջ ողբերգությանը։

Կորբի օրագրի հրապարակումը վրդովմունք է առաջացրել Մոսկվայում։ Ռուսական կառավարության պնդմամբ Վիեննայի դատարանը, թեև ոչ անմիջապես, արգելեց գրքի վաճառքը և կանխեց դրա վերատպումը։ «Այս արգելքը այնքան ցավալի է ստացվել», - գրել է պատմաբան Ա.Ի. Մալենը, ով առաջինն էր ամբողջությամբ թարգմանել Կորբի ստեղծագործությունը ռուսերեն, որ այս գիրքը երբեք չի վերահրատարակվել և այժմ համարվում է ամենամեծ մատենագիտական հազվագյուտներից մեկը։ Հատկապես արժեքավոր են պատճենները՝ նկարազարդումների ամբողջական փաթեթով: Մեր ներկայացրած պատճենում կան բոլոր 19 փորագրությունները, այդ թվում՝ ամենահայտնի և գրեթե չգտնվածը՝ «Ստրելցիի մահապատիժը»։

ԴԵՊԻ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՃԱՄՓՈՐԴՈՒԹՅԱՆ ՕՐԱԳԻՐ

Հաջորդ շարադրանքն է «1698 թվականին կայսր Լեոպոլդ I-ի դեսպան Պյոտր Ալեքսեևիչի մոտ կայսր Լեոպոլդ I-ի դեսպան Իգնատիուս Քրիստոֆեր Գվարիենտի «Մոսկվայի նահանգ ճանապարհորդության օրագիրը», որը պահվում է դեսպանատան քարտուղար Յոհան Գեորգ Կորբի մոտ» (Diarum itineris): Moscoviam- ում perillustris- ը գերիշխում է հոբբիի գերեզմանատուներ: Ջոան Ջորջոն նկարագրում է օտարերկրյա դեսպանատների այցերը Ռուսաստան: Այս նկարագրությունների զգալի մասը գրվել է Սուրբ Հռոմեական կայսրության դիվանագետների կողմից, որը 16-րդ դարի սկզբից կանոնավոր դիվանագիտական հարաբերություններ էր պահպանում Ռուսաստանի հետ։ I. X. Gvarient-ի դեսպանատունը Մոսկվա է ուղարկվել 1698 թվականին այն բանից հետո, երբ կայսրությունը, Վենետիկը, Լեհաստանը և Ռուսաստանը 1697 թվականին ստորագրեցին պայմանագիր՝ ուղղված Թուրքիայի դեմ։ Ու թեև հնարավոր չեղավ ստեղծել թուրքական ագրեսիան հետ մղելու համաեվրոպական միություն, Ռուսաստանի և Արևմտյան Եվրոպայի երկրների դիվանագիտական մերձեցումը 17-րդ դարի վերջին։ նշանակալից փուլ էր Ռուսաստանի՝ որպես համաշխարհային տերության ձևավորման գործընթացում։ Բացի Կորբի էսսեից, Գվարիենտի առաքելությունն արտացոլված է նաև անձամբ դեսպանի զեկույցներում (թվագրված մայիսի 13, օգոստոսի 12, 1698 թվականի սեպտեմբերի 16, 1699 թ. փետրվարի 18), որը հրապարակվել է Ն. Գ. Ուստրյալովի կողմից Վիեննայի կայսերական արխիվում պահվող բնօրինակներից։ ( Ուստրյալով Ն.Գ.Պետրոս Մեծի թագավորության պատմությունը. T. III. S.621-631; Ադելունգ Ֆ.Մինչև 1700 թվականը Ռուսաստանում ճանապարհորդների քննադատական և գրական ակնարկ և նրանց գրվածքները Սանկտ Պետերբուրգում. Գլ.I-II 1864. S. 240-243.).

Դեսպանատան քարտուղար Յոհան Գեորգ Կորբը ծնվել է Մայնի Կարլշտադտում 1672 թվականի փետրվարի 8-ին (Պետրոս I-ից չորս ամիս շուտ)։ Նրա հայրը՝ Յոհան Կորբը (մահ. 1674) եղել է Վյուրցբուրգի արքայազն-եպիսկոպոսի պաշտոնյա։ Երիտասարդ Յոհան Գեորգը մեծացել է Վյուրցբուրգի ճիզվիտական քոլեջում։ 1689 թվականին նա ընդունվել է Վյուրցբուրգի համալսարան, որից անմիջապես հետո ընդունվել է Ռուսաստանում I. X. Gvarient-ի դեսպանատան աշխատակազմ։ Վերադառնալով Վիեննա, 1700-ի վերջին-1701-ի սկզբին Կորբը հրատարակեց իր օրագիրը։ Գրքի հրատարակումից կարճ ժամանակ առաջ Կորբը ծառայության է անցել Պֆֆալ-Սուլցբախի արքայազնին։ 1708 թվականին նա ամուսնացել է Աննա Էլիզաբեթ Նայսերի հետ, ում հորից ժառանգել է հողը։ 1712 թվականին Կորբը ստացավ պալատական խորհրդականի կոչում, իսկ 1732 թվականին՝ կանցլեր՝ մնալով դեռ Պֆալց-Սուլցբախի իշխանների ծառայության մեջ։ Յոհան Գեորգ Կորբը մահացել է 1741 թվականի նոյեմբերի 15-ին՝ թողնելով որդի և հինգ դուստր ( Կորբա ընտանիքը մահացավ արդեն 20-րդ դարում։ 1968 թվականին նրա վերջին ներկայացուցիչը՝ Ագնես ֆոն Կորբը, դեռ ողջ էր, այն ժամանակ շատ մեծ տարիքում (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. and intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14): Ես իմ երախտագիտությունն եմ հայտնում M. Yu. Katin-Yartsev- ին I. G. Korb-ի կենսագրության մասին տեղեկատվության համար:).

Կորբի գիրքը շատ արագ մեծ համբավ ձեռք բերեց։ Ռուսաստանի իշխանությունները դրան չափազանց բացասաբար են արձագանքել։ Վիեննայի բնակիչ, արքայազն Պ. Գվարիենտի կողմից, ով մինչ այդ դեսպանորդն էր Մոսկվայում. նա հրատարակեց գիրք մուսկովյան պետության վիճակի և կարգի մասին։ Կցանկանայի՞ք նրան մեզ մոտ չուղարկել. իսկապես, ինչպես ես լսեցի, նման սրիկա ու կշտամբանք մոսկվական պետության հետ չի եղել. Նրա այստեղ գալուց ի վեր մեզ վերաբերվել են որպես բարբարոսների և ոչ մի բանի համար չենք հաշվում… », - Գվարիենտը հարկ համարեց արդարանալ և գրեց Ֆ. Ա. Գոլովինին (12/24/1701). ուրիշի գործը. Խոսքով ու գործով չեմ զբաղվել։ Սա իմ քարտուղարի աշխատանքն է, որին չէր կարելի արգելել... ինչ-որ բան տպել, քանի որ նա այս կողմից չէ, այլ այլ շրջանից է...»: Մեկ այլ նամակում, հավանաբար Պ. Ավելին, իմ կարծիքով, դա ավելի գովելի է, բացառությամբ որոշ ծիծաղելի և ոչ ճիշտ բնութագրումների» ( Ուստրյալով Ն.Գ.Հրամանագիր op. Ս.Տ. I. S. 328-329.) Այնուամենայնիվ, Պետրոսի դիվանագետները պնդեցին Գվարիենտին Ռուսաստանում դեսպան նշանակելուց և հասան գրքի արգելմանը և տպաքանակի չվաճառված մասի ոչնչացմանը, ինչը այն դարձրեց մատենագիտական հազվադեպություն։ Ռուսական դիվանագիտության նման ցավոտ արձագանքը առաջացրել է այն փաստը, որ Կորբի գրքի հայտնվելը համընկել է Նարվայի մոտ Կառլոս XII-ի կողմից ռուսական զորքերի պարտության հետ, ինչը զգալիորեն խարխլել է Ռուսաստանի միջազգային հեղինակությունը։

Կորբի գրառումների հրապարակումից կարճ ժամանակ անց դրանք թարգմանվեցին ռուսերեն Պոսոլսկի պրիկազում ( Սմիրնով Ս.Կ.Նյութեր ռուսական պատմության համար Կորբայի օրագիրը//Ռուսական տեղեկագիր. 1866. V. 66 No 12. S. 530-531.) Պետրոս I-ի մահից հետո առաջին տարիներին հայտնվեց վիճաբանական շարադրություն՝ ուղղված Կորբի դեմ. Ռուսական մեսենջեր. 1841 Հատոր 4 No 12. S. 303-360.) Մինչդեռ XVIII դարի սկզբի արտասահմանյան ակնարկներ. դրական գնահատել Կորբի աշխատանքը՝ հարգանքի տուրք մատուցելով նրա իսկությանը։ XVIII դարի վերջին։ Պյոտր I. I. Գոլիկովի առաջին պատմաբանը, «Պետրոս Մեծի գործերը» բազմահատոր աշխատության հեղինակը, դիմեց այս աշխատությանը: Կորբի առաջին վերապատմումը ռուսերեն լույս է տեսել 1840 թ. Ռոսլավլև Ա.Մոսկվան 1698 թվականին//Ռոսիայի մասին ակնարկներ հրատարակել է Վադիմ Պասեկը։ Գիրք. IV. 1840. S. 67-92.).

XIX դարի 50-ականների վերջին-60-ականների սկզբին։ Ուստրյալովը, որը բարձր է գնահատել ավստրիացի դիվանագետի աշխատանքը, հրատարակել է հիմնարար «Պետրոս Մեծի թագավորության պատմությունը». միայն այն պատճառով, որ նա հավատում էր անհիմն պատմություններին: Նրա սեփական դիտարկումները ճշգրիտ են և ճշմարիտ» ( Ուստրյալով Ն.Գ.Հրամանագիր. op. T. I. C. LXV.) Ուստրյալովի ստեղծագործությունը հետաքրքրության նոր ալիք է առաջացրել Կորբի ստեղծագործության նկատմամբ։ 60-ականներին Մ. Ի. Սեմևսկին և նրան զուգահեռ Ս. Կ. Սմիրնովը հրապարակեցին «Մուսկովի ուղևորության օրագրի ...» հատվածները ( N. T-o, Միխ. Սե...վսկի.Ռուսաստանը 1699 թվականին (Ջոն Ջորջ Կորբի օրագիրը)// Գրադարան ընթերցանության համար. T. 159. 1860. S. 1-58; Սմիրնով Ս.Կ.Նյութեր ռուսական պատմության համար (Կորբայի օրագիրը)//Ռուսական տեղեկագիր. 1866. V. 62. Թիվ 4: C 734-770; Սմիրնով Ս.Կ.Նյութեր ռուսական պատմության համար (Կորբայի օրագիրը)//Ռուսական տեղեկագիր. 1866. V. 66. No 12. S. 500-531.) 1863 թվականին այն ամբողջությամբ հրատարակվել է Մ. Ի. Սեմևսկու և Բ. Ժնևի թարգմանությամբ ( Իգնատիուս Քրիստոֆեր Գվարիենտի՝ 1698 թվականին կայսր Լեոպոլդ I-ի դեսպանը ցարի և Մոսկվայի մեծ դուքս Պետրոս Առաջինի մոտ մոսկովյան նահանգ կատարած ուղևորության օրագիրը, որը պահում էր դեսպանության քարտուղար Ջոն Գեորգ Կորբը / Պեր. լատ. B. Geneva and M. Semevsky M., OIDR հրատարակություն: 1867 թ.) 1906 թվականին Ա. Ի. Մալենը կատարեց նոր, առավել ամբողջական և ճշգրիտ թարգմանությունը. Կորբ Ի.Գ.Մոսկովյան ճանապարհորդության օրագիր (1698 և 1699) / Պեր. և նշում. A. I. Maleina Սանկտ Պետերբուրգ, 1906 թ.) Այս հրատարակությունը կատարվել է 1863 թվականի թարգմանության համաձայն, սակայն տեղեկատու ապարատի պատրաստման ժամանակ հաշվի են առնվել Մալեինի բոլոր մեկնաբանությունները և պարզաբանումները։

Կորբի ստեղծագործությունը թարգմանվել է անգլերեն, ֆրանսերեն և Գերմաներեն լեզուներ (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie պար J. G. Korb. Տրանս. A. golitsine Paris, 1858; Ավստրիայի մի քարտուղարի օրագիրը ցար Պետրոսի դատարանում ՄեծըԹարգմանված է բնօրինակ լատիներենից և խմբագրվել է հաշվում Mac Donnel-ից: Լոնդոն, 1863 (վերատպություն - Լոնդոն, 1968); Տեսարաններ Պետրոս Առաջինի արքունիքից՝ հիմնված Պետրոս Մեծի ավստրիական պատվիրակության քարտուղար Ջոն Գ. Կորբի լատիներեն օրագրի վրա։ Նյու Յորք, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. Էդ. և ներածություն Գերհարդ Կորբ. Գրաց, 1968 թ.) 1858-ին հրատարակված ֆրանսերեն թարգմանությունը կատարել է արքայազն Դմիտրի-Օգոստին Գոլիցինը (1770-1840), որը ռուսական ամենահին արիստոկրատական ընտանիքի ներկայացուցիչ, Հյուսիսային Ամերիկայի կաթոլիկ միսիոներ էր։

Կորբը օտարերկրյա հեղինակներից առաջինն էր, ով նկարագրեց Ռուսաստանը Պետեր I-ի օրոք: Նա պատահաբար ականատես եղավ Պետրոսի օրոք ամենադրամատիկ իրադարձություններից մեկի՝ 1698 թվականի Ստրելցիների ապստամբությանը: Մոսկվայի արքունիքում գտնվելու ընթացքում Կորբը հանդիպեց Պետրոսի գործընկերներին: Նարիշկին, Բ. Կորբի տեղեկատուների թվում էր հայտնի գեներալ Պ. Ի. Գորդոնը, ով պատմեց նրան Հարության վանքի մոտ նետաձիգների հետ ճակատամարտի մանրամասները։ Գորդոնից Կորբը ստացել է ռազմական օբյեկտների գծագրեր, որոնք նա մեջբերել է իր գրքի վերջում։ Մեծ նշանակություն ունեն ականատեսների դիտարկումները, որոնք արտացոլում են երիտասարդ ցարի անհատականությունը, Մոսկվայի արքունիքի կյանքն ու սովորույթները, բարեփոխումների ընթացքը և դրանց ընկալումը ռուս հասարակության մեջ։ Բացառիկ արժեքավոր է Կորբի ահավոր «հրաձիգների որոնումների» նկարագրությունը, որը մանրամասն հաստատում է գտնում ռուսական աղբյուրներում։ Արվեստի մարդիկ, ովքեր աշխատել են Պետրինյան դարաշրջանին նվիրված գործերի վրա, դիմել են Կորբի վկայություններին։ Ռուս մեծ նկարիչ Վ.Ի. Սուրիկովը ծանոթ էր «Օրագրին ...», որը պատկերում էր Ավստրիայի դեսպանատան անդամներին Գվարիենտի գլխավորությամբ «Ստրելցիի մահապատժի առավոտը» նկարում: Արծաթե դարաշրջանի բանաստեղծ Մ. »):

Միևնույն ժամանակ, Կորբի գրառումները բնութագրվում են նույն հատկանիշներով, որոնք առանձնացնում են Ռուսաստանի մասին արտասահմանյան գրվածքների մեծ մասը, առաջին հերթին ռուսների նկատմամբ արհամարհական վերաբերմունքը: Նա քիչ է հավատում թագավորի փոխակերպիչ քաղաքականության հաջողությանը, որի հպատակները բացարձակ բարբարոսներ են։ Կորբը հիանում է հենց Պետրոսով. նրան գրավում է ռուս սուվերենի ցանկությունը դեպի արևմտաեվրոպական մշակույթ։ Միևնույն ժամանակ, Կորբը չի փակում իր աչքերը Պետրոսի դեսպոտիզմի և դաժանության, նրա զվարճությունների կոպտության վրա, որպեսզի, ընդհանուր առմամբ, նրա նկարած թագավորի դիմանկարը աշխույժ և համոզիչ ստացվի։

Բազմաթիվ սխալներ են մտել Կորբի աշխատության մեջ՝ կապված Ռուսաստանի լեզվի և պատմության մասին նրա անտեղյակության, ինչպես նաև այն փաստի հետ, որ նա որպես աղբյուրներ օգտագործել է բացառապես բանավոր զեկույցներ։ Հեղինակի կողմից տրված աշխարհագրական անվանումներում և անվանումներում զգալի շփոթություն կա. դա հատկապես վերաբերում է Ռուսաստանում ծառայած օտարերկրյա սպաների ցուցակներին։ Անվան ցուցիչը պատրաստելիս Մ. Յու. Միքայել (1694-1764) ՑԳԻԱՄ. F. 2099. Op. 1 Դ 423։).

Տեքստը վերարտադրված է «The Birth of an Empire»-ից: Մ.Սերգեյ Դուբովի հիմնադրամ. 1997 թ