시편은 무엇이며 왜 읽어야 합니까? 시편을 읽는 방법

시편은 다윗 왕이 성령의 영감을 받아 기록한 신성한 시편, 즉 신성한 찬송입니다.
시편에 따라기도하는 방법은 예수기도 나 아카 티스트를 읽는 것보다 훨씬 더 오래되었습니다. 예수기도가 출현하기 전에는 고대 수도원에서는 시편을 마음 속으로 (자신에게) 마음으로 읽는 것이 관례였으며 일부 수도원에서는 시편 전체를 마음으로 아는 사람들 만 받아 들였습니다. 짜르 러시아에서 시편은 인구 사이에서 가장 널리 퍼진 책이었습니다.
적어도 대부분의 시편의 저자는 다윗으로 간주됩니다. 그는 이스라엘의 왕이자 전사이자 시편 기자라고 불렸던 이상적인 인물입니다.
구약 역사(기원전 1005-965년)의 이 놀라운 인물은 너무나 모순적이어서 그에 대해 말하는 것입니다. 그는 시편을 작곡하고 시편을 시편의 악기 반주에 맞춰 연주했습니다.
그러므로 먼저 시편에 수록된 시편 자체에 대해 이야기해 보겠습니다. 총 150편의 시편이 있는데 크게 기도, 찬양, 노래, 가르침으로 나눌 수 있습니다. 고대부터 많은 작곡가와 시인들이 그것들을 음악과 시로 설정했고, 사람들은 그것들을 바탕으로 그들의 말과 창의성을 기초로 삼았습니다. 시편은 교회에서 예배할 때나 집에서 기도할 때뿐만 아니라 전투 전이나 대형 이동 중에도 불렀습니다!
이 놀라운 작품은 사람의 정신을 고양시키고, 마음을 강화하고, 영혼에 영감을 줄 수 있을 뿐만 아니라 운명에 영향을 미치고, 불용성을 해결하고, 가장 어려운 시간, 가장 어려운 문제에 대해 조언을 제공할 수 있다고 믿어집니다. 즉, 그들은 사람을 주님과 연결하고 그에게 하나님께로 향하고 그분의 말씀을 듣고 도움을 받거나 하나님 아버지 께 감사 할 수있는 좋은 기회를 제공합니다. 시편을 읽으면 놀랍게도 사람이 진정되고, 고통스럽고 긴장된 마음을 기도로 채우고, 불안하고 당황하고 고통스러운 생각에서 벗어날 수 있으며, 우리의 문제와 어려움을 해결하는 방법을 홀로 아시는 주님과 그를 연결시켜 줍니다. 여러 개의 카티스마나 시편을 읽은 후에는 특별한 기도문을 읽는 것이 전적으로 필요합니다. 교회의 교부들과 신자들은 신자들이 집에서 매일 시편을 읽고 영적인 유익을 얻도록 권장합니다.
1. 시편을 읽으려면 집에 등불(또는 양초)이 있어야 합니다. 길가나 집 밖에서만 “빛 없이” 기도하는 것이 관례입니다.
2. 목사님의 조언에 따른 시편 Sarov의 Seraphim은 마음뿐만 아니라 귀도기도의 말씀을 듣도록 작은 소리로 또는 더 조용히 큰 소리로 읽어야합니다 ( "내 청각에 기쁨과 즐거움을주십시오").
3. 단어 강세의 올바른 배치에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 실수는 단어의 의미는 물론 문구 전체까지 바꿀 수 있으며 이는 죄입니다.
4. 앉아있는 동안 시편을 읽을 수 있습니다 (러시아어로 번역 된 "kathisma"라는 단어는 "akathist"- "앉지 않음"이라는 단어와 대조적으로 "앉아 읽는 것"을 의미합니다). 개회 기도문과 폐회 기도문을 읽을 때와 "영광"을 읽을 때 일어나야합니다.
5. 시편은 표현 없이 단조롭게, 약간의 억양으로, 냉정하게 읽혀집니다. 우리의 죄악된 감정은 하나님께서 싫어하십니다. 연극적인 표현으로 시편과 기도문을 읽으면 사람은 악마적인 미혹 상태에 빠지게됩니다.
6. 시편의 의미가 분명하지 않다고 해서 낙담하거나 당황해서는 안 됩니다. 기관총 사수는 기관총이 어떻게 발사되는지 항상 이해하는 것은 아니지만 그의 임무는 적을 공격하는 것입니다. 시편과 관련하여 "당신은 이해하지 못합니다. 악마는 이해합니다."라는 말이 있습니다. 우리가 영적으로 성숙해지면 시편의 의미도 드러날 것입니다.

시편 읽기에 관한 Ryazan의 축복받은 Pelageya :

시편 15편 - 항상 주님을 뵙게 하소서.

시편 19편 - 적그리스도의 출현을 준비하기 위한 것입니다.

시편 20편 - 악인을 훈계하기 위함입니다.

시편 21편 - 중대한 죄를 용서받기 위해(시련 18-20편)

시편 26편 - 영적 전쟁과 전쟁에 참아야 합니다. 요술과 유혹으로부터. (“하루 세 번씩 읽는 사람은 주님께서 그를 마른 땅을 통과하듯 물 위로 인도하실 것입니다!”)

시편 29편 - 주님을 위한 고난을 두려워함.

시편 33편 - 음식과 음료에 대한 갈증을 피하기 위해.

시편 39편 - 하나님의 뜻을 이루고 자기 희생을 준비합니다.

시편 43편 - 하나님의 은혜가 그 집에 머물게 하소서.

시편 44편 - 항상 하나님의 어머니를 뵙기 위하여.

시편 45편 - 무적이 되십시오. 이것은 적에 대한 승리의 찬가입니다.

시편 49 편 - 흔들리지 않고 주님을 배반하지 않기 위해 (오만함 때문에 성직자들에게 더 자주 읽으십시오).

시편 63편 - 적그리스도의 인을 받지 않으려고. 또한 시편의 첫 번째 카티스마 끝에 있는 기도문을 읽어 보십시오. “오 전능하시고 이해할 수 없는 주님이시며 빛의 시작이시며 능력이 크신 분이시여…

시편 69 편 - 적의 공격을 적절하게 격퇴합니다.

시편 78편 - 그리스도인들을 고통과 죽음에서 구원하기 위한 것입니다.

시편 83편 - 천국을 상속받게 하소서

시편 90편 - 구세주에게서 악을 이길 수 있는 능력을 얻습니다.

시편 139편 - 기도와 일(또는 연금)을 받기 위해.

시편 141편 - 박해를 대비하라.

Hieromonk Job (Gumerov)이 답변합니다.

시편을 읽기 위해 사제로부터 특별한 축복을 받을 필요는 없습니다. 교회는 다음과 같이 우리를 축복했습니다. 시와 찬미와 신령한 노래들로 너희 자신에게 말하며 성령으로 충만함을 받으라(엡 5:18-19).

이 신성한 책의 이름은 칠십인역에서 슬라브어와 러시아어 성경으로 옮겨졌습니다. 시편). 단어 시편현악기의 그리스 이름에서 유래되었으며, 고대 유대인들 사이에서 연주는 대부분의 시편 연주, 즉 주님을 기리는 노래와 함께 연주되었습니다. 유대인들 사이에서는 시편 모음을 세페르 테힐림(찬양의 책)이라고 불렀습니다. 또 다른 이름이있었습니다 - Sefer tefillot (기도서).

영감받은 시편에는 기도하는 마음과 경건한 노래의 형태로 성경 전체가 축약된 표현이 들어 있습니다. 밀라노의 성 암브로시오에 따르면, “율법은 명령하고, 역사는 가르치고, 예언은 하나님 나라의 신비를 예고하며, 도덕적 가르침은 교화하고 확신을 줍니다. 시편은 이 모든 것을 결합한 일종의 인간 보물입니다. 구원." 또한 성 아타나시우스 대왕은 시편의 영적 부에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그에게 유용합니다. 그것은 모든 인간의 삶, 모든 정신 상태, 모든 마음의 움직임을 명확하고 자세하게 묘사하며 사람 안에는 포함되지 않은 것이 없습니다. 회개하고 고백하고 싶습니까, 슬픔과 유혹에 휩싸여 있습니까, 박해를 받고 있습니까, 낙담과 불안에 사로잡혀 있습니까, 아니면 그런 일을 견디고 있습니까? 원수가 당신을 방해하고 있습니까? 주님을 찬양하고 싶습니까? - 신성한 시편에서 이 모든 것에 대한 지침을 찾을 수 있습니다." ( 마셀러스에게 보낸 서신). 성 바실리 대왕은 시편에 이름을 붙였습니다 영적인 향: “시편은 영혼의 침묵이고, 평화를 주는 사람입니다. 그분은 반항적이고 동요된 생각을 진정시키십니다. 그것은 영혼의 과민성을 완화시키고 부절제를 훈련시킵니다. 시편은 우정, 먼 사람들 사이의 단결, 전쟁 중인 사람들의 화해를 중재하는 것입니다. 그가 하나님께 한 목소리를 냈던 사람을 누가 아직도 원수로 여길 수 있겠습니까? 그러므로 시편은 연합의 매듭 대신 공동 찬송을 창안하고 사람들을 하나의 자음으로 이끌어줌으로써 우리에게 가장 큰 유익 중 하나인 사랑을 줍니다. 시편은 악마로부터의 피난처, 천사의 보호 아래 진입, 야간 보험의 무기, 주간 노동의 휴식, 아기의 안전, 꽃 피는 시대의 장식, 노인의 위로, 아내를위한 가장 품위있는 장식입니다.
시편은 사막에 거하며 시장을 건강하게 만듭니다. 새로 온 사람들에게는 이것이 학습의 시작이고, 성공한 사람들에게는 이것이 학습의 증가입니다. 이자형거부(denia), 완벽한 긍정을 뜻함; 이것이 교회의 목소리입니다." ( 시편 첫 번째 부분에 대한 설교).

교부들의 이러한 진술은 왜 시편이 그리스도의 교회가 시작된 이래로 그 안에서 특별한 자리를 차지했는지를 설명합니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 친히 당신의 모범을 통해 시편의 전례적 사용을 거룩하게 하시고, 시편을 노래함으로써 제자들과 최후의 만찬을 마무리하셨습니다. 찬미하고 감람산으로 가니라(마태복음 26:30)

부활절 축하의 가장 중요한 특징은 노래였습니다. 할렐,의미: 칭찬 신! 그 시편은 112편부터 117편까지의 찬양 시편으로 구성되어 있습니다. 마지막에는 다음과 같은 노래를 불렀습니다. 그레이트 할렐- 시편 135편.

신성한 스승을 따라 거룩한 사도들도 시편을 노래하여 하느님께 영광을 돌렸습니다. 그들이 우리에게 명령한 것은 이렇습니다. 그리스도의 말씀이 모든 지혜와 함께 너희 속에 풍성히 거하게 하라. 시와 찬미와 신령한 노래로 서로 가르치고 권면하며 마음으로 은혜로 주께 노래하라(골로새서 3:16).

마음을 다하여 여호와를 신뢰하고
네 명철을 의지하지 말라.
시편 3, 5편

성경의 책 중에서 시편은 특별한 위치를 차지합니다. 주 예수 그리스도의 성육신 오래 전에 기록된 이 책은 구약성서에서 유일하게 기독교 교회의 전례 헌장에 완전히 포함되어 그 안에서 중요한 위치를 차지하는 책입니다.

시편은 하나님께 드리는 150개의 기도 찬송으로 구성되어 있습니다. 고대에는 이러한 성가의 대부분이 성전에서 하프와 같은 현악기의 반주에 맞춰 연주되었습니다. 그것은 시편이라고 불렸습니다. 그에게서 이 성가는 시편이라는 이름을 받았습니다. 이기도의 가장 유명한 저자는 다윗 왕입니다. 시편의 대부분은 그의 것입니다. 그래서 그 모음집은 다윗의 시편이라고도 불립니다.

구약성경의 정경에 포함된 모든 책은 영감받은 책, 즉 경건한 사람들이 성령의 인도를 받아 쓴 책으로 존경받고 읽기에 유익합니다. 그러나 시편은 특별한 존경을 받을 가치가 있습니다. 왜냐하면 성 아타나시우스 대왕의 말에 따르면, “동산처럼 그 안에 성경의 다른 모든 책들이 심어져 있기 때문입니다.” 그것은 경건한 삶의 가르침, 하나님이 주신 율법, 하나님 백성의 역사, 메시아와 그의 왕국에 대한 예언, 그리고 하나님의 삼위 일체에 대한 신비한 표시를 기적적으로 결합합니다. 존재는 그때까지 구약의 사람에게 숨겨져 있었습니다.

약속된 구세주에 관해 예언하는 시편은 계시의 정확성과 명확성 면에서 놀랍습니다. “...그들이 내 손과 발을 찔렀습니다...내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑았습니다.” 그리스도께서 십자가에서 돌아가시기 천 년 전에 쓰여진 시편에 나오는 소리입니다. “그리고 그분을 십자가에 못 박은 사람들은 그분의 옷을 나누어 제비를 뽑았습니다.”라고 우리는 복음에서 읽습니다.

그러나 가장 중요하고 가치 있는 것은 하나님을 갈망하는 인간 영혼의 움직임을 묘사하고 묘사하고 있다는 점이다. 돌처럼 죄의 족쇄는 사람을 지옥의 어둠 속으로 끌어 당기지 만 그는이 무게를 극복하고 신성한 빛을 향해 산봉우리로 돌진합니다.

성령께서는 시편 저자들의 입을 통해 삶의 여러 순간에 우리 마음이 경험하는 모든 것을 우리가 말할 수 없는 방식으로 말씀하셨습니다. “이 책의 말에는 모든 인간의 삶, 모든 영혼의 상태, 모든 생각의 움직임이 측정되고 포용되므로, 그 안에 묘사된 것 외에는 사람에게서 더 이상 아무것도 찾을 수 없습니다.”라고 성 아타나시우스는 말합니다.

시편은 사람이 자신을 인식하고 영혼의 움직임을 인식하는 거울에 비할 수 있습니다. 시편은 사람의 영혼이 겪는 고통으로 판단하여 그 사람의 약점을 치유하기 위해 행동하는 방법을 가르쳐 줍니다.

하나님을 신뢰하고 그분의 계명을 지키며 사는 사람은 영원히 남을 것이며 이미 지상 생활에서 구원과 행복을 찾을 것입니다. 이것은 사람이 인생의 가장 어려운 순간에서 살아남는 데 도움이되는 시편의 가장 중요한 영적 성서 중 하나입니다.

고대 그리스도인들이 가장 좋아하는 책이 시편이었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 평생 동안 시편 찬송을 부르며 경건한 행위로 자신을 고무시켰습니다. 이 시편은 죽음을 맞이하는 순교자와 세상을 떠난 은둔자의 입술에 있었습니다. 그리고 일상생활에서 그리스도인들은 시편을 버리지 않았습니다. “농부”는 복자 제롬이 쟁기 뒤를 걷고 “할렐루야”를 노래하는 모습을 기록하고 있습니다. 땀을 흘리는 추수꾼이 시편을 노래하고 포도원지기가 구부러진 칼로 포도 가지를 베어 다윗의 노래를 부르느니라.”

고대 교회에는 시편을 모두 암기하는 풍습이 있어서 이 책은 사랑받고 존경받았습니다. 이미 사도 시대에 시편은 그리스도인 예배에서 특히 널리 사용되었습니다. 현대 정교회의 전례 헌장에서는 시편을 20개 부분(kathisma)으로 나누는 것이 일반적입니다. 매일 아침 저녁 예배 시간에 교회에서 시편을 읽습니다. 주중에는 시편을 통째로 읽고, 사순절은 두 번 읽습니다.

이미 언급했듯이 고대 구약 교회에서는 예배와기도 중에 타악기-심벌즈, 관악기-나팔 및 현악기-시편과 같은 악기가 사용되었습니다. 그러나 정교회에는 기악이 없고, 인간이 만든 악기의 목소리도 들리지 않습니다. 정교회에서는 인간의 목소리만이 들립니다. 이 도구는 성령으로 새로워지고 하나님께 “새 노래”를 전하는 하나님이 창조하신 도구입니다. 그의 성대는 하나님의 귀에 가장 감미로운 현이며, 그의 혀는 가장 좋은 심벌즈입니다. 사람이 시편을 부르거나 읽을 때, 그는 신비한 수금이 되고, 그 줄은 성령의 노련한 손가락으로 닿게 됩니다. 그리고 이 사람은 다윗 왕과 함께 하나님께 이렇게 외칠 수 있습니다. “당신의 말씀이 내 목에 얼마나 달콤합니까? 내 입술에는 꿀보다 더 많은 것입니다."

"하나님의 법"
대제사장 세라핌 슬로보드스키

성 바실리 대왕“시편은 영혼의 침묵이고 평화를 주는 사람입니다. 그것은 영혼의 과민성을 완화시키고 부절제를 징계합니다. 반항적이고 불안한 생각을 진정시킵니다. 시편은 우정, 멀리 떨어져 있는 사람들 사이의 단결, 전쟁 중인 사람들의 화해를 중재하는 것입니다. 하나님께 한 목소리를 내는 자를 누가 아직도 적으로 여길 수 있겠습니까? 그러므로 시편은 우리에게 가장 큰 유익 중 하나인 사랑을 줍니다.”

시편의 구성과 시의 역사

시편, 그리스어로 현악기로, 고대에는 하나님 께 드리는 기도문을 불렀기 때문에 시편이라는 이름이 붙었고 그 모음집은 시편이라고 불리기 시작했습니다. 시편은 기원전 5세기에 한 권의 책으로 통합되었습니다. 히브리어 원문으로 된 이 책은 유다 왕국이 국가 독립 시대에 고대 예루살렘 성전에서 예배할 때 불렸던 종교적, 서정적 내용과 분위기를 담은 찬송가들을 모아 놓은 것입니다. 따라서 그들은 기독교 이전 시대와 특히 초기 기독교 기간에 비정상적으로 널리 퍼졌습니다.

시편은 성 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)에 의해 Rus'에서 글쓰기가 발전하는 초기에 그리스어에서 슬라브어로 번역되었습니다. 결국 본문이 없으면 단일 교회 예배를 수행하는 것이 불가능했습니다. 초기 기독교 시대에도 시편은 다양한 요구를 충족했기 때문에 이 책의 실제 목적에 따라 이 책의 판본이 있었습니다. 이것이 시편 본문의 주요 유형이 발생한 방법입니다. 시편은 교회 예배에 사용되는 (또는 "낭송과 함께"), 시편 설명은 (알렉산드리아의 Athanasius, Cyrrhus의 Theodoret 및 기타 초기 기독교인이 편집 한 텍스트 해석과 함께) 저자). 16세기 전반. 모스크바에서는 그리스어 막시무스(트리볼리스)가 설명 시편의 그리스어 번역을 새로 만들었습니다.

시편을 구성하는 150편의 시편 본문은 칠십인역(70인의 주석가가 구약 성서를 번역한 것)의 다른 부분과 함께 히브리어에서 그리스어로 번역되었습니다. 여기에 시편 151편이 더 추가되어 왕이자 시인인 다윗의 생애를 드러냈는데, 시편의 상당 부분에 다윗의 이름이 새겨져 있습니다. 그들이 다윗이라는 이름으로 알려져 있음에도 불구하고 그들이 모두 왕과 선지자에게 속했다는 표시는 없습니다. 성 아타나시우스 대왕은 이 비문이 시편의 소유자가 누구인지를 보여 준다고 믿습니다. 다윗은 노래하는 대장 넷과 그들을 섬길 사람 이백팔십팔 명을 뽑았습니다. 그러므로 비문에서 알 수 있듯이 이 네 지도자의 시편이 발견된다. 그러므로 고라 자손과 에담과 아삽과 에만을 위한 시편이라 하였느니라 이것은 그들이 시편을 노래한다는 뜻이다. 아삽 또는 이디툼의 시편이라고 말할 때, 이 시편은 아삽 또는 이디툼 자신이 말한 것임을 알 수 있습니다. 다윗의 시편이라고 하면 화자가 다윗 자신이었음을 알 수 있습니다. 다윗에게 바친 시편이라는 말은 다른 사람들이 다윗에 관해 이야기하고 있다는 뜻입니다.

시편 150편에서 일부는 구세주, 곧 주 예수 그리스도를 가리킵니다. 그것은 구원론적인 측면에서 중요합니다(구원론은 사람을 죄에서 구원하는 교리입니다). 이 시편들은 메시아적(히브리어로 메시야는 구원자를 뜻함)이라 불린다. 문자 그대로의 의미와 교육적인 의미의 메시아 시편이 있습니다. 첫 번째 사람들은 다가오는 메시아, 즉 주 예수 그리스도에 대해 이야기합니다. 후자는 구약의 인물과 사건 (다윗 왕과 선지자 다윗, 솔로몬 왕 등)에 대해 이야기하며 주 예수 그리스도와 그분의 교회의 신약을 예시합니다.

이미 초기 기독교 시대에 시편의 그리스어 번역은 기독교 전례와 찬송가의 기초를 형성했습니다. 소위 “매일” 예배(자정 예배, 아침 예배, 시간 예배, 저녁 기도, 끝맺음)의 일부로 약 50편의 시편이 사용됩니다. 현대 정교회의 전례 헌장에서는 예배 중에 그리고 가정 (셀) 규칙에서 시편을 사용할 때 편의를 위해 시편을 그리스어에서 kathisma (kathisma)라는 20 개 섹션으로 나누는 것이 일반적입니다. "kafiso" - "sitting", 각각은 세 개의 "Glory" 또는 기사로 나뉩니다.

고대 교회에서는 예배 중에, 특히 마틴에서 시편을 서서 부른 후에 시편을 부른 후에 영적 묵상을 위한 휴식 시간이 있었습니다. 이러한 생각을 하는 동안 우리는 앉아 있었습니다. 그러한 생각으로부터 “세달(sedals)”이라고 불리는 성가가 생겨났습니다. 그 후 그들은 시편을 읽으면서 앉기 시작했고 "kathisma"(즉, "sedalen", "sedal")라는 이름이 시편으로 옮겨졌습니다. 슬라브 헌장에서 "kathisma"라는 단어는 시편 섹션에 예약되어 있으며 전례 성가는 슬라브 단어 "sedalny"라고 불립니다.

교회에서는 매일 아침과 저녁 예배 중에 시편을 읽습니다. 시편은 매주, 즉 주간과 대 사순절 기간 동안 일주일에 두 번 전체를 읽습니다.

가정기도 규칙은 교회 예배와 깊은기도 연결되어 있습니다. 새 하루를 시작하는 아침 셀기도는 예배에 앞서 신자를 내부적으로 준비시키고, 저녁기도는 하루를 마무리하는 것처럼 교회 예배를 끝냅니다. 신자가 예배를 위해 교회에 가본 적이 없다면 가정 규칙에 시편을 포함시킬 수 있습니다. 시편의 수는 신자의 의도와 능력에 따라 달라질 수 있습니다. 어쨌든 교회의 교부들과 신자들은 신자들에게 매일 시편을 읽도록 권유하며, 경건과 마음의 순결이 시편 읽기와 공부의 영적 유익을 위한 필수 조건이라고 생각합니다. 시편을 읽는 것은 큰 위로를 줍니다. 왜냐하면 이 독서는 읽은 사람과 기념하는 사람 모두의 죄를 깨끗하게 하기 위한 속죄 제사로 받아들여지기 때문입니다. 대 바실리우스는 이렇게 썼습니다. "시편은... 온 세상을 위해 하느님께 기도합니다."

많은 곳에서는 수도원과 교회의 성직자에게 고인을 위해 또는 건강을 위해 시편을 읽도록 요청하는 관습이 있으며 이는 자선과 결합됩니다. 그러나 성 아타나시우스(사하로프)가 쓴 것처럼, 우리가 시편을 직접 읽으면 이 작업에서 자신을 다른 사람으로 대체하지 않고 개인적으로 일하고 싶다는 것을 보여주는 것이 훨씬 더 유용합니다. 시편을 읽는 위업은 기념하는 사람들뿐만 아니라 그것을 가져오고 그것을 읽는 데 수고하는 사람들에게도 하나님께 드리는 희생이 될 것입니다. 시편을 읽는 사람들은 하나님의 말씀으로부터 큰 위로와 큰 교화를 얻습니다. 그들은 이 선행을 다른 사람에게 맡김으로써 박탈당하고, 대부분의 경우 자신도 그 일에 참여하지도 않습니다.

교구민들의 시편 낭독

시편 -이것은 사람이 하나님께로 향하는 것입니다. 그것은 “찬양의 책” 또는 “기도의 책”이라고 불립니다. 그러므로 일반적인 기억과 함께 대성당에서 시편을 읽는 것은 사순절 매일의 기도 규칙입니다. 일반적으로 사순절 기간에 대성당(성전)에서 시편을 읽는 전통이 있습니다. 시편을 읽는 사람의 수는 시편의 kathismas 수와 같으며 동시에 하루에 시편 전체를 읽고, 금식 중에 각 독자는 시편을 1~2회 전체를 읽습니다. 각각의 영광을 위해 예배자들은 서로의 친척과 친구, 성직자, 즉 성전의 멘토와 종들을 기억합니다.

이러한 시편 낭독은 사람들을 단결시키고 단결시키며, 영적으로 강화시키며, 슬픔 속에서 위로가 됩니다. “시편에서 미래를 위해 기도하고, 현재를 위해 한숨을 쉬고, 과거를 회개하고, 선행을 기뻐하고, 천국의 기쁨을 기억하십시오”(스승 어거스틴).

시편 읽기의 영적 유익

어떤 기도서도 시편의 포괄적인 성격 때문에 시편과 비교할 수 없습니다. 그리스 철학자이자 수도사인 에우티미우스 지가베누스(Euthymius Zigabenus)는 시편을 “...모든 질병이 치료되는 공공병원”이라고 부릅니다. 더욱이 놀라운 점은 그녀의 말이 모든 사람에게 적합하다는 것입니다. 이 책의 특징은 풍부한 모든 묵상과 삶의 규칙, 유용한 것만 포함하는 지침의 공개 보고를 나타냅니다.

시편을 읽는 것은 하나님과의 대화, 영혼의 교화, 신성한 말씀에 대한 깨지지 않는 기억을 유지하는 것입니다. 초보자의 경우 학습은 학습에 성공한 사람에게는 가장 첫 번째이자 주요 교육이며, 마친 사람에게는 습득한 지식을 확인하는 것입니다. 시편은 무적의 방패이며, 지도자와 권위 아래 있는 사람, 전사와 전쟁 기술에 전혀 익숙하지 않은 사람, 교육받은 사람과 무식한 사람, 은수자와 국정에 참여하는 사람, 사제를 위한 최고의 장식입니다. 평신도, 육지와 섬 주민, 농부와 선원, 장인과 기술에 전혀 모르는 자, 남자와 여자, 노인과 청년, 모든 출신, 연령, 모든 직업의 사람들을 위한 세계에서의 위치.

사람을 위한 시편은 공기의 호흡, 쏟아지는 빛, 불과 물의 사용, 또는 일반적으로 모든 사람에게 필요하고 유용한 모든 것과 똑같습니다. 일하는 사람들이 일에 집중하지 않고 시편을 부르며 어려움을 덜어준다는 것은 참으로 놀라운 일입니다.”

“여기에는 완전한 신학이 있고, 그리스도께서 육체로 오실 것이라는 예언이 있으며, 하나님의 심판에 대한 위협이 있습니다. 여기에는 부활의 희망과 고통에 대한 두려움이 심어져 있습니다. 여기서 영광이 약속되고, 비밀이 드러납니다.” Saint Basil the Great는 위대하고 무진장하며 보편적 인 보물 인 시편 외에는 아무것도 말하지 않았습니다.

")는 성경의 일부인 책입니다. 그 결과, 히브리어 버전에는 150개, 슬라브어와 그리스어 노래에는 151개가 포함되어 있습니다. 이 기도 노래를 시편이라고 합니다. 때때로 시편은 시편이라고 불립니다.

시편은 현악기의 이름인 그리스어 psaltirion에서 그 이름을 따왔습니다. 구약 예배 중에 선지자 다윗이 시편을 부르는 것과 함께 사용된 것이 바로 이 악기였습니다. 책의 비문으로 판단할 수 있듯이 이 신성한 노래의 저자는 주로 모세, 솔로몬, 다윗 등이었습니다. 그러나 시편 73편은 다윗 왕의 이름으로 서명되어 있고 서명되지 않은 나머지 시편도 다윗이 만든 것 같으므로 이 시편은 다윗 왕의 시편이라고 불립니다.

모든 시편은 개인이 하나님께 기도하는 호소의 형태를 취하지만 모두가 동일한 의미론적 부담을 지니는 것은 아닙니다. 그래서 어떤 사람은 칭찬하고, 어떤 사람은 가르치고, 어떤 사람은 감사하고, 어떤 사람은 회개합니다. 시편 중 일부는 본질적으로 예측적입니다(약 20편이 있습니다). 특히 예수 그리스도의 생애와 그분의 교회에 대해 이야기합니다.

신성한 봉사

구약교회 시대와 마찬가지로 예배 중에도 정교회에서는 시편이 주요 책입니다. 더욱이 그들은 다양한 유형의 예배에 대해 특별히 적합한 자신의 시편을 사용합니다. 전체를 읽는 경우도 있고, 부분적으로 읽는 경우도 있습니다. 헌장에 따르면 (주의 교회 이름) 동안 시편 전체를 읽어야 하며, 대 사순절 동안 이 신성한 책은 일주일에 두 번 읽어야 합니다.

교회 전통에서 시편은 20개의 카티스마(kathisma), 즉 부분으로 나누어져 있으며, 그 사이에 앉는 것이 허용됩니다. 이때 고대교회에서는 시편 낭독에 대한 설명이 이루어졌다.

찬송가

시편을 부르는 것은 정교회 금욕주의의 기초가 되는 영적 수행의 고대 전통에서 매우 중요합니다. 시편의 실천은 헤시카즘의 세 가지 주요 부분 중 하나입니다. 나머지 두 가지는 기도에 대한 열정과 인내의 약화입니다. 시편은 정욕을 정화하는 데 꼭 필요한 부분이자 조건입니다. 시편을 부르면 신자는 구원의 길을 찾을 수 있습니다. 그들은 거룩함과 성령의 음성으로 가득 차 있습니다.

시편은 사람에게 올바른 활동 방향을 제시하며 실제로 신자의 생명법입니다. 그렇기 때문에 시편은 하느님께로 가는 길과 자신에게로 가는 길을 찾는 데 도움이 됩니다.

정교회 신자에게 있어서 고인에 대한 기억은 죽은 친척과 사랑하는 사람들을 기도하는 마음으로 기억하는 것입니다. 특정한 장례 기도가 있는데, 그중 특별한 장소는 고인을 위한 시편을 낭독하는 것입니다.

시편은 구약성서 전체에 포함된 책이다. 여기에는 주님께 드리는 기도인 시편 150편(따라서 그에 상응하는 이름)이 들어 있습니다. 다윗 왕이 저자로 간주되지만 일부 기도서는 고대 이스라엘의 다른 통치자들에 의해 편찬되었습니다.

시편은 사도 시대에도 널리 사용되었습니다. 고대부터 러시아에서 이 구약의 책은 예배와 가정 기도에서 기도서로 사용되었습니다. 현재 교회 예배에는 시편기도도 포함됩니다.

정교회 문화에는 그들을 기념하여 시편을 읽는 경건한 전통이 있습니다. 구약성서 전체는 20개의 카티스마스로 나누어져 있고, 다 읽는 데 최대 5시간이 걸릴 수 있으므로 이 책의 도움으로 고인을 위한 기도는 고인을 기리는 살아있는 사람들의 특별한 일입니다. 시편 낭독은 평신도와 부제, 승려 모두를 위해 수행됩니다. 경건한 기독교인이라면 누구나 읽을 수 있습니다.

고인을 묻기 전에 읽는 것이 관례입니다. 기도는 지속적으로 지속되는 것이 바람직하지만 그러한 기회가 없으면 하루에 적어도 여러 번 kathismas를 읽거나 독자를 변경할 수 있습니다. 시편의 기도는 하느님의 자비에 대한 개인의 희망을 추적하고, 신성한 본문은 죽은 사람의 사랑하는 사람과 친척을 위로합니다.

시편은 죽은 후 40일 동안 읽을 수 있으며, 특히 기억의 날인 9일과 40일에 주의를 기울입니다. 또한 죽은자를위한 시편은 죽음의 기념일이나 다른 날에 읽을 수 있습니다. 왜냐하면 그리스도인은 죽은 자의 죄 용서를 위해 주님께 언제든지기도를 드릴 수 있기 때문입니다.

고인에 대한 명령은 간단하다. 기도서에는 시편을 읽기 전에 특별한 개회기도가 있고 그 후에 "와서 예배하자"와 카티 스마 본문을 읽습니다. 모든 카티스마는 세 가지 "영광"으로 나뉩니다. 죽은 자를 위한 시편 낭독의 특별한 특징은 각 "슬라브니크"를 위한 특별한 장례 기도문이 추가된다는 것입니다. 따라서 독자가 kathisma의 텍스트에서 "Glory"라는 비문을 보면 다음과 같이 읽어야 합니다.

그 후 kathisma의 시편 읽기가 계속됩니다. 장례기도 후에 “성모 마리아를 기뻐하소서”라고 기도하는 풍습이 있습니다. 마지막 세 번째 "영광"에는 "영광" "그리고 지금"만 발음되고 "알렐루야, 알렐루야, 오 하느님, 당신에게 영광을 돌립니다"와 고인을위한기도가 세 번 발음됩니다. 그 후, 주님의 기도에 따른 트리사기온(trisagion)을 읽고, 카티스마 끝에 쓰여진 특별한 트로파리아(troparia)와 구체적인 기도문을 읽습니다.

각각의 새로운 kathisma의 시작 부분에는 다시 "와서 예배합시다"라는 문구가 동반됩니다.

시편이나 여러 카티스마를 낭독한 후에는 “시편이나 여러 카티스마를 읽은 후” 기도서에 특별 기도문이 나와 있습니다.

고인을 위한 시편을 전부 읽을 기회가 없다면 적어도 17번째 카티스마를 읽는 데 노력해야 한다는 점에 특히 주목할 가치가 있습니다. 왜냐하면 장례식에서 읽는 시편의 이 부분이기 때문입니다. (고인을 기억하기 위해 기도할 때 사용됨)

시편을 읽을 때 기도하는 사람의 자세는 서서 읽어야 합니다. 다른 사람들은 신체적 약함을 경험하면 기도하는 동안 앉아 있을 수 있습니다.

고인의 관 앞에서 시편을 읽으면 독자는 고인의 발 앞에 서게 됩니다. 시편을 읽을 때 아이콘 앞에 촛불이나 램프를 켜는 것이 일반적입니다. 시편을 읽는 동안 여러분은 기도에 온전히 집중해야 하며, 성경에 겸손하고 경건하며 경건한 관심을 가지고 주님께로 향해야 합니다.

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