ខ្លឹមសារនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតាគឺជាការទទួលយករបស់យើង។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះបិតារបស់យើង។ ពេលណា និងរបៀបត្រឹមត្រូវ និងប៉ុន្មានដង ចាំបាច់ត្រូវអានការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនគ្រាន់តែជាពាក្យសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទណាមួយនោះទេ។ បន្ទាត់ទាំងនេះមានអត្ថន័យសម្ងាត់ ការយល់ដឹងអំពីព្រះផ្ទាល់ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញយើង។ ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន និងសូម្បីតែអាថ៌កំបាំងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាននេះ ដែលអាចយល់បានដោយអ្នកជឿពិតប៉ុណ្ណោះ។

ប្រវត្តិនៃការអធិស្ឋាន

"ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺជាការអធិស្ឋានតែមួយគត់ដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានដល់យើង។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនត្រូវបានបង្កើតដោយពួកបរិសុទ្ធ ឬមនុស្សធម្មតានោះទេ ហើយនេះគឺជាថាមពលដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានខ្លួនឯងមានដូចខាងក្រោម:

ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ
សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ គឺ​សូម​រំដោះ​យើង​ពី​មារ​កំណាច​វិញ។ សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត អាម៉ែន

ពាក្យទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការទាំងអស់របស់មនុស្ស សេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ អត្ថន័យ និងអាថ៍កំបាំងនៃការអធិស្ឋាននេះ គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា វាគឺជាព្រះបន្ទូលសកលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលអាចប្រើបានទាំងការប្រទានពរដល់ផ្លូវរបស់មនុស្សម្នាក់ និងការពារមនុស្សម្នាក់ពីវិញ្ញាណអាក្រក់ ពីជំងឺ និងពីសំណាងអាក្រក់ណាមួយ។

រឿងសង្គ្រោះ

អ្នកដឹកនាំគ្រីស្ទានជាច្រើននិយាយថាការអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅក្នុងគ្រាដ៏អាក្រក់បំផុតនៃជីវិតអាចជួយឱ្យជៀសវាងពីជោគវាសនាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ អាថ៌កំបាំងសំខាន់នៃការអធិស្ឋាននេះស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់វា។ ព្រះ​បាន​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្នុង​គ្រោះ​ថ្នាក់ ដោយ​អាន​ពាក្យ​«​ព្រះ​វរបិតា​របស់​យើង​»។ ស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមដែលនាំឱ្យយើងប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់គឺជាពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីនិយាយបន្ទាត់ដ៏មានឥទ្ធិពល។

អតីតយុទ្ធជនម្នាក់នៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យគឺ Alexander ជាក់លាក់មួយបានសរសេរសំបុត្រទៅប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលនាងមិនបានទទួល។ ជាក់​ស្តែង វា​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​ដោយ​សារ​តែ​រក​ឃើញ​នៅ​កន្លែង​មួយ​នៃ​ការ​ដាក់​ពង្រាយ​ទ័ព។ នៅក្នុងនោះ បុរសនោះបាននិយាយថា គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅឆ្នាំ 1944 ហើយកំពុងរង់ចាំការស្លាប់របស់គាត់នៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់សត្រូវ។ “ខ្ញុំ​ដេក​ក្នុង​ផ្ទះ​ដោយ​របួស​ជើង ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​ជើង និង​គ្រាមភាសា​អាល្លឺម៉ង់។ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំហៀបនឹងស្លាប់។ ពួកយើងនៅជិត ប៉ុន្តែវាជាការគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ ខ្ញុំ​មិន​អាច​កម្រើក​បាន មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយសារ​ខ្ញុំ​រង​របួស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ទី​បញ្ចប់​ផង​ដែរ។ មិនមានអ្វីនៅសល់ក្រៅពីការអធិស្ឋាន។ ខ្ញុំ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ស្លាប់​ក្នុង​កណ្តាប់​ដៃ​សត្រូវ។ ពួកគេបានឃើញខ្ញុំ - ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានឈប់អានការអធិស្ឋាននោះទេ។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនមានប្រអប់ព្រីនធឺទេ - គាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយយ៉ាងឆាប់រហ័សអំពីអ្វីមួយដោយខ្លួនឯងប៉ុន្តែមានអ្វីមួយខុស។ ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់រត់យ៉ាងលឿន ដោយគប់គ្រាប់បែកដៃមកជើងខ្ញុំ រហូតខ្ញុំមិនអាចទៅដល់បាន។ ពេល​ខ្ញុំ​អាន​វគ្គ​ចុងក្រោយ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​គ្រាប់បែក​ដៃ​មិន​ទាន់​ផ្ទុះ​ទេ»។

ពិភពលោកដឹងពីរឿងរ៉ាវបែបនេះជាច្រើន។ ការអធិស្ឋានបានជួយសង្គ្រោះមនុស្សដែលជួបចចកនៅក្នុងព្រៃ - ពួកគេបានងាកហើយដើរចេញ។ ការអធិស្ឋាន​បាន​ដាក់​ចោរ និង​ចោរ​ឱ្យ​ដើរ​លើ​ផ្លូវ​សុចរិត ដែល​បាន​ប្រគល់​របស់​ដែល​គេ​លួច​ត្រឡប់​មក​វិញ ដោយ​ភ្ជាប់​នូវ​កំណត់ត្រា​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ថា​ព្រះ​បាន​ណែនាំ​ពួកគេ​ឱ្យ​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ។ អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋនេះនឹងជួយសង្រ្គោះពីភាពត្រជាក់ ភ្លើង ខ្យល់ និងពីសំណាងអាក្រក់ដែលអាចគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត។

ប៉ុន្តែអាថ៌កំបាំងសំខាន់នៃការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងទុក្ខព្រួយប៉ុណ្ណោះទេ។ អាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជារៀងរាល់ថ្ងៃ - ហើយវានឹងបំពេញជីវិតរបស់អ្នកដោយពន្លឺនិងភាពល្អ។ អរគុណព្រះដោយការអធិស្ឋាននេះថាអ្នកនៅរស់ហើយអ្នកនឹងមានសុខភាពល្អនិងសប្បាយរីករាយជានិច្ច។

យើងសូមជូនពរឱ្យអ្នកមានជំនឿរឹងមាំលើព្រះ សុខភាព និងការអត់ធ្មត់។ រៀនអាថ៌កំបាំងនៃផែនការដ៏ទេវភាព និងជីវិតរបស់យើងក្នុងការអានការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ អានវាចេញពីបេះដូង - បន្ទាប់មកជីវិតរបស់អ្នកនឹងកាន់តែភ្លឺស្វាងនិងស្ងប់ស្ងាត់។ ព្រះនឹងនៅជាមួយអ្នកនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ សូមសំណាងល្អ ហើយកុំភ្លេចចុចប៊ូតុង និង

17.02.2016 00:30

ជារៀងរាល់ថ្ងៃ យើងប្រឈមមុខនឹងការលំបាក និងស្ថានភាពលំបាក ដែលសាកល្បងជំនឿរបស់យើង។ យ៉ាង​ពិតប្រាកដ...

អ្នក និងខ្ញុំកំពុងចាប់ផ្តើមប្រធានបទដ៏ធំ និងសំខាន់មួយ ដែលឧទ្ទិសដល់ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ ហេតុអ្វីបានជាប្រធានបទនេះធំ និងសំខាន់ម្ល៉េះ? បន្ទាប់មកអ្នកនឹងដឹងអ្វីៗទាំងអស់។

បុព្វបទ

ថ្ងៃមួយ ពួកសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានទូលសួរទ្រង់ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមបង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋាន» (លូកា ១១:១)។

ហើយ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ការ​ឆ្លើយតប​នឹង​សំណើ​នេះ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ពួកគេ​ថា ៖ « ពេល​អ្នក​អធិស្ឋាន ចូរ​និយាយ » ។

នេះគឺជាអត្ថបទពេញលេញនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ជាញឹកញាប់វាត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានទុកវាឱ្យយើង។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំរូមួយ ជាឧទាហរណ៍សម្រាប់ការអធិស្ឋាន៖ អធិស្ឋានដូចនេះ យើងនឹងពិចារណាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។

ចូរយើងគិតអំពីវា៖ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះដែលបានបង្កើតមនុស្ស។ ទ្រង់ « ជាផ្លូវ ជាសេចក្តីពិត និងជាជីវិត » ( យ៉ូហាន ១៤:៦ ) បានយកទ្រង់ផ្ទាល់នូវភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ហើយបានប្រោសជំងឺរបស់យើង។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានក្លាយជាបុត្រមនុស្ស។ ហើយ​ពេល​យើង​ទូល​សូម​ទ្រង់​បង្រៀន​យើង​ពី​របៀប​អធិស្ឋាន នោះ​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា « ចំពោះ​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ សូម​អធិស្ឋាន​ដូចនេះ » ។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​មួយ​ណា​ដែល​ពិត​ជាង បើ​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​ដែល​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​ទ្រង់​ប្រទាន​មក​នោះ? តើ​ការអធិស្ឋាន​អ្វី​នឹង​ត្រូវ​បាន​ឮ និង​ទទួល​យក​បាន​លឿន​ជាង​ដោយ​ព្រះវរបិតាសួគ៌​យើង ប្រសិនបើ​មិនមែនជា​ការអធិស្ឋាន​ដែល​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​បាន​ប្រទាន​ដល់​យើង ?

ជារឿយៗមនុស្សមករកបូជាចារ្យហើយសួរថា: "Batiushka បញ្ហាបែបនេះគឺអាក្រក់ណាស់ជាមួយយើង។ សូមប្រាប់ខ្ញុំតើការអធិស្ឋានអ្វីដែលខ្ញុំគួរអាន? ពួកគេឆ្លើយថា៖ «តើអ្នកស្គាល់ព្រះបិតារបស់យើងទេ? ហើយពួកគេ: "បាទ" ព្រះវរបិតារបស់យើង "យើងដឹង, ប៉ុន្តែវាគឺដូច្នេះ, អ្វីមួយដែលមានសារៈសំខាន់តិចតួច" ។ នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​ខុស ព្រោះ​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ​ជា​ស្តង់ដារ។

តើ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​យើង​អាច​អធិស្ឋាន​បាន​តែ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់ "ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង" ខណៈ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ធ្វើ​មិន​បាន? តើ​ការ​អធិស្ឋាន​ផ្សេង​ទៀត​ខុស ហើយ​មិន​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ទេ? ទេ! យើងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើងតាមរយៈការអធិស្ឋាន។ លើសពីនេះទៀតការអធិស្ឋានប្រសិនបើអ្នកគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្នបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ជំនឿរបស់គាត់។ របៀប​ដែល​គាត់​សម្លឹង​មើល​ខ្លួន​គាត់, របៀប​ដែល​គាត់​មើល​ទៅ​ព្រះ. តើ​អ្វី​ជា​តម្លៃ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ តើ​គាត់​សុំ​ព្រះ​យ៉ាង​ណា គាត់​សុំ​ព្រះ​យ៉ាង​ណា។ នោះគឺការអធិស្ឋានបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងជាក់លាក់មួយ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីជំនឿ។ នៅពេលអ្នកអធិស្ឋាន ដូច្នេះអ្នកជឿ។ ដូចដែលអ្នកជឿ ដូច្នេះអ្នកអធិស្ឋាន។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ក្នុងន័យមួយ ដូចដែលវាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្នុងនៃព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ យ៉ាងណាមិញ ទ្រង់​បាន​បង្រៀន​យើង​ថា ៖ « សូម​អធិស្ឋាន​ដូចនេះ » ។

ការបកស្រាយការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"

សូមក្រឡេកមើលរចនាសម្ព័ន្ធនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ វារួមបញ្ចូលការអំពាវនាវ: "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!" បន្ទាប់មកមានញត្តិចំនួនប្រាំពីរ។ ការ​អធិស្ឋាន​បញ្ចប់​ដោយ​សុភាសិត​ខ្លី​មួយ​ថា “សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​នគរ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត។ អាម៉ែន"។ ញត្តិទាំង ៧ យ៉ាងនេះឯង ក៏មាន។

បីដំបូង មិនមែនជាញត្តិទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃនិស្ស័យ ដែលស្លៀកពាក់ជាញត្តិមួយ “សូមថ្វាយបង្គំព្រះនាមទ្រង់ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់បានយាងមក ឆន្ទៈរបស់ទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី”។ វាដូចជាប្រសិនបើយើងកំពុងបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នារបស់យើង បំណងប្រាថ្នារបស់យើងដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាដូចនេះ ដើម្បីព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់បានបរិសុទ្ធ ដើម្បីឱ្យព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់មកដល់ ហើយឆន្ទៈរបស់ទ្រង់បានសម្រេចទាំងនៅក្នុងស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ ហើយបន្ទាប់មកមានញត្តិទាំងបួនដែលទាក់ទងនឹងតម្រូវការរបស់យើង “សូមផ្តល់អាហារប្រចាំថ្ងៃដល់ពួកយើងនៅថ្ងៃនេះ។ ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចជាយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។ ហើយ​កុំ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច»។

ញត្តិចំនួនបួនដែលទាក់ទងនឹងតម្រូវការរបស់យើងអំពីអ្វី? តើ​យើង​សុំ​ព្រះ​អ្វី? យើងពិតជាសុំព្រះអម្ចាស់ឱ្យជួយយើងដកចេញនូវឧបសគ្គទាំងនោះនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដែលរារាំងយើងពីការថ្វាយព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង និងឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ហើយបន្ទាប់មក - doxology ចុងក្រោយ "សម្រាប់របស់អ្នកគឺជាព្រះរាជាណាចក្រនិងអំណាចនិងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។ ប៉ុន្តែ​យើង​បញ្ចេញ​សំឡេង​ខុស​គ្នា គឺ​វា​ត្រូវ​បាន​កែប្រែ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត វាត្រូវបានប្រកាសដូចនេះ៖ «ដ្បិតអ្នកគឺជារាជាណាចក្រ និងអំណាច និងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន"។ គ្រាន់តែ doxology ដែលត្រូវបានកែប្រែនេះក៏ដូចដែលវាត្រូវបានគេបង្ហាញថាយើងមិនច្បាស់ទេដែលរុំព័ទ្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃពាក្យបែបនេះ។ យើងអាចផ្លាស់ប្តូរពួកគេបន្តិច។

"ព្រះវរបិតារបស់យើង"

ប្រសិនបើការអធិស្ឋានទាំងអស់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះជាព្រះវរបិតា នោះនៅក្នុង doxology យើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះត្រីឯកទាំងមូលរួចហើយ។ ពីព្រោះទាំងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ស្មើភាពគ្នាជាមួយនឹងព្រះវរបិតា សមនឹងទទួលបានសិរីល្អ កិត្តិយស និងការគោរពបូជាទាំងអស់។

ដូច្នេះ ការ​អំពាវនាវ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ថា​៖ «​ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​»។ ចូរនិយាយដំបូងអំពីឃ្លាដំបូងនៃការអំពាវនាវ - "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។

ពាក្យ​ថា​បិតា​ជា​ពាក្យ​សំដី​នៃ​ពាក្យ​ឪពុក។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​យើង​និយាយ​ទៅ​ព្រះ​ថា​៖ ​«​ព្រះ​វរបិតា​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​រាល់​គ្នា​»។ យើងហៅអ្នកបង្កើតសកលលោកជាបិតារបស់យើង។ ដូច្នេះ យើង​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា យើង​ដូច​ជា​បាន​ផ្ទេរ​ពី​ឋានៈ​នៃ​រដ្ឋ​ទាសករ​ទៅ​ជា​រដ្ឋ​កូនប្រុស។

មាន​ពាក្យ​បែប​នេះ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ ៖ « ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ទ្រង់ ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ជឿ​ដល់​ព្រះនាម​ទ្រង់ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ » ( យ៉ូហាន ១–១២ ) ។ ការ​ហៅ​ព្រះ​ជា​បិតា យើង​ហៅ​ខ្លួន​យើង​ថា​ជា​កូន​របស់​ព្រះ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា យើង​ត្រូវ​តែ​រស់​នៅ​តាម​ឋានៈ​របស់​យើង។ នៅក្នុង​ដំណឹងល្អ យើង​អាន​ពាក្យ​ខាងក្រោម​របស់​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ៖

នោះហើយជាអ្វីដែលវាមានន័យ។

ប្រសិនបើអ្នកជាកូនរបស់ព្រះ នោះអ្នកត្រូវតែជាកូនរបស់ព្រះ ដូច្នេះបើក្រឡេកមើលអ្នក នោះច្បាស់ណាស់ថាឪពុករបស់អ្នកជានរណា។ យ៉ាងងាយស្រួល ដោយមិនមានការរំខាននោះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបង្រៀនយើងដោយពាក្យមួយម៉ាត់ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងឧត្តមគតិដ៏អស្ចារ្យនោះ ដែលអាចមាននៅក្នុងសកលលោកប៉ុណ្ណោះ - ព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង។

"ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ យកចិត្តទុកដាក់លើភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ។ របៀប​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បង្រៀន​យើង​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​មិត្ត​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា ស្រឡាញ់​អ្នក​រាល់​គ្នា ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ក្នុង​នាម​ជា​បង​ប្អូន។ ទ្រង់​មិន​មាន​បន្ទូល​បង្រៀន​យើង​ពី​ការ​អធិស្ឋាន​ថា «ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ទេ»។ គាត់និយាយថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ជា​បង​ប្អូន​នឹង​គ្នា ហើយ​គួរ​តែ​រាប់​អាន​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។

"តើអ្នកជាអ្នកណានៅស្ថានសួគ៌"

ចូរនិយាយអំពីការបញ្ចប់នៃការអំពាវនាវនៃសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ "តើអ្នកជានរណានៅស្ថានសួគ៌" ។ នៅទីនេះយើងជួបភ្លាមៗនូវបណ្តុំតូចមួយនៃពាក្យដែលមិនអាចយល់បាន។ ភាពមិនអាចយល់បានបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ "អ្នក" ។ តើ​នេះ​ជា​ពាក្យ​អ្វី? តើ​វា​សម្រាប់​អ្វី​ហើយ​មាន​ន័យ​ថា​ម៉េច?

វាមិនច្បាស់សម្រាប់យើងទេព្រោះវាមិនមាន analogues នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត មាន ប៉ុន្តែគេមិនប្រើ ឬប្រើកម្រណាស់។ ដូច្នេះ​សម្រាប់​ការ​ស្តាប់​របស់​យើង ពាក្យ​នេះ​មិន​ជាប់​នឹង​អ្វី​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាបរទេសមាន analogues ។ ឧទាហរណ៍ជាភាសាអង់គ្លេស។ ប្រសិនបើឃ្លាភាសាអង់គ្លេសផ្ទាល់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីនោះ វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ "នេះគឺជាតុ" "នេះគឺជាកៅអី"។ ហេតុអ្វីបានជាគេនិយាយថា "វា" ជាភាសាអង់គ្លេស? យើងមិនយល់ទេ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថានេះជាតុ នេះគឺជាកៅអី។ ហេតុអ្វីបានជារំខានជាមួយអ្វីផ្សេងទៀត? មិនមានកិរិយាស័ព្ទបែបនេះនៅក្នុងភាសារុស្សីទេប៉ុន្តែវាមានវត្តមាននៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស។ វាក៏មានវត្តមាននៅក្នុង Church Slavonic ផងដែរ។ នេះគឺជាទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទ "to be" នៅក្នុង Slavic - "to be" ។ កិរិយាសព្ទនេះត្រូវបានផ្សំដោយមនុស្ស និងដោយលេខ ហើយ (ម្តងទៀត លក្ខណៈនៃភាសាសាសនាចក្រ Slavonic) វាក៏មានលេខពីរ បន្ថែមលើឯកវចនៈ និងពហុវចនៈ។ វាត្រូវបានប្រើនៅពេលនិយាយអំពីមនុស្សពីរនាក់ វត្ថុពីរ ឬអ្វីមួយដែលជាគូ។

ដូច្នេះកិរិយាស័ព្ទ "ក្លាយជា" ត្រូវបានផ្សំនៅក្នុងឯកវចនៈ - "ខ្ញុំ" ។ យើងនឹកឃើញឃ្លាពីខ្សែភាពយន្ត "Ivan Vasilyevich ផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់": "Azm is the King" ។ នៅក្នុងមនុស្សទីពីរ - "អ្នក" ។ នៅក្នុងទីបី - "គឺ" ។ យើងឃើញឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់នៅក្នុងទំនុកតម្កើង 50៖ «មើលចុះ ខ្ញុំបានចាប់កំណើតដោយអំពើទុច្ចរិត ហើយម្តាយរបស់ទូលបង្គំអើយ មើលចុះ ទ្រង់បានស្រឡាញ់សេចក្តីពិតនៅក្នុងអំពើបាប។ ប្រាជ្ញា​ដែល​មិន​ស្គាល់ និង​សម្ងាត់​របស់​អ្នក​បាន​បង្ហាញ​ដល់​ខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ៥០:៧-៨)។

ពហុវចនៈនៃកិរិយាស័ព្ទនេះនៅក្នុងមនុស្សទីមួយគឺ "esma" ។ នៅក្នុងមនុស្សទីពីរ - "ខ្លឹមសារ" នៅក្នុងទីបី - "ខ្លឹមសារ" ។ ឧទាហរណ៍​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ ៖ « តើ​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ជា​អ្វី » ( លូកា ២៤:១៧ ) ។ នោះគឺតើពាក្យទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណា, តើពាក្យទាំងនេះជាអ្វី, អត្ថន័យរបស់វា (នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីពាក្យជាច្រើន) ។ លេខពីរនៃកិរិយាស័ព្ទ "to be": "esva", "esta" និង "esta" (នៅក្នុងមនុស្សទីពីរនិងទីបីទម្រង់គឺដូចគ្នា) ។ ប៉ុន្តែលេខពីរនៅក្នុងការអធិស្ឋានគឺកម្រប្រើណាស់។ យ៉ាងណាមិញ ខ្ញុំ និង ព្រះអម្ចាស់ អធិស្ឋាន។ ឬខ្ញុំកំពុងនិយាយជាមួយពួកបរិសុទ្ធ។ មិនមានកន្លែងណាដែលត្រូវប្រើលេខពីរនៅទីនេះទេ។

ដើម្បីបំពេញរូបភាព ចូរយើងបន្ថែមថាមានទម្រង់អវិជ្ជមាននៃកិរិយាស័ព្ទ "to be" នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល។ បន្ទាប់មកភាគល្អិត "មិន" ត្រូវបានបន្ថែមហើយវាប្រែថា "មិន" ។ នៅក្នុងមនុស្សដំបូង - "ខ្ញុំមិនមែនជាស្តេច" ។ នៅក្នុងទីពីរ - "អនុវត្ត" នៅក្នុងទីបី - "អនុវត្ត" ។ នៅក្នុងពហុវចនៈ "nonsmy", "neste", "carry" ។ នៅក្នុងលេខពីរ: "nesva", "nesta", "nesta" ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ទម្រង់​អវិជ្ជមាន​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​តិច​ជាង។ លេខពីរមិនត្រូវបានប្រើទេ។

តើ​ឃ្លា​ថា​តើ​នរណា​ជា​អ្នក​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌​មាន​ន័យ​ថា​? "មួយណា" - ដែលជាព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ឬអ្នកដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌។ នៅពេលយើងនិយាយថា "ព្រះវរបិតា" នៅក្នុងអាស័យដ្ឋានរបស់យើងទៅកាន់ទ្រង់ នេះមានន័យសម្រាប់យើងរួចហើយថាយើងជាកូនរបស់ទ្រង់ និងអ្វីដែលយើងគួរជា។ នេះគឺជាឃ្លា "តើអ្នកណានៅស្ថានសួគ៌" សម្រាប់យើង មិនមែនសម្រាប់ទ្រង់ទេ។

"សូម​ថ្វាយ​ព្រះ​នាម​របស់​អ្នក"

ញត្តិ​ទី​មួយ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ៖ « សូម​ថ្វាយ​ព្រះនាម​ទ្រង់ » ។ នេះ​ជា​ទាំង​ញត្តិ និង​បំណង​ល្អ និង​ការ​លើក​តម្កើង​ព្រះ។

«សូម​ថ្វាយ​ព្រះនាម​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់ នៅ​ទូទាំង​ផែនដី និង​ទូទាំង​សកលលោក»។ នេះច្បាស់ណាស់។ តើយើងកំពុងសួរអ្វីនៅទីនេះ? តើអត្ថបទរងនៅទីនេះជាអ្វី? តើញត្តិអំពីអ្វី? ការពិតគឺថានៅក្នុងដំណឹងល្អមានពាក្យបែបនេះដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបាននិយាយទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់៖

នោះ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ថា «សូម​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​នាម​ទ្រង់» អត្ថបទ​រង​អាន​ថា​៖ «ព្រះ​អម្ចាស់ ទ្រង់​ប្រទាន​ប្រាជ្ញា​ដល់​យើង ទ្រង់​ប្រទាន​កម្លាំង​ដល់​យើង។ សូម​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​នូវ​ឱកាស​រស់​នៅ​ដូច្នេះ ដោយ​មើល​មក​យើង ព្រះ​នាម​ទ្រង់​បាន​តម្កើង​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់។

"រាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់"

ញត្តិទីពីរនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺ: "ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់" ។ ចូរនិយាយអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ «ផែនដី​គឺ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ ហើយ​ការ​សម្រេច​របស់​វា គឺ​សកលលោក និង​អស់​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​នោះ» (ទំនុក. ២៣:១) នោះ​គឺ​ពិភព​លោក​ទាំង​មូល ធម្មជាតិ សកលលោក​ទាំង​មូល—នេះ​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ ជា​រាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ។ ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​អាច​សួរ​ថា "ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​មក" ដោយ​ក្នុង​ចិត្ត​នោះ​ទេ ព្រោះ​វា​នៅ​ទីនោះ​រួច​ហើយ។ ហើយយើងជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកនេះ ជាផ្នែកនៃធម្មជាតិនេះ។

ការពិតគឺថា ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាគំនិតពហុភាគី ហើយធម្មជាតិគឺមានតែផ្នែកម្ខាងរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ ម្ខាង​ទៀត​គឺ​នគរ​សិរី​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​អនាគត។ នេះគឺជាជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​ពី​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ពិភពលោក និង​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​ចុង​ក្រោយ នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​សុចរិត​ថា ៖ « ចូរ​មក ទទួល​ពរ​ពី​ព្រះវរបិតា​ខ្ញុំ យក​នគរ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ទុក​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​តាំង​ពី​កំណើត​ពិភពលោក​មក» (ម៉ាថាយ ២៥: ៣៤).

ព្រះរាជាណាចក្រនៃសិរីរុងរឿងមានដល់កម្រិតខ្លះសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ យើង​ឃើញ​ព្រលឹង​នៃ​អ្នក​ស្លាប់​របស់​យើង ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​នគរ​ស្ថានសួគ៌​ដល់​គាត់​»។ នោះ​គឺ​ឥឡូវ​នេះ ព្រលឹង​អាច​ទទួល​រាជាណាចក្រ​ជា​មរតក​រួច​ទៅ​ហើយ ដែល​ក្នុង​នោះ​មិន​មាន​ជំងឺ ឬ​ទុក្ខ​ព្រួយ ឬ​ការ​ដក​ដង្ហើម​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ជីវិត​គឺ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់។ ទទួលមរតកជីវិត! គ្មានសេចក្ដីស្លាប់ និងគ្មានអំពើបាប។ មានតែព្រះរាជាណាចក្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់, ជីវិត, សុភមង្គល។ នេះ​ហើយ​ជា​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ​ជា​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​នៃ​សិរី​ល្អ​។ ប៉ុន្តែ​មាន​ទិដ្ឋភាព​មួយ​ទៀត​នៃ​ការ​យល់​អំពី​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ គឺ​ជា​ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះគុណ។ ព្រះគ្រីស្ទនៅឯការកាត់ក្តីរបស់លោកពីឡាតបាននិយាយថា "នគររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ" (យ៉ូហាន 18:36) ។ ហើយនៅកន្លែងមួយទៀត ដោយឆ្លើយសំណួរ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមិនមកក្នុងលក្ខណៈដែលគួរសមឡើយ» (លូកា ១៧:២០) «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នក» (លូកា ១៧:២១)។

ការពិតគឺថា នៅខាងក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប កន្លែងណាមួយជ្រៅក្នុងបេះដូង មានទឹកដីជាក់លាក់ ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដោយក្របខ័ណ្ឌខាងក្រៅណាមួយឡើយ។ វាមិនអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងសូម្បីតែដោយសីលធម៌និងសីលធម៌។ នេះគឺជាប្រភេទនៃទឹកដីនៃសេរីភាពដាច់ខាត។ មាន​តែ​បុគ្គល​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​សម្រេច​ថា​អ្វី ឬ​អ្នក​ណា​នឹង​សោយរាជ្យ​នៅ​កន្លែង​នេះ។ គាត់អាចអនុញ្ញាតឱ្យអ្វីៗនៅទីនោះ: អំពើបាបណាមួយ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ភាពទន់ខ្សោយ ភាពទន់ខ្សោយ។ គាត់អាចដាក់អ្វីដែលគាត់ចង់បាននៅទីនោះ។ គាត់អាចបង្កើតរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត ហើយដាក់គាត់នៅលើជើងទម្រ។ ទីសក្ការៈ​មិន​ដែល​ទទេ​ឡើយ។ យើងអាចដាក់នរណាម្នាក់នៅកន្លែងនេះ។ ឬយើងអាចបើកបេះដូងរបស់យើងចំពោះព្រះ ហើយនិយាយថា៖

នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា «ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​មែក» (យ៉ូហាន ១៥:៥)។ «ដូចជាមែកឈើមិនអាចបង្កើតផលដោយខ្លួនឯងបានឡើយ ដរាបណាវានៅក្នុងវល្លិ នោះអ្នកក៏មិនអាចបង្កើតផលបានដែរ លុះត្រាតែអ្នកនៅក្នុងខ្ញុំ» (យ៉ូហាន ១៥:៤)។ «ដ្បិត​បើ​គ្មាន​ខ្ញុំ អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ឡើយ» (យ៉ូហាន ១៥:៥) តាម​ពិត បើ​គ្មាន​ព្រះ យើង​មិន​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ពិត និង​ល្អ​បាន​ឡើយ។ យើង​អាច​ព្យាយាម​ធ្វើ​វា​បាន ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​ខ្លួន​យើង​ជា​និច្ច អំពើ​បាប។ មធ្យោបាយមួយឬមួយផ្សេងទៀតវានឹងត្រូវបានឆ្អែតជាមួយនឹងអ្វីដែលអាក្រក់។ អ្វីដែលនៅខាងក្នុងយើងរស់នៅ។ ហើយមានតែព្រះគុណដ៏ទេវភាពទេដែលអាចបន្សុទ្ធចិត្តរបស់យើងបាន។

ដូច្នេះ យើង​ទូល​សូម​ក្នុង​ការ​អធិដ្ឋាន​ថា «ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង»៖ «រាជាណាចក្រ​ទ្រង់​បាន​មក»។ ចូលមកក្នុងចិត្តខ្ញុំ ហើយសោយរាជ្យ។ មិន​ត្រឹម​តែ​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ព្រោះ​ព្រះបិតា​របស់​យើង​មិន​មែន​ជា​បិតា​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ យ៉ាងណាមិញ យើងអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា។

«ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេច ដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី»

នៅក្នុងការអធិស្ឋាន «ព្រះវរបិតារបស់យើង» យើងងាកទៅរកព្រះជាព្រះវរបិតា ទូលសួរទ្រង់ថា «ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី»។ នោះ​មិនមែន​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទូលបង្គំ​ទេ ដែល​អាច​នឹង​មាន​អំពើ​បាប​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សូម​ឲ្យ​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់​បាន​ល្អ និង​គ្រប់​លក្ខណ៍។ សរុបមក នេះគឺជាការបន្ទាបខ្លួន។ ការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីបំពេញតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់, ការបដិសេធ, ប្រសិនបើចាំបាច់, របស់គាត់ផ្ទាល់។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ដែល​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បង្រៀន​យើង​មិន​ត្រឹម​តែ​តាម​ពាក្យ​សម្ដី​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ផង​ដែរ។

ពេល​ទ្រង់​គង់​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារគែតសេម៉ានី អធិស្ឋាន​រហូត​ដល់​ញើស​ជោក​ដល់​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់​ថា ៖ «ឱ​ព្រះវរបិតា​អើយ! បើអាចធ្វើបាន សូមឲ្យពែងនេះឆ្លងផុតពីខ្ញុំចុះ។ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​តាម​ចិត្ត​ខ្ញុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​អ្នក​វិញ» (ម៉ាថាយ ២៦:៣៩)។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​និយាយ​ថា «ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់​បាន​សម្រេច ដូច​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​នៅ​ផែនដី»? នៅទីនេះ យើងម្តងទៀត ឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌។ យើងសុំឱ្យទ្រង់ប្រទានកម្លាំងប្រាជ្ញា។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង​នូវ​ការ​តាំងចិត្ត​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​កក់ក្តៅ​ចិត្ត​យើង​ដោយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​ទ្រង់​តាម​របៀប​ដូច​នឹង​ពួក​ទេវតា។ ដូច្នេះ​យើង​និង​ពិភព​មនុស្ស​យើង​ដូច​ជា​ពិភព​ទេវតា​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ចង់​ធ្វើ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់។ តើ​យើង​គួរ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ប៉ង​ប្រាថ្នា​ដូច​ម្តេច៖ «សូម​ឲ្យ​សុបិន​ទាំង​អស់​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត»? ប្រហែល​ជា​ដូច​នេះ៖ «សូម​ឲ្យ​ឆន្ទៈ​របស់​យើង​ស្រប​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ជានិច្ច»។

"ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ"

នៅ glance ដំបូង, មានតែពាក្យមួយអាចមិនអាចយល់បាននៅទីនេះ - "ថ្ងៃនេះ" ។ វាមានន័យថា "ថ្ងៃនេះ ឥឡូវនេះ ថ្ងៃនេះ" ។ តើ "នំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង" គឺជាអ្វី? តាមការពិត គំនិតនេះគឺមានលក្ខណៈចម្រុះណាស់។ មនុស្សគឺជារូបធាតុទាំងខាងវិញ្ញាណ។ ហើយនៅពេលដែលយើងសុំ "នំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង" យើងមានន័យថាទាំងពីរ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា «​នំប៉័ង​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​យើង​» ក្នុង​ន័យ​សម្ភារៈ? នេះគឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីរក្សាសកម្មភាពសំខាន់នៃរាងកាយ។ អាហារ ទឹក សម្រាក ភាពកក់ក្តៅ - ចាំបាច់បំផុតសម្រាប់អត្ថិភាពជីវសាស្រ្ត។ តើនេះមានន័យថា គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចទាមទារអ្វីទៀតទេ? មានតែអប្បរមាជីវសាស្រ្តនេះទេ? ទេ វាមិនមែនទេ។ យើងសុំព្រះសម្រាប់អប្បបរិមានៃដោយចេតនា ដើម្បីបញ្ជាក់ជាដំបូង ដល់ខ្លួនយើងនូវជំនឿរបស់យើងលើព្រះ ហើយទុកចិត្តលើទ្រង់។ យើង​ជឿ​ថា​ទ្រង់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​យើង ថា​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​យើង។ ថាទ្រង់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងចង់បានសូម្បីតែពិភពលោកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែតើវានឹងជួយយើងទេ? នោះគឺជាសំណួរ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ ដែលជាអ្នកបង្កើតសកលលោក ទ្រង់បានកំណត់ឱ្យយើងនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ នោះតើទ្រង់ពិតជាមានអារម្មណ៍សោកស្តាយចំពោះអ្វីមួយនៅលើផែនដី ដែលជាសម្ភារៈសម្រាប់យើងឬ? ទេ វាមិនមែនជាការអាណិតទាល់តែសោះ។ សំណួរ​សួរ​ថា តើ​វា​មាន​ប្រយោជន៍​យ៉ាង​ណា​សម្រាប់​យើង? យើង​មិនដឹង។ ដូច្នេះ យើង​ក៏​ប្រគល់​ទៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ដ​របស់​ព្រះ​ដូច​ជា​វា​ដែរ។ ទ្រង់ផ្ទាល់ដឹងពីអ្វីដែលយើងត្រូវការ និងអ្វីដែលអាចផ្តល់ឱ្យយើង ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើង។ យើងសុំតែអប្បបរមាចាំបាច់បំផុត - "នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង" ។

ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះវិញ្ញាណ? មនុស្សពិតជាត្រូវការព្រះ។ យើងរស់នៅដោយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើង។ តាមពិត « អាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង » គឺជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ គាត់​ក៏​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​រឿង​នេះ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​ថា « ខ្ញុំ​ជា​អាហារ​ដែល​មាន​ជីវិត​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ » ( យ៉ូហាន ៦:៥១ ) ។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ទូល​សួរ​ទ្រង់​អំពី​បុព្វបុរស​របស់​យើង​បរិភោគ​នំម៉ាណា​នៅ​ទីរហោស្ថាន។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាត់​នំប៉័ង​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​បុព្វបុរស​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស៊ី​នំ​ម៉ាណា ហើយ​បាន​ស្លាប់ អ្នក​ណា​ដែល​បរិភោគ​នំប៉័ង​នេះ អ្នក​នោះ​នឹង​មាន​ជីវិត​ជា​រៀង​រហូត » ( យ៉ូហាន 6:58 ) ។ «ខ្ញុំ​ជា​អាហារ​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌» (យ៉ូហាន ៦:៤១)។ នោះគឺយើងកំពុងនិយាយ។

តើ​យើង​ចង់​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ពេល​យើង​សួរ​ថា "ឱ្យ​យើង​ខ្លួន​ឯង"? យើងមានន័យថា៖ «ផ្តល់ឱ្យយើងនូវកម្លាំង ប្រាជ្ញា ការតាំងចិត្ត។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីជំនឿដើម្បីរស់នៅដើម្បីកុំឱ្យត្រូវបានបដិសេធពីការរួបរួម ដូច្នេះយើងអាចទទួលបានសុវត្ថិភាពជានិច្ចក្នុងការទទួលទានអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ។

ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ធ្វើ​ការ​រួម​គ្នា​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ​ទេ។ នរណាម្នាក់ ប្រហែលជា ទទួលយកការរួបរួមម្តងក្នុងមួយខែ នរណាម្នាក់ - ញឹកញាប់ជាង។ នរណាម្នាក់សូម្បីតែតិចជាងម្តងក្នុងមួយខែ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមែនជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហើយយើងកំពុងស្នើសុំនៅថ្ងៃនេះ។ ការពិតគឺថា យើងមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែតាមរយៈការរួបរួមប៉ុណ្ណោះទេ។ យើង​ក៏​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ព្រះ​តាម​រយៈ​ការ​អធិស្ឋាន។ ជីវិតទាំងមូលរបស់យើងទាំងធំ អាចដើរជាមួយព្រះបាន។ នោះហើយជាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីវា។

ពេល​យើង​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ផ្ដល់​អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ដល់​យើង​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​» យើង​មាន​ន័យ​ថា​៖ «​ផ្ដល់​ឱកាស​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ការ​ប្រកប​ការ​ប្រកប​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​រាល់​ថ្ងៃ ហើយ​រួម​រស់​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​»។

"ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង"

ព្រះអម្ចាស់​គង់​នៅ​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា​នៅ​លើ​ញត្តិ​នេះ ពន្យល់​វា ដូច​ជា​វា​បាន​ពង្រឹង​វា ទាញ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​យើង​ចំពោះ​វា។ ប្រហែល​ជា​ទ្រង់​ចង់​បញ្ជាក់​ដោយ​ការណ៍​នេះ​ថា គុណភាព​ដូច​ជា​ការ​សងសឹក​ជា​ពិសេស​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់ខ្ពើម​ចំពោះ​ទ្រង់។ ហើយគុណភាពផ្ទុយគ្នាគឺរីករាយជាពិសេសចំពោះទ្រង់ - ទំហំនៃព្រលឹងសមត្ថភាពក្នុងការអត់ទោសសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីមនុស្សម្នាក់។ ហេតុអ្វីបានជាអំពើបាបរបស់យើងហៅថាបំណុល?

ដោយវិធីនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយនៅក្នុងអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" វានិយាយថា "បំណុល" ។ ហើយនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា - "អំពើបាប" ។ ពាក្យទាំងពីរនេះពិតជាបំពេញ និងពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហេតុអ្វីបានជាអំពើបាបហៅថាបំណុល? ពី​ព្រោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទន្ទឹង​ចាំ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ពី​យើង។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ពីម៉ាថាយ

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ពីលូកា

យើង​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​ឲ្យ​អស់​ពី​ចិត្ត អស់​ពី​ព្រលឹង អស់​ពី​គំនិត ដើម្បី​ជា​ថ្នូរ​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​ទ្រង់​ប្រទាន​ឲ្យ​យើង។ ព្រះអម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទ្រង់ ហើយរំពឹងពីសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក។ បើ​យើង​មិន​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដល់​ទ្រង់​ទេ នោះ​យើង​ក្លាយ​ជា​កូន​បំណុល។ យើង​ក៏​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង​ដែរ។

ឧបមាថាយើងស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ ថែរក្សាគាត់ បង្ហាញការស្រឡាញ់ដល់គាត់។ ហើយ​យើង​រំពឹង​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​តាម​យើង បើ​គាត់​មិន​ផ្តល់​ក្តី​ស្រឡាញ់​ដូច​គ្នា​ជា​ថ្នូរ​នឹង​យើង គាត់​ក្លាយ​ជា​កូន​បំណុល​យើង។ គាត់ហាក់ដូចជាកំពុងធ្វើបាបយើង។ យើង​ស្រឡាញ់​គាត់ ហើយ​គាត់​ជា​ថ្ម​សម្រាប់​យើង។

ដូច​ជា​យើង​អត់ទោស​ឲ្យ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​មក​លើ​យើង មិន​ត្រូវ​សង​បំណុល​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ឡើយ ដូច្នេះ​សូម​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង​ផង។ នោះហើយជាអ្វីដែលញត្តិនេះនិយាយអំពី។ ប្រសិនបើវាហាក់ដូចជាយុត្តិធម៌នៅទីនេះ នោះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ។ យុត្តិធម៍មាន តែព្រះធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាដ៏មហិមា និងអំណោយទានរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនោះ ពីព្រោះយើងអត់ទោសឱ្យអ្នកដែលជំពាក់យើង។ ប៉ុន្តែ​យើង​ខ្លួន​ឯង​ជា​កូន​បំណុល​របស់​ព្រះ។ ដោយ​ការ​អត់​ទោស​ពួក​គេ យើង​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​អភ័យទោស​ពី​ព្រះ។

ជាការពិត មហាសប្បុរសធម៌របស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ។

«ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង»

ប្រហែល​ជា​សំណើ​ដែល​មិន​អាច​យល់​បាន​បំផុត​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​គឺ « ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ » ។ នៅទីនេះយើងត្រូវពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្នថាតើការល្បួងគឺជាអ្វី។ ការល្បួងគឺជាទីតាំងរបស់យើងនៅពេលយើងប្រឈមមុខនឹងជម្រើស។ នៅពេលដែលជីវិត កាលៈទេសៈ តាមរយៈការផ្តល់អំណោយជាក់លាក់មួយរបស់ព្រះ អភិវឌ្ឍតាមរបៀបដែលយើងអាចរកឃើញថាខ្លួនយើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសមួយ។ ហើយនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ យើងអាចដោយការប្រមូលផ្តុំគ្នា ផ្តោតអារម្មណ៍ ពង្រឹងកម្លាំងរបស់យើងទាំងអស់ ដោយបានទទួលជំនួយពីព្រះ រីកចម្រើនក្នុងគុណធម៌ យកឈ្នះលើការល្បួងជាក់លាក់មួយ។ ឬយើងអាច ដោយបង្ហាញការធ្វេសប្រហែស ការធ្វេសប្រហែស ភាពក្រអឺតក្រទម រីកចម្រើនក្នុងអំពើបាប។ សមនេះនៅក្នុងផ្លូវ, ស្ថានភាពនៃជម្រើសនេះគឺជាការល្បួង។

ការល្បួងកើតចេញពីប្រភពបី។ ទីមួយ យើង​ត្រូវ​បាន​ល្បួង​ចេញ​ពី​សាច់​ឈាម​របស់​យើង ពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​យើង ដែល​ធ្វើ​អ្វី​គឺ​ជា​អំពើ​បាប។ ហើយពេលខ្លះវាទំនោរយើងទៅរកអ្វីដែលអាក្រក់ ខុស មូលដ្ឋាន។

ទីពីរ យើងត្រូវបានល្បួងដោយពិភពលោកដែលនៅជុំវិញយើង។ «លោកីយនេះស្ថិតនៅក្នុងអំពើអាក្រក់» (១យ៉ូហាន ៥:១៩)។ មាន​អ្វី​មួយ​អំពី​ទ្រង់​ដែល​ទាក់​ចិត្ត​យើង ល្បួង​យើង។ ឬមនុស្សដែលនៅជុំវិញយើងជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ហាក់ដូចជាបង្ហាញថា៖ “វាមិនអីទេ មានអ្វីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលទាក់ទាញសម្រាប់អ្នក។ ហើយ​ខ្ញុំ​ទទួល​បាន​វា​ដោយ​សារ​តែ​ខ្ញុំ​រស់​នៅ​បែប​នេះ​ដោយ​អំពើ​បាប»។ នោះ​គឺ​តាម​គំរូ​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង។ នេះគឺជាប្រភពទីពីរនៃការល្បួង - ពីពិភពខាងក្រៅ។

ហើយទីបីគឺការល្បួងពីមារកំណាច។ នៅពេលដែលអារក្សទំនោរទៅរកយើង ហៅអ្វីមួយ។ ដូចគាត់បានល្បួងនាងអេវ៉ានៅសួនមនោរម្យ ដោយប្រាប់នាងអំពីផ្លែឈើហាមឃាត់។ ព្រះមិនដែលល្បួងនរណាម្នាក់ឡើយ។ មនុស្ស​ខ្លះ​គិត​ថា ព្រះ​យេហូវ៉ា​ចាត់​យើង​ការ​សាកល្បង។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បញ្ជូន​ការ​សាកល្បង​មក​យើង ហើយ​កំពុង​សម្លឹង​មើល​ថា តើ​យើង​អាច​ទប់ទល់​នឹង​ការ​សាកល្បង​ទាំងនោះ​បាន​ឬ​អត់ ។ ទេ ព្រះអម្ចាស់មិនដែលធ្វើដូច្នេះទេ។ ទីមួយ ដោយសារទ្រង់មិនចាំបាច់សាកល្បងយើងទេ។ ទ្រង់​ទត​ឃើញ​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​តាម​រយៈ​យើង ដោយ​គ្មាន​ការ​សាកល្បង​អ្វី​ឡើយ។ ទ្រង់​ជ្រាប​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​មាន​សមត្ថភាព អ្វី​ដែល​យើង​អាច​ធ្វើ​បាន អ្វី​ដែល​យើង​មិន​អាច។ សម្រាប់ទ្រង់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់ និងសាមញ្ញ។ ដូច្នេះហើយ ទ្រង់មិនចាំបាច់បញ្ជូនយើងនូវការសាកល្បងខ្លះ ហើយមើលពីរបៀបដែលយើងនឹងស៊ូទ្រាំនឹងវានោះទេ។

ដូច្នេះ ប្រភព​នៃ​ការ​ល្បួង​គឺ​មក​ពី​ខ្លួន​ឯង ឬ​មក​ពី​ពិភព​ខាង​ក្រៅ ឬ​មក​ពី​បិសាច។ ការល្បួងគឺចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើង។ ប្រសិនបើយើងរស់នៅដោយគ្មានការល្បួង យើងនឹងមិនរៀនអ្វីទាំងអស់។

ចំណាំថាពាក្យ "ល្បួង" និងពាក្យ "សិល្បៈ" គឺជាពាក្យដើមដូចគ្នា។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អនុវត្តក្នុងអាជីវកម្មខ្លះគាត់អភិវឌ្ឍសិល្បៈនេះ។ ហើយ​គាត់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ប៉ិនប្រសប់ និង​មាន​ជំនាញ​ក្នុង​រឿង​នេះ។ គាត់ដឹងគ្រប់យ៉ាងអំពីគាត់ យល់ ស៊ូទ្រាំនឹងគាត់បានល្អជាងអ្នកដទៃ។ នោះគឺយើងត្រូវការការល្បួង ជាគោលការណ៍សម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើវាមិនមានទេ នោះយើងនឹងនៅតែជាទារកក្នុងជំនឿ ហើយនឹងមិនអាចអភិវឌ្ឍគុណធម៌របស់យើងតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក៖ ការល្បួងគឺជាស្ថានភាពនៃជម្រើស នៅពេលដែលអ្នកអាចរីកចម្រើនក្នុងគុណធម៌ ឬពឹងផ្អែកលើអំពើបាប ហើយរីកចម្រើនក្នុងអំពើបាប។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរីកលូតលាស់នៅក្នុងគុណធម៌ដោយគ្មានហានិភ័យនៃការរីកលូតលាស់នៅក្នុងអំពើបាប។ ដូច្នេះ យើង​ត្រូវ​ការ​ការ​ល្បួង។

តើ​យើង​កំពុង​អធិស្ឋាន​សុំ​អ្វី​ពេល​យើង​និយាយ​ថា « ព្រះអម្ចាស់ ​កុំ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ » ? តើ​យើង​សុំ​ទ្រង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ជីវិត​យើង​គ្មាន​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ និង​មាន​សុវត្ថិភាព​ទាំង​ស្រុង​ឬ? មិនដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវជម្រើស? គ្មានផ្លូវទេ។ ទីមួយ យើងសុំឱ្យទ្រង់នឹងរំដោះយើងពីការល្បួងបែបនេះ ដែលលើសពីកម្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់យើង នៅពេលដែលយើងប្រាកដជាមិនអាចទប់ទល់បាន។ ទីពីរ យើងសុំឱ្យទ្រង់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការល្បួង ក្នុងអំឡុងពេលនៃស្ថានភាពនេះ ទ្រង់មិនទុកយើងឱ្យនៅសេសសល់ក្នុងឧបករណ៍របស់យើងទេ មួយទល់មួយនឹងការល្បួងនេះ។ ដូច្នេះ ទ្រង់​នឹង​ប្រទាន​ជំនួយ​ដ៏ទេវភាព​របស់​ទ្រង់​ដល់​យើង ដើម្បី​ជម្នះ និង​ចម្រើន​នូវ​គុណធម៌។ ការល្បួងដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់យើងត្រូវតែផ្តល់ដោយជំនួយ។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ទៅ​កាន់​ស្នាដៃ​នេះ​។ ដូច្នេះ មិនមែនមកពីខ្លួនយើងទេ តាមភាពក្រអឺតក្រទម អំនួត អំនួតខ្លួនឯង។ ដើម្បីកុំឱ្យយើងបង្កើតការល្បួងទាំងនេះសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ដើម្បីរំដោះយើងពីការល្បួងទាំងនេះ។ ដោយសារព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈការផ្ដល់ជំនួយរបស់ទ្រង់ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរកឃើញខ្លួនយើងតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការល្បួង ដែលយើងពិតជាអាចធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ ជំហានត្រឹមត្រូវ និងរីកចម្រើននៅក្នុងគុណធម៌។ ជាការពិត យើងអាចធ្វើការជ្រើសរើសមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែយើងមានគ្រប់ឱកាសដើម្បីរីកចម្រើនយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងគុណធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាធ្វើនោះ យើងចេញទៅធ្វើកិច្ចការដែលយើងមិនត្រូវបានហៅ នោះយើងបាត់បង់ជំនួយពីព្រះ ហើយស្វែងរកខ្លួនយើងប្រឈមមុខនឹងការល្បួងរបស់យើង។ ជាមួយនឹងស្ថានភាពបែបនេះ ជាមួយនឹងប្រូបាបស្ទើរតែមួយរយភាគរយ យើងនឹងមិនអាចដោះស្រាយបានទេ។

«តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច»។

ញត្តិចុងក្រោយនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់: "ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារកំណាច" ។ អ្នកណាឆ្លាតម្ល៉េះ? នេះគឺជាអារក្សសាតាំង។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន គាត់​មិន​មែន​ជា​អារក្ស ហើយ​មិន​មែន​សាតាំង​ទេ គឺ​ជា​មារ។ ព្រោះនោះជាធម្មជាតិរបស់គាត់។ គាត់​ជា​អ្នក​កុហក ហើយ​ជា​ឪពុក​នៃ​ការ​កុហក។ ពេល​គាត់​និយាយ​កុហក គាត់​ប្រាប់​ខ្លួន​ឯង។ បើទោះជាគាត់ចង់និយាយការពិតក៏ដោយ ការពិតនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ ការពិតនេះនឹងក្លាយទៅជារឿងមិនពិតភ្លាមៗ។

ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ នៅ​ពេល​ទ្រង់​ដេញ​អារក្ស​ចេញ​ពី​មនុស្ស ទ្រង់​ហាម​គេ​មិន​ឲ្យ​និយាយ​ថា​គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ជា​នរណា។ យើងអានអំពីរឿងនេះជាច្រើនដងនៅក្នុងដំណឹងល្អ។ អារក្ស​កំពុង​ព្យាយាម​និយាយ​ថា​នេះ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ ជា​ព្រះគ្រីស្ទ សូម​ស្តាប់​ទ្រង់។ ព្រះគ្រីស្ទហាមឃាត់ពួកគេ។ អារក្ស អារក្ស សាតាំង អារក្ស មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដរាបណាពិភពលោកនេះនៅមាន។ តើ​មាន​មនុស្ស​ប៉ុន្មាន​នាក់ ដែល​គាត់​បង្កើត​ភាព​ទាក់ទាញ​របស់​គាត់។ ជាមួយនឹងល្បិចកលរបស់គាត់ ជាមួយនឹងល្បិចកលរបស់គាត់ គាត់ព្យាយាមសាបព្រួសភាពខ្មាំងសត្រូវរវាងមនុស្ស រវាងមនុស្ស និងព្រះ ដោយចាប់ផ្តើមពីអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិនៅចំពោះមុខគាត់។ គាត់មិនញ៉ាំ មិនផឹក មិនដេក មិនទៅវិស្សមកាល។ គាត់ធ្វើតែអ្វីដែលគាត់ល្បួងប៉ុណ្ណោះ។ ម្យ៉ាង​ទៀត គាត់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​កាន់​តែ​ច្រើន​ទៅ​លើ​មនុស្ស​ដែល​ខំ​ចូល​ទៅ​រក​ព្រះ។ ការ​ព្យាយាម​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​គាត់ គឺ​ជា​ការ​សន្មត​ទាំងស្រុង និង​ឥត​ប្រយោជន៍​ជា​ដាច់​ខាត។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នៅ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់ យើង​បន្ទាប​ខ្លួន ដោយ​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​របស់​យើង សូម​ទូល​សូម​ព្រះអម្ចាស់​ថា ៖ «ប៉ុន្តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ពី​មារ​កំណាច​ចុះ»។

លើសពីនេះទៅទៀតមិនត្រឹមតែមកពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមកពីការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ផងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សទាំងអស់ ប្រហែលជាមានការច្រណែននឹងយើង ដែលបង្ករឱ្យយើងមានការរអាក់រអួលខ្លះ ការកសាងផែនការប្រឆាំងនឹងយើង ល្បិចកល គឺជាឧបករណ៍ស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយអចេតនារបស់សត្វដ៏អាក្រក់នេះ។

«ដ្បិត​ជា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​ឫទ្ធានុភាព និង​សិរី​ល្អ អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន"

Doxology នៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់: «ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​នគរ, និង​អំណាច, និង​សិរីរុងរឿង​ជា​រៀង​រហូត​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន"។ Doxology រំលឹកយើងម្តងទៀតអំពីការគោរពដែលយើងគួរមានអារម្មណ៍នៅពេលងាកទៅរកព្រះ ដូចជានៅដើមដំបូងនៃការអធិស្ឋាន នៅពេលដែលយើងទើបតែចាប់ផ្តើមវា ហើយនិយាយថា៖ «ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!»។ នោះ​គឺ​ចិត្ត​របស់​យើង​បាន​ឡើង​ភ្លាម​ពី​ផែនដី​ទៅ​ស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ​គឺ​នៅ​ទី​នេះ យើង​និយាយ​ជា​មួយ​នឹង​ទ្រង់​ចំពោះ​ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ព្រះ​រាជាណាចក្រ អំណាច និង​សិរី​ល្អ នោះគឺយើងនិយាយជាមួយស្តេច និងព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោកទាំងមូល។ លើសពីនេះ ការសរសើរដាស់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងយើង ព្រោះបើយើងបែរទៅរកព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលនៅតែជាស្តេច និងជាអធិបតេយ្យនៃសកលលោក ហើយចំពោះទ្រង់ជាកម្មសិទ្ធិ អំណាច និងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត ហើយគ្មានអ្វីអាចប្រឈមនឹងការផ្លាស់ប្តូរនេះបានឡើយ ដូច្នេះ តើព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើងពិតជាមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលយើងទើបតែសុំទ្រង់ទេឬ?

នៅក្នុងការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាននេះ នៅក្នុង doxology ទំនុកចិត្តរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញថាយើងនឹងទទួលបានអ្វីដែលយើងសុំ។ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ការ​អធិស្ឋាន​ត្រូវ​បញ្ចប់​ដូច​នេះ៖ «សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​នគរ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត។ អាម៉ែន” (ម៉ាថាយ ៦:១៣)។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្ត យើងកែប្រែវាបន្តិច ហើយនិយាយថា៖ «ដ្បិតអ្នកគឺជារាជាណាចក្រ ជាព្រះចេស្ដា និងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន"។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ កំណែខ្លី

ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅពេលព្រឹកនិងច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន។ លើសពីនេះ បព្វជិត​ណែនាំ​ឲ្យ​អាន​វា​មុនពេល​ទទួលទាន និង​ចាប់ផ្តើម​អាជីវកម្ម​សំខាន់​ណាមួយ​។ ទាំងអស់​ដោយ​សារ​វា​អាច​ការពារ​មនុស្ស​ពី​អារក្ស ពង្រឹង​សេចក្តី​ជំនឿ និង​សម្អាត​ព្រលឹង​ពី​អំពើ​បាប។ ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះអ្នកបានធ្វើខុសអំឡុងពេលអធិស្ឋាន នោះកុំបារម្ភអី គ្រាន់តែនិយាយថា “ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមមេត្តា” ហើយបន្តអាន។ កុំចាត់ទុកការអានការអធិស្ឋានជាការងារធម្មតា អ្នកមិនគួរប្រកាសវាដោយមេកានិកសុទ្ធសាធទេ បើមិនដូច្នេះទេវានឹងមិនមានប្រសិទ្ធភាព ហើយថែមទាំងអាចប្រមាថដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទៀតផង។ សំណើទាំងអស់ដែលផ្ញើទៅកាន់ទ្រង់ត្រូវតែស្មោះត្រង់។ ប្រមូលគំនិត និងអារម្មណ៍របស់អ្នក ផ្តោតអារម្មណ៍ ហើយអធិស្ឋានដោយក្តីសង្ឃឹមចំពោះអ្នកបង្កើត។

ពាក្យនៃការអធិស្ឋានគួរតែត្រូវបានដឹងដោយបេះដូងមិនត្រឹមតែដោយមនុស្សពេញវ័យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយកុមារផងដែរ។ មាតាបិតាគួរបង្រៀនកូនអំពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណតាំងពីក្មេងមក។

ការអធិស្ឋាន "ការជំនុំជំរះនៃព្រះវរបិតារបស់យើង"

នៅក្នុងប្រធានបទនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីក្រុមទាំងមូលនៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះត្រីឯក។ ពេលខ្លះនៅក្នុងសៀវភៅព្រះវិហារ ក្រុមនៃការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថា "Trisagion" ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានដំបូងបំផុតនៅក្នុងក្រុមនេះត្រូវបានគេហៅថា "Trisagion" ។ វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ "ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ បរិសុទ្ធអមតៈ សូមអាណិតមេត្តាយើង". វាតែងតែត្រូវបានអានបីដងជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនិងធ្នូមួយ។

ប្រវត្តិនៃការអធិស្ឋាននេះមានច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅដើមសតវត្សទីប្រាំ សេវាអធិស្ឋានមួយត្រូវបានបម្រើនៅទីក្រុង Constantinople ក្នុងឱកាសនៃការរញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើការអធិស្ឋាននេះ យុវជនម្នាក់ក្នុងចំណោមយុវជនដែលមានវត្តមានត្រូវបាននាំឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដោយកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញ ហើយបន្ទាប់មកក៏បានបន្ទាបខ្លួនចុះក្រោម និងមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ គាត់ត្រូវបានគេសួរពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញនិងឮ។ កុមារបាននិយាយថាគាត់បានឮទេវតាច្រៀងថា: «ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ព្រះដ៏មានអំណាច បរិសុទ្ធអមតៈ»។ មនុស្ស​បាន​បន្ថែម​ថា​៖ «​សូម​មេត្តា​ដល់​យើង​ផង​»​។ ហើយនៅក្នុងទម្រង់នេះ ការអធិស្ឋានភ្លាមៗ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ បានចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់ព្រះវិហារ។

វាត្រូវបានអានផងដែរក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាននៅផ្ទះ។ ជាញឹកញាប់វាត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ពិចារណាអត្ថន័យនៃការអធិស្ឋាន។

• «ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ» គឺជាសុន្ទរកថាទៅកាន់ព្រះជាព្រះវរបិតា។
• «បរិសុទ្ធខ្លាំង» គឺជាការអំពាវនាវដល់ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា។ យើង​ហៅ​ទ្រង់​ថា​ខ្លាំង ដោយ​សារ​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ឈ្នះ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ គាត់បានឈ្នះសេចក្តីស្លាប់។ គាត់បានយកឈ្នះនរកជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ បានយកឈ្នះអារក្ស នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងហៅគាត់ថា "បរិសុទ្ធខ្លាំង" ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា ព្រះ​វរបិតា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​មិន​មាន​គ្រប់​អំណាច​នោះ​ទេ។ យើង​មិន​បង្អត់​ពួកគេ​ពី​គ្រប់​អំណាច​របស់​ពួកគេ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ច្បាស់​ណាស់​លក្ខណៈ​ពិសេស​នេះ​ដែល​យើង​បញ្ជាក់​នៅក្នុង​ព្រះរាជបុត្រា។
• "បរិសុទ្ធអមតៈ" គឺជាសុន្ទរកថាទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ យើងបាននិយាយជាមួយអ្នករួចហើយអំពីការពិតដែលថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្តល់ជីវិតផ្តល់ជីវិតដូច្នេះនៅទីនេះគាត់ត្រូវបានគេហៅថា "បរិសុទ្ធអមតៈ" ។ ប៉ុន្តែ យើង​មិន​ដក​ហូត​ទាំង​ព្រះរាជបុត្រា ឬ​បិតា​នៃ​ភាព​អមតៈ​ឡើយ។ យើងគ្រាន់តែសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសនេះនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះគឺជាព្រះត្រីឯក ទោះបីជាព្រះជាម្ចាស់តែមួយក៏ដោយ។ ព្រះ​គឺ​តែ​មួយ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​មនុស្ស​បី​នាក់​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង និង​ស្គាល់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល យើងងាកទៅរកព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យើងទូលសូមក្នុងឯកវចនៈថា «សូមអាណិតមេត្ដាយើងខ្ញុំផង»។ មិនមែន "អាណិតយើងទេ" ប៉ុន្តែ "អាណិតយើង" ។

បន្ទាប់​មក​មាន​ទំនុក​តម្កើង​បន្តិច៖ « សូម​លើក​តម្កើង​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន". doxology តូចមួយនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងសេវាដ៏ទេវភាព និងនៅក្នុងការអធិស្ឋានតាមផ្ទះ និងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរផ្នែក។

1. ផ្នែកទីមួយ៖ «សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងដល់ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ នៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាច្បាស់ហើយពាក្យទាំងអស់គឺច្បាស់។
2. ផ្នែក​ទី​ពីរ៖ «ហើយ​ឥឡូវ​នេះ និង​ជា​រៀង​រហូត និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន"។ មានពាក្យដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់នៅទីនេះ។ "ហើយឥឡូវនេះ" មានន័យថា "ឥឡូវនេះ" ។ "ហើយជារៀងរហូត" មានន័យថា "ជារៀងរហូត" "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា" "ដរាបណាពិភពលោកនេះមាន" ។ ឃ្លា "និងជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូត" មានន័យថា "និងលើសពីពិភពលោកនេះផងដែរ" ។ "អាម៉ែន" - "ពិតជាដូច្នេះ", "ដូច្នេះក្លាយជាវា" ។

ចាប់តាំងពីការអធិស្ឋាននេះដែលជា doxology តូចមួយត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ណាស់ វាត្រូវបានសរសេរជាអក្សរកាត់នៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន និងសៀវភៅព្រះវិហារដូចខាងក្រោម: "សិរីល្អឥឡូវនេះ" ។ នៅពេលដែលអ្នកឃើញសិលាចារឹកបែបនេះ វាមានន័យថា doxology នេះត្រូវបានអាននៅទីនេះ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​អាន​យ៉ាង​ពេញ​លេញ​ថា​៖ ​«​សូម​លើក​តម្កើង​ដល់​ព្រះវរបិតា និង​ដល់​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ទាំង​ឥឡូវនេះ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន"។ ប្រសិនបើមានតែ "សិរីល្អ" ត្រូវបានសរសេរ នោះផ្នែកទីមួយត្រូវបានអានថា: "សិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ"។ ប្រសិនបើ "ហើយឥឡូវនេះ" ត្រូវបានសរសេរ នោះមានតែផ្នែកទីពីរប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអានថា "ហើយឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។

ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ជាមួយនឹងការសង្កត់សំឡេង

ហេតុអ្វីបានជាការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមានឥទ្ធិពលបំផុត? វាសាមញ្ញ - វាត្រូវបានបញ្ជាទៅកាន់អ្នកជឿដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទខ្លួនឯងខណៈពេលដែលវាគឺជាប្រភេទមួយ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ សញ្ញាថ្មី ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានកត់ត្រាដោយពួកសិស្សនៃអ្នកបង្កើត - សាវ័ក។ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកជឿចាស់ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នឹងជួយអ្នកក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។

ការអធិស្ឋានមិនគួរនិយាយនៅចំពោះមុខមនុស្សទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្ទះដោយបិទទ្វារ។ ការពារខ្លួនអ្នកពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចរំខានដល់ការប្រកបរបស់អ្នកជាមួយព្រះ។

ប្រសិនបើអ្នកអធិស្ឋាននៅឯពិធីបុណ្យនោះ ចូរធ្វើវាដូចជាអ្នកមួយទល់នឹងមួយជាមួយអ្នកបង្កើត។ ព្យាយាមផ្តោតអារម្មណ៍ និងកុំយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ ដោយបានរៀនអធិស្ឋានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ វានឹងពិបាកសម្រាប់អ្នកក្នុងការបដិសេធការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះជាមួយព្រះអម្ចាស់។

ការអធិស្ឋានខ្លាំង "ព្រះវរបិតារបស់យើង"៖ ស្តាប់តាមអ៊ីនធឺណិត 40 ដង

មាន​គោលការណ៍​ជីវិត​បែប​នេះ៖ «រៀន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ដឹង​រួច​ហើយ នោះ​អ្នក​មិន​ស្គាល់​មុខ​នឹង​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ»។ វាទាក់ទងយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ដែលយើងទាំងអស់គ្នាដឹងយ៉ាងច្បាស់។

ដំណឹងល្អជាអក្សរកាត់ត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ដោយមនុស្សខាងទ្រឹស្ដី។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាគឺសាមញ្ញ មិនមានពាក្យទ្រឹស្ដីតែមួយទេ។ "ព្រះបិតា" "ព្រះនាម" "ស្ថានសួគ៌" "នគរ" "នំបុ័ង" "កូនបំណុល" "ការល្បួង" "មនុស្សអាក្រក់" "អាម៉ែន" ។ សំណុំនៃនាមគឺសាមញ្ញ និងជាក់លាក់។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងការអធិស្ឋានគឺអំពីព្រះគ្រីស្ទ ព្រះត្រីឯក សាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពិបាក​រស់​នៅ​លើ​ផែនដី? បាទ / ចាសព្រោះនៅទីនេះមនុស្សគ្រប់រូបមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់បានរបស់ប្លែកៗ។ យើង​នឹង​មិន​សុំ​នំប៉័ង​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ ព្រោះ​បុគ្គល​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច​នឹង​ឆ្អែត​ឆ្អែត​ដោយ​ទឹក​ហូរ​ផ្អែម។

តាម​ពិត នៅ​ស្ថានសួគ៌ យើង​នឹង​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​សុំ​អ្វី​ឡើយ។ ហើយអ្វីដែលនឹងនៅតែមានពីការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង": "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌។ សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​បាន​បរិសុទ្ធ។ អាម៉ែន"។ យើងនឹងឈរនៅចំពោះទ្រង់ ហើយអរសប្បាយនៅក្នុងទ្រង់។ លើស​ពី​នេះ​យើង​នឹង​មើល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ព្រោះ​ជា​សម្រស់​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​ឃើញ​អ្នក​ណា​ល្អ​ជាង​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ។ ជាឧទាហរណ៍ អេសាយ យេរេមា អេលីយ៉ា ម៉ូសេ យ៉ូហានបាទីស្ទ និងពួកគេទាំងអស់ ដោយមិននិយាយអំពីមាតារបស់ព្រះ ពួកសាវ័ក និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់។

ពីមុំដែលមិននឹកស្មានដល់បែបនេះ យើងបានពិនិត្យមើលការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។ ជាការពិតណាស់អ្នកត្រូវដឹងវាដោយបេះដូង។

ដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ចំណង់ក្នុងការអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវមានអារម្មណ៍ថាពាក្យនៃការអធិស្ឋានដោយដួងចិត្តរបស់អ្នក ស្តាប់ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" តាមអ៊ីនធឺណិតដែលសំដែងដោយក្រុមចម្រៀង។

របៀបអាន

ការអធិស្ឋានអាចជាការអធិស្ឋានពិតប្រាកដ ឬវាអាចជាទម្រង់ខាងក្រៅសុទ្ធសាធ។ ហើយអ្នកដឹងថាសោកនាដកម្មអ្វី? ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីរបៀបអធិស្ឋានឱ្យបានត្រឹមត្រូវទេ។ ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបាននិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា: «ការអធិស្ឋានដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់និងអាកប្បកិរិយាខាងវិញ្ញាណចំពោះពាក្យសម្ដីគឺជាការកាន់កាប់ទទេ។ ហើយមិនត្រឹមតែទទេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រមាថដល់ព្រះទៀតផង។

ការអធិស្ឋានដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់គឺជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ អ្នក​ណា​ក៏​អាច​អាន​អត្ថបទ​បាន​ដែរ ប៉ុន្តែ​បើ​គ្មាន​ជំនឿ វា​គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ។ កុំចូលរួមក្នុងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះ។

St. Theophan the Recluse បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​មាន​ពេល​វេលា ឬ​អ្នក​នឿយ​ហត់​ខ្លាំង ហើយ​មិន​អាច​អាន​ការ​អធិស្ឋាន​បាន ចូរ​ធ្វើ​ដូចនេះ៖ គិត​ចុះ អ្នក​អាច​ទប់ទល់​បាន​រយៈពេល 5 នាទី សូម​អធិស្ឋាន។ (- បាទ​ខ្ញុំ​អាច)។ កំណត់ម៉ោងរោទិ៍ឱ្យរោទ៍ក្នុងរយៈពេល 5 នាទី។ ក្នុងអំឡុងពេល 5 នាទីនេះ សូមអានដោយយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងនូវការអធិស្ឋានដែលអ្នកចង់បាន។ សូមអធិស្ឋានលើកនេះ នោះវានឹងប្រែជាមានតម្លៃ និងមានប្រយោជន៍ជាងមួយពាន់ដង ជាងការអធិដ្ឋានដោយមិនដឹងខ្លួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់។

តើ​ការ​អធិស្ឋាន​«​បិតា​របស់​យើង​»​ជួយ​យ៉ាង​ណា?

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មើល​ស្រាល​អំណាច​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​នេះ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​បាន​ឮ​ច្រើន​ដង​ថា​វា​អាច​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​ក៏​ដោយ។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​វា មនុស្ស​មាន​សុខភាព​ល្អ​ឡើង​វិញ ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ចិត្ត កម្ចាត់​បញ្ហា​ក្នុង​ជីវិត។ ប៉ុន្តែ​ពេល​សូត្រ​ធម៌ អ្នក​ត្រូវ​មាន​ស្មារតី​គោរព​ដ៏​ល្អ។

នៅពេលដែលការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានអាន:

• ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត;
• ការណែនាំនៅលើផ្លូវត្រូវ;
• កម្ចាត់សំណាងអាក្រក់និងបញ្ហា;
• ការបន្សុតនៃព្រលឹងពីគំនិតអាក្រក់;
• ការជាសះស្បើយពីជំងឺជាដើម។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ការអធិស្ឋានមិនមែនគ្រាន់តែជាអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យដែលមានអំណាចព្យាបាល។ ប្រសិនបើអ្នក​បញ្ចេញ​សំឡេង​ពួកគេ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​ជំនឿ​ស្មោះ​ត្រង់​ក្នុង​ចិត្ត​របស់អ្នក នោះ​អ្នក​នឹង​បង្កើន​ឥទ្ធិពល​តែប៉ុណ្ណោះ។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតសូម្បីតែដោយមនុស្សទាំងនោះដែលពីមុនមិនជឿលើអំណាចអព្ភូតហេតុនៃការអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែ ត្រូវ​តែ​បែរ​ទៅ​រក​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ដោយ​មិន​មាន​ការ​កុហក​ឡើយ។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការអានការអធិស្ឋាន 40 ដង។ ងាក​ទៅ​រក​ព្រះ​យេហូវ៉ា​វិញ កុំ​សុំ​ប្រយោជន៍​ខាង​សម្ភារៈ ឬ​ដាក់​ទោស​សត្រូវ។ គំនិត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​តែ​បរិសុទ្ធ​ជា​ពិសេស បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​សំណើ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ឮ​ទេ ឬ​អ្នក​នឹង​ខឹង​អ្នក​បង្កើត។

ទាញយកការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"

នៅពេលដែលជឿជាក់លើអត្ថប្រយោជន៍នៃការអធិស្ឋាន អ្នកនឹងអានវាជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ វានឹងមិនចំណាយពេលច្រើនរបស់អ្នកទេ។ អ្នកអាចទាញយកវាជាកំណែជាច្រើនពីលូកា ពីម៉ាថាយ ជា Church Slavonic ភាសារុស្សី និងភាសាផ្សេងទៀត។ យើងនឹងផ្តល់ជម្រើសជាច្រើនដែលអ្នកអាចទាញយក និងបោះពុម្ពបានយ៉ាងងាយស្រួល។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាឡាតាំង

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ឬដែលមនុស្សជាច្រើននៅតែហៅវាថា ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ គឺជាសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏សំខាន់នៃពិភពគ្រិស្តសាសនា និងប្រពៃណី។ អ្នកអាចរកឃើញវានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ នៅក្នុងឡាតាំង "Pater noster" ត្រូវបានប្រើដោយពួកកាតូលិក។ វា​ជា​ភាសា​នេះ​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​បន្ទះ​ថ្មម៉ាប​ដែល​បាន​រក​ឃើញ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ជីក​កកាយ​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ចុងក្រោយ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ នៅកន្លែងនេះគឺជាព្រះវិហារ Pasteur Noster ដែលជាកន្លែងទាក់ទាញដ៏សំខាន់របស់ប្រទេស បើកទូលាយដល់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់។ យោងតាមរឿងព្រេង "Pater noster" គឺជាការអធិស្ឋានតែមួយគត់ដែលបានបន្សល់ទុកដោយអ្នកជឿដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាអង់គ្លេស

“ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌” គឺជាឃ្លាដែលចាប់ផ្តើម “ព្រះវរបិតារបស់យើង” បកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃកំណែផ្សេងទៀតនៃសៀវភៅអធិស្ឋាននេះជាភាសាផ្សេងគ្នា អ្នកបកប្រែបានប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពលើសៀវភៅនេះ ដោយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរក្សាអត្ថន័យសំខាន់នៃការអធិស្ឋានសំខាន់នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនា ដែលប្រមូលបាននូវតម្រូវការ និងសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់របស់ មនុស្សដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹង។ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាអង់គ្លេសគឺស្ទើរតែដូចគ្នានឹងកំណែរុស្ស៊ី។ វាងាយស្រួលក្នុងការអានវា ដោយផ្តោតលើការចម្លងជាមួយការសង្កត់សំឡេងដាក់ពេញអត្ថបទ។ ដូច្នេះសូម្បីតែមនុស្សដែលមានចំណេះដឹងភាសាអង់គ្លេសតិចតួចក៏អាចស្គាល់ពីការបកប្រែនៃការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែរ។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាអ៊ុយក្រែន

អត្ថបទសំខាន់នៃ "ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់" ដែលបានសរសេរដូចដែលគេស្គាល់ជាភាសាអារ៉ាមបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ អ្វី​ដែល​ជា​ការ​អធិប្បាយ​ដើម​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​យើង​មិន​ដឹង​នោះ​ទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សៀវភៅ​អធិស្ឋាន​នេះ​បន្ត​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សៀវភៅ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​បាន​ប្រគល់​ដល់​អ្នក​ជឿ និង​សាសនាចក្រ​ដោយ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ផ្ទាល់។ ដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការអាន និងសិក្សាវាត្រូវបានបកប្រែជាភាសាផ្សេងៗ រួមទាំងភាសាអ៊ុយក្រែនផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានជម្រើសមួយទេ ប៉ុន្តែជាជម្រើសបកប្រែទាំងមូលពីរ ដែលសំខាន់ខុសគ្នាតិចតួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងកំណែផ្សេងៗគ្នាទម្រង់នៃពាក្យដូចគ្នាខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃការអធិស្ឋានសំខាន់នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទានត្រូវបានរក្សាទុក។

ជាភាសាប៉ូឡូញ

កំណែដំបូងនៃការបកប្រែ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ទៅជាភាសាប៉ូឡូញមាន យោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅដើមពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះអ្នកប្រាជ្ញបានហៅការបកប្រែទាំងនោះថាជាការបំភាន់នៃការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដ៏សំខាន់ ដែលមិនមែនជារឿងចម្លែកសម្រាប់ប្រទេសប៉ូឡូញមជ្ឈិមសម័យ ដោយសារភាពពេញនិយមនៃប្រពៃណីប៉ូឡូញនៃការចម្លងអត្ថបទសាសនា។ ឥឡូវនេះ គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើបមានឱកាសប្រើការបកប្រែពេញលេញ ត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវបំផុតនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ដែលជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាសកល ដែលយើងប្រើដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ដើម្បីប្រទានពរដល់ផ្លូវដែលបានជ្រើសរើសដោយមនុស្ស ដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើងពីបញ្ហា និង ជំងឺ។

ជាភាសាបេឡារុស្ស

ការអធិស្ឋានសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទណាមួយ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាទាំងអស់នៃពិភពលោករួមទាំងបេឡារុស្ស។ វាជាភាសានេះដែលសៀវភៅអធិស្ឋាននេះអាចត្រូវបានគេស្តាប់នៅក្នុងព្រះវិហារបេឡារុស្សភាគច្រើននៅឯពិធីបុណ្យដែលរៀបចំដោយបព្វជិត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលកំណែនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នេះបើយោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុតនឹងមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលត្រូវគ្នារបស់សម្តេចប៉ាប Francis ដែលបានសម្តែងការសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកប្រែនៃបន្ទាត់ "នាំយើងមិនចូលទៅក្នុងការល្បួង" ពី ដើមទៅជាភាសាមួយចំនួន រួមទាំងបេឡារុស្ស។ យោងទៅតាមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សនៃអយ្យកោម៉ូស្គូវាមិនចាំបាច់កែតម្រូវការបកប្រែទេ។

នៅ Chuvash

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាអ្នកនិពន្ធនៃការបកប្រែជាផ្លូវការដំបូងនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ទៅជាភាសា Chuvash គឺ Gerard Friedrich Miller ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 18 រួមបញ្ចូលអត្ថបទបែបនេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជនមិនជឿដែលរស់នៅក្នុងខេត្ត Kazan ។ ដូចជា Cheremis, Chuvash និង Votyaks" ដែលត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្សីដែលមានដើមកំណើតអាល្លឺម៉ង់នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកផ្ទះវិញបន្ទាប់ពីបេសកកម្មទៅកាន់ស៊ីបេរី។ កំណែ Chuvash នៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋខ្លួនឯងត្រូវបានគេពេញនិយមជាយូរមកហើយដែលមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេព្រោះថាជំនឿសំខាន់របស់ប្រជាជននៃប្រធានបទនេះនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក៏ដូចជាមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំងនៅព្រំដែននៃ តំបន់ Volga គឺជាគ្រីស្ទាន។

ជាភាសាអារ៉ាមិច

ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីមួយ - នៅសម័យបុរាណ ភាសាអារ៉ាមិចត្រូវបានយល់ជាទូទៅទូទាំងមជ្ឈឹមបូព៌ាទាំងមូល។ ពួកឈ្មួញ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃស្រុកយូដា និងអ៊ីស្រាអែលក៏និយាយភាសានេះដែរ។ ដោយហេតុផលនេះ អ្នកប្រាជ្ញហ៊ានផ្តល់យោបល់ថា វាជាគូប្រជែងដ៏សក្តិសមជាមួយក្រិកក្នុងសម័យ Hellenistic ។ អារ៉ាអ៊ីកត្រូវបាននិយាយក្នុងអំឡុងពេលជីវិតលោកិយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអត្ថបទដែលហៅថាត្រឹមត្រូវបំផុតនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសរសេរជាភាសាអារ៉ាម។ នៅក្នុងទម្រង់នេះ ការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដ៏សំខាន់ យោងទៅតាមមនុស្សជាច្រើន គឺអាចធ្វើការអស្ចារ្យ ដើម្បីនាំមកនូវជីវិតដែលមនុស្សម្នាក់ចង់បានបំផុត។

ជាភាសាអាមេនី

“ព្រះវរបិតារបស់យើង” គឺជាការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ដែលបានលើកតម្កើងមនុស្សក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយសកលលោក។ អរគុណចំពោះវា មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសដើម្បីនិយាយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់ដោយមិនធ្លាក់មុខ ដោយមិនមើលងាយខ្លួនឯង ដូចធម្មតាសម្រាប់សាសនាផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ដោយពិចារណាលើរឿងនេះក៏ដូចជាការពិតដែលថាសាសនាគ្រិស្តគឺដោយគ្មានការបំផ្លើសទូទាំងពិភពលោកវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសៀវភៅអធិស្ឋាននេះត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាទាំងអស់ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះរួមទាំងអាមេនី។ នៅប្រទេសអាមេនី ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា ព្រះវិហារសាវកមានឋានៈជាផ្លូវការនៃព្រះវិហារជាតិនៃប្រជាជនអាមេនី។ ហើយ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅក្នុងព្រះវិហារនេះនៅឯពិធីបុណ្យអាចត្រូវបានគេឮនៅក្នុងការបកប្រែ។

ជាភាសាអាឡឺម៉ង់

កំណែអាឡឺម៉ង់នៃ "បិតារបស់យើង" ដ៏ល្បីល្បាញចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបន្ទាត់ "Unser tägliches Brot" ។ ដូចទៅនឹងការបកប្រែផ្សេងទៀតនៃសៀវភៅអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសំខាន់ដែរ នៅក្នុងសៀវភៅពិសេសនេះ អរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកបកប្រែ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ អត្ថបទដែលបានបន្សល់ទុកដោយអ្នកជឿព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មានកំណែជាច្រើននៃអត្ថបទ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ ដែលខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបកប្រែផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកឯកទេសដោយគិតគូរពីការបង្ហាញសមាសភាពវេយ្យាករណ៍ និង lexical នៃភាសាអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងអត្ថបទ។

ជាភាសាបារាំង

"ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់" ត្រូវបានគេស្គាល់សូម្បីតែចំពោះមនុស្សទាំងនោះដែលមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងជាសាសនា។ សម្រាប់សមាជិកក្រុមជំនុំ នេះគឺជាសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុត ដែលគ្រិស្តបរិស័ទងាកមកអានក្នុងស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាកបំផុត ក៏ដូចជាដើម្បីលើកតម្កើងអ្នកបង្កើតតែមួយ និងបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះទ្រង់។ ដោយពិចារណាលើអ្វីៗទាំងអស់នេះ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានបកប្រែសម្រាប់ភាពងាយស្រួលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ជាភាសាផ្សេងៗនៃពិភពលោក រួមទាំងភាសាបារាំងផងដែរ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គ្រិស្តបរិស័ទនៃប្រទេសបារាំងបានប្រើកំណែមួយនៃការបកប្រែសៀវភៅអធិស្ឋាននេះ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីខែធ្នូ ឆ្នាំ 2017 អត្ថបទនេះត្រូវបានកែតម្រូវបន្តិច។ តាមដំបូន្មានរបស់សម្តេចប៉ាប Francis បន្ទាត់ "Ne nous soumets pas à la tentation" (ហើយនាំយើងមិនចូលទៅក្នុងការល្បួង) ត្រូវបានប្តូរទៅជា "Ne nous laisse pas entrer en tentation" ។

ជាភាសាក្រិច

ប្រហែល 98% នៃប្រជាជនក្រិចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តសាសនិក ដែលមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដោយបានបង្ហាញពីប្រវត្តិនៃរដ្ឋនេះ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាមទៅជាភាសាក្រិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការបកប្រែនេះដែលចាស់ជាងគេបំផុតមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ នៅក្នុងទម្រង់ខ្លីនៃសៀវភៅអធិស្ឋាន មនុស្សម្នាក់មិនអាចមើលរំលងរចនាប័ទ្មប្រពៃណីរបស់សាសនាយូដាបានទេ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រប់រូបអាចស្គាល់វាបាន។ វាងាយស្រួលក្នុងការអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសាក្រិច ដោយផ្អែកលើការចម្លង ដែលព្យញ្ជនៈដែលពិបាកបញ្ចេញសំឡេង និងសំឡេងដូចជាគ្មានសំឡេង និងការបញ្ចេញសំឡេងជាភាសាអង់គ្លេសរៀងៗខ្លួន ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ញឹកញាប់បំផុត។

ជាភាសាហុងគ្រី

យោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុត ប្រជាជនហុងគ្រីជាង 54% គឺជាគ្រិស្តសាសនិក ដូច្នេះការពេញនិយមនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលបានបកប្រែជាភាសាផ្លូវការរបស់ប្រទេសនេះមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាល់តែសោះ។ នៅក្នុងភាសានេះ សៀវភៅអធិស្ឋានសំខាន់នៃសាសនាពិភពលោកអាចត្រូវបានគេឮមិនត្រឹមតែនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកនៃប្រទេសហុងគ្រីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែន ជាពិសេសអ្នកដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃ "Hungarian Transcarpathia" ដែលបព្វជិតជាច្រើនមានពីរភាសា។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ជា​ពីរ​ភាសា។ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចសិក្សាអត្ថបទនៃភាសាហុងគ្រី "ព្រះវរបិតារបស់យើង" សម្រាប់រឿងនេះវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការប្រើការចម្លងតាមសំបុត្រនៃការអធិស្ឋាន។

ការសន្និដ្ឋាន

“ព្រះវរបិតារបស់យើង” គឺជាការអធិស្ឋានដ៏ខ្លាំងបំផុត ដែលជាអត្ថបទដែលអ្នកជឿគ្រប់រូបគួរដឹង និងអានជាប្រចាំ។ វាត្រូវបានបញ្ជាទៅកាន់មនុស្សជាតិដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ដូច្នេះមិនចាំបាច់សង្ស័យអំណាចរបស់វាទេ។ នៅផ្ទះវាជាទម្លាប់ក្នុងការអានវានៅពេលព្រឹក និងពេលយប់មុនពេលចូលគេង។ ហើយនៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកអាចសួរអ្នកបង្កើតនៅពេលណាក៏បាន។ ជួយព្រះអម្ចាស់។

ក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលកម្លាំងរបស់បុគ្គលចាកចេញ គាត់ត្រូវបានលងបន្លាចដោយភាពចលាចល គាត់បានបាត់បង់បេះដូង និងជួបប្រទះនឹងការលំបាកជាច្រើន វាពិតជាសមហេតុផលក្នុងការងាកទៅរកព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីទទួលបានជំនួយ ដោយការអធិស្ឋាន។

អ្នកជឿដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអំណាចនៃការព្យាបាលរបស់វា ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបាននិយាយចេញពីចិត្តបរិសុទ្ធ នោះព្រះប្រាកដជានឹងស្តាប់ការអធិស្ឋាន និងជួយក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុត។ តាមធម្មជាតិ ជម្រើសនៃការអធិស្ឋានគឺអាស្រ័យលើប្រភេទនៃសំណើរបស់អ្នក ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។ ការអធិស្ឋានសំខាន់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ហើយអ្នកអាចប្រើវាក្នុងករណីណាក៏ដោយ។

តើអ្វីជាប្រវត្តិនៃការអធិស្ឋាន?

ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកល។ ដូច្នេះ​ហើយ​អាច​អាន​បាន​ក្នុង​រយៈពេល​ជាច្រើន​ម៉ោង​នៃ​ជំងឺ ការ​អស់សង្ឃឹម បញ្ហា​និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សុខភាព។ ប្រវត្តិរបស់វាត្រលប់ទៅសម័យបុរាណ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាវាគឺជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានអធិស្ឋានដល់ពួកសិស្សដែលបានសុំឱ្យបង្រៀនពួកគេ។

នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ វាអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែមានអត្ថបទផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទីមួយ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍។ ការអធិស្ឋានបំភ្លឺពេលព្រឹក ពេលល្ងាច និងពេលថ្ងៃ។ Eucharist ក៏បានចាប់ផ្តើមជាមួយនាង។

ការ​បំពេញ​ការ​អធិស្ឋាន​ក៏​មាន​ប្រវត្តិ​របស់​វា​ដែរ។ ដូច្នេះ សូត្រ​នេះ​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ធ្វើ​ពី​ដើម។ ហើយ​ក្រោយ​មក ការ​អធិស្ឋាន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ដោយ​ក្រុម​ចម្រៀង។ ប្រពៃណីនេះទទួលបានប្រជាប្រិយភាពបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែនៅតែចាក់ឫស។ ឥឡូវនេះ ការសូត្រធម៌បានជំនួសទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការធ្វើបន់ស្រន់ដោយមនុស្ស ដោយហេតុនេះធ្វើឲ្យបាត់នូវភាពផ្ទាល់ខ្លួនដែលមនុស្សម្នាក់ៗដាក់បញ្ចូលនៅពេលអាន។

នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ ការអធិស្ឋានអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណែជាច្រើន៖ ពីលូកាក្នុងវិធីខ្លីៗ និងពីម៉ាថាយនៅក្នុងការពេញលេញជាងមួយ។ ជម្រើសទីមួយ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរត្រូវបានបន្ថែមឥតឈប់ឈរ ដែលលុបបំបាត់ព្រំដែននៃភាពខុសគ្នារវាងវា និងការអធិស្ឋានពីម៉ាថាយ។ ជម្រើសទីពីរគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន ហើយត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាង។

អត្ថបទអធិស្ឋាន

ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!

សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​បាន​បរិសុទ្ធ

សូម​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​បាន​មក

សូមឱ្យឆន្ទៈរបស់អ្នករួចរាល់

ដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។

ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;

ហើយទុកឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង

ដូចដែលយើងចាកចេញទៅកូនបំណុលរបស់យើង;

ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង

ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារ។

សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត

អាម៉ែន

ការបកស្រាយការអធិស្ឋាន

មុននឹងបន្តការបកស្រាយនៃការអធិស្ឋាន គួរតែរំលឹកអត្ថបទរបស់វាថា “ឱព្រះវរបិតានៃយើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ សូមថ្វាយបង្គំព្រះនាមទ្រង់ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់បានយាងមក ឆន្ទៈរបស់ទ្រង់បានសម្រេច ដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ សូម​ប្រទាន​អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ដល់​យើង​ខ្ញុំ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ ហើយ​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង​នូវ​បំណុល​របស់​យើង ដូច​ជា​យើង​ទុក​កូន​បំណុល​របស់​យើង ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ គឺ​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច​វិញ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាបូជាចារ្យទាំងអស់ពន្យល់អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះយោងទៅតាមការបកស្រាយរបស់បព្វជិត Anthony of Sourozh ការអធិស្ឋានត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកជាច្រើន។

ទីមួយមានសេចក្តីអំពាវនាវរបស់ព្រះ ទីពីរ - ការអំពាវនាវរបស់មនុស្សមានបាបតំណាងឱ្យផ្លូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ ពាក្យចុងក្រោយនៃការអធិស្ឋានគឺជាការលើកតម្កើងនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ប្រទានពរដល់មនុស្សមានបាបនៅលើផ្លូវនេះ។ ជាធម្មតា ពាក្យទាំងនេះគួរនិយាយដោយសង្ឃ។

នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ព្រះត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះវរបិតា។ ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា មនុស្ស​ទាំងអស់​គឺ​ស្មើគ្នា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ។ សម្រាប់​ព្រះអម្ចាស់ គ្មាន​ព្រំដែន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សញ្ជាតិ ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬ​ប្រភពដើម​ឡើយ។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​តាម​ព្រះបញ្ញត្តិ ហើយ​ដឹកនាំ​របៀប​រស់​នៅ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព​ប៉ុណ្ណោះ ដែល​មាន​សិទ្ធិ​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះវរបិតាសួគ៌។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ការអធិស្ឋានមានអត្ថន័យទូលំទូលាយបំផុត។

លក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលនៃការអធិស្ឋាន

ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"ចាត់ទុកថាខ្លាំងបំផុត។ ដោយមានជំនួយពីវា មនុស្សជាច្រើនបានរកឃើញសន្តិភាព ស្តារសុខភាពឡើងវិញ និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ហើយទាំងអស់ដោយសារតែវាមានលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាល។ តាមរយៈការអានអត្ថបទរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាច៖

• យកឈ្នះជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត;
• បង្ហាញខ្លួនអ្នក;
• អភិវឌ្ឍទស្សនវិស័យសុទិដ្ឋិនិយមលើជីវិត;
• កម្ចាត់ជំងឺនិងបញ្ហា;
• សម្អាតព្រលឹងពីគំនិតអាក្រក់។

ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការអធិស្ឋានពិតជាធ្វើឱ្យថាមពលរបស់ពួកគេសកម្ម វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការធ្វើតាមច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់ការបញ្ចេញសំឡេងរបស់វា។ ការមកព្រះវិហារ ឬគ្រាន់តែនិយាយអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានទៅកាន់ខ្លួនអ្នក វាជាការសំខាន់ក្នុងការបើកព្រលឹងរបស់អ្នកនៅចំពោះព្រះយ៉ាងពេញលេញ ក្លាយជាខ្លួនអ្នកដោយគ្មានការក្លែងបន្លំ និងការបោកបញ្ឆោត សុំជំនួយដោយស្មោះដោយមិនកុហក និងល្បិច។ បន្ទាប់មក ឱកាសដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងឮការអធិស្ឋាននឹងកើនឡើងតែប៉ុណ្ណោះ។

តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្តវាត្រូវបានគេជឿថាខណៈពេលដែលអានការអធិស្ឋាននេះវាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការទទួលយកការលំបាកទាំងអស់។ យ៉ាងណាមិញ ការបដិសេធពួកគេ អ្នកគ្រាន់តែផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីការដោះស្រាយបញ្ហា។

សូម្បី​តែ​វិទ្យាសាស្ត្រ​បែប​ជីវសាស្ត្រ​ក៏​បញ្ជាក់​ថា សំឡេង​រំញ័រ​ពេល​អាន​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​ពិត​ជា​ជួយ​ព្យាបាល សម្រួល​អារម្មណ៍​ក្នុង​ផ្លូវ​វិជ្ជមាន និង​ស្ងប់ស្ងាត់។ ការអានអត្ថបទដោយអស់ពីចិត្ត អ្នកប្រាកដជានឹងទទួលលទ្ធផលជាក់លាក់មួយ ហើយមានអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ។

ឧទាហរណ៍នៃឥទ្ធិពលអព្ភូតហេតុនៃការអធិស្ឋាន

ជាធម្មតា វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាគឺមិនស៊ីគ្នានៅក្នុងគំនិត និងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើជីវិត។ ប៉ុន្តែរឿងតែមួយគត់ដែលវិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចប្រកែកបានគឺលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើការពិសោធន៍យ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ ដូច្នេះនៅលើមួយក្នុងចំណោមទាំងនេះ អំណាចអព្ភូតហេតុនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានបង្ហាញ។ សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ បរិមាណទឹកជាក់លាក់មួយត្រូវបានគេយកចេញពីអាងស្តុកទឹកផ្សេងៗ។ នៅក្នុងគំរូទាំងអស់មាតិកានៃ Staphylococcus aureus និង Escherichia coli ត្រូវបានកត់ត្រា។ នៅលើទឹកអ្នកមិនជឿនិងអ្នកជឿបានអានការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ហើយគំរូត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសញ្ញានៃឈើឆ្កាង។

លទ្ធផលនៃការសិក្សាបានបង្ហាញថាចំនួនបាក់តេរីនៅក្នុងធុងផ្សេងៗគ្នាបានថយចុះរាប់រយដង និងខ្លះរាប់ពាន់ដង។

លើសពីនេះ ការអធិដ្ឋានមានឥទ្ធិពលជន៍លើសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សដែលបានចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍។ ចំពោះអ្នកជំងឺលើសឈាម ការថយចុះនៃសម្ពាធត្រូវបានកត់ត្រា នៅក្នុងមុខវិជ្ជាដែលសមាសភាពនៃឈាមមានភាពប្រសើរឡើង ហើយភាពអស់កម្លាំងបានបាត់ទៅវិញ។

វាត្រូវបានគេសង្កេតផងដែរថាសម្រាប់អ្នកដែលមិនប៉ះចំណុចជាក់លាក់ដោយម្រាមដៃរបស់ពួកគេឥទ្ធិពលនៃការអធិស្ឋានគឺទាបជាងច្រើន។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ការអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែជាអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យដែលមានអំណាចព្យាបាល។ ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាភាពស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍ ថាមពលនេះអាចកើនឡើងតែប៉ុណ្ណោះ។ សូម្បីតែអ្នកដែលពីមុនមិនជឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិអព្ភូតហេតុនៃការអធិស្ឋានក៏ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីពួកគេជឿជាក់លើការពិតនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់ឱ្យព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិស្តាប់អ្នក ហើយផ្តល់ជំនួយ ចូរបែរទៅរកគាត់ដោយអស់ពីចិត្តដោយមិនកុហក និងភាពមិនស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មកលទ្ធផលនៃការអានការអធិស្ឋាននឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នករង់ចាំទេហើយអ្នកនឹងទទួលបានការគាំទ្រដែលអ្នកបានសុំ។

វីដេអូអំពីការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​ដែល​ដើរ​ដោយ​ធម៌ ៤ ប្រការ​ហើយ រមែង​កាន់​នូវ​ចិត្ត​ដែល​គ្របសង្កត់​ជា​និច្ច។ បុរសដែលមានជើងច្រើន គឺជាអ្នកដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសាកសពពីគ្រប់ទិសទី ហើយពឹងផ្អែកលើវានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយឱបវាដោយដៃពីររបស់គាត់ និងអស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់។

ព្យាការី​យេរេមា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ចិត្ត​លើ​មនុស្ស ហើយ​បង្កើត​កម្លាំង​ជា​សាច់​ឈាម ហើយ​ចិត្ត​ដែល​បែរ​ចេញ​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់​ត្រូវ​បណ្តាសា​ចុះ។ មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ​អម្ចាស់ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​សង្ឃឹម​គឺ​ព្រះអម្ចាស់»។

ប្រជាជន ហេតុអ្វីបានជាយើងដុតនំដោយឥតប្រយោជន៍? មាគ៌ានៃជីវិតខ្លីណាស់ ដូចព្យាការី និងស្តេចដាវីឌទូលព្រះអម្ចាស់ថា៖ «មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់អើយ ព្រះអង្គបានធ្វើឱ្យអាយុជីវិតរបស់ទូលបង្គំមានតិចណាស់ រហូតដល់ពួកគេរាប់នៅលើម្រាមដៃតែមួយ។ ហើយសមាសភាពនៃធម្មជាតិរបស់ខ្ញុំគឺគ្មានអ្វីនៅចំពោះភាពអស់កល្បរបស់ទ្រង់ទេ។ ប៉ុន្តែមិនមែនតែខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែទាំងអស់ឥតប្រយោជន៍។ មនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះឥតប្រយោជន៍។ សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​សម្រាក​មិន​បាន​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​តាម​ការ​ពិត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រៀប​ដូច​នឹង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ដូច​ជា​រូបភាព​លាប​ពណ៌​។ ដូច្នេះហើយ គាត់ខ្វល់ខ្វាយឥតប្រយោជន៍ ហើយប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ។ ព្រោះ​គាត់​ពិតជា​មិន​ដឹង​ថា​គាត់​ប្រមូល​ទ្រព្យសម្បត្តិ​នេះ​ពី​អ្នកណា​ទេ​។

បុរស, ចូលមកក្នុងអារម្មណ៍របស់អ្នក។ កុំប្រញាប់ដូចឆ្កួត ពេញមួយថ្ងៃជាមួយនឹងកិច្ចការរាប់ពាន់ដែលត្រូវធ្វើ។ ហើយនៅពេលយប់ម្តងទៀតកុំអង្គុយចុះដើម្បីគណនាការប្រាក់អារក្សនិងដូចនោះទេព្រោះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកជាលទ្ធផលឆ្លងកាត់គណនីរបស់ម៉មម៉ុនពោលគឺនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានមកពីភាពអយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះហើយ អ្នក​មិន​អាច​រក​ពេល​វេលា​សូម្បី​តែ​បន្តិច​ដើម្បី​ចងចាំ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក ហើយ​យំ​សោក​ជំនួស​ពួកគេ​ឡើយ។ អ្នក​មិន​ឮ​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​យើង​ទេ​ថា «គ្មាន​នរណា​អាច​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់​ពីរ​អង្គ​បាន​ឡើយ»។ គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​មិន​អាច​បម្រើ​ព្រះ​និង​ម៉ាំម៉ូន​បាន​ទេ»។ ដ្បិត​ទ្រង់​មាន​ន័យ​ថា មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​បម្រើ​ម្ចាស់​ពីរ​នាក់​បាន ហើយ​មាន​ចិត្ត​ក្នុង​ព្រះ ហើយ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដោយ​ទុច្ចរិត។

តើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មិន​បាន​ឮ​អំពី​គ្រាប់​ដែល​ធ្លាក់​ក្នុង​បន្លា​ដែល​បន្លា​បាន​បេះ​វា ហើយ​ថា​វា​មិន​បង្កើត​ផល​ឬ? នេះមានន័យថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានធ្លាក់មកលើបុរសម្នាក់ដែលជាប់គាំងនៅក្នុងការព្រួយបារម្ភ និងកង្វល់អំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយបុរសនេះមិនបានបង្កើតផលនៃសេចក្តីសង្រ្គោះឡើយ។ តើ​អ្នក​មិន​ឃើញ​នៅ​ទី​នេះ​ទេ ហើយ​មាន​អ្នក​មាន​ដែល​ធ្វើ​ដូច​អ្នក ពោល​គឺ​ពួក​គេ​បាន​ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់ ប៉ុន្តែ​ពេល​នោះ ព្រះ​អម្ចាស់​ដក​ដង្ហើម​ចេញ​ពី​ដៃ ហើយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ក៏​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​បាត់​បង់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ហើយ​ដោយ​គំនិត​របស់​ពួក​គេ។ ឥឡូវ​នេះ ពួក​គេ​ដើរ​ពាសពេញ​ផែនដី ដោយ​ឈ្លក់​វង្វេង​នឹង​អំពើ​អាក្រក់ និង​អារក្ស។ ពួក​គេ​បាន​ទទួល​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​សម​នឹង​ទទួល ព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ជា​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​វា។

ចូរ​ស្ដាប់​ពាក្យ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​មក​យើង​ថា​៖ ​«​កុំ​ទុក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​នៅ​លើ​ផែនដី ជា​កន្លែង​ដែល​កន្លាត និង​ច្រែះ​បំផ្លាញ ហើយ​ចោរ​ចូល​លួច ហើយ​អ្នក​ក៏​មិន​ត្រូវ​ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៅ​លើ​ផែនដី​នេះ​ដែរ ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ឮ​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់​នូវ​ពាក្យ​ដ៏​អាក្រក់​ដូច​គ្នា​ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​បន្ទូល​ទៅ​បុរស​អ្នក​មាន​ម្នាក់​ថា​៖ «ឆ្កួត​ហើយ យប់​នេះ​ព្រលឹង​ឯង​នឹង​ត្រូវ​ដក​ចេញ​ពី​ឯង​ទៅ​ឯ​អ្នក​ណា? ទុកអ្វីទាំងអស់ដែលអ្នកបានប្រមូល?”

សូម​ឲ្យ​យើង​មក​រក​ព្រះ និង​ជា​ព្រះវរបិតា​របស់​យើង ហើយ​ដាក់​លើ​ទ្រង់​ទាំង​អស់​កង្វល់​ក្នុង​ជីវិត​របស់​យើង ហើយ​ទ្រង់​នឹង​មើល​ថែ​យើង។ ដូច​សាវ័ក​ពេត្រុស​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ ចូរ​យើង​មក​ឯ​ព្រះ ដូច​ហោរា​បាន​ហៅ​យើង​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​បាន​បំភ្លឺ​ចុះ នោះ​មុខ​ឯង​នឹង​មិន​ខ្មាស​ឡើយ ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ទុក​ចោល​ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ​នោះ​ឡើយ»។

នេះ​ជា​របៀប ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ យើង​បាន​បក​ស្រាយ​ដល់​អ្នក​នូវ​អត្ថន័យ​ដំបូង​នៃ​នំបុ័ង​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។

អត្ថន័យទីពីរ៖ នំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃ គឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដូចបទគម្ពីរបរិសុទ្ធថ្លែងទីបន្ទាល់៖

«មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​រស់​ដោយ​អាហារ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ទេ គឺ​ដោយ​គ្រប់​ទាំង​ពាក្យ​ដែល​ចេញ​ពី​ព្រះ​ឱស្ឋ​ព្រះ»។

ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​គឺ​ជា​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ម្យ៉ាង​ទៀត​គឺ​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់។ ទាំងពីរនិងថ្មី។ ចេញ​ពី​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​នេះ ដូចជា​ប្រភព​មួយ ព្រះបិតា​បរិសុទ្ធ និង​គ្រូបង្រៀន​នៃ​សាសនាចក្រ​របស់​យើង​បាន​ទាញ​មក​ស្រោច​ទឹក​យើង​ដោយ​ទឹក​និទាឃរដូវ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​នៃ​ការបង្រៀន​ដែល​បំផុសគំនិត​ពី​ព្រះ​របស់​ពួកគេ ។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែទទួលយកសៀវភៅ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធជាអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ដើម្បីកុំឱ្យព្រលឹងរបស់យើងស្លាប់ដោយការស្រេកឃ្លានព្រះបន្ទូលនៃជីវិត សូម្បីតែមុនពេលដែលរូបកាយស្លាប់ក៏ដោយ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយអ័ដាម ដែលបានបំពានលើបញ្ញត្តិនៃព្រះ។ .

ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនចង់ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកដ៏ទៃស្តាប់វា ទាំងពាក្យសំដីរបស់ខ្លួន ឬដោយគំរូអាក្រក់ដែលខ្លួនបានកំណត់សម្រាប់អ្នកដទៃ ប៉ុន្តែតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា អ្នកដែលមិនត្រឹមតែធ្វើ មិនរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសាលារៀន ឬកិច្ចការស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់កុមារគ្រីស្ទាននោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួសជុលឧបសគ្គដល់អ្នកដែលចង់ជួយនឹងទទួលមរតកពាក្យ។

"អាឡូ!" ហើយ​«វេទនា​ដល់​អ្នក!»​បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ពួក​ផារិស៊ី។ ហើយពួកសង្ឃទាំងនោះផងដែរ ដែលដោយការធ្វេសប្រហែស មិនបានបង្រៀនពួកជំនុំរបស់ពួកគេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវដឹងសម្រាប់ការសង្គ្រោះ ហើយពួកប៊ីស្សពទាំងនោះដែលមិនគ្រាន់តែបង្រៀនហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេនូវបទបញ្ញត្តិនៃព្រះ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ជីវិតក្លាយជាឧបសគ្គ ហើយបណ្តាលឱ្យមានការចាកចេញពីជំនឿក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានធម្មតា ហើយពួកគេនឹងទទួលមរតក "អាឡា!" ហើយ​«វេទនា​ដល់​អ្នក!» ដែល​បាន​ថ្លែង​ទៅកាន់​ពួក​ផារិស៊ី និង​ពួក​អាចារ្យ ដ្បិត​ពួកគេ​បិទ​ព្រះរាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​សម្រាប់​មនុស្ស ហើយ​ពួកគេ​ផ្ទាល់​ក៏​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ចូល​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សទាំងនេះ ក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើអាក្រក់ នឹងបាត់បង់ការការពារ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជន។

ជាងនេះទៅទៀត គ្រូដែលបង្រៀនកូនគ្រឹស្តសាសនិក ក៏គួរណែនាំពួកគេ និងដឹកនាំពួកគេឲ្យមានសីលធម៌ល្អ ពោលគឺមានសីលធម៌ល្អ។ តើ​ការ​បង្រៀន​កូន​ឱ្យ​ចេះ​អាន​សរសេរ និង​ទស្សនវិជ្ជា​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​ទុក​ចិត្ត​ពុក​រលួយ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់? តើ​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​អាច​នាំ​ឲ្យ​គាត់​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី? ហើយ​តើ​បុគ្គល​នេះ​អាច​សម្រេច​បាន​ជោគជ័យ​អ្វី​ខ្លះ សូម្បី​តែ​ក្នុង​រឿង​ខាង​វិញ្ញាណ សូម្បី​តែ​ក្នុង​លោកិយ? ជាការពិតណាស់គ្មានទេ។

ខ្ញុំ​និយាយ​ដូច្នេះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ព្រះ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​មក​យើង​ខ្ញុំ​នូវ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ ដែល​ទ្រង់​បាន​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ជន‌ជាតិ​យូដា តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ហោរា​អេម៉ុស​ថា៖ «ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា មើល! ទុរ្ភិក្ស​នៃ​នំបុ័ង ខ្ញុំ​មិន​ស្រេក​ទឹក​ទេ តែ​ខ្ញុំ​ស្រេក​ព្រោះ​តែ​ឮ​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់»។ ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ជន​ជាតិ​យូដា​ចំពោះ​ចេតនា​ឃោរឃៅ និង​មិន​អាច​បត់បែន​បាន​របស់​ពួក​គេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ក្រែងលោព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលមកកាន់យើង ហើយក្រែងទុក្ខព្រួយដ៏ក្រៀមក្រំនេះកើតឡើងចំពោះយើង សូមឲ្យយើងទាំងអស់គ្នាក្រោកពីដំណេកដ៏ធ្ងន់នៃការធ្វេសប្រហែស ហើយឆ្អែតនឹងព្រះបន្ទូល និងការបង្រៀនរបស់ព្រះ ដោយកម្លាំងនៃសមត្ថភាពរៀងៗខ្លួន។ សូមឲ្យព្រលឹងដ៏ជូរចត់របស់យើងមិនធ្លាក់ និងសេចក្តីស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច

បែបនេះគឺជាអត្ថន័យទីពីរនៃនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ ដែលលើសពីអត្ថន័យទីមួយនៅក្នុងសារៈសំខាន់ ក៏ដូចជាអ្វីដែលសំខាន់ជាង និងចាំបាច់គឺជីវិតនៃព្រលឹងជាងជីវិតនៃរូបកាយ។

"ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ"

អត្ថន័យទីបី៖ នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ គឺជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលខុសពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដូចជាព្រះអាទិត្យចេញពីកាំរស្មីរបស់វា។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃព្រះដ៏ទេវភាព មនុស្សព្រះទាំងមូលដូចជាព្រះអាទិត្យចូល រួបរួម ហើយក្លាយជាតែមួយជាមួយមនុស្សទាំងមូល។ ទ្រង់បំភ្លឺ បំភ្លឺ និងញែកជាបរិសុទ្ធនូវកម្លាំងទាំងខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ហើយនាំគាត់ពីការពុកផុយទៅភាពពុករលួយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាសំខាន់ យើងហៅការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធនៃរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ព្រោះវាគាំទ្រ និងទប់ស្កាត់ខ្លឹមសារនៃព្រលឹង ហើយពង្រឹងវាដើម្បីបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះអម្ចាស់គ្រីស្ទ និងដើម្បី គុណធម៌ផ្សេងទៀត។ ហើយ​នេះ​ជា​អាហារ​ពិត​ទាំង​ព្រលឹង​និង​រូបកាយ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ក៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​ដែរ​ថា​៖ «​សាច់​ខ្ញុំ​ជា​អាហារ​ពិត ហើយ​ឈាម​របស់​ខ្ញុំ​ជា​ភេសជ្ជៈ​ពិត​មែន»។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់សង្ស័យថាវាជារូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងដែលហៅថានំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃនោះ ចូរឱ្យគាត់ស្តាប់នូវអ្វីដែលគ្រូដ៏វិសុទ្ធនៃសាសនាចក្ររបស់យើងនិយាយអំពីរឿងនេះ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពន្លឺនៃនីសា ដែលជាទេវៈហ្គ្រេហ្គោរី ពោលថាៈ “បើមនុស្សមានបាបមកដឹងខ្លួន ដូចជាកូនខ្ជះខ្ជាយពីរឿងប្រៀបប្រដូច ប្រសិនបើគាត់ចង់បានអាហារដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះវរបិតា ប្រសិនបើគាត់ត្រលប់ទៅអាហារដ៏បរិបូររបស់ទ្រង់វិញ។ ពេល​នោះ គាត់​នឹង​រីករាយ​នឹង​អាហារ​នេះ ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​នំបុ័ង​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ជា​បរិបូរ ដែល​ផ្ដល់​អាហារ​ដល់​កម្មករ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ អ្នក​ធ្វើ​ការ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ការ និង​នឿយ​ហត់​ក្នុង​ចម្ការ​របស់​ទ្រង់ ដោយ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​បាន​ប្រាក់​ឈ្នួល​នៅ​ក្នុង​នគរ​ស្ថានសួគ៌»។

លោក Saint Isidore នៃ Pelusiot មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការអធិស្ឋានដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនយើងមិនមានអ្វីនៅលើផែនដីទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វាទាំងអស់គឺនៅស្ថានសួគ៌ ហើយមានគោលបំណងដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃព្រលឹង សូម្បីតែអ្វីដែលហាក់ដូចជាតូច និងមិនសំខាន់នៅក្នុងព្រលឹងក៏ដោយ។ មនុស្សមានប្រាជ្ញាជាច្រើនជឿថា ព្រះអម្ចាស់ចង់បង្រៀនយើងដោយការអធិស្ឋាននេះ ពីអត្ថន័យនៃព្រះបន្ទូលដ៏ទេវភាព និងនំបុ័ង ដែលចិញ្ចឹមព្រលឹងដែលមិនចេះរីងស្ងួត ហើយតាមរបៀបដែលមិនអាចយល់បានបានមក ហើយរួបរួមជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់វា។ ដូច្នេះហើយ នំប៉័ងក៏ត្រូវបានគេហៅជារៀងរាល់ថ្ងៃផងដែរ ព្រោះគំនិតនៃខ្លឹមសារសាកសមនឹងព្រលឹងច្រើនជាងរូបកាយ។

លោក Saint Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹមក៏និយាយផងដែរថា: « នំបុ័ងធម្មតាមិនមែនប្រចាំថ្ងៃទេ ប៉ុន្តែនំបុ័ងដ៏បរិសុទ្ធនេះ (ព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់) គឺជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​សំខាន់ ព្រោះ​វា​ត្រូវ​បាន​ទាក់ទង​ទៅ​នឹង​រាល់​សមាសភាព​នៃ​ព្រលឹង និង​រូបកាយ​របស់​អ្នក។

លោក Saint Maximus the Confessor មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះបន្ទូលនៃសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងជីវិត នោះយើងនឹងទទួលយកវាជាអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ជាអាហារជីវិតសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការរក្សានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់យើងផងដែរ។ ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដ្បិតទ្រង់មានបន្ទូលថា:

«ខ្ញុំ​ជា​នំប៉័ង​ដែល​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌» ហើយ​ផ្ដល់​ជីវិត​ដល់​ពិភពលោក។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានទទួលការរួបរួមនេះបើយោងតាមសេចក្តីសុចរិតនិងចំណេះដឹងនិងប្រាជ្ញាដែលគាត់មាន។

សន្តយ៉ូហាននៃក្រុងដាម៉ាសនិយាយថា៖ «នំប៉័ងនេះគឺជាផ្លែឈើដំបូងនៃនំប៉័ងនាពេលអនាគត ដែលជានំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃ។ សម្រាប់ពាក្យថា ប្រចាំថ្ងៃ មានន័យថា នំប៉័ងនៃអនាគត ពោលគឺអាយុអនាគត ឬនំប៉័ងដែលស៊ីសម្រាប់រក្សាជីវិតរបស់យើង។ ដូច្នេះ ក្នុងន័យទាំងពីរ រូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានគេហៅយ៉ាងសមរម្យថាជានំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ។

លើសពីនេះ St. Theophylact បន្ថែមថា "រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាអាហារប្រចាំថ្ងៃ សម្រាប់ការរួបរួមដែលគ្មានការថ្កោលទោស យើងត្រូវអធិស្ឋាន"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថា ដោយសារព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធចាត់ទុករូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអាហារប្រចាំថ្ងៃ នោះពួកគេមិនចាត់ទុកនំប៉័ងធម្មតា ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សារូបកាយរបស់យើងជាប្រចាំថ្ងៃនោះទេ។ សម្រាប់គាត់ក៏ជាអំណោយរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែរ ហើយគ្មានអាហារណាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការមើលងាយ និងមើលងាយឡើយ យោងទៅតាមសាវ័ក ប្រសិនបើវាត្រូវបានទទួលយក និងបរិភោគដោយការអរព្រះគុណនោះ៖ «គ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រមាថឡើយ ប្រសិនបើវាត្រូវបានទទួលយកដោយការអរព្រះគុណ»។

នំប៉័ងធម្មតាគឺមិនត្រឹមត្រូវ មិនមែននៅក្នុងអត្ថន័យជាមូលដ្ឋានរបស់វា ដែលហៅថា នំប៉័ងប្រចាំថ្ងៃទេ ព្រោះវាពង្រឹងតែរូបកាយ មិនមែនព្រលឹងទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ ហើយយោងទៅតាមមតិដែលទទួលយកជាទូទៅ យើងហៅរូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះថា ជាអាហារប្រចាំថ្ងៃ ព្រោះវាពង្រឹងទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង។ បុរស​បរិសុទ្ធ​ជា​ច្រើន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​រឿង​នេះ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន៖ ជា​ឧទាហរណ៍ លោក​ម៉ូសេ​ដែល​តម​អាហារ​សែសិប​ថ្ងៃ​ទាំង​យប់ មិន​បាន​បរិភោគ​អាហារ​ខាង​សាច់​ឈាម​ទេ។ ព្យាការី​អេលីយ៉ា​ក៏​តម​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ។ ហើយក្រោយមក បន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនបានរស់នៅអស់រយៈពេលយ៉ាងយូរ ដោយគ្រាន់តែព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងការរួបរួមបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនទទួលទានអាហារផ្សេងទៀតឡើយ។

ហេតុដូច្នេះហើយ យើងដែលមានកិត្តិយសក្នុងការកើតជាថ្មីខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ ត្រូវតែទទួលយកអាហារខាងវិញ្ញាណនេះដោយក្ដីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងដួងចិត្តដែលទន់ខ្សោយ ដើម្បីរស់នៅជាជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយនៅតែអាចជៀសផុតពីជាតិពុលនៃវិញ្ញាណ។ ពស់ - អារក្ស។ សូម្បីតែអ័ដាមក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់បានបរិភោគអាហារនេះ នឹងមិនជួបប្រទះនឹងការស្លាប់ពីរដងនៃព្រលឹង និងរូបកាយនោះទេ។

វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលទាននំបុ័ងខាងវិញ្ញាណនេះដោយការរៀបចំត្រឹមត្រូវ ត្បិតព្រះរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាភ្លើងឆេះផងដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានតែអ្នកដែលទទួលទានព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយផឹកព្រះលោហិតដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ដោយមនសិការច្បាស់លាស់ បន្ទាប់ពីបានសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត សម្អាត បំភ្លឺ និងញែកនំបុ័ងនេះឱ្យបរិសុទ្ធ។ យ៉ាង​ណា​មិញ វេទនា​ដល់​អស់​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​សក្តិសម​ដោយ​មិន​បាន​សារភាព​បាប​របស់​ខ្លួន​ចំពោះ​សង្ឃ​ជា​មុន​សិន។ ព្រោះព្រះដ៏មានព្រះភាគ ដុតបំផ្លាញទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ ដូចកើតមានចំពោះអ្នកដែលមកចូលរួមពិធីមង្គលការ ដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូចដំណឹងល្អចែងថា ដោយមិនធ្វើអំពើល្អ និងមិនមានផលបុណ្យកុសល។

អស់​អ្នក​ដែល​ស្តាប់​ចម្រៀង​សាតាំង ការ​និយាយ​ឆោតល្ងង់ និង​ការ​និយាយ​ឥត​ប្រយោជន៍ និង​រឿង​ឥត​ន័យ​ស្រដៀង​គ្នា​ផ្សេង​ទៀត នោះ​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មិន​សក្តិសម​នឹង​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ ដូចគ្នាដែរចំពោះអ្នកដែលរស់នៅក្នុងអំពើបាប ត្បិតពួកគេមិនអាចរួមរស់ និងទទួលយកជីវិតអមតៈ ដែលព្រះដ៏ទេវភាពដឹកនាំ ត្បិតអំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលមរណទុក្ខដោយសារក្លិននៃអំពើបាប។ វាច្បាស់ណាស់ថា ទាំងអវយវៈនៃរូបកាយរបស់យើង និងគ្រឿងទទួលនៃកម្លាំងសំខាន់ៗ បានទទួលជីវិតពីព្រលឹង ប៉ុន្តែប្រសិនបើអវយវៈណាមួយនៃរូបកាយចាប់ផ្តើមរលួយ ឬរីងស្ងួត នោះជីវិតនឹងមិនអាចចូលទៅក្នុងវាទៀតទេ។ ដោយសារតែកម្លាំងជីវិតមិនចូលទៅក្នុងសមាជិកដែលស្លាប់។ ស្រដៀង​គ្នា​ដែរ ព្រលឹង​នៅ​មាន​ជីវិត​ដរាប​ណា​កម្លាំង​ជីវិត​ពី​ព្រះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ។ ដោយ​បាន​ធ្វើ​បាប ហើយ​ឈប់​ទទួល​កម្លាំង​ដ៏​សំខាន់ នាង​ក៏​ស្លាប់​ដោយ​ទារុណកម្ម។ ហើយមួយសន្ទុះក្រោយមក សាកសពក៏ស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សទាំងមូលត្រូវវិនាសនៅក្នុងនរកអស់កល្បជានិច្ច។

ដូច្នេះ យើង​បាន​និយាយ​អំពី​អារម្មណ៍​ទី​បី និង​ចុង​ក្រោយ​នៃ​នំបុ័ង​ប្រចាំ​ថ្ងៃ ដូច​ជា​ការ​ចាំបាច់ និង​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​យើង​ក្នុង​នាម​ជា​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​បរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះហើយ វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលទានអាថ៍កំបាំងដ៏ទេវភាពជាទៀងទាត់ ហើយទទួលយកដោយការភ័យខ្លាច និងស្រឡាញ់នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃដែលយើងសុំនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ពីព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង ដរាបណា "ថ្ងៃ" មានរយៈពេល។

"ថ្ងៃនេះ" មានអត្ថន័យបីយ៉ាង៖

ដំបូងវាអាចមានន័យថា "រាល់ថ្ងៃ" ។ ទីពីរ ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ;

ហើយទីបី ជីវិតបច្ចុប្បន្ននៃ "ថ្ងៃទីប្រាំពីរ" ដែលយើងកំពុងបំពេញ។

នៅសតវត្សបន្ទាប់នឹងមិនមាន "ថ្ងៃនេះ" ឬ "ថ្ងៃស្អែក" ប៉ុន្តែអាយុទាំងមូលនេះនឹងក្លាយជាថ្ងៃដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

"ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង"

ព្រះអម្ចាស់របស់យើងដោយដឹងថាមិនមានការប្រែចិត្តនៅក្នុងឋាននរក ហើយថាវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនធ្វើបាបបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ បង្រៀនយើងឱ្យនិយាយទៅកាន់ព្រះ និងព្រះវរបិតារបស់យើងថា “សូមអត់ទោសឱ្យពួកយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចដែលយើងក៏អត់ទោសដល់កូនបំណុលរបស់យើងដែរ”។

តាំងពីមុននេះមក នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានមានបន្ទូលអំពីនំប៉័ងដ៏វិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ហើយបានដាស់តឿនអ្នករាល់គ្នាកុំឱ្យហ៊ានទទួលទានដោយមិនបានរៀបចំទុកជាមុន ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែឥឡូវនេះទ្រង់ក៏ប្រាប់យើងថា ការរៀបចំនេះមាននៅក្នុងការសុំការអភ័យទោសពីព្រះជាម្ចាស់ និង បងប្អូនរបស់យើង ហើយគ្រាន់តែចូលទៅជិតអាថ៍កំបាំងដ៏ទេវភាព ដូចដែលមានចែងនៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធថាៈ “ដូច្នេះ បុរសអើយ បើអ្នកយកអំណោយរបស់អ្នកទៅអាសនៈ ហើយនៅទីនោះ ចូរចាំថា បងប្រុសរបស់អ្នកមានរឿងទាស់នឹងអ្នក ចូរទុកអំណោយរបស់អ្នកនៅទីនោះមុនថ្ងៃអាសនៈ។ អាសនៈ ហើយ​ទៅ​ចុះ ចូរ​ផ្សះផ្សា​ជា​មួយ​បង​ប្អូន​សិន រួច​មក​ថ្វាយ​តង្វាយ​របស់​អ្នក»។

បន្ថែមពីលើការទាំងអស់នេះ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានប៉ះលើបញ្ហាបីផ្សេងទៀតនៅក្នុងពាក្យនៃការអធិស្ឋាននេះ:

ជាដំបូង ទ្រង់អំពាវនាវដល់មនុស្សសុចរិតឲ្យបន្ទាបខ្លួន ដែលទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងកន្លែងមួយទៀតថា “ដូច្នេះ កាលណាអ្នកបានធ្វើគ្រប់ទាំងសេចក្តីបង្គាប់មក ចូរនិយាយថា យើងជាទាសករ គ្មានតម្លៃ ពីព្រោះយើងបានធ្វើអ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើ” ; ទីពីរ ទ្រង់​ទូន្មាន​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​កុំ​ឲ្យ​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម។ ហើយទីបី គាត់បង្ហាញដោយពាក្យទាំងនេះថា ព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យ និងស្រឡាញ់ នៅពេលដែលយើងមានសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ត្បិតគ្មានអ្វីប្រៀបបានមនុស្សទៅនឹងព្រះដូចជាសេចក្តីមេត្តាករុណានោះទេ។

ដូច្នេះ ចូរ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​បងប្អូន​យើង​តាម​របៀប​ដែល​យើង​ចង់​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​យើង។ ហើយ​កុំ​និយាយ​ពី​អ្នក​ណា​ដែល​គាត់​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​តូច​ចិត្ត​នឹង​អំពើ​បាប​របស់​គាត់ ដែល​យើង​មិន​អាច​អត់​ទោស​ឲ្យ​គាត់​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើយើងគិតថាតើយើងសោកសៅព្រះប៉ុណ្ណាជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ រៀងរាល់ម៉ោង និងរៀងរាល់វិនាទី ហើយទ្រង់អត់ទោសឱ្យយើង នោះយើងនឹងអត់ទោសឱ្យបងប្អូនរបស់យើងភ្លាមៗ។

ហើយប្រសិនបើយើងពិចារណាថាតើអំពើបាបរបស់យើងមានចំនួនច្រើន និងធំជាងបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអំពើបាបរបស់បងប្អូនយើង នោះសូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ដែលជាសេចក្តីសុចរិតនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ ក៏ប្រដូចពួកគេទៅនឹងដប់ពាន់ថាលិន ខណៈដែលទ្រង់បានប្រដូចអំពើបាបរបស់បងប្អូនយើង។ ដល់​មួយ​រយ​ដួង​នោះ យើង​នឹង​ជឿ​ជាក់​ថា យើង​ពិត​ជា​មាន​បាប​របស់​បង​ប្អូន​យើង​ពិត​ជា​មិន​សំខាន់​ប៉ុណ្ណា​មុន​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងអត់ទោសឱ្យបងប្អូនរបស់យើងនូវកំហុសតូចតាចរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខយើង មិនត្រឹមតែបបូរមាត់របស់យើងដូចដែលមនុស្សជាច្រើនធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែដោយអស់ពីចិត្តរបស់យើង ហើយព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យយើងនូវអំពើបាបដ៏ធំ និងរាប់មិនអស់របស់យើង ដែលយើងមានកំហុសនៅចំពោះទ្រង់។ ប្រសិនបើ​យើង​មិន​អត់ទោស​ឲ្យ​បងប្អូន​យើង​ទេ គុណធម៌​ផ្សេងទៀត​ទាំងអស់​របស់​យើង​ដែល​យើង​គិត​ថា​យើង​បាន​មក​នឹង​គ្មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ​។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា គុណធម៌​របស់​យើង​នឹង​ឥត​ប្រយោជន៍? សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​យើង​មិន​អាច​លើកលែង​ទោស​បាន​ទេ នេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « បើ​អ្នក​មិន​អត់ទោស​ឱ្យ​អ្នក​ជិត​ខាង​អ្នក​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​ពួកគេ​ទេ នោះ​ព្រះវរបិតា​សួគ៌​របស់​អ្នក​នឹង​មិន​អត់ទោស​ឱ្យ​អ្នក​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​ឡើយ » ។ នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត អំពី​បុរស​ម្នាក់​ដែល​មិន​អត់​ទោស​ឲ្យ​បង​ប្រុស គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បម្រើ​អាក្រក់​អើយ! បំណុលទាំងអស់នោះ ខ្ញុំបានអត់ទោសឱ្យអ្នក ពីព្រោះអ្នកបានអង្វរខ្ញុំ។ អ្នក​ក៏​គួរ​អាណិត​មិត្ត​ដូច​ខ្ញុំ​អាណិត​អ្នក​ដែរ​ឬ​អី? ហើយ​ដូច​ដែល​គេ​និយាយ​នៅ​ពេល​ក្រោយ ដោយ​ព្រះ​ពិរោធ ព្រះអម្ចាស់​ក៏​ប្រគល់​គាត់​ទៅ​អ្នក​ធ្វើ​ទារុណកម្ម រហូត​ដល់​គាត់​សង​បំណុល​ទាំង​អស់​ទៅ​គាត់។ ហើយ​បន្ទាប់​មក ៖ « ព្រះវរបិតាសួគ៌​របស់​ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក​ដែរ ប្រសិនបើ​អ្នក​រាល់គ្នា​មិន​អត់ទោស​ឱ្យ​បងប្អូន​របស់គាត់​អស់ពី​ចិត្ត​ចំពោះ​អំពើបាប​របស់​គាត់ » ។

មនុស្សជាច្រើននិយាយថាអំពើបាបត្រូវបានលើកលែងទោសនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​អះអាង​ផ្ទុយ​ពី​នេះ​ថា ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ទោស លុះ​ត្រា​តែ​សារភាព​ចំពោះ​សង្ឃ។ យើងប្រាប់អ្នកថាការរៀបចំទាំងពីរជាមួយនឹងការសារភាពគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការផ្ដាច់បាបនិងពិធីបុណ្យ Eucharist ដ៏ទេវភាពសម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យទាំងអស់ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលកើតឡើងនៅទីនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរបៀបដែលបន្ទាប់ពីការបោកគក់សម្លៀកបំពាក់កខ្វក់វាត្រូវតែស្ងួតនៅក្នុងព្រះអាទិត្យពីការសើមនិងសំណើមបើមិនដូច្នេះទេវានឹងនៅតែសើមនិងរលួយហើយមនុស្សម្នាក់នឹងមិនអាចពាក់វាបាន។ ម្នាលអាវុសោ ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាសក ឧបាសិកា ឧបាសិកា ធម្មញ្ញាណវិវឌ្ឍនា វិមុត្តិយា ធម្មវិសេសទេសនា ភិក្ខុវជិរប្បញ្ញោ គូ សុភាព ឧបាសិកា វជិរប្បញ្ញោ គូ សុភាព ឧបាសិកា វជិរប្បញ្ញោ គូ សុភាព ឧបាសិកា ធម្មញ្ញាណវិវឌ្ឍនា។ សម្ងួតមុខរបួសទាំងស្រុង ហើយព្យាបាលវា ដូចជាប្រភេទប្រេងលាបព្យាបាល។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ យោង​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់ « មនុស្ស​ម្នាក់​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដំបូង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​អ្នក​ចុង​ក្រោយ​គឺ​អាក្រក់​ជាង​មនុស្ស​ដំបូង​ទៅ​ទៀត។

ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវសម្អាតខ្លួនអ្នកពីភាពកខ្វក់ជាមុនសិន ដោយការសារភាព។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សំអាតខ្លួនពីការសងសឹក ហើយគ្រាន់តែចូលទៅជិតអាថ៍កំបាំងដ៏ទេវភាព។ ព្រោះយើងត្រូវតែដឹងថា សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការសម្រេច និងបញ្ចប់នៃច្បាប់ទាំងមូល ដូច្នេះហើយ ការសងសឹក និងការស្អប់គឺជាការលុបបំបាត់ និងការរំលោភលើច្បាប់ទាំងមូល និងគុណធម៌ណាមួយ។ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ ដែល​ចង់​បង្ហាញ​យើង​រាល់​គ្នា​នូវ​សេចក្តី​អាក្រក់​នៃ​ពួក​ព្យាបាទ​នោះ ពោល​ថា : ផ្លូវ​នៃ​ព្យាបាទ​នាំ​ទៅ​រក​សេចក្តី​ស្លាប់ ។ ហើយ​នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ទោស​គឺ​ជា​អ្នក​គ្មាន​ច្បាប់»។

វាគឺជាដំបែដ៏ល្វីងជូរចត់នៃការសងសឹកដែលយូដាសដែលត្រូវបណ្តាសាបានកាន់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលវាយកនំបុ័ងទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ នោះសាតាំងបានចូលទៅក្នុងគាត់ភ្លាមៗ។

បងប្អូនអើយ ចូរយើងភ័យខ្លាច ការថ្កោលទោស និងទារុណកម្មស្ថាននរកនៃការសងសឹក ហើយសូមឱ្យយើងអត់ទោសឱ្យបងប្អូនរបស់យើងចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងយើង។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​យើង​ធ្វើ​ការ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ពេល​ដែល​យើង​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​និច្ច ដូច​ជា​សាវក​ដាស់តឿន​យើង​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា​៖ ​«​កុំ​ខឹង កុំ​ធ្វើ​បាប​ឡើយ កុំ​ឲ្យ​ថ្ងៃ​លិច​ដោយ​កំហឹង​និង​ការ​ព្យាបាទ​នឹង​បង​ប្អូន​ឡើយ។ ” ហើយ​នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត​ថា​៖ ​«​ហើយ​កុំ​ឲ្យ​កន្លែង​ដល់​អារក្ស​ឡើយ​»។ នោះ​គឺ​កុំ​ឲ្យ​អារក្ស​តាំង​នៅ​ក្នុង​អ្នក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះ​ដោយ​ក្លាហាន និង​ពាក្យ​ដែល​នៅ​សល់​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

«ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង»

ព្រះអម្ចាស់​ត្រាស់​ហៅ​យើង​ឲ្យ​ទូល​សូម​ព្រះ និង​បិតា​របស់​យើង កុំ​ឲ្យ​យើង​ធ្លាក់​ក្នុង​ការ​ល្បួង។ ហើយ​ព្យាការី​អេសាយ​ក្នុង​នាម​ព្រះ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បង្កើត​ពន្លឺ ហើយ​បង្កើត​ភាព​ងងឹត ខ្ញុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព ហើយ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មាន​គ្រោះ​មហន្តរាយ​កើត​ឡើង»។ ស្រដៀង​គ្នា​ដែរ ហោរា​អេម៉ុស​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​តើ​មាន​មហន្តរាយ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​ដែល​ព្រះ​យេហូវ៉ា​មិន​អនុញ្ញាត​ឬ​ទេ?»។

តាម​រយៈ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ មនុស្ស​ល្ងង់​ខ្លៅ និង​មិន​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ច្រើន​បាន​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​គំនិត​ផ្សេងៗ​អំពី​ព្រះ។ តាម​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​បាន​បោះ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង។ ការសង្ស័យទាំងអស់លើបញ្ហានេះត្រូវបានលុបចោលដោយសាវ័កយ៉ាកុបជាមួយនឹងពាក្យដូចខាងក្រោម៖ « នៅក្នុងការល្បួង គ្មាននរណាម្នាក់និយាយថា៖ ព្រះកំពុងល្បួងខ្ញុំ។ ព្រោះព្រះជាម្ចាស់មិនល្បួងដោយអំពើអាក្រក់ទេ ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់ក៏មិនល្បួងនរណាដែរ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានល្បួង យកទៅឆ្ងាយ និងបញ្ឆោតដោយតណ្ហារបស់ខ្លួន។ តណ្ហា​ដែល​មាន​កំណើត​ក៏​កើត​នូវ​បាប​ដែរ តែ​អំពើ​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​នោះ​នាំ​ឲ្យ​ស្លាប់។

ការល្បួងដែលកើតមានចំពោះមនុស្សមានពីរប្រភេទ។ ការល្បួងមួយប្រភេទគឺកើតចេញពីតណ្ហា ហើយកើតឡើងតាមឆន្ទៈរបស់យើង ប៉ុន្តែក៏មានការញុះញង់របស់អារក្សផងដែរ។ ការល្បួងប្រភេទផ្សេងទៀតកើតចេញពីទុក្ខសោក ការរងទុក្ខ និងសំណាងអាក្រក់ក្នុងជីវិត ដូច្នេះហើយការល្បួងទាំងនេះហាក់ដូចជាយើងកាន់តែជូរចត់ និងសោកសៅ។ ឆន្ទៈរបស់យើងមិនចូលរួមក្នុងការល្បួងទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែមានតែអារក្សទេដែលជួយ។

ជនជាតិយូដាបានឆ្លងកាត់ការល្បួងពីរប្រភេទនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានជ្រើសរើសការល្បួងដែលកើតចេញពីតណ្ហា ហើយព្យាយាមស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីសិរីរុងរឿង សេរីភាពក្នុងអំពើអាក្រក់ និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ហេតុដូច្នេះហើយព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជួបប្រទះនូវភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ ពោលគឺភាពក្រីក្រ ភាពអាម៉ាស់។ ការជាប់ឃុំឃាំង។ល។ ហើយ​ដោយ​បញ្ហា​ទាំង​អស់​នេះ ទ្រង់​បាន​បំភ័យ​ពួកគេ​ម្ដង​ទៀត ដើម្បី​ឲ្យ​ពួកគេ​ត្រឡប់​ទៅ​រស់​ក្នុង​ព្រះ​វិញ​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត។

ការដាក់ទោសកំហុសខុស ៗ គ្នាទាំងនេះរបស់ព្រះដែលព្យាការីហៅថា "គ្រោះមហន្តរាយ" និង "អំពើអាក្រក់" ។ ដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុន រឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កឱ្យមានការឈឺចាប់ និងទុក្ខព្រួយនៅក្នុងមនុស្ស មនុស្សត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដើម្បីហៅអំពើអាក្រក់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ វាគ្រាន់តែជាវិធីដែលមនុស្សយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះ។ សំណាងអាក្រក់ទាំងនេះកើតឡើងមិនមែនតាមឆន្ទៈ "ដំបូង" របស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមឆន្ទៈ "បន្ទាប់" របស់គាត់ សម្រាប់ការដាស់តឿន និងដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់មនុស្ស។

ព្រះអម្ចាស់នៃយើងព្រះអង្គទ្រង់ភ្ជាប់នូវហេតុទី១ នៃសេចក្តីល្បួងជាមួយសេចក្តីល្បួងទីពីរ ពោលគឺការរួមផ្សំនៃសេចក្តីល្បួង ដែលកើតចេញពីតណ្ហាជាមួយនឹងសេចក្តីល្បួង ដែលកើតចេញពីសេចក្តីទុក្ខ និងសេចក្តីទុក្ខ ព្រះអង្គទ្រង់ប្រទាននាមតែមួយព្រះអង្គ ហៅពួកគេថា "សេចក្តីល្បួង" ព្រោះបំណងនៃសេចក្តីល្បួង។ មនុស្សត្រូវបានល្បួង និងសាកល្បងដោយពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ពីចំណុចទាំងអស់នេះ យើងត្រូវដឹងថា អ្វីៗដែលកើតឡើងចំពោះយើង មានបីប្រភេទគឺ ល្អ អាក្រក់ និងមធ្យម។ សេចក្តីល្អរួមមាន ភាពប្រុងប្រយ័ត្ន មេត្តាធម៌ យុត្តិធម៍ និងអ្វីៗទាំងអស់ដូចពួកគេ ពោលគឺគុណសម្បត្ដិដែលមិនអាចប្រែក្លាយទៅជាអាក្រក់បានឡើយ។ អំពើ​អាក្រក់​រួម​មាន អំពើ​សហាយស្មន់ អមនុស្សធម៌ អយុត្តិធម៌ និង​អ្វីៗ​ដែល​ស្រដៀង​នឹង​ពួក​គេ ដែល​មិន​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ល្អ​បាន​ឡើយ។ មនុស្សកណ្តាលគឺទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពក្រីក្រ សុខភាព និងជំងឺ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ កិត្តិនាម និងភាពអាម៉ាស់ សេចក្តីរីករាយ និងការឈឺចាប់ សេរីភាព និងទាសភាព និងអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាពួកគេ ក្នុងករណីខ្លះហៅថាល្អ និងអាក្រក់ផ្សេងទៀត ស្របតាមរបៀបដែលពួកគេជាមនុស្ស។ ចេតនាគ្រប់គ្រង។

ដូច្នេះ មនុស្ស​បែងចែក​គុណសម្បត្តិ​មធ្យម​ទាំងនេះ​ជា​ពីរ​ប្រភេទ ហើយ​ផ្នែក​មួយ​នេះ​ហៅថា​ល្អ ព្រោះ​វា​ច្បាស់​ណាស់​នេះ​ដែល​គេ​ស្រឡាញ់​ដូចជា​ទ្រព្យសម្បត្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ភាព​រីករាយ​ជាដើម​។​ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ហៅ​ថា​អាក្រក់​ព្រោះ​មាន​ចិត្ត​មិន​ប្រកាន់​ដូច​ជា​ភាព​ក្រីក្រ ឈឺ​ចាប់​មិន​គោរព​ជាដើម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងមិនចង់ឱ្យអ្វីដែលខ្លួនយើងចាត់ទុកថាអាក្រក់មកលើយើងទេនោះ យើងនឹងមិនធ្វើអាក្រក់ពិតប្រាកដ ដូចដែលហោរាបានទូន្មានយើងទេ៖

"មនុស្សអើយកុំចូលទៅក្នុងអំពើអាក្រក់ណាមួយ និងអំពើបាបណាមួយនៃឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកទេវតាដែលការពារអ្នកនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជួបប្រទះអំពើអាក្រក់ណាមួយឡើយ" ។

ហើយ​ហោរា​អេសាយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​តាម ហើយ​កាន់​តាម​បញ្ញត្តិ​ទាំង​អស់​របស់​យើង នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​ស៊ី​ផល​នៃ​ស្រុក។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​បដិសេធ ហើយ​នៅ​តែ​បន្ត ដាវ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ​នឹង​លេប​ត្របាក់​អ្នក»។ ប៉ុន្តែ ព្យាការី​ដដែល​និយាយ​ទៅ​កាន់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​បាន​បំពេញ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ទ្រង់​ថា ៖ « ចូរ​ទៅ​ក្នុង​អណ្ដាត​ភ្លើង​របស់​អ្នក ចូល​ទៅ​ក្នុង​អណ្ដាត​ភ្លើង​ដែល​អ្នក​ពន្លត់​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក»។

ជាការពិតណាស់ ដំបូងឡើយ អារក្សព្យាយាមវាយប្រហារយើងដោយការល្បួងដ៏ប៉ិនប្រសប់ ត្បិតវាដឹងថាយើងងាយនឹងតណ្ហា។ ប្រសិន​បើ​គាត់​យល់​ថា​ឆន្ទៈ​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​នេះ​គឺ​អនុលោម​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​គាត់ គាត់​បាន​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ព្រះគុណ​របស់​ព្រះ​ដែល​ការពារ​យើង។ បន្ទាប់មក គាត់សុំការអនុញ្ញាតពីព្រះជាម្ចាស់ ដើម្បីលើកការល្បួងដ៏ល្វីងជូរចត់មកលើយើង ពោលគឺទុក្ខព្រួយ និងគ្រោះមហន្តរាយ ដើម្បីបំផ្លាញយើងទាំងស្រុង ដោយការស្អប់ដ៏ខ្លាំងរបស់ទ្រង់ចំពោះយើង បង្ខំឱ្យយើងធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមពីទុក្ខវេទនាជាច្រើន។ ប្រសិនបើក្នុងរឿងទី១ ឆន្ទៈរបស់យើងមិនធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ពោលគឺយើងមិនធ្លាក់ទៅក្នុងល្បួងដ៏វិសេសទេ ទ្រង់លើកការល្បួងទីពីរមកលើយើងម្តងទៀត ដើម្បីធ្វើឲ្យយើងឥឡូវនេះធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួងដ៏វិសេសវិសាលពីទុក្ខ។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សាវក​ប៉ុល​ហៅ​យើង​ថា​៖ ​«​បងប្អូន​អើយ ចូរ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចុះ ពី​ព្រោះ​មារ​មារ​មារ​មារ​សត្រូវ​របស់​អ្នក​ដើរ​ជុំវិញ​ដូច​សិង្ហ​កំពុង​គ្រហឹម​រក​អ្នក​ណា​មក​លេប​ត្របាក់​»។ ព្រះ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​យើង​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង ឬ​តាម​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​សាកល្បង​យើង​ក្នុង​នាម​ជា​យ៉ូប​ដ៏​សុចរិត និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​ឯ​ទៀត យោង​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ដល់​ពួក​សិស្ស​ទ្រង់​ថា ៖ «ស៊ីម៉ូន ស៊ីម៉ូន មើល​ចុះ សាតាំង​បាន​សុំ​ឲ្យ​សាប​ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ស្រូវសាលី មានន័យថា អង្រួនការល្បួងអ្នក”។ ហើយទ្រង់អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួងដោយការអនុញ្ញាតរបស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់បានអនុញ្ញាតឱ្យដាវីឌធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប ហើយសាវ័កប៉ុលបានបដិសេធទ្រង់ ដើម្បីសង្គ្រោះយើងពីការពេញចិត្តដោយខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានការល្បួងដែលកើតចេញពីការបោះបង់ចោលដោយព្រះ ពោលគឺពីការបាត់បង់ព្រះគុណដ៏ទេវភាព ដូចករណីរបស់យូដាស និងសាសន៍យូដាដែរ។

ហើយការល្បួងដែលកើតមានចំពោះពួកបរិសុទ្ធតាមរយៈសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះបានមកដល់ការច្រណែនរបស់អារក្សដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវសេចក្តីសុចរិតនិងភាពឥតខ្ចោះនៃពួកបរិសុទ្ធហើយដើម្បីបំភ្លឺពួកគេឱ្យកាន់តែភ្លឺស្វាងបន្ទាប់ពីពួកគេបានទទួលជ័យជម្នះលើមារសត្រូវរបស់ពួកគេ។ បិសាច។ ការល្បួងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតត្រូវបានបញ្ជូនដើម្បីក្លាយជាឧបសគ្គនៅក្នុងផ្លូវនៃអំពើបាបដែលបានកើតឡើង កំពុងកើតឡើង ឬមិនទាន់កើតឡើង។ ការល្បួងដូចគ្នាដែលត្រូវបានបញ្ជូនចេញពីការបោះបង់ចោលព្រះ មានដូចជាបុព្វហេតុនៃជីវិតដ៏មានបាបរបស់មនុស្ស និងចេតនាអាក្រក់របស់គាត់ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបំផ្លាញទាំងស្រុងរបស់គាត់។

ហេតុដូច្នេះហើយ យើងមិនត្រឹមតែត្រូវរត់ចេញពីការល្បួងដែលកើតចេញពីតណ្ហា ដូចជាពីថ្នាំពុលរបស់សត្វពស់ដ៏ប៉ិនប្រសប់នោះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការល្បួងបែបនេះមករកយើងប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់យើង យើងមិនត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

ហើយនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការល្បួងដែលរាងកាយរបស់យើងត្រូវបានសាកល្បង សូមកុំឱ្យយើងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនយើងតាមរយៈភាពអំនួត និងភាពក្រអឺតក្រទមរបស់យើង ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងសុំឱ្យព្រះការពារយើងពីពួកគេ ប្រសិនបើជាបំណងរបស់ទ្រង់។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​យើង​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​អំណរ​ដល់​ទ្រង់ ដោយ​មិន​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ទាំង​នេះ។ ប្រសិនបើការល្បួងទាំងនេះមក សូមឲ្យយើងទទួលវាដោយក្ដីរីករាយ និងរីករាយ ជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យ។ យើង​នឹង​សុំ​ទ្រង់​តែ​ប៉ុណ្ណឹង ដើម្បី​ទ្រង់​នឹង​ពង្រឹង​យើង​ឲ្យ​មាន​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​ទី​បំផុត​លើ​អ្នក​ល្បួង​យើង ត្បិត​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ប្រាប់​យើង​ដោយ​ពាក្យ « ហើយ​កុំ​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង​ឡើយ » ។ ពោល​គឺ​យើង​សូម​កុំ​ចាក​ចេញ​ពី​យើង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​អវយវៈ​នៃ​នាគ​ផ្លូវចិត្ត ដូច​ព្រះ​អម្ចាស់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត៖

«ចូរ​ចាំ​យាម ហើយ​អធិស្ឋាន ក្រែង​លោ​អ្នក​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង»។ នោះ​គឺ​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ឈ្នះ​ដោយ​ការ​ល្បួង ដ្បិត​វិញ្ញាណ​មាន​ឆន្ទៈ ប៉ុន្តែ​សាច់​ឈាម​ខ្សោយ។

ប៉ុន្ដែគ្មាននរណាម្នាក់បានឮអំពីតម្រូវការដើម្បីជៀសវាងការល្បួងទេ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ

«ការអត់ទោសអំពើបាប» សំដៅទៅលើភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ និងរបស់ផ្សេងទៀតនៅពេលការល្បួងមកដល់។ ដ្បិត​ក្នុង​គ្រា​ដ៏​លំបាក ពេល​សេចក្ដី​ល្បួង​មក​ដល់ អ្នក​ណា​ដែល​ខ្លាច​គេ ហើយ​មិន​តទល់​នឹង​គេ នោះ​នឹង​លះ​ចោល​សេចក្ដី​ពិត។ ឧទាហរណ៍៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទួលរងការគំរាមកំហែង និងអំពើហឹង្សាចំពោះជំនឿរបស់គាត់ ឬដើម្បីលះបង់ការពិត ឬជាន់ឈ្លីយុត្តិធ៌ម ឬលះបង់សេចក្តីមេត្តាករុណាដល់អ្នកជិតខាង ឬបញ្ញត្តិផ្សេងទៀតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប្រសិនបើនៅក្នុងទាំងអស់នេះ ករណីដែលគាត់បដិសេធដោយភ័យខ្លាចសាច់ឈាមរបស់គាត់ ហើយនឹងមិនអាចទប់ទល់នឹងការល្បួងទាំងនេះដោយក្លាហានទេ បន្ទាប់មកសូមឱ្យបុគ្គលនេះដឹងថាគាត់នឹងមិនចូលរួមចំណែកជាមួយព្រះគ្រីស្ទទេ ហើយគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រីស្ទានដោយឥតប្រយោជន៍។ លុះត្រា​តែ​គាត់​ប្រែ​ចិត្ត​ពី​រឿង​នេះ​ក្រោយ​មក ហើយ​នឹង​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក។ ហើយគាត់ត្រូវតែប្រែចិត្ត ត្បិតគាត់មិនបានយកតម្រាប់តាមពួកគ្រីស្ទានពិត ដែលជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល ដែលបានរងទុក្ខវេទនាជាច្រើនសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គមិនបានយកតម្រាប់តាមព្រះដ៏វិសុទ្ធ ដែលបានឆ្លងកាត់ទារុណកម្មជាច្រើន ដើម្បីយុត្តិធម៌ទេ គឺព្រះសង្ឃ Zosima ដែលស៊ូទ្រាំទុក្ខលំបាក មេត្តាធម៌ចំពោះបងប្អូន និងមនុស្សជាច្រើនទៀត ដែលពួកយើងមិនអាចរាប់បានឥឡូវនេះ ហើយបានស៊ូទ្រាំនឹងទារុណកម្ម និងការល្បួងជាច្រើន ដើម្បីបំពេញ។ ក្រឹត្យវិន័យ និងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងត្រូវតែរក្សាបទបញ្ញត្តិទាំងនេះផងដែរ ដើម្បីឲ្យពួកគេរំដោះយើងមិនត្រឹមតែពីការល្បួង និងអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួចពីមារកំណាចផងដែរ ស្របតាមការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។

«តែ​សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ​កំណាច»។

បងប្អូនអើយ មេកំណាចត្រូវបានគេហៅថាជាអារក្សដោយខ្លួនឯង ត្បិតគាត់ជាអ្នកចាប់ផ្តើមនៃអំពើបាបទាំងអស់ ហើយជាអ្នកបង្កើតការល្បួងទាំងអស់។ វាមកពីសកម្មភាព និងការញុះញង់របស់មេកំណាច ដែលយើងរៀនសុំឱ្យព្រះដោះលែងយើង ហើយជឿថាទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងត្រូវបានល្បួងលើសពីកម្លាំងរបស់យើងទេ យោងទៅតាមសាវ័កថា ព្រះ «នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកត្រូវបានល្បួងឡើយ លើស​ពី​កម្លាំង​របស់​យើង​ទៅ​ទៀត ប៉ុន្តែ​កាល​ណា​មាន​ការ​ល្បួង​នឹង​បាន​ធូរ​ស្បើយ​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​ស៊ូទ្រាំ​បាន»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាចាំបាច់ និងជាកាតព្វកិច្ច មិនត្រូវភ្លេចសួរទ្រង់ ហើយអធិស្ឋានទៅកាន់ទ្រង់សម្រាប់រឿងនេះដោយបន្ទាបខ្លួន។

«ដ្បិត​ជា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​គឺ​ជា​រាជាណាចក្រ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត។ អាម៉ែន"

ព្រះអម្ចាស់របស់យើងដោយដឹងថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សតែងតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការសង្ស័យដោយសារតែការខ្វះជំនឿរបស់វាបានលួងលោមយើងដោយនិយាយថា: ដោយសារតែអ្នកមានព្រះវរបិតានិងជាស្តេចដ៏មានអំណាចនិងរុងរឿងដូច្នេះកុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការងាកទៅរកទ្រង់ដោយការស្នើសុំពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ មានតែពេលបៀតបៀនទ្រង់ទេ កុំភ្លេចធ្វើតាមរបៀបដូចស្ត្រីមេម៉ាយបានបៀតបៀនចៅហ្វាយ និងចៅក្រមដែលគ្មានបេះដូង ដោយពោលទៅកាន់ទ្រង់ថាៈ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមរំដោះយើងខ្ញុំឲ្យរួចពីមារសត្រូវរបស់យើងចុះ ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះរាជាណាចក្រដ៏អស់កល្បជានិរន្តរ៍ ជាអំណាចដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និង សិរីរុងរឿងដែលមិនអាចយល់បាន។ ដ្បិត​ទ្រង់​ជា​ស្តេច​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព ទ្រង់​បង្គាប់​និង​ដាក់​ទោស​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏​រុងរឿង​បំផុត ទ្រង់​លើក​តម្កើង​អ្នក​ដែល​លើក​តម្កើង​ទ្រង់ ហើយ​ទ្រង់​ជា​បិតា​ដែល​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ និង​សប្បុរស ហើយ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដែល​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដែល តាម​រយៈ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​បរិសុទ្ធ សក្ដិសម​នឹង​ក្លាយ​ជា​បុត្រា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក​អស់​ពី​ចិត្ត​ទាំង​អស់​ពី​ចិត្ត ហើយ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច និង​ជា​រៀង​រហូត»។ អាម៉ែន

5 (100%) 4 សម្លេងឆ្នោត

ការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានគេហៅថាជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានវាដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ នៅពេលពួកគេសុំឱ្យទ្រង់បង្រៀនពួកគេពីរបៀបអធិស្ឋាន (សូមមើល ម៉ាថាយ 6:9-13; លូកា 11:2-4)។

ព្រះវរបិតារបស់យើង ទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌។ សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ; ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។ ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង; ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារ។

យើងផ្តល់ជូនអ្នកអានរបស់យើងនូវការបកស្រាយ ប្រទានពរដល់ស៊ីម្មាននៃក្រុងថែស្សាឡូនីច។

ព្រះបិតារបស់យើង!- ដោយសារទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង ដែលបានបង្កើតយើងពីគ្មានអ្វីសោះ ហើយតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ដោយធម្មជាតិ បានក្លាយជាព្រះវរបិតាសម្រាប់យើងដោយព្រះគុណ។

អ្នកនៅស្ថានសួគ៌ពីព្រោះទ្រង់សម្រាកក្នុងពួកបរិសុទ្ធ ទ្រង់បរិសុទ្ធ ដូចមានចែងទុកមក។ ទេវតា​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌​វិសុទ្ធ​ជាង​យើង ហើយ​បរិសុទ្ធ​ជាង​ផែនដី​គឺ​ស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ព្រះ​គឺ​លើស​លុប​នៅ​ស្ថានសួគ៌។

សូម​ឲ្យ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​បាន​បរិសុទ្ធ. ដោយ​ព្រោះ​ទ្រង់​បរិសុទ្ធ ចូរ​ញែក​ព្រះនាម​ទ្រង់​ជា​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​យើង ចូរ​ញែក​យើង​ខ្ញុំ​ជា​បរិសុទ្ធ​ផង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​ក្លាយ​ជា​ទ្រង់​បាន​បរិសុទ្ធ ប្រកាស​ថា​ជា​បរិសុទ្ធ លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​ប្រមាថ​ឡើយ។

សូម​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​បាន​មក. ធ្វើជាស្តេចសម្រាប់អំពើល្អរបស់យើង មិនមែនជាសត្រូវសម្រាប់អំពើអាក្រក់របស់យើងទេ។ ហើយ​សូម​ឲ្យ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​បាន​មក​ដល់ ជា​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ដែល​អ្នក​នឹង​ដណ្ដើម​យក​រាជាណាចក្រ​លើ​គ្រប់​ទាំង​អស់ ហើយ​លើ​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​រាជាណាចក្រ​របស់​អ្នក​នឹង​ស្ថិត​នៅ​ជា​រៀង​រហូត ដូច​ដែល​វា​មាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វារំពឹងថា សក្ដិសម និងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ពេលនោះ។

សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី. ចូរតាំងយើងជាទេវតា ដើម្បីឲ្យឆន្ទៈរបស់អ្នកបានសម្រេចនៅក្នុងយើង និងដោយយើង ដូចនៅក្នុងពួកគេដែរ។ សូមកុំឱ្យចំណង់ចំណូលចិត្ត និងមនុស្សរបស់យើងត្រូវបានសម្រេចឡើយ ប៉ុន្តែជាការរបស់អ្នក ដែលគ្មានតណ្ហា និងបរិសុទ្ធ។ ហើយដូចដែលទ្រង់បានបង្រួបបង្រួមផែនដីជាមួយនឹងស្ថានសួគ៌ ដូច្នេះសូមឱ្យស្ថានសួគ៌នៅក្នុងយើងដែលនៅលើផែនដី។

ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ. ថ្វីត្បិតតែយើងសុំរបស់នៅស្ថានសួគ៌ ប៉ុន្តែយើងជាមនុស្សរមែងតែងតែសុំនំប៉័ង ដើម្បីរក្សាភាពជារបស់យើង ដោយដឹងថាវាមកពីអ្នក ហើយអ្នកតែម្នាក់ឯងមិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែយើងត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយតម្រូវការ ហើយយើងជឿថា នៅក្នុងអ្នក ភាពក្លាហានរបស់គាត់។ សុំតែនំប៉័ង យើងមិនសុំរបស់ដែលហួសហេតុទេ តែចាំបាច់សម្រាប់យើងសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ព្រោះយើងត្រូវបានបង្រៀនកុំឱ្យខ្វល់ខ្វាយអំពីថ្ងៃស្អែក ព្រោះអ្នកយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះយើង សូម្បីតែថ្ងៃនេះ អ្នកនឹងត្រូវដុតនំនៅថ្ងៃស្អែកជានិច្ច។ . ប៉ុន្តែក៏មានមួយផ្សេងទៀត ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ- ការរស់នៅ នំបុ័ងស្ថានសួគ៌ ជារូបកាយដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះបន្ទូលដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលអ្នកណាមិនបរិភោគ នឹងមិនមានជីវិតតិចតួចនៅក្នុងខ្លួនឡើយ។ នេះ​ជា​អាហារ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ៖ ពី​ព្រោះ​វា​ពង្រឹង​និង​ញែក​ព្រលឹង​និង​រូប​កាយ​ជា​បរិសុទ្ធ មិនពុល វាមិនមានក្រពះនៅក្នុងខ្លួន, ក ជាតិពុលរបស់គាត់នឹងរស់នៅជារៀងរហូត(យ៉ូហាន ៦:៥១-៥៣-៥៤)។

ហើយ​ទុក​ឲ្យ​យើង​ជំពាក់​បំណុល​គេ ដូច​យើង​ទុក​កូន​បំណុល​របស់​យើង​ដែរ។. ញត្តិនេះបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារទាំងមូលនៃដំណឹងល្អដ៏ទេវភាព៖ សម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានយាងមកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីបន្សល់ទុកនូវអំពើទុច្ចរិត និងអំពើបាបរបស់យើង ហើយត្រូវបានចាប់កំណើត បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់គោលបំណងនេះ បង្ហូរឈាមរបស់គាត់ ផ្តល់សាក្រាម៉ង់។ នៅ​ក្នុង​ការ​រួច​ពី​បាប ហើយ​វា​បាន​បង្គាប់ និង​ស្រប​ច្បាប់។ ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ទៅបាននិយាយថាវា (លូកា 6: 37) ។ ហើយ​ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ពេត្រុស តើ​ត្រូវ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​បាប​ចេញ​ប៉ុន្មាន​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ គាត់​ឆ្លើយ​ថា ៖ រហូតដល់ចិតសិបដងប្រាំពីរជំនួសឱ្យ: ដោយមិនរាប់ (ម៉ាថាយ 18:22) ។ លើសពីនេះ វាកំណត់ដោយជោគជ័យនៃការអធិស្ឋានដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ប្រសិនបើអ្នកណាបន់ស្រន់ នឹងត្រូវគេបោះបង់ចោល ហើយប្រសិនបើគាត់ចាកចេញ អ្នកនោះនឹងត្រូវទុកឱ្យគាត់ ហើយនឹងនៅសល់រហូតដល់គាត់។ ទុក (លូកា 6:36-38) - ជា​ការ​ពិត​ណាស់ អំពើ​បាប​ទាស់​នឹង​អ្នក​ជិត​ខាង​និង​អ្នក​បង្កើត៖ ដោយ​សារ​ព្រះ​អម្ចាស់​ចង់​បាន។ ដ្បិត​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​មាន​លក្ខណៈ​ស្មើ​គ្នា​ដោយ​ធម្មជាតិ ហើយ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ជា​ទាសករ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប បណ្ដោយ​បន្តិច​បន្តួច យើង​ទទួល​បាន​ច្រើន ហើយ​ការ​អភ័យទោស​ដល់​មនុស្ស យើង​ទទួល​ការ​អភ័យទោស​ពី​ព្រះ។

ហើយ​មិន​នាំ​យើង​ទៅ​ក្នុង​ការ​ល្បួង៖ ដោយសារ​យើង​មាន​អ្នក​ល្បួង​ច្រើន​ណាស់ ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ច្រណែន ហើយ​តែងតែ​មាន​អរិភាព និង​ការ​ល្បួង​ជា​ច្រើន​ពី​អារក្ស ពី​មនុស្ស ពី​រូបកាយ និង​ពី​ការ​ធ្វេសប្រហែស​នៃ​ព្រលឹង។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវទទួលរងនូវការល្បួង - ទាំងអ្នកដែលព្យាយាម និងអ្នកដែលធ្វេសប្រហែសនឹងសេចក្ដីសង្រ្គោះ មនុស្សសុចរិតកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការសាកល្បង និងការលើកតម្កើងរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាត្រូវការការអត់ធ្មត់កាន់តែច្រើនឡើង៖ ពីព្រោះវិញ្ញាណទោះបីជាវាខ្លាំងក៏ដោយ ក៏សាច់ឈាមខ្សោយដែរ។ វាក៏ជាការល្បួងផងដែរ ប្រសិនបើអ្នកមើលងាយបងប្អូនរបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកល្បួងគាត់ ប្រមាថគាត់ ឬបង្ហាញការធ្វេសប្រហែស និងការធ្វេសប្រហែសចំពោះទង្វើនៃការគោរពបូជា។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនថាយើងបានធ្វើបាបយ៉ាងណានៅចំពោះព្រះ និងបងប្អូនរបស់យើងនោះទេ យើងសុំឱ្យទ្រង់មានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរដល់យើង ដោយអត់ទោស និងដោះលែងយើងដោយខ្លួនឯង ហើយកុំនាំយើងទៅក្នុងការល្បួង។ ទោះបីជានរណាម្នាក់សុចរិតក៏ដោយ កុំឱ្យគាត់ពឹងផ្អែកលើខ្លួនគាត់៖ ពីព្រោះតែមនុស្សម្នាក់អាចសុចរិតបានតែដោយការបន្ទាបខ្លួន មេត្តាករុណា និងការលើកលែងទោសចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។

ប៉ុន្តែ សូម​រំដោះ​យើង​ឲ្យ​រួច​ពី​មារ៖ ដោយសារតែគាត់គឺជាសត្រូវដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន មិនចេះនឿយហត់ និងខឹងសម្បារបស់យើង ហើយយើងទន់ខ្សោយនៅចំពោះមុខគាត់ ដោយសារគាត់មានចរិតស្លូតបូត និងប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត សត្រូវដ៏ប៉ិនប្រសប់ បង្កើត និងត្បាញល្បិចរាប់ពាន់សម្រាប់យើង ហើយតែងតែបង្កើតគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់យើង។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអម្ចាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ និងអាក្រក់បំផុត អារក្សជាមួយនឹងពួកអ្នកបង្កាច់បង្ខូចរបស់គាត់ ក៏ដូចជាទេវតា និងពួកយើង មិនលួចយើងពីពួកគេទេនោះ តើអ្នកណានឹងអាចដកយើងចេញបាន? យើង​មិន​មាន​កម្លាំង​ដើម្បី​ប្រឆាំង​ឥត​ឈប់ឈរ​នឹង​សត្រូវ​ដែល​មិន​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ ច្រណែន ក្បត់ និង​ល្បិចកល​ជា​ខ្លាំង​នោះ​ទេ។ សូមរំដោះយើងពីព្រះអង្គ។

ដ្បិត​ជា​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​នគរ និង​អំណាច និង​សិរី​ល្អ​ជា​រៀង​រហូត អាម៉ែន. ហើយតើអ្នកណានឹងល្បួងនិងប្រមាថអ្នកដែលនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នក, ព្រះនៃទាំងអស់និងលោកម្ចាស់, នរណាជាម្ចាស់ទេវតា? ឬអ្នកណានឹងទប់ទល់នឹងអំណាចរបស់អ្នក? - គ្មានអ្នកណា៖ ពីព្រោះអ្នកបានបង្កើត និងរក្សាមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ឬ​តើ​នរណា​នឹង​ប្រឆាំង​នឹង​សិរី​ល្អ​របស់​អ្នក? អ្នកណាហ៊ាន? ឬអ្នកណាអាចឱបនាង? ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីពោរពេញដោយវា ហើយវាខ្ពស់ជាងស្ថានសួគ៌ និងទេវតាទៅទៀត ពីព្រោះអ្នកគឺជាមនុស្សតែមួយ តែងតែមាន និងអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយ​សិរីល្អ​របស់​អ្នក នគរ និង​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែនពោលគឺពិតប្រាកដ ដោយមិនសង្ស័យ និងពិតប្រាកដ។ នេះ​ជា​សេចក្ដី​សង្ខេប​ខ្លីៗ​នៃ​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​បរិសុទ្ធ​បី​ដង ៖ « ព្រះវរបិតា​នៃ​យើង » ។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ច្បាស់ជាដឹងវាទាំងអស់ ហើយលើកវាឡើងចំពោះព្រះ ក្រោកពីដំណេក ចេញពីផ្ទះ ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះ មុនពេលបរិភោគអាហារ និងក្រោយពេលបរិភោគអាហារ នៅពេលល្ងាច និងចូលគេង។ ការអធិស្ឋាននៃ Trisagion និង "ព្រះវរបិតារបស់យើង" មានអ្វីគ្រប់យ៉ាង - ការសារភាពរបស់ព្រះនិង doxology និងការបន្ទាបខ្លួននិងការសារភាពនៃអំពើបាបនិងការអធិស្ឋានសម្រាប់ការអភ័យទោសរបស់ពួកគេនិងក្តីសង្ឃឹមនៃពរជ័យនាពេលអនាគតនិងញត្តិសម្រាប់ចាំបាច់។ ហើយការលះបង់ចោលនូវអ្វីដែលលើសលប់ និងសេចក្តីសង្ឃឹមនៅក្នុងព្រះ និងការអធិស្ឋានដែលល្បួងមិនបានមកលើយើងទេ ហើយយើងបានរួចពីអារក្ស ដើម្បីយើងអាចធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ធ្វើជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយមានភាពសក្តិសម។ នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសាសនាចក្រអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះច្រើនដងទាំងថ្ងៃទាំងយប់។