주기도문은 기독교인에게만 중요한 말이 아닙니다. 이 줄에는 비밀스러운 의미, 하나님 자신과 우리를 둘러싼 모든 것에 대한 이해가 포함되어 있습니다. 참된 신자만이 이해할 수 있는 이 기도의 본문에는 많은 흥미로운 사실과 신비까지도 관련되어 있습니다.
기도의 역사
"우리 아버지"는 주님께서 친히 우리에게 주신 유일한 기도입니다. 그것은 그리스도에 의해 인류에게 주어졌으며 성인이나 일반 사람들에 의해 발명되지 않았다고 믿어지며 이것이 바로 그 위대한 힘입니다. 기도문 자체는 다음과 같다.
하늘에 계신 우리 아버지!
아버지의 이름이 빛나 시며 수;
당신의 왕국이 오게 하십시오.
뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오.
우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚도 용서해 주십시오.
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하옵소서. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘.
이 단어는 영혼의 구원에 대한 모든 인간의 필요, 열망 및 열망을 반영합니다. 이 기도의 의미와 신비는 하나님의 보편적인 말씀이라는 사실에 있습니다. 이 말씀은 사람의 길을 축복하고 악령과 질병과 불행으로부터 사람을 보호하는 데 모두 사용될 수 있습니다.
구조 이야기
많은 기독교 지도자들은 인생의 가장 끔찍한 순간에 "우리 아버지"를 읽는 것이 끔찍한 운명을 피하는 데 도움이 될 수 있다고 말합니다. 이 기도의 주요 비밀은 그 능력에 있습니다. 하나님은 "우리 아버지"를 읽으며 위험에 빠진 많은 사람들을 구원하셨습니다. 죽음의 위기에 처한 절박한 상황은 강력한 대사를 펼칠 수 있는 가장 좋은 순간이다.
위대한 애국 전쟁의 참전 용사 중 한 명인 알렉산더는 아내에게 편지를 썼지만 받지 못했습니다. 분명히, 그것은 군대 배치 장소 중 하나에서 발견 되었기 때문에 분실되었습니다. 그 안에 그 남자는 1944년에 독일군에게 포위되어 적의 손에 죽기를 기다리고 있었다고 말했다. “다리를 다쳐서 집에 누워 있었는데 발자국 소리와 독일 사투리를 들었습니다. 나는 내가 죽을 것 같다는 것을 깨달았다. 우리는 가까웠지만 그들에게 기대는 것은 그저 우스꽝스러웠습니다. 나는 부상을 입었을 뿐만 아니라 막다른 골목에 있었기 때문에 움직일 수 없었다. 기도하는 것 외에는 아무 것도 남아 있지 않았습니다. 나는 적의 손에 죽을 각오를 하였다. 그들은 나를 보았습니다. 나는 두려웠지만기도를 읽는 것을 멈추지 않았습니다. 독일인은 카트리지가 없었습니다. 그는 자신의 것으로 빠르게 이야기하기 시작했지만 뭔가 잘못되었습니다. 그들은 갑자기 달려가서 내 발에 수류탄을 던져서 내가 도달 할 수 없었습니다. 기도의 마지막 줄을 읽었을 때 나는 수류탄이 폭발하지 않았다는 것을 깨달았습니다.”
세상은 그런 이야기를 많이 알고 있습니다. 기도는 숲에서 늑대를 만난 사람들을 구했습니다. 그들은 돌아서서 걸어갔습니다. 기도는 도적과 강도를 의로운 길로 인도했고, 그들은 훔친 물건을 돌려주고 회개의 메모를 붙였으며 하나님께서 그들에게 그렇게 하라고 지시하셨습니다. 이 신성한 텍스트는 추위, 불, 바람 및 생명을 위협할 수 있는 모든 불행으로부터 구할 것입니다.
그러나이기도의 주요 비밀은 슬픔뿐만 아니라 알려져 있습니다. 매일 "우리 아버지"를 읽으십시오. 그러면 당신의 삶이 빛과 선함으로 채워질 것입니다. 당신이 살아 있고 항상 건강하고 행복하기를이기도로 하나님께 감사드립니다.
우리는 당신에게 하나님에 대한 강한 믿음과 건강과 인내를 기원합니다. "우리 아버지"기도를 읽으면서 신성한 계획과 우리의 삶의 비밀을 배우십시오. 마음에서 읽으십시오. 그러면 인생이 더 밝고 차분해질 것입니다. 하나님은 모든 일에 당신과 함께하실 것입니다. 행운을 빕니다. 버튼을 누르는 것을 잊지 마십시오.
17.02.2016 00:30
매일 우리는 믿음을 시험하는 어려움과 도전적인 상황에 직면합니다. 정확히...
당신과 나는 "우리 아버지"기도에 전념하는 매우 크고 중요한 주제를 시작합니다. 이 주제가 왜 그렇게 크고 중요합니까? 그러면 모든 것을 알게 될 것입니다.
머리말
어느 날 우리 주 예수 그리스도의 제자들이 “주여 우리에게 기도하는 것을 가르쳐 주소서”(누가복음 11:1)라고 물었습니다.
그리고 주님은 이 요청에 대한 응답으로 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “기도할 때에 말하십시오.”
이것이 주기도문의 전문입니다.
주님께서 친히 우리에게 맡기셨기 때문에 주기도문이라고 합니다. 그는 그것을 우리에게 모범으로, 기도의 본보기로 주셨습니다. 이렇게 기도하십시오. 그래서 우리는 가능한 모든 주의를 기울여 주기도문을 고려할 것입니다.
생각해 봅시다. 예수 그리스도는 하나님이 만드신 사람입니다. 그분은 “길이요 진리요 생명”(요한복음 14:6)이시며 우리의 연약함을 지고 우리의 질병을 짊어지셨습니다. 하나님의 아들이 사람의 아들이 되셨습니다. 그리고 우리가 그분께 기도하는 법을 가르쳐 달라고 요청했을 때 그분은 "내 아버지께 이렇게 기도하십시오."라고 말씀하셨습니다.
하나님의 아들이 주신 기도가 아니라면 어떤 기도가 더 참되겠습니까? 하나님의 아들이 친히 우리에게 주신 기도가 아니라면 어떤 기도가 우리 하나님 아버지께 더 빨리 들리고 받아 들여지겠습니까?
사람들은 종종 사제에게 와서 이렇게 묻습니다. 어떤 기도문을 읽어야 하는지 알려주세요. 그들은 “우리 아버지를 아십니까?”라고 대답합니다. 그리고 그들은 "예," 우리 아버지는 "알고 있지만, 사실은 그다지 중요하지 않은 것입니다."라고 말했습니다. 이 기도가 기준이기 때문에 이것은 잘못된 태도입니다. 
이것은 우리가 "우리 아버지"라는 주기도문으로만 기도할 수 있고 다른 사람들은 하지 않는다는 뜻입니까? 다른 기도는 어떻게 든 잘못되고 덜 효과적입니까? 아니다! 우리는 기도를 통해 하나님 아버지와 소통합니다. 또한 기도는 곰곰이 생각해보면 그 사람의 내면세계, 곧 믿음을 표현하는 것입니다. 그가 자신을 어떻게 보느냐, 하나님을 어떻게 보느냐. 그의 삶의 가치는 무엇이며, 그는 하나님께 무엇을 구하고, 어떻게 하나님께 구합니까? 즉, 기도는 어떤 내면세계, 인간의 본질, 믿음의 본질을 표현하는 것입니다. 기도하는 대로 믿는 것입니다. 믿는 대로 기도합니다. 그러므로 우리는 "우리 아버지"기도가 일종의 그리스도 자신의 내면 세계를 반영한다고 말할 수 있습니다. 결국 그분은 우리에게 "이와 같이 기도하라"고 가르치셨습니다.
"우리 아버지"기도의 해석
주기도문의 구조를 살펴보자. “하늘에 계신 우리 아버지여!”라는 호소로 구성되어 있습니다. 다음으로 7개의 청원이 있습니다. 기도는 짧은 송영으로 끝납니다. “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘". 7가지 청원도 이질적이다.
처음 세 가지는 청원도 아니고 일종의 송영으로 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하옵시며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어짐과 같이 이루어지이다”라는 탄원 형식을 취한 것입니다. 이것은 마치 주님의 이름이 거룩해지고 주님의 나라가 임하고 주님의 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지기를 바라는 우리의 소망, 소망을 표현하는 것과 같습니다. 그리고 우리의 필요와 관련된 네 가지 청원이 있습니다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하는 것 같이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하옵소서.”
우리의 필요와 관련된 네 가지 청원, 무엇에 관한 것입니까? 우리는 하나님께 무엇을 구하고 있습니까? 우리는 실제로 주님의 이름, 마음에 주님의 나라, 모든 것에서 하나님의 뜻을 거룩하게 하는 데 방해가 되는 우리 삶의 장애물을 제거하도록 도와달라고 주님께 간구합니다. 그리고 나서 - 마지막 송영 “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘". 그러나 우리는 다르게 발음하고 수정합니다. 실제로는 다음과 같이 발음됩니다. “아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지께 있습니다. 아멘". 이 수정된 송영 또한 말하자면 우리가 바로 그러한 단어의 틀에 명확하고 엄격하게 둘러싸여 있지 않다는 것을 나타냅니다. 우리는 그것들을 조금 바꿀 수 있습니다.
"우리 아버지"
모든 기도가 하나님 아버지께 드리는 것이라면, 송영에서 우리는 이미 삼위일체 전체를 드리는 것입니다. 성자와 성령은 성부와 동등하게 모든 영광과 존귀와 경배를 받으시기에 합당하시기 때문입니다.
그래서 주기도문에서 “하늘에 계신 우리 아버지”라고 기도합니다. 먼저 기도의 첫 구절인 "우리 아버지"에 대해 이야기합시다.
"아버지"라는 단어는 "아버지"라는 단어의 독격입니다. 이것이 우리가 하나님을 부르는 방식입니다. "아버지, 우리 아버지 하나님." 우리는 우주의 창조주를 우리의 아버지라고 부릅니다. 이로써 우리는 말 그대로 노예 신분에서 아들 신분으로 옮겨진 것임을 간증합니다.
복음서에는 “영접하는 자들에게는 그의 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요한복음 1-12장)라는 말씀이 있습니다. 우리는 하나님을 아버지라고 부르며 우리 자신을 하나님의 자녀라고 부릅니다. 이것은 우리가 우리의 계급에 따라 살아야 한다는 것을 의미합니다. 복음서에서 우리는 예수 그리스도의 다음 말씀을 읽습니다.
그것이 의미하는 바입니다.
만일 당신이 하나님의 자녀라면, 당신을 보면 아버지가 누구인지 분명히 알 수 있도록 하나님의 자녀여야 합니다. 너무나 쉽게, 아주 눈에 거슬리지 않게 주 예수 그리스도는 우주에만 존재할 수 있는 그 위대한 이상, 즉 하늘에 계신 아버지에 해당하는 단 한 단어로 우리를 가르치십니다.
"우리 아버지". 표현의 정확성에 주의하십시오. 주님께서 우리에게 모든 사람에게 친절하고, 모든 사람을 사랑하고, 절대적으로 모든 사람을 형제 자매처럼 대하라고 가르치시는 방법. 그분은 우리에게 "내 아버지"라는 기도를 가르치시지 않으셨습니다. “우리 아버지”라고 말씀하십니다. 우리는 모두 형제자매이며 그에 따라 서로를 대해야 합니다.
"하늘에서 너는 누구냐"
주기도문 기도의 끝부분에 대해 이야기해 봅시다. "당신은 하늘에서 누구입니까?" 여기서 우리는 즉시 이해할 수 없는 단어의 작은 더미를 만난다. 그들 중 가장 이해하기 어려운 것은 "너"입니다. 이 단어는 무엇입니까? 무엇을 위한 것이며 무엇을 의미합니까?
러시아어로 된 유사어가 없기 때문에 우리에게 명확하지 않습니다. 더 정확하게는 있지만 사용되지 않거나 매우 드물게 사용됩니다. 그러므로 우리가 듣기에 이 말은 아무 것에도 붙어 있지 않습니다. 그러나 외국어에는 유사체가 있습니다. 예를 들어 영어로. 직접적인 영어 문구가 러시아어로 번역되면 "이것은 테이블입니다", "이것은 의자입니다"와 같이 들립니다. 왜 그들은 영어로 "그것이다"라고 말합니까? 우리는 이해하지 못합니다. 그리고 이것이 테이블이고 이것이 의자라는 것은 너무나 분명합니다. 왜 다른 것을 귀찮게합니까? 러시아어에는 그러한 동사가 없지만 영어에는 있습니다. 교회 슬라브어에도 있습니다. 이것은 슬라브어에서 "되다"라는 동사의 형태입니다. 이 동사는 인칭과 숫자로 결합되며 (다시 말하지만 교회 슬라브어의 특징) 단수와 복수 외에도 이중 숫자도 있습니다. 두 사람, 두 물건, 또는 짝을 이루는 것에 대해 말할 때 사용합니다.
따라서 동사 "to be"는 단수로 활용됩니다 - "I am". 우리는 영화 "Ivan Vasilyevich가 그의 직업을 바꿉니다"라는 문구를 기억합니다. "Azm은 왕입니다." 두 번째 사람 - "당신". 세 번째 - "이다." 우리는 시편 50편에서 사용의 예를 봅니다. 당신의 알려지지 않은 은밀한 지혜가 내게 나타났습니다”(시 50:7-8).
이 동사의 1인칭 복수형은 "esma"입니다. 두 번째 사람 - "본질", 세 번째 사람 - "본질". 복음서의 예: "이 말들이 무엇이냐"(누가복음 24:17). 즉, 이 단어는 무엇을 의미하는지, 이 단어는 무엇이며, 그 의미는 무엇입니까(여기서 우리는 많은 단어에 대해 이야기하고 있습니다). 동사 "to be"의 이중 수: "esva", "esta" 및 "esta"(2인칭과 3인칭의 형태는 동일함). 그러나기도에서 이중 숫자는 극히 드물게 사용됩니다. 결국 나와 주님은 기도합니다. 아니면 성자와 이야기하고 있습니다. 여기에 이중 번호를 사용할 곳이 없습니다.
그림을 완성하기 위해 현재 시제 동사 "to be"의 부정형이 있음을 추가합시다. 그런 다음 "not"이라는 입자가 추가되고 "not"이 됩니다. 첫 번째 사람 - "나는 왕이 아닙니다." 두 번째 - "나르다", 세 번째 - "나르다". 복수형: "nonsmy", "nest", "carry". 이중 숫자: "nesva", "nesta", "nesta". 다시 말하지만, 이 부정적인 형태는 덜 일반적으로 사용됩니다. 이중 번호는 실제로 사용되지 않습니다.
"Who art in Heaven"은 무슨 뜻인가요? "그분"은 하늘에 계신 우리 아버지, 하늘에 계시는 분, 하늘에 계신 분입니다. 우리가 그분께 드리는 말씀에서 “아버지”라고 말할 때, 이것은 이미 우리가 그분의 자녀이며 우리가 되어야 할 모습을 의미합니다. 여기에 "하늘에 계신 분"이라는 구절이 있습니다. 그분을 위한 것이 아니라 우리를 위한 것입니다.
"아버지의 이름이 빛나 시며 수"
주기도문의 첫 번째 간구: "이름이 거룩히 여김을 받으시오며". 이것은 하나님께 대한 간구이자 소원이며 영광입니다.
"주의 이름이 만민과 만민과 온 땅과 온 우주 중에서 거룩히 여김을 받으시오며" 이것은 분명합니다. 여기서 우리는 무엇을 묻고 있습니까? 여기 자막이 뭔가요? 무엇에 대한 청원입니까? 사실 복음에는 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀이 있습니다.
즉, "주의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"라는 말의 부제는 "주님, 저희에게 지혜를 주시옵고 힘을 주소서. 우리에게 살 기회를 주시어 우리를 보시고 주의 이름이 만민 중에 영광을 받으시게 하소서.
"나라가 임하소서"
주기도문의 두 번째 간구는 "나라이 임하옵시며"입니다. 하나님의 나라에 대해 이야기합시다. “땅과 그 충만과 우주와 그 가운데 거하는 자가 다 여호와시니라”(시편 23:1) 곧 온 세상, 자연, 온 우주, 곧 하나님의 나라, 하나님의 나라 자연. 그러나 우리는 그것을 염두에 두고 "당신의 나라가 임하소서"라고 요청할 수 없습니다. 왜냐하면 그것이 이미 그곳에 있기 때문입니다. 그리고 우리는 이 세계의 일부이며 이 자연의 일부입니다.
사실 하나님의 나라는 다면적인 개념이고 자연은 그 중 하나일 뿐입니다. 반대편은 장차 올 영광의 나라입니다. 이것이 다음 세기의 삶입니다. 이것은 세상의 끝과 최후의 심판 후에 일어날 일입니다. 그때 주님은 의인들에게 이렇게 말씀하실 것입니다. 34).
영광의 왕국은 지금도 어느 정도 존재합니다. 우리는 죽은 자의 영혼을 보며 "천국은 그에게"라고 말합니다. 즉, 이제 영혼은 질병도 없고 슬픔도 없고 탄식도 없고 생명이 끝이 없는 왕국을 이미 상속받을 수 있습니다. 생명을 계승하다! 사망도 없고 죄도 없습니다. 사랑, 생명, 행복의 왕국만 있을 뿐입니다. 이것이 바로 하나님의 나라, 영광의 나라입니다. 그러나 하나님의 왕국을 이해하는 또 다른 측면이 있습니다. 그것은 은혜의 왕국입니다. 빌라도의 재판에서 그리스도는 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요"(요 18:36)라고 말씀하셨습니다. 그리고 다른 곳에서 그리스도께서는 질문에 대답하시면서 "하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니하리라"(눅 17:20), "하나님의 나라는 너희 안에 있느니라"(눅 17:21)고 말씀하셨다.
사실 모든 사람의 내면 깊은 곳에는 외부의 틀로 통제할 수 없는 영역이 있습니다. 도덕과 도덕으로도 규제할 수 없습니다. 이것은 일종의 절대 자유의 영역입니다. 그 사람 자신만이 이곳에서 무엇을 또는 누가 통치할지 결정합니다. 그는 모든 죄, 모든 열정, 악덕, 약점, 연약함 등 모든 것을 허용할 수 있습니다. 그는 그가 원하는 것을 거기에 넣을 수 있습니다. 그는 다른 사람에게서 자신을 위해 우상을 만들어 받침대에 놓을 수 있습니다. 거룩한 곳은 결코 비어 있지 않습니다. 누군가를 이 자리에 놓을 수 있습니다. 또는 하나님께 마음을 열고 다음과 같이 말할 수 있습니다.
성경의 다른 곳에서 그리스도는 "나는 포도나무요 너희는 가지라"(요한복음 15:5)라고 말씀하셨습니다. “가지가 포도나무에 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라”(요 15:4). “나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이니라” (요한복음 15:5) 사실, 우리는 하나님 없이는 진실하고 선한 어떤 것도 할 수 없습니다. 우리는 그렇게 하려고 노력할 수 있지만, 그것은 항상 우리 자신의 연약함과 죄의 흔적을 남길 것입니다. 어떤 식 으로든 나쁜 것으로 가득 차게 될 것입니다. 우리 안에 있는 것이 살아 있습니다. 그리고 오직 신성한 은혜만이 우리 마음을 정화할 수 있습니다.
그러므로 우리는 "우리 아버지"라는 기도에서 "나라가 임하옵시며"라고 간구합니다. 내 마음에 오셔서 다스리소서. 내 안에 있을 뿐만 아니라 우리 아버지는 내 아버지가 아니기 때문입니다. 결국 우리는 모든 사람을 위해 기도합니다.
“뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다”
“우리 아버지”라는 기도에서 우리는 아버지 하나님께로 향하여 “아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지이다”라고 그분께 간구합니다. 즉, 죄가 될 수 있는 내 뜻이 아니라 당신의 선하고 온전한 뜻이 되기를 바랍니다. 본질적으로 이것은 겸손입니다. 필요한 경우 자신의 뜻을 거부하고 하나님의 뜻을 성취하려는 결의. 이것이 바로 주 예수 그리스도께서 우리에게 말뿐 아니라 행동으로도 가르치시는 겸손입니다.
그분이 겟세마네 동산에서 아버지께 피땀을 흘리실 때까지 기도하셨을 때 “내 아버지여! 할 수만 있다면 이 잔이 내게서 지나가게 하십시오. 나의 원대로 하지 아니하고 아버지께 원대로 하옵소서”(마태복음 26:39). 왜 우리는 "뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다"라고 말합니까? 여기에서 우리는 다시 말해서 천상계, 천국으로 올라갑니다. 우리는 그분께 힘과 지혜를 달라고 간구합니다. 그분은 우리에게 그분의 뜻을 행하겠다는 결심을 주셨고, 이는 그분이 천사들처럼 그분의 사랑으로 우리 마음을 따뜻하게 해 주시도록 하기 위함입니다. 그래서 우리와 우리 인간의 세계는 천사의 세계처럼 하나님의 뜻을 행하려는 열망으로 가득 차 있습니다. "모든 꿈이 이루어지길"이라는 소원을 어떻게 받아들여야 할까요? 아마도 다음과 같을 것입니다. "우리의 뜻이 항상 하나님의 뜻과 일치하기를 바랍니다."
"오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서"
언뜻보기에는 "오늘"이라는 한 단어 만 이해할 수 없습니다. "오늘, 지금, 오늘"이라는 뜻입니다. "우리의 일용할 양식"이 무엇입니까? 사실, 이 개념은 매우 다면적입니다. 사람은 물질적인 동시에 영적인 존재입니다. 그리고 우리가 “일용할 양식”을 구하는 것은 두 가지 모두를 의미합니다.
물질적으로 “일용할 양식”이란 무엇입니까? 이것은 신체의 중요한 활동을 유지하는 데 본질적으로 필요한 것입니다. 음식, 물, 휴식, 따뜻함 - 생물학적 존재에 가장 필요한 모든 것. 이것은 그리스도인이 더 이상 아무 것도 주장할 수 없다는 것을 의미합니까? 이 생물학적 최소값, 그게 다야? 아니오, 그렇지 않습니다. 우리는 무엇보다도 하나님에 대한 우리의 믿음과 그분에 대한 신뢰를 강조하기 위해 의도적으로 최소한의 것을 하나님께 구합니다. 우리는 그분이 우리를 돌보시고 우리를 사랑하신다는 것을 믿습니다. 그분은 우리가 원하는 모든 것, 심지어 온 세상을 주실 준비가 되어 있다는 것입니다. 그러나 그것이 우리에게 도움이 될까요? 질문입니다. 우주의 창조주이신 주님께서 당신의 천국을 우리에게 주시기로 작정하셨다면, 그분은 우리를 위해 지상의 물질적인 어떤 것을 정말로 불쌍히 여기실 것입니까? 아니, 전혀 불쌍하지 않습니다. 문제는 이것이 우리에게 얼마나 유용한가 하는 것입니다. 우리는 모른다. 그러므로 우리는 말하자면 하나님의 손에 넘겨집니다. 그분은 우리에게 필요한 것과 우리에게 유용한 것이 무엇인지 알고 계십니다. 우리는 가장 필요한 최소한의 "일용할 양식"만을 요구합니다.
그러나 영적으로는 어떻습니까? 사람은 정말 신이 필요합니다. 우리는 우리 주 하나님으로 삽니다. 사실 “우리의 일용할 양식”은 주님 자신입니다. 그는 또한 복음에서 이에 대해 말했습니다. “나는 하늘에서 내려온 산 떡입니다”(요한복음 6:51). 유대인들은 우리 조상들이 광야에서 만나를 먹던 일에 대해 그분께 물었습니다. 주님은 하늘의 떡을 보내셨지만 예수 그리스도는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 하늘에서 내려온 떡이니”(요 6:41). 즉, 우리는 이야기하고 있습니다.
우리가 "우리에게 당신 자신을 주십시오"라고 물을 때 우리는 무엇을 의미합니까? 우리는 "우리에게 힘, 지혜, 결단력을 주십시오. 영성체에서 거부당하지 않고 살 수 있는 믿음을 주시어 우리가 항상 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 수 있도록 보장해 주십시오.
그러나 우리는 매일 성찬식을 하지 않습니다. 누군가는 아마도 한 달에 한 번, 누군가는 더 자주 영성체를합니다. 누군가는 한 달에 한 번 미만이지만 여전히 매일은 아닙니다. 그리고 우리는 오늘을 요구합니다. 사실 우리는 영성체를 통해서만이 아니라 하나님과 교제할 수 있습니다. 우리는 또한 기도를 통해 하나님과 소통합니다. 우리의 전 생애는 대체로 하나님과 동행할 수 있습니다. 성경은 그것에 대해 이렇게 말하고 있습니다.
우리가 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서”라고 말할 때, 그 의미는 “저희에게 매일 당신과 교제하고 당신과 교통할 기회를 주십시오.”입니다.
“또한 우리가 우리에게 빚진 자를 탕감하여 준 것 같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서”
주님은 이 간구에 별도로 거하시며, 말하자면 그것을 강화시켜 우리의 주의를 이끄신다고 설명합니다. 아마도 그분은 보복과 같은 특성이 그분에게 특히 역겹다는 것을 이것을 통해 강조하고 싶었을 것입니다. 그리고 반대되는 특성은 특히 그에게 유쾌합니다. 영혼의 폭, 용서하는 능력, 사람을 이해하는 능력입니다. 왜 우리의 죄를 빚이라고 합니까?
그건 그렇고, 마태 복음에서 "우리 아버지"기도의 텍스트에서 "부채"라고 말합니다. 그리고 누가복음에서 "죄". 이 두 단어는 실제로 서로를 보완하고 설명합니다. 왜 죄를 빚이라고 합니까? 주님은 우리에게 사랑을 기대하시기 때문입니다.
마태의 "우리 아버지"기도의 텍스트
누가의 "우리 아버지"기도의 텍스트
우리는 하나님께서 우리에게 주신 사랑에 대한 보답으로 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑해야 합니다. 주님은 우리에게 당신의 사랑과 자비와 돌보심을 주시며 우리에게 상호 사랑을 기대하십니다. 그러한 사랑을 나타내지 않으면 우리는 빚진 자가 됩니다. 우리도 이웃을 사랑해야 합니다.
우리가 어떤 사람을 사랑하고, 돌보고, 그에게 사랑을 보인다고 가정해 봅시다. 그리고 그 대가로 우리는 그에 따라 우리를 대하기를 기대합니다. 그 대가로 우리에게 같은 사랑을 주지 않으면 그는 우리의 채무자가 됩니다. 그는 우리에게 죄를 짓고 있는 것 같습니다. 우리는 그를 사랑하고 그는 우리에게 돌입니다.
우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리에게 사랑의 빚을 갚지 아니한 것과 같이 우리를 사하여 주옵소서. 이것이 바로 이 청원의 내용입니다. 여기에 정의가 있는 것 같다면 이것은 완전히 사실이 아닙니다. 정의가 있지만 신성합니다. 그럼에도 불구하고 우리가 우리에게 빚진 사람들을 용서하기 때문에 큰 자비와 하나님의 은혜가 그곳에 나타납니다. 그러나 우리 자신은 하나님께 빚진 자입니다. 그들을 용서함으로써 우리는 하나님으로부터 용서를 받기를 희망합니다.
사실, 하나님의 위대한 자선이 여기에 나타납니다.
"그리고 우리를 시험에 들게 하지 마시오"
주기도문의 가장 이해할 수 없는 요청은 아마도 "우리를 시험에 들게 하지 마옵소서"일 것입니다. 여기서 우리는 유혹이 무엇인지 주의 깊게 생각해 볼 필요가 있습니다. 유혹은 우리가 선택에 직면했을 때 우리의 입장입니다. 삶, 환경, 하나님의 어떤 섭리에 의해 우리가 선택의 상황에 놓이는 방식으로 발전할 때. 그리고 이런 상황에서 우리는 모여서 집중하고 힘을 다하여 하나님의 도우심을 받아 어떤 시험을 이기고 덕이 자랄 수 있습니다. 또는 우리는 부주의, 태만, 오만을 보여 죄가 커질 수 있습니다. 이 갈림길, 이 선택의 상태가 유혹입니다.
유혹은 세 가지 근원에서 옵니다. 첫째, 우리는 우리 자신의 육신과 인간의 본성으로부터 시험을 받으니 어찌할 바를 모르고 있습니다. 그리고 때때로 그것은 우리를 나쁘고, 잘못된, 기초적인 것으로 기울입니다.
둘째, 우리는 우리를 둘러싸고 있는 세상의 유혹을 받습니다. 이 "세상은 악 가운데 있다"(요일 5:19). 그에게는 우리에게 호소하고 유혹하는 무언가가 있습니다. 또는 우리 주변의 사람들이 자신의 생활 방식으로 다음과 같이 보여 주는 것 같습니다. 그리고 내가 이렇게 죄를 짓고 살기 때문에 그것을 이해합니다.” 즉 그들은 그들의 본으로 우리를 시험으로 이끕니다. 이것은 외부 세계에서 오는 두 번째 유혹의 원천입니다.
셋째는 악한 자의 시험입니다. 악마가 우리를 기울일 때 무언가를 부릅니다. 그가 낙원에서 하와를 유혹한 것처럼 금단의 열매에 대해 이야기했습니다. 하나님은 아무도 시험하지 않으십니다. 어떤 사람들은 주님께서 우리에게 시련을 보내신다고 생각합니다. 주님은 우리에게 시련을 보내셨고 우리가 그것을 견딜 수 있는지 살펴보고 계십니다. 아니. 주님은 결코 그렇게 하지 않으십니다. 첫째, 그분은 우리를 시험하실 필요가 없기 때문입니다. 그는 어떤 시험도 거치지 않고 우리를 꿰뚫어 보고 계십니다. 그분은 우리가 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 없는지 알고 계십니다. 그에게는 모든 것이 명확하고 단순합니다. 그러므로 그분은 우리에게 몇 가지 시험을 보내시며 우리가 어떻게 대처할지 알 필요가 없습니다.
그러므로 유혹의 근원은 자기 자신이나 외부 세계, 또는 악한 세계로부터 오는 것입니다. 유혹은 우리의 영적인 삶에 필수적입니다. 우리가 절대적으로 유혹 없이 산다면 우리는 아무 것도 배우지 못할 것입니다.
"유혹"이라는 단어와 "예술"이라는 단어는 같은 어근입니다. 어떤 사람이 어떤 사업에 종사한다면 그는 이것의 기술을 발전시킵니다. 그리고 그는이 문제에서 능숙하고 정교한 사람이됩니다. 그는 그에 대한 모든 것을 알고, 이해하고, 다른 사람들보다 더 잘 대처합니다. 즉, 원칙적으로 영적인 삶을 위해서는 시험이 필요합니다. 그것이 존재하지 않는다면, 우리는 믿음 안에서 유아로 남을 것이고 어떤 식으로든 우리의 미덕을 발전시킬 수 없을 것입니다. 다시 한 번 주의를 환기합니다. 유혹은 선택의 상태이며, 미덕이 자라거나 죄에 기대어 죄가 커질 수 있습니다. 죄 안에서 자라는 위험 없이 덕 안에서 자라는 것은 불가능합니다. 그러므로 우리는 유혹이 필요합니다.
우리가 “주님, 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서”라고 말할 때 우리는 무엇을 위해 기도하고 있습니까? 우리는 우리의 삶을 완전히 평온하고 안전하게 만들어달라고 그분께 간구하고 있습니까? 우리에게 선택권을 주지 않으려면? 안 돼요. 첫째, 우리는 우리가 확실히 대처하지 못했을 때 우리의 힘과 능력을 능가하는 그러한 유혹에서 우리를 구해 주실 것을 간구합니다. 두 번째로, 우리는 그분이 시험의 시간 동안, 이 상황에서 우리를 이 시험과 일대일로 우리 자신의 장치에 맡겨두지 않기를 간구합니다. 그래서 그분은 우리가 미덕을 극복하고 성장할 수 있도록 신성한 도움을 주실 것입니다. 우리의 삶에서 일어나는 시험은 섭리적인 것이어야 합니다. 그리고 우리는 이 위업에 부름을 받아야 합니다. 이는 우리의 교만과 교만과 자만에 따라 우리에게서 난 것이 아니요 우리 자신을 위해 이러한 유혹을 만들지 않도록. 이러한 유혹에서 우리를 구출합니다. 주님은 섭리로 우리가 참으로 선하고 옳은 선택을 하고 올바른 발걸음을 내딛고 덕을 키울 수 있는 그런 유혹의 상황에서만 우리 자신을 발견하도록 허락하시기 때문입니다. 물론 우리는 다른 선택을 할 수 있습니다. 그러나 우리는 정확하게 덕을 키울 수 있는 모든 기회가 있습니다. 그러나 만일 우리가 주제넘게 행동한다면 우리가 부르지 않은 일을 하게 되면 하나님의 도움을 잃게 되고 우리 자신의 유혹에 직면하게 됩니다. 이러한 상황에서는 거의 100%의 확률로 대처할 수 없습니다.
"그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서"
주기도문의 마지막 간구: "그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서." 누가 그렇게 교활합니까? 이것이 바로 마귀, 사탄입니다. 그러나 기도할 때 그는 악마도 사탄도 아닌 악한 자라고 불립니다. 그것이 그의 본성이기 때문입니다. 그는 거짓말쟁이이며 거짓말의 아버지입니다. 그가 거짓말을 할 때, 그는 자신의 것을 말합니다. 그가 진실, 진실을 말하고 싶어도 그의 입에서 이 진실은 즉시 거짓이 될 것입니다.
그렇기 때문에 주 예수 그리스도께서는 사람들에게서 귀신을 쫓아내실 때 그들이 자기가 누구신지 안다고 말하지 못하게 하셨습니다. 우리는 이에 대해 복음서에서 여러 번 읽습니다. 마귀들은 이것이 하나님의 아들 그리스도라고 말하려고 하고 있습니다. 그의 말을 들으십시오. 그리스도께서는 그들을 금하십니다. 악한 자, 마귀, 사탄, 마귀는 이 세상이 존재하는 동안 거의 존재했습니다. 얼마나 많은 사람들이 존재하는지, 그만큼 그는 그의 음모를 구축합니다. 교활하게 교활하게 교활하게 아담과 하와를 시작으로 사람과 사람 사이, 사람과 하나님 사이에 적의를 뿌리려 합니다. 그의 눈앞에 인류의 모든 역사. 그는 먹지 않고, 마시지 않고, 자지 않고, 휴가를 가지 않습니다. 그는 그가 유혹하는 것을 할 뿐입니다. 더욱이 그는 하나님께 나아가려고 애쓰는 사람들에게 더 많은 관심을 기울입니다. 그와 싸우고 저항하는 것은 완전히 주제넘고 헛된 일입니다. 그렇기 때문에 주기도문에서 우리는 겸손하게 우리의 연약함을 깨닫고 주님께 간구합니다. "그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서."
또한, 자신뿐만 아니라 그의 행동에서도. 결국, 모든 사람들, 아마도 우리에게 적의를 품고 우리에게 약간의 불편을 일으키고 우리에 대한 계획을 세우고 교활한 것은 이 매우 사악한 자의 자발적이거나 비자발적인 도구입니다.
“나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘"
주기도문의 Doxology of the Lord's 기도: “나라와 권세와 영광이 세세토록 아버지께 있습니다. 아멘". Doxology는 우리가 기도를 시작할 때, 막 시작하고 “하늘에 계신 우리 아버지!” 즉, 우리의 마음은 즉시 땅에서 하늘로 올라갔습니다. 여기 있습니다. 우리는 왕국과 권세와 영광이 그에게 속한 분과 이야기합니다. 즉, 우리는 전 우주의 왕이요 주님과 대화합니다. 또한 찬양은 우리 안에 희망을 일깨워 줍니다. 왜냐하면 우리가 여전히 우주의 왕이시며 주권자이신 아버지께로 향하고 그분께 나라와 권세와 영광이 영원히 있고 그 무엇도 도전할 수 없고 변화시킬 수 없기 때문입니다. 그렇다면 정말 하나님 아버지께서는 우리가 방금 간구한 것을 주시지 않습니까?
이 기도의 끝에서, 송영에서 우리가 구하는 것을 받을 것이라는 우리의 확신이 나타납니다. 복음의 본문에서 기도는 다음과 같이 끝납니다. “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘”(마 6:13). 그러나 실제로 우리는 그것을 약간 수정하고 말합니다. “아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원토록 아버지의 것입니다. 아멘".
주기도문: 짧은 버전
"우리 아버지"기도는 아침과기도 규칙에 포함됩니다. 또한 성직자는 식사를 하고 중요한 사업을 시작하기 전에 이 책을 읽으라고 조언합니다. 악마로부터 사람을 보호하고 믿음을 강화하며 영혼을 죄에서 깨끗하게 할 수 있기 때문입니다. 기도 중에 갑자기 실수를 했다면 걱정하지 말고 “주님, 자비를 베푸소서”라고 말하고 계속 읽으십시오. 기도 읽기를 일상적인 작업으로 취급하지 마십시오. 순전히 기계적으로 발음해서는 안됩니다. 그렇지 않으면 효과가 없으며 전능자를 화나게 할 수도 있습니다. 그분께 드리는 모든 간구는 진실해야 하며, 생각과 느낌을 모아 창조주께 소망을 두고 집중하고 기도하십시오.
기도의 말씀은 어른들만이 아니라 아이들도 마음으로 알아야 합니다. 부모는 어린 시절부터 자녀에게 영적 가치에 대해 가르쳐야합니다.
기도 "우리 아버지의 Trisagion"
이 주제에서 우리는 삼위일체에게 드리는 전체 기도 그룹에 대해 이야기할 것입니다. 때때로 교회 책에서는 이 기도 그룹을 "Trisagion"이라고 부르지만 이 그룹의 맨 처음 기도를 "Trisagion"이라고 합니다. 다음과 같이 들립니다. "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서". 그것은 항상 십자가와 활의 표시와 함께 세 번 읽습니다.
이 기도의 역사는 수세기에 걸쳐 이루어졌습니다. 5세기 초에 콘스탄티노플에서 매우 강한 지진이 발생했을 때 기도 서비스가 제공되었습니다. 이 기도회 중에 참석한 청년 중 한 명이 보이지 않는 어떤 힘에 의해 하늘로 올라갔다가 다시 내려와서 다치지 않았습니다. 그는 무엇을 보고 들은 것인지 물었다. 그 아이는 천사들이 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자"라고 노래하는 것을 들었다고 말했습니다. 사람들은 "우리에게 자비를 베푸소서"라고 덧붙였다. 그리고 이 형태로 기도는 즉시, 아주 짧은 시간에 교회에서 사용하게 되었습니다.
가정 기도 중에도 읽습니다. 아주 자주 그것은 성전에서 예배하는 동안 읽습니다. 기도의 의미를 생각해 보십시오.
- "거룩하신 하나님"은 성부 하나님께 드리는 말씀입니다.
- “거룩한 자들”은 아들 하나님께 호소하는 것입니다. 그분이 승자이시며 전능하신 분이시기 때문에 우리는 그분을 강하다고 부릅니다. 그는 죽음을 정복했습니다. 그는 부활로 지옥을 정복했습니다. 악마를 물리쳤기 때문에 우리는 그를 "거룩한 강자"라고 부릅니다. 이것은 성부와 성령이 전능하지 않다는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 그들의 전능함을 박탈하지 않습니다. 그러나 우리가 아들 안에서 강조하는 것은 바로 이 특징입니다.
- "Holy Immortal"은 성령께 드리는 말씀입니다. 우리는 성령이 생명을 주고 생명을 준다는 사실에 대해 이미 여러분과 이야기했습니다. 그러나 우리는 아들이나 아버지에게서 불멸을 박탈하지 않습니다. 우리는 성령 안에서 이 특징을 강조할 뿐입니다. 비록 하나님은 한 분이시지만 이것은 삼위일체이다. 하나님은 한 분이시지만 세 위격으로 영광을 받으시고 아십니다. 그렇기 때문에 우리는 성부와 성자와 성령께 “우리에게 자비를 베푸소서”라고 단수로 간구합니다. "우리에게 자비를 베푸소서"가 아니라 "우리에게 자비를 베푸소서".
그런 다음 찬송가가 나옵니다. “영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 세세토록 세세토록 있도다. 아멘". 이 작은 송영은 예배와 가정 기도, 성전에서 매우 자주 사용됩니다. 조건부로 두 부분으로 나뉩니다.
- 첫 부분: "영광은 성부와 성자와 성령께." 여기서 모든 것이 명확하고 모든 단어가 명확해 보입니다.
- 두 번째 부분: “그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘". 여기에 생소한 단어가 있습니다. "그리고 지금"은 "지금"을 의미합니다. "그리고 영원히"는 "영원히", "시간이 끝날 때까지", "이 세상이 존재하는 한"을 의미합니다. "그리고 영원히 그리고 영원히"라는 구절은 "이 세상을 넘어서도"를 의미합니다. "아멘" - "진실로", "그렇게 되기를".
이 기도는 작은 송영이 매우 자주 사용되기 때문에 기도서와 교회 서적에서 다음과 같이 축약되어 있습니다. “Glory now.” 그러한 비문을 보는 것은 이 찬미가 여기에서 읽혀지고 있음을 의미합니다. 더욱이 그 전체 내용은 다음과 같습니다. “영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원토록 영원무궁토록 있도다. 아멘". "영광"만 기록된다면 첫 부분은 "영광이 성부와 성자와 성령께"로 읽힙니다. "그리고 지금"이라고 쓰여지면 두 번째 부분만 읽힙니다. "그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘".
악센트가있는 교회 슬라브어의 "우리 아버지"기도
이 정통 기도가 가장 강력한 것으로 여겨지는 이유는 무엇입니까? 그것은 간단합니다. 그것은 예수 그리스도 자신에 의해 신자들에게 명령된 것이지만, 그것은 종류 중 하나입니다. 그것은 창조주의 제자들인 사도들에 의해 기록된 신약성경에 있습니다. 구신자 "우리 아버지"의기도는 다양한 상황에서 당신을 도울 것입니다.
기도는 사람들 앞에서 하지 말고 문을 닫고 실내에서 해야 합니다. 하나님과의 교제를 방해할 수 있는 모든 것으로부터 자신을 보호하십시오.
전례에서 기도한다면 창조주와 하나가 되는 것처럼 하십시오. 주위 사람들에게 관심을 기울이지 말고 집중하려고 노력하십시오. 올바르게기도하는 법을 배웠다면 주님과의 그러한 의사 소통을 거부하기가 어려울 것입니다.
강한기도 "우리 아버지": 온라인으로 40 번 듣기
그러한 삶의 원칙이 있습니다. "이미 할 줄 아는 것을 하는 법을 배우십시오. 그러면 미지의 것이 당신에게 드러날 것입니다." 그것은 우리 모두가 잘 알고 있는 "우리 아버지" 기도와 완전히 관련이 있습니다.
축약된 복음은 신학자들에 의해 기도 "우리 아버지"라고 불린다. 그 안에있는 모든 것이 간단하며 하나의 신학적 용어가 없습니다. "아버지", "이름", "하늘", "왕국", "빵", "채무자", "유혹", "악한 자", "아멘". 명사의 집합은 매우 간단하고 구체적입니다. 동시에 기도의 모든 것은 삼위일체이신 그리스도, 교회의 성사, 영생에 관한 것입니다.
땅에서 사는 것이 왜 그렇게 어려운가? 예, 여기에는 모든 사람이 자신의 의지, 욕망, 욕망이 있기 때문입니다. 우리는 모두 다른 것을 원합니다. 우리는 천국에서도 빵을 구하지 않을 것입니다. 영생에 도달한 사람은 감미로운 시냇물에 풍족히 젖을 것이기 때문입니다.
사실 천국에서는 하나님을 찬양하고 찬양하며 아무 것도 구하지 않습니다. 그리고 "우리 아버지"라는 기도에는 무엇이 남을 것인가: "하늘에 계신 우리 아버지. 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서. 아멘". 우리는 그분 앞에 서서 그분 안에서 기뻐할 것입니다. 또한 당신보다 나은 사람들을 보는 것은 큰 아름다움이기 때문에 우리는 서로를 바라 볼 것입니다. 예를 들어, 이사야, 예레미야, 엘리야, 모세, 세례 요한, 그리고 그들 모두는 말할 것도 없이 하나님의 어머니, 사도들, 예수 그리스도 자신입니다.
여기서 우리는 "우리 아버지"라는 기도를 예상치 못한 각도에서 살펴보았습니다. 물론 마음으로 알아야 합니다.
기도하는 마음을 잃지 않으려면 기도의 말씀을 마음으로 느끼고 합창단이 온라인으로 진행하는 "우리 아버지"기도를 들어야합니다.
읽는 방법
기도는 진정한 기도일 수도 있고 순전히 외적인 형태일 수도 있습니다. 그리고 무슨 비극인지 아십니까? 제대로 기도하는 방법을 아는 사람은 거의 없습니다. 교부들은 단호하게 "말에 대한 관심과 영적인 태도가 없는 기도는 공허한 일"이라고 단호하게 말했습니다. 그리고 공허할 뿐만 아니라 하나님을 모욕하기까지 합니다.
관심 없는 기도는 자기기만입니다. 누구든지 단순히 텍스트를 읽을 수 있지만 믿음이 없으면 아무 의미가 없습니다. 그런 끔찍한 자기기만에 가담하지 마십시오.
성 테오판 은둔자는 이렇게 말했습니다. “시간이 없거나 매우 피곤하여 기도문을 읽을 수 없다면 음, 이렇게 하십시오. 생각하십시오. 5분 동안 저항할 수 있고, 기도하십시오. (- 예, 저는 할수 있습니다). 알람이 5분 후에 울리도록 설정합니다. 이 5분 동안 당신이 원하는 기도문을 주의 깊게 읽으십시오. 이 시간을 기도하십시오. 그러면 이 기도를 끝까지 아무 생각 없이 떠드는 것보다 천 배는 더 가치 있고 유익하게 될 것입니다.
"우리 아버지"기도가 어떻게 도움이됩니까?
많은 사람들은 이 기도가 기적을 일으킬 수 있다는 말을 한 번 이상 들었지만 이 기도의 힘을 과소평가합니다. 그것의 도움으로 사람들은 건강을 되찾고 마음의 평화를 얻었으며 삶의 어려움을 없앴습니다. 그러나 기도를 할 때는 경건한 마음의 상태를 유지해야 합니다.
"우리 아버지"기도가 읽힐 때 :
- 우울증 퇴치;
- 올바른 길에 대한 안내;
- 불행과 문제를 없애기;
- 죄 많은 생각에서 영혼의 정화;
- 질병 등의 치유
보시다시피 기도는 글이 아니라 치유의 힘이 있는 말씀입니다. 마음에 진실한 믿음으로 정확하게 발음하면 효과만 증가합니다. 이것은 이전에 기도의 기적적인 능력을 믿지 않았던 사람들에 의해서도 반복적으로 언급되었습니다. 그러나 거짓이 없이 진실하게 주님께 나아가야 합니다.
기도문을 40번 읽는 것이 관례입니다. 주님께 돌이켜 물질적 이익을 구하거나 원수를 벌하지 마십시오. 당신의 생각은 예외적으로 순수해야 합니다. 그렇지 않으면 요청이 들리지 않거나 창조주를 화나게 할 것입니다.
"우리 아버지"기도 다운로드
일단 기도의 유익을 확신하게 되면, 당신은 그것을 매일 읽게 될 것입니다. 시간이 많이 걸리지 않을 것입니다. 누가, 마태, 교회 슬라브어, 러시아어 및 기타 언어로 여러 버전으로 다운로드할 수 있습니다. 쉽게 다운로드하고 인쇄할 수 있는 몇 가지 옵션을 제공합니다.
라틴어로 "우리 아버지"기도의 텍스트
주기도문, 또는 여전히 많은 사람들이 주기도문이라고 부르는 것은 기독교 세계와 전통의 주요 기도서입니다. 마태복음과 누가복음에서 찾을 수 있습니다. 라틴어에서 "Pater noster"는 가톨릭에서 사용됩니다. 지난 세기 초 예루살렘에서 발굴 작업 중 발견된 대리석 판에 이 언어로 쓰여 있습니다. 지금 이 자리에 모든 기독교인에게 열려 있는 이 나라의 주요 명소 중 하나인 파스퇴르 노스터 교회가 있습니다. 전설에 따르면 "Pater noster"는 우리의 구세주이신 예수 그리스도께서 친히 신자가 남긴 유일한 기도입니다.
영어로 "우리 아버지"기도의 텍스트
“하늘에 계신 우리 아버지”는 “우리 아버지”로 시작하는 구절로 영어로 번역됩니다. 다른 언어로 된 이 기도서의 다른 버전의 경우와 마찬가지로 번역자들은 이 기도서에 최선을 다했으며, 기독교 전통에서 주요 기도의 주요 의미를 보존하기 위해 가능한 모든 노력을 기울였습니다. 영혼을 구하는 사람. 영어의 "Our Father"는 러시아어 버전과 볼륨이 거의 같습니다. 텍스트 전체에 악센트가 있는 필사본에 집중하여 읽기에 편리합니다. 따라서 영어에 대한 지식이 거의 없는 사람들도 기독교인을 위한 가장 중요한 기도의 번역을 알 수 있습니다.
우크라이나어 "우리 아버지"기도의 텍스트
알려진 바와 같이 아람어로 기록된 "주기도문"의 본문은 오늘날까지 남아 있습니다. 우리 구주의 원래 설교가 무엇인지는 알려져 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 이 기도서는 하나님의 아들이 친히 신자들과 교회에 건네주신 유일한 기도서로 계속 여겨진다. 읽고 공부하기 쉽도록 우크라이나어를 비롯한 여러 언어로 번역했습니다. 동시에 본질적으로 서로 거의 다른 전체 번역 옵션이 하나가 아니라 두 개 있습니다. 다른 버전에서는 같은 단어의 형태가 약간 다르지만 기독교 세계에서 주요기도의 의미는 보존됩니다.
폴란드어로
역사가들에 따르면 "우리 아버지"를 폴란드어로 번역하는 첫 번째 버전은 이미 17세기 중반에 존재했습니다. 그러나 학자들은 이제 그 번역을 주요 기독교 기도의 패러디라고 부르는데, 이는 종교 텍스트를 패러디하는 폴란드 전통의 인기를 고려할 때 중세 폴란드에서는 드문 일이 아닙니다. 이제 현대 그리스도인들은 모든 악으로부터 보호하고, 인간이 선택한 길을 축복하며, 우리를 환난에서 구원하고, 질병.
벨로루시어로
모든 기독교인 "우리 아버지"에 대한 주요기도는 벨로루시어를 포함하여 세계의 모든 언어로 번역되었습니다. 이 기도 책은 성직자들이 조직한 전례에서 벨로루시 교회의 대다수에서 들을 수 있는 언어입니다. 최신 데이터에 따르면 "우리 아버지"의이 버전은 "우리를 유혹하지 마십시오"라는 줄의 번역의 정확성에 대해 의구심을 표한 프란치스코 교황의 해당 성명 이후에 변경되지 않을 것이라는 것이 흥미 롭습니다. 벨로루시어를 포함한 여러 언어로 원본. 모스크바 총대주교청 벨로루시 정교회에 따르면 번역을 수정할 필요가 없습니다.
추바시
"우리 아버지"를 추바시어로 최초로 공식 번역한 저자는 18세기에 "카잔 지방에 살고 있는 이교도 민족에 대한 설명"이라는 책에 그러한 텍스트를 포함시킨 제라드 프리드리히 밀러(Gerard Friedrich Miller)라는 것이 일반적으로 인정됩니다. Cheremis, Chuvash 및 Votyaks와 같은" 독일계 러시아 역사가가 시베리아 원정을 마치고 집으로 돌아왔을 때 쓴 것입니다. 공화국 자체의 "우리 아버지"의 Chuvash 버전은 오래 전에 대중화되었습니다. 이는 러시아 연방의이 주제의 인구의 주요 믿음과 국경 내에 위치한 다른 주제를 감안할 때 놀라운 일이 아닙니다. 볼가 지역은 기독교입니다.
아람어로
잘 알려진 역사적 사실 - 고대에는 아람어가 중동 전역에서 일반적으로 이해되었습니다. 상인, 유대와 이스라엘의 대사들도 이 언어를 사용했습니다. 이러한 이유로 학자들은 감히 헬레니즘 시대의 그리스와 합당한 경쟁자라고 주장합니다. 아람어는 우리 구주의 세상 생활 중에 사용되었기 때문에 소위 주기도문의 가장 정확한 본문이 아람어로 기록되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 많은 사람들에 따르면이 형태의 주요 기독교기도는 기적을 일으켜 사람이 가장 원하는 것을 실현할 수 있습니다.
아르메니아어로
"우리 아버지"는 우주와의 관계에서 사람들을 높인 모든 기독교인을위한 중요한기도입니다. 그 덕분에 사람은 다른 많은 종교에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 엎드려 자신을 얕잡아보지 않고 직접 주님을 부를 수 있는 기회를 얻습니다. 이를 감안할 때 기독교가 전 세계에 퍼져 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 이 기도서가 아르메니아어를 포함해 오늘날 존재하는 모든 언어로 번역된 것은 놀라운 일이 아니다. 아르메니아에서 알려진 바와 같이 사도적 교회는 아르메니아 민족의 국교회의 공식적 지위를 가지고 있습니다. 그리고 전례에서 이 교회의 "우리 아버지"는 번역으로 들을 수 있습니다.
독일어로
잘 알려진 "Our Father"의 독일어 버전은 "Unser tägliches Brot"로 시작합니다. 주요 기독교 기도서의 다른 번역본들과 마찬가지로 이 특별한 기도서에서도 번역자들의 노력 덕분에 주님께 호소하는 핵심 핵심인 신자 예수 그리스도께서 친히 남겨주신 본문이 보존되었습니다. 동시에 독일어로 "Our Father"라는 텍스트의 여러 버전이 있으며 서로 약간 다릅니다. 전문가들은 텍스트에서 독일어의 구성, 문법 및 어휘적 특징을 고려하여 다양한 번역을 만들었습니다.
프랑스어
"주기도문"은 스스로를 종교적으로 여기지 않는 사람들에게도 알려져 있습니다. 교인들에게 이것은 그리스도인들이 가장 어려운 삶의 상황에서 읽기에 의지하고 한 분이신 창조주를 영화롭게 하고 그분께 감사를 표하기 위해 의지하는 가장 중요한 기도서입니다. 이 모든 것을 고려할 때 예배의 편의를 위해 “우리 아버지”가 프랑스어를 비롯한 세계 여러 언어로 번역된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 수년 동안 프랑스 기독교인들은 이 기도서의 번역본을 한 가지 버전으로 사용했지만 2017년 12월부터 이 텍스트는 약간 수정되었습니다. 프란치스코 교황의 조언에 따라 "Ne nous soumes pas à la tentation"(그리고 우리를 유혹에 빠지지 않도록 이끄십시오)을 "Ne nous laisse pas entrer en tentation"으로 변경했습니다.
그리스어로
그리스 인구의 약 98%가 자신을 기독교인이라고 생각하는데, 이 국가의 역사를 고려할 때 놀라운 일이 아닙니다. 주기도문의 본문이 아람어에서 그리스어로 번역된 것도 놀라운 일이 아닙니다. 동시에 가장 오래된 번역 중 하나인 이 번역에는 고유한 특성이 있습니다. 짧은 형태의 기도서에서 전통적인 유대 스타일의 종교 텍스트를 주목하지 않을 수 없습니다. 모든 러시아인은 그것에 대해 알 수 있습니다. 영어로 발음하기 어려운 자음과 무성음으로 들리는 자음과 유성음 th로 발음되는 자음이 가장 많이 표기되는 필사본을 바탕으로 그리스어로 "Our Father"를 읽기 쉽습니다.
헝가리어
최신 데이터에 따르면 헝가리 인구의 54% 이상이 기독교인이므로 이 나라의 공식 국어로 번역된 우리 아버지 기도의 대중화는 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 이 언어로 세계 종교의 주요 기도서는 헝가리의 가톨릭 교회뿐만 아니라 정교회 우크라이나 교회, 특히 많은 성직자가 이중 언어 및 이러한 이유로 전례는 두 가지 언어로 거행됩니다. 모든 사람은 헝가리어 "우리 아버지"의 텍스트를 공부할 수 있습니다.이를 위해서는기도의 편지를 사용하는 것으로 충분합니다.
결론
“우리 아버지”는 모든 신자가 정기적으로 알고 읽어야 하는 가장 강력한 기도문입니다. 그것은 예수 그리스도께서 친히 인류에게 명령하신 것이므로 그 능력을 의심할 필요가 없습니다. 집에서는 아침저녁으로 자기 전에 읽는 것이 관례입니다. 그리고 교회에서는 언제든지 창조주께 물을 수 있습니다. 주님을 도우소서.
사람의 힘이 떠나고 소란에 시달리고 낙심하고 많은 어려움을 겪을 때 기도의 도움으로 전능자에게 도움을 요청하는 것은 확실히 이치에 맞습니다.
성도들은 그 치유의 능력을 잘 알고 있으며 순수한 마음으로 말하면 가장 어려운 순간에 하나님께서 반드시 기도를 들으시고 도우실 것입니다. 당연히 기도 선택은 요청 유형에 따라 다르지만 필수 사항은 아닙니다. 기독교의 주요기도는 "우리 아버지"기도이며 어떤 경우에도 사용할 수 있습니다.
기도의 역사는 무엇입니까?
이 기도는 보편적인 것으로 간주됩니다. 따라서 질병, 낙담, 문제 및 건강 악화의 시간을 읽을 수 있습니다. 그 역사는 고대로 거슬러 올라갑니다. 제자들을 가르쳐 달라는 기도를 하신 분은 예수 그리스도이신 것으로 알려져 있습니다. 
그 후 몇 년 동안, 그것은 이미 많은 사람들 사이에서 발견될 수 있었지만 다른 텍스트로 되었습니다. 예를 들어, 1세기에는 이곳이 숭배의 중심지로 여겨졌습니다. 기도는 아침, 저녁, 낮을 밝혀주었다. 성찬례도 그녀와 함께 시작되었습니다.
기도의 성취에도 나름의 역사가 있습니다. 그래서 성가는 원래 모든 사람들이 수행했습니다. 그리고 나중에 합창단이 기도를 하기 시작했습니다. 이 전통은 천천히 인기를 얻었지만 여전히 뿌리를 내렸습니다. 이제 성가는 사람들이기도하는 고대 관습을 대신하여 각 사람이 읽을 때 개인이 넣는 개인을 사라집니다.
복음서에서 기도는 여러 버전에서 찾을 수 있습니다. 누가는 간략하게, 마태는 더 완전한 버전으로 제공합니다. 성경 학자에 따르면 첫 번째 옵션이 지속적으로 추가되어 마태의 기도와 그 차이의 경계가 지워졌습니다. 두 번째 옵션은 기독교 세계에서 더 일반적이며 훨씬 더 자주 사용됩니다.
기도문
하늘에 계신 우리 아버지!
당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
당신의 왕국이 오게 하시고,
당신의 뜻이 이루어지도록
하늘과 땅에서와 같이.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오.
그리고 우리에게 빚을 남겨주세요.
우리가 채무자에게 맡길 때;
우리를 시험에 들게 하지 아니하시고
그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서.
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다.
아멘.
기도의 해석
기도의 해석을 진행하기 전에 기도의 내용을 기억해야 합니다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고 우리가 우리에게 빚진 자들을 떠난 것 같이 우리의 빚을 용서하시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
모든 사제는 기도문을 다른 방식으로 설명한다는 점에 유의해야 합니다. 따라서 Sourozh의 성직자 Anthony의 해석에 따르면기도는 여러 부분으로 나뉩니다.
첫 번째는 하나님의 부르심을 포함하고 두 번째는 천국의 길을 나타내는 죄인의 부르심을 포함합니다. 기도의 마지막 말은이 길에서 죄인 자신을 축복하는 성 삼위 일체의 영광입니다. 일반적으로 이 말은 사제가 독점적으로 말해야 합니다.
기도에서 하나님은 아버지로 언급됩니다. 이것은 모든 사람이 구주 앞에서 평등하다는 것을 의미합니다. 주님에게는 국적, 물질적 부 또는 출신과 관련된 경계가 없습니다. 계명에 따라 생활하고 경건한 생활을 하는 사람만이 스스로를 하늘 아버지의 아들이라고 부를 수 있는 모든 권리가 있습니다.
보시다시피, 기도는 가장 넓은 의미를 담고 있습니다.
기도의 치유 속성
"우리 아버지"기도가장 강력한 것으로 간주됩니다. 그것의 도움으로 많은 사람들이 평화를 찾았고 건강과 자신감을 회복했으며 모두 치유력이 있기 때문입니다. 텍스트를 읽음으로써 사람은 다음을 할 수 있습니다.
- 우울증 극복;
- 자신을 드러내십시오.
- 삶에 대한 낙관적인 전망을 개발하십시오.
- 질병과 문제를 없애십시오.
- 죄악된 생각에서 영혼을 깨끗하게 하십시오.
그러나 기도의 속성이 실제로 그 힘을 활성화하려면 발음에 대한 몇 가지 규칙을 따르는 것도 중요합니다. 교회에 나오든, 기도문을 혼자 말하든지 하나님 앞에 온전히 마음을 열고, 가식과 속임수가 없는 자신이 되고, 거짓과 속임수 없이 진심으로 도움을 청하는 것이 중요합니다. 그러면 전능하신 분이 기도를 들으실 가능성이 높아집니다.
심리학적 관점에서 이 기도문을 읽는 동안 모든 어려움을 받아들이는 것도 중요하다고 믿어집니다. 결국, 그것들을 부정하면 문제 해결에서 멀어질 뿐입니다.
생체 리듬과 같은 과학에서도 기도를 읽을 때 소리가 진동하면 치유가 되고 긍정적인 기분이 들며 진정되는 데 도움이 된다는 사실이 확인되었습니다. 마음을 다해 텍스트를 읽으면 확실히 특정 결과에 동조하고 영성을 느낄 것입니다.
기도의 기적적인 효과의 예
일반적으로 과학과 종교는 생명에 대한 개념과 관점에서 양립할 수 없습니다. 그러나 과학이 반박할 수 없는 유일한 것은 주기도문의 치유력입니다.
최근 몇 년 동안 과학자들은 상당한 수의 실험을 수행했습니다. 그래서 이들 중 하나에서 기도의 기적적인 능력이 증명되었습니다. 연구를 위해 다양한 저수지에서 일정량의 물을 채취했습니다. 모든 샘플에서 황색포도상구균과 대장균의 함량이 기록되었습니다. 물 위에서 불신자들과 신자들은 "우리 아버지"기도를 읽었고 견본은 십자가 표시로 가려졌습니다.
연구 결과에 따르면 여러 용기에 들어 있는 박테리아의 수가 수백, 일부에서는 수천 배까지 감소했습니다.
또한 기도는 실험에 참여한 사람들의 웰빙에 유익한 영향을 미쳤습니다. 고혈압 환자의 경우 압력 감소가 기록되었으며 피험자의 혈액 조성이 개선되었으며 피로가 사라졌습니다.
또한 손가락으로 특정 지점을 만지지 않은 사람들의 경우 기도의 효과가 훨씬 낮은 것으로 관찰되었습니다.
보시다시피 기도는 글이 아니라 치유의 힘이 있는 말씀입니다. 정확한 발음과 진심 어린 감정이 있어야만 이 힘을 키울 수 있다. 이전에는 기도의 기적을 믿지 않았던 사람들도 자신의 행위가 실제로 있음을 확신하고 나면 마음이 변합니다. 전능자가 당신의 말을 듣고 도움의 손길을 주기를 진정으로 원한다면 거짓과 불성실 없이 온 마음을 다해 그에게 나아오십시오. 그러면 기도 읽기의 결과가 기다리게 하지 않고, 구했던 지원을 받게 될 것입니다.
"우리 아버지"기도에 관한 비디오.
“네 발로 걷는 자, 음란한 일에 몸을 맡기고 항상 그 일을 주관하는 자. 다리가 많은 사람은 사방에서 육신에 둘러싸여 모든 일에 그것을 바탕으로 두 손과 온 힘을 다해 포용하는 사람이다.
예언자 예레미야는 이렇게 말합니다. 여호와를 의지하고 여호와를 바라는 사람은 복이 있도다.”
여러분, 왜 우리는 헛되이 굽고 있습니까? 선지자와 다윗 왕이 주님께 이렇게 말한 것처럼 인생의 길은 짧습니다. 그리고 내 본성의 구성은 당신의 영원 전에 아무것도 아닙니다. 그러나 나뿐만 아니라 모든 것이 헛된 것입니다. 이 세상에 사는 모든 사람은 헛된 것입니다. 불안한 사람은 현실에서 삶을 사는 것이 아니라 그림으로 그린 삶을 닮아 있기 때문입니다. 그러므로 그는 헛되이 염려하고 재물을 모은다. 그는 이 부를 누구를 위해 모으는지 정말로 알지 못하기 때문입니다.
정신 차리세요. 하루 종일 수천 가지 할 일로 미친 듯이 서두르지 마십시오. 그리고 또 밤에 앉아서 마귀의 이자와 그와 같은 것을 계산하지 말라. 그 결과 너희의 전 생애가 맘몬의 기록, 곧 불의에서 나오는 재물을 통하게 되기 때문이니라. 그러므로 당신은 당신의 죄를 기억하고 그것에 대해 울기 위해 잠시라도 시간을 내지 못합니다. 주님께서 우리에게 "한 사람이 두 주님을 섬길 수 없다"고 말씀하시는 것을 듣지 못했습니다. “너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라”고 그는 말합니다. 이는 사람이 두 주인을 섬기지 못하며 하나님을 마음에 두며 불의가 풍성할 수 없다는 말씀입니다.
가시떨기에 떨어졌는데 가시덤불이 그것을 막아 결실을 맺지 못하였다 함을 듣지 못하였느냐? 재물에 대한 근심과 염려에 빠진 사람에게 하나님의 말씀이 임하여 구원의 열매를 맺지 못했다는 것입니다. 너희가 여기저기서 너희와 같은 부자들이 많은 재물을 모은 것을 보지 못하였느냐 그 때에 여호와께서 그들의 손에 생기를 불어넣으시니 그 재물이 그들의 손에서 나갔고 그들이 모든 것을 잃어버리고 그것과 함께 이제 그들은 악의와 악마에 사로잡혀 지구를 배회합니다. 그들은 부를 그들의 하나님으로 삼고 그것에 마음을 쏟았기 때문에 마땅히 받아야 할 것을 받았습니다.
주님께서 우리에게 하시는 말씀을 들으십시오. "너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라" 그리고 당신은 이 땅에서 보물을 모아 두어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 주님께서 한 부자에게 말씀하신 것과 같은 두려운 말씀을 주님으로부터 듣게 될 것입니다. 모은 것을 다 버리시겠습니까?” .
우리 하나님 아버지께 나아가 우리 삶의 모든 염려를 그분께 맡기십시오. 그러면 그분께서 우리를 돌보실 것입니다. 사도 베드로가 말했듯이, 선지자가 우리를 부르신 것처럼 우리가 하나님께 나아갑시다.
이것이 우리가 하나님의 도우심으로 일용할 양식의 첫 번째 의미를 너희에게 해석한 방법이다.
두 번째 의미: 일용할 양식은 성경이 증언하는 바와 같이 하나님의 말씀입니다.
"사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라"
하나님의 말씀은 성령의 가르침, 즉 모든 성경입니다. 둘 다 및 새. 이 성경에서 우리 교회의 교부들과 교사들은 신성한 영감을 받은 가르침의 순수한 샘물로 우리에게 물을 주었습니다. 그러므로 우리는 교부들의 책과 가르침을 일용할 양식으로 받아들여야 하나님의 계명을 어긴 아담의 경우처럼 몸이 죽기 전에도 우리의 영혼이 생명의 말씀에 굶주려 죽지 않습니다. .
그러나 자기의 말로나 남에게 베푸는 나쁜 본으로 하나님의 말씀을 듣지 아니하고 남에게 듣지 아니하는 자들이나 이와 같이 하나님의 말씀을 행할 뿐만 아니라 기독교 아동의 이익을 위한 학교 또는 기타 유사한 사업의 설립에 기여하지 않을 뿐만 아니라, 도움을 원하는 사람들이 말씀을 상속할 장애물을 수리합니다.
"아아!" 그리고 바리새인들에게 “화 있을진저!”라고 했습니다. 또한 태만 때문에 신자들이 구원을 위해 알아야 할 모든 것을 가르치지 않는 사제들과 그들의 양떼들에게 하나님의 계명과 구원에 필요한 모든 것을 가르치지 않을 뿐만 아니라 그들의 불의한 삶은 장애물이 되어 일반 그리스도인들 사이에서 믿음에서 멀어지게 합니다. 그리고 그들은 "아아!" "화 있을진저!" 바리새인과 서기관들에게 하신 말씀은 그들이 사람을 위하여 천국을 닫고 자기도 들어가지 못하고 다른 사람도 들어가지 못하게 하려 함이라. 그러므로 이 사람들은 나쁜 청지기로서 사람들의 보호와 사랑을 잃게 될 것입니다.
또한 기독교인 자녀들을 가르치는 교사들도 그들을 가르치고 좋은 도덕, 즉 좋은 도덕으로 인도해야 합니다. 아이에게 읽고 쓰는 법과 다른 철학을 가르치면서 그 속에 부패한 성품을 남겨두는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 이 모든 것이 그에게 어떤 유익을 가져다 줄 수 있습니까? 그리고 이 사람은 영적인 문제에서, 심지어 세상적인 문제에서도 어떤 성공을 거둘 수 있습니까? 물론, 없습니다.
내가 이것을 말함은 하나님이 선지자 아모스를 통하여 유대인들에게 하신 말씀을 우리에게 이르시지 아니하게 하려 함이라 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 기근을 세상에 보내지 아니하리라 떡이 없어 물이 없어 목마르지 아니하고 주의 말씀을 들음에 목마르다”고 했습니다. 이 형벌은 그들의 잔인하고 융통성 없는 의도로 인해 유대인에게 주어졌습니다. 그러므로 주님께서 우리에게 그런 말씀을 하시지 않도록, 그리고 이 끔찍한 슬픔이 우리에게 닥치지 않도록, 우리 모두가 태만이라는 깊은 잠에서 깨어나 각자 자신의 힘으로 하나님의 말씀과 가르침에 흠뻑 젖기를 바랍니다. , 우리의 쓰라린 영혼과 영원한 죽음이 오지 않기를 바랍니다.
이것이 바로 일용할 양식의 두 번째 의미이며, 몸의 생명보다 영혼의 생명이 훨씬 더 중요하고 필요한 것처럼 첫 번째 의미를 능가하는 중요성이 있습니다.
"오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서"
세 번째 의미: 일용할 양식은 주님의 몸과 피이며, 태양이 광선과 다른 것처럼 하나님의 말씀과 다릅니다. 신성한 성체성사에서 신인 전체는 태양처럼 들어와서 전체 인간과 하나가 됩니다. 그는 사람의 모든 영적, 육체적 힘과 감정을 조명하고 비추고 성화시켜 그를 썩음에서 썩지 않음으로 인도합니다. 그래서 우리는 주로 우리 주 예수 그리스도의 가장 순결한 몸과 피의 성찬을 일용할 양식이라고 부릅니다. 왜냐하면 그것은 영혼의 본질을 지탱하고 억제하며 주 그리스도의 계명을 성취하고 영혼을 강하게 하기 때문입니다. 다른 어떤 미덕. 이것이 영혼과 육신의 참된 양식입니다. 우리 주님께서도 말씀하시기를 "내 살은 참된 양식이요 내 피는 참으로 마실 것임이니라"고 말씀하시기 때문입니다.
일용할 양식이라고 하는 것이 우리 주의 몸인지 의심하는 사람이 있으면 우리 교회의 거룩한 교사들이 이에 대해 말하는 것을 들을지어다. 그리고 무엇보다도 신성한 그레고리오의 Nyssa의 빛은 다음과 같이 말했습니다. 그러면 그는 주님의 일꾼들을 먹이는 풍성한 일용할 양식이 있는 이 식사를 즐길 것입니다. 일꾼들은 천국에서 대가를 바라면서 그분의 포도원에서 일하고 수고하는 자들입니다.”
Pelusiot의 성 Isidore는 다음과 같이 말합니다. 많은 현명한 사람들은 주님께서 이 기도를 통해 무형의 영혼을 양육하는 신성한 말씀과 빵의 의미를 우리에게 가르치기를 원하시며 이해할 수 없는 방식으로 와서 그 본질과 결합하기를 원하신다고 믿습니다. 따라서 빵은 또한 매일이라고 불렸습니다. 본질에 대한 생각 자체가 몸보다 영혼에 더 적합하기 때문입니다.
예루살렘의 성 시릴(Saint Cyril)은 또한 다음과 같이 말합니다. 그리고 그것은 영혼과 몸의 모든 구성에 전달되기 때문에 생명이라고 불립니다.
성 막시무스(Maximus) 참회자는 다음과 같이 말합니다. , 아들과 하나님의 말씀, 그가 말씀하시기를:
"나는 하늘에서 내려온 떡이다"라고 말씀하시고 세상에 생명을 주십니다. 그리고 이것은 그가 소유한 의와 지식과 지혜에 따라 영성체를 받는 모든 사람의 영혼에서 일어납니다.
다마스쿠스의 성 요한은 이렇게 말합니다. “이 빵은 미래의 빵의 첫열매 곧 일용할 양식입니다. 매일이라는 단어는 미래의 빵, 즉 미래 시대를 의미하거나 우리 존재를 보존하기 위해 먹는 빵을 의미합니다. 그러므로 두 가지 의미에서 주님의 몸은 똑같이 일용할 양식이라고 하는 것이 적절할 것입니다.
또한 성 테오필락트는 "그리스도의 몸은 일용할 양식이며 우리는 그의 정죄되지 않은 영성체를 위해 기도해야 합니다"라고 덧붙입니다.
그러나 이것은 교부들이 그리스도의 몸을 일용할 양식으로 여기기 때문에 우리 몸을 유지하는데 필요한 보통의 떡을 일용할 양식으로 여기지 않는다는 뜻은 아니다. 그도 역시 하나님의 선물이기 때문에 사도에 따르면 “감사함으로 받아들여지면 책망받을 것이 없다”고 한 사도에 따르면 어떤 음식도 경멸하거나 책망할 만한 것으로 간주되지 않습니다.
보통의 빵은 영혼이 아닌 몸만 강화하기 때문에 일용할 양식이라고 하는 기본적인 의미가 아닙니다. 그러나 기본적으로 그리고 일반적으로 받아들여지는 의견에 따라 우리는 주님의 몸과 하나님의 말씀을 일용할 양식이라고 부릅니다. 왜냐하면 그것들은 몸과 영혼을 강화하기 때문입니다. 많은 성도들이 삶으로 이것을 증언합니다. 예를 들어, 40주야를 금식하고 육신의 음식을 먹지 않는 모세를 들 수 있습니다. 선지자 엘리야도 사십 일 동안 금식했습니다. 그리고 후에 우리 주님이 성육신하신 후 많은 성도들이 다른 음식을 먹지 않고 오직 하나님의 말씀과 성만찬으로 오래 살았습니다.
그러므로 성체성사로 영적으로 거듭나는 영예를 얻은 우리는 영적인 생활을 하고 영의 독에 무사하기 위하여 열렬한 사랑과 통회하는 마음으로 이 영적인 양식을 끊임없이 취해야 합니다. 뱀 - 악마. 아담이라도 이 음식을 먹었다면 혼과 육이 함께 죽는 일을 겪지 않았을 것입니다.
합당한 준비를 하여 이 영적 떡을 취하는 것이 필요합니다. 우리 하나님은 타오르는 불이라고도 하시기 때문입니다. 그러므로 그리스도의 몸에 참여하고 깨끗한 양심으로 그분의 지극히 순결한 피를 마시는 사람들, 이전에 진심으로 죄를 고백한 사람들만이 이 빵을 정결케 하고 깨우치고 거룩하게 하는 것입니다. 그러나 먼저 사제에게 자신의 죄를 고백하지 않고 합당하지 않게 교제하는 사람들에게는 화가 있습니다. 성찬례는 복음이 말하는 대로 예복을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람들, 즉 선행을 하지 않고 회개의 합당한 열매를 맺지 못한 것과 같이 그들을 불사르고 그들의 영혼과 몸을 완전히 부패시키기 때문입니다.
사탄의 노래와 어리석은 말과 헛된 수다와 이와 유사한 무의미한 말을 듣는 자는 하나님의 말씀을 들을 자격이 없게 됩니다. 죄 가운데 사는 사람들에게도 동일하게 적용됩니다. 왜냐하면 그들은 신성한 성찬례가 인도하는 불멸의 생명과 교제할 수 없고 참여할 수 없기 때문입니다. 우리 몸의 지체와 활력의 통이 모두 영혼으로부터 생명을 받는 것은 분명하지만, 몸의 지체 중 하나라도 썩거나 마르면 생명이 더 이상 영혼에 들어갈 수 없고, 죽은 지체 속에 생명력이 들어가지 않기 때문입니다. 마찬가지로 영혼은 하나님의 생명의 힘이 그 속에 들어가는 한 살아 있습니다. 죄를 짓고 활력을 받지 못한 그녀는 고통 속에서 죽습니다. 그리고 잠시 후 몸이 죽습니다. 그래서 모든 사람은 영원한 지옥에서 멸망합니다.
그래서 우리는 성세례만큼 우리에게 필요하고 유용한 일용할 양식의 세 번째이자 마지막 의미에 대해 이야기했습니다. 그러므로 정기적으로 신성한 신비에 참여하고 "그날"이 지속되는 한, 우리가 하늘 아버지께 주기도문에서 구하는 일용할 양식을 두려움과 사랑으로 받아들이는 것이 필요합니다.
이 "일"에는 세 가지 의미가 있습니다.
첫째, "매일"을 의미할 수 있습니다. 둘째, 각 사람의 전 생애;
셋째, 우리가 완성하는 "일곱째 날"의 현세입니다.
다음 세기에는 "오늘"도 "내일"도 없을 것이지만, 이 시대 전체는 하나의 영원한 날이 될 것입니다.
“또한 우리가 우리에게 빚진 자를 탕감하여 준 것 같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서”
우리 주님은 지옥에는 회개가 없고 성세를 받은 후에는 죄를 짓지 않는 것이 불가능하다는 것을 아시고 하느님 아버지께 “우리가 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리의 빚을 사하여 주옵소서”라고 말하라고 가르치십니다.
이전에 주기도문에서 하느님께서는 성찬례의 거룩한 빵에 대해 말씀하셨고 모든 사람에게 합당한 준비 없이는 감히 그것을 취하지 말라고 촉구하셨기 때문에 지금도 하느님께서는 이 준비가 하느님께 용서를 구하고 용서를 구하는 것이라고 말씀하십니다. 우리 형제들, 그런 다음에야 성경의 다른 곳에서 말하는 바와 같이 신성한 신비에 접근할 수 있습니다. 제단에 가서 먼저 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.”
이 모든 것 외에도 우리 주님은 이 기도의 말씀에서 세 가지 다른 문제를 언급하십니다.
첫째로, 그는 의인에게 자신을 낮추라고 부르십니다. 다른 곳에서 이렇게 말합니다. ; 둘째, 세례를 받은 후 죄를 지은 사람들에게 절망에 빠지지 말라고 권고하십니다. 셋째로, 그는 이 말씀을 통해 우리가 서로 긍휼과 자비를 베풀 때 주님이 원하시고 사랑하신다는 것을 보여줍니다. 자비만큼 사람을 하나님에 비할 수 없기 때문입니다.
그러므로 주님께서 우리를 대하시기를 바라는 대로 형제들을 대합시다. 그리고 우리가 그를 용서할 수 없을 정도로 그가 그의 죄로 우리를 화나게 하는 사람에 대해 이야기하지 맙시다. 우리가 날마다, 매시, 매초마다 우리의 죄로 말미암아 얼마나 하나님을 근심케 하였는가 생각하고 또 이것을 용서하면 우리가 곧 형제를 용서하리라.
또 우리가 우리 형제들의 죄에 비하여 우리 죄가 얼마나 많고 비교할 수 없을 만큼 더 큰지를 생각하면 그 본체의 의이신 주께서 친히 그것을 만 달란트에 비하시고 우리 형제의 죄를 비하사 백 데나리온으로 하면 우리 죄보다 우리 형제들의 죄가 참으로 하찮은 줄을 우리가 확신하게 될 것입니다. 그러므로 우리가 우리 앞에서 형제들의 작은 죄를 많은 사람이 하는 것 같이 입술로만 아니라 온 마음으로 용서하면 하나님께서 우리가 그 앞에서 지은 크고 셀 수 없는 죄를 용서해 주실 것입니다. 만일 우리가 형제들의 죄를 용서하지 않는다면, 우리가 얻었다고 생각하는 다른 모든 덕은 헛된 것이 될 것입니다.
내가 왜 우리의 미덕이 헛될 것이라고 말합니까? “네가 네 이웃의 죄를 용서하지 아니하면 네 하나님 아버지께서도 네 죄를 용서하지 아니하시리라”고 말씀하신 주님의 결정에 따라 우리의 죄는 용서받을 수 없기 때문입니다. 다른 곳에서는 형제를 용서하지 않은 한 남자에 대해 이렇게 말합니다. “악한 종! 당신이 내게 간청했기 때문에 내가 당신에게 모든 빚을 탕감했습니다. 내가 너를 불쌍히 여겼듯이 너도 친구를 불쌍히 여겨야 하지 않느냐? 그리고 후에 말하되 주께서 진노하사 그 빚을 다 갚을 때까지 그를 학대하는 자들에게 넘기시니라. 그런 다음: "너희가 각각 형제의 죄를 마음으로 용서하지 아니하면 내 하늘 아버지께서 너희에게 이와 같이 하시리라."
많은 사람들은 성찬식에서 죄가 용서받는다고 말합니다. 다른 사람들은 그 반대를 주장합니다. 즉, 사제에게 고백할 때에만 용서받는다고 합니다. 우리는 고백과 함께 준비하는 것이 죄 사함과 신성한 성체를 위해 의무적이라고 말합니다. 왜냐하면 어느 쪽도 모든 것을 주지도 않고 다른 쪽도 주지 않기 때문입니다. 그러나 여기서 일어나는 일은 더러운 옷을 씻은 후 습기와 습기로 햇볕에 말려야 하는 것과 비슷합니다. 그렇지 않으면 젖은 채로 썩어서 사람이 입을 수 없을 것입니다. 벌레를 제거하고 썩은 조직을 제거한 상처는 윤활제를 바르지 않고는 그대로 둘 수 없듯이, 상처를 씻어내고 고백으로 깨끗이 씻고 썩은 잔해를 제거한 것처럼 신성한 성체를 받아들일 필요가 있습니다. 일종의 치유 연고처럼 상처를 완전히 건조시키고 치유합니다. 그렇지 않으면 주님에 따르면 "사람이 다시 처음 상태에 빠지나니 이런 사람은 나중이 처음보다 나중이니라."
그러므로 먼저 고백으로 더러움을 깨끗이 씻어야 합니다. 그리고 무엇보다도 자신을 보복으로부터 깨끗하게 하고 그 다음에야 신성한 신비에 접근하십시오. 사랑이 온전한 법의 완성이자 끝인 것처럼 원한과 증오는 온전한 법과 모든 미덕을 폐지하고 위반하는 것임을 알아야 합니다. 보복하는 자들의 모든 악의를 우리에게 보여주기 위해 지류는 말합니다. "보복하는 자들의 길은 죽음으로 인도합니다." 그리고 또 다른 곳에서: "보복하는 자는 불법입니다."
저주받은 유다가 자기 속에 품은 것이 바로 이 보복의 쓴 누룩이었으므로 그가 떡을 손에 받자마자 사탄이 그 속에 들어갔습니다.
형제들이여, 정죄와 보복이라는 지옥 같은 고통을 두려워하고 형제들이 우리에게 잘못한 모든 것을 용서합시다. 성찬식을 위해 모일 때뿐 아니라 사도가 다음과 같이 권고한 대로 항상 그렇게 합시다. .” 그리고 다른 곳에서는 "마귀에게 틈을 주지 말라"고 했습니다. 즉 마귀가 너희 속에 거하지 못하게 하여 하나님께 담대히 부르짖고 주기도문의 남은 말씀을 구하는 것입니다.
"그리고 우리를 시험에 들게 하지 마시오"
주님은 우리가 유혹에 빠지지 않도록 하나님 아버지께 간구하도록 우리를 부르십니다. 그리고 하나님을 대신하여 선지자 이사야는 이렇게 말합니다. 그와 비슷하게, 예언자 아모스는 이렇게 말합니다. “그 도시에 여호와께서 허락하지 않으실 재앙이 있습니까?”
이 말씀에서 많은 무지하고 준비되지 않은 사람들이 하나님에 대한 다양한 생각에 빠지게 됩니다. 의심되는 바에 따르면, 하나님 자신이 우리를 시험에 던지십니다. 이 문제에 대한 모든 의심은 사도 야고보에 의해 다음과 같이 해소되었습니다. 하나님은 악에게 시험을 받지 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시나니 오직 모든 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이라. 정욕은 잉태한즉 죄를 낳고 행한 바는 사망을 낳느니라
사람에게 오는 시험은 두 가지입니다. 한 종류의 유혹은 정욕에서 비롯되며 우리의 의지에 따라 발생하지만 악마의 선동으로도 발생합니다. 또 다른 종류의 유혹은 인생의 슬픔, 고통, 불행에서 오기 때문에 이러한 유혹은 우리에게 더 쓰라리고 슬프게 보입니다. 우리의 의지는 이러한 유혹에 가담하지 않고 오직 마귀만이 돕습니다.
유대인들은 이 두 가지 시험을 경험했습니다. 그러나 그들이 스스로 자유의지로 정욕의 유혹을 택하여 재물과 영광과 악의 자유와 우상 숭배에 힘썼으므로 하나님께서 그들로 하여금 그 정반대 곧 궁핍과 불명예와 포로 등이 있습니다. 그리고 이 모든 고난으로 다시 그들을 두렵게 하여 그들이 회개하여 하나님 안에서 생명으로 돌아가게 하시니라.
하나님의 선지자들의 이러한 다른 죄책감은 "재앙"과 "악"이라고 부릅니다. 우리가 전에 말했듯이 이것은 사람들에게 고통과 슬픔을 유발하는 모든 것, 사람들이 악을 부르는 데 익숙하기 때문에 발생합니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 그것은 사람들이 그것을 인식하는 방식일 뿐입니다. 이러한 불행은 하나님의 "초기" 뜻에 따라 발생하는 것이 아니라, 사람들의 훈계와 선익을 위한 하나님의 "후속" 뜻에 따라 발생합니다.
우리 주님은 유혹의 첫 번째 원인을 두 번째 원인과 연결하여 정욕에서 오는 유혹과 슬픔과 고통에서 오는 유혹을 결합하여 단일 이름을 주시고 "유혹"이라고 부르십시오. 사람이 시험을 받고 시험을 받습니다. 그러나 이 모든 것을 더 잘 이해하려면 우리에게 일어나는 모든 것이 선, 악, 평균의 세 가지 유형이라는 것을 알아야 합니다. 선에는 신중, 자비, 정의 및 이와 유사한 모든 것, 즉 결코 악으로 바뀔 수 없는 특성이 포함됩니다. 악한 것에는 음행, 비인간적, 불의와 이와 유사한 모든 것이 포함되며 결코 선으로 변할 수 없습니다. 중간은 부와 빈곤, 건강과 질병, 삶과 죽음, 명성과 불명예, 쾌락과 고통, 자유와 노예, 그리고 그것들과 유사한 것들이 있는데, 어떤 경우에는 선이라고 하고 어떤 경우에는 악이라고 합니다. 의도가 지배한다.
그래서 사람들은 이러한 평균적인 특성을 두 가지로 분류하고 이 중 하나를 선이라고 부릅니다. 왜냐하면 부, 명예, 쾌락 등 그들이 사랑하는 것이 바로 이것이기 때문입니다. 그들 중 일부는 가난, 고통, 불명예 등과 같은 혐오가 있기 때문에 악이라고 부릅니다. 그러므로 우리 자신이 악이라고 생각하는 것이 우리에게 닥치는 것을 원하지 않는다면 선지자가 우리에게 조언하는 것처럼 실제 악을 행하지 않을 것입니다.
"사람이여, 어떤 악이나 자신의 자유 의지의 죄에 들어가지 마십시오. 그러면 당신을 보호하는 천사가 당신이 어떤 악을 경험하도록 허용하지 않을 것입니다."
그리고 예언자 이사야는 이렇게 말합니다. 그러나 네가 부인하고 고집하면 네 원수의 칼이 너를 삼킬 것이다.” 그러나 같은 선지자는 그의 계명을 지키지 않는 자들에게 이렇게 말합니다.
물론, 마귀는 먼저 우리가 탐욕에 빠지기 쉽다는 것을 알기 때문에 관능적인 유혹으로 우리와 싸우려고 합니다. 만일 그가 이 일에 있어서 우리의 뜻이 그의 뜻에 종속된다는 것을 이해한다면, 그는 우리를 보호하시는 하나님의 은혜로부터 우리를 멀어지게 하는 것입니다. 그런 다음 우리를 미워하여 많은 환난으로 말미암아 절망에 빠지게 하심으로 우리를 온전히 멸하기 위하여 쓴 시험 곧 슬픔과 재앙을 내리게 하여 주시도록 하나님께 간구합니다. 첫 번째 경우에 우리의 뜻이 그의 뜻을 따르지 않는다면, 즉 우리가 탐욕스러운 유혹에 빠지지 않는다면, 그는 우리를 지금 슬픔에서 탐스러운 유혹에 빠지게 하기 위해 다시 우리에게 두 번째 슬픔의 유혹을 일으키십니다.
그래서 사도 바울은 우리에게 이렇게 말합니다. 주님께서 제자들에게 하신 말씀에 따르면, 하나님께서는 의로운 욥과 다른 성도들처럼 우리를 시험하기 위해 곧 그분의 경륜에 따라 시험에 빠지도록 허락하십니다. 밀, 즉 너희에게 시험을 흔드는 것이니라." 다윗이 죄에 빠지게 하고 사도 바울이 자기 만족에서 우리를 구원하기 위해 그분을 부인하도록 허락하신 것과 같이 그분은 허락하심으로 우리를 시험에 빠지게 하십니다. 그러나 유다와 유대인의 경우처럼 하나님께 버림받은 유혹, 즉 하나님의 은혜를 상실한 유혹도 있습니다.
또 하나님의 경륜으로 말미암아 성도에게 오는 시험은 마귀의 시기까지 오는 것이니 이는 성도의 의와 온전함을 모든 사람에게 나타내려 하며 대적을 이기고 승리한 후에 그들에게 더욱 빛나게 하려 함이라 악마. 허용된 유혹은 이미 일어났거나, 일어나고 있거나, 아직 일어나지 않을 죄의 길에 장애물이 되기 위해 보내집니다. 하나님의 버림받은 상태에서 보내진 동일한 시험은 사람의 죄악된 삶과 그의 악한 의도를 원인으로 삼아 완전한 멸망과 소멸을 허용합니다.
그러므로 우리는 간교한 뱀의 독과 같이 정욕에서 오는 시험을 피해야 할 뿐만 아니라 그러한 시험이 우리의 뜻에 반하여 오면 어떤 식으로든 빠지지 않아야 합니다.
그리고 우리 몸이 받는 시험에 관한 모든 일에 교만과 오만함으로 우리 자신을 위험에 빠뜨리지 말고, 하나님의 뜻이라면 그로부터 우리를 보호해 주시기를 구합시다. 그리고 이러한 유혹에 빠지지 않고 그분께 기쁨을 드릴 수 있기를 바랍니다. 이러한 시험이 오면 큰 선물로 큰 기쁨과 기쁨으로 받도록 합시다. 우리는 오직 이것을 간구할 것입니다. 그리하여 그분은 우리가 유혹하는 자에게 끝까지 승리할 수 있도록 우리를 강하게 해 주실 것입니다. 왜냐하면 이것이 바로 그분이 “우리를 시험에 들게 하지 아니하시며”라는 말씀으로 우리에게 말씀하신 것이기 때문입니다. 즉, 우리는 주님께서 다른 곳에서 우리에게 말씀하신 것처럼 멘탈 드래곤의 아귀에 빠지지 않도록 우리를 떠나지 말 것을 요청합니다.
"시험에 들지 않게 깨어 기도하라." 즉 시험에 들지 않게 하려 함은 마음에는 원이로되 육신이 약함이라
그러나 시험을 피해야 한다는 말을 듣는 사람은 아무도 없습니다.
시험이 올 때 그의 연약함과 그와 유사한 것을 언급하는 "죄 사함". 어려운 시간에 시험이 올 때에 그것을 두려워하고 그것을 물리치지 아니하는 자는 이로써 진리를 버리리라. 예를 들면, 만일 어떤 사람이 믿음을 이유로 위협과 폭력을 당하거나 진리를 저버리거나 정의를 짓밟거나 이웃에 대한 자비나 그리스도의 다른 어떤 계명을 저버리면 이 모든 일에 만일 그가 육신에 대한 두려움 때문에 물러서고 이러한 유혹에 용감하게 저항할 수 없을 경우, 이 사람에게 그가 그리스도에 참여하는 자가 되지 않을 것이며 그가 그리스도인이라 칭함을 받는 것이 헛된 것임을 알게 하십시오. 그가 나중에 이것을 회개하고 쓰라린 눈물을 흘리지 않는 한. 그리고 그는 회개해야 합니다. 왜냐하면 그는 믿음을 위해 그토록 많은 고통을 겪은 참 그리스도인들, 순교자들을 본받지 않았기 때문입니다. 그는 정의를 위해 많은 고통을 겪었던 성인, 형제들에게 자비를 베풀기 위해 역경을 견뎌낸 스님 Zosima, 그리고 우리가 지금 나열할 수 없는 많은 다른 사람들을 본받지 않았고 성취하기 위해 많은 고통과 유혹을 견뎌냈습니다. 그리스도의 율법과 계명. 우리도 이 계명을 지켜 주의 기도에 따라 시험과 죄뿐 아니라 악한 자에게서도 우리를 자유롭게 하여야 합니다.
"그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서"
형제 여러분, 악한 자는 주로 마귀 그 자신이라고 불리우는데, 그는 그가 모든 죄의 시작이요 모든 시험의 창조주이기 때문입니다. 사도에 따르면, 우리는 악한 자의 행동과 선동에서 하나님께 우리를 자유롭게 해 달라고 간구하고 하나님께서 우리의 힘을 넘어서는 유혹을 허락하지 않으실 것이라고 믿는 것을 배웁니다. 우리의 힘에 미치지 못하나 시험을 받을 때에 안도함을 주어 너희로 능히 감당하게 하시리라." 그러나 이를 위해 겸손하게 그분께 간구하고 기도하는 것을 잊지 말아야 합니다.
“나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘"
우리 주님은 인간의 본성이 믿음이 부족하여 항상 의심하는 것을 아시고 이렇게 위로하시고 권세와 영광의 아버지와 왕이 계시니 때로 그분께 간구하기를 주저하지 마십시오. 다만, 원망할 때에 과부가 자기 주인이요 무정한 재판관을 원망한 것 같이 잊지 말고 그에게 이르되 주여 우리를 대적에게서 구하소서 영원한 나라와 무적의 권세가 주의 것임이니이다 이해할 수 없는 영광. 주는 전능하신 왕이시며 우리의 원수들을 명하시고 벌하시며 가장 영광스러운 하나님이시며 당신께 영광을 돌리는 자들을 영화롭게 하시며 사랑하시는 아버지시며 자애로우신 아버지이시며 성세를 통하여 당신의 아들이 되기에 합당하사 이제와 영원무궁토록 마음을 다하여 당신을 사랑하였나이다." 아멘.
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가장 중요한 기도는 주의 기도라고 합니다. 왜냐하면 주 예수 그리스도께서 제자들에게 기도하는 방법을 가르쳐달라고 요청하셨을 때 친히 그 기도를 주셨기 때문입니다(참조 마 6:9-13; 누가복음 11:2-4).
우리 아버지, 당신은 하늘에 계십니다. 아버지의 이름이 빛나 시며 수; 당신의 왕국이 오게 하십시오. 당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오. 그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서.
우리는 독자에게 해석을 제공합니다 데살로니가의 복자 시므온.
우리 아버지!-그분은 무에서 우리를 창조하신 우리의 창조주이시며, 그분의 아들을 통해 본성적으로 은혜로 우리를 위한 아버지가 되셨기 때문입니다.
당신은 천국에 있습니다기록된 바와 같이 거룩하시며 성도 안에 거하시기 때문입니다. 하늘에 있는 천사들은 우리보다 더 거룩하고 하늘은 땅보다 더 깨끗합니다. 그러므로 하나님은 주로 하늘에 계신다.
당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서. 주께서 거룩하시니 우리 안에서도 주의 이름을 거룩하게 하시고 우리도 거룩하게 하옵소서 이는 우리로 주의 이름을 거룩하게 하여 거룩하다 선포하며 우리로 말미암아 영광을 돌리고 훼방하지 않게 하려 함이니이다
당신의 왕국이 오기를. 우리의 악행에 대한 적이 아니라 우리의 선행에 대한 우리의 왕이 되십시오. 마지막 날에 주의 나라가 임하여 만민과 원수를 이기시고 당신의 나라가 영원히 있을 것입니다. 그러나 그 당시에 합당하고 준비된 사람을 기대합니다.
뜻이 하늘과 땅에서 이루어진 것 같이 이루어지이다. 저희를 천사로 세우시고 저희 안에서와 같이 저희 안에서 저희를 통하여 아버지의 뜻이 이루어지게 하소서. 우리의 열정적이고 인간적인 뜻이 아니라 열정이 없고 거룩하신 당신의 뜻이 이루어지게 하십시오. 당신께서 땅의 것과 하늘의 것을 연합하신 것처럼, 땅에 있는 우리 안에도 하늘의 것이 있게 하십시오.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 하늘의 것들을 구하되 우리가 죽을 것이요 사람과 같이 우리 존재를 유지하기 위하여 떡을 구하나니 이는 그것이 주께로서 난 줄 앎이요 오직 주께만 부족한 것이 아니요 오직 필요에 매여 믿사옵나이다 당신 안에 그의 담대함. 떡만 구함은 불필요한 것이 아니요 오직 오늘 우리에게 필요한 것이니라 우리도 내일 일을 위하여 염려하지 말라 가르침을 받았으니 오늘이라도 우리를 돌보시므로 내일도 구우시며 항상 . 하지만 또 다른 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵소서- 살아 있는 하늘의 떡, 살아 있는 말씀의 온전한 몸, 먹지 않는 자는 그 속에 작은 생명이 없으리라. 이것은 일용할 양식이라 혼과 몸을 굳게 하고 거룩하게 하며 또 독하지 마라., ㅏ 그의 독은 영원히 살 것이다(요한복음 6:51-53-54).
그리고 우리가 우리의 채무자들을 떠나듯이 우리에게 우리의 빚을 남겨주세요. 이 청원은 신성한 복음의 전체 의미와 본질을 표현합니다. 하나님의 말씀은 우리에게 우리의 죄악과 죄악을 버리기 위해 이 세상에 임했고, 성육신하여 모든 것을 하시고, 그의 피를 흘리시고, 성사를 베푸셨습니다. 죄 사함을 받고 명령하고 합법화했습니다. 놔주고 놔줘, 말한다(눅 6:37). 그리고 베드로는 하루에 몇 번이나 죄인을 보내야 하느냐는 질문에 이렇게 대답합니다. 일흔 번 일곱 번까지, 대신: 헤아리지 않고(마 18:22). 또한 이것으로 기도 자체의 성패를 결정짓는데, 기도하는 사람을 놓으면 놓을 것이요, 떠나면 그에게 맡겨진 만큼 남게 될 것임을 증거한다. 잎사귀(누가복음 6:36-38), - 물론, 이웃과 창조주에게 죄를 짓습니다. 왜냐하면 주님께서 그것을 원하시기 때문입니다. 우리는 다 본성적으로 평등하고 다 함께 종이라 우리가 다 죄를 지어 조금 놓으면 많이 받고 또 사람을 용서하여 하나님께 용서를 받는 것입니다.
그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오.: 우리에게 시험하는 자가 많고 시기가 가득하고 항상 적대하는 자들과 귀신들과 사람과 몸과 영혼의 염려로부터 오는 시험이 많기 때문입니다. 모든 사람이 시험을 받는 것입니다. 애쓰는 자와 구원을 등한히 하는 자나 의인은 더욱 시험을 받고 높임을 받으므로 더욱 인내가 필요합니다. 심령은 강건하나 육신이 약하기 때문입니다. 형제를 업신여기거나, 유혹하거나, 모욕하거나, 경건한 일을 소홀히 하는 것도 시험입니다. 그러므로 우리가 하나님과 형제 앞에 아무리 죄를 지었다 하더라도 우리를 긍휼히 여기사 우리 자신을 용서하시고 풀어 주시고 시험에 들게 하지 마시기를 구합니다. 의인이라 할지라도 자기를 의지하지 말라 겸손과 긍휼과 다른 사람의 죄 사함을 받아야 의인이 될 수 있음이라
그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서: 그는 우리의 완고하고 지칠 줄 모르는 맹렬한 적이며 우리는 그 앞에 약합니다. 그는 가장 교활하고 경계하는 성격을 가지고 있기 때문에 교활한 적이며 우리를 위해 수천 가지 음모를 고안하고 짜며 항상 우리를 위해 위험을 만들어냅니다. 그리고 창조주이시며 만물의 주인이시며 가장 악한 자이시며 비방하는 마귀와 천사들과 우리를 도적질하지 않으시면 누가 우리를 빼앗을 수 있겠습니까? 우리는 이 비물질적이며 시기하고 배신하며 교활한 적에 끊임없이 반대할 힘이 없습니다. 그에게서 당신 자신을 구하소서.
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있사옵나이다 아멘. 그리고 누가 당신의 지배 아래 있는 자들을 유혹하고 기분을 상하게 할 것입니까? 아니면 누가 당신의 힘에 저항하겠습니까? - 아무도: 당신이 모든 사람을 창조하고 지키셨기 때문입니다. 아니면 누가 당신의 영광을 대적하겠습니까? 누가 감히? 아니면 누가 그녀를 안아줄 수 있습니까? 하늘과 땅이 충만하여 하늘과 천사보다 높으니 주는 하나이시며 항상 계시고 영원하시나이다. 아버지의 영광과 나라와 권능과 아버지와 아들과 성령이 세세무궁토록 아멘, 즉, 진정으로, 의심할 여지 없이 그리고 진정으로. 다음은 세 번 거룩하고 신성한 기도인 "우리 아버지"의 의미에 대한 간략한 요약입니다. 그리고 모든 정통 기독교인은 반드시 모든 것을 알고 그것을 하나님께로 들어야 합니다. 잠에서 깨어나 집을 나와 하나님의 거룩한 성전에 가고 식사하기 전과 음식을 먹고 난 후에 저녁에 잠자리에 들어야 합니다. Trisagion과 "우리 아버지"의기도에는 하나님의 고백, 송영, 겸손, 죄의 고백, 용서를위한기도, 미래의 축복에 대한 소망, 필요한 간구의 모든 것이 포함되어 있습니다. 그리고 불필요한 것을 버리는 것과 하나님께 대한 소망과 시험에 들지 아니하게 하시고 마귀에게서 자유하여 우리로 하나님의 뜻을 행하며 하나님의 자녀가 되어 합당하게 되기를 구하는 기도와 하나님의 왕국의. 그렇기 때문에 교회는 이 기도를 밤낮으로 여러 번 수행합니다.
