“Por tanto, somos justos cuando nos confesamos pecadores
y cuando nuestra justicia no consiste en nuestros méritos,
pero en la misericordia de Dios"
(Beato Jerónimo en Diálogo contra Pelagianos, libro 1)
Las lecturas del domingo del Evangelio, que preceden a nuestra entrada en los días, se abren con la lectura. Evangelios sobre Zaqueo(Lucas 19:1-10), hablándonos del peor hombre de la ciudad de Jericó, Zaqueo, quien era el “principal de los publicanos” (Lucas 19:2) - es decir, siendo colaborador, recaudaba impuestos para el ocupantes paganos de sus propios compatriotas. Siguiente El evangelio del publicano y el fariseo(Lucas 18:10-14) habla del peor feligrés del templo de Jerusalén (el recaudador de impuestos). El domingo viene después de él. Evangelio del hijo pródigo(Lucas 15:11-32), hablándonos del eslabón más débil en la vida de la familia (el hijo pródigo).
El domingo próximo Evangelio del Juicio Final(Mateo 25:31-46) nos lleva al Último Día del Juicio. Mientras que las ofertas del próximo domingo Recordando el exilio de Adán, También es llamado: Domingo del Perdón (evangelio del perdon- Mate. 6, 14-21).
Compositivamente, todos estos temas están más que interconectados.
El principal objetivo y propósito de cualquier ayuno es el arrepentimiento y la oración.
Las lecturas del Evangelio, así, nos ofrecen temas para su comprensión de siete días - “La Semana de…”, donde el primer grupo de temas (sobre Zaqueo, el publicano y el fariseo y el hijo pródigo) parece decirnos: Si somos los peores residentes de la ciudad, los peores feligreses y los eslabones más débiles de nuestras propias familias, entonces es hora de que comencemos los inicios del arrepentimiento durante la Cuaresma, ya que el principal objetivo y propósito de cualquier ayuno es la oración.
En consecuencia, el siguiente grupo de lecturas del domingo del Evangelio ( sobre el juicio final Y Perdón) nos enfrenta a la necesidad de ocuparnos de nuestros últimos días con la esperanza -a través del arrepentimiento- de regresar al Paraíso de la Dulzura.
Sólo en Dios puede un pecador encontrar liberación de su propio pasado pecaminoso.
El Apocalipsis bíblico no eleva a una persona a una secta, realmente evalúa a todos, llamando a las cosas por su nombre. Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.(Romanos 3:23). No hay ningún intento en la Biblia de silenciar u ocultar nada de los hechos “inconvenientes” de la biografía de los santos de Dios (profetas y apóstoles) tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Con toda sinceridad, el verbo bíblico habla de los problemas morales de sus propios personajes, señalando sus defectos y vicios morales. Encontramos algo similar en la descripción de las vidas de santos de Dios como Noé (borrachera: cf. Gén. 9:21), Moisés (asesinato: cf. Ex. 2:12), David (adulterio: cf. 2 Sam. . 11:4; asesinato: 11, 15), Salomón (cf. idolatría: 3 Reyes 11, 4). Palabras bastante imparciales dirigidas a la AP. Encontramos a Pablo en St. Pedro (cf. 2 Ped. 3:15-16); También vemos la acusación de la ap. Peter desde el lado de la ap. Pablo (cf. Gál. 2:11-14).
Los cristianos no se hacían ilusiones sobre toda su comunidad. Miren, hermanos, quiénes son ustedes los llamados: no muchos de ustedes son sabios según la carne, no muchos de ustedes son fuertes, no muchos de ustedes son nobles.(1 Corintios 1:26); Porque cuando uno dice: "Yo soy de Pablo", y otro: "Yo soy de Apolos", ¿no sois carnales?(1 Cor. 3, 4). No había una actitud reverente en la comunidad cristiana hacia las propias autoridades eclesiásticas. ¿Quién es Pablo? ¿Quién es Apolos? Son sólo ministros por quienes creísteis, y esto como el Señor se lo dio a cada uno. Yo planté, Apolos regó, pero Dios multiplicó; Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo aumenta.(1 Corintios 3:5-7); Y en aquellos que son famosos por algo, no importa lo que hayan sido, para mí no hay nada especial: Dios no mira el rostro de una persona.... (Gálatas 2:6).
“La Sagrada Escritura aparece ante el ojo de la mente como un espejo en el que vemos nuestro rostro interior. En él reconocemos nuestra fealdad y nuestra belleza. Allí descubriremos qué tan exitosos somos y qué tan lejos estamos de la meta. También habla de las obras de los santos y, por tanto, anima a los corazones de los débiles a imitar. Después de todo, cuando recuerda las victorias de los santos, sus batallas contra los vicios, entonces cura nuestras enfermedades. Gracias a las palabras de la Escritura, la mente tiembla menos durante las tentaciones, porque ve ante sí tantas victorias de hombres fuertes. A veces nos muestra no sólo su valentía, sino que también da a conocer sus fracasos, para que en las victorias de los valientes veamos lo que debemos imitar; y en las caídas, lo que debemos temer. Se describe a Job fortalecido por la prueba y a David derrotado por la tentación, de modo que la virtud de los santos fortalece nuestra esperanza y sus fracasos nos acostumbran a la cautela de la humildad. Tanto como inspiran a los que se alegran, tanto causan temor; y el alma del oyente, instruida unas veces por la firmeza de la esperanza, otras por la humildad del miedo, no se enorgullecerá precipitadamente, puesto que está oprimida por el miedo, pero no se desesperará, reprimida por el miedo, puesto que el ejemplo de la virtud se confirma en la confianza de la esperanza”.
Y además, lo que Cristo dijo una vez no puede dejar de sorprender: ...de cierto os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios.(Mateo 21:31).
Los verdaderos santos se arrepintieron incluso de sus propias virtudes, encontrando en ellas la depravación de la vanidad.
Esto sólo puede explicarse por el hecho de que personas como “publicanos y rameras” no se hacían ilusiones sobre su propia justicia humana, sobre la cual se dice que toda nuestra justicia es como ropa sucia. Todos somos como inmundos, y toda nuestra justicia como trapo de inmundicia; y todos nos hemos marchitado como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevan(Isaías 64:6). – Como es bien sabido, los verdaderos santos incluso se arrepintieron de sus propias virtudes, encontrando en ellas la depravación de la vanidad.
Señor y Dueño de mi vida,
No me des espíritu de ociosidad, desaliento, codicia y palabrería.
Concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor a Tu siervo.
Oye, Señor Rey,
concédeme ver mis pecados,
y no condenes a mi hermano,
porque bendita eres por los siglos de los siglos. Amén.
¡Dios, límpiame, pecador!
Y en este sentido, temáticamente, las lecturas dominicales del Evangelio, que nos llevan a los días de la Gran Cuaresma, nos ofrecen una imagen completamente diferente de la economía de nuestra salvación, cuando el último será el primero y el primero será el último(Mateo 20:16).
Hijo mío Timoteo, es verdadera y digna de toda aceptación la palabra de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto recibí misericordia, para que Jesucristo en mí sea el primero en mostrar toda paciencia, para ejemplo de los que creen en él para vida eterna. Al Rey de los siglos, el incorruptible, el invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
El bendito y glorioso Timoteo, el apóstol del Señor Jesús, era de Listra en Licaonia, su padre era griego y su madre era judía. Estaba contado entre los discípulos de Jesucristo antes de que Pablo llegara a Listra, como narra Lucas, que habla de Dios (Hechos 16:1-2). Su madre le enseñó la fe en Cristo, como se desprende de las palabras de Pavlov, quien le escribió así: “acordando la fe no fingida que hay en ti, la que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice”. (2 Timoteo 1:5). Pablo encontró a este hombre en Listra y lo tomó como su ayudante y colaborador en la predicación del Evangelio. Las virtudes de este hombre se evidencian en las alabanzas que le escribió el propio Pablo, quien escribió sobre él a Filippisia: “Tú conoces su habilidad, como el hijo de su padre trabajó conmigo en el evangelio” (Fil. 2:22). A los Tesalonicenses nuevamente: “por el embajador de Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios y compañero nuestro en el evangelio de Cristo” (1 Tesalonicenses 3:2). Y a los corintios: “Os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel.
El libro de Colosenses comienza 258 capítulo 3:12–16
Hermanos, como escogidos de Dios, santos y amados, revestios de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro: así como Cristo os perdonó, así tiene. Sobre todo, vestíos de amor, que es la suma de la perfección. Y que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed amigables. Deja que la Palabra de Cristo more en ti ricamente con toda sabiduría; Enseñad y amonestaos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor.
Colosenses comenzó 250 capítulo 1:12–18
Hermanos, den gracias a Dios y Padre, que nos llamó a participar de la herencia de los santos en la luz, que nos libró del poder de las tinieblas y nos introdujo en el reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención. mediante su sangre y el perdón de los pecados, que es imagen del Dios invisible, primogénito de todas las criaturas; Porque en él fueron creadas todas las cosas, que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles: ya sean tronos, ya sean dominios, ya sean principados, ya potestades, todas las cosas fueron creadas por él y para él; y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen. Y Él es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; Él es las primicias, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.
El libro de Colosenses comienza 257 capítulo 3:4–11
Hermanos, cuando aparezca Cristo, vuestra vida, entonces vosotros apareceréis con Él en gloria. Por tanto, haced morir vuestros miembros en la tierra: la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, que es idolatría, por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, a quienes también os convertisteis en un tiempo cuando vivíais entre a ellos. Y ahora dejáis todo a un lado: la ira, la ira, la malicia, la calumnia, la mala lengua de vuestros labios; No habléis mentira unos a otros, despojándoos del viejo hombre con sus obras y vistiéndoos del nuevo, el cual se renueva en conocimiento a imagen de aquel que lo creó, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro. , escita, esclavo, libre, pero todo y Cristo está en todo.
Cualquier edificio material se vuelve inquebrantable y firme cuando el arquitecto pone debajo de él una base sólida e inquebrantable. El arquitecto moral Pablo sentó una base sólida e inquebrantable para la construcción espiritual de su instrucción moral: la verdad y la fidelidad de la segunda aparición de Jesucristo, y que luego las personas aparecerán ante Su divina gloria.
Efesios comenzó 233 capítulo 6:10–17
Hermanos, fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las artimañas del diablo, porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra los espíritus de maldad en los lugares celestiales. Tomad, pues, toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo y, habiendo hecho todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas de fuego del maligno; y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.
Podrás comprender mejor el Evangelio en la liturgia dominical si lo comprendes de antemano. El 23 de diciembre se leerá en las iglesias la historia de los diez leprosos curados por Cristo. Sólo uno de ellos regresó para agradecer al Salvador. Las mismas palabras se leen en el servicio de acción de gracias.
La curación de Cristo de diez leprosos. Grabado para la Biblia de Piscator
Evangelio de Lucas (7-11:19):
“Cuando iba a Jerusalén, pasó entre Samaria y Galilea. Y cuando entró en cierta aldea, le salieron al encuentro diez leprosos, los cuales se detuvieron a distancia y dijeron en alta voz: ¡Jesús Mentor! ten piedad de nosotros. Cuando los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y mientras caminaban, se purificaban. Uno de ellos, al ver que estaba sano, volvió glorificando a Dios en alta voz, y cayó postrado a sus pies, dándole gracias; y era un samaritano. Entonces Jesús dijo: "¿No quedaron diez limpios?" ¿Dónde está el nueve? ¿Cómo no volvieron a dar gloria a Dios, excepto este extranjero? Y él le dijo: levántate, vete; tu fe te ha salvado."
Arcipreste Georgy KLIMOV, rector de la Iglesia de la Trinidad vivificante en el cementerio de Pyatnitskoye (Moscú)
Se supone que la lectura del Evangelio de hoy debe leerse en un servicio dedicado a la acción de gracias, cuando nosotros, queriendo agradecer a Dios por algo, ordenamos un servicio de oración de acción de gracias. El servicio más importante de la Iglesia Ortodoxa, la Eucaristía, también se traduce como acción de gracias. ¿Por qué nuestra gratitud es tan importante para Dios? ¿Y cómo se relaciona con la fe?
El Evangelio nos habla de diez leprosos, y por alguna razón se enfatiza que nueve de ellos eran judíos (ortodoxos, en nuestro idioma), y uno era samaritano (sin verdadera fe). Por lo general, los judíos no se comunicaban con los samaritanos y los despreciaban, pero aquí una desgracia común los unía, como sucede en la vida. Se encontraron juntos con el Señor y juntos dijeron: ¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros! Cristo no da una respuesta directa, como en otros casos de curación, no pregunta si creen y cómo creen, sino que los envía a mostrarse a los sacerdotes. Nuevamente caminan todos juntos y en el camino se dan cuenta de que están curados. Ocurrió un milagro. Y aquí se produce una división: nueve judíos siguen adelante, y sólo el samaritano regresa de repente y alaba a Dios. ¿Por qué volvió, si Cristo mismo lo envió a mostrarse a los sacerdotes? ¿Lo que le sucedió? ¿Y qué no pasó con los nueve judíos devotos?
Los judíos, incluso los leprosos, se consideraban personas “correctas”. Habiendo oído la orden del Señor de mostrarse a los sacerdotes, fueron obedientes. Probablemente no estaban menos contentos con la curación que el samaritano. Pero al hacer lo que el Señor dijo, decidieron con toda sinceridad que habían hecho todo lo que tenían que hacer. Criados en la tradición de la ley, estaban seguros de que sólo su cumplimiento exacto era suficiente para la salvación. En consecuencia, al hacer las obras de la ley, las buenas obras, hacer ayunos y oraciones, tienen derecho a contar que Dios, en respuesta a esto, no sólo puede salvarlos, ¡sino que está obligado a salvarlos! Nueve leprosos sufrieron, soportaron enfermedades, exilio, vida dura, oraron, tal vez incluso prometieron algo a Dios para su curación, y luego Dios vino y los sanó. La ley se ha cumplido, están incluso con Dios. Ya no le deben nada a Dios.
El evangelio de hoy muestra por qué tal cálculo del Antiguo Testamento es terrible para todo creyente: a partir de estas relaciones es imposible llegar a amar, y sin amor a Dios, sin aceptar su amor, es imposible que seamos salvos. Cristo vino al mundo como Amor, que está por encima de la ley, pero fue un amor misericordioso que el mundo judío no aceptó. No hay lugar en él para la gratitud, a través de la cual se manifiesta el amor.
En las relaciones de cálculo nos ponemos al mismo nivel que el Señor, creemos que tenemos derecho a “negociar” con Él, esperamos “pagar” con “obras”. Pero no somos salvos por las obras, sino por el amor y la misericordia de Dios. Nuestras mismas “buenas obras”, buenos movimientos en el corazón, no suceden sin Su misericordia, gracia, que ablanda nuestros corazones. Pero en una relación de cálculo es imposible aceptar la misericordia de Dios, porque a la misericordia sólo se puede responder con amor. La gratitud como manifestación de amor es lo único que nosotros mismos podemos dar al Señor, Todopoderoso y Suficiente. La fe y la gratitud son también las únicas “obras” que pueden ser salvadoras para nosotros, porque la fe junto con la gratitud es amor.
Y resultó que sólo el samaritano entendió esto. No era un “seguidor de reglas”, no consideraba que tenía obras y méritos, porque a veces la enfermedad y el sufrimiento pueden ser considerados “méritos” ante Dios; su sufrimiento, y luego la alegría de la curación, no lo alejaron de Dios, como sucede a menudo en la vida, cuando ya no se necesita a Dios, porque todo es bueno. Y por eso su corazón pudo percibir la curación como un don, como la misericordia de Dios, para no avergonzarse de ella, sino regocijarse, correr hacia atrás, sin llegar siquiera a los sacerdotes, caer ante Dios por el gozo del encuentro. A él.
Y este encuentro con Dios es otro punto importante en la conversación sobre la gratitud. Parecería que ya se habían conocido cuando el samaritano aún era leproso. Cómo los nueve judíos también encontraron al Señor. Todos creyeron que el Señor los ayudaría. Y todos recibieron sanidad. Pero sólo al samaritano que regresó y le dio gracias, el Señor le dijo: “Tu fe te ha salvado”. ¿Me salvó de la lepra? Pero otros nueve también fueron sanados por él. Según la interpretación de San Efraín el Sirio, el Señor habla de la salvación para la Vida Eterna, es decir, de la curación de la lepra espiritual, que se cae como escamas, y la persona, al recuperar la vista, se vuelve capaz de percibir el mundo superior. El milagro de la curación, en el que el samaritano participa con su fe y acción de gracias, le abre la vida espiritual y, por tanto, encuentra realmente al Señor, su Salvador. Y si la fe no da lugar a la gratitud, es débil o incorrecta, como la fe de los nueve leprosos. Esa fe no conduce a Dios.
Y por eso, leyendo este pasaje del texto evangélico, podemos preguntarnos: ¿somos realmente creyentes? Si no tenemos un sentimiento de gratitud hacia Dios, nuestra fe está muerta y seguimos en el grupo de estos nueve leprosos que se olvidaron de Dios apenas recibieron lo que pidieron.
No puedes forzar la gratitud. Pero si miramos atentamente nuestra vida, veremos muchas cosas en ella por las cuales podemos agradecer al Señor. Y cuando damos gracias, nuestro corazón cambia. Me vuelvo más misericordioso, más clarividente y empiezo a ver el pecado como algo que me causa lepra espiritual. Desde un estado de gratitud, una persona comienza a mirar a sus vecinos como si sufrieran esta lepra espiritual, comienza a tener lástima de ellos y no a condenarlos.
Arzobispo Averky (Taushev). Cuatro evangelios. Conversación sobre 10 leprosos:
El Señor realizó este milagro durante Su último viaje de Galilea a Jerusalén en la última festividad de Pascua, cuando fue crucificado. Los leprosos, un grupo completo de 10 personas, “se mantuvieron a distancia”, porque la ley les prohibía acercarse a personas sanas, y en alta voz rogaron al Señor que tuviera misericordia de ellos. El Señor les ordenó que fueran y se mostraran a los sacerdotes. Esto significó que Él, con su poder milagroso, cura de la enfermedad, porque los envía a los sacerdotes para que, según el requisito de la ley, testifiquen sobre la curación de la lepra, y se haga un sacrificio y se dé permiso. vivir en sociedad. La sumisión de los leprosos a la palabra del Señor -ir a ser examinados por los sacerdotes- indica su fe viva. Y realmente se dieron cuenta en el camino que la enfermedad los había abandonado. Sin embargo, habiendo recibido la curación, como suele suceder, se olvidaron del Autor de su alegría, y sólo uno de ellos, el samaritano, volvió al Señor para agradecerle por la curación. Este incidente muestra que aunque los judíos despreciaban a los samaritanos, estos últimos a veces resultaban ser superiores a ellos. El Señor preguntó con tristeza y manso reproche: “¿No quedaron diez limpios? ¿Dónde está el nueve? ¿Cómo no volvieron a dar gloria a Dios, excepto este extranjero?” Estos nueve son un ejemplo vivo de la ingratitud humana hacia el Dios Compasivo.
En vísperas de grandes fiestas y domingos se sirve vigilia toda la noche, o, como también se le llama, vigilia nocturna. El día de la iglesia comienza por la noche y este servicio está directamente relacionado con el evento que se celebra.
La Vigilia Nocturna es un servicio antiguo, se realizaba en los primeros siglos del cristianismo. El mismo Señor Jesucristo oraba a menudo por la noche, y los apóstoles y los primeros cristianos se reunían para la oración nocturna. Anteriormente, las vigilias nocturnas eran muy largas y, comenzando por la tarde, continuaban durante toda la noche.
La Vigilia Nocturna comienza con las Grandes Vísperas
En las iglesias parroquiales las vísperas suelen comenzar a las diecisiete o dieciocho horas. Las oraciones y cantos de Vísperas se relacionan con el Antiguo Testamento., nos preparan para maitines, que se recuerda principalmente Eventos del Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es un prototipo, un precursor del Nuevo. La gente del Antiguo Testamento vivía por fe, esperando la venida del Mesías.
El comienzo de las Vísperas trae nuestra mente a la creación del mundo. Los sacerdotes inciensan el altar. Significa la gracia divina del Espíritu Santo, que se cernió durante la creación del mundo sobre la tierra que aún no había sido construida (ver: Gén. 1, 2).
Luego, el diácono llama a los fieles a ponerse de pie antes del inicio del servicio con una exclamación. "¡Levantate!" y pide la bendición del sacerdote para comenzar el servicio. El sacerdote, de pie ante el trono en el altar, pronuncia la exclamación: “Gloria a la Trinidad Santísima, Consustancial, Vivificante e Indivisible, siempre, ahora y por los siglos y por los siglos de los siglos”. El coro canta: "Amén".
Mientras canta en coro Salmo 103, que describe la imagen majestuosa de la creación del mundo por parte de Dios, el clero incensaria todo el templo y los orantes. El sacrificio significa la gracia de Dios, que nuestros antepasados Adán y Eva tuvieron antes de la Caída, disfrutando de la bienaventuranza y la comunión con Dios en el paraíso. Después de la creación de las personas, las puertas del cielo se les abrieron y, como señal de ello, las puertas reales se abren durante el incienso. Después de la Caída, la gente perdió su prístina justicia, distorsionó su naturaleza y se cerró las puertas del cielo. Fueron expulsados del paraíso y lloraron amargamente. Después de la censura, se cierran las puertas reales, el diácono sale al púlpito y se para frente a las puertas cerradas, así como Adán se paró frente a las puertas del cielo después de su expulsión. Cuando una persona vivía en el paraíso, no necesitaba nada; Con la pérdida de la bienaventuranza celestial, la gente comenzó a tener necesidades y dolores, por los cuales oramos a Dios. Lo principal que le pedimos a Dios es el perdón de los pecados. En nombre de todos los orantes, el diácono dice paz o gran letanía.
Después de la pacífica letanía sigue el canto y la lectura del primer kathisma: Bienaventurado el hombre como él(cual) no vayas al consejo de los malvados. El camino de regreso al paraíso es el camino de luchar por Dios y evadir el mal, la maldad y los pecados. Los justos del Antiguo Testamento, que esperaban con fe al Salvador, mantuvieron la verdadera fe y evitaron comunicarse con personas impías y malvadas. Incluso después de la caída, a Adán y Eva se les dio la promesa del Mesías venidero, que La simiente de la mujer borrará la cabeza de la serpiente.. y un salmo Bendito el marido También en sentido figurado habla del Hijo de Dios, el Bendito, que no cometió ningún pecado.
Luego cantan stichera sobre “Señor, he llorado”. Se alternan con versos del Salterio. Estos versículos también tienen un carácter penitencial y orante. Durante la lectura de la stichera, se realiza incienso en todo el templo. “Que mi oración sea corregida como incienso delante de ti”, canta el coro, y nosotros, escuchando este canto, como nuestros pecadores, nos arrepentimos de nuestros pecados.
La última stichera se llama Theotokos o dogmática y está dedicada a la Madre de Dios. Revela la enseñanza de la iglesia sobre la encarnación del Salvador de la Virgen María.
Aunque la gente pecó y se alejó de Dios, el Señor no los dejó sin Su ayuda y protección a lo largo de la historia del Antiguo Testamento. Las primeras personas se arrepintieron, lo que significa que apareció la primera esperanza de salvación. Esta esperanza está simbolizada apertura de las puertas reales Y entrada en vísperas. El sacerdote y el diácono con el incensario salen por las puertas laterales norte y, acompañados de los sacerdotes, se dirigen a las puertas reales. El sacerdote bendice la entrada y el diácono, dibujando una cruz con un incensario, dice: "¡Sabiduría, perdóname!"- significa “ponerse de pie” y contiene una llamada de atención. El coro canta un canto "Luz tranquila", diciendo que el Señor Jesucristo descendió a la tierra no en grandeza y gloria, sino en una luz tranquila y divina. Este canto también sugiere que se acerca el momento del nacimiento del Salvador.
Después de que el diácono proclamó versos de los salmos llamados prokinny, se pronuncian dos letanías: estrictamente Y Suplicando.
Si la vigilia nocturna se celebra con motivo de una festividad importante, después de estas letanías el litio- una secuencia que contiene peticiones especiales de oración, en la que se bendicen cinco panes de trigo, vino y aceite (aceite) en memoria de la milagrosa alimentación de Cristo de cinco mil personas con cinco panes. En la antigüedad, cuando la Vigilia Nocturna se servía durante toda la noche, los hermanos necesitaban refrescarse con comida para poder seguir realizando maitines.
Después de la litia cantan. "stichera en verso", es decir, stichera con versos especiales. Después de ellos el coro canta una oración. “Ahora déjalo ir”. Estas fueron las palabras pronunciadas por el santo justo Simeón, quien con fe y esperanza esperó al Salvador durante muchos años y tuvo el honor de tomar en sus brazos al Niño Jesús. Esta oración se pronuncia como en nombre de todo el pueblo del Antiguo Testamento que con fe esperaba la venida de Cristo Salvador.
Las Vísperas terminan con un himno dedicado a la Virgen María: "Virgen Madre de Dios, alégrate". Ella era el Fruto que la humanidad del Antiguo Testamento había ido cultivando en lo más profundo durante miles de años. Esta Jovencita muy humilde, justa y pura es la única de todas las esposas que tuvo el honor de convertirse en Madre de Dios. El sacerdote termina las Vísperas con la exclamación: "La bendición del Señor está sobre vosotros"- y bendice a los que rezan.
La segunda parte de la vigilia se llama maitines. Está dedicado al recuerdo de los acontecimientos del Nuevo Testamento.
Al comienzo de los maitines se leen seis salmos especiales, que se denominan seis salmos. Comienza con las palabras: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”; este es el canto que cantaron los ángeles en el nacimiento del Salvador. Los Seis Salmos están dedicados a la anticipación de la venida de Cristo al mundo. Es una imagen de la noche de Belén cuando Cristo vino al mundo, y una imagen de la noche y oscuridad en la que se encontraba toda la humanidad antes de la venida del Salvador. No en vano, según la costumbre, todas las lámparas y velas se apagan durante la lectura de los Seis Salmos. El sacerdote en medio de los Seis Salmos frente a las puertas reales cerradas lee especial oraciones de la mañana.
A continuación se recita una letanía pacífica y, tras ella, el diácono proclama en voz alta: “Dios es el Señor, y aparece a nosotros. Bendito el que viene en el nombre del Señor.". Lo que significa: “Dios y el Señor se nos apareció”, es decir, vino al mundo, se cumplieron las profecías del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías. La lectura sigue kathisma del Salterio.
Después de la lectura del kathisma, comienza la parte más solemne de los maitines: polieleos. Polieleos traducido del griego como piadosamente, porque durante el polieleos se cantan versos de alabanza de los Salmos 134 y 135, donde se canta como estribillo constante la multitud de la misericordia de Dios: ¡Porque su misericordia es para siempre! Según la consonancia de las palabras. polieleos a veces traducido como abundancia de petróleo, petróleo. El petróleo siempre ha sido un símbolo de la misericordia de Dios. Durante la Gran Cuaresma, el salmo 136 (“Sobre los ríos de Babilonia”) se añade a los salmos polieleos. Durante el polieleos, se abren las puertas reales, se encienden las lámparas del templo y el clero, saliendo del altar, realiza incienso completo en todo el templo. Durante la censura se cantan las troparias dominicales. "Catedral Angelical", hablando de la resurrección de Cristo. En las vigilias nocturnas antes de las vacaciones, en lugar de los troparios dominicales, cantan la glorificación de las vacaciones.
Luego leen el Evangelio. Si cumplen la vigilia de toda la noche el domingo, leen uno de los once evangelios dominicales, dedicado a la resurrección de Cristo y sus apariciones a los discípulos. Si el servicio no está dedicado a la resurrección, sino a una festividad, se lee el Evangelio festivo.
Después de la lectura del Evangelio en las vigilias dominicales, se cantan himnos. “Habiendo visto la resurrección de Cristo”.
Los orantes veneran el Evangelio (en la festividad, al icono) y el sacerdote unge su frente con aceite consagrado en forma de cruz.
Este no es un Sacramento, sino un rito sagrado de la Iglesia, que sirve como signo de la misericordia de Dios hacia nosotros. Desde los tiempos bíblicos más antiguos, el aceite ha sido símbolo de alegría y signo de la bendición de Dios, y el justo sobre quien descansa el favor del Señor se compara con la aceituna, de cuyos frutos se obtenía el aceite: Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios, y confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos.(Sal 51:10). La paloma liberada del arca por el patriarca Noé regresó por la tarde y trajo una hoja de olivo fresca en su boca, y Noé se enteró de que el agua había bajado de la tierra (ver: Génesis 8:11). Este fue un signo de reconciliación con Dios.
Después de la exclamación del sacerdote: “Por misericordia, generosidad y filantropía…” - comienza la lectura canon.
Canon- una obra de oración que cuenta la vida y las hazañas del santo y glorifica el acontecimiento celebrado. El canon consta de nueve canciones, cada una de las cuales comienza Irmosom- un canto cantado por un coro.
Antes del noveno himno del canon, el diácono, postrado ante el altar, exclama ante la imagen de la Madre de Dios (a la izquierda de las puertas reales): “Exaltemos en el canto a la Virgen María y Madre de la Luz”. El coro comienza a cantar un canto. “Engrandece mi alma al Señor…”. Se trata de un conmovedor canto de oración compuesto por la Santísima Virgen María (ver: Lc 1, 46-55). Se agrega un coro a cada verso: “Honrable Querubín y glorioso sin comparación Serafín, que sin corrupción engendró a Dios Verbo, te magnificamos como la verdadera Madre de Dios”.
Después del canon, el coro canta salmos "Alabado sea el Señor desde el cielo", “Cantad un cántico nuevo al Señor”(Sal 149) y "Alabado sea Dios entre sus santos"(Sal. 150) junto con “alabanza stichera”. En la vigilia del domingo, estas stichera terminan con un himno dedicado a la Madre de Dios: “Bendita eres tú, oh Virgen María...” Después de esto, el sacerdote proclama: “Gloria a Ti, que nos mostraste la Luz”, y comienza gran doxología. La Vigilia de toda la noche en la antigüedad, que duraba toda la noche, cubría la madrugada, y durante los maitines aparecían los primeros rayos del sol de la mañana, recordándonos el Sol de la Verdad: Cristo Salvador. La doxología comienza con las palabras: "Gloria..." Los maitines comenzaron con estas palabras y terminan con estas mismas palabras. Al final, toda la Santísima Trinidad es glorificada: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”.
Los maitines terminan puramente Y letanías peticionarias, después de lo cual el sacerdote pronuncia la última vacaciones.
Después de la vigilia de toda la noche, se sirve un breve servicio, que se llama la primera hora.
Mirar- Este es un servicio que santifica un determinado momento del día, pero según la tradición establecida, generalmente se adjunta a servicios largos: maitines y liturgia. La primera hora corresponde a nuestras siete de la mañana. Este servicio santifica el día siguiente con oración.
Mientras hablaban de esto, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros. Ellos, confundidos y asustados, creyeron ver un espíritu. Pero Él les dijo: ¿Por qué estáis turbados y por qué tales pensamientos entran en vuestro corazón? Mirad Mis manos y Mis pies; soy Yo Mismo; Tócame y mírame. porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y dicho esto, les mostró las manos y los pies. Como ellos todavía no creían de gozo y estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Le dieron del pescado asado y del panal de miel. Y él lo tomó y comió delante de ellos. Y él les dijo: Esto es lo que os hablé cuando aún estaba con vosotros: que debía cumplirse todo lo que de mí estaba escrito en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Luego les abrió la mente para entender las Escrituras. Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que Cristo padeciera y resucitase de entre los muertos al tercer día, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando en Jerusalén. Sois testigos de ello. Y enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; Pero quédate en la ciudad de Jerusalén hasta que seas investido del poder de lo alto. Y los sacó de la ciudad hasta Betania, y alzando las manos los bendijo. Y cuando los bendijo, comenzó a alejarse de ellos y a ascender al cielo. Lo adoraron y regresaron a Jerusalén con gran alegría. Y permanecían siempre en el templo, glorificando y bendiciendo a Dios. Amén.(Lucas 24:36-53).
En el evangelio actual, el apóstol Lucas narra la primera aparición del Señor resucitado a los principales apóstoles, pero sin Judas y esta vez sin Tomás. Pero con los diez restantes había otros cercanos. ¿OMS? no dicho; pero el evangelista Lucas se expresó sobre ellos: los que estaban con ellos(Lucas 24:33). Nombró a los estudiantes once: con Thomas y eran once. Anteriormente, con Judas, los apóstoles fueron llamados doce: este era el nombre de los principales primeros discípulos de Cristo. Y entonces el Señor eligió más y otros setenta(Lucas 10:1).
Fue otro grupo, más pequeño, el que quedó en segundo lugar, como principal doce nunca abandonó al Señor; Sólo a veces el Señor mismo destacó a tres más de ellos, los más confiables y cercanos: Pedro, Santiago y Juan. Esta vez hubo diez discípulos principales, y algunos más, los que estaban con ellos...¿Quizás uno de los setenta? No lo adivinemos.
También se acercaron a ellos los viajeros de Emaús.
Ya era tarde... En ese momento ya habían llegado de Emaús. Todos, emocionados y de buen humor, compartieron la noticia: El Señor verdaderamente ha resucitado aunque la mayoría de ellos, excepto los portadores de mirra, no le vieron... Sólo se mencionó el nombre de Simón, es decir, Pedro, el cual también le dijo apareció Cristo (Lucas 24:34).
Cómo ocurrió este fenómeno, cuándo, dónde, no se dice una palabra en los Evangelios. Generalmente se habla mucho de Peter; porque él, por su carácter ardiente, muchas veces hablaba por sí mismo o por los demás apóstoles. Este es un silencio sobre Pedro - en hebreo lo llamaron Simón, y Cristo por su fe le dio el nombre de "Cefas" - en griego "Pedro", que significa "piedra", es decir, duro como una piedra (cf.: Mt. 16, 18; Juan 1, 42; 1 Cor. 3, 22; 9, 5; 15, 5; Gál. 2, 9). ¡Maravilloso! La última vez ya dijimos que Pedro estaba atormentado por la negación de su amado Señor... Y para que no cayera en la cobardía y el desaliento, Cristo se le apareció para consolarlo... Esto es posible. Pero aún no había sido reintroducido en las filas de los apóstoles...
Por supuesto, sabían de su renuncia... Y, quizás, de él mismo. Pero no vieron ni oyeron hablar del regreso a las filas de los apóstoles: pero esto tuvo que hacerse delante de testigos; porque negó ante varias personas en el patio de Caifás; y negado tres veces; y también - con un juramento... ¡Oh Dios! ¡Horrible! ¡Qué vergüenza!.. ¡Y además prometió seguir a Cristo hasta la muerte!.. Es cierto que lloró amargamente Entonces. Pero esto ya no podía corregir sus crímenes... ¡No, no, no podía! Sí, y lloró - sin testigos; por miedo... Quizás el primer día les conté a mis amigos esta vergüenza y cobardía; y esto no alivió mi corazón... Traidor... Traidor. Renunció... ¡Oh-oh! ¿Quién y qué podría apaciguar su alma amarga?
Las mujeres dicen: El ataúd está vacío. ¿Cómo? ¿Y qué?.. Dicen: ¿vieron ángeles?.. Se desmorona y corre con Juan... Ya no es joven, pero corre... Juan es joven... Alcanza... Pedro alcanza en el sepulcro ...
Inmediatamente se arroja al ataúd. Está realmente vacío... Y los obenques... Y el casco está aparte. Además, es séquito y complejo... Extraño... Incomprensible... Y él mismo no lo he visto. Los estudiantes regresan tristes...
Quizás Juan se alegró: él, se dice, vio y creyó(Juan 20:8). Pero Juan no escribió entonces, sino muchos años después... Luego guarda silencio... Y decir a Pedro: “Creo” no es convincente. Y Pedro caminaba triste... Sí, ya no es “Pedro”: ¿qué clase de “piedra” es?... Tenía miedo del siervo del obispo. ¡Oh, oh! ¡Traidor, traidor!.. Juró que no sabe¡Este hombre!.. ¡Oh-oh! Incluso recordar esto da miedo... ¡Ninguna lágrima podrá borrarlo!... Dicen que vieron ángeles... Pero ¿qué le hace eso a él, Simón? Puede que se les haya aparecido... ¡Pero a él no! Es un paria... renunció... Y ahora Cristo lo excluirá o ya lo excluyó de los discípulos... Después de todo, ellos no renunciaron... Bueno, huyeron... Pero no renunciaron. ... ¡Oh, oh! Que doloroso... ¿Vale la pena vivir la vida después de esto? Después de todo, Él dijo incluso antes: Simón, Simón. (En aquel entonces no me llamaba “Pedro”). Satanás me pidió que sembrara como trigo. ¡Él ya lo sabía!.. Y otras palabras son reconfortantes: Recé por ti para que tu fe no fallara., – no consoló a Simón... ¡Ay! se empobreció, se empobreció... ¡Renunció! Tres veces... Con un juramento... ¡Oh-oh! ¡Horrible!..
Quizás estos fueron los sentimientos que Simón experimentó durante estos tres días... Tales tormentos abrumaron su alma... Su conciencia lo atormentaba... Recordó sus anteriores, ardientes y seguras promesas de devoción a la muerte... Y entonces Satanás encendió su corazón con sus invasiones sobre la traición... sobre el error de que recién ahora los discípulos se dieron cuenta de que Él no era lo que querían ver en Él... ¡Oh-oh!.. Es mejor no pensar en eso... Incluso ¡Más doloroso!, sería mejor no ser... ¡Oh! que terrible...
Y entonces Cristo Señor se apareció al alma infortunada... Y de alguna manera la consoló. Pero el ex apóstol ya no se atreve a hablar, como sucedió antes... No ocultó el fenómeno a los demás. Pero él guarda silencio... Pero para otros, este fenómeno era muy importante para Simón... Hasta ahora, las mujeres decían "algo"... Pero no se puede confiar en ellas... Pero aquí Pedro "mismo" vio... .dudar es imposible...
Y de repente los discípulos de Emaús... Ahora están hablando de lo mismo. Bueno, por alguna razón Pedro guarda silencio... Y estos con alegría cuentan: Los dos mismos vieron: y cómo caminaban con Él por el camino; y mientras les hablaba... Les hablaba mucho... Sus corazones ardía... Lo dejaron deliberadamente para cenar... Él comenzó a partir el pan... Y... se les abrieron los ojos. ¡Cristo! ¡Cristo! ¡Cristo!.. De repente se hizo invisible…
Era una cena... Ya habían recogido la mesa: de lo contrario, ¿cómo podría alguien preguntar: ...¿lo tienes aquí?(es decir, no sólo en la mesa, sino en general en la casa) ¿que comida? Siguen hablando... Sólo Simón guarda silencio...
De repente, Jesús mismo se paró en medio de ellos.. ¡La paz sea contigo!- él dijo... Y ellos, confundidos y asustados, creyeron ver un espíritu. Y cómo no avergonzarse. Cualquiera se avergonzaría... Aunque las mujeres hablaran... Y apareciera Simón...
Y aquí están sentados los testigos de Emaús... Y cuando Él mismo apareció, era imposible no estar confundidos y asustados... No estamos hablando aquí de enemigos: fueron olvidados en ese momento... No lo hicieron. Piensa en cualquier cosa excepto en Aparecer. ¡Confundido, asustado!
Su primera palabra: la paz sea contigo, - no tuvo tiempo de calmarlos. El Señor vio esto... Sus pensamientos se aclararon... Y no fue tan difícil. ¿Por qué te da vergüenza? ¿Por qué tales pensamientos entran en vuestros corazones? Estas son Mis manos y Mis pies... ¡Este soy YO! ¡Tócame! ¡Considerar!¿Crees que soy un espíritu, un fantasma? Pero el espíritu no tiene carne ni huesos... Y yo, ya ves, tengo esto... Y - ¡oh, condescendencia! – ¡Él mismo muestra a los presentes sus manos y pies, con llagas de la crucifixión! ¡Él! ¡Él! ¡Él!
Y de repente cambiaron... ¡Alegría! ¡Deleitar! Todavía no creen de alegría, están asombrados.
Luego quiere confirmar aún más, asegurar a los discípulos entusiastas, aunque ya no lo pidan... Ven... Ven manos y pies con úlceras. El esta preguntando: ¿Tienes algo de comida aquí? Se lo traen y se lo sirven. parte de pescado al horno y panal. y el come en frente de ellos...
¡ACERCA DE! No preguntes: ¿a dónde va la comida? Antes del hecho de la resurrección de entre los muertos, todo lo demás se desvanece... Si Él pudo resucitar, ¿por qué preguntar por la comida? Cállate, pequeña mente.
Y el Señor no tiene prisa... No desaparece... Aquí están sus manos y sus pies... Y comió. Y ahora habla... Y de manera tan convincente: habla desde las Escrituras... Desde la Ley de Moisés... Desde los Profetas. ¡De los Salmos! Habló antes de todo el sufrimiento y el asesinato, y la Resurrección, pero no entendieron nada de esto; estas palabras les estaban ocultas; y no entendieron lo que se dijo(Lucas 18:31-34).
Y ahora Él abre su mente para entender las Escrituras(Lucas 24:45)!
No pensemos demasiado en lo que significa “abrir la mente”. Si alguien ha experimentado esto al menos durante algún tiempo, para él es absolutamente obvio, como cualquier hecho. Y en el mundo terrenal: ¿cómo puedes entender algo si no lo has experimentado? Por ejemplo, ¿cómo explicarle a una persona ciega cuál es el color blanco? ¿Qué es dulce y amargo si no lo hemos experimentado? ¡Vanos esfuerzos! ¡Pero abre los ojos del ciego, él verá y entenderá! ¡Dejemos esto!
Para los estudiantes cuyas mentes ahora estaban abiertas, todo quedó claro. Y esto lo hemos vivido más de una vez... ¡Sí! ¡experimentado!
Después de todo sois testigos de esto. Las Escrituras sólo predijeron, pero ahora son testigos presenciales... ¡¿Qué podría ser más convincente?!
Al final de Su conversación el Señor dice: y enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre.¿Que promesa? ¡Eso! de lo que habló a los apóstoles en la Última Cena: Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y vosotros también daréis testimonio de mí; porque tu estas conmigo primero(Juan 15:26-27). Te digo la verdad: es mejor para ti que me vaya(al Padre); porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, te lo enviaré(Juan 16:7).
Esta es la promesa que fue dada: ¡sobre el Espíritu Santo! ¡Oh gracia! ¡Sobre el edredón! Y todo el cristianismo se basa en esto: en la gracia del Espíritu Santo... El Resucitado ordenó que esto se esperara en la ciudad de Jerusalén hasta que fueran revestidos de por el poder desde arriba. Esto ya fue dicho antes de la ascensión. Y diez días después fue Pentecostés, el descenso del Espíritu Santo...
En cuarenta días Señor llevado a cabo estudiantes salir de la ciudad, hacia Betania; alzando sus manos, los bendijo. Y cuando los bendijo, comenzó a alejarse de ellos y a ascender al cielo.
Lo adoraron y regresaron a Jerusalén con gran alegría.. Y hasta Pentecostés permanecieron en el templo.
Pero el mismo apóstol Lucas ya escribe sobre esto en Hechos. Y decimos:
"¡CRISTO HA RESUCITADO! ¡VERDADERAMENTE HA RESUCITADO!”
