Escribe irek-murtazin: "No entiendo a Andrei Kuraev y su campaña contra las personas LGBT en la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¿Se cayó de la luna? ¿No sabía acerca de la orientación sexual de los burócratas de la religión? Se podría pensar que la orientación sexual de Las personas LGBT en túnicas alguna vez fueron un gran secreto. En 2012, oleg_leusenko publicó la lista en el artículo "Obispos azules en la Iglesia Ortodoxa Rusa". Cito palabra por palabra, en la forma en que apareció en el LiveJournal de oleg_leusenko:
Metropolitano Kirill (Gundyaev) Smolensky y Kaliningrado - jefe del DECR
Metropolitano Yuvenaly (Poyarkov) Krutitsky y Kolomensky
Metropolitano Filaret (Vakhromeev) de Minsk y Slutsk, fue vicario de las diócesis de Leningrado. en n.
Metropolitano Vladimir (Sabodan) de Kiev y de toda Ucrania
Metropolitano Alexander (Kudryashov) de Riga y de toda Letonia
El metropolitano Teodosio (Protsyuk) de Omsk y Tarsky; este, sin embargo, es bi.
Metropolitano Chrysanthus (Chepil) de Vyatka y Slobodskoy
Metropolitano Valentin (Rusantsov) Suzdalsky, jefe de la ROAC
Metropolitano Kyriako (Temertsidi), presidente del RTOC (Sínodo de los Metropolitanos)
arzobispo Jonathan (Eletskikh) Kherson y Tauride
arzobispo Eusebio (Savvin) de Pskov y Velikoluksky
arzobispo Alexy (Kutepov) Tula y Belevsky, ex. Alma-Ata.
arzobispo Arseny (Epifanov) Istra, vicario de la diócesis de Moscú
arzobispo Victor (Oleynik) Tverskoy y Kashinsky
arzobispo Feofan (Galinsky) Berlín y alemán
arzobispo Anastasy (Metkin) Kazán y Tartaristán
arzobispo Ilian B. Kaluzhsky, b. Serpukhovsky ya está jubilado.
arzobispo Ambrosio (Shchurov) b. Ivanovo-Voznesensky y Kineshma ya están jubilados.
Ep. Gury (Shalimov) - Magadan y Sinegorsky (antes Korsun)
Ep. Veniamin (Zaritsky) Lyuberetsky, vicario de la diócesis de Moscú
Ep. Proclo (Khazov) Simbirsk y Melekessky
Ep. Arkady (Afonin) ex obispo. Yuzhno-Sajalinsk y Kamchatka están ahora en reposo.
Ep. Nikon (Mironov) Ekaterimburgo y Verkhoturye
Ep. Savva (Volkov) Krasnogorsky
Ep. Eliseo (Ganaba) Bogorodsky, vicario de la diócesis de Sourozh, ex. comienzo misiones en jerusalén
Nuevamente, esta lista se hizo pública en mayo de 2012. Y no causó mucha resonancia. Así es. Como dicen, no importa de qué color sea un gato, siempre y cuando cace ratones.
Esto es lo que es tan extraño. Con qué tranquilidad la Iglesia Ortodoxa Rusa “no se dio cuenta” de la publicidad de la lista de “obispos azules” en 2012 y con qué dolor reaccionó ante los actuales ataques de Andrei Kuraev contra las personas LGBT en toga. Y el patetismo de otros medios que presentan a Kuraev ante sus lectores casi como el Che Guevara de nuestros días no está del todo claro: “Fue el padre Andrei Kuraev, a pesar de todas las amenazas anónimas, quien se levantó primero para luchar contra la serpiente azul venenosa, estrangulando en sus brazos a las autoridades de la iglesia”. (Del blog de Andrey Kuraev)
¿Por qué todo esto? ¿Quién promueve tan obstinadamente la cuestión LGBT en la Iglesia Ortodoxa Rusa?"
PD
Lista de sacerdotes pedófilos del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa:
1. Gleb Grozovsky, todavía sacerdote independiente de la diócesis de Gatchina y ex confesor del club de fútbol Zenit. Muy discutido y promocionado en los medios, a los que él mismo contribuyó mucho. Abusó de niñas en campamentos infantiles, huyó a Israel, fue extraditado a Rusia y condenado a 14 años de prisión.
2. Evgeny Volkov, ex sacerdote de la diócesis de Tomsk. Durante dos años “conoció” a una chica del coro de la iglesia justo delante de las narices de su esposa en la chimenea del templo. Empecé en 2015, cuando la colegiala tenía 12 años. También molestó a su hermana, luego las niñas le contaron todo a su madre. Pena: 10 años de prisión.
3. Andrey Prostorov, ex abad Khariton de la diócesis de Kostromá. Convivía con un empleado de la administración diocesana que anteriormente había sido condenado por robo. Un par de homosexuales atrajeron a un colegial de 15 años a su apartamento de servicio y lo sedujeron. En 2011, el tribunal condenó a Prostorov a un año de prisión, pero luego la sentencia fue revisada y endurecida a 10 años de prisión. Fue expulsado durante la etapa de investigación.
4. Roman Pogrebnyak, ex sacerdote de la diócesis de Stavropol. Y también un ex soldado de las fuerzas especiales que luchó en Medio Oriente. El servicio militar no funcionó y Pogrebnyak se volvió a capacitar para convertirse en sacerdote, pero eso tampoco funcionó. Comenzó a beber y a golpear a su esposa. En 2009, violó a tres niños de entre 9 y 12 años que encontró al azar. La prensa escribió que al conocer la sentencia - 14 años de prisión - pidió al convoy que le dispararan.
5. Konstantin Pashin, ex sacerdote de la diócesis de Simbirsk, editor del periódico “Orthodox Simbirsk” y participante del proyecto “Father Online”. Le interesaba la pornografía infantil y no sólo la veía, sino que también mantenía correspondencia depravada con niños en las redes sociales y distribuía en Internet las fotografías que recibía de ellos. Ahí es donde me quemé. En enero de 2018 recibió 6 años de prisión en una colonia de máxima seguridad.
6. Hieromonk Meletius (Andrey Tkachenko), ex director del Gimnasio Ortodoxo San Inocencio de la diócesis de Yakut. Violó a dos niños. Ya arrestado, pero aún no condenado ni expulsado del sacerdocio. Las pruebas de la investigación son convincentes, por lo que no será absuelto.
7. Sergei Belsky, ex sacerdote de la diócesis de Ivanovo. Lo engañó hasta el bosque y violó a dos niñas huérfanas de 15 y 16 años en 2012, una de ellas dos veces seguidas. La policía no pudo encontrarlo entonces, pero pronto violó a una tercera niña, una joven de 21 años, fue capturada y encarcelada durante 4 años. Luego empezaron a presionarlo para otros episodios y las dos primeras chicas identificaron al violador. Sanaa fue privado de su rango dos años antes de toda esta historia "debido a un comportamiento indigno", ya que de repente para las autoridades de la iglesia resultó ser un criminal reincidente experimentado.
8. Alexander Bersenev, otro ministro de la iglesia de la diócesis de Ulyanovsk. En la década de 1990, sedujo a todo un equipo juvenil de hockey. Después de establecerse como entrenador, violó a los niños uno tras otro, obligando hábilmente a los niños de entre 7 y 14 años a guardar silencio. Todo salió a la luz sólo cuando un hombre secuestró a un niño y lo llevó a Moscú. Se sentó durante mucho tiempo y, cuando salió, el sacristán lo recibió en el templo, encontró una nueva esposa e hijos y comenzó a violarlos. Cuando se cansó de ellos, cambió a los hijos de sus amigos, atrayendo a los niños con dulces. En total, logró abusar de 19 niños, hasta que la madre de uno de ellos lo sorprendió accidentalmente haciendo esto. En 2009 se dictó una nueva sentencia contra el pedófilo malicioso: 20 años de prisión.
9. Yuri Zhatkov, ex abad Sevastian de la diócesis de Chelyabinsk. Habiéndose convertido en rector del templo, comenzó a violar a los niños que servían en el altar. En 1999, uno de ellos le contó todo a su madre. Zhatkov fue arrestado y condenado por tres cargos: violación, atentado al pudor y distribución de pornografía. Pena: 6 años de prisión. Los abogados lograron una revisión del caso, insistiendo en que “no hubo violencia”, y la pena fue reducida a 4 años. Zhatkov no cumplió ni un año: fue liberado bajo una amnistía en honor del 55 aniversario de la Victoria, aunque sin perspectivas en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Ya era demasiado tarde para cambiar de profesión, por lo que el ex abad entró en cisma: se convirtió en obispo de la “Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa” (ROAC), logrando convencer al nuevo rebaño de que sufrió inocentemente por la fe.
10. Denis Savinov, monaguillo de la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Gnilushi, diócesis de Lipetsk. Padre de muchos hijos y estudiante del Seminario de Voronezh, en 2015 acogió a una niña huérfana de 5 años. La niña resultó enferma y problemática, por lo que Denis y su esposa la golpearon con un palo y un rodillo. En marzo de 2016, un seminarista violó a su hija adoptiva en el ano con especial crueldad, provocando que comenzara a sangrar y necrosarse. Cuando la niña ya estaba muriendo, los Savinov la llevaron al hospital. Después de examinar al niño, los médicos llamaron a la policía, pero no pudieron salvarlo. Los expertos forenses contaron 60 cicatrices en el cuerpo del huérfano. Savinov fue juzgado por un jurado, la decisión unánime fue "culpable, no merece indulgencia". La sentencia es de 22 años para el pedófilo y de 14 años para su esposa.
11. Hieromonk Sophrony del pueblo de Rudnevo, diócesis de Konotop de la UOC-MP, en el mundo Alejandro. Militar retirado y delincuente, se divorció de su esposa y, con sus hijos vivos, fue a un monasterio, donde fue aceptado y ascendido a sacerdote. Tras recibir una cita en una iglesia rural, comenzó a acoger a niños locales, especialmente de familias numerosas y pobres: los alimentaba, los dejaba jugar en el ordenador y los lavaba en el baño con sus propias manos. En 2008, varios adolescentes, entre ellos la hija del hieromonje, testificaron contra él por actos depravados. En el tribunal, la fiscalía indicó que el sacerdote había sido condenado anteriormente específicamente por pedofilia, pero fue rápidamente puesto en libertad gracias a una amnistía. La información sobre el veredicto desapareció misteriosamente, al igual que la información sobre el clérigo en los recursos mediáticos de la UOC.
12. Alexey Andreev, enseña historia en el Seminario Teológico de Smolensk. Con el pretexto de comprobar el funcionamiento de la cámara, esperó en la entrada a colegialas de 10 y 11 años, las fotografió, inmediatamente se quitó los pantalones y se masturbó. La fiscalía logró acreditar tres episodios de este tipo, aunque durante los registros se encontró que el pervertido tenía fotografías de 60 niños. En 2007, el tribunal condenó a Andreev a tres años de prisión.
Metropolitanos de Moscú y toda Rusia. La lista de estos primates comienza en el siglo XV y continúa hasta nuestros días. El nombre "Moscú" indica que los primates comenzaron su servicio en este mismo lugar. Pero todos los papeles estaban firmados como "Metropolitano de toda Rusia".
1. Teodosio (Byvaltsev). Años de servicio: del 3 de mayo de 1461 al 13 de septiembre de 1464. Era un talentoso líder de la iglesia y publicista. Antes de asumir el rango de metropolitano, sirvió como archimandrita en el monasterio de Chudov. Pero por primera vez, el príncipe de Moscú, de forma independiente, sin el patriarca de Constantinopla, lo nombró metropolitano. Sirvió solo 4 años y luego, debido a una enfermedad, se vio obligado a dimitir. Después de esto, Teodosio vivió otros 10 años y murió en 1475.
2. Felipe el primero. Años de servicio: del 11 de noviembre de 1464 al 5 de abril de 1473. Estuvo a cargo durante 10 años. Fue durante su reinado que tuvieron lugar grandes acontecimientos de la iglesia. Por ejemplo, la construcción de la Catedral de la Asunción. Canonizado por la Iglesia Ortodoxa.
3. Geroncio. Años de servicio: del 29 de junio de 1473 al 28 de mayo de 1489. La época de su reinado se caracterizó por numerosas construcciones de catedrales. Canonizado por la Iglesia rusa.
4. Zosima (Bradaty). Sirvió como metropolitano de 1490 a 1495. Se hizo conocido por ser sospechoso de herejía.
5. Simón. Años de presidencia: del 22 de septiembre de 1495 al 30 de abril de 1511. Bajo su mando, los consejos se reunieron muchas veces, donde se resolvieron cuestiones muy importantes de la iglesia. Pero rápidamente abandonó la metrópoli y murió.
6. Varlaam. Años de servicio: del 3 de agosto de 1511 al 18 de diciembre de 1521. Defendió activamente a Teófanes el Griego, por lo que cayó en desgracia y renunció. Luego fue enviado al Monasterio Spaso-Kamenny.
7. Daniel. Sirvió desde 1522 hasta 1539. Conocido por sus obras literarias. Pero por apoyar a la madre de Iván el Terrible, Elena Glinskaya, fue exiliado al monasterio de José-Volokolamsk.
8. Joasaph (Skripitsyn). Años de reinado: del 6 de febrero de 1539 a enero de 1542. Por su intercesión en nombre del príncipe Belsky, fue depuesto y enviado al monasterio de Kirillov.
9. Macario. Años de servicio: del 19 de marzo de 1542 al 31 de diciembre de 1563. Bajo su mando, se restauraron y actualizaron muchos íconos y frescos, se erigió la Iglesia de San Nicolás y se abrió la primera imprenta para la publicación de literatura eclesiástica. Ayudó en la preparación de un nuevo código de señor.
10. Afanasy. Años de reinado: del 5 de marzo de 1564 al 16 de mayo de 1566. Autor de obras famosas y buen pintor de iconos. Se negó a servir y se convirtió en monje en el monasterio de Chudov.
11. Alemán (Sadyrev-Polev). Fue nombrado metropolitano en julio de 1566. Es venerado como un santo porque fue asesinado por un oprichnik.
12. Felipe II (Kólychev). Reinó del 25 de julio de 1566 al 4 de noviembre de 1568. Denunció a los guardias de Iván el Terrible. Por decisión del tribunal de la iglesia, fue destituido del servicio y exiliado a un monasterio en la provincia de Tver. Allí fue asesinado por Malyuta Skuratov.
13. Kirill (III/IV). Fue metropolitano desde el 11 de noviembre de 1568 al 8 de febrero de 1572. No interfirió en nada ni hizo nada. Murió y fue enterrado en Moscú.
14. Antonio. Fue ordenado sacerdote en mayo de 1572. Se conserva poca información sobre sus actividades. Se sabe que la época en que pasó a ser metropolitano fue muy alarmante. Se jubiló en 1581.
15. Dionisio. Años en el cargo: de 1581 a 1587. Se sabe que era un orador inteligente y educado que recibió el sobrenombre de “El Sabio Gramático”. Por denunciar al cuñado de Godunov, fue encarcelado en el monasterio de Khutyn.
16. Trabajo. Fue ordenado sacerdote el 11 de diciembre de 1586. Apoyó a Boris Godunov en todo. Pero después de su muerte no quiso apoyar al Falso Dmitry. Por ello, le arrancaron las vestiduras patriarcales y lo enviaron al exilio. Incluso después de que Shuisky lo restaurara al rango, Job ya no se convirtió en patriarca, ya que era ciego y pronto murió.
Período patriarcal N°1 (1589-1721)
- Trabajo del patriarca. En el mundo Iván. Fue ordenado sacerdote el 11 de diciembre de 1586. Considerado el primer patriarca de Moscú. Apoyó a Boris Godunov en todo. Después de su muerte, no quiso apoyar al Falso Dmitry, por lo que le arrancaron la ropa del patriarca y lo enviaron al exilio. Después de su restauración al rango de Shuisky, Job ya no se convirtió en patriarca, ya que era ciego y pronto murió.
- Patriarca Ignacio. Fue elevado al rango el 30 de junio de 1605. Recibió su rango bajo el Falso Dmitry 2. Pero después del cambio de poder fue privado del trono en 1634.
- Hermógenes. Años del patriarcado: del 3 de junio de 1606 al 17 de febrero de 1612. Fue un patriarca en una era de tiempos difíciles. Era un hombre de extraordinaria inteligencia y alfabetización. Después de su reinado quedaron muchas obras. Hermógenes murió de hambre en cautiverio polaco.
- Metropolitano Efraín. Fue el primero en firmar la carta de elección de Mikhail Romanov como zar. Reinó del 17 de febrero de 1612 al 26 de diciembre de 1613.
- Jonás metropolitano. El período de presidencia fue de 1614 a 1619. Se estableció como una persona cruel y, a menudo, tomaba medidas precipitadas en la junta directiva.
- Patriarca Filaret. Nombre mundano: Fyodor Nikitich Romanov, el padre natural del primer zar de la familia Romanov. Junto con su esposa, fue tonsurado monje por la fuerza. Fue primado del 24 de junio de 1619 al 1 de octubre de 1633. Prestó mucha atención a la impresión de libros. Reforma de la iglesia llevada a cabo.
- José 1. Fue primado de 1634 a 1640. Puso en orden la Iglesia rusa. Durante su corto reinado, construyó 3 templos y restauró 5 iglesias.
- Joseph. 1642-1652 Durante su reinado se canonizó un gran número de santos y se publicaron numerosos libros.
- Nikon, en el mundo Nikita Minin. Período de presidencia: 1652-1666 Tenía el título oficial de "Patriarca de Moscú y de toda Rusia". Llevó a cabo reformas de la iglesia a gran escala. Debido a sus opiniones de viejo creyente, fue expulsado del sacerdocio. Se convirtió en un simple monje.
- Joasaf II. Fue primado de 1667 a 1672. Ayudó a publicar obras contra los cismáticos.
- El patriarca Pitirim (1672-1673) bautizó al futuro emperador Pedro 1.
- Patriarca Joaquín. El período de presidencia fue del 26 de julio de 1674 al 17 de marzo de 1690. Bajo su mando, se establecieron nuevas diócesis y se publicaron libros litúrgicos. Estaba en contra de todo lo extranjero.
- Patriarca Adrián. Reinó de 1690 a 1700. Bajo su mando se publicaron muchos sermones y libros litúrgicos importantes.
- Stefan Yavorski. No fue elegido, sino que sólo sirvió como guardián del trono desde 1700 hasta 1721.
Período patriarcal No. 2 (1917 hasta la actualidad)
- Patriarca Tikhon (Bellavin Vasily Ivanovich). Fue nombrado primado en 1917. Emitió el famoso "Apelación". Murió en 1925.
- Pedro metropolitano. (Polyansky Petr Fedorovich). Período de presidencia: 1925-1936 Casi de inmediato fue arrestado y durante el interrogatorio dijo que no aprobaba el sistema revolucionario. Fue disparado.
- Metropolitano Sergio (Stragorodsky Nikolai Ivanovich). Años de reinado -1936-1943 I. Bendijo a todos por la lucha contra el fascismo. Escribió una petición para el clero que sufrió represión.
- Patriarca Sergio (Stragorodsky Ivan Nikolaevich). Autor de numerosas obras eclesiásticas y poemas espirituales. Fue primado de 1943 a 1944.
- Alexy 1 (Simansky Sergey Vladimirovich). Años de presidencia: 1944-1970. Doctor en Teología, Candidato de Ciencias Jurídicas. Fue primado durante el período más largo: 25 años. Hizo la primera peregrinación a lugares santos. Durante su reinado se llevaron a cabo muchos asuntos de la iglesia que fueron de gran importancia para el estado.
- Patriarca Alexy 2 (Ridiger Alexey Mikhailovich). Años de presidencia: 1990-2008. Reúne los intereses del estado y de la iglesia.
- Patriarca Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich). De 2008 a 2009, Patriarcal Locum Tenens, y desde el 1 de febrero de 2009 hasta la actualidad, Patriarca de toda Rusia. Lleva a cabo amplias actividades gubernamentales y públicas. Unió al estado y a la iglesia.
Todos los metropolitanos de Moscú y de toda Rusia se enumeran aquí. La lista de estos primates es muy detallada, con los años de su reinado y los principales hechos realizados durante su servicio.
El contenido del artículo.
METROPOLITANOS EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA. La Iglesia Ortodoxa Rusa desde su fundación en el siglo X. y antes del establecimiento del Patriarcado de Moscú (1589) estaban encabezados por metropolitanos. Como representante de la jerarquía eclesiástica, el metropolitano ruso ejercía la autoridad del Patriarca de Constantinopla en su metrópoli y estaba bajo su jurisdicción. De hecho, era el jefe de la iglesia nacional de un estado independiente y por lo tanto tenía mayor independencia en relación con Constantinopla en comparación con otros obispos subordinados a Constantinopla. El emperador del Imperio Bizantino, como líder del mundo cristiano, también tenía formalmente poder sobre el metropolitano ruso. Sin embargo, en la vida real, el ejercicio de los poderes del metropolitano dependía en gran medida del príncipe, que actualmente ocupaba el trono gran ducal.
Los metropolitanos de la metrópoli rusa fueron elegidos en Bizancio entre los romanos y ordenados en Constantinopla. A través de sus protegidos, el Patriarca de Constantinopla tuvo la oportunidad de influir en las políticas del príncipe ruso y ejercer control sobre el joven pero poderoso estado de los rusos. A su vez, los príncipes rusos, que luchaban por independizarse de Constantinopla y querían ver a una persona y asistente de ideas afines en el metropolitano, buscaron transferir la gestión de la metrópoli a manos de los jerarcas rusos. La autoridad del metropolitano en Rusia era extremadamente alta. Como regla general, los metropolitanos rusos tuvieron una gran influencia en la vida estatal del país. A menudo actuaron como mediadores en la resolución de conflictos diplomáticos y militares entre príncipes, defendiendo la unidad de la Iglesia rusa y contribuyendo así a la preservación de la unidad de Rusia. Los metropolitanos también desempeñaron un papel destacado en el desarrollo de la literatura y la educación rusas.
Los primeros metropolitanos (siglos X-XI).
Residencia del jefe de la Iglesia rusa hasta el siglo XIII. estuvo en Kiev, luego en Vladimir en el Klyazma, y desde el siglo XIV. en Moscu. El primer jerarca con el rango de metropolitano, enviado desde Constantinopla bajo el mando del príncipe Vladimir, fue Miguel (988-992). Sin embargo, no tenía poder episcopal real, ya que todavía no había obispados subordinados a él. La Iglesia rusa fue dividida en diócesis por el sucesor de Miguel, el griego Leoncio (992-1008), quien se convirtió en el primer metropolitano ruso. El lugar de residencia de los primeros metropolitanos fue la ciudad de Pereyaslavl, ubicada no lejos de Kiev. Se mudaron a Kiev bajo el mando de Yaroslav el Sabio, quien construyó no solo la Catedral de Santa Sofía, sino también la casa metropolitana de la catedral. Después de Leoncio, el trono de Kiev lo ocuparon Juan (1015-1037) y Teopemto (1037-1048). Después de Teopemto, el departamento permaneció vacante durante tres años debido al conflicto militar que surgió entre Yaroslav y el emperador bizantino.
En 1051, la sede de Kiev fue ocupada por el primer metropolitano ruso Hilarión (1051-1062). La crónica informa que fue elegido por voluntad del "autocrático" Yaroslav por un consejo de obispos rusos, y aunque Hilarión pidió la bendición del Patriarca de Constantinopla, se convirtió en el primer metropolitano ordenado sin la participación de Constantinopla. La información limitada sobre Hilarión contenida en Cuentos de años pasados, dan una idea de él como una figura destacada del período de ascenso político y cultural de la Rus de Kiev. Monje y presbítero, "un hombre bueno y erudito", fue el principal asistente del gran duque Yaroslav, que luchaba por independizarse de Bizancio. su famosa obra Unas palabras sobre la ley y la gracia Es una disculpa por el Estado ruso que, tras ser bautizado, como afirma el autor, se puso a la par de los Estados europeos.
Después de Hilarión, el metropolitano de Kiev estuvo nuevamente encabezado por los griegos: Efraín (c. 1055 – c. 1061), Jorge (1062–1072/1073) y Juan II (antes de 1077/1078–1089). Sólo a finales del siglo XI. El jerarca ruso, ex obispo de Pereyaslav Ephraim (1089-1097), ordenado en Constantinopla, ascendió al trono metropolitano. Por otra parte, durante muchos años, la lista de metropolitanos fue seguida por los protegidos del Patriarca de Constantinopla: Nicolás (1097), Nicéforo (1104-1121), Nikita (1122), Miguel (1130, no antes de 1145). Se sabe del metropolitano Miguel que en el apogeo de los disturbios principescos abandonó Rusia y regresó a Constantinopla.
Kliment Smolyatich.
Al recibir la noticia de su muerte, el gran duque Izyaslav convocó un concilio de obispos en Kiev para elegir un metropolitano (1147), señalando como sucesor de Miguel a Clemente Smolyatich, un esquema-monje, escriba y filósofo, “lo que nunca antes había sucedido en Rusia.” No todos los jerarcas estuvieron de acuerdo con la elección del príncipe. Los obispos progriegos se opusieron a Clemente y exigieron que el metropolitano fuera instalado como patriarca en Constantinopla. Sin embargo, la ventaja estaba del lado del Gran Duque Izyaslav y Kliment Smolyatich. Para enfatizar la legitimidad de la consagración del nuevo metropolitano, en la ceremonia de entronización se utilizó la mayor reliquia: la cabeza de San Pedro. Clemente, Papa de Roma. Sin embargo, Clemente Smolyatich nunca fue reconocido ni por el patriarca ni por algunos de los obispos rusos. Algunos príncipes, rivales de Izyaslav, tampoco aceptaron a Clemente como jefe de la Iglesia rusa. El propio Clemente se consideraba independiente del patriarca y ni siquiera mencionó su nombre en el servicio. A partir de Clemente Smolyatich, los metropolitanos se vieron envueltos durante un largo período en la lucha interna de los príncipes por Kiev. En 1148, el príncipe Yuri Dolgoruky tomó posesión del trono de Kiev. Clemente, junto con el Gran Duque, se retiró a Vladimir Volynsky. Su exilio no duró mucho: pronto Izyaslav recuperó Kiev.
Constantino (1156-1159).
En 1155 Yuri Dolgoruky se convirtió en príncipe de Kiev, y en 1156 el metropolitano griego Constantino llegó a Rusia (1156). En primer lugar, Constantino depuso a todos los jerarcas designados por Clemente y anatematizó al fallecido príncipe Izyaslav. Las drásticas medidas de la nueva metrópolis agravaron una situación ya difícil. Cuando los Izyaslavich recuperaron su trono en la ciudad en 1158, Constantino, que había maldecido a su padre, se vio obligado a retirarse a Chernigov. El príncipe Mstislav Izyaslavich insistió en el regreso de Kliment Smolyatich a Kiev. Rostislav Mstislavich señaló a Konstantin, legalmente instalado. Después de largas disputas, los hermanos tomaron la decisión de pedir un nuevo metropolitano de Constantinopla. La muerte de Constantino en 1159 permitió al patriarca atender la petición de los príncipes.
Teodoro (1161-1163).
En 1160, el metropolitano Fedor apareció en Kiev. Diez meses después murió, sin tener tiempo de demostrar su valía como jefe de la metrópoli.
Después de la muerte de Teodoro, el príncipe Rostislav intentó devolver a Clemente a Kiev, pero el patriarca envió nuevamente a su protegido, ignorando los deseos del Gran Duque. A "petición" del propio emperador bizantino, el príncipe recibió al metropolitano Juan (1164), pero declaró firmemente que se resignaba a esta situación por última vez. Así, la agitación que comenzó con la instalación de Clemente Smolyatich terminó con la victoria de los griegos. A Juan IV le siguió Constantino II.
Constantino II (1167-1169).
Según la esfragística (la ciencia que estudia las focas), fue de este metropolitano de quien el obispo de Kiev recibió el título de Metropolitano de toda Rusia. Bajo Constantino, Andrei Bogolyubsky, quien fundó el Principado de Vladimir, hizo el primer intento en la historia de la Iglesia rusa de dividir la metrópoli. Se dirigió al patriarca para pedirle que elevara a su candidato Teodoro a metropolitano de Vladimir. Sin embargo, el Patriarca ordenó a Teodoro sólo como obispo, lo que muestra en este caso una visión histórica, ya que el curso de la historia rusa mostró lo importante que era preservar la unidad de la iglesia en condiciones de fragmentación feudal y continuas luchas principescas.
Los sucesores de Constantino II fueron Nicéforo II (antes de 1183 - después de 1198), Mateo (1200-1220), Cirilo I (1224) y José (1236). Se sabe de Nikifor que intentó iniciar la reconquista de Galich, capturada por los húngaros. Mateo actuó como mediador en la disputa entre los príncipes de Chernigov y Vsevolod el Gran Nido. El tiempo de la estancia del metropolitano José en Rusia coincidió con el comienzo de la invasión mongol-tártaro. Este metropolitano desapareció durante la destrucción de Kiev por Batu.
Cirilo II (1242-1281).
En 1242, el obispo ruso, el metropolitano Kirill II, ocupó el lugar de José. La iniciativa de instalar a Cirilo perteneció al poderoso príncipe Daniil de Galitsky. Debido al hecho de que Kiev estaba en ruinas, el metropolitano Kirill permaneció casi constantemente en el noreste de Rusia, trabajando en estrecha colaboración con el príncipe Alexander Nevsky. Cuidando a su rebaño en los terribles años que siguieron a la invasión mongol-tártara, viajó constantemente por todo el país y permaneció durante mucho tiempo en Vladimir, en el Klyazma. En 1252, conoció solemnemente a Alexander Nevsky, que había regresado de la Horda, y lo colocó en un gran reinado. Al igual que el príncipe Alejandro, Kirill eligió en su política el camino de reconocer el gobierno de los mongoles para darle a Rusia la oportunidad de recuperarse gradualmente de la devastación. Logró obtener de los khans mongoles la liberación de la iglesia del pago de onerosos tributos. Los méritos de este archipastor también incluyen la fundación de una diócesis ortodoxa en Sarai para aquellos rusos que se vieron obligados a vivir en la Horda durante mucho tiempo.
Máxima (1283-1305).
En 1283, Cirilo fue reemplazado por el griego Maxim. En relación con los tártaros, continuó la política de su predecesor. A partir de 1299 también eligió Vladimir como lugar de residencia, donde se trasladó con todo el clero.
Pedro (1308-1326).
El traslado de la sede metropolitana al noreste de Rusia causó preocupación entre el príncipe gallego Yuri Lvovich, nieto del gran Daniel, y lo impulsó a pensar en crear una metrópoli independiente. Para cumplir sus planes, convenció al abad Pedro para que fuera a Constantinopla. Al llegar a Constantinopla, Pedro se enteró de que antes que él había llegado aquí un segundo contendiente, un tal Geroncio, procedente del noreste de Rusia, que había traído la sacristía del metropolitano Máximo como regalo al patriarca. A pesar de los ricos obsequios, el patriarca eligió a Pedro, a quien le regaló las vestiduras sagradas recibidas de Geroncio, un bastón pastoral y un icono, una vez pintado por el propio Pedro como regalo al metropolitano Maxim. En Suzdal, muchos estaban descontentos con esta decisión de Constantinopla. El obispo Andrei de Tver incluso escribió una denuncia falsa contra Pedro. En 1311, la denuncia fue examinada por un concilio de obispos rusos y Pedro fue absuelto. En 1313, el metropolitano Pedro hizo un viaje a la Horda y pidió al khan la confirmación de los privilegios concedidos a la Iglesia rusa, que la eximían de pagar tributo. Contrariamente a las expectativas del príncipe gallego, a Pedro, que viajaba mucho a las diócesis, le encantaba quedarse en Moscú y pronto entablaron una verdadera amistad con el príncipe moscovita Ivan Danilovich. El metropolitano Pedro profetizó que Moscú se elevaría por encima de todas las ciudades rusas y se convertiría en la sede de los santos. Con la bendición de Pedro, Ivan Danilovich inició la construcción de la Iglesia de la Asunción en el Kremlin, en la que el santo legó para ser enterrado, comenzando así la tradición de enterrar a los metropolitanos rusos en la Catedral de la Asunción de Moscú. Poco después de su muerte, Pedro fue canonizado y se convirtió en uno de los santos rusos más venerados, y sus reliquias, guardadas en la Catedral de la Asunción, se convirtieron en el santuario principal de la iglesia de Moscú. Se sabe que Pedro, durante su vida, eligió un sucesor para sí mismo: el archimandrita Teodoro, pero, aparentemente, el patriarca le negó el rango a este último.
Teognosto (1328-1353).
En 1338, un nuevo metropolitano, Theognost, fue enviado desde Constantinopla a Rusia. Primero visitó Kiev, donde estaba oficialmente ubicada la sede primada, luego Vladimir y luego llegó a Moscú. Fue Teognosto quien finalmente trasladó la sede metropolitana a la capital del principado de Moscú. Durante el sacerdocio de Teognosto, se formó el Gran Ducado de Lituania en el suroeste de Rusia, que entró en una lucha por el liderazgo con el príncipe de Moscú. Habiendo elegido una política de apoyo a Moscú, Teognosto contribuyó de todas las formas posibles a garantizar que la unidad de la fe y el antiguo orden de la iglesia se preservaran en todas las diócesis de la metrópolis rusa. En las décadas de 1330 y 1340, Bizancio experimentó una agitación causada por disputas teológicas sobre la naturaleza de la luz del Tabor. El obispo de Galicia no dejó de aprovechar esta situación y logró lograr la fundación de un metropolitano en Galich con la subordinación a él de todas las diócesis de Volyn. En 1347, cuando un nuevo patriarca ascendió a la sede patriarcal de Constantinopla, él, a petición de Teognosto y el príncipe Simeón, volvió a subordinar Volinia al metropolitano de Kiev y toda Rusia. En 1352, un tal Teodoreto llegó a Constantinopla con ricos obsequios. Afirmando que Teognosto había muerto, exigió el ascenso al rango. El Patriarca inició una investigación, tras la cual expulsó a Teodoreto. A pesar de esto, el impostor logró recibir el rango metropolitano de manos del Patriarca Tarnovsky y se instaló en Kiev. Teognosto y el príncipe Simeón se dirigieron al patriarca para pedirle, para evitar que se repitiera una situación similar después de la muerte de Teognosto, que instalara al obispo Alexy de Vladimir, quien se destacó entre el clero ruso tanto por su nobleza como por sus extraordinarias habilidades. como estadista, a la metrópoli rusa. En 1353, durante una epidemia de peste, murió Teognosto.
Alejo (1354-1378).
Ese mismo año, Moscú recibió una carta llamando a Alexy a Constantinopla. En 1354 fue ordenado metropolitano. Sin embargo, cediendo a la petición del príncipe de Moscú, el patriarca enfatizó que la elección de un obispo ruso era una excepción a la regla. Al enterarse del nombramiento de Alexy, el Gran Ducado de Lituania volvió a estar activo. El príncipe Olgerd envió ricos obsequios al patriarca y a su candidato a metropolitano de Kiev, el obispo Roman, a través del cual pretendía extender su influencia a las tierras rusas. El Patriarca respondió favorablemente a la petición del príncipe lituano. Lituania recibió su propia metropolitana, pero como las fronteras de las metrópolis no estaban demarcadas, se creó una situación de rivalidad constante entre Alexy y Roman, quienes inevitablemente interferían en los asuntos de cada uno. Los conflictos de la Iglesia sólo cesaron con la muerte de Romano en 1362. Las tensiones con Lituania llevaron a la guerra ruso-lituana en la segunda mitad de la década de 1360. Constantinopla temía que finalmente pudiera dividir a la iglesia de toda Rusia. El patriarca Filoteo se puso decisivamente del lado de Moscú, viendo en él una fuerza con la que pretendía evitar el colapso de la ortodoxia en tierras rusas. En 1370 confirmó el decreto por el que la tierra lituana no estaba separada del poder del metropolitano Alejo de Kiev. Sin embargo, las numerosas quejas de Olgerd contra Alexy de que el pastor no prestaba la debida atención a Lituania, a la que el príncipe lituano nunca se cansaba de enviar a Constantinopla, llevaron al patriarca a decidir dividir la metrópoli rusa.
En 1375 instaló a Cipriano como metropolitano de Kiev y Lituania, quien gozó de su confianza ilimitada. Después de la muerte de Alexy, Cipriano lideraría toda la Iglesia rusa como metropolitano de Kiev y Rusia. Esta decisión provocó descontento en Moscú. El propio metropolitano Alexy vio a Sergio de Radonezh como su sucesor, pero se negó resueltamente a asumir el rango. Luego, el gran duque Dmitry Ivanovich, contra la voluntad de Alexy, nombró a su confesor Mikhail-Mitya para la metrópoli. Alexy murió en 1378. Este pastor, que dirigió la Iglesia rusa durante un cuarto de siglo, logró elevar la autoridad del poder espiritual a un nivel sin precedentes. Tuvo una gran influencia en la política del príncipe Dmitry Ivanovich, y durante su infancia estuvo al frente del estado.
Mityai.
Después de la muerte de Alexy Mityai comenzó a gobernar la metrópoli sin consagración. A Cipriano, que llegó a asumir sus poderes, no se le permitió entrar en Moscú. El príncipe envió a Mityai a Constantinopla para recibir la iniciación. En el camino murió inesperadamente.
Pimen, uno de los archimandritas que lo acompañaba, utilizó documentos con el sello principesco y recibió del patriarca el rango de metropolitano. Al principio, el príncipe de Moscú se indignó por tal acto y no aceptó a Pimen. Sin embargo, al no encontrar un entendimiento mutuo con Cipriano, llamó a Pimen a Moscú para ocupar el puesto metropolitano. Al mismo tiempo, Dmitry Ivanovich volvió a equipar una embajada en Constantinopla, deseando ver a su protegido Dionisio en la mesa metropolitana.
Este solicitante también tuvo mala suerte. Al regresar de Constantinopla, Dionisio fue capturado por el príncipe de Kiev Vladimir Olgerdovich y murió en cautiverio.
Cipriano (1389-1406).
El Gran Duque de Moscú murió en 1389. Pimén también murió. Sólo después de esto se hizo realidad el plan del Patriarca de Constantinopla: Cipriano se convirtió en metropolitano de Kiev y Rusia, uniendo en sus manos toda la metrópoli y estuvo al mando hasta 1406. A pesar de las frecuentes disputas con el Gran Duque, Cipriano siempre tomó el mando. lado de Moscú y contribuyó de todas las formas posibles a la unificación del país bajo su poder. En la década de 1390 logró la abolición de la metrópolis gallega. El nombre de Cipriano también está asociado con la implementación de la reforma de la iglesia: la introducción de la Carta de Jerusalén, adoptada en el Monte Athos. Por iniciativa de Cipriano, el icono milagroso de la Madre de Dios Vladimir fue llevado a Moscú y se estableció una celebración en relación con la salvación de Moscú de la invasión de Tamerlán. El Perú de Cipriano, quien fue un destacado escritor, pertenece a Servicio y una de las ediciones de la vida de San Metropolitano Pedro.
Focio (1408-1431).
Cuando Cipriano murió, el iluminado griego Focio vino a reemplazarlo desde Constantinopla. El príncipe lituano Vitovt intentó presionar a Focio y obligarlo a quedarse en Kiev. Focio permaneció en Kiev durante unos seis meses y luego (1410) se trasladó a Moscú. En respuesta, un concilio de obispos lituanos en 1416 eligió arbitrariamente como metropolitano a Gregorio Tsamblak, quien, a pesar de las protestas de Focio y del propio Constantinopla, gobernó la metrópoli de Kiev hasta 1419. Después de la muerte de Gregorio, Vitautas reconoció nuevamente la jurisdicción de Focio. El metropolitano Focio ocupó uno de los puestos de liderazgo en el gobierno del joven príncipe Vasily II. Logró evitar que su tío Vasily II, el príncipe Yuri de Zvenigorod, luchara armada por el trono gran ducal.
Jonás (1448-1461).
Inmediatamente después de la muerte del metropolitano, probablemente tuvo lugar el obispo Jonás de Riazán, que una vez había sido nombrado episcopado por el propio Focio. Sin embargo, la oportunidad de enviar la embajada de Jonás a Constantinopla para instalarla surgió solo en 1435. En ese momento, un tal Isidoro, protegido del emperador Juan Paleólogo y del patriarca José, que apoyaba la conclusión de una unión con la Iglesia católica, ya había Recibió el rango de Metropolitano de Rusia. Jonás tuvo que contentarse con la bendición patriarcal para la metrópoli en caso de la muerte de Isidoro. En 1439, Isidoro asistió al famoso Concilio de Florencia y luego llegó a Rusia con el objetivo de establecer una unión aquí. Un consejo de obispos rusos convocado urgentemente por el príncipe no reconoció la unión y condenó a Isidoro. Fue detenido, pero en 1441 se le dio la oportunidad de escapar de las fronteras rusas. El Gran Duque decidió no enviar la embajada de Jonás a Constantinopla, donde el trono imperial lo ocupaba Juan VIII, quien firmó la unión, y el trono patriarcal lo ocupaba el uniato Gregorio Mamá. Tan pronto como se conoció la muerte del emperador en Moscú, el gran duque Vasily consideró necesario asumir la función de emperador ortodoxo para proteger la ortodoxia y convocó un Concilio de Obispos, en el que Jonás fue elevado al rango de metropolitano. El metropolitano Jonás estaba destinado a convertirse en el último metropolitano de toda Rusia.
Metrópolis de Kyiv y Moscú.
En 1458, en Roma, el patriarca uniata ordenó a Gregorio, alumno de Isidoro, metropolitano de los rusos. Los reclamos de Gregory se extendieron al suroeste de Rusia. En Moscú se vieron obligados a reconocer la división de la metrópoli. En 1460, Gregorio envió una embajada a Moscú y exigió la destitución del metropolitano Jonás. La negativa posterior, expresada de la forma más categórica, confirmó la división de la metrópoli en Kiev y Moscú.
Teodosio (1461-1464).
Poco antes de su muerte, Jonás eligió a Teodosio como su sucesor y, después de discutir su decisión con el Gran Duque, escribió una carta bendita dirigida a Teodosio, que se publicó después de su muerte.
Felipe I (1464-1473).
Teodosio actuó de la misma manera en relación con su sucesor, Felipe I. A partir de ese momento podemos hablar de autocefalia de la Iglesia rusa.
Geroncio (1473-1489).
El metropolitano Geroncio fue instalado sin la bendición de su predecesor, quien murió repentinamente, únicamente por voluntad del Gran Duque. Después de esto, el papel del Gran Duque en la elección de candidatos al trono metropolitano aumentó significativamente. El sacerdocio de Geroncio estuvo marcado por un conflicto con las autoridades principescas, que se consideraban más competentes que el metropolitano en una de las cuestiones litúrgicas: Iván III acusó a Geroncio de caminar en la procesión de la consagración de la Catedral de la Asunción y no de "sal", pero contra el sol. El metropolitano intentó durante bastante tiempo convencer al príncipe de que caminar "salado" era una costumbre latina. Al no haber logrado el éxito, Gerontius abandonó el departamento. El Gran Duque se vio obligado a acudir al Metropolitano con una petición y la promesa de "escuchar todo tipo de discursos" ante el Alto Jerarca. En 1484, Iván III intentó sacar del púlpito al "demasiado independiente" Geroncio. Sin embargo, en este caso, el metropolitano conservó el trono.
Después de la muerte de Gerontius, el metropolitano estuvo ausente de Moscú durante casi un año y medio. El metropolitano Zosima tomó la sede en 1490 y en 1494 fue destituido de la sede. A Zosima le sucedió Simón (1495-1511). Durante el pastoreo de Zosima y Simón, se celebraron concilios eclesiásticos contra los herejes, lo que provocó una serie de ejecuciones de disidentes. El metropolitano Simón dejó a Varlaam como su sucesor, pero esta candidatura no le convenía al gran duque Vasily III. Encarceló a Varlaam en un monasterio y eligió él mismo metropolitano. Este fue Daniel, quien gobernó la metrópoli hasta 1539.
Daniel (1522-1539).
San Daniel se sentía dependiente del poder del Gran Duque y por eso lo apoyaba en todos los acontecimientos políticos. En 1523, ayudó a atraer al rival de Vasily Ioannovich, Vasily Shemyachich, a Moscú. También es notorio el papel de Daniil en el divorcio de Vasily III de Solomonia Saburova. Fue Daniel quien inició la convocatoria de concilios que condenaron a Máximo el Griego y Vassian Patrikeev. Después de la muerte de José de Volotsky, Daniel se convirtió en un celoso defensor del derecho de los monasterios a poseer propiedades. Los contemporáneos escribieron sobre él que dirigía la iglesia con frialdad, era "despiadado", cruel y amante del dinero. Daniel es autor de importantes obras literarias. Se sabe que participó directamente en la recopilación. Crónica de Nikon. Durante la infancia de Iván IV, Daniil apoyó al partido de los boyardos de Belsky. Los Shuisky, que tomaron la delantera, lo enviaron al exilio en 1539 al monasterio de Volokolamsk.
Joasaph (1539-1542).
Por su adhesión a los Belsky también sufrió el siguiente metropolitano, Joasaph, que fue elevado al rango en 1539. En 1542, los Shuisky dieron un golpe de estado. Joasaph intentó resistirlos. Huyendo de los rebeldes que infligieron "todo tipo de deshonra y gran desgracia" al obispo, Joasaph huyó al patio de la Trinidad-Sergio Lavra. Temiendo su influencia sobre el joven Juan, los boyardos exiliaron al obispo a Beloozero, tras lo cual eligieron un nuevo metropolitano.
Macario (1542-1563).
En 1542, el ex arzobispo de Nóvgorod Macario se convirtió en el nuevo metropolitano. Este político prudente e inteligente dirigió el departamento durante veintidós años. Bajo Iván IV, asumió el cargo de primer consejero real y participó en la solución de los problemas estatales más importantes. En 1547 coronó rey a Iván IV y posteriormente hizo mucho para establecer el carácter teocrático del poder del soberano. Por iniciativa de Macario, se convocaron varios concilios eclesiásticos, en los que se resolvieron las cuestiones de la canonización de los santos rusos. La innovación de Macario fue la discusión de cuestiones de dispensación zemstvo en los concilios de la iglesia, lo que permitió a la iglesia influir en las decisiones de las autoridades seculares. Macario también hizo mucho por el desarrollo de la escritura de libros, la literatura y el arte. Bajo su liderazgo, se compiló Libro de grados de genealogía real. Y Gran Cuarto Menaion. Macario murió en 1563. Su lugar lo ocupó el alumno del metropolitano, Atanasio. Al no poseer el don político de Macario, Atanasio permaneció en el departamento solo un año y lo abandonó voluntariamente, sin sentir la fuerza para resistir la oprichnina. Cm. MACARIO, ST.
Felipe II (1566-1568).
Habiendo liberado a Atanasio, Iván IV le pidió a Felipe (Kolychev) que ocupara la silla de hegumen del Monasterio Solovetsky, viendo en él un candidato aceptable tanto para la zemshchina como para la oprichnina. Sin embargo, Felipe tenía un carácter severo e inflexible. Expresó claramente su actitud irreconciliable hacia la oprichnina. El enfrentamiento entre el metropolitano y el zar terminó con la deposición pública de Felipe, cuyo procedimiento fue pensado por el propio Iván el Terrible. El boyardo oprichnina irrumpió en la catedral y, interrumpiendo el servicio, leyó el decreto real sobre la deposición de Felipe. Malyuta Skuratov se arrancó su túnica sagrada. El metropolitano fue arrojado a un trineo y sacado del Kremlin. Por decreto del zar, el metropolitano Felipe fue estrangulado por Malyuta Skuratov en el monasterio de Tver Otrochy (1569). Felipe se convirtió en el último metropolitano que se opuso abiertamente al poder secular, denunciando las mentiras cometidas por el zar (canonizado en 1652). Después de él vienen una serie de figuras que actuaron sólo como testigos silenciosos de lo que estaba sucediendo (Cirilo, 1568-1572; Antonio, 1572-1581).
Dionisio (1581-1586).
Bajo el zar Fyodor Ioannovich, Dionisio se convirtió en metropolitano. Este jerarca intentó influir en el zar y le reprochó ser demasiado crédulo con Boris Godunov. Es natural que al poderoso pariente del rey no le agradara. Godunov lo destituyó del trono e instaló a Job, obediente a él, en 1587.
Literatura:
Kloss B.M. El metropolitano Daniel y la crónica de Nikon. – En el libro: Actas del Departamento de Literatura Rusa Antigua, volumen 28. L., 1974
Prójorov G.M. El cuento de Mityai. Rusia y Bizancio en la época de la batalla de Kulikovo. L., 1978
Meyendorff I., arcipreste. Bizancio y la Rus moscovita: ensayo sobre la historia de la iglesia y las relaciones culturales en el siglo XIV. San Petersburgo, 1990
Skrynnikov R.G. Santos y autoridades. L., 1990
Meyendorff I., arcipreste. Catedral de Florencia: razones del fracaso histórico– En el libro: Libro temporal bizantino, volumen 52. 1991
Sedova R.A. San Pedro, metropolitano de Moscú en la literatura y el arte de la antigua Rusia. M., 1993
Macario, metropolitano. Historia de la Iglesia rusa. M., 1994 y siguientes.
Archimandrita Macario (Veretennikov). Macario metropolitano de Moscú y su época.. M., 1996
El patriarca Job fue el primero en darle una base amplia al negocio de la imprenta. Con la bendición de San Job se publicaron por primera vez: el Triodion Cuaresmal, el Triodion Coloreado, los Octoechos, el Menaion General, el Oficial del Ministerio Episcopal y el Libro de Servicios.
Durante la época de los disturbios, San Job fue el primero en liderar la oposición rusa a los invasores polaco-lituanos. El 13 de abril de 1605, el patriarca Job, que se negó a jurar lealtad al Falso Dmitry I, fue depuesto y, tras sufrir Muchos reproches, fue exiliado al Monasterio de Staritsa. Después del derrocamiento del Falso Dmitry I, San Job no pudo regresar al Primer Trono Jerárquico, bendijo al Metropolita Hermógenes de Kazán en su lugar. El patriarca Job murió pacíficamente el 19 de junio de 1607. En 1652, bajo el mando del patriarca José, las reliquias incorruptas y fragantes de San Job fueron trasladadas a Moscú y colocadas junto a la tumba del patriarca Joasaph (1634-1640). Muchas curaciones se produjeron a partir de las reliquias de San Job.
Su memoria es celebrada por la Iglesia Ortodoxa Rusa del 5 al 18 de abril y del 19 de junio al 2 de julio.
hermógenes(en el mundo Ermolai) (1530-1612) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El patriarcado de San Hermógenes coincidió con los tiempos difíciles de la época de los disturbios. Con especial inspiración, Su Santidad el Patriarca se opuso a los traidores y enemigos de la Patria que querían esclavizar al pueblo ruso, introducir el uniatismo y el catolicismo en Rusia y erradicar la ortodoxia.
Los moscovitas, bajo el liderazgo de Kozma Minin y el príncipe Dmitry Pozharsky, provocaron un levantamiento, en respuesta al cual los polacos prendieron fuego a la ciudad y se refugiaron en el Kremlin. Junto con los traidores rusos, sacaron por la fuerza al santo Patriarca Hermógenes del Trono Patriarcal y lo llevaron bajo custodia al Monasterio de los Milagros”. El patriarca Hermógenes bendijo al pueblo ruso por su hazaña de liberación.
San Hermógenes languideció en severo cautiverio durante más de nueve meses. Murió mártir de hambre y sed el 17 de febrero de 1612. La liberación de Rusia, por la que san Hermógenes defendió con tan indestructible valentía, fue culminada con éxito por el pueblo ruso gracias a su intercesión.
El cuerpo del Santo Mártir Hermógenes fue enterrado con los debidos honores en el Monasterio de Chudov. La santidad de la hazaña patriarcal, así como su personalidad en su conjunto, se iluminaron desde arriba más tarde, durante la inauguración en 1652 del santuario que contenía las reliquias del santo. 40 años después de su muerte, el patriarca Hermógenes yacía como si estuviera vivo.
Con la bendición de San Hermógenes, se tradujo del griego al ruso el servicio al Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado y se restableció la celebración de su memoria en la Catedral de la Asunción. Bajo la supervisión del Alto Jerarca, se fabricaron nuevas imprentas para imprimir libros litúrgicos y se construyó una nueva imprenta, que resultó dañada durante el incendio de 1611, cuando los polacos incendiaron Moscú.
En 1913, la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó al Patriarca Hermógenes como santo. Su memoria se celebra los días 12/25 de mayo y 17 de febrero/1 de marzo.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia, padre del primer zar de la dinastía Romanov. Bajo el zar Theodore Ioannovich, un noble boyardo, bajo Boris Godunov cayó en desgracia, fue exiliado a un monasterio y tonsurado como monje. En 1611, mientras se encontraba en una embajada en Polonia, fue capturado. En 1619 regresó a Rusia y hasta su muerte fue el gobernante de facto del país bajo su hijo enfermo, el zar Mikhail Feodorovich.
Joasaf I- Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El zar Mikhail Fedorovich, notificando a los cuatro Patriarcas Ecuménicos de la muerte de su padre, también escribió que “el Arzobispo de Pskov Joasaph, un hombre prudente, veraz, reverente y enseñado en todas las virtudes, fue elegido e instalado Patriarca de la Gran Iglesia Rusa como Patriarca”. El Patriarca Joasaph I fue elevado a la silla del Patriarca de Moscú con la bendición del Patriarca Filaret, quien designó a su sucesor.
Continuó la labor editorial de sus predecesores, haciendo un gran trabajo de recopilación y corrección de libros litúrgicos. Durante el reinado relativamente corto del Patriarca Joasaph, se fundaron 3 monasterios y se restauraron 5 monasterios anteriores.
Joseph- Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El estricto cumplimiento de los estatutos y leyes de la iglesia se convirtió en un rasgo característico del ministerio del Patriarca José. En 1646, antes del inicio de la Cuaresma, el Patriarca José envió una orden regional a todo el clero y a todos los cristianos ortodoxos para que observaran en pureza el próximo ayuno. Este mensaje regional del patriarca José, así como el decreto del zar de 1647 que prohibía el trabajo los domingos y días festivos y limitaba el comercio en esos días, contribuyeron al fortalecimiento de la fe entre el pueblo.
El patriarca José prestó gran atención a la causa de la iluminación espiritual. Con su bendición, en 1648 se fundó una escuela teológica en Moscú en el Monasterio de San Andrés. Bajo el patriarca José, así como bajo sus predecesores, se publicaron libros de enseñanza litúrgica y de la iglesia en toda Rusia. En total, bajo el Patriarca José, durante 10 años, se publicaron 36 títulos de libros, de los cuales 14 no se habían publicado anteriormente en Rusia. Durante los años del Patriarcado José, se descubrieron repetidamente las reliquias de los santos santos de Dios y los íconos milagrosos. fueron glorificados.
El nombre del Patriarca José permanecerá para siempre en las tablas de la historia debido a que fue este archipastor quien logró dar los primeros pasos hacia la reunificación de Ucrania (Pequeña Rusia) con Rusia, aunque la reunificación en sí tuvo lugar en 1654 después. la muerte de José bajo el patriarca Nikon.
nikon(en el mundo Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia desde 1652. El Patriarcado de Nikon constituyó toda una era en la historia de la Iglesia rusa. Al igual que el Patriarca Filaret, tenía el título de “Gran Soberano”, que recibió en los primeros años de su Patriarcado debido al favor especial del Zar hacia él. Participó en la solución de casi todos los asuntos nacionales. En particular, con la ayuda activa del Patriarca Nikon, en 1654 tuvo lugar la reunificación histórica de Ucrania con Rusia. Las tierras de Kievan Rus, una vez tomadas por los magnates polaco-lituanos, pasaron a formar parte del estado de Moscú. Esto pronto condujo al regreso de las diócesis ortodoxas originales del suroeste de Rusia al seno de la Madre: la Iglesia rusa. Pronto Bielorrusia se reunió con Rusia. Al título del Patriarca de Moscú "Gran Soberano" se le añadió el título "Patriarca de toda la Gran, Pequeña y Blanca Rusia".
Pero el patriarca Nikon demostró ser especialmente celoso como reformador de la iglesia. Además de simplificar el Servicio Divino, durante la señal de la cruz reemplazó el signo de dos dedos por el de tres dedos y corrigió los libros litúrgicos según los modelos griegos, lo que constituye su inmortal y gran servicio a la Iglesia rusa. Sin embargo, las reformas eclesiásticas del Patriarca Nikon dieron lugar al cisma de los viejos creyentes, cuyas consecuencias eclipsaron la vida de la Iglesia rusa durante varios siglos.
El sumo sacerdote impulsó por todos los medios la construcción de iglesias y él mismo fue uno de los mejores arquitectos de su tiempo. Bajo el patriarca Nikon, se construyeron los monasterios más ricos de la Rus ortodoxa: el Monasterio de la Resurrección cerca de Moscú, llamado la “Nueva Jerusalén”, Iversky Svyatoozersky en Valdai y Krestny Kiyostrovsky en la Bahía de Onega. Pero el patriarca Nikon consideraba que el fundamento principal de la Iglesia terrenal era el colmo de la vida personal del clero y el monaquismo. A lo largo de su vida, el patriarca Nikon nunca dejó de esforzarse por adquirir conocimientos y aprender algo. Coleccionó una rica biblioteca. El patriarca Nikon estudió griego, estudió medicina, pintó iconos, dominó la habilidad de hacer azulejos... El patriarca Nikon se esforzó por crear la Santa Rus, un nuevo Israel. Preservando una ortodoxia viva y creativa, quiso crear una cultura ortodoxa ilustrada y la aprendió del Oriente ortodoxo. Pero algunas de las medidas llevadas a cabo por el Patriarca Nikon infringieron los intereses de los boyardos y calumniaron al Patriarca ante el Zar. Por decisión del Concilio, fue privado del Patriarcado y enviado a prisión: primero a Ferapontov y luego, en 1676, al Monasterio Kirillo-Belozersky. Al mismo tiempo, sin embargo, las reformas eclesiásticas que llevó a cabo no sólo no fueron canceladas, sino que recibieron su aprobación.
El depuesto patriarca Nikon permaneció en el exilio durante 15 años. Antes de su muerte, el zar Alexei Mikhailovich pidió perdón al patriarca Nikon en su testamento. El nuevo zar Theodore Alekseevich decidió devolver al patriarca Nikon a su rango y le pidió que regresara al Monasterio de la Resurrección que fundó. De camino a este monasterio, el Patriarca Nikon partió pacíficamente hacia el Señor, rodeado de manifestaciones del gran amor del pueblo y de sus discípulos. El patriarca Nikon fue enterrado con los debidos honores en la Catedral de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén. En septiembre de 1682, se entregaron a Moscú cartas de los cuatro patriarcas orientales, liberando a Nikon de todos los castigos y devolviéndole el rango de Patriarca de toda Rusia.
Joasaf II- Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El Gran Concilio de Moscú de 1666-1667, que condenó y depuso al patriarca Nikon y anatematizó a los viejos creyentes como herejes, eligió un nuevo primado de la Iglesia rusa. Archimandrita Joasaph de la Trinidad-Sergio Lavra se convirtió en el Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
El patriarca Joasaph prestó una atención muy importante a la actividad misionera, especialmente en las afueras del Estado ruso, que apenas comenzaba a desarrollarse: en el extremo norte y en el este de Siberia, especialmente en Transbaikalia y la cuenca del Amur, a lo largo de la frontera con China. En particular, con la bendición de Joasaph II, en 1671 se fundó el Monasterio Spassky cerca de la frontera con China.
El gran mérito del Patriarca Joasaph en el campo de la curación y la intensificación de la actividad pastoral del clero ruso debe reconocerse en las acciones decisivas que tomó para restaurar la tradición de pronunciar un sermón durante el servicio, que en ese momento casi había desaparecido. en Rusia.
Durante el patriarcado de Joasaph II, continuaron las extensas actividades de publicación de libros en la Iglesia rusa. Durante el breve período del primado del patriarca Joasaph, no sólo se imprimieron numerosos libros litúrgicos, sino también numerosas publicaciones de contenido doctrinal. Ya en 1667, se publicaron "La historia de los actos conciliares" y "La vara del gobierno", escritos por Simeón de Polotsk para exponer el cisma de los viejos creyentes, luego se publicaron el "Gran Catecismo" y el "Pequeño Catecismo".
Pitirim- Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El patriarca Pitirim aceptó el rango de Primer Jerarca a una edad muy avanzada y gobernó la Iglesia rusa durante sólo unos 10 meses, hasta su muerte en 1673. Fue un colaborador cercano del Patriarca Nikon y después de su deposición se convirtió en uno de los aspirantes al Trono, pero fue elegido sólo después de la muerte del Patriarca Joasaph II.
El 7 de julio de 1672, en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, el metropolitano Pitirim de Novgorod fue elevado al trono patriarcal; ya muy enfermo, el metropolitano Joaquín fue llamado a asuntos administrativos.
Después de un patriarcado anodino de diez meses, murió el 19 de abril de 1673.
Joaquín(Savelov-First Ivan Petrovich) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Debido a la enfermedad del Patriarca Pitirim, el metropolitano Joachim se vio involucrado en los asuntos de la administración patriarcal y el 26 de julio de 1674 fue elevado a la Sede Primada.
Sus esfuerzos estaban dirigidos a luchar contra la influencia extranjera en la sociedad rusa.
El Alto Jerarca se distinguió por su celo por el estricto cumplimiento de los cánones de la iglesia. Revisó los ritos de la liturgia de los santos Basilio el Grande y Juan Crisóstomo y eliminó algunas inconsistencias en la práctica litúrgica. Además, el patriarca Joaquín corrigió y publicó el Typicon, que todavía se utiliza casi sin cambios en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En 1678, el patriarca Joaquín amplió el número de casas de beneficencia en Moscú, con el apoyo de fondos de la iglesia.
Con la bendición del Patriarca Joaquín, se fundó una escuela teológica en Moscú, que sentó las bases de la Academia Eslava-Griega-Latina, que en 1814 se transformó en la Academia Teológica de Moscú.
En el campo de la administración pública, el patriarca Joaquín también demostró ser un político enérgico y coherente, apoyando activamente a Pedro I después de la muerte del zar Teodoro Alekseevich.
Adrián(¿en el mundo? Andrey) (1627-1700) – Patriarca de Moscú y de toda Rusia desde 1690. El 24 de agosto de 1690, el metropolitano Adrián fue elevado al trono patriarcal de toda Rusia. En su discurso durante la entronización, el patriarca Adrián llamó a los ortodoxos a mantener intactos los cánones, mantener la paz y proteger a la Iglesia de las herejías. En el “Mensaje de Distrito” y la “Admonición” al rebaño, que consta de 24 puntos, el Patriarca Adrián dio instrucciones espiritualmente útiles a cada una de las clases. No le gustaba la barbería, el tabaquismo, la abolición de la vestimenta nacional rusa y otras innovaciones cotidianas similares de Pedro I. El patriarca Adrián comprendió y comprendió las iniciativas útiles y verdaderamente importantes del zar, encaminadas a la buena administración de la Patria (construcción de una flota , transformaciones militares y socioeconómicas).
Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolitano de Riazán y Murom, locum tenens patriarcal del trono de Moscú.
Estudió en el famoso Kiev-Mohyla Collegium, el centro de educación del sur de Rusia en ese momento. En el que estudió hasta 1684. Para ingresar al colegio jesuita, Yavorsky, como sus demás contemporáneos, se convirtió al catolicismo. En el suroeste de Rusia esto era algo común.
Stefan estudió filosofía en Lviv y Lublin, y luego teología en Vilna y Poznan. En las escuelas polacas conoció a fondo la teología católica y adquirió una actitud hostil hacia el protestantismo.
En 1689, Stefan regresó a Kiev, se arrepintió de su renuncia a la Iglesia Ortodoxa y fue aceptado nuevamente en su redil.
Ese mismo año se convirtió en monje y se sometió a obediencia monástica en Kiev Pechersk Lavra.
En el Colegio de Kiev ascendió de profesor a profesor de teología.
Stefan se convirtió en un predicador famoso y en 1697 fue nombrado abad del Monasterio del Desierto de San Nicolás, que entonces se encontraba en las afueras de Kiev.
Después de un sermón pronunciado con motivo de la muerte del gobernador real A. S. Shein, que fue notado por Pedro I, fue ordenado obispo y nombrado metropolitano de Riazán y Murom.
El 16 de diciembre de 1701, tras la muerte del patriarca Adrián, por orden del zar, Stefan fue nombrado locum tenens del trono patriarcal.
Las actividades eclesiásticas y administrativas de Esteban eran insignificantes, el poder del locum tenens, en comparación con el patriarca, estaba limitado por Pedro I. En asuntos espirituales, en la mayoría de los casos, Esteban tenía que consultar con el consejo de obispos.
Pedro I lo mantuvo con él hasta su muerte, llevando a cabo bajo su bendición, a veces forzada, todas las reformas que resultaron desagradables para Esteban. El metropolitano Stephen no tuvo fuerzas para romper abiertamente con el zar y, al mismo tiempo, no pudo aceptar lo que estaba sucediendo.
En 1718, durante el juicio del zarevich Alexei, el zar Pedro I ordenó al metropolitano Esteban que viniera a San Petersburgo y no le permitió salir hasta su muerte, privándolo así incluso de ese poder insignificante del que disfrutaba parcialmente.
En 1721 se abrió el Sínodo. El zar nombró presidente del Sínodo al metropolitano Stefan, quien era el que menos simpatizaba con esta institución que nadie. Stefan se negó a firmar los protocolos del Sínodo, no asistió a sus reuniones y no tuvo influencia en los asuntos sinodales. El zar, evidentemente, lo retuvo sólo para, utilizando su nombre, dar cierta sanción a la nueva institución. Durante toda su estancia en el Sínodo, el metropolitano Esteban estuvo bajo investigación por asuntos políticos como consecuencia de las constantes calumnias en su contra.
El metropolitano Stefan murió el 27 de noviembre de 1722 en Moscú, en Lubyanka, en la corte de Riazán. El mismo día, su cuerpo fue trasladado a la Iglesia de la Trinidad en el patio de Riazán, donde permaneció hasta el 19 de diciembre, es decir, hasta la llegada del emperador Pedro I y los miembros del Santo Sínodo a Moscú. El 20 de diciembre tuvo lugar el funeral del metropolitano Esteban en la Iglesia de la Asunción de la Purísima Madre de Dios, llamada Grebnevskaya.
Tijón(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia. En 1917, el Consejo Local Panruso de la Iglesia Ortodoxa Rusa restauró el Patriarcado. Tuvo lugar el acontecimiento más importante en la historia de la Iglesia rusa: después de dos siglos de acéfalo forzado, volvió a encontrar a su Primado y Alto Jerarca.
El metropolitano Tikhon de Moscú y Kolomna (1865-1925) fue elegido para el trono patriarcal.
El patriarca Tikhon fue un verdadero defensor de la ortodoxia. A pesar de toda su gentileza, buena voluntad y buen carácter, se volvió inquebrantablemente firme e inflexible en los asuntos de la iglesia, cuando era necesario, y sobre todo en la protección de la Iglesia de sus enemigos. La verdadera ortodoxia y la fuerza de carácter del Patriarca Tikhon salieron a la luz con especial claridad durante la época del cisma del “renovacionismo”. Era un obstáculo insuperable para los bolcheviques ante sus planes de descomponer la Iglesia desde dentro.
Su Santidad el Patriarca Tikhon tomó las medidas más importantes para normalizar las relaciones con el Estado. Los mensajes del Patriarca Tikhon proclaman: “La Iglesia Ortodoxa Rusa... debe ser y será la única Iglesia Católica Apostólica, y cualquier intento, venga del lado que venga, de hundir a la Iglesia en una lucha política debe ser rechazado y condenado. ” (del Llamamiento del 1 de julio de 1923)
El patriarca Tikhon despertó el odio de los representantes del nuevo gobierno, que lo perseguían constantemente. Fue encarcelado o mantenido bajo “arresto domiciliario” en el monasterio Donskoy de Moscú. La vida de Su Santidad siempre estuvo amenazada: tres veces hubo atentados contra su vida, pero él sin miedo fue a realizar servicios divinos en varias iglesias de Moscú y más allá. Todo el Patriarcado de Su Santidad Tikhon fue una continua hazaña de martirio. Cuando las autoridades le ofrecieron ir al extranjero para obtener residencia permanente, el Patriarca Tikhon dijo: "No iré a ninguna parte, sufriré aquí junto con todo el pueblo y cumpliré con mi deber hasta el límite establecido por Dios". Todos estos años vivió en prisión y murió en lucha y dolor. Su Santidad el Patriarca Tikhon murió el 25 de marzo de 1925, en la fiesta de la Anunciación de la Santísima Theotokos, y fue enterrado en el Monasterio Donskoy de Moscú.
Pedro(Polyansky, en el mundo Pyotr Fedorovich Polyansky) - obispo, metropolitano de Krutitsy, locum tenens patriarcal desde 1925 hasta la falsa noticia de su muerte (finales de 1936).
Según la voluntad del patriarca Tikhon, los metropolitanos Kirill, Agafangel o Peter se convertirían en locum tenens. Dado que los metropolitanos Kirill y Agathangel estaban en el exilio, el metropolitano Pedro de Krutitsky se convirtió en locum tenens. Como locum tenens brindó gran ayuda a prisioneros y exiliados, especialmente al clero. Vladyka Peter se opuso resueltamente a la renovación. Se negó a hacer un llamado a la lealtad al régimen soviético. Comenzaron interminables prisiones y campos de concentración. Durante el interrogatorio en diciembre de 1925, afirmó que la Iglesia no podía aprobar la revolución: "La revolución social se basa en la sangre y el fratricidio, que la Iglesia no puede admitirlo”.
Se negó a renunciar al título de locum tenens patriarcal, a pesar de las amenazas de ampliar su pena de prisión. En 1931 rechazó la oferta del oficial de seguridad Tuchkov de firmar un acuerdo para cooperar con las autoridades como informante.
A finales de 1936, el Patriarcado recibió información falsa sobre la muerte del Patriarcal Locum Tenens Peter, por lo que el 27 de diciembre de 1936 el Metropolitano Sergio asumió el título de Patriarcal Locum Tenens. En 1937, se abrió una nueva causa penal contra el metropolitano Peter. El 2 de octubre de 1937, la troika del NKVD en la región de Chelyabinsk lo condenó a muerte. El 10 de octubre a las 4 de la tarde fue fusilado. El lugar del entierro sigue siendo desconocido. Glorificados como Nuevos Mártires y Confesores de Rusia por el Consejo de Obispos en 1997.
Sergio(en el mundo Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Famoso teólogo y escritor espiritual. Obispo desde 1901. Después de la muerte del santo Patriarca Tikhon, se convirtió en el locum tenens patriarcal, es decir, en el primado real de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1927, durante una época difícil tanto para la Iglesia como para todo el pueblo, se dirigió al clero y a los laicos con un mensaje en el que llamaba a los ortodoxos a ser leales al régimen soviético. Este mensaje provocó valoraciones encontradas tanto en Rusia como entre los emigrantes. En 1943, en el punto de inflexión de la Gran Guerra Patria, el gobierno decidió restaurar el patriarcado y en el consejo local Sergio fue elegido Patriarca. Adoptó una posición patriótica activa, llamó a todos los cristianos ortodoxos a orar incansablemente por la victoria y organizó una recaudación de fondos para ayudar al ejército.
alexy yo(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Nacido en Moscú, se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Moscú y en la Academia Teológica de Moscú. Obispo desde 1913, durante la Gran Guerra Patria sirvió en Leningrado y en 1945 fue elegido Patriarca en el Consejo Local.
Pimén(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriarca de Moscú y de toda Rusia desde 1971. Participante de la Gran Guerra Patria. Fue perseguido por profesar la fe ortodoxa. Fue encarcelado dos veces (antes y después de la guerra). Obispo desde 1957. Fue enterrado en la cripta (capilla subterránea) de la Catedral de la Asunción de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio.
Alexy II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) – Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Graduado de la Academia Teológica de Leningrado. Obispo desde 1961, desde 1986 - Metropolitano de Leningrado y Novgorod, en 1990 elegido Patriarca en el Consejo Local. Miembro honorario de muchas academias teológicas extranjeras.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (nacido en 1946) – Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Graduado de la Academia Teológica de Leningrado. En 1974 fue nombrado rector de la Academia y Seminario Teológico de Leningrado. Obispo desde 1976. En 1991 fue elevado al rango de metropolitano. En enero de 2009 fue elegido Patriarca del Consejo Local.
El Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en su reunión del 25 de julio, aprobó el procedimiento para elegir candidatos a la ordenación episcopal. En los últimos cuatro años, más de 117 personas se han convertido en obispos del Patriarcado de Moscú. “La ausencia de tal orden podría conducir a errores en determinadas condiciones”, explicó el patriarca al abrir la reunión.
Anteriormente, el procedimiento para elegir un obispo se mencionaba en la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Capítulo XV): “Los candidatos a obispos son elegidos a la edad de al menos 30 años entre monjes o miembros solteros del clero blanco con tonsura obligatoria. al monaquismo. El candidato elegido debe corresponder al alto rango de obispo en cualidades morales y tener una educación teológica”.
El documento adoptado por el Sínodo consolida prácticas y exigencias ya existentes. En comparación con los requisitos consagrados en la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en ella aparece una aclaración importante relacionada con la educación: ahora el protegido debe tener una educación teológica SUPERIOR (en la Carta - "educación teológica").
En el Ayuntamiento de 1917/18. También hablaron sobre el procedimiento para elegir obispos y los requisitos para los candidatos. En particular, en la Resolución del Consejo “Sobre la administración diocesana” adoptada en febrero de 1918 en Capítulo. II “Del Obispo Diocesano”, dice:
"15. El obispo diocesano, por sucesión en el poder de los santos apóstoles, es el jefe de la iglesia local, gobernando la diócesis con la asistencia conciliar del clero y los laicos.
16. La elección de un obispo diocesano se realiza de la siguiente manera. En caso de vacante de una sede diocesana, antes de sustituirla, los obispos del distrito o, en ausencia de distritos, el Santo Sínodo de la Iglesia rusa, elaboran una lista de candidatos en la que, tras la aprobación canónica, se incluyen los candidatos. indicado por la diócesis. Tras la publicación de la lista de candidatos en la diócesis, los obispos del distrito o los obispos designados para participar en la elección del obispo diocesano por el Santo Sínodo, el clero y los laicos de la diócesis eligen conjuntamente un candidato de acuerdo con Reglas especiales, la votación simultánea de todas las personas indicadas en la lista y que hayan recibido al menos 2/3 de los votos se considera electa y se somete a la aprobación de las máximas autoridades eclesiásticas. Si ninguno de los candidatos en dicha votación obtiene la mayoría de votos especificada, se realizará una nueva votación por separado para cada uno de los candidatos indicados en la primera votación, y los candidatos que recibieron al menos la mitad de los votos electorales se presentarán a la máximas autoridades eclesiásticas.
Nota 1. En casos excepcionales y extraordinarios, por el bien de la Iglesia, se permite el nombramiento y traslado de obispos por la máxima autoridad eclesiástica.
Nota 2. En las diócesis donde la actividad misionera deba desarrollarse ampliamente y viva un número significativo de poblaciones no nativas, los obispos diocesanos deben ser elegidos entre candidatos con experiencia en el trabajo misionero; si esto no se implementa, la máxima autoridad eclesiástica puede nombrar obispos para dichas diócesis.
Nota 3. Los obispos son nombrados para misiones en el extranjero por el Santo Sínodo”.
Así, según la Resolución del Consejo Local de 1917/18, el clero y los laicos participan en la elección del obispo. La definición "Sobre la administración diocesana" de 1918 establece el límite de edad para un protegido "no menor de 35 años". El documento actual fija la edad “a partir de 30 años”. Según el Decreto de 1918, un candidato a obispo no tiene que ser monje, pero puede ser elegido entre “clérigos blancos y laicos no obligados por matrimonio, y para ambos es obligatorio invertir en el ryasóforo, si no hagas votos monásticos”. Este documento trata exclusivamente de los monjes.
