Ο ναός είναι ήδη κλειστόςέτοιμο και έτοιμο για σέρβις,αλλά όλοι πρέπει να βγουν από αυτό. Και οι πόρτες πρέπει να είναι κλειστές. Τώρα στο μυαλό μας ο ναός είναι ο Ζωοδόχος Τάφος του Σωτήρα. Και εμείς οι ίδιοι πηγαίνουμε κοντά του, όπως έκαναν κάποτε οι μυροφόρες γυναίκες.
Τελετουργικό κουδούνισμα
__________
Η βάση του κόσμου είναι η εβδομάδα. Ο αριθμός έξι δείχνει τον κτιστό κόσμο και ο αριθμός επτά μας υπενθυμίζει ότι ο κτιστός κόσμος είναι καλυμμένος με ευλογία. Εδώ είναι το κλειδί για την κατανόηση του εορτασμού του Σαββάτου. Την έβδομη μέρα, δηλ. το Σάββατο, ο Θεός ευλόγησε αυτό που δημιούργησε και, αναπαυόμενος το Σάββατο από τις καθημερινές υποθέσεις, ένα άτομο έπρεπε να σκεφτεί τις πράξεις του Δημιουργού, να Τον δοξάσει για το γεγονός ότι είχε τακτοποιήσει θαυμάσια τα πάντα. Το Σάββατο ένα άτομο δεν πρέπει να δείχνει καμία δύναμη
___________
Χωρίς πίστη στον Αναστημένο Χριστό δεν υπάρχει Χριστιανισμός. Γι' αυτό όλοι οι αντίπαλοι της πίστης μας προσπαθούν επίμονα να κλονίσουν την αλήθεια της Ανάστασης.
Η πρώτη ένσταση: Ο Χριστός δεν πέθανε στο σταυρό: έπεσε μόνο σε μια βαθιά λιποθυμία, από την οποία αργότερα ξύπνησε σε μια σπηλιά, σηκώθηκε από το κρεβάτι Του, κύλησε μια τεράστια πέτρα από την πόρτα του τάφου και έφυγε από το σπηλιά... Σε αυτό...
_____________
ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΧΟΛΙΑ
Όλα είναι όπως πρέπει. Η ψυχή αναπαύεται στον ιστότοπό σας: δεν υπάρχουν αναλυτικές και κενές πληροφορίες. Είναι ξεκάθαρο ότι η εκκλησία σας αγαπιέται από τους ενορίτες σας. Είναι τόσο ωραίο. Φαινομενικά έχεις τον σωστό ηγούμενο, αφού τέτοιες εργασίες γίνονται. Καλή τύχη και ο Θεός να σε βοηθήσει. Ανυπομονώ για τις ενημερώσεις σας. Ιγκόρ. Καλούγκα
________________________
Όλα είναι στην περίπτωσή σας. Ευχαριστώ και καλή επιτυχία. Voronezh
________________________
Πολύ ενδιαφέρον site!!! Θυμάμαι τον Ναό από μικρός... Σε αυτόν τον Ναό βαφτίστηκα και τα παιδιά μου επίσης. Και το 09, ο πατέρας Θεόδωρος βάφτισε τον άντρα μου. Του είμαι πολύ ευγνώμων... Οι δημοσιεύσεις είναι ενδιαφέρουσες και κατατοπιστικές Είμαι πλέον συχνός επισκέπτης... Μαγκαντάν
___________________
Νηστεία, Κυριακή, ταξίδι στη Βηθλεέμ. Τι άλλο χρειάζεται η ψυχή; Προσευχή. Ο Θεός να ευλογεί τον πατέρα Φιόντορ εσάς και το προσωπικό του ιστότοπου για το ενδιαφέρον σας για τις ψυχές, τις καρδιές και το μυαλό μας. Σβετλάνα
____________________
Γειά σου! Σήμερα είδα μια ανακοίνωση στην εκκλησία ότι υπάρχει ιστοσελίδα για τον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεώς μας. Είναι τόσο χαρούμενο και ευχάριστο να επισκέπτεσαι τον ιστότοπο, κάθε μέρα τώρα θα πηγαίνω στον χώρο του ναού μας και θα διαβάζω λογοτεχνία που βοηθάει την ψυχή. Ο Θεός να ευλογεί όλους όσους εργάζονται στον ναό! Σας ευχαριστώ πολύ για τη φροντίδα και τη δουλειά σας! Τζούλια
______________________
Ωραίο σχέδιο, ποιοτικά άρθρα. Μου άρεσε ο ιστότοπός σας. Καλή τύχη! Lipetsk
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ
Από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως την εορτή της Αναλήψεως (40η ημέρα), οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» και απαντήστε «Αλήθεια Ανέστη!»
ΩΡΕΣ ΠΑΣΧΑ
ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
ΛΑΜΠΡΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ
Ολόκληρη η Φωτεινή Εβδομάδα - οι πιο φωτεινές μέρες εκκλησιαστικό έτος, όταν κάθε μέρα γίνεται η Θεία Λειτουργία με ανοιχτές τις Βασιλικές Πόρτες. Και μόνο αυτή την εβδομάδα (εβδομάδα) μετά από κάθε Θεία Λειτουργία γίνεται λιτανεία του σταυρού με εικόνα, Λάβαρα και Άρτο.
Οι μονοήμερες νηστείες της Τετάρτης και της Παρασκευής ακυρώνονται.
Χαρακτηριστικά των λειτουργιών της Μεγάλης Εβδομάδας:
Την Καθαρά Δευτέρα, τη Μεγάλη Τρίτη, τη Μεγάλη Τετάρτη και τη Μεγάλη Πέμπτη:
8:00 – Θεία Λειτουργία. Στο τέλος Πομπή με την απομάκρυνση του Άρτου.
Γνώμη του κλήρου: Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Φαίνεται ότι η ερώτηση είναι περίεργη και δεν είναι κατάλληλη για συζήτηση σε επίσημη έκδοση της εκκλησίας. Αν δεν μπορείτε να κοινωνήσετε, τότε γιατί τελείται η λειτουργία; Γιατί είναι απαραίτητο να αποφεύγουμε το μεγαλύτερο Μυστήριο στη μεγαλύτερη Γιορτή;
***
Στα μέσα της δεκαετίας του '80, ως φοιτητής σε θεολογικές σχολές της Μόσχας, και στη συνέχεια ως αρχάριος και κάτοικος της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, θυμάμαι ότι οι άνθρωποι σχεδόν δεν έλαβαν κοινωνία το Πάσχα. Ένας από τους λόγους σχετίζεται με τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Εκκλησία στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Αλλά αυτή η δύναμη έπεσε και η κατάσταση άλλαξε δραματικά: υπήρχαν πολλοί κοινωνοί στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για πολλά χρόνια τόσο το Πάσχα όσο και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Αυτή είναι μια σωστή, ικανή παράδοση. Το ότι σήμερα υπάρχουν ακόμη εκκλησίες όπου δεν κοινωνούν το Πάσχα είναι κατάλοιπο του παρελθόντος. Ας προσευχηθούμε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να διορθώσει την κατάσταση.
***
Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Αικατερινούπολης και Βερχοτούριε Βικέντιος, σε ερώτηση του Εκκλησιαστικού Δελτίου για περιπτώσεις άρνησης Κοινωνίας το Πάσχα, απάντησε:
Δυστυχώς έχουμε τέτοιο πρόβλημα. Το Πάσχα, όταν κάποιοι ιερείς είναι ήδη κουρασμένοι, δεν θα ήθελαν να «καθυστερήσουν» τη λειτουργία. Ως εκ τούτου, περιορίζουν τα άτομα με Κοινωνία - άλλα σε μωρά, άλλα κατά κάποιο τρόπο κατά την κρίση τους. Στην πραγματικότητα, βέβαια, όλοι μπορούν και πρέπει να κοινωνούν. Και, δόξα τω Θεώ, σε πολλές εκκλησίες το Πάσχα και άλλες μεγάλες γιορτές αυτή η σωστή τάξη αποκαθίσταται σιγά σιγά.
***
Είμαι πολύ έκπληκτος που υπάρχει τέτοια παράδοση να μην κοινωνούν το Πάσχα! Γενικά, κάθε φορά που τελείται η λειτουργία, ο ιερέας απευθύνεται στους παρευρισκόμενους στην εκκλησία: «Ελάτε με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη», δηλαδή εννοείται ότι υπάρχουν πάντα κοινωνοί στη λειτουργία, υπηρετούμε για χάριν της Κοινωνίας.
Το Πάσχα είναι η κορυφή όλων των εορτών. Αν δεν κοινωνήσουμε, τότε πώς μπορούμε να δείξουμε ότι συμμετέχουμε σε αυτή τη γιορτή, ότι θέλουμε πραγματικά να είμαστε με τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος είπε: «Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν"? Φυσικά, στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, το Πάσχα τελείται η Κοινωνία σε όλες τις εκκλησίες. Την ημέρα αυτή χιλιάδες προσκυνητές έρχονται στα Ιεροσόλυμα που φυσικά θέλουν να μεταλάβουν τα Τίμια Δώρα. Προηγουμένως, στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου δεν υπήρχε έθιμο να βγάζουν πολλά Δισκοπότηρα και ο ιερέας στεκόταν με το Δισκοπότηρο και κοινωνούσε από τις 4 έως τις 9-10 το πρωί μέχρι να κοινωνήσουν όλοι. Μόνο επί Πατριάρχη Διόδωρου εισήχθη η πρακτική της διεξαγωγής πολλών Κυπέλλων, και τώρα δίνουμε Κοινωνία σε όλους σε μόλις μιάμιση ώρα.
***
Σχηματικός ηγούμενος Αβραάμ Ράιντμαν,εξομολογητής της μονής Novo-Tikhvin της επισκοπής Αικατερίνμπουργκ:
Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Φαίνεται ότι η ερώτηση είναι περίεργη και δεν είναι κατάλληλη για συζήτηση σε επίσημη έκδοση της εκκλησίας. Αν δεν μπορείτε να κοινωνήσετε, τότε γιατί τελείται η λειτουργία; Γιατί είναι απαραίτητο να αποφεύγουμε το μεγαλύτερο Μυστήριο στη μεγαλύτερη Γιορτή; Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται, υπάρχουν επίμονες παρανοήσεις σχετικά με αυτό. Πολλοί πιστοί πιστεύουν ότι πρέπει να το αποφύγουν ακριβώς επειδή η Γιορτή είναι η μεγαλύτερη. Υποτίθεται ότι η προσέγγιση του Δισκοπότηρου μια τέτοια μέρα είναι σημάδι υπερηφάνειας. Το πιο περίεργο είναι ότι δεν το σκέφτονται μόνο οι νεοφώτιστες της εκκλησίας ή οι δεισιδαίμονες γιαγιάδες. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί αδελφοί μας κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων των πρυτάνεων των εκκλησιών. Ως αποτέλεσμα, το Πάσχα στερούνται τον Αγ. Μυστήρια για ολόκληρες ενορίες.
Δεν ξέρω σε τι βασίζεται η πεποίθηση ορισμένων ιερέων και ενοριτών ότι το να κοινωνούν οι ενήλικες το Πάσχα είναι υπερηφάνεια. Αλλά η άποψη της Εκκλησίας για αυτό το θέμα είναι γνωστή.
Οι άγιοι Πατέρες λένε ελάχιστα για την κοινωνία ειδικά το Πάσχα (πιθανότατα λόγω του γεγονότος ότι αυτό το θέμα δεν τέθηκε στην αρχαιότητα), αλλά οι δηλώσεις που βρίσκονται στα έργα τους είναι πολύ κατηγορηματικές. Από τον Άγιο Νικόδημο τον Άγιο Όρος και τον Άγιο Μακάριο Κορίνθου διαβάζουμε: «Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν κάνουν Πάσχα». Οι άγιοι βασίζουν αυτή την κρίση στο ότι στην πραγματικότητα το Πάσχα είναι ο Χριστός, όπως λέει ο Απόστολος: «Το Πάσχα μας Χριστός θυσιάστηκε για μας» (Α' Κορ. 5,7). Έτσι, ο εορτασμός του Πάσχα σημαίνει κοινωνία με το Πάσχα - τον Χριστό, το σώμα και το αίμα Του.
«Το γεύμα ολοκληρώθηκε, απολαύστε όλοι σας το καλοθρεμμένο μοσχάρι, να μη βγει κανείς πεινασμένος...» Για τι μιλάει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στο Κατηχητικό Κήρυγμα που διαβάστηκε στην ακολουθία του Πάσχα, αν όχι για κοινωνία. ? Η Εκκλησία αποκαλεί τον Χριστό το καλοθρεμμένο μοσχάρι. Έτσι, στην ερμηνεία της παραβολής του άσωτου, όπου ο άσωτος υιός σημαίνει όλους εμάς, και ο πατέρας είναι ο Επουράνιος Πατέρας μας, λέγεται: «Και το παχύ μοσχάρι για χάρη του (δηλαδή για χάρη μας. - Εκδ.) ο Πατέρας θα σκοτώσει τον μονογενή γιο του και θα δώσει τη σάρκα Του για να πάρει το αίμα» (Συναξάριο την Κυριακή του Ασώτου).
Ο μέγας Γρηγόριος Παλαμάς έθεσε τον νόμο στον Δεκάλογο να κοινωνούν οι χριστιανοί κάθε Κυριακή και κάθε μεγάλη γιορτή. Αξιοσημείωτο είναι και αυτό που λέγεται στον «Τόμο της Ενότητας» για τις μετάνοιες. Ακόμη και τα άτομα που υπόκεινται σε μετάνοια μπορούν να κοινωνήσουν το Πάσχα και συγκεκριμένα το Πάσχα, αλλά στη χώρα μας ο πιστός που περνά τη Σαρακοστή με αποχή και αγνότητα στερείται αυτό για το οποίο προσεύχεται η Εκκλησία και πριν από την έναρξη της Σαρακοστής: «...θα μεταφέρετε τον Αμνό του Θεού στην ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης» (Κρέας Άδεια Εβδομάδα. Στιχέρα στον στίχο του εσπερινού). Παρεμπιπτόντως, για τα άσματα. Είναι τυχαίο ότι το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα η Εκκλησία ψάλλει το «Λάβετε το Σώμα του Χριστού» (βλ. Πασχαλινή κοινωνία) πριν βγει το Δισκοπότηρο, καλώντας όλους τους παρευρισκόμενους στη λειτουργία σε Κοινωνία;
Ωστόσο, δεν θα ήθελα να πάω στο άλλο άκρο. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι κυριολεκτικά όλοι πρέπει να λάβουν κοινωνία το Πάσχα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τυχαία βρίσκονται στην εκκλησία. Μπορεί κανείς να καταλάβει εκείνους τους πάστορες που φοβούνται ότι μέσα στην εορταστική φασαρία άνθρωποι που δεν είναι προετοιμασμένοι, που δεν έχουν νηστέψει, που δεν έχουν εξομολογηθεί ή που δεν ανήκουν καν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα πλησιάσουν το Δισκοπότηρο. Ο ίδιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε ότι είναι απαράδεκτο για ανθρώπους που δεν είναι έτοιμοι να κοινωνήσουν το Πάσχα: «Βλέπω ότι υπάρχει μεγάλη αταξία σε αυτό το θέμα, γιατί άλλες φορές δεν κοινωνείτε, αν και συχνά είστε αγνοί. κι όταν έρθει το Πάσχα, κι αν έχεις κάνει κάποιο κακό, τόλμησε και κοινωνήσου, ω κακό έθιμο! Να τονίσουμε ότι ο μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας δεν το είπε καθόλου για να απαγορεύσει την κοινωνία το Πάσχα, αλλά για να καλέσει τους ανθρώπους να είναι άξιοι της Κοινωνίας: «Ούτε τα Θεοφάνεια ούτε η Πεντηκοστή κάνουν τους ανθρώπους άξιους της κοινωνίας, αλλά η ειλικρίνεια και η αγνότητα. Με αυτή την αγνότητα της ψυχής μπορείς να κοινωνήσεις όποτε είσαι παρών στη Λειτουργία και χωρίς αυτήν να μην κοινωνήσεις ποτέ... Για να μη σε καταδικάζουν ακόμη περισσότερο τα λόγια μας.» όχι ότι δεν πρέπει να έρθετε, αλλά για να μην έρθετε, έχετε κάνει τον εαυτό σας άξιο και της παρουσίας [στη Λειτουργία] και της Κοινωνίας». Έτσι, το ερώτημα αν αυτό ή εκείνο το άτομο είναι άξιο να κοινωνήσει το Πάσχα έγκειται στο αν είναι καθόλου άξιος της Κοινωνίας. Αυτό το ερώτημα το αποφασίζει ο εξομολογητής στην εξομολόγηση και φυσικά δεν τον καθοδηγεί καθόλου αν ο απέναντί του είναι ενήλικας ή παιδί, λαϊκός ή μοναχός.
Όσοι κληρικοί λένε ότι είναι αδύνατο να εξομολογηθούν όλοι την παραμονή του Πάσχα, μπορούν να συμβουλεύονται να τελούν το Μυστήριο της Εξομολόγησης όχι την προηγούμενη ημέρα του Πάσχα, αλλά από τις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας. Ένα από τα πιο έγκυρα εγχειρίδια για την ποιμαντική θεολογία λέει: «Αν... για το πλήθος των εξομολογουμένων, ο πρεσβύτερος δεν μπορεί να τα καταφέρει μια μέρα πριν την κοινωνία, όπως συνηθίζεται, τότε τίποτα δεν εμποδίζει αυτούς που ετοιμάζονται να ομολογήσουν σε δύο ή τρεις, ή μια ολόκληρη εβδομάδα». Μπορείτε να βρείτε πολλές ακόμη επιλογές για να λύσετε το πρόβλημα. Το κυριότερο είναι ότι οι άνθρωποι που είναι πιστοί στις ορθόδοξες παραδόσεις δεν μένουν χωρίς Κοινωνία στην εορτή των εορτών.
***
Ιερέας Oleg Davydenkov - Διδάκτωρ Θεολογίας, Αναπληρωτής Καθηγητής, Προϊστάμενος. Τμήμα Ανατολικών Εκκλησιών και Ανατολικής Χριστιανικής Φιλολογίας του PSTGU:
Η παράδοση της μη κοινωνίας το Πάσχα συνδέεται ιστορικά με το γεγονός ότι στη Ρωσική Εκκλησία πριν από την επανάσταση λάμβαναν κοινωνία πολύ σπάνια - συνήθως από μία έως τέσσερις φορές το χρόνο. Κοινωνούσαν κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή: είτε την πρώτη εβδομάδα είτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, αλλά όχι το Πάσχα.
Στις δεκαετίες του '20 και του '30, όπως συμβαίνει πάντα σε περιόδους διωγμών, η παράδοση της συχνής κοινωνίας αναβίωσε, μεταξύ άλλων και το Πάσχα. Αλλά ήδη στη μεταπολεμική δεκαετία του '50-60, για διάφορους λόγους, η πρακτική της σπάνιας κοινωνίας επέστρεψε ξανά. Ένας από τους λόγους είναι ότι μετά τον πόλεμο υπήρξε πολύ μεγάλη εισροή κληρικών από τις δυτικές περιοχές που προσαρτήθηκαν Σοβιετική Ένωσητο 1939. Πρόκειται για περιοχές της Δυτικής Ουκρανίας και της Λευκορωσίας που δεν έχουν βιώσει διώξεις πίστης στον ίδιο βαθμό όπως άλλες περιοχές της Ρωσίας και επομένως έχουν διατηρηθεί
Ένας άλλος λόγος είναι καθαρά τεχνικός. Ήταν σχεδόν αδύνατο να γίνει η Κοινωνία το Πάσχα. Ήταν τόσος πολύς ο κόσμος που, πρώτον, ήταν αδύνατο να ομολογήσουν όλοι. Δεύτερον, δεδομένου ότι λόγω των συνθηκών συνωστισμού οι άνθρωποι μπορούσαν κυριολεκτικά να κρέμονται στον αέρα, πιεσμένοι από όλες τις πλευρές από το πλήθος στην εκκλησία, ήταν σωματικά αδύνατο να βγούμε με το Ιερό Δισκοπότηρο - ήταν επικίνδυνο να λάβουμε κοινωνία. Ήταν επίσης αδύνατο να διασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι που δεν είχαν ομολογήσει δεν πλησίαζαν το Δισκοπότηρο. Εξαιτίας αυτού, όχι μόνο το Πάσχα, αλλά και σε πολλές δωδέκατες αργίες, τα γονικά Σάββατα, απλώς δεν έλαβαν κοινωνία - αν όχι σε όλες, τότε στις περισσότερες εκκλησίες της Μόσχας. Δεν υπάρχει τίποτα καν να πούμε για πόλεις όπως το Νοβοσιμπίρσκ, όπου υπήρχε γενικά ένας ναός ανά πόλη του ενός εκατομμυρίου.
Έτσι καθιερώθηκε η πρακτική της μη κοινωνίας το Πάσχα, σε αντίθεση με την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση. Τώρα όμως, τουλάχιστον στη Μόσχα, έχει ξεπεραστεί σχεδόν πλήρως. Αυτό συνέβη κυρίως χάρη στο κήρυγμα και το προσωπικό παράδειγμα. Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΑλέξιου, ο οποίος πάντα καλεί σε συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και κοινωνεί προσωπικά τους εκκλησιαστικούς σε κάθε πατριαρχική λειτουργία. Αυτό είναι σύμφωνο με τη γενική ορθόδοξη πρακτική σε άλλες τοπικές Εκκλησίες. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα κοινωνούν το Πάσχα και αυτό θεωρείται φυσιολογικό.
Η Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας λέει ξεκάθαρα ότι είναι απαραίτητο να λαμβάνουμε κοινωνία το Πάσχα και κάθε πιστός πρέπει να αγωνίζεται γι' αυτό. Αυτό όμως είναι δυνατό μόνο για όσους τήρησαν τη Σαρακοστή, εξομολογήθηκαν, ετοίμασαν και έλαβαν την ευλογία του ιερέα για Κοινωνία.
***
Διαβάστε επίσης για το θέμα:
- Περί συμμετοχής των πιστών στο Ευχέλαιο- κανόνες που διέπουν τη μετοχή στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία- εγκρίθηκε στη Διάσκεψη των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στις 2 - 3 Φεβρουαρίου 2015
- Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος κάλεσε τους πιστούς να κοινωνούν όσο πιο συχνά γίνεται- Interfax-Θρησκεία
- Η αλήθεια για την πρακτική της συχνής Κοινωνίας- Γιούρι Μαξίμοφ
- Για τη διαμάχη για τη συχνή κοινωνία- Αρχιερέας Αντρέι Ντουντσένκο
- Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνεί κανείς;- Αρχιερέας Mikhail Lyuboshchinsky
- Η ζωή ως Ευχαριστία- Ιερέας Dimitry Karpenko
- Περί Κοινωνίας το Πάσχα και την Πεντηκοστή- Ιερέας Valentin Ulyakhin
- «Και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να μπουν...»(Σχετικά με ορισμένα κίνητρα για τη διαμάχη γύρω από το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας) - Ιερέας Andrei Spiridonov
- Προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία: προσεγγίσεις που έχουν αναπτυχθεί για μια εντελώς διαφορετική ζωή- Αρχιερέας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ
- Το ζητούμενο δεν είναι η συχνότητα της κοινωνίας, αλλά η επίγνωση της ανάγκης ένωσης με τον Χριστό- Αρχιερέας Alexey Uminsky
- Η κοινωνία είναι το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός ανθρώπου- Αρχιερέας Valentin Asmus
- Επί συχνής κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού- Ιερέας Daniil Sysoev
- Το Μυστήριο της Εξομολόγησης και Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού(Σε σχέση με τη σύγχρονη κριτική της παλιάς παράδοσης της υποχρεωτικής εξομολόγησης πριν από την κοινωνία των μυστηρίων του Χριστού) - Ιερομόναχος Σέργιος Τρόιτσκι
- Πρακτικές της σοβιετικής εποχής της κοινωνίας σε ορθόδοξους ενορίτες- Alexey Beglov
***
Σχετικά με την Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα
Στον 66ο κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου λέγεται: «Από την αγία ημέρα της Αναστάσεως του Χριστού του Θεού ημών μέχρι τη νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει στις ιερές εκκλησίες να ασκούν αδιάκοπα ψαλμούς και πνευματικούς ύμνους, αγαλλιάζοντας. και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, και ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα Άγια Μυστήρια, γιατί έτσι θα αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και θα ανεβούμε».
Μητροπολίτης Βόστρων Τιμόθεος, Πατριαρχείο Ιεροσολύμων:
Όσον αφορά την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, εμμένουμε στο γεγονός ότι η εβδομάδα που ακολουθεί το Πάσχα αντιπροσωπεύει μια ημέρα του Πάσχα. Αυτό λέει η ίδια η Εκκλησία και αυτό φαίνεται στις ακολουθίες αυτής της εβδομάδας. Γι' αυτό ο Πατριάρχης μας Θεόφιλος ευλόγησε όλους όσοι τήρησαν όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή μέχρι το Μεγάλο Σάββατο να κοινωνούν τη Λαμπρή Εβδομάδα χωρίς νηστεία. Το μόνο πράγμα είναι ότι το βράδυ πριν από την κοινωνία, συνιστάται σε όλους να απέχουν από το κρέας. Και αν κάποιος έτρωγε κρέας και γάλα κατά τη διάρκεια της ημέρας, αυτό είναι φυσιολογικό.
Το ζήτημα της κοινωνίας χωρίς νηστεία άλλες συνεχείς εβδομάδες επαφίεται στον εξομολογητή. Γενικά, η Εκκλησία της Ιερουσαλήμ είναι για συχνή κοινωνία. Οι ενορίτες μας κοινωνούν κάθε Κυριακή. Και είναι σωστό. Η κοινωνία εμποδίζει τον άνθρωπο να αμαρτήσει. Κοίτα - κοινωνούσε την Κυριακή και μετά προσπαθεί να διατηρήσει τη χάρη μέσα του για τουλάχιστον δύο ή τρεις ημέρες. «Γιατί, δέχτηκα τον Χριστό μέσα μου, δεν μπορώ να Τον προσβάλω». Μετά έρχεται το μέσο της εβδομάδας και θυμάται ότι την Κυριακή θα πάει στην Κοινωνία - πρέπει να προετοιμαστεί, να νηστέψει και να διατηρήσει την αγνότητα στις πράξεις και τις σκέψεις του. Έτσι διαμορφώνεται μια σωστή χριστιανική ζωή, έτσι προσπαθούμε να είμαστε με τον Χριστό.
Ο Σεβασμιώτατος Γεώργιος, Αρχιεπίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Αρζάμας:
Μια άλλη ερώτηση κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας σχετίζεται με τη νηστεία και την εξομολόγηση. Οι εξομολογητές της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα ευλογούν πάντα με αυτόν τον τρόπο: η νηστεία εξασθενεί, αλλά το βράδυ πριν από την Κοινωνία είναι απαραίτητο να απέχεις από τη νηστεία και μπορείς να κοινωνήσεις. Εάν αισθάνεστε ότι η συνείδησή σας είναι ταραγμένη, πρέπει να πάτε σε έναν ιερέα και να εξομολογηθείτε.
***
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε τα επιχειρήματα των αντιπάλων της κοινωνίας το Πάσχα:
Ακολουθούν τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Νοβοσιμπίρσκ και Μπερντσκ Τίχον Εμελιάνοφ:«Στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης, οι λαϊκοί δεν κοινωνούν το Πάσχα, είναι μια αρχαία ρωσική παράδοση να απέχουν από την κοινωνία τη νύχτα του Πάσχα, οι άνθρωποι της Εκκλησίας που αγωνίζονται για πνευματική ζωή Τη Σαρακοστή, και το Πάσχα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διακόπτουν τη νηστεία τους Όσοι προσπαθούν να λάβουν κοινωνία το Πάσχα είναι, κατά κανόνα, άνθρωποι που δεν έχουν ταπείνωση. Επιπλέον, σε ορισμένα μέρη Γίνεται ήδη της μόδας να κοινωνείς το Πάσχα, ακόμη και ανάμεσα σε απόλυτους ανθρώπους που δεν νηστεύουν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής Λένε ότι είναι ιδιαίτερη χάρη να λαμβάνεις κοινωνία αυτή την ημέρα, πρέπει να κουβαλάς τον σταυρό της χριστιανικής ζωής. ζωή, ζήστε σύμφωνα με τις εντολές και τηρήστε τους κανόνες της Εκκλησίας η θεραπεία ψυχής και σώματος, αλλά και για κρίση και καταδίκη.
Αν ένας ιερέας στην ενορία του επιτρέπει στους λαϊκούς να κοινωνήσουν το Πάσχα, τότε δεν αμαρτάνει σε τίποτα, γι' αυτό τελείται η Λειτουργία. Και όσοι λαϊκοί αποφασίσουν να κοινωνήσουν αυτή την άγια ημέρα πρέπει να πάρουν μια ευλογία από τον εξομολόγο τους».
***
Σημείωμα του Μ.Σ.Τα λόγια του επισκόπου του Νοβοσιμπίρσκ μου θύμισαν μόνο αυτό:
«... και είπαν: Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή· γι' αυτό ό,τι σας λένε να τηρείτε, να τηρείτε και να κάνετε· αλλά μην κάνετε σύμφωνα με τις πράξεις τους, γιατί λένε και δεν κάνουν· σας δεσμεύουν. με βάρη βαριά και αβάσταχτα και επιβάλλονται στους ώμους των ανθρώπων, αλλά οι ίδιοι δεν θέλουν να κουνήσουν το δάχτυλο... Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, Κλείνεις τη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους, γιατί εσύ ο ίδιος δεν μπαίνεις και δεν επιτρέπεις σε αυτούς που θέλουν να μπουν(Ματθαίος 2-4, 23:13)
Και οι λέξεις «αρχαία ρωσική παράδοση» προκαλούν μεγάλη σύγχυση. Δυστυχώς, για ένα σημαντικό αριθμό ανθρώπων, η αρχαιότητα γίνεται συνώνυμη της αλήθειας.
Το 1917 δεν δίδαξε σε πολλούς τίποτα...
« Το Πάσχα μας - Χριστός, θυσιάστηκε για μας» ( 1 Κορ. 5:7), λέει ο Απόστολος Παύλος. Και όλοι οι Χριστιανοί του σύμπαντος συγκεντρώνονται αυτήν την ημέρα για να δοξάσουν τον Αναστημένο Κύριο, περιμένοντας την επιστροφή Του. Και ορατό σημάδι αυτής της εν Χριστώ ενότητας είναι η κοινή Κοινωνία ολόκληρης της Εκκλησίας από το Ποτήριο του Κυρίου.
Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έδωσε μια εντολή για αυτή τη φοβερή νύχτα: αυτή είναι η νύχτα αγρυπνίας για τον Κύριο από γενιά σε γενιά» ( Αναφ. 12:42). Όλοι οι γιοι του Ισραήλ έπρεπε να συγκεντρωθούν στα σπίτια τους και να φάνε από το αρνί του Πάσχα, και όποιος δεν έτρωγε, η ψυχή του θα αποκόπτονταν από τον λαό του. - Ο καταστροφικός άγγελος θα τον καταστρέψει ( Αριθμός 9:13). Ομοίως τώρα, η μεγάλη αγρυπνία της Πασχαλινής νύχτας πρέπει να συνοδεύεται από την βρώση του Πασχαλινού Αμνού - του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Η αρχή αυτού τέθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος αποκαλύφθηκε στους αποστόλους στο σπάσιμο του Άρτου ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 24). Δεν είναι τυχαίο ότι όλες οι συναντήσεις του Αναστάντος Χριστού με τους μαθητές του συνοδεύονταν από μυστηριώδη γεύματα. Έτσι τους έκανε να νιώσουν τη χαρά που είναι προετοιμασμένη για εμάς στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Και οι άγιοι απόστολοι καθιέρωσαν τον εορτασμό του Αγίου Πάσχα με τη Θεία Κοινωνία. Ήδη στην Τρωάδα, ο Απόστολος Παύλος, σύμφωνα με το έθιμο, τέλεσε τη νυχτερινή λειτουργία της Κυριακής ( Πράξεις 20:7). Όλοι οι αρχαίοι δάσκαλοι της Εκκλησίας, όταν ανέφεραν τον εορτασμό του Πάσχα, μιλούσαν πρώτα από όλα για την πασχαλινή κοινωνία. Έτσι ο Χρυσόστομος ταύτιζε γενικά το Πάσχα και την κοινωνία. Για αυτόν (και για ολόκληρο το εκκλησιαστικό εκκλησίασμα), το Πάσχα συμβαίνει όταν ένα άτομο λαμβάνει κοινωνία. ΕΝΑ " ο κατηχούμενος δεν κάνει ποτέ Πάσχα, αν και νηστεύει κάθε χρόνο, γιατί δεν συμμετέχει στην προσφορά της Θείας Ευχαριστίας.(Κατά Ιουδαίων 3:5).
Αλλά όταν πολλοί άρχισαν να απομακρύνονται από το Πνεύμα του Χριστού και άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι πατέρες του Συμβουλίου Trullo (της λεγόμενης Πέμπτης-Έκτης Συνόδου) 66 μαρτύρησαν την αρχική παράδοση: «από την ιερή ημέρα του την Ανάσταση του Χριστού του Θεού μας μέχρι τη νέα εβδομάδα, σε Καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει να ασκούνται συνεχώς στις ιερές εκκλησίες σε ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, να χαίρονται και να θριαμβεύουν εν Χριστώ, να ακούνε την ανάγνωση των Θείων Γραφών και να απολαμβάνουν τα ιερά μυστήρια. Γιατί έτσι θα αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και θα αναληθούμε. Γι' αυτό τις μέρες αυτές δεν πρέπει να γίνεται ιππασία ή άλλο λαϊκό θέαμα».
Η Σύνοδος του 927 (το λεγόμενο Τόμος της Ενότητας) επιτρέπει ακόμη και στους τρίγαμους να λάβουν Θεία Κοινωνία το Πάσχα. Tain.
Αυτή η ίδια προσπάθεια για την ένωση του Πάσχα με τον Κύριο μπορεί να εντοπιστεί στη λατρεία μας. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Χρυσόστομο, « νηστεύουμε όχι για το Πάσχα και όχι για τον σταυρό, αλλά για χάρη των αμαρτιών μας, γιατί σκοπεύουμε να αρχίσουμε τα μυστήρια«(Κατά Ιουδαίων 3:4).
Ολόκληρη η Αγία Πεντηκοστή μας προετοιμάζει για τη συνάντηση μας με τον Θεό το βράδυ του Πάσχα. Δεν είναι τυχαίο ότι ακόμη και πριν από την έναρξη της Σαρακοστής η Εκκλησία ψάλλει: « Ας οδηγηθούμε στη μετάνοια, και ας εξαγνίσουμε τα συναισθήματά μας, για τα οποία αγωνιζόμαστε, και ας εισέλθουμε στη νηστεία: η καρδιά έχει επίγνωση της ελπίδας της χάριτος. Και ο Αμνός του Θεού θα παρασυρθεί από εμάς, την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης, για χάρη μας η σφαγή έφερε, ο μαθητής κοινωνούσε με το μυστήριο το βράδυ και το σκοτάδι καταστρεπτική άγνοια με το φως της ανάστασής του«(στιχέρα στο ποίημα, το βράδυ την κρεατοφαγική εβδομάδα).
Κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθαρίζουμε τον εαυτό μας από τις ανομίες και μαθαίνουμε να τηρούμε τις εντολές. Ποιος είναι όμως ο σκοπός της νηστείας; Αυτός ο στόχος είναι η συμμετοχή στη γιορτή της Βασιλείας. Στον Πασχαλινό Κανόνα του Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός μας καλεί: Ελάτε να πιούμε ένα καινούργιο ποτό, όχι από άγονο πέτρα θαυματουργό, αλλά από άφθαρτη πηγή, από τον τάφο Εκείνου που περίμενε τον Χριστό.», « ελάτε, οι ράβδοι της νέας αμπέλου την εσκεμμένη ημέρα της Ανάστασης, ας πάρουμε τη Θεία Χαρά της Βασιλείας του Χριστού, υμνώντας Τον ως Θεό για πάντα».
Στο τέλος του φωτεινού Πασχαλινού Όρθρου ακούμε τα λόγια του Χρυσοστόμου: Το γεύμα είναι πλήρες, απολαύστε τα όλα. Ένα καλοθρεμμένο μοσχάρι - μην βγαίνει κανείς πεινασμένος: όλοι θα απολαύσετε τη γιορτή της πίστης, όλοι θα λάβετε τον πλούτο της καλοσύνης" Και για να μη νομίζουμε ότι το Πάσχα συνίσταται στην κατάργηση της νηστείας, η Χάρτα μας προειδοποιεί: Πάσχα είναι ο Ίδιος ο Χριστός και ο Αμνός, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου, στο θυσιαστήριο με αναίμακτη θυσία, στα πιο αγνά μυστήρια, του Τιμίου Σώματος Του και του Ζωοποιού Αίματος από τον ιερέα προς τον Θεό και τον Πατέρα, και όσοι παίρνουν το αληθινό τρώνε το Πάσχα" Δεν είναι τυχαίο ότι το μυστήριο για το Πάσχα ακούγεται ως εξής: Λάβετε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την αθάνατη πηγή" Αμέσως πριν την απομάκρυνση του Αγ. Η Εκκλησία των Δώρων καλεί όλους να απολαύσουν τα Θεία Μυστήρια.
Και οι πρόσφατοι άγιοι συνέχισαν να επιβεβαιώνουν αυτή την κατανόηση της μεγαλύτερης Εορτής. Στροφή μηχανής. Λέει ο Νικόδημος ο Άγιος Όρος: Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν κάνουν Πάσχα... γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν από μέσα τους λόγο και αφορμή για τη γιορτή, που είναι ο Γλυκότατος Ιησούς Χριστός, και κάνουν να μην έχουν αυτή την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία. Όσοι πιστεύουν ότι το Πάσχα και οι γιορτές αποτελούνται από πλούσια γεύματα, πολλά κεριά, μυρωδάτα θυμίαμα και ασημένια και χρυσά κοσμήματα με τα οποία στολίζουν τις εκκλησίες παρασύρονται. Διότι ο Θεός δεν το απαιτεί αυτό από εμάς, γιατί δεν είναι το πρωταρχικό και το κυριότερο.«(Το πιο ψυχοβοηθητικό βιβλίο για την αδιάλειπτη κοινωνία των αγίων Μυστηρίων του Χριστού. σελ. 54-55).
Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι αποφεύγουν τη Θεία Κοινωνία το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα αισθάνονται πτώση της πνευματικής δύναμης. Συχνά δέχονται επίθεση από απελπισία και χαλάρωση. Αυτό ακριβώς μας προειδοποίησε ο Κύριος, λέγοντας: Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως οι καρδιές σας βαρύνουν από την υπερφαγία και το μεθύσι και τις μέριμνες αυτής της ζωής, και μήπως σας έρθει ξαφνικά εκείνη η μέρα. Γιατί αυτός, σαν παγίδα, θα έρθει ξαφνικά πάνω σε όλους εκείνους που ζουν στο πρόσωπο της γης.» ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 21:34-35).
Όμως, δυστυχώς, πρόσφατα, όχι μόνο ορισμένοι απρόσεκτοι ενορίτες αποφεύγουν την Κοινωνία στον Αγ. Πάσχα λόγω της λαιμαργίας τους, αλλά κάποιοι ιερείς άρχισαν να εισάγουν κάτι νέο, απαγορεύοντας στους ευλαβείς χριστιανούς να εκπληρώσουν το θέλημα του Χριστού. Λένε:
- Υπήρχε νηστεία και μπορούσες να κοινωνήσεις. Γιατί λοιπόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα;
Αυτή η ένσταση είναι εντελώς ασήμαντη. Άλλωστε ο Στ. Η κοινωνία δεν είναι σημάδι θλίψης, αλλά η αρχή του μελλοντικού Βασιλείου. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι όταν κοινωνούμε, κηρύττουμε τον θάνατο του Κυρίου και ομολογούμε την ανάστασή Του. Ναι, και αν το Πάσχα ήταν ασυμβίβαστο με την Ευχαριστία, τότε γιατί να γίνεται η Λειτουργία στις εκκλησίες; Είναι οι σύγχρονοι πατέρες σοφότεροι από την Οικουμενική Εκκλησία; Δεν λέω καν ότι κατά τον αγιασμό όλοι δίνουμε όρκο να ακολουθούμε τους ιερούς κανόνες. Και η Οικουμενική Σύνοδος απαιτεί κοινωνία το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Απορρίπτοντας συγκεκριμένα αυτό το επιχείρημα, ο Στ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: Όποιος δεν νηστεύει και πλησιάζει με ήσυχη τη συνείδησή του γιορτάζει το Πάσχα, είτε σήμερα, είτε αύριο, είτε γενικά όποτε συμμετέχει στην κοινωνία. Διότι η άξια κοινωνία δεν εξαρτάται από την τήρηση των καιρών, αλλά από την καθαρή συνείδηση(Κατά Ιουδαίων 3:5).
Άλλοι λένε ότι αφού η κοινωνία γίνεται για άφεση αμαρτιών, τότε δεν έχει θέση το βράδυ του Πάσχα.
Ας απαντήσουμε σε αυτό με τα λόγια του Κυρίου, αν το Σάββατο βγάλουν έναν γάιδαρο και ένα βόδι από ένα λάκκο, τότε δεν πρέπει να ελευθερωθεί κάποιος από το βάρος της αμαρτίας το Πάσχα. Τόσο το Αρχαίο Πάσχα όσο και οι σημερινοί κανόνες το δείχνουν η καλύτερη στιγμήγιατί η άφεση των αμαρτιών στο μυστήριο του Βαπτίσματος είναι το βράδυ του Πάσχα. Ναι, αυτή τη στιγμή δεν είναι το μέρος για εξομολόγηση. Όμως η ανάρτηση έχει ήδη περάσει. Οι άνθρωποι θρηνούσαν τις ανομίες τους και έλαβαν εξομολόγηση τη Μεγάλη Πέμπτη. Με ποια βάση λοιπόν μπορούμε να τους εμποδίσουμε να φτάσουν στο Άγιο Ποτήριο την Ημέρα της Ανάστασης; Δεν λέω καν ότι η Κοινωνία δεν γιορτάζεται μόνο για την άφεση των αμαρτιών, αλλά και για την αιώνια ζωή. Και πότε είναι καλύτερο να κάνεις έναν άνθρωπο μέτοχο της αιώνιας ζωής παρά την ημέρα του Πάσχα; Φυσικά, αν κάποιος παραμένει σε αμετανόητο θανάσιμο αμάρτημα, τότε ο δρόμος προς το Δισκοπότηρο του κλείνει από την ανομία του. Αν όμως αυτό δεν συμβαίνει, τότε ο άνθρωπος πρέπει να καταφύγει στον Χριστό.
Κάποιοι λένε:
- Θα κοινωνήσετε λοιπόν το Πάσχα και μετά θα πάτε να φάτε κρέας. Δεν μπορείτε να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο.
Αυτή η γνώμη καταδικάζεται ευθέως από τον Κανόνα 2 του Συμβουλίου της Γκάνγκρα. Όποιος θεωρεί ότι το κρέας είναι ακάθαρτο ή κάνει κάποιον να μην μπορεί να κοινωνήσει, έχει πέσει κάτω από την επιρροή των πνευμάτων που σαγηνεύουν που προφήτευσε ο Απόστολος Παύλος ( 1 Τιμ. 4:3). Αφορίζεται από την Ιερά Εκκλησία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι στον ίδιο τον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός και οι απόστολοι έφαγαν αρνί, και αυτό δεν τους εμπόδισε να κοινωνήσουν. Ναι, δεν μπορείτε να τρώτε υπερβολικά για να σπάσετε τη νηστεία σας, δεν μπορείτε να αμαρτήσετε με λαιμαργία. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί. Το αντίθετο μάλιστα. Από σεβασμό στο ιερό, πρέπει να είμαστε μετριοπαθείς και έτσι θα διαφυλάξουμε τόσο την καθαρότητα της ψυχής όσο και την υγεία του στομάχου.
Ομοίως, μερικοί ιερείς λένε:
- Θα υπερφάτε και θα πιείτε, και μετά μπορεί να κάνετε εμετό, και με αυτόν τον τρόπο θα βεβηλώσετε το Άγιο Πνεύμα. Μετοχή. Επομένως, καλύτερα να μην κοινωνήσετε.
Αλλά αυτή η λογική στην πραγματικότητα δηλώνει ότι η αμαρτία είναι αναπόφευκτη. Αποδεικνύεται ότι μας προσφέρεται να ανταλλάξουμε τον Χριστό τον Σωτήρα με ανομία, η οποία προφανώς δεν μπορεί να αποφευχθεί. Και οι διακοπές φαίνεται να μας ωθούν προς αυτό. Αλλά αν είναι έτσι, τότε ίσως αξίζει να ακυρώσετε τις διακοπές εντελώς; Τι είδους ιερή ημέρα είναι αυτή κατά την οποία απομακρυνόμαστε από τον Θεό και αναπόφευκτα διαπράττουμε αμαρτία; Είναι προφανές ότι ο Θεός δεν καθιέρωσε το Πάσχα για λαιμαργία και μέθη, γιατί λοιπόν να γίνονται αηδίες αυτήν την ημέρα και να μην κοινωνούν σε αυτή τη βάση; Νομίζω ότι θα ήταν πολύ πιο σοφό να μεταλάβουμε τα Τίμια Δώρα και μετά να σπάσουμε τη νηστεία με μέτρο, να γευτούμε λίγο κρασί και μετά να μην υποφέρουμε στο σώμα ή στην ψυχή.
- Το Πάσχα είναι καιρός χαράς, και επομένως είναι αδύνατο να κοινωνήσουμε.
Έχουμε ήδη παραθέσει τα λόγια του Σεβ. Νικόδημος, που λέει ότι η αληθινή χαρά του Πάσχα βρίσκεται ακριβώς στην ευχαριστιακή ένωση με τον Χριστό. Ο Χρυσόστομος λέει επίσης ότι όποιος δεν κοινωνεί δεν κάνει Πάσχα. Μάλιστα, η κοινωνία ενδείκνυται ιδιαίτερα το Πάσχα λόγω του γεγονότος ότι, σύμφωνα με τη Λειτουργία, κάνοντας την ευχαριστιακή θυσία, ομολογούμε την ανάσταση του Χριστού και βλέπουμε την εικόνα της ανάστασής Του από τους νεκρούς ( Ευχαριστιακός κανόνας και προσευχή μετά την κατανάλωση). Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο ίδιος ο Χριστός υποσχέθηκε να δώσει χαρά στους μαθητές Του, τότε ο ίδιος θα επέστρεφε από τα βάθη του θανάτου και οι σύγχρονοι εξομολογητές αποκλείουν τους χριστιανούς από αυτή τη χαρά.
Ναι, αν το καλοσκεφτείς, τότε τι θα χαρεί ο μη κοινωνός το Πάσχα - προσευχές, αλλά μας λένε για κοινωνία με τον Θεό, αλλά το αρνήθηκε, τη Λειτουργία - αλλά σερβίρεται για χάρη των κοινωνών, τραγουδώντας. - αλλά ο αληθινός τραγουδιστής του Πάσχα είναι ο Χριστός ( Εβρ. 2:12)? Αν χαθεί ο σκοπός της λατρείας, τότε μεγαλύτερη γιορτήΤο μόνο που μένει είναι η «χαρά» της εξυπηρέτησης της μήτρας. Για να μην υποστούμε τα πικρά λόγια του Αποστόλου Παύλου: Είναι οι εχθροί του Σταυρού του Χριστού, το τέλος τους είναι η καταστροφή. ο θεός τους είναι η κοιλιά τους, και η δόξα τους βρίσκεται στην ντροπή τους. σκέφτονται τα γήινα πράγματα» ( Phil. 3:18-19).
Μια άλλη ένσταση για την Πασχαλινή Κοινωνία είναι ο ισχυρισμός ότι υπάρχει τέτοια φασαρία πριν από τις διακοπές που είναι ουσιαστικά αδύνατο να προετοιμαστούμε κατάλληλα για τον Αγ. Κοινωνία. Αλλά αυτή είναι και πάλι μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί η παραβίαση της εντολής με «καλούς στόχους». Ο Κύριος είπε σε μια τέτοια ταραχώδη γυναίκα: Μάρφα! Μάρφα! Ανησυχείτε και ταράζεστε για πολλά πράγματα, αλλά ένα είναι απαραίτητο. Η Μαίρη διάλεξε το καλό κομμάτι, που δεν θα της αφαιρεθεί» ( Mf. 10:40). Αυτό βέβαια ισχύει πρωτίστως για το Πάσχα. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου ψάλλονται τα λόγια: «Κάθε ανθρώπινο πλάσμα ας μείνει σιωπηλό, και ας σταθεί με φόβο και τρόμο, και τίποτα επίγειο να μην σκέφτεται μέσα του». Αυτή είναι η σωστή πνευματική απαλλαγή πριν από τις διακοπές, που από μόνη της κάνει την ψυχή μας ικανή να δεχθεί τη χάρη. Στη Ρωσία, όλες οι προετοιμασίες για το Πάσχα ολοκληρώθηκαν από τους Μεγάλους Τέσσερις και στη συνέχεια έμειναν στο ναό. Και αυτό είναι πολύ σωστό. Και η τρέχουσα πρακτική της αναβολής κάθε μαγειρέματος και καθαρισμού για το Μεγάλο Σάββατο είναι πραγματικά επιβλαβής για την ψυχή. Μας στερεί την ευκαιρία να βιώσουμε τις ακολουθίες του Πάθους του Κυρίου και συχνά οι εκκλησίες μας στέκονται μισοάδειες στον ωραιότερο Εσπερινό του Πάσχα (Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου) και οι Χριστιανοί και οι Χριστιανές γυναίκες αυτήν την αργία αντί για λατρεύοντας τον Κοιμηθέντα Κύριο, εξαντλούνται στις κουζίνες. Στη συνέχεια, το βράδυ του Πάσχα, αντί να χαρούν, γνέφουν. Δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε την πασχαλινή κοινωνία, αλλά απλώς να αλλάξουμε το πρόγραμμα καθαριότητας και μαγειρέματος. - Τελειώστε τα πάντα μέχρι το βράδυ της Μεγάλης Τετάρτης, ευτυχώς σχεδόν όλοι έχουν ψυγεία και φροντίστε την ψυχή σας κατά τη σωτήρια Τριήμερα.
Και τελικά το ισχυρίζονται το βράδυ του Πάσχα υπάρχουν πολλοί ξένοι που δεν είναι έτοιμοι για κοινωνία, και δεν υπάρχει χρόνος να τους εξομολογηθεί.
Ναι είναι. Τι λάθος όμως έχουν κάνει οι τακτικοί ενορίτες που εξαιτίας των ολιγόπιστων στερούνται τη σύνδεση με τον Δημιουργό; Δεν πρέπει να αρνηθούμε την Κοινωνία σε όλους, αλλά απλώς να παρακολουθούμε προσεκτικά αυτούς που συμμετέχουν και να απομακρύνουμε αυτούς που δεν είναι έτοιμοι. Διαφορετικά, θα είναι αδύνατο να κοινωνήσει κανείς σε μεγάλες ενορίες. Άλλωστε, πάντα υπάρχουν εκείνοι που από άγνοια επιθυμούν «να κοινωνήσουν ταυτόχρονα».
Αλλά από πού προήλθε αυτή η πρακτική, η οποία έρχεται σε αντίθεση τόσο με τη Γραφή όσο και με τον Αγ. κανόνες και τις διδασκαλίες των αγίων; Άλλωστε πολλοί από άγνοια το θεωρούν σχεδόν μέρος της ιερής Παράδοσης. Γνωρίζουμε νέους ποιμένες που λένε ότι η Εκκλησία απαγορεύει την κοινωνία το Πάσχα! Η προέλευσή του βρίσκεται στα σκοτεινά χρόνια των διωγμών των χριστιανών στην ΕΣΣΔ. Αν στην εποχή του Στάλιν ήθελαν να καταστρέψουν σωματικά την Εκκλησία, τότε αργότερα, κατά τη διάρκεια των διωγμών του Χρουστσόφ, οι άθεοι αποφάσισαν να τη διαλύσουν από μέσα. Μια σειρά από μυστικά ψηφίσματα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ υιοθετήθηκαν για να αποδυναμωθεί η επιρροή της Εκκλησίας. Ειδικότερα, προτάθηκε η απαγόρευση της κοινωνίας το Πάσχα. Στόχος αυτού ήταν η πλήρης καταστροφή του Χριστιανισμού στην ΕΣΣΔ μέχρι το 1980. Δυστυχώς, πολλοί ιερείς και επίσκοποι υπέκυψαν στις πιέσεις των επιτρόπων θρησκευτικών υποθέσεων και σταμάτησαν να κοινωνούν το Πάσχα. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι αυτή η παράφορη, αντικανονική πρακτική, που έχει σκοπό να καταστρέψει την Εκκλησία, επιβίωσε μέχρι σήμερα, και επιπλέον, κάποιοι άτυχοι ζηλωτές την παρουσιάζουν ως υπόδειγμα ευσέβειας. Ανέστη Θεός! Μάλλον, καταρρίψτε αυτό το κακό έθιμο, για να μπορέσουν τα παιδιά σας να συμμετέχουν στο Κύπελλο Σου την πιο ιερή νύχτα του Πάσχα.
Πρέπει να προετοιμάσετε τον εαυτό σας για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με προσευχή, νηστεία και μετάνοια.
Η προετοιμασία για την Κοινωνία περιλαμβάνει:
Νηστεία πριν την Κοινωνία.
Παρακολούθηση στον εσπερινό την παραμονή της Κοινωνίας.
Διαβάζοντας έναν συγκεκριμένο κανόνα προσευχής.
Αποχή από φαγητό και ποτό την ίδια την ημέρα της Κοινωνίας, από τα μεσάνυχτα μέχρι την ίδια την Κοινωνία.
Είσοδος στην Κοινωνία από ιερέα κατά την εξομολόγηση.
Παρουσία σε όλη τη Θεία Λειτουργία.
Η προετοιμασία αυτή (στην εκκλησιαστική πράξη λέγεται νηστεία) διαρκεί αρκετές ημέρες και αφορά τόσο τη σωματική όσο και την πνευματική ζωή του ανθρώπου.
Στο σώμα συνταγογραφείται αποχή, δηλ. σωματική αγνότητα (αποχή από συζυγικές σχέσεις) και περιορισμός τροφής (νηστεία). Τις ημέρες της νηστείας αποκλείονται τρόφιμα ζωικής προέλευσης - κρέας, γάλα, αυγά και, κατά τη διάρκεια αυστηρής νηστείας, ψάρια. Το ψωμί, τα λαχανικά, τα φρούτα καταναλώνονται με μέτρο. Το μυαλό δεν πρέπει να αποσπάται από τα μικροπράγματα της καθημερινότητας και να διασκεδάζει.
Τις ημέρες της νηστείας πρέπει να παρακολουθεί κανείς τις λειτουργίες στην εκκλησία, αν το επιτρέπουν οι περιστάσεις, και να ακολουθεί με μεγαλύτερη επιμέλεια τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι: όποιος συνήθως δεν διαβάζει τα πάντα, ας διαβάσει τα πάντα πλήρως, ας τα διαβάσει διαβάστε τουλάχιστον έναν κανόνα αυτές τις μέρες.
Για την προετοιμασία της προσευχής για τη Θεία Κοινωνία πρέπει να διαβάσετε:
Την παραμονή της Κοινωνίας, πρέπει να είστε στη λειτουργία του εσπερινού. Εάν αυτό δεν συνέβη για λόγους πέρα από τον έλεγχό σας, τότε προσπαθήστε να το πείτε στον ιερέα με εξομολόγηση.
Μετά τα μεσάνυχτα δεν τρώνε πια ούτε πίνουν, γιατί συνηθίζεται να αρχίζουν το Μυστήριο της Κοινωνίας με άδειο στομάχι. Το πρωί διαβάζονται οι πρωινές προσευχές και η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, εκτός από τον κανόνα που διαβάστηκε την προηγούμενη μέρα.
Όσοι προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία πρέπει να κάνουν ειρήνη με όλους και να προστατεύονται από αισθήματα θυμού και εκνευρισμού, να απέχουν από καταδίκη και κάθε απρεπή σκέψη και συνομιλία, να περνούν χρόνο, όσο το δυνατόν περισσότερο, στη μοναξιά, να διαβάζουν τον Λόγο του Θεού (Ευαγγέλιο) και βιβλία πνευματικού περιεχομένου.
Πριν από την Κοινωνία, η εξομολόγηση είναι απαραίτητη - είτε το βράδυ είτε το πρωί, πριν από τη λειτουργία.
Χωρίς ομολογία κανείς δεν μπορεί να γίνει δεκτός στη Θεία Κοινωνία, εκτός από παιδιά κάτω των 7 ετών και σε περιπτώσεις θανάσιμου κινδύνου.
Όποιος ετοιμάζεται να κοινωνήσει πρέπει να προσέλθει στην εκκλησία εκ των προτέρων, πριν από την έναρξη της Λειτουργίας.
Τα Αποστολικά Διατάγματα μιλούν ξεκάθαρα για τη διαδικασία λήψης των Τιμίων Δώρων:
«... ας κοινωνήσει ο επίσκοπος, μετά οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι, οι υποδιάκονοι, οι αναγνώστες, οι ψάλτες, οι ασκητές και μεταξύ των γυναικών - οι διακόνισσες, οι παρθένες, οι χήρες, μετά τα παιδιά και μετά όλος ο κόσμος με σεμνότητα και ευλάβεια. , χωρίς θόρυβο."
Έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια, θα πρέπει να φιλήσετε την άκρη του Δισκοπότηρου χωρίς να σταυρώσετε τον εαυτό σας και αμέσως να πάτε στο τραπέζι για να δοκιμάσετε ένα σωματίδιο του αντιδώρου και να το πλύνετε με ζεστασιά. Δεν συνηθίζεται να βγαίνεις από την εκκλησία πριν φιλήσεις τον σταυρό του βωμού στα χέρια ενός ιερέα. Μετά από αυτό, πρέπει να τα ακούσετε (ή να τα διαβάσετε όταν επιστρέψετε στο σπίτι).
Την ημέρα της Θείας Κοινωνίας πρέπει κανείς να συμπεριφέρεται με ευλάβεια και ευπρέπεια για να «φυλάξει επάξια μέσα του τον Χριστό που έλαβε».
Ο Hegumen Paisiy (Savosin) απαντά στην ερώτηση:
– Είναι απαραίτητο να προετοιμαστούμε αυστηρά για κοινωνία, ανάγνωση όλων των κανόνων και νηστεία, κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα;
Ως παράδειγμα κανόνα προσευχής, μπορώ να αναφέρω την πρακτική της μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στο Poshchupovo, σύμφωνα με την οποία, για Συμμόρφωση με τους κανόνες και για τις βραδινές προσευχές, η ώρα του Πάσχα ψάλλεται (διαβάζεται) δύο φορές ( βρέθηκαν στους κανόνες και σε πολλά βιβλία προσευχής), και στη συνέχεια η πραγματική συνέχεια στη Θεία Κοινωνία. Σχετικά με τη νηστεία... Όπως λέει στο Ευαγγέλιο ο Σωτήρας, « οι γιοι του νυφικού θαλάμου δεν μπορούν να νηστεύουν όταν είναι μαζί τους ο γαμπρός«... Και η Φωτεινή Εβδομάδα... δεν είναι η ώρα; Αλλά, αν κάποιος ντρέπεται, μπορεί να έχει ένα δείπνο με βάση τα φυτά την παραμονή της Κοινωνίας.
Χαρακτηριστικά προετοιμασίας για Κοινωνία για παιδιά
Η Εκκλησία δεν απαγορεύει να γίνονται σημαντικές παραχωρήσεις στα παιδιά. Το πιο σωστό θα ήταν σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση να συμβουλευτείτε έναν ιερέα - έχοντας κατά νου το κύριο πράγμα: η επίσκεψη στην εκκλησία, η προσευχή, η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει να φέρνουν χαρά στο παιδί και να μην γίνονται ένα δύσκολο και ανεπιθύμητο καθήκον. .
Στην τελευταία περίπτωση, όταν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία, η εσωτερική διαμαρτυρία που εγείρεται στο παιδί από υπερβολικά ζηλωτές γονείς μπορεί να ξεχυθεί με τις πιο απροσδόκητες και δυσάρεστες μορφές.
Ιερομόναχος Δωρόθεος (Μπαράνοφ):
«Πρώτα από όλα, ένας άνθρωπος που θέλει να λάβει Κοινωνία πρέπει να καταλάβει καθαρά τι είναι η Κοινωνία, τι είδους εκδήλωση είναι στη ζωή του, ώστε να μην αποδειχθεί έτσι: ένας άνθρωπος θα κάνει τα πάντα σωστά, προετοιμαστεί , νηστεία, διαβάστε όλες τις προδιαγεγραμμένες προσευχές, εξομολογηθείτε, αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι δεν θα μάθετε ή δεν θα θέλετε να μάθετε, επομένως, εάν έχετε μπερδεμένες ερωτήσεις σχετικά με το τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, τι υπάρχει στο Ιερό Ποτήριο. και διδάσκεται στους πιστούς, τότε πρέπει να επιλυθούν με τον ιερέα εκ των προτέρων, ακόμη και πριν από την Κοινωνία. το ερώτημα αν κατανοούμε σωστά το νόημα των εκκλησιαστικών μυστηρίων (Κοινωνία και Εξομολόγηση) που πρόκειται να ξεκινήσουμε.
Η σωστή προετοιμασία για το μυστήριο της Κοινωνίας στην παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ονομάζεται «νηστεία». Συνήθως διαρκεί τρεις ή περισσότερες (έως και μια εβδομάδα) ημέρες πριν από την Κοινωνία. Αυτές τις μέρες, ένα άτομο προετοιμάζεται για τη συνάντηση με τον Θεό, που θα συμβεί κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας. Ο Θεός μπορεί να κινηθεί μόνο σε μια καθαρή καρδιά, επομένως ο κύριος στόχος της προετοιμασίας είναι η επίγνωση των αμαρτιών κάποιου, η εξομολόγηση τους ενώπιον του Θεού και του πνευματικού του πατέρα και η αποφασιστικότητα να εγκαταλείψει τις αμαρτίες (πάθη), ή τουλάχιστον να αρχίσει να τις πολεμά. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο η διάρκεια της νηστείας να απομακρυνθεί αποφασιστικά από οτιδήποτε γεμίζει την ψυχή με περιττή ματαιοδοξία. Αυτό δεν σημαίνει ότι ένα άτομο δεν πρέπει να πηγαίνει στη δουλειά ή να κάνει οτιδήποτε στο σπίτι. Οχι! Αλλά: μην παρακολουθείτε τηλεόραση, μην πηγαίνετε σε θορυβώδεις εταιρείες, μην συναντάτε άσκοπα πολλούς γνωστούς. Όλα αυτά είναι απολύτως στη δύναμη του καθενός και είναι απαραίτητο για να κοιτάξετε προσεκτικά την καρδιά σας και, με τη βοήθεια ενός τέτοιου «εργαλείου» όπως η συνείδηση, να την καθαρίσετε από οτιδήποτε ονομάζεται σε γενικούς όρους- αμαρτία.
Το πιο αποτελεσματικό μέσο προετοιμασίας για μια συνάντηση με τον Θεό είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι μια συνομιλία, επικοινωνία με τον Θεό, που συνίσταται στην στροφή σε Αυτόν με αιτήματα: για άφεση αμαρτιών, για βοήθεια στην καταπολέμηση των κακών και των παθών κάποιου, για έλεος σε διάφορες πνευματικές και καθημερινές ανάγκες. Πριν από την Κοινωνία πρέπει να διαβαστούν τρεις κανόνες, που βρίσκονται σχεδόν σε όλα τα προσευχητικά βιβλία, καθώς και ο Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία. Εάν δεν μπορέσατε να βρείτε αυτές τις προσευχές μόνοι σας, τότε πρέπει να πάτε απευθείας στον ιερέα στο ναό με το βιβλίο προσευχής και να του ζητήσετε να υποδείξει τι ακριβώς πρέπει να διαβαστεί.
Χρειάζεται χρόνος για να διαβάσετε ήρεμα και προσεκτικά όλες τις προσευχές που προβλέπονται πριν από την Κοινωνία. Εάν οι τρεις κανόνες και ο Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία διαβαστούν ταυτόχρονα, θα χρειαστούν τουλάχιστον μιάμιση, ακόμη και έως δύο ώρες, ειδικά εάν κάποιος δεν τους διαβάζει συχνά και δεν είναι εξοικειωμένος με το κείμενο. Εάν προσθέσουμε σε αυτό τις πρωινές ή βραδινές προσευχές, τότε μια τέτοια προσευχητική ένταση μπορεί να στερήσει από ένα άτομο τόσο σωματική όσο και πνευματική δύναμη. Επομένως, υπάρχει μια πρακτική ότι οι τρεις κανόνες διαβάζονται σταδιακά για αρκετές ημέρες πριν από την Κοινωνία, ο κανόνας για Κοινωνία (από τον Κανόνα για Κοινωνία) διαβάζεται το βράδυ πριν και μετά την προσευχή για ύπνο και οι προσευχές πριν από την Κοινωνία (από τον Κανόνα για Κοινωνία) το πρωί της ημέρας Κοινωνία μετά τις συνήθεις πρωινές προσευχές.
Γενικά, όλες οι «τεχνικές» ερωτήσεις σχετικά με την προετοιμασία για Κοινωνία πρέπει να μαθαίνονται μόνο από τον ιερέα στην εκκλησία. Αυτό μπορεί να εμποδίζεται από τη δειλία σας, την αναποφασιστικότητα ή την έλλειψη χρόνου του ιερέα, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με κάποια επιμονή, μπορείτε να μάθετε τα πάντα. Το κυριότερο είναι να μην δίνουμε προσοχή σε όλη τη σύγχυση και την αμηχανία (ή, με όρους εκκλησίας, πειρασμούς) που σίγουρα θα προκύψουν, αλλά να εμπιστευόμαστε τον Θεό. Χρειάζεται να προσευχόμαστε να μας φέρει στο μυστήριο της Κοινωνίας, και έτσι να εκπληρώσει τον κύριο σκοπό μας, τον στόχο της ζωής μας - την ένωση με τον Θεό».
Σχετικά με τη συχνότητα της Κοινωνίας
Οι πρώτοι Χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή, αλλά τώρα δεν έχουν όλοι τόσο αγνότητα ζωής για να κοινωνούν τόσο συχνά. Τον 19ο και τον 20ο αιώνα ο Αγ. Η Εκκλησία μας πρόσταξε να κοινωνούμε κάθε Σαρακοστή και όχι λιγότερο από μία φορά το χρόνο.Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτηςγράφει για το πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνει κανείς κοινωνία:
«Το έλεος του Θεού μαζί σου!
Έχοντας νηστέψει αυτή τη Σαρακοστή, έγραψες ότι δεν είσαι ικανοποιημένος με τη νηστεία σου, αν και αγαπάς τη νηστεία και θα ήθελες να κάνεις πιο συχνά αυτό το έργο της χριστιανικής ευσέβειας. - Εφόσον δεν υποδείξατε γιατί είστε δυσαρεστημένοι με τη νηστεία σας, δεν θα πω τίποτα γι' αυτό, απλώς θα προσθέσω: προσπαθήστε να φέρετε τη νηστεία σας σε σημείο που να σας ικανοποιεί. Μπορείτε να ρωτήσετε τον εξομολόγο σας πώς να βελτιώσετε τη νηστεία σας. Όσο για τις περισσότερες φορές, δεν χρειάζεται να αυξάνουμε τη συχνότητα, γιατί αυτή η συχνότητα θα αφαιρέσει καθόλου μικρό μέρος της ευλάβειας για αυτό το σπουδαιότερο έργο, εννοώ τη νηστεία και την κοινωνία. Φαίνεται ότι σας έγραψα ήδη ότι αρκεί να μιλάτε και να κοινωνείτε σε κάθε μεγάλη ανάρτηση από τις 4. Και στις νηστείες πριν το Πάσχα και τα Χριστούγεννα δύο φορές. Και μην κοιτάς άλλο. Προσπαθήστε να οργανώσετε καλύτερα και να τελειοποιήσετε τον εσωτερικό σας εαυτό».
Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν):
«Ήδη ο Θεοφάνης ο Απομονωμένος, σε μια επιστολή προς μια από τις πνευματικές του κόρες, έγραψε ότι οι παρατυπίες είχαν εισχωρήσει στην ενοριακή ζωή και ως το πιο επικίνδυνο παράδειγμα τέτοιων παρατυπιών, ανέφερε τη φαύλη πρακτική των ιερέων που εμποδίζουν τους Χριστιανούς να κοινωνούν συχνά. Ο λόγος για τον οποίο γίνεται αυτό, πρώτα απ' όλα, η προσωπική έλλειψη πνευματικότητας, όταν ο ίδιος ο ιερέας δεν αισθάνεται την εσωτερική ανάγκη να κοινωνεί όσο πιο συχνά γίνεται, και βλέπει την κοινωνία ως επαγγελματικό του καθήκον. Ο δεύτερος λόγος είναι η θεολογική άγνοια και η απροθυμία να εξοικειωθούμε με την ομόφωνη διδασκαλία των αγίων πατέρων για τη συχνή κοινωνία ως τον Ουράνιο άρτο που είναι απαραίτητος για την ψυχή μια ψεύτικη, φαρισαϊκή ευλάβεια, οι Φαρισαίοι, για να δείξουν τον ιδιαίτερο σεβασμό τους για το όνομα του Θεού - Ιεχωβά, απαγόρευσαν να το προφέρουν με αυτόν τον τρόπο διαστρέβλωναν την εντολή: «Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου σας μάταια μάταια)». Όταν τελεστεί η λειτουργία, τότε μπορείτε να κοινωνήσετε. Στις λειτουργικές προσευχές, η Εκκλησία καλεί όλους στην εκκλησία να δεχτούν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (φυσικά, αν έχουν προετοιμαστεί για αυτό). Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα και των Χριστουγέννων, και τις αρκετές εβδομάδες που προηγούνται της Μεγάλης και της Πέτρινης Σαρακοστής, μπορεί κανείς χωρίς αμφιβολία να κοινωνήσει, γιατί διαφορετικά η Εκκλησία δεν θα τελούσε τη λειτουργία αυτές τις ημέρες. Ο βίος του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου διηγείται πώς ένας ιερέας, που αυθαίρετα απέκλειε τους ανθρώπους από την κοινωνία, τιμωρήθηκε αυστηρά με πολυετή παράλυση, και θεραπεύτηκε μόνο με τις προσευχές του αγίου. Μακαρία. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης κατήγγειλε ιδιαίτερα δριμύτατα αυτήν την φαύλο πρακτική της κοινωνίας. Τη Λαμπρή Εβδομάδα, πριν την κοινωνία, αρκεί να απέχεις από κρεατοφαγία, αλλά καλύτερα να συμφωνήσεις σε αυτό το θέμα με τον εξομολόγο σου... Ο Αρχιερέας Μπελοτσβέτοφ έγραψε σε μια γνωστή συλλογή των κηρυγμάτων του ότι στην εποχή του οι χριστιανοί προσπαθούσαν να να κοινωνείτε τη Φωτεινή Εβδομάδα κάθε μέρα».
Επί του παρόντος, η Εκκλησία αφήνει το θέμα στους ιερείς και τους πνευματικούς πατέρες να αποφασίσουν. Είναι με τον πνευματικό πατέρα που πρέπει να συμφωνήσει κανείς για το πόσο συχνά να κοινωνεί, για πόσο και πόσο αυστηρά να νηστεύει πριν από αυτήν.
Συνέχεια της Θείας Κοινωνίας με μετάφραση στα ΡωσικάΟ Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης. Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν:
Διδασκαλία για. Ιωάννης επί Κοινωνίας. - Ι.Κ. Σούρσκι. π. Ιωάννης της Κρονστάνδης
Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Ασκητικό κήρυγμα:
Πατριάρχης Σερβίας Παύλος. Μπορεί μια γυναίκα να έρθει στην εκκλησία για προσευχή, να φιλήσει εικόνες και να κοινωνήσει όταν είναι «ακάθαρτη» (κατά την περίοδο της);
Φωτεινή Εβδομάδα και Κοινωνία: πώς σχετίζονται; Είναι δυνατόν να λάβετε κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα; Πώς να κοινωνήσετε τη Λαμπρή Εβδομάδα; Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την κοινωνία; Τα ερωτήματα αυτά απασχολούν πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς που θέλουν να προσεγγίσουν τα Ιερά Μυστήρια με ευλάβεια και στις φωτεινές γιορτές του Πάσχα. Κάποτε υπήρχαν διαφορετικές πρακτικές γύρω από αυτό το θέμα σε διαφορετικές ενορίες. Φέτος τελικά έλαβε έγκριση εγγράφων. Τον Φεβρουάριο του 2016, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενέκρινε το έγγραφο που εγκρίθηκε από τη Διάσκεψη των Επισκόπων στις 2 Φεβρουαρίου 2015 και εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο στις 5 Μαΐου 2015 (περιοδικό αρ. 1). Τώρα, σε κάθε δύσκολη περίπτωση, μπορούμε πάντα να αναφερόμαστε απευθείας σε αυτό το έγγραφο.
Ας παραθέσουμε εκείνο το μέρος του που σχετίζεται άμεσα με το ερώτημα πώς να προετοιμαστούμε για τη Θεία Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα.
Σχετικά με την ανάρτηση:
«Μια ιδιαίτερη περίπτωση σε σχέση με την πρακτική της προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία είναι η Λαμπρή Εβδομάδα - η εβδομάδα μετά την αργία του Πάσχα. Ο αρχαίος κανονικός κανόνας περί υποχρεωτικής συμμετοχής όλων των πιστών στην Κυριακάτικη Θεία Ευχαριστία του 7ου αιώνα επεκτάθηκε στη Θεία Λειτουργία όλων των ημερών της Λαμπρής Εβδομάδας: «Από την αγία ημέρα της Ανάστασης του Χριστού Θεού ημών μέχρι την Νέα Εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της όλη την εβδομάδα, οι πιστοί πρέπει να ασκούν συνεχώς στις ιερές εκκλησίες ψαλμούς και ψαλμούς και πνευματικούς ύμνους, αγαλλιάζοντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα Άγια Μυστήρια. Διότι με αυτόν τον τρόπο θα αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και θα ανέβουμε» (66ος κανόνας της Συνόδου του Trullo). Από αυτόν τον κανόνα προκύπτει σαφώς ότι οι λαϊκοί καλούνται να κοινωνήσουν στις λειτουργίες της Λαμπρής Εβδομάδας. Έχοντας υπόψη ότι κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα οι Κανόνες δεν προβλέπουν τη νηστεία και ότι η Λαμπρή Εβδομάδα προηγείται από επτά εβδομάδες του άθλου της Μεγάλης Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδας, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η πρακτική που έχει αναπτυχθεί σε πολλές ενορίες των Ρώσων Ορθοδόξων Η Εκκλησία, όταν οι Χριστιανοί τηρούσαν τη Μεγάλη Σαρακοστή κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, αντιστοιχεί στην κανονική παράδοση, ξεκινούν τη Θεία Κοινωνία, περιορίζοντας τη νηστεία τους στο να μην τρώνε φαγητό μετά τα μεσάνυχτα. Μια παρόμοια πρακτική μπορεί να επεκταθεί και στην περίοδο μεταξύ των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων. Όσοι προετοιμάζονται για κοινωνία αυτές τις μέρες θα πρέπει να φροντίζουν ιδιαίτερα να προφυλαχθούν από την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού».
Σχετικά με τον κανόνα της προσευχής
«Ένα αμετάβλητο μέρος της προετοιμασίας της προσευχής είναι η συνέχεια της θείας Κοινωνίας, που αποτελείται από τον κατάλληλο κανόνα και τις προσευχές. Ο κανόνας της προσευχής περιλαμβάνει συνήθως κανόνες για τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, τον Φύλακα Άγγελο και άλλες προσευχές (βλ. Κύριε Ιησού Χριστέ» στο Επόμενο Ψαλτήρι). Κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα, ο κανόνας της προσευχής αποτελείται από τον κανόνα του Πάσχα, καθώς και τον κανόνα και τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία. Ένας προσωπικός κανόνας προσευχής πρέπει να εκτελείται εκτός των θείων λειτουργιών, οι οποίες περιλαμβάνουν πάντα την εκκλησιαστική προσευχή».
Περί Εξομολόγησης
"ΣΕ σε ορισμένες περιπτώσειςσύμφωνα με την πρακτική που έχει αναπτυχθεί σε πολλές ενορίες, ένας εξομολόγος μπορεί να ευλογήσει έναν λαϊκό να μετάσχει από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού πολλές φορές κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των Αγίων και Φωτεινών Εβδομάδων) χωρίς προηγούμενη εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία, εκτός σε καταστάσεις όπου το άτομο που επιθυμεί να κοινωνήσει νιώθει την ανάγκη για εξομολόγηση . Όταν δίνουν την κατάλληλη ευλογία, οι εξομολογητές θα πρέπει να θυμούνται ιδιαίτερα την υψηλή ευθύνη για τις ψυχές του ποιμνίου τους, που τους έχει ανατεθεί στο Μυστήριο της Ιεροσύνης».
