Зображення відтворюється за виданням: До витоків: Ранньохристиянські ікони: [Книга-календар на 2010 рік]. Мінськ: Міжнар. товариств. об'єднання “Християнський освітній центр ім. свв. Мефодія та Кирила»; Milano: La Casa di Matriona, 2009.
Святі Сергій та Вакх
Константинопольський майстер (?), VII ст.
Київ, Музей мистецтв ім. Богдана та Варвари Ханенків.
З монастиря Св. Катерини на Синаї.
Енкаустика, дошка; 28,5×42 см.
Це одна із чотирьох синайських ікон, написаних у техніці енкаустики, привезених у середині XIX століття архімандритом Порфирієм Успенським. З 1940 року вона перебуває у київському Музеї мистецтв ім. Богдана та Варвари Ханенків. Через довгу горизонтальну тріщину постраждали очі святого ліворуч і нижня частина обличчя святого праворуч, які були переписані разом з деякими деталями одягу в XVII столітті.
Перед нами поясні зображення святих, одягнених у коричневі хітони та білі хламіди, на шиях у них – важкі золоті намиста з негранним дорогоцінним камінням, характерними атрибутами святих воїнів Сергія та Вакха. Їхні імена читаються також у пізніх написах у верхніх кутах ікони. Які служили в особистій охороні імператора Максиміна Дайї (309–313), вони відмовилися принести жертвопринесення язичницьким богам і зазнали мученицької страти, про що нагадують хрести у правій руці кожного святого. Дуже бліді по тону лики обрамлені темними завитками, що спускаються на лоб, широко розкриті, позбавлені емоційності очі спрямовані на глядача. Голови оточені рівно виписаними німбами. Між ними поміщений медальйон з обличчям Христа, зображеного з довгим волоссям та гострою бородою. На думку Ганса Бельтінга, це посилання на конкретну ікону Спасителя.
Стилістика ікони витримана на кшталт відстороненості, переданої завдяки фронтальному і симетричному щодо одне одного розташування святих і зосередженістю поглядів, спрямованих вдалину. Однак, незважаючи на спільність типології святих та ієратизм їх образів як знак духовної єдності, художник зумів запровадити і тонкі відмінності між ними, що пом'якшили строгість композиції та намітили деякі психологічні нюанси: Сергій і Вакх трохи повернені один до одного, фігура Вакха щільніша, тіло Сергія більш виснажене та аскетичне. Порівняння з мозаїками
Святі мученики Сергій і Вакх, Римляни за походженням, були знатними сановниками 1 і першими з вельмож при дворі царя Максиміана. Цар дуже любив і поважав їх за розсудливі поради на зборах, за їхню хоробрість на війні та за їхню вірність у службі.
І рідко хто міг звернутися до царя з проханням інакше, як через цих його найвірніших радників: вони були в такій милості в нього, як ніхто інший.
Однак Сергій і Вакх шукали милості не так у царя земного, як у Царя Небесного: тому що вони вірували в Господа нашого Ісуса Христа, намагалися догодити Йому своїм життям і старанно служили Йому.
Але через страх перед царем вони до часу приховували свою віру в Христа, бо Максиміан ставився до християн з безмірною ненавистю і неприборканою люттю. Недовго світло віри Христової, однак, приховати в них було під спудом, і незабаром для всіх відкрилося явно.
Дехто, заздривши їхньому високому становищу і царській любові до них, і бажаючи накликати на них ненависть і гнів царя, донесли йому, що Сергій і Вакх – християни і що вони відмовляються від поклоніння ідолам. Максиміан не хотів вірити, щоб люди, які користувалися таким його розташуванням, не згодні були з ним у шануванні богів, - і соромився запитати їх про це або викрити, не знаючи ще достовірно. Однак він вирішив випробувати їх у такий спосіб.
Одного разу він призначив на честь своїх богів свято і вирушив з усіма князями та сановниками, з воїнами та слугами, оточений усім своїм царським величчю, – до храму головного бога Зевса 2 , щоб принести йому там урочисту жертву. При цьому він уважно спостерігав, чи увійдуть з ним до ідольського храму його улюблені вельможі, Сергій та Вакх.
Але коли цар увійшов до храму, раби Христові залишилися поза ним і не ввійшли з царем до мерзенного капища; зупинившись далеко, вони молилися істинному Богові, просячи Його, - нехай просвітить Він сліпоту затьмарених очей нечестивого того народу і нехай прославить через них пресвяте Ім'я Своє. А цар, бачачи, що Сергій і Вакх не ввійшли з ним на торжество, послав слуг взяти їх і силою привести до храму.
Коли святі були введені на ці богопротивні збори, Максиміан наказав, щоб вони разом з ним вклонилися ідолам, принесли жертву і скуштували б від ідоложертвових приношень.
Але Сергій і Вакх не хотіли виконати цього царського наказу.
– Ми маємо, – говорили вони, Бога на небі, Бога не хибного і не байдужого, як нестерпні ваші ідоли, але істинного і живого, що містить у Своїй владі весь світ, і Йому поклоняємося.
І вони почали викривати царя за його зловірство, що він честь, що відповідає Єдиному Богу, віддає ідолам - сліпим, глухим і німим.
Тоді цар, розгнівавшись, наказав зняти з них усі відмінності їхнього високого сану: і військові пояси, і золоті гривні, і персні, і весь одяг і для наруги одягнути їх у жіночий нижній одяг, і покласти на шиї їхні залізні обручі.
У цьому виді святих стали водити містом, – щоб, таким чином, такі славні і знатні вельможі римські всім народом були зганьблені і осміяні за шанування Єдиного істинного Бога і ганьбу хибних язичницьких богів, або, краще сказати – самих бісів, яким не захотіли принести жертви ці раби Божі, що вже принесли себе на жертву Христові.
Після закінчення богопротивних жертвоприношень, Максиміан повернувся до своїх палат і, зглянувшись на Сергія і Вакха, бо дуже їх любив, покликав їх до себе і сказав:
– Любі та вірні мої друзі! Навіщо ви задумали знечестити наших богів і засмутити царя свого, який такий милостивий і прихильний до вас? Навіщо на себе накликали таке безчестя? Хоча я вас і дуже люблю, проте не можу терпіти наруги над моїми богами і мушу зрадити вас мукам, навіть усупереч своєму бажанню. Тому прошу вас, друзі мої, залиште ви цього Сина Тектонова 3 , Якого євреї як лиходія повісили на хресті з лиходіями, і не захоплюйтесь християнськими байками та волхвуваннями; зверніться знову до наших великих богів, і я вам зроблю ще більшу честь і ще більшу милість мою до вас, і будете користуватися моєю любов'ю і нероздільно зі мною насолоджуватися всіма благами мого царства.
Але Сергій і Вакх, не бажаючи заради царської любові відпасти від Божої любові і заради тимчасових благ позбутися вічних, не послухалися царя. Сповнені благодаті Духа Святого, вони сміливо і переконливо почали доводити цареві все безсилля його хибних богів, сміливо сповідали перед ним могутність і Божество Ісуса Христа і радили цареві самому пізнати цю небесну істину. Нечестивий цар, серце якого було запекло, розум же засліплений, не прийняв їх доброї поради і, навпаки, спалахнув ще більшим гнівом і люттю.
По любові своїй до них, не бажаючи сам зрадити їхні муки, він відіслав їх до східного ігемону 4 Антіоху. Ця людина була жорстоким гонителем і мучителем християн; Іґемонського сану він досяг через клопотання Сергія і Вакха перед царем і після того був відправлений на Схід. До цього ігемону тепер і відправили святі.
Цар думав, що вони злякаються його люті, чутка про яку рознеслася по всій імперії, і в той же час посоромляться бути у владі того, хто раніше був майже рабом їх і, таким чином, через страх і сорому зречуться Христа.
Але якби цього й не сталося, то цареві, принаймні, більше було бажано, щоб вони були замучені в далекій місцевості, ніж у нього на очах.
І ось святих у кайданах повели з Риму. Через цілий день шляху воїни, які їх супроводжували, зупинилися на нічліг у готелі. Тут, опівночі, коли воїни, які їх вели, міцно спали, Сергій і Вакх стали на молитву і почали просити у Бога сили – мужньо зазнати всіх страждань, що їх чекали.
Коли вони молилися, їм з'явився Ангол Господній, осяючи їх небесним світлом і зміцнюючи такими словами:
- Наважуйтесь, раби Христові, і як добрі воїни озброїться на диявола: ви його скоро переможете.
Після цих слів Ангел став невидимим.
Сергій і Вакх, наповнившись невимовною радістю, стали прославляти хвалу Господу, який благоволив відвідати рабів Своїх таким ангельським явищем.
Протягом усього свого далекого шляху на Схід святі мученики проводили час у молитві та псалмоспенні, і таким чином озброювалися ще більше на невидимих духів злості.
Пройшовши багато міст і селищ, вони, нарешті, дійшли до східного міста Варваліссо 5 , де на той час був ігемон Антіох, якому воїни і віддали наведених в'язнів, – разом із царською грамотою такого змісту:
- Максиміан, вічний цар, Антіоху, ігемону країни Східної. – Радуйся! Боги наші не допускають жодній людині, а особливо поборникам і слугам царства нашого бути людьми злочестивими і не беруть участь у жертвоприношеннях їм; з цього ми засудили Сергія і Вакха і, як послідовників злочестивої християнської віри, вважали їх заслуговують на смертну кару. Але оскільки вони не гідні взяти покарання від царя, то ми прислали їх до тебе. Якщо вони, покаявшись, послухають нас і принесуть жертву богам, то вчини їм поблажливість і звільни від призначених мук; при цьому обіцяй, що й ми будемо милостиві до них, і що кожен з них отримає колишню свою гідність і заслужить від нас велику прихильність колишню. Якщо ж вони не будуть коритися і залишаться в колишній злочестивій вірі, то віддай їх заслуженим мукам і засудь на смерть через усічення мечем. У надії довгого життя – будь здоровий.
Прочитавши царську грамоту, Антіох наказав укласти Сергія та Вакха до ранку під варту. А вранці, увійшовши до преторії 6 , він сів на суддівському місці й, поставивши перед собою святих мучеників, так сказав їм:
– Батьки й благодійники мої, винуватці мені цього сану, винуватці справжньої моєї слави, – як змінилося ваше становище! Нині я сиджу перед вами як суддя, ви ж, пов'язані в'язні, стоїте переді мною, ви, яким я раніше мав бути як слуга. Молю вас, не спричиняйте собі такого зла, послухайте царя і принесіть жертву богам, - і ви знову отримаєте ваш колишній сан і знову будете вшановані славою; Якщо ж ви цього не зробите, то я, всупереч навіть своїй волі, мушу муками примусити вас до виконання цього царського наказу: адже ви самі чули, що мені наказує цар у своєму посланні. Тому, панове мої, будьте милосердні самі до себе, а також і до мене, бо я зовсім не бажав би для вас, моїх благодійників, бути жорстоким мучителем.
Святі відповіли йому:
- Даремно ти хочеш своєю промовою спокусити нас: для тих, хто шукає небесного життя - і честь, і безчестя, і життя, і смерть - рішуче байдужі: « Бо для мене життя – Христос, і смерть – здобуття»(Філіп.1:21).
І багато іншого говорили Сергій і Вакх, докоряючи і викриваючи ідолослужіння і безбожність безбожних. Після цього Антіох, розгнівавшись, наказав посадити святого Сергія в темницю, а Вакха, оголивши і розклавши на землі, бити нещадно. Святого били по всьому тілу довгий час, що навіть слуги, що били його, знемагаючи від втоми, чергувалися один з одним. Від цих побоїв тіло св. мученика ніби відпало від кісток, і кров із нього лилася як вода. Серед таких мук святий Вакх віддав душу свою в руках Господу. Тіло Христового страждальця Антіох наказав винести з міста і кинути його десь подалі на поживу звірам та птахам. Але Господь зберіг кістки його: деякі з християн, що ховалися через страх до ідолослужителів поза містом, у печерах та ярах, вночі вийшли зі своїх сховищ, взяли тіло святого і з честю поховали його в одній із тих печер, у якій ховалися самі.
Сергій, сидячи в темниці і почувши про кончину друга свого, сильно засмутився і довго журився про розлуку з ним.
- На жаль, брати мій Вакх, - повторював він неодноразово, - тепер нам з тобою не можна вже оспівати: « Як добре та як приємно жити братам разом!»(Пс.132:1): залишив ти мене одного.
У той час, як святий Сергій так нарікав, наступної ж ночі з'явився йому у сні святий Вакх, з ликом ангельським, у блискучому небесним світлом одязі. Він сталь втішати його, сповіщаючи йому про приготовану для них на небі відплату, і зміцнив його до мученицького подвигу, який невдовзі забув, за який він отримати у Христа Господа велику милість і відвагу. Після цього явища, Сергій наповнився радістю і у веселості серця став оспівувати Господа.
Незабаром ігемон, вирушаючи до іншого міста, званого Сура 7 , наказав вести за собою Сергія. Там, сівши на суддівському місці, він так сказав святому:
- Безбожний чоловік, на ім'я Вакх, не захотів принести жертви богам і погодився краще померти насильницькою смертю, ніж вшанувати їх, - і ось він прийняв страту, гідну у своїх справах. Але ти, Сергію, навіщо спокушаєшся цим безбожним вченням і наражаєшся на такий великий пригод? Благодійнику мій, не віддай себе муки! Я соромлюся твоїх колишніх до мене благодій і твого сану: адже, ти стоїш переді мною як засуджений, а я, сидячи, проваджу над тобою суд: колись людина незначна, я нині, завдяки твоєму клопотання перед царем, піднесений великим саном і тепер уже вище тебе; ти ж, що випросив у царя так багато і настільки багатьом добра, тепер сам собі бажаєш зла. Молю тебе, - послухай моєї поради, - виконай царський наказ, принеси жертву богам, - і ти будеш зведений у колишній сан і удостоївся колишньої слави.
Святий Сергій відповів йому:
– Тимчасова честь і слава – суєтні, за тимчасовим же безчестям слідує вічна слава, і для мене це земне безчестя – ніщо, а тимчасової слави я не шукаю, бо сподіваюся бути удостоєним від Спасителя мого істинної та вічної честі у небесній славі. Ти згадуєш мої колишні до тебе благодіяння, – що я у земного царя подався тобі такий великий сан; тепер же кажу тобі, - послухай мене і, пізнавши істину, відкинься своїх хибних богів і вклонися разом зі мною Небесному Богу і Цареві віків, і я обіцяю виступати в Нього для тебе ще більше благ, ніж у Максиміана.
Тоді Антіох, переконавшись, що не в змозі відвернути його від Христа і змусити підкоритися царській волі, сказав:
- Ти змушуєш мене, Сергію, забути всі твої благодіяння і зрадити тебе лютим мукам.
Сергій відповідав:
- Роби, що хочеш: я маю помічником Христа, Який колись сказав: не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити; ось і ти тепер маєш владу над моїм тілом, щоб терзати його, але над моєю душею не маєш влади ні ти, ні батько твій – сатана.
Після цього Антіох, розгнівавшись, промовив:
– Я бачу, що моя довготерпіння робить тебе тільки ще більш зухвалим, – і наказав взути його в залізні чоботи, з гострими та довгими цвяхами на підошві, що пронизували ноги святого. У такому взутті Антіох наказав гнати Сергія перед своєю колісницею, сам же він поїхав у місто Тетрапіргій 8 , звідки мав вирушити до міста Розафи 9 .
Перетерпляючи такі страждання, святий на шляху оспівував: «Твердо я надіявся на Господа, і Він прихилився до мене і почув мій крик; витягнув мене з страшного рову, з болота болота, і поставив на камені ноги мої і утвердив стопи мої» (Пс.39:2-3).
Коли вони прийшли в місто Тетрапіргій, яке відстояло від Сури за двадцять верст, мученика повели до в'язниці. На дорозі до неї він оспівував: «Навіть людина мирна зі мною, на яку я покладався, яка їла хліб мій, підняла на мене п'яту. Ти ж, Господи, помилуй мене і встав мене, і я віддам їм» (Пс.40:10-11).
Вночі в темниці, коли мученик молився, явився йому ангел Господній, і зцілив його рани. На другий день Антіох наказав вивести з в'язниці святий Сергія, думаючи, що від болю він не може й ступити ногами. Побачивши ще здалеку, що він іде, як зовсім здорова людина, анітрохи не кульгаючи, мучитель жахнувся і сказав:
- Воістину ця людина - волхв, бо як можна після таких мук ходити не кульгаючи? А він ніби навіть ніколи й не страждав на ноги.
Після цього Антіох звелів взути мученика в ті ж чоботи і вести перед собою до Розафи, а до нього від міста Сури було відстані 70 стадій. Тут, зійшовши на судилище, Антіох почав примушувати святого Сергія до поклоніння ідолам; але не міг відкинути його від сповідання Христа і засудив мученика на смерть. Коли святого привели за місто, на місце страти, він попросив собі час для молитви. Під час молитви він почув голос з неба, що закликав його до гірських обителів, і, з радістю схиливши під меч свою голову, помер. Тіло його тому ж місці було поховано християнами.
Згодом християни міста Сури вмовилися таємно взяти з Розафи тіло святого і перенести до свого міста. Коли ж вони вночі підходили до гробниці, від труни показався вогняний стовп, що висотою своєю сягав аж до неба. Деякі з воїнів, що жили в Розафі, бачачи опівночі вогняний стовп, що висвітлював все їхнє місто, пішли озброєними до того місця і побачили Сурських громадян, охоплених жахом, побачивши це вогняне явище. Незабаром явище чудового стовпа зникло. Після того сурські громадяни зрозуміли, що святий Сергій не хоче залишати того місця, де пролив свою кров і поклав за Христа душу свою; на честь мученика вони поставили тільки на тому місці чудову кам'яну гробницю. За поширенням християнства, у місті Розафі було збудовано в ім'я святого мученика Сергія храм.
П'ятнадцять єпископів навколишніх міст, зібравшись, урочисто перенесли до новоствореної церкви нетлінні та пахучі мощі святого мученика і ухвалили святкувати пам'ять його 7 жовтня, в день його смерті. На тому й на іншому місці, – і в церкві, при мощах мученика Сергія, і там, де він помер і був похований, – багато біснуватих і хворих отримували зцілення від своїх недуг 10 .
Варто зауважити, що щороку, в день пам'яті святого, дикі звірі, ніби дотримуючись якогось закону, виходили з навколишніх пустель і збиралися на тому місці, де спочатку був похований святий мученик.
У цей час їхня дика вдача змінювалася лагідністю ягнят: вони не нападали ні на людей, ні на худобу, але, спокійно обходячи св. місце, знову поверталися у свої пустелі. Так прославив Бог угодника Свого, що не тільки людям, а й звірам ніби навіяв святкувати його пам'ять.
Молитвами святого Сергія нехай приборкає Господь і лють ворогів наших, як колись приборкав лють цих диких звірів, на славу Свою на віки. – Амінь.
МУЧЕНИКАМ СЕРГІЮ І ВАКХУ
Тропар, глас 4
Мучениці Твої, Господи, / в стражданнях своїх вінці прияша нетлінні від Тебе, Бога нашого, / бо бо міцність Твою, / мучителей низложиша, / скорботи і демонів немічні зухвалості. / Тих молитвами / спаси душі наша.
Інший тропар, глас 5
Добриво Христових страстотерпець / і очі Христові Церкві, / очі просвітите душ наших, / Сергі багатостраждальні і Вакше преславні: / моліться до Господа, / бо нехай утечемо темряви гріховні / і Світла з'явимося спільниці невечірнього / молитвами вашими, святі.
Кондак, глас 2
Розум на вороги мужньо озброєний, / всю тих лестощі зруйнуєте, / і перемогу понад прийнявши, мучениці всіхвальні, / однодумно кричуще: / добро і червоно що бути з Богом.
1 У житійному оригіналі Сергій називається «примікаром», тобто першим начальником «гентілійського полку», – що складався з союзників (які називалися: gentilles) римлян, а Вакх – «секондоторієм», тобто. другим начальником цього полку.
2 Зевс, або Юпітер - греко-римський бог, який вважався язичниками володарем неба та землі, батьком усіх, богів та людей.
3 Тобто. Ісуса Христа, якого ще сучасні Йому євреї називали «Сином Тектоновим» (Єванг. від Матф. гл. 13, ст. 55), вважаючи Його сином заручника Пресвятої Діви Марії, Йосипа, який займався теслярською майстерністю («тектон» – з грецької: тесляр , будівельник). Це найменування засвоїли згодом і римські язичники, додаючи його до Христа, як глузування і знущання над Царем християн.
4 Т. е. до правителя східних, Азіатських провінцій Римської імперії.
5 Варваліссо – місто в Месопотамії, на західній стороні від річки Євфрату.
6 Преторія – найвище судове місце у центральних містах Римських провінцій, де справи вирішувалися намісниками Римських імператорів, тобто. ігемонами чи правителями кількох провінцій.
7 Сура – місто на західній стороні Євфрату.
8 Тетрапіргій – місто між Сурою та Розафою поблизу Євфрату.
9 Розаф або Резаф, згодом перейменований за заснованим у ньому знаменитим монастирем на честь свят мученика Сергія Сергіополем, – місто, яке відстояло від Сури за 6 верст.
10 Пам'ять святих мучеників Сергія та Вакха здавна дуже шанувалася на всьому сході, і до мощей їх багато хто здійснював благочестиві подорожі. Про щорічне святкування мученика Сергія відомо ще з початку V століття. У тому ж столітті ієрапольський єпископ Олександр збудував чудову церкву на честь цих мучеників. Їхні чесні, нетлінні глави зберігалися деякий час у Константинополі, де бачили їх російські прочани: інок Антоній (1200 р.) та Стефан Новгородець (бл. 1350 р.). Візантійський імператор Юстиніан Великий (527-565 р.) зміцнив Розафу, де постраждав св. Сергій і де були мощі його, і ще на початку свого царювання збудував біля свого палацу в Константинополі чудову церкву в ім'я свв. Сергія та Вакха за спасіння його ними з в'язниці ще до воцаріння його. Коли Перський цар Хозрой (532-579 р.) підступив до Розафі, перейменованого вже Сергіополем, нечисленні жителі, що зміцнилися в цьому місті, видали йому всі коштовні речі, щоб він пощадив місто, крім мощів св. мученика Сергія, що відпочивали в довгастій, обкладеній сріблом, раку; Дізнавшись про це, Хозрой рушив все військо до міста, але на стіні з'явилося безліч озброєних щитами і готових до захисту воїнів; Хозрой зрозумів, що це диво творить мученик, і, вражений страхом, відійшов від міста. Відомий франкський літописець Vі століття - Григорій Турський пише, що в його час на заході вельми шанувався цей святий за багато чудес і благодіянь, що припливали до нього з вірою.
Вконтакте
Свя-тих му-че-ни-ків Сер-гія і Вак-ха ім-пе-ра-тор Мак-сі-мі-ан (284-305) на-значив на ви-со-кі долж-но -сті у війську, не знаючи про те, що вони хрі-сті-ані. Недоб-ро-же-ла-ті-ли до-нес-ли Мак-сі-мі-а-ну, що два його во-е-на-чаль-ні-ка не по-чи-та-ють язи- чеських богів, а це вважалося державним злочином.
Ім-пе-ра-тор, бажаючи удо-сто-верити-ся в спра-вед-ли-во-сті до-но-са, при-ка-зал Сер-гію і Вак-ху при- не-сти жерт-ву ідолам, але вони від-ві-ти-ли, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються.
Мак-сі-мі-ан при-ка-зал зняти з му-че-ні-ків зна-ки їх во-ін-ського са-на, об-лягти в жіночі одягу і во-дити по го-ро-ду з заліз-ними-ми об-ру-ча-ми на шиї, в по-смі-я-ня на-ро-ду. Потім знову закликав Сер-гія і Вак-ха до себе і дру-же-ски со-ве-то-вал не приваблювати-ся хри-сти-ан-скі-ми бас-ня- ми і об-ра-титися до богів римським. Але святі були непохитними. Тоді ім-пе-ра-тор по-ве-лел відіслати їх до пра-ві-те-лю по-стічної частини Сі-рії Ан-тіо-ху, лю-то-му нена -віст-ні-ку хрі-сті-ан. Ан-тіох по-лучив цю посаду з допомогою Сергія і Вак-ха. "От-ци і бла-го-де-те-ли мої! - ска-зал він святим, - будьте ми-ло-сти-ви не тільки до себе, але й до мене: я не хотів би зраджувати вас му-че-ні-ям». Святі му-че-ні-ки від-ві-ти-ли, що їм життя - Христос, а смерть за Нього - при-об-ре-те-ние. Раз-гне-ван-ний Ан-тіох наказав бити Вак-ха бі-ча-ми без ми-ло-сер-дія, і святий му-че-ник відійшов до Гос-по- ду. Сер-гія взу-ли в залізні са-по-ги з на-би-ти-ми в них гвоз-дя-ми і від-ве-ли на суд в інший го-род, де він був усе-чений ме-чом (бл. 300 р.).
Святих мучеників Сергія і Вакха імператор Максиміан (284 – 305) призначив на високі посади у війську, не знаючи про те, що вони християни.
Недоброзичливці донесли Максиміану, що два його воєначальники не шанують язичницьких богів, а це вважалося державним злочином.
Імператор, бажаючи впевнитись у справедливості доносу, наказав Сергію та Вакху принести жертву ідолам, але вони відповіли, що шанують Бога Єдиного і тільки Йому поклоняються.
Максиміан наказав зняти з мучеників знаки їхнього військового сану, одягнути в жіночий одяг і водити містом із залізними обручами на шиї, в посміяння народу. Потім знову закликав Сергія і Вакха до себе і дружньо радив не спокушатися християнськими байками і звернутися до римських богів. Але святі були непохитними. Тоді імператор наказав відправити їх до правителя східної частини Сирії Антіоху, лютому ненависнику християн. Антіох отримав цю посаду за допомогою Сергія та Вакха. «Батьки та благодійники мої! - сказав він святим, - будьте милостиві не тільки до себе, а й до мене: я не хотів би зраджувати вас мукам». Святі мученики відповіли, що для них життя – Христос, а смерть за Нього – здобуття. Розгніваний Антіох наказав бити Вакха бичами без милосердя, і святий мученик відійшов до Господа. Сергія взули в залізні чоботи з набитими цвяхами і відвели на суд в інше місто, де він був усічений мечем (бл. 300 р.).
Молитви
Тропар мучеників Сергія та Вакха, глас 5
Добриво Христових страстотерпець/ і очі Христові Церкві,/ очі просвітите душ наших,/ Сергі багатостраждальні і Вакше преславні:/ моліться до Господа,/ бо хай утечемо темряви гріховні/ і Світла з'явимося спільниці невечірнього// молитвами вашими, святі.
Кондак мучеників Сергія та Вакха, глас 2
Розум на вороги мужньо озброєний,/ всю тих лестощі зруйнуєте,/ і перемогу понад прийнявши, мучениці всіхвальніє,/ однодумно кричуще // добро і червоно що бути з Богом.
Пам'ять святих мучеників Сергія та Вакхавідбувається у Православній Церкві 20 жовтня за новим стилем.
Святі Сергій і Вакх несли військове служіння за імператора Максиміана, час правління якого відбувався наприкінці третього - початку четвертого століття. Язичницький правитель не здогадувався, що угодники Божі є християнами, тому дав їм призначення високі посади у війську. Незабаром після підвищення по службі з'явилися люди, які страждають на недугу заздрості, які повідомили язичницькому правителю про те, що його військові начальники Сергій і Вакх не роблять жертвопринесення язичницьким ідолам.
Володар був прихильником язичництва, а відмова від поклоніння ідолам вважався державним злочином, за який могло бути покарання у вигляді страти. Сергій і Вакх знали про це, але збереження вірності Господу для них було дорожчим за тимчасове життєве благополуччя. Для того, щоб перевірити, наскільки вірними були доноси на цих військових начальників, Максиміан віддав наказ, щоб святі Сергій і Вакх здійснили поклоніння язичницьким бовванам. Мученики сміливо відстоювали вірність своїх переконань і висловили свою християнську позицію. Святі угодники говорили, що не можуть поклонятися бездушним ідолам, а треба віддавати будь-яку честь Єдиному Богові, що все створив на небі та на землі.
Для того, щоб покарати невірних язичницькому віровченню воїнів, імператор Максиміан віддав розпорядження зняти з знаки їх військової гідності, що провинилися, одягнути їх у жіночі вбрання, а на шиї повісити металеві обручі. У такому вигляді угодників Божих водили центральними вулицями міста, щоб його мешканці могли висміяти цих людей та їх відмову від послуху імператору. Після цього правитель почав розмовляти з воїнами Сергієм та Вакхом, ласкаво закликаючи їх відмовитися від своїх християнських переконань та вклонитися ідолам. Бачачи твердість надії святих воїнів на Бога, володар розпорядився відправити мучеників до правителя Антіоха, який правив східною частиною Сирії і вирізнявся своїм особливо злісним ставленням до християн. Як виявилося, правитель Антіох став займати таке високе становище в суспільстві завдяки допомозі святих Сергія і Вакха, тому він став дружньо їх просити вчинити язичницьке жертвопринесення, щоб уникнути законного смертного покарання. Божі угодники не боялися смертної кари, пояснивши, що життям для них є Господь Ісус Христос, а смерть за Господа вони розуміють як набуття. Почувши такі промови від воїнів, Антіох розлютився: він дав наказ, щоб Вакха побили до смерті спеціальними бичами, а Сергія в металевих чоботях з гострими цвяхами всередині відвели в інше місто, де усікли мечем.
Кончина угодників Божих була близько 300 року.
Святі мученики Сергій і Вакх показали щирість своєї віри навіть перед смертю. Їхня мужність виявилася не лише у доблесному військовому служінні земному правителю, але засяяла негасимим променем у Царстві Небесному. Вони несли свої посадові обов'язки з великою старанністю до того моменту, поки їхнє виконання не суперечило служінню Єдиному Істинному Богу. Приклад житія святих мучеників Сергія і Вакха є яскравим підтвердженням того, що між досягненням благополуччя у тимчасовому земному житті та спадщиною Небесного Царства з Господом християнин завжди повинен вибирати служіння Господу, навіть якщо це вимагає шкоди своєму здоров'ю та позбавлення життя. Від християнина вимагається відповідальне виконання своїх обов'язків перед земною владою настільки, наскільки це не перешкоджає служінню Господу.
Тропар, глас 5:
Добриво Христових страстотерпець/ і очі Христові Церкві,/ очі просвітите душ наших,/ Сергі багатостраждальні і Вакше преславні:/ моліться до Господа,/ бо хай утечемо темряви гріховні/ і Світла з'явимося спільниці невечірнього// молитвами вашими, святі.
Кондак, глас 2:
Розум на вороги мужньо озброєний,/ всю тих лестощі зруйнуєте,/ і перемогу понад прийнявши, мучениці всіхвальніє,/ однодумно кричуще // добро і червоно що бути з Богом.
Величення:
Величаємо вас, страстотерпці Христові і шануємо чесні страждання ваші, що за Христа зазнали їсти.
