E Bernstein κύριες ιδέες. Eduard Bernstein: βιογραφία. Προσωπική στάση του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στον μαρξισμό

(1932-02-18 ) (82 ετών)

Βιογραφία

Βασικές Ιδέες

Στο τελευταίο κεφάλαιο " Μπολσεβίκικη ποικιλία του σοσιαλισμού"βιβλίο που εκδόθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20" Αμφιλεγόμενα ζητήματα του σοσιαλισμού«Καταδίκασε τον Μπολσεβικισμό για την περιφρονητική του στάση απέναντι στις αντικειμενικές συνθήκες, αποκαλώντας τον ένα ειδικά ρωσικό φαινόμενο, κατανοητό υπό το πρίσμα των συνθηκών που επικρατούσαν από καιρό στη Ρωσία, όπου υπό το απολυταρχικό καθεστώς χρησιμοποιήθηκαν τα πιο αυστηρά μέσα καταναγκασμού και καταπίεσης.

Ιστορικός ρόλος

Ο Bernstein δημιούργησε ένα νέο θεωρητικό κίνημα μέσα στη σοσιαλδημοκρατία, προσανατολισμένο στη μεταρρύθμιση. Αυτή η τάση, μετά τη διάσπαση στις τάξεις του SPD κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε η θεωρητική βάση της πολιτικής του SPD (πλειοψηφίας). Στο Πρόγραμμα Godesberg του 1959, το SPD τελικά αποσχίστηκε από τη μαρξιστική έννοια του σοσιαλισμού και έκανε τη ρεφορμιστική έννοια του σοσιαλισμού που ίδρυσε ο Bernstein τη βάση της θεωρητικής και προγραμματικής αυτοκατανόησής του. Ο πρώην καγκελάριος της Αυστρίας, σοσιαλιστής Bruno Kreisky αξιολόγησε τον ρόλο του Bernstein ως εξής:

Η γερμανική σοσιαλδημοκρατία έγινε μεταρρυθμιστική, πήρε τόσο γρήγορα τη γραμμή του σοσιαλρεφορμιστή Έντουαρντ Μπερνστάιν που ο κόσμος δεν το πρόσεξε καν. Ξέχασαν μάλιστα ότι ο Bernstein δεν ζούσε πια εκείνη την εποχή. Πέθανε πολύ αθόρυβα, χωρίς να του γίνουν οι τιμές που του άξιζαν.

Δοκίμια

• Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie, 1899.
  • Προβλήματα σοσιαλισμού και καθήκοντα σοσιαλδημοκρατίας. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. αποθήκη βιβλίων D. P. Efimov, 1901. - 360 p.
  • Κοινωνικά προβλήματα . - Μ.: τύπου t. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Mamontova, 1901. - 312 p.
  • Προϋποθέσεις για τη δυνατότητα του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας. -

Βιογραφία

Βασικές Ιδέες

Στο τελευταίο κεφάλαιο " Μπολσεβίκικη ποικιλία του σοσιαλισμού"βιβλίο που εκδόθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20" Αμφιλεγόμενα ζητήματα του σοσιαλισμού«Καταδίκασε τον Μπολσεβικισμό για την περιφρονητική του στάση απέναντι στις αντικειμενικές συνθήκες, αποκαλώντας τον ένα ειδικά ρωσικό φαινόμενο, κατανοητό υπό το πρίσμα των συνθηκών που επικρατούσαν από καιρό στη Ρωσία, όπου υπό το απολυταρχικό καθεστώς χρησιμοποιήθηκαν τα πιο αυστηρά μέσα καταναγκασμού και καταπίεσης.

Ιστορικός ρόλος

Ο Bernstein δημιούργησε ένα νέο θεωρητικό κίνημα μέσα στη σοσιαλδημοκρατία, προσανατολισμένο στη μεταρρύθμιση. Αυτή η τάση, μετά τη διάσπαση στις τάξεις του SPD κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, έγινε η θεωρητική βάση της πολιτικής του SPD (πλειοψηφίας). Στο Πρόγραμμα Godesberg του 1959, το SPD τελικά αποσχίστηκε από τη μαρξιστική έννοια του σοσιαλισμού και έκανε τη ρεφορμιστική έννοια του σοσιαλισμού που ίδρυσε ο Bernstein τη βάση της θεωρητικής και προγραμματικής αυτοκατανόησής του. Ο πρώην καγκελάριος της Αυστρίας, σοσιαλιστής Bruno Kreisky αξιολόγησε τον ρόλο του Bernstein ως εξής:

Η γερμανική σοσιαλδημοκρατία έγινε μεταρρυθμιστική, πήρε τόσο γρήγορα τη γραμμή του σοσιαλρεφορμιστή Έντουαρντ Μπερνστάιν που ο κόσμος δεν το πρόσεξε καν. Ξέχασαν μάλιστα ότι ο Bernstein δεν ζούσε πια εκείνη την εποχή. Πέθανε πολύ αθόρυβα, χωρίς να του γίνουν οι τιμές που του άξιζαν.

Δοκίμια

• Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie, 1899.
  • Προβλήματα σοσιαλισμού και καθήκοντα σοσιαλδημοκρατίας. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. αποθήκη βιβλίων D. P. Efimov, 1901. - 360 p.
  • Κοινωνικά προβλήματα . - Μ.: τύπου t. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Mamontova, 1901. - 312 p.
  • Προϋποθέσεις για τη δυνατότητα του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας. - Librocom, 2015.
• Κοινωνικό κίνημα στην Αγγλία τον 17ο αιώνα. - Αγία Πετρούπολη, 1899.
• Zur Frage: Socialliberalismus oder Kollectivismus. (Βερολίνο, 1900).
• Δοκίμια για την ιστορία και τη θεωρία του σοσιαλισμού. - Αγία Πετρούπολη, 1902. - 400 σελ. (η μετάφραση ημιτελής)
• Μπερνστάιν Ε.Ανάπτυξη μορφών οικονομικής ζωής. - Αγία Πετρούπολη, 1904.
• Μπερνστάιν Ε.Ταξικές τάξεις και ταξική πάλη. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. V. D. Karchagina, 1906.
• Μπερνστάιν Ε.Ρεαλιστικές και ιδεαλιστικές στιγμές στο σοσιαλισμό. - Οδησσός: Εκδοτικός οίκος βιβλίων M. S. Kozman. 1906.
• Μπερνστάιν Ε.Απεργία. - Αγία Πετρούπολη, 1907.
• Μπερνστάιν Ε.Φερντινάντ Λασάλ. - Πετρούπολη, 1919.
• Die Deutsche Revolution von 1918/19. Geschichte der Entstehung und ersten Arbeitsperiode der deutschen Republik, 1921. (Γερμανική Επανάσταση 1918-19: η προέλευση, η πορεία και οι συνέπειές της)
  • Μπερνστάιν Ε.Γερμανική επανάσταση. Η ιστορία της «εμφάνισής» και της πρώτης του περιόδου. - Βερολίνο - Δρέσδη: Vostok, 1922. - XVI + 331 p.
• Μπερνστάιν Ε.Αμφιλεγόμενα ζητήματα του σοσιαλισμού. - Βερολίνο, 1923.
• Μπερνστάιν Ε.Σοσιαλισμός και δημοκρατία στη Μεγάλη Αγγλική Επανάσταση. - Μ.-Λ., 1924.
• Μπερνστάιν Ε.

λέξεις τάξης: επιστημονικός, Bernshtein N.A., κίνηση, κινητικές δεξιότητες

Nikolai Aleksandrovich Bernstein (24 Οκτωβρίου (5 Νοεμβρίου) 1896, Μόσχα - 16 Ιανουαρίου 1966, ό.π.) - Σοβιετικός ψυχοφυσιολόγος και φυσιολόγος, δημιουργός μιας νέας κατεύθυνσης έρευνας - της φυσιολογίας της δραστηριότητας. Γιος του ψυχιάτρου Alexander Bernstein, εγγονός του φυσιολόγου Nathan Bernstein. Νικητής του Βραβείου Στάλιν.

Η έννοια της φυσιολογίας της δραστηριότητας, που δημιουργήθηκε από τον Bernstein με βάση μια βαθιά θεωρητική και εμπειρική ανάλυση των φυσικών ανθρώπινων κινήσεων σε φυσιολογικές και παθολογικές καταστάσεις (αθλητισμός, εργασία, μετά από τραυματισμούς και τραυματισμούς των οργάνων κίνησης, κ.λπ.) χρησιμοποιώντας νέες μεθόδους για την καταχώρισή τους που αναπτύχθηκε από τον Bernstein, χρησίμευσε ως βάση για μια βαθιά κατανόηση του στόχου προσδιορισμού της ανθρώπινης συμπεριφοράς, των μηχανισμών σχηματισμού κινητικών δεξιοτήτων, των επιπέδων κατασκευής κίνησης σε κανονικές συνθήκες και της διόρθωσής τους στην παθολογία. Τα έργα του Bernstein τεκμηρίωσαν τη λύση ενός ψυχοφυσιολογικού προβλήματος με υλιστικό πνεύμα χρησιμοποιώντας τα τελευταία επιτεύγματα της φυσιολογικής επιστήμης, καθώς και ορισμένες ιδέες της κυβερνητικής.
Το όνομα του N. Bernstein συνδέεται με το σύγχρονο στάδιο ανάπτυξης της εμβιομηχανικής· η «φυσιολογία των κινήσεων» του αποτελεί τη θεωρητική βάση αυτής της επιστήμης.
Οι ιδέες του Bernstein βρήκαν ευρεία πρακτική εφαρμογή στην αποκατάσταση των κινήσεων στους τραυματίες κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και στη μετέπειτα περίοδο, στην ανάπτυξη αθλητικών δεξιοτήτων, στη δημιουργία διαφόρων κυβερνητικών συσκευών κ.λπ.

Τίτλοι και βραβεία

Αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ.
Για τη μονογραφία «On the Construction of Movements» τιμήθηκε με το Βραβείο Στάλιν (1948).

General Biomechanics (1926)
Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ συντονισμού και εντοπισμού (1935)
On the Construction of Movements (1947)
Δοκίμια για τη φυσιολογία της κίνησης και τη φυσιολογία της δραστηριότητας (1966)
Physiology of Movement and Activity (1990)
Σχετικά με την επιδεξιότητα και την ανάπτυξή της (1991) (ΘΑ ΑΡΧΙΣΩ ΝΑ ΑΝΑΡΤΗΣΩ ΣΥΝΤΟΜΑ, ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΞΗ BERNSTEIN N.A.)

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας της Ν.Α. Μπερνστάιν

Η βάση της επιστημονικής δημιουργικότητας της Ν.Α. Ο Bernstein βρίσκεται στη νέα του κατανόηση για τη ζωτική δραστηριότητα του οργανισμού, σύμφωνα με την οποία δεν θεωρείται ως αντιδραστικό σύστημα που προσαρμόζεται παθητικά στις περιβαλλοντικές συνθήκες (αυτό ακριβώς προκύπτει από τη θεωρία των εξαρτημένων αντανακλαστικών), αλλά ως ένα ενεργητικό, σκόπιμο σύστημα που δημιουργήθηκε στη διαδικασία της εξέλιξης. Με άλλα λόγια, η διαδικασία της ζωής δεν είναι μια απλή «ισορροπία με το εξωτερικό περιβάλλον», αλλά μια ενεργητική υπέρβαση αυτού του περιβάλλοντος.

Η φιγούρα αυτού του επιστήμονα είναι μια από τις πιο σημαντικές μεταξύ των ερευνητών εγκεφάλου του 20ου αιώνα. Η εξαιρετική του αξία είναι ότι ήταν ο πρώτος στην παγκόσμια επιστήμη που χρησιμοποίησε τη μελέτη των κινήσεων ως τρόπο κατανόησης των προτύπων της λειτουργίας του εγκεφάλου. Σύμφωνα με τη Ν.Α. Bernstein, για όσους θέλουν να καταλάβουν πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος, πώς λειτουργεί το κεντρικό νευρικό σύστημα (ΚΝΣ), δεν υπάρχει σχεδόν ένα πιο γόνιμο αντικείμενο στη φύση από τη μελέτη των διαδικασιών ελέγχου της κίνησης. Αν πριν από αυτόν μελετήθηκαν οι ανθρώπινες κινήσεις για να τις περιγράψουν, τότε ο Ν.Α. Ο Bernstein άρχισε να τα μελετά για να καταλάβει πώς ελέγχονταν.

Στη διαδικασία μελέτης αυτών των μηχανισμών, ανακάλυψε τέτοια θεμελιώδη φαινόμενα στον έλεγχο, όπως οι αισθητηριακές διορθώσεις και η αρχή του ιεραρχικού ελέγχου επιπέδου, τα οποία αποτελούν τη βάση της λειτουργίας αυτών των μηχανισμών και χωρίς να κατανοεί τη σωστή κατανόηση των προτύπων της εγκεφαλικής λειτουργίας στη διαδικασία. ο έλεγχος των κινήσεων είναι αδύνατος.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι η ανακάλυψη αυτών των φαινομένων είχε τεράστια σημασία για την ανάπτυξη πολλών άλλων τομέων της ανθρώπινης γνώσης. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές σε σχέση με μια από τις πιο εντυπωσιακές επιστήμες του 20ού αιώνα - την κυβερνητική. Όπως είναι γνωστό, αυτός ο τομέας της σύγχρονης γνώσης προέκυψε ως αποτέλεσμα της συμβίωσης (αμοιβαία επωφελής συνύπαρξης) τέτοιων επιστημών όπως τα μαθηματικά και η φυσιολογία (το τμήμα του "Υψηλότερη νευρική δραστηριότητα"). Όλα τα κυβερνητικά συστήματα βασίζονται στην αρχή της ανάδρασης που ανακάλυψαν οι φυσιολόγοι και χρησιμοποιήθηκαν με επιτυχία από τους μαθηματικούς. Αυτό το όνομα δεν είναι τίποτα άλλο από μια σύγχρονη και πιο κοινή ονομασία για την αρχή των αισθητηριακών διορθώσεων, η οποία περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Ν.Α. Bernstein το 1928, δηλ. 20 χρόνια πριν το κάνει ο δημιουργός της κυβερνητικής, Norbert Wiener.

Σύμφωνα με τη θεωρία των αισθητηριακών διορθώσεων, για να εκτελέσει οποιαδήποτε κίνηση, ο εγκέφαλος όχι μόνο στέλνει μια συγκεκριμένη εντολή στους μύες, αλλά λαμβάνει επίσης σήματα από τα περιφερειακά αισθητήρια όργανα σχετικά με τα αποτελέσματα που επιτυγχάνονται και, με βάση αυτά, δίνει νέες διορθωτικές εντολές. Έτσι, συμβαίνει μια διαδικασία κατασκευής κινήσεων κατά την οποία υπάρχει όχι μόνο άμεση, αλλά και συνεχής ανατροφοδότηση μεταξύ του εγκεφάλου και των εκτελεστικών οργάνων.

Περαιτέρω έρευνα οδήγησε τον Ν.Α. Bernstein στην υπόθεση ότι για να κατασκευαστούν κινήσεις ποικίλης πολυπλοκότητας δίνονται εντολές σε διαφορετικά επίπεδα (ιεραρχικά πατώματα) του νευρικού συστήματος. Κατά την αυτοματοποίηση των κινήσεων, οι λειτουργίες ελέγχου μεταφέρονται σε χαμηλότερο (ασυνείδητο) επίπεδο.

Άλλο ένα από τα αξιοσημείωτα επιτεύγματα της Ν.Α. Ο Μπερνστάιν είναι ένα φαινόμενο που ανακάλυψε και το ονόμασε «επανάληψη χωρίς επανάληψη». Η ουσία του είναι η εξής. Όταν επαναλαμβάνετε την ίδια κίνηση (για παράδειγμα, βήματα στο περπάτημα ή στο τρέξιμο), παρά το ίδιο τελικό αποτέλεσμα (ίδιο μήκος, χρόνος εκτέλεσης κ.λπ.), η διαδρομή του άκρου εργασίας και η ένταση των μυών είναι κάπως διαφορετική. Ωστόσο, οι επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις τέτοιων κινήσεων δεν καθιστούν αυτές τις παραμέτρους πανομοιότυπες. Εάν συμβεί αλληλογραφία, δεν είναι ως πρότυπο, αλλά ως ατύχημα. Αυτό σημαίνει ότι με κάθε νέα εκτέλεση, το νευρικό σύστημα δεν επαναλαμβάνει τις ίδιες εντολές στους μύες και κάθε νέα επανάληψη εκτελείται υπό ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες. Επομένως, για να επιτευχθεί το ίδιο αποτέλεσμα, χρειάζονται όχι ίδιες, αλλά σημαντικά διαφορετικές μυϊκές εντολές.

Με βάση αυτές τις μελέτες, διατυπώθηκε το πιο σημαντικό συμπέρασμα για την εκμάθηση των κινήσεων: η προπόνηση κίνησης δεν συνίσταται στην τυποποίηση εντολών, όχι σε «εντολές διδασκαλίας», αλλά στη μάθηση να βρίσκεις και να μεταδίδεις κάθε φορά μια εντολή που, υπό τις συνθήκες κάθε συγκεκριμένης επανάληψη μιας κίνησης, θα οδηγήσει στο επιθυμητό αποτέλεσμα κινητήρα. .

Από όλα αυτά προκύπτει ένα άλλο σημαντικό συμπέρασμα: η κίνηση δεν αποθηκεύεται έτοιμη στη μνήμη, όπως προκύπτει από τη θεωρία των εξαρτημένων αντανακλαστικών (και όπως, δυστυχώς, πολλοί πιστεύουν ακόμα), δεν ανακτάται από τις αποθήκες μνήμης σε περίπτωση ανάγκης. , αλλά κάθε φορά χτίζεται εκ νέου στη διαδικασία της ίδιας της δράσης, αντιδρώντας με ευαισθησία στη μεταβαλλόμενη κατάσταση. Δεν είναι τα κλισέ των ίδιων των κινημάτων που αποθηκεύονται στη μνήμη, αλλά οι οδηγίες (λογάριθμοι) για την κατασκευή τους, που χτίζονται στη βάση ενός μηχανισμού όχι στερεοτυπικής αναπαραγωγής, αλλά εύχρηστης προσαρμογής.

Ανεκτίμητη η θεωρία της Ν.Α. Bernstein και να κατανοήσουν τον ρόλο της συνείδησης στον έλεγχο των κινήσεων. Σε πολλά σχολικά βιβλία μπορείτε ακόμα να βρείτε τη δήλωση ότι η διείσδυση της συνείδησης σε κάθε λεπτομέρεια της κίνησης συμβάλλει στην αύξηση της ταχύτητας και της ποιότητας της ανάπτυξής της. Αυτή είναι μια υπερβολικά απλοϊκή και σε μεγάλο βαθμό λανθασμένη δήλωση. Η αναποτελεσματικότητα και ακόμη και η θεμελιώδης αδυναμία ενός τέτοιου απόλυτου ελέγχου από την πλευρά της συνείδησης μπορεί να αποδειχθεί με πολύ φαντασία και πειστικότητα σε μια σειρά από παραδείγματα. Ας δώσουμε ένα από αυτά.

Για να γίνει αυτό, ας εξετάσουμε πώς διασφαλίζεται η δραστηριότητα ενός τέτοιου οργάνου, εξαιρετικής σε πολυπλοκότητα, ακρίβεια, κινητικότητα και ζωτική σημασία, ως ο ανθρώπινος οπτικός μηχανισμός.

Η κινητική του δραστηριότητα παρέχεται από 24 μύες που δουλεύουν σε ζευγάρια. Όλοι αυτοί οι μύες πραγματοποιούν τη δουλειά τους με τον καλύτερο αμοιβαίο συντονισμό από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, εντελώς ασυνείδητα και κυρίως ακούσια. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αν ο έλεγχος αυτών των δύο δωδεκάδων μυών, που πραγματοποιούν κάθε είδους συντονισμό των στροφών των ματιών, τον έλεγχο του φακού, τη διαστολή και τη σύσπαση των κόρης, την εστίαση των ματιών κ.λπ., απαιτούσε εκούσια προσοχή, τότε θα χρειαζόταν τόση δουλειά που θα στερούσε από ένα άτομο την ικανότητα να ελέγχει εκούσια άλλα όργανα του σώματος.

Επίπεδα κατασκευής κίνησης

Πριν προχωρήσουμε σε μια άμεση εξέταση των μηχανισμών που διέπουν την ανάπτυξη των κινήσεων από τη σκοπιά της θεωρίας του N.A. Bernstein, είναι απαραίτητο, τουλάχιστον με την πιο γενική και σύντομη μορφή, να γνωρίσουμε ποια είναι τα επίπεδα κατασκευής των κινήσεων, που αποτέλεσαν τη βάση για τη διαμόρφωση και την προοδευτική τους ανάπτυξη.

Κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών εξέλιξης του ζωικού κόσμου, ο θεμελιώδης και κύριος λόγος ανάπτυξης ήταν η ζωτική ανάγκη για κίνηση, η διαρκώς αυξανόμενη πολυπλοκότητα της κινητικής δραστηριότητας. Στη διαδικασία της εξέλιξης, υπήρξε μια ασταμάτητη επιπλοκή και αύξηση της ποικιλίας των κινητικών εργασιών, η λύση των οποίων ήταν ζωτικής σημασίας στον αγώνα διαφόρων ατόμων για την ύπαρξή τους, για τη θέση τους στον πλανήτη.

Αυτή η διαδικασία συνεχούς κινητικής προσαρμογής συνοδεύτηκε από ανατομικές επιπλοκές εκείνων των κεντρικών νευρικών δομών που υποτίθεται ότι ελέγχουν νέους τύπους κινήσεων και οι οποίες, για το σκοπό αυτό, ήταν κατάφυτες με νέες συσκευές ελέγχου, όλο και πιο ισχυρές και εξελιγμένες, πιο προσαρμοσμένες στην επίλυση όλο και πιο περίπλοκα κινητικά προβλήματα. Αυτές οι νεοεμφανιζόμενες νεότερες συσκευές δεν αρνήθηκαν ούτε εξάλειψαν τις αρχαιότερες, παρά μόνο τις οδήγησαν, χάρη στις οποίες δημιουργήθηκαν νέοι, πιο προηγμένοι και αποτελεσματικοί σχηματισμοί.

Κάθε μία από αυτές τις διαδοχικά αναδυόμενες νέες εγκεφαλικές συσκευές έφερε μαζί της μια νέα λίστα κινήσεων, ή ακριβέστερα, μια νέα σειρά κινητικών εργασιών εφικτών για ένα δεδομένο είδος ζώου. Κατά συνέπεια, η εμφάνιση κάθε νέας εγκεφαλικής υπερδομής σηματοδότησε μια βιολογική απόκριση σε μια νέα ποιότητα ή μια νέα κατηγορία κινητικών εργασιών.

Αυτό είναι επίσης πειστικό ότι ήταν η κινητική δραστηριότητα, η πολυπλοκότητα και η ποικιλομορφία της, που για χιλιάδες χρόνια ήταν ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη και τη βελτίωση των λειτουργιών του εγκεφάλου και του νευρικού συστήματος στο σύνολό του. Ως αποτέλεσμα αυτής της εξέλιξης, σχηματίστηκε η ανθρώπινη συντονιστική-κινητική συσκευή του κεντρικού νευρικού συστήματος, η οποία είναι η υψηλότερη δομή σε πολυπλοκότητα και τελειότητα, ξεπερνώντας όλα τα άλλα παρόμοια συστήματα σε κάθε ζωντανό ον. Αυτή η δομή αποτελείται από πολλά επίπεδα ελέγχου κίνησης διαφορετικών ηλικιών (με εξελικτικούς όρους), καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από τους δικούς του ειδικούς ανατομικούς σχηματισμούς του εγκεφάλου και μια ειδική, χαρακτηριστική σύνθεση της ευαισθησίας στην οποία βασίζεται στις δραστηριότητές του, από την οποία σχηματίζει τις αισθητηριακές του διορθώσεις (το αισθητήριο πεδίο σας).

Σταδιακά αυξανόμενη, η πολυπλοκότητα των κινητικών εργασιών έγινε τέτοια που ούτε το νεότερο και πιο προχωρημένο επίπεδο δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει μόνο του τη λύση τους. Ως αποτέλεσμα, το κορυφαίο νεότερο επίπεδο έπρεπε να προσελκύσει βοηθούς από τα υποκείμενα πιο αρχαία επίπεδα, μεταφέροντάς τους έναν αυξανόμενο αριθμό βοηθητικών διορθώσεων που εξασφαλίζουν ομαλότητα, ταχύτητα, οικονομία και ακρίβεια των κινήσεων που είναι καλύτερα εξοπλισμένα ειδικά για αυτούς τους τύπους διορθώσεις. Τέτοια επίπεδα και οι αισθητηριακές τους διορθώσεις ονομάζονται φόντο. Και το επίπεδο που διατηρεί τον υπέρτατο έλεγχο της κινητικής πράξης και τις πιο σημαντικές σημασιολογικές διορθώσεις του ονομάζεται κορυφαίο.

Έτσι, το φυσιολογικό επίπεδο κατασκευής της κίνησης είναι ένα σύνολο αμοιβαία καθοριστικών φαινομένων, όπως: α) μια ειδική κατηγορία κινητικών εργασιών. β) τον αντίστοιχο τύπο διορθώσεων. γ) ένα ορισμένο επίπεδο εγκεφάλου και (ως αποτέλεσμα όλων των προηγούμενων) δ) μια συγκεκριμένη κατηγορία (λίστα) κινήσεων.

Επί του παρόντος, οι άνθρωποι έχουν πέντε επίπεδα δομής κίνησης, τα οποία ορίζονται με τα γράμματα A, B, C, D και E και έχουν τα ακόλουθα ονόματα:

Α - επίπεδο τόνου και στάσης.
Β - επίπεδο συνέργειας (συντονισμένες μυϊκές συσπάσεις).
Γ - επίπεδο χωρικού πεδίου.
D - επίπεδο αντικειμενικών ενεργειών (σημασιολογικές αλυσίδες).
Ε - ομάδα υψηλότερων φλοιωδών επιπέδων συμβολικού συντονισμού (γραφή, ομιλία κ.λπ.).

Κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα αντιστοιχεί σε ορισμένους ανατομικούς σχηματισμούς στο κεντρικό νευρικό σύστημα και αισθητηριακές διορθώσεις χαρακτηριστικές μόνο αυτού.

Ο σχετικός βαθμός ανάπτυξης των ατομικών επιπέδων συντονισμού μπορεί να διαφέρει από άτομο σε άτομο. Επομένως, ο ένας ή ο άλλος βαθμός ανάπτυξης και ικανότητας εκπαίδευσης είναι χαρακτηριστικό όχι για μεμονωμένες κινήσεις, αλλά για ολόκληρες ομάδες κινήσεων που ελέγχονται από ένα ή άλλο επίπεδο.

Έτσι, ολόκληρη η ποικιλομορφία της ανθρώπινης κινητικής δραστηριότητας αντιπροσωπεύει πολλά ξεχωριστά στρώματα που διαφέρουν ως προς την προέλευση, το νόημα και μια ποικιλία φυσιολογικών ιδιοτήτων. Η ποιότητα του ελέγχου της κίνησης διασφαλίζεται από τη συντονισμένη, σύγχρονη δραστηριότητα του ηγέτη και των επιπέδων υποβάθρου. Ταυτόχρονα, το κορυφαίο επίπεδο διασφαλίζει την εκδήλωση τέτοιων χαρακτηριστικών όπως η δυνατότητα εναλλαγής, η ικανότητα ελιγμών, η επινοητικότητα και τα επίπεδα υποβάθρου - συνοχή, πλαστικότητα, υπακοή, ακρίβεια.

Κύριες δυσκολίες στον έλεγχο του κινητήρα

Προκειμένου να κατανοήσουμε την ανάγκη για ολόκληρο το πολύπλοκο, πολυεπίπεδο σύστημα ελέγχου που παρουσιάζεται παραπάνω, είναι απαραίτητο να έχουμε ξεκάθαρη κατανόηση των δυσκολιών που πρέπει να ξεπεράσει το νευρικό σύστημα στη διαδικασία ελέγχου των κινήσεων. Αυτές οι δυσκολίες οφείλονται στους εξής λόγους:

ο εξαιρετικός πλούτος κινητικότητας της κινητικής συσκευής του ανθρώπινου σώματος, που απαιτεί την κατανομή της προσοχής μεταξύ δεκάδων και εκατοντάδων τύπων κινητικότητας προκειμένου να συντονίζονται αρμονικά μεταξύ τους.

την ανάγκη περιορισμού της τεράστιας υπέρβασης βαθμών ελευθερίας με την οποία είναι κορεσμένο το ανθρώπινο σώμα.

ελαστική συμμόρφωση των μυϊκών ράβδων, που δεν μπορούν να μεταδώσουν την κίνηση τόσο ακριβή και αυστηρά όσο οι συμπαγείς μοχλοί μηχανής ή ένα άκαμπτο ρυμουλκό.

ένα πλήθος εξωτερικών δυνάμεων (αδράνεια, τριβή, αντιδραστικές κ.λπ.) που προκύπτουν κατά τη διαδικασία της κίνησης, η κατεύθυνση και η ένταση των οποίων είναι δύσκολο (και συχνά αδύνατο) να προβλεφθεί.

Στην καθημερινότητά του, ένα άτομο δεν σκέφτεται καθόλου την ύπαρξη αυτών των δυσκολιών, εκτελώντας εύκολα πολλές σύνθετες κινητικές ενέργειες. Ταυτόχρονα, καθεμία από αυτές τις δυσκολίες χωριστά είναι αρκετή για να καταστήσει αδύνατο το έργο της δημιουργίας ενός τεχνητού μηχανισμού, έστω και εξ αποστάσεως συγκρίσιμου ως προς τη δυνατότητα ελέγχου του με το ανθρώπινο σώμα.

Πολλές από τις πιο περίπλοκες φυσιολογικές συσκευές ενός υγιούς σώματος απλά δεν γίνονται αντιληπτές από ένα άτομο έως ότου προκύψουν περιπτώσεις που αυτή η συσκευή ξαφνικά αποτύχει. Μόνο τότε γίνεται σαφές πόσο σημαντικό είναι συνήθως και τι τεράστιες διαταραχές προκαλεί η διαταραχή του. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, σε περιπτώσεις διαταραχής των ευαίσθητων οδών του νωτιαίου μυελού, μέσω των οποίων μεταδίδονται αισθήσεις από το αρθρομυϊκό σύστημα (αντίστροφη προσβολή) σε παθήσεις της ραχιαία ραχιαία, ή ραχιαία λωρίδα. Σε αυτή την περίπτωση, χάνεται η ικανότητα να αισθάνεστε τη θέση ενός ή άλλου μέρους του σώματος (στην καθημερινή ζωή αυτό μπορεί να συμβεί αν κάθεστε ή ξεκουράζετε το χέρι ή το πόδι σας). Στους ασθενείς, ο συντονισμός των κινήσεων είναι εντελώς εξασθενημένος, αν και οι ίδιοι οι μύες εξακολουθούν, κατ' αρχήν, να διατηρούν τις λειτουργίες τους: είτε δεν μπορούν να περπατήσουν καθόλου, είτε δυσκολεύονται να κινηθούν με τη στήριξη δύο πατερίτσες με υποχρεωτικό οπτικό έλεγχο των κινήσεων.

Τι τεράστια κατανομή προσοχής θα απαιτούνταν εάν όλα τα στοιχεία μιας σύνθετης κίνησης, όπως το περπάτημα, το τρέξιμο, η ρίψη, έπρεπε να ελέγχονται συνειδητά, με προσοχή σε καθένα από αυτά! Αυτή η δυσκολία από μόνη της μπορεί να κάνει την κίνηση ανεξέλεγκτη.

Ωστόσο, φαίνεται αρκετά ασήμαντο σε σχέση με το άλλο, που συνδέεται με την εξαιρετική κινητικότητα του ανθρώπινου σώματος. Η κινητικότητα των κινηματικών αλυσίδων του ανθρώπινου σώματος είναι τεράστια και ανέρχεται σε δεκάδες βαθμούς ελευθερίας. Έτσι, η κινητικότητα του καρπού σε σχέση με την ωμοπλάτη έχει 7 βαθμούς ελευθερίας και η κινητικότητα των άκρων των δακτύλων σε σχέση με το στήθος είναι 16. Για σύγκριση, πρέπει να σημειωθεί ότι η συντριπτική πλειονότητα των μηχανών που λειτουργούν χωρίς συνεχή ανθρώπινο έλεγχο, παρ' όλη την φαινομενική πολυπλοκότητά τους, έχουν μόνο έναν βαθμό ελευθερίας, δηλ. αυτό που ονομάζεται αναγκαστική κίνηση.

Δύο βαθμοί ελευθερίας είναι σπάνιοι. Η μετάβαση από έναν βαθμό ελευθερίας σε δύο σημαίνει τεράστιο ποιοτικό άλμα. Δύο μοίρες σημαίνουν ότι το κινούμενο σημείο έχει την ελευθερία να επιλέξει οποιαδήποτε από τις άπειρες διαθέσιμες τροχιές κίνησης. Ένα από τα σπάνια παραδείγματα στην τεχνολογία είναι το αυτόματο τιμόνι ενός θαλάσσιου σκάφους, το οποίο είναι ένας συνδυασμός ισχυρής και ακριβούς πυξίδας και μετάδοσης σε μηχανήματα που ελέγχουν το πηδάλιο. Χάρη σε αυτή τη συσκευή, το πλοίο, το οποίο έχει δύο βαθμούς ελευθερίας στην επιφάνεια της θάλασσας (δηλαδή τη δυνατότητα να κινείται προς οποιαδήποτε κατεύθυνση), κατευθύνεται αυτόματα σε ένα πολύ συγκεκριμένο μονοπάτι. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι η επιλογή της διαδρομής σε τέτοιες συνθήκες μπορεί να συμβεί μόνο με βάση τη συνεχή παρακολούθηση της προόδου της κίνησης από ένα άγρυπνο αισθητήριο όργανο, του οποίου το ρόλο στην περίπτωση αυτή παίζει η πυξίδα.

Τρεις βαθμοί ελευθερίας σημαίνουν για ένα πραγματικό σημείο απόλυτη ελευθερία κινήσεων μέσα σε κάποια περιοχή του χώρου, τα όρια της οποίας μπορεί να φτάσει. Για παράδειγμα, ένα εντελώς αδέσμευτο χνούδι που κυματίζει ελεύθερα στον αέρα έχει τρεις βαθμούς ελευθερίας.

Έτσι, η δυσκολία νούμερο ένα, που δημιουργείται από την ανάγκη να κατανεμηθεί η προσοχή μεταξύ πολλών κινούμενων μεντεσέδων (αρθρώσεων), αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο σημαντική σε σύγκριση με τη δυσκολία νούμερο δύο - την ανάγκη να ξεπεραστεί η τεράστια υπέρβαση βαθμών ελευθερίας με την οποία το ανθρώπινο σώμα είναι κορεσμένο.

Ο συντονισμός είναι η υπέρβαση υπερβολικών βαθμών ελευθερίας των οργάνων κίνησης, μετατρέποντάς τα σε ελεγχόμενα συστήματα.

Μια άλλη δυσκολία ελέγχου σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά της μυϊκής έλξης. Οι μύες είναι το μόνο μέσο που έχει το σώμα μας για να εκτελέσει εργασία, δηλ. ενεργές κινήσεις του σώματος. Είναι ένα είδος ελαστικών κορδονιών με τα οποία είναι εξοπλισμένα τα κινούμενα μέρη του σώματος από όλες τις πλευρές.

Ο έλεγχος των κινήσεων μέσω ελαστικών ράβδων παρουσιάζει πολύ μεγάλες δυσκολίες, διότι το αποτέλεσμα του κινητήρα εδώ εξαρτάται όχι μόνο από τη συμπεριφορά των ίδιων των ράβδων, αλλά και από πολλούς άλλους παράπλευρους και ανεξέλεγκτους λόγους, μεταξύ των οποίων πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει η δράση διαφόρων εξωτερικές δυνάμεις που αναφέρθηκαν ήδη .

Πώς καταφέρνει το σώμα να αντιμετωπίσει μια τέτοια ποικιλία, εκ πρώτης όψεως, αδιάλυτων δυσκολιών, και μάλιστα με τέτοιο τρόπο που ένα άτομο δεν τις παρατηρεί καν και συχνά δεν αντιλαμβάνεται καν την ύπαρξή τους; Έχοντας απεριόριστες δυνατότητες κινητικότητας, το ανθρώπινο σώμα μπορεί να ελεγχθεί μόνο εάν κάθε ένας από τους βαθμούς ελευθερίας «χαλινωθεί» από ένα συγκεκριμένο είδος ευαισθησίας, που θα τον παρακολουθεί και θα προσαρμόζει συνεχώς.

Ως εκ τούτου, η αρχή εξοικονόμησης που διασφαλίζει τη δυνατότητα ελέγχου του ανθρώπινου μυοσκελετικού κινητικού συστήματος είναι η αρχή του ελέγχου της κίνησης χρησιμοποιώντας ευαίσθητη (προσαγωγική) σηματοδότηση, που προέρχεται συνεχώς από τα αισθητήρια όργανα και κάνει συνεχείς διορθώσεις στη βάση της σε κάθε στιγμή κίνησης. Αυτή η αρχή ονομάστηκε από τον Ν.Α. Η αρχή των αισθητηριακών διορθώσεων του Bernstein ("αισθητήριο" μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "βασισμένο στην ευαισθησία"). Σε αυτή την περίπτωση, κυριαρχεί η μυοαρθρική (ιδιοδεκτική) ευαισθησία. Η «ιδιοδεκτική» («αυτο-αντίληψη») είναι η ευαισθησία του ίδιου του σώματος. Όλα τα άλλα είδη ευαισθησίας (όραση, ακοή, αφή κ.λπ.) σε διάφορες περιπτώσεις, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, λειτουργούν μόνο ως βοηθοί στην ιδιοδεκτική ευαισθησία.

Έχοντας βρει μια τόσο αποτελεσματική αρχή για την υπέρβαση όλων των ειδών δυσκολιών ελέγχου, η φύση φρόντισε στη συνέχεια για το σχηματισμό και τη βελτίωση των νευρικών δομών και μηχανισμών που διασφαλίζουν την εφαρμογή του. Ως αποτέλεσμα, έχουμε αποκτήσει τη δομή του νευρικού συστήματος που παρέχει τόσο τον έλεγχο των ήδη κατακτημένων κινήσεων όσο και τη διαδικασία σχηματισμού νέων κινητικών ενεργειών.

Σχηματισμός κινήσεων σε παιδιά και εφήβους

Οι φυσικές κινητικές ικανότητες ενός αναπτυσσόμενου οργανισμού καθορίζονται από τη διαδικασία ωρίμανσης και βελτίωσης των λειτουργιών των κινητικών δομών του κεντρικού νευρικού συστήματος. Ο σχηματισμός όλων των τμημάτων του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνοι για την κίνηση και των νευρικών οδών που τα μεταφέρουν τελειώνει μέχρι την ηλικία των 2 ετών. Στη συνέχεια, αρχίζει η μακροχρόνια εργασία για τη βελτίωση των λειτουργιών τους, για την προσαρμογή μεταξύ τους όλων των επιπέδων κατασκευής κίνησης, τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των οποίων εμφανίζονται μεταξύ 2 και 14 ετών - η ηλικία της τελικής ωρίμανσης.

Η ηλικία των 3 ετών είναι η περίοδος που το παιδί τελικά παύει να είναι «ανώτερος πίθηκος» και για πρώτη φορά κατακτά τέτοιες κινητικές ενέργειες που είναι εντελώς απρόσιτες για έναν πίθηκο. Στην ίδια ηλικία, αρχίζει να εμφανίζεται η ανισότητα μεταξύ της δεξιάς και της αριστερής πλευράς του σώματος.

Η ηλικία από 3 έως 7 ετών είναι μια περίοδος κυρίως ποσοτικής ενίσχυσης και συσσώρευσης όλων των επιπέδων κατασκευής κίνησης, τα οποία αρχίζουν να γεμίζουν με το εγγενές τους περιεχόμενο. Τα παιδιά αυτής της ηλικίας δεν είναι πλέον εξογκώματα - είναι χαριτωμένα και ευκίνητα.

Η επόμενη περίοδος είναι η ηλικία των 7-10 ετών. Το παιδικό ρεπερτόριο κινητικών δεξιοτήτων διευρύνεται με δύο ακόμη - τη δύναμη και την ακρίβεια. Αυτή είναι η ηλικία στην οποία η πρακτική της ζωής έχει αντιληφθεί με μεγάλη ευαισθησία την ανάγκη να συνηθίσει κανείς τον εαυτό του στις δεξιότητες εργασίας. Αυτή είναι η περίοδος μετάβασης σε κατάσταση λειτουργίας του πυραμιδικού κινητικού συστήματος του παιδιού. Αυτή τη στιγμή σχηματίζονται μικρές και ακριβείς κινήσεις και το παιδί έχει ήδη κάτι να ασχοληθεί ενώ κάθεται στο τραπέζι. Τα αγόρια βελτιώνουν τις κινήσεις ρίψεων και χτυπημάτων τους.

Μετά από 10-11 χρόνια ξεκινά μια δύσκολη περίοδος «απόσυρσης» που καλύπτει όλες τις πτυχές της ζωής ενός αναπτυσσόμενου οργανισμού, μέχρι την ηλικία των 14-15 ετών. Επομένως, αυτή η περίοδος ανάπτυξης είναι πολύ δύσκολο να χαρακτηριστεί. Η αρμονία και η συμφωνία που έχει επιτευχθεί αυτή τη φορά μεταξύ των επιμέρους επιπέδων της κατασκευής των κινήσεων φαίνεται και πάλι να παραβιάζεται. Αντικατοπτρίζουν τεράστιες αλλαγές στη δραστηριότητα των ενδοκρινών αδένων και ολόκληρη τη σύνθετη χημεία της περιόδου της εφηβείας (εφηβεία).

Μια τέτοια αναδιάρθρωση ολόκληρου του μεταβολισμού θεωρείται ως μια κατασκευή πρόσκρουσης, στην οποία θυσιάζονται πολλά άλλα. Μια συνέπεια είναι η αδεξιότητα, η προσωρινή μείωση της επιδεξιότητας και μερικές φορές η δύναμη. Αυτές οι διαταραχές σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με διαταραχές στα κινητικά συστήματα του ίδιου του εγκεφάλου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να συνεχιστεί ήρεμα το έργο της πλήρωσης των επιπέδων με το εγγενές τους περιεχόμενο, δηλ. προσπαθήστε να επεκτείνετε την κινητική σας εμπειρία με τον έλεγχο νέων και ποικίλων κινήσεων. Μια τέτοια συστηματική εργασία θα έχει πολύ σύντομα ευεργετική επίδραση τόσο στις ίδιες τις κινητικές εκδηλώσεις όσο και στις ψυχικές, συναισθηματικές και κοινωνικές πτυχές της ζωής ενός αναπτυσσόμενου ατόμου.

Διαμόρφωση κινητικών δεξιοτήτων

Η σωστή και αποτελεσματική εκτέλεση οποιασδήποτε κίνησης είναι δυνατή μόνο μέσω της αρμονικής αλληλεπίδρασης πολλών επιπέδων κατασκευής κίνησης. Αυτή η αλληλεπίδραση δεν προκύπτει αμέσως, φυσικά. Θέλει πολλή δουλειά για να διαμορφωθεί. Αυτή η εργασία είναι αυτό που ονομάζεται άσκηση, ως αποτέλεσμα της οποίας προκύπτει ο σχηματισμός κινητικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων.

Αυτή η διαδικασία ουσιαστικά αντιπροσωπεύει μια μεταβαλλόμενη φύση του ελέγχου της κίνησης, που εκφράζεται εξωτερικά σε έναν άνισο βαθμό κυριαρχίας της κινητικής δράσης.

Η κινητική δεξιότητα είναι ένας τέτοιος βαθμός κυριαρχίας μιας τεχνικής δράσης όταν ο έλεγχος πραγματοποιείται με πρωταγωνιστικό ρόλο τη συνείδηση ​​και η ίδια η δράση χαρακτηρίζεται από έναν ασταθή τρόπο επίλυσης μιας κινητικής εργασίας.

Ήδη από αυτόν τον ορισμό είναι σαφές ότι το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της κινητικής δεξιότητας είναι ότι ο έλεγχος της κίνησης συμβαίνει με τον πρωταγωνιστικό ρόλο της συνείδησης. Άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των κινητικών δεξιοτήτων είναι:

έλλειψη σταθερότητας, συνεχής αναζήτηση τρόπων για την καλύτερη επίλυση ενός κινητικού έργου.

χαμηλή ταχύτητα;

χαμηλή αντοχή, αστάθεια σε παράγοντες κρούσης.

αδυναμία αλλαγής της προσοχής σε αντικείμενα στο περιβάλλον.

Η αρχική ικανότητα εκτέλεσης μιας κινητικής ενέργειας προκύπτει με βάση τους ακόλουθους παράγοντες:

ήδη υπάρχουσα κινητική εμπειρία, προηγουμένως αναπτυγμένος συντονισμός, αισθήσεις και αντιλήψεις.

κατάσταση γενικής φυσικής κατάστασης ·

γνώση της τεχνικής της δράσης και των χαρακτηριστικών της εφαρμογής της ·

συνειδητές προσπάθειες να οικοδομήσει κάποιο νέο σύστημα κινήσεων για τον εαυτό του.

Παρά τα αναφερόμενα μειονεκτήματα, οι κινητικές δεξιότητες έχουν μεγάλη σημασία στη διαδικασία της κατάκτησης των κινήσεων, η οποία αποτελείται από τα ακόλουθα:

η βάση των κινητικών δεξιοτήτων είναι μια δημιουργική αναζήτηση τρόπων εκτέλεσης κινήσεων, η οποία προσφέρει μεγάλες εκπαιδευτικές ευκαιρίες.

Οι κινητικές δεξιότητες έχουν μεγάλη γνωστική αξία, καθώς σας διδάσκουν να αναλύετε την ουσία των κινητικών εργασιών, τις συνθήκες για την επίλυσή τους και να διαχειρίζεστε τη δική σας νοητική και κινητική δραστηριότητα.

Οι κινητικές δεξιότητες είναι το επίπεδο επάρκειας στην κινητική δράση που είναι χαρακτηριστικό όλων των κορυφαίων ασκήσεων.

Η κινητική δεξιότητα αντιπροσωπεύει το πρώτο επίπεδο κυριαρχίας μιας κινητικής δράσης, το οποίο είναι ένα μεταβατικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κινητικής δεξιότητας, το οποίο δεν μπορεί να αποφευχθεί.

Η κινητική δεξιότητα είναι ένας βαθμός κυριαρχίας μιας τεχνικής δράσης στην οποία ο έλεγχος της κίνησης πραγματοποιείται αυτόματα και η εκτέλεση της δράσης είναι εξαιρετικά αξιόπιστη.

Οι κινητικές δεξιότητες, ως το υψηλότερο επίπεδο κυριαρχίας της κινητικής δράσης, έχουν εξαιρετική σημασία στην εκπαιδευτική, εργατική, καθημερινή ζωή και τη φυσική αγωγή και την αθλητική πρακτική. Έχουν τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, πολλά από τα οποία είναι ακριβώς αντίθετα από εκείνα που χαρακτηρίζουν τις δεξιότητες. Τα κυριότερα είναι:

αυτοματοποιημένη φύση του ελέγχου δράσης·

υψηλή ταχύτητα δράσης?

σταθερότητα του αποτελέσματος δράσης·

εξαιρετική αντοχή και αξιοπιστία.

Πώς και χάρη σε τι γίνεται δυνατό να επιτευχθούν τέτοια χαρακτηριστικά κινητικής δράσης; Και σαφή απάντηση στο σύνθετο αυτό ερώτημα δίνει η διδασκαλία περί κατασκευής κινήσεων από τον Ν.Α. Μπερνστάιν.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, μια δεξιότητα σχηματίζεται ενεργά από το νευρικό σύστημα και σε αυτή τη διαδικασία φάσεις ή στάδια που είναι σημαντικά διαφορετικά μεταξύ τους και βρίσκονται σε μια αυστηρή ακολουθία αντικαθιστούν διαδοχικά το ένα το άλλο.

Αυτές οι φάσεις είναι: ο καθορισμός του επιπέδου ηγετών. προσδιορισμός της κινητικής σύνθεσης μιας ικανότητας. αναγνώριση και καταγραφή διορθώσεων· αυτοματοποίηση, τυποποίηση και σταθεροποίηση των κινητικών δεξιοτήτων. Τα όρια των αναφερόμενων φάσεων του σχηματισμού δεξιοτήτων είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετα και μπορεί εν μέρει να επικαλύπτονται μεταξύ τους.

Με βάση όλο το υλικό που παρουσιάζεται σε αυτή την ενότητα, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα πολύ σημαντικά συμπεράσματα:

μια δεξιότητα είναι μια δομή συντονισμού που αντιπροσωπεύει μια κατακτημένη ικανότητα επίλυσης ενός ή άλλου τύπου κινητικής εργασίας.

η κατασκευή μιας κινητικής δεξιότητας είναι μια ενεργητική διαδικασία και όχι μια παθητική παρακολούθηση της ροής των εξωτερικών επιρροών, όπως προκύπτει από τη θεωρία των εξαρτημένων αντανακλαστικών.

η κατασκευή μιας κινητικής δεξιότητας είναι μια σημασιολογική αλυσιδωτή δράση, που αποτελείται από έναν αριθμό ποιοτικά διαφορετικών φάσεων που λογικά μετασχηματίζονται η μία στην άλλη.

μια κινητική δεξιότητα δεν είναι σταθερό πρότυπο ή στερεότυπο μια για πάντα και είναι μεταβλητή και πλαστική σε όλη την έκταση του επιπέδου στο οποίο ελέγχεται.

Σε σχέση με τις διατάξεις που παρουσιάστηκαν παραπάνω, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε μια ακόμη σημαντική περίσταση. Πολλοί επιστήμονες, τόσο στη χώρα μας όσο και στο εξωτερικό, διαφωνούν για το τι είναι πρωταρχικό - μια ικανότητα ή μια δεξιότητα. Στον παραπάνω ορισμό της κινητικής δεξιότητας και σε πολλές άλλες διατάξεις της θεωρίας του Ν.Α. Ο Bernstein τεκμηριώνει και επιβεβαιώνει πολύ πειστικά τη θέση ότι το πρώτο στάδιο της κατάκτησης μιας δράσης είναι το στάδιο της ικανότητας και το υψηλότερο και τελευταίο είναι το στάδιο της ικανότητας. Με άλλα λόγια, η κινητική δεξιότητα μετατρέπεται σε κινητική δεξιότητα κατάκτησης μιας δράσης, και όχι το αντίστροφο, όπως μπορεί να διαβαστεί σε μια σειρά από σχολικά βιβλία και βοηθήματα διδασκαλίας.

Σύμφωνα με τις ιδέες που παρουσιάζονται, όλες οι φάσεις της διαδικασίας σχηματισμού κινητικών δεξιοτήτων που περιγράφονται παραπάνω μπορούν να συνδυαστούν σε τρία στάδια, κατά τα οποία ξεπερνιούνται οι υπερβολικοί βαθμοί ελευθερίας των κινούμενων οργάνων και μετατρέπονται σε ελεγχόμενα συστήματα.

Το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από χαμηλή ταχύτητα, τάση και ανακρίβεια των κινήσεων. Αυτό εξηγείται από την ανάγκη αποκλεισμού υπερβολικών βαθμών ελευθερίας της κινηματικής αλυσίδας. Αυτό το στάδιο αντιστοιχεί στις δύο πρώτες φάσεις ανάπτυξης δεξιοτήτων και εν μέρει στην τρίτη.

Το δεύτερο στάδιο χαρακτηρίζεται από τη σταδιακή εξαφάνιση της έντασης, το σχηματισμό του συντονισμού των μυών και την αύξηση της ταχύτητας και της ακρίβειας της κινητικής πράξης. Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από την τρίτη και τέταρτη φάση - βάψιμο των διορθώσεων και αυτοματοποίηση του ελέγχου.

Το τρίτο στάδιο του σχηματισμού δεξιοτήτων χαρακτηρίζεται από μείωση του μεριδίου συμμετοχής των ενεργών μυϊκών προσπαθειών στην κίνηση μέσω της χρήσης αντιδραστικών δυνάμεων, που εξασφαλίζει δυναμική σταθερότητα κινήσεων και οικονομική κατανάλωση ενέργειας. Σε αυτό το στάδιο πραγματοποιούνται οι φάσεις τυποποίησης και σταθεροποίησης των κινητικών δεξιοτήτων.

Γενική δομή και κύρια καθήκοντα της διαδικασίας ελέγχου των κινητικών ενεργειών

Όλα τα στάδια και τα στάδια σχηματισμού κινητικών δεξιοτήτων που συζητήθηκαν παραπάνω, εκτίθενται σύμφωνα με τη θεωρία της κατασκευής των κινήσεων από τον Ν.Α. Bernstein, είναι σε πλήρη συμφωνία με γνωστές και ευρέως διαδεδομένες ιδέες σχετικά με τη γενική δομή της διαδικασίας εκμάθησης κινητικών ενεργειών, στην οποία διακρίνονται τρία στάδια κατάκτησης του εκπαιδευτικού υλικού.

Η εργασία σε αυτά τα στάδια χαρακτηρίζεται από ορισμένα διακριτικά χαρακτηριστικά, τα οποία αντικατοπτρίζονται στα χαρακτηριστικά των εργασιών μαεστρίας, καθώς και στα εργαλεία και τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται.

Σύμφωνα με αυτή τη δομή, το περιεχόμενο του πρώτου σταδίου είναι ο σχηματισμός μιας ολιστικής ιδέας μιας κινητικής δράσης και η αρχική της απομάθηση. Σε αυτό το στάδιο, διαμορφώνονται οι προϋποθέσεις για την αφομοίωση μιας κινητικής δράσης και προκύπτει η αρχική κινητική δεξιότητα, η οποία καθιστά δυνατή την εκτέλεση μιας κινητικής δράσης με γενικούς όρους.

Το δεύτερο στάδιο χαρακτηρίζεται από εις βάθος, λεπτομερή μάθηση. Ως αποτέλεσμα, σε αυτό το στάδιο η κινητική δεξιότητα εκλεπτύνεται και μετατρέπεται εν μέρει σε δεξιότητα.

Το τρίτο στάδιο είναι η διαδικασία απόκτησης κυριαρχίας στην κατάκτηση της τεχνικής της κινητικής δράσης που κατακτάται. Αντιστοιχεί σε εδραίωση και περαιτέρω βελτίωση της κινητικής δράσης, με αποτέλεσμα να διαμορφώνεται μια ισχυρή δεξιότητα. Η δεξιότητα προσαρμόζεται σε διάφορες συνθήκες εφαρμογής της.

Αυτή η γενική δομή της διαδικασίας ελέγχου μιας κινητικής δράσης δεν πρέπει να θεωρείται ως ένα εντελώς αμετάβλητο τυπικό σχήμα. Σε κάποιο βαθμό, μπορεί να προσδιοριστεί και να τροποποιηθεί ανάλογα με συγκεκριμένους στόχους, καθήκοντα ελέγχου των κινητικών ενεργειών, τα χαρακτηριστικά τους κ.λπ. Έτσι, στις συνθήκες της μαζικής εκπαίδευσης, η κύρια προσοχή δίνεται στο πρώτο και εν μέρει στο δεύτερο στάδια και περαιτέρω βελτίωση των δεξιοτήτων συμβαίνει στη διαδικασία της ανεξάρτητης μελέτης. Παράλληλα, στην αθλητική προπόνηση λαμβάνουν χώρα και τα τρία στάδια, με το τελευταίο να θεωρείται ως βασικό αντικείμενο δραστηριότητας και να αντιπροσωπεύει μια πολυετή διαδικασία.

Κινητικά σφάλματα: πρόληψη και διόρθωσή τους

Είναι, κατά κανόνα, αδύνατο να εκτελεστεί σωστά μια κίνηση αμέσως, χωρίς σφάλματα, υπό κανονικές συνθήκες. Αυτή η περίσταση περιπλέκει πολύ τη διαδικασία του mastering κινήσεων. Ορισμένα λάθη οφείλονται στα πρότυπα σχηματισμού κινητικών δεξιοτήτων, άλλα συνδέονται με την έλλειψη απαραίτητων ιδεών, άλλα οφείλονται σε αδυναμία συμμόρφωσης με ορισμένες προϋποθέσεις κ.λπ.

Η επιτυχία στον έλεγχο των κινήσεων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο σωστά εντοπίζονται τα αίτια των κινητικών σφαλμάτων και πόσο καλά οι μέθοδοι διόρθωσής τους αντιστοιχούν στις πραγματικές αιτίες της εμφάνισής τους. Οι πιο τυπικές ομάδες σφαλμάτων είναι:

εισαγωγή πρόσθετων περιττών κινήσεων στην κίνηση του κινητήρα.

ακαμψία των κινήσεων, δυσαναλογία των μυϊκών προσπαθειών, περιττή στρατολόγηση πρόσθετων μυϊκών ομάδων.

αποκλίσεις στην κατεύθυνση και το πλάτος των κινήσεων.

παραμόρφωση του γενικού ρυθμού της κινητικής δράσης.

εκτελώντας την κίνηση με ανεπαρκώς υψηλή ταχύτητα.

Οι κύριοι λόγοι για αυτά τα σφάλματα είναι:

εσφαλμένη ή ανεπαρκώς πλήρη κατανόηση της δομής και της σύνθεσης του κινητήρα της κινητικής δράσης που κατακτάται·

λανθασμένη ή ανεπαρκής κατανόηση του κινητικού έργου.

ανεπαρκής κινητική εμπειρία του μαθητή.

ανεπαρκής φυσική ετοιμότητα του μαθητή.

αβεβαιότητα, φόβος, αίσθημα κόπωσης κ.λπ.

λανθασμένη οργάνωση της διαδικασίας κατάκτησης μιας κινητικής δράσης.

Για να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα του ελέγχου των κινήσεων και της πρόληψης σφαλμάτων, οι σωστές ρυθμίσεις για την εφαρμογή τους έχουν μεγάλη σημασία. Οι κύριες παράμετροι μιας τέτοιας ρύθμισης είναι ο αριθμός των επαναλήψεων και τα διαστήματα ανάπαυσης μεταξύ τους. Τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά τους μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά, καθώς καθορίζονται από πολλούς παράγοντες (πολυπλοκότητα κινήσεων, στάδιο ανάπτυξης, ατομικές δυνατότητες του ασκούμενου κ.λπ.). Ωστόσο, σε όλες τις περιπτώσεις θα πρέπει να θυμόμαστε και να τηρούμε τους ακόλουθους γενικούς κανόνες:

ο αριθμός των επαναλήψεων μιας νέας ενέργειας καθορίζεται από την ικανότητα του ασκούμενου να βελτιώνει την κίνηση με κάθε νέα προσπάθεια.

Η επαναλαμβανόμενη εκτέλεση με τα ίδια σφάλματα είναι ένα σημάδι για να κάνετε ένα διάλειμμα για να ξεκουραστείτε και να σκεφτείτε τις ενέργειές σας.

τα διαστήματα ανάπαυσης πρέπει να διασφαλίζουν τη βέλτιστη ετοιμότητα για την επόμενη προσπάθεια - τόσο σωματική όσο και ψυχική.

Το να συνεχίσετε να κυριαρχείτε στις κινήσεις όταν είστε πολύ κουρασμένοι είναι ακατάλληλο και ακόμη και επιβλαβές.

τα διαλείμματα μεταξύ των τάξεων θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σύντομα ώστε να μην χαθούν ήδη αποκτημένες δεξιότητες και ικανότητες.

Bernstein, Eduard) (1850-1932) - Γερμανός σοσιαλδημοκράτης, λογοτεχνικός κληρονόμος του Ένγκελς, κορυφαίος θεωρητικός του εξελικτικού σοσιαλισμού. Ο Bernshein έζησε στο Λονδίνο 1888-1901. και συνδέθηκε με το αγγλικό κίνημα Fabian. Στα τέλη της δεκαετίας του 1890, ο B. ανέπτυξε τη θεωρία μιας σταδιακής, εξελικτικής κίνησης προς το σοσιαλισμό. Το 1899 δημοσίευσε «Οι προϋποθέσεις του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας», το οποίο επικρίθηκε δριμύτατα από την αριστερά και το κέντρο του γερμανικού S.-D. κόμματα. Ειρηνιστής κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Β. ήταν στην ηγεσία του κεντρώου USPD. Μετά τον πόλεμο επέστρεψε στο SPD και το 1919 έγινε μέλος της αντεπαναστατικής σοσιαλδημοκρατικής κυβέρνησης.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΜΠΕΡΝΣΤΑΙΝ (Μπερνστάιν) Εδουάρδος (1850-1932)

θεωρητικός και ακτιβιστής του ευρωπαϊκού σοσιαλδημοκρατικού κινήματος. Το 1872 εντάχθηκε στους Γερμανούς Σοσιαλδημοκράτες. Το 1881-90 επιμελήθηκε το κεντρικό έντυπο όργανο του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος, την εφημερίδα Sotsial-Demokrat. Από το 1902 ήταν μέλος της σοσιαλδημοκρατικής παράταξης του Ράιχσταγκ. Το 1917, μαζί με τον Κάουτσκι, συμμετείχε στη δημιουργία του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Έλαβε ενεργό μέρος στις δραστηριότητες της Δεύτερης Διεθνούς. Συγγραφέας πολλών έργων για τη θεωρία και την ιστορία του σοσιαλιστικού κινήματος. Κύρια έργα: «Problems of Socialism» (σειρά άρθρων, 1896-1898), «Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy» (1899), «Essays on the History and Theory of Socialism. Collection of Articles» (1890- 1899), "In Defence of Freedom science. Collection of articles" (1898-1899), "Is Scientific Socialism?" (1901), «Σοσιαλισμός» (1922) κλπ. Στα τέλη του 19ου αι. Ο Β. έθεσε το ζήτημα της θέσης και της αποτελεσματικότητας του μαρξιστικού σοσιαλισμού στη νέα ιστορική κατάσταση. Ο Β. ζήτησε να εγκαταλειφθεί η επαναστατική ερμηνεία της υλιστικής διαλεκτικής, υποστηρίζοντας ότι η βασική αρχή της κοινωνικής ανάπτυξης, ιδιαίτερα των πολύπλοκων συστημάτων, είναι εξελικτική. Πίστευε ότι σε μια σύγχρονη κοινωνία που έχει γίνει πιο περίπλοκη στη δομή της, μόνο ένας σταδιακός μετασχηματισμός των οικονομικών, πολιτικών και άλλων κοινωνικών θεσμών είναι εφικτός, και κάθε προσπάθεια να διακοπεί με τη βία αυτή η σταδιακή διαδικασία είναι γεμάτη κρίση ή καταστροφή. Σύμφωνα με τον B., η διαδικασία συγκέντρωσης της παραγωγής στη βιομηχανία επιβραδύνεται και πρακτικά δεν συμβαίνει στη γεωργία, τα μονοπώλια εξαλείφουν την αναρχία της παραγωγής και οδηγούν στην εξαφάνιση των παγκόσμιων οικονομικών κρίσεων, η ανάπτυξη των μετοχικών εταιρειών οδηγεί σε ο «εκδημοκρατισμός του κεφαλαίου», γιατί Η διανομή των μετοχών αποτελεί μέσο συνιδιοκτησίας για το ευρύ κοινό. Ο Β. προσπάθησε να αποδείξει ότι η ιδιοκτησία στην εταιρική της μορφή είναι σημάδι μιας επερχόμενης διαδικασίας κατά την οποία η καπιταλιστική τάξη σταδιακά αντικαθίσταται από το διοικητικό στρώμα, του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα της πλειοψηφίας της κοινωνίας. Στο θέμα της ιδιοκτησίας, ο Β. ήταν της γνώμης ότι η «συλλογική ιδιοκτησία» θα αναπτυσσόταν όχι ως αποτέλεσμα της βίαιης καταστροφής της καπιταλιστικής ιδιοκτησίας, αλλά μέσω της σταδιακής κοινωνικοποίησης, με την οποία ο Β. κατανοούσε τη δημιουργία «δημόσιων και φιλικών επιχειρήσεων». με βάση τις συνεταιριστικές αρχές. Επέτρεψε τη δυνατότητα ιδιωτικής ιδιοκτησίας μικρομεσαίων επιχειρήσεων στο σοσιαλισμό, αλλά θεωρούσε ότι η συνεργασία, η συνεταιριστική ιδιοκτησία και όχι η εθνικοποίηση των μέσων παραγωγής κ.λπ. είναι η αρχική μορφή των σοσιαλιστικών κοινωνικών σχέσεων. κοινωνική ιδιοποίηση, η οποία «θα είχε ως συνέπεια την απεριόριστη σπατάλη παραγωγικών δυνάμεων, τους παράλογους πειραματισμούς και την άσκοπη βία...». Ο Β. ήταν ένας από τους πρώτους μεταξύ των σοσιαλιστών που έθεσε το ζήτημα της αυτοανάπτυξης και της προσαρμοστικότητας του καπιταλισμού, το αποτέλεσμα του οποίου είναι μια αλλαγή στο περιεχόμενο της ταξικής πάλης (εξασθένιση και αναζήτηση κοινωνικών συμβιβασμών), ο εκδημοκρατισμός των μορφών καπιταλιστική ιδιοκτησία και κράτος, διατήρηση των μικρομεσαίων επιχειρήσεων, αύξηση και εξίσωση του βιοτικού επιπέδου διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων, μεγαλύτερη προσβασιμότητα στην εκπαίδευση, δυνατότητα δημιουργίας αυτοδιοικητικών δομών στην παραγωγή κ.λπ. Ο Β. έβλεπε στην ανάπτυξη της δημοκρατίας όχι μόνο μέσο, ​​αλλά και στόχο, την ουσία του σοσιαλισμού. Από αυτό ακολούθησαν, σύμφωνα με τον Β., τα ακόλουθα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας: η σταδιακή κοινωνικοποίηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ο εκδημοκρατισμός των δημόσιων θεσμών, επειδή το κόμμα δεν μπορεί να βασιστεί στην επερχόμενη γενική κρίση του καπιταλισμού, γιατί η οικονομική ανάπτυξη υποδηλώνει τη σταθεροποίηση της καπιταλιστικής οικονομίας. Οι νέες κοινωνικοοικονομικές πραγματικότητες, υποστήριξε ο B., διέψευσαν τη θέση του Μαρξ και του Ένγκελς για την πολιτική επανάσταση ως το μόνο αποτελεσματικό μέσο μετασχηματισμού της καπιταλιστικής κοινωνίας και τη δικτατορία του προλεταριάτου ως απαραίτητο και επαρκές μέσο για την αναδιοργάνωση της οικονομίας με βάση τις σοσιαλιστικές αρχές. Αυτές οι πραγματικότητες, σύμφωνα με τον B., δείχνουν ότι η κίνηση προς τον σοσιαλισμό είναι δυνατή μόνο μέσω της μεταρρύθμισης. Εξ ου και το περίφημο σύνθημα, που τόσο συχνά επικρίθηκε στο παρελθόν από επαναστάτες μαρξιστές, «ο απώτερος στόχος δεν είναι τίποτα, το κίνημα είναι το παν», στο περιεχόμενο του οποίου ο ίδιος ο Β. έβαλε τα εξής: για να φτάσει στον «απόλυτο στόχο». - στον σοσιαλισμό - είναι απαραίτητο να υπάρχουν μια σειρά από αντίστοιχες προϋποθέσεις (η εργατική τάξη πρέπει να ωριμάσει πριν από τη χειραφέτησή της), που δημιουργούνται μόνο στη διαδικασία του «κινήματος». Επομένως, η μαρξιστική αντίληψη του σοσιαλισμού, στην οποία η πολιτική και οικονομική απελευθέρωση του προλεταριάτου πραγματοποιείται αποκλειστικά κατά τη διάρκεια της επαναστατικής κατάληψης της εξουσίας, είναι απλώς ένα αφηρημένο σχήμα χωρίς συγκεκριμένο ιστορικό περιεχόμενο. Αυτές τις σκέψεις συνέχισε ο B. στο έργο του «Is Scientific Socialism Possible?», όπου φάνηκε ότι το να θεωρεί κανείς τον σοσιαλισμό ως στόχο και αναπόφευκτο αποτέλεσμα της κοινωνικής ανάπτυξης εκτός του πλαισίου του σοσιαλιστικού δόγματος και του σοσιαλιστικού κινήματος δεν έχει νόημα, γιατί οι κοινωνικές επιστήμες (ιδιαίτερα η κοινωνιολογία) δεν είναι σε θέση να τεκμηριώσουν με την αξιοπιστία της γνώσης της φυσικής επιστήμης ότι η κοινωνική τάξη για την οποία αγωνίζονται να εγκαθιδρύσουν οι σοσιαλδημοκράτες θα έρθει κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες και συνθήκες. Ως εκ τούτου, ο σοσιαλισμός, ως δόγμα μιας μελλοντικής κοινωνίας, δεν προσφέρεται για αυστηρά επιστημονική έρευνα και απόδειξη, γιατί η βάση κάθε πραγματικής επιστήμης είναι η εμπειρία, την οποία δεν έχει το σοσιαλιστικό δόγμα: «...Επομένως, στον όρο « επιστημονικός σοσιαλισμός» θα προτιμούσα μια άλλη έννοια, η οποία θα μπορούσε να εκφράσει ξεκάθαρα την ιδέα ότι ο σοσιαλισμός βασίζεται στα θεμέλια της επιστημονικής γνώσης, αναγνωρίζει την επιστήμη ως συστατικό της στοιχείο, αλλά ταυτόχρονα δεν διεκδικεί το καθεστώς της επιστημονικής γνώσης κοντά στο δημιουργία ενός πλήρους συστήματος ιδεών για το σοσιαλισμό». Οι απόψεις του B. για τα θεωρητικά προβλήματα του σοσιαλισμού και για τις προοπτικές του σοσιαλιστικού κινήματος επικρίθηκαν από τη ριζοσπαστική πτέρυγα αυτού του κινήματος - τους επαναστάτες σοσιαλιστές (Λένιν, Πλεχάνοφ, Φ. Mehring, R. Luxemburg, κ.λπ.). μεταξύ των οποίων η αναθεώρηση των επιμέρους διατάξεων του Μαρξ και του Ένγκελς από τον Μπ. θεωρήθηκε ως πλήρης απόρριψη της θεωρίας και της μεθόδου του μαρξισμού και το σοσιαλιστικό του πρόγραμμα ως εναλλακτική όχι μόνο στις ιδέες του μαρξιστικού σοσιαλισμού, αλλά και στον σοσιαλισμό γενικότερα. . Ο Β. είχε πολλούς οπαδούς, κυρίως μεταξύ των Γερμανών Σοσιαλδημοκρατών, στη Γαλλία - τους Μιλεραντιστές, στη Ρωσία - «νόμιμους μαρξιστές» (Στρούβε), «οικονομολόγους» (Σ. Προκόποβιτς, Ε. Κούσκοβα). Στο σύγχρονο σοσιαλδημοκρατικό κίνημα υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές του Β.· θεωρείται κλασικός του σύγχρονου σοσιαλισμού στη Δύση, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για την οριοθέτηση των ρεαλιστικών και ουτοπικών παραδόσεων στη σοσιαλιστική θεωρία. Οι ιδέες του αποτέλεσαν τη βάση της έννοιας του δημοκρατικού σοσιαλισμού - της πιο διαδεδομένης θεωρίας του σοσιαλιστικού ρεφορμισμού.

ΤΡΕΧΟΥΣΑ ΙΣΤΟΡΙΑ: E. BERNSTEIN
(1850 – 1932)

Στις αρχές του 2010 σηματοδοτεί την 160η επέτειο από τη γέννηση του Έντουαρντ Μπερνστάιν, ενός ανθρώπου του οποίου οι ιδέες είχαν σημαντική επιρροή στη μοίρα της γερμανικής και της διεθνούς σοσιαλδημοκρατίας. Σε σχέση με αυτήν την ημερομηνία, παρέχουμε ένα σύντομο βιογραφικό σημείωμα για τον E. Bernstein και προσκαλούμε τους επισκέπτες του ιστότοπου να εξοικειωθούν με ορισμένα αποσπάσματα από το διάσημο βιβλίο του «Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy». Κατά την προετοιμασία της έκδοσης, χρησιμοποιήσαμε τα απομνημονεύματα του ίδιου του Bernstein, που δημοσιεύτηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 20 του περασμένου αιώνα, το άρθρο του N. E. Ovcharenko «Two Lives of Eduard Bernstein», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό New and Contemporary History, No. 3, 1994 , σ. 195- 226 και Ν 4/5, 1994, σ. 208-241 και η μονογραφία του T. I. Oizerman «Justification of Revisionism». M.: Kanon+, ROOI “Rehabilitation”, 2005. 688 p. Βιβλίο "Προβλήματα..." δημοσιεύτηκε στα ρωσικά το 1900 - 1906. πολλές φορές και με διαφορετικά ονόματα. Παραθέτουμε αποσπάσματα από την έκδοση: Εκδ. Μπερνστάιν. Κοινωνικά προβλήματα. (Συνθήκες δυνατότητας σοσιαλισμού και καθήκοντα σοσιαλδημοκρατίας). Αγία Πετρούπολη. Τυπογραφείο Αγία Πετρούπολη. λογ. σύνολο "Λέξη". 1906 266s.
Υλικό που προετοιμάστηκε από τον V.V. Volkov

Έτσι, ο Έντουαρντ Μπερνστάιν γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου 1850 στο Βερολίνο. Ο πατέρας του ξεκίνησε την επαγγελματική του ζωή ως τενεκεδοποιός, στη συνέχεια εργάστηκε στο σιδηρόδρομο ως πυροσβέστης και για περίπου 30 χρόνια ως μηχανοδηγός. Η οικογένεια είχε πολλά παιδιά και ζούσε σεμνά, αλλά σχεδόν όλα τα παιδιά έλαβαν επαγγελματική εκπαίδευση. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, οι συγγενείς του Έντουαρντ του βρήκαν δουλειά, πρώτα σε μια εμπορική σχολή και στη συνέχεια ως μαθητής στο τραπεζικό σπίτι των αδελφών Gutentag. Ο Έντουαρντ κατέκτησε καλά το χρηματιστήριο και τη λογιστική επιχείρηση και στα τέλη του 1871 έγινε δεκτός στον τραπεζικό οίκο Rothschild, όπου εργάστηκε μέχρι το 1878. Οι πολιτικές συμπάθειες του Ε. Μπερνστάιν επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τα γεγονότα που ξεκίνησαν το 1870. ο γαλλογερμανικός πόλεμος, η ανακήρυξη της Δημοκρατίας στο Παρίσι και η Κομμούνα. Ήταν ενθουσιασμένος από τη συμπεριφορά των ηγετών της Επιτροπής των Σοσιαλδημοκρατών του Μπρούνσγουικ, που καλωσόρισαν τη δημοκρατία στη Γαλλία και δικάστηκαν γι' αυτό, και από τις ομιλίες υπεράσπισης της δημοκρατίας από τους βουλευτές του Ράιχσταγκ, τους Σοσιαλδημοκράτες A. Bebel και V. Liebknecht. Τους συνάντησε στο Βερολίνο το 1871, τον Φεβρουάριο του 1872. έγινε μέλος του τμήματος του Βερολίνου της Πρώτης Διεθνούς και στη συνέχεια μέλος της οργάνωσης του Βερολίνου του Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος της Γερμανίας, που ιδρύθηκε το 1869. στο συνέδριο στο Άιζεναχ. Τα προσόντα του Μπερνστάιν και η ενεργή πρακτική του εργασία τον έκαναν διάσημο στους κομματικούς κύκλους και το 1874, όταν προετοιμαζόταν το ενωτικό συνέδριο των Αϊσεναχίων και των Λασαλίων, συμπεριλήφθηκε στην επιτροπή συνδιαλλαγής για την ανάπτυξη των αρχών της ενοποίησης και στο ίδιο το συνέδριο. στη Γκόθα το 1875. εξελέγη μέλος της εκτελεστικής επιτροπής του κόμματος. Τον Σεπτέμβριο του 1878 Στη Γερμανία, ψηφίστηκε νόμος κατά της σοσιαλδημοκρατίας, που απαγόρευε το κόμμα, τις συνελεύσεις των εργαζομένων και την έκδοση κομματικών εφημερίδων. Ακολούθησε κύμα συλλήψεων. Λίγο πριν από αυτό, ο φιλάνθρωπος K. Gekhberg, ο οποίος χρηματοδότησε τις εκδόσεις του κόμματος, αποφάσισε να μετακομίσει στην Ελβετία και κάλεσε τον Bernstein να γίνει ο προσωπικός του γραμματέας. Η πρόσκληση έγινε αποδεκτή και από τον Οκτώβριο του 1878. ξεκίνησε μια ζωή στην εξορία που κράτησε 23 χρόνια. Ο Μπερνστάιν έζησε για 10 χρόνια στη Ζυρίχη, όπου συμμετείχε στη δημιουργία σοσιαλδημοκρατικών οργανώσεων και ασχολήθηκε με το λογοτεχνικό έργο. Εκείνη την εποχή, άρχισε να εξοικειώνεται με τα έργα του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς. Σύντομα η ηγεσία του κόμματος αποφάσισε να του αναθέσει την επιμέλεια της εφημερίδας Sotsial-Demokrat, η οποία τυπωνόταν στο εξωτερικό και μεταφέρθηκε παράνομα στη Γερμανία. Ο Α. Μπέμπελ πίστευε ότι η υποψηφιότητα του εκδότη έπρεπε να εγκριθεί από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς και τον Δεκέμβριο του 1880. Ο Bebel και ο Bernstein ταξίδεψαν στο Λονδίνο. Ως αποτέλεσμα αυτών των συνομιλιών, ο Bernstein κέρδισε την πλήρη εμπιστοσύνη του Μαρξ και του Ένγκελς. Ως συντάκτης, βρέθηκε στο σωστό μέρος και το έργο του έλαβε πάντα υψηλούς επαίνους από την ηγεσία του κόμματος. Επιπλέον, δραστηριοποιήθηκε στην έκδοση των έργων του Μαρξ και του Ένγκελς και άρχισε να συνεργάζεται με τον Κ. Κάουτσκι το 1883. θεωρητικό περιοδικό «Neue Zeit». Οι δραστηριότητες της εφημερίδας «Σοσιαλδημοκράτες» ώθησαν τελικά τις γερμανικές αρχές να ασκήσουν πίεση στην ελβετική κυβέρνηση και την τελευταία την άνοιξη του 1888. απαίτησε η εφημερίδα και η συντακτική της ομάδα να φύγουν από τη χώρα· Το Λονδίνο έγινε η νέα τοποθεσία του εκδοτικού γραφείου. Εδώ η εκδοτική δραστηριότητα του Bernstein συνεχίστηκε μέχρι το φθινόπωρο του 1890, όταν το γερμανικό Ράιχσταγκ αρνήθηκε να επεκτείνει τον αποκλειστικό νόμο κατά των σοσιαλιστών, το κόμμα έγινε νόμιμο και η δημοσίευση του Σοσιαλδημοκράτη διακόπηκε. Στον ίδιο τον Bernstein απαγορεύτηκε η είσοδος στη Γερμανία και παρέμεινε στο Λονδίνο, συνεχίζοντας τη συνεργασία του στη Neue Zeit. Αυτά τα χρόνια επικοινώνησε πολύ με τον Φ. Ένγκελς. η σχέση τους είχε χαρακτήρα στενής φιλίας και αυτό εξηγεί το γεγονός ότι ήταν ο Μπερνστάιν, μαζί με τον Α. Μπέμπελ, που ο Ένγκελς όρισε ως εκτελεστή του, δηλ. εκτελεστής της διαθήκης. (Μια φθινοπωρινή μέρα του 1895, ο E. Bernstein, ο «παλιός σύμμαχος των κομμουνιστών» F. Lessner και οι σύζυγοι Aveling κατέβασαν μια τεφροδόχο με τις στάχτες του F. Engels στη θάλασσα). Στο Λονδίνο, ο Bernstein επικοινωνούσε συνεχώς με τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες του βρετανικού σοσιαλιστικού και συνδικαλιστικού κινήματος, εμβαθύνει στα προβλήματά του, παρακολουθούσε στενά τις δραστηριότητες του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας (και συμμετείχε στην ανάπτυξη του περίφημου προγράμματος Erfurt του Social Δημοκρατικό Κόμμα Γερμανίας - SPD).

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσής του, ο Bernstein κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σε σχέση με τους νέους παράγοντες ανάπτυξης της καπιταλιστικής παραγωγής (μετοχικές εταιρείες, καρτελοποίηση, διασπορά πιστώσεων, που εξασφάλιζαν την προσαρμογή του συστήματος στις μεταβαλλόμενες συνθήκες· η ανάπτυξη εταιρείες, τραστ και καρτέλ που σχεδιάζουν την απελευθέρωση αγαθών, η οποία μείωσε την παραγωγή της αναρχίας, η οποία, κατά τη γνώμη των ορθοδόξων μαρξιστών, οδηγεί τον καπιταλισμό σε μια ολοένα και πιο οξεία κρίση που κλονίζει τα θεμέλιά του και στο θάνατο), τις κοινοβουλευτικές επιτυχίες της σοσιαλδημοκρατίας και λόγω Το γεγονός ότι μια σειρά από σημαντικές διατάξεις της μαρξιστικής θεωρίας, στις οποίες βασίστηκε το πρόγραμμα του κόμματος, δεν βρίσκουν επιβεβαίωση στην πραγματικότητα, είναι απαραίτητο να επανεξεταστεί η στρατηγική και η τακτική του κόμματος.Για αυτό, κατά τη γνώμη του, ήταν απαραίτητο να: ξεπεράσει την ασυμφωνία μεταξύ της θεωρίας και των πρακτικών δραστηριοτήτων του SPD, το οποίο, τηρώντας την επαναστατική φρασεολογία, στην πραγματικότητα ακολούθησε μεταρρυθμιστικές πολιτικές. να επιλύσει τη σύγκρουση «μεταρρύθμιση ή επανάσταση» υπέρ της πρώτης και, τέλος, να μετατρέψει το SPD σε κόμμα δημοκρατικών σοσιαλιστικών μεταρρυθμίσεων. Εδώ πρέπει να ειπωθεί ότι, όπως γράφει ο T.I. Oizerman στο βιβλίο που προαναφέρθηκε, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ένγκελς, μια σειρά από προσωπικότητες με επιρροή του SPD έθεσαν το ζήτημα της ανάγκης αναθεώρησης ορισμένων διατάξεων της μαρξιστικής θεωρίας και από αυτή την άποψη ο Bernstein περιέγραψαν λίγο πολύ συστηματικά τις γενικές τους αμφιβολίες. Το πλεονέκτημά του ήταν ότι θεωρούσε τον μαρξισμό ως επιστημονική θεωρία και όχι ως ένα σύνολο ακλόνητων δογμάτων και πίστευε ότι οι θεωρητικές προσεγγίσεις που ανέπτυξαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, όπως κάθε θεωρία, μπορούν να υποβληθούν σε κριτική ανάλυση, σε σύγκριση με γεγονότα και σε αυτό. βάση επιβεβαίωσης ή απόρριψης.

Ο Bernstein περιέγραψε τις ιδέες του το 1896-1898. σε μια σειρά άρθρων που δημοσιεύθηκαν στη Neue Zeit με τον γενικό τίτλο «Προβλήματα του Σοσιαλισμού». Η κριτική που περιείχαν στη θεωρία και την πράξη του μαρξισμού προκάλεσε έντονη αρνητική αντίδραση στις τάξεις της Σοσιαλδημοκρατίας. Σε απάντηση της κριτικής και μετά από πρόταση της ηγεσίας του SPD, ο Bernstein το 1899. έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Προβλήματα του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας», στο οποίο συνόψισε τις απόψεις του και απάντησε στους κριτικούς. Δεν θα επαναλάβουμε το περιεχόμενο του βιβλίου λεπτομερώς ούτε θα μιλήσουμε για τη διαμάχη γύρω από αυτό εδώ· για όσους ενδιαφέρονται, μπορούμε να προτείνουμε τα προαναφερθέντα έργα των N. E. Ovcharenko και T. I. Oizerman. Απλώς θα εισαγάγουμε τους επισκέπτες του ιστότοπου σε ορισμένες από τις κρίσεις του Bernstein αναφερόμενοι απευθείας στο κείμενο του βιβλίου. Συνοδέψαμε τις δηλώσεις του Μπερνστάιν με μικρά σχόλια.

Στο πρώτο κιόλας κεφάλαιο του έργου του, ο Bernstein σημειώνει μια σειρά από αντιφάσεις στις διδασκαλίες του Μαρξ και του Ένγκελς, ιδίως τη θεωρία της κοινωνικής ανάπτυξης, τη θεωρία των τάξεων και τη θεωρία της φτωχοποίησης. Πιστεύει ότι ο Μαρξ και ο Ένγκελς άφησαν το καθήκον να φέρουν την ενότητα στη θεωρία και να αποκαταστήσουν την ενότητα μεταξύ θεωρίας και πράξης στους μαθητές τους. «Αλλά αυτό το πρόβλημα», πίστευε ο Bernstein, «μπορεί να λυθεί μόνο όταν αναγνωρίσουμε με θάρρος τα κενά και τις αντιφάσεις της θεωρίας. Με άλλα λόγια, η περαιτέρω ανάπτυξη της μαρξιστικής διδασκαλίας πρέπει να ξεκινήσει από την κριτική της. Σήμερα η κατάσταση είναι τέτοια που όλα μπορούν να αποδειχθούν με βάση τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Αυτό είναι πολύ βολικό για τους απολογητές και τους λογοτεχνικούς κασουιστές. Αλλά όποιος έχει διατηρήσει τουλάχιστον λίγη θεωρητική αίσθηση, για τον οποίο η επιστημονική φύση του σοσιαλισμού δεν είναι «απλώς ένα πράγμα για επίδειξη, το οποίο βγαίνει από ένα ασημένιο κουτί σε ειδικές περιπτώσεις και ξεχνιέται τον υπόλοιπο χρόνο», θα αφού συνειδητοποιήσετε αυτές τις αντιφάσεις, αισθανθείτε ταυτόχρονα την ανάγκη να τις εξαλείψετε. Αυτό, και όχι η αιώνια επανάληψη των λόγων των δασκάλων, είναι καθήκον των μαθητών τους» (σελ. 27).

Ο Μπερνστάιν υπέβαλε τη μαρξιστική θεωρία της κοινωνικής ανάπτυξης στην πιο σοβαρή ανάλυση. Σύμφωνα με τις απόψεις που επικρατούσαν μεταξύ των σοσιαλδημοκρατών εκείνη την εποχή, από αυτή τη θεωρία προέκυψε ότι καθώς αναπτύσσεται ο καπιταλισμός, η ταξική δομή της κοινωνίας γίνεται ολοένα και πιο απλή, τα ενδιάμεσα στρώματα εξαφανίζονται και η πόλωση αυξάνεται μεταξύ του αριθμητικά αυξανόμενου και ολοένα και πιο φτωχού προλεταριάτου και του αριθμητικά συρρικνούμενο και όλο και πιο πλούσιο προλεταριάτο.αστική τάξη.

Ο Bernstein, με βάση στατιστικά δεδομένα, υποστήριξε ότι, σε αντίθεση με την πρόβλεψη της θεωρίας, στην πορεία της ανάπτυξης της καπιταλιστικής παραγωγής, η δομή της κοινωνίας γίνεται πιο περίπλοκη - περιλαμβάνει πολλά κοινωνικά στρώματα, που χαρακτηρίζονται από οικονομικά, ψυχολογικά, ιδεολογικά, πολιτικά και επαγγελματικά χαρακτηριστικά. Η εσωτερική δομή των τάξεων γίνεται πολύπλοκη. Συγκεκριμένα, "…. Η σύγχρονη μισθωτή εργατική τάξη δεν αντιπροσωπεύει εκείνη την ομοιογενή μάζα, εξίσου αποξενωμένη από την ιδιοκτησία, την οικογένεια κ.λπ., που προέβλεπε το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο». Είναι ακριβώς στις πιο ανεπτυγμένες εργοστασιακές βιομηχανίες που κυριαρχεί μια ολόκληρη ιεραρχία διαφοροποιημένων εργατών, μεταξύ των οποίων οι ομάδες υπάρχει μόνο ένα πολύ μέτριο αίσθημα αλληλεγγύης. ….. (σελ. 125). Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αλλά οι σημαντικές διαφορές στα επαγγέλματα και τα εισοδήματα δεν θα οδηγούσαν τελικά σε διαφορετικούς τρόπους ζωής και διαφορετικές απαιτήσεις ζωής. Ένας εξειδικευμένος μηχανικός και ένας εργάτης σε ανθρακωρυχείο, ένας διακοσμητής και ένας αχθοφόρος, ένας γλύπτης ή μοντελοποιός και ένας πυροσβέστης οδηγούν, γενικά, εντελώς διαφορετικούς τρόπους ζωής και έχουν πολύ διαφορετικές ανάγκες. Όπου ο αγώνας για θέση στη ζωή δεν οδηγεί σε καμία σύγκρουση μεταξύ τους, το γεγονός ότι είναι όλοι μισθωτοί μπορεί να διώξει αυτές τις διαφορές από τη σκέψη και η συνείδηση ​​ότι ασχολούνται με τον ίδιο αγώνα με το κεφάλαιο μπορεί να προκαλέσει μια ζωηρή αμοιβαία συμπάθεια. Αλλά ανάμεσα σε αυτό... κοινωνικοπολιτική συμπάθεια και οικονομική αλληλεγγύη - μια ακόμη μεγαλύτερη διαφορά, την οποία η ισχυρή πολιτική και οικονομική πίεση μπορεί να εξουδετερώσει, αλλά που, καθώς αυτή η πίεση υποχωρεί, αναπόφευκτα φεύγει ... στην επιφάνεια (σελ. 127).

…. Οι βιομηχανικοί εργάτες, εξάλλου, αποτελούν μια μειοψηφία του πληθυσμού παντού: στη Γερμανία, για παράδειγμα, μαζί με αυτούς που εργάζονται στο σπίτι, αποτελούν μόλις επτά εκατομμύρια από τα 19 οικονομικά ανεξάρτητα άτομα. Επιπλέον έχουμε και τεχνικούς υπαλλήλους κ.λπ. ανταλλακτικά, υπάλληλοι γραφείου, εργαζόμενοι στην υπαίθρου κ.λπ. Εδώ η διαφοροποίηση εκφράζεται ακόμη πιο έντονα παντού, καθώς τίποτα δεν φαίνεται πιο ξεκάθαρα από τη θλιβερή ιστορία των κινημάτων που είχαν ως στόχο να οργανώσουν αυτές τις κατηγορίες σε συνδικάτα. Γενικά, δεν υπάρχει τίποτα πιο λανθασμένο από το να συμπεράνει κανείς στην πράξη την ομοιότητα της πορείας δράσης με βάση μια ορισμένη τυπική ομοιότητα μιας κατάστασης. Ένας υπάλληλος σε κάποια εμπορική εταιρεία βρίσκεται σε σχέση με τον προστάτη του στην ίδια τυπικά θέση με έναν βιομηχανικό εργάτη σε σχέση με τον εργοδότη του, και όμως, με εξαίρεση το χαμηλότερο προσωπικό των μεγάλων σπιτιών, θα αισθάνεται κοινωνικά πιο κοντά του από τον τελευταίος - στους δικούς του, παρά το γεγονός ότι η διαφορά εισοδήματος είναι πολύ συχνά μεγαλύτερη (σελ. 128).

……..η επιθυμία των βιομηχανικών εργατών για σοσιαλιστική παραγωγή είναι, σε μεγάλο βαθμό, ακόμη περισσότερο υπόθεση παρά γεγονός. Με βάση την αύξηση του αριθμού των σοσιαλιστικών ψήφων στις εκλογές, μπορεί κανείς, πράγματι, να συναγάγει μια συνεχή αύξηση του αριθμού των ατόμων που συμπαθούν τις σοσιαλιστικές φιλοδοξίες. Ωστόσο, κανείς δεν θα ισχυριζόταν ότι όλες οι σοσιαλιστικές φωνές προέρχονται από σοσιαλιστές. …. στη Γερμανία, όπου η σοσιαλδημοκρατία είναι ισχυρότερη από οπουδήποτε αλλού, έναντι 4,5 εκατομμυρίων. Οι ενήλικες εργαζόμενοι στη βιομηχανία, στους οποίους πρέπει να προσθέσουμε ακόμη μισό εκατομμύριο ενήλικες εργαζόμενους στο εμπόριο, κοστίζουν ακόμη μόνο 2,1 εκατομμύρια. σοσιαλιστές ψηφοφόρους. Περισσότερο από το ήμισυ της βιομηχανικής εργατικής τάξης στη Γερμανία εξακολουθεί να είναι αδιάφορο για τη σοσιαλδημοκρατία, και εν μέρει ακόμη και εχθρικό.

Επιπλέον, οι εκλογικές ψήφοι που δίνονται για τους Σοσιαλιστές είναι κατά κύριο λόγο έκφραση αόριστων επιθυμιών παρά σαφείς προθέσεις. Ένα πολύ μικρότερο ποσοστό της εργατικής τάξης συμμετέχει στη θετική δουλειά για τη σοσιαλιστική χειραφέτηση. Το συνδικαλιστικό κίνημα στη Γερμανία σημειώνει ικανοποιητική πρόοδο. Ωστόσο, μέχρι τα τέλη του 1897. αριθμούσε μόνο 420 χιλιάδες άτομα στις τάξεις της... Η αναλογία των οργανωμένων εργατών προς τους ανοργάνωτους εργάτες θα είναι 1 προς 11. ….. οι εργάτες που δείχνουν … έντονο ενδιαφέρον για το απελευθερωτικό κίνημα της τάξης τους αποτελούν το 40% των σοσιαλδημοκρατικών ψηφοφόρων».

Η δομή της αστικής τάξης γίνεται επίσης πιο περίπλοκη και η θέση της σοσιαλδημοκρατίας σε σχέση με αυτήν πρέπει, σύμφωνα με τον Bernstein, να υποστεί αλλαγές.

«Αυτό που ονομάζεται αστική τάξη είναι μια πολύ ετερογενής τάξη, που αποτελείται από κάθε είδους στρώματα με τα πιο ποικίλα και ετερογενή συμφέροντα. Αυτά τα στρώματα τελικά μένουν μαζί μόνο όταν βλέπουν τους εαυτούς τους είτε εξίσου καταπιεσμένους είτε εξίσου σε κίνδυνο. Σε αυτή την περίπτωση, φυσικά, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για το τελευταίο. Η αστική τάξη σχηματίζει μια ομοιογενή αντιδραστική μάζα γιατί όλα τα στοιχεία της νιώθουν ίσο κίνδυνο από τη σοσιαλδημοκρατία - άλλα για τα υλικά τους και άλλα για τα ιδεολογικά τους συμφέροντα, δηλ. τη θρησκεία, τον πατριωτισμό και την επιθυμία τους να απαλλάξουν την πατρίδα τους από τη φρίκη της βίαιης επανάστασης» (σελ. 196).

«Αλλά αυτό είναι εντελώς περιττό. Η σοσιαλδημοκρατία δεν την απειλεί, σε όλους εξίσου, και σίγουρα σε κανέναν ως άτομο. Η ίδια δεν έχει καθόλου αυταπάτες για μια βίαιη επανάσταση ενάντια σε ολόκληρο τον μη προλεταριακό κόσμο. Όσο πιο ξεκάθαρα ειπωθεί και αποδειχθεί αυτό, τόσο πιο γρήγορα θα εξαφανιστεί αυτός ο ιδιόρρυθμος φόβος, αφού πολλά στοιχεία της αστικής τάξης, που νιώθουν ότι καταπιέζονται, από την άλλη, θα επαναστατήσουν περισσότερο ενάντια σε αυτήν την καταπίεση, που εκτείνεται και στις εργατικές μάζες, παρά εναντίον οι εργάτες: θα μπουν πιο πρόθυμα σε συνδικάτο με τους εργάτες παρά με αυτούς τους καταπιεστές. Ίσως αυτός ο βοηθητικός στρατός να μην είναι απολύτως αξιόπιστος. αλλά μάλλον είναι αδύνατο να δημιουργήσεις καλούς συμμάχους λέγοντάς τους ότι εμείς, λένε, θα σε βοηθήσουμε να καταβροχθίσεις τον εχθρό, αλλά μετά θα σε κατασπαράξουμε ......» (σελ. 196).

Κατά τη γνώμη του Bernstein, η θεωρία της αυξανόμενης πόλωσης της κοινωνίας, λόγω του γεγονότος ότι καθώς αναπτύσσεται ο καπιταλισμός, η διαδικασία της κοινωνικοποίησης συνεπάγεται την καταστροφή της μάζας των μικροπαραγωγών και τη συγκέντρωση των μέσων παραγωγής στα χέρια μιας μικρής χούφτας των καπιταλιστών, ήταν επίσης αβάσιμη. Με βάση στατιστικά στοιχεία, ο Bernstein επισημαίνει ότι η πρόοδος της καπιταλιστικής παραγωγής δεν συνεπάγεται απόλυτη ή σχετική μείωση του αριθμού των ιδιοκτητών. Οι στατιστικές δείχνουν ότι ο αριθμός των μετοχικών εταιρειών και ο αριθμός των μετόχων αυξάνονται και ότι οι μεσαίες επιχειρήσεις παρουσιάζουν τη μεγαλύτερη ανάπτυξη.

Το συμπέρασμα που έβγαλε ο Bernstein, με βάση στατιστικά δεδομένα, ότι η συγκέντρωση και η συγκέντρωση του κεφαλαίου δεν οδηγεί στην εξαφάνιση των μικρών επιχειρήσεων ή στη μείωση του αριθμού τους, ότι ο αριθμός των ιδιοκτητών στην κοινωνία αυξάνεται κάθε χρόνο, συνάντησε επίσης με έντονες αντιρρήσεις από ορθόδοξους μαρξιστές. Συγκεκριμένα, ο Κ. Κάουτσκι στο συνέδριο του SPD στη Στουτγάρδη το 1898. με την ευκαιρία αυτή δήλωσε: «Αν ήταν έτσι, τότε η στιγμή της νίκης μας όχι μόνο δεν θα είχε απωθηθεί σε πολύ μακρινό χρόνο, αλλά ποτέ δεν θα είχαμε πετύχει τον στόχο. Αν αυξηθούν οι καπιταλιστές και όχι οι μη έχοντες, τότε απομακρυνόμαστε όλο και περισσότερο από τον στόχο. Όσο προχωρά η ανάπτυξη, ενισχύεται ο καπιταλισμός, όχι ο σοσιαλισμός» (σελ. 252).

Ο Bernstein απάντησε σε αυτό ως εξής:
«...... Το ότι ο αριθμός των ιδιοκτητών αυξάνεται και δεν μειώνεται δεν είναι επινόηση αστών οικονομολόγων-αρμονιστών, αλλά γεγονός που δηλώνουν οι εφοριακοί -πολύ συχνά προς θλίψη του ενός ή του άλλου- γεγονός που προς το παρόν δεν υπάρχει τρόπος να κουνηθεί. Τι μπορεί όμως να πει αυτό το γεγονός για την πιθανότητα νίκης του σοσιαλισμού; Γιατί να εξαρτάται η πραγμάτωση του σοσιαλισμού από αυτόν, ή, ακριβέστερα, από τη διάψευση του; Αλλά απλώς και μόνο επειδή το διαλεκτικό σχήμα προφανώς το ορίζει αυτό, ότι η ξυλεία απειλεί να πέσει από τα δάση αν συμφωνήσουμε ότι το κοινωνικό πλεονασματικό προϊόν οικειοποιείται όχι από έναν μειούμενο, αλλά από έναν αυξανόμενο αριθμό ιδιοκτητών. Αλλά αυτό το ερώτημα αφορά μόνο ένα κερδοσκοπικό δόγμα: για τις πραγματικές φιλοδοξίες των εργαζομένων, παίζει έναν εντελώς δευτερεύοντα ρόλο. Δεν επηρεάζει ούτε τον αγώνα για πολιτική δημοκρατία ούτε τον αγώνα για δημοκρατία στη βιομηχανία. Οι πιθανότητες αυτού του αγώνα δεν εξαρτώνται από τη συγκέντρωση του κεφαλαίου στα χέρια ενός μειούμενου αριθμού μεγιστάνων..., αλλά από την αύξηση του κοινωνικού πλούτου και, συγκεκριμένα, των κοινωνικών παραγωγικών δυνάμεων σε σχέση με τη γενική κοινωνική ανάπτυξη και, ιδίως η ψυχική και ηθική ωριμότητα της ίδιας της εργατικής τάξης» (σελ. 253).

Μία από τις σημαντικότερες διατάξεις στις οποίες βασίστηκε η ιδεολογία της σοσιαλδημοκρατίας ήταν ο λεγόμενος νόμος της απόλυτης και σχετικής εξαθλίωσης της εργατικής τάξης στην πορεία της καπιταλιστικής ανάπτυξης και η άποψη που βασίστηκε σε αυτόν για την απελπισία της κατάστασης των εργαζομένων. υπό τον καπιταλισμό. Ο Bernstein πίστευε ότι αυτή η θέση δεν είχε αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου και, όπως ήταν φυσικό, υποβλήθηκε σε τεράστια κριτική γι' αυτό. Επιπλέον, ένα από τα κύρια επιχειρήματα των επικριτών του Μπερνστάιν ήταν ότι άντλησε πολλά από τα επιχειρήματά του από «αστούς» οικονομολόγους. Ο ίδιος έγραψε τα εξής για αυτό στο βιβλίο του.

"ΣΟΛ. Πλεχάνοφ… με κατατάσσει στους πολέμιους του επιστημονικού σοσιαλισμού γιατί δεν παρουσιάζω την κατάσταση της εργατικής τάξης ως απελπιστική και αναγνωρίζω αυτή την κατάσταση ως ικανή να βελτιωθεί, καθώς και άλλα στοιχεία που έχουν δηλώσει οι αστοί οικονομολόγοι (σελ. 244). …. να συμφωνούν με οτιδήποτε προέβαλαν οι αστοί οικονομολόγοι εναντίον των σοσιαλδημοκρατικών προκατειλημμένων ανθρώπων - τι μεγάλη αυταπάτη είναι αυτή! ….. Ένα λάθος δεν αξίζει ακόμα να το υποστηρίξουμε γιατί κάποτε το μοιράζονταν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, και η αλήθεια δεν χάνει καμία σημασία γιατί πρωτοβρήκε ή διατυπώθηκε από έναν αντισοσιαλιστή ή αδίστακτο σοσιαλιστή οικονομολόγο. Στον τομέα της επιστήμης, η προκατάληψη δεν δίνει κανένα προνόμιο και δεν εκδίδει κανένα διάταγμα στον εξοστρακισμό. …… Ο Γ. Πλεχάνοφ το αποκαλεί «εκλεκτικό συνδυασμό (του επιστημονικού σοσιαλισμού) με τις διδασκαλίες των αστών οικονομολόγων. Λες και τα εννέα δέκατα των στοιχείων του επιστημονικού σοσιαλισμού δεν δανείστηκαν από τα έργα των «αστών οικονομολόγων» και σαν να υπάρχει καν η κομματική επιστήμη!». (σελ. 245) ……

«Δυστυχώς για τον επιστημονικό σοσιαλισμό του κ. Πλεχάνοφ, .... φράσεις σχετικά με την απελπισία της κατάστασης της εργατικής τάξης άλλαξαν στο βιβλίο με τίτλο: «Κεφάλαιο. Κριτική της Πολιτικής Οικονομίας». Εκεί διαβάζουμε για το τι επιτεύχθηκε με τον εργοστασιακό νόμο του 1847. «σωματική και ηθική αναγέννηση» των εργατών κλωστοϋφαντουργίας στο Lancashire, που ήταν εντυπωσιακή στα μάτια των πιο κοντόφθαλμων. ….. Το ίδιο βιβλίο αναφέρει ότι η σύγχρονη κοινωνία «δεν είναι κάποιος αμετάβλητος κρύσταλλος, αλλά ένας οργανισμός ικανός να αναπτύσσεται και συνεχώς σε διαδικασία αλλαγής». ….. Λέγεται επίσης ότι ο συγγραφέας έχει αφιερώσει τόσο πολύ χώρο στα αποτελέσματα της αγγλικής εργοστασιακής νομοθεσίας στο βιβλίο του για να δώσει ώθηση στη μίμηση στην ήπειρο και να βοηθήσει να διασφαλιστεί ότι θα πραγματοποιηθεί η διαδικασία μετασχηματισμού της κοινωνίας με πιο ανθρώπινες μορφές. ….. Και από το 1866, που γράφτηκε αυτό, η εν λόγω νομοθεσία δεν αποδυναμώθηκε, αλλά ενισχύθηκε, …. τότε επί του παρόντος μπορεί να γίνει ακόμη λιγότερος λόγος για την απελπισία της κατάστασης του εργάτη από ό,τι πριν. ……» (σελ. 247).

«….. μπορεί να αντιταχθεί ότι ο Μαρξ, φυσικά, αναγνώρισε αυτές τις βελτιώσεις. αλλά πόσο μικρή επιρροή είχαν αυτά τα στοιχεία στις βασικές του απόψεις φαίνεται από το κεφάλαιο για την ιστορική τάση της καπιταλιστικής συσσώρευσης στο τέλος του πρώτου τόμου του Κεφαλαίου. Σε αυτό μπορώ να απαντήσω ότι, αφού είναι αλήθεια, μιλάει εναντίον αυτού του κεφαλαίου και όχι εναντίον μου. Αυτό το πολυαναφερόμενο κεφάλαιο μπορεί να γίνει κατανοητό με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Νομίζω ότι ήμουν ο πρώτος που το ερμήνευσα, και πολλές φορές, ως μια συνοπτική περιγραφή της αναπτυξιακής τάσης που είναι εγγενής στην καπιταλιστική συσσώρευση, αλλά που στην πράξη δεν πραγματοποιείται στην καθαρή της μορφή και επομένως μπορεί να μην οδηγήσει στην επιδείνωση των αντιθέτων που περιγράφονται εκεί.

Ο Ένγκελς ποτέ δεν αντιτάχθηκε σε αυτή την ερμηνεία και ούτε προφορικά ούτε έντυπα την αποκάλεσε ψευδή. ……. Εάν διαβάσουμε το προαναφερθέν κεφάλαιο από αυτήν την άποψη, τότε πάντα, ακόμη και με μεμονωμένες διατάξεις, θα εννοούμε τη λέξη «τάση» και έτσι θα απαλλαγούμε από την ανάγκη να τα δοκιμάσουμε με την πραγματικότητα χρησιμοποιώντας τεχνικές ερμηνείας που είναι εντελώς αντίθετες. στην κοινή λογική. Αλλά τότε το ίδιο το κεφάλαιο, καθώς προχωρά η πραγματική ανάπτυξη, θα χάνει όλο και περισσότερο το νόημά του, γιατί η θεωρητική του σημασία δεν έγκειται στην καθιέρωση της γενικής τάσης προς τον καπιταλιστικό συγκεντρωτισμό και συσσώρευση, ... αλλά στην ανεξάρτητη παρουσίαση των περιστάσεων και των συνθηκών από τον Μαρξ και μορφές , κάτω από τις οποίες πραγματοποιείται σε υψηλότερο επίπεδο, και τα αποτελέσματα στα οποία οδηγεί. Αλλά από αυτή την άποψη, η πραγματική ανάπτυξη ζωντανεύει όλο και περισσότερους νέους θεσμούς και δυνάμεις, ολοένα και περισσότερα νέα δεδομένα, λόγω των οποίων η εικόνα του Μαρξ καθίσταται ανεπαρκής και, σε αντίστοιχο βαθμό, παύει να χρησιμεύει ως εικόνα της μελλοντικής ανάπτυξης. . …….

Ωστόσο, αυτό το κεφάλαιο μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά. Μπορεί να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο ότι όλες οι βελτιώσεις που αναφέρθηκαν και μερικές που μπορεί ακόμη να συμβούν είναι μόνο προσωρινά μέσα ενάντια στις καθοδικές τάσεις του καπιταλισμού, ότι αποτελούν ασήμαντες τροποποιήσεις που καταρχήν δεν μπορούν να αντισταθμίσουν την όξυνση των αντιθέτων που δηλώνει ο Μαρξ, και ότι αυτά τα αντίθετα, στο τέλος, , αν όχι κυριολεκτικά, τότε στην ουσία θα έρθουν... και θα οδηγήσει στην υποδεικνυόμενη καταστροφική επανάσταση. …..

Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί κανείς να δηλώσει κατηγορηματικά μια κατανόηση ως αληθινή και μια άλλη ως ψευδή. Για μένα, αυτό το κεφάλαιο παρέχει μάλλον ένα σαφές παράδειγμα του δυϊσμού που διατρέχει ολόκληρο το σημαντικό έργο του Μαρξ και εμφανίζεται με λιγότερο εντυπωσιακή μορφή σε άλλα μέρη. Αυτός ο δυϊσμός έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η εργασία υποτίθεται ότι ήταν μια επιστημονική έρευνα και ταυτόχρονα αποδείκνυε μια διατριβή που αναπτύχθηκε πριν από τη σύλληψη της εργασίας - με άλλα λόγια, ότι βασίστηκε σε ένα σχήμα που περιείχε αυτό το αποτέλεσμα από την ίδια αρχή , στην οποία έπρεπε να οδηγήσει η ανάπτυξή της. ……. Ο Μαρξ αποδέχτηκε την άδεια των ουτοπιστών καταρχήν, αλλά αναγνώρισε τα μέσα και τα επιχειρήματά τους ως ακατάλληλα. Ως εκ τούτου, άρχισε να τα αναθεωρεί, φέρνοντας στο έργο όλη την επιμέλεια, την κριτική διορατικότητα και την αγάπη για την αλήθεια που χαρακτηρίζουν μια επιστημονική ιδιοφυΐα. Δεν απέστειλε κανένα σημαντικό γεγονός και δεν προσπάθησε, εφόσον το αντικείμενο της έρευνας δεν είχε άμεση σχέση με τον τελικό στόχο του επιχειρηματολογικού σχήματος, να μειώσει αναγκαστικά τη σημασία αυτών των γεγονότων. Μέχρι αυτή τη στιγμή, το έργο του είναι απαλλαγμένο από κάθε τάση που είναι αναγκαστικά αντίθετη με την επιστημονικότητα, γιατί η γενική συμπάθεια για τις αλυτρωτικές φιλοδοξίες της εργατικής τάξης από μόνη της δεν στέκεται εμπόδιο στην επιστημονικότητα. Αλλά μόλις ο Μαρξ πλησιάζει τέτοια σημεία όπου αυτός ο απώτερος στόχος τίθεται σοβαρά σε κίνδυνο, γίνεται αναποφάσιστος και αναξιόπιστος, έρχεται σε τέτοιες αντιφάσεις όπως υποδεικνύονται σε αυτό το δοκίμιο... και τότε ανακαλύπτεται ότι αυτή η μεγάλη επιστημονική ιδιοφυΐα ήταν όλα- ακόμα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δέσμιος του δόγματος» (σελ. 249).

Σήμερα που ο όρος «δημοκρατία» χρησιμοποιείται ευρέως στη χώρα μας και ορισμένες πολιτικές δυνάμεις δηλώνουν σχεδόν οι μοναδικοί δημοκράτες, είναι ενδιαφέρον να θυμηθούμε τι κατάλαβε ο Ε. Μπερνστάιν με αυτόν τον όρο και, ταυτόχρονα, ποια θέση υπερασπίστηκε σχετικά με τον φιλελευθερισμό. Αυτή η κατανόηση είναι ένα σημαντικό στοιχείο ολόκληρης της ιδέας του.

«…. τι είναι δημοκρατία; Απάντηση…. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να περιοριστεί στη μετάφραση: "λαϊκή κυριαρχία". Αλλά μετά από λίγο προβληματισμό είναι σαφές ότι αυτός ο ορισμός είναι καθαρά επιφανειακός και τυπικός, και ότι σχεδόν όλοι όσοι χρησιμοποιούν τη λέξη δημοκρατία εννοούν με αυτό κάτι περισσότερο από μια απλή μορφή διακυβέρνησης. Θα έρθουμε πιο κοντά στο θέμα αν εκφραστούμε αρνητικά και μεταφράσουμε: «δημοκρατία είναι η απουσία ταξικής κυριαρχίας», δηλώνοντας έτσι μια κατάσταση κοινωνίας στην οποία καμία τάξη δεν απολαμβάνει ειδικά προνόμια σε σύγκριση με ολόκληρη την κοινωνία. …. Αυτή η αρνητική εξήγηση έχει επίσης το πλεονέκτημα ότι, λιγότερο από την έκφραση «λαϊκή κυβέρνηση», δίνει χώρο στην ιδέα της καταστολής του ατόμου από την πλειοψηφία, στην οποία η σύγχρονη συνείδηση ​​σίγουρα αντιτίθεται. Τώρα αναγνωρίζουμε την καταστολή μιας μειοψηφίας από την πλειοψηφία ως «μη δημοκρατική», αν και αρχικά θεωρούνταν αρκετά συμβατή με τη λαϊκή κυβέρνηση. Για τη σύγχρονη κοσμοθεωρία, η έννοια της δημοκρατίας περιέχει μια γνωστή νομική ιδέα για τα ίσα δικαιώματα όλων των μελών της κοινωνίας... . (σελ. 173). Η δημοκρατία δεν μπορεί να διακρίνεται από την απουσία νόμων από άλλα πολιτικά συστήματα, αλλά μόνο από την απουσία εκείνων που δημιουργούν ή επιτρέπουν εξαιρέσεις βάσει ιδιοκτησίας, καταγωγής και επαγγέλματος - όχι από την πλήρη απουσία νόμων που περιορίζουν τα δικαιώματα των άτομα, αλλά με την κατάργηση όλων των νόμων που περιορίζουν την καθολική νομική ισότητα, δηλ. ίσα δικαιώματα για όλους (σελ. 174). ... Η δημοκρατία είναι ταυτόχρονα και μέσο και σκοπός. Είναι ένα μέσο κατάκτησης του σοσιαλισμού και ταυτόχρονα μια μορφή εφαρμογής του. ….. Δημοκρατία είναι, καταρχήν, η κατάργηση της ταξικής κυριαρχίας, αν δεν σημαίνει ουσιαστικά την κατάργηση των τάξεων. ....” (σελ. 176).

«….. Μπορούμε επίσης να προτείνουμε την τήρηση μετριοπάθειας στις πολεμικές επιθέσεις κατά του «φιλελευθερισμού». Είναι απολύτως αλήθεια ότι το μεγάλο φιλελεύθερο κίνημα της σύγχρονης εποχής έχει προσφέρει μεγάλες υπηρεσίες, πρώτα απ' όλα, στην καπιταλιστική αστική τάξη και τα κόμματα που οικειοποιήθηκαν το όνομα φιλελεύθερος υπήρξαν ή έγιναν με τον καιρό οι σωματοφύλακες του καπιταλισμού. Ανάμεσα σε αυτά τα κόμματα και τη Σοσιαλδημοκρατία μπορεί φυσικά να υπάρχει μόνο μία έχθρα. Αλλά όσον αφορά τον φιλελευθερισμό, ως κοσμοϊστορικό κίνημα, ο σοσιαλισμός, όχι μόνο χρονολογικά, αλλά και ως προς το πνευματικό του περιεχόμενο, είναι ο νόμιμος κληρονόμος του...... Η ανάπτυξη και η παροχή ελεύθερης προσωπικότητας είναι ο στόχος όλων των σοσιαλιστικών μέτρων , ακόμα και εκείνα που από έξω φαίνονται αναγκασμένα. Η πιο στενή έρευνα δείχνει πάντα ότι έχουμε να κάνουμε με τέτοιο εξαναγκασμό που «αυξάνει» την ελευθερία στην κοινωνία και δίνει περισσότερη ελευθερία σε έναν μεγαλύτερο κύκλο από ό,τι αφαιρεί. Η κανονική εργάσιμη ημέρα που ορίζει ο νόμος, για παράδειγμα, είναι στην πραγματικότητα η καθιέρωση ελάχιστης ελευθερίας, δηλ. απαγόρευση αλλοτρίωσης της ελευθερίας κάποιου για περισσότερες από έναν ορισμένο αριθμό ωρών καθημερινά….. (σελ. 183).

Ο φιλελευθερισμός είχε ως ιστορικό καθήκον του να σπάσει τα δεσμά που επέβαλε στην ανάπτυξη της κοινωνίας η περιορισμένη οικονομία και η αντίστοιχη έννομη τάξη του Μεσαίωνα. Το γεγονός ότι σύντομα υιοθέτησε μια ισχυρή μορφή αστικού φιλελευθερισμού δεν αρνείται ότι εκφράζει μια πολύ ευρύτερη κοινωνική αρχή, το αποκορύφωμα της οποίας θα είναι ο σοσιαλισμός. Ο σοσιαλισμός δεν θέλει να δημιουργήσει κανένα νέο δεσμό. Η προσωπικότητα πρέπει να είναι ελεύθερη - όχι με τη μεταφυσική έννοια, όπως ονειρεύονται οι αναρχικοί, δηλ. απαλλαγμένη από κάθε υποχρέωση απέναντι στην κοινωνία και απαλλαγμένη από κάθε οικονομικό καταναγκασμό στην κίνηση και στην επιλογή του επαγγέλματός της. Μια τέτοια ελευθερία για όλους είναι δυνατή μόνο μέσω της οργάνωσης. Υπό αυτή την έννοια, ο σοσιαλισμός θα μπορούσε να ονομαστεί και οργανωτικός φιλελευθερισμός, αφού ..... οι οργανώσεις που απαιτεί ο σοσιαλισμός και, επιπλέον, με τη μορφή που τις απαιτεί ..... είναι ακριβώς φιλελευθερισμός, δηλ. τη δημοκρατική τους δομή, την προσβασιμότητά τους» (σελ. 186).

Έτσι, η σοσιαλδημοκρατία, σύμφωνα με τον Bernstein, καλείται να ξεπεράσει τους περιορισμούς του φιλελευθερισμού, για τον οποίο η ελευθερία, στην πραγματικότητα, είναι ιδιοκτησία μόνο των προνομιούχων μελών της κοινωνίας των πολιτών - της αστικής τάξης. Όπου «…. κανείς δεν σκέφτεται να ευχηθεί την εξαφάνιση της σύγχρονης κοινωνίας ως μια πολιτισμικά άνετη μορφή κοινοτικής ζωής. ... Σοσιαλδημοκρατία δεν σημαίνει να καταργήσει αυτή την κοινωνία και να μετατρέψει τα μέλη της σε προλετάριους: μάλλον προσπαθεί να ανεβάσει τον εργάτη από την κοινωνική θέση του προλετάριου στο επίπεδο του πολίτη και με αυτόν τον τρόπο να κάνει την ιθαγένεια καθολική. Δεν θέλει να αντικαταστήσει την κοινωνία των πολιτών με μια προλεταριακή κοινωνία, αλλά μόνο να αντικαταστήσει το καπιταλιστικό κοινωνικό σύστημα με ένα σοσιαλιστικό» (σελ. 182).

Πώς οραματίστηκε ο Μπερνστάιν τον δρόμο της μετάβασης στο σοσιαλιστικό σύστημα; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, ο Bernstein προέρχεται από την ασυνέπεια που εντόπισε σχετικά με τις θεωρητικές θέσεις στις οποίες η πλειοψηφία των σοσιαλδημοκρατών πίστευε ότι η επικείμενη καταστροφή του καπιταλισμού ήταν αναπόφευκτη. Αναφέρεται επίσης συχνά στα τελευταία έργα του Ένγκελς, με πιο αξιοσημείωτη την εισαγωγή του στην Ταξική Πάλη στη Γαλλία του Μαρξ από το 1848 έως το 1850, η οποία σκιαγράφησε τακτικές που δεν είχαν σχεδιαστεί για επικείμενη καταστροφή. Ο Bernstein θεώρησε θεμελιώδες να αποκλείσει από τη μαρξιστική θεωρία τη θέση για την ανάγκη μιας βίαιης επανάστασης για τη σοσιαλιστική αναδιοργάνωση της κοινωνίας (η οποία, πρέπει να πούμε, ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα στις απόψεις των ιδρυτών του μαρξισμού μετά τη δεκαετία του '70, όταν επεσήμαναν ότι στις αναπτυγμένες δημοκρατικές χώρες η μετάβαση μπορεί να συμβεί με δημοκρατικό, ειρηνικό τρόπο).

Το επιχείρημα του Bernstein συνοψίστηκε στα εξής.

"Μαρξισμός... κήρυξε, επισημαίνοντας τις πιθανές ικανότητες του βιομηχανικού προλεταριάτου, τον πολιτικό αγώνα, ως το σημαντικότερο καθήκον του κινήματος. Αλλά ταυτόχρονα περιστρεφόταν γύρω από μια σειρά από αντιφάσεις. Και αναγνώρισε -εκεί διέφερε από τα δημαγωγικά κόμματα- ότι η εργατική τάξη δεν είχε φτάσει ακόμη στην ωριμότητα που απαιτείται για την απελευθέρωσή της και ότι οι οικονομικές συνθήκες δεν ήταν ακόμη επαρκώς προετοιμασμένες γι' αυτό. Παρόλα αυτά, όμως, κατέφευγε συνεχώς σε τακτικές που έπαιρναν και τις δύο αυτές συνθήκες σχεδόν ως δεδομένες. Συναντάμε αποσπάσματα στη λογοτεχνία του όπου η ανωριμότητα των εργατών τονίζεται με μια οξύτητα που δεν διαφέρει πολύ από τον δογματισμό των πρώτων σοσιαλιστών και μετά από αυτόν τώρα - αυτά από τα οποία θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι όλη η κουλτούρα, όλη η ευφυΐα, όλα Οι αρετές απαντώνται μόνο στην εργατική τάξη και οι οποίες κατέστησαν ασαφές γιατί, στην πραγματικότητα, οι ακραίοι σοσιαλεπαναστάτες και οι βίαιοι αναρχικοί έκαναν λάθος. Αντίστοιχα, η πολιτική δράση αναδιαμορφωνόταν πάντα ανάλογα με την ελάχιστα αναμενόμενη επαναστατική καταστροφή, σε σύγκριση με την οποία το νομοθετικό έργο για μεγάλο χρονικό διάστημα φαινόταν μόνο με κάποιο τρόπο... προσωρινό πόρο. Και ποτέ δεν σταματήσαμε σε μια συζήτηση αρχών για το ζήτημα του τι μπορεί να αναμένεται από το νομοθετικό έργο και τι από το επαναστατικό έργο. …….

Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι ο επαναστατικός δρόμος (πάντα με την έννοια της επαναστατικής βίας) παράγει ταχύτερα αποτελέσματα, αφού πρόκειται για την άρση των εμποδίων που βάζει μια προνομιούχα μειοψηφία στο δρόμο της κοινωνικής προόδου: η δύναμή της βρίσκεται στα αρνητικά. πλευρά.

Η συνταγματική νομοθεσία λειτουργεί ως προς αυτό, γενικά, πιο αργά. Ο δρόμος του είναι συνήθως ο δρόμος του συμβιβασμού, όχι της κατάργησης, αλλά της συμφιλίωσης των κεκτημένων δικαιωμάτων. Αλλά είναι πιο ισχυρή από την επανάσταση όπου η κοινωνική πρόοδος παρεμποδίζεται από προκαταλήψεις, τον περιορισμένο ορίζοντα των μεγάλων μαζών και αντιπροσωπεύει μεγάλα πλεονεκτήματα όπου μιλάμε για τη δημιουργία ισχυρών, βιώσιμων οικονομικών τάξεων - με άλλα λόγια, στο θέμα των θετικών κοινωνικοπολιτικό έργο. …….

Όταν ένα έθνος φτάνει σε ένα πολιτικό κράτος στο οποίο τα δικαιώματα της ιδιοκτησιακής μειονότητας παύουν να αποτελούν σοβαρό εμπόδιο στην κοινωνική πρόοδο και οι αρνητικοί στόχοι του πολιτικού αγώνα υποχωρούν πίσω από τους θετικούς, η κραυγή για βίαιη επανάσταση γίνεται κενή φράση. Μπορείτε να ανατρέψετε την κυβέρνηση, κάποια προνομιούχα μειοψηφία, αλλά όχι τον λαό.

Ο ίδιος ο νόμος, με όλη την επιρροή της εξουσίας του, υποστηριζόμενος από ένοπλη εξουσία, είναι συχνά ανίσχυρος απέναντι στα ριζωμένα έθιμα και προκαταλήψεις του λαού. ….. Ενάντια στην παραδοσιακή διαφθορά της γραφειοκρατίας και στην απροσεξία των μαζών, οι καλύτεροι νόμοι και θεσμοί συχνά σιωπούν. ….. Ένα έθνος, ένας λαός, είναι μόνο κάτι ενωμένο στη φαντασία, και η κυριαρχία του λαού που διακηρύσσεται από το νόμο δεν καθιστά ακόμη αυτή την ενότητα τον καθοριστικό παράγοντα στην πραγματικότητα. Μπορεί να κάνει την κυβέρνηση να εξαρτάται ακριβώς από αυτούς εναντίον των οποίων θα έπρεπε να ήταν πιο ισχυρή - από αξιωματούχους, επιχειρηματίες και ιδιοκτήτες περιοδικών. Και αυτό δεν ισχύει λιγότερο για τις επαναστατικές κυβερνήσεις παρά για τις συνταγματικές» (σελ. 257).

Συζητώντας τα άμεσα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας, ο Bernstein επισημαίνει ότι «Το σύγχρονο σοσιαλιστικό κίνημα, όποια και αν είναι η θεωρητική του εξήγηση, είναι στην πραγματικότητα το προϊόν της επιρροής που ανέπτυξε η μεγάλη γαλλική επανάσταση οι νομικές έννοιες και, χάρη σε αυτήν, διαδόθηκαν παγκοσμίως. , είχε στο βιομηχανικό κίνημα.εργάτες υπέρ των υψηλότερων μισθών και των μικρότερων ωρών εργασίας (σελ. 199).

….. το πεδίο δράσης της σοσιαλδημοκρατίας δεν περιορίζεται στο δικαίωμα ψήφου και βουλής. Υπάρχει ένα τεράστιο και πλούσιο πεδίο δράσης για αυτήν έξω από το κοινοβούλιο. Το σοσιαλιστικό εργατικό κίνημα θα υπήρχε ακόμα κι αν τα κοινοβούλια ήταν κλειστά σε αυτό. Τίποτα δεν το δείχνει πιο ξεκάθαρα από το ευχάριστο ξύπνημα του ρωσικού εργατικού κόσμου. Αλλά με τον αποκλεισμό του από τους αντιπροσωπευτικούς θεσμούς, το γερμανικό εργατικό κίνημα θα έχανε σε μεγάλο βαθμό την εσωτερική σύνδεση που ενώνει τώρα τα διάφορα μέλη του, θα αποκτούσε χαοτικό χαρακτήρα και αντί για ένα ήρεμο, συνεχές κίνημα με σταθερό βήμα προς τα εμπρός, θα υπήρχε εκρηκτικό κινήσεις, με συνεχείς ήττες και απώλειες.

Μια τέτοια εξέλιξη δεν ανταποκρίνεται στα συμφέροντα της εργατικής τάξης και δεν μπορεί να φαίνεται επιθυμητή σε εκείνους τους αντιπάλους της σοσιαλδημοκρατίας που γνωρίζουν ήδη ότι το σύγχρονο κοινωνικό σύστημα δεν δημιουργείται για την αιωνιότητα, αλλά υπόκειται στο νόμο της αλλαγής και ότι η ανάπτυξη μέσω Οι καταστροφές με τη φρίκη και την καταστροφή τους μπορούν να αποφευχθούν μόνο αν οι αλλαγές στις σχέσεις παραγωγής και ανταλλαγής και στην ταξική ανάπτυξη θα εκφραστούν στο πολιτικό δίκαιο. Και ο αριθμός όσων το βλέπουν αυτό αυξάνεται συνεχώς. Η επιρροή τους θα ήταν πολύ ισχυρότερη από ό,τι είναι τώρα εάν η Σοσιαλδημοκρατία είχε βρει το θάρρος να απελευθερωθεί από τη φρασεολογία, η οποία στην πραγματικότητα είχε ήδη ξεπεραστεί, και ήθελε να εμφανιστεί ως αυτό που πραγματικά είναι: ένα δημοκρατικά σοσιαλιστικό μεταρρυθμιστικό κόμμα» (σελ. 233).

Ιδιαίτερα σκληρές επιθέσεις κατά του Μπερνστάιν, συνοδευόμενες από κατηγορίες για εγκατάλειψη του αιτήματος για σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, βασίστηκαν στην έκφραση που του αποδόθηκε: «Το κίνημα είναι τα πάντα, ο τελικός στόχος δεν είναι τίποτα!». Μάλιστα, σε ένα από τα άρθρα που δημοσίευσε στη Neue Zeit, έγραψε τα εξής: «Παραδέχομαι ότι έχω εξαιρετικά μικρό ενδιαφέρον και βρίσκω εξαιρετικά λίγο νόημα σε αυτό που συνήθως κατανοείται από τον «απώτερο στόχο του σοσιαλισμού». Αυτός ο στόχος, όποιος κι αν είναι, δεν σημαίνει απολύτως τίποτα για μένα και η κίνηση είναι το παν». Στο βιβλίο «Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy», ο Bernstein επέστρεψε σε αυτό το θέμα. Εγραψε:
«Η έκφρασή μου: «αυτό που συνήθως ονομάζεται τελικός στόχος του σοσιαλισμού δεν είναι τίποτα για μένα, και το κίνημα είναι το παν» έχει επανειλημμένα ερμηνευτεί ως άρνηση οποιουδήποτε συγκεκριμένου στόχου του σοσιαλιστικού κινήματος. …… Έχω ήδη δηλώσει κάποτε ότι αρνούμαι πρόθυμα μια τέτοια διατύπωση της θέσης για τον τελικό στόχο, που επιτρέπει την ερμηνεία ότι κάθε γενικός στόχος του εργατικού κινήματος που διατυπώνεται ως αρχή πρέπει να θεωρείται άχρηστος. Αλλά αυτό που στις επικρατούσες θεωρίες σχετικά με την έκβαση του κινήματος υπερβαίνει έναν τέτοιο γενικά σκιαγραφημένο στόχο που καθορίζει τη θεμελιώδη κατεύθυνση και τη φύση του κινήματος πρέπει σίγουρα να καταλήξει σε ουτοπισμό και κάποτε να γίνει εμπόδιο και περιορισμός για την πραγματική θεωρητική και πρακτική επιτυχία του κίνηση. Όποιος γνωρίζει ελάχιστα την ιστορία της Σοσιαλδημοκρατίας γνωρίζει ότι το κόμμα έγινε σπουδαίο χάρη στη συνεχή αντίθεσή του σε τέτοιες θεωρίες και στον αγώνα ενάντια στα συμπεράσματα που εξάγονται από αυτές. …… Μια θεωρία ή δήλωση αρχής που δεν είναι τόσο ευρεία ώστε να μας επιτρέπει να λαμβάνουμε υπόψη τα άμεσα συμφέροντα της εργατικής τάξης σε κάθε στάδιο ανάπτυξης θα παραβιάζεται συνεχώς, όπως και όλη η παραμέληση των «μικρών πραγμάτων» η μεταρρύθμιση και η άρνηση υποστήριξης των κοντινών μας αστικών κομμάτων θα ξεχνιούνται πάντα» (σελ. 240).

Είναι περίεργο ότι ούτε οι επικριτές του Bernstein ούτε ο ίδιος για κάποιο λόγο γνώριζαν ότι στο ζήτημα του «απώτερου στόχου» ο Bernstein είχε έναν πολύ έγκυρο προκάτοχο. 11 Μαΐου 1893 Συνέντευξη του Φ. Ένγκελς σε ανταποκριτή αυτής της εφημερίδας δημοσιεύτηκε στη γαλλική εφημερίδα Le Figaro. Και σε αυτό, στην ερώτηση: «Ποιος είναι ο απώτερος στόχος σας, Γερμανοί σοσιαλιστές;» ήρθε η απάντηση: «Δεν έχουμε τελικό στόχο. Είμαστε υποστηρικτές της συνεχούς, συνεχούς ανάπτυξης και δεν σκοπεύουμε να υπαγορεύσουμε τελικούς νόμους στην ανθρωπότητα. ...» (Έργα, τ. 22, σελ. 563.).

Με αυτό θα ολοκληρώσουμε μια σύντομη επισκόπηση των απόψεων που εξέφρασε ο E. Bernstein στο βιβλίο «Problems of Socialism and the Tasks of Social Democracy». Η θέση του συζητήθηκε σε πολλά ακόμη συνέδρια του κόμματος και στη συνέχεια η ηγεσία του κόμματος, φοβούμενη επιδείνωση της εσωκομματικής κατάστασης (ο αριθμός των υποστηρικτών του Μπερνστάιν αυξανόταν), περιόρισε τη συζήτηση. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Γερμανοί Σοσιαλδημοκράτες δεν θα μπορέσουν να επιλύσουν την ασυμφωνία μεταξύ της μεταρρυθμιστικής πρακτικής και των εσφαλμένων θεωρητικών προσεγγίσεων, όπως ζήτησε ο Bernstein, σύντομα.

Όσο για τον ίδιο τον Ε. Μπερνστάιν, τον Φεβρουάριο του 1901. έλαβε άδεια να επιστρέψει στη Γερμανία, εγκαταστάθηκε στο Βερολίνο και ασχολήθηκε ενεργά με τη δημόσια ζωή. Η ζωή δεν του ήταν εύκολη, αφού μπορούσε να υπολογίζει μόνο στα λογοτεχνικά έσοδα. Σύντομα, το 1902, εξελέγη βουλευτής του Ράιχσταγκ (και στη συνέχεια επανεξελέγη πολλές φορές). Ασχολείται με το εκδοτικό έργο, παράγει μονογραφίες και συλλογές εγγράφων για την ιστορία του εργατικού και σοσιαλιστικού κινήματος και επιμελείται τη δημοσίευση εγγράφων των Μαρξ και Ένγκελς. Από τα έργα που έγραψε αυτά τα χρόνια, σημειώνουμε μόνοι μας το άρθρο «Ο Καρλ Μαρξ και οι Ρώσοι Επαναστάτες», που εμφανίστηκε το 1908. στο περιοδικό “Past Years” Αγία Πετρούπολη, N 10 (σ. 1-24) και N 11 (σ. 1-24). Εδώ εξετάζει τη σχέση Μαρξ και Μπακούνιν, αναλύει κριτικά τις απόψεις του Μαρξ για την τύχη των σλαβικών λαών.

Όταν ξεκίνησε ο παγκόσμιος πόλεμος, ο Bernstein βρέθηκε αμέσως μεταξύ των αντιπάλων της θέσης της κομματικής πλειοψηφίας: ήδη στις 3 Αυγούστου 1914. Σε μια συνεδρίαση της σοσιαλδημοκρατικής παράταξης του Ράιχσταγκ, ήταν μεταξύ των 14 βουλευτών που καταψήφισαν τον στρατιωτικό προϋπολογισμό. Το 1917 Η κομματική μειοψηφία, με επικεφαλής τους G. Haase, K. Kautsky και E. Bernstein, ίδρυσε το Ανεξάρτητο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Μπερνστάιν διατήρησε επαφές με τους σοσιαλιστές των χωρών της Αντάντ και συζήτησε μαζί τους τις δυνατότητες επίτευξης εκεχειρίας στον πόλεμο.

Ο Bernstein θεώρησε το πραξικόπημα του Οκτωβρίου στη Ρωσία ως την εγκαθίδρυση μιας μονοκομματικής δικτατορίας, που καταργούσε τη δημοκρατία. Αναφερόμενος στον Ένγκελς, υποστήριξε ότι δεδομένου του επιπέδου κοινωνικής ανάπτυξης που επιτεύχθηκε στη Ρωσία, αυτή η επανάσταση κατ' αρχήν δεν μπορεί να οδηγήσει στον σοσιαλισμό. Πράγματι, ακόμη και στο βιβλίο «Προβλήματα του Σοσιαλισμού .....» ο Μπερνστάιν σημείωσε ότι η κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη των συνδικάτων, της τοπικής αυτοδιοίκησης και του συνεταιριστικού κινήματος (και στη Ρωσία αυτά τα στοιχεία ήταν, στην καλύτερη περίπτωση, στην πιο εμβρυϊκή κατάσταση). Χωρίς αυτό, «η λεγόμενη κοινωνική ιδιοποίηση των οργάνων παραγωγής πιθανότατα θα είχε ως αποτέλεσμα μόνο μια τεράστια σπατάλη παραγωγικών δυνάμεων, μια σειρά ανούσιων πειραμάτων και άσκοπων βίαιων μέτρων. η πολιτική κυριαρχία της εργατικής τάξης θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο με τη μορφή της δικτατορικής επαναστατικής εξουσίας που υποστηρίζεται από μια τρομοκρατική δικτατορία».

Όταν τον Νοέμβριο του 1918 Στη Γερμανία, συνέβη μια επανάσταση και η μοναρχία έπεσε, ο Μπερνστάιν επέστρεψε στο σοσιαλδημοκρατικό κόμμα «πλειοψηφίας», το οποίο έγινε το κυβερνών κόμμα, προκειμένου να συμμετάσχει ενεργά στο σχηματισμό μιας νέας, δημοκρατικής Γερμανίας. Κατά την επανάσταση του 1918 παρέμεινε σοσιαλιστής, πεπεισμένος για την ανάγκη μετάβασης από το καπιταλιστικό σύστημα στο μετακαπιταλιστικό, αλλά θεώρησε καταστροφική την ιδέα να πραγματοποιήσει σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς χωρίς την υποστήριξη της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού.

Κάποτε ο Bernstein υπηρέτησε ως Επίτροπος Κοινωνικοποίησης, το 1920. εκλέγεται και πάλι μέλος του Ράιχσταγκ και συμμετέχει στην ανάπτυξη της φορολογικής νομοθεσίας. Εκλέγεται ως εκπρόσωπος στα συνέδρια του κόμματος της «πλειοψηφίας» και μετά την αποκατάσταση του ενιαίου SPD το 1922. – αντιπρόσωπος στα συνέδρια του ενιαίου κόμματος. Το 1920-21 Συμμετέχει στην ανάπτυξη του προγράμματος του κόμματος Gerlitz και δημοσιεύει μια σειρά μονογραφιών για τα προβλήματα του σοσιαλισμού. Ταυτόχρονα, σημείωσε ότι συνέχισε να θεωρεί αληθινές τις βασικές κατευθυντήριες ιδέες του μαρξισμού. Για λόγους υγείας ο Ε. Μπερνστάιν αποσύρθηκε από την ενεργό πολιτική δουλειά τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Πέθανε στις 18 Δεκεμβρίου 1932. και οι πιο εξέχουσες μορφές της διεθνούς σοσιαλδημοκρατίας ανταποκρίθηκαν σε αυτό το γεγονός.

Συμπερασματικά, σημειώνουμε ότι η αναθεώρηση (αναθεώρηση) της μαρξιστικής θεωρίας που έκανε ο E. Bernstein δεν συνεπαγόταν καθόλου την απόρριψη των σοσιαλιστικών στόχων. Απαίτησε, ωστόσο, αναθεώρηση των τρόπων εφαρμογής τους, αφού οι θεωρίες της φτωχοποίησης των εργατών και της κατάρρευσης του καπιταλισμού, την ασυνέπεια της οποίας ανακάλυψε ο Bernstein, ήταν οι πιο σημαντικές προϋποθέσεις για μια στρατηγική σχεδιασμένη για επανάσταση. Σε πολεμικές με τον ορθόδοξο μαρξισμό, ο Μπερνστάιν ανέπτυξε θεωρητικές ιδέες που δεν μπορούν να ερμηνευθούν ως αντιμαρξιστικές. Απλώς πίστευε ότι οι επιστημονικές θεωρίες που ανέπτυξαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, όπως και κάθε άλλη επιστημονική θεωρία, μπορούν να ελεγχθούν για τη συμμόρφωσή τους με τα γεγονότα και εάν προκύψει αντίφαση με τις προβλέψεις της θεωρίας, τότε οι τελευταίες πρέπει να αναθεωρηθούν.

Οι απόψεις του Bernstein παρείχαν τη θεωρητική βάση για τον ρεφορμισμό, ιδιαίτερα τον συνδικαλισμό, ο οποίος εμφανίστηκε πολύ πριν από την ομιλία του Bernstein και αντιπροσώπευε το κίνημα των ευρύτερων μαζών των εργαζομένων. Και εδώ είναι σημαντικό να πούμε ότι, ενώ πολεμούσαν ενάντια στον οπορτουνισμό και τον ρεφορμισμό, οι αντίπαλοι του Μπερνστάιν δεν ήθελαν να παραδεχτούν ότι η κύρια βάση του ρεφορμισμού στο σοσιαλιστικό κίνημα είναι οι εργάτες οργανωμένοι στα συνδικάτα, που αγωνίζονται για τα ζωτικά τους συμφέροντα και δεν προσπαθούν για επαναστατική ανατροπή του καπιταλισμού. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι ήταν τα σοσιαλδημοκρατικά κόμματα που πήραν τον δρόμο του ρεφορμισμού, τα οποία πριν από πολύ καιρό απέρριψαν τις ουτοπικές ιδέες της προλεταριακής επανάστασης και της δικτατορίας του προλεταριάτου, που έγιναν μαζικά κόμματα των εργαζομένων. Αυτοί που ακούραστα αντιτάχθηκαν στους «κοινωνικούς προδότες» στην πραγματικότητα πάλευαν με νύχια και με νύχια με τις πραγματικές τάσεις στην ανάπτυξη του εργατικού κινήματος. Το λογικό αποτέλεσμα μιας τέτοιας πάλης, που, για παράδειγμα, οι «μαρξιστές-λενινιστές» διεξήγαγαν για πολλά χρόνια, ήταν ότι τα κομμουνιστικά κόμματα των οικονομικά ανεπτυγμένων χωρών σήμερα είναι είτε τυπικοί σχηματισμοί «θέσης» με σταθερά μειωμένη υποστήριξη από τους ψηφοφόρους (απλώς δείτε τα αποτελέσματα των βουλευτικών εκλογών, ας πούμε, στη Γαλλία, την Ελλάδα και την Πορτογαλία τις τελευταίες τρεις δεκαετίες), είτε μικρές σέκτες, είτε μετατράπηκαν σε ορισμένα κόμματα της «αριστεράς» (ουσιαστικά, της αριστερής πτέρυγας της σοσιαλδημοκρατίας). Πριν από εκατόν δέκα χρόνια, καταγγέλλοντας τον Μπερνστάιν, ο Γ. Β. Πλεχάνοφ έγραψε (βλ. από τον Bernstein ή τη σοσιαλδημοκρατία στον Bernstein». Από καιρό ήταν προφανές ότι εκείνο το μέρος της σοσιαλδημοκρατίας (και των οπαδών της) που επέκρινε ο Μπερνστάιν θάφτηκε από την κριτική του.

Αγία Πετρούπολη

Δεκέμβριος 2009