আধুনিক পরিবারের ফাংশনের পরিবারের টাইপোলজি। পারিবারিক টাইপোলজি। ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

পারিবারিক টাইপোলজির বিদ্যমান সেট থেকে (মনস্তাত্ত্বিক, শিক্ষাগত, সমাজতাত্ত্বিক), নিম্নলিখিত জটিল টাইপোলজি একটি সামাজিক শিক্ষক এবং সমাজকর্মীর ক্রিয়াকলাপের কাজগুলি পূরণ করে, যা সামাজিক স্তরের মধ্যে পৃথক চারটি শ্রেণীর পরিবারের বরাদ্দ প্রদান করে। উচ্চ থেকে মাঝারি, নিম্ন এবং অত্যন্ত নিম্ন অভিযোজন: সমৃদ্ধ পরিবার, পরিবার ঝুঁকি গ্রুপ, অকার্যকর পরিবার, সামাজিক পরিবার।

সমৃদ্ধ পরিবারসফলভাবে তাদের ফাংশনগুলি মোকাবেলা করে, কার্যত কোনও সামাজিক শিক্ষক এবং সমাজকর্মীর সমর্থনের প্রয়োজন হয় না, কারণ উপাদান, মনস্তাত্ত্বিক এবং অন্যান্য অভ্যন্তরীণ সংস্থানগুলির উপর ভিত্তি করে অভিযোজিত ক্ষমতার কারণে তারা দ্রুত তাদের সন্তানের প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, সফলভাবে সমাধান করে। তার লালন-পালন এবং বিকাশের সমস্যা। সমস্যার ক্ষেত্রে, কাজের স্বল্পমেয়াদী মডেলের কাঠামোর মধ্যে তাদের জন্য এককালীন এককালীন সহায়তা যথেষ্ট।

ঝুঁকিতে থাকা পরিবারগুলোআদর্শ থেকে কিছু বিচ্যুতির উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা তাদের সমৃদ্ধ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার অনুমতি দেয় না, উদাহরণস্বরূপ, একটি অসম্পূর্ণ পরিবার, একটি নিম্ন-আয়ের পরিবার ইত্যাদি, এবং এই পরিবারের অভিযোজিত ক্ষমতা হ্রাস করে। তারা মহান প্রচেষ্টার সাথে একটি শিশুকে বড় করার কাজগুলির সাথে নিজেকে প্রকাশ করে, তাই, একজন সামাজিক শিক্ষক এবং একজন সমাজকর্মীকে পরিবারের অবস্থা, এতে উপস্থিত অক্ষম কারণগুলি নিরীক্ষণ করতে হবে, তাদের অন্যান্য ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা কীভাবে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয় তা পর্যবেক্ষণ করতে হবে এবং , প্রয়োজন হলে, সময়মত সহায়তা প্রদান করুন।

কর্মহীন পরিবার,জীবনের যে কোনও ক্ষেত্রে বা একই সময়ে বেশ কয়েকটিতে নিম্ন সামাজিক মর্যাদা থাকার কারণে, তারা তাদের জন্য নির্ধারিত ফাংশনগুলি মোকাবেলা করতে পারে না, তাদের অভিযোজিত ক্ষমতা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়, একটি শিশুর পারিবারিক লালন-পালনের প্রক্রিয়াটি অনেক অসুবিধার সাথে এগিয়ে যায়, ধীরে ধীরে, সামান্য ফলাফল সহ। এই ধরনের পরিবারের জন্য একজন সামাজিক শিক্ষাবিদ এবং একজন সমাজকর্মীর সক্রিয় এবং সাধারণত দীর্ঘমেয়াদী সহায়তা প্রয়োজন। সমস্যার প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, বিশেষজ্ঞ দীর্ঘমেয়াদী কাজের কাঠামোর মধ্যে এই জাতীয় পরিবারগুলিকে শিক্ষাগত, মনস্তাত্ত্বিক, মধ্যস্থতা সহায়তা প্রদান করেন।

সামাজিক পরিবার- যাদের সাথে মিথস্ক্রিয়া সবচেয়ে শ্রমসাধ্য এবং যাদের অবস্থার মৌলিক পরিবর্তন প্রয়োজন। একটি পরিবারে যেখানে বাবা-মা একটি অনৈতিক, অবৈধ জীবনযাপন করে এবং যেখানে জীবনযাত্রার অবস্থা প্রাথমিক স্যানিটারি এবং স্বাস্থ্যকর প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে না এবং যেখানে, একটি নিয়ম হিসাবে, কেউ বাচ্চাদের লালন-পালনে নিযুক্ত থাকে না, সেখানে শিশুরা অবহেলিত হয়, অর্ধেক- ক্ষুধার্ত, উন্নয়নে পিছিয়ে, পিতামাতা এবং একই সামাজিক স্তরের অন্যান্য নাগরিকদের কাছ থেকে সহিংসতার শিকার হন। এই পরিবারগুলির সাথে একজন সমাজশিক্ষক এবং সমাজকর্মীর কাজটি আইন প্রয়োগকারী সংস্থার পাশাপাশি অভিভাবকত্ব এবং অভিভাবকত্ব কর্তৃপক্ষের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের মাধ্যমে করা উচিত।

পরিবারটি স্কুল এবং সমগ্র সাধারণ জনগণের সাথে নতুন মানুষটিকে একত্রিত করে। এটি পরিবারের একটি বিশাল দায়িত্বশীল এবং সম্মানজনক কাজ।

এখনও এমন পরিবার রয়েছে যেখানে শিশুদের জন্য একটি বেদনাদায়ক, কুৎসিত পরিবেশ কঠিন। আমাদের মনে আছে, প্রথমত, কিছু পরিবারে একই পরিবারের সদস্যদের মধ্যে, বিশেষ করে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যে অস্বাভাবিক সম্পর্ক বিদ্যমান। এই সম্পর্কগুলি প্রায়শই বিবাহবিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যায় এবং একই সাথে - পরিবারে বিভেদ সৃষ্টি করে। যদি এমন একটি পরিবারে স্বামী এবং স্ত্রী পারিবারিক সম্পর্কের চেহারা বজায় রাখতে পরিচালনা করে, তবে তাদের অভ্যন্তরীণ বিচ্ছিন্নতা, একে অপরের প্রতি শত্রুতা, অবিরাম ঝগড়া এবং তিরস্কার এই বন্ধুত্বহীন উত্তেজনাপূর্ণ পরিবেশে শিশুদের জীবনকে অত্যন্ত কঠিন করে তোলে এবং সাধারণত স্বাভাবিক বিকাশকে বিকৃত করে। সন্তানের

একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্ক, সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং স্বেচ্ছায়, ভিন্নভাবে বিকাশ লাভ করে। আমরা সাধারণভাবে বিবাহবিচ্ছেদের বিরুদ্ধে আন্দোলন করতে যাচ্ছি না। কিন্তু আমরা পিতামাতাদের চিন্তা করতে চাই যে পরিবারে সমস্যাগুলি কীভাবে শিশুদের প্রভাবিত করে, শিশুরা কীভাবে ভোগে, ঘরের আরাম থেকে বঞ্চিত হয়, বাড়ির উষ্ণতা থেকে বঞ্চিত হয়। এবং এর বিপরীতে, আমরা দেখাতে চাই যে একটি শিশু শুধুমাত্র একটি ভাল, বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবারেই সঠিক লালন-পালন করতে পারে।

পরিবারের জীবন দেখে, শিশুটি এই সত্যের মুখোমুখি হয় যে সকালে সমস্ত বড়রা কাজে যায়। ... তিনি দেখেন যে সবাই সময়মতো কাজে পৌঁছানোর জন্য তাড়াহুড়ো করছে, তারা মাঝে মাঝে কতটা ক্লান্ত, কিন্তু একই সময়ে তারা সন্ধ্যায় বাড়িতে সন্তুষ্ট থাকে। ধীরে ধীরে, শিশুটি বুঝতে শুরু করে যে সমস্ত প্রাপ্তবয়স্করা তাদের অ্যাপার্টমেন্টের দরজার পিছনে কোথাও না কোথাও "সেখানে" করে, কিছু খুব গুরুত্বপূর্ণ জিনিস, যখন সে, শিশুটি বড় হবে, সে অবশ্যই কাজ করবে।

পিতামাতাদের প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে তাদের বাচ্চাদের কাজের আকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহিত করা উচিত, যখন তাদের মধ্যে শেখার জন্য একটি বিশেষ সম্মান তৈরি করা উচিত, যা স্বাধীন কাজের আগে হওয়া উচিত। কাজ সম্পর্কে একটি শিশুর ধারণা শুধুমাত্র অর্থ উপার্জনের প্রয়োজনের সাথে, অর্থের সাথে সংযুক্ত করা ভুল। শ্রমের প্রয়োজনীয়তা শিশুকে দেখাতে হবে, প্রথমত, প্রতিটি ব্যক্তির একটি সম্মানজনক সামাজিক কর্তব্য হিসাবে।

যাইহোক, পারিবারিক জীবনের অর্থনৈতিক দিকটি স্কুলছাত্রীদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা উচিত নয়: বাবা, মা, প্রবীণ, কর্মরত, তাদের কাজের জন্য অর্থ পান, অর্থাৎ জীবিকা নির্বাহের উপায়।

সিনিয়র প্রি-স্কুলের একটি শিশু, এবং আরও স্কুল বয়সের, তার জানা উচিত যে পরিবারে কেনা প্রতিটি জিনিস: একটি নতুন কিমা করা মাংস, একটি রেডিও, জুতা, একটি সাইকেল বা অন্য কিছু, সেইসাথে বিনোদন, বাইরে ভ্রমণ শহর, একটি ছুটির আয়োজন, ক্রিসমাস ট্রি - এই সব খরচ প্রাপ্তবয়স্কদের কঠোর পরিশ্রম দ্বারা অর্জিত অর্থ।

সন্তানেরও ভালভাবে সচেতন হওয়া উচিত যে পরিবারের কাছে এই তহবিলের কিছু সীমিত পরিমাণ রয়েছে এবং যদি এখন, উদাহরণস্বরূপ, তারা তাদের বড় ভাইয়ের জন্য একটি সাইকেল কিনেছে, তবে তাদের রেডিওর সাথে অপেক্ষা করতে হবে। এটি শিশুদের তারা যে জিনিসগুলি পেয়েছে তার প্রশংসা করতে শেখায়, তাদের আকাঙ্ক্ষাগুলিকে সীমিত করতে শেখায়, তাদের পরিবারের সাধারণ স্বার্থ এবং প্রয়োজনের অধীনস্থ করে।

পরিবারের জীবনে একজনের সম্ভাব্য কাজ আনার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতনতা শৈশব থেকেই লালন-পালন করা উচিত, যাতে স্কুল বয়সে কিশোরের পরিবারে তার শ্রম কর্তব্য সম্পর্কে প্রশ্ন না থাকে। যদি অর্পিত কাজটি সন্তানের দ্বারা উজ্জ্বলভাবে না করা হয়, তবে তিনি সত্যিই এতে তার প্রচেষ্টা রাখেন, মা বা বাবা শান্তভাবে টেবিল পরিষ্কার করা বা মল মেরামত করা শেষ করবেন। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে বাচ্চারা গৃহস্থালির কিছু কাজ করার জন্য চেষ্টা করে।

অবশ্যই, অভিভাবকদের অতিরিক্ত কাজের জন্য সন্তানের বোঝা উচিত নয়। আপনার শিশুকে পড়া, খেলা, অ-জরুরী কাজ করা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া উচিত নয়। শিশুদের পরিবারের প্রতি তাদের শ্রমের বাধ্যবাধকতা জানতে হবে, কিন্তু তাদের পরিপূর্ণতা স্বাস্থ্য, পেশা বা বিশ্রামের কারণে হওয়া উচিত নয়।

পিতামাতারা তাদের সন্তানদের সাথে করা সবচেয়ে বড় ভুলগুলির মধ্যে একটি হল "প্রিয়" ভুল। "পছন্দের" তাদের সুবিধা সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন এবং অকপটে এটি ব্যবহার করে, তাদের ভাই এবং বোনদের সাথে অবজ্ঞার সাথে আচরণ করে। প্রায় পনের বছর বয়স পর্যন্ত একটি পোষা প্রাণীকে "ছোট" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাকে বাড়ির কাজ থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, তাকে বাড়ির কাজ থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, অন্যদের জন্য যা শাস্তি দেওয়া হয় তার জন্য তাকে ক্ষমা করা হয়, সে রোগ থেকে রক্ষা পায়, কারণ সে "দুর্বল", এবং সেইজন্য তারা বিশেষভাবে যত্ন সহকারে পরিহিত এবং মোড়ানো হয়। অতিরিক্ত কাজের ভয়ে, তারা তাকে স্কুল থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করে, তাকে ক্লাস এড়িয়ে যাওয়ার অনুমতি দেয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে দাবি করে যে অন্য সবাই তাকে ছোট হিসাবে দেখবে, সর্বদা সবকিছুতে তাকে সমর্থন করবে এবং তার জন্য তাদের অভ্যাস এবং আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করবে।

এটা বেশ স্পষ্ট যে রাগ, হিংসা এবং বিরক্তি ছাড়া, শিশুদের সম্পর্কে এই ধরনের অসমতা কিছুই নিয়ে আসে না। একই সময়ে, "অপ্রেমিত" শিশুরা প্রায়শই একটি পোষা প্রাণীর বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান ব্যবহার করে সেই লক্ষ্যগুলি অর্জন করার জন্য চেষ্টা করে যা তারা সরাসরি যেতে পারে। পোষা গল্পের বেশ কয়েকটি বিকল্প রয়েছে। সুতরাং, আমরা এমন পরিবারগুলি জানি যেখানে পিতার একটি প্রিয় সন্তান রয়েছে, মায়ের আরেকটি রয়েছে। শিশুদের প্রতি অসম আচরণ শিক্ষার সবচেয়ে মৌলিক নীতির চরম লঙ্ঘন করে। বাবা এবং মায়ের দৃষ্টিভঙ্গি এবং চাহিদার পার্থক্য কম ক্ষতিকারক নয়। পিতা সন্তানকে কঠোরতা এবং বশ্যতা দিয়ে বড় করতে চান, মা, বিপরীতে, সন্তানকে অত্যধিকভাবে নষ্ট করে।

শিশুদের অত্যধিক লুণ্ঠন করাও কম মন্দ নয়, যা অশ্লীলতা এবং স্বার্থপরতার দিকে পরিচালিত করে। প্রায়শই, আমরা একটি একমাত্র সন্তানের সাথে পরিবারগুলিতেও এই ঘটনার সাথে দেখা করি। লিটল মাস্টারকে সন্তুষ্ট করা, আনন্দে তৃপ্ত হওয়া প্রতিদিন আরও কঠিন হয়ে ওঠে এবং শিশুটি অস্বাস্থ্যকর বিনোদন এবং চিত্তবিনোদনে সান্ত্বনা খুঁজতে শুরু করে। সে পশুদের উপর অত্যাচার করে, কৌতুক করে, কিন্তু সবচেয়ে বেশি সে তার পরিবারকে ধমকানোর অনুশীলন করে।

একটি শিশুকে ক্রমাগত অসন্তুষ্ট এবং কৌতুকপূর্ণ দেখে, প্রাপ্তবয়স্করা ক্লান্তিতে তার স্নায়বিকতার কারণ অনুসন্ধান করে। তারা তাকে অতিরিক্ত বোঝা থেকে বাঁচাতে চায় এবং কখনও কখনও শিশুর জন্য স্কুলে তাকে দেওয়া পাঠগুলি করতে চায়। যে কোনো অজুহাতে, তাদের ক্লাস এড়িয়ে যেতে এবং স্কুলে যেতে দেওয়া হয় না। এই ধরনের অযৌক্তিক যত্ন শিশুর আরও বৃহত্তর অবাধ্যতার দিকে পরিচালিত করে। এটি বিদ্যালয়ের কর্তৃত্বকে ধ্বংস করে এবং শৃঙ্খলার সমস্ত ভিত্তিকে ধ্বংস করে।

এই জাতীয় শিশু কি তাদের কাজ, যত্ন এবং মনোযোগের জন্য প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে কৃতজ্ঞ, সে কি তার পরিবারের প্রশংসা করে এবং সম্মান করে? না, সে তার প্রশংসা করে না, ঠিক যেমন সে দামি খেলনার প্রশংসা করে না। প্রাপ্তবয়স্করা কেবল তাদের দায়িত্ব পালন করে - এইভাবে তিনি তার আত্মীয়দের যত্ন নেন। এবং যখন এই ছেলেটি মানসিকভাবে বিকশিত হয়ে, তার পরিবারের দিকে শান্তভাবে তাকায়, তখন সে তাকে সম্মান করতে এবং ভালবাসতে আরও অক্ষম হবে। যদি তিনি গৃহীত শিক্ষার সমস্ত কদর্যতা উপলব্ধি না করেন, তবে তিনি একটি "ছোট ছেলে" থেকে যাবেন, যাকে কেউ স্কুলে ভালবাসে না এবং যে তার কোনও কমরেডের সাথে বন্ধুত্ব করতে পারে না। ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন, বন্ধু এবং কমরেড থেকে বঞ্চিত, জীবনে নিঃসঙ্গ, যৌবনে কোনও উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং আদর্শ ছাড়াই একটি অন্ধকার শৈশব, 16-18 বছর বয়সে জীবন থেকে ক্লান্ত এবং হতাশ, নির্লজ্জ অহংকারী এবং সন্দেহবাদী। .

সৌভাগ্যবশত, স্কুলটি, তার স্বাস্থ্যকর বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের সাথে, তার উচ্ছ্বসিত শিক্ষাগত এবং সামাজিক জীবনের সাথে, প্রায়শই এই ধরনের একজন মিনিয়নকে তীব্রভাবে নাড়া দেয় এবং তার মধ্যে অন্যান্য গুণাবলী নিয়ে আসে। যাইহোক, এই ক্ষেত্রে, শিশুটি তার আত্মীয়দের সাথে তার সম্পর্কের মধ্যে একটি তীব্র ভাঙ্গন অনুভব করে, স্কুল এবং বাড়ির মধ্যে পার্থক্যটি আরও তীক্ষ্ণভাবে বেরিয়ে আসে, যেখান থেকে সে স্কুলে অভ্যস্ত হওয়ার সাথে সাথে দূরে সরে যেতে শুরু করে।

অনেক পরিবারে, স্কুলের পরে শিশুটিকে সাধারণত নিজের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়। একটি সন্তানের সাথে বাবা-মায়ের সংক্ষিপ্ত সভাগুলি সাধারণত যত্ন এবং গেমগুলিতে হয়। বৈচিত্র্যময় কর্মজীবী ​​ও সামাজিক জীবন যাপনকারী পরিবারের সমগ্র শিক্ষাগত মূল্য শূন্য হয়ে গেছে। এই ধরনের বাবা-মায়েরা সাধারণত শিল্প ও সামাজিক জীবনে অত্যধিক কর্মসংস্থানের মাধ্যমে শিশুদের প্রতি তাদের অসাবধানতা ব্যাখ্যা করে। শিশুটিকে নিজের বা প্রতিবেশীর কাছে ছেড়ে দেওয়া হয় - "সে তার দেখাশোনা করবে।" এবং তিনি যা করেন তা সাধারণত বাবা-মায়ের কাছে সামান্য উদ্বেগের বিষয়। তারা নিশ্চিত যে শিশুটি কোনও কিছু নিয়ে ব্যস্ত, কোনওভাবে কারও সাথে খেলছে, সম্ভবত কিছু পড়ছে এবং কোথাও হাঁটছে। শিল্প ও সামাজিক কাজে কর্মসংস্থানের কোনো উল্লেখই সন্তানদের লালন-পালনের প্রতি পিতামাতার অমনোযোগীতাকে ন্যায্যতা দিতে পারে না।

সকল অবস্থার অধীনে, পিতামাতারা একসাথে (বা ঘুরে) শিশুদের জন্য প্রতিদিন কমপক্ষে এক ঘন্টা বরাদ্দ করতে বাধ্য। এই এক ঘন্টা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং পিতামাতার উচিত তাদের সমস্ত ব্যস্ততা সত্ত্বেও এটি তৈরি করা। এটা তাদের পবিত্র দায়িত্ব। তারপরে বন্ধনগুলি প্রতিষ্ঠিত এবং শক্তিশালী হয়, যা শিশু এবং পিতামাতার মধ্যে ভবিষ্যতের দুর্দান্ত বন্ধুত্বের চাবিকাঠি, উভয়ের জন্য এত প্রয়োজনীয়, যা সময়ের সাথে সাথে, পিতামাতার সন্তানদের চেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে।

প্রায়শই পরিবারে উত্তেজনাপূর্ণ পরিবেশের কারণ প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, বিশেষ করে পিতামাতার মধ্যে অস্বাস্থ্যকর সম্পর্ক।

এটি প্রত্যেকের কাছে পুরোপুরি পরিষ্কার হওয়া উচিত যে শিশুরা বিশেষত বেদনাদায়কভাবে তাদের পিতামাতার মধ্যে যে কোনও, এমনকি ছোটখাটো, মতবিরোধ অনুভব করছে। অনেক শিশুই বুঝতে পারে না। পিতামাতার ঝগড়ার প্রকৃত কারণ সম্পর্কে এই অজ্ঞতা প্রায়শই বাচ্চাদের আরও বেদনাদায়ক মনে করে যে পিতামাতার মধ্যে একজন খারাপ কিছু করেছে এবং ঠিক কী তা পরিষ্কার নয়; অন্য তাকে অভদ্রভাবে তিরস্কার করে - সম্ভবত সে নিজেই দোষী? অনুমানে হারিয়ে গেছে, শিশুরা জানে না কে সঠিক, তারা সম্পর্কের মধ্যে উত্তেজনা অনুভব করে, তারা বিষণ্ণ, ব্যথিত মুখ দেখে, তারা বিরক্ত, আপত্তিকর শব্দ শুনতে পায় এবং তাদের প্রিয়জন, আত্মীয়দের মধ্যে একটি কঠিন সময় ঝগড়া হয়।

অবশ্যই, একটি পরিবারের জীবনে, প্রাপ্তবয়স্কদের জীবনে, অসুবিধা আছে, বিবাদ আছে, প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, উভয়ই খুব ঘনিষ্ঠ এবং খুব বিরক্তিকর। তবে তা যেমনই হোক না কেন, বাচ্চাদের সেই দ্বন্দ্বের সাক্ষী এবং পর্যবেক্ষকের ভূমিকা থেকে রেহাই দেওয়া উচিত যা প্রাপ্তবয়স্কদের মাঝে মাঝে সহ্য করতে হয়। জীবনযাত্রার সমস্ত অসুবিধার সাথে, পিতামাতার সন্তানদের উপস্থিতিতে তাদের বিরোধগুলি সমাধান করার অধিকার নেই এবং আরও বেশি তাদের অংশগ্রহণের সাথে। যে শিশুরা এই ধরনের দৃশ্যের সাক্ষী হয় তারা ধীরে ধীরে তাদের পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধা হারিয়ে ফেলে, একে অপরের প্রতি তাদের ভালবাসাকে বিশ্বাস করে না এবং তাই তাদের সমস্ত মন্তব্যকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। সাধারণত এই ধরনের পরিবারগুলিতে, শিশুরা সংস্কৃতি, সংযম, ভদ্রতা এবং অন্যান্য ভাল নিয়মের যে কোনও আহ্বানের বিষয়ে বিদ্রুপ করে।

পারিবারিক দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে যা শিশুদেরকে বেদনাদায়কভাবে প্রভাবিত করে, বিবাহবিচ্ছেদ একটি বিশেষ স্থান দখল করে। তিক্ততার সম্পূর্ণ গভীরতা বোঝার জন্য, এবং কখনও কখনও একটি পরিবার যখন ধ্বংস হয়ে যায় তখন একটি শিশু যে বাস্তব নাটকটি অনুভব করে তা বোঝার জন্য, এটি মনে রাখা দরকার যে একটি শিশুর জন্য, তার বাবা, মা, ভাই, বোনগুলি অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত বলে মনে হয়। গল্পগুলি থেকে, শিশুটি জানে যে এক সময়, যখন সে এখনও সেখানে ছিল না, তার মা এবং বাবা বিভিন্ন জায়গায় থাকতেন এবং বিবাহিত ছিলেন না। বিবাহিত - মানে একসাথে থাকতে শুরু করে। এখন শিশু আছে; এবং এখন পুরো পরিবার - এই তিন - চার - পাঁচ জন - শিশুর মনে একটি শক্তিশালী সমগ্র প্রতিনিধিত্ব করে।

আমরা জানি প্রিয়জনের মৃত্যু মোকাবেলা করা শিশুদের জন্য কতটা কঠিন। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে পরিবারের দুর্ভাগ্যের প্রতি তাদের মনোভাব গ্রহণ করে, শিশুরা মৃত্যুকে তাদের উপর পতিত শোক হিসাবে দেখে, যার জন্য তাদের চারপাশের কেউই দায়ী নয়।

প্রিয়জনের মৃত্যু, তা যতই কঠিন অভিজ্ঞতা হোক না কেন, এটি এখনও একটি প্রাকৃতিক ঘটনা এবং ধীরে ধীরে শিশুর স্মৃতিতে মসৃণ হয়ে যায়। শিশুরা শুনতে পায় কিভাবে তারা মৃতকে স্মরণ করে এবং যথারীতি তার সম্পর্কে ভাল কথা বলে।

বাবা বা মা নিজেরাই পরিবার ছেড়ে চলে গেলে কী ঘটে তা মোটেও নয়। প্রথমবারের মতো, শিশুটি এই সত্যটির মুখোমুখি হয়েছিল যে একটি সম্পূর্ণ, যা তার কাছে অবিনশ্বর বলে মনে হয়েছিল, হঠাৎ করে ভেঙে পড়েছিল। একজন বাবা বা মা হলেন, দেখা যাচ্ছে, এলোমেলো মানুষ, অ্যাপার্টমেন্টে বসবাসকারী অপরিচিতদের মতো। একজন বাবা বা মা একইভাবে পরিবারকে ছেড়ে যেতে পারেন যেমন একজন গৃহকর্ত্রী, স্কুলে একজন শিক্ষকের মতো, পরিবার পরিবর্তন করতে পারেন যেভাবে তারা তাদের বসবাসের স্থান পরিবর্তন করেন। এটি নিজেই একটি দুর্দান্ত আবিষ্কার যা শিশুকে মানুষের দিকে, পরিবারের দিকে একটি নতুন উপায়ে দেখতে দেয়। শিশুটি কাউকে জিজ্ঞাসা করার সাহস করে না, কারণ, বিষয়টি কী তা এখনও ভালভাবে বুঝতে পারেনি, সে কিছুটা বিশ্রীতা অনুভব করে এবং কখনও কখনও লজ্জা অনুভব করে, যা তাকে অন্যান্য শিশুদের সাথে তার পিতার (মা) জন্য গর্বিত হতে দেয় না। , তার কাজ, যোগ্যতা - যা এখন পর্যন্ত শিশুদের গর্বের বিষয় ছেড়ে গেছে।

একটি অমীমাংসিত সমস্যা নিয়ে প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে চিন্তার একটি বিশাল কাজ লুকিয়ে আছে: কেন এটি ঘটেছে? এখানে কোনও অনিবার্য কারণ নেই, এটি কোনও অসুস্থতা বা সুযোগ নয় যা বাবাকে (মা) কেড়ে নিয়েছে। না, তারা জীবিত, স্বাস্থ্যকর, এমন সমস্ত ঘনিষ্ঠ বৈশিষ্ট্য সহ, এত গভীরভাবে তাদের নিজস্ব, এবং এখন তারা হঠাৎ অপরিচিত হয়ে উঠেছে। পিতার (মা) ব্যক্তিত্বের একটি পুনর্মূল্যায়ন রয়েছে, পিতা এবং মায়ের প্রতি অনুভূতির মধ্যে লড়াই রয়েছে। সন্তানের মানসিকতার জন্য এই অসহনীয় কাজ, প্রিয়জনের জন্য বিব্রত বোধ, পরিবারে খারাপ কিছু ঘটছে এমন কিছু অস্পষ্ট অনুভূতি, চারপাশের সবকিছু ভঙ্গুর এবং অস্থির, এমন অনুভূতি, প্রিয়জনকে হারানোর অনুভূতি, নাটকীয়ভাবে প্রিয়জনকে হারানোর অনুভূতি। শিশুর পুরো চেহারা পরিবর্তন করে, তার স্বাভাবিক এবং শান্ত জীবনকে লঙ্ঘন করে, তার ক্ষুধা এবং ঘুমের ব্যাঘাত ঘটায়, তার কমরেডদের সাথে তার আচরণ পরিবর্তন করে। শিশুটি বিভ্রান্ত, দু: খিত, খুব দ্রুত মেজাজের হয়ে ওঠে, কোনও আপাত কারণ ছাড়াই মারামারি করে না বা কান্নায় ফেটে পড়ে, চিন্তাশীল এবং বিষণ্ণ হয়ে ওঠে। কিন্তু, আরও কঠিন, তিনি প্রায়ই অবশিষ্ট পিতামাতার প্রতি তার মনোভাব পরিবর্তন করেন।

শিক্ষার এই অঙ্গে কী ঘটছে তা বোঝার এবং জীবনের এই সমস্যা সমাধানের উপায়গুলিকে রূপরেখা দেওয়ার সুযোগ যা আমাদের জন্য শিক্ষাগত দিক থেকে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় উপাদানগুলিকে আলাদা করা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

প্রথমত, আমাদের অবশ্যই পরিবারের ধারণায় সমষ্টির চরিত্রটি লক্ষ্য করতে হবে, যদিও তুলনামূলকভাবে ছোট সমষ্টি। এই যৌথটি অত্যাবশ্যক সংযোগের প্রাকৃতিক মাটিতে তৈরি হয়েছিল এবং অস্তিত্বের জন্য যৌথ সংগ্রামের মূল লক্ষ্যে সর্বোপরি ঐক্যবদ্ধ। এই লক্ষ্য, অবশ্যই, শুধুমাত্র একটি নয়, কিন্তু - বিশেষ করে গণ পরিবারের জন্য - এটি এমন একটি মাটি যার উপর অন্যান্য লক্ষ্যগুলি বৃদ্ধি পায়। এটি পরিবারের প্রথম দিক, যা শিক্ষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে অপরিহার্য। ব্যক্তি ছাড়া কোন সমাজ নেই, কিন্তু ব্যক্তি হিসাবে মানুষ হিসেবে সাধারণভাবে শুধুমাত্র সমাজে এবং যোগাযোগের ভিত্তিতে অনুমেয়। একটি সমষ্টিগত জীবন, যা অন্যদের সাথে স্বাভাবিক যোগাযোগের সম্ভাবনা উন্মুক্ত করে, এটি কেবল একটি সামাজিক প্রাণীর প্রবৃত্তি থেকে উদ্ভূত একটি ঘটনা নয়, যে কোনও শিক্ষার জন্য একটি অপরিহার্য শর্তও। শিক্ষা অন্তত দুই ব্যক্তির যোগাযোগ এবং মিথস্ক্রিয়া জড়িত, শিক্ষাবিদ এবং ছাত্র। যেহেতু সমাজই শিক্ষার প্রধান মাধ্যম, তাই এটা খুবই স্বাভাবিক যে মানবজাতির ইতিহাসে যেখানেই শিক্ষার কথা বলা সম্ভব, এই মিশনটি ন্যূনতম সামাজিক একক তথা পরিবার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।

প্রথম বছরে এবং সাধারণভাবে জীবনের প্রথম বছরগুলিতে, একটি শিশুর যত্ন নেওয়া ... শিক্ষার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক। এই সময়ের মধ্যে অনুভূতির বিকাশের জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী ইঞ্জিন হল অনুকরণ। একটি শিশুর জন্য সর্বোত্তম শিক্ষার পরিবেশ হল মায়ের সাথে ধীরে ধীরে যোগাযোগ, যদি মা তার জন্য একজন সেবিকা এবং সেবিকা থাকেন।

এই ধরনের অনুভূতির বিকাশে, দুটি পয়েন্ট সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, যার বিশ্লেষণ আমাদের উদ্দেশ্যের জন্য সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, যে শিশুটি তার মায়ের বুকের দুধ পান করায় এবং তার মায়ের যত্ন এবং যত্ন উপভোগ করে, মায়ের চিত্র এবং সে যে আনন্দদায়ক অনুভূতিগুলি অনুভব করে তার মধ্যে একটি শক্তিশালী সংযোগ স্থাপন করা হয়, তার ক্ষুধা মেটানো বা অন্যান্য অনেক অপ্রীতিকর থেকে মুক্তি পায়। তার প্রস্থান কারণে sensations. মাতৃস্নেহ সহ একটি শিশুকে তার আনুষঙ্গিক জিনিসপত্র খাওয়ানোর পুরো কাজটি শিশুসুলভ আনন্দের সর্বোচ্চ উত্সগুলির একটি এবং উচ্চতর অনুভূতির বিকাশের অন্যতম শক্তিশালী উদ্দীপনা গঠন করে ... একজন মা এবং মা-এর মধ্যে মিলনের এই শারীরবৃত্তীয় উত্স থেকে তার সন্তান, মানুষের সংহতি এবং পরার্থপরতার ভবিষ্যত অনুভূতি বৃদ্ধি পায়। কিন্তু একটি সন্তানের মা হওয়ার আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক রয়েছে। যেমন আপনি জানেন, মাতৃত্ব, এমনকি পশুদের মধ্যেও, পরার্থপর অনুভূতি জাগ্রত করে যা প্রাণীরা অন্য সময়ে দেখায় না। একজন মানুষের মধ্যে, মাতৃত্ব সমস্ত মানসিক এবং নৈতিক দিকগুলিকে উত্তেজিত করে এবং জীবনের সমস্ত উচ্চ গুণাবলিকে আহ্বান করে যা এই ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে। দুই পিতামাতার অনুভূতির শক্তির ক্ষেত্রে, একজন মহিলা প্রথম স্থান দখল করে, কারণ তিনি পুরুষদের তুলনায় অনুভূতির নিঃশর্ত উচ্চ বিকাশ দ্বারা আলাদা। মাতৃত্বকালীন সময়ে এই পার্থক্য আরও বেশি লক্ষণীয় হয়ে ওঠে; এই সময়ে, একজন মহিলার পরোপকারীতা এবং অরুচি এমন একটি উচ্চতায় উঠে যায় যা একজন পুরুষের পক্ষে খুব কমই অ্যাক্সেসযোগ্য। এবং যদি শুধুমাত্র মা তার সন্তানের সেবিকা এবং সেবিকা থেকে যায়, তাহলে তার মানসিক এবং নৈতিক বিকাশ সবচেয়ে নিশ্চিত হয় এই ধরনের উচ্চ মানের সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগের মাধ্যমে।

একটি শিশুর অনেক স্বেচ্ছামূলক আন্দোলন অনুকরণমূলক আন্দোলন... অনুভূতির বিকাশে, অনুকরণ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং সম্ভবত, নৈতিক বিকাশের একমাত্র বাহ্যিক উত্স গঠন করে। যদি বৌদ্ধিক বিকাশের জন্য শিশু নিজের জন্য গেমগুলি সংগঠিত করে, তবে অনুভূতির জটিল রূপগুলির বিকাশের জন্য এই ধরণের কিছুই বিদ্যমান নেই। এই সবগুলি এমন একটি সত্তার শিশুর দোলনায় উপস্থিতির সত্যই মহান তাত্পর্য দেখায় যিনি সর্বোচ্চ মানবিক আবেগ এবং আবেগ দ্বারা আবদ্ধ হন এবং তাই শিশুর অনুভূতি বিকাশের জন্য সর্বোত্তম উপকরণ হিসাবে কাজ করতে পারে। সুতরাং, মায়ের কাজ সাধারণভাবে বোঝার চেয়ে অনেক বেশি। যাইহোক, আমরা যদি একজন ব্যক্তির মানসিক উন্নতিতে অনুভূতির গুরুত্ব ও তাৎপর্য বিবেচনা করি, তবেই মায়ের ভূমিকা এবং মাতৃত্বের প্রতিনিধি হিসাবে নারীর ভূমিকা যথাযথ আলোকে উপস্থাপন করা হবে।

স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরির শিক্ষা মন্ত্রণালয়

GOU VPO Stavropol স্টেট পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউট

মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষা অনুষদ

শিক্ষা, সামাজিকীকরণ এবং ব্যক্তিগত উন্নয়ন বিভাগ

চূড়ান্ত যোগ্যতা কাজ

বিষয়: "একটি গ্রুপে প্রি-স্কুল বয়সের একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব"

ছাত্রদের গ্র. ভিতরে. 713-2 সামাজিক

ডেমোচকো ইউলিয়া সের্গেভনা

বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা:

পর্যালোচক:

কাজটি প্রতিরক্ষার জন্য অনুমোদিত হয়েছিল প্রতিরক্ষার তারিখ "___" ______________

"____"____________________ শ্রেণী ________________________

মাথা বিভাগ __________

«_____________________»

স্ট্যাভ্রোপল, 2009

ভূমিকা …………………………………………………………………………3

অধ্যায় 1.একটি গোষ্ঠীতে একটি শিশুর অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাবের সমস্যা অধ্যয়নের জন্য তাত্ত্বিক ভিত্তি…………………….7

1.1. আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত অধ্যয়নের বিশ্লেষণ…………………………………………………………………………..7

1.2. আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের টাইপোলজি………………………………………20

1.3 একটি মানসিক এবং শিক্ষাগত সমস্যা হিসাবে একটি গোষ্ঠীতে একটি শিশুর সামাজিক অবস্থা ………………………………………………………………………..42

অধ্যায় 2সমবয়সীদের একটি গ্রুপে সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাবের অধ্যয়ন……..53

2.1. অধ্যয়নের সংগঠন এবং পরিচালনা………………………………

2.2. ফলাফল বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যা……………………………………….60

উপসংহার ……………………………………………………………………...64

গ্রন্থপঞ্জি .……………………………………………………………66

আবেদন …………………………………………………………………….70

ভূমিকা

আধুনিক সমাজের বিকাশ মানুষের জীবনের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ক্ষেত্রে মৌলিক পরিবর্তনের কারণে, যা বিদ্যমান সামাজিক সম্পর্ক, স্টেরিওটাইপ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তির আচরণের পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে এবং পুনর্বিবেচনার সুযোগ উন্মুক্ত করে। মূল্যবোধ, মান অভিযোজন, মূল্য সম্পর্ক যা আগে বিদ্যমান ছিল, নতুনের প্রচার। সমস্যা এবং সমাধান খোঁজা।

সমাজতাত্ত্বিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত গবেষণার বিশ্লেষণ, বিজ্ঞানীদের কাজ (ইউপি আজারভ, জিএম অ্যান্ড্রিভা, ইউ.ভি. ভাসিলিভা, এস.ভি. দারমোদেখিনা, ও.এল. জাভেরেভা, টিএ কুলিকোভা, ইএন সোরোচিনস্কায়া, পি.পি. সোসিওগকোপেন এবং অভিজ্ঞতার অনুমতি দেয়) আমরা দৃঢ়ভাবে বলতে চাই যে বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং গোষ্ঠীর ব্যবস্থায় যা ব্যক্তির বিকাশের উপর প্রভাব ফেলে, পরিবার শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ নয়, শিক্ষার গভীরভাবে সুনির্দিষ্ট, অত্যন্ত কার্যকরী উপাদানও বটে।

পারিবারিক এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যাগুলি সর্বদা প্রাসঙ্গিক এবং গবেষকদের আগ্রহ জাগিয়েছে। তবে, সম্ভবত, আধুনিক পরিবারের সংকটের অবস্থার সাথে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে পারিবারিক জীবনের সমস্যাগুলিতে একটি বিশেষ আগ্রহ দেখা দিয়েছে। বেশিরভাগ গবেষণা পারিবারিক জীবনের অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং শিক্ষাগত দিকগুলির বিশ্লেষণে নিবেদিত। শিশুদের লালন-পালন, ব্যক্তিগত বিকাশ, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের মঙ্গল সম্পর্কিত অনেক সমস্যা পরিবারের উপর নির্ভর না করে সমাধান করা যায় না। শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য পরিবারের মৌলিক গুরুত্ব এবং অপরিহার্যতার পক্ষে অনেক তথ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আধুনিক গবেষকদের মতে (V. M. Tseluiko, A. I. Zakharov, G. G. Filippova এবং অন্যান্য), পরিবারটি তার ঐতিহ্যগত কার্যাবলী হারিয়ে মানসিক যোগাযোগের একটি প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়, এক ধরনের "মনস্তাত্ত্বিক আশ্রয়"।

একটি সামাজিক প্রপঞ্চ হিসাবে, সমাজের বিকাশের সাথে পরিবারের পরিবর্তন হচ্ছে। পরিবারের স্বাভাবিক ভিত্তি হল আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক, যা একটি নির্দিষ্ট অর্থে প্রাথমিক। যাইহোক, শিশুর সামাজিক পরিবেশকে উপেক্ষা করা উচিত নয়, যার মধ্যে কেবল প্রাপ্তবয়স্করা নয়, সহকর্মীরাও অন্তর্ভুক্ত। বর্তমানে, বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানী (ভিএম ইভানোভা, এসভি কোভালেভ, ভিকে কাতিরলো, আইভি গ্রেবেননিকভ, ইত্যাদি) শিশুর মানসিক বিকাশে সহকর্মীদের গুরুত্ব স্বীকার করেন। একটি শিশুর জীবনে একজন সহকর্মীর তাত্পর্য অহংকেন্দ্রিকতাকে অতিক্রম করার সীমা ছাড়িয়ে গেছে এবং এর বিকাশের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্রগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে। এই বিষয়ে, অনেক গবেষক (E.G. Eidemiller, V.I. Bezlyudnaya, V.M. Ivanova, A.I. Ostroukhova, A.S. Spivakovskaya, E. Erickson, E. Bern, ইত্যাদি) এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে শিশুর আচরণ আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলিকে ঠিক করে। অন্যদের সাথে তার আরও যোগাযোগের ক্ষেত্রে একটি মডেল হয়ে ওঠে এবং শিশুর সামাজিক অবস্থাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে, যা শিশুদের সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। এই সমস্যাটি J. Bruner, M. Yarrow, K. Zan-Wexler, E.O. এর মতো বিখ্যাত বিদেশী এবং দেশীয় বিজ্ঞানীদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল স্মিরনোভা, আই.এ. জালিসিনা, টিভি গুসকোভা এবং অন্যান্য।

এইভাবে, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব অধ্যয়ন করার প্রয়োজনীয়তা কেবলমাত্র শিশুর সাধারণ মানসিক এবং মানসিক অবস্থা এবং বিকাশের উপর নয়, তবে প্রাথমিকভাবে সহকর্মী গোষ্ঠীতে শিশুর সামাজিক অবস্থানের উপরও ক্রমশ প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠছে। বৈজ্ঞানিক উত্স এবং এই বিষয়ে ব্যবহারিক গবেষণার ফলাফলগুলি বিশ্লেষণ করে, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবারকে অধ্যয়নের জন্য তাত্ত্বিক ভিত্তিগুলির বরং উচ্চ বিকাশের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং আন্তঃ-প্রভাবের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক গবেষণার অভাব। একটি পিয়ার গ্রুপে একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর পারিবারিক সম্পর্ক।

উপরোক্ত দ্বন্দ্ব থেকে, গবেষণা সমস্যা দেখা দেয়: সমবয়সী গোষ্ঠীতে বয়স্ক প্রিস্কুল বয়সের একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব কী।

প্রাসঙ্গিকতা, দ্বন্দ্ব এবং চিহ্নিত সমস্যার উপর ভিত্তি করে, থিসিস কাজের থিম "একটি সমকক্ষ গোষ্ঠীতে সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যের প্রভাব" নির্ধারণ করা হয়েছিল।

টার্গেটএই অধ্যয়নের: একটি সহকর্মী গোষ্ঠীতে সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব নির্ধারণ করা।

বস্তুআমাদের অধ্যয়ন হল আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক।

বিষয়গবেষণা: পিয়ার গ্রুপে সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের সন্তানের অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব।

আমাদের অধ্যয়নের উদ্দেশ্য এবং সমস্যা অনুসারে, আমরা একটি অনুমান প্রণয়ন করেছি এবং সামনে রেখেছি, যার বৈধতা আমরা পরীক্ষামূলক কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় প্রমাণ করার চেষ্টা করেছি।

হাইপোথিসিস: আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি একটি সমকক্ষ গোষ্ঠীতে সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের একটি শিশুর অবস্থাকে প্রভাবিত করবে।

নির্ধারিত লক্ষ্যের সমাধানকে সংহত করার জন্য, আমরা নিম্নলিখিত কাজগুলি প্রণয়ন করেছি:

1. মনোনীত সমস্যার উপর সামাজিক-শিক্ষাগত এবং মনস্তাত্ত্বিক-শিক্ষাগত সাহিত্যের একটি বিশ্লেষণ পরিচালনা করুন;

2. সন্তানের ব্যক্তিত্ব গঠনে একটি নির্ধারক ফ্যাক্টর হিসাবে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের সারমর্ম প্রকাশ করা;

3. আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের তাত্ত্বিক বিষয়গুলি বর্ণনা করুন;

4. সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সে সমবয়সীদের গ্রুপে সন্তানের অবস্থা গঠনের প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করুন এবং বর্ণনা করুন।

5. আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক এবং শিশুদের দলের কাঠামোর একটি পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন সংগঠিত করুন এবং পরিচালনা করুন;

6. পরীক্ষার ফলাফল বর্ণনা করুন এবং সমকক্ষ গোষ্ঠীতে শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাবের প্রকৃতি চিহ্নিত করুন;

অধ্যয়নের সামনে রাখা সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য, আমরা নিম্নলিখিতগুলি ব্যবহার করেছি পদ্ধতিশিক্ষাগত গবেষণা:

এই বিষয়ে শিক্ষাগত, মনস্তাত্ত্বিক এবং বিশেষ সাহিত্যের তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ;

পর্যবেক্ষণ পদ্ধতি;

প্রজেক্টিভ পদ্ধতি: "পারিবারিক অঙ্কন", "তিনটি গাছ", রেনে গিলস পদ্ধতি;

শিশুদের কার্যকলাপের ফলাফল বিশ্লেষণ;

প্রাপ্ত ফলাফলের পরিমাণগত এবং গুণগত বিশ্লেষণ;

বৈজ্ঞানিক অভিনবত্বএই অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে যে কাজটি সমবয়সীদের একটি গোষ্ঠীতে একটি শিশুর সামাজিক অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রভাব চিহ্নিত করার জন্য পদ্ধতিগুলির একটি কাঠামোগত সিস্টেমের প্রস্তাব করে।

অধ্যয়নের তাত্ত্বিক তাত্পর্য প্রস্তাবিত পদ্ধতির পদ্ধতি ব্যবহার করার সম্ভাবনার মধ্যে নিহিত, "আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক" ধারণাকে সুসংহত করার জন্য, বিভিন্ন ধরণের পরিবার এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতিগতভাবে করা হয় এবং এর গতিশীলতা। শিশুদের দলের উন্নয়ন বর্ণনা করা হয়.

ব্যবহারিক তাৎপর্যগবেষণা ব্যবহার করার ইচ্ছার মধ্যে রয়েছে শিক্ষা উপকরণপ্রি-স্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পরিষেবার কাজের অংশ হিসাবে একজন শিক্ষকের কাজে, সামাজিক কাজ এবং পিতামাতার মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শের অনুশীলনে।

অধ্যয়ন প্রিস্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নং 7 "Ivushka", Mineralnye Vody, Stavropol টেরিটরির ভিত্তিতে পরিচালিত হয়েছিল, 5 থেকে 6 বছর বয়সী সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের 15 জন শিশু অধ্যয়নে অংশ নিয়েছিল।

চূড়ান্ত যোগ্যতার কাজটি একটি ভূমিকা, একটি তাত্ত্বিক অংশ, একটি ব্যবহারিক অংশ, একটি উপসংহার, রেফারেন্সের একটি তালিকা, একটি অ্যাপ্লিকেশন নিয়ে গঠিত।

অধ্যায় 1

1.1 আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত গবেষণার বিশ্লেষণ

আধুনিক পরিস্থিতিতে, পরিবারের সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করার জন্য, পারিবারিক শিক্ষা, পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যাগুলি আপডেট করার জন্য, পরিবর্তিত সামাজিক-সাংস্কৃতিক জায়গায় পরিবারের প্রতি একটি মূল্যবোধের মনোভাব গঠনের জন্য পদ্ধতিগত এবং উদ্দেশ্যমূলক শিক্ষাগত কাজের প্রয়োজন রয়েছে। এটি এই কারণে যে পরিবার সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এবং সমাজ এবং ব্যক্তির উভয়ের জন্যই এর ভূমিকা এবং গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করা অগ্রহণযোগ্য। কমবেশি সভ্য সমাজে পরিবারের একটি প্রতিষ্ঠান থাকে এবং পরিবার ছাড়া মানবজাতির ভবিষ্যৎ কল্পনা করা যায় না।

পরিবার হল সমাজের সবচেয়ে জটিল সাবসিস্টেম এবং বিভিন্ন ধরনের সামাজিক কার্য সম্পাদন করে। অতএব, পরিবারটি অনেক বিজ্ঞানের জন্য অধ্যয়নের একটি বস্তু হিসাবে কাজ করে যা এর বিকাশ এবং কার্যকারিতার নির্দিষ্ট দিকগুলি অধ্যয়ন করে। একটি আধুনিক পরিবার, পারিবারিক শিক্ষাকে দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, অর্থনীতি, আইন, জাতিতত্ত্ব, ইতিহাস, শিক্ষাবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান, চিকিৎসা ইত্যাদির মতো বৈজ্ঞানিক শাখার উল্লেখ করে গভীরভাবে, বৈচিত্র্যময় করা যেতে পারে। একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে পরিবার সম্পর্কে সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি যা একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং একটি ছোট গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে। এভাবেই দর্শন সাধারণ নীতি এবং জ্ঞানের পদ্ধতির একটি ব্যবস্থা গড়ে তোলে। মানুষের আত্ম-উপলব্ধির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র হিসাবে দর্শন পরিবারের প্রতি আগ্রহী। জনসংখ্যা এবং সমাজবিজ্ঞান আধুনিক পরিবারের রাষ্ট্র এবং উন্নয়নের প্রবণতা অধ্যয়ন করে। জনসংখ্যার দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে পারিবারিক গঠন, প্রজন্মের অবস্থা ইত্যাদি সমস্যা রয়েছে। সমাজবিজ্ঞান পরিবারকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করে, শিশুর সামাজিকীকরণের একটি সার্বজনীন কারণ হিসাবে। অর্থনীতি পারিবারিক জীবনের অর্থনৈতিক দিক, আবাসন, কাজ, ইত্যাদির সাথে এর বিধান অধ্যয়ন করে। আইনশাস্ত্র পরিবার এবং বিবাহের আইনি ভিত্তি নির্ধারণ করে, যা পারিবারিক জীবন, গৃহ শিক্ষার ক্ষেত্রে পিতামাতা এবং সন্তানদের অবস্থা, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা নিয়ন্ত্রণ করে। . নৈতিকতার জন্য, নৈতিকতার "দুর্গ" হিসাবে পরিবারের সমস্যাগুলি গুরুত্বপূর্ণ। ইতিহাস পরিবারের গঠন, ঐতিহাসিক বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে এর বিবর্তন, পিতামাতার অনুভূতি, ভূমিকা এবং সম্পর্কের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে। এ ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিকদের গবেষণা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, যা জাতীয় সংস্কৃতিকে রক্ষা করতে, মূল্যবান ধারণা ও ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করে। পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান পরিবারের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের নিদর্শনগুলির অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ব্যক্তির বিকাশের উপর প্রভাবের অবস্থান থেকে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক। শিক্ষাবিদ্যা শিশুর প্রথম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী শিক্ষাবিদ হিসাবে পরিবারে আগ্রহী, এটি পিতামাতার শিক্ষাগত সংস্কৃতি, পরিবার এবং অন্যান্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া রূপগুলি উন্নত করার উপায়গুলি অধ্যয়ন করে।

সুতরাং, সুস্পষ্ট উপসংহার হল যে অনেক বিজ্ঞান, তাদের বিষয়ের সীমানার মধ্যে, আধুনিক পরিবারের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে। যাইহোক, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, পরিবার সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং একটি বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে এটি অধ্যয়ন করার পদ্ধতি উভয়ই একীভূত করার প্রয়োজন হয়েছে, যা একটি আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতি এবং আধুনিক পরিবার, এর কার্যকারিতাগুলির একটি পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ প্রদান করবে। যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল শিক্ষামূলক। পরিবারের এই ধরনের একটি জটিল পদ্ধতিগত বিজ্ঞান তার গঠনের প্রক্রিয়ায় রয়েছে এবং তাকে ফ্যামিলিস্টিক বলা হয়। নামটি 1978 সালে বিশিষ্ট রাশিয়ান দার্শনিক এ.জি. খারচেভ এবং এম.এস. মাতসকভস্কি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল।

যেহেতু পরিবারের অধ্যয়নে প্রতিটি বিজ্ঞানের নিজস্ব কাজ রয়েছে, তাই এটি তার নিজস্ব সংজ্ঞা দেয়। "পরিবার" ধারণার বিভিন্ন ধরনের ব্যাখ্যার বৈধতা পরিবার এবং বিবাহের সম্পর্কের অধ্যয়নের বিভিন্ন পদ্ধতির কারণে। কোন নির্দিষ্ট বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে যে কোন সংজ্ঞা অসম্পূর্ণ হবে। দর্শন এবং সমাজবিজ্ঞান পরিবারকে একটি ছোট সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে বোঝে যার সদস্যরা বিবাহ এবং আত্মীয়তা, সাধারণ জীবন, পারস্পরিক সহায়তা এবং নৈতিক দায়িত্ব দ্বারা সংযুক্ত। অন্যদিকে, সামাজিক মনোবিজ্ঞানীরা পরিবারকে সমাজের সামাজিক কাঠামোর একটি কোষ হিসাবে বিবেচনা করেন, যা মানুষের মধ্যে সম্পর্কের নিয়ন্ত্রক হিসাবে কাজ করে। সমাজে বিদ্যমান সামাজিক নিয়ম এবং সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলি স্বামী এবং স্ত্রী, একজন পিতা এবং মা তাদের সন্তানদের সম্পর্কে, একটি কন্যা এবং পুত্র তাদের পিতামাতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে ধারণার নির্দিষ্ট মান নির্ধারণ করে। আর্থ-সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি পরিবার হল একটি সামাজিক গোষ্ঠী যা একটি প্রদত্ত সমাজের নিয়ম এবং মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যৌথ কার্যকলাপে গঠিত আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের একটি সেট দ্বারা একত্রিত হয়: নিজেদের মধ্যে স্বামী-স্ত্রী, পিতামাতা থেকে শিশুদের এবং শিশুদের জন্য বাবা-মা এবং নিজেদের মধ্যে, যা প্রেম, স্নেহ, অন্তরঙ্গতায় নিজেকে প্রকাশ করে।

পরিবার বিবাহের চেয়ে সম্পর্কের একটি আরও জটিল ব্যবস্থা, যেহেতু, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি কেবল স্বামী / স্ত্রীকে নয়, তাদের সন্তানদের পাশাপাশি অন্যান্য আত্মীয়স্বজন বা কেবলমাত্র পত্নীর নিকটবর্তী এবং তাদের প্রয়োজনীয় লোকদের একত্রিত করে। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, পরিবার এবং পারিবারিক শিক্ষার বিষয়গুলি, মূল্য সম্পর্কের গঠনগুলি বরং বহুমুখী উপায়ে উপস্থাপন করা হয়েছে।

একই সময়ে, আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক, শিক্ষাগত, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে পরিবারের কোনো একক সংজ্ঞা নেই। এটি মূলত এই কারণে যে এই বিভাগের উদ্দেশ্যমূলক, কার্যকরী এবং অর্থপূর্ণ উদ্দেশ্য রাষ্ট্র, সমাজ এবং মানুষের জন্য এর উদ্দেশ্যের বহুমুখিতাকে ন্যায্যতা দেয়। একটি ভিত্তি হিসাবে, আমরা L.D এর সংজ্ঞা নিয়েছি। স্টোলিয়ারেঙ্কো। "একটি পরিবার হল মানুষের একটি সামাজিক-শিক্ষাগত গোষ্ঠী যা এর প্রতিটি সদস্যের আত্ম-সংরক্ষণ (প্রজনন) এবং আত্ম-প্রত্যয় (আত্ম-সম্মান) জন্য সর্বোত্তমভাবে মেটাতে ডিজাইন করা হয়েছে।"

এ.আই. জাখারভ পরিবারকে একটি প্রাথমিক গোষ্ঠী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে বন্ধনগুলি সরাসরি যোগাযোগের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, গোষ্ঠীর বিষয়গুলিতে এর সদস্যদের মানসিক জড়িত থাকার উপর, এটির সদস্যদের উচ্চ স্তরের সনাক্তকরণ এবং একীভূতকরণ প্রদান করে, যা বৃদ্ধি পায় এবং বৃদ্ধি পায় না। বাইরে থেকে নতুন সদস্যদের "গ্রহণযোগ্যতা" কিন্তু শিশুদের জন্মের জন্য ধন্যবাদ।

V. M. Tseluiko যেমন নোট করেছেন, পরিবার হল একজন ব্যক্তির জীবনে প্রথম সামাজিক সম্প্রদায় (গোষ্ঠী), যার কারণে সে সংস্কৃতির মূল্যবোধে যোগ দেয়, প্রথম সামাজিক ভূমিকা আয়ত্ত করে, সামাজিক আচরণে অভিজ্ঞতা অর্জন করে, যেখানে সে তার প্রথম গ্রহণ করে পদক্ষেপ, তার প্রথম আনন্দ এবং দুঃখ অভিজ্ঞতা.

পরিবারের গঠন এবং কার্যাবলী বৈচিত্র্যময় এবং সামাজিক কারণ, স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, তাদের সংস্কৃতি এবং শিক্ষার স্তরের উপর নির্ভর করে।

এমনকি প্রাচীন চিন্তাবিদরাও প্রত্যেক ব্যক্তির জীবনে পরিবার কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলেছেন। এইভাবে, অনেক গবেষণা পরিবার এবং বিবাহের জন্য উত্সর্গীকৃত হয়েছে, যা প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত পরিচালিত হয়েছে। অতীতের চিন্তাবিদরা বিভিন্ন উপায়ে পরিবারের প্রকৃতি এবং সারাংশের সংজ্ঞার কাছে গিয়েছিলেন। বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণের প্রথম প্রচেষ্টাগুলির মধ্যে একটি প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকপ্লেটো। তিনি পিতৃতান্ত্রিক পরিবারকে একটি অপরিবর্তনীয়, প্রাথমিক সামাজিক কোষ হিসাবে বিবেচনা করতেন এবং বিশ্বাস করতেন যে বিবাহ নাগরিকদের জনসাধারণের কর্তব্যের অংশ এবং পরিবারের প্রধান উদ্দেশ্য হল সুস্থ সন্তানের জন্ম।

অ্যারিস্টটল, "আদর্শ রাষ্ট্র" এর প্রকল্পগুলির সমালোচনা করে, সমাজের প্রাথমিক এবং প্রধান একক হিসাবে পিতৃতান্ত্রিক পরিবার সম্পর্কে প্লেটোর ধারণাটি বিকাশ করে। একই সময়ে, পরিবারগুলি "গ্রাম" গঠন করে, এবং "গ্রাম" এর সংমিশ্রণ - রাষ্ট্র। এরিস্টটল থেকেই এই ধারণার উদ্ভব হয় যে পরিবার সমাজের সামাজিক কাঠামোর একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান। পরিবারের প্রতিটি সদস্য একটি নির্দিষ্ট স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখে এবং এর কারণে, জনগণ, সামাজিক গোষ্ঠীর (শিক্ষাগত, শিল্প, রাজনৈতিক) অন্যান্য সংস্থায় অন্তর্ভুক্ত হয়, সরকারী সংস্থা, প্রতিবেশী এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে কিছু সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে, যা উভয়ের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে। তার পরিবার বা তার নিজস্ব মনোভাব যা পরিবারে গঠিত হয়।

পরিবার সম্পর্কে একটি অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য আধিপত্য. ফরাসি শিক্ষাবিদ জিন-জ্যাক রুসো লিখেছেন: "সকল সমাজের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন এবং একমাত্র একটিই, যদি আপনি চান, রাজনৈতিক সমাজের নমুনা, শাসক পিতার উপমা, জনগণ শিশু ..."।

কান্ট পরিবারের ভিত্তি দেখেছেন আইনি আদেশে, আর হেগেল দেখেছেন পরম ধারণায়। এই বিষয়ে উল্লেখ্য যে বিজ্ঞানীরা যারা একবিবাহের চিরন্তনতা এবং মৌলিকত্বকে স্বীকৃতি দেয় তারা আসলে "বিবাহ" এবং "পরিবার" ধারণাগুলিকে সমান করে, তাদের মধ্যে পার্থক্যগুলি একটি আনুষ্ঠানিক শুরুতে হ্রাস পায়। অবশ্যই, "বিয়ে" এবং "পরিবার" ধারণার মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। অতীতের সাহিত্যে কারণ ছাড়াই তারা প্রায়শই প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। যাইহোক, এই ধারণাগুলির সারাংশে কেবল একটি সাধারণ নয়, অনেকগুলি বিশেষ, নির্দিষ্টও রয়েছে। উপরন্তু, বিজ্ঞানীরা দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করেছেন যে বিবাহ এবং পরিবার বিভিন্ন ঐতিহাসিক সময়কালে উদ্ভূত হয়েছিল।

সমাজের বিকাশের ইতিহাসে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে বিজ্ঞানের কাছে ব্যাপক এবং নির্ভরযোগ্য তথ্য রয়েছে। পারিবারিক পরিবর্তন প্রমিসকিউটি (প্রমিসকিউটি), গোষ্ঠী বিবাহ, মাতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্র থেকে একগামীতে বিবর্তিত হয়েছে। সমাজ উন্নয়নের পর্যায় আরোহণের সাথে সাথে পরিবারটি নিম্নতর থেকে উচ্চতর আকারে চলে যায়।

নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ভিত্তিতে, মানবজাতির ইতিহাসে তিনটি যুগকে আলাদা করা যেতে পারে: বর্বরতা, বর্বরতা এবং সভ্যতা। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব সামাজিক প্রতিষ্ঠান ছিল, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্কের প্রভাবশালী রূপ, "তার নিজস্ব পরিবার।" সমাজের বিকাশের ইতিহাসে পারিবারিক সম্পর্কের গতিশীলতার অধ্যয়নে একটি দুর্দান্ত অবদান সুইস ইতিহাসবিদ I. Ya. দ্বারা তৈরি হয়েছিল। সামাজিক বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ের পূর্বে, যৌন অস্বস্তি বৈশিষ্ট্য ছিল। হেটারিজম (গাইনিকোক্রেসি) এর মাধ্যমে - সমাজে একটি উচ্চ অবস্থানের উপর ভিত্তি করে সম্পর্ক - সমস্ত জাতি পরিবারে পৃথক বিবাহের দিকে এগিয়ে গেছে। পরবর্তীতে, একটি পুনালুয়ান পরিবার গড়ে ওঠে - একটি দলগত বিবাহ যাতে ভাইদের সাথে তাদের স্ত্রীদের বা তাদের স্বামীদের সাথে বোনের একটি গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। উত্তর আমেরিকার ভারতীয় উপজাতিগুলিতে এল. মরগান এই ধরনের পরিবারগুলি পালন করেছিলেন। তারপর বহুগামী বিয়ে হয়। ব্যাবিলনীয় রাজা হাম্মুরাবির কোডে, কয়েক সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, একগামিতা ঘোষণা করা হয়েছিল, কিন্তু একই সময়ে, নারী ও পুরুষের বৈষম্য স্থির করা হয়েছিল।

পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যাগুলির জন্য নিবেদিত গবেষণায়, এর বিবর্তনের প্রধান পর্যায়গুলি চিহ্নিত করা হয়: যৌন সম্পর্কের প্রাথমিক পর্যায়ে, অস্থায়ী (সংক্ষিপ্ত এবং নৈমিত্তিক) একবিবাহী সম্পর্কের সাথে, বৈবাহিক সম্পর্কের ব্যাপক স্বাধীনতা প্রাধান্য পায়; ধীরে ধীরে যৌন জীবনের স্বাধীনতা সীমিত ছিল; সমাজের বিকাশের ইতিহাসে বৈবাহিক সম্পর্কের গতিশীলতা দলগত বিবাহ থেকে পৃথক বিবাহে রূপান্তর নিয়ে গঠিত।

19 শতকের মধ্যে পরিবারের সংবেদনশীল ক্ষেত্র, এর সদস্যদের চালনা এবং চাহিদার অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন রয়েছে। এই গবেষণাগুলি প্রাথমিকভাবে ফ্রেডেরিক লে প্লে-এর কাজে প্রতিফলিত হয়। গবেষণাটি নিম্নলিখিত দিকগুলি প্রকাশ করেছে। পরিবারটি তার অন্তর্নিহিত সহ একটি ছোট গোষ্ঠী হিসাবে অধ্যয়ন করা হয় জীবনচক্র, উৎপত্তির ইতিহাস, কার্যকারিতা এবং ক্ষয়। গবেষণার বিষয় অনুভূতি, আবেগ, মানসিক এবং নৈতিক জীবন। পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের ঐতিহাসিক গতিশীলতায়, লে প্লে পিতৃতান্ত্রিক ধরণের পরিবার থেকে পিতামাতা এবং সন্তানদের খণ্ডিত অস্তিত্বের সাথে অস্থিতিশীল পরিবারের দিকের দিকনির্দেশনা জানিয়েছেন। আরও, পারিবারিক সম্পর্কের উপর গবেষণাটি মিথস্ক্রিয়া, যোগাযোগ, আন্তঃব্যক্তিক সম্মতি, বিভিন্ন সামাজিক ও পারিবারিক পরিস্থিতিতে পরিবারের সদস্যদের ঘনিষ্ঠতা, পারিবারিক জীবনের সংগঠন এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারের স্থিতিশীলতার কারণগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই অধ্যয়নগুলি জে. পিয়াগেট, জেড. ফ্রয়েড এবং তাদের অনুসারীদের কাজে পবিত্র করা হয়েছিল। সমাজের বিকাশ মূল্যবোধ এবং বিবাহের সামাজিক রীতিনীতির পরিবর্তন এবং যে পরিবার বর্ধিত পরিবারকে সমর্থন করে তা নির্ধারণ করে, উচ্চ জন্মহারের সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়মগুলি কম জন্মহারের সামাজিক নিয়ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

সাধারণভাবে মানুষের প্রয়োজন গঠনের সমস্যা এবং একটি পরিবার তৈরির সাথে সম্পর্কিত, পারিবারিক মূল্যবোধগুলি গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানী এলএস-এর কাজগুলিতে প্রতিফলিত হয়। Vygodsky, N.D. ডব্রিনিনা, কে.কে. প্লাটোনোভা, ডি.এন. Uznadze এবং অন্যান্য; মানবতাবাদী দৃষ্টান্তের সাথে সামঞ্জস্য রেখে পরিবারের প্রতি মূল্যবোধের দৃষ্টিভঙ্গির সমস্যার শিক্ষাগত দিকটি E.V এর কাজগুলিতে প্রকাশিত হয়েছে। বোন্ডারেভস্কায়া, ভি.এস. বাইবেল। ই.এন. গুসিনস্কি, ভি.পি. জিনচেনকো, ই.এন. ইলিনা, আইবি Kotova, V.A. স্লাস্টেনিনা, আর.এম. চুমিচেভা, ই.এন. শিয়ানোভা এবং অন্যান্য। দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী, জনসংখ্যাবিদদের কাজে আই.ভি. বেস্টুজেভ-লাদা, আই.এস. কোনা, ভি.আই. পেরেভেডেন্টসেভা, ভি.এ. তিতারেনকো, এ.জি. খারচেভা, ভবিষ্যতের পরিবারের মানুষটির লালন-পালন ব্যক্তিত্বের সামাজিক গঠনের অন্যতম দিক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

সমস্যার নৈতিক উপাদানগুলি O.S-এর গবেষণায় আচ্ছাদিত। Bogdanova, G.N. ভলকোভা, আই.ভি. গ্রেবেননিকোভা, আর.জি. গুরোভা, এল.ইউ. গোর্ডিনা, এ.ভি. ইভাশচেঙ্কো, ভি.এম. কোরোটোভা, বি.টি. লিখাচেভ, এন.আই. মোনাখোভা, এ.এফ. নিকিতিন এবং অন্যান্য। এই দিকে কাজ করা বিদেশী বিজ্ঞানীদের মধ্যে, এটি উল্লেখ করা উচিত টি. পার্সন, আর বেলস, কে ভিটেক, ই এরিকসন, টি গর্ডন এবং অন্যান্য।

XIX শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত। পরিবারকে সমাজের প্রাথমিক মডেল হিসাবে বিবেচনা করা হত, সামাজিক সম্পর্কগুলি পরিবার থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এথনোগ্রাফি ব্যাপক উপাদান জমা করেছে যা পরিবারের সম্পর্কের জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে আলোকিত করে। সুতরাং, প্রাচীন গ্রীসে, একবিবাহের প্রাধান্য ছিল। পরিবার ছিল অসংখ্য। পুরুষরা বেশি অধিকার ভোগ করত। প্রাচীন রোমে একবিবাহকে স্বাগত জানানো হলেও বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক ছিল ব্যাপক। রোমান আইনের আইন অনুসারে, বিবাহ শুধুমাত্র সন্তানসম্ভবা হওয়ার উদ্দেশ্যেই বিদ্যমান ছিল। বিশ্বের অনেক দেশে পরিবারের প্রতিষ্ঠানের উপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব সম্পর্কে বিজ্ঞানের কাছে বিস্তৃত তথ্য রয়েছে। চার্চের মতবাদ একবিবাহকে পবিত্র করেছে। অ-খ্রিস্টানদের সাথে খ্রিস্টানদের বিয়ে পাপ হিসেবে বিবেচিত হত। আনুষ্ঠানিকভাবে, খ্রিস্টধর্ম নারী ও পুরুষের আধ্যাত্মিক সমতাকে স্বীকৃতি দেয়। তবে বাস্তবে নারীর অবস্থানকে অপমান করা হয়েছে।

রাশিয়ায়, পারিবারিক সম্পর্ক শুধুমাত্র 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে। গবেষণার উত্স ছিল প্রাচীন রাশিয়ান ইতিহাস এবং সাহিত্যকর্ম। ঐতিহাসিক D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky এবং অন্যান্যরা প্রাচীন রাশিয়ায় পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্কের গভীর বিশ্লেষণ করেছেন। 16 শতকের সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ ডমোস্ট্রয়ের পারিবারিক কোডের অধ্যয়নে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। 1849 সালে প্রকাশিত। 20-50 এর দশকে। XX শতাব্দীর গবেষণায় আধুনিক পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের প্রবণতা প্রতিফলিত হয়েছে। সুতরাং, পি.এ. সোরোকিন সোভিয়েত পরিবারে সংকটের ঘটনা বিশ্লেষণ করেছেন: বৈবাহিক, পিতামাতা-সন্তান এবং পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হয়ে যাওয়া। বন্ধুত্বপূর্ণ অনুভূতি দলীয় বন্ধুত্বের চেয়ে কম শক্তিশালী বন্ধনে পরিণত হয়েছে। এই সময়ের মধ্যে, কাজগুলি উত্সর্গীকৃত হয়েছিল " মহিলাদের সমস্যা" A. M. Kollontai-এর নিবন্ধে, উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলার তার স্বামী, পিতামাতা এবং মাতৃত্ব থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করা হয়েছিল। পরিবারের মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানকে বুর্জোয়া ছদ্মবিজ্ঞান মার্কসবাদের সাথে বেমানান বলে ঘোষণা করা হয়েছিল। 50 এর দশকের মাঝামাঝি থেকে। gg পারিবারিক মনোবিজ্ঞান পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে, তত্ত্বগুলি উপস্থিত হয়েছিল যা একটি সিস্টেম হিসাবে পরিবারের কার্যকারিতা, বিবাহের উদ্দেশ্যগুলি, বৈবাহিক এবং পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি, পারিবারিক দ্বন্দ্ব এবং বিবাহবিচ্ছেদের কারণগুলিকে ব্যাখ্যা করে। পারিবারিক থেরাপির বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান, যা সক্রিয়ভাবে বিকাশ করতে শুরু করেছিল, ইউ. এ. আলেশিনা, এ. এস. স্পিভাকভস্কায়া, ই. জি, এইডেমিলার এবং অন্যান্যদের মতো বিজ্ঞানীদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল।

সাহিত্যের উত্সগুলির বিশ্লেষণ আমাদের "রাশিয়া থেকে রাশিয়া" পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের গতিশীলতা সনাক্ত করতে দেয়। গবেষণা তথ্য দেখায় যে সমাজের বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ে, পরিবারের একটি নির্দিষ্ট আদর্শিক মডেল বিরাজ করে, যার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মর্যাদা, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা এবং আদর্শ আচরণ সহ পরিবারের সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত। তদনুসারে, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের পরিবর্তন হয়েছে। এইভাবে, আদর্শিক প্রাক-খ্রিস্টান পরিবারের মডেল পিতামাতা এবং সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত। বংশ পরম্পরার দ্বন্দ্ব, পিতামাতা ও সন্তানদের বিরোধিতা ছিল বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। পরিবারের খ্রিস্টান মডেলের আবির্ভাবের সাথে (XII-XIV শতাব্দী), পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক পরিবর্তিত হয়। একটি খ্রিস্টান বিবাহে স্বামী / স্ত্রীর সম্পর্ক তার জায়গার প্রতিটি পরিবারের সদস্যের একটি স্পষ্ট সচেতনতা অনুমান করে। স্বামী/স্ত্রীর আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, অভিভাবকীয় ভূমিকা কামোত্তেজক ভূমিকার উপর আধিপত্য বিস্তার করে, যদিও পরবর্তীগুলি সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা হয়নি। XIX-XX শতাব্দীর শেষে। অভিজ্ঞতামূলক গবেষণায় গভীর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের সাথে পারিবারিক সংকট রেকর্ড করা হয়েছে। স্বামী/স্ত্রী এবং সন্তানদের নিয়ে গঠিত পারমাণবিক পরিবার আদর্শ মডেল হয়ে উঠেছে। বর্তমান সময়ে যা পরিলক্ষিত হচ্ছে। বিবাহ-পিতৃত্ব-আত্মীয়তার সমস্যাগুলি কেবল তাত্ত্বিক নয়, অনুশীলনেও অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller এবং অন্যান্য বিজ্ঞানীদের রচনায়, এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে পরিবার প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সমাজে সংঘটিত সমস্ত পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে, যদিও এবং এর একটি আপেক্ষিক স্বাধীনতা রয়েছে, স্থিতিশীলতা সব পরিবর্তন ও উত্থান-পতন সত্ত্বেও সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবারটি টিকে আছে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবারের নিজস্ব বিকাশের ধারা রয়েছে। পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞানের বিকাশের একটি নতুন দিক হ'ল এর পদ্ধতিগত ভিত্তিগুলির বিকাশ, যার উপর নির্ভর করে আপনি বিভক্ততা, স্বজ্ঞার এলোমেলোতা এড়াতে পারবেন। সামঞ্জস্যের প্রধান পদ্ধতিগত নীতি অনুসারে, পারিবারিক সম্পর্কগুলি একটি কাঠামোগত অখণ্ডতা, যার উপাদানগুলি আন্তঃসংযুক্ত, পরস্পর নির্ভরশীল। এগুলো হল বৈবাহিক, পিতা-মাতা-সন্তান, সন্তান-পিতা, শিশু-সন্তান, দাদা-দাদি-পিতা, দাদা-দাদি-সন্তান সম্পর্ক। একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত নীতি - সিনার্জেটিক - আমাদের সঙ্কটের সময়কে বিবেচনা করে অ-রৈখিকতা, অসমতার অবস্থানে পারিবারিক সম্পর্কের গতিশীলতা বিবেচনা করতে দেয়। বর্তমানে, পারিবারিক সাইকোথেরাপি সক্রিয়ভাবে বিকশিত হচ্ছে, একটি পদ্ধতিগত, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, সঞ্চিত অভিজ্ঞতাকে একীভূত করে, সম্পর্কের ব্যাধিযুক্ত পরিবারের জন্য থেরাপির সাধারণ নিদর্শনগুলি প্রকাশ করে।

পারিবারিক শিক্ষাবিদ্যা, শিক্ষাগত বিজ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে, গার্হস্থ্য শিক্ষার তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করেছে (I. V. Bestuzhev-Lada, G. N. Volkov, V. M. Petrov, এবং অন্যান্য)। প্রথমত, আধুনিক বিজ্ঞানীরা যেমন সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন - I. V. Bestuzhev-Lada, I. S. Kon, পারিবারিক সম্পর্কগুলি একটি রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়, নতুন মূল্যবোধ, নিদর্শনগুলি প্রদর্শিত হয় যা একজন ব্যক্তির সামাজিক-সাংস্কৃতিক ধারণাগুলিকে প্রসারিত করে। সুতরাং, একটি আধুনিক পরিবারে, শিশুরা প্রধান মান হয়ে ওঠে, মানসিক আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের রেটিং দ্রুত ক্রমবর্ধমান হয়, ইত্যাদি। 19 শতকের শেষের দিকে রাশিয়ান শিক্ষাবিজ্ঞানের একজন অসামান্য প্রতিনিধি - 20 শতকের প্রথম দিকে পি.এফ. লেসগাফ্ট, যাকে পারিবারিক শিক্ষার আলোকবর্তিকা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, লিখেছেন যে স্কুল বা প্রিস্কুল বয়সের একটি শিশুর "দুর্নীতি" হল পারিবারিক শিক্ষার একটি পদ্ধতির ফলাফল, যার জন্য ছাত্র নিজেই অর্থ প্রদান করে। বিজ্ঞানীর মতে, প্রায়শই একজনকে পর্যবেক্ষণ করতে হয় যে পরিবারের পিতামাতারা এবং স্কুলে শিক্ষকরা কীভাবে শিশুকে প্রভাবিত করে, তার জন্য কী ধরণের শিক্ষামূলক ব্যবস্থা প্রয়োগ করা উচিত সে সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ। পি.এফ. লেসগাফ্ট এমন শর্তগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার অধীনে প্রতিটি শিশু "সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ব্যক্তি" হয়ে উঠতে পারে। এর মধ্যে রয়েছে: ভালবাসা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার পরিবেশ; এমন একজন উচ্চ নৈতিক শিক্ষকের উপস্থিতি যিনি শিশুকে চিন্তা করতে, সত্যবাদী হতে, শব্দটি কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য চেষ্টা করতে শেখান; একটি শিশুর উপস্থিতিতে নিয়মিত, আনন্দদায়ক সামাজিকভাবে দরকারী কাজ; একটি শিশুর জীবন থেকে তথাকথিত "উদ্বৃত্ত" বিরক্তিকর বর্জন: বিলাসিতা, দারিদ্র্য, অত্যধিক সুস্বাদু খাবার, বিকৃত খাদ্য, তামাক, অ্যালকোহল, জুয়া ইত্যাদি; শিশুর সমস্ত ক্ষমতার সুরেলা বিকাশ; ধীরে ধীরে এবং ক্রম নীতির পালন; অনৈতিক লোকদের সংস্পর্শ থেকে শিশুকে রক্ষা করা।

এ বিষয়ে পি.এফ. কাপ্তেরেভ যুক্তি দেন যে শিক্ষাবিজ্ঞানের লক্ষ্য হল শিশুদের নৈতিক বিকাশ, তাদের স্বাভাবিক শারীরিক ও মানসিক বৃদ্ধিতে সহায়তা করা। "পিপলস স্কুল" (1875) জার্নালে প্রকাশিত একটি নিবন্ধে তিনি উল্লেখ করেছেন যে পরিবারে শিশুদের লালন-পালন জন্মের মুহূর্ত থেকেই শুরু হওয়া উচিত। একই সময়ে, পিতামাতার সন্তানের উপর আধ্যাত্মিক প্রভাবকে অবহেলা করা উচিত নয়, নিজেকে শুধুমাত্র শারীরিক দিকে সীমাবদ্ধ করা উচিত। শিশুর বিকাশের সমস্ত ধাপ পিতামাতার জানা উচিত। "এই জ্ঞান ছাড়া," কাপ্তেরেভ লিখেছেন, "শিক্ষা অসম্ভব।"

পরিবারের গঠন, এর সংস্কৃতি, পরিবারে শিক্ষার পদ্ধতি সহ পারিবারিক শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি এএস-এর রচনায় বিকশিত হয়েছিল। মাকারেঙ্কো। বিজ্ঞানী যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি শিশুকে পরবর্তীতে পুনরায় শিক্ষিত করার চেয়ে সঠিকভাবে বড় করা সহজ। সন্তান লালন-পালনের সাফল্য একটি দল হিসাবে পরিবার দ্বারা, সেইসাথে পিতামাতার আচরণ দ্বারা নির্ধারিত হয়। "পিতামাতার জন্য বই" এ.এস. মাকারেঙ্কো উল্লেখ করেছেন যে পরিবার একটি প্রাথমিক দল, যেখানে এর সমস্ত সদস্য সমান এবং সন্তান সহ তাদের কাজ ও দায়িত্বে ক্ষমতাবান।

উপস্থাপিত বিধানগুলি আজ খুব প্রাসঙ্গিক, তাই, সেগুলি বেছে বেছে আধুনিক পারিবারিক শিক্ষা ব্যবস্থায় রূপান্তরিত করা যেতে পারে।

পরিবারটি প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যিক এবং শিক্ষাগত স্মৃতিস্তম্ভগুলির একটি প্রধান থিম যা 10 ম-14 শতকের, 14-19 শতকের ঘরোয়া সংগ্রহ। 18 শতকের শেষের দিকে - 19 শতকের গোড়ার দিকে পারিবারিক শিক্ষার একটি বিশ্লেষণ এ.এন. রাদিশেভ, এন.আই. নোভিকভের রচনায় রয়েছে। তাদের মতে, পারিবারিক শিক্ষার লক্ষ্য হল "সুখী মানুষ এবং উপকারী নাগরিক" গড়ে তোলা। এই জাতীয় লালন-পালনের শর্তগুলি হ'ল পরিবারে আধ্যাত্মিক যোগাযোগ, মন, শরীর, সন্তানের ভাল নৈতিকতার বিকাশের প্রতি মনোযোগ, ভালবাসা এবং কঠোরতার সংমিশ্রণ।

পারিবারিক এবং গার্হস্থ্য শিক্ষার সমস্যা প্রগতিশীল জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল, যা ভিজি বেলিনস্কি, এ.আই. হার্জেন, এন.আই. পিরোগভ, এনএ ডবরোলিউবভ এবং অন্যান্যদের কাজে প্রতিফলিত হয়েছিল। এই লেখকদের রচনায়, আধুনিক পারিবারিক শিক্ষা শিশুর ব্যক্তিত্বকে দমন করার মতো অন্তর্নিহিত নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য সমালোচনা করা হয়। একই সময়ে, পরিবারে শিশুদের লালন-পালনের উন্নতি, শিশুকে বোঝার সাথে জড়িত, তার বাহ্যিক অনুভূতির বিকাশ নিশ্চিত করা, নৈতিক আচরণের অভ্যাস গঠন, কার্যকলাপের বিকাশ, চিন্তা ও কর্মের স্বাধীনতা, ইত্যাদি। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে। পারিবারিক শিক্ষার তত্ত্ব, ইতিমধ্যে শিক্ষাগত জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে, কে ডি উশিনস্কি, এন ভি শেলগুনভ, পি.এফ. লেসগাফ্ট, পি.এফ. কাপ্তেরেভ, এম.আই. ডেমকভ এবং অন্যান্যদের কাজে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেছে। রাশিয়ান শাস্ত্রীয় শিক্ষাবিজ্ঞানে, একটি শিশুর জন্য একটি প্রাকৃতিক জীবন্ত পরিবেশ হিসাবে পরিবারকে অধ্যয়ন করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, এটি তৈরি করা সমাজের একটি মাইক্রোকসম। পারিবারিক শিক্ষার নিম্ন স্তরের, যা সেই সময়ের গবেষকরা লিখেছিলেন, মূলত পিতামাতাদের, বিশেষ করে মায়েদের, শিশুদের লালন-পালনের জন্য দুর্বল প্রস্তুতির কারণে, একটি জীবনধারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সম্প্রীতি এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধা রাজত্ব করেছিল।

19 শতকের শেষে জনসাধারণের স্বার্থে। তথাকথিত "পিতা-মাতার বৃত্ত" (পিটার্সবার্গ, 1884) এর সংগঠন পরিবার এবং গৃহশিক্ষার সাক্ষ্য দেয়। বৃত্তের সদস্যদের লক্ষ্য ছিল পারিবারিক শিক্ষার অভিজ্ঞতা অধ্যয়ন করা এবং সমস্যাটির একটি তত্ত্ব তৈরি করা। বৃত্তটি তার নিজস্ব মুদ্রিত অঙ্গ তৈরি করেছে, পারিবারিক শিক্ষার বিশ্বকোষ। 1898-1910 সময়কালে। P.F. Kapterev-এর সম্পাদনায়, পারিবারিক শিক্ষার বিশ্বকোষের 59 টি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে পারিবারিক শিক্ষার অভিজ্ঞতা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, তাত্ত্বিকভাবে এর সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলিকে প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছিল। প্রাক-বিপ্লবী সময়ের শিক্ষকরা পরিবারকে শিশুদের মধ্যে জাতীয় অনুভূতি, মূল্যবোধ এবং আদর্শ গঠনের উত্স হিসাবে বিবেচনা করতেন। বিজ্ঞানীরা, পি.এফ. কাপ্তেরেভ, এম.এম. রুবিনশটাইন, ভি.এন. সোরোকা-রোসিনস্কি এবং অন্যান্যরা ধর্ম, শ্রম, লোকসংস্কৃতির কাজকে জাতীয় মূল্যবোধ হিসাবে অভিহিত করেছেন।

XIX-এর শেষের দিকের বিজ্ঞানীদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। একটি বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনা হিসাবে পারিবারিক শিক্ষার সূচনা করা হয়েছিল: পরিবারে শিশুদের লালন-পালন এবং শিক্ষিত করার লক্ষ্য, কাজগুলি নির্ধারণ করা হয়েছিল। তৎকালীন শিক্ষকদের দ্বারা প্রণীত অনেক বিধান আজও প্রাসঙ্গিক। বয়স, স্বতন্ত্র পূর্বশর্ত এবং বিকাশের প্রবণতার উপর ভিত্তি করে শিক্ষার একটি ঐক্যবদ্ধ, সামগ্রিক চরিত্রের দাবি সময়োপযোগী শোনায়। যাইহোক, 20 শতকের প্রথম দশকে শিক্ষার ঐতিহ্যগত ভিত্তি ভেঙ্গে যাওয়ার কারণে একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে পরিবারটি সংকটের সম্মুখীন হয়েছে। শিক্ষা রাষ্ট্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়ে ওঠে।

এই শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পরিবার নিয়ে পরীক্ষামূলক অধ্যয়নের সূচনার সাথে শিক্ষাবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে প্রবেশ করে। বছরের পর বছর ধরে, অনেক গবেষণামূলক গবেষণা সম্পন্ন হয়েছে, অনেক মনোগ্রাফ, বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্রের সংগ্রহ লেখা হয়েছে, যাতে আধুনিক পরিবারের বর্ণনা রয়েছে (ই. পি. আরনাউটোভা, এ. ইয়া. ভার্গ, ও. পি. ক্লিপা, টি. এ. মার্কোভা, ভি. ইয়া তিতারেনকো, ইয়া এ ইয়ার্টসিমোভিচ এবং অন্যান্য)। পরীক্ষামূলক কাজের কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের লক্ষ্য হল যে কোনও নির্দিষ্ট, তবে তত্ত্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, পারিবারিক শিক্ষার বিষয়গুলি অধ্যয়ন করা: সমষ্টিবাদের কাজগুলির গঠন (এলভি জাগিক), নৈতিক এবং স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীর গঠন (ভি. পি. দুবরোভা, এন.এ. স্টারোদুবোভা, খ.এ. তাগিরোভা), অন্যদের প্রতি যত্নশীল মনোভাব (আই.এস. খোমেনকো), শিশু এবং পিতামাতার মূল্যায়নের মধ্যে সম্পর্ক (এম. এম. অ্যাব্রেলোভা) এবং অন্যদের। অধ্যয়নের বিষয় ছিল গৃহশিক্ষার পরিস্থিতিতে শিশুদের বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ: খেলা (জি.এন. গ্রিশিনা, ভি. এম. ইভানোভা), কাজ (ডি. ও. ডিজিনটারে)। আধুনিক বিজ্ঞানীদের কাজ পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের সমস্যা, গার্হস্থ্য শিক্ষার কৌশল (এস.ভি. কোভালেভ, এ.ডি. কোশেলেভা, এ.ভি. পেট্রোভস্কি, এ.এস. স্পিভাকভস্কায়া, জি.জি. ফিলিপ্পোভা, ও.এ. শাগরেভা এবং অন্যান্য) নিবেদিত। পিতামাতার শিক্ষাগত সংস্কৃতির উন্নতির উপায়গুলি (আই. ভি. গ্রেবেননিকভ, ও. এল. জাভেরেভা, ভি. কে. কোটির্লো, ই. এন. নাসেদকিনা, আর. কে. সেরেঝনিকোভা, ইত্যাদি), একটি শিশুকে লালন-পালনের ক্ষেত্রে কিন্ডারগার্টেন এবং পরিবারের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার লাইন, তার আচরণ সংশোধন (ই. বাবুভা। , V. I. Bezlyudnaya, A. I. Zakharov, A. I. Ostroukhova)। আগ্রহের বিষয় হল ই.আই. কোনরাদির বই "কনফেশন অফ এ মাদার" (প্রাক-বিপ্লবী সময়কাল), ভি কে মাখোভা "সিম্পলি হ্যাপিনেস (নোটস অফ এ মাদার)", নিকিতিনের পত্নী "আমরা এবং আমাদের শিশু"। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, পেশাদার শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা তৈরি ডায়েরি বইগুলি মূল্যবান, উদাহরণস্বরূপ, ভি.এস. মুখিনার "টুইনস", এন.এ. মেনচিনস্কায়া এবং অন্যান্যদের "মায়ের ডায়েরি"।

এইভাবে, মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত গবেষণার বিশ্লেষণ বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং গবেষকদের কাজের মধ্যে আন্ত-পারিবারিক সম্পর্কের অধ্যয়নের জন্য দৃষ্টিভঙ্গি এবং পদ্ধতির সম্পূর্ণ বিস্তৃতি দেখায়। যেহেতু পরিবার একটি বিজ্ঞানের নয়, বিজ্ঞানের পদ্ধতির অধ্যয়নের বিষয়, তাই পরিবারের সংজ্ঞাটি দ্ব্যর্থহীন হতে পারে না। পরিবারের বিকাশ শুধুমাত্র প্রতিটি যুগের নির্ধারিত সময়ের ফ্রেমে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং সমাজের বিকাশের ইতিহাস জুড়ে রূপান্তরিত হয়েছিল। পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞানের বিকাশের একটি নতুন দিক হ'ল সামঞ্জস্যের নীতির উপর ভিত্তি করে এর পদ্ধতিগত ভিত্তিগুলির বিকাশ। পারিবারিক এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের পরীক্ষামূলক অধ্যয়নের সূচনা এই শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ। সাহিত্যের উত্সগুলির উপাদানগুলির একটি বিশ্লেষণ ইঙ্গিত দেয় যে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের তাত্ত্বিক সমস্যাগুলির বিকাশের জন্য পরিবার এবং পারিবারিক শিক্ষাবিদ্যার মনোবিজ্ঞানে তাত্ত্বিক এবং অভিজ্ঞতামূলক উভয় উপাদানই বৈচিত্র্যময় এবং সমৃদ্ধ।

1.2. আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের টাইপোলজি

পরিবারের শিক্ষাগত সম্ভাবনার প্রধান উপাদান হল আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক, যেহেতু পরিবার, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায় হিসাবে, প্রথমত, তার সদস্যদের মধ্যে যোগাযোগের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে যা তাদের বিভিন্ন প্রয়োজন মেটাতে উদ্ভূত হয়। . সংজ্ঞা অনুসারে, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক হল জটিল সামাজিক গঠন, যার মধ্যে রয়েছে পিতামাতার ভালবাসা, পিতামাতার মনোভাব, অবস্থান, পিতামাতার মনোভাব, পরিবারে সন্তানের ভূমিকা এবং পিতামাতার শৈলীর ধারণা।

আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক সরাসরি যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের আকারে কাজ করে। আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ ব্যক্তিত্ব গঠনের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে একটি। এর প্রয়োজনীয়তা প্রকৃতিগতভাবে সার্বজনীন এবং এটি মানুষের মৌলিক সর্বোচ্চ সামাজিক চাহিদা। এটি প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়ার মধ্যে যে শিশুটি বক্তৃতা এবং চিন্তাভাবনা, উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়াকলাপগুলির দক্ষতা অর্জন করে, জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মানুষের অভিজ্ঞতার মূল বিষয়গুলি আয়ত্ত করে, মানব সম্পর্কের নিয়মগুলি শেখে এবং একীভূত করে, মানুষের অন্তর্নিহিত গুণাবলী, তাদের আকাঙ্খা এবং আদর্শ, ধীরে ধীরে তাদের নিজস্ব কার্যকলাপে জীবনের অভিজ্ঞতার নৈতিক ভিত্তিকে মূর্ত করে। ইতিমধ্যে গেমটিতে, তিনি প্রাপ্তবয়স্কদের জীবনকে এর নিয়ম এবং নিয়মের সাথে মডেল করেছেন। একটি শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে নিবিড় যোগাযোগের জন্য সর্বোত্তম সুযোগগুলি পরিবার উভয়ই তার পিতামাতার সাথে তার অবিরাম মিথস্ক্রিয়া এবং অন্যদের সাথে যে সংযোগ স্থাপন করে (আত্মীয়, প্রতিবেশী, পেশাদার, বন্ধুত্বপূর্ণ যোগাযোগ ইত্যাদি) মাধ্যমে তৈরি করে। পরিবারটি সমজাতীয় নয়, কিন্তু একটি পৃথক সামাজিক গোষ্ঠী, এতে বিভিন্ন বয়স, লিঙ্গ এবং পেশাদার "সাবসিস্টেম" রয়েছে। একটি জটিল সমৃদ্ধকরণ মডেলের পরিবারে উপস্থিতি, যা পিতামাতারা কাজ করে, শিশুর স্বাভাবিক মানসিক এবং নৈতিক বিকাশকে ব্যাপকভাবে সহায়তা করে, তাকে তার মানসিক এবং বৌদ্ধিক ক্ষমতাগুলি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ এবং উপলব্ধি করতে দেয়। পারিবারিক সম্পর্ক একটি শিশুর জীবনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। তারা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের প্রথম উদাহরণ। এই কারণেই শিশু যোগাযোগের সেই স্টাইলটিকে অন্যান্য জীবনের পরিস্থিতিতে স্থানান্তর করে। , যা তিনি পরিবারে শিখেছিলেন, যা তার বাবা-মা তাকে দেখিয়েছিলেন। একটি শিশু কীভাবে তার ভবিষ্যত স্ত্রী বা স্ত্রীর সাথে অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করবে তা মূলত পরিবারের উপর নির্ভর করে। এটা অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে শিশু আমাদের আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের কৌশলগুলি খুব তাড়াতাড়ি বুঝতে শুরু করে। গবেষণার ফলাফলগুলি দেখায় যে ইতিমধ্যে সাত মাসে শিশুটি পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি বুঝতে পারে। তিনি স্বজ্ঞাতভাবে অনুভব করেন কিভাবে এবং কার সাথে আচরণ করতে হবে। একটি চমৎকার উদাহরণ হল দাদা-দাদি, বড় ভাই এবং বোন, মা এবং বাবার উপস্থিতিতে বাচ্চাদের আচরণের পার্থক্য। এই সব বারবার নিশ্চিত করে যে তার পিতামাতার আচরণ সন্তানের উপর বিশাল প্রভাব ফেলে।

বাড়ির পরিবেশ মানুষের বিকাশে বিশেষ করে শৈশবে ব্যাপক প্রভাব ফেলে। পরিবারে - একজন ব্যক্তির জীবনের প্রথম বছর, গঠন, বিকাশ এবং গঠনের জন্য নির্ণায়ক, পাস। অনেক গবেষকের মতে, একটি শিশু সাধারণত সেই পরিবারের একটি মোটামুটি সঠিক প্রতিফলন যেখানে সে বেড়ে ওঠে এবং বিকাশ করে। পরিবার মূলত তার আগ্রহ এবং চাহিদা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মান অভিযোজনের পরিসর নির্ধারণ করে। ফলস্বরূপ, পরিবারের সংজ্ঞায়িত ভূমিকা এটিতে বেড়ে ওঠা একজন ব্যক্তির শারীরিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের সমগ্র জটিলতার উপর গভীর প্রভাবের কারণে। শিশুর জন্য পরিবার একটি বাসস্থান এবং একটি শিক্ষার পরিবেশ উভয়ই। পরিবারের প্রভাব, বিশেষ করে শিশুর জীবনের প্রাথমিক সময়ে, অন্যান্য শিক্ষাগত প্রভাবকে ছাড়িয়ে যায়। এটি শিক্ষক এবং মনোবৈজ্ঞানিকদের একটি মোটামুটি স্পষ্ট নির্ভরতা অনুমান করার অনুমতি দেয় - ব্যক্তিত্ব গঠনের সাফল্য প্রথমত, পরিবারের প্রভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। এই ক্ষেত্রে, পরিবার ব্যক্তিত্বকে যত ভালোভাবে প্রভাবিত করবে, ব্যক্তিত্বের শারীরিক, নৈতিক ও মানসিক বিকাশের ফলাফল তত বেশি হবে। বিরল ব্যতিক্রমগুলির সাথে, ব্যক্তিত্ব গঠনে পরিবারের ভূমিকা নির্ভরতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, পরিবারটি যে ব্যক্তির মধ্যে বড় হয়েছে তার মতো কী। এবং এই নির্ভরতা দীর্ঘকাল ধরে অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়ে আসছে।

প্রতিটি পরিবারের একটি সন্তানের সাথে যোগাযোগ করার ইতিবাচক অভিজ্ঞতা নেই এবং প্রায়শই পিতামাতার তাদের সন্তানকে সঠিকভাবে লালন-পালনের অক্ষমতা নিষ্ঠুরতার অন্যতম কারণ। প্রথম নজরে, এই সমস্যাটি সহজেই সমাধান করা হয়, কীভাবে একটি শিশুকে বড় করা যায় তা বাবা-মাকে সহজভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য এটি যথেষ্ট। পারিবারিক সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে পরিবারের সমস্যাটি অপরিহার্যভাবে বিবেচনা করা হয়। বিভিন্ন পরিবারে, একটি শিশু বা মায়ের বাহ্যিকভাবে অভিন্ন আচরণের বিভিন্ন কারণ রয়েছে। সমস্যা আচরণের বৃদ্ধি বা হ্রাসের কারণগুলি দেখা গুরুত্বপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশু "ভয়ংকর" আচরণ করে কারণ মা এবং বাবা সর্বদা ঝগড়া করে এবং শিশুটি তার আচরণের দ্বারা তাদের "নিজের বিরুদ্ধে" একত্রিত করার চেষ্টা করে, যার ফলে পরিবারকে বাঁচায়। এবং এর অসুস্থতা সত্ত্বেও, এটি প্রায়শই পরিবারের সমস্ত সদস্যদের জন্য কিছুটা উপকারী হয়ে ওঠে এবং তাই কখনও কখনও পরিবারের সদস্যদের আচরণ এবং মনোভাব পরিবর্তন করা এত কঠিন: এটি তাদের পক্ষে এত সুবিধাজনক, অভ্যাসগত এবং বোধগম্য। কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, অনুপযুক্ত লালন-পালনের উত্স কখনও কখনও অনেক গভীরে থাকে - পিতামাতার উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে: তাদের নিষ্পত্তির জন্য একটি বস্তু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, তারা নিজেরাই যে অপমানের শিকার হয়েছিল তা হস্তান্তর করার একটি অজ্ঞান প্রয়োজন, কিছু ভয় এবং প্রত্যাখ্যান। তাদের সন্তানদের মধ্যে প্রকাশ, অবদমিত অনুভূতির জন্য একটি উপায় খুঁজে বের করার প্রয়োজন ইত্যাদি, কারণ পরিবারে বিদ্যমান সম্পর্ক ব্যবস্থায় থাকতে পারে। আফসোস, কিন্তু একজন অসুস্থ সন্তান তার স্বামীকে পরিবারে রাখার জন্য একজন মায়ের জন্য "উপকারী" হতে পারে, একজন বাবা তার মদ্যপানের জন্য অজুহাত পাওয়ার জন্য (অচেতনভাবে) সন্তানের ব্যর্থতায় আগ্রহী হতে পারে, ইত্যাদি . পারিবারিক কার্যকারিতার এই জটিল প্রক্রিয়াগুলির জন্য অ্যাকাউন্টিং একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি ব্যবহার করে বাহিত হয়।

একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি পারিবারিক এবং আন্তঃ-পারিবারিক সমস্যাগুলির একটি বিশাল, বহুমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠন করে, লঙ্ঘনের অস্পষ্টতাকে নির্দেশ করে, এর জটিলতার দিকে। . সুতরাং, পরিস্থিতি কীভাবে পরিবর্তন করা যায় সে সম্পর্কে কোনও সহজ পরামর্শ হতে পারে না। পরিবার, যে কোনও সিস্টেমের মতো, স্ব-সংগঠিত। অন্য কথায়, পরিবার হল এক ধরনের সততা, যেখানে পরিবারের একজন সদস্যের পরিবর্তন সমগ্র ব্যবস্থার পরিবর্তন ঘটায়। এবং এর সততা বজায় রাখার প্রয়াসে, এটি নিয়ম এবং নিয়মের আকারে সমাজের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। একটি পরিবার নিজের সম্পর্কে, অন্যদের জন্য, সততার মায়া বজায় রাখার জন্য যে কোনও পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করতে পারে, যা থেকে পরিবারের সদস্যরা নিজেরা এবং বিশেষ করে শিশুরা ক্ষতিগ্রস্থ হয়।

পরিবার তার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে যায়। উন্নয়নের একটি নতুন পর্যায়ে পরিবারের রূপান্তর তার সমস্ত সদস্যদের জন্য নতুন চাহিদা তৈরি করে। এবং যদি পরিবারটি সামলাতে না পারে তবে এর বৈষম্যের ঝুঁকি রয়েছে। এই ধরনের একটি পরিবার অকার্যকর হয়ে ওঠে, অর্থাৎ, তার কার্যাবলীর সাথে মানিয়ে নিতে অক্ষম।

একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির অর্থ হল একটি পরিবার শুধুমাত্র তার সদস্যদের যোগফল নয়, বরং "অদৃশ্য" সংযোগ এবং সম্পর্কের একটি জটিল ব্যবস্থা। পরিবারের একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসিত নয়। একটি শিশুর অবাধ্যতা, উদাহরণস্বরূপ, অন্যান্য পারিবারিক সমস্যাগুলিকে প্রভাবিত করে এবং একই সময়ে তাদের প্রভাব দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির জন্য ধন্যবাদ, বিশেষজ্ঞরা পরিবারে দৃষ্টিভঙ্গি এবং মিথস্ক্রিয়া পরিবর্তন করতে সাহায্য করতে শিখেছেন যাতে তারা আর নেতিবাচক, হতাশাবাদী, আক্রমণাত্মক না হয় এবং পরিবারের সদস্যদের তাদের কথার জন্য দায়িত্ব শেখায়।

একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির সাহায্যে, পরিবার ব্যবস্থার বিভিন্ন স্তরের বর্ণনা করার সময়, পারিবারিক কাঠামোতে দুটি সাবসিস্টেম আলাদা করা হয়: পিতামাতার সাবসিস্টেম এবং শিশুদের সাবসিস্টেম। এই সাবসিস্টেমগুলির নির্বাচন আমাদের আরও স্পষ্টভাবে তাদের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সংযোগগুলি সনাক্ত করতে দেয়। এবং এই সংযোগগুলি তার সীমানার দৃষ্টিকোণ থেকে পরিবারের কাঠামোকে চিহ্নিত করে। সীমানা শব্দটি আমাদের দ্বারা পরিবার এবং সামাজিক পরিবেশের সাথে সাথে পরিবারের বিভিন্ন সাবসিস্টেমের মধ্যে সম্পর্ক বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। সীমানা সাবসিস্টেমের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে, এবং একই সময়ে পরিবারের মধ্যে। বাহ্যিক সীমানা হল পরিবার এবং সামাজিক পরিবেশের মধ্যে সীমানা। তারা নিজেদেরকে এই সত্যের মাধ্যমে প্রকাশ করে যে পরিবারের সদস্যরা একে অপরের সাথে এবং বাহ্যিক পরিবেশের সাথে ভিন্নভাবে আচরণ করে। অভ্যন্তরীণ সীমানা তৈরি হয় বিভিন্ন সাবসিস্টেমের সদস্যদের আচরণের পার্থক্যের মাধ্যমে। পরিবারের মধ্যেই, তিন ধরনের সীমানা রয়েছে: পরিষ্কার, অনমনীয় এবং বিচ্ছুরিত। পরিষ্কার সীমানা সাবসিস্টেমগুলির মধ্যে যোগাযোগ উন্নত করে, অভিযোজন এবং সমন্বয়কে সহজ করে। উপরন্তু, স্পষ্ট সীমানা পিতামাতা এবং শিশুদের পারস্পরিক নির্ভরতা অনুভব করার অনুমতি দেয়, কিন্তু একই সময়ে তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় প্রকাশে হস্তক্ষেপ করে না। অনমনীয় সীমানা পরিবারের সদস্যদের সমাজ থেকে এবং একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করে। শিশুরা নিজেদের জন্য লড়াই করার দক্ষতা অর্জন করে, কিন্তু সমন্বয় দক্ষতা বিকাশ করে না। এই কারণেই কঠোর সীমানা সহ পরিবারগুলি তাদের পরিবারের গোষ্ঠীর বাইরে সাহায্য চায়। বিচ্ছুরিত সীমানাগুলি বিশেষভাবে অনমনীয় বৈশিষ্ট্যগুলির বিরোধী। এই ধরনের পরিবারগুলিতে, সাবসিস্টেমগুলির কাজগুলি স্পষ্ট নয়। এই ক্ষেত্রে, শিশুরা তাদের পিতামাতার প্রতি আস্থাশীল এবং নিজেদের সম্পর্কে অনিশ্চিত। অতএব, তাদের পক্ষে পরিবারের বাইরে সম্পর্ক স্থাপন করা কঠিন, এবং তাদের নিজস্ব পরিবার তৈরি করা সহজ নয়। একটি সিস্টেম হিসাবে পরিবারের কর্মহীনতা সীমার চরম বৈকল্পিক দ্বারা সেট করা হয়। প্রজন্মের মধ্যে অনমনীয় সীমানার ক্ষেত্রে, অভিজ্ঞতার কোন আদান-প্রদান হয় না, যা পরিবার এবং এর স্বতন্ত্র সদস্যদের বৃদ্ধি ও বিকাশকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে। যদি বাহ্যিক সীমানা খুব অনমনীয় হয়, তবে পরিবার এবং সামাজিক পরিবেশের মধ্যে বিনিময় ছোট হয়, সিস্টেমে স্থবিরতা ঘটে। যদি সীমানা খুব দুর্বল হয়, তাহলে পরিবারের সদস্যদের বাহ্যিক পরিবেশের সাথে অনেক সংযোগ থাকে এবং নিজেদের মধ্যে খুব কমই থাকে। এই ধরনের পরিস্থিতি পারিবারিক সম্পর্ককে ব্যাপকভাবে জটিল করে তোলে।

পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক ইতিহাস জুড়ে রূপান্তরিত হয়েছে। পরবর্তীকালে, পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে, শিশুদের সাথে সম্পর্কের ছয়টি শৈলী দাঁড়িয়েছে:

শিশুহত্যা - শিশুহত্যা, সহিংসতা (প্রাচীনকাল থেকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত)।

নিক্ষেপ করা - শিশুটিকে নার্স, একটি অদ্ভুত পরিবার, একটি মঠ ইত্যাদিতে দেওয়া হয় (IV-XVII শতাব্দী)।

দ্বিধাবিভক্ত - শিশুদের পরিবারের পূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচিত হয় না, বা তাদের স্বাধীনতা, স্বতন্ত্রতা, "প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে ঢালাই" অস্বীকার করা হয়, প্রতিরোধের ক্ষেত্রে তাদের কঠোর শাস্তি দেওয়া হয় (XIV-XVII শতাব্দী)।

অবসেসিভ - শিশুটি তার পিতামাতার কাছাকাছি হয়ে যায়, তার আচরণ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, অভ্যন্তরীণ জগত নিয়ন্ত্রিত হয় (XVIII শতাব্দী)।

সামাজিকীকরণ - পিতামাতার প্রচেষ্টার লক্ষ্য শিশুদের স্বাধীন জীবনযাপন, চরিত্র গঠনের জন্য প্রস্তুত করা; তাদের জন্য শিশু শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের একটি বস্তু (XIX - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে)।

পিতামাতাকে সন্তানের স্বতন্ত্র বিকাশ নিশ্চিত করতে, তার প্রবণতা এবং ক্ষমতা বিবেচনায় নিয়ে মানসিক যোগাযোগ স্থাপনে সহায়তা করা (20 শতকের মাঝামাঝি - বর্তমান)।

ইতিহাসের প্রতি আবেদন এবং শিশুদের সাথে সম্পর্কের শৈলীর প্রাথমিক সনাক্তকরণ পারিবারিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে গবেষক এবং বিশেষজ্ঞদের নতুন পদ্ধতি এবং ধারণার সাথে পারিবারিক সমস্যা এবং আন্ত-পারিবারিক সম্পর্কের বিষয়ে আধুনিক তাত্ত্বিক জ্ঞানকে প্রসারিত ও সমৃদ্ধ করার ধারণায় উদ্বুদ্ধ করেছে। . এবং এখন, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক আরও অবাধ।

A.I এর কাজের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে আন্তোনোভা, জি.এম. আন্দ্রেভা, আই.ভি. গ্রেবেননিকভ, বি.এন. নিকিতিন, সেইসাথে অধ্যয়নের ফলাফলগুলি, এই জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক কাজগুলিকে আলাদা করা উপযুক্ত বলে মনে হয়:

- শিশুর বৃদ্ধি এবং সুরেলা বিকাশের জন্য সবচেয়ে অনুকূল অবস্থার সৃষ্টি;

- আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক গঠন, আর্থ-সামাজিক এবং মানসিক সমর্থন এবং ব্যক্তির সুরক্ষা নিশ্চিত করা;

- পরিবারের মূল্যবোধ এবং পরিবার সংরক্ষণের গুরুত্ব সম্পর্কে অতীত প্রজন্মের অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করা, এতে শিশুদের লালন-পালন করা;

- বাচ্চাদের স্ব-সেবা এবং আত্মীয়দের সাহায্য করা সহ দরকারী প্রয়োগ দক্ষতা এবং ক্ষমতা শেখানো;

- শিশুদের মধ্যে মানবিক মর্যাদার বোধের শিক্ষা, তাদের নিজস্ব "আমি" এর প্রতি একটি মূল্যবান মনোভাব;

- জাতীয় আচার-অনুষ্ঠান, সাংস্কৃতিক রীতিনীতি, পারিবারিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ ও বিকাশের সমর্থন;

- পারিবারিক গাছের প্রতিনিধিদের প্রতি, পুরানো প্রজন্মের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব পোষণ করা।

পরিবারের প্রধান কাজগুলি বিবেচনা করে পরিবারের প্রকারগুলি প্রকাশ করার প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ করে। পরিবারের বিকাশের জন্য বিশেষ গুরুত্ব হল এর অর্থনৈতিক অবস্থান এবং সামাজিক অবস্থান। এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের নির্দিষ্টতা এবং গতিশীলতা মূলত পারিবারিক গোষ্ঠীর ধরণের উপর নির্ভর করে। এছাড়াও, পারিবারিক সম্পর্কের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধরনের পরিবার ভিন্নভাবে কাজ করে। বিভিন্ন টাইপোলজির ব্যবহার সামাজিক এবং বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির আরও সম্পূর্ণ, বহু রঙের ছবি পেতে সহায়তা করে। আজ অবধি, বিজ্ঞানীরা এখনও বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের মধ্যে তাদের বৈচিত্র্যের কারণে পরিবারের সম্পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাস সংকলন করতে সক্ষম হননি। আপনি জানেন, কোন পরিবার নেই। নির্দিষ্ট পরিবার আছে: শহুরে এবং গ্রামীণ, তরুণ এবং বৃদ্ধ, এবং তাই। নির্দিষ্ট ধরণের পরিবারগুলিকে চিহ্নিত করার গুরুত্ব এই সত্য দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের সাধারণতা সত্ত্বেও, জাতীয়, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, বয়স, পেশাগত এবং অন্যান্য পার্থক্যের কারণে তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই জাতীয় দলগুলিকে যত বেশি চিহ্নিত করা যায়, তত বেশি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত পারিবারিক সম্পর্কগুলি অধ্যয়ন করা হয়, যার ফলে, মানুষ সম্পর্ক এবং পারিবারিক জীবন তৈরিতে অনেক ভুল এড়াতে দেয়, এটিকে মানসিকভাবে আরামদায়ক করে তোলে।

এর উপর ভিত্তি করে, আমরা পরিবারের প্রকারের শ্রেণিবিন্যাসের বিভিন্ন পদ্ধতির বিষয়ে কথা বলতে পারি। আই.ভি. গ্রেবেননিকভ ঐতিহ্যগতভাবে তার কাজের ধরন বিবেচনায় নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি দুটি ধরণের পরিবারকে আলাদা করেছেন: সমৃদ্ধ এবং অকার্যকর পরিবার, তাদের সহজাত অনুকূল এবং প্রতিকূল মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু সহ। I. V. Grebennikov মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়াকে মানসিক অবস্থার একটি স্থিতিশীল মানসিক জটিলতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা পারিবারিক সংহতিতে অবদান রাখে বা বাধা দেয়, যা পারিবারিক যোগাযোগের পরিণতি। এর মানে হল যে মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু পরিবারের আদর্শিক এবং নৈতিক মূল্যবোধের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, এটি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের মানের একটি সূচক। মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া অপরিবর্তনীয় কিছু নয়, যা একবার এবং সবের জন্য দেওয়া হয়। এটি প্রতিটি পরিবারের সদস্যদের দ্বারা তৈরি করা হয়। এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের গঠন এবং বিকাশের প্রকৃতি মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়ার সূচকগুলি কী হবে তার উপর নির্ভর করবে। দীর্ঘমেয়াদী পর্যবেক্ষণগুলি দেখায় যে পরিবারের একটি বরং উল্লেখযোগ্য অংশের একটি বিপরীত মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া রয়েছে। মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ দৃঢ়ভাবে আন্তঃ-পারিবারিক যোগাযোগ দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা খুবই নির্দিষ্ট। এটি প্রথমত, পারিবারিক সম্পর্কের বহুমাত্রিকতা, তাদের স্বাভাবিকতা, স্থিরতা, পারস্পরিক আগ্রহ, পরিবারের সদস্যদের জীবনের সমস্ত দিক নিশ্চিত করার উপর ফোকাস করে। অতএব, যোগাযোগ একটি ব্যাপক প্রভাব আছে. কিন্তু বাস্তবতা হল এই প্রক্রিয়াটি খুবই জটিল এবং এই প্রভাবের ফলাফল চিনতে পারা অত্যন্ত কঠিন।

পরিবারের টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যগুলির প্রশ্নটি বেশ জটিল এবং একক, স্পষ্ট শ্রেণীবিভাগের অস্তিত্বের কথা বলা অসম্ভব। তবুও, আইপি পডলাসি, তার নিবন্ধে, পরিবারে প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্কের পাঁচটি সাধারণ মডেল চিহ্নিত করেছেন। বিশ্লেষণটি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে সম্পর্কের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে। সম্পর্কগুলি উত্তেজনার মাত্রা এবং শিশুদের উপর নেতিবাচক প্রভাবের পরিণতি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

যে পরিবার শিশুদের সম্মান করে।এগুলি একটি পরিবার গড়ে তোলার জন্য সবচেয়ে সমৃদ্ধ। তাদের মধ্যে শিশুরা সুখী, উদ্যোগী, স্বাধীন, বন্ধুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। পিতামাতা এবং মাছি পারস্পরিক যোগাযোগের জন্য একটি স্থির প্রয়োজন অনুভব করে। তাদের সম্পর্ক পরিবারের সাধারণ নৈতিক পরিবেশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - শালীনতা, স্পষ্টতা, পারস্পরিক বিশ্বাস, সম্পর্কের মধ্যে সমতা।

প্রতিক্রিয়াশীল পরিবার. প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্ক স্বাভাবিক, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব আছে যা পিতামাতা এবং শিশুরা লঙ্ঘন না করার চেষ্টা করে। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের কী প্রয়োজন তা নির্ধারণ করে। শিশুরা বাধ্য, ভদ্র, বন্ধুত্বপূর্ণ, কিন্তু যথেষ্ট সক্রিয় নয়। প্রায়শই তাদের নিজস্ব মতামত থাকে না, তারা অন্যের উপর নির্ভরশীল। বাহ্যিকভাবে, সম্পর্কটি সমৃদ্ধ, তবে কিছু গভীর, ঘনিষ্ঠ বন্ধন ভেঙে যেতে পারে।

কল্যাণমুখী পরিবার. প্রধান মনোযোগ উপাদান সুস্থতা প্রদান করা হয়। ছোটবেলা থেকেই এই জাতীয় পরিবারগুলির বাচ্চাদের জীবনকে বাস্তবসম্মতভাবে দেখতে, সবকিছুতে তাদের নিজস্ব সুবিধা দেখতে শেখানো হয়। শিশুরা তাড়াতাড়ি বড় হয়, যদিও এটিকে শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে সামাজিকীকরণ বলা যায় না। পিতামাতার সাথে সম্পর্ক, আধ্যাত্মিক ভিত্তিহীন, অপ্রত্যাশিতভাবে বিকাশ করতে পারে। বাবা-মায়েরা বাচ্চাদের আগ্রহ এবং উদ্বেগ বোঝার চেষ্টা করেন। শিশুরা এটা বোঝে। কিন্তু বেশিরভাগ সময়ই তারা তা করে না। মূল কথা হল এই ক্ষেত্রে পিতামাতার উচ্চ উদ্দেশ্যগুলি প্রায়শই বাস্তবায়নের একটি নিম্ন শিক্ষাগত সংস্কৃতির দ্বারা ভেঙে যায়।

শত্রু পরিবার. শিশুরা গোপনে, বন্ধুত্বহীনভাবে বেড়ে ওঠে, তাদের পিতামাতার সাথে খারাপ আচরণ করে, একে অপরের সাথে এবং তাদের সহকর্মীদের সাথে যায় না। শিশুদের আচরণ, জীবনের আকাঙ্ক্ষা পরিবারে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে এবং একই সময়ে, বাবা-মা সঠিক। পিতামাতার সমস্ত ন্যায়সঙ্গততার সাথে, তাদের জন্য এটি জানা দরকারী যে যোগাযোগের ক্ষেত্রে মানসিক বাধা রয়েছে: অগ্রহণযোগ্য যোগাযোগ দক্ষতা, পারস্পরিক উপলব্ধি, চরিত্রের পার্থক্য, বিরোধী ইচ্ছা, নেতিবাচক আবেগ।

অসামাজিক পরিবার।এই ধরনের পরিবারের প্রভাব অত্যন্ত নেতিবাচক, 30% ক্ষেত্রে এটি অসামাজিক কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করে। এই জাতীয় পরিবারের শিশুদের সাধারণত রাষ্ট্রের তত্ত্বাবধানে নেওয়া হয়। এই ধরনের পরিবারে কী ঘটে তা বোঝা কঠিন নয়। পিতামাতা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি বিরোধপূর্ণ অবস্থান নিতে। এটি নার্ভাসনেস, ইরাসিবিলিটি, ভিন্ন মতের প্রতি অসহিষ্ণুতায় প্রকাশ পায়। পিতামাতার মানসিক বধিরতার কারণে তীব্র দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে। শিশুরা বিশেষ করে সূক্ষ্ম মানসিক অভিজ্ঞতা, আধ্যাত্মিক উন্নতি, উচ্চ আকাঙ্ক্ষার মুহুর্তগুলিতে দুর্বল হয় যা প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে বোধগম্য নয়। প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা এই ধরনের অভিজ্ঞতার ভুল বোঝাবুঝি এবং প্রত্যাখ্যান পারস্পরিক বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে। উভয় পক্ষই একে অপরকে শোনার এবং বোঝার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে।

শিশুদের উপর পিতামাতার ব্যাপক প্রভাব, সেইসাথে এই প্রভাবের বিষয়বস্তু এবং প্রকৃতি, এই ধরনের পারিবারিক সম্পর্ক এবং সন্তানের সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যা তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলিকে সবচেয়ে কার্যকরভাবে সক্রিয় করে। সুতরাং, মনোবিজ্ঞানী এবং শিক্ষকরা পারিবারিক সম্পর্কের ধরনগুলি চিহ্নিত করেছেন এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াগুলি, যার মাধ্যমে শিশু সামাজিক বাস্তবতায় যোগ দেয়, তার স্বাধীন অংশগ্রহণকারী হয়ে ওঠে। T. A. Kulikova সামাজিকীকরণের এই ধরনের তিনটি প্রক্রিয়া এবং চার ধরনের পারিবারিক সম্পর্কের বর্ণনা দিয়েছেন।

পারিবারিক সম্পর্কের ধরন:

1. এই ধরনের পারিবারিক সম্পর্ক হিসাবে নির্দেশআদেশ, সহিংসতা, নিষ্ঠুর পদক্ষেপের মাধ্যমে শিশুর জীবনে নিয়ম এবং প্রয়োজনীয়তার প্রবর্তন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

2. অভিভাবকত্ব -একই আদেশের একটি ঘটনা, ভাল উদ্দেশ্যের কারণে, বাবা-মা, চাপিয়ে দিয়ে, শিশুদের জন্য তাদের নিজস্ব মতামত এবং সিদ্ধান্তগুলিকে উপযুক্ত করে।

3. শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান- অ-হস্তক্ষেপের নীতির উপর ভিত্তি করে এক ধরণের মনোভাব, ফলস্বরূপ, পিতামাতা এবং শিশুদের একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নতা, মানসিক স্বায়ত্তশাসন।

4. সহযোগিতা- সন্তানের প্রতি ভালবাসা, শ্রদ্ধা এবং কঠোরতার ভারসাম্যের উপর নির্মিত সম্পর্ক।

ফলস্বরূপ, আদেশ এবং অভিভাবকত্ব শিশুর ইচ্ছাকে ভঙ্গ করে, ব্যক্তিত্বের বিকাশে বিলম্ব করে, আগ্রহগুলি অত্যন্ত সীমিত। শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান অভ্যন্তরীণ শূন্যতার অনুভূতির দিকে নিয়ে যায়, পারস্পরিক সহায়তা এবং দায়িত্বের অনুভূতিকে নিস্তেজ করে দেয়। সর্বোত্তম বিকল্প হল সহযোগিতা, যা শিশুকে তার নিজের শক্তিতে বিশ্বাস করতে অনুপ্রাণিত করে, শিশুর আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র গঠনে অবদান রাখে।

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, আমরা উদ্দেশ্য সম্পর্কে নয়, গৃহশিক্ষার প্রক্রিয়ায় অর্জিত অভিজ্ঞতার বিষয়গত বিষয়বস্তু সম্পর্কে কথা বলতে পারি, পিতামাতার বাড়ির পুরো পরিবেশ দ্বারা এর শর্ত।

1. সুতরাং, শক্তিবৃদ্ধি হল পিতামাতার দ্বারা এমন একটি আচরণের গঠন যা সমাজে জীবনের নিয়ম ও নিয়ম সম্পর্কে পরিবারের মূল্যবোধের সাথে মিলিত হয়। এটি নিয়ম এবং নিয়মগুলির একটি সিস্টেমের প্রবর্তন।

2. শিশু অবচেতনভাবে বাইরের বিশ্বের সাথে পিতামাতার মিথস্ক্রিয়া আচরণের ফর্মগুলিতে ফোকাস করে। এবং এটি সনাক্তকরণ প্রক্রিয়া দ্বারা সহজতর হয়।

3. বোঝাপড়া একটি সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া যা একটি শিশুর আত্ম-সচেতনতা গঠনে অবদান রাখে।

নিজেদের দ্বারা, বিবেচিত প্রক্রিয়াগুলি শুধুমাত্র সামাজিকীকরণের পথ নির্দেশ করে, যখন সামাজিক অভিজ্ঞতার বিষয়বস্তু একটি নির্দিষ্ট পরিবারের উপর নির্ভর করে।

পারিবারিক পরিবেশে, যোগাযোগে, বিভিন্ন প্রজন্মের কথোপকথনে, শিশুদের মানসিকতার প্রকৃত গঠন ঘটে এবং একই সাথে পিতামাতার মানসিক জীবন উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। সংযোগ " পিতা-মাতা-সন্তান» বর্তমান পারিবারিক কাঠামো, এর বর্তমান অবস্থা এবং ভবিষ্যতের উন্নয়নের দিকনির্দেশ বোঝার জন্য অপরিহার্য। সন্তানের মানসিক বিকাশে পিতামাতার প্রভাব 1920 সাল থেকে নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে। 20 শতকের পিতামাতার ভালবাসার সহজাত জৈবিক উপাদান রয়েছে, তবে সাধারণভাবে, একটি শিশুর প্রতি পিতামাতার মনোভাব একটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ঘটনা, একটি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল ঘটনা যা সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ দ্বারা প্রভাবিত হয়। আসুন আমরা বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয় দ্বারা প্রণীত পিতামাতা-সন্তান সম্পর্কের ভূমিকা এবং বিষয়বস্তু বোঝার জন্য বেশ কয়েকটি তাত্ত্বিক পদ্ধতি বিবেচনা করি। আসুন তাদের পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সঠিক, সফল সম্পর্কের "আদর্শ" মডেলের আকারে কল্পনা করি। আমরা মডেলের অন্তত তিনটি গ্রুপ চিহ্নিত করেছি, যা আমরা শর্তসাপেক্ষে নাম দিয়েছি: মনোবিশ্লেষণ, আচরণগত, মানবতাবাদী মডেল। ইন্টারঅ্যাকশনের "সাইকোঅ্যানালিটিক" মডেল।

মডেলের ভিত্তি হল জেড ফ্রয়েডের শাস্ত্রীয় মনোবিশ্লেষণ, যেখানে শিশুর মানসিক বিকাশের উপর পিতামাতার প্রভাবকে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দেওয়া হয়। একটি শিশুর জীবনের প্রথম বছরগুলিতে, পিতামাতারা হলেন সেই ব্যক্তি যাদের সাথে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক অভিজ্ঞতা জড়িত। সন্তানের যত্ন নেওয়ার ক্ষেত্রে বাবা-মায়ের স্বাভাবিক দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ মানসিক প্রভাব রয়েছে। ব্যক্তিত্বের কাঠামো গঠনের জন্য বিশেষ গুরুত্ব, সুপারগোর উত্থানের জন্য তিন থেকে ছয় বছর বয়সে পিতামাতার সাথে সম্পর্কের প্রকৃতি। প্রারম্ভিক বছরগুলিতে পিতামাতার সাথে যোগাযোগ, সাধারণ বয়স-সম্পর্কিত দ্বন্দ্ব, দ্বন্দ্ব এবং অভিযোজন ব্যর্থতাগুলি সমাধানের উপায়গুলিতে তাদের প্রভাব প্রাপ্তবয়স্কদের বৈশিষ্ট্যগত সমস্যাগুলির দ্বারা প্রকাশিত হয়। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী ই এরিকসন জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের গঠনকে তার সারা জীবন ধরে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, একজন ব্যক্তি পরিবার থেকে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব অনুভব করে, এবং পরে - বিস্তৃত সামাজিক পরিবেশ থেকে। একটি সুস্থ ব্যক্তিত্ব গঠনের ভিত্তি - বিশ্বে বিশ্বাসের একটি মৌলিক অনুভূতি, স্বায়ত্তশাসন, উদ্যোগ একটি উপযুক্ত পিতামাতার অবস্থান এবং শিশুর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত মনস্তাত্ত্বিক স্থান বৃদ্ধির শর্তে গঠিত হয়। শিশুর লালন-পালনে পদার্থ এবং পিতার ভূমিকা, মাতৃত্ব ও পিতৃত্বের ভালবাসার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ই ফ্রমের দৃষ্টিকোণ ব্যাপক স্বীকৃতি পেয়েছে। একজন মায়ের ভালবাসা নিঃশর্ত এবং তা খোঁজার দরকার নেই। পিতার ভালবাসা বেশিরভাগ শর্তাধীন ভালবাসা, এটির প্রয়োজন এবং গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটি অর্জন, প্রত্যাশার সাথে সম্মতি, শৃঙ্খলা দ্বারা অর্জিত হতে পারে। প্যারিসিয়ান স্কুল অফ ফ্রয়েডিয়ানিজমের প্রতিনিধি এফ ডল্টো শিশুর ব্যক্তিত্বের একটি ভিন্ন মনোভাব উপস্থাপন করেছেন। ডল্টো শিশুদের মধ্যে নয়, পিতামাতার মধ্যে শিশুদের দ্বারা ব্যক্তিত্ব গঠনের ধাপগুলি অতিক্রম করার প্রধান অসুবিধা দেখেন। কঠিন পিতামাতারা অতিরিক্ত সুরক্ষামূলক, কর্তৃত্ববাদী, জোরপূর্বক ক্রমবর্ধমান শিশুদের ধরে রাখে। শিক্ষক-মনোবিশ্লেষক ডি ভি ভিনিকোটের কাজগুলিতে, প্রধান মনোযোগ দেওয়া হয় পিতামাতার সাথে প্রতিরোধমূলক কাজ, তাদের মধ্যে সঠিক মৌলিক মনোভাবের বিকাশের দিকে। ডি.ডব্লিউ. উইনিকোট শিশুদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই ধরনের বাধাগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন যেমন শিশুর সাথে পর্যায়ক্রমিক বিরক্তি এবং এর কারণে অপরাধবোধের অনুভূতি। নির্দিষ্ট পদ্ধতি হিসাবে, মনোবিজ্ঞানী "হ্যাঁ" ভিত্তিতে এবং "না" ভিত্তিতে মিথস্ক্রিয়া অনুপাতের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন, যার মধ্যে একটি সর্বোত্তম ভারসাম্য পাওয়া উচিত। মনোবিশ্লেষণ শিক্ষাবিদ্যার প্রতিনিধি, কে. বুটনার, মনোবিশ্লেষণের জন্য শুধুমাত্র পারিবারিক শিক্ষার ক্ষেত্রটিকেই ঐতিহ্যগত নয়, পারিবারিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার মধ্যে সম্পর্ক, বিশেষ করে ভিডিও, কার্টুন, গেমস, খেলনা শিল্প ইত্যাদির ক্রমবর্ধমান প্রভাবকে বিবেচনা করেন। n. ই. বার্ন দ্বারা বিকশিত লেনদেন বিশ্লেষণের শিকড়, ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বগুলিতে যান৷ সুতরাং, তিনি "আমি" এর তিনটি অবস্থাকে আলাদা করেছেন: শিশু, প্রাপ্তবয়স্ক এবং পিতামাতা। বার্নের মতে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের তিনটি নীতিই ধীরে ধীরে এবং পার্শ্ববর্তী সামাজিক পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। লেখক জোর দিয়েছেন যে শিশুর আচরণ পরিবর্তনের মূল চাবিকাঠি শিশু এবং পিতামাতার মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তন, পরিবারের জীবনধারা পরিবর্তনের মধ্যে রয়েছে।

ইন্টারঅ্যাকশনের "আচরণমূলক" মডেল।

এই মডেলের প্রতিনিধিরা, জে. ওয়াটসন এবং অন্যান্য আচরণবাদীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মানুষের মানসিকতায় ন্যূনতম সহজাত উপাদান রয়েছে, এর বিকাশ মূলত সামাজিক পরিবেশ এবং জীবনযাত্রার অবস্থার উপর নির্ভর করে, অর্থাৎ পরিবেশ দ্বারা সরবরাহকৃত প্রণোদনার উপর। বাহ্যিক, পরিবেশগত প্রভাব শিশুর আচরণের বিষয়বস্তু, তার বিকাশের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। তাই প্রধান জিনিসটি শিশুর পরিবেশের বিশেষ সংগঠন। আচরণবাদের আমূল প্রতিনিধি বি. স্কিনারের মতে, ব্যক্তির কোন স্বাধীন ইচ্ছা নেই, একজন ব্যক্তির আচরণ সামাজিক পরিবেশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আর. সিয়ার্স শিশুর বিকাশের উপর পিতামাতার প্রভাব বিশ্লেষণ করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক ধারণা (দমন, রিগ্রেশন, অভিক্ষেপ, সনাক্তকরণ) এবং শেখার তত্ত্বের নীতিগুলি ব্যবহার করেছেন। এ. বান্দুরা, একজন অ-আচরণবাদী, ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নে সামাজিক-জ্ঞানগত দিকনির্দেশনার প্রতিনিধি, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন, পর্যবেক্ষণ, অনুকরণ, অনুকরণ, সনাক্তকরণ এবং মডেলিংয়ের মাধ্যমে শেখার জন্য একটি বিশেষ ভূমিকা অর্পণ করেছেন। অতএব, সন্তানের আচরণগত প্রতিক্রিয়া সংশোধন করার জন্য, একজনকে অবশ্যই উদ্দীপনা, পরিণতি, শক্তিবৃদ্ধির পরিপ্রেক্ষিতে আচরণ বিশ্লেষণ করতে শিখতে হবে, সন্তানের প্রতি ভালবাসার শর্তাধীন প্রকাশের উপর নির্ভর করতে হবে। আচরণগত দিকনির্দেশের প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করেন যে পিতামাতার দ্বারা সন্তানের জন্য উষ্ণ এবং কোমল অনুভূতির প্রকাশ শর্তযুক্ত হওয়া উচিত। যাইহোক, সমালোচকরা বিশ্বাস করেন যে যেহেতু শিশু শুধুমাত্র একটি পুরষ্কারের জন্য কাজ করতে শেখে, তাই এটি তার মূল্য ব্যবস্থায় পরিণত হয় এবং সে শুধুমাত্র তখনই আচরণের পছন্দসই রূপ প্রদর্শন করে যখন এটি উপকারী হয়।

ইন্টারঅ্যাকশনের "মানবতাবাদী" মডেল।

পারিবারিক লালন-পালন বোঝার জন্য সবচেয়ে বিখ্যাত পন্থাগুলির মধ্যে একটি এ. অ্যাডলার, ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র তত্ত্বের লেখক দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যা কখনও কখনও মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত হয়। এ অ্যাডলারের মতে, মানুষ একটি সামাজিক জীব, ব্যক্তিত্বের বিকাশ প্রাথমিকভাবে সামাজিক সম্পর্কের প্রিজমের মাধ্যমে বিবেচনা করা হয়। এ. অ্যাডলারের দ্বারা বিকশিত ব্যক্তিত্ব তত্ত্বে, এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে প্রতিটি ব্যক্তির একটি সহজাত অনুভূতি সম্প্রদায় বা সামাজিক স্বার্থ রয়েছে, যেখানে ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা এবং মানুষের "আমি" এর সৃজনশীল বৈশিষ্ট্যগুলি উপলব্ধি করা হয়। A. অ্যাডলারের অনুসারী ছিলেন শিক্ষক আর. ড্রেকুরস, যিনি বিজ্ঞানীর মতামতকে বিকশিত ও সংহত করেছিলেন, পিতামাতার জন্য পরামর্শ এবং বক্তৃতার অনুশীলন চালু করেছিলেন। অ্যাডলার এবং ড্রেইকুরসের ধারণার সাথে মিল রেখে, শিশুদের জন্য ইতিবাচক শৃঙ্খলা বিকাশের জন্য একটি প্রোগ্রাম রয়েছে, যা শিক্ষক ডি. নেলসন, এল. লট এবং এইচ.এস. গ্লেনি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

লেখকরা এই বিষয়টিতে বিশেষ মনোযোগ দেন যে শিশুদের নেতিবাচক আচরণ ভুল লক্ষ্যের ফলাফল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশে, টি. গর্ডনের পারিবারিক মিথস্ক্রিয়া মডেল, "পিতা-মাতার কার্যকারিতা প্রশিক্ষণ" (PET), জনপ্রিয়। এর ভিত্তিতে, লেখকের সাইকো-প্রশিক্ষণের রূপগুলি তৈরি করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী জে. বেয়ার্ড এবং আর. বেয়ার্ড, রাশিয়ান বিজ্ঞানী - ইউ. বি. গিপেনরিটার, ভি. রাখমাতশায়েভা।

টি. গর্ডনের মতামতের ভিত্তি হল কে. রজার্সের ব্যক্তিত্বের অভূতপূর্ব তত্ত্ব, যিনি একজন ব্যক্তির ভালতা এবং পরিপূর্ণতার মূল ক্ষমতায় বিশ্বাস করেছিলেন। কে. রজার্সের মতে, শিশুদের সাথে ইতিবাচক মিথস্ক্রিয়া করার জন্য, পিতামাতার তিনটি মৌলিক দক্ষতা প্রয়োজন: শিশু পিতামাতার কাছে কী বলতে চায় তা শোনার জন্য; তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি প্রকাশ করা শিশুর বোঝার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য; নিরাপদে বিতর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করুন যাতে উভয় বিবাদমান পক্ষ ফলাফলে সন্তুষ্ট হয়। ইউ. বি. জিপেনরাইটার রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে আবিষ্কৃত মানসিক বিকাশের নিদর্শনগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে টি. গর্ডনের মডেলের একটি পরিবর্তন উপস্থাপন করেছেন। এইচ. জিনোটের তৈরি মডেলের কেন্দ্রীয় ধারণা এবং মূল ধারণাগুলি মূলত পিতামাতাদের ব্যবহারিক সহায়তা, তাদের আত্মবিশ্বাসের বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ভি. গোরানিনা পিতামাতাকে কর্তৃত্ববাদ থেকে ধাপে ধাপে শিক্ষার নীতি হিসাবে বিশ্বাস এবং পারস্পরিক বোঝাপড়ার দিকে নিয়ে যায়। , শিশুদের দায়িত্বশীল আচরণ. ব্যঞ্জনবর্ণ ধারণাগুলি এ. ফ্রম দ্বারা প্রকাশ করা হয়: একজন পিতামাতাকে প্রথমে তার নিজের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; একটি শিশুকে তার ব্যক্তিত্বকে দমন না করে শিক্ষিত করুন; সন্তানের আচরণের কারণ বুঝতে চেষ্টা করুন; সন্তানকে এই বিশ্বাস জানান যে সে ভালবাসে এবং সর্বদা সাহায্য করতে প্রস্তুত।

পারিবারিক সাইকোথেরাপিস্ট ভি. সাতিরের মূল ধারনা নতুন মানুষ গঠনের কেন্দ্র হিসাবে পরিবারের বোঝার সাথে যুক্ত। ভি. সাতিরের মতে, কার্যকর ব্যক্তিগত যোগাযোগের আইন অনুসারে পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্ক তৈরি করা উচিত। পিতামাতা একজন বস নয়, একজন নেতা হওয়া উচিত যাকে শিশুকে নিজের সমস্যা সমাধানের সাধারণ উপায় শেখানোর জন্য আহ্বান জানানো হয়।

সুতরাং, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যা বিভিন্ন লেখকের জন্য বিভিন্ন অর্থ অর্জন করে। এটি পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের সমস্যা হতে পারে, যখন সন্তানের ব্যক্তিত্ব, সে যে প্রভাবগুলি অনুভব করে, অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা এবং "চরিত্র গঠনের" পরিণতিগুলি প্রথমে আসে। অন্যান্য ক্ষেত্রে, গবেষকের ফোকাস হল পিতামাতার চিত্র, মিথস্ক্রিয়ায় তার নেতৃস্থানীয় ভূমিকা, তার জন্য উদ্ভূত অসুবিধাগুলি। "মনোবিশ্লেষণমূলক" এবং "আচরণমূলক" মডেলগুলিতে, শিশুকে পিতামাতার প্রচেষ্টার বস্তু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, এমন একটি সত্তা হিসাবে যা সমাজে সামাজিক, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং সমাজে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া প্রয়োজন। "মানবতাবাদী" মডেলটি বোঝায়, প্রথমত, সন্তানের স্বতন্ত্র বিকাশে পিতামাতার সহায়তা। আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক বিদেশী এবং দেশীয় লেখকদের দ্বারা মিথস্ক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়, জীবনের পরিস্থিতি পরিবর্তনের জন্য পারস্পরিক কার্যকলাপ।

প্রারম্ভিক প্রভাবশালী, যা আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের ধারণার অন্যান্য সমস্ত বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে এবং সূচনা করে, নির্দিষ্ট আন্তঃ-গোষ্ঠী প্রক্রিয়া এবং ঘটনা। এবং যেহেতু আন্তঃব্যক্তিক আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক জটিল সামাজিক গঠন, তাই, শিশু-পিতামাতার সম্পর্কের ধারণাগত যন্ত্রটি বেশ প্রশস্ত এবং অস্পষ্ট: পিতামাতার মনোভাব; পিতামাতার অবস্থান; পিতামাতার সম্পর্কের ধরন; প্যারেন্টিং শৈলী; শিশুদের পারিবারিক ভূমিকা, ইত্যাদি

সম্পর্কের বিভিন্ন সিস্টেমে পরিবারের একই সদস্যরা সাধারণত একটি অসম অবস্থানে থাকে। আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের কাঠামোতে প্রতিটি ব্যক্তির স্থানের আরও সঠিক বৈশিষ্ট্যের জন্য, মনোবিজ্ঞানীরা "অবস্থান", "স্থিতি", "অভ্যন্তরীণ মনোভাব" এবং "ভূমিকা" ধারণাগুলি ব্যবহার করেন।

পিতামাতার সম্পর্কের ধারণাটি সবচেয়ে সাধারণ এবং এটি পিতামাতা এবং সন্তানের পারস্পরিক সংযোগ এবং পরস্পর নির্ভরতা নির্দেশ করে। পিতামাতার মনোভাবের মধ্যে রয়েছে সন্তানের একটি বিষয়গত-মূল্যায়নমূলক, সচেতনভাবে নির্বাচনী ধারণা, যা পিতামাতার উপলব্ধির বৈশিষ্ট্য, সন্তানের সাথে যোগাযোগের উপায়, তাকে প্রভাবিত করার পদ্ধতির প্রকৃতি নির্ধারণ করে। একটি নিয়ম হিসাবে, মানসিক, জ্ঞানীয় এবং আচরণগত উপাদানগুলি পিতামাতার সম্পর্কের কাঠামোতে আলাদা করা হয়।

অবস্থান এমন একটি ধারণা যা সম্পর্কের এক বা অন্য সাবসিস্টেমে একজন ব্যক্তির অফিসিয়াল অবস্থানকে নির্দেশ করে। পরিবারে, এটি পরিবারের বাকিদের সাথে এই ব্যক্তির সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়। পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের কর্মের উপর তার সম্ভাব্য প্রভাবের মাত্রা নির্ভর করে পরিবারের একজন ব্যক্তির দ্বারা দখল করা অবস্থানের উপর।

অবস্থানের বিপরীতে, পরিবারের একজন ব্যক্তির অবস্থা আন্তঃ-সিস্টেম সম্পর্কের ব্যবস্থায় তার অবস্থানের একটি বাস্তব বৈশিষ্ট্য, পরিবারের বাকি সদস্যদের জন্য প্রকৃত কর্তৃত্বের ডিগ্রি।

আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ সেটিং হল একটি ব্যক্তিগত, বিষয়গত উপলব্ধি বা তার নিজস্ব সংশ্লিষ্ট অবস্থা, যেভাবে সে তার প্রকৃত অবস্থান, তার কর্তৃত্ব এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের প্রতি মনোযোগের মাত্রা মূল্যায়ন করে। একজন ব্যক্তির প্রকৃত অবস্থা এবং তার উপলব্ধি ভিন্ন হতে পারে।

পিতামাতার অবস্থান এবং পিতামাতার মনোভাবের ধারণাগুলি পিতামাতার মনোভাবের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, তবে সচেতনতার মাত্রায় পার্থক্য। পিতামাতার অবস্থান বরং গৃহীত, উন্নত দৃষ্টিভঙ্গি, উদ্দেশ্যগুলির চেতনার সাথে যুক্ত; সেটিং কম স্পষ্ট। এই বিষয়ে, গবেষক, শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানীরা পিতামাতার অবস্থান, মনোভাব এবং পিতামাতার মনোভাবের জন্য বিভিন্ন বিকল্প চিহ্নিত করেন।

এ. ইয়া. ভার্গ, নিম্নলিখিত বিকল্পটি বর্ণনা করেছেন: সিম্বিওসিস (অত্যধিক মানসিক ঘনিষ্ঠতা), কর্তৃত্ববাদ, মানসিক প্রত্যাখ্যান ("সামান্য হেরে যাওয়া")।

V. N. Druzhinin নিম্নলিখিত শ্রেণীবিভাগকে এককভাবে তুলে ধরেছেন: সমর্থন, অনুমতি, সন্তানের প্রয়োজনের সাথে অভিযোজন, সন্তানের প্রতি প্রকৃত আগ্রহের অনুপস্থিতিতে কর্তব্যের আনুষ্ঠানিক বোধ, অসংলগ্ন আচরণ।

এ.এস. মাকারেঙ্কো আরেকটি বিকল্প প্রস্তাব করেছিলেন: সহযোগিতা, দয়ার কর্তৃত্ব, ভালবাসা, সম্মান, দমনের কর্তৃত্ব, দূরত্ব, পেডানট্রি, ঘুষ।

ভি. সাতির আচরণের একটি ইতিবাচক মডেলের প্রস্তাব করেছিলেন, যাকে তিনি নমনীয় বা ভারসাম্যপূর্ণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যেখানে বিভিন্ন কৌশল স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা হয় না, কিন্তু সচেতনভাবে, তাদের কর্মের পরিণতি বিবেচনা করে। শিশুর উপর প্রভাবের প্রকৃতি এবং মাত্রা অনেকগুলি স্বতন্ত্র কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং সর্বোপরি, মিথস্ক্রিয়ার বিষয় হিসাবে পিতামাতার ব্যক্তিত্ব: লিঙ্গ, বয়স, মেজাজ এবং পিতামাতার চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, ধর্মীয়তা, জাতীয় ও সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ। , সামাজিক অবস্থা, পেশাদার অধিভুক্তি, স্তর এবং শিক্ষাগত সংস্কৃতি।

পরিবারে সম্পর্কের আন্তঃনির্ভরতার পরিপ্রেক্ষিতে, শিশুটি যে ভূমিকা পালন করে তার মাধ্যমে সেগুলি বর্ণনা করা হয়। সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, একটি ভূমিকাকে একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে থাকা ব্যক্তির কাছ থেকে প্রত্যাশিত আচরণের একটি আদর্শভাবে অনুমোদিত প্যাটার্ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পরিবারে একটি নির্দিষ্ট ভূমিকায় প্রবেশ করার পরে, একজন ব্যক্তি ধীরে ধীরে এতে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং পরিবারের সদস্যরা নিজেরাই তার কাছ থেকে ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত আচরণ আশা করতে শুরু করে। একটি ভূমিকা নেওয়া মূলত আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের ব্যবস্থা দ্বারা একজন ব্যক্তির উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন নির্ধারণ করে। এ.এস. স্পিভাকভস্কায়ার মতে, শিশুর ভূমিকাটি একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিবারে স্পষ্টভাবে আলাদা করা যেতে পারে, যেখানে তারা একে অপরের সাথে স্টিরিওটাইপড, স্টেরিওটাইপিকাল আচরণ করে, বছরের পর বছর ধরে হিমায়িত, অনমনীয় সম্পর্ক বজায় রাখে যা আর বাস্তবতার সাথে মেলে না। একটি ভূমিকা হল একটি পরিবারের একটি শিশুর সাথে আচরণের নিদর্শনগুলির একটি সেট, অনুভূতি, প্রত্যাশা, ক্রিয়াকলাপ, প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা শিশুকে সম্বোধন করা মূল্যায়নের সংমিশ্রণ। ভি.এন. দ্রুজিনিন সবচেয়ে সাধারণ চারটি ভূমিকাকে এককভাবে তুলে ধরেছেন: "বলির পাঁঠা", "প্রিয়", "মীমাংসাকারী", "শিশু"। "বলির পাঁঠা" স্বামী-স্ত্রী-পিতা-মাতার পারস্পরিক অসন্তোষ প্রকাশের জন্য একটি বস্তু। "প্রেয়সী" বৈবাহিক সম্পর্কের মধ্যে মানসিক শূন্যতা পূরণ করে, তার জন্য যত্ন এবং ভালবাসা অত্যধিক অতিরঞ্জিত। বিপরীতে, স্বামী / স্ত্রীর একে অপরের সাথে দৃঢ় ঘনিষ্ঠতার সাথে, শিশুটি একবারে এবং সর্বদা পরিবারে থাকে শুধুমাত্র একটি শিশু, খুব সীমিত অধিকার সহ একটি "শিশু"। "মধ্যস্থতাকারী" একজন প্রাপ্তবয়স্কের ভূমিকা পালন করতে বাধ্য হয়, বৈবাহিক দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণ করে এবং নির্মূল করে এবং এইভাবে পরিবারের কাঠামোতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। অন্যান্য ভূমিকাগুলিও আলাদা করা হয়েছে: "শিশু-বোঝা", "শিশু-দাস", "শিশু-প্রেমিকা" (একটি নিয়ম হিসাবে, একজন একক মা "দুজনের সম্পর্ক" এর উপর জোর দেয়, সন্তানকে তার ভালবাসার বন্ধনে দাস করে) একজন পত্নীর সাথে লড়াইয়ে "একটি অস্ত্র হিসাবে শিশু", "একজন শিশু-বিকল্প স্বামী" (অবস্থায় মনোযোগ, তার কাছ থেকে যত্ন নেওয়া প্রয়োজন, যাতে সে কাছে থাকে এবং তার ব্যক্তিগত জীবন ভাগ করে নেয়)।

পারিবারিক পরিবেশ লঙ্ঘন, পারিবারিক পরিবেশ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পূরণের দৃষ্টিকোণ থেকে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, Z. Matejczyk অনুযায়ী, মানুষের চাহিদা - বাহ্যিক বাস্তবতার সাথে সক্রিয় যোগাযোগে। চরম ক্ষেত্রে পরিবেশ অপ্রয়োজনীয়ভাবে স্থিতিশীল বা অত্যন্ত পরিবর্তনশীল হতে পারে। এই নিয়ন্ত্রণ পরামিতি সহ, এটি বিচ্ছিন্নতা থেকে নির্ভরতা পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়।

1. একটি অতি-স্থিতিশীল মানসিকভাবে উদাসীন পরিবেশ সামাজিক হাইপোঅ্যাকটিভিটি গঠন করে: নিষ্ক্রিয়তা, আগ্রহহীনতা, অটিজম, বিলম্বিত বক্তৃতা এবং মানসিক বিকাশ।

2. আবেগগতভাবে পরিবর্তনযোগ্য - উদাসীন পরিবেশ অতিসক্রিয়তাকে উস্কে দেয়: উদ্বেগ, একাগ্রতার অভাব, অসমতা, মানসিক প্রতিবন্ধকতা।

3. সংবেদনশীল নির্ভরতার সাথে মিলিত একটি অতি-টেকসই পরিবেশে একজন ব্যক্তিকে নির্দেশিত নির্বাচনী হাইপারঅ্যাকটিভিটি অন্তর্ভুক্ত করে, প্রায়শই আচরণগত উস্কানি আকারে।

4. একটি পরিবর্তনশীল পরিবেশ, মানসিক নির্ভরতা একটি সাধারণ সামাজিক হাইপারঅ্যাকটিভিটি, যোগাযোগের একটি পৃষ্ঠ এবং শিশুর অনুভূতি বিকাশ করে।

সম্পর্কের তিনটি বর্ণালীও রয়েছে যা তাদের সন্তানের জন্য পিতামাতার ভালবাসা তৈরি করে: সহানুভূতি-বিদ্বেষ, সম্মান-অবহেলা, ঘনিষ্ঠতা-দূরত্ব। এ.এস. স্পিভাকভস্কায়া কর্তৃক প্রস্তাবিত শ্রেণীবিভাগ অনুসারে, সম্পর্কের এই দিকগুলির সংমিশ্রণ কিছু ধরণের পিতামাতার প্রেমকে বর্ণনা করা সম্ভব করে তোলে।

কার্যকর প্রেম (সহানুভূতি, শ্রদ্ধা, অন্তরঙ্গতা)। "আমি চাই আমার সন্তান সুখী হোক এবং আমি তাকে এতে সাহায্য করব।"

বিচ্ছিন্ন প্রেম (সহানুভূতি, সম্মান, কিন্তু সন্তানের থেকে একটি বড় দূরত্ব)। "দেখুন, আমার কত সুন্দর শিশু, এটা দুঃখের বিষয় যে তার সাথে যোগাযোগ করার জন্য আমার কাছে বেশি সময় নেই।"

কার্যকরী করুণা (সহানুভূতি, ঘনিষ্ঠতা, কিন্তু সম্মানের অভাব)। “আমার সন্তান অন্য সবার মতো নয়। যদিও আমার সন্তান যথেষ্ট স্মার্ট এবং শারীরিকভাবে বিকশিত নয়, তবুও এটি আমার সন্তান এবং আমি তাকে ভালবাসি।

অনুপ্রেরণামূলক অপসারণের প্রকারের দ্বারা প্রেম (সহানুভূতি, অসম্মান, বড় আন্তঃব্যক্তিক দূরত্ব)। "আপনি আমার সন্তানকে যথেষ্ট স্মার্ট না হওয়ার জন্য এবং শারীরিকভাবে যথেষ্ট বিকশিত না হওয়ার জন্য দোষ দিতে পারেন না।"

প্রত্যাখ্যান (অ্যান্টিপ্যাথি, অসম্মান, বড় আন্তঃব্যক্তিক দূরত্ব)। "এই শিশুটি আমাকে অস্বস্তি বোধ করে এবং তার সাথে মোকাবিলা করতে অনিচ্ছুক।"

অবজ্ঞা (বিদ্বেষ, অসম্মান, ছোট আন্তঃব্যক্তিক দূরত্ব)। "আমি কষ্ট পাই, সীমাহীন কষ্ট পাই কারণ আমার সন্তান খুবই অনুন্নত, বুদ্ধিহীন, একগুঁয়ে, কাপুরুষ, অন্য লোকেদের কাছে অপ্রীতিকর।"

নিপীড়ন (অপছন্দ, অসম্মান, অন্তরঙ্গতা)। "আমার সন্তান একটি বখাটে, এবং আমি তাকে এটি প্রমাণ করব!"

প্রত্যাখ্যান (অ্যান্টিপ্যাথি, বড় আন্তঃব্যক্তিক দূরত্ব)। "আমি এই বাচ্চার সাথে ডিল করতে চাই না।"

সর্বোত্তম পিতামাতার অবস্থান তিনটি প্রধান প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা উচিত: পর্যাপ্ততা, নমনীয়তা এবং পূর্বাভাসযোগ্যতা। একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির অবস্থানের পর্যাপ্ততা তার সন্তানের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রকৃত সঠিক মূল্যায়নের উপর ভিত্তি করে, তার ব্যক্তিত্বকে দেখার, বোঝার এবং সম্মান করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে। একজন পিতামাতার শুধুমাত্র তার সন্তানের কাছ থেকে নীতিগতভাবে যা অর্জন করতে চান তার উপর ফোকাস করা উচিত নয়। এর ক্ষমতা এবং প্রবণতা সম্পর্কে জ্ঞান এবং বিবেচনা বিকাশের সাফল্যের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

পিতামাতার অবস্থানের নমনীয়তাকে যোগাযোগের শৈলী পরিবর্তন করার ইচ্ছা এবং ক্ষমতা, বড় হওয়ার সাথে সাথে শিশুকে প্রভাবিত করার উপায় এবং পরিবারের জীবনযাত্রার বিভিন্ন পরিবর্তনের সাথে সংযোগ হিসাবে দেখা হয়। "অসিফায়েড" অবস্থান যোগাযোগের বাধা, অবাধ্যতা, বিদ্রোহ এবং যেকোনো দাবির প্রতিক্রিয়ায় প্রতিবাদের দিকে নিয়ে যায়।

পূর্বাভাসযোগ্যতা শিশুর "প্রক্সিমাল ডেভেলপমেন্ট জোন" এবং আগামীকালের কাজের প্রতি তার অভিযোজনে প্রকাশ করা হয়; এটি একটি প্রাপ্তবয়স্কদের একটি নতুন উদ্যোগ, যার লক্ষ্য শিশুর প্রতি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা, তার বিকাশের সম্ভাবনা বিবেচনায় নেওয়া।

বিভিন্ন ধরণের পারিবারিক শিক্ষাকে আলাদা করার জন্য প্রধান মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত ধারণাগুলির মধ্যে একটি হল পিতামাতার মনোভাবের শৈলী বা শিক্ষার শৈলী। একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ধারণা হিসাবে, শৈলী একটি অংশীদারের সাথে যোগাযোগের পদ্ধতি এবং কৌশলগুলির একটি সেট বোঝায়। যোগাযোগের সাধারণ, চরিত্রগত এবং নির্দিষ্ট শৈলী আছে। পিতামাতার শৈলী একটি প্রদত্ত সন্তানের সাথে প্রদত্ত পিতা-মাতার যোগাযোগের একটি সাধারণ, চরিত্রগত, পরিস্থিতিগতভাবে অ-নির্দিষ্ট উপায়, এটি সন্তানের সাথে আচরণ করার একটি উপায়। প্রায়শই, মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত গবেষণায়, পিতামাতার মনোভাব নির্ধারণ এবং বিশ্লেষণ করতে দুটি মানদণ্ড ব্যবহার করা হয়: মানসিক ঘনিষ্ঠতার মাত্রা, সন্তানের প্রতি পিতামাতার উষ্ণতা (প্রেম, গ্রহণযোগ্যতা, উষ্ণতা বা মানসিক প্রত্যাখ্যান, শীতলতা) এবং নিয়ন্ত্রণের মাত্রা। তার আচরণ (উচ্চ - প্রচুর সীমাবদ্ধতা সহ, নিষেধাজ্ঞা; কম - ন্যূনতম নিষিদ্ধ প্রবণতা সহ)।

এই কারণগুলির (মাপদণ্ড) প্রকাশের চরম রূপের সংমিশ্রণকে বিবেচনায় নিয়ে পিতামাতার মনোভাব এবং সংশ্লিষ্ট আচরণকে আরও সঠিকভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব। জি. ক্রেগ চারটি প্রধান প্যারেন্টিং শৈলী চিহ্নিত করেছেন:

3. উদার (উষ্ণ সম্পর্ক, নিয়ন্ত্রণের নিম্ন স্তর)

4. উদাসীন (ঠান্ডা সম্পর্ক, নিয়ন্ত্রণের নিম্ন স্তর)।

প্যারেন্টিং শৈলী, পিতামাতার মনোভাবের লঙ্ঘন এবং মানসিক বিকাশে বিচ্যুতি এবং এমনকি শিশুদের বিকাশের মধ্যে সম্পর্কের সবচেয়ে সক্রিয় সমস্যাটি ক্লিনিকাল এবং মনস্তাত্ত্বিক অবস্থান থেকে অধ্যয়ন করা হচ্ছে।

E. G. Eidemiller দ্বারা বিকশিত "পারিবারিক সম্পর্কের বিশ্লেষণ" প্রশ্নাবলীর সাহায্যে, কেউ লালন-পালনের ধরণ এবং পরিবারে এটির কারণগুলি স্থাপন করতে পারে। এছাড়াও, অসামঞ্জস্যপূর্ণ পারিবারিক লালন-পালনের প্রকারগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে: আনন্দদায়ক হাইপারপ্রোটেকশন, প্রভাবশালী হাইপারপ্রোটেকশন, বর্ধিত নৈতিক দায়িত্ব, সন্তানের মানসিক প্রত্যাখ্যান, অপব্যবহার, হাইপোপ্রোটেকশন।

সুতরাং, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক সামাজিক বাস্তবতার একটি জটিল প্রক্রিয়া, যা পরিবারের বিকাশে একটি ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করে। আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যার জন্য একটি উদ্ভাবনী পদ্ধতি একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতি। যা আপনাকে পরিবারের কার্যকারিতার সমস্ত প্রক্রিয়াকে বিবেচনায় নিতে এবং পরিবারের একটি বহুমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠন করতে দেয়। পরিবার তার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে যায়। পারিবারিক বিকাশের গতিশীলতা আমাদের এর টাইপোলজিকাল বৈশিষ্ট্যগুলি, পরিবারে সমর্থিত লালন-পালনের শৈলী, সম্পর্কের ব্যবস্থায় সন্তানের ভূমিকা, পিতামাতার মনোভাব, পিতামাতার অবস্থান এবং মনোভাব সনাক্ত করতে দেয়। সন্তানের মানসিক বিকাশের উপর পিতামাতার প্রভাব মনোবিজ্ঞানী এবং শিক্ষাবিদদের দ্বারা নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা হয়। পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক একটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ঘটনা, একটি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনযোগ্য ঘটনা যা ইতিহাস জুড়ে পরিবর্তিত হয়েছে।

1.3. একটি মানসিক এবং শিক্ষাগত সমস্যা হিসাবে একটি গ্রুপে একটি শিশুর সামাজিক অবস্থান

একটি সামাজিক ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অবস্থান এই ব্যবস্থার নির্দিষ্ট কিছু অর্থনৈতিক, পেশাগত, জাতিগত এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। অর্থাৎ, বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট মর্যাদা রয়েছে। ল্যাটিন "স্থিতি" থেকে - স্থিতি - রাষ্ট্র, অবস্থান। সামাজিক অবস্থা এমন একটি ধারণা যা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অবস্থান এবং গোষ্ঠীর সদস্যদের উপর তার মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের পরিমাপকে নির্দেশ করে। একই গ্রুপের বিভিন্ন ব্যক্তি এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীতে একই ব্যক্তি একই বা ভিন্ন প্রভাব উপভোগ করতে পারে। সামাজিক মর্যাদার ধারণার অর্থ হল সেই সম্পর্কের ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তির অবস্থান, যা একটি সমাজমিতিক কৌশল ব্যবহার করে একটি গোষ্ঠী অধ্যয়নের ফলাফল অনুসারে প্রকাশিত এবং বর্ণনা করা হয় যা একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থা প্রকাশ করে। সোসিওমেট্রিক স্ট্যাটাস হল আন্তঃব্যক্তিক পছন্দগুলির সিস্টেমে একটি গ্রুপ সদস্যের অবস্থান, যা গ্রুপের অন্যান্য সদস্যদের থেকে তার প্রতি পছন্দ এবং অপছন্দের সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি একজন ব্যক্তি বিভিন্ন গোষ্ঠীতে একই প্রভাব উপভোগ করেন, তবে তারা তার অবস্থার সামঞ্জস্য সম্পর্কে কথা বলে। যদি এই প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন হয়, তবে এর অবস্থান একটি স্থিতির অসঙ্গতি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এক এবং একই ব্যক্তির অবস্থার মধ্যে উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতিগুলি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব, আচরণের অপর্যাপ্ত রূপ এবং পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়ার জন্ম দিতে পারে।

একটি গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির অবস্থা সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না এবং ব্যাখ্যা করা যায় না শুধুমাত্র তার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং গোষ্ঠীতে গড়ে ওঠা মানসিক এবং প্রত্যক্ষ সম্পর্কের ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে। স্ট্যাটাসটি চিহ্নিত করার সময়, এই গোষ্ঠীটি কার্যকরীভাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এমন বিস্তৃত সামাজিক ব্যবস্থার সম্পর্কগুলি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। একজন ব্যক্তির মর্যাদা কর্তৃপক্ষকে প্রভাবিত করে এবং এর দ্বারা নির্ধারিত হয়। "নির্ধারিত" - উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং "সাধ্য" - একজন ব্যক্তির নিজস্ব প্রচেষ্টা, সামাজিক অবস্থানের মাধ্যমে অর্জিত - এর মধ্যে পার্থক্য করুন।

একজন ব্যক্তির জন্মের মুহূর্ত থেকে, তাকে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ভূমিকা এবং সামাজিক মর্যাদা দেওয়া হয়। কিন্তু একই সময়ে, সামাজিক অবস্থা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়। সামাজিক মর্যাদা প্রাকৃতিক প্রধান কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয় - পরিবার এবং শিশুর তাত্ক্ষণিক পরিবেশ। প্রাপ্তবয়স্কদের পাশাপাশি, প্রিস্কুল বয়সে শিশুর বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতি সহকর্মীদের ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। অন্যান্য শিশুদের সাথে যোগাযোগ এবং সম্পর্ক শিশুর জন্য প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে তার সম্পর্কের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে না। সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সে, সমবয়সীদের সাথে শিশুর যোগাযোগ আরও উদ্দেশ্যমূলক এবং অর্থপূর্ণ। এবং ফলস্বরূপ, গোষ্ঠীতে শিশুর সামাজিক অবস্থান স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সামাজিক তাত্পর্য অর্জন করে। এই বিষয়ে, কিছু শিশুদের আকর্ষণীয়তা এবং অন্যদের অজনপ্রিয়তার জন্য বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে।

সুপরিচিত আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী ডি. মোরেনো যুক্তি দেন যে ব্যক্তিগত সম্পর্কের ব্যবস্থায় সন্তানের অবস্থান একটি ধ্রুবক মূল্য, সমাজে সম্পদের বন্টনের অনুরূপ এবং তথাকথিত সোসিওডাইনামিক আইনের অধীন। এর সারমর্মটি এই সত্যে নিহিত যে প্রতিটি শিশু, "টেলি" এর বিশেষ সহজাত সম্পত্তির কারণে হয় অন্যের সহানুভূতি আকর্ষণ করে বা তাদের নিজের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। সমৃদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ ও বেড়ে ওঠা ভাল বংশবৃদ্ধিকারী শিশুরা একটি শক্তিশালী "টেলি" আছে এবং ক্রমাগত আকর্ষণ করে। প্রতিকূল বংশগতিযুক্ত শিশুরা খারাপভাবে বড় হয়, "টেলি" খুব দুর্বলভাবে বিকিরণ করে এবং তাই তাদের নিজেদের থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি গোষ্ঠীতে শিশুর সামাজিক অবস্থানকে প্রভাবিত করবে। এবং এই প্রভাব ইতিবাচক বা নেতিবাচক, পরিবারে সমর্থিত লালন-পালনের শৈলী এবং পারিবারিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় সন্তানের ভূমিকা ও অবস্থানের উপর নির্ভর করে।

প্রিস্কুল বয়সে পিয়ার কমিউনিকেশনের বিকাশের সমস্যাটি তুলনামূলকভাবে অল্প বয়স্ক, কিন্তু দ্রুত উন্নয়নশীল মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্র। জেনেটিক সাইকোলজির অন্যান্য সমস্যার মতো এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন জে. পাইগেট। তিনি 30 এর দশকে ফিরে এসেছিলেন। অহংকেন্দ্রিকতার ধ্বংসে অবদান রেখে শিশুর সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এবং প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে সমবয়সীদের প্রতি শিশু মনোবিজ্ঞানীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কেবলমাত্র শিশুর সমান ব্যক্তিদের দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে - প্রথমে অন্যান্য শিশু, এবং শিশুটি বড় হওয়ার সাথে সাথে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের - সত্যিকারের যুক্তি এবং নৈতিকতা অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমস্ত শিশুদের মধ্যে অন্তর্নিহিত অহংকেন্দ্রিকতাকে প্রতিস্থাপন করতে পারে। চিন্তা 60-এর দশকের শেষের দিকে - 70-এর দশকের গোড়ার দিকে বিদেশী মনোবিজ্ঞানে এই সমস্যার প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পায়। বর্তমানে, একটি শিশুর মানসিক বিকাশে একজন সহকর্মীর গুরুত্ব বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানী দ্বারা স্বীকৃত। একটি শিশুর জীবনে একজন সহকর্মীর তাত্পর্য অহংকেন্দ্রিকতাকে অতিক্রম করার সীমা ছাড়িয়ে গেছে এবং এর বিকাশের সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় ক্ষেত্রগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে। একটি শিশুর ব্যক্তিত্বের ভিত্তি গঠনে এবং তার যোগাযোগের বিকাশে একজন সহকর্মীর গুরুত্ব বিশেষভাবে মহান। অনেক বিজ্ঞানী, জে. পিয়াগেটের ধারণার বিকাশ করে, উল্লেখ করেছেন যে একটি শিশু এবং একজন প্রাপ্তবয়স্কের মধ্যে সম্পর্কের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হল একজন প্রাপ্তবয়স্কের প্রভাবের কর্তৃত্ববাদী প্রকৃতি, যা ব্যক্তির স্বাধীনতাকে সীমিত করে; তদনুসারে, ব্যক্তিত্ব গঠনের ক্ষেত্রে একজন সহকর্মীর সাথে যোগাযোগ অনেক বেশি উত্পাদনশীল। ব্রনফেনব্রেনার পারস্পরিক আস্থা, উদারতা, সহযোগিতা করার ইচ্ছা, খোলামেলাতা ইত্যাদিকে প্রধান ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হিসেবে তুলে ধরেন যা শিশুরা সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় অর্জন করে। মানুষের সাথে এবং একই সাথে আপনার অধিকারের পক্ষে দাঁড়াতে।

জে. মিড যুক্তি দিয়েছিলেন যে সামাজিক দক্ষতাগুলি ভূমিকা নেওয়ার ক্ষমতার মাধ্যমে বিকাশ লাভ করে, যা শিশুদের ভূমিকা পালনের খেলায় বিকাশ লাভ করে। লুইস এবং রোজেনব্লাম আক্রমনাত্মক প্রতিরক্ষামূলক এবং সামাজিক দক্ষতাগুলি হাইলাইট করেছেন যা সমবয়সীদের মিথস্ক্রিয়ায় বিকশিত এবং অনুশীলন করা হয়। এল. লি বিশ্বাস করেন যে সহকর্মীরা প্রথমত, আন্তঃব্যক্তিক বোঝাপড়া শেখায়, তাদের অন্যান্য লোকের কৌশলগুলির সাথে তাদের আচরণকে মানিয়ে নিতে উত্সাহিত করে।

শিশুদের যোগাযোগের স্বতন্ত্রতা বোঝা, এর গুণগত বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি সনাক্ত করা শুধুমাত্র একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রেই সম্ভব। পৃথক রচনায় (এম. রস, এস. সালস, এম. গোল্ডেন, ই. ভি. রবিনসন, এ. লিবারম্যান এবং অন্যান্য)। তবুও, একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং একজন সহকর্মীর সাথে যোগাযোগের গুণগত মৌলিকতা নির্ধারণের প্রচেষ্টা রয়েছে। কে. জাহন-ওয়াক্সলার এবং অন্যরা এই বিশেষত্বটি দেখেন যে একজন প্রাপ্তবয়স্করা একতরফা প্রভাব প্রয়োগ করে, সন্তানকে নিজের অধীন করে, যখন সমবয়সীদের যোগাযোগে পারস্পরিক প্রভাব ঘটে। যাইহোক, এটা মেনে নেওয়া কঠিন যে প্রাপ্তবয়স্কদের উপর সন্তানের কোন প্রভাব নেই এবং এই পার্থক্য অপরিহার্য।

আমেরিকান মনোবিজ্ঞানের মানবতাবাদী দিকনির্দেশনা (আর. স্নাইডার, ভি. সাটির, এইচ. জিনোট, টি. গর্ডন, এ অ্যাডলার) দ্বারা প্রি-স্কুলারদের মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্কের জন্য একটি আকর্ষণীয় পদ্ধতির প্রস্তাব করা হয়েছিল। এই পদ্ধতি অনুসারে, অন্যের অভিজ্ঞতা বোঝা এবং গ্রহণ করার সময় মানুষের মধ্যে মানবিক বা সঙ্গতিপূর্ণ সম্পর্ক তৈরি হয়।

একটি সহকর্মী গোষ্ঠীতে যোগাযোগ একটি শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে। এটি যোগাযোগের শৈলীর উপর নির্ভর করে, সমবয়সীদের মধ্যে অবস্থানের উপর, শিশুটি কতটা শান্ত, সন্তুষ্ট বোধ করে, কতটা সে সমবয়সীদের সাথে সম্পর্কের নিয়মগুলি শিখে। এটি সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগের শর্তে যে শিশুটি ক্রমাগত আচরণের আত্তীকৃত নিয়মগুলি অনুশীলন করার প্রয়োজনের মুখোমুখি হয়। বিশেষ প্রাক বিদ্যালয়ের শিক্ষার শর্তে, যখন শিশুটি ক্রমাগত অন্যান্য শিশুদের সাথে থাকে, তাদের সাথে বিভিন্ন যোগাযোগে প্রবেশ করে, তখন একটি শিশু সমাজ গঠিত হয় - তথাকথিত শিশুদের দল, যেখানে শিশু যোগাযোগে সমান অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে প্রথম আচরণগত দক্ষতা অর্জন করে।

বাচ্চাদের দল, যেমন সমবয়সীদের সাথে সম্পর্ক এবং যোগাযোগ, এর বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যোগাযোগের থেকে গুণগতভাবে আলাদা। এই বৈশিষ্ট্যগুলি এম. আই. লিসিনা এবং এ. জি. রুজস্কায়ার নির্দেশনায় পরিচালিত একাধিক কাজের মধ্যে তদন্ত করা হয়েছিল। প্রি-স্কুল শিশুদের যোগাযোগের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তাদের একটি অত্যন্ত বিস্তৃত পরিসরে বিভিন্ন ধরনের যোগাযোগমূলক ক্রিয়া। সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগের মধ্যেই ভান, ছলনা, কল্পনাপ্রবণতা, ভান করার ইচ্ছা, অপরাধ প্রকাশ ইত্যাদির মতো আচরণের জটিল রূপগুলি প্রথম দেখা যায়। শিশুদের যোগাযোগের এই ধরনের বিস্তৃত পরিসর পিয়ার যোগাযোগের সমৃদ্ধ কার্যকরী গঠন দ্বারা নির্ধারিত হয়, বিভিন্ন ধরণের যোগাযোগমূলক কাজ: একজন অংশীদারের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা এবং নিয়ন্ত্রণ করা, একসাথে খেলা, নিজের মডেল চাপিয়ে দেওয়া, নিজের সাথে ধ্রুবক তুলনা করা ইত্যাদি।

দ্বিতীয় পার্থক্যটি এর অত্যন্ত উজ্জ্বল মানসিক সমৃদ্ধির মধ্যে রয়েছে। সমবয়সীদের সম্বোধন করা কর্মগুলি অনেক বেশি কার্যকর ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। প্রিস্কুলারদের পরিচিতিগুলির এইরকম একটি শক্তিশালী মানসিক স্যাচুরেশন, দৃশ্যত, একজন সহকর্মী আরও পছন্দের এবং আকর্ষণীয় যোগাযোগের অংশীদার হয়ে উঠার কারণে।

শিশুদের পরিচিতিগুলির তৃতীয় নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হল তাদের অ-মানক এবং অনিয়ন্ত্রিত প্রকৃতি। এই ধরনের স্বাধীনতা, প্রিস্কুলারদের অনিয়ন্ত্রিত যোগাযোগের পরামর্শ দেয় যে সমবয়সী সমাজ শিশুকে মৌলিকতা এবং ব্যক্তিত্ব দেখাতে সাহায্য করে। একজন সহকর্মী শিশুর স্বতন্ত্র, অ-প্রমিত, বিনামূল্যে প্রকাশের জন্য শর্ত তৈরি করে।

পিয়ার কমিউনিকেশনের আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল পারস্পরিক যোগাযোগের উপর উদ্যোগের কর্মের প্রাধান্য। এটি সংলাপ চালিয়ে যেতে এবং বিকাশ করতে অক্ষমতার মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, যা অংশীদারের প্রতিক্রিয়া কার্যকলাপের অভাবের কারণে ভেঙে যায়। পিয়ার উদ্যোগ অধিকাংশ ক্ষেত্রে সমর্থিত হয় না. শিশুদের যোগাযোগমূলক ক্রিয়াকলাপে এই ধরনের অসঙ্গতি প্রায়শই দ্বন্দ্ব, প্রতিবাদ এবং বিরক্তির জন্ম দেয়।

ব্যবসায়িক সহযোগিতা প্রিস্কুল বয়সের মাঝামাঝি সময়ে শিশুদের যোগাযোগের প্রধান বিষয়বস্তু হয়ে ওঠে। ছয় বছর বয়স পর্যন্ত, সমবয়সীদের মধ্যে যোগাযোগের একটি পরিস্থিতিগত-ব্যবসায়িক রূপ গড়ে ওঠে। কিন্তু ইতিমধ্যেই প্রি-স্কুল বয়সের শেষের দিকে, অনেক শিশু যোগাযোগের একটি নতুন ফর্ম তৈরি করে, যাকে বলা হত আউট-অফ-সিচুয়েশন-ব্যবসা। এই বয়সে, "বিশুদ্ধ যোগাযোগ" সম্ভব হয়, তাদের সাথে বস্তু এবং ক্রিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা নয়। শিশুরা কোনো ব্যবহারিক কাজ না করেই অনেকক্ষণ কথা বলতে পারে। প্রতিযোগিতামূলক, প্রতিযোগিতামূলক শুরু শিশুদের যোগাযোগে সংরক্ষিত হয়। যাইহোক, এর সাথে, বয়স্ক প্রি-স্কুলাররা একজন অংশীদারের মধ্যে কেবল তার পরিস্থিতিগত প্রকাশই নয়, তার অস্তিত্বের অতিরিক্ত-পরিস্থিতিগত মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলিও দেখার ক্ষমতা বিকাশ করে - ইচ্ছা, পছন্দ, মেজাজ। প্রিস্কুল বয়সের শেষে, শিশুদের মধ্যে স্থিতিশীল নির্বাচনী সংযুক্তি দেখা দেয়, বন্ধুত্বের প্রথম অঙ্কুরগুলি উপস্থিত হয়। প্রি-স্কুলাররা দুই বা তিনজনের ছোট দলে "একত্রিত হয়" এবং তাদের বন্ধুদের জন্য একটি স্পষ্ট পছন্দ দেখায়। শিশুটি অন্যের অভ্যন্তরীণ সারমর্মকে বিচ্ছিন্ন করতে এবং অনুভব করতে শুরু করে, যা পরিস্থিতিগত প্রকাশে (তার নির্দিষ্ট ক্রিয়া, বিবৃতি, খেলনাগুলিতে) প্রতিনিধিত্ব না করলেও সন্তানের জন্য আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে।

প্রি-স্কুল বয়স জুড়ে, শিশুদের নির্বাচনী পছন্দগুলির স্থায়িত্ব, শিশুদের সমিতিগুলির স্থিতিশীলতা এবং পরিমাণগত গঠন এবং শিশুদের পছন্দগুলির প্রমাণ (বিশুদ্ধভাবে বাহ্যিক, উদ্দেশ্যমূলক গুণাবলী থেকে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য পর্যন্ত) বৃদ্ধি পায়। শিশুদের দলের গঠন দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। বয়স্ক প্রি-স্কুল বয়সের মধ্যে, গোষ্ঠীতে তাদের অবস্থান অনুসারে বাচ্চাদের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে: কিছু শিশু তাদের বেশিরভাগ সহকর্মীদের দ্বারা বেশি পছন্দ করে, অন্যরা বিশেষ জনপ্রিয় নয় - তারা হয় প্রত্যাখ্যান করা হয়, বা অলক্ষিত বা বিচ্ছিন্ন থাকে। সাধারণত শিশুদের দলে, সবচেয়ে বেশি আকর্ষণের সাথে দুই বা তিনটি শিশু দাঁড়িয়ে থাকে। একটি নিয়ম হিসাবে, এই ধরনের শিশুদের নেতা বলা হয়। নেতৃত্বের ঘটনাটি ঐতিহ্যগতভাবে কিছু সমস্যার সমাধানের সাথে জড়িত, কিছু কার্যকলাপের সংগঠনের সাথে যা দলের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এই বোঝাপড়াটি প্রিস্কুলারদের গ্রুপে, বিশেষ করে কিন্ডারগার্টেন গ্রুপে প্রয়োগ করা বরং কঠিন। এই গোষ্ঠীর স্পষ্ট লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য নেই, এটির কোন নির্দিষ্ট, সাধারণ কার্যকলাপ নেই যা সমস্ত সদস্যকে একত্রিত করে, এখানে সামাজিক প্রভাবের মাত্রা সম্পর্কে কথা বলা কঠিন। একই সময়ে, নির্দিষ্ট শিশুদের পছন্দ, তাদের বিশেষ আকর্ষণ সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই। জন্য দৃশ্যত আরো সঠিক প্রদত্ত বয়সনেতৃত্বের বিষয়ে নয়, তবে এই জাতীয় শিশুদের আকর্ষণ বা জনপ্রিয়তা সম্পর্কে কথা বলতে, যা নেতৃত্বের বিপরীতে, সর্বদা একটি গ্রুপ টাস্কের সমাধান এবং কোনও ক্রিয়াকলাপের পরিচালনার সাথে যুক্ত হয় না।

এর সাথে, যে শিশুরা সম্পূর্ণ অজনপ্রিয়, তারা আলাদা হয়ে যায় - তারা গেমগুলিতে গৃহীত হয় না, তারা খুব কম যোগাযোগ করে, তারা তাদের খেলনা দিতে চায় না। বাকি শিশুদের এই দুটি "মেরু" মধ্যে অবস্থিত।

গোষ্ঠীতে শিশুর অবস্থান এবং তার প্রতি সহকর্মীদের মনোভাব সাধারণত প্রাক বিদ্যালয়ের বয়সের জন্য অভিযোজিত সোসিওমেট্রিক পদ্ধতি ব্যবহার করে স্পষ্ট করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, গ্রুপের প্রতিটি শিশুকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে তারা তাদের জন্মদিনে কাকে আমন্ত্রণ জানাতে চায়, বা তারা কার সাথে বন্ধুত্ব করতে চায় বা সাধারণভাবে বসবাস করতে চায়। সুন্দর ঘরইত্যাদি গ্রুপের সদস্য যারা এই গ্রুপে সবচেয়ে বেশি সংখ্যক ইতিবাচক পছন্দ পেয়েছে তারা জনপ্রিয় বলে বিবেচিত হতে পারে। এই পদ্ধতিতে, বিভিন্ন কাল্পনিক পরিস্থিতিতে, শিশুরা গ্রুপের পছন্দের এবং অ-পছন্দের সদস্যদের বেছে নেয়। স্পষ্টতই, সহকর্মীদের সাথে প্রথম যোগাযোগের অভিজ্ঞতা এমন ভিত্তি হয়ে ওঠে যার উপর শিশুর আরও সামাজিক ও নৈতিক বিকাশ গড়ে ওঠে। অতএব, সমবয়সী গোষ্ঠীতে শিশুর অবস্থানকে কী প্রভাবিত করে, কেন কিছু শিশু পছন্দ করে এবং তাদের সমবয়সীদের সহানুভূতির আবেদন করে, অন্যরা, বিপরীতে, ব্যতিক্রমী গুরুত্ব বহন করে। সবচেয়ে জনপ্রিয় শিশুদের গুণাবলী এবং ক্ষমতা বিশ্লেষণ করে, এটা বোঝা ফ্যাশনেবল যে কি প্রিস্কুলারদের একে অপরের মধ্যে আকর্ষণ করে এবং কি শিশুকে সমবয়সীদের অনুকূলে জয় করতে দেয়। এই কৌশলটি মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় বারবার ব্যবহৃত হয়েছে।

প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের জনপ্রিয়তার প্রশ্নটি মূলত শিশুদের খেলার ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। সামাজিক ক্রিয়াকলাপের প্রকৃতি এবং ভূমিকা পালনকারী গেমগুলিতে প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের উদ্যোগ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে টি. এ. রেপিনা, এ. এ. রোয়াক, ভি. এস. মুখিনা, টি. ভি. আন্তোনোভা এবং অন্যান্যদের রচনায়৷ গেমটি একই নয় - কেউ নেতা হিসাবে কাজ করে, অন্যরা অনুসারী শিশুদের পছন্দ এবং দলে তাদের জনপ্রিয়তা মূলত তাদের যৌথ খেলা উদ্ভাবন এবং সংগঠিত করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। T.A এর গবেষণায় রেপিনো, ক্রিয়াকলাপে শিশুর সাফল্যের সাথে গ্রুপে সন্তানের অবস্থান এবং অবস্থান অধ্যয়ন করা হয়েছিল। এটি দেখানো হয়েছে যে ক্রিয়াকলাপে সাফল্য বৃদ্ধির ফলে মিথস্ক্রিয়াগুলির ইতিবাচক রূপের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং শিশুর সামাজিক অবস্থা বৃদ্ধি পায়।

ক্রিয়াকলাপে সাফল্য পিয়ার গ্রুপে সন্তানের অবস্থানের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। যাইহোক, যেকোন কর্মকাণ্ডে সাফল্যের মূল্যায়ন করার সময়, এটি অন্যদের দ্বারা এই সাফল্যের স্বীকৃতির মতো এর উদ্দেশ্যমূলক ফলাফল নয়। যদি সন্তানের সাফল্য অন্যদের দ্বারা স্বীকৃত হয়, তাহলে তার সহকর্মীদের থেকে তার প্রতি মনোভাব উন্নত হয়। ভি.এস. মুখিনার মতে, ক্রিয়াকলাপে সাফল্য যোগাযোগে শিশুদের কার্যকলাপ বৃদ্ধি করে: তারা তাদের দাবিগুলি উপলব্ধি করতে শুরু করে, স্বীকৃত হওয়ার চেষ্টা করে। অন্য লোকেদের স্বীকৃতি যোগাযোগে শিশুদের কার্যকলাপ বাড়ায়, অ-স্বীকৃতি, বিপরীতে, এটি কমিয়ে দেয়: শিশুরা প্যাসিভ হয়ে যায়, প্রাপ্তবয়স্কদের এবং সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে। এই সমস্ত গ্রুপে শিশুর অবস্থানকে প্রভাবিত করে। শিশুদের জনপ্রিয়তার ঘটনাটি শুধুমাত্র ক্রিয়াকলাপে শিশুর সাফল্যের সাথেই নয়, যোগাযোগের জন্য শিশুদের প্রয়োজনীয়তার সাথে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, অন্যের চাহিদা পূরণ করার ক্ষমতার সাথেও জড়িত।

M. I. Lisina পরামর্শ দিয়েছেন যে আন্তঃব্যক্তিক সংযুক্তি গঠন অংশীদারদের যোগাযোগের চাহিদার সন্তুষ্টির উপর ভিত্তি করে। যদি যোগাযোগের বিষয়বস্তু শিশুর যোগাযোগের প্রয়োজনের স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে অংশীদারের প্রতি মনোভাব দুর্বল হয়ে যায় এবং বিপরীতে, মৌলিক যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তাগুলির পর্যাপ্ত সন্তুষ্টি একটি বিশেষ ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি এবং পছন্দের দিকে পরিচালিত করে যে এইগুলি সন্তুষ্ট করেছে। চাহিদা.

এই অনুমানটি বেশ কয়েকটি গবেষণায় নিশ্চিত করা হয়েছিল (আর. এ. স্মিরনোভা এবং আর. কে. তেরেশচুক দ্বারা), যার ফলাফলগুলি দেখায় যে সবচেয়ে পছন্দের শিশুরা ছিল যারা তাদের সঙ্গীর প্রতি উদার মনোযোগ দেখিয়েছিল। একটি জনপ্রিয় শিশুর একটি সাধারণীকৃত প্রতিকৃতি বর্ণনা করে, লেখকরা সহকর্মীদের প্রভাবের প্রতি সংবেদনশীলতা, অন্যদের প্রতি উদার মনোযোগ, প্রতিক্রিয়াশীলতা, যোগাযোগের পর্যাপ্ত বিষয়বস্তুর মতো প্রধান গুণগুলিকে চিহ্নিত করেন। T. A. Repina-এর নির্দেশনায় পরিচালিত O. O. Papir-এর একটি সমীক্ষা দেখায় যে জনপ্রিয় শিশুদের নিজেদের মধ্যে যোগাযোগ এবং স্বীকৃতির তীব্র, উচ্চারিত প্রয়োজন রয়েছে, যা তারা পূরণ করতে চায়। তবে, এটি জোর দেওয়া উচিত যে তার কাজ জনপ্রিয়তা সম্পর্কে নয়, তবে পৃথক শিশুদের নেতৃত্বের গুণাবলী সম্পর্কে, যা তিনি সামাজিক প্রভাবের মাত্রার মাধ্যমে নির্ধারণ করেন। শিশু-নেতারা উচ্চ উদ্যোগ, সমৃদ্ধি এবং অংশীদারের উপর বিভিন্ন ধরনের উদ্যোগের প্রভাব এবং সামাজিকতা দ্বারা আলাদা করা হয়।

সুতরাং, মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিশ্লেষণ দেখায় যে শিশুদের নির্বাচনী সংযুক্তির ভিত্তি বিভিন্ন গুণাবলী হতে পারে: উদ্যোগ, কৌতুকপূর্ণ বা গঠনমূলক ক্রিয়াকলাপে সাফল্য, যোগাযোগের প্রয়োজন এবং সমবয়সীদের স্বীকৃতি, প্রাপ্তবয়স্কদের স্বীকৃতি, যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করার ক্ষমতা। সমবয়সীদের, নিজেদেরকে প্রকাশ করার ক্ষমতা ইত্যাদি। স্পষ্টতই, এই গুণগুলির এত বিস্তৃত তালিকা আমাদের শিশুদের জনপ্রিয়তার প্রধান শর্তকে এককভাবে বের করতে এবং এর মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি বুঝতে দেয় না। এই সমস্যাটি স্পষ্ট করার জন্য, একটি বিশেষ পরীক্ষামূলক গবেষণা করা হয়েছিল (ই. ও. স্মিরনোভা এবং ই. এ. কালিয়াগিনা)। এই গবেষণায় জনপ্রিয় এবং অজনপ্রিয় (প্রত্যাখ্যাত) প্রিস্কুলারদের বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের তুলনা করা হয়েছে: তাদের মানসিক বিকাশের স্তর, যোগাযোগের কার্যকলাপ, খেলায় অগ্রণী ভূমিকা নেওয়ার ইচ্ছা, সমবয়সীদের প্রতি মনোভাব, সহানুভূতির ক্ষমতা ইত্যাদি।

প্রাপ্ত ফলাফলগুলি দেখায় যে এই সমস্ত গুণাবলী জনপ্রিয় শিশুদের অজনপ্রিয়দের থেকে আলাদা করে না। সুতরাং, শিশুদের এই দুটি গ্রুপের চিন্তাভাবনার বিকাশের স্তরে কার্যত পার্থক্য ছিল না। এটি ইঙ্গিত দিতে পারে যে জ্ঞানীয় ক্ষমতা, যেমন বুদ্ধিমত্তা বিকাশের স্তর এবং সামাজিক সমস্যাগুলি সমাধান করার ক্ষমতা, সমবয়সী গোষ্ঠীতে শিশুর জনপ্রিয়তা নিশ্চিত করে না। ফলাফলগুলি দেখায় যে গেমটিতে সামাজিকতা এবং উদ্যোগের ডিগ্রির ক্ষেত্রে, জনপ্রিয় শিশুরাও তাদের সমবয়সীদের ছাড়িয়ে যায় না। যাইহোক, অজনপ্রিয় শিশুদের মধ্যে, এই সূচকগুলি অনুসারে, দুটি চরম গোষ্ঠী স্পষ্টভাবে দাঁড়িয়েছে - বদ্ধ এবং সম্পূর্ণ প্যাসিভ এবং অত্যধিক মিলনশীল শিশু নেতৃত্বের জন্য প্রচেষ্টা করছে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে এই উভয় চরম কৌশল সমানভাবে সমবয়সীদের বিতাড়িত করে এবং শিশুকে প্রত্যাখ্যান করে। নেতৃত্ব এবং নেতৃত্বের জন্য সন্তানের ইচ্ছা সবসময় সহকর্মীদের স্বীকৃতি এবং সহানুভূতি নিশ্চিত করে না। সমস্ত জনপ্রিয় বাচ্চারা এই সূচকগুলিতে মধ্যম অবস্থানে ছিল। যাইহোক, এই ভিত্তিতে এটি উপসংহারে পৌঁছানো যায় না যে এই গড়গুলি (যা গ্রুপের অন্যান্য অনেক শিশুদের জন্য রেকর্ড করা হয়েছিল) নিজেদের মধ্যে সমবয়সী গ্রুপে শিশুর জনপ্রিয়তা নিশ্চিত করে। জনপ্রিয় এবং অজনপ্রিয় শিশুদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সমবয়সীদের প্রতি মানসিক মনোভাবের মধ্যে পাওয়া গেছে।

প্রথমত, জনপ্রিয় শিশুরা, অজনপ্রিয়দের থেকে ভিন্ন, তাদের সমবয়সীদের ক্রিয়াকলাপে প্রায় কখনই উদাসীন ছিল না, তারা সে যা করছে তাতে আগ্রহ দেখায়। তদুপরি, এই মানসিক সম্পৃক্ততার একটি ইতিবাচক অর্থ ছিল - তারা অন্যান্য শিশুদের অনুমোদন এবং সমর্থন করেছিল, যখন অজনপ্রিয়রা তাদের পরিকল্পনাকে নিন্দা ও চাপিয়েছিল।

দ্বিতীয়ত, তারা অন্যদের প্রতি সহানুভূতিশীল: তাদের সহকর্মীদের সাফল্য মোটেও বিরক্ত করেনি, বরং, বিপরীতে, তাদের খুশি করেছে এবং ভুলগুলি তাদের বিরক্ত করেছে। অজনপ্রিয় শিশুরা হয় তাদের সমবয়সীদের মূল্যায়নে উদাসীন ছিল, অথবা অনুপযুক্তভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় (ব্যর্থতায় আনন্দিত হয় এবং অন্যের প্রশংসা করা হলে ক্ষুব্ধ হয়)।

তৃতীয়ত, সমস্ত জনপ্রিয় শিশু, সামাজিকতা এবং উদ্যোগের স্তর নির্বিশেষে, তাদের সহকর্মীদের অনুরোধে সাড়া দিয়েছিল এবং প্রায়শই নিঃস্বার্থভাবে তাদের সাহায্য করেছিল। অজনপ্রিয় কখনই তা করেনি। এবং অবশেষে, জনপ্রিয় শিশুরা, এমনকি "বিক্ষুব্ধ" অবস্থানেও অন্যদের দোষারোপ বা শাস্তি না দিয়ে শান্তিপূর্ণভাবে দ্বন্দ্ব সমাধান করতে পছন্দ করে। অজনপ্রিয়, একটি নিয়ম হিসাবে, আক্রমনাত্মক কর্ম এবং হুমকির মধ্যে দ্বন্দ্বের সমাধান খুঁজে পায়।

এই ফলাফলগুলি ইঙ্গিত দেয় যে প্রি-স্কুলারদের জনপ্রিয়তার ভিত্তি বুদ্ধিমত্তা বা এমনকি সাংগঠনিক দক্ষতার বিকাশ নয়, তবে সর্বোপরি, একজন সহকর্মীর প্রতি একটি সংবেদনশীল মনোভাব, যা বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রকাশ এবং উভয় ক্ষেত্রেই প্রকাশ করা হয়। প্রকৃত সাহায্যঅন্যান্য শিশু।

এর মানে এই নয় যে জনপ্রিয় শিশুরা ঝগড়া করে না, অপরাধ করে না, প্রতিযোগিতা করে না এবং অন্যদের সাথে তর্ক করে না। এই সব, অবশ্যই, শিশুদের জীবনে উপস্থিত। যাইহোক, জনপ্রিয় শিশুদের মধ্যে, অজনপ্রিয় শিশুদের বিপরীতে, নিজের দাবি এবং স্বীকৃতি একজন সহকর্মীকে বন্ধ করে না এবং এটি একটি বিশেষ এবং একমাত্র জীবনের কাজ নয়। এটি, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, যা অন্যদের স্বীকৃতি এবং সহকর্মী গোষ্ঠীতে সন্তানের অনুমোদন নিশ্চিত করে।

এটা লক্ষ করা উচিত যে শিশুদের দলের গঠন, i.e. পছন্দের এবং প্রত্যাখ্যাত শিশুদের সংখ্যা এবং তাদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, মূলত নির্দিষ্ট গোষ্ঠী এবং শিক্ষাবিদদের কৌশলের উপর নির্ভর করে। এমন গোষ্ঠী রয়েছে যেখানে স্পষ্টতই সব শিশুর দ্বারা পছন্দ করা দুই বা তিনজন এবং উল্লেখযোগ্য সংখ্যক প্রত্যাখ্যাত। একই সময়ে, কিছু বাচ্চাদের গোষ্ঠীতে এমন কোনও গুরুতর পার্থক্য নেই: কার্যত কোনও প্রত্যাখ্যান করা শিশু নেই এবং শিশুদের পছন্দের সংখ্যাটি গোষ্ঠীর সমস্ত সদস্যের মধ্যে প্রায় সমানভাবে বিতরণ করা হয়। স্পষ্টতই, শিশুদের গোষ্ঠীতে এই জাতীয় পরিবেশ, যখন কোনও বিচ্ছিন্ন এবং প্রত্যাখ্যান করা হয় না এবং যখন অন্যদের মনোযোগ এবং সহানুভূতি প্রায় সমানভাবে সবার কাছে আসে, তখন শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য আরও অনুকূল।

এইভাবে, প্রিস্কুল বয়সে সহকর্মী যোগাযোগের সমস্যাটি বিদেশী এবং গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানে ক্রমবর্ধমানভাবে বিকশিত হচ্ছে। আমরা বলতে পারি যে এই সমস্যাটির বিকাশ "প্রস্থে", বিষয়গুলির নমুনা, তাদের মিথস্ক্রিয়া জন্য শর্তগুলি আরও বেশি বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠছে, শিশুদের যোগাযোগকে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলির সংখ্যা প্রসারিত হচ্ছে। এইভাবে, একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন প্রিস্কুল শিশুদের বিভিন্ন গ্রুপের যোগাযোগের তুলনামূলক বিশ্লেষণের জন্য নিবেদিত। "সহকর্মীদের একটি গোষ্ঠীতে একটি শিশুর অবস্থা" ধারণাটি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় সন্তানের অবস্থান এবং গোষ্ঠীর সদস্যদের উপর তার মানসিক প্রভাবের পরিমাপকে নির্দেশ করে। একটি সহকর্মী গোষ্ঠীতে যোগাযোগ একটি শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে। শিশুদের যোগাযোগের স্বতন্ত্রতা বোঝা, এর গুণগত বৈশিষ্ট্য এবং বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি সনাক্ত করা শুধুমাত্র একজন প্রাপ্তবয়স্কের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রেই সম্ভব। কিন্তু বাচ্চাদের দল, যেমন সমবয়সীদের সাথে সম্পর্ক এবং যোগাযোগ, এর বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে যোগাযোগের থেকে গুণগতভাবে আলাদা। গোষ্ঠীতে শিশুর অবস্থান এবং তার প্রতি সমবয়সীদের মনোভাব সাধারণত সোসিওমেট্রিক পদ্ধতি ব্যবহার করে স্পষ্ট করা হয় যা গোষ্ঠীতে শিশুর অবস্থান দেখায়। সমবয়সীদের, একজন প্রাপ্তবয়স্কের স্বীকৃতি, সমবয়সীদের যোগাযোগের চাহিদা পূরণ করার ক্ষমতা, নিজেদের প্রকাশ করার ক্ষমতা, ইত্যাদি

অধ্যায় 2

2.1। অধ্যয়নের সংগঠন এবং পরিচালনা

অধ্যয়নের লক্ষ্য অর্জন করতে এবং আমাদের দ্বারা প্রণীত অনুমান পরীক্ষা করার জন্য, একটি সমকক্ষ গোষ্ঠীতে সিনিয়র প্রি-স্কুল বয়সের একটি শিশুর অবস্থার উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাবের প্রকৃতি সনাক্ত করার জন্য একটি পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন পরিচালিত হয়েছিল।

পরীক্ষা প্রিস্কুল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান № 7 "Ivushka", Mineralnye Vody ভিত্তিতে সঞ্চালিত হয়। গবেষণায় সিনিয়র প্রিস্কুল বয়সের (5 থেকে 6 বছর) 15 জন শিশু জড়িত ছিল।

অধ্যয়নটি 2 পর্যায়ে বাহিত হয়েছিল। প্রথম পর্যায়ে, পিয়ার গ্রুপে শিশুর অবস্থা প্রকাশ করা হয়েছিল। দ্বিতীয় - পরিবারে সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য। গবেষণার ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, একটি সহকর্মী গোষ্ঠীতে একটি প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুর সামাজিক অবস্থানের উপর আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রভাবের প্রকৃতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

কাজের প্রথম পর্যায়ের উদ্দেশ্য হল প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদের একটি গোষ্ঠীর মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কগুলি অধ্যয়ন করা এবং মূল্যায়ন করা এবং একটি সহকর্মী গোষ্ঠীতে তাদের অবস্থা চিহ্নিত করা।

ডায়াগনস্টিকসের জন্য, সোসিওমেট্রিক পদ্ধতির একটি বৈকল্পিক, "চয়েস ইন অ্যাকশন" পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। (টি.এ. রেপিনা, "কিন্ডারগার্টেন গোষ্ঠীর সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য"), পিয়ার গ্রুপে শিশুদের অবস্থান অধ্যয়নের উপায় হিসাবে। এই বিষয়ে, গোষ্ঠীতে শিশুর অবস্থানটি আমাদের দ্বারা সোসিওমেট্রিক স্ট্যাটাসের ধারণার দ্বারা সংহত করা হয়েছে, যা সমবয়সীদের একটি গোষ্ঠীর এই সন্তানের প্রতি মনোভাবের বাহ্যিক অভিব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায়।

পদ্ধতি পদ্ধতির সংগঠনটি সিক্রেট গেমের আকারে শিশুদের সাথে একটি অধ্যয়ন পরিচালনা করে। স্টাডি গ্রুপের প্রতিটি শিশুকে তিনটি আকর্ষণীয়, পছন্দনীয় বিষয় দেওয়া হয়। তারপরে শিশুটি নিম্নলিখিত বিষয়বস্তু সহ নির্দেশাবলী পায়: "আজ আপনার গ্রুপের শিশুরা "সিক্রেট" নামে একটি আকর্ষণীয় গেম খেলবে। গোপনে, যাতে কেউ না জানে, সবাই একে অপরকে সুন্দর ছবি দেবে। আপনি এগুলি আপনার পছন্দের বাচ্চাদের দিতে পারেন, প্রতিটির জন্য শুধুমাত্র একটি। আপনি চাইলে এখন যারা অসুস্থ তাদের ছবি দিতে পারেন। পদ্ধতির ফলস্বরূপ, আমরা সমগ্র গোষ্ঠীর স্থিতি কাঠামো এবং প্রতিটি শিশুর অবস্থার অবস্থান নির্ধারণ করেছি। (অ্যাপ। 1)

সোসিওমেট্রিক পদ্ধতির ফলাফল হিসাবে প্রাপ্ত উপস্থাপিত উপকরণগুলির বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে, আমরা গোষ্ঠীর স্থিতি কাঠামো নির্ধারণ করেছি এবং সমস্ত শিশুকে শর্তাধীন স্থিতি বিভাগে বিতরণ করেছি:

প্রাপ্ত ফলাফলগুলি অধ্যয়ন করা দলের গঠন এবং প্রতিটি শিশুর অবস্থা দেখায়। যাইহোক, এই স্থিতি নির্ধারণকারী অভ্যন্তরীণ নির্ধারকগুলির আরও বিশদ বোঝার জন্য, শিশুদের ব্যক্তিগত আচরণের ফর্মগুলি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন যা এই নির্ধারক হিসাবে কাজ করতে পারে।

শিশুদের ব্যক্তিগত আচরণ আমাদের দ্বারা প্রমিত পর্যবেক্ষণের সাহায্যে অধ্যয়ন করা হয়েছিল।

পদ্ধতির উদ্দেশ্য হ'ল আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন শিশুর ব্যক্তিগত আচরণের বৈশিষ্ট্য এবং তার বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করা। পদ্ধতিটি মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে যা মানুষের সাথে মানুষের সম্পর্ক নির্ধারণ করে।

প্রস্তাবিত শ্রেণীবিভাগের উপর ভিত্তি করে, পর্যবেক্ষণ প্রোটোকলের একটি সারণী ফর্ম তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে বিভিন্ন ধরণের কার্যকলাপে অন্যদের প্রতি মনোভাবের প্রতিটি ফর্মের বিষয়গুলিতে প্রকাশের ডিগ্রি মূল্যায়ন করা হয়েছিল। (পরিশিষ্ট 2)। মূল্যায়নের জন্য, মানগুলির একটি স্কেল ব্যবহার করা হয়েছিল: কখনও কখনও, খুব কমই, প্রায়ই। নিম্নলিখিত মানদণ্ড অনুসারে: সমবয়সীদের কাছ থেকে সম্মান, খেলার দক্ষতা, কথোপকথনে উদ্যোগ (ক্রিয়াকলাপে), তথ্য শোনার এবং বিনিময় করার ক্ষমতা, অর্থপূর্ণভাবে প্রশ্নের উত্তর দেওয়া, খেলনা ভাগ করা, অন্যান্য শিশুদের প্রতি বন্ধুত্ব প্রদর্শন, সম্মতি, সহকর্মীদের কাছ থেকে সহায়তা, আচরণ সংঘর্ষের পরিস্থিতি। মানদণ্ড অনুসারে, স্তরগুলি সংজ্ঞায়িত এবং বর্ণনা করা হয়েছিল: নিম্ন, মাঝারি, উচ্চ।

1. উচ্চ স্তর - প্রায়শই উদ্যোগ নেয়, খেলনা ভাগ করে, অনুগত, সহকর্মীদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ, শুনতে জানে এবং সম্মত হতে প্রস্তুত। - 33%

2. মধ্যবর্তী স্তর - কথোপকথনে খুব কমই উদ্যোগ দেখায়, স্পর্শকাতর, খেলনা ভাগ করতে অনিচ্ছুক, শুনতে জানে, কিন্তু প্রায়শই শেষের কথা শোনে না, সমবয়সীদের প্রতি পরিস্থিতিগত নেতিবাচক মনোভাব দেখায়, তবে বিরোধের দ্বন্দ্ব সমাধান ছাড়াই। - 46%

3. নিম্ন স্তরের - কৌতুকপূর্ণ, কুৎসিত, অন্য শিশুদের বশীভূত করার চেষ্টা করে, উদ্যোগ দেখায় না, খেলনা ভাগ করে না, বল প্রয়োগ করে বিবাদের সমাধান করে, শোনে না, একক, ছোট বাক্যাংশে প্রশ্নের উত্তর দেয়। - বিশ%

অধ্যয়নের দ্বিতীয় পর্যায়ে সংগঠিত ও পরিচালনার তাত্পর্য ছিল আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করা। এই পর্যায়ে বিবেচনার জন্য প্রস্তাবিত এই বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণ, প্রজেক্টিভ কৌশলগুলির ব্যবহার এবং বাস্তবায়নের সাথে ছিল।

এই ধরনের পদ্ধতির উদ্দেশ্য আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলির সংকল্পকে প্রতিফলিত করে। নির্ধারিত লক্ষ্যের সমাধানকে সংহত করার জন্য, নিম্নলিখিত কাজটি প্রণয়ন করা হয়েছিল: চিত্রের কার্যকারিতার উপর ভিত্তি করে, প্রশ্নের উত্তর, শিশুর উপলব্ধি এবং পারিবারিক সম্পর্কের অভিজ্ঞতার বৈশিষ্ট্যগুলি মূল্যায়ন করা।

একই সময়ে, এটি অবশ্যই জোর দেওয়া উচিত যে প্রতিটি পদ্ধতি পৃথকভাবে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের একটি সম্পূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি পাওয়ার অনুমতি দেয় না এবং তাদের ফলাফলগুলি অন্যান্য পদ্ধতির ডেটা দ্বারা পরিপূরক এবং পরিমার্জিত করা উচিত। তাদের সাধারণ পদ্ধতিগত ডিভাইস, যা সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য সবচেয়ে কম অ্যাক্সেসযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করতে কাজ করে, উদ্দীপকের উপাদান বা কাজের জন্য নির্দেশাবলীর অনিশ্চয়তার নীতি। এটা অনুমান করা হয় যে অনিশ্চয়তার পরিস্থিতিতে, বিষয়টি আরও অবাধে প্রকাশ করে (প্রকল্প) তার নিজের "আমি", তার অভ্যন্তরীণ জগতের বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা। সমস্যা সমাধানের জন্য, উপস্থাপিত পদ্ধতিগুলির প্রতিটি তার বাস্তবায়নের নিজস্ব উপায়গুলি সামনে রাখে।

সুতরাং, পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে সবচেয়ে সহজ একটি, কিন্তু আপনাকে পর্যাপ্ত তথ্য পেতে অনুমতি দেয়, হল "পারিবারিক অঙ্কন" কৌশল। বাচ্চাদের তাদের পরিবার আঁকতে বলা হয়েছিল যেমন তারা কল্পনা করে। অঙ্কনের সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা দেওয়া এবং একটি পরিষ্কার ছবি পাওয়া সম্ভব নয়। অতএব, কাজটি শেষ করার পরে, মৌখিকভাবে সর্বাধিক অতিরিক্ত তথ্য পাওয়া প্রশ্নগুলির একটি স্টেনসিল ব্যবহারের মাধ্যমে অর্জন করা হয় যা আমরা প্রজনন ব্যাখ্যা করার সময় ব্যবহার করেছি।

যদি পরিস্থিতির প্রয়োজন হয়, তবে বিশেষ প্রজেক্টিভ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয় যা পরিবারের সদস্যদের সম্পর্কে শিশুর নেতিবাচক বা ইতিবাচক প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ: "আপনি যদি একটি পাখি আঁকেন তবে আপনি এটি কার সাথে তুলনা করবেন?"। অনুরূপ প্রশ্নগুলি পরিস্থিতিকে স্পষ্ট করতে পারে, তবে যখন তাদের পিতামাতাকে সরাসরি কল্পনা করতে বলা হয়, উদাহরণস্বরূপ, কিছু প্রাণীর আকারে, শিশুরা প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট "আনুগত্য" এর কারণে নির্বাচিত চিত্রটিকে "সুশোভিত" করে। ডেটা প্রক্রিয়া করার সময়, এটি ফলাফলের বিকৃতি ঘটাতে পারে। এই বিষয়ে, "তিন গাছ" কৌশল, যা আমাদের গবেষণার পরবর্তী ধাপ ছিল, নিজেকে ভালভাবে প্রমাণ করেছে।

এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তিন গাছের পরীক্ষা প্রাথমিকভাবে পরিবারের সদস্যদের সাথে গাছের তুলনা করার কাজ সেট করে না, যেমন অন্যান্য অনুরূপ পরীক্ষায় অনুশীলন করা হয়, যেখানে, উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশুকে পরিবারের প্রতিটি সদস্যকে কিছু প্রাণীর সাথে তুলনা করার কাজ দেওয়া হয়। প্রথমত, শিশুটিকে যে কোনো তিনটি গাছ আঁকতে আমন্ত্রণ জানানোর পরামর্শ দেওয়া হয়, এবং শুধুমাত্র তারপরে শিশুর পরিবারের সদস্যদের সাথে তাদের তুলনা করুন। প্রক্রিয়া শুরু করার আগে, শিশুর সাথে একটি প্রাথমিক কথোপকথন সংগঠিত হয়, যার মধ্যে শিশুর পরিবারের সদস্যদের গঠন, একটি পৃথক ঘরের উপস্থিতি, তাদের নাম কী, বয়স কত, কে কাজ করে বা কাজ করে সে সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত প্রশ্নগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। পরিবারের সদস্যরা কোথায় পড়াশোনা করে। তারপরে শিশুকে A4 কাগজের একটি স্ট্যান্ডার্ড শীটে "যেকোন তিনটি গাছ" আঁকতে বলা হয়, যা অনুভূমিকভাবে স্থাপন করা হয়। শেষে, শিশুকে প্রতিটি গাছের নাম ও স্বাক্ষর করতে বলা হয়। তদুপরি, এটি লক্ষ করা উচিত যে শিশুকে যে কোনও তিনটি রঙের পেন্সিল বেছে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়।

F. I. শিশু	পিতা	মা	শিশু
ইলিয়া বি.	উচ্চ, এটা পছন্দ, তরুণ	সুন্দর, তরুণ	ছোট
সাশা ডি।	উচ্চ, বড়	যেমন, সুন্দর	ছোট, ভালো লাগে
ম্যাক্সিম ভি।	তরুণ এটা পছন্দ করে	বড়, ভালো লাগে না	ছোট
ইসলাম ছ.	উচ্চ, এটা পছন্দ, তরুণ	তরুণ ও সুন্দর	ছোট, ভালো লাগে
ড্যানিয়েল পি।	ছোট, ভালো লাগে	বড়, এটা ভালোবাসি	ছোট
ভানিয়া এস।	বড়, সুন্দর	উচ্চ, এটা পছন্দ	লাইক
রোমা কে।	তরুণ, মত, সুন্দর	বড়, উঁচু	ছোট
আর্টেম শ।	বড়, এটা ভালোবাসি	তরুণ, সুন্দর, লম্বা	ছোট
আলিনা ভি।	বড়, সুন্দর	উচ্চ, এটা পছন্দ, তরুণ	ছোট
ওকসানা জেড।	লম্বা, সুন্দর	এটা বড় পছন্দ	সুন্দর
তানিয়া কে।	সুন্দর, বড়	লম্বা, এটা পছন্দ, ছোট	ছোট
পোলিনা এস।	লম্বা, সুন্দর	এটা বড় পছন্দ	ছোট
ড্যানিয়েলা শ.	বড়, এটা ভালোবাসি	সুন্দর, লম্বা	তরুণ
সাশা জি।	বড়, উচ্চ	সুন্দর, ভালো লাগে	লাইক
ইয়ানা এস।	সুন্দর, ছোট	বড়, এটা ভালোবাসি	ছোট

40% শিশু প্রথম গাছে স্বাক্ষর করেছে - বাবা (লম্বা, বড়, এটি আরও পছন্দ করে, তরুণ)। দ্বিতীয় গাছ - মা, 53% দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল (বড়, মত, লম্বা এবং সুন্দর), 20% দ্বিতীয় গাছের নীচে নিজেদের স্বাক্ষর করেছে (তরুণ, সুন্দর, মত)। বেশিরভাগ শিশু - 80%, তৃতীয় গাছটি নিজের সাথে সবচেয়ে ছোট হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল।

আমাদের পরীক্ষার পরবর্তী ধাপে, শিশুর আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ক্ষেত্র এবং আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের তার উপলব্ধি অধ্যয়ন করার জন্য, আমরা রেনে গিলেসের প্রজেক্টিভ কৌশল ব্যবহার করেছি।

এই কৌশলটির উদ্দেশ্য হল শিশুর সামাজিক সুস্থতা, সেইসাথে অন্যদের সাথে তার সম্পর্ক অধ্যয়ন করা। "চলচ্চিত্র-পরীক্ষা" পদ্ধতিতে 25টি ছবি রয়েছে, যা শিশুদের এবং সমবয়সীদের এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার নির্দিষ্ট পরিস্থিতিগুলিকে চিত্রিত করে, সেইসাথে শিশুর জন্য গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিগুলির 17টি মৌখিক বর্ণনা। এই বা সেই চরিত্রের সাথে বিষয়ের শনাক্তকরণ, আমাদের অনুমান করতে দেয় যে তার মুখের কোনো আবেগপূর্ণ অভিব্যক্তি আছে।"
প্রথমত, আমরা লক্ষ করি যে রেনে গিলসের "ফিল্ম টেস্ট" একটি শিশুর সাথে কথোপকথন এবং মিথস্ক্রিয়া সংগঠিত করার জন্য সবচেয়ে দুর্দান্ত উপাদান। "আপনার নাম কি?", "আপনার বয়স কত?" এর মতো ঐতিহ্যবাহী এবং সুশৃঙ্খল শিশু বিরক্তিকর প্রশ্নের পরিবর্তে ইত্যাদি তাকে খুব সাধারণ নয়, কিন্তু বেশ বোধগম্য ছবি দেখার প্রস্তাব দেওয়া হয় এবং "তার আঙুল দিয়ে নির্দেশ করা হয়", "সে যে চেয়ারে বসতে পারে", "কোন ছেলেদের মধ্যে সে হবে" বলতে বলা হয়।

সুতরাং, কৌশলটি তার চারপাশের বিভিন্ন লোকের প্রতি, পারিবারিক পরিবেশ এবং ঘটনা সম্পর্কে শিশুর মনোভাব সম্পর্কে তথ্য পাওয়ার অনুমতি দেয়।

2.2। ফলাফল বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যা

এইভাবে, স্থিতি বিভাগ দ্বারা শিশুদের বন্টন আমাদের গ্রুপে প্রতিটি শিশুর অবস্থানের অবস্থান নির্ধারণ করার অনুমতি দেয়। ফলস্বরূপ, প্রতিটি শিশুর স্থিতি পরিস্থিতি দেখানো সামগ্রিক চিত্র নির্দেশ করে যে 26% শিশুর উচ্চ মর্যাদা রয়েছে, 20% এর নিম্ন অবস্থা। যাইহোক, বেশিরভাগ শিশু, যা 53%, গড় সামাজিক অবস্থার অন্তর্গত। এক বা অন্য স্থিতি বিভাগে শিশুদের অন্তর্গত এবং একটি নির্দিষ্ট স্থিতির উপস্থিতি আমাদের এই গোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত সম্পর্কের সিস্টেম সম্পর্কে উপসংহারে পৌঁছাতে দেয়। দলে বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবেশের প্রাধান্য থেকে বোঝা যায় যে শিশুরা দৃঢ় আন্তঃব্যক্তিক বন্ধন দ্বারা একত্রিত হয়। শিশুরা শিক্ষাবিদদের কাছ থেকে দৃশ্যমান নির্দেশনা ছাড়াই নিজেদেরকে খেলার সংস্থায় সংগঠিত করে। শিক্ষক এবং শিশুদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া গণতান্ত্রিক শৈলী দ্বারা গ্রুপে এই ধরনের একটি জলবায়ু গঠন সহজতর হয়।

পর্যবেক্ষণ এবং সমাজমিতিক পদ্ধতি পরিচালনার প্রক্রিয়াতে প্রাপ্ত ডেটার ব্যাখ্যার ফলস্বরূপ, এটি আমাদের উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে গোষ্ঠীর স্থিতি কাঠামো তার সদস্যদের মধ্যে কী ধরণের ব্যক্তিগত আচরণ প্রকাশ পায় তার সাথে আন্তঃসংযুক্ত।

কাঠামো এবং আচরণের মধ্যে সনাক্তযোগ্য সম্পর্ক সেই প্রবণতাকে প্রতিফলিত করে যে, মানদণ্ড নির্বাচনের কারণে, একজন ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক, পর্যবেক্ষণ পদ্ধতিতে বর্ণিত, প্রকার + এবং - আধিপত্য এবং জমা দেওয়ার আচরণের ফর্মগুলি পাওয়া গেছে।

এইভাবে, শিশুদের সামাজিক অবস্থা এবং তাদের ব্যক্তিগত আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি উচ্চারিত সম্পর্কের অস্তিত্ব নিশ্চিত করা হয়।

প্রাপ্ত সাধারণ তথ্য দেখায় যে শিশুদের আধিপত্য এবং অধীনতা (- DP) এর নেতিবাচক রূপের প্রাধান্য রয়েছে তাদের আচরণে সহকর্মী গোষ্ঠীতে একটি প্রতিকূল অবস্থান রয়েছে, আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াতে কম সাফল্য রয়েছে; তাদের আচরণে (± P) জমা দেওয়ার ইতিবাচক এবং নেতিবাচক ফর্মের প্রাধান্যযুক্ত বাচ্চাদের উচ্চ মর্যাদা রয়েছে এবং তাদের সহকর্মীদের সাথে আরও সফলভাবে যোগাযোগ করে; তাদের আচরণে (+P) জমা দেওয়ার ইতিবাচক ফর্মের প্রাধান্যযুক্ত শিশুরা দ্বিতীয় উপগোষ্ঠীর (-P) শিশুদের তুলনায় তাদের সহকর্মীদের মধ্যে বেশি সহানুভূতি সৃষ্টি করে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই "পছন্দের" মর্যাদায় পড়ে।

সারণী নং 1 (পরিশিষ্ট 2) এ উপস্থাপিত "পারিবারিক অঙ্কন" পদ্ধতির ডায়াগনস্টিকস ফলাফলের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণের ফলে মানসিক সুস্থতার মাত্রা বিচার করা সম্ভব হয়েছে। এই সম্পর্কের সিস্টেমে সন্তানের। ফলাফলগুলি দেখায় যে 66% শিশু নেতিবাচক মানসিক সুস্থতা অনুভব করে এবং 33% ইতিবাচক মানসিক সুস্থতা অনুভব করে।

সেই শিশুদের জন্য যাদের পরিবারের নেতিবাচক সম্পর্ক রয়েছে, অঙ্কনগুলি চিত্রের গ্রাফিক গুণমানে প্রতিফলিত হয়। 20% ক্ষেত্রে, পরিবারের সদস্যদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব সহ পরিসংখ্যানগুলির একটি শক্তিশালী বিকৃতি রয়েছে। কিন্তু, পরিবারের সদস্যদের ঘনিষ্ঠ অবস্থান এবং মৃত্যুদন্ডের নির্ভুলতা সত্ত্বেও, বড় আকার এবং পরিসংখ্যানের গুরুতর বিকৃতির উপস্থিতিতে পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্কের উত্তেজনা 40% শিশুদের জন্য সাধারণ। শিশুদের লিঙ্গের পার্থক্য শিশুর ব্যক্তিত্বের উপর পিতামাতার কর্তৃত্বকে প্রভাবিত করার প্রবণতা দেখায়। 20% ছেলেদের মধ্যে, পরিবারের কর্তৃত্বকারী ব্যক্তি হলেন মা। 20% মেয়েদের মধ্যে, কর্তৃত্বপূর্ণ ব্যক্তি হলেন পিতা।

"তিনটি গাছ" পদ্ধতিটি পরিচালনা করার প্রক্রিয়াতে প্রাপ্ত তথ্যের বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে 33% উভয় পিতামাতার সাথে ইতিবাচক সম্পর্ক ছিল। মায়ের সাথে, 20% শিশু সম্পর্কের ক্ষেত্রে অস্বস্তি বোধ করে, মা এবং সন্তানের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকে তবে তাদের মধ্যে একটি দূরত্ব রয়েছে। পিতা ও সন্তানের মধ্যে বিক্ষিপ্ত সম্পর্ক 26% পরিলক্ষিত হয়। 33% ক্ষেত্রে সন্তানের জন্য কর্তৃত্বকারী ব্যক্তি হলেন পিতা এবং 46% ক্ষেত্রে মা।

উপসংহার

সুতরাং, সংক্ষেপে, আমরা বলি যে পরিবারটি এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা শিশুকে প্রয়োজনীয় ন্যূনতম যোগাযোগ সরবরাহ করে, যা ছাড়া সে কখনই একজন ব্যক্তি এবং ব্যক্তিত্ব হতে পারে না। এবং একই সময়ে, অন্য কোনো সামাজিক প্রতিষ্ঠান সন্তান লালন-পালনে যতটা ক্ষতি করতে পারে ততটা ক্ষতি করতে পারে না একটি পরিবার।

পরিবার হল এক ধরনের অর্থনৈতিক কুলুঙ্গি, যা আন্তঃসম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলির একটি জটিল সিস্টেম হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। একটি প্রক্রিয়া লঙ্ঘন সম্পূর্ণরূপে সিস্টেমের অন্যান্য ক্ষেত্রে কর্মহীনতা entails. এইভাবে, আন্তঃ-পারিবারিক প্রক্রিয়াগুলি একটি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক লালন-পালনের কারণ হিসাবে কাজ করতে পারে যা একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনকে প্রভাবিত করে।

তাত্ত্বিক সাহিত্যের বিশ্লেষণ এবং পরিচালিত গবেষণা পরীক্ষার ফলস্বরূপ, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে পরিবারে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের সমস্যা ক্রমশ প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠছে। এই সমস্যার তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ভিত্তির ন্যায্যতা এবং বিকাশ বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং শিক্ষকদের কাজের মধ্যে সনাক্ত করা যেতে পারে, যেমন: A. I. Zakharov, V. M. Tseluiko, I. V. Grebennikov, O. L. Zvereva, L. S. Vygotsky, P. F. Lesgaft, A. ইয়া. ভার্গ, টি. এ. মার্কোভা এবং অন্যান্য।

পরীক্ষামূলক অধ্যয়নের ফলাফলের বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে শৈশবে, সমবয়সীদের গ্রুপে শিশুর সামাজিক অবস্থার গঠন আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়। এর মানে হল যে আমাদের অনুমান নিশ্চিত করা হয়েছিল।

এই সমস্যা সমাধানের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল সমস্যাটির বিভিন্ন ধরনের তাত্ত্বিক এবং পরীক্ষামূলক পদ্ধতি।

পরিবারে পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের সাইকোডায়াগনিস্টিকস শিশুদের প্রতি পিতামাতার মনোভাব এবং মনোভাব এবং সেই অনুসারে, তাদের পিতামাতা বা তাদের প্রতিস্থাপনকারী ব্যক্তিদের প্রতি শিশুদের মনোভাব অধ্যয়ন জড়িত। আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করতে, আমরা নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করেছি:

1. সোসিওমেট্রিক পদ্ধতি "চয়েস ইন অ্যাকশন";

2. প্রমিত পর্যবেক্ষণ পদ্ধতি;

3. পদ্ধতি "পারিবারিক অঙ্কন";

4. পদ্ধতি "তিন গাছ";

5. পদ্ধতি "ফিল্ম-পরীক্ষা" Rene Gilles দ্বারা

পরিবারে সম্পর্ক নির্ণয়ের ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিগুলির ব্যবহার আমাদের মতে, আন্তঃ-পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতি সম্পূর্ণরূপে মূল্যায়ন করা সম্ভব করেছে।

সুতরাং, বিজ্ঞানীদের কাজের বিশ্লেষণ, সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষাগত বাস্তবতা, সেইসাথে অধ্যয়নের ফলাফলগুলি নিশ্চিত করে যে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক শিশুর বিকাশ এবং সামাজিকীকরণের একটি অবিচ্ছেদ্য কারণ। যাইহোক, পারিবারিক সম্পর্কের নির্দেশিত সমস্যাটি আরও বিশদ বিবেচনার প্রয়োজন এবং আরও গবেষণার জন্য একটি বিষয় হিসাবে কাজ করতে পারে।

বিজ্ঞান পরিবারে সম্পর্কের বিকাশের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি অধ্যয়নের পাশাপাশি একটি শিশুর জীবনে তাদের নির্ধারক ভূমিকার জন্য একটি মোটামুটি সমৃদ্ধ তাত্ত্বিক উপাদান এবং ব্যবহারিক সরঞ্জাম সংগ্রহ করেছে। একই সময়ে, অনুশীলনে এর আরও ফলপ্রসূ ব্যবহারের জন্য সঞ্চিত অভিজ্ঞতাকে আরও গড়ে তোলা এবং পদ্ধতিগত করা প্রয়োজন।

গ্রন্থপঞ্জি

1. Averchenko L.K. আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সারমর্ম এবং বিষয়বস্তু // পেরেস্ট্রোইকার সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কারণ। - এম।, 2006। - এস.137-155।

2. আজারভ ইউ.পি. পারিবারিক সম্পর্কের শিক্ষাবিদ্যা। - এম।, 1976। - 202 পি।

3. আলেকসিভা এলএস শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাব। - এম।, 2004।

4. বোজোভিচ এল.আই. ব্যক্তিত্ব এবং শৈশবে এর গঠন। - এম।, 2007।

5. ভার্গ ডি. পারিবারিক বিষয়: প্রতি। Hung থেকে - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 2005। - 160 পি।

6. ওয়েঙ্গার এল. এ., মুখিনা ভি. এস. মনোবিজ্ঞান। –– এম., 2005।

7. গুরকো টি.এ. আধুনিক পরিবারের প্রতিষ্ঠানের রূপান্তর। // সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা। 2007, নং 10। পৃষ্ঠা 10-13।

8. গ্রেবেননিকভ আই.ভি. পরিবারের শিক্ষাগত আবহাওয়া। এম।, - 2008। - 204 পি।

9. গ্রেবেননিকভ IV পারিবারিক জীবনের মৌলিক বিষয়। - এম।: শিক্ষা, 2008। - 158 পি।

10. Druzhinin V.N. পারিবারিক মনোবিজ্ঞান: Proc. বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য বিশেষ ভাতা। এবং যেমন "মনোবিজ্ঞান"। - 3য় সংস্করণ, রেভ. এবং অতিরিক্ত - ইয়েকাটেরিনবার্গ: ব্যবসা বই, 2000। - 199 পি।

11. Zhuravlev V. I. শিক্ষাগত বিজ্ঞান এবং অনুশীলনের মধ্যে সম্পর্ক। - এম।, 2003।

12. Zagvyazinsky V. I. পদ্ধতি এবং সামাজিক-শিক্ষাগত গবেষণার পদ্ধতি। - এম।, 2005।

13. ইভানোভা এম.ভি. আন্তঃ-পারিবারিক শিক্ষা // Batyrev। ফিল। চুভাশ। অবস্থা আন-টা - চুভাশের দক্ষিণাঞ্চলের বিজ্ঞান, শিক্ষা এবং সংস্কৃতির কেন্দ্র। প্রজাতন্ত্র - চেবোকসারি, 1999। - S.96-97।

14. কুলিকোভা টি.এ. পারিবারিক শিক্ষা ও গার্হস্থ্য শিক্ষা। - এম।: "একাডেমি", 2000.- 232 পি।

15. কাপ্তেরেভ পি.এফ. . নির্বাচিত ped. অপ / এড. এ.এম. আর্সেনিয়েভ। - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 1982।

16. ক্রিচেনকো ই.ভি., তেরেখিন ভি.এ. পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্কের মানের মনস্তাত্ত্বিক দিক // প্রিকলাড। মনোবিজ্ঞান - 2009. - এন 5. - এস.63-74। - গ্রন্থপঞ্জি: pp.73-74.

17. কোলোমেনস্কি ইয়া. এল. শিশুদের দলের মনোবিজ্ঞান: ব্যক্তিগত সম্পর্কের সিস্টেম। Mn. 2004।

18. Lesgaft P.F. শিশুর পারিবারিক শিক্ষা এবং এর গুরুত্ব। - এম।, 2009।

19. লিওন্টিভ এ. এ. যোগাযোগের মনোবিজ্ঞান। তারতু, 2004।

20. লিসিনা এম.আই. সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগের বিকাশ। //প্রিস্কুল শিক্ষা। 2009, নং 3, - P.22।

21. আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, শিক্ষা কার্যক্রমের উন্নতিতে তাদের ভূমিকা। শনি. বৈজ্ঞানিক কাজ করে তাশখন্দ, 1985। - 224 পি।

22. মিনাইভা এন.এস., ঝুকোভা টি.ইউ. পরিবারে মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু: আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের অপ্টিমাইজেশনের সমস্যা // তরুণ পরিবার এবং অঞ্চলে সক্রিয় সামাজিক নীতির বাস্তবায়ন। - Sverdlovsk, 2009. - P. 96-110।

23. মোনাখোভা এ.ইউ. মনোবিজ্ঞানী এবং পরিবার: মিথস্ক্রিয়া সক্রিয় পদ্ধতি। - ইয়ারোস্লাভল: আকদ। উন্নয়ন আকদ। হোল্ডিং, 2002। - 159 পি।: অসুস্থ। - (স্কুলে ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞান)। - গ্রন্থপঞ্জি: পৃ.159।

24. Nikolaeva Ya.G. পরিবারে মিথস্ক্রিয়ার সামাজিক-সাংস্কৃতিক দিক // রাশিয়ায় পরিবার। - এম।; চেবোকসারি, 2001। - এন 1। - পি। 121-130। - গ্রন্থপঞ্জি: পৃষ্ঠা 129-130 (13 শিরোনাম)।

25. Ovcharova R. V. একটি স্কুল মনোবিজ্ঞানীর রেফারেন্স বই। –– এম., 2007।

26. Podlasy I. P. Pedagogy. নতুন কোর্স। -এম.: ভ্লাডোস, 1999.- 256 পি।

27. পারিবারিক কাউন্সেলিং এর মূল বিষয়গুলির সাথে পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান: Proc. অনুষদে বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য ভাতা। শিক্ষাবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক। কাজ / আর্টামোনোভা E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V., Minigalieva M.R.; এড. সিলিয়ায়েভা ই.জি. - এম।: একাডেমি, 2002। - 192 পি। - (উচ্চ শিক্ষা). - গ্রন্থপঞ্জি। কনে সিএইচ.

28. পরিবারের মনোবিজ্ঞান: পাঠক: Proc. অনুষদের জন্য ভাতা। মনোবিজ্ঞান, ইত্যাদি। রাইগোরোডস্কি ডি ইয়া। - সামারা: বাহরাখ-এম, 2002। - 749 পি।: অসুস্থ। - (পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞান)।

29. একজন প্রিস্কুলারের ব্যক্তিত্ব এবং কার্যকলাপের মনোবিজ্ঞান। / এড. এ.ভি. Zaporozhets, D.B. এলকোনিন। - এম।, 1965। - 156 পি।

30. রোমানভা ই.এস., পোটেমকিনা ও.এফ. মনস্তাত্ত্বিক ডায়াগনস্টিকসে গ্রাফিক পদ্ধতি। –– এম., 1992।

31. Senko T. V. তাদের জ্ঞানীয় এবং প্রাথমিক শ্রম ক্রিয়াকলাপের সাফল্যের সাথে সহকর্মী গোষ্ঠীতে বয়স্ক প্রিস্কুলারদের অবস্থানের সম্পর্ক। ক্যান্ড dis এম।, 2004।

32. সেনকো T.V. একটি কিন্ডারগার্টেন গ্রুপে একটি শিশুর অবস্থান সংশোধন করার একটি পদ্ধতি হিসাবে স্থিতি সাইকোথেরাপি // Vopr। সাইকোল 2009. নং 1. এস. 76-82।

33. Sokovnin V. M. যোগাযোগ এবং এর উপায় // চেতনা এবং যোগাযোগ। ফ্রুঞ্জ, 2008।

34. সাববটস্কি ই.ভি. প্রিস্কুলারদের ব্যক্তিগত আচরণের জেনেসিস এবং যোগাযোগ শৈলী // Vopr। সাইকোল 2009. নং 2. এস. 68-78।

35. পারিবারিক সাইকোথেরাপি / Comp. Eidemiller E.G. এবং অন্যান্য - সেন্ট পিটার্সবার্গ। এবং অন্যান্য: পিটার, 2000। - 506 পি।: অসুস্থ। - (মনোবিজ্ঞানে পাঠক)। - গ্রন্থপঞ্জি: পৃষ্ঠা 497-506।

36. সার্মিয়াগিনা ও.এস. পরিবারে মানসিক সম্পর্ক: (সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা) / Otv. এড গোজম্যান এল ইয়া.; তিরাস্প। অবস্থা ped in-t. - চিসিনাউ: শিটিন্টসা, 1991। - 86 পি।: ডায়াগ্রাম। - গ্রন্থপঞ্জি: পৃষ্ঠা 80-84।

37. সিডোরভ জি.এ., স্টেপাশভ এন.এস. একটি স্বাস্থ্য কারণ হিসাবে আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক // সমস্যা। সামাজিক স্বাস্থ্যবিধি এবং ওষুধের ইতিহাস। - এম।, 2009। - এন 1. - এস.26-28।

38. Torokhty V.S. পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য এবং এর অধ্যয়নের উপায় // Vestn. মনোসামাজিক এবং সংশোধনমূলক পুনর্বাসন। কাজ - এম।, 2006। - এন 3. - এস.36-44।

39. Trapeznikova T.M. পারিবারিক সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক দিক // Vestn. সেন্ট পিটার্সবার্গে. বিশ্ববিদ্যালয় Ser.6, দর্শন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, আইন। - SPb., 2002. - ইস্যু 2। - P.106-111। - রেস ইংরেজি

40. Trapeznikova T.M. একটি পরিবারে একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠন // মানুষ: ব্যক্তিত্ব, সৃজনশীলতা, জীবন পথ। - এসপিবি।, 1998। - এস.90-108। - গ্রন্থপঞ্জি: পৃষ্ঠা 107-108।

41. কিন্ডারগার্টেন এবং পরিবারে প্রিস্কুলারদের সম্পর্ক গঠন। / এড. ভিসি। Kotyrlo. এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 2006। - 342 পি।

42. Khomentauskas G.T. একটি শিশুর চোখের মাধ্যমে পরিবার। - এম।, 2008। - 322 পি।

অ্যাপ্লিকেশন

সংযুক্তি 1

ইয়ানা

রোমা

ডায়ানা

সাশা

ইসলাম

ড্যানিয়েলা

পলিন

তানিয়া

আলিনা

ভানিয়া

আর্টেম

নাস্ত্য

ড্যানিল

সাশা

ওকসানা

ইয়ানা

+

+

+

রোমা

+*

+*

+*

ডায়ানা

+

+

+

সাশা

+

+

+*

ইসলাম

+*

+

+*

ড্যানিয়েলা

+*

+*

+

পলিন

+

+

+

তানিয়া

+

+

+*

আলিনা

+

+

+

ভানিয়া

+*

+

+*

আর্টিওম

+*

+

+*

নাস্ত্য

+

+*

+

ড্যানিল

+

+

+

সাশা

+

+*

+*

ওকসানা

+*

+

+

পছন্দের - +*

গৃহীত - +

প্রত্যাখ্যাত - কোন প্রতীক নেই

অ্যানেক্স 2

পরিশিষ্ট 3

সন্তানের F.I	বাবা থাকা	মায়ের উপস্থিতি	ফিগার মাপ	আকৃতির বিকৃতি	রঙের বর্ণালী	ডাঃ. পরিবারের সদস্যগণ	দূরত্ব m/d পরিসংখ্যান	নির্ভুলতার ডিগ্রি
ইলিয়া বি.	+	+	-	-	+	-	-	+
সাশা ডি।	+	+	+	+	+	-	-	+
ম্যাক্সিম ভি।	+	+	+	+	+	-	-	+
ইসলাম ছ.	+	+	-	+	-	-	-	-
ড্যানিয়েল পি।	+	+	+	+	+	-	-	+
ভানিয়া এস।	+	+	+	+	+	+	+	-
রোমা কে।	+	+	-	+	-	+	-	-
আর্টেম শ।	+	+	-	-	+	-	-	+
আলিনা ভি।	+	+	-	+	+	-	-	+
ওকসানা জেড।	+	-	+	+	+	-	+	-
তানিয়া কে।	+	+	-	+	-	+	-	+
পোলিনা এস।	+	+	-	+	+	-	+	+
ড্যানিয়েলা শ.	+	+	-	-	+	-	-	+
সাশা জি।	+	+	-	-	+	-	-	+
ইয়ানা এস।	+	+	+	+	+	-	-	+

আধুনিক পরিবারের প্রকার, ফর্ম এবং বিভাগের পরিসীমা বেশ বৈচিত্র্যময়। বিভিন্ন ধরনেরপারিবারিক সম্পর্কের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে পরিবারের (বিভাগ) ভিন্নভাবে কাজ করে। তারা আধুনিক জীবনের বিভিন্ন কারণের প্রভাবে ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়।

পারিবারিক টাইপোলজিগুলি অধ্যয়নের বিষয় নির্বাচনের বিভিন্ন পদ্ধতির দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ভি.এস. তোরোখটি, পূর্ববর্তী গবেষণার ফলাফলের সংক্ষিপ্তসারে উল্লেখ করেছেন যে আধুনিক পরিবারগুলি নিম্নলিখিত উপায়ে একে অপরের থেকে পৃথক:

• 1) শিশুদের সংখ্যা দ্বারা:
  • - সন্তানহীন, বা বন্ধ্যা, পরিবার;
  • - এক সন্তান;
  • - ছোট শিশুদের;
  • - অনেক সন্তান আছে
• 2) রচনা দ্বারা:
  • - অসম্পূর্ণ পরিবার;
  • - পৃথক;
  • - সরল বা পারমাণবিক;
  • - জটিল (বেশ কয়েক প্রজন্মের পরিবার);
  • - বড় পরিবার;
  • - মাতৃ পরিবার;
  • - পুনর্বিবাহের পরিবার।
• 3) গঠন দ্বারা:
  • - সন্তান সহ বা ছাড়া একজন বিবাহিত দম্পতির সাথে;
  • - স্বামী / স্ত্রীর বাবা-মা এবং অন্যান্য আত্মীয়দের একজনের সাথে;
  • - সন্তান সহ বা ছাড়া দুই বা ততোধিক বিবাহিত দম্পতির সাথে;
  • - স্বামী / স্ত্রী এবং অন্যান্য আত্মীয়দের পিতামাতার একজনের সাথে বা ছাড়া;
  • - মা (বাবা) এবং সন্তানদের সাথে।
• 4) পরিবারের প্রধানত্বের ধরন অনুসারে:
  • - সমতাবাদী পরিবার;
  • - কর্তৃত্ববাদী পরিবার।
• 5) পারিবারিক জীবন, জীবন পদ্ধতি অনুসারে:
  • - পরিবার - "ভেন্ট";
  • - detocentric ধরনের পরিবার;
  • - একটি ক্রীড়া দল বা বিতর্ক ক্লাবের মত একটি পরিবার;
  • - একটি পরিবার যা প্রথম স্থানে স্বাচ্ছন্দ্য, স্বাস্থ্য এবং শৃঙ্খলা রাখে।
• 6) সামাজিক গঠনের একজাতীয়তা অনুসারে:
  • - সামাজিকভাবে একজাতীয় (সমজাতীয়) পরিবার;
  • - ভিন্নধর্মী (বিজাতীয়) পরিবার।
• 7) পারিবারিক অভিজ্ঞতা দ্বারা:
  • - নবদম্পতি;
  • - তরুণ পরিবার;
  • - একটি পরিবার একটি শিশুর প্রত্যাশা করছে;
  • - গড় বিবাহের একটি পরিবার;
  • - বয়স্ক বৈবাহিক বয়সের পরিবার;
  • - বয়স্ক দম্পতি।
• 8) সম্পর্কের গুণমান এবং পরিবারের পরিবেশ দ্বারা:
  • - সমৃদ্ধ;
  • - টেকসই;
  • - শিক্ষাগতভাবে দুর্বল;
  • - অস্থিতিশীল;
  • - অসংগঠিত
• 9) ভৌগলিকভাবে:
  • - শহুরে;
  • - গ্রামীণ;
  • - প্রত্যন্ত (সুদূর উত্তরের অঞ্চল)।
• 10) ভোক্তা আচরণের ধরন দ্বারা:
  • - একটি "শারীরবৃত্তীয়" বা "নিষ্পাপ-ভোক্তা" ধরনের ব্যবহার সহ পরিবার (প্রধানত খাদ্য অভিযোজন সহ);
  • - "বৌদ্ধিক ধরণের খরচ" সহ পরিবারগুলি, যেমন বই, ম্যাগাজিন, বিনোদন ইভেন্ট ইত্যাদি কেনার জন্য উচ্চ স্তরের ব্যয় সহ;
  • - একটি মধ্যবর্তী ধরনের খরচ সঙ্গে পরিবার.
• 11) পারিবারিক জীবনের বিশেষ শর্ত অনুযায়ী:
  • - ছাত্র পরিবার;
  • - "দূরবর্তী" পরিবার;
  • - "অবৈধ পরিবার"।
• 12) অবসর কার্যক্রমের প্রকৃতি দ্বারা:
  • - খোলা;
  • - বন্ধ
• 13) সামাজিক গতিশীলতা:
  • - প্রতিক্রিয়াশীল পরিবার;
  • - গড় কার্যকলাপ পরিবার;
  • - সক্রিয় পরিবার।
• 14) যৌথ কার্যক্রমের সহযোগিতার মাত্রা অনুযায়ী:
  • - ঐতিহ্যগত;
  • - সমষ্টিবাদী;
  • - ব্যক্তিবাদী।
• 15) মানসিক স্বাস্থ্যের অবস্থার জন্য:
  • - সুস্থ পরিবার;
  • - স্নায়বিক পরিবার;
  • - ভিক্টিমোজেনিক পরিবার।

পরিবারের প্রতিটি বিভাগকে এতে ঘটে যাওয়া সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এতে অন্তর্নিহিত বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক, বিষয়-ব্যবহারিক কার্যকলাপের মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি, যোগাযোগের বৃত্ত এবং এর বিষয়বস্তু, এর বৈশিষ্ট্যগুলি সহ পরিবারের সদস্যদের মানসিক যোগাযোগ, পরিবারের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক লক্ষ্য এবং এর সদস্যদের ব্যক্তিগত মানসিক চাহিদা।

অনেকাংশে, বিয়ের উদ্দেশ্য ভবিষ্যতের পারিবারিক সম্পর্কের সাফল্য নির্ধারণ করছে।

আজ অবধি, বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের বিভিন্ন রূপ গড়ে উঠেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ নিম্নরূপ:

• 1) একটি সৎ চুক্তি ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক। উভয় পত্নীই স্পষ্টভাবে বুঝতে পারে যে তারা বিবাহ থেকে কী চায় এবং কিছু বস্তুগত সুবিধার উপর নির্ভর করে। চুক্তির শর্তাবলী সিমেন্ট এবং গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা সমাধানে সহায়তা করে। সংবেদনশীল সংযুক্তি, যাকে খুব কমই প্রেম বলা যেতে পারে, তবে যা তবুও এই জাতীয় মিলনে বিদ্যমান, একটি নিয়ম হিসাবে, সময়ের সাথে সাথে তীব্র হয় ("তারা প্রেম দেখতে বাঁচবে," আইএস তুর্গেনেভের ভাষায়)। যদিও, যদি পরিবারটি শুধুমাত্র একটি অর্থনৈতিক ইউনিট হিসাবে বিদ্যমান থাকে, তবে মানসিক টেক অফের অনুভূতি সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে যায়। এই ধরনের বিবাহে প্রবেশকারী ব্যক্তিদের সমস্ত ব্যবহারিক প্রচেষ্টায় একজন অংশীদারের কাছ থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যবহারিক সমর্থন থাকে - যেহেতু স্ত্রী এবং স্বামী উভয়ই তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক লাভের পিছনে থাকে। এই ধরনের বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, প্রতিটি পত্নীর স্বাধীনতার মাত্রা সর্বাধিক এবং ব্যক্তিগত সম্পৃক্ততা ন্যূনতম: তিনি চুক্তির শর্তাবলী পূরণ করেছেন - তিনি যা চান তা করতে তিনি স্বাধীন।
• 2) একটি অসৎ চুক্তির ভিত্তিতে বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা বিবাহ থেকে একতরফা সুবিধা আদায় করার চেষ্টা করছেন এবং এর ফলে তাদের সঙ্গীর ক্ষতি হচ্ছে। এখানে প্রেম সম্পর্কেও কথা বলার দরকার নেই, যদিও প্রায়শই বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের এই সংস্করণে এটি একতরফা (যার নামে স্বামী / স্ত্রী, বুঝতে পারে যে সে প্রতারিত এবং শোষিত হচ্ছে, সবকিছু সহ্য করে)।
• 3) চাপের মধ্যে বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক। স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে একজন অন্যটিকে কিছুটা "অবরোধ" করে এবং তিনি হয় নির্দিষ্ট জীবনের পরিস্থিতির কারণে বা করুণার কারণে অবশেষে একটি আপস করতে রাজি হন। এই জাতীয় ক্ষেত্রে, একটি গভীর অনুভূতি সম্পর্কে কথা বলাও কঠিন: এমনকি "অবরোধকারী" এর পক্ষ থেকে, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, উপাসনার বস্তুর অধিকারী হওয়ার ইচ্ছা, আবেগ বরং প্রবল। যখন এই ধরনের বিবাহ শেষ হয়, তখন "অবরোধকারী" পত্নীকে তার সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে। বিবাহ এবং সামগ্রিকভাবে পরিবারে প্রয়োজনীয় স্বাধীনতার অনুভূতি এখানে একেবারেই বাদ দেওয়া হয়েছে। এই জাতীয় পরিবারের অস্তিত্বের জন্য মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তিগুলি এতটাই বিকৃত যে পারিবারিক জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় আপস করা অসম্ভব।
• 4) বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক সামাজিক এবং আদর্শিক মনোভাবের একটি আনুষ্ঠানিক পরিপূর্ণতা হিসাবে। একটি নির্দিষ্ট বয়সে, লোকেরা এই সিদ্ধান্তে আসে যে আশেপাশের সবাই বিবাহিত বা বিবাহিত এবং এটি একটি পরিবার শুরু করার সময়। এটি প্রেম ছাড়া এবং গণনা ছাড়াই একটি বিয়ে, তবে শুধুমাত্র কিছু সামাজিক স্টেরিওটাইপ অনুসরণ করে। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে, দীর্ঘ পারিবারিক জীবনের পূর্বশর্তগুলি প্রায়শই তৈরি হয় না। প্রায়শই, এই ধরনের বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কগুলি দৈবক্রমে বিকশিত হয় এবং ঠিক যেমন এলোমেলোভাবে ভেঙে যায়, কোনও গভীর চিহ্ন রেখে যায় না।
• 5) বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক, প্রেম দ্বারা পবিত্র। দুই ব্যক্তি স্বেচ্ছায় একত্রিত হয়, কারণ তারা একে অপরকে ছাড়া তাদের জীবন কল্পনা করতে পারে না। প্রেমের বিবাহে, স্বামী/স্ত্রী যে বিধিনিষেধগুলি গ্রহণ করে তা সম্পূর্ণরূপে স্বেচ্ছায়: তারা তাদের অবসর সময় তাদের পরিবারের সদস্যদের সাথে কাটাতে উপভোগ করে, তারা একে অপরের জন্য এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জন্য ভাল কিছু করতে পছন্দ করে। এই সংস্করণে বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক মানুষকে একত্রিত করার সর্বোচ্চ ডিগ্রি, যখন সন্তানরা প্রেমে জন্মগ্রহণ করে, যখন স্বামী / স্ত্রী তার স্বাধীনতা এবং স্বতন্ত্রতা বজায় রাখে - দ্বিতীয়টির পূর্ণ সমর্থন সহ। প্যারাডক্সটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে, স্বেচ্ছায় এই ধরনের বিধিনিষেধ গ্রহণ করার মাধ্যমে ("আপনি খুশি হলে আমি খুশি"), লোকেরা স্বাধীন হয়ে ওঠে ... এই ধরনের সম্পর্কের বিবাহ এবং পারিবারিক রূপটি বিশ্বাসের উপর নির্মিত হয়, একজন ব্যক্তির প্রতি আরও শ্রদ্ধার উপর। সাধারণভাবে স্বীকৃত নিয়মের তুলনায়।

আরেকটি শ্রেণীবিভাগ প্রেমের জন্য বিবাহকে বলে, "ভুমিকা", মিশ্র, পরিপূরকতার ভিত্তিতে বিবাহ একটি স্থিতিশীল পরিবারের রূপ যা বর্তমানে গঠিত হচ্ছে।

প্রেমের জন্য বিবাহ সবচেয়ে প্রতিশ্রুতিশীল এবং স্থিতিশীল হয় যখন স্বামী / স্ত্রীরা প্রবেশ করে পারিবারিক জীবনপারস্পরিক ভালবাসার সাথে, এবং তাদের প্রত্যেকেই একজন পরিপক্ক ব্যক্তি। কিন্তু এমনকি এই বিবাহটি অনেক বিপদে পরিপূর্ণ: তুলনামূলকভাবে বিনামূল্যে বিবাহপূর্ব সময়কাল থেকে তার সীমাবদ্ধতা সহ একটি পারিবারিক পরিস্থিতিতে খুব রূপান্তর, জীবন একটি তরুণ পরিবারের জন্য একটি কঠিন পরীক্ষায় পরিণত হয়। প্রেমের বিবাহ বিচ্ছিন্ন হওয়ার একটি সাধারণ কারণ হল ঘরোয়া জীবন সম্পর্কে স্বামী ও স্ত্রীর আদর্শ ধারণার মধ্যে অমিল।

একটি "ভূমিকা" বিবাহে, পারিবারিক জীবনের শৈলী একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তির ভিত্তিতে নির্মিত হয়। এই ক্ষেত্রে পরিবার কিছু অর্জনের একটি উপায় এবং একটি নিয়ম হিসাবে, উভয় স্বামী / স্ত্রীর জন্য।

একটি মিশ্র বিবাহে, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন অন্যজনকে ভালবাসে, যখন পরেরটি বিবাহের ভূমিকা-ভিত্তিক নির্মাণের দিকে বেশি মনোনিবেশ করে। পারিবারিক জীবনের শৈলী এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন প্রেমময় পত্নী তাকে যে ভূমিকাগুলি অফার করে তার বিতরণ গ্রহণ করে।

পরিপূরকতার উপর ভিত্তি করে বিবাহে, স্বামী/স্ত্রী প্রত্যেকে অন্যের কাছ থেকে পায়, মনস্তাত্ত্বিকভাবে, তার যা অভাব রয়েছে, যেমন। পারস্পরিক ক্ষতিসাধন ঘটে।

পারিবারিক সম্পর্কের অনেকগুলি মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা শুধুমাত্র তাদের জন্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত:

• - একটি নয়, তবে বেশ কয়েকটি পরিবার-ব্যাপী লক্ষ্যের উপস্থিতি যা পরিবারের বিকাশের প্রক্রিয়াতে পরিবর্তন করতে পারে;
• - পরিবারের সদস্যদের আগ্রহ এবং মনোভাবের মধ্যে আংশিক পার্থক্য;
• - একটি বিবাহিত দম্পতির উপস্থিতি, যে সম্পর্কের মধ্যে একটি বড় পরিমাণে - পরিবারে মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি নির্ধারণ;
• - এতে বেশ কয়েকটি প্রজন্মের প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্তি এবং এর সদস্যদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ পরিচিতির দীর্ঘ সময়;
• - পারিবারিক সম্পর্কের বহুমুখিতা এবং তাৎপর্য এবং তাদের সম্পর্ক;
• - বিশেষ উন্মুক্ততা, পরিবারের সদস্যদের দুর্বলতা।

পরিবারে সম্পর্ক বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়। বাহ্যিক কারণগুলির মধ্যে একটি প্রদত্ত সমাজে বিদ্যমান বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক অবস্থার সামগ্রিকতা অন্তর্ভুক্ত। এটি সমাজ, শ্রম সমষ্টি এবং পরিবারে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক নির্ধারণ করে।

অভ্যন্তরীণ কারণগুলির ক্রিয়া এবং প্রকাশ আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে পরিলক্ষিত হয় পারস্পরিক প্রত্যাশা বাস্তবায়নের মাধ্যমে (বা তদ্বিপরীত), সম্পর্ক প্রক্রিয়ার সাথে তাদের অভ্যন্তরীণ সন্তুষ্টি।

সফল কার্যকলাপে অবদানকারী অভ্যন্তরীণ কারণগুলির মধ্যে পারিবারিক অংশীদারদের স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: এগুলি স্বামীদের বুদ্ধিবৃত্তিক, চরিত্রগত এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য।

পরিবারের অংশীদারদের প্রধান জীবন অভিযোজন বা জীবন কৌশলগুলি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ:

অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণ - বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ;

অহংবোধ - সমাজকেন্দ্রিকতা (পরার্থবাদ);

সামাজিক নিয়মের প্রতি অভিযোজন - নিজের প্রতি;

দ্বন্দ্ব গ্রহণ - তাদের প্রত্যাখ্যান;

আত্মসম্মান - নিজের প্রতি অবিশ্বাস।

পারিবারিক সম্পর্ক স্থিতিশীল করে এমন অন্যান্য কারণগুলির মধ্যে রয়েছে:

• - পরিবার সংরক্ষণের জন্য অংশীদারদের ধ্রুবক ইচ্ছা;
• - পরিবারের সুবিধার জন্য ক্রিয়াকলাপ সমন্বয় করার জন্য অংশীদারদের ইচ্ছা এবং ক্ষমতা;
• - পারিবারিক সমস্যা সমাধানে প্রতিটি পত্নীর উদ্যোগ এবং জনসাধারণের বিষয়ে প্রত্যেকের প্রকৃত অবদান;
• - সাধারণ পারিবারিক বিষয় এবং প্রয়োজনের সাথে বিভিন্ন ব্যক্তিগত লক্ষ্য এবং প্রয়োজনের যুক্তিসঙ্গত সমন্বয়;
• - মানসিক ঐক্য এবং সমাবেশের জন্য কঠিন সময়ে আকাঙ্ক্ষা;
• - নান্দনিক আবেদন (আবির্ভাব, আচরণ, ইত্যাদি);
• - পত্নীকে মানসিকভাবে উষ্ণ করার ক্ষমতা, i.е. বিশ্বাস, স্বাচ্ছন্দ্য, সৌহার্দ্যপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করার জন্য এমনভাবে আচরণ করুন।

আজ অবধি, এই জাতীয় পরিবারগুলি উপস্থিত হয়েছে, যার বিবরণ ঐতিহ্যগত ধারণাগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আমেরিকান সাইকোথেরাপিস্ট ভি. সাতির এই ধরনের পরিবারকে অপ্রচলিত বলেছেন।

আজকাল, অনেক শিশু বড়দের দ্বারা বড় হয় না যাদের কাছে তারা তাদের জন্মের ঋণী। যখন একটি পরিবারে শুধুমাত্র একজন অভিভাবক থাকে, তখন তাকে অসম্পূর্ণ বলা হয়। এই ধরনের পরিবার তিন ধরনের আছে:

প্রথম প্রকার হল যখন একজন পিতামাতা চলে গেলেন এবং বাকি একজন পুনরায় বিয়ে করেননি;

দ্বিতীয় প্রকার - একজন একক ব্যক্তি আনুষ্ঠানিকভাবে একটি শিশুকে দত্তক নিয়েছেন;

তৃতীয় প্রকার - একজন অবিবাহিত মহিলা তার ছেলে বা মেয়েকে একা লালন-পালন করেন।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, একক পিতামাতার পরিবারগুলি একজন মা এবং তার সন্তানদের নিয়ে গঠিত। যখন এই ধরনের পরিস্থিতিতে নতুন পরিবার তৈরি হয়, তখন ভি. সতীর এই ধরনের নবসৃষ্ট পরিবারকে মিশ্র বলা হয়। তিনি এই জাতীয় তিন ধরণের পরিবারকে চিহ্নিত করেছেন: 1. সন্তান সহ একজন মহিলা সন্তানহীন একজন পুরুষকে বিয়ে করেন।

• 2. সন্তান সহ একজন পুরুষ সন্তানহীন একজন মহিলাকে বিয়ে করেন।
• 3. উভয় - পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই - পূর্ববর্তী অংশীদারদের থেকে সন্তান রয়েছে৷

একটি পালক পরিবার মিশ্রিত পরিবারের আরেকটি রূপ:

• - এটি শুধুমাত্র একটি দত্তক শিশু অন্তর্ভুক্ত করতে পারে;
• - একটি দত্তক শিশু এবং বেশ কয়েকটি প্রাকৃতিক শিশু;
• - একটি নেটিভ শিশু এবং বেশ কয়েকটি দত্তক।

যদিও মিশ্র এবং অসম্পূর্ণ পরিবারগুলি বেশ অদ্ভুত এবং তাই অন্যদের থেকে আলাদা, তবুও, ভি. সাতিরের মতে, তাদের অনেক কিছু আছে, যা তাদের অন্য যেকোনো পরিবারের কাছাকাছি নিয়ে আসে। তাদের প্রত্যেকে প্রথম-শ্রেণীর হতে পারে যদি স্বামী-স্ত্রী এতে যত্ন এবং সৃজনশীলতা নিয়ে আসে। পরিবারের ধরণ নির্ধারণ করে না এতে কী ঘটে। পরিবারের সদস্যদের মুখোমুখি হওয়া সমস্যাগুলি কেবল এটির উপর নির্ভর করে, তবে এটি তাদের মধ্যে সম্পর্ক যা শেষ পর্যন্ত পরিবারের মঙ্গল নির্ধারণ করে: পরিবারের প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যরা কতটা সফলভাবে পৃথক এবং সমষ্টিগতভাবে বিকাশ করে, শিশুরা কতটা সফলভাবে সৃজনশীল এবং সুস্থ মানুষ হয়ে ওঠে। ভি. সাতিরের মতে, এই অর্থে, সমস্ত পরিবার একই।

আধুনিক সমাজে, বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের বিকল্প রূপগুলি বিকাশ করছে। এই সম্পর্কগুলি কী এবং তাদের সারমর্ম কী আমরা কোর্স কাজের পরবর্তী অনুচ্ছেদে বিবেচনা করব।

একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে পরিবারের গঠন মূলত পরিবারের ধরনের উপর নির্ভর করে।

পরিবারটি প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক বিস্তৃত সামাজিক গোষ্ঠী হওয়া সত্ত্বেও, এটি সম্পর্কে বেশিরভাগ লোকের জ্ঞান শুধুমাত্র পরিবারগুলিকে ভাল (সমৃদ্ধ) এবং খারাপ (প্রতিকূল) ভাগে সীমাবদ্ধ। যাইহোক, অনেক পারিবারিক সমস্যার সমাধান আরও ভালভাবে নেভিগেট করার জন্য, পরিবারের বৈচিত্র্য (প্রকার) সম্পর্কে এই জাতীয় স্পষ্টতই উপরিভাগের ধারণা অবশ্যই যথেষ্ট নয়। বিবাহ ইউনিয়নের প্রতিটি মডেলের মধ্যে পরিবারের ধরন, ফর্ম, প্রকার এবং সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সিস্টেমের উপস্থিতি আপনাকে আপনার নিজের পরিবারকে আরও "পেশাদার" দেখতে এবং সমস্যাগুলির প্রতি আরও মনোযোগী হতে দেয়। যে এটি মধ্যে উদ্ভূত. এছাড়াও, পারিবারিক সম্পর্কের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধরনের পরিবার ভিন্নভাবে কাজ করে। বিভিন্ন টাইপোলজির ব্যবহার সামাজিক এবং বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির আরও সম্পূর্ণ, বহু রঙের ছবি পেতে সহায়তা করে: বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, উর্বরতা, শিশুদের লালন-পালনের উপর পরিবারের প্রভাব ইত্যাদি।

উপরন্তু, একটি পারিবারিক-বিবাহ ইউনিয়নের একটি নির্দিষ্ট আকারে, অনুরূপ (সাধারণ) সমস্যাগুলি উপস্থিত হতে পারে, যার অনুমানমূলক জ্ঞান এই জাতীয় পরিবারকে প্রয়োজনীয় সামাজিক বা মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা সংগঠিত করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ সহায়তা হতে পারে।

আজ অবধি, বিজ্ঞানীরা এখনও বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের মধ্যে তাদের বৈচিত্র্যের কারণে পরিবারের সম্পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাস সংকলন করতে সক্ষম হননি। আধুনিক পরিবারের বিভিন্ন রূপের তালিকায়, তাদের চল্লিশটিরও বেশি জাত রয়েছে। বইটি একটি পারিবারিক শ্রেণিবিন্যাস দেয়, সেই মডেলগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে যা বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে সাধারণ এবং একই সাথে আধুনিক রাশিয়ান বাস্তবতায় ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়। প্রস্তাবিত টাইপোলজির ভিত্তি হিসাবে, প্রয়োজনীয় মানদণ্ডগুলি নেওয়া হয় যা একটি পারিবারিক সংস্থার এক বা অন্য রূপকে আলাদা করার অনুমতি দেয়, এর গঠন, গতিশীলতা এবং কার্যাবলী বিবেচনা করে। একই সময়ে, বইটিতে লেখকের কিছু টাইপোলজিও রয়েছে, যেহেতু তাদের মধ্যে বর্ণিত পারিবারিক ইউনিয়নের ফর্মগুলি অন্যান্য শ্রেণিবিন্যাসগুলিতে পাওয়া যায় না।

আপনি জানেন, কোন পরিবার নেই। নির্দিষ্ট পরিবার আছে: শহুরে এবং গ্রামীণ, তরুণ এবং বৃদ্ধ; বিভিন্ন শিক্ষাগত এবং সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত পরিবার ইত্যাদি। নির্দিষ্ট ধরণের পরিবারগুলিকে চিহ্নিত করার গুরুত্ব এই সত্য দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, অভ্যন্তরীণ সম্পর্কের সাধারণতা সত্ত্বেও, তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, জাতীয়, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, বয়সের কারণে, পেশাদার এবং অন্যান্য পার্থক্য।

এই জাতীয় গোষ্ঠীগুলিকে যত বেশি চিহ্নিত করা যায়, তত বেশি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত পরিবার অধ্যয়ন করা হয়, যার ফলে, মানুষ তাদের পারিবারিক জীবন গঠনে অনেক ভুল এড়াতে দেয়, এটিকে মানসিকভাবে আরামদায়ক এবং সুখী করে তোলে।

প্রতিটি সমাজ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি, প্রতিবন্ধী পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়ার উপায়, কাজে মানুষের অংশগ্রহণ, দৈনন্দিন জীবন সংগঠিত করা, পরিবারের সদস্যদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, অবসর সময় কাটানো ইত্যাদি বিষয়ে বিভিন্ন দাবি করে। এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পরিবার দ্বারা পরিলক্ষিত হয় বা না পালন করা হয় তার উপর নির্ভর করে, পারিবারিক ইউনিয়নকে কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা আলাদা করা হয়, যা স্বাভাবিকভাবেই পরিবারের পরিবেশ এবং পরিবারের প্রতিটি সদস্যের মানসিক সুস্থতাকে প্রভাবিত করে।

আধুনিক মনোগ্যামি (একবিবাহ) এর মৌলিক নীতি হল পিতৃতান্ত্রিক পরিবার,যা পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষদের প্রভাবশালী অবস্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

প্রাথমিকভাবে, পিতৃতান্ত্রিক পরিবারটি বেশ অসংখ্য ছিল: এতে এক পিতার আত্মীয়স্বজন এবং তাদের স্ত্রী, সন্তান এবং আত্মীয়স্বজন, উপপত্নী সহ দাস-দাসী অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রাচীনকালে ল্যাটিন শব্দ "সারনেম" বলতে বোঝায় এক ব্যক্তির দাসদের একটি সেট। এই ধরনের একটি পরিবার কখনও কখনও শত শত মানুষ সংখ্যা. বিভিন্ন পরিবর্তনে, পিতৃতান্ত্রিক পরিবার বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। রাশিয়ায়, এটি একজন ব্যক্তির নেতৃত্বে একটি বৃহৎ পরিবারের রূপ নিয়েছিল, যার মধ্যে কয়েক প্রজন্মের নিকটাত্মীয় রয়েছে যারা একই ছাদের নীচে থাকতেন এবং একটি যৌথ পরিবার চালাতেন।

উৎপাদনের পুঁজিবাদী পদ্ধতি গঠনের সময় প্রচলিত পুরুষতান্ত্রিক পারমাণবিকপরিবার (ল্যাটিন "নিউক্লিয়াস" থেকে - মূল)। প্রথমবারের মতো, 1949 সালে আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী জে পি মারডক দ্বারা পরিবারের সাথে সম্পর্কিত "পারমাণবিক" নামটি বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে প্রবর্তিত হয়েছিল। এই ধরনের পরিবার শুধুমাত্র তার শিক্ষার জন্য সবচেয়ে প্রয়োজনীয় সদস্যদের নিয়ে গঠিত - স্বামী এবং স্ত্রী; এটি নিঃসন্তান উভয়ই হতে পারে এবং যেকোনো সংখ্যক শিশুকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।

একটি আধুনিক একগামী পরিবারে বিভিন্ন ধরণের হতে পারে যা নির্দিষ্ট উপায়ে একে অপরের থেকে আলাদা।

1. দ্বারা সম্পর্কিত কাঠামোপরিবার হতে পারে পারমাণবিক(সন্তান সহ বিবাহিত দম্পতি) এবং সম্প্রসারিত(একজন বিবাহিত দম্পতি যার সন্তান রয়েছে এবং স্বামী বা স্ত্রীর যে কোনো আত্মীয় তাদের সাথে একই পরিবারে বসবাস করছে)।

2. দ্বারা শিশুদের সংখ্যা: নিঃসন্তান (বন্ধ্যা), একক শিশু, ছোট শিশু, বড় পরিবারএকটি পরিবার.

3. দ্বারা গঠন:সন্তান সহ বা ছাড়া একজন বিবাহিত দম্পতির সাথে; একটি বিবাহিত দম্পতির সাথে বা সন্তান ছাড়াই, স্বামী / স্ত্রীর পিতামাতার একজন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে; সন্তানসহ বা ছাড়া দুই বা ততোধিক বিবাহিত দম্পতির সাথে, স্বামী/স্ত্রীর পিতামাতার একজন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে বা ছাড়া; মায়ের সাথে (বাবা) বাচ্চাদের সাথে; মা (বাবা) সন্তানদের সাথে, পিতামাতার একজন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে; অন্যান্য পরিবার।

4. দ্বারা গঠন:অসম্পূর্ণ পরিবার, পৃথক, সরল (পরমাণু), জটিল (কয়েক প্রজন্মের পরিবার), বড় পরিবার।

5. দ্বারা ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য:শহুরে, গ্রামীণ, প্রত্যন্ত পরিবার (হার্ড টু নাগালের এলাকায় এবং সুদূর উত্তরের অঞ্চলে বসবাস করে)।

6. দ্বারা সামাজিক গঠনের একজাতীয়তা:সামাজিকভাবে সমজাতীয় (সমজাতীয়)পরিবারগুলি (আছে অনুরূপ স্তর শিক্ষা এবং চরিত্র পেশাদার কার্যক্রম এপত্নী ); ভিন্নধর্মী (ভিন্নধর্মী) পরিবার: বিভিন্ন স্তরের শিক্ষা ও পেশাগত অভিযোজনের লোকেদের একত্রিত করে।

7. দ্বারা পারিবারিক ইতিহাস:নবদম্পতি; একটি শিশুর আশা তরুণ পরিবার; মধ্য বৈবাহিক বয়সের পরিবার; জ্যেষ্ঠ বৈবাহিক বয়স; বয়স্ক দম্পতিরা।

8. দ্বারা প্রকার নেতৃস্থানীয় চাহিদাযার সন্তুষ্টি নির্ধারণ করে পারিবারিক গোষ্ঠীর সদস্যদের সামাজিক আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলি, "শারীরবৃত্তীয়" বা "নিষ্পাপ-ভোক্তা" ধরণের ভোগের সাথে পরিবারকে আলাদা করে (প্রধানত একটি খাদ্য অভিযোজন সহ); একটি "বুদ্ধিজীবী" ধরনের খরচ সহ পরিবার, যেমন আধ্যাত্মিক জীবনে উচ্চ স্তরের ব্যয় সহ; একটি মধ্যবর্তী ধরনের খরচ সঙ্গে পরিবার.

9. বিদ্যমান বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী পারিবারিক জীবন পদ্ধতি এবং পারিবারিক জীবনের সংগঠন: পরিবার - "ভেন্ট" (একজন ব্যক্তিকে যোগাযোগ, নৈতিক এবং বস্তুগত সমর্থন দেয়); ডিটোসেন্ট্রিক টাইপের পরিবার (কেন্দ্রে শিশু পিতামাতার স্বার্থ); একটি পরিবার যেমন একটি ক্রীড়া দল বা একটি আলোচনা ক্লাব (তারা অনেক ভ্রমণ করে, অনেক কিছু দেখে, কীভাবে জানে, জানে); একটি পরিবার যা সান্ত্বনা, স্বাস্থ্য এবং শৃঙ্খলাকে প্রথমে রাখে।

10. দ্বারা প্রকৃতিঅবসর: পরিবার খোলা(যোগাযোগ এবং সাংস্কৃতিক শিল্পের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ) এবং বন্ধ(অন্তঃ-পারিবারিক অবসরের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে)।

11. দ্বারা পরিবারের দায়িত্ব বন্টনের প্রকৃতি:পরিবারগুলি ঐতিহ্যগত(কর্তব্য বেশিরভাগই একজন মহিলা দ্বারা সঞ্চালিত হয়) এবং সমষ্টিবাদী(কর্তব্য যৌথভাবে বা পালাক্রমে সম্পাদিত হয়)।

12. দ্বারা হেডশিপ টাইপ(ক্ষমতা বণ্টন) পরিবার কর্তৃত্ববাদী এবং গণতান্ত্রিক হতে পারে।

কর্তৃত্ববাদীএকটি পরিবার বৈশিষ্ট্যযুক্ত কঠোর , প্রশ্নাতীত অধীনতা স্ত্রী থেকে স্বামী বা স্বামী থেকে স্ত্রী এবং সন্তান পিতামাতার কাছে। স্বামী (এবং কখনও কখনও স্ত্রী) একচেটিয়া প্রধান, স্বৈরাচারী প্রভু। গণতান্ত্রিকপরিবারটি পরিবারের সদস্যদের পারস্পরিক সম্মানের উপর ভিত্তি করে, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির প্রয়োজন অনুসারে পারিবারিক ভূমিকার বন্টন, স্বামী / স্ত্রীর ব্যক্তিগত গুণাবলী এবং ক্ষমতার উপর, পরিবারের সকল বিষয়ে তাদের প্রত্যেকের সমান অংশগ্রহণের উপর ভিত্তি করে। জীবন, সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তের যৌথ গ্রহণের উপর। একটি গণতান্ত্রিক পরিবারে, একটি নিয়ম হিসাবে, কোনও "আধিকারিক" প্রধান নেই, তবে একজন নেতা, একজন কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি রয়েছে। তদুপরি, স্বামী কিছু ক্ষেত্রে নেতা হতে পারে, এবং অন্য ক্ষেত্রে স্ত্রী; জীবনের কিছু পরিস্থিতিতে, এমনকি ক্রমবর্ধমান শিশুরাও নেতা হতে পারে।

উভয় স্বামী-স্ত্রীর উৎপাদনে অংশগ্রহণ, সাধারণ অর্থনীতিতে তাদের তুলনামূলকভাবে সমান অবদান, পরিবারের সদস্যদের আইনি সমতা পরিবারে সমতাভিত্তিক সম্পর্ক গঠনে অবদান রাখে। আধুনিক পারমাণবিক পরিবার হয়ে উঠছে সমতাবাদী(ল্যাটিন শব্দ "ইগ্যালিটার" থেকে - একটি সমান ইউনিয়ন, অর্থাত্ শিশুদের একটি মোটামুটি স্বাধীন অবস্থান সহ এর সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যদের অধিকার এবং দায়িত্বের সমান ভাগের সাথে)।

13. উপর নির্ভর করে পারিবারিক জীবন সংগঠিত করার জন্য বিশেষ শর্ত: ছাত্রপরিবার (পত্নী উভয়ই বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করে) এবং "দূরের"পরিবার (তাদের একজন বা উভয়ের পেশার নির্দিষ্টতার কারণে বিবাহের অংশীদারদের পৃথক বাসস্থান: নাবিকদের পরিবার, মেরু অভিযাত্রী, মহাকাশচারী, ভূতত্ত্ববিদ, শিল্পী, ক্রীড়াবিদ ইত্যাদি)।

14. দ্বারা সম্পর্কের গুণমান এবং পরিবারে পরিবেশ: সমৃদ্ধ (পত্নী এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা একে অপরকে অত্যন্ত প্রশংসা করে, স্বামীর কর্তৃত্ব উচ্চ, কার্যত কোনও দ্বন্দ্ব নেই, নিজস্ব ঐতিহ্য এবং আচার রয়েছে), টেকসই(ব্যবহারিকভাবে সমৃদ্ধ পরিবারের মতো একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে), শিক্ষাগতভাবে দুর্বল(নিম্ন শিক্ষাগত বৈশিষ্ট্য, শিশুর শারীরিক অবস্থা এবং মঙ্গলকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়); অস্থির পরিবার(পরিবারে তাদের ভূমিকা এবং অবস্থান সহ পারিবারিক জীবনে উভয় স্বামী-স্ত্রীর উচ্চ স্তরের অসন্তোষ, যা অপ্রত্যাশিত আচরণের দিকে পরিচালিত করে); অসংগঠিত(সমাজের বিকাশের সাধারণ স্তর থেকে পারিবারিক সম্পর্কের একটি সুস্পষ্ট ব্যবধান প্রকাশিত হয়: মাতালতা, অভদ্র আদেশের প্রাচীন সম্পর্ক; পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কার্যত কোনও অভ্যন্তরীণ ঐক্য এবং যোগাযোগ নেই); সামাজিকভাবে অনগ্রসর(পরিবারের সদস্যদের নিম্ন সাংস্কৃতিক স্তর, এক বা উভয় স্বামী বা পিতামাতার অ্যালকোহল সেবন); সমস্যাযুক্ত(স্বামীর মধ্যে পারস্পরিকতার অভাব এবং সহযোগিতা করতে অক্ষমতা); দ্বন্দ্ব (স্বামী / স্ত্রী বা পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মানসিক অসঙ্গতির উপস্থিতি); বিচ্ছিন্ন পরিবারমিলন (পরিবারে একটি অত্যধিক উত্তেজিত দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি, প্রকৃতপক্ষে, বিবাহ ইতিমধ্যেই ভেঙে গেছে, তবে স্বামী / স্ত্রীরা একসাথে বসবাস করতে থাকে, যা চাপের পরিস্থিতির সময়কালের কারণে সন্তানের জন্য সবচেয়ে বেদনাদায়ক উত্স হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এর দিকে পরিচালিত করে। তার ব্যক্তিত্বের বিকাশে ব্যাঘাত ঘটানো); বিচ্ছিন্নপরিবার - এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে পিতামাতার মধ্যে একজন আলাদাভাবে থাকেন তবে কিছু পরিমাণে প্রাক্তন পরিবারের সাথে যোগাযোগ বজায় রাখে এবং আরও কিছু কার্য সম্পাদন করে।

15. দ্বারা একটি পারমাণবিক পরিবারে স্বামী / স্ত্রীর গঠন: পূর্ণ(পিতা, মা এবং সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত) এবং অসম্পূর্ণ(বাবা-মাদের একজন নিখোঁজ) । তথাকথিত কার্যকরীভাবে অসম্পূর্ণপরিবার: পেশাগত বা অন্যান্য কারণে স্বামী-স্ত্রীকে পরিবারের জন্য অল্প সময় দেয়।

অসম্পূর্ণবিবাহ ভেঙে যাওয়া, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ সন্তানের জন্ম, পিতামাতার একজনের মৃত্যু বা তাদের বিচ্ছেদের ফলে একটি পরিবার গঠিত হয়। এই বিষয়ে, নিম্নলিখিত ধরণের অসম্পূর্ণ পরিবারগুলিকে আলাদা করা হয়েছে: অনাথ, অবৈধ, তালাকপ্রাপ্ত, বিচ্ছিন্ন।

প্রধান পিতা-মাতার উপস্থিতির উপর নির্ভর করে, মাতৃ এবং পিতৃত্বের একক-পিতামাতার পরিবারগুলিকে আলাদা করা হয়। একটি পরিবারে প্রজন্মের সংখ্যা অনুসারে, অসম্পূর্ণ ডাউনটাইম(একটি সন্তান বা একাধিক সন্তানের মা বা বাবা) এবং অসম্পূর্ণ বর্ধিত:মা (পিতা) এক বা একাধিক সন্তান এবং অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে।

16. দ্বারা সামাজিক ভূমিকা বৈশিষ্ট্যদাঁড়ানো ঐতিহ্যগত, শিশুকেন্দ্রিক এবং বিবাহিত পরিবার।বেশিরভাগ গবেষকরা এই মানদণ্ড অনুসারে তিনটি "বিশুদ্ধ" পরিবারের ধরনগুলিকে একক করে দিয়েছেন, যেগুলির একদিকে, একটি ঐতিহাসিক চরিত্র রয়েছে, যেহেতু তারা প্রথম থেকে তৃতীয় প্রকার পর্যন্ত কালানুক্রমিকভাবে বিকাশ করেছে৷ অন্যদিকে, আধুনিক বাস্তবতায়, এই প্রকারগুলি সমান্তরালভাবে বিদ্যমান, একটি বৃহত্তর পরিমাণে ইতিমধ্যে মিশ্রিত, যদিও একটি নির্দিষ্ট "আদর্শ" প্রকারের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে ধরে রাখে।

প্রথম প্রকার হল প্রথাগত পরিবার" কম বা বেশি বিশুদ্ধ আকারে, এই জাতীয় পরিবারগুলি উন্নয়নশীল দেশগুলিতে এবং আমাদের দেশে - মধ্য এশিয়া এবং ককেশাসের কিছু অঞ্চলে সাধারণ। এই ধরনের পরিবারগুলিতে, সিস্টেমের মূল আন্তঃব্যক্তিক নয়, তবে এর সদস্যদের মধ্যে সামাজিক এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংজ্ঞায়িত সম্পর্ক।

রাশিয়ায়, এই ধরনের একটি পরিবার Domostroy-এ ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা তাদের সামাজিক ভূমিকার উপর নির্ভর করে পরিবারের সকল সদস্যের প্রয়োজনীয়তাকে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করে। স্বামীর অধিকার ও বাধ্যবাধকতা - তার স্ত্রী, সন্তান এবং পিতামাতার সম্পর্কে পরিবারের প্রধান বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; পরিবারের অন্য সকল সদস্য একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

এই জাতীয় পরিবারে বাচ্চাদের স্থান স্পষ্টতই জীবনের পুরো পথ দ্বারা নির্ধারিত হয়, এটি যত ছোট, শিশু তত ছোট। বাচ্চাদের পরিবারের জীবনে খুব সক্রিয়ভাবে হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়, বড়দের প্রয়োজনীয়তাকে সম্মান করা এবং কঠোরভাবে পর্যবেক্ষণ করা, তারা পারিবারিক ব্যবস্থার পরিধিতে থাকে বলে মনে হয়, ভরাট করে, তবে এটি সংজ্ঞায়িত করে না। এখানে প্রধান প্রভাব হল "উল্লম্ব": উপরে থেকে নীচে, পরিবারের ছোট সদস্যদের তার বয়স্ক প্রতিনিধিদের অধীনতার জন্য প্রয়োজনীয়তা।

এই ধরনের পরিবার ব্যবস্থা স্থিতিশীল থাকে যতক্ষণ না শিশু গুরুতর প্রতিরোধের প্রস্তাব দেয়। পিতামাতার প্রয়োজনীয়তার অত্যধিক অনমনীয়তার সাথে, যা পূরণ করা এত সহজ নয়, এই জাতীয় শিশুরা অন্যান্য পরিবারের চেয়ে প্রতারণা, আগ্রাসীতা, নিষ্ঠুরতা বা তদ্বিপরীত বিকাশ করে: ইচ্ছার অভাব এবং উদাসীনতা।

18-19 শতকে ইউরোপে ঐতিহাসিকভাবে গড়ে ওঠা দ্বিতীয় ধরনের পরিবার হল তথাকথিত " শিশুকেন্দ্রিক পরিবার" এখানে, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, ঘনিষ্ঠ এবং উষ্ণ মানসিকভাবে স্যাচুরেটেড পরিচিতি গঠনের আকাঙ্ক্ষা, যেমনটি ছিল, পিতামাতা এবং সন্তানের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগতের উপর সাধারণের প্রাধান্য দ্বারা চেপে যায়, যা ঐতিহ্যগত পরিবারের বৈশিষ্ট্য। স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক বাইরে থেকে সেট করা থাকা সত্ত্বেও এবং তারা একে অপরকে ভালবাসে কিনা তার উপর নির্ভর করে না, সন্তানের কাছে ভালবাসার অনুভূতি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য এটি "অনুমতি"।

যদি একটি ঐতিহ্যগত পরিবারে সম্পর্কের ভিত্তি কর্তৃত্বের প্রতি শ্রদ্ধা হয়, তবে একটি শিশুকেন্দ্রিক পরিবারে, "সন্তানের সুখ" এই ধরনের একটি লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে।

এইভাবে, প্রথম থেকেই, শিশুটি এই জাতীয় পরিবারে একটি কেন্দ্রীয়, প্রভাবশালী স্থান দখল করে। বাবা-মা তার জন্য বেঁচে থাকেন, সচেতনভাবে বা অবচেতনভাবে ধরে নেন যে ভবিষ্যতে তিনি তাদের জন্য বেঁচে থাকবেন।

এই জাতীয় পরিবারে প্রধান প্রভাব হল "উল্লম্ব", তবে উপরে থেকে নীচে নয় (একটি ঐতিহ্যবাহী পরিবারের মতো), তবে নীচে থেকে (সন্তান থেকে পিতামাতার কাছে)। সন্তানের পিতামাতার উপর একটি নির্দিষ্ট ক্ষমতা রয়েছে এবং এমনকি কিছু পরিমাণে তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

এই জাতীয় পরিবারে সন্তানের উপস্থিতির একটি অচেতন উদ্দেশ্য তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে স্বামী / স্ত্রীদের সাথে অসন্তুষ্টির অনুভূতি এবং মানসিক শূন্যতা পূরণ করার ইচ্ছা হতে পারে।

যদি "সন্তানের জন্য সবকিছু" ধারণাটি খুব উচ্চারিত হয় তবে ফলাফলটি একটি "পারিবারিক প্রতিমা" লালন-পালন হতে পারে। ভবিষ্যতে, এটি অন্যান্য লোকেদের সাথে তীব্র দ্বন্দ্ব এবং আহত উচ্চাকাঙ্ক্ষায় পরিপূর্ণ।

তৃতীয় প্রকার বিখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী S.I. ক্ষুধা ডেকেছে বিবাহিত পরিবার,যার ভিত্তি স্বামীদের মধ্যে সম্পর্ক। তাদের সম্পর্কটি বিশ্বাস, অন্য ব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতা, একে অপরের প্রতি শ্রদ্ধা, সহনশীলতা, শুভেচ্ছার উপর ভিত্তি করে সমান অংশীদারদের সম্পর্ক।

এই জাতীয় পরিবার "এটি প্রথাগত" বা "এটি বিবাহ করার সময়" এর জন্য নয়, সন্তান নেওয়ার জন্য নয়, বরং পারস্পরিক পছন্দের বিনামূল্যের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। এই পরিবারে, অন্য দুটি ধরণের পরিবারের বিপরীতে, মোটেও সন্তান নাও থাকতে পারে, শুধুমাত্র একটি বা একাধিক সন্তান থাকতে পারে। এই সবগুলি একটি শিশুর সাথে, যার সাথে যোগাযোগ, প্রাপ্তবয়স্কদের মতো, ব্যক্তিত্ব এবং পারস্পরিক স্বার্থকে বিবেচনায় নিয়ে তৈরি করা হয়, সহ প্রধান ধরণের সম্পর্কের সাথে হস্তক্ষেপ করে না।

17. দ্বারা পরিবারে যোগাযোগ এবং মানসিক সম্পর্কের প্রকৃতিবিবাহ শ্রেণীবদ্ধ করা হয় প্রতিসম, পরিপূরক এবং মেটাসম্পূরক।

AT প্রতিসমবিবাহের মিলনে, উভয় পত্নীর সমান অধিকার রয়েছে, তাদের কেউই অন্যের অধীনস্থ নয়। চুক্তি, বিনিময় বা সমঝোতার মাধ্যমে সমস্যার সমাধান করা হয়। AT পরিপূরকবিবাহ এক নিষ্পত্তি করে, আদেশ দেয়, অন্যরা মেনে চলে, পরামর্শ বা নির্দেশের জন্য অপেক্ষা করে। AT পরিপূরকএকটি বিবাহে, একজন অংশীদার দ্বারা একটি শীর্ষস্থানীয় অবস্থানে পৌঁছান যিনি তার দুর্বলতা, অনভিজ্ঞতা, অযোগ্যতা এবং পুরুষত্বহীনতার উপর জোর দিয়ে নিজের লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করেন, এইভাবে তার সঙ্গীকে ম্যানিপুলেট করে।

পারিবারিক সম্পর্কের কাঠামোতে পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে মানসিক যোগাযোগের বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভর করে, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এল. ওয়ার্সমার চার ধরণের পরিবারকে আলাদা করেছেন, যার কার্যকারিতার ভিত্তি হল পারিবারিক যোগাযোগের নির্দিষ্ট ধরণের প্যাথলজি (ব্যঘাত)।

1. "শিশু ট্রমা" সহ পরিবার।যারা শৈশব নির্যাতনের অভিজ্ঞতা পেয়েছে তারা তখন অপরাধী বা শিকারের সাথে সনাক্ত করতে পারে। কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই, সহিংসতার পরে বেদনা, লজ্জা, ভয়, অসহায়ত্বের অনুভূতি, বিশেষ করে পিতামাতার কাছ থেকে, কৈশোর এবং যৌবনে অ্যালকোহল এবং মাদক সেবনের কারণ হয়ে উঠতে পারে।

2. "অবসেসিভ ফ্যামিলি।"এই জাতীয় পরিবারে, বাবা-মা সন্তানের উপর নিজেদের চাপিয়ে দেন, আবেশের সাথে তার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করেন, যা তাকে লজ্জা এবং ক্রোধ অনুভব করতে পারে। এই ধরনের একটি পরিবারে পিতামাতাদের প্রায়ই তাদের সন্তানদের জন্য মহান, অবাস্তব প্রত্যাশা থাকে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, মিথ্যা পরিচয়ের মুখোশ, কপট ভূমিকা যা শিশুরা নিজেদের রক্ষা করার জন্য ব্যবহার করে, উঠতে পারে। মিথ্যা পরিচয়, সত্যের সাথে অমিল আমি,অ্যালকোহল এবং ওষুধের ব্যবহার ক্ষতিপূরণমূলক হতে পারে।

3. "মিথ্যা পরিবার।"তার মধ্যে ক্রমাগত মিথ্যার চাষের ফলস্বরূপ, লজ্জা সন্তানের মধ্যে প্রভাবশালী আবেগ হয়ে ওঠে, depersonalization ঘটে এবং বাস্তবতার বোধ হারিয়ে যায়। ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্নতা, পরিবারে সম্পর্কের মিথ্যেতা সাইকোঅ্যাকটিভ পদার্থের সূচনা এবং সেবনের অন্যতম কারণ হয়ে উঠতে পারে।

চার।" অসামঞ্জস্যপূর্ণ, অবিশ্বস্ত একটি পরিবার" তার মধ্যে আজ যা অনুমোদিত তা কাল নিন্দা, বাবা যা প্রশংসা করেন, তখন মা তিরস্কার করেন। ফলে অতি-অহং-এর স্থায়িত্ব বিঘ্নিত হয়। এটি শিশুর অসামাজিককরণ এবং পদার্থের অপব্যবহারের অন্যতম কারণ হতে পারে।

চেক জনসংখ্যাবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানী কে. ভিটেক, বৈবাহিক সম্পর্কের সংবেদনশীল সুরের উপর তার নিজস্ব বৈজ্ঞানিক গবেষণার ভিত্তিতে, ছয় ধরণের পরিবারকে চিহ্নিত করেছেন - একটি আদর্শ বিবাহ থেকে বিবাহ বিচ্ছেদের পর্যায়ে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

এক. " আদর্শ» বিবাহ স্বামীদের সর্বাধিক পারস্পরিক স্নেহ, একসাথে থাকার ইচ্ছা, নৈতিক নীতির নিঃশর্ত পালন, সম্পূর্ণ তৃপ্তি এবং সুখের অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

2. বিবাহ "সাধারণত ভাল", স্থিতিশীল একটি অংশীদার এবং পরিবারের ভক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. মাঝে মাঝে হতাশার অভিজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও, স্বামী / স্ত্রীরা তাদের সম্পর্ককে যতটা সম্ভব পুনরুজ্জীবিত এবং সমৃদ্ধ করার চেষ্টা করে। এই প্রকারের মধ্যে এমন একটি বিবাহও অন্তর্ভুক্ত যা মূলত শিশুদের কারণে, খুব বেশি মানসিক সংযুক্তি ছাড়াই টিকে থাকে। তবুও, সঙ্গীর কাছ থেকে বিচ্ছেদ বা তাকে হারানো ভাগ্যের একটি ভারী আঘাত হিসাবে অনুভূত হবে। একটি বিবাহ যা জড়তা দ্বারা বিদ্যমান, পারস্পরিক চুক্তি দ্বারা, এছাড়াও স্থিতিশীল হতে পারে। এই ক্ষেত্রে একজন সঙ্গীর প্রস্থান বা হারানো ভাগ্যের একটি ভারী আঘাতের মত মনে হবে না। এই ধরণের কিছু পরিবারে, আনন্দ এবং হতাশা ক্রমাগত বিকল্প হয়, তবে স্বামী / স্ত্রীরা চিরতরে আলাদা হওয়ার প্রয়োজন অনুভব করে না।

3. বিবাহ মানসিকভাবে বিপর্যস্ত,কিন্তু অবিরত অস্তিত্বের সম্ভাবনার সাথে, এটি ক্রমাগত ঝগড়া এবং দাবি দ্বারা অনুষঙ্গী হতে পারে।

4. সচেতন অবিশ্বস্ততার সাথে মানসিকভাবে অকার্যকর বিবাহ।প্রতিটি জীবন তাদের স্বার্থ , এবং স্বামী / স্ত্রী একসাথে অবসর সময় কাটাতে চায় না।

5. বিবাহিত বিবাহবিচ্ছেদের দ্বারপ্রান্তেস্বামী/স্ত্রীর পক্ষে পারস্পরিকভাবে উপলব্ধি করা সাধারণ যে বৈবাহিক ভারসাম্য আর নেই।

6. বিচ্ছিন্নবিবাহ হল একটি পারিবারিক মিলন যা আসলেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে।

আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং সাইকোথেরাপিস্ট কে. হুইটেকার নিম্নলিখিত ধরণের পরিবারগুলি চিহ্নিত করেছেন:

1. বায়োসাইকোসোশ্যাল পরিবার -এখানে বলা তাই ডাকা প্রাকৃতিক পরিবার,যা গঠিত থেকে দুই বাষ্প ঊর্ধ্বতন প্রজন্ম , পিতামাতা এবং সন্তানদের দম্পতি। দাদা-দাদি, বাবা-মা এবং সন্তানদের মধ্যে মিল এবং কাকতালীয়তা যতটা শক্তিশালী ততটাই অনিবার্য। পরিস্থিতির স্বতন্ত্রতা এই সত্যে নিহিত যে, পরিবারের একজন সদস্য অন্যের মুখের দিকে তাকানোর সাথে সাথেই সে তার নিজের ব্যক্তিত্বের কিছু শারীরিক এবং প্রতীকী উপাদান আবিষ্কার করে। এবং এটি আরও গভীর উত্তেজনা বাড়ায়।

2. মনোসামাজিক পরিবার -একটি পরিবার যেখানে রক্তের সম্পর্ক নেই, তবে একটি আধ্যাত্মিক সম্পর্ক, মানসিক এবং মানসিক ঘনিষ্ঠতা রয়েছে। পরিবারের সদস্যরা মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে একে অপরের কাছাকাছি, তারা সামাজিক আত্মীয়। উদাহরণস্বরূপ, স্বামী / স্ত্রী এবং দত্তক নেওয়া সন্তান। বিবাহকে এই সংযোগের অবিচ্ছেদ্যতার গ্যারান্টি সহ একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তির দ্বারা নিজেকে অন্য সম্পূর্ণ ব্যক্তির সাথে যুক্ত করার সিদ্ধান্ত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যদিও বিরতির সম্ভাবনা বাদ দেওয়া হয় না। যদি এই জাতীয় ব্যবধান ঘটে তবে এটি দূর করা সম্ভব হবে এবং পরিবার আরও শক্তিশালী হবে। পারিবারিক জীবনে করা বিনিয়োগ একটি অপরিবর্তনীয় অবদান হিসাবে ফেরতযোগ্য নয়। কারও মূল মূলধনের অধিকার নেই, অংশীদাররা তাদের বিবেচনার ভিত্তিতে শুধুমাত্র সুদ ব্যবহার করতে পারে, হয় তাদের সাথে প্রাথমিক মূলধন পুনরায় পূরণ করতে পারে বা তাদের একটি পৃথক অ্যাকাউন্টে স্থানান্তর করতে পারে।

3. সামাজিক পরিবার।এখানে পরিবার বলতে বোঝায় যে অংশীদারদের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে, হয় সাধারণ আগ্রহের কারণে, বা পেশাদার কার্যকলাপের কারণে, অথবা ব্যবসায়িক অংশীদারিত্বের স্তরে যোগাযোগ বজায় রাখার প্রয়োজন। ইমোশনাল অ্যাটাচমেন্ট নাও হতে পারে, কেস থেকে কেস মিটিং। এই ধরণের পরিবারে সম্পর্কের অনিবার্যভাবে শেষ হয়, যা এই ধরনের পরিস্থিতির সামাজিক নিষ্পত্তির ইতিমধ্যে বিদ্যমান, সুপরিচিত নীতিগুলি ব্যবহার করে একটি শান্তিপূর্ণ চুক্তির ভিত্তিতে আনুষ্ঠানিক করা হয়। সামাজিক পরিবারের মধ্যে নেতিবাচক গতিশীলতা দেখা দিতে পারে, তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি একটি যুদ্ধে পরিণত হয় না, যেহেতু কর্পোরেট স্বার্থ প্রথমে আসে এবং ইউনিয়নের সময়কাল স্পষ্টতই সময় ফ্রেম দ্বারা সীমাবদ্ধ। কিছু পরিমাণে, এই ইউনিয়ন একটি পালক পরিবারের অনুরূপ.

অনেক বিজ্ঞানী নোট যে সবচেয়ে প্রগতিশীল এবং আধুনিক অবস্থার সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক সমতাবাদীএকটি পরিবার যা ব্যতিক্রম ছাড়া পারিবারিক জীবনের সমস্ত বিষয়ে স্বামী / স্ত্রীদের পূর্ণ এবং প্রকৃত সমতা অনুমান করে। যাইহোক, একটি সমতাবাদী ইউনিয়ন তৈরি করা এখন একটি ক্রমবর্ধমান কঠিন কাজ কারণ বিভিন্ন ধরণের পারিবারিক ফর্ম এবং অংশীদারদের বিবাহ এবং পারিবারিক সুখের উপাদানগুলি সম্পর্কে পারিবারিক ধারণাগুলির উল্লেখযোগ্য ভিন্নতার কারণে। একটি সমতাবাদী পরিবার বলতে বোঝায়, প্রথমত, স্বামী/স্ত্রীর অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ এবং বিচক্ষণ বর্ণনা, এবং দ্বিতীয়ত, যোগাযোগের একটি অত্যন্ত উচ্চ সংস্কৃতি, অন্যের ব্যক্তিত্বের প্রতি শ্রদ্ধা, পারস্পরিক সচেতনতা এবং সম্পর্কের প্রতি বিশ্বাস। একই সময়ে, এই জাতীয় পরিবার পিতৃতান্ত্রিক এবং মাতৃতান্ত্রিক পারিবারিক কাঠামোর অন্তর্নিহিত কিছু উপাদান ধরে রাখে। পারিবারিক ক্ষমতার বিভাজন (তাদের প্রধান উপাদান) এই জীবনধারাগুলির দ্বারা পরিকল্পিত আধুনিক ইউনিয়নগুলিতে ভালভাবে উপলব্ধি করা যেতে পারে, তবে শুধুমাত্র এই শর্তে যে এই বিভাগটি উভয় স্বামী / স্ত্রীর জন্য উপযুক্ত। বর্তমানে, পিতৃতন্ত্র এবং মাতৃতন্ত্রের সমস্যাটি আন্তঃপরিবার নেতৃত্বের সমস্যা। একটি নব্যপিতৃতান্ত্রিক পরিবারে, স্বামী হলেন কৌশলগত (অতিরিক্ত-পরিবার) এবং ব্যবসায়িক নেতা এবং স্ত্রী হলেন কৌশলী (অন্তঃ-পরিবার) এবং আবেগপ্রবণ নেতা। একটি নব-মাতৃতান্ত্রিক বিবাহে, স্বামী এবং স্ত্রীর নেতৃত্বের ক্ষেত্রগুলি বিপরীত হয়।

এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে সমতাবাদী বিবাহ তার শুদ্ধতম আকারে বেশ বিরল, এর শুধুমাত্র স্বামীদের সম্পর্কের একটি আদর্শ সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী পি. হার্বস্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে একটি সমতাবাদী পরিবারের আধুনিক মডেলে সর্বদা একটি পিতৃতান্ত্রিক বা মাতৃতান্ত্রিক পারিবারিক কাঠামোর উপাদান থাকে। আধুনিক পরিবারে এই উপাদানগুলির প্রকাশের মাত্রার উপর নির্ভর করে, পি. হার্বস্ট চারটি প্রধান ধরনের বিবাহ চিহ্নিত করেছেন।

1. স্বায়ত্তশাসিত নমুনাএই ধরনের একটি পরিবারে, স্বামী এবং স্ত্রীর জীবনের প্রতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং ভিন্ন ভিন্ন মূল্যবোধ রয়েছে। সিদ্ধান্তগুলি যৌথভাবে নেওয়া হয়, একটি সমঝোতা প্রকৃতির এবং এটি "বিভিন্নতার জয়"। অক্ষর এবং বিশ্বদর্শনের পার্থক্য এখানে নেতিবাচক ভূমিকা পালন করে না, যেহেতু এটি এমন একটি পরিবারে উদ্ভূত সম্পর্কের সিস্টেম দ্বারা অনুমান করা হয়।

2. চলাকালীন পরিবার সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্বামী প্রধান ভূমিকা পালন করে।তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, বিশ্বদর্শন এবং জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবারের সকল সদস্যের জন্য নির্ধারক। স্ত্রীর ভূমিকা এখানে লক্ষণীয়ভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে এবং প্রধানত "মহিলা" কর্তব্যের বৃত্ত দ্বারা রূপরেখা দেওয়া হয়েছে।

3. পরিবারের ধরন যেখানে স্ত্রী একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে।যাইহোক, এখানে স্বামীর তাৎপর্য দ্বিতীয় প্রকারের স্ত্রীর চেয়ে বেশি, কারণ তিনি কেবলমাত্র "পুরুষ" দায়িত্ব পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নন, তবে কিছু বিশুদ্ধভাবে "মহিলা" কার্য সম্পাদন করেন।

4. "সিঙ্ক্রেটিক পরিবার",পি হার্বস্টের টাইপোলজি অনুসারে, বিবাহের একটি আদর্শ মডেল। এই জাতীয় পরিবারে ভূমিকাগুলি সমানভাবে বিতরণ করা হয় এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় প্রতিটি স্বামী / স্ত্রীর স্বাধীনতার স্বীকৃতির ভিত্তিতে (এবং সমঝোতার ভিত্তিতে নয়)।

আলাদা গ্রুপে আলাদা গ্রুপে বরাদ্দ দিতে হবে অকার্যকর পরিবার।বৈজ্ঞানিক সাহিত্য "পারিবারিক সমস্যা" ধারণাটির একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা দেয় না, যেহেতু এর ঘটনার কারণ এবং প্রকাশের রূপগুলি বেশ বৈচিত্র্যময়। এই ধারণার বিষয়বস্তুতে বিভিন্ন অর্থ রাখা হয় এবং এই জাতীয় পরিবারগুলিকে ভিন্নভাবে বলা হয়: "প্রতিকূল", "কঠিন", "ধ্বংসাত্মক", "অকার্যকর", "অনিয়ন্ত্রিত" ইত্যাদি।

অকার্যকর পরিবার তাদের মধ্যে ভিন্ন সামাজিক মনোভাব, তাদের স্বার্থ,কিন্তু নিজেকে জীবনধারাএই পরিবারগুলো প্রাপ্তবয়স্কদের আচরণ, তাদের মেজাজএমন যে তারা শিশুর নৈতিক বিকাশে বিচ্যুতি ঘটায়। প্রাপ্তবয়স্কদের সামাজিক মনোভাব, প্রচলিত আগ্রহ, জীবনধারা এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্য বিবেচনায় নিয়ে সাইকোথেরাপিস্ট ভি.ভি. ইউস্টিটস্কি এই ধরনের পরিবার এবং বিবাহের ইউনিয়নকে আলাদা করেছেন, কিভাবে "অবিশ্বাসী পরিবার", "অর্থহীন পরিবার"এবং "ধূর্ত পরিবার". এই রূপক নামগুলির সাথেই তিনি কিছু ধরণের লুকানো পারিবারিক ঝামেলাকে বোঝান।

"অবিশ্বস্ত পরিবার"এই জাতীয় পরিবারের একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল অন্যদের প্রতি অবিশ্বাস বৃদ্ধি (প্রতিবেশী, পরিচিতজন, সহকর্মী, প্রতিষ্ঠানের কর্মচারীরা যার সাথে পরিবারের সদস্যদের যোগাযোগ করতে হয়)। পরিবারের সদস্যরা ইচ্ছাকৃতভাবে প্রত্যেককে বন্ধুত্বহীন বা কেবল উদাসীন মনে করে এবং পরিবারের প্রতি তাদের উদ্দেশ্য বৈরী। এমনকি একটি সাধারণ কাজের মধ্যেও কিছু উদ্দেশ্য, একটি হুমকি, স্বার্থ পাওয়া যায়। এই জাতীয় পরিবার, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিবেশীদের সাথে দুর্বল যোগাযোগ বজায় রাখে এবং আত্মীয় এবং সহকর্মীদের সাথে পরিবারের সদস্যদের সম্পর্ক প্রায়শই তীব্রভাবে বিরোধপূর্ণ হয়ে ওঠে। প্রায়শই এটি এই পরিবারের একজন সদস্যের স্বার্থের কাল্পনিক লঙ্ঘনের কারণে হয়।

যদি কোনো শিশু কোনো অপরাধ করে বা বন্ধু বা শিক্ষকদের সঙ্গে বিবাদে জড়িয়ে পড়ে, সব ক্ষেত্রেই অভিভাবকরা তাকে সঠিক মনে করেন, অথবা অন্ততপক্ষে বেশিরভাগ দোষ অন্যদের ওপর চাপিয়ে দেন। এমনকি পিতামাতারা তাদের ছেলে বা মেয়ের সরাসরি দোষ অস্বীকার করতে না পারলেও, কথোপকথনে তারা অপরাধবোধের দিকে নয়, তাদের শিক্ষাগত প্রচেষ্টার দিকে মনোনিবেশ করে, যা সমর্থনের অভাব বা অন্যদের বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাবের কারণে অকেজো হয়ে উঠেছে। পিতামাতার এই জাতীয় অবস্থান শিশুর মধ্যেও অন্যের প্রতি অবিশ্বাস এবং প্রতিকূল মনোভাব তৈরি করে। তিনি সন্দেহ, আক্রমনাত্মকতা বিকাশ করেন, সহকর্মীদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ যোগাযোগে প্রবেশ করা তার পক্ষে ক্রমবর্ধমান কঠিন। স্কুলে, এই জাতীয় পরিবারের একটি শিশু শিক্ষক এবং শিক্ষাবিদদের সাথে দ্বন্দ্ব শুরু করে, কখনও তার ভুল স্বীকার করে না এবং তার অপরাধ স্বীকার করে না এবং তার বাবা-মা তার পক্ষ নেয়। এটি একটি দুষ্ট বৃত্তে পরিণত হয়: এই দ্বন্দ্বগুলি একদিকে পরিবারে শিশুর দ্বারা অনুভূত দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা উত্পন্ন হয়, এবং অন্যদিকে, তারা পরিবারের নিজের অবিশ্বাসকে আরও বাড়িয়ে তোলে, এর সাথে এর সম্পর্কের বৃদ্ধি। সামাজিক পরিবেশ।

এই জাতীয় পরিবারের শিশুরা অসামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রভাবের জন্য সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল, যেহেতু এই গোষ্ঠীগুলির মনোবিজ্ঞান তাদের কাছাকাছি: অন্যের প্রতি শত্রুতা, আক্রমনাত্মকতা। তাদের সাথে আধ্যাত্মিক যোগাযোগ স্থাপন করা এবং তাদের আস্থা অর্জন করা সহজ নয়, কারণ তারা আগে থেকে আন্তরিকতায় বিশ্বাস করে না এবং এক ধরণের কৌশলের জন্য অপেক্ষা করছে।

« ফালতু একটি পরিবার"ভবিষ্যতের প্রতি উদ্বেগহীন মনোভাবের দ্বারা আলাদা করা হয়, আজকের কর্মের আগামীকাল কী পরিণতি হবে তা নিয়ে চিন্তা না করে। এই জাতীয় পরিবারের সদস্যরা ক্ষণিকের আনন্দের দিকে অভিকর্ষন করে, ভবিষ্যতের জন্য তাদের পরিকল্পনাগুলি একটি নিয়ম হিসাবে, অনিশ্চিত। এমনকি কেউ যদি বর্তমানের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করে এবং ভিন্নভাবে বাঁচার ইচ্ছা প্রকাশ করে, তবে কীভাবে এটি করা যায় তা নিয়ে তিনি ভাবেন না। এই জাতীয় পরিবারে, তারা তাদের জীবনে কী এবং কীভাবে পরিবর্তন করা উচিত সে সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করে না, তারা যে কোনও পরিস্থিতিতে "অভ্যস্ত হতে" বেশি ঝুঁকছে, তারা অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম এবং অনিচ্ছুক নয়।

এখানে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা জানে না কিভাবে, এবং একটি আকর্ষণীয় উপায়ে তাদের অবসর সংগঠিত করার চেষ্টা করে না। এমন ক্রিয়াকলাপগুলিতে অগ্রাধিকার দেওয়া হয় যেগুলির জন্য কোনও প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না। প্রধান বিনোদন হল টিভি শো দেখা (তারা অমনোযোগীভাবে এবং নির্বিচারে দেখে), পার্টি এবং ভোজের আয়োজন করা। ক্ষণিকের আনন্দ প্রাপ্তির সবচেয়ে সহজ এবং সবচেয়ে সহজলভ্য উপায় হিসাবে মদ্যপান এই ধরণের পরিবারগুলিতে সহজেই অনুভূত হয়।

"অর্থহীন পরিবার" প্রায় ক্রমাগত অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের অবস্থায় থাকে, দ্বন্দ্বগুলি খুব সহজেই অসংখ্য দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। ঝগড়া যে কোনো তুচ্ছ বিষয় নিয়ে তাৎক্ষণিকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

এই ধরনের পরিবারের শিশুরা স্বেচ্ছাকৃত নিয়ম এবং সংগঠনের অপর্যাপ্ত স্তরের সাথে বেড়ে ওঠে, তারা আদিম বিনোদনের দিকে আকৃষ্ট হয়। জীবনের প্রতি চিন্তাহীন মনোভাব, দৃঢ় নীতির অভাব এবং তাদের দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত গুণাবলী দেখানোর অপর্যাপ্ত ক্ষমতার কারণে তারা প্রায়শই অসদাচরণ করে।

AT" ধূর্ত পরিবার"প্রথমত, তারা জীবনের লক্ষ্য অর্জনে উদ্যোগ, ভাগ্য এবং দক্ষতাকে মূল্য দেয়। মূল জিনিসটি হ'ল সর্বনিম্ন শ্রম এবং সময় ব্যয় করে স্বল্পতম উপায়ে সাফল্য অর্জনের ক্ষমতা। একই সময়ে, এই ধরনের পরিবারের সদস্যরা সহজেই গ্রহণযোগ্য আচরণের সীমানা অতিক্রম করে। আইন এবং নৈতিক নিয়ম তাদের জন্য আপেক্ষিক কিছু। পরিবারের সদস্যরা সন্দেহজনক বৈধতার বিভিন্ন কাজে জড়িত হতে পারে।

এই জাতীয় পরিবারের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল অন্যকে তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার ইচ্ছা। এই পরিবারটি জানে যে তারা যে ব্যক্তিকে চায় তাকে কীভাবে প্রভাবিত করতে হয় এবং কীভাবে দরকারী পরিচিতদের একটি বিস্তৃত বৃত্ত তৈরি করা যায় তা নিয়ে উদ্বিগ্ন।

পরিবারের প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যদের কাজের কার্যকলাপ, শিশুদের জন্য ভবিষ্যতের পরিকল্পনার ক্ষেত্রে পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের এই বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করা সহজ। এই জাতীয় পরিবারে শিশুদের ক্রিয়াকলাপের নৈতিক মূল্যায়ন, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি অদ্ভুত উপায়ে স্থানান্তরিত হয়। যদি কোনও শিশু আচরণের নিয়ম বা আইনী নিয়ম লঙ্ঘন করে থাকে, তবে পিতামাতারা লঙ্ঘনকে নিজেই নয়, তার পরিণতিগুলির নিন্দা করে। এই জাতীয় "শিক্ষামূলক" মনোভাবের ফলস্বরূপ, তার মধ্যে একই মনোভাব তৈরি হয়: মূল জিনিসটি ধরা পড়ে না।

অবশ্যই, এই তালিকাটি পরিবারের টাইপোলজিকে শেষ করে না যেখানে জীবনধারার নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলি এত স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। পারিবারিক জীবনের অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে, যেখানে এই লক্ষণগুলি কিছুটা মসৃণ হয় এবং অনুপযুক্ত লালন-পালনের পরিণতিগুলি এতটা স্পষ্ট নয়। যাইহোক, এই নেতিবাচক ফলাফল বিদ্যমান আছে। পরিবারের শিশুদের মানসিক একাকীত্ব সবচেয়ে বেশি লক্ষণীয়। এই সত্যটি রিখটার-স্পিভাকভস্কায়া টাইপোলজিতে বিবেচনা করা হয়েছে।

1. বাহ্যিকভাবে "শান্ত পরিবার"এটা ভিন্ন বিষয় , কি উন্নয়ন ভিতরে তার সহজে প্রবাহ. বাইরে থেকে মনে হতে পারে যে এর সদস্যদের সম্পর্কগুলি আদেশ এবং সমন্বিত।

তবে এই জাতীয় পারিবারিক ইউনিয়নগুলিতে, একটি সমৃদ্ধ "সম্মুখের" পিছনে, একে অপরের প্রতি নেতিবাচক অনুভূতিগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য লুকিয়ে থাকে এবং দৃঢ়ভাবে দমন করা হয়। আবেগের নিয়ন্ত্রণ প্রায়শই সুস্থতার উপর ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে, স্বামী / স্ত্রীরা ক্রমাগত মেজাজের ব্যাধিতে প্রবণ হয়, প্রায়শই নৈতিক এবং শারীরিকভাবে ক্লান্ত, শক্তিহীন মানুষ বোধ করে। প্রায়শই খারাপ মেজাজ, বিষণ্ণতা, বিষণ্নতার দীর্ঘস্থায়ী লড়াই থাকে।

এই ধরণের সম্পর্ক শিশুর বিকাশের জন্য প্রতিকূল: যখন পারিবারিক সম্পর্কগুলি দৃশ্যমান কল্যাণ বজায় রাখার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, যা অসংলগ্ন দ্বন্দ্ব এবং পারস্পরিক নেতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলিকে আড়াল করার জন্য ডিজাইন করা হয়, তখন শিশু অসহায় বোধ করে এবং ক্রমাগত ভয় পায়। তার জীবন ক্রমাগত উদ্বেগের অচেতন অনুভূতিতে ভরা, শিশু বিপদ অনুভব করে, কিন্তু তার উত্স বুঝতে পারে না, ক্রমাগত উত্তেজনার মধ্যে থাকে এবং এটি সহজ করতে অক্ষম হয়।

2।" আগ্নেয়গিরির পরিবার:এই পরিবারে, সম্পর্কগুলি পরিবর্তনশীল এবং উন্মুক্ত। শীঘ্রই কোমলভাবে প্রেম করার জন্য এবং তাদের বাকি জীবনের জন্য তাদের ভালবাসা স্বীকার করার জন্য স্বামী / স্ত্রীরা প্রায়শই ছড়িয়ে পড়ে এবং একত্রিত হয়, কেলেঙ্কারী, ঝগড়া করে। এই ক্ষেত্রে, স্বতঃস্ফূর্ততা, আবেগগত অবিলম্বে দায়িত্ববোধের উপর প্রাধান্য পায়।

এই ধরনের পারিবারিক জলবায়ু কীভাবে শিশুর মঙ্গলকে প্রভাবিত করে?

যে পরিবারগুলির মানসিক পরিবেশ চরম খুঁটির মধ্যে স্পন্দিত হয়, শিশুরা উল্লেখযোগ্য মানসিক ওভারলোড অনুভব করে। পিতামাতার মধ্যে ঝগড়া সন্তানের চোখে বিপর্যয়কর অনুপাত অর্জন করে, এটি তার জন্য একটি বাস্তব ট্র্যাজেডি। শিশুর স্থিতিশীলতা, স্থিরতার অনুভূতি নেই, সে ভবিষ্যতের ভয় পায়, সবকিছুর প্রতি অবিশ্বাস।

এইভাবে, বাবা-মা চান বা না চান, তারা তাদের বৈবাহিক সম্পর্কের বিষয়ে সচেতন থাকুন বা না করুন, পরিবারের বিরাজমান মানসিক পরিবেশ শিশুর ব্যক্তিত্বের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে।

ইতিমধ্যে এই ধরণের পরিবারের উদাহরণে, কেউ এমন একটি বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করতে পারে যা সর্বদা অসামঞ্জস্যপূর্ণ ইউনিয়নের সাথে থাকে। এটি একটি নির্দিষ্ট জড়তা, সম্পর্কের স্টেরিওটাইপিং নিয়ে গঠিত। একবার এবং সব জন্য, একটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে বিকশিত শৈলী সংশোধন করা হয়, এবং অনেক বছর ধরে অপরিবর্তিত থাকে। একটি নিয়ম হিসাবে, সম্পর্কের উন্নত স্টেরিওটাইপ কিছু পরিমাণে বিবাহকে শক্তিশালী করে, এর স্থিতিশীলতা বাড়ায়, যদিও সুরেলা ভিত্তিতে নয়। অতএব, যোগাযোগের স্টাইল পরিবর্তন করার জন্য স্বামী / স্ত্রীর একজনের প্রচেষ্টা প্রায়শই অংশীদারের কাছ থেকে প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। পরিবারে সম্পর্ক সামঞ্জস্য করার জন্য, যৌথ সচেতন প্রচেষ্টা প্রয়োজন।

3. পরিবার - "স্যানিটোরিয়াম" -পারিবারিক অসামঞ্জস্যের সাধারণ উদাহরণ। একজন পত্নী, যার মানসিক প্রতিক্রিয়া বহির্বিশ্বের সামনে বর্ধিত উদ্বেগের মধ্যে প্রকাশ করা হয়, ভালবাসা এবং যত্নের চাহিদা, একটি নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা তৈরি করে, নতুন অভিজ্ঞতার জন্য একটি বাধা। এই ধরনের সুরক্ষা পার্শ্ববর্তী বিশ্বের অনিশ্চয়তার সামনে উদ্বেগের অনুভূতি হ্রাস করা সম্ভব করে তোলে। শিশু সহ পরিবারের সকল সদস্যকে ধীরে ধীরে একটি সংকীর্ণ, সীমিত বৃত্তের মধ্যে টানা হয়। স্বামী / স্ত্রীদের আচরণ একটি "অবলম্বন" রূপ নেয়, প্রচেষ্টাগুলি এক ধরণের সম্মিলিত আত্ম-সংযমের জন্য ব্যয় করা হয়। স্বামী/স্ত্রী সব সময় একসাথে কাটান এবং সন্তানদের কাছে রাখার চেষ্টা করেন। কিছু বিচ্ছেদের প্রচেষ্টা পরিবারের অস্তিত্বের জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়, পরিচিতির বৃত্ত ধীরে ধীরে সীমিত হয়, বন্ধুদের সাথে যোগাযোগ হ্রাস করা হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যবোধের পার্থক্যের অজুহাতে। পরিবারটি কেবল বাহ্যিকভাবে সংহত বলে মনে হয়, সম্পর্কের গভীরতায় অংশীদারদের একজনের বিরক্তিকর নির্ভরতা রয়েছে। ইউনিয়ন অবাধে সমান অধিকারে পরিণত হয় না, কিন্তু symbiotically নির্ভরশীল হয়. এর মানে হল যে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে একজন (প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশু উভয়ই তাদের হয়ে উঠতে পারে) তার কর্তব্যগুলিকে সীমিত করে, প্রিয়জনদের মনোযোগ সহ আরও বেশি করে ঘিরে রাখতে বাধ্য করে।

এই ধরনের পরিবারে শিশুদের অবস্থান ভিন্ন হতে পারে। সেই ক্ষেত্রে যখন পরিবারটি মা বা বাবার জন্য একটি "স্যানিটোরিয়ামে" পরিণত হয়, শিশুরা সাধারণত প্রয়োজনীয় যত্ন থেকে বঞ্চিত হয়, তাদের মাতৃত্বের গ্রহণযোগ্যতা এবং ভালবাসার অভাব থাকে। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা গৃহস্থালির প্রথম দিকে জড়িত থাকে, বছরের পর বছর ধরে শারীরিক এবং স্নায়বিক ওভারলোড অনুভব করে, তাদের পিতামাতার প্রতি উষ্ণ, প্রেমময় এবং যত্নশীল মনোভাব বজায় রেখে অত্যধিক উদ্বিগ্ন এবং মানসিকভাবে নির্ভরশীল হয়। সেই ক্ষেত্রে যখন ভাই বা বোন, দাদা-দাদি, সেইসাথে অন্য আত্মীয়দের মধ্যে একজন "স্যানিটোরিয়াম" সম্পর্ক দ্বারা বেষ্টিত থাকে, তখন সন্তানের আন্তঃ-পরিবারের অবস্থান পরিবর্তিত হয়। পরিবারের যত্ন নেওয়ার সীমাবদ্ধতা, অভ্যন্তরীণ সম্পর্কগুলি স্বাস্থ্যের প্রতি মনোযোগের একটি ধ্রুবক স্থিরতার দিকে নিয়ে যায় (শিশুরা অসুস্থতার ভয় অনুভব করতে পারে, যা কিছু প্রতিকূল পরিস্থিতিতে এমন একটি ব্যক্তিত্বের গঠনের দিকে নিয়ে যেতে পারে যেখানে স্বাস্থ্যের যত্ন নেওয়া হয়ে ওঠে। বিশেষ করে উল্লেখযোগ্য কার্যকলাপ), সমস্ত ধরণের বিপদ, ভয় দেখানোর উপর জোর দেওয়া। শিশুকে পরিবারে রাখার প্রয়োজনীয়তা সামাজিক মূল্যবোধের অবজ্ঞার দিকে নিয়ে যায়, শিশুর যোগাযোগের অবমূল্যায়ন, তার বন্ধুদের এবং অবসর সময় কাটানোর পছন্দের রূপের দিকে নিয়ে যায়। ক্ষুদ্র অভিভাবকত্ব, কঠোর নিয়ন্ত্রণ এবং বাস্তব এবং কাল্পনিক বিপদ থেকে অত্যধিক সুরক্ষা হ'ল "স্যানেটোরিয়াম" ধরণের পরিবারে শিশুদের প্রতি মনোভাবের বৈশিষ্ট্যযুক্ত লক্ষণ।

এই ধরনের পিতামাতার অবস্থানগুলি প্রায়শই সন্তানের স্নায়ুতন্ত্রের অত্যধিক ওভারলোডের দিকে পরিচালিত করে, যার মধ্যে স্নায়বিক ভাঙ্গন, সংবেদনশীল বৈশিষ্ট্য যেমন অতি সংবেদনশীলতা, বিরক্তি দেখা দেয়। শিশুদের মধ্যে নিয়ন্ত্রণ এবং অভিভাবকত্ব বৃদ্ধির সাথে, বিশেষ করে বয়ঃসন্ধিকালে, প্রতিবাদের প্রতিক্রিয়া এবং পরিবার থেকে তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা তীব্র হয়।

4. পরিবার - "দুর্গ": এই জাতীয় ইউনিয়নগুলি আশেপাশের বিশ্বের হুমকি, আগ্রাসীতা এবং নিষ্ঠুরতা, সর্বজনীন মন্দ সম্পর্কে এবং মন্দের বাহক হিসাবে মানুষ সম্পর্কে ধারণার উপর ভিত্তি করে। প্রায়শই এই জাতীয় ধারণাগুলি তার সীমানা ছাড়িয়ে পরিবারে উদ্ভূত নেতিবাচক আবেগ আনার প্রয়োজনীয়তার দ্বারা শক্তিশালী হয়। এই জাতীয় ক্ষেত্রে, পারস্পরিক প্রতিকূল আবেগগুলি সামগ্রিকভাবে বাহ্যিক বিশ্বে স্থানান্তরিত হয়: ব্যক্তিদের কাছে, মানুষের গোষ্ঠীতে, বিশ্বদর্শনের নির্দিষ্ট রূপগুলিতে। স্বামী / স্ত্রীদের "আমরা" বোধের একটি উচ্চারিত শক্তিশালীকরণ রয়েছে। তারা, যেমনটি ছিল, মনস্তাত্ত্বিকভাবে সমগ্র বিশ্বের বিরুদ্ধে নিজেদেরকে সশস্ত্র করছে। এই আচরণের পিছনে প্রায়ই প্রকৃত মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতার অভাব থাকে যা স্বাভাবিকভাবেই পরিবারকে একত্রিত করে।

প্রায়শই এই জাতীয় পরিবারগুলিতে পিতামাতার মধ্যে একজনের নিঃশর্ত আধিপত্য থাকে, সমস্ত পারিবারিক জীবন কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় এবং নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলির সাপেক্ষে, কিছু পারিবারিক ভূমিকার অস্পষ্ট স্থিরকরণ আন্তঃ-পারিবারিক সংহতির চেহারা তৈরি করে, যদিও পরিবারের মধ্যে মানসিক পরিবেশ থাকে প্রাকৃতিক উষ্ণতা এবং তাত্ক্ষণিকতা বর্জিত।

এই জাতীয় পরিবারে শিশুদের প্রতি মনোভাবও কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, পরিবারের বাইরে বন্ধন সীমিত করার প্রয়োজনীয়তা সমস্ত ধরণের বিধিনিষেধের কঠোর সংশোধনের দিকে নিয়ে যায়, কঠোর নিয়মগুলি বাস্তবায়নের প্রেসক্রিপশনের দিকে নিয়ে যায়, যা ঘোষণামূলকভাবে প্রয়োজন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। অনাগত সন্তানের যত্ন নিন। এমন পরিবার রয়েছে যেখানে সন্তানের প্রতি আধ্যাত্মিক উদাসীনতা, স্বৈরাচারী পিতামাতার একজনের নির্মমতা অন্যের অত্যধিক অভিভাবকত্ব এবং তুচ্ছ যত্নের দ্বারা অসফলভাবে ক্ষতিপূরণ পায়। যাইহোক, অধস্তন পিতামাতার পক্ষ থেকে পরিবারকে একসাথে রাখার প্রয়োজনীয়তা হেফাজতকে অসঙ্গত করে তোলে, মানসিক খোলামেলাতা এবং আন্তরিকতার সম্পর্ককে বঞ্চিত করে।

একটি সন্তানের প্রতি ভালবাসা আরও বেশি শর্তসাপেক্ষ হয়ে উঠছে, একটি শিশু তখনই ভালবাসে যখন এটি পারিবারিক বৃত্ত দ্বারা তার উপর রাখা প্রয়োজনীয়তাগুলিকে ন্যায্যতা দেয়। পিতামাতারা নিজের সন্তানকে এতটা ভালোবাসেন না, বরং নিজের প্রতিমূর্তি যা পারিবারিক অবস্থান দ্বারা তৈরি হয় এবং সন্তানের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়। এই ধরনের পারিবারিক পরিবেশ এবং লালন-পালনের ধরন শিশুর আত্ম-সন্দেহ, উদ্যোগের অভাব, কখনও কখনও তীব্র প্রতিবাদ প্রতিক্রিয়া এবং একগুঁয়েমি এবং নেতিবাচকতার আচরণকে উস্কে দেয়। অনেক ক্ষেত্রে, তার নিজের অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার প্রতি সন্তানের মনোযোগের ঘনত্ব স্থির হয়, যা তার মনস্তাত্ত্বিক বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে, সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ করতে অসুবিধা সৃষ্টি করে। "দুর্গ" পরিবার শিশুটিকে একটি বিরোধী অবস্থানে রাখে, পিতামাতার চাহিদা, সামাজিক পরিবেশ এবং সন্তানের নিজস্ব অভিজ্ঞতার মধ্যে অমিলের কারণে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের পরিস্থিতি।

5. থিয়েটার পরিবার: এই ধরনের পরিবারগুলি একটি নির্দিষ্ট "নাট্য" জীবনধারার মাধ্যমে স্থিতিশীলতা বজায় রাখে। এই ধরনের একটি পরিবারের ফোকাস সবসময় খেলা এবং প্রভাব. একটি নিয়ম হিসাবে, এই জাতীয় পরিবারের একজন স্বামী-স্ত্রী স্বীকৃতি, ধ্রুব মনোযোগ, উত্সাহ, প্রশংসার তীব্র প্রয়োজন অনুভব করেন, তিনি তীব্রভাবে ভালবাসার অভাব অনুভব করছেন।

পরিবারের দ্বারা নির্মিত সমগ্র দৃশ্যকল্পটি অচেতনভাবে অতীতের ধারণা, অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা এবং বিবাহের মিলনে ন্যায়সঙ্গত ছিল না এমন প্রত্যাশার অলীক প্রকৃতির উপলব্ধির বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষা হিসাবে কাজ করে। "ফ্যামিলি থিয়েটার" মঙ্গলের চেহারা বজায় রাখার জন্য এবং প্রয়োজনীয় ঘনিষ্ঠ দূরত্ব বজায় রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

শিশুদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে, নিষেধাজ্ঞা এবং উত্সাহগুলি দ্রুত ঘোষণা করা হয় এবং দ্রুত ভুলে যায়। বহিরাগতদের প্রতি সন্তানের প্রতি ভালবাসা এবং যত্ন প্রদর্শন করা শিশুদের এই অনুভূতি থেকে রক্ষা করে না যে পিতামাতা তাদের উপর নির্ভর করে না, এবং তাদের পিতামাতার দায়িত্ব পালন সামাজিক নিয়ম দ্বারা আরোপিত একটি আনুষ্ঠানিক প্রয়োজনীয়তা মাত্র। প্রায়শই সন্তানের সাথে "পারিবারিক থিয়েটার" যোগাযোগে, তার জীবনের প্রতি মনোযোগ বিশেষ উন্নত উপাদান অবস্থার বিধান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

পরিবারের নাট্যজীবনের পদ্ধতিতে, শিশুর প্রতি একটি বিশেষ মনোভাব প্রায়শই দেখা দেয়, তার ত্রুটিগুলি এবং অপূর্ণতাগুলিকে আড়াল করার আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত, কাল্পনিক গুণাবলী এবং কৃতিত্বের প্রদর্শনের সাথে অসুবিধাগুলিকে ঢেকে রাখার জন্য। এই সমস্ত আত্ম-নিয়ন্ত্রণের দুর্বলতা, অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলার ক্ষতির দিকে পরিচালিত করে। পিতামাতার সাথে প্রকৃত ঘনিষ্ঠতার অভাব ব্যক্তির স্বার্থপর অভিযোজন গঠন করে।

6. "তৃতীয় চাকা" পরিবার।এই ধরনের পরিবার এমন ক্ষেত্রে উদ্ভূত হয় যেখানে স্বামী / স্ত্রীর ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া শৈলী বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং পিতামাতার ভূমিকা নেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অবচেতনভাবে বৈবাহিক সুখের বাধা হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি এক বা উভয় পিতামাতার মনস্তাত্ত্বিক অপরিপক্কতার সাথে ঘটে, পিতামাতার কার্য সম্পাদনের জন্য তাদের ব্যক্তিগত বিকাশের অপ্রস্তুততার সাথে। ফলস্বরূপ, লুকানো প্রত্যাখ্যানের ধরণ অনুসারে সন্তানের সাথে সম্পর্কের একটি শৈলী দেখা দেয়।

প্রায়শই, একটি সন্তানের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে, পিতামাতারা শিশুদের হীনমন্যতার অনুভূতিতে অনুপ্রাণিত করে, অবিরামভাবে ত্রুটি এবং অপূর্ণতার দিকে তাদের মনোযোগ ঠিক করে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে বাচ্চাদের লালন-পালনের ফলে আত্ম-সন্দেহ, উদ্যোগের অভাব, দুর্বলতাগুলি সংশোধন করা হয়, শিশুরা তাদের পিতামাতার উপর নির্ভরতা বৃদ্ধির সাথে তাদের নিজস্ব হীনমন্যতার বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ফলে নির্ভরশীলতা প্রাপ্তবয়স্কদের বোঝায়, সুপ্ত প্রত্যাখ্যানের বৃদ্ধিকে উস্কে দেয়। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে, শিশুরা প্রায়শই তাদের পিতামাতার জীবন এবং স্বাস্থ্যের জন্য ভয় পায়, তারা তাদের কাছ থেকে অস্থায়ী বিচ্ছেদও খুব কমই সহ্য করতে পারে এবং তারা শিশুদের দলে ভালভাবে খাপ খায় না।

7. "একটি প্রতিমা সহ পরিবার": এই ধরনটি বেশ সাধারণ। পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক একটি "ফ্যামিলি আইডল" তৈরির দিকে পরিচালিত করে যখন একটি শিশুকে লালন-পালন করাই একমাত্র জিনিস যা বৈবাহিক সম্পর্ককে একত্রিত করে এবং একটি সন্তানের যত্ন নেওয়াই একমাত্র শক্তি হয়ে ওঠে যা পিতামাতাকে একসাথে রাখতে পারে। শিশুটি পরিবারের কেন্দ্রে পরিণত হয়, বর্ধিত মনোযোগ এবং যত্নের বস্তু হয়ে ওঠে, পিতামাতার স্ফীত প্রত্যাশা। তার অনেক কর্ম যথাযথ সমালোচনা ছাড়াই অনুভূত হয়, সামান্যতম বাতিক অবিলম্বে সন্তুষ্ট হয়, বাস্তব এবং কাল্পনিক গুণাবলী অতিরঞ্জিত হয়।

জীবনের অসুবিধা থেকে শিশুকে রক্ষা করার আকাঙ্ক্ষা স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতার দিকে পরিচালিত করে, যা মূলত শিশুর বেড়ে ওঠাকে ধীর করার অচেতন প্রবণতা দ্বারা সহজতর হয়, যেহেতু অভিভাবকত্ব হ্রাস পারিবারিক গোষ্ঠীকে ভাঙার হুমকি দেয়। শিশুর প্রতিপালন করা হয় দৃঢ়তা, ক্লান্তি, সর্বজনীন প্রশংসা এবং কোমলতার অবস্থার মধ্যে। এই জাতীয় লালন-পালনের সাথে, শিশুরা নির্ভরশীল হয়ে পড়ে, কার্যকলাপ হারিয়ে যায়, উদ্দেশ্যগুলি দুর্বল হয়ে যায়। এর সাথে, ইতিবাচক মূল্যায়নের প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধি পায়, শিশুদের ভালবাসার অভাব হয়; বাইরের বিশ্বের সাথে সংঘর্ষ, সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ, যেখানে শিশুটি পছন্দসই উচ্চ নম্বর পায় না, আরও বেশি নতুন অভিজ্ঞতার উত্স হয়ে ওঠে। যে কোনো মূল্যে স্বীকৃতির দাবি আচরণের একটি প্রদর্শনমূলক শৈলীর জন্ম দেয়। নিজের ব্যক্তিগত গুণাবলী সম্পর্কে সমালোচনামূলক সচেতনতা অন্যদের নেতিবাচক মূল্যায়ন, অন্যদের অবিচার এবং নিষ্ঠুরতার অনুভূতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

8. পরিবার- "মাস্করেড". ভিন্নভাবে উপলব্ধি করা মূল্যবোধের চারপাশে তাদের জীবন গড়ে তোলা, বিভিন্ন দেবতার সেবা করা, পিতামাতারা সন্তানকে বিভিন্ন চাহিদা এবং অসংলগ্ন মূল্যায়নের পরিস্থিতিতে ফেলেন। শিক্ষা অসঙ্গতির বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে, এবং শিশুর জন্য জগৎটি ভিন্ন, কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী দিক হিসাবে প্রদর্শিত হয়। "মাস্ক" এর ঝিকিমিকি উদ্বেগের অনুভূতি বাড়ায়। পিতামাতার ক্রিয়াকলাপে অসঙ্গতি, উদাহরণস্বরূপ, পিতার অত্যধিক অভিভাবকত্ব এবং মায়ের ক্ষমা সহ বর্ধিত চাহিদা, শিশুকে বিভ্রান্ত করে এবং তার আত্মসম্মানকে বিভক্ত করে। অতিরঞ্জিত দাবি, স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার জন্য অপর্যাপ্ত ক্ষমতার সাথে মিলিত, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং নিজের এবং অন্যদের প্রতি অবিরাম অসন্তুষ্টির জন্ম দেয়।

পারিবারিক ঝামেলার বর্ণিত রূপগুলি আমাদের সমাজে বেশ সাধারণ। শুধুমাত্র একটি শিশু নয়, প্রাপ্তবয়স্কদের ব্যক্তিত্বের বিকাশে তাদের ধ্বংসাত্মক প্রভাব সুস্পষ্ট।

নাবালক শিশুদের ব্যক্তিত্ব এবং আচরণের উপর বড়দের নেতিবাচক প্রভাবের দৃষ্টিকোণ থেকে, এফএস মাখভ পরিবারের তিনটি প্রধান গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করেছেন। প্রথম দলএটি পরিবারের সকল সদস্যের মধ্যে তীব্র দ্বন্দ্ব সম্পর্ক এবং কাজের ক্ষেত্রে (সেবা) এবং অবসর সময়ে উভয় ক্ষেত্রেই পিতামাতার নিম্ন সামাজিক কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কাজের প্রতি অসাধু মনোভাব, প্রতিদিনের অশ্লীলতা, মাতালতা, ক্রমাগত পারিবারিক কেলেঙ্কারি এই পরিবারগুলিকে প্রকৃত বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়। তাদের মধ্যে "পুরুষ" এবং "মহিলা" শিক্ষা চরম নেতিবাচক প্রকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: নিষ্ঠুরতা এবং উদারতা, অভদ্রতা এবং নিন্দাবাদ।

কো. দ্বিতীয় গ্রুপআন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের বাহ্যিক শালীনতা এবং বরং উচ্চ ব্যবসায়িক (শিল্প, পরিষেবা) পিতামাতার কার্যকলাপ দ্বারা আলাদা করা পরিবারগুলি অন্তর্ভুক্ত। যাইহোক, তাদের দৈনন্দিন পারিবারিক জীবন অফিসিয়াল বা শাশ্বত চাকুরীর কারণে, স্বামী-স্ত্রীর একে অপরের এবং সন্তানদের প্রতি উদাসীনতার কারণে। এই পরিবারগুলিতে বাহ্যিকভাবে নিয়ন্ত্রিত সম্পর্কগুলি কিছু ব্যবসায়িক বা মর্যাদাপূর্ণ বিবেচনার খাতিরে পরিবারকে রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তার পিতামাতার প্রত্যয় দ্বারা সমর্থিত হয়। এই ধরনের পরিবারের শিশুরা প্রায়ই পিতামাতার ভালবাসা, স্নেহ এবং মনোযোগের অভাব অনুভব করে। এই ধরনের পরিবারগুলিতে পুত্ররা বিশেষ করে অবহেলিত এবং অসুস্থ হয়ে থাকে, যেহেতু তাদের পিতারা তাদের "অন্য" জীবনে প্রচুর সময় এবং শক্তি ব্যয় করেন।

জন্য তৃতীয় গ্রুপপরিবারে, স্বামী / স্ত্রীর ব্যক্তিত্বের একটি নিম্ন সামাজিক অভিযোজন তাদের মধ্যে ইতিবাচক সম্পর্কের সাথে সাধারণ। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে, বাবা-মা, প্রায়শই তাদের সন্তানদের শিক্ষা এবং তাদের বস্তুগত সহায়তার জন্য একটি দায়িত্বশীল মনোভাব গ্রহণ করে, তাদের জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রে উদাসীন থাকে। তারা প্রধানত তাদের নিজেদের মঙ্গল সম্পর্কে যত্নশীল, যা শিশুদের মধ্যে স্বার্থপরতা গঠনের দিকে পরিচালিত করে। শিক্ষাগত দলে, এই জাতীয় পরিবারের কিশোর-কিশোরীরা প্রায়ই যোগাযোগে অসুবিধা অনুভব করে, শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের প্রতি অহংকার, অসহিষ্ণুতার দ্বারা আলাদা হয়। তারা প্রায়ই বেদনাদায়কভাবে তাদের কমরেডদের সাফল্য অনুভব করে, নিজেদের প্রতি তাদের সহকর্মীদের মনোভাবের পরিবর্তনের জন্য তীব্র প্রতিক্রিয়া জানায়। ছেলেরা, একটি নিয়ম হিসাবে, সামাজিক নিষ্ক্রিয়তা দ্বারা আলাদা করা হয়, যখন মেয়েরা তাদের চেহারা এবং মহিলা অসারতার প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধি করে আলাদা হয়।

"কঠিন" (প্রতিকূল) পরিবারের তিনটি দলের জন্য, তাদের সমস্ত পার্থক্যের জন্য, শিশুদের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জীবনে পিতামাতার আগ্রহের অভাব বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

কার্যকরীভাবে দেউলিয়া পরিবারের মধ্যে স্ট্যান্ড আউট সংঘর্ষপরিবারগুলি প্রতিকূল সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির দ্বারা চিহ্নিত (প্রাথমিকভাবে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের দীর্ঘস্থায়ী বৃদ্ধি), এবং শিক্ষাগতভাবে অসমর্থপিতামাতার নিম্ন মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত সংস্কৃতি সহ পরিবার, পিতামাতা-সন্তান সম্পর্কের ভুল শৈলী।

যদিও, সাধারণভাবে, প্রতিটি কার্যকরী ধনী পরিবারকে একবারে বেশ কয়েকটি ঝুঁকির কারণ দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে যা শিশুদের লালন-পালনকে বিরূপভাবে প্রভাবিত করে, একই সময়ে, সামাজিকীকরণের একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবার দ্বারা প্রয়োগ করা বিরাজমান, প্রভাবশালী প্রতিকূল প্রভাবের প্রকৃতির দ্বারা। শিশুর ব্যক্তিত্বের উপর, কেউ তথাকথিত পরিবারগুলিকে আলাদা করতে পারে প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ অসামাজিক প্রভাব. অন্য কথায়, যে পরিবারে অসামাজিক আচরণের ধরণ এবং অসামাজিক অভিযোজন, পিতামাতার বিশ্বাস সরাসরি প্রদর্শিত হয়; এবং যে পরিবারগুলি একটি স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের নেতৃত্ব দেয়, তারা ইতিবাচকভাবে সামাজিকভাবে ভিত্তিক, কিন্তু, আন্তঃ-পরিবার প্রকৃতির বিভিন্ন সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার কারণে, শিশুদের উপর তাদের প্রভাব হারিয়ে ফেলে, সামাজিক অভিজ্ঞতা স্থানান্তর এবং উত্থাপনের সামাজিকীকরণ ফাংশন সম্পাদন করতে সক্ষম হয় না। শিশুদের কার্যকরীভাবে দেউলিয়া পরিবারের টাইপোলজিতে এই ধরনের একটি পদ্ধতি মনোবিজ্ঞানী এস এ বেলিচেভা দ্বারা অফার করা হয়েছে, যিনি তাদের সন্তানদের উপর পরিবারের দ্বারা প্রয়োগ করা অসামাজিক প্রভাবের প্রকৃতিকে প্রধান মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহার করেন।

প্রত্যক্ষ অসামাজিক প্রভাব সহ পরিবারঅসামাজিক আচরণ এবং অসামাজিক অভিমুখতা প্রদর্শন করে, এইভাবে অসামাজিককরণের প্রতিষ্ঠান হিসাবে কাজ করে। এগুলোকে দায়ী করা যেতে পারে অপরাধী-অনৈতিক এবং অনৈতিক-সামাজিকপরিবারগুলি

পরোক্ষ অসামাজিক প্রভাব সহ পরিবারবৈবাহিক এবং শিশু-পিতা-মাতার সম্পর্কের লঙ্ঘন প্রকাশ করে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক-শিক্ষাগত প্রকৃতির অসুবিধার সম্মুখীন হওয়া। এই তথাকথিত হয় বিরোধপূর্ণ এবং শিক্ষাগতভাবে অসমর্থপরিবার, যা প্রায়শই মনস্তাত্ত্বিক কারণে শিশুদের উপর তাদের প্রভাব হারায়।

শিশুদের উপর তাদের নেতিবাচক প্রভাব পরিপ্রেক্ষিতে সবচেয়ে বড় বিপদ অপরাধী এবং অনৈতিকপরিবারগুলি অপব্যবহার, মাতাল কেলেঙ্কারি, পিতামাতার যৌন প্রতিবন্ধকতা, শিশুদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রাথমিক যত্নের অভাবের কারণে এই পরিবারগুলির শিশুদের জীবন প্রায়শই হুমকির মুখে পড়ে। এরা তথাকথিত সামাজিক এতিম (জীবিত পিতামাতার সাথে এতিম)। তারা খুব তাড়াতাড়ি ঘুরে বেড়াতে শুরু করে, বাড়ি থেকে পালিয়ে যায়, তারা পরিবারে নিষ্ঠুর আচরণ এবং অপরাধমূলক গঠনের অপরাধমূলক প্রভাব থেকে সম্পূর্ণ সামাজিক দুর্বলতার দ্বারা আলাদা হয়।

এই পরিবারগুলি কেবল সামাজিকভাবে সুবিধাবঞ্চিত নয়, অপরাধমূলকভাবেও বিপজ্জনক। এই জাতীয় পরিবারগুলির চারপাশে, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিবেশী শিশুদের পুরো সংস্থাগুলি তৈরি হয়, যারা প্রাপ্তবয়স্কদের প্রভাবে অ্যালকোহল, ঘোরাঘুরি, চুরি এবং ভিক্ষাবৃত্তি এবং একটি অপরাধমূলক উপসংস্কৃতিতে জড়িত হয়।

প্রতি সামাজিক-অনৈতিকপরিবারগুলি প্রায়শই উন্মুক্ত অধিগ্রহণমূলক মনোভাব এবং আগ্রহ সহ পরিবারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, "শেষ উপায়গুলিকে ন্যায্য করে" নীতিতে জীবনযাপন করে, যেখানে কোনও নৈতিক নিয়ম এবং বিধিনিষেধ নেই। বাহ্যিকভাবে, এই পরিবারগুলির পরিস্থিতি বেশ শালীন মনে হতে পারে, জীবনযাত্রার মান বেশ উচ্চ, তবে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সাথে যথাযথ গুরুত্ব সংযুক্ত করা হয় না, যা শেষ পর্যন্ত আদিম চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট করার দিকে একটি অভিমুখী হতে পারে এবং খুব নির্বিচার উপায়ে ভিত্তি লক্ষ্য নির্ধারণ করতে পারে। তাদের অর্জন. এই জাতীয় পরিবারগুলি, তাদের বাহ্যিক সম্মান থাকা সত্ত্বেও, শিশুদের উপরও সরাসরি অসামাজিক প্রভাব ফেলে, তাদের মধ্যে সরাসরি অসামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যবোধের প্রবণতা জন্মায়। এই ধরনের পিতামাতা এবং তাদের সন্তানদের সম্পর্কে, "বিপরীত সামাজিকীকরণ" এর নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে সংশোধনমূলক পদ্ধতিগুলি সবচেয়ে বেশি প্রযোজ্য, যখন পরিপক্ক শিশুদের মাধ্যমে, যারা তাদের পিতামাতার অভ্যন্তরীণ চেহারাকে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করে, পিতামাতারা তাদের নিজস্ব অবস্থান পুনর্বিবেচনা করেন। যাইহোক, বিপরীত সামাজিকীকরণ পদ্ধতির একটি উল্লেখযোগ্য ত্রুটি হল তাদের বিলম্বিত হওয়া; অন্তর্দৃষ্টি প্রায়শই শিশুর ব্যক্তিত্বে উল্লেখযোগ্যভাবে কিছু পরিবর্তন করতে দেরি করে।

সংঘর্ষপরিবারটি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে, বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক কারণে, স্বামী / স্ত্রীর ব্যক্তিগত সম্পর্ক পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং বোঝাপড়ার নীতিতে নয়, দ্বন্দ্ব, বিচ্ছিন্নতার নীতিতে নির্মিত হয়।

বিরোধপূর্ণ পরিবারগুলি উভয়ই শোরগোল, কলঙ্কজনক হতে পারে, যেখানে স্বর বৃদ্ধি, বিরক্তি স্বামীদের মধ্যে সম্পর্কের আদর্শ হয়ে ওঠে এবং "শান্ত", যেখানে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক বিচ্ছিন্নতা, কোনও মিথস্ক্রিয়া এড়াতে ইচ্ছা করে। সব ক্ষেত্রে, একটি দ্বন্দ্ব পরিবার নেতিবাচকভাবে একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠন প্রভাবিত করে এবং সামাজিক প্রকাশ ঘটাতে পারে।

বিরোধপূর্ণ পরিবারগুলিতে, অসামাজিক প্রভাব সরাসরি পিতামাতার অনৈতিক আচরণ বা অসামাজিক বিশ্বাসের নিদর্শনগুলির মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে না। এখানে একটি পরোক্ষ অসামাজিক প্রভাব রয়েছে, যা পিতামাতার মধ্যে দীর্ঘস্থায়ীভাবে জটিল, অস্বাস্থ্যকর সম্পর্কের কারণে প্রয়োগ করা হয়, যা অবশ্যই শিশুদের প্রতি তাদের মনোভাবকে প্রভাবিত করবে। তদুপরি, বাচ্চারা প্রায়শই "পারিবারিক সালিসকারী" হিসাবে নির্বাচিত হতে পারে, যখন প্রতিটি স্বামী / স্ত্রী, অন্যকে আরও বিরক্ত করার জন্য, সন্তানকে তার পাশে "টেনে" নেওয়ার চেষ্টা করে। এইভাবে, পারিবারিক দ্বন্দ্বের সাক্ষী থেকে শিশুরা তাদের সরাসরি অংশগ্রহণকারী হয়ে ওঠে, পিতামাতার একজনের সাথে অন্যের বিরুদ্ধে জোট গঠন করে।

শিক্ষাগতভাবে অক্ষম পরিবার,কিভাবে এবং দ্বন্দ্ব, শিশুদের উপর সরাসরি অসামাজিক প্রভাব ফেলবে না। এই পরিবারগুলিতে, তুলনামূলকভাবে অনুকূল অবস্থার অধীনে (স্বাস্থ্যকর পারিবারিক পরিবেশ, সঠিক জীবনযাত্রার নেতৃত্ব দেওয়া এবং যত্নশীল পিতামাতা), শিশুদের সাথে সম্পর্ক ভুলভাবে তৈরি হয়, গুরুতর শিক্ষাগত ভুল গণনা করা হয়, যা শিশুদের মন এবং আচরণে বিভিন্ন সামাজিক প্রকাশের দিকে পরিচালিত করে। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে শিশুদের মধ্যে অস্বাস্থ্যকর জীবন মনোভাব তৈরি হয় কারণ শিক্ষাগত ত্রুটি, একটি কঠিন নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশের কারণে, পরিবারের শিক্ষাগত ভূমিকা এখানে হারিয়ে যায় এবং এর প্রভাবের মাত্রার পরিপ্রেক্ষিতে এটি ফল দিতে শুরু করে। সামাজিকীকরণের অন্যান্য প্রতিষ্ঠান যা প্রতিকূল ভূমিকা পালন করে।

সুতরাং, পরিবার হল সম্পর্কের একটি জটিল ব্যবস্থা যেখানে প্রতিটি সদস্য একটি নির্দিষ্ট স্থান দখল করে, নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদনে অংশগ্রহণ করে, তার কার্যকলাপের সাথে অন্যদের চাহিদা পূরণ করে এবং আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি গ্রহণযোগ্য স্তর বজায় রাখে। পারিবারিক সম্পর্কের লঙ্ঘন এই ফাংশনগুলি পূরণ করতে ব্যর্থতার দিকে পরিচালিত করে, সেগুলি বিকৃতিতে স্থানান্তরিত হয়। যখন পরিবারের কাঠামো এবং কার্যাবলী লঙ্ঘন করা হয়, আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের মধ্যে মানসিক উত্তেজনা এবং দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন পিতামাতারা শিশুদের লালন-পালন পরিচালনা করতে সক্ষম হয় না, তাদের মধ্যে সমাজের পূর্ণ সদস্য হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় ইতিবাচক সামাজিক গুণাবলী সঞ্চারিত করে। .

পরিবারের উপস্থাপিত টাইপোলজি অসম্পূর্ণ হবে যদি এটি অন্তর্ভুক্ত না করে অস্বাভাবিক পরিবার।দুর্ভাগ্যবশত, অ্যাটিপিকাল বিবাহের মডেলগুলি কোনও শ্রেণীবিভাগে উপস্থাপিত হয় না। উপরন্তু, আধুনিক সমাজে এই ধরনের পরিবারের উত্থান এবং বিস্তার সত্ত্বেও, বিজ্ঞানীরা প্রায় তাদের গবেষণার আগ্রহগুলিকে তাদের গবেষণার সাথে সংযুক্ত করেন না। অতএব, এই পরিবারগুলি সম্পর্কিত অনেক সমস্যা এখনও সাধারণ মানুষের কাছে অজানা। যাইহোক, এই ধরনের অ-প্রথাগত বিবাহ ইউনিয়ন বিদ্যমান, তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তাদের নিজস্ব জীবনযাত্রা পরিচালনা করে, যা কখনও কখনও বিবাহ এবং পরিবার সম্পর্কে সাধারণভাবে গৃহীত ধারণা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক হয়।

একটি atypical পরিবার কি? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া বরং কঠিন, কারণ অপ্রচলিত বিবাহগুলি ঐতিহ্যবাহী বিবাহগুলির মতোই বৈচিত্র্যময়। একই সময়ে, এই পরিবার এবং বিবাহ ইউনিয়নগুলি বিভিন্ন লিঙ্গের প্রতিনিধিদের মধ্যে গঠন এবং সম্পর্কের কিছু অস্বাভাবিক ফর্ম দ্বারা একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির মধ্যে সাধারণত গৃহীত হওয়া থেকে পৃথক। অ্যাটিপিকাল পরিবারগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে যেগুলি তাদের কার্যাবলী এবং কাঠামোতে ঐতিহ্যগত পরিবারের থেকে আলাদা নয়, তবে আধুনিক সমাজে এখনও বিভিন্ন সামাজিক স্তরের প্রতিনিধিদের মধ্যে ব্যাপক এবং স্বীকৃত হয়নি। প্রাথমিকভাবে, "বিবাহ" ধারণার সারমর্মটি সন্তানের সাথে সম্পর্ক সহ লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্কের একটি সামাজিকভাবে অনুমোদিত রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। অর্থাৎ, বিবাহের মিলন ছিল যৌন সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ এবং জনসংখ্যার প্রজননের এক ধরনের মাধ্যম। এই বিষয়ে, অ্যাটিপিকাল পরিবারের কিছু মডেল আধুনিক সমাজ দ্বারা অনুমোদিত নয়, তবে সভ্যতার বিকাশের ইতিহাসে এগুলি কেবল সাধারণ ছিল না, তবে পারিবারিক ইউনিয়নগুলির একটি আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত, বৈধ রূপও ছিল। অতএব, যেমন পরিবার, উদাহরণস্বরূপ, ডেটিং পরিবার,এক ধরণের "আধুনিক" মডেল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে জোড়া বিবাহ,প্রায় 25-24 হাজার বছর আগে বিদ্যমান ছিল। এই বিবাহ সামাজিক আইনের সাথে যুক্ত ছিল না এবং তাদের অধীন ছিল না; এর সৃষ্টি এবং অস্তিত্বের সময়কালের ভিত্তি ছিল শুধুমাত্র অংশীদারদের ভাল ইচ্ছা।

রাশিয়ান সংস্কৃতির জন্য কিছু অপ্রথাগত বিবাহ একই সময়ে অন্যান্য দেশে আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচ্যের কিছু মুসলিম জনগণের মধ্যে একটি সাধারণ রূপ বহুবিবাহ(বহুবিবাহ), যেখানে একজন পুরুষ একই সাথে বিভিন্ন নারীর সাথে একাধিক বিয়ে করে। রাশিয়ার জন্য, এই জাতীয় বিবাহ সাধারণ নয়, যদিও সম্প্রতি এটি মুসলিম রীতিনীতি অনুসারে চালু করা শুরু হয়েছে।

জাত কি কি অস্বাভাবিক পরিবারসম্মেলন ভিতরে আধুনিক রাশিয়ান বাস্তবতার শর্ত? এর মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

1. মিটিংপরিবার: বিবাহ নিবন্ধিত হয়েছে, তবে স্বামী / স্ত্রী পৃথকভাবে বসবাস করেন, তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব আবাসন রয়েছে। এমনকি বাচ্চাদের চেহারা একত্রিত হওয়ার এবং একটি "সাধারণ বাড়িতে" থাকার কারণ নয়। প্রায়শই, শিশুরা তাদের মায়ের সাথে থাকে বা স্বামী বা স্ত্রীর নিকটতম আত্মীয় (পিতামাতা) দ্বারা বেড়ে উঠতে দেওয়া হয়। এই জাতীয় পরিবার ছুটির দিন এবং সপ্তাহান্তে বা স্বামী / স্ত্রীদের ছুটির দিনে একসাথে জড়ো হয়। বাকি সময়, স্বামী-স্ত্রী সময়ে সময়ে দেখা করতে পারে, নিজেদের এবং একে অপরকে পারিবারিক সমস্যা এবং উদ্বেগের বোঝা না দিয়ে, তাদের প্রত্যেকে বিশ্বাস করে যে তার "নিজের আনন্দের জন্য বাঁচার" অধিকার রয়েছে, বাচ্চারা কেমন অনুভব করে সেদিকে খেয়াল রাখে না। এমন একটি পরিবারে।

2. বিরতিহীনপরিবারটি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে বিবাহটি আনুষ্ঠানিকভাবে সমাপ্ত হয়, স্বামী / স্ত্রী একসাথে থাকে তবে কিছু সময়ের জন্য আলাদা হওয়া এবং একটি সাধারণ পরিবার না চালানোকে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করে।

3. অনিবন্ধিত বিবাহ(তথাকথিত সিভিল) - পরিবারের একটি ক্রমবর্ধমান প্রসারিত রূপ, যা আমাদের দেশে V.I দ্বারা বৈধ করা হয়েছিল। লেনিন এবং I.V দ্বারা বাতিল স্ট্যালিন; এই ট্রায়াল বিবাহ অন্তর্ভুক্ত. এই ধরনের অনানুষ্ঠানিক বিবাহের মিলনকে বিবাহবহির্ভূত এবং সহবাসও বলা হয়।

বিবাহবহির্ভূত মিলনের জনপ্রিয়তার কারণগুলি বিশ্লেষণ করে, কিছু বিশেষজ্ঞ তাদের প্রাথমিকভাবে আধুনিক পরিবারের সংকট, এর সামাজিক প্রতিপত্তির পতনের সাথে যুক্ত করেছেন। এটা অনুমান করা হয় যে পারিবারিক কাজের ঐতিহ্যগত বন্টন, আনুষ্ঠানিক বিবাহের বৈশিষ্ট্য, বিবাহ বহির্ভূত মিলনে লঙ্ঘন করা হয়। এই ধরনের সহবাসে, গৃহশ্রমের বিভাজন নির্ধারণের জন্য পুরুষদের সামাজিকভাবে অনুমোদিত ক্ষমতা নেই, তাই নারীরা "রান্না, ধোয়া বা রাঁধে না।" এই ধরনের বিবাহের সময়কালের একটি কঠোর কাঠামো নেই, কারণ বিবাহ বহির্ভূত মিলনে একসাথে থাকার ফর্ম প্রতিটি অংশীদারকে স্বতন্ত্র স্বাধীনতা প্রদান করে, যা সে যে কোনও সময় ব্যবহার করতে পারে। কখনও কখনও একটি সন্তানের জন্মের সাথে সম্পর্ককে আনুষ্ঠানিক করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, যাতে তাকে অবৈধ সন্তান হিসাবে আইনি এবং সামাজিক বৈষম্যের শিকার না করা হয়।

বিচারের ভবিষ্যত (বেসামরিক, অনানুষ্ঠানিক) বিবাহের জন্য, বেশিরভাগ গবেষক একটি সর্বসম্মত মতামতে আসেন: একসাথে বসবাসের এই ফর্মটি, অংশীদারদের নিজেদের এবং সমাজ উভয়ের দ্বারা একীকরণ হিসাবে বিবেচিত, আরও ছড়িয়ে পড়বে। শ্রমের আধুনিক সামাজিক বিভাজনের সাথে যুক্ত বস্তুনিষ্ঠ অবস্থা (আগের তুলনায় পরে, তরুণদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা), যৌন বিকাশ সহ পূর্ববর্তী শারীরিক, এবং ক্ষেত্রের কঠোরভাবে সাধারণভাবে গৃহীত কাঠামো ভাঙার চলমান প্রক্রিয়া উভয়ের দ্বারাই এটি সহজতর হয়। যৌন নৈতিকতা, বিবাহ বহির্ভূত যৌনতা প্রতিষ্ঠায় স্বাধীনতার আধিপত্য। অবশেষে, বিবাহবহির্ভূত মিলনের বৃদ্ধিতে মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যক যুবক (এবং এমনকি তাদের পিতামাতা) একে অপরের চরিত্র এবং অভ্যাসকে আরও ভালভাবে জানার জন্য, তাদের অনুভূতি, যৌন সামঞ্জস্যতা পরীক্ষা করার জন্য একটি "বাস্তব" বিবাহের আগে সহবাসে একটি পরীক্ষার সময় অতিক্রম করা প্রয়োজন বলে মনে করে। নাগরিক বিবাহের সমর্থকরা নিশ্চিত যে এই জাতীয় চেকের পরে একটি পারিবারিক ইউনিয়ন সাধারণত শক্তিশালী হয়।

4. খোলাপরিবারটি এই সত্যের দ্বারা আলাদা যে, প্রকাশ্যে বা গোপনে, স্বামী / স্ত্রীরা বিবাহের বাইরে সম্পর্কের অনুমতি দেয়।

অনেক প্রাচীন সমাজে, যৌন আতিথেয়তার একটি প্রথা ছিল, যখন হোস্ট তার স্ত্রীকে প্রিয় অতিথিকে "ঋণ" দেয়, বা যখন স্ত্রী বিনিময়ের মাধ্যমে পুরুষদের মধ্যে মিলন বন্ধ হয়ে যায়। স্ত্রীদের সম্মতি অবশ্য চাওয়া হয়নি।

আধুনিক উন্মুক্ত পরিবার, সমাজের নৈতিক রীতিনীতির বিপরীতে, এই রীতিকে একটু ভিন্ন আকারে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করছে। কিছু বিবাহিত দম্পতি যৌন বৈচিত্র্যের সন্ধানে, পারস্পরিক স্বেচ্ছায় সম্মতিতে, অন্য কিছু, এক বা একাধিক দম্পতির সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। সাবধানে লুকানো বিবাহ বহির্ভূত প্রেমের আগ্রহের বিপরীতে, যেখানে স্বামী / স্ত্রীরা স্বাধীনভাবে এবং বেশিরভাগই একে অপরের অজান্তেই মজা করে, এই ধরনের সম্পর্কগুলিকে বলা হয় দোলনা"সহ-বৈবাহিক" যৌনতার পরামর্শ দিন: আইনী বিবাহের আইনি, সামাজিক এবং মানসিক বন্ধন সংরক্ষিত হয়, কিন্তু বিবাহ তার যৌন বিশেষত্ব হারায়। "বন্ধ" দোলনায়, স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকে একান্তে, একান্তে অন্য দম্পতির একজন প্রতিনিধির সাথে মজা করে। "ওপেন" দোলনা হল গ্রুপ সেক্স; বিষমকামী খেলা এবং যত্ন কখনও কখনও সমকামীদের দ্বারা পরিপূরক হয়।

কিছু দোলনা শুধুমাত্র একসাথে প্রেম করে না, তবে যৌথভাবে আয়োজন করে এবং ছুটি কাটায়, মজা করে, একে অপরকে বাচ্চাদের বড় করতে সাহায্য করে এবং একসাথে পারিবারিক সমস্যা সমাধান করে।

এই ধরনের একটি "বিবাহে" নৈতিক, মানসিক এবং যৌন সমস্যা রয়েছে। যেহেতু দোলনায় স্বেচ্ছাচারিতা এবং স্বামী-স্ত্রীর সমতা জড়িত, তাই এটি স্বাভাবিক ব্যভিচারের চেয়ে বেশি সৎ, কোন প্রতারণা এবং ব্যভিচার নেই। তা সত্ত্বেও, এটি অবশ্যই খ্রিস্টান নৈতিকতা এবং একগামী বিবাহের নিয়মের বিরোধিতা করে।

যৌন একচেটিয়াতা পরিত্যাগের সাথে, বিবাহ তার অনেক ঘনিষ্ঠতা হারায়। সম্পূর্ণরূপে বিনোদনমূলক, হেডোনিস্টিক যৌনতা অনেককে সন্তুষ্ট করে না এবং বিভিন্ন দম্পতি থেকে স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে একটি শক্তিশালী মানসিক সংযুক্তির উত্থান অনিবার্যভাবে তাদের আসল বিবাহের জোটকে দুর্বল করে। আগে থেকেই পারস্পরিক সমঝোতা হওয়া সত্ত্বেও, দোল খাওয়া প্রায়ই লজ্জা, অপরাধবোধ এবং ঈর্ষার অনুভূতি তৈরি করে যা বিবাহকে ধ্বংস করতে পারে। এটি একটি গর্ভনিরোধক ত্রুটি বা অবহেলার সম্ভাবনাও বাড়ায়, যা জৈবিক পিতৃত্ব প্রতিষ্ঠার বিষয়ে একটি নাটকীয় পরিস্থিতির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

5. মুসলিমএকটি পরিবার - বহুবিবাহ ধর্ম দ্বারা বৈধ। একজন পুরুষের চারজন অফিসিয়াল স্ত্রী থাকতে পারে, যারা সাধারণত একই ছাদের নিচে বা স্বামীর দ্বারা তাদের জন্য তৈরি করা আলাদা বাড়িতে থাকে। যদি সমস্ত স্ত্রী এবং তাদের সন্তানরা একই পরিবারে থাকে তবে তাদের মধ্যে পারিবারিক এবং পারিবারিক দায়িত্ব কঠোরভাবে বন্টন করা হয়। স্বামী পরিবারের সকল সদস্যের একমাত্র মালিক, তার আনুগত্য করা এই পরিবারের সকল সদস্যের জন্য বাধ্যতামূলক - ছোট থেকে বৃদ্ধ পর্যন্ত। তিনি এককভাবে সিদ্ধান্ত নেন এবং বয়স্ক স্ত্রী এবং ক্রমবর্ধমান শিশুদের ভবিষ্যত ভাগ্য নির্ধারণ করেন।

6।" সুইডিশ» একটি পরিবার হল একটি পারিবারিক গোষ্ঠী যেখানে শুধুমাত্র মহিলা নয়, পুরুষদেরও বেশ কয়েকটি প্রতিনিধি অন্তর্ভুক্ত থাকে। আইনত, এই জাতীয় পরিবারে সম্পর্কগুলি কেবলমাত্র এক দম্পতির অংশীদারদের মধ্যে আনুষ্ঠানিক করা যেতে পারে, তবে এটি পারিবারিক ইউনিয়নে অন্তর্ভুক্ত সমস্ত পুরুষ এবং মহিলাকে নিজেদের একে অপরের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা, একটি সাধারণ পরিবার বজায় রাখা, একটি সাধারণ থাকতে বাধা দেয় না। পারিবারিক বাজেট. শিশুদেরও সাধারণ বলে মনে করা হয়।

7. সমকামীপরিবার তথাকথিত "অপ্রথাগত" যৌন অভিমুখী বিবাহের অংশীদারদের নিয়ে গঠিত। যদি এটি একটি সম্পূর্ণরূপে পুরুষ বা বিশুদ্ধভাবে মহিলা বিবাহিত দম্পতি হয়, তবে এই জাতীয় পরিবারের মধ্যে অংশীদারদের "স্বামী" এবং "স্ত্রী" এবং পারিবারিক ভূমিকা এবং দায়িত্বগুলির একটি অনুরূপ বন্টন রয়েছে। প্রায়শই, একটি সমকামী পরিবারে সম্পর্ক ঐতিহ্যগত পারমাণবিক পরিবারের ধরন অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত হয়। একই সময়ে, আন্তঃ-পারিবারিক জীবনের নিয়মগুলি সমাজে বিদ্যমান পুরুষ এবং মহিলার ভূমিকা অনুসারে "স্বামী" দ্বারা নির্ধারিত হয়।

আজ অবধি, বিজ্ঞানীরা সমকামিতার কারণগুলি স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠা করা কঠিন বলে মনে করেন। একটি অস্বাভাবিক যৌন অভিযোজন গঠন কিছু দ্বারা জেনেটিক অসামঞ্জস্যের সাথে যুক্ত হয়, অন্যরা পারিবারিক লালন-পালনের ত্রুটিগুলির সাথে যুক্ত থাকে যা শিশুর যৌন পরিচয়ের বিকৃতি ঘটায়। অতএব, এমন কোন র‌্যাডিকাল উপায় নেই যার মাধ্যমে একজন প্রাপ্তবয়স্ক সমকামীর যৌন আকাঙ্ক্ষার দিকটি পুনর্নির্মাণ করা সম্ভব হবে। আধুনিক সমাজ "অপ্রথাগত" যৌন অভিমুখের লোকদের আরও সহনশীলভাবে আচরণ করতে শুরু করেছে। কিছু দেশে (বিশেষ করে, সুইডেন এবং জার্মানিতে) সমকামী বিবাহের আইনি নিবন্ধন আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত। কিছু পরিবার, উভয় বিবাহের অংশীদারদের তাদের আইনগত ক্ষমতার জন্য (শারীরিক অবস্থা এবং মানসিক সাস্থ্য) এবং পারিবারিক জীবনের আর্থিক ও অর্থনৈতিক অবস্থা অধ্যয়ন করে, এটি শিশুদের দত্তক নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। অবশ্যই, সমকামী পরিবারগুলিতে একটি শিশুর ব্যক্তিত্ব গঠনের বিষয়টি বিতর্কিত রয়ে গেছে, যেহেতু তার যৌন পরিচয় লঙ্ঘন করা সম্ভব, যা শেষ পর্যন্ত সমকামীদের পদমর্যাদার পুনরায় পূরণের দিকে পরিচালিত করবে। যাইহোক, এমনকি একটি সমকামী (প্রায়শই মহিলা) পরিবার কোন পরিবারের চেয়ে সন্তানের জন্য অনেক ভালো।

8. সীমিত সময়ের বিয়ে:একটি পারিবারিক ইউনিয়ন সৃষ্টিকে এক ধরণের চুক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদি স্বামী-স্ত্রী, একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে, যা তারা আগে সম্মত হয়েছিল, তারা "চুক্তি" বাড়ানোর ইচ্ছা প্রকাশ না করে, তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে একে অপরের কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত হিসাবে বিবেচিত হয়।

সাধারণত, একটি "বিবাহ চুক্তি" বৈধ করা হয় যাতে স্বামী/স্ত্রী তাদের বাধ্যবাধকতা পূরণ করে এবং মেয়াদ শেষ হয়ে গেলে তাদের অধিকার হারাতে না পারে। অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে, এই জাতীয় পরিবার একটি সাধারণ জীবনযাপন করে, একটি ঐতিহ্যগত পারমাণবিক পরিবারের বৈশিষ্ট্য।

উপরে আলোচনা করা সমস্ত অ্যাটিপিকাল পরিবারে, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের একটি মডেল রয়েছে যা ঐতিহ্যগত বিবাহের বৈশিষ্ট্য নয়। উপরন্তু, এই ধরনের সম্পর্কগুলি প্রায়শই সমাজ দ্বারা গৃহীত হয় না এবং এতে বিদ্যমান নৈতিক ও নৈতিক মানদণ্ডের পরিপ্রেক্ষিতে নিন্দা করা হয় না। এই ধরনের বিবাহ বেশ বিরল, তাই এগুলিকে সাধারণভাবে গৃহীত প্রতিষ্ঠিত নিয়মের ব্যতিক্রম হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

এই ধরনের বা অনুরূপ অ্যাটিপিকাল পরিবারের সাথে, বিবাহ ইউনিয়নের ফর্ম রয়েছে যেগুলি কাঠামো বা মৌলিক পারিবারিক কার্যাবলীতে আধুনিক পারমাণবিক পরিবার থেকে সামান্য বা প্রায় কিছুই আলাদা নয়। যাইহোক, এই পরিবারগুলির চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা তাদেরকে অ্যাটিপিকাল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করতে দেয়। যদি অ্যাটিপিকাল পরিবারের প্রথম গোষ্ঠীটিকে বেশিরভাগ লোকের বৈবাহিক সম্পর্কের একটি অস্বাভাবিক এবং এমনকি অগ্রহণযোগ্য শৈলী দ্বারা আলাদা করা হয়, তবে দ্বিতীয় বিভাগটি, বিপরীতে, এই ক্ষেত্রে ঐতিহ্যগত পরিবারের খুব কাছাকাছি। এর মূল মৌলিকত্বটি হয় অ-নেটিভ (দত্তক নেওয়া, দত্তক নেওয়া, একত্রিত) শিশু এবং পিতামাতা (সৎ বাবা, সৎ মা)দের পরিবারের উপস্থিতির সাথে জড়িত হতে পারে যারা শিশুদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, বা কারো আইনগত ক্ষমতার সীমাবদ্ধতার সাথে। পরিবারের সদস্য (প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশু উভয়)। এই জাতীয় পরিবারগুলি আমাদের সমাজে আরও বেশি বিস্তৃত হয়ে উঠছে, তবে, পরিবার এবং বিবাহের মিলনের ঐতিহ্যগত বোঝাপড়ার ক্ষেত্রে, এগুলি অস্বাভাবিক, কারণ তারা একটি আধুনিক পরিবারের অস্তিত্বের প্রধান মডেল হিসাবে কাজ করে না।

এই পরিকল্পনার অ্যাটিপিকাল পরিবারের গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত মিশ্রিততালাকপ্রাপ্ত বাবা-মা এবং তাদের পুনর্বিবাহিত অংশীদারদের দ্বারা গঠিত পরিবার; যে পরিবারগুলো বড় করছে পালিত সন্তান;পরিবার লালনপালন অন্যান্য মানুষের সন্তান; সম্প্রসারিতসম্প্রদায়ের ধরনের পরিবার; সঙ্গে পরিবার প্রতিবন্ধী পিতামাতা;সঙ্গে পরিবার দীর্ঘস্থায়ীভাবে অসুস্থ এবং অক্ষম শিশু।

প্রতিটি ধরণের অ্যাটিপিকাল পরিবারের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করুন। পারিবারিক জীবনের একটি বিকল্প রূপ, যা ঐতিহ্যবাহী পরিবারের সাথে অনেক মিল রয়েছে, যা পরিবারের সদস্যদের একত্রিত করে, একটি পরিবারতথাকথিত সম্প্রদায়ের ধরন।এই জাতীয় পরিবারে, সমস্ত প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা যৌথভাবে শিশুদের লালন-পালন করা হয়। যদিও কিছু সম্প্রদায়ে শিশুদের লালন-পালনের দায়িত্ব নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উপর অর্পণ করা হয়, তবুও তাদের বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই শিশুরা তাদের বিভিন্ন সমস্যা সমাধানের জন্য বিভিন্ন প্রাপ্তবয়স্কদের কাছে ফিরে আসে।

এই ধরনের লালন-পালনের সুবিধার মধ্যে, একটি নিয়ম হিসাবে, শিশুদের মধ্যে পরিবারের একটি ক্রমবর্ধমান অনুভূতি এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে ঐতিহ্যগতভাবে অন্তর্নিহিত বিভিন্ন ভূমিকা পালন করার জন্য একটি প্রস্তুতি রয়েছে। এই ধরনের পরিবারে বেড়ে ওঠা সহজ কারণ শিশুরা ছোটবেলা থেকেই সমাজে জীবনের দায়িত্ব নিতে শেখে। সম্ভবত, শিশুদের অত্যধিক প্রশ্রয়কে পারিবারিক শিক্ষার একটি ত্রুটি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তবে এটি প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের মধ্যে মানসিক যোগাযোগ স্থাপনকে অনুকূলভাবে প্রভাবিত করে এবং এই জাতীয় পরিবারগুলির শিশুরা প্রায়শই বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি অনুভব করে।

যে কোনও পরিবার, তা যতই সমৃদ্ধ হোক না কেন, এই সত্য থেকে অনাক্রম্য নয় যে সময়ের সাথে সাথে, স্বামী / স্ত্রীদের অনুভূতি এতটাই শীতল হতে পারে যে একসাথে পরবর্তী জীবনের সুবিধার প্রশ্নটি একটি বিবৃতিতে পরিণত হয়: বেঁচে থাকা অসম্ভব। একসাথে এবং তারপরে পারিবারিক সুখ প্রতিস্থাপনের জন্য ঝামেলা আসে, স্বামী / স্ত্রী বিবাহবিচ্ছেদের সিদ্ধান্ত নেয়। দুর্ভাগ্যবশত, বিবাহবিচ্ছেদ প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়া লোকের সংখ্যা দ্রুত বাড়ছে। এবং একই সময়ে, পুনর্বিবাহের ভাগ বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং এটি এমন পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে যেখানে সৎপুত্র এবং সৎকন্যা বেড়ে ওঠে। কিছু ক্ষেত্রে, স্বামী / স্ত্রীর প্রত্যেকের পূর্ববর্তী বিবাহের সন্তান একই পরিবারে থাকে। যেহেতু মিশ্র বিবাহের সংখ্যা যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ, তাই অ-নেটিভ সন্তান লালন-পালনের সমস্যাগুলিকে স্পর্শ করা বোধগম্য। প্রথমত, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রথম বিবাহের বাচ্চারা একটি নতুন পরিবারে সম্মতিতে নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। পালক পিতার তাদের সাথে যোগাযোগ করতে, তাদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে সমস্যা রয়েছে, যা তার নিজের পিতার চেয়ে তার পক্ষে করা অনেক বেশি কঠিন। তিনি একটি অনামন্ত্রিত অতিথি হিসাবে শিশুদের দ্বারা উপলব্ধি করা যেতে পারে, তাদের কাছ থেকে তাদের মায়ের ভালবাসা কেড়ে নেয়। তারা তার কাছাকাছি যাওয়ার প্রচেষ্টা বুঝতে পারে না এবং এমনকি ইচ্ছাকৃতভাবে তার পক্ষ থেকে মনোযোগের কোনও লক্ষণ উপেক্ষা করতে পারে। এই পরিস্থিতিতে একজন স্ত্রী বিশেষভাবে আঘাত বোধ করতে পারে যখন তার স্বামী "তার" সন্তানদের আচরণের সমালোচনা করে। উপরন্তু, প্রাকৃতিক পিতার অধিকারকে সম্মান করা প্রয়োজন, যা দত্তক গ্রহণকারীর অনিশ্চয়তা বাড়ায়। কখনও কখনও দত্তক পিতা সন্তানদের জন্য দায়িত্ব থেকে নিজেকে মুক্তি দেন, কর্তৃত্ব হারান, পরিবারে অতিরিক্ত বোধ করেন। তিনি "তার সন্তানদের" লালন-পালনের সমস্যাগুলি তার স্ত্রীর কাছে ছেড়ে দেন এবং যখন তিনি এটি করেন, তার মতে, এটি ভুল, তিনি তার সমালোচনা করেন বা তার আবেগকে দমন করেন, যা উত্তেজনার দিকে পরিচালিত করে, নেতিবাচক আবেগের উপস্থিতি। কখনও কখনও নিজের সন্তানের জন্মের সাথে উত্তেজনা হ্রাস পায় বা সরানো হয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে এটি তীব্র হতে পারে, "তার" এবং "তাদের" সন্তানদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমস্যা দেখা দেয়।

মিশ্রিত পরিবারগুলিতে এই ধরনের পরিবেশ কিছু বৈশিষ্ট্যের কারণে হতে পারে যা সাধারণত সৎপুত্র এবং সৎ কন্যার মধ্যে অন্তর্নিহিত। প্রথমত, তারা পিতামাতার একজনকে বেশি ভালবাসে। দ্বিতীয়ত, তারা অন্যায়কে আরও তীব্রভাবে অনুভব করে। তৃতীয়ত, তারা তাদের নিজের মা বা বাবার উদাহরণ অনুসরণ করার চেষ্টা করে, এবং তাদের সৎ মা বা সৎ বাবার নয়। এটি বিশেষত এমন ক্ষেত্রে সাধারণ যেখানে শিশু সৎ বাবাকে (সৎ মা) গ্রহণ করে না, তার নিজের পিতার (মা) সাথে ঘনিষ্ঠ মানসিক সংযোগ বজায় রেখে তার সাথে শত্রুতাপূর্ণ আচরণ করে।

স্বাভাবিকভাবেই, একজন অ-নেটিভ পিতামাতা প্রাথমিকভাবে একজন প্রাকৃতিক পিতা বা মাকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপন করতে পারে না। তার সাথে তার শিক্ষাগত দায়িত্ব ভাগাভাগি করতে বাধ্য হয়। বাচ্চাদের প্রায়শই অবাস্তব প্রত্যাশা থাকে, যা তাদের আধ্যাত্মিক আবেগ, চাহিদা এবং সেইসাথে কিছু সামাজিক কারণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। সৎ সন্তানদের মধ্যে প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতা প্রায়শই একটি মিশ্রিত পরিবারে উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতির বৃদ্ধি ঘটায়।

একই সময়ে, স্বামীদের মধ্যে সুরেলা সম্পর্কের জন্য পুনর্বিবাহের প্রথমটির চেয়ে কিছু সুবিধা রয়েছে। প্রথমত, অংশীদাররা আর "শাশ্বত", রোমান্টিক প্রেমের উপর নির্ভর করে না এবং বিবাহকে আরও যুক্তিযুক্তভাবে বিবেচনা করে। প্রথম বিবাহের সাথে প্রায়শই শেষ হওয়া তিক্ততার কথা মনে রেখে, অংশীদাররা দ্বিতীয় বিবাহ তাদের সরবরাহ করে এমন সমস্ত ভালোর জন্য কৃতজ্ঞতা বোধ করে এবং তারা এটিকে বাঁচানোর চেষ্টা করে, আরও সক্রিয়ভাবে রক্ষা করে। যদি পারিবারিক সম্পর্কের মধ্যে অসামঞ্জস্য আবার দেখা দেয়, অংশীদাররা আরও প্রস্তুত এবং সহযোগিতা করার জন্য অনুপ্রাণিত হয়।

একটি মিশ্র পরিবার, স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়ার উপস্থিতিতে, তাদের জীবনের পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে অ-নেটিভ শিশুদের অভিযোজনের সমস্যাটি সহজেই মোকাবেলা করতে পারে। এটি সেই অ-নেটিভ বাবা-মা এবং শিশুরা যারা তাদের মধ্যে প্রবেশ করা নতুন সম্পর্কের সারমর্ম উপলব্ধি করতে সক্ষম, যারা কর্মের পূর্বাভাস দিতে পারে এবং লালন-পালনের প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ করতে পারে, যা শেষ পর্যন্ত একটি সৃজনশীল এবং সফল পারিবারিক জীবনের দিকে পরিচালিত করে।

আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্ক কিছুটা ভিন্নভাবে নির্মিত হয় দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে পরিবার।বিভিন্ন দেশে দত্তক গ্রহণ প্রক্রিয়ার মনোভাব নির্ভর করে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বিভিন্ন প্রথার উপর। কিছু জাতীয়তায়, একটি নবজাতককে উপহার হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। পলিনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জে, প্রতি তিনজনের মধ্যে একজনকে দত্তক নেওয়া হয়। এই ক্ষেত্রে, অল্প বয়সেই মায়ের সাথে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ ঘটে। আধুনিক উন্নত দেশগুলিতে, যে পিতামাতারা একটি শিশুকে পরিত্যাগ করেছেন তাদের নিন্দা করা হয়, এবং তাদের মানসিক উপযোগিতা নিয়ে প্রায়শই প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, এবং দত্তক নেওয়াকে কখনও কখনও জনসাধারণ প্রায় একটি কীর্তি হিসাবে বিবেচনা করে।

দত্তক নেওয়া শিশুদের লালন-পালনের কাজগুলি আত্মীয়দের লালন-পালনের কাজের অনুরূপ, বিশেষ করে যদি শিশুটি শৈশবে দত্তক নেওয়া হয়। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, শিশু যত বড় হবে, তার মানসিক বিকাশের জন্য তত বেশি বিপজ্জনক। ধারণা করা হয় যে শিশুর তার প্রকৃত (জৈবিক) পিতামাতাকে খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এতে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। অনেক বিশেষজ্ঞের মতে, দত্তক নেওয়া শিশুদের প্রায় 45% তার প্রকৃত পিতামাতা সম্পর্কে শিশুর অবিচ্ছিন্ন চিন্তার কারণে মানসিক ব্যাধি তৈরি করে। অতএব, শিশুদের দত্তক নেওয়া পরিবারগুলিকে তাদের প্রথম স্থানে যে বিশেষ দক্ষতাগুলি শিখতে হবে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত। দত্তক গ্রহণকারী পিতামাতার দত্তক সংস্থাগুলির সাথে সম্পর্ক স্থাপন এবং বজায় রাখার দক্ষতা প্রয়োজন। উপরন্তু, তারা অবশ্যই একটি শিশু দত্তক নেওয়ার সময় আইনি কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হবে।

পালক পিতামাতার সন্তানের জন্য একটি অনুকূল পারিবারিক পরিবেশ তৈরি করার ক্ষমতা প্রয়োজন। এর অর্থ হ'ল তারা কেবল শিশুটিকে তার জন্য নতুন পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সহায়তা করবে না এবং তাকে দত্তক নেওয়া পরিবারের একজন পূর্ণ সদস্যের মতো অনুভব করবে, তবে তাকে তার পরিবারকে বুঝতে সাহায্য করবে এবং এর সাথে যোগাযোগ ব্যাহত করবে না, যেহেতু প্রায়শই এটি হয় শিশুদের জন্য এটা জানা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে তাদের এখনও স্বাভাবিক বাবা-মা আছেন, যারা নিজেদের সম্পর্কে তাদের ধারণার অবিচ্ছেদ্য অংশ।

দত্তক নেওয়া বাবা-মায়ের বয়স্ক শিশুদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য দক্ষতার প্রয়োজন হতে পারে যদি তারা কোনো ধরনের শিশু যত্ন সুবিধায় বসবাস করে যা দত্তক নেওয়ার আগে তাদের পরিবারকে প্রতিস্থাপন করে। তাদের ব্যক্তিগত মানসিক সমস্যা থাকতে পারে, যা দত্তক গ্রহণকারী পিতামাতারা শুধুমাত্র বিশেষ জ্ঞান এবং পিতামাতার দক্ষতার সাহায্যে মোকাবেলা করতে পারেন। দত্তক নেওয়া পিতামাতা এবং দত্তক নেওয়া সন্তান বিভিন্ন জাতিগত এবং জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। উপযুক্ত অভিভাবকত্ব দক্ষতা দত্তক নেওয়া বা দত্তক নেওয়া শিশুদের তাদের পূর্বের পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতার অনুভূতির সাথে মোকাবিলা করতে সহায়তা করবে।

কখনও কখনও দত্তক নেওয়া শিশুরা মূল পরিবারে খারাপ সম্পর্কের কারণে পালক পিতামাতার সাথে কীভাবে যোগাযোগ করতে হয় তা জানে না। তারা আশা করে যে ছোটখাটো লঙ্ঘনের জন্য কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে বা প্রাপ্তবয়স্করা যতক্ষণ না তারা হস্তক্ষেপ না করে ততক্ষণ তারা কী করবে তা চিন্তা করবে না। কিছু শিশু দত্তক পিতামাতার প্রতি বৈরী হতে পারে। তাদের দেখে মনে হচ্ছে সবাই তাদের পরিবার থেকে দূরে নিয়ে যাওয়ার ষড়যন্ত্র করেছে। শিশুরা তাদের নিজের পিতামাতার জন্য রাগ, ভয় এবং আঘাতমূলক অনুভূতিগুলি মোকাবেলা করতে পারে না। শিশুরা নিজেদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন হতে পারে এবং এমন কিছু করতে পারে যা প্রথমে নিজেদের ক্ষতি করে। তারা তাদের দত্তক পিতামাতার কাছ থেকে প্রত্যাহার করে বা তাদের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা দেখিয়ে এই অনুভূতিগুলি আড়াল বা অস্বীকার করার চেষ্টা করতে পারে।

একদিকে শিশুরা তাদের পরিবারের প্রতি ভালবাসা এবং আকাঙ্ক্ষার অনুভূতির কারণে এবং অন্যদিকে, কাল্পনিক এবং বাস্তব ক্রিয়াকলাপের জন্য তাদের পিতামাতার এবং নিজেদের ঘৃণার কারণে যে বিভ্রান্তির অনুভূতি অনুভব করে, তা অত্যন্ত বেদনাদায়ক। মানসিক চাপের মধ্যে থাকার কারণে, এই শিশুরা দত্তক নেওয়া পিতামাতার বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক পদক্ষেপ নিতে পারে। এই সমস্ত তাদের জানা উচিত যারা নিজের পরিবারের সাথে বিচ্ছেদ হওয়া একটি শিশুকে দত্তক নেওয়ার ক্ষেত্রে একটি গুরুতর পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

উপরন্তু, শিশুর মানসিক, মানসিক এবং মানসিক অস্বাভাবিকতা থাকতে পারে, যার জন্য দত্তক পিতামাতার কাছ থেকে নির্দিষ্ট জ্ঞান এবং দক্ষতারও প্রয়োজন হবে।

বিভিন্ন ধরনের অস্বাভাবিক পরিবার যেখানে শিশুরা অ-নেটিভ বাবা-মায়ের দ্বারা লালিত-পালিত হয় পারিবারিক-শিক্ষা গোষ্ঠী।রাশিয়ার জন্য শিশুদের জীবনযাপনের এই সম্পূর্ণ নতুন রূপটি এই সত্যটি নিয়ে গঠিত যে একটি অনাথ আশ্রম থেকে একটি শিশুকে একটি বিশেষভাবে নির্বাচিত পরিবারে পাঠানো হয়, যেখানে সে অস্থায়ীভাবে থাকে এবং প্রয়োজনীয় যত্ন এবং মনোযোগ পায়। সম্ভাব্য পিতামাতার জন্য, বাচ্চাদের যত্ন নেওয়ার সময় ব্যয় করা পরিষেবার দৈর্ঘ্যের অন্তর্ভুক্ত, যেমন সুবিধাবঞ্চিত শিশুদের (প্রধানত এতিম বা যাদের পিতামাতা পিতামাতার অধিকার থেকে বঞ্চিত) তাদের যত্ন নেওয়া এবং লালন-পালন করা এক ধরণের কাজ যার জন্য যারা এই ধরনের গুরুতর পদক্ষেপে সম্মত হয়েছেন তারা প্রতিটি সন্তানের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বেতন এবং ভাতা পান। ভবিষ্যতে, অভিভাবকত্ব নিবন্ধনের সম্ভাবনা বাদ দেওয়া হয় না। পারিবারিক-শিক্ষামূলক গোষ্ঠীগুলি সংগঠিত করার ক্ষেত্রে এই ধরনের অভিজ্ঞতা এখনও ব্যাপক হয়ে ওঠেনি, তবে এক ধরণের পারিবারিক মডেল হিসাবে, এটি আমাদের দেশে এই শতাব্দীর শুরু থেকে ইতিমধ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।

একটি বিশেষ বিভাগ হল প্রতিবন্ধী সদস্যদের পরিবার।তাদের মধ্যে, ঘুরে, হয় প্রতিবন্ধী পিতামাতার পরিবারবা দীর্ঘস্থায়ীভাবে অসুস্থ প্রাপ্তবয়স্ক পরিবারের সদস্যরা। এই ধরনের ক্ষেত্রে পারিবারিক পরিবেশ চাপপূর্ণ হয়ে ওঠে, স্বামী-স্ত্রীর আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ককে অস্থিতিশীল করে এবং সন্তানের চারপাশে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক পটভূমি তৈরি করে, যা তার ব্যক্তিত্বের গঠনকে প্রভাবিত করতে পারে না।

পিতামাতা বা পরিবারের অন্য কোনও সদস্যের স্বাস্থ্যের তীব্র অবনতি ঘটতে পারে, কারণ এটি প্রায়শই ঘটে, সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে এবং সঠিকভাবে সেই মুহূর্তে যখন পরিবার কার্যকরভাবে আসন্ন বিপর্যয়কে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয় না। প্রায়শই, চিকিৎসা সেবার জন্য অর্থ প্রদান এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে থাকার খরচ পরিবার এবং তাদের ক্ষয়প্রাপ্ত বাজেটের উপর অসহনীয় বোঝা চাপিয়ে দেয়। এটি ঘটতে পারে যে যদি একজন অসুস্থ পিতামাতা হাসপাতালে ভর্তি হন, তবে সন্তানের দেখাশোনা করার জন্য কেউ নেই। গুরুতর দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা একজন পিতামাতাকে দীর্ঘ সময়ের জন্য সন্তানের যত্ন নেওয়ার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করতে পারে।

পিতামাতার মানসিক অসুস্থতা পিতামাতার আচরণগত প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে পারে যা সন্তানের জন্য বিপজ্জনক। মানসিক রোগের লক্ষণ হলো শিশুর প্রতি উদাসীনতা, যা দুর্ঘটনার ঝুঁকি বাড়ায়। স্ত্রীর সাথে বা প্রতিবেশীদের সাথে বন্য কেলেঙ্কারীগুলি সন্তানের শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক অবস্থাকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে।

একজন অভিভাবক যিনি অ্যালকোহল বা মাদকদ্রব্যে আসক্ত তিনিও সন্তানের চাহিদা উপেক্ষা করতে পারেন এবং সন্তানের নিরাপত্তার জন্য হুমকি দিতে পারেন। পিতামাতা নিউরোসিস বা সাইকোসিসে ভুগছেন। রোগটি এতটাই মারাত্মক হতে পারে যে শিশু নির্যাতন দুঃখজনক, অপরাধী হয়ে ওঠে।

একটি অদ্ভুত মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু সঙ্গে পরিবারে বিকাশ দীর্ঘস্থায়ীভাবে অসুস্থ এবং প্রতিবন্ধী শিশু,যা এই ধরনের পরিবারের শ্রেণীবিভাগ নির্ধারণ করে অ্যাটিপিকাল পরিবার হিসেবে। পরিবারে এই ধরনের শিশুদের থাকা অনেক অসুবিধা সৃষ্টি করে যেগুলিকে দুটি দলে ভাগ করা যায়: প্রথমটি - কীভাবে পরিবার অসুস্থ শিশুর অবস্থাকে প্রভাবিত করে; দ্বিতীয়টি হল কীভাবে একটি দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থ শিশুর অবস্থা পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়ার পরিবর্তন করে।

যদি একটি শিশুর মানসিক বা শারীরিক সীমাবদ্ধতা থাকে, তাহলে তার বিশেষ যত্নের প্রয়োজন, এবং বাবা-মা সবসময় বাড়িতে এটি প্রদান করতে পারে না। যদি পরিবারে অন্যান্য শিশু থাকে, এবং এটি অসুবিধার সম্মুখীন হয়, তাহলে অসুস্থ শিশুর নির্দিষ্ট চাহিদা মেটাতে বাবা-মায়ের মানসিক বা শারীরিক শক্তি নাও থাকতে পারে। উপরন্তু, একটি অসুস্থ শিশুর পিতামাতারা তাদের সন্তানের শারীরিক বা মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী, যা পরিবারের মানসিক অবস্থার উপর একটি বিশাল প্রভাব ফেলে এমন বার্তায় বিভিন্ন ধরনের মানসিক প্রতিক্রিয়া দেখাতে পারে।

একজন ডাক্তার তাদের সন্তানের মানসিক বা শারীরিক প্রতিবন্ধকতা নির্ণয়ের জন্য পিতামাতার সবচেয়ে সাধারণ প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া অস্বীকার, রোগের অস্তিত্বে অবিশ্বাস, একটি মরিয়া আশা যে প্রাথমিক নির্ণয়টি ভুল এবং এই ক্ষেত্রের অন্য বিশেষজ্ঞের সাথে পরামর্শ তাকে অপসারণ করার অনুমতি দেবে। কিছু সময় পরে, শিশুর আসল অবস্থার উপলব্ধি আসে এবং রাগের প্রতিক্রিয়া।সাধারণত এটি নিজের এবং নিজের সন্তানের মধ্যে অসহায়ত্ব, হতাশা এবং হতাশার অনুভূতির ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, পিতামাতার ক্রোধ ন্যায্য, বিশেষত যদি বিশেষজ্ঞরা নিরর্থকভাবে তাদের আশ্বস্ত করেন এবং সন্তানের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে তাদের সাথে খোলাখুলি ছিলেন না। অন্যদিকে, এই অবস্থাটি অপ্রাকৃতিক হয়ে ওঠে যদি এটি খুব বেশি সময় ধরে থাকে বা অন্যায়ভাবে শিশুর দিকে পরিচালিত হয়। পারিবারিক পরিবেশ এতটাই অস্থিতিশীল হয় যে একসময়ের বেশ সমৃদ্ধ পরিবার একে অপরের প্রতি মানসিকভাবে বিরূপ হয়ে পড়ে। এই ধরনের একটি পরিবার হয় ভেঙ্গে যায়, অথবা স্বামী/স্ত্রী অসুস্থ সন্তানদের প্রতি "কর্তব্য" বোধের কারণে বা বিবাহবিচ্ছেদের সাথে যুক্ত অপ্রয়োজনীয় ঝামেলা এবং ঝামেলায় নিজেকে বোঝাতে না চাওয়ার কারণে এবং দৃঢ় প্রেরণা না থাকার কারণে একই ছাদের নীচে বাস করতে থাকে। তাদের আনুষ্ঠানিক মর্যাদা নষ্ট করতে। অনুপযুক্ত অপরাধবোধ -এটি তাদের সন্তানের একটি গুরুতর দুরারোগ্য অসুস্থতার ডাক্তারের রিপোর্টে পিতামাতার একটি সাধারণ প্রতিক্রিয়া। প্রায়শই এটি সর্বগ্রাসী দুর্ভোগ এবং অসদাচরণ এবং ভুল সম্পর্কে পিতামাতার উদ্বেগের মধ্যে বিকশিত হয়, যা তারা বিশ্বাস করে, সন্তানের অসুস্থতার দিকে পরিচালিত করে। পিতামাতারা যারা নিজের মধ্যে সন্তানের অসুস্থতার কারণ দেখেন তারা নীতিগতভাবে যা নিয়ন্ত্রণ করা অসম্ভব তাও নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেন। এই জাতীয় অবস্থা, মানসিক যন্ত্রণা এবং উদ্বেগের সাথে, ইতিমধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ পারিবারিক পরিবেশকে ব্যাপকভাবে জটিল করে তোলে।

পিতামাতা প্রায়ই অভিজ্ঞতা লজ্জা অনুভূতিএকটি অসুস্থ সন্তানের জন্মের কারণে। তারা অন্যদের কাছ থেকে সম্ভাব্য রায় সম্পর্কে উদ্বিগ্ন, এবং তারা নিশ্চিত যে তাদের সন্তানকে নিকৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করা হবে। কখনও কখনও পিতামাতার যেমন একটি প্রতিক্রিয়াশীল রাষ্ট্র থাকতে পারে অভিযোগ -তাদের সত্যিকারের অনুভূতি লুকানোর জন্য তাদের সন্তানের অবস্থার দায়িত্ব অন্যদের কাছে স্থানান্তর করার চেষ্টা করে। অভিভাবকরা খারাপ শিক্ষার জন্য শিক্ষক এবং স্কুলকে, ভুল প্রসবপূর্ব যত্নের জন্য ডাক্তারকে, স্বামী বা স্ত্রীর খারাপ বংশগতির জন্য দায়ী করতে পারেন।

সন্তানের অসুস্থতার জন্য পিতামাতার পরবর্তী প্রতিক্রিয়া হতে পারে অতিরিক্ত সুরক্ষা,যা এই কারণে উদ্ভূত হয় যে তারা এই রোগের কারণে তাদের সন্তানকে অন্য শিশুদের সাথে যোগাযোগ করা অসম্ভব বলে মনে করে। তারা ভয় পায় যে সুস্থ শিশুদের সাথে খেলার সময়, তাদের শিশু উপহাসের বস্তু হয়ে উঠবে, যে সে আঘাতের ঝুঁকিতে রয়েছে, কারণ "অন্যান্য ছেলেরা খুব রুক্ষ খেলে" ইত্যাদি। তাদের সন্তানের শুধুমাত্র একটি শিশু হওয়ার এবং অন্যান্য শিশুদের সাথে মেলামেশা করার অধিকারকে অস্বীকার করে, পিতামাতারা কেবল তার মানসিক এবং শারীরিক অক্ষমতাকে আরও জোরালোভাবে জোর দেন।

বাবা-মায়ের অদ্ভুত অভ্যাসের চূড়ান্ত পর্যায় তাদের উপর যে দুঃখ হয়েছে তা মানসিক সমন্বয়।এই পর্যায়ে পিতামাতারা "মন ও হৃদয় দিয়ে" তাদের সন্তানের অসুস্থতা গ্রহণ করে; এই সময়ের মধ্যে তারা ইতিমধ্যে নিজের এবং তাদের সন্তানের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব গড়ে তুলেছে, যা তাদের এমন দক্ষতা বিকাশ করতে দেয় যা তাদের ভবিষ্যতে তার ভবিষ্যত সুরক্ষিত করতে সহায়তা করবে।

যাইহোক, পিতামাতারা সর্বদা এই ধারণাটি মেনে নিতে পারেন না যে তাদের সন্তানের জন্মগত প্যাথলজি বা গুরুতর অসুস্থতা রয়েছে। তদুপরি, এই জাতীয় শিশুরা খুব অস্থির এবং প্রায়শই তাদের উদ্বেগ তাদের পিতামাতার কাছে "সঞ্চারিত" করে। বাবা-মা বিরক্ত হয়ে ওঠে এবং তাদের বিরক্তি বৈবাহিক সম্পর্কের মধ্যে স্থানান্তর করে। এটি বিশেষত স্বামীকে প্রভাবিত করে, যার ফলস্বরূপ তিনি বাড়িতে কম থাকার চেষ্টা করেন।

একটি অনুরূপ হতাশাহীন পরিস্থিতি একটি পরিবারে প্রতিবন্ধী বা গুরুতর অসুস্থ শিশুদের বিকাশ ঘটে (উদাহরণস্বরূপ, লিউকেমিয়ায় আক্রান্ত শিশুদের সাথে)। এই ধরনের ক্ষেত্রে, স্বামী কম ঘন ঘন বাড়িতে থাকার চেষ্টা করে, সন্তানের সাথে যোগাযোগ এড়ায়, যখন স্ত্রী অসুস্থ সন্তানের সাথে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত থাকে, প্রায়শই অন্যান্য সন্তান এবং পত্নীর ক্ষতি করে। এই ধরনের পরিস্থিতি শুধুমাত্র বাবা-মায়ের মানসিক শান্তি এবং ভারসাম্যকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে না, তবে সামগ্রিকভাবে পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়াও। অনুরূপ পারিবারিক সমস্যার গবেষকরা নোট করেছেন, সাধারণত বাবারা গুরুতর অসুস্থ ছেলে বা মেয়ের সাথে একসাথে থাকতে পারে না, তারা মদ্যপান শুরু করে বা সম্পূর্ণভাবে পরিবার ছেড়ে চলে যায়। ইতিমধ্যে ভাগ্য থেকে বঞ্চিত শিশুটিও বাবা ছাড়া পরিণত হয়েছে। এটা স্পষ্ট যে মায়ের আরও সমস্যা রয়েছে, তিনি খিটখিটে হয়ে ওঠেন, যা শিশুকে আরও বেশি আহত করে।

একটি অসুস্থ শিশুর তার পিতামাতার কাছ থেকে একটি বিশেষ মনোভাব প্রয়োজন, যেহেতু সে তার ত্রুটির অভিজ্ঞতার কারণে সৃষ্ট চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি বিকাশ করতে পারে, এক ধরণের হীনমন্যতা তৈরি হয়। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে একটি নির্দিষ্ট প্যাথলজি সহ একটি শিশু উপযুক্ত সামাজিক পরিবেশে রয়েছে যা তাকে প্রভাবিত করে। অতএব, যদি এই জাতীয় শিশুর সাথে খারাপ আচরণ করা হয়, মারধর করা হয়, তিরস্কার করা হয়, বোঝা যায় না, যদি পিতামাতারা অসুস্থ সন্তানের জন্য লজ্জিত হন, তবে সে বিভিন্ন স্নায়বিক এবং চরিত্রগত ব্যাধি তৈরি করতে পারে যা সরাসরি তার অসুস্থতার সাথে সম্পর্কিত নয়। একদিকে, তার শারীরিক ক্ষমতা সীমিত, এবং তিনি কখনও কখনও অন্যদের উপর অত্যধিক দাবি করেন, এবং অন্যদিকে, তার চারপাশের লোকেরা ক্রমাগত এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করার জন্য ধৈর্য হারিয়ে ফেলতে পারে, যা দ্বন্দ্বের ঝুঁকি আরও বাড়িয়ে দেয়।

শৈশব থেকে (বা এমনকি জন্ম থেকেই), গুরুতর অসুস্থতায় ভুগছেন এমন একটি শিশু সাধারণত হাসপাতালে অনেক সময় ব্যয় করে। বড় হয়ে, সে তার প্রতি ঘনিষ্ঠ মানুষের মনোভাব ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে, অত্যধিক অবিশ্বাসী হয়ে ওঠে। তার কাছে মনে হয় যে তাকে কারও প্রয়োজন নেই, ক্রমাগত ব্যর্থতা তার জন্য অপেক্ষা করছে এবং সে তার পিতামাতার জন্য বোঝা। তিনি ভয় পান যে তার পিতামাতা তার প্রতি শীতল হয়ে পড়েছে, তাদের প্রতিটি অঙ্গভঙ্গি, পিতামাতার প্রতিটি শব্দ সাবধানতার সাথে বিশ্লেষণ করে। অতএব, এই জাতীয় শিশুর সাথে আপনার খুব সতর্ক হওয়া দরকার।

যে কোনও শিশু এবং আরও বেশি অসুস্থ ব্যক্তির মনে হওয়া উচিত যে তাকে সমস্যায় ফেলে রাখা হবে না, তাকে সর্বদা সাহায্য করা হবে এবং তারপরে তার পক্ষে বিভিন্ন জীবনের কষ্ট সহ্য করা সহজ হবে। অধিকন্তু, দীর্ঘস্থায়ীভাবে অসুস্থ বা প্রতিবন্ধী শিশুরা, সামাজিক পরিস্থিতির বিশেষত্বের কারণে যেখানে তারা থাকতে বাধ্য হয়, তারা মানসিকভাবে সংবেদনশীল এবং দুর্বল হয়ে পড়ে। এই শিশুরা প্রায়ই উদ্বিগ্ন, বিরক্ত এবং কান্নাকাটি করে। তারা যে কোনও শোকের দুর্বল সহনশীলতা, মেজাজ এবং বিষণ্ণতা কম করার প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারা নিরাপত্তা, ভালবাসা এবং সহানুভূতির জন্য একটি বর্ধিত প্রয়োজন অনুভব করে, যা তাদের নিজস্ব অসহায়ত্ব, মূল্যহীনতা, অকেজোতা এবং পরিবারে একাকীত্বের অনুভূতির সাথে থাকে। স্বাভাবিকভাবেই, এটি সর্বোত্তম উপায়ে সাধারণ পারিবারিক পরিবেশকে প্রভাবিত করে না। পিতামাতারা, বিশেষত যদি পরিবারে অন্যান্য শিশু থাকে তবে সবসময় অসুস্থ শিশুর কাছে থাকতে পারে না এবং সে এটি বুঝতে এবং গ্রহণ করতে পারে না, নিজের প্রতি আরও মনোযোগ দাবি করে। অতএব, একজন মা, অসুস্থ সন্তানের জন্য করুণা এবং একই সাথে পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের যত্ন নেওয়ার প্রয়োজনের মধ্যে ছিঁড়ে গেলে, তার মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত মানসিক চাপ থাকতে পারে, যার স্রাব তার স্বামী বা বড় বাচ্চাদের "এটি বের করে" দিয়ে অর্জন করা হয়। . ফলস্বরূপ, পরিবারের সকল সদস্য, এবং শুধুমাত্র একটি অসুস্থ শিশু নয়, দ্বন্দ্ব, হতাশা অনুভব করে।

একটি নির্দিষ্ট ধরণের আধুনিক পরিবার, যা সম্প্রতি রাশিয়ায় বেশ বিস্তৃত হয়েছে উদ্বাস্তু পরিবার।আন্তঃজাতিগত এবং স্থানীয় সামরিক দ্বন্দ্ব লক্ষ লক্ষ মানুষকে তাদের স্বদেশ থেকে বঞ্চিত করেছে, যারা তাদের সন্তানদের সাথে শুধুমাত্র তাদের আবাসস্থলই নয়, সাধারণভাবে তাদের জীবনধারাও পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়েছে। এই জাতীয় পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করা বেশ কঠিন, কারণ এটি একই সাথে বিভিন্ন ধরণের ঐতিহ্যগত এবং অ্যাটিপিকাল পরিবার এবং বিবাহ ইউনিয়নের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করতে পারে, একমাত্র পার্থক্য এই যে এই বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যক্তিগত ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না। স্বামীদের মনোভাব, কিন্তু জটিল উদ্দেশ্য (প্রাথমিকভাবে আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক) অবস্থার উপর। তারাই পরিবারের গঠন এবং মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া, এর সদস্যদের শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য উভয়কেই বৃহত্তর পরিমাণে প্রভাবিত করে। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে শিশুদের ভাগ্য বিশেষত মর্মান্তিক, কারণ প্রাপ্তবয়স্কদের তুলনায় এটি তাদের পক্ষে সর্বদা কঠিন যারা ইতিমধ্যে তাদের জীবনের অভিজ্ঞতা দ্বারা কঠোর হয়ে উঠেছে এবং যারা ভাগ্যের আঘাত থেকে আরও সক্রিয়ভাবে এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম।

যেকোনো প্রাকৃতিক (ভূমিকম্প, বন্যা) বা সামাজিক (যুদ্ধ, আন্তঃজাতিগত দ্বন্দ্ব) বিপর্যয় মানুষের মানসিকতায় দীর্ঘকাল ধরে একটি চিহ্ন রেখে যায়। প্রিয়জনের মৃত্যু, দুর্যোগের পরে একটি নতুন জীবন শুরু করতে অক্ষমতা ইত্যাদি - এই সবগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে, প্রথমত, অত্যধিক সংবেদনশীল এবং চিত্তাকর্ষক শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের। যে কোনও ব্যক্তির চরিত্র, এবং আরও বেশি একটি অসহায় শিশুর চরিত্র, যারা প্রতিকূল জীবনযাত্রার প্রতি আরও সংবেদনশীল, বাহ্যিক পরিস্থিতির প্রভাবে ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে শুরু করে: বিরক্তি বাড়ে, বিরক্তি দেখা দেয়, অত্যধিক দুর্বলতা, বা বিপরীতভাবে, বিচ্ছিন্নতা, সিদ্ধান্তহীনতা, লজ্জা, ভীরুতা; কারো কারো আছে বৃত্তি, হিংসা, অতিরঞ্জিত বিবেক, ইত্যাদি।

শিশুরা প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং সামাজিক উত্থান-পতনের সাথে একইভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় যেভাবে ঘনিষ্ঠ প্রাপ্তবয়স্করা প্রতিক্রিয়া দেখায়। যদি মা এবং বাবারা সাহসের সাথে ধরে রাখেন, কান্নাকাটি করবেন না এবং হট্টগোল করবেন না, তবে সন্তানের কিছুই ঘটতে পারে না, কখনও কখনও সে খেয়ালও করবে না যে সাধারণ কিছু ঘটেছে। শিশুটি প্রাপ্তবয়স্কদের অনুলিপি করে এবং বুঝতে পারে যে যদি প্রাপ্তবয়স্করা শান্ত হয় তবে কিছুই তাকে হুমকি দেয় না। এই ধরনের ক্ষেত্রে, তার কোন মানসিক ধাক্কা হবে না। অতএব, অভিভাবক এবং উদ্বাস্তু পরিবারের অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্ক সদস্যদের প্রথমে মানসিক সহায়তার প্রয়োজন হয়। তাদের দ্বারা নৈতিক শান্তির সন্ধান করা কেবলমাত্র বেঁচে থাকার জন্য মনোবল বজায় রাখার ক্ষেত্রেই নয়, শিশুদের উপর তাদের প্রভাবের ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ, যাদের অভ্যন্তরীণ জগত খুবই ভঙ্গুর। এবং এটি শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদের উপর নির্ভর করে যে তাদের সন্তানরা মানসিক শান্তি পেতে সক্ষম হবে কি না।

আধুনিক পরিবারের উপরোক্ত টাইপোলজি সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ বলে দাবি করে না। বইটি কেবলমাত্র তাদের মধ্যে কয়েকটিকে বিবেচনা করে, বিভিন্ন ধরণের অকার্যকর এবং অ্যাটিপিকাল পরিবারের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়, কারণ তারা আমাদের সমাজে বেশিরভাগ সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার জন্ম দেয়, প্রায়শই শিশুদের ব্যক্তিত্ব গঠনে অসামাজিক প্রভাব ফেলে। এমন পরিবারে বেড়ে ওঠা।

অবশ্যই, প্রকৃত পরিবারগুলি - অধ্যয়ন বা সহায়তার বস্তুগুলির - একটি নয়, তবে নির্বাচিত মানদণ্ড অনুসারে বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা সম্পূর্ণ নয়। এই বিষয়ে, একই পরিবারকে একই সময়ে বেশ কয়েকটি গ্রুপে বরাদ্দ করা যেতে পারে এবং বিভিন্ন ভিত্তিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে। উপরন্তু, মানদণ্ডের মধ্যে কোনটি টাইপিফিকেশনের ভিত্তি, এবং যা শুধুমাত্র ঐতিহ্যগত বিবাহের বিকল্প সহ তথাকথিত পারিবারিক ফর্মগুলিকে বর্ণনা করে তা প্রতিষ্ঠিত করা কঠিন। এবং তবুও, সবকিছু সত্ত্বেও, যে কোনও ব্যক্তির জন্য পরিবার সর্বদা গুরুত্বপূর্ণ। এটা আমাদের পরিবারের কাছে, সেটা যাই হোক না কেন, আমরা আমাদের জন্ম এবং ব্যক্তিগত বিকাশের জন্য ঋণী, আমরা এর সামনে একটি মোড়কে আছি, বৈবাহিক অবস্থার প্রশ্নে আমাদের নিজস্ব উত্তর বেছে নেওয়া, আমরা এটিকে আমাদের প্রায় প্রধান পরিমাপ হিসাবে বিবেচনা করি। নিজস্ব স্বাধীনতা।

যাইহোক, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, অনেক যুবক দীর্ঘ রোম্যান্স পছন্দ করে, "অতিথি বিবাহ"বা অন্যান্য অনুরূপ মুক্ত সম্পর্কের ফর্ম, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা হারাতে চায় না এবং আইনি বিবাহের বন্ধনে নিজেদেরকে বোঝায়। সমর্থকদের জন্য নাগরিক বিবাহ ইউনিয়নতাদের জীবনে তাদের মনোভাব এবং তাদের সম্ভাব্য পরিণতিগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করার জন্য একটি পরীক্ষা দেওয়া হয়।

নির্দেশ. আপনাকে প্রস্তাবিত প্রশ্নগুলি মনোযোগ সহকারে পড়তে হবে এবং নির্দেশিত উত্তরগুলির একটি বেছে নিয়ে তাদের উত্তর দিতে হবে।

তোমার বাবা-মা তোমাকে পেয়েছিলেন...

ক) বড় শিশু

খ) একমাত্র সন্তান

গ) একটি বড় পরিবারের মধ্যম সন্তান;

ঘ) জুনিয়র।

আপনি কি চান যে আপনার সঙ্গীর সাথে আপনার সম্পর্ক আপনার পিতামাতার মতো নীতিগতভাবে গড়ে উঠুক?

ক) নিজের মত করে বাঁচা ভালো;

খ) কোনভাবেই, শুধুমাত্র এই নয়;

গ) এটি খুব কমই সম্ভব, কারণ আমরা একটি ভিন্ন সময়ে বাস করি;

ঘ) হ্যাঁ, আমার বাবা-মা একজন যোগ্য রোল মডেল।

একজন সঙ্গীর মধ্যে কোন গুণগুলোকে আপনি সবচেয়ে বেশি মূল্য দেন? (একটি বেছে নিন, সবচেয়ে পছন্দের উত্তর)।

ক) আত্মবিশ্বাস, বিচারের স্বাধীনতা, স্বয়ংসম্পূর্ণতা;

খ) অসামান্য যৌন গুণাবলী;

গ) উত্তম চরিত্র, শালীনতা, ভক্তি;

ঘ) বোঝার ক্ষমতা, সহানুভূতি, শোনার এবং একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা।

আপনি কি মনে করেন যে অংশীদারদের সাধারণ আগ্রহ, স্বাদ এবং আবেগ ভাগ করা উচিত?

ক) এটি অন্যভাবে আরও ভাল - যখন সম্পূর্ণ ভিন্ন মানুষ একত্রিত হয়;

খ) প্রয়োজন নেই

গ) প্রধান জিনিস হল সাধারণ জীবন মূল্য, এবং স্বাদ ভিন্ন হতে পারে;

ঘ) হ্যাঁ, এটা খুবই কাম্য।

আপনি কি মনে করেন যে আপনার সঙ্গী সবচেয়ে বেশি প্রশংসা করে?

ক) স্বাধীনতা;

খ) বিশেষ গুণাবলী এবং দক্ষতা যা অন্তরঙ্গ ক্ষেত্রে প্রকাশিত হয়;

গ) একটি উজ্জ্বল মন, ব্যবসা এবং দৈনন্দিন সমস্যা সমাধান করার ক্ষমতা;

ঘ) উত্তম চরিত্র।

পরিবারের দায়িত্বের সুষ্ঠু বন্টন কি হওয়া উচিত বলে আপনি মনে করেন?

ক) জীবন একটি বিরক্তিকর রুটিন, উভয় অংশীদার যত কম মনোযোগ দেয়, তাদের সম্পর্কের জন্য তত ভাল;

খ) প্রত্যেকে যা করতে পারে এবং যা চায় তা করে;

গ) এটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উপর নির্ভর করে, আপনাকে কেবল একটি পারস্পরিক গ্রহণযোগ্য চুক্তিতে আসতে হবে;

ঘ) সঙ্গীকে সৃজনশীল, পেশাদার আত্ম-উপলব্ধির সুযোগ দেওয়ার জন্য বেশিরভাগ গৃহস্থালির কাজ করার জন্য প্রস্তুত।

একটি সাধারণ সন্তান হওয়ার সম্ভাবনা সম্পর্কে আপনি কেমন অনুভব করেন?

ক) এটা নিয়ে ভাবার সময় এখনো আসেনি;

খ) এটি বাদ দেওয়া হয়, একটি অতিরিক্ত বোঝা একেবারে অকেজো;

গ) নীতিগতভাবে, কেন নয়?

ঘ) কখনও কখনও আমি মনে করি যে এটি দুর্দান্ত হবে।

আপনার পরিবারে কি বিবাহবিচ্ছেদ হয়েছে (বাবা-মা, নিকটাত্মীয়)?

ক) হ্যাঁ, এবং এটি আমাকে আমার সতর্ক থাকতে শিখিয়েছে;

খ) বাবা-মা তালাক দেওয়ার সাহস করেননি, তবে মনে হচ্ছে - নিরর্থক, তারা কেবল নিজের এবং আমার জীবনকে বিষাক্ত করেছে;

গ) হ্যাঁ, অন্য অনেকের মতো - এটি একটি সাধারণ ঘটনা;

D) না, আমার বাবা-মা তাদের জীবন একক বিবাহে কাটিয়েছেন, এবং আমি আত্মীয়দের কাছ থেকে বিবাহবিচ্ছেদের কথা মনে রাখি না।

একজন অংশীদারের স্বাস্থ্য বা আর্থিক অবস্থার তীব্র অবনতি কীভাবে আপনার সম্পর্ককে প্রভাবিত করবে?

ক) আমি ভয় পাচ্ছি যে এটি সম্পর্ক নষ্ট করতে পারে এবং আপনাকে তার সাথে আলাদা হতে বাধ্য করতে পারে;

খ) আমি একজন প্রতিবন্ধী বা হারানো ব্যক্তিকে বেবিসিট করতে যাচ্ছি না;

গ) কাছের মানুষের সমস্যাগুলি সাধারণ এবং আমরা তাদের একসাথে সমাধান করার চেষ্টা করব;

ঘ) আমি এই ক্রুশ বহন করা আমার কর্তব্য মনে করি, তা যতই কঠিন হোক না কেন।

10. রোমান্টিক সূত্র "তারা সুখের সাথে বেঁচে ছিল এবং একই দিনে মারা গিয়েছিল" সম্পর্কে আপনি কেমন অনুভব করেন?

ক) আমি ভয় পাচ্ছি যে আমি এটি করতে সক্ষম নই;

খ) আমি বিশ্বাস করি না যে এটি ঘটে;

গ) একটি রূপকথার জন্য একটি চমৎকার সমাপ্তি, কিন্তু জীবন একটি রূপকথার সাথে সামান্য সাদৃশ্য বহন করে;

ঘ) আমি গোপনে স্বপ্ন দেখি যে একদিন তারা আমাদের সম্পর্কে একই কথা বলবে।

গননা , কি ধরনের প্রতিক্রিয়া - ক খ গবা জি- আপনি প্রায়ই দেখেন। এক বা অন্য ধরণের উত্তরের প্রাধান্য আপনার অংশীদারের মনোভাবকে চিহ্নিত করে।

A একটি স্বাধীন প্রকার।আপনি সেই ব্যক্তিদের একজন যাদের সাধারণত স্বয়ংসম্পূর্ণ বলা হয়। সর্বোপরি, আপনি স্বাধীনতা, স্বাধীনতা, আপনার নিজের জীবন পরিচালনা করার অধিকারকে মূল্য দেন। এবং আমাকে অবশ্যই স্বীকার করতে হবে, আপনার কাছে এর যথেষ্ট কারণ রয়েছে। আপনি উদ্দেশ্যমূলক, উদ্যমী, আপনার লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম, প্রধানত আপনার নিজের শক্তির উপর নির্ভর করে। এই বিষয়ে, আপনার আত্মমর্যাদা একটু বেশি মূল্যায়ন করা হয় এবং দাবি সবসময় বাস্তবসম্মত হয় না। কিন্তু এটা যে খারাপ না. এটি আরও খারাপ হয় যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে অবমূল্যায়ন করে এবং নিজের জন্য ছোট লক্ষ্য নির্ধারণ করে। এটা আপনাকে হুমকি দেয় না।

আপনার শক্তির মধ্যে দায়িত্ব নেওয়ার ক্ষমতাও অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। এবং আপনি, বিপরীতে, জলের কথা মানতে পছন্দ করেন না। যখন তারা আপনাকে ম্যানিপুলেট করার চেষ্টা করে, আপনার উপর চাপ সৃষ্টি করে তখন এটি দাঁড়াবেন না। এই উচ্চতর সংবেদনশীলতার কারণে, কখনও কখনও আপনি আপনার স্বাধীনতার উপর আক্রমণ দেখতে পাচ্ছেন যেখানে এটির কোন প্রশ্নই আসে না।

এই সমস্ত গুণাবলী, তাদের নিজস্ব উপায়ে মূল্যবান, বিপরীত লিঙ্গ সহ অন্যদের সাথে সম্পর্ককে জটিল করতে পারে। ঘনিষ্ঠ, বিশ্বাসী, সত্যিকারের অন্তরঙ্গ সম্পর্ক স্থাপন করা আপনার পক্ষে সহজ নয়। আপনি যাকে কাছের মানুষ বলে ডাকবেন তিনি একটি নির্দিষ্ট মাত্রার কাছেই থাকবেন। আপনার "আত্মার সঙ্গী" খোঁজার পৌরাণিক কাহিনী আপনাকে বিদ্রূপাত্মক করে তোলে, কারণ অন্য কোনো অর্ধেক ছাড়াই আপনি সম্পূর্ণ ব্যক্তির মতো অনুভব করেন। অতএব, পারস্পরিক স্বাধীনতার উল্লেখযোগ্য মাত্রা এবং ন্যূনতম পারস্পরিক বাধ্যবাধকতা সহ একটি নাগরিক বিবাহ আপনার কাছে সেরা অংশীদারিত্বের বিকল্প বলে মনে হয়। হয়তো আজকেও তাই। কিন্তু একদিন আপনি অনুভব করতে পারেন যে আপনার ঘনিষ্ঠতা, স্নেহ, এমনকি আসক্তির অভাব রয়েছে যা আপনি আজ এড়িয়ে যাচ্ছেন। এবং আপনার সঙ্গীকে দূরত্বে অভ্যস্ত করে, এটি হ্রাস করা খুব কঠিন হবে। চিন্তা করুন. আজকের জন্য বেঁচে থাকা সহজ যদি আজকের দিনটি আপনার জন্য উপযুক্ত। তবে এই কথাটি ভুলে যাবেন না: "যে ভবিষ্যৎ নিয়ে ভাবে না তার কোনো ভবিষ্যৎ নেই।"

B - ভোক্তা প্রকার।আপনি একজন ব্যবহারিক ব্যক্তি যিনি জীবন থেকে সবকিছু নিতে জানেন। আর এর জন্য আশেপাশের লোকজন কাজ করে। এর অর্থ এই নয় যে আপনি তাদের সাথে খারাপ, নিষ্ঠুর, নির্দয় আচরণ করছেন। বিপরীতে, আপনি জানেন কীভাবে লোকেদের সাথে মিলিত হতে হয় যদি তারা আপনার কিছু কাজে আসতে পারে। অনেকে আপনাকে মিষ্টি এবং পছন্দের ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে এবং সম্ভবত আপনি সত্যিই।

খারাপ জিনিস হল যে প্রিয়জনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আপনি স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে একই কৌশল মেনে চলেন। আপনি সুন্দর, দয়ালু, এমনকি কিছু ত্যাগ স্বীকার করতে প্রস্তুত হতে পারেন, তবে এটি স্বীকার করুন - স্বার্থপর নয়, গণনা, এটি সুদর্শনভাবে পরিশোধ করবে। যতক্ষণ না এটি পরিশোধ করে, আপনি আপনার সঙ্গী এবং একসাথে জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট। কিন্তু যদি আপনার জন্য একটি নিঃস্বার্থ ত্যাগের প্রয়োজন হয়, তবে এটি আপনাকে ওজন করতে শুরু করে। আপনি অর্ধেকের সাথে দেখা করতে প্রস্তুত নন, উদার প্রত্যাবর্তনের প্রত্যাশা করছেন না। অতএব, আপনার জন্য অংশীদারিত্ব হল এক ধরনের যৌথ উদ্যোগ যেখানে আপনি আপনার অবদানের উপর বড় লভ্যাংশ পাওয়ার আশা করেন। আসলে, এটি এমনকি একটি বিবাহ নয়, কিন্তু পারস্পরিক ব্যবহারের জন্য একটি জোট। এই ধরনের জোটে, যখন একজন অংশীদার "ভোক্তা গুণাবলী" হারায় বা "অবদান প্রদান" বন্ধ করে দেয়, তখন সে প্রতিস্থাপনের বিষয়। এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন: সর্বোপরি, আপনি শীঘ্র বা পরে নিজের জন্য এই জাতীয় মনোভাব অনুভব করতে পারেন।

বি - আপস প্রকার।আপনি একজন নমনীয়, মানানসই ব্যক্তি যিনি প্রায় সবার সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পেতে জানেন। সম্ভবত আপনার সঙ্গীর সাথে আপনার সম্পর্ক গড়ে উঠবে বা ইতিমধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং শান্ত উপায়ে বিকাশ করছে। আপনি জানেন কিভাবে দৃঢ়ভাবে, কিন্তু সূক্ষ্মভাবে নীতির বিষয়ে আপনার নিজের উপর জোর দিতে হয়, কিন্তু তুচ্ছ বিষয় নিয়ে তর্ক করতে আগ্রহী নন। যাইহোক, আপনি অনুমান করতে পারেন যে আপনার সম্পর্ক শক্তিশালী অনুভূতি দ্বারা রঙিন নয়। আপনি যদি বিচ্ছিন্ন হন, তবে এটি "বুদ্ধিমত্তার সাথে" যন্ত্রণা ছাড়াই ঘটবে এবং আপনার পক্ষে শীঘ্রই একটি প্রতিস্থাপনকারী পূর্ণাঙ্গ, এমন একজন অংশীদার খুঁজে পাওয়া আপনার পক্ষে কঠিন হবে না। এটা কি কারণ আপনি এখনও একমাত্র, অপরিবর্তনীয় একটি খুঁজে পেতে পরিচালিত করেননি? নিজের কাছে স্বীকার করুন: আপনি সত্যিই এটি পছন্দ করবেন। কিন্তু এখানে সবকিছু একটি সুখী দুর্ঘটনার উপর নির্ভর করে না, তবে শুধুমাত্র আপনার উপর। হয়তো এই ব্যক্তিটি ইতিমধ্যেই আপনার পাশে আছে, কিন্তু আপনি এখনও এটি উপলব্ধি করতে পারেন না, সাধারণ জ্ঞান এবং যুক্তিসঙ্গত সুবিধার বিবেচনায় নিয়ে যান। আপনার অনুভূতি শুনুন. যদি একজন সঙ্গী আপনার জন্য খালি জায়গার চেয়ে ভালো হয়, তাহলে আসলে এটি আর ভালো নয়, এটি একটি খালি জায়গা। এবং যদি আপনি বুঝতে পারেন যে এই জায়গাটি কেবল তার দ্বারাই দখল করা যেতে পারে, আপনি শীঘ্রই চিনতে পারবেন যে সম্পর্কের আনুষ্ঠানিকতা আপনাকে বেড়ি হিসাবে নয়, একটি সমর্থন হিসাবে কাজ করবে।

জি - নির্ভরশীল প্রকার।প্রকৃতিগতভাবে, আপনি একজন রক্ষণশীল ব্যক্তি, শতাব্দী-পুরনো মূল্যবোধের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আপনার জন্য একটি নাগরিক বিবাহ একটি "বাস্তব" বিবাহের জন্য একটি সারোগেট, এটি হয় নিজের পরীক্ষা বা একটি মহড়া। গভীরভাবে, আপনি একটি দীর্ঘমেয়াদী শক্তিশালী সম্পর্কের জন্য প্রস্তুত, কিন্তু কিছু আপনাকে এটিকে বৈধ করা থেকে আটকে রেখেছে। প্রকৃতপক্ষে, আপনি কেবল সময়ের চেতনায় পুরানো "অনুভূতি পরীক্ষা" সূত্রটি অনুসরণ করছেন। আর কতক্ষণ লাগবে বলে মনে করেন? এই পরীক্ষাটি প্রসারিত করে, আপনি আপনার অনুভূতিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে বিভ্রান্ত করার মতো এতটা বাছাই করার ঝুঁকি নেবেন না। তাছাড়া, আপনি হয়ত একজন টাইপ বি অংশীদার পেয়েছেন যিনি আপনার অভিযোগ এবং সিদ্ধান্তহীনতায় সন্তুষ্ট। এই ক্ষেত্রে, আপনি শেষ পর্যন্ত তার ব্যবহারের একটি বস্তু হয়ে ওঠার ঝুঁকি চালান, এতে আপত্তি করার আইনি ভিত্তি নেই। আপনি যদি গুরুত্ব সহকারে মনে করেন যে আপনার জীবনের এই পর্যায়ে একটি নাগরিক বিবাহ পছন্দনীয়, তবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেষ্টা করুন: অন্তত এই পর্যায়ের সময়কাল কত। অন্যথায়, সময়ের সাথে সাথে, আপনি যত দূরে, শক্তিশালী হবেন আপনি নিজের এবং আপনার সঙ্গীর প্রতি অসন্তোষ, অসন্তুষ্টি অনুভব করতে শুরু করবেন।

যদি আপনার উত্তরগুলি এলোমেলোভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে এবং তাদের মধ্যে কোন এক প্রকারের প্রাধান্য না থাকে, তাহলে আপনি সম্ভবত বুঝতে পারবেন না যে আপনি জীবন থেকে কী চান এবং কেবল প্রবাহের সাথে যান। এটা বলা অসম্ভব যে স্রোত আপনাকে সুন্দর দূরত্বে নিয়ে যাবে নাকি একটি নিস্তেজ জলাভূমিতে নিয়ে যাবে - জীবনে কিছু ঘটতে পারে। অতএব, পরীক্ষার প্রশ্নগুলি আবার পড়ুন। এটি, যদি এটি আপনাকে অবশেষে নিজেকে বুঝতে সাহায্য না করে, তবে অন্তত এটি আপনাকে গুরুত্ব সহকারে ভাবতে বাধ্য করবে, তবে এটি আপনার জন্য দরকারী।

আন্তোনভ এ.আই. পরিবার: ফাংশন, কাঠামো। - এম।, 1993।

ভাসিলিভা এ.কে. পারিবারিক কাঠামো। - এম।, 1988।

একটি অকার্যকর পরিবারের সাথে কাজ করার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞদের মিথস্ক্রিয়া: পদ্ধতি। সুপারিশ / টি.আই. শুলগা, এল ইয়া। অলিফারেনকো। - এম।, 1999।

হোয়াইটেকার কে. মিডনাইট রিফ্লেকশনস অফ এ ফ্যামিলি থেরাপিস্ট। এম।, 1998।

একটি অসম্পূর্ণ পরিবারে শিশুদের লালনপালন / এড. এন.এম. এরশোভা। প্রতি চেক থেকে। - এম।, 1980।

Druzhinin V.N. পারিবারিক মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1996।

Navaitis G.A. মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শে পরিবার। - মস্কো-ভোরোনেজ, 1999।

নারতোভা-বোচাভার কে.এস., নেসমেয়ানোভা এম.আই., মালিয়ারোভা এন.ভি., মুখোর্তোভা ই.এ. আমি কার - মা না বাবা? - এম।, 1995।

পরিবারে Plotnieks IE মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1991।

সন্তান লালনপালনে পিতামাতাকে সাহায্য করুন। প্রতি ইংরেজী থেকে. / সাধারণ এড এবং মুখবন্ধ ভি.ইয়া. পিলিপোভস্কি। - এম।, 1992।

মনোবিজ্ঞানীর দৃষ্টিতে পরিবার। - এম।, 1999।

স্টেপানোভ এস.এস. নারী সম্পর্কে নগ্ন সত্য. - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2002।

Tseluiko V.M. অসম্পূর্ণ পরিবার। - ভলগোগ্রাদ, 2000।

Tseluiko V.M. আধুনিক পরিবার: তথ্য এবং পদ্ধতিগত উপকরণ। - ভলগোগ্রাদ, 1999।

চেরনিকভ এ.ভি. পারিবারিক সাইকোথেরাপির ভূমিকা। - এম।, 1998।

আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত সাহিত্যে, পরিবারের বিভিন্ন টাইপোলজি রয়েছে, তবে সেগুলি সমস্ত নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে:

শিশুদের সংখ্যা দ্বারা: একটি নিঃসন্তান বা বন্ধ্যা পরিবার, একটি ছোট পরিবার, একটি বড় পরিবার;

রচনা দ্বারা: অসম্পূর্ণ, পৃথক, সরল বা পারমাণবিক, জটিল (কয়েক প্রজন্মের পরিবার), বড়, মাতৃত্ব, পুনর্বিবাহের পরিবার;

গঠন অনুসারে: সন্তান সহ বা ছাড়া একজন বিবাহিত দম্পতির সাথে, স্বামী/স্ত্রীর পিতামাতার একজন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে, দুই বা ততোধিক বিবাহিত দম্পতি সন্তান সহ বা ছাড়া, একজন মা (বাবা) সন্তানের সাথে, পিতামাতার একজনের সাথে এবং অন্যদের সাথে আত্মীয়স্বজন, অন্যান্য পরিবার;

পরিবারে নেতৃত্বের কাঠামো দ্বারা: সমতাবাদী (গণতান্ত্রিক) এবং ঐতিহ্যগত (কর্তৃত্ববাদী);

পারিবারিক জীবন, পারিবারিক জীবন পদ্ধতি অনুসারে: একটি পরিবার একটি "আউটলেট", একটি শিশুকেন্দ্রিক ধরণের একটি পরিবার, একটি ক্রীড়া দল বা একটি আলোচনা ক্লাবের মতো একটি পরিবার এবং একটি পরিবার যা স্বাচ্ছন্দ্য, স্বাস্থ্য এবং শৃঙ্খলা রাখে প্রথম স্থান;

জাতি, শিক্ষার স্তর, পেশা ইত্যাদির উপর নির্ভর করে সামাজিক গঠনের একজাতীয়তা অনুসারে: সামাজিকভাবে একজাতীয় (একজাতীয়) এবং ভিন্নধর্মী (বিজাতীয়);

পারিবারিক অভিজ্ঞতা অনুসারে: নবদম্পতি, যুবক পরিবার, সন্তান প্রত্যাশী পরিবার, মধ্য বৈবাহিক বয়সের পরিবার, বয়স্ক বৈবাহিক বয়স, বয়স্ক দম্পতি;

সম্পর্কের গুণমান এবং পরিবারের পরিবেশ দ্বারা: সমৃদ্ধ, স্থিতিশীল, অকার্যকর, শিক্ষাগতভাবে দুর্বল, অস্থির, অসংগঠিত;

ভূগোল দ্বারা: শহুরে, গ্রামীণ, প্রত্যন্ত পরিবার (হার্ড টু নাগালের এলাকায় বসবাস);

ভোক্তাদের আচরণের ধরন দ্বারা: একটি "শারীরবৃত্তীয়" ধরণের খরচ সহ একটি পরিবার, একটি "বুদ্ধিজীবী" ধরণের ভোগ সহ একটি পরিবার, একটি মধ্যবর্তী ধরণের ভোগ সহ একটি পরিবার;

পারিবারিক জীবনের বিশেষ শর্তে: ছাত্র, "দূরবর্তী", "বিবাহ বহির্ভূত";

অবসর কার্যক্রমের প্রকৃতি দ্বারা: খোলা এবং বন্ধ (গার্হস্থ্য অবসরের দিকে ভিত্তিক);

সামাজিক গতিশীলতা অনুসারে: প্রতিক্রিয়াশীল, গড় কার্যকলাপের পরিবার এবং সক্রিয়;

যৌথ কার্যক্রমের সহযোগিতার মাত্রা অনুযায়ী: ঐতিহ্যগত, সমষ্টিবাদী এবং ব্যক্তিবাদী;

মানসিক স্বাস্থ্যের অবস্থা অনুযায়ী: স্বাস্থ্যকর পরিবার, স্নায়বিক, ভুক্তভোগী।

আসুন কিছু ধরণের পরিবারের ঘনিষ্ঠভাবে দেখে নেওয়া যাক:

একটি অল্প বয়স্ক পরিবার তার বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, বৈবাহিক পছন্দ বাস্তবায়নের পর্যায়ে একটি পরিবার। এটি অন্য ব্যক্তির আবিষ্কারের স্বাভাবিক ঘটনা এবং অক্ষরগুলির "নাকাল" প্রকাশ করে, যেমন। পুরো জীবনধারা পরিবর্তন। তিনটি প্রধান ধরণের তরুণ পরিবার রয়েছে:

প্রথম প্রকারটি ঐতিহ্যবাহী। এই ধরণের পরিবারগুলি কেবলমাত্র পারিবারিক মূল্যবোধের উপর, দুই সন্তানের পরিবারে স্বামী / স্ত্রীদের অভিযোজন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পরিবারের নেতা, অন্তত আনুষ্ঠানিকভাবে, স্বামী। যাইহোক, পরিবারে নেতৃত্ব মূলত তার কার্যক্রমের (অর্থ, আবাসন) পরিবারের ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। স্বামী / স্ত্রীর বন্ধুদের চেনাশোনা, একটি নিয়ম হিসাবে, সাধারণ এবং বরং সীমিত, সম্ভবত অস্থায়ীভাবে পারিবারিক বিষয়গুলির জন্যও চলে যায়। অবসর প্রায়ই যৌথ, বন্ধ।

দ্বিতীয় প্রকার - স্বামী / স্ত্রীরা মূলত ব্যক্তিগত বিকাশের দিকে মনোনিবেশ করে, একটি ছোট পরিবারের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। একটি সামাজিক এবং ভূমিকার ভারসাম্য রয়েছে (যদি সম্ভব হয়, স্বামীদের পিতামাতার সাহায্য ব্যবহার করা হয়)। পরিবারটি মাইক্রোএনভায়রনমেন্টের জন্য খোলা এবং বন্ধ উভয়ই হতে পারে। নেতৃত্বের ধরন গণতান্ত্রিক: পারিবারিক জীবনের ক্ষেত্র অনুসারে যৌথ বা পৃথক।

তৃতীয় প্রকার - অল্পবয়সী স্ত্রীরা মূলত বিনোদনের দিকে মনোনিবেশ করে। একই সময়ে, স্বামী এবং স্ত্রী উভয় সাধারণ বন্ধু আছে, এবং তাদের নিজস্ব, একটি নিয়ম হিসাবে, সাবেক পরিবেশ। সন্তানহীন বা ছোট পরিবারের প্রতি প্রজননমূলক মনোভাব। পরিবারে নেতৃত্ব কর্তৃত্ববাদী এবং গণতান্ত্রিক উভয়ই হতে পারে।

মধ্যবয়সী পরিবার। এটি এক ধরণের দল, যে সম্পর্ককে শিক্ষাবিদদের শিক্ষা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। বেশিরভাগ পিতামাতা তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে নিশ্চিত যে তারা কেবল শব্দই নয়, জীবনের একটি উপায়, কর্মও তুলে ধরেন। পিতামাতারা যদি তাদের সন্তানের মধ্যে কোনো গুণের বিকাশ ঘটাতে চান, তবে প্রথমে তাদের নিজেরাই তা অর্জন করতে হবে। মধ্য বৈবাহিক বয়সের পরিবারের সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল পারিবারিক জীবনের একঘেয়েমি, একঘেয়েমি, রুটিন। এই সময়ের মধ্যে, পারিবারিক জীবনের আগের অনেক কঠিন সমস্যা ইতিমধ্যে সমাধান করা হয়েছে, স্বামী / স্ত্রীরা শান্ত বোধ করে, তাদের কার্যকলাপ হ্রাস পেয়েছে। স্বামী / স্ত্রীরা নিজেরাই পরিবারের জন্য নতুন, আরও এবং আরও জটিল লক্ষ্য এবং কাজগুলি নির্ধারণ করে, তাদের সাথে যুক্ত আশু এবং দূরবর্তী সম্ভাবনাগুলিকে হাইলাইট করে এটি বাড়াতে পারে (এবং উচিত)।

একটি বয়স্ক পরিবার হল একটি প্রাপ্তবয়স্ক বিবাহিত ডায়াড যা তাদের সন্তানদের সাথে বা নিজেরাই বসবাস করে। এই সময়কাল যখন স্বামী / স্ত্রী অবসর নেয়। পরিবারের জীবনে কিছু সমস্যা সমাধানের জন্য অনেকগুলি উদ্দেশ্যমূলক শর্ত রয়েছে, যখন এটি অবশ্যই নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে (জীবনযাত্রার পরিবর্তন, সামাজিক অবস্থান, কাজের পদ্ধতি এবং সামাজিক পরিবেশ ইত্যাদি)। বাড়িতে এবং সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই শ্রম কার্যকলাপের তীব্রতা বৃদ্ধির মাধ্যমে এই সময়কাল কিছু পরিবারের জন্য সাধারণ (নাতি-নাতনিদের উপস্থিতি এবং তাদের লালন-পালনে অংশগ্রহণ, জনসাধারণের কাজে অংশগ্রহণ), এবং অন্যদের জন্য - অর্জিত মাইক্রোএনভায়রনমেন্টে বিস্মৃতি এবং আত্ম-উপলব্ধি, প্রধানত তাদের পুরানো পরিচিত এবং বন্ধুদের কাছ থেকে। এই সময়কালে, অনেকের স্বাস্থ্য সমস্যা হয়।

সংগঠনের পরিপ্রেক্ষিতে একটি বয়স্ক পরিবারের জীবন বেশ জটিল। এটি বিশেষত সমস্যাযুক্ত যদি তিনি শিশুদের প্রস্থানের পরে আলাদাভাবে বসবাস করেন, তার বৈশিষ্ট্যযুক্ত দীর্ঘায়িত অভিযোজন, মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট এবং সামগ্রিকভাবে সামাজিক পরিবেশ উভয়ের সাথেই: মেজাজের উচ্চারিত মেরুকরণ এবং শ্রেণীগত রায় - অত্যন্ত ক্ষয়িষ্ণু থেকে অহংকেন্দ্রিক। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে স্বামী / স্ত্রীদের দ্বারা অর্জিত অনেক সাইকোজেনিক বিচ্যুতির মধ্যে, সবচেয়ে উচ্চারিত হল "পিতামাতার অনুভূতির ক্ষেত্র সম্প্রসারণ।"

বিবাহিত জীবনের দশ বছরের মধ্যে কোন সন্তান না থাকলে একটি নিঃসন্তান বা অনুর্বর পরিবার হিসাবে বিবেচিত হয়। আমাদের দেশে, এই জাতীয় পরিবারের প্রায় 16% রয়েছে (সারা বিশ্বে তাদের 30% এর বেশি নেই)। সাধারণত দেরিতে বিয়ে করলে নিঃসন্তান হয়। সমস্ত পরিবারের মাত্র 1% মোটেও সন্তান নিতে চায় না (যদিও তারা তাদের থাকতে পারে)।

সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক জরিপগুলি দেখায় যে প্রায়শই এটি স্বামী-স্ত্রীর সন্তান ধারণের অনিচ্ছা নয়, তবে তাদের সমর্থন করার অক্ষমতা। প্রতি তৃতীয় নিঃসন্তান পরিবার (মতান্তরে, এটি একটি সমস্যা পরিবার) প্রায়শই স্বামীর উদ্যোগে ভেঙে যায়। যাইহোক, তালাকপ্রাপ্তদের মধ্যে, স্বামী / স্ত্রীর একটি তুচ্ছ অংশ বিবাহবিচ্ছেদের কারণ হিসাবে নিঃসন্তানতাকে নাম দেয়। সম্পর্কের অসঙ্গতি বিবাহবিচ্ছেদের প্রধান কারণ। এই পরিবারগুলি প্রায়শই স্বামী বা স্ত্রীর একজনের পিতামাতার সাথে থাকে। নিঃসন্তান পরিবারের নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ এবং জীবনযাত্রার অবস্থা আত্ম-প্রকাশের জন্য আরও অনুকূল, স্বামী / স্ত্রীর ব্যক্তিগত গুণাবলীর দক্ষতার প্রকাশ এবং শুধুমাত্র ইতিবাচক গুণাবলী নয়।

একটি বড় পরিবার - এই বিভাগে 3টি পরিবার এবং রাশিয়ার বেশ কয়েকটি অঞ্চলে - 4 শিশু রয়েছে। এই পরিবারগুলো খুবই ঐক্যবদ্ধ। তাদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ খুবই বিরল এবং প্রধানত সন্তান লালন-পালনে স্বামীদের ব্যর্থতা এবং অন্যান্য পারিবারিক ও পরিবারের দায়িত্ব পালনে ব্যর্থতার কারণে ঘটে। পরিবারগুলিতে, বিভিন্ন বয়সের শিশুদের একটি দল গঠিত হয়, যা অনেক গৃহস্থালির কাজ গ্রহণ করে এবং যথেষ্ট জটিলতার পারিবারিক সমস্যাগুলি সমাধান করে। একটি বৃহৎ পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বয়স্কদের নেতৃত্ব বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।

যাইহোক, আমাদের পরিস্থিতিতে, পরিসংখ্যান দেখায়, বৃহৎ পরিবারগুলির অধিকাংশই দরিদ্র, এবং প্রতি চতুর্থ বড় পরিবার অকার্যকর।

একটি ছোট পরিবার পরিবারের একটি মোটামুটি সাধারণ বিভাগ, সাধারণত একজন স্বামী, স্ত্রী এবং দুই বা প্রায়শই একটি সন্তান নিয়ে গঠিত। এক সন্তানের পরিবারগুলিকে এক সন্তানের পরিবার হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। এই জাতীয় পরিবারে, শিশু এবং পিতামাতার মধ্যে সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী গঠনের একটি অনুকূল সুযোগ রয়েছে (সংযুক্তি, সংহতি, নেতৃত্ব), তবে একই সময়ে, বিশেষজ্ঞরা এক-সন্তানের পরিবারে সমাজের নেতিবাচক দিকটি নোট করেন। - একমাত্র সন্তানের লালন-পালনের সাথে সম্পর্কিত মানসিক বৈশিষ্ট্য। তার সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগ করার সীমিত সুযোগ রয়েছে এবং তাই মানসিক গুণাবলীর বিকাশের জন্য আরও খারাপ অবস্থা।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যজীবন তার বিষয়-ব্যবহারিক কার্যকলাপের বিষয়বস্তু, যা পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত চাহিদাগুলি উপলব্ধি করার জন্য কর্মের উপর ভিত্তি করে। বৃহত্তর পরিমাণে, এটি পেশাদার, শিক্ষাগত (শিক্ষাগত) বা শিক্ষাগত ক্ষেত্রে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করার ইচ্ছা দ্বারা প্রকাশ করা হয়। প্রায়শই, স্বামীদের মধ্যে একজনের চাহিদা প্রভাবশালী হয় এবং পরিবারের পুরো জীবন তাদের বাস্তবায়নের সাপেক্ষে। যোগাযোগের বৃত্ত, একটি নিয়ম হিসাবে, পেশাদার ক্রিয়াকলাপে আত্মীয় এবং সহকর্মীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ, প্রায়শই সঠিক ব্যক্তি। পরিবারে নেতৃত্বের উদ্যোগটি পত্নীর অন্তর্গত যাকে শিশু এবং গৃহস্থালির কাজগুলি আরও বেশি সামলাতে হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, এই পরিবারের সুস্থতার স্তর উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে।

একটি জটিল পরিবার হল একটি পরিবার যা বেশ কয়েকটি প্রজন্মের সম্পূর্ণ পরিবার নিয়ে গঠিত, দুই বা ততোধিক বিবাহিত দম্পতির পরিবার, যেমন স্বামী/স্ত্রীর পিতা-মাতা, স্বামী/স্ত্রী নিজেরা এবং তাদের সন্তানরা।বর্তমানে এই ধরনের পরিবার কম-বেশি হয়ে যাচ্ছে এবং তাদের সংখ্যা মাত্র 2-3%। প্রায়শই এটির বিভিন্ন ধরণের রয়েছে: স্বামী / স্ত্রীর একজন বা উভয়ের পিতামাতা, বিবাহিত দম্পতি এবং একটি যুবক পরিবার। অধিকন্তু, এই ধরনের পরিবারে বসবাসকারী তরুণ দম্পতিদের অনুপাত 75-80%, এবং জটিল পরিবারগুলিতে মধ্যবয়সী পরিবারের সংখ্যা 20% এর বেশি নয়। এটি লক্ষ করা উচিত যে একটি জটিল পরিবারের অস্তিত্বের সময়কাল দীর্ঘ নয়, কারণ সময়ের সাথে সাথে, একটি তরুণ পরিবার বা একটি পুরানো প্রজন্ম বিভিন্ন কারণে এটি ছেড়ে যায়। একটি জটিল পরিবারের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি হল, একটি নিয়ম হিসাবে, স্থিতিশীল আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, একটি সুপ্রতিষ্ঠিত জীবন, বাচ্চাদের লালন-পালনের এবং পারিবারিক লক্ষ্য এবং মনোভাব উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে অল্পবয়সী স্বামীদের জন্য সবচেয়ে অনুকূল পরিস্থিতি (দাদা-দাদি আছে)। এই পরিবারগুলিতে, একটি অদ্ভুত নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ গড়ে ওঠে। যাইহোক, একটি জটিল পরিবারে, সবকিছু এত সহজ নয়। আন্তঃপ্রজন্মগত যোগাযোগ, সন্তান লালন-পালনের উপযুক্ত উপায় বাছাই, গৃহস্থালির ব্যবস্থা ইত্যাদিতে অনেকগুলি বিভিন্ন সমস্যা পরিপূর্ণ। প্রায়শই, এই ইটিওলজির সমস্যাগুলি বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে চলে যায় এবং একটি অল্প বয়স্ক পরিবার ভেঙে যাওয়ার পরিস্থিতি তৈরি করে।

ধনী পরিবার. এই শ্রেণীর পরিবারগুলি যুবক, এবং গড় এবং বয়স্ক উভয় পরিবারকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। একটি নিঃসন্তান, ছোট এবং বড় পরিবার সমৃদ্ধ হতে পারে। পরিবারের মঙ্গল শুধুমাত্র বস্তুগত নিরাপত্তা নয়, জীবনের সামাজিক-মানসিক উপাদানও বটে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি পরিবার সমৃদ্ধ, যেখানে স্বামী / স্ত্রী এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা একে অপরের প্রশংসা করে, পরিবারে স্বামীর কর্তৃত্ব বেশি। কার্যত কোনও দ্বন্দ্ব নেই, উদ্ভূত মতবিরোধকে ঝগড়া বলা কঠিন: স্বামী / স্ত্রীরা শীঘ্রই উদ্ভূত সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য কীভাবে আরও ভাল করা যায় সে বিষয়ে সম্মত হন। সমৃদ্ধ পরিবারের সকল সদস্য নিশ্চিত যে অন্যরা সর্বদা তাদের জন্য খুশি, একে অপরের পারস্পরিকতা সম্পর্কে নিশ্চিত এবং অনুরোধের জন্য অপেক্ষা না করে সাহায্য করতে প্রস্তুত। এই জাতীয় পরিবারগুলিতে, তাদের নিজস্ব পারিবারিক ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি গঠিত এবং সংরক্ষণ করা হয়, যা পারিবারিক জীবনকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। একটি সচ্ছল পরিবার উচ্চ স্তরের মানসিক স্বাস্থ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সময়ে, এমনকি সবচেয়ে সমৃদ্ধ পরিবারও সমাজ থেকে স্বায়ত্তশাসিতভাবে থাকতে পারে না, তবে, বিপরীতে, প্রায়শই এর সক্রিয় রূপান্তরকারী শক্তি এবং যে কোনও পরিবারের মতো, আধুনিক সমাজের অনেকগুলি কারণের সংস্পর্শে আসে।

একটি অকার্যকর পরিবার - এর মধ্যে সেই পরিবারগুলি অন্তর্ভুক্ত যারা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পরিবারের বাইরে এবং পরিবারের মধ্যে অস্থিতিশীল কারণগুলির প্রভাব সহ্য করতে সক্ষম হয় না। এর মধ্যে রয়েছে মিশ্র (একটি নিয়ম হিসাবে) এবং অবৈধ পরিবার, অসম্পূর্ণ, সমস্যাযুক্ত, দ্বন্দ্ব, সংকট, স্নায়বিক, শিক্ষাগতভাবে দুর্বল, অসংগঠিত এবং অন্যান্য পরিবার।

অকার্যকর পরিবারের নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশ "কঠিন" শিশুদের জন্ম দেয়। এই পরিবারের 90% পর্যন্ত শিশুর আদর্শ থেকে আচরণগত বিচ্যুতি রয়েছে। কর্মহীন পরিবারের সমস্যাগুলো অনেক বৈচিত্র্যময়। এগুলি হল বৈবাহিক সম্পর্কের অসুবিধা, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্কের দ্বন্দ্ব, শিশুদের লালন-পালনের বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য এবং এতে প্রতিটি পিতামাতার ভূমিকা, এক বা উভয় স্ত্রীর হাইপারট্রফিড চাহিদা ইত্যাদি। এই সমস্ত এবং আরও অনেক কিছু এমন পরিস্থিতি তৈরি করে যেখানে সমস্যাটি সমাধান করা বা এটিকে দীর্ঘস্থায়ী পরিণত করা, পরিবারকে সংরক্ষণ করা বা এটিকে ভেঙে ফেলার বিষয়ে পরিবার একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ভারসাম্য বজায় রাখে।

একটি মিশ্র পরিবার বা পুনর্বিবাহের পরিবার হল একটি নতুন সৃষ্ট পরিবার যা বিদ্যমান পরিবারের অংশগুলিকে একত্রিত করে যা বিভিন্ন কারণে ভেঙে গেছে। এই ধরনের পরিবার তিন ধরনের আছে:

সন্তান সহ একজন মহিলা সন্তানহীন একজন পুরুষকে বিয়ে করেন।

সন্তানসহ একজন পুরুষ সন্তানহীন নারীকে বিয়ে করেন।

একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা উভয়ই বিবাহে প্রবেশ করছেন, পূর্ববর্তী অংশীদারদের থেকে সন্তান রয়েছে।

প্রথম ক্ষেত্রে, মিশ্র পরিবারে স্ত্রী, স্ত্রীর সন্তান, স্বামী এবং স্ত্রীর প্রাক্তন স্বামী, অর্থাৎ। এই তিনজন প্রাপ্তবয়স্ক, যার মধ্যে দুইজন পুরুষ। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, এতে স্বামী, স্বামীর সন্তান, স্ত্রী এবং স্বামীর প্রাক্তন স্ত্রী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, অর্থাৎ - এছাড়াও তিনজন প্রাপ্তবয়স্ক, তবে তাদের মধ্যে দুজন মহিলা। তৃতীয় ক্ষেত্রে, পরিবারটি স্ত্রী, স্ত্রীর সন্তান, স্ত্রীর প্রাক্তন স্বামী, স্বামী, স্বামীর সন্তান এবং স্বামীর প্রাক্তন স্ত্রী নিয়ে গঠিত। চারজন প্রাপ্তবয়স্ক, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা, যারা একটি নতুন পরিবার তৈরি করছেন, এবং একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা যারা একে অপরের কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত - বিনামূল্যে বা একটি পরিবার শুরু করতেও পরিচালিত৷

যদিও এই লোকেরা সম্ভবত একই ছাদের নীচে একসাথে থাকতে পারে না, তারা একে অপরের জীবনে এক বা অন্য ডিগ্রীতে উপস্থিত থাকে। একটি মিশ্র পরিবার নিরাপদে বাস করে এবং বিকাশ করে, তবে শর্ত থাকে যে এর প্রতিটি সদস্য গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয়। অনেক মানুষ এমনভাবে বাঁচার চেষ্টা করে যেন তারা পূর্বে যাদের সাথে যুক্ত ছিল তাদের অস্তিত্ব নেই। একই সময়ে, এই সমস্ত লোকেরা কোনও না কোনওভাবে পরিবারের জীবনকে প্রভাবিত করে।

প্রতি বছরই নাগরিকের সংখ্যা বেড়েই চলেছে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার। নতুন পরিবারের একটি বৈশিষ্ট্য হল যে নতুন পরিবারের প্রতিটি সদস্যের একটি অতীত জীবন ছিল এবং আজ তার সাথে যা ঘটছে তার বেশিরভাগই অতীতে এর শিকড় রয়েছে।

অবৈধ পরিবার ("উপপত্নী")। এটি সন্তান সহ বা ছাড়াই একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার বিবাহের মিলন, যা দীর্ঘদিন ধরে আইনত নিবন্ধিত হয়নি এবং আনুষ্ঠানিকভাবে বিয়ে ঠিক করার ইচ্ছা নেই। এগুলি বিবাহপূর্ব স্থিতিশীল এবং যুবকদের দীর্ঘমেয়াদী পারিবারিক সম্পর্ক হতে পারে, যা বিবাহ বা মাতৃ পরিবারের উত্থানের দিকে পরিচালিত করতে পারে, এই ক্ষেত্রে একটি অবৈধ।

অসম্পূর্ণ পরিবার - ঘটে যখন এই পরিবারের একজন সদস্য অনুপস্থিত থাকে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, নিম্নলিখিত অসম্পূর্ণ পরিবার গঠিত হয়:

"মাতৃত্ব" পরিবার (একক মায়ের পরিবার) হল এক ধরনের অসম্পূর্ণ পরিবার, মূলত ব্রহ্মচারী। পিতামাতা হলেন একজন মহিলা যিনি একটি অবৈধ সন্তানের জন্ম দিয়েছেন। পরিবারের মনোবিজ্ঞানকে প্রভাবিত করার প্রধান কারণগুলি: দ্বিতীয় পিতামাতার উপস্থিতি এবং তার সাথে সম্পর্কের প্রকৃতি, একটি অবৈধ সন্তানের প্রতি মহিলার পিতামাতার মনোভাব, সন্তানের প্রতি মায়ের মনোভাব।

বিবাহবিচ্ছেদের ফলস্বরূপ একটি অসম্পূর্ণ পরিবার হল এমন একটি পরিবার যা বিবাহবিচ্ছেদের পরে ভেঙে গেছে, একটি নিয়ম হিসাবে, এই অবস্থায় দীর্ঘদিন ধরে থাকে। বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিচ্ছেদ শিশুদের মানসিকতার উপর একটি আঘাতমূলক প্রভাব ফেলে; মা এবং সন্তানের মধ্যে সম্পর্ক প্রায়শই লঙ্ঘন হয়। স্কুলে এই ধরনের শিশুদের কর্মক্ষমতা সম্পূর্ণ পরিবারের শিশুদের তুলনায় কম। তারা তুলনামূলকভাবে কম পড়ে, তাদের বেশিরভাগ সময় বাড়ির বাইরে ব্যয় করে, আরও স্বাধীন এবং আরও উন্নত মানবিক গুণাবলী রয়েছে - বোঝাপড়া, প্রতিক্রিয়াশীলতা, সংবেদনশীলতা, তারা আগে প্রাপ্তবয়স্ক জগতে প্রবেশ করে। প্রায় 50% কিশোর অপরাধী অসম্পূর্ণ পরিবারে বাস করত। এর সাথে, এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে বিবাহবিচ্ছেদ ভবিষ্যতের পারিবারিক মানুষ হিসাবে শিশুকে প্রভাবিত করে: একটি অসম্পূর্ণ পরিবারে বড় হওয়া একটি শিশু বিপরীত লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক আচরণগত বৈশিষ্ট্য এবং শিষ্টাচারগুলি শিখে।

একটি অসম্পূর্ণ পরিবার যা বিধবা হওয়ার ফলে উদ্ভূত হয় এমন একটি পরিবার যেখানে একজন মা বা বাবা সন্তানদের সাথে থাকেন। একটি সাধারণ পরিবারের জীবনের যেকোন পর্যায়ে বিধবাত্ব একটি অতি-শক্তিশালী অসুবিধা হিসাবে অনুভূত হয় যা এর প্রায় সমস্ত কার্যকে প্রভাবিত করে, যার মধ্যে কিছু তাদের পূর্বের তাত্পর্য হ্রাস করে এবং কিছু অর্থ হারিয়ে ফেলে। একজন বিধবা (বিধবা) জীবনে আগ্রহ হারিয়ে ফেলা শিশুদের জীবনযাত্রা, তাদের সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে। যোগাযোগের বৃত্তটি ধীরে ধীরে পিতামাতার মাইক্রোএনভায়রনমেন্টের কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ, এর বিষয়বস্তু মূলত শিশুদের লালন-পালন, বাড়ির উন্নতি এবং গৃহস্থালিতে পারস্পরিক সহায়তা। প্রাক্তন জীবন নিরঙ্কুশ, মৃত পত্নীকে দেবী করা হয়েছে এবং সমস্ত জীবিত ব্যক্তিরা দীর্ঘকাল ধরে এই স্টেরিওটাইপের সামনে বিবর্ণ হয়ে যায়। এই জাতীয় পরিবারের সদস্যদের নিজস্ব সামাজিক কার্যকলাপ পুনরুদ্ধার করা বেশ কঠিন।

অসম্পূর্ণ পরিবার একটি পুরুষ বা মহিলার দ্বারা একটি শিশুকে সরকারীভাবে দত্তক নেওয়ার (দত্তক নেওয়ার) সময় গঠিত হয়। এই জাতীয় পরিবারের একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য হ'ল জীবনের প্রতি বর্ধিত আগ্রহ। এটি পিতামাতার পরোপকারী অভিমুখতার পরিণতি বা বিভিন্ন কারণে (তাদের সন্তানদের মৃত্যু, তাদের নিজের সন্তানের অক্ষমতা ইত্যাদি) গভীর অনুভূতির পরিণতি। এই ধরনের ক্ষেত্রে পিতামাতা সন্তানের জীবন সম্পর্কে সতর্ক থাকেন এবং তার জীবনে খুব বেশি হস্তক্ষেপ না করার চেষ্টা করেন। যে সমস্ত মহিলারা দীর্ঘদিন ধরে এইভাবে একটি সন্তান নেওয়ার চেষ্টা করছেন তাদের মধ্যে, একটি সন্তানের "অতিরিক্ত অভিভাবকত্ব" বা "হারানোর ফোবিয়া" এর মতো কিছু সাইকোজেনিক বিচ্যুতি তৈরি হতে পারে, তবে সময়মত মানসিক সংশোধনের সাথে, সাধারণত সাধারণ পিতামাতার অনুভূতি পুনরুদ্ধার করা হয়।

একটি দূরবর্তী পরিবার - এটি একটি সাধারণ পরিবার (সন্তানহীন, প্রায়শই ছোট বা বড়) হতে পারে, যেখানে এক বা উভয় বিবাহের অংশীদারের পেশার সুনির্দিষ্টতার কারণে প্রতিটি স্বামী / স্ত্রীর জন্য বেশিরভাগ জীবন আলাদাভাবে কেটে যায়। এর মধ্যে পরিবারগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে: নাবিক, নদীওয়ালা, মেরু অভিযাত্রী, ভূতাত্ত্বিক, তেল কর্মী, মহাকাশচারী, সামরিক, শিল্পী, ক্রীড়াবিদ, দূরপাল্লার ট্রেনের ফ্লাইট পরিচারক এবং অন্যান্য অনেক পেশার প্রতিনিধি। গড়ে, এই জাতীয় পরিবারের সংখ্যা মোটের 4 - 6% এ পৌঁছেছে।

"দূরবর্তী" পরিবারের স্থিতিশীলতা সম্পর্কে মতামত পরস্পরবিরোধী: কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এই পরিবারের খুব নির্দিষ্টতা তাদের অস্থির করে তোলে। অন্যরা বিশ্বাস করে যে এই ধরনের পরিবারগুলি সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে স্থিতিশীল পরিবারগুলির মধ্যে একটি। যাইহোক, উভয়ই শিশুদের বিকাশ এবং লালন-পালনের সাথে সমস্যার অস্তিত্ব স্বীকার করে। তাদের সামাজিকীকরণে, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন (অধিকাংশই মা) বা রাস্তায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে, বাচ্চাদের বড় করার পদ্ধতি এবং পুরো পরিবারের পরবর্তী সমাবেশে তাদের বিচ্যুত আচরণের কারণগুলি নিয়ে বিরোধ অস্বাভাবিক নয়।

একটি ভিন্নধর্মী পরিবার (সামাজিকভাবে ভিন্নধর্মী)। এই ধরনের পরিবারে, স্বামী / স্ত্রীদের শিক্ষার বিভিন্ন স্তর এবং পেশাগত অভিযোজন থাকে। বৈবাহিক ইউনিয়নের মঙ্গলের জন্য প্রকৃত "বিরোধিতা" পুরো পরিবারের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের "ইঙ্গিত" দ্বারা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়। এই ধরনের পরিবারের সংখ্যা 38% এ পৌঁছেছে এবং বর্তমানে তাদের সংখ্যা বাড়ছে। বিবাহের স্থিতিশীলতা মূলত স্বামীদের অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়। পরিবারটি সাধারণ স্বার্থের অনুপস্থিতি, দৃষ্টিভঙ্গি, উদ্দেশ্য, মনোভাব এবং সম্ভাবনার অখণ্ডতা বজায় রাখার ক্ষেত্রে অস্থিরতা, দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বন্দ্বের প্রধান কারণগুলি প্রায়শই ঈর্ষা এবং প্রতারণার সন্দেহ (ব্যবহারিকভাবে যে কোনও বয়সে, সম্ভবত প্রকাশের বিভিন্ন তীব্রতার সাথে)। প্রায়শই পরিবার এই ঘটনাগুলি লক্ষ্য করে না, কারণ এর গঠনের শুরু থেকেই এটি আদর্শের তুলনায় কিছুটা বর্ধিত নিউরো-সংবেদনশীল অবস্থায় রয়েছে। এবং এই পটভূমির মানটিকে পরিবারের সকল সদস্য আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করে এবং এটি থেকে তারা দ্বন্দ্ব সহ পরিবারে ঘটে যাওয়া সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলি পরিমাপ করে।

একটি ভিন্নধর্মী পরিবারের প্রতিটি পত্নীর নিজস্ব মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট রয়েছে এবং তাদের আগ্রহ খুব কমই ওভারল্যাপ করে। পিতামাতা এবং তরুণদের মধ্যে সম্পর্ক প্রায়ই উত্তেজনাপূর্ণ হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, যোগাযোগের কর্তৃত্ববাদী শৈলী প্রাধান্য পায়। পারিবারিক জীবনের প্রায় সব ক্ষেত্রে, স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে একজন নেতা।

একটি আন্তঃজাতিক পরিবার হল এমন একটি পরিবার যেখানে বিভিন্ন জাতির প্রতিনিধিরা কেবল স্বামী-স্ত্রীই নয়, সন্তানও হয় যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সে পৌঁছে তাদের পিতামাতার একজনের জাতির প্রতিনিধিত্ব করে। এই জাতীয় পরিবারগুলি মূলত বিভিন্ন জাতির প্রতিনিধিদের কাছ থেকে অ-মানক পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়। তাদের গঠন সমাজের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়।

একটি আন্তজাতিক পরিবারের জীবনযাত্রার কার্যত একটি সাধারণ রাশিয়ান পরিবারের জীবনযাত্রার মতো একই বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রধান পার্থক্যটি নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশের বিষয়বস্তুর মধ্যে রয়েছে, যা জাতীয় ঐতিহ্যের সংহতকরণ, পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক ইত্যাদি প্রতিফলিত করে। অভ্যন্তরীণ পারিবারিক সম্পর্কগুলি স্বামী-স্ত্রীর প্রত্যেকের জাতীয় মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা বেশ দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়; মেজাজ, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, অভ্যাস ইত্যাদি এই জাতীয় পরিবারের মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট তাদের জাতীয়তার সাথে প্রতিটি স্বামী / স্ত্রীর সম্পর্ক বজায় রাখার প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

পরিবারের টাইপোলজি সম্পর্কে কথোপকথন শেষ করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে পরিবারটি তার জীবনের ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবারের শ্রেণিবিন্যাসে তার স্থান পরিবর্তন করতে পারে।