Tėvo maldos esmė yra mūsų priėmimas. Viešpaties malda. Mūsų tėvas. Kada ir kaip teisingai ir kiek kartų reikia perskaityti maldą „Tėve mūsų“

Viešpaties malda – ne tik pagrindiniai žodžiai kiekvienam krikščioniui. Šiose eilutėse glūdi slapta prasmė, paties Dievo ir visko, kas mus supa, supratimas. Daug kas susiję su šios maldos tekstu. Įdomūs faktai ir net paslapčių, kurias gali suvokti tik tikras tikintysis.

Maldos istorija

„Tėve mūsų“ yra vienintelė malda, kurią mums davė pats Viešpats. Manoma, kad jį žmonijai davė Kristus, o ne šventieji ar paprasti žmonės sugalvojo, ir būtent tai yra didžiulė jo galia. Pats maldos tekstas yra toks:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
teesie šventas Tavo vardas;
tegul ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje;
kasdienės duonos duok mums šią dieną;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Šie žodžiai atspindi visus žmogaus poreikius, siekius ir sielos išganymo siekius. Šios maldos prasmė ir paslaptis slypi tame, kad tai visuotinis Dievo žodis, kuriuo galima palaiminti ir kelią, ir apsaugoti nuo piktųjų dvasių, nuo ligų ir nuo bet kokių nelaimių.

gelbėjimo istorijos

Daugelis krikščionių lyderių sako, kad baisiausiomis gyvenimo akimirkomis skaitydami „Tėve mūsų“ gali padėti išvengti baisaus likimo. Pagrindinė šios maldos paslaptis slypi jos galioje. Dievas išgelbėjo daug žmonių, atsidūrusių pavojuje, skaitydamas „Tėve mūsų“. Beviltiškos situacijos, atsidūrusios mirties akivaizdoje, yra geriausias momentas ištarti galingas eilutes.

Vienas iš Didžiojo veteranų Tėvynės karas, tam tikras Aleksandras, parašė laišką savo žmonai, kurio ji nepasiekė. Matyt, jis buvo pamestas, nes buvo rastas vienoje iš kariuomenės dislokavimo vietų. Jame vyras pasakojo, kad 1944 metais buvo apsuptas vokiečių ir laukiantis jo mirties nuo priešo rankų. „Gulėjau namuose sužeista koja, girdėjau žingsnių garsą ir vokišką tarmę. Supratau, kad tuoj mirsiu. Mūsiškiai buvo artimi, bet buvo tiesiog juokinga jais tikėtis. Negalėjau pajudėti ne tik dėl to, kad buvau sužeistas, bet ir dėl to, kad atsidūriau aklavietėje. Neliko nieko kito, kaip tik melstis. Aš ruošiausi mirti nuo priešo rankų. Jie mane pamatė – išsigandau, bet nenustojau skaityti maldos. Vokietis neturėjo jokių šovinių – greitai pradėjo kažką kalbėti su savaisiais, bet kažkas nutiko. Jie staigiai puolė bėgti, svaidydami man į kojas granatą – kad nepasiekčiau. Kai perskaičiau paskutinę maldos eilutę, supratau, kad granata nesprogo“.

Pasaulis žino daug tokių istorijų. Malda išgelbėjo žmones, sutikusius vilkus miške – jie apsisuko ir nuėjo. Malda nuvedė į teisingą kelią vagis ir plėšikus, kurie grąžino pavogtus daiktus, pridėdami atgailos ir Dievo nurodymo tai daryti. Šis šventas tekstas išgelbės nuo šalčio, ugnies, vėjo ir nuo bet kokių negandų, galinčių kelti grėsmę gyvybei.

Tačiau pagrindinė šios maldos paslaptis žinoma ne tik sielvarte. Kasdien skaitykite „Tėve mūsų“ – ir tai pripildys jūsų gyvenimą šviesos ir gėrio. Dėkokite Dievui šia malda, kad esate gyvas ir visada būsite sveikas ir laimingas.

Linkime stipraus tikėjimo Dievu, sveikatos ir kantrybės. Sužinokite dieviškojo plano ir mūsų gyvenimo paslaptį skaitydami maldą „Tėve mūsų“. Skaitykite iš širdies – tada jūsų gyvenimas bus šviesesnis ir ramesnis. Dievas bus su tavimi visame kame. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

17.02.2016 00:30

Kasdien susiduriame su sunkumais ir sudėtingomis situacijomis, kurios išbando mūsų tikėjimą. Būtent...

Jūs ir aš pradedame labai didelę ir svarbią temą, skirtą maldai „Tėve mūsų“. Kodėl ši tema tokia didelė ir svarbi? Tada tu viską sužinosi.

Pratarmė

Vieną dieną mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniai jo paprašė: „Viešpatie, išmokyk mus melstis“ (Lk 11, 1).

Ir Viešpats, atsakydamas į šį prašymą, jiems pasakė: „Kai meldžiatės, kalbėkite“:

Tai visas Viešpaties maldos tekstas.

Labai dažnai tai vadinama Viešpaties malda, nes pats Viešpats tai paliko mums. Jis davė ją mums kaip pavyzdį, kaip pavyzdį maldai: melskitės taip, todėl Viešpaties maldą apsvarstysime su visu įmanomu atidumu.

Pagalvokime apie tai: Jėzus Kristus yra Dievas, sukurtas žmogumi. Jis „yra kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6) prisiėmė mūsų negalias ir nešė mūsų ligas. Dievo Sūnus tapo žmogaus sūnumi. Ir kai mes paprašėme Jo išmokyti mus melstis, Jis pasakė: „Mano Tėve, melskis taip“.

Kuri malda yra teisingesnė, jei ne ta, kurią teikia Dievo Sūnus? Kokią maldą greičiau išgirs ir priims mūsų Dangiškasis Tėvas, jei ne malda, kurią mums davė pats Dievo Sūnus?

Žmonės dažnai ateina pas kunigus ir klausia: „Batiuška, pas mus tokia ir tokia bėda. Pasakyk man, prašau, kokią maldą turėčiau perskaityti? Jie atsako: „Ar pažįsti Tėvą mūsų? Ir jie: „Taip“, „Tėve mūsų“, „mes žinome, bet tai taip, mažai svarbu“. Tai neteisingas požiūris, nes ši malda yra standartas.

Ar tai reiškia, kad mes galime melstis tik Viešpaties maldą „Tėve mūsų“, o kiti – ne? Ar kitos maldos kažkaip neteisingos ir ne tokios veiksmingos? Ne! Su Dangiškuoju Tėvu bendraujame per maldą. Be to, malda, jei gerai pagalvoji, išreiškia vidinį žmogaus pasaulį, jo tikėjimą. Kaip jis žiūri į save, kaip į Dievą. Kokios jo gyvenimo vertybės, ko jis prašo Dievo, kaip prašo Dievo. Tai yra, malda išreiškia tam tikrą vidinį pasaulį, žmogaus esmę, tikėjimo esmę. Kaip meldžiatės, taip ir tikite. Kaip tiki, taip ir melskis. Todėl galime sakyti, kad malda „Tėve mūsų“ tam tikra prasme tarsi atspindi paties Kristaus vidinį pasaulį. Juk Jis mus išmokė: „Melskis taip“.

Maldos „Tėve mūsų“ aiškinimas

Pažvelkime į Viešpaties maldos struktūrą. Jį sudaro kreipimasis: „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tada yra septynios peticijos. Malda baigiama trumpa doksologija: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“. Septynios peticijos taip pat yra nevienalytės.

Pirmieji trys yra net ne peticijos, o savotiška doksologija, pavaizduota peticijos „Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo Karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“, forma. Tarsi išreiškiame savo troškimą, troškimą, kad taip būtų, kad Viešpaties vardas būtų šventas, kad Jo Karalystė ateitų ir Jo valia būtų tiek danguje, tiek žemėje. Ir tada yra tie keturi prašymai, susiję su mūsų poreikiais „Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“.

Keturios peticijos, susijusios su mūsų poreikiais, apie ką? Ko mes prašome Dievo? Mes iš tikrųjų prašome Viešpaties, kad padėtų mums pašalinti tas kliūtis mūsų gyvenime, kurios neleidžia mums pašventinti Viešpaties vardo, Viešpaties Karalystės mūsų širdyse ir Dievo valios visame kame. Ir tada - baigiamoji doksologija „Tavo yra karalystė, galia ir šlovė amžinai. Amen“. Bet mes jį tariame skirtingai, jis yra modifikuotas. Praktiškai jis tariamas taip: „Nes tavo yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen“. Tiesiog ši modifikuota doksologija taip pat tarsi rodo, kad nesame aiškiai, griežtai įsprausti į tokių žodžių rėmus. Mes galime juos šiek tiek pakeisti.

"Mūsų tėvas"

Jei visa malda skirta Dievui Tėvui, tai doksologijoje mes jau kreipiamės į visą Trejybę. Nes ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, lygiai kaip ir Tėvas, nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinimo.

Taigi, šauksmas Viešpaties maldoje: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Pirmiausia pakalbėkime apie pradinę invokacijos frazę – „Tėve mūsų“.

Žodis „tėvas“ yra žodžio „tėvas“ šauktinis. Taip mes kreipiamės į Dievą: „Tėve, mūsų tėve Dieve“. Visatos Kūrėją vadiname savo Tėvu. Taigi liudijame, kad esame tarsi perkeliami iš vergiškos valstybės rango į sūnų.

Evangelijoje yra tokie žodžiai: „Bet tiems, kurie Jį priėmė, tiems, kurie tiki Jo vardą, Jis suteikė galią tapti Dievo vaikais“ (Jn 1-12). Vadindami Dievą Tėvu, vadiname save Dievo vaikais. Tai reiškia, kad turime gyventi pagal savo rangą. Evangelijoje skaitome šiuos Jėzaus Kristaus žodžius:

Štai ką tai reiškia.

Jei esi Dievo vaikas, vadinasi, turi būti Dievo vaikas, kad pažvelgus į tave būtų aišku, kas yra tavo tėvas. Taip lengvai, labai nepastebimai, Viešpats Jėzus Kristus moko mus vienu žodžiu atitikti tą puikų idealą, kuris gali egzistuoti tik Visatoje – mūsų Dangiškąjį Tėvą.

"Mūsų tėvas". Atkreipkite dėmesį į formuluotės tikslumą. Kaip Viešpats mus moko būti visiems draugiškiems, visus mylėti, absoliučiai su visais elgtis kaip su broliais ir seserimis. Jis nesako, mokydamas mus maldos: „Mano Tėve“. Jis sako: „Tėve mūsų“. Mes visi esame broliai ir seserys ir turime atitinkamai elgtis vienas su kitu.

"Kas tu esi danguje"

Pakalbėkime apie Viešpaties maldos šaukimosi pabaigą. „Kas tu esi danguje“. Čia iš karto susiduriame su maža nesuprantamų žodžių krūva. Nesuprantamiausias iš jų – „tu“. Kas tai per žodis? Kam jis skirtas ir ką tai reiškia?

Mums tai neaišku, nes neturi analogų rusų kalba. Tiksliau, yra, bet jie nenaudojami arba naudojami labai retai. Todėl mūsų girdėjimui šis žodis prie nieko neprisirišęs. Bet į užsienio kalbos analogų yra. Pavyzdžiui, į Anglų kalba. Jei tiesioginė angliška frazė išversta į rusų kalbą, tai skamba taip: „tai yra stalas“, „tai yra kėdė“. Kodėl jie sako „tai yra“ angliškai? Mes nesuprantame. Ir taip akivaizdu, kad tai yra stalas, tai yra kėdė. Kam dar kažkuo vargti? Rusų kalboje tokio veiksmažodžio nėra, tačiau jis yra anglų kalba. Taip pat yra bažnytinėje slavų kalboje. Tai yra veiksmažodžio "būti" forma, slavų kalba - "būti". Šis veiksmažodis konjuguotas asmenimis ir skaičiais ir (vėlgi, bažnytinės slavų kalbos bruožas) jis taip pat turi dvigubą skaičių, be vienaskaitos ir daugiskaitos. Jis naudojamas kalbant apie du žmones, du objektus ar kažką suporuoto.

Taigi, veiksmažodis "būti" yra konjuguotas vienaskaita - "Aš esu". Prisimename frazę iš filmo „Ivanas Vasiljevičius keičia savo profesiją“: „Azmas yra karalius“. Antrame asmenyje – „tu“. Trečioje - "yra". Vartojimo pavyzdžius matome 50 psalmėje: „Štai aš pradėjau neteisybe ir nuodėmėse pagimdyk mane, mano motiną. Štai pamilai tiesą; Tavo nežinoma ir slapta išmintis man pasirodė“ (Ps 50, 7-8).

Šio veiksmažodžio daugiskaita pirmuoju asmeniu yra „esma“. Antrame asmenyje – „esmė“, trečiajame – „esmė“. Evangelijos pavyzdys: „Kokie tai žodžiai“ (Lk 24, 17). Tai yra, ką reiškia šie žodžiai, kas yra šie žodžiai, kokia jų reikšmė (čia kalbame apie daugybę žodžių). Dvigubas veiksmažodžio „būti“ skaičius: „esva“, „esta“ ir „esta“ (antrojo ir trečiojo asmens forma ta pati). Tačiau dvigubas skaičius maldose naudojamas labai retai. Juk aš ir Viešpats meldžiamės. Arba aš kalbu su šventuoju. Čia nėra kur naudoti dvigubo numerio.

Norėdami užbaigti paveikslėlį, pridėkite apie tai, kas yra Neigiama forma veiksmažodis "būti" esamuoju laiku. Tada pridedama dalelė „ne“ ir pasirodo „ne“. Pirmuoju asmeniu – „Aš ne karalius“. Antroje – „vežti“, trečioje – „nešti“. Į daugiskaita: „nonsmy“, „neste“, „carry“. Dvigubu numeriu: „nesva“, „nesta“, „nesta“. Vėlgi, ši neigiama forma naudojama rečiau. Dvigubas numeris praktiškai nenaudojamas.

Ką reiškia posakis „Kas yra danguje“? „Kuris“ – kas yra mūsų Tėvas, kuris yra danguje arba kuris yra danguje, kuris egzistuoja, yra danguje. Kai kreipdamiesi į Jį sakome „Tėve“, mums tai jau reiškia, kad esame Jo vaikai ir kokie turėtume būti. Štai ši frazė: „Kas esi danguje“ mums, o ne Jam.

"Teesie šventas Tavo vardas"

Pirmasis Viešpaties maldos prašymas: „Tebūnie šventas tavo vardas“. Tai ir prašymas, ir linkėjimai, ir Dievo šlovinimas.

„Tebūna šventas tavo vardas tarp visų žmonių, tarp visų tautų, visoje žemėje ir visoje visatoje“. Tai aišku. Ko mes čia klausiame? Kokia čia potekstė? Apie ką peticija? Faktas yra tas, kad Evangelijoje yra tokie žodžiai, kuriuos Jėzus Kristus kalbėjo savo mokiniams:

Tai yra, žodžių „Tebūnie šventas Tavo vardas“ potekstė skamba: „Viešpatie, duok mums išminties, duok mums stiprybės. Suteik mums galimybę gyventi taip, kad, žvelgiant į mus, Tavo vardas būtų šlovinamas tarp visų žmonių.

„Teateina tavo karalystė“

Antrasis Viešpaties maldos prašymas yra: „Teateinie tavo karalystė“. Pakalbėkime apie Dievo karalystę. „Žemė yra Viešpats ir jos išsipildymas, visata ir visi joje gyvenantys“ (Ps. 23:1) Tai yra visas pasaulis, gamta, visa visata – tai Dievo karalystė, Dievo karalystė. gamta. Bet mes negalime prašyti „Teateina Tavo Karalystė“ turėdami tai omenyje, nes ji jau yra. Ir mes esame šio pasaulio dalis, šios gamtos dalis.

Faktas yra tas, kad Dievo karalystė yra daugialypė sąvoka, o gamta yra tik viena iš jos pusių. Kita pusė – šlovės karalystė, kuri ateis ateityje. Tai kito šimtmečio gyvenimas. Taip atsitiks po pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo, kai Viešpats sakys teisiesiems: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite karalystę, jums paruoštą nuo pasaulio sutvėrimo“ (Mt 25). 34).

Šlovės karalystė tam tikru mastu egzistuoja ir dabar. Mes matome savo mirusiųjų sielas ir sakome: „Dangaus karalystė jam“. Tai reiškia, kad siela jau dabar gali paveldėti Karalystę, kurioje nėra nei ligos, nei sielvarto, nei atodūsio, bet gyvenimas yra begalinis. Paveldėk gyvenimą! Nėra mirties ir nuodėmės. Yra tik meilės, gyvenimo, laimės karalystė. Štai kas yra Dievo karalystė, šlovės karalystė. Tačiau yra ir kitas Dievo Karalystės supratimo aspektas: tai malonės karalystė. Kristus Piloto teisme pasakė, kad „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jono 18:36). O kitoje vietoje, atsakydamas į klausimus, Kristus pasakė, kad „Dievo karalystė neateis akivaizdžiai“ (Lk. 17:20), „Dievo karalystė yra jumyse“ (Lk. 17:21).

Faktas yra tas, kad kiekvieno žmogaus viduje, kažkur giliai širdyje, yra tam tikra teritorija, kurios negali reguliuoti jokia išorinė sistema. Jo negali reguliuoti net moralė ir moralė. Tai savotiška absoliučios laisvės teritorija. Tik pats žmogus sprendžia, kas ar kas karaliaus šioje vietoje. Jis gali ten įsileisti bet ką: bet kokią nuodėmę, bet kokią aistrą, ydą, silpnumą, negalią. Jis gali ten įdėti ką nori. Jis gali sukurti sau stabą iš kito žmogaus ir pastatyti jį ant pjedestalo. Šventa vieta niekada nebūna tuščia. Galime ką nors įdėti į šią vietą. Arba galime atverti savo širdį Dievui ir pasakyti:

Kitoje Šventojo Rašto vietoje Kristus sako: „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės“ (Jono 15:5). „Kaip šakelė negali duoti vaisiaus pati savaime, jei nėra vynmedyje, taip ir jūs, jei nesate manyje“ (Jono 15:4). „Nes be manęs jūs nieko negalite padaryti“ (Jono 15:5) Tiesą sakant, be Dievo negalime padaryti nieko tikro ir gero. Galime bandyti tai padaryti, bet tai visada liks mūsų pačių silpnumo, nuodėmingumo antspaudą. Vienaip ar kitaip jis bus prisotintas kažkuo blogo. Gyvena tai, kas yra mūsų viduje. Ir tik dieviškoji malonė gali apvalyti mūsų širdis.

Todėl maldoje „Tėve mūsų“ prašome: „Teateina Tavo Karalystė“. Ateik į mano širdį ir valdyk. Ne tik mano, nes mūsų Tėvas nėra mano Tėvas. Juk meldžiamės už visus.

„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“

Maldoje „Tėve mūsų“ mes, kreipdamiesi į Dievą Tėvą, Jo prašome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, ne mano valia, kuri gali būti nuodėminga, bet tavo valia tebūna gera ir visapusiška. Iš esmės tai yra nuolankumas. Pasiryžimas vykdyti Dievo valią, prireikus atmetant savąją. Tai yra nuolankumas, kurio Viešpats Jėzus Kristus mus moko ne tik žodžiais, bet ir darbais.

Kai Jis buvo Getsemanės sode ir meldėsi iki kruvino prakaito savo Tėvui: „Mano Tėve! Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs; bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39). Kodėl sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“? Čia mes vėl tarsi kylame į dangų, į Dangų. Mes prašome Jo duoti mums stiprybės, išminties. Jis davė mums ryžto vykdyti Jo valią, kad Jis šildytų mūsų širdis Savo meile, kaip ir angelai. Kad mes ir mūsų žmonių pasaulis, kaip ir angelų pasaulis, būtų kupini siekio, noro vykdyti Jo valią. Kaip turėtume susieti palinkėjimą: „Tegul išsipildo visos tavo svajonės“? Tikriausiai taip: „Tegul mūsų valia visada dera su Dievo valia“.

„Kasdienės duonos duok mums šiandien“

Iš pirmo žvilgsnio čia gali būti nesuprantamas tik vienas žodis - „šiandien“. Tai reiškia „šiandien, dabar, šiandien“. Kas yra „kasdieninė mūsų duona“? Tiesą sakant, ši sąvoka yra labai daugialypė. Žmogus yra ir materiali, ir dvasinė būtybė. O kai prašome „kasdienės duonos“, turime omenyje abu.

Kas yra „kasdieninė mūsų duona“ materialine prasme? To mums iš esmės reikia norint palaikyti gyvybinę organizmo veiklą. Maistas, vanduo, poilsis, šiluma – visa tai, kas būtina biologinei egzistencijai. Ar tai reiškia, kad krikščionis nebegali nieko pretenduoti? Tik šis biologinis minimumas, ir viskas? Ne, taip nėra. Sąmoningai prašome Dievo paties minimumo, kad pirmiausia pabrėžtume savo tikėjimą Dievu ir pasitikėjimą Juo. Mes tikime, kad Jis mumis rūpinasi, kad Jis mus myli. Kad Jis pasiruošęs duoti mums viską, ko norime, net ir visą pasaulį. Bet ar tai mums padės? Tai yra klausimas. Jei Viešpats, Visatos Kūrėjas, nusiteikęs duoti mums savo Dangaus karalystę, tai ar tikrai Jam gaila kažko žemiško, materialaus mums? Ne, visai negaila. Kyla klausimas, kiek tai naudinga mums? Mes nežinome. Todėl mes tarsi atiduodame į Dievo rankas. Jis pats žino, ko mums reikia ir ką mums galima duoti, kas mums naudinga. Mes prašome tik būtiniausio minimumo – „mūsų kasdienės duonos“.

Bet kaip dvasiškai? Žmogui tikrai reikia Dievo. Mes gyvename pagal savo Viešpatį Dievą. Tiesą sakant, „kasdieninė mūsų duona“ yra pats Viešpats. Apie tai jis kalbėjo ir Evangelijoje: „Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus“ (Jono 6:51). Žydai klausė Jo apie mūsų tėvus, valgančius maną dykumoje. Viešpats atsiuntė dangaus duonos, bet Jėzus Kristus pasakė: „Jūsų tėvai valgė maną ir mirė; kas valgo šią duoną, gyvens per amžius“ (Jono 6:58). „Aš esu duona, nužengusi iš dangaus“ (Jono 6:41). Tai yra, mes kalbame.

Ką turime omenyje, kai prašome „Padovanok mums save“? Turime omenyje: „Duok mums stiprybės, išminties, ryžto. Duok mums tikėjimo gyventi taip, kad nebūtume atstumti iš Komunijos, kad visada galėtume būti garantuoti dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Bet komunijos nepriimame kasdien. Kažkas gal kartą per mėnesį priima komuniją, kažkas – dažniau. Kažkas net rečiau nei kartą per mėnesį, bet vis tiek ne kasdien. Ir mes prašome šiandien. Faktas yra tas, kad mes bendraujame su Dievu ne tik per Komuniją. Su Dievu bendraujame ir per maldą. Visas mūsų gyvenimas gali būti vaikščiojimas su Dievu. Štai ką apie tai sako Biblija.

Kai sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, turime omenyje: „Suteik mums galimybę kasdien bendrauti su Tavimi ir bendrauti su Tavimi“.

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“

Viešpats atskirai apsistoja prie šio prašymo, jį tarsi paaiškina, sustiprina, atkreipdamas į tai mūsų dėmesį. Galbūt jis norėjo tuo pabrėžti, kad tokia savybė kaip kerštingumas Jam yra ypač bjauri. O priešinga savybė Jam ypač maloni – sielos platumas, gebėjimas atleisti, gebėjimas suprasti žmogų. Kodėl mūsų nuodėmės vadinamos skolomis?

Beje, Evangelijoje pagal Matą maldos „Tėve mūsų“ tekste sakoma „skolos“. O Luko evangelijoje – „nuodėmės“. Šie du žodžiai iš tikrųjų papildo ir paaiškina vienas kitą. Kodėl nuodėmės vadinamos skolomis? Nes Viešpats tikisi iš mūsų meilės.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas iš Mato

Luko maldos „Tėve mūsų“ tekstas

Turime mylėti Dievą visa širdimi, visa siela ir visu protu mainais už meilę, kurią Jis mums suteikia. Viešpats dovanoja mums savo meilę, gailestingumą, rūpestį ir tikisi iš mūsų abipusės meilės. Jei neparodome Jam tokios meilės, tampame skolininkais. Taip pat turime mylėti savo artimus.

Tarkime, mes mylime žmogų, rūpinamės juo, rodome jam meilę. O mainais tikimės, kad jis elgsis su mumis atitinkamai. Jei jis mainais nesuteikia mums tokios pat meilės, jis tampa mūsų skolininku. Atrodo, kad jis mums nusideda. Mes jam esame meilė, o jis mums yra akmuo.

Kaip mes atleidžiame tiems, kurie mums nusidėjo, neatlyginkite mums meilės skolos, taip ir atleiskite mums. Štai apie ką ši peticija. Jei atrodo, kad čia yra tam tikras teisingumas, tai nėra visiškai tiesa. Yra teisingumas, bet dieviškas. Vis dėlto ten pasireiškia didelis gailestingumas ir Dievo dosnumas, nes mes atleidžiame tiems, kurie mums skolingi. Bet mes patys esame skolininkai Dievui. Atleisdami jiems, tikimės gauti atleidimą iš Dievo.

Tiesą sakant, čia pasireiškia didžioji Dievo filantropija.

„Ir nevesk mūsų į pagundą“

Turbūt labiausiai nesuprantamas Viešpaties maldos prašymas yra „ir nevesk mūsų į pagundą“. Čia turime atidžiai apsvarstyti, kas yra pagunda. Pagunda yra mūsų padėtis, kai susiduriame su pasirinkimu. Kai gyvenimas, aplinkybės tam tikros Dievo apvaizdos dėka vystosi taip, kad atsiduriame pasirinkimo situacijoje. Ir šioje situacijoje galime, susikaupę, susikaupę, įdėję visas jėgas, gavę Dievo pagalbą, augti dorybėje, įveikę tam tikrą pagundą. Arba galime, parodę nerūpestingumą, aplaidumą, aroganciją, augti nuodėmėje. Ši kelio išsišakojimas, tokia pasirinkimo būsena yra pagunda.

Pagunda kyla iš trijų šaltinių. Pirma, mes esame gundomi iš savo kūno, iš savo žmogiškosios prigimties, o tai, ką daryti, yra nuodėminga. Ir kartais tai mus palenkia į kažką blogo, neteisingo, pagrindo.

Antra, mus vilioja mus supantis pasaulis. Šis „pasaulis slypi blogyje“ (1 Jono 5:19). Jame yra kažkas, kas mus traukia, vilioja. Arba mus supantys žmonės savo gyvenimo būdu tarsi demonstruoja: „Viskas gerai, mano gyvenime yra kažkas, kas tau patrauklu. Ir aš tai suprantu, nes gyvenu taip, nuodėmingai. Tai yra, savo pavyzdžiu jie veda mus į pagundą. Tai antrasis pagundų šaltinis – iš išorinio pasaulio.

O trečia – piktojo pagunda. Kai demonas mus palenkia, ką nors šaukia. Lygiai taip pat, kaip jis gundė Ievą rojuje, pasakodamas jai apie uždraustą vaisių. Dievas niekada nieko negundo. Kai kurie žmonės mano, kad Viešpats mums siunčia išbandymus. Viešpats atsiuntė mums išbandymus ir ieško, ar galime juos atlaikyti, ar ne. Nr. Viešpats niekada to nedaro. Pirma, todėl, kad Jam nereikia mūsų bandyti. Jis mato tiesiai per mus, be jokio išbandymo. Jis žino, ką mes galime, ką galime, ko negalime. Jam viskas aišku ir paprasta. Todėl Jam nereikia mums siųsti kai kurių išbandymų ir žiūrėti, kaip mes su tuo susitvarkysime.

Taigi, pagundų šaltiniai yra arba iš savęs, arba iš išorinio pasaulio, arba iš piktojo. Pagundos yra būtinos mūsų dvasiniam gyvenimui. Jei gyvensime visiškai be pagundų, niekada nieko neišmoksime.

Atkreipkite dėmesį, kad žodis „pagunda“ ir žodis „menas“ yra tos pačios šaknies žodžiai. Jei žmogus praktikuojasi kokiame nors versle, jis ugdo to meną. Ir šiuo klausimu jis tampa sumaniu, rafinuotu žmogumi. Jis viską apie jį žino, supranta, susidoroja su juo geriau nei kiti. Tai reiškia, kad dvasiniam gyvenimui iš principo mums reikia pagundos. Jei jo nėra, mes liksime tikėjimo kūdikiais ir niekaip negalėsime ugdyti savo dorybių. Dar kartą atkreipiu jūsų dėmesį: pagunda yra pasirinkimo būsena, kai galite arba augti dorybėje, arba pasilenkti į nuodėmę ir augti nuodėmėje. Neįmanoma augti dorybėje be rizikos augti nuodėmėje. Taigi, mums reikia pagundos.

Ko meldžiamės, kai sakome: „Viešpatie, nevesk mūsų į pagundą“? Ar mes prašome Jo, kad mūsų gyvenimas būtų visiškai nerūpestingas ir saugus? Niekada neduoti mums pasirinkimo? Negali būti. Pirmiausia prašome, kad Jis mus išvaduotų iš tokių pagundų, kurios viršytų mūsų jėgas ir galimybes, kai tikrai nebūtume susidoroję. Antra, prašome, kad pagundos metu, šios situacijos metu, jis nepaliktų mūsų paliktų mūsų pačių valiai, vienas prieš vieną su šia pagunda. Kad Jis suteiktų mums savo dieviškąją pagalbą, kad galėtume nugalėti ir augti dorybėje. Mūsų gyvenime kylančios pagundos turi būti apvaizdinės. Ir mes turime būti pašaukti šiam žygdarbiui. Kad ne nuo mūsų pačių, pagal mūsų aroganciją, puikybę, pasipūtimą. Kad šių pagundų nesusikurtume sau. Išvaduoti mus iš šių pagundų. Nes Viešpats savo apvaizda leidžia mums atsidurti tik tokioje pagundų situacijoje, kurioje tikrai galime daryti gera, teisingas pasirinkimas, teisingas žingsnis ir augti dorybėje. Žinoma, galime pasirinkti kitą. Bet mes turime visas galimybes augti būtent dorybėje. Tačiau jei mes įžūliai elgiamės ir atliekame žygdarbį, kuriam nebuvome pašaukti, tada prarandame Dievo pagalbą ir atsiduriame akis į akį su savo pagunda. Su tokia situacija, su beveik šimtaprocentine tikimybe, nesusitvarkysime.

„Bet gelbėk mus nuo piktojo“

Paskutinis Viešpaties maldos prašymas: „Bet gelbėk mus nuo piktojo“. Kas toks gudrus? Tai pats velnias, šėtonas. Tačiau maldoje jis vadinamas ne velniu ir ne šėtonu, o piktuoju. Nes tokia jo prigimtis. Jis yra melagis ir melo tėvas. Kai jis meluoja, jis sako savo. Net jei jis nori pasakyti tiesą, tiesą, jo burnoje ši tiesa iškart virs melu.

Štai kodėl Viešpats Jėzus Kristus, išvarydamas demonus iš žmonių, uždraudė jiems sakyti, kad jie žino, kas Jis yra. Apie tai daug kartų skaitome Evangelijoje. Demonai bando pasakyti, kad tai yra Dievo Sūnus Kristus, klausykite Jo. Kristus jiems draudžia. Piktasis, demonas, šėtonas, velnias egzistavo maždaug tiek pat, kiek egzistavo šis pasaulis. Kiek žmonių egzistuoja, tiek jis kuria savo intrigas. Savo gudrumu, gudrumu jis bando pasėti priešiškumą tarp žmonių, tarp žmonių ir Dievo, pradedant Adomu ir Ieva. Prieš akis visa žmonijos istorija. Jis nevalgo, negeria, nemiega, nevažiuoja atostogų. Jis daro tik tai, ką vilioja. Be to, jis daugiau dėmesio skiria tiems žmonėms, kurie stengiasi eiti pas Dievą. Bandymas su juo kovoti, priešintis yra visiškai įžūlu ir absoliučiai beprasmiška. Štai kodėl Viešpaties maldoje mes nuolankiai, pripažindami savo silpnumą, prašome Viešpaties: „Bet gelbėk mus nuo piktojo“.

Be to, ne tik nuo savęs, bet ir nuo poelgių. Juk visi žmonės, galbūt su mumis priešiškai nusiteikę, sukeldami mums nepatogumų, kurdami prieš mus planus, gudrūs, yra arba savanoriški, arba nevalingi šio labai piktojo įrankiai.

„Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžių amžius. Amen“

Viešpaties maldos doksologija: „Nes tavo karalystė, jėga ir šlovė per amžių amžius. Amen“. Doksologija vėl primena apie pagarbą, kurią turėtume jausti kreipiantis į Dievą, kaip ir maldos pradžioje, kai tik pradėjome ją ir pasakėme: „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tai yra, mūsų protas iš karto pakilo iš žemiškojo į dangiškąjį. Taip yra čia: mes kalbamės su Tuo, kuriam priklauso karalystė, galia ir šlovė. Tai yra, mes kalbamės su visos Visatos Karaliumi ir Valdovu. Be to, šlovinimas žadina mumyse viltį, nes jei kreipiamės į savo Tėvą, kuris vis dar yra Visatos Karalius ir Valdovas, o Jam priklauso ir Karalystė, ir galia, ir šlovė amžinai, ir niekas negali to nuginčyti, pakeisti, ar tikrai mūsų Dangiškasis Tėvas neduos mums to, ko mes ką tik Jo prašėme?

Šioje maldos pabaigoje, doksologijoje, pasireiškia mūsų pasitikėjimas, kad gausime tai, ko prašysime. Pačiame Evangelijos tekste malda baigiasi taip: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“ (Mt 6, 13). Tačiau praktiškai mes jį šiek tiek modifikuojame ir sakome: „Nes tavo Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios Karalystė, ir galybė, ir šlovė dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen“.

Viešpaties malda: trumpa versija

Malda „Tėve mūsų“ yra įtraukta į ryto ir maldos taisykles. Be to, dvasininkai pataria jį perskaityti prieš valgant ir pradedant bet kokius svarbius reikalus. Viskas dėl to, kad jis gali apsaugoti žmogų nuo demonų, sustiprinti tikėjimą ir išvalyti sielą nuo nuodėmės. Jei staiga suklydote maldos metu, nesijaudinkite, tiesiog pasakykite „Viešpatie, pasigailėk“ ir skaitykite toliau. Maldos skaitymo nelaikykite įprastu darbu, neturėtumėte jos tarti vien mechaniškai, kitaip tai nebus veiksminga ir netgi gali įžeisti Visagalį. Visi Jam skirti prašymai turi būti nuoširdūs.Surinkite savo mintis ir jausmus, susikaupkite ir melskitės su viltimi Kūrėjuje.

Maldos žodžius mintinai turėtų žinoti ne tik suaugusieji, bet ir vaikai. Tėvai turėtų mokyti savo vaikus apie dvasines vertybes nuo mažens.

Malda „Tėve mūsų trišagija“

Šioje temoje kalbėsime apie visą grupę maldų, skirtų Šventajai Trejybei. Kartais bažnyčios knygose ši maldų grupė vadinama „Trisagion“, tačiau pati pirmoji malda šioje grupėje vadinama „Trisagion“. Tai skamba taip: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“. Visada tris kartus skaitoma su kryžiaus ženklu ir lanku.

Šios maldos istorija turi daugybę šimtmečių. V amžiaus pradžioje Konstantinopolyje buvo pamaldos labai stipraus žemės drebėjimo proga. Šios maldos metu vienas iš dalyvaujančių jaunuolių kažkokia nematoma jėga buvo pakeltas į dangų, o paskui nuleistas atgal ir nesužalotas. Jo paklausė, ką matė ir girdėjo. Vaikas sakė girdėjęs angelus giedant: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis“. Žmonės pridūrė: „Pasigailėk mūsų“. Ir tokia forma malda iškart, per labai trumpą laiką, buvo pradėta naudoti bažnyčioje.

Taip pat skaitoma per namų maldas. Labai dažnai jis skaitomas per pamaldas šventykloje. Apsvarstykite maldos prasmę.

• „Šventasis Dievas“ yra kreipimasis į Dievą Tėvą.
• „Šventasis stiprus“ yra kreipimasis į Dievą Sūnų. Mes vadiname Jį stipriu, nes Jis yra Nugalėtojas, Jis yra Visagalis. Jis nugalėjo mirtį. Savo Prisikėlimu jis nugalėjo pragarą. Nugalėjo velnią, todėl mes jį vadiname „Šventuoju stipriu“. Tai nereiškia, kad Tėvas ir Šventoji Dvasia nėra visagaliai. Mes neatimame iš jų visagalybės, tačiau būtent šią savybę Sūnuje ir pabrėžiame.
• „Šventasis nemirtingasis“ – tai kreipimasis į Šventąją Dvasią. Mes jau kalbėjome su jumis apie tai, kad Šventoji Dvasia suteikia gyvybę, suteikia gyvybę, todėl čia ji vadinama „Šventuoju nemirtinguoju“. Bet mes neatimame nei iš Sūnaus, nei iš Tėvo nemirtingumo. Mes tik pabrėžiame šią savybę Šventojoje Dvasioje. Tai yra Trejybė, nors Dievas yra vienas. Dievas yra vienas, bet trijuose asmenyse šlovinamas ir žinomas. Štai kodėl, kreipdamiesi į Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, vienaskaita prašome: „Pasigailėk mūsų“. Ne „pasigailėk mūsų“, bet „pasigailėk mūsų“.

Tada ateina maža giesmė: „Garbė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“. Ši nedidelė doksologija labai dažnai naudojama pamaldose ir namų maldose bei šventykloje. Jis sąlygiškai padalintas į dvi dalis.

1. Pirma dalis: „Garbė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai“. Čia atrodo viskas aišku ir visi žodžiai aiškūs.
2. Antroji dalis: „Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“. Čia yra nepažįstamų žodžių. „Ir dabar“ reiškia „dabar“. „Ir amžinai“ reiškia „amžinai“, „iki laikų pabaigos“, „kol egzistuoja šis pasaulis“. Frazė „ir amžinai ir amžinai“ reiškia „ir už šio pasaulio“. „Amen“ – „Tikrai taip“, „Tebūnie taip“.

Kadangi ši malda, nedidelė doksologija, yra labai dažnai naudojama, maldaknygėse ir bažnytinėse knygose ji trumpinama taip: „Šlovė dabar“. Kai pamatai tokį užrašą, reiškia, kad čia skaitoma ši doksologija. Be to, ištisai parašyta: „Garbė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“. Jei parašyta tik „Šlovė“, tada pirmoji dalis skaitoma: „Garbė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai“. Jei parašyta „ir dabar“, tai skaitoma tik antroji dalis: „Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.

Malda „Tėve mūsų“ bažnytine slavų kalba su akcentais

Kodėl tai Ortodoksų malda laikomas stipriausiu? Tai paprasta – tikintiesiems tai įsakė patys Jėzus Kristus, nors tai yra unikali. Tai yra Biblijoje, Naujajame Testamente, kur jį užrašė Kūrėjo mokiniai – apaštalai. Sentikių malda „Tėve mūsų“ jums padės įvairiose situacijose.

Malda turi būti kalbama ne žmonių akivaizdoje, o kambaryje, su uždarytos durys. Apsaugokite save nuo visko, kas gali trukdyti jūsų bendrystei su Dievu.

Jei meldžiatės per liturgiją, darykite tai taip, lyg būtumėte vienas prieš vieną su Kūrėju. Stenkitės susikaupti ir nekreipkite dėmesio į aplinkinius žmones. Išmokę teisingai melstis, jums bus sunku atsisakyti tokio bendravimo su Viešpačiu.

Stipri malda „Tėve mūsų“: klausykite internete 40 kartų

Yra toks gyvenimo principas: „Išmok daryti tai, ką jau žinai, ir tau atsiskleis nežinomybė“. Tai visiškai susiję su malda „Tėve mūsų“, kurią visi gerai žinome.

Sutrumpintą evangeliją teologijos žmonės vadina malda „Tėve mūsų“. Jame viskas paprasta, nėra nė vieno teologinio termino. „Tėvas“, „vardas“, „dangus“, „karalystė“, „duona“, „skolininkas“, „gunda“, „piktas“, „amen“. Daiktavardžių rinkinys labai paprastas ir konkretus. Kartu viskas maldoje yra apie Kristų, Trejybę, Bažnyčios sakramentą, amžinąjį gyvenimą.

Kodėl taip sunku gyventi žemėje? Taip, nes čia kiekvienas turi savo valią, savo norą, norą. Mes visi norime skirtingų dalykų. Duonos neprašausim ir danguje, nes amžinybę sulaukęs žmogus bus gausiai prisotintas saldumo srove.

Tiesą sakant, danguje šlovinsime ir šlovinsime Dievą ir nieko neprašysime. O kas liks iš maldos „Tėve mūsų“: „Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tebūnie tavo vardas pašventintas. Amen“. Mes stovėsime priešais Jį ir džiaugsimės Juo. Be to, pasižiūrėsime vienas į kitą, nes didelis grožis prieš save matyti geresnius už tave. Pavyzdžiui, Izaijas, Jeremijas, Elijas, Mozė, Jonas Krikštytojas ir visi jie, jau nekalbant apie Dievo Motiną, apaštalus ir patį Jėzų Kristų.

Čia tokiu netikėtu kampu panagrinėjome maldą „Tėve mūsų“. Žinoma, reikia tai žinoti mintinai.

Norint neprarasti noro melstis, reikia širdimi pajusti maldos žodžius, klausytis internete chorų atliekamos maldos „Tėve mūsų“.

Kaip skaityti

Malda gali būti tikroji malda arba tai gali būti grynai išorinė forma. Ir žinote, kokia tragedija? Beveik niekas nemoka tinkamai melstis. Šventieji tėvai ryžtingai sako: „Malda be dėmesio ir dvasinio požiūrio į žodžius yra tuščias užsiėmimas“. Ir ne tik tuščia, bet netgi įžeidžianti Dievą.

Malda be dėmesio yra savęs apgaudinėjimas. Kiekvienas gali tiesiog perskaityti tekstą, bet be tikėjimo tai nieko nereiškia. Nesivelkite į tokią baisią saviapgaulę.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis pasakė taip: „Jei neturite laiko arba esate labai pavargęs ir negalite perskaityti maldos, darykite taip: pagalvokite, galite priešintis 5 minutes, melskitės. (- Taip, aš galiu). Nustatykite žadintuvą, kuris skambėtų po 5 minučių. Per šias 5 minutes su visu dėmesiu perskaitykite norimas maldas. Šį kartą melskitės, ir tai bus tūkstantį kartų vertingesnė ir naudingesnė, nei be proto plepėti šias maldas iki galo.

Kaip padeda malda „Tėve mūsų“?

Daugelis žmonių neįvertina šios maldos galios, nors ne kartą yra girdėję, kad ji gali daryti stebuklus. Jos pagalba žmonės atgavo sveikatą, įgavo dvasios ramybę, atsikratė gyvenimo rūpesčių. Tačiau kalbėdami maldą turite būti geros pagarbios būsenos.

Kai skaitoma malda „Tėve mūsų“:

• kovoti su depresija;
• nurodymas teisingu keliu;
• atsikratyti nelaimių ir rūpesčių;
• sielos apvalymas nuo nuodėmingų minčių;
• gydymas nuo ligų ir kt.

Kaip matote, malda yra ne tik tekstas, bet ir žodžiai, turintys gydomąją galią. Jei teisingai juos ištarsite su nuoširdžiu tikėjimu širdyje, efektą tik padidinsite. Tai ne kartą pastebėjo net tie žmonės, kurie anksčiau netikėjo stebuklingomis maldos galiomis. Tačiau į Viešpatį reikia kreiptis nuoširdžiai, be jokio melo.

Įprasta maldą skaityti 40 kartų. Kreipdamiesi į Viešpatį, neprašykite iš jo materialinės naudos ar nubausti priešą. Jūsų mintys turi būti išskirtinai tyros, kitaip prašymas nebus išgirstas arba supyksite Kūrėją.

Atsisiųsti maldą "Tėve mūsų"

Įsitikinę maldos nauda, ​​skaitysite ją kasdien. Tai neužims daug jūsų laiko. Galite atsisiųsti jį keliomis versijomis iš Luko, iš Mato bažnytinių slavų, rusų ir kitomis kalbomis. Pateiksime keletą parinkčių, kurias galėsite lengvai atsisiųsti ir atsispausdinti.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas lotynų kalba

Viešpaties malda, arba, kaip daugelis ją vis dar vadina, Viešpaties malda – pagrindinė krikščioniškojo pasaulio ir tradicijos maldaknygė. Jį galite rasti Mato evangelijoje ir Luko evangelijoje. Įjungta lotynų kalba„Pater noster“ vartoja katalikai. Būtent šia kalba jis parašytas ant marmurinės plokštės, rastos per kasinėjimus praėjusio amžiaus pradžioje Jeruzalėje. Šioje vietoje dabar yra Pasteur Noster bažnyčia, viena iš pagrindinių šalies lankytinų vietų, atvira visiems krikščionims. Pasak legendos, „Pater noster“ yra vienintelė tikinčiojo malda, kurią paliko pats Jėzus Kristus, mūsų Gelbėtojas.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas anglų kalba

„Tėve mūsų, kuris esi danguje“ – tai frazė, prasidedanti „Tėve mūsų“, išversta į anglų kalbą. Kaip ir kitose šios maldaknygės versijose įvairiomis kalbomis, šioje maldaknygėje vertėjai padarė viską, kas įmanoma, kad išsaugotų pagrindinės maldos prasmę krikščioniškoje tradicijoje, kurioje buvo surinkti visi maldaknygės poreikiai ir siekiai. žmogus gelbsti sielą. „Tėve mūsų“ anglų kalba yra beveik tokia pati kaip ir rusiška versija. Patogu jį skaityti, sutelkiant dėmesį į transkripciją su visame tekste esančiais akcentais. Taigi su svarbiausios maldos krikščionims vertimu gali susipažinti net ir minimaliai mokantys anglų kalbą.

Maldos „Tėve mūsų“ tekstas ukrainiečių kalba

Pagrindinis „Viešpaties maldos“ tekstas, parašytas, kaip žinoma, aramėjų kalba, išliko iki šių dienų. Koks buvo pirminis mūsų Gelbėtojo pamokslas, nežinoma. Nepaisant to, ši maldaknygė ir toliau laikoma vienintele, kurią tikintiesiems ir Bažnyčiai perdavė pats Dievo Sūnus. Skaitymo, mokymosi patogumui jis išverstas į skirtingomis kalbomis, įskaitant ukrainiečių. Tuo pačiu metu yra ne vienas, o du ištisos vertimo galimybės, kurios iš esmės mažai skiriasi viena nuo kitos. Skirtingose ​​versijose tų pačių žodžių formos šiek tiek skiriasi, tačiau pagrindinės maldos reikšmė krikščioniškame pasaulyje išsaugoma.

lenkiškai

Pirmosios „Tėve mūsų“ vertimo į lenkų kalbą versijos, pasak istorikų, egzistavo dar XVII amžiaus viduryje. Tačiau dabar mokslininkai tuos vertimus vadina pagrindinės krikščioniškos maldos parodija, kuri viduramžių Lenkijoje nebuvo neįprasta, atsižvelgiant į lenkų religinių tekstų parodijavimo tradicijos populiarumą. Dabar šiuolaikiniai krikščionys turi galimybę panaudoti pilną, teisingą, tiksliausią visuotinio Viešpaties žodžio „Tėve mūsų“ vertimą, kuriuo mes saugome nuo visokio blogio, palaiminame žmogaus pasirinktą kelią, gelbėjame nuo rūpesčių. ir ligos.

baltarusiškai

Pagrindinė bet kurio krikščionio malda „Tėve mūsų“ buvo išversta į visas pasaulio kalbas, įskaitant baltarusių. Būtent šia kalba šią maldaknygę galima išgirsti daugumoje Baltarusijos bažnyčių dvasininkų organizuojamose liturgijose. Įdomu tai, kad ši „Tėve mūsų“ versija, naujausiais duomenimis, nebus pakeista po atitinkamo popiežiaus Pranciškaus pareiškimo, išreiškusio abejonių dėl eilutės „nevesk mūsų į pagundą“ vertimo teisingumu. originalą į daugelį kalbų, įskaitant baltarusių. Pasak Maskvos patriarchato Baltarusijos ortodoksų bažnyčios, vertimo taisyti nereikia.

čiuvašų kalba

Visuotinai pripažįstama, kad pirmojo oficialaus „Tėve mūsų“ vertimo į čiuvašų kalbą autorius yra Gerardas Friedrichas Milleris, kuris XVIII amžiuje tokį tekstą įtraukė į savo knygą „Kazanės provincijoje gyvenančių pagonių tautų aprašymas. kaip čeremisai, čiuvašai ir vojakai“, – taip grįžęs namo po ekspedicijos į Sibirą parašė vokiečių kilmės rusų istoriografas. Čiuvašiška „Tėve mūsų“ versija pačioje respublikoje buvo išpopuliarinta seniai, o tai nenuostabu, turint omenyje, kad pagrindinis šio dalyko gyventojų tikėjimas. Rusijos Federacija, kaip ir kiti objektai, esantys Volgos regiono ribose, yra krikščioniški.

aramėjų kalba

Gerai žinomas istorinis faktas – senovėje aramėjų kalba apskritai buvo suprantama visuose Viduriniuose Rytuose. Šia kalba kalbėjo ir pirkliai, Judėjos ir Izraelio ambasadoriai. Dėl šios priežasties mokslininkai drįsta teigti, kad tai buvo vertas graikų konkurentas helenizmo epochoje. Pasaulietinio mūsų Išganytojo gyvenimo metu buvo kalbama aramėjų kalba, todėl nenuostabu, kad vadinamasis tiksliausias Viešpaties maldos tekstas buvo parašytas aramėjų kalba. Tokia forma pagrindinė krikščionių malda, daugelio nuomone, gali daryti stebuklus, atgaivinti tai, ko žmogus labiausiai trokšta.

armėnų kalba

„Tėve mūsų“ yra svarbi malda visiems krikščionims, išaukštinusi žmonių santykius su Visata. Jos dėka žmogus įgyja galimybę kreiptis tiesiai į Viešpatį, nepuolant ant veido, nemenkinant savęs, kaip būdinga daugeliui kitų religijų. Atsižvelgiant į tai, taip pat į tai, kad krikščionių religija, be perdėto, yra visame pasaulyje, nenuostabu, kad ši maldaknygė buvo išversta į visas šiandien egzistuojančias kalbas, įskaitant armėnų. Armėnijoje, kaip žinoma, apaštalų bažnyčia turi oficialų armėnų tautos nacionalinės bažnyčios statusą. O „Tėve mūsų“ šioje bažnyčioje liturgijose galima išgirsti vertimą.

Vokietijoje

Gerai žinomo „Tėve mūsų“ vokiška versija prasideda eilute „Unser tägliches Brot“. Kaip ir kituose pagrindinės krikščioniškos maldaknygės vertimuose, taip ir šiame, vertėjų pastangomis, buvo išsaugota pagrindinė kreipimosi į Viešpatį esmė – paties tikinčiojo Jėzaus Kristaus paliktas tekstas. Tuo pačiu metu yra keletas teksto „Tėve mūsų“ versijų vokiečių kalba, kurios šiek tiek skiriasi viena nuo kitos. Skirtingus vertimus specialistai sukūrė atsižvelgdami į vokiečių kalbos kompozicinių, gramatinių ir leksinių ypatybių atvaizdavimą tekste.

Prancūzų

„Viešpaties maldą“ žino net tie žmonės, kurie nelaiko savęs religingais. Bažnyčios nariams tai pati svarbiausia maldaknygė, kurią krikščionys imasi skaityti sudėtingiausiose gyvenimo situacijose, taip pat šlovinti Vienintelį Kūrėją ir Jam išreikšti dėkingumą. Atsižvelgiant į visa tai, nenuostabu, kad „Tėve mūsų“ garbinimo patogumui buvo išverstas į įvairias pasaulio kalbas, įskaitant prancūzų. Daug metų Prancūzijos krikščionys naudojo vieną šios maldaknygės vertimo variantą, tačiau nuo 2017 metų gruodžio šis tekstas buvo šiek tiek taisytas. Popiežiaus Pranciškaus patarimu eilutė „Ne nous soumets pas à la tentation“ (ir nevesk mūsų į pagundą) pakeista į „Ne nous laisse pas entrer en tentation“.

graikų kalba

Apie 98% Graikijos gyventojų laiko save krikščionimis, o tai nenuostabu, atsižvelgiant į šios valstybės istoriją. Nenuostabu ir tai, kad Viešpaties maldos tekstas buvo išverstas iš aramėjų kalbos į graikų kalbą. Kartu šis vertimas, vienas seniausių, turi savo ypatybių. IN Trumpa forma maldaknygę, negalima nepastebėti tradicinio žydų religinių tekstų stiliaus. Kiekvienas rusas gali su juo susipažinti. Graikiškai nesunku perskaityti „Tėve mūsų“, pagrįstą transkripcija, kurioje dažniausiai pažymimi sunkiai ištariami priebalsiai, kurie angliškai skamba kaip bebalsis ir garsinis th.

vengrų kalba

Naujausiais duomenimis, daugiau nei 54% Vengrijos gyventojų yra krikščionys, todėl maldos „Tėve mūsų“ populiarinimas išvertus į oficialią. oficiali kalbaši šalis nė kiek nestebina. Šia kalba pagrindinę pasaulio religijos maldaknygę galima išgirsti ne tik Vengrijos katalikų bažnyčiose, bet ir Ukrainos stačiatikių bažnyčiose, ypač tose, kurios yra „Vengrijos Užkarpatės“ teritorijoje, kur daugelis dvasininkų yra dvikalbiai ir dėl šios priežasties liturgija švenčiama dviem kalbomis. Kiekvienas gali studijuoti vengrų „Tėve mūsų“ tekstą, tam pakanka naudoti maldos transkripciją po raidės.

išvadas

„Tėve mūsų“ yra pati stipriausia malda, kurios tekstą turėtų žinoti ir reguliariai skaityti kiekvienas tikintysis. Ją žmonijai įsakė pats Jėzus Kristus, todėl abejoti jo galia nereikia. Namuose įprasta jį skaityti ryte ir vakare prieš miegą. O bažnyčioje gali bet kada paklausti Kūrėjo. Padėk Viešpačiui.

Tais atvejais, kai žmogaus jėgos išeina, jį persekioja suirutė, jis prarado širdį ir patiria daug sunkumų, tikrai prasminga maldos pagalba kreiptis į Visagalį.

Tikintieji puikiai žino jo gydomąją galią, o jei ji ištarta iš tyros širdies, Dievas tikrai išklausys maldas ir padės sunkiausiu momentu. Natūralu, kad maldos pasirinkimas priklauso nuo jūsų prašymo tipo, tačiau tai nėra privaloma. Pagrindinė krikščionybės malda yra malda „Tėve mūsų“ ir jūs galite ją naudoti bet kuriuo atveju.

Kokia yra maldos istorija?

Ši malda laikoma universalia. Todėl jį galima perskaityti ligos, nevilties, bėdų ir sveikatos pablogėjimo valandomis. Jo istorija siekia senovės laikus. Yra žinoma, kad būtent Jėzus Kristus meldėsi mokiniams, kurie prašė juos pamokyti.

Vėlesniais metais jį jau buvo galima rasti tarp daugelio tautų, tačiau su skirtingais tekstais. Pavyzdžiui, pirmajame amžiuje jis buvo laikomas garbinimo centru. Malda apšvietė rytą, vakarą ir dieną. Su ja prasidėjo ir Eucharistija.

Maldos išsipildymas taip pat turi savo istoriją. Taigi, giesmę iš pradžių atliko visi žmonės. O vėliau maldą pradėjo atlikti choras. Ši tradicija pamažu populiarėjo, bet vis tiek prigijo. Dabar giesmė išstūmė senovinį žmonių paprotį melstis, todėl dingo asmeniškumas, kurį kiekvienas žmogus įdėdavo skaitydamas.

Evangelijose maldą galima rasti keliomis versijomis: nuo Luko trumpuoju ir iš Mato – išsamesniu. Pirmasis variantas, pasak Biblijos tyrinėtojų, buvo nuolat pridedamas, o tai panaikino skirtumo tarp jo ir maldos ribas nuo Mato. Antrasis variantas labiau paplitęs krikščioniškame pasaulyje ir naudojamas daug dažniau.

Maldos tekstas

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Tebūnie tavo vardas šventas,

tegul ateina tavo karalystė,

tebūnie tavo valia

kaip danguje ir žemėje.

Kasdienės duonos duok mums šiandien;

ir palikite mums savo skolas,

kaip paliekame savo skolininkams;

ir nevesk mūsų į pagundą,

bet gelbėk mus nuo piktojo.

Nes tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius.

Amen.

Maldos aiškinimas

Prieš pradedant aiškinti maldą, reikėtų prisiminti jos tekstą: „Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo Karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų skolas, nes mes paliekame savo skolininkus ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo pikto.

Pažymėtina, kad visi kunigai maldos tekstą aiškina skirtingai. Taigi, dvasininko Antano Sourožo aiškinimu, malda suskirstyta į kelias dalis.

Pirmajame yra Dievo šauksmas, antrajame - nusidėjėlio šaukimasis, vaizduojantis kelią į Dangaus karalystę. Paskutiniai maldos žodžiai – Švenčiausiosios Trejybės šlovinimas, palaiminantis patį nusidėjėlį šiame kelyje. Paprastai šiuos žodžius turėtų tarti tik kunigas.

Maldoje Dievas vadinamas Tėvu. O tai reiškia, kad prieš Gelbėtojus visi žmonės lygūs. Viešpačiui nėra ribų, susijusių su tautybe, materialiniais turtais ar kilme. Tik tie, kurie gyvena pagal įsakymus ir pamaldžiai gyvena, turi teisę vadintis Dangiškojo Tėvo Sūnumi.

Kaip matote, malda turi plačiausią prasmę.

Maldos gydomosios savybės

Malda „Tėve mūsų“ laikomas stipriausiu. Su jo pagalba daugelis žmonių rado ramybę, sugrąžino sveikatą ir pasitikėjimą savimi, ir viskas dėl to, kad jis turi gydomųjų savybių. Skaitydamas jo tekstą asmuo gali:

• Įveikti depresiją;
• Atskleiskite save;
• Ugdykite optimistišką požiūrį į gyvenimą;
• Atsikratykite ligų ir rūpesčių;
• Išvalykite sielą nuo nuodėmingų minčių.

Tačiau norint, kad maldos savybės iš tikrųjų suaktyvintų savo galią, taip pat svarbu laikytis kai kurių jos tarimo taisyklių. Atėjus į bažnyčią ar tiesiog pasakant maldos tekstą sau, svarbu visiškai atverti savo sielą prieš Dievą, tapti savimi be apsimetinėjimo ir apgaulės, nuoširdžiai, be melo ir gudrybių prašyti pagalbos. Tada tikimybė, kad Visagalis išgirs maldas, tik padidės.

Psichologiniu požiūriu manoma, kad skaitant šią maldą taip pat svarbu priimti visus sunkumus. Juk jas neigdamas tik tolstate nuo problemų sprendimo.

Net toks mokslas kaip bioritmologija patvirtina, kad garso virpesiai skaitant maldą tikrai padeda pasveikti, nusiteikti pozityviai ir nusiraminti. Skaitydami tekstą iš visos širdies, tikrai prisiderinsite prie konkretaus rezultato ir pajusite dvasingumą.

Stebuklingo maldos poveikio pavyzdžiai

Paprastai mokslas ir religija yra nesuderinami savo sampratomis ir požiūriu į gyvenimą. Tačiau vienintelis dalykas, kuriam mokslas negali prieštarauti, yra gydomosios Viešpaties maldos savybės.

Pastaraisiais metais mokslininkai atliko daugybę eksperimentų. Taigi viename iš jų buvo įrodyta stebuklinga maldos galia. Tyrimams tam tikras vandens kiekis buvo paimtas iš įvairių rezervuarų. Visuose mėginiuose buvo užfiksuotas Staphylococcus aureus ir Escherichia coli kiekis. Virš vandens netikintieji ir tikintieji skaitė maldą „Tėve mūsų“, o pavyzdžius nustelbė kryžiaus ženklas.

Tyrimo rezultatai parodė, kad bakterijų skaičius skirtingose ​​talpyklose sumažėjo šimtais, o kai kuriose – tūkstančius kartų.

Be to, malda turėjo teigiamos įtakos eksperimente dalyvavusių žmonių gerovei. Hipertenzija sergantiems pacientams buvo užfiksuotas spaudimo sumažėjimas, tiriamiesiems pagerėjo kraujo sudėtis, išnyko nuovargis.

Taip pat pastebėta, kad tiems, kurie pirštais nelietė tam tikrų taškų, maldos poveikis buvo daug mažesnis.

Kaip matote, malda yra ne tik tekstas, bet ir žodžiai, turintys gydomąją galią. Taisyklingai tarus, taip pat jausmų nuoširdumu šią galią galima tik padidinti. Net tie, kurie anksčiau netikėjo stebuklingomis maldos savybėmis, persigalvoja, kai įsitikina savo veikla. Jei tikrai nori, kad Visagalis tave išgirstų ir ištiestų pagalbos ranką, kreipkis į jį visa širdimi be melo ir nenuoširdumo. Tada maldos skaitymo rezultatas neprivers jūsų laukti ir gausite paramą, kurios prašėte.

Vaizdo įrašas apie maldą „Tėve mūsų“.

„Tas, kuris vaikšto keturiese, kuris, atsidavęs jausmingiems reikalams, nuolat su jais užima dominuojantį protą. Žmogus su daugybe kojų yra tas, kurį iš visur supa kūniškumas ir visame kame juo remiasi bei apkabina jį dviem rankomis ir visomis jėgomis.

Pranašas Jeremijas sako: „Prakeiktas žmogus, kuris pasitiki žmogumi ir daro kūną savo jėga, o kurio širdis nusigręžia nuo Viešpaties. Palaimintas žmogus, kuris pasitiki Viešpačiu ir kurio viltis yra Viešpats“.

Žmonės, kodėl mes veltui kepame? Gyvenimo kelias yra trumpas, kaip Viešpačiui sako ir pranašas, ir karalius Dovydas: „Štai, Viešpatie, Tu sutrumpinai mano gyvenimo dienas, kad jos suskaičiuotos ant vienos rankos pirštų. Ir mano prigimties kompozicija yra niekas prieš Tavo amžinybę. Bet ne tik aš, bet ir viskas veltui. Veltui kiekvienas žmogus gyvena šiame pasaulyje. Nes neramus žmogus negyvena savo gyvenimo tikrovėje, o primena savo gyvenimą kaip nutapytą paveikslą. Ir todėl jis veltui nerimauja ir renka turtus. Mat jis nelabai žino, kam renka šį turtą.

Žmogau, susivok. Neskubėkite kaip išprotėję, visą dieną turėdami tūkstančius reikalų. O naktimis vėlgi nesėdėkite skaičiuoti velniškų palūkanų ir panašiai, nes visas jūsų gyvenimas dėl to eina per Mamonos sąskaitas, tai yra turtuose, kurie kyla iš neteisybės. Ir todėl jūs neturite net šiek tiek laiko prisiminti savo nuodėmes ir jų verkti. Jūs negirdite, kaip Viešpats mums sako: „Niekas negali tarnauti dviem Viešpačiams“. „Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai“, – sako jis. Nes Jis nori pasakyti, kad žmogus negali tarnauti dviem šeimininkams, turėti širdies Dieve ir turtų neteisumu.

Argi negirdėjote apie sėklą, kuri įkrito į erškėčius, kad spygliai ją pasmaugė ir kad ji nedavė vaisių? Tai reiškia, kad Dievo žodis krito ant žmogaus, kuris buvo paskendęs rūpesčiuose ir rūpesčiuose dėl savo turto, ir šis žmogus nedavė jokių išganymo vaisių. Ar nematai čia ir ten turtingų vyrų, kurie padarė kaip tu, tai yra, jie susikrovė didelius turtus, bet tada Viešpats įkvėpė jiems ant rankų, turtai paliko jų rankas, ir jie prarado viską, o kartu ir protą, ir dabar jie klajoja po žemę, apsėsti piktybės ir demonų. Jie gavo tai, ko nusipelnė, nes padarė turtus savo Dievu ir taikė savo mintis.

Klausyk, žmogau, ką mums sako Viešpats: „Nekraukite sau turtų žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia“. Ir neturėtum čia, žemėje, rinkti lobių, kad negirdėtum iš Viešpaties tų pačių baisių žodžių, kuriuos Jis pasakė vienam turtuoliui: „Pamišęs, šią naktį tavo siela bus atimta iš tavęs ir kam tu atiduosi. palikti viską, ką surinkai?

Ateikime pas savo Dievą ir Tėvą ir atiduokime Jam visus savo gyvenimo rūpesčius, ir Jis mumis pasirūpins. Kaip sako apaštalas Petras: ateikime pas Dievą, kaip mus ragina pranašas, sakydamas: „Ateikite pas Jį ir apsišvieskite, ir jūsų veidai nebus sugėdinti, kad likote be pagalbos“.

Taip su Dievo pagalba išaiškinome jums pirmąją kasdienio duonos reikšmę.

Antroji reikšmė: kasdienė duona yra Dievo Žodis, kaip liudija Šventasis Raštas:

„Žmogus gyvens ne vien duona, bet ir kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų“.

Dievo Žodis yra Šventosios Dvasios mokymas, kitaip tariant, visas Šventasis Raštas. Tiek ir Naujas. Iš šio Šventojo Rašto, kaip iš šaltinio, sėmėsi mūsų Bažnyčios Šventieji Tėvai ir mokytojai, palaistydami mus tyru savo Dievo įkvėpto mokymo šaltinio vandeniu. Ir todėl turime priimti Šventųjų Tėvų knygas ir mokymus kaip savo kasdienę duoną, kad mūsų siela nemirtų iš bado gyvenimo Žodžiui net prieš kūnui mirus, kaip atsitiko su Adomu, kuris pažeidė Dievo įsakymą. .

Tie, kurie nenori klausytis Dievo žodžio ir neleidžia jo klausytis kitiems, savo žodžiais ar blogu pavyzdžiu, kurį rodo kitiems, bet panašiai tie, kurie ne tik prisidėti prie mokyklų ar kitų panašių įmonių kūrimo krikščionių vaikų labui, bet ir pašalinti kliūtis tiems, kurie nori padėti, paveldės žodžius

— Deja! ir „Vargas jums!“, skirta fariziejams. Taip pat ir tie kunigai, kurie dėl aplaidumo nemoko savo parapijiečių visko, ką reikia žinoti, kad išsigelbėtų, ir tie vyskupai, kurie ne tik nemoko savo kaimenės Dievo įsakymų ir visko, ko reikia jos išganymui, bet ir savo neteisybės. gyvenimai tampa kliūtimi ir sukelia nukrypimą nuo tikėjimo tarp paprastų krikščionių – ir jie paveldės „Deja! ir „Vargas jums!“, skirtas fariziejams ir Rašto žinovams, nes jie uždaro žmonėms Dangaus karalystę ir į ją neįeina nei patys, nei kitų – norinčių. Ir todėl šie žmonės, kaip blogi prižiūrėtojai, praras žmonių apsaugą ir meilę.

Be to, mokytojai, mokantys krikščionis vaikus, taip pat turėtų juos mokyti ir vesti prie geros moralės, tai yra, prie geros moralės. Nes kokia nauda mokyti vaiką skaityti, rašyti ir kitas filosofijas, bet palikti jame korumpuotą nusiteikimą? Kokios naudos jam visa tai gali atnešti? O kokią sėkmę šis žmogus gali pasiekti net dvasiniuose, net pasaulietiniuose dalykuose? Žinoma, jokios.

Sakau tai, kad Dievas mums nesakytų tų žodžių, kuriuos Jis kalbėjo žydams pranašo Amoso ​​lūpomis: „Štai ateina dienos, – sako Viešpats, kai aš siųsiu žemei badą – ne. duonos badas, aš netrokštu vandens, bet trokštu klausytis Viešpaties žodžių“. Ši bausmė ištiko žydus už žiaurius ir nelanksčius ketinimus. Ir todėl, kad Viešpats mums nepasakytų tokių žodžių ir mūsų neištiktų šis baisus sielvartas, tegul visi pabustume iš sunkaus aplaidumo miego ir pasisotintume Dievo žodžiais ir mokymais, kiekvienas pagal savo sugebėjimus. , kad neištiktų mūsų kartė siela ir amžina mirtis.

Tokia yra antroji kasdienio duonos prasmė, savo svarba pranokstanti pirmąją prasmę tiek pat daug svarbesnė ir reikalingesnė sielos nei kūno gyvybė.

„Kasdienės duonos duok mums šiandien“

Trečioji reikšmė: kasdienė duona yra Viešpaties Kūnas ir Kraujas, skiriasi nuo Dievo Žodžio kaip saulė nuo jos spindulių. Į Dieviškosios Eucharistijos sakramentą visas Dievas-žmogus, kaip saulė, įeina, susijungia ir tampa viena su visu žmogumi. Jis apšviečia, apšviečia ir pašventina visas dvasines ir kūniškas žmogaus jėgas bei jausmus ir veda jį nuo irimo iki negendumo. Ir todėl daugiausia Švenčiausio mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo Komuniją vadiname mūsų kasdiene duona, nes ji palaiko ir sulaiko sielos esmę bei stiprina ją vykdyti Viešpaties Kristaus įsakymus ir bet kokia kita dorybė. Ir tai yra tikrasis sielos ir kūno maistas, nes mūsų Viešpats taip pat sako: „Nes mano kūnas yra tikras maistas ir mano kraujas yra gėrimas“.

Jei kas abejoja, kad kasdiene duona vadinamas mūsų Viešpaties Kūnas, teklauso, ką apie tai sako šventieji mūsų Bažnyčios mokytojai. Ir visų pirma Nysės šviesa, Dieviškasis Grigalius, sakydamas: „Jei nusidėjėlis susiprotės, kaip sūnus palaidūnas iš palyginimo, jei trokšta dieviškojo savo Tėvo maisto, jei grįžta prie savo sotaus valgio, tada jis mėgausis šiuo valgiu, kuriame gausu kasdienės duonos, kuri maitina Viešpaties darbuotojus. Darbininkai yra tie, kurie dirba ir triūsia Jo vynuogyne, tikėdamiesi gauti atlyginimą Dangaus karalystėje.

Šventasis Izidorius Pelusiotietis sako: „Maldoje, kurios mus išmokė Viešpats, nėra nieko žemiško, bet visas jos turinys yra dangiškas ir nukreiptas į sielos naudą, net tai, kas sieloje atrodo maža ir nereikšminga. Daugelis išmintingų žmonių tiki, kad Viešpats šia malda nori mus išmokyti Dievo žodžio ir duonos prasmės, kuri maitina bekūnę sielą ir nesuprantamu būdu ateina ir susijungia su savo esme. Ir todėl duona buvo vadinama kasdien, nes pati esmės idėja labiau tinka sielai nei kūnui.

Šventasis Kirilas Jeruzalietis taip pat sako: „Paprasta duona nėra kasdienė, bet ši šventa duona (Viešpaties kūnas ir kraujas) yra kasdieninė. Ir tai vadinama gyvybiškai svarbia, nes ji perduodama visai jūsų sielos ir kūno kompozicijai.

Šventasis Maksimas Išpažinėjas sako: „Jeigu gyvenime laikomės Viešpaties maldos žodžių, priimkime kasdienę duoną kaip gyvybės maistą savo sieloms, bet ir saugokime viską, kas mums duota. per Viešpatį, Sūnų ir Dievo Žodį, nes Jis pasakė:

„Aš esu duona, nužengusi iš dangaus“ ir suteikianti pasauliui gyvybę. Ir tai atsitinka kiekvieno, priimančio Komuniją, sieloje pagal jo turimą teisumą, žinias ir išmintį.

Šventasis Jonas Damaskietis sako: „Ši duona yra būsimos duonos, kuri yra kasdienė, pirmas vaisius. Nes žodis kasdien reiškia arba ateities duoną, tai yra būsimą amžių, arba duoną, valgomą mūsų būties išsaugojimui. Todėl abiem prasmėmis Viešpaties kūnas bus vienodai tinkamai vadinamas kasdiene duona.

Be to, šventasis Teofilaktas priduria, kad „Kristaus Kūnas yra kasdienė duona, kurios nesmerktos Komunijos turime melstis“.

Tačiau tai nereiškia, kad kadangi Šventieji Tėvai Kristaus Kūną laiko kasdiene duona, tai įprastos duonos, reikalingos mūsų kūnui palaikyti, jie nelaiko kasdiene. Nes ir jis yra Dievo dovana, ir joks maistas, anot apaštalo, nelaikomas niekingu ir smerktinu, jeigu jis priimamas ir valgomas su padėka: „Niekas nėra smerktina, jei jis priimamas su padėka“.

Paprasta duona neteisingai, ne savo pagrindine prasme, vadinama kasdiene, nes ji stiprina tik kūną, o ne sielą. Tačiau iš esmės, pagal visuotinai priimtą nuomonę, Viešpaties Kūną ir Dievo Žodį vadiname kasdiene duona, nes jie stiprina ir kūną, ir sielą. Daugelis šventų vyrų tai liudija savo gyvenimu: pavyzdžiui, Mozė, pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir naktų, nevalgęs kūniško maisto. Pranašas Elijas taip pat pasninkavo keturiasdešimt dienų. Ir vėliau, po mūsų Viešpaties įsikūnijimo, daugelis šventųjų ilgą laiką gyveno tik Dievo žodžiu ir šventa Komunija, nevalgydami kito maisto.

Ir todėl mes, kuriems buvo suteikta garbė dvasiškai atgimti Šventojo Krikšto sakramente, turime nepaliaujamai vartoti šį dvasinį maistą su karšta meile ir atgailaujančia širdimi, kad galėtume gyventi dvasinį gyvenimą ir likti nepažeidžiami dvasinio nuodų. gyvatė – velnias. Nes net Adomas, jei būtų valgęs šį maistą, nebūtų patyręs dvigubos ir sielos, ir kūno mirties.

Šią dvasinę duoną reikia valgyti tinkamai pasiruošus, nes mūsų Dievas dar vadinamas degančia ugnimi. Ir todėl tik tie, kurie priima Kristaus Kūną ir ramia sąžine geria Jo tyriausią Kraują, nuoširdžiai išpažinę savo nuodėmes, šią duoną apvalo, apšviečia ir pašventina. Tačiau vargas tiems, kurie nevertai bendrauja, prieš tai neišpažindami savo nuodėmių kunigui. Nes Dieviškoji Eucharistija juos sudegina ir visiškai sugadina jų sielas ir kūnus, kaip atsitiko tiems, kurie į vestuvių puotą atėjo be vestuvinių drabužių, kaip sakoma Evangelijoje, tai yra, nedarydami gerų darbų ir neturėdami vertų atgailos vaisių.

Tie, kurie klauso šėtoniškų giesmių, kvailų kalbų ir nenaudingų plepų ir kitų panašių beprasmių dalykų, tampa neverti klausytis Dievo žodžio. Tas pats pasakytina ir apie tuos, kurie gyvena nuodėmėje, nes jie negali bendrauti ir dalyvauti nemirtingame gyvenime, į kurį veda Dieviškoji Eucharistija, nes jų dvasinės galios yra nualintos nuodėmės įgėlimo. Mat akivaizdu, kad gyvybę iš sielos gauna ir mūsų kūno nariai, ir gyvybinių jėgų talpyklos, bet jeigu kuris nors kūno narys pradės irti ar išsausės, tai gyvybė nebegalės į ją patekti, nes gyvybės jėga nepatenka į mirusius narius. Panašiai siela gyva tol, kol į ją patenka gyvybės jėgos iš Dievo. Nusidėjusi ir nebegavusi gyvybinių jėgų, ji miršta kankindama. Ir po kurio laiko kūnas miršta. Ir taip visas žmogus žūva amžinajame pragare.

Taigi, kalbėjome apie trečiąjį ir paskutinį kasdienės duonos jausmą, mums tokį pat reikalingą ir naudingą kaip Šventasis Krikštas. Ir todėl būtina reguliariai dalyvauti dieviškosiose slėpiniuose ir su baime bei meile priimti kasdienę duoną, kurios Viešpaties maldoje prašome iš mūsų dangiškojo Tėvo, kol tęsis „diena“.

Ši „diena“ turi tris reikšmes:

pirma, tai gali reikšti „kiekvieną dieną“; antra, visas kiekvieno žmogaus gyvenimas;

ir trečia, dabartinis „septintosios dienos“ gyvenimas, kurį baigiame.

Kitame amžiuje nebus nei „šiandien“, nei „rytoj“, bet visas šis amžius bus viena amžina diena.

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“

Mūsų Viešpats, žinodamas, kad pragare nėra atgailos ir kad po Šventojo Krikšto neįmanoma nenusidėti, moko mus sakyti Dievui ir mūsų Tėvui: „Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

Kadangi prieš tai Viešpaties maldoje Dievas kalbėjo apie šventąją Dieviškosios Eucharistijos duoną ir ragino visus nedrįsti jos valgyti be deramo pasiruošimo, todėl ir dabar jis mums sako, kad šis pasiruošimas yra prašymas Dievo atleidimo ir mūsų broliai, ir tik tada prieiti prie Dieviškųjų paslapčių, kaip sakoma kitur Šventajame Rašte: „Taigi, žmogau, jei tu atneši savo dovaną prie altoriaus ir atsimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prieš aukurą ir eik, pirmiausia susitaikyk su savo broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną“.

Be viso to, mūsų Viešpats šios maldos žodžiais paliečia dar tris klausimus:

pirma, jis ragina teisiuosius nusižeminti, apie ką jis kalba kitur: „Taigi ir jūs, įvykdę viską, kas jums įsakyta, sakyk: mes vergai, beverčiai, nes padarėme, ką turėjome“. ; antra, Jis pataria tiems, kurie nusideda po Krikšto, nepulti į neviltį; ir trečia, šiais žodžiais jis parodo, kad Viešpats trokšta ir myli, kai esame užjaučiantys ir gailestingi vieni kitiems, nes niekas taip nepalygina žmogaus su Dievu kaip gailestingumas.

Todėl elkimės su savo broliais taip, kaip norėtume, kad Viešpats elgtųsi su mumis. Ir nekalbėkime apie nieką, kad jis mus taip suerzina savo nuodėmėmis, kad negalime jam atleisti. Nes jei galvosime, kiek sielvartausime Dievą savo nuodėmėmis kasdien, kas valandą ir kas sekundę, o Jis mums tai atleis, tai mes tuoj pat atleisime savo broliams.

Ir jei pagalvosime, kiek daug ir nepalyginamai didesnės yra mūsų nuodėmės, palyginti su mūsų brolių nuodėmėmis, tai net pats Viešpats, kuris yra teisumas savo esme, prilygino jas dešimčiai tūkstančių talentų, o mūsų brolių nuodėmes. iki šimto denarų, tada įsitikinsime, kad mūsų brolių nuodėmės yra tikrai nereikšmingos prieš mūsų nuodėmes. Ir todėl, jei atleisime savo broliams mažą jų kaltę prieš mus, ne tik lūpomis, kaip daugelis, bet ir visa širdimi, ir Dievas atleis mums mūsų dideles ir nesuskaičiuojamas nuodėmes, dėl kurių mes esame kalti Jo akivaizdoje. Jei taip atsitiks, kad neatleisime savo broliams nuodėmių, visos kitos mūsų dorybės, kurias, mūsų manymu, įgijome, bus bergždžios.

Kodėl sakau, kad mūsų dorybės bus bergždžios? Nes mūsų nuodėmės negali būti atleistos Viešpaties sprendimu, kuris pasakė: „Jei tu neatleisi savo artimui jų nuodėmių, tai ir tavo dangiškasis Tėvas neatleis tau tavo nuodėmių. Kitoje vietoje apie žmogų, kuris neatleido savo broliui, jis sako: „Piktas vergas! Aš tau atleidau visą skolą, nes tu manęs maldavai. Ar tu taip pat neturėjai pasigailėti savo draugo, kaip aš pasigailėjau tavęs? Ir tada, kaip vėliau sakoma, supykęs Viešpats atidavė jį kankintojams, kol jis grąžins Jam visą skolą. Ir tada: „Taip ir mano dangiškasis Tėvas padarys jums, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui nuodėmių“.

Daugelis sako, kad nuodėmės atleidžiamos per Šventosios Komunijos sakramentą. Kiti tvirtina priešingai: kad jiems atleidžiama tik tada, kai jie išpažįsta kunigui. Sakome, kad nuodėmių atleidimui privalomas ir pasiruošimas su išpažintimi, ir Dieviškoji Eucharistija, nes nei vienas visko neduoda, nei kitas. Bet čia vyksta panašiai, kaip išskalbus nešvarią suknelę ji turi būti išdžiovinta saulėje nuo drėgmės ir drėgmės, kitaip ji liks šlapia ir pūva, o žmogus negalės jos dėvėti. Ir kaip žaizda, išvalyta nuo kirmėlių ir pašalinus suirusius audinius, negali likti jos nepatepus, taip ją nuplaunant ir išpažinčiai nuvalius bei suirusius likučius, reikia priimti Dieviškąją Eucharistiją, kuri visiškai išdžiovina žaizdą ir ją gydo, kaip koks gydomasis tepalas. Priešingu atveju, pagal Viešpaties žodžius, „žmogus vėl patenka į pirmąją būseną, o paskutinė tokiems žmonėms yra blogesnė už pirmąją“.

Ir todėl pirmiausia būtina apsivalyti nuo bet kokių nešvarumų išpažinties būdu. Ir, svarbiausia, apsivalykite nuo kerštingumo ir tik tada eikite į Dieviškąsias paslaptis. Mes turime žinoti, kad kaip meilė yra viso įstatymo įvykdymas ir pabaiga, taip kerštingumas ir neapykanta yra viso įstatymo ir bet kokios dorybės panaikinimas ir pažeidimas. Intakas, norėdamas mums visiems parodyti kerštingųjų piktumą, sako: „Kerštingųjų keliai veda į mirtį“. Ir kitoje vietoje: „Kas kerštingas, tas neteisėtas“.

Būtent šį kartaus kerštingumo raugą prakeiktas Judas nešiojosi savyje, todėl vos paėmęs duoną į rankas, į jį įžengė šėtonas.

Bijokime, broliai, pasmerkimo ir pragariškų kerštingumo kančių ir atleiskime savo broliams už viską, ką jie padarė prieš mus. Ir darykime tai ne tik susirinkę Komunijai, bet visada, kaip ragina apaštalas šiais žodžiais: „Pyksta, nenusidėk! . O kitoje vietoje: „Ir neduok vietos velniui“. Tai yra, neleiskite velniui apsigyventi savyje, kad galėtumėte drąsiai šauktis Dievo ir likusių Viešpaties maldos žodžių.

„Ir nevesk mūsų į pagundą“

Viešpats kviečia mus prašyti Dievo ir mūsų Tėvo, kad nepakliūtų į pagundą. O pranašas Izaijas Dievo vardu sako: „Aš kuriu šviesą ir kuriu tamsą, darau taiką ir leidžiu atsirasti nelaimėms“. Panašiai pranašas Amosas sako: „Ar mieste ištiko nelaimė, kurios Viešpats neleistų?

Nuo šių žodžių daugelis neišmanėlių ir nepasiruošusių patenka į įvairias mintis apie Dievą. Tariamai pats Dievas mus įveda į pagundas. Visas abejones šiuo klausimu apaštalas Jokūbas išsklaido tokiais žodžiais: „Gundant niekas nesako: Dievas mane gundo; nes Dievo negundo blogis ir Jis pats nieko negundo, bet kiekvienas yra gundomas, nešamas ir apgaudinėjamas savo geismo; geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę, o tai, kas buvo padaryta, pagimdo mirtį.

Žmonių pagundos būna dviejų rūšių. Vienos rūšies pagunda kyla iš geismo ir atsitinka mūsų valia, bet taip pat ir demonų kurstoma. Kitos pagundos kyla iš sielvarto, kančios ir nelaimės gyvenime, todėl šios pagundos mums atrodo kartesnės ir liūdnesnės. Mūsų valia šiose pagundose nedalyvauja, bet padeda tik velnias.

Žydai patyrė šių dviejų rūšių pagundų. Tačiau jie savo noru pasirinko pagundas, kylančias iš geismo, ir siekė turtų, šlovės, laisvės blogyje ir stabmeldystės, todėl Dievas leido jiems patirti visa priešingą, tai yra skurdą, negarbę, nelaisvė ir pan. Ir visomis šiomis bėdomis jis vėl juos išgąsdino, kad per atgailą jie sugrįžtų į gyvenimą Dieve.

Šias skirtingas Dievo kaltės bausmes pranašai vadina „nelaimėmis“ ir „blogiu“. Kaip minėjome anksčiau, taip nutinka todėl, kad viską, kas žmonėms sukelia skausmą ir sielvartą, žmonės įpratę vadinti blogiu. Bet tai netiesa. Tai tiesiog taip, kaip žmonės tai suvokia. Šios nelaimės įvyksta ne pagal „pradinę“ Dievo valią, o pagal jo „paskesnę“ valią, perspėjimui ir žmonių labui.

Mūsų Viešpats, sujungdamas pirmąją pagundų priežastį su antrąja, tai yra, sujungdamas pagundas, kylančias iš geismo su pagundomis, kylančiomis iš sielvarto ir kančios, suteikia jiems vieną pavadinimą, vadindamas jas „gundymais“, nes žmogus yra jų gundomas ir išbandomas. Tačiau norėdami visa tai geriau suprasti, turime žinoti, kad viskas, kas su mumis nutinka, yra trijų tipų: gėris, blogis ir vidutinis. Prie gėrio priskiriamas apdairumas, gailestingumas, teisingumas ir viskas, kas į juos panašu, tai yra savybės, kurios niekada negali virsti piktomis. Prie piktųjų priskiriamas ištvirkavimas, nežmoniškumas, neteisybė ir visa, kas į juos panaši, negalinti niekada virsti gėriu. Viduriniai yra turtas ir skurdas, sveikata ir ligos, gyvenimas ir mirtis, šlovė ir negarbė, malonumai ir skausmas, laisvė ir vergija ir kiti panašūs į juos, kai kuriais atvejais vadinami gėriu, o kitais - blogiu, atsižvelgiant į tai, kaip jie gyvena. tyčia valdo.

Taigi, žmonės šias vidutines savybes skirsto į dvi rūšis, ir viena iš šių dalių vadinama gera, nes būtent tai jiems patinka, pavyzdžiui, turtas, šlovė, malonumai ir kt. Kitus iš jų jie vadina blogiu, nes turi jam pasibjaurėjimą, pavyzdžiui, skurdą, skausmą, negarbę ir pan. Ir todėl, jei nenorime, kad tai, ką mes patys laikome blogiu, mus užkluptų, nedarysime tikro blogio, kaip mums pataria pranašas:

„Žmogau, neleisk į jokį blogį ir jokią nuodėmę savo noru, tada tave saugantis angelas neleis tau patirti jokio blogio“.

O pranašas Izaijas sako: „Jei nori, paklusi ir laikysis visų mano įsakymų, valgysi krašto gėrybes; bet jei neigsi ir laikysiesi, tavo priešų kardas tave praris“. Ir vis dėlto tas pats pranašas sako tiems, kurie nevykdo Jo įsakymų: „Eikite į savo ugnies liepsną, į liepsną, kurią pakurstei savo nuodėmėmis“.

Žinoma, velnias pirmiausia bando su mumis kovoti su geidulingomis pagundomis, nes žino, kaip mes esame linkę į geismą. Jei jis supranta, kad mūsų valia yra pavaldus jo valiai, jis atitolina mus nuo mus saugančios Dievo malonės. Tada jis prašo Dievo leidimo sukelti mums karčią pagundą, tai yra sielvartą ir nelaimes, kad mus visiškai sunaikintų savo didele neapykanta mums, priversdama mus pulti į neviltį nuo daugybės negandų. Jei pirmuoju atveju mūsų valia nesilaiko jo valios, tai yra, nepakliūname į aistringą pagundą, jis vėl kelia mums antrą sielvarto pagundą, kad dabar iš sielvarto patektume į aistringą pagundą.

Ir todėl apaštalas Paulius ragina mus, sakydamas: „Būkite blaivūs, mano broliai, budėkite ir būkite budrūs, nes jūsų priešas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“. Dievas leidžia mums patekti į pagundas arba pagal savo ekonomiją, kad išbandytų mus, kaip teisųjį Jobą ir kitus šventuosius, pagal Viešpaties žodžius savo mokiniams: „Simonai, Simonai, štai šėtonas prašė pasėti tave taip, kaip kviečiai, tai yra, kad išjudintų jus pagundas“. Ir leidžia mums Jo leidimu papulti į pagundas, kaip leido Dovydui įkliūti į nuodėmę, o apaštalui Pauliui Jo išsižadėti, kad išgelbėtų mus nuo pasitenkinimo savimi. Tačiau yra ir pagundų, kylančių dėl Dievo palikto, tai yra, Dievo malonės praradimo, kaip buvo Judo ir žydų atveju.

O pagundos, kurios ateina pas šventuosius per Dievo ekonomiką, kyla velnio pavydui, kad kiekvienam atskleistų šventųjų teisumą ir tobulumą, o po pergalės prieš priešą jiems dar šviesiau apšviestų. Velnias. Leidžiamos pagundos siunčiamos tam, kad taptų kliūtimi įvykusios, vykstančios ar dar įvyksiančios nuodėmės kelyje. Tos pačios pagundos, kurios yra siunčiamos iš Dievo apleistumo, sukelia nuodėmingą žmogaus gyvenimą ir jo blogus ketinimus ir leidžia jį visiškai sunaikinti bei sunaikinti.

Ir todėl turime ne tik bėgti nuo pagundų, kylančių iš geismo, kaip nuo gudrios gyvatės nuodų, bet jei tokia pagunda mus aplanko prieš mūsų valią, jokiu būdu neturime į ją patekti.

Ir viskuo, kas susiję su pagundomis, kuriose išbandomas mūsų kūnas, nekelkime sau pavojaus savo išdidumu ir įžūlumu, bet prašykime Dievo mus nuo jų apsaugoti, jei tokia bus Jo valia. Ir teikime Jam džiaugsmo nepakliūdami į šias pagundas. Jei ateis šios pagundos, priimkime jas su dideliu džiaugsmu ir malonumu, kaip dideles dovanas. Mes tik to Jo prašysime, kad jis iki galo sustiprintų mus pergalei prieš mūsų gundytoją, nes būtent tai Jis mums sako žodžiais „ir nevesk mūsų į pagundą“. Tai yra, mes prašome jūsų nepalikti mūsų, kad nepatektumėte į protinio drakono žandikaulį, kaip Viešpats mums sako kitoje vietoje:

„Budėkite ir melskitės, kad nepatektumėte į pagundą“. Tai yra, kad nebūtų nugalėtas pagundos, nes dvasia nori, bet kūnas yra silpnas.

Tačiau niekas, išgirdęs, kad reikia vengti pagundų, tegul pasiteisina

„nuodėmingų darbų atleidimas“, turint omenyje jo silpnumą ir kitus panašius dalykus, kai ateina pagundos. Nes sunkią valandą, kai ateina pagundos, tas, kuris jų bijo ir joms nesipriešins, išsižadės tiesos. Pavyzdžiui: jei žmogui atsitiktų grasinimai ir smurtas dėl savo tikėjimo arba tam, kad išsižadėtų tiesos, ar sutryptų teisingumą, arba išsižadėtų gailestingumo savo artimui ar kokio kito Kristaus įsakymo, jei visuose šiuose Tais atvejais, kai jis atsitraukia iš baimės dėl savo kūno ir negalės drąsiai atsispirti šioms pagundoms, tada praneškite šiam asmeniui, kad jis nebus Kristaus dalyvis ir veltui vadinamas krikščioniu. Nebent vėliau dėl to atgailaus ir išlies karčias ašaras. Ir jis turi atgailauti, nes nemėgdžiojo tikrų krikščionių, kankinių, kurie tiek daug kentėjo dėl savo tikėjimo. Jis nemėgdžiojo šventojo, išgyvenusio tiek daug kančių dėl teisingumo, vienuolio Zosimos, ištvėrusio negandas dėl gailestingumo savo broliams, ir daugelio kitų, kurių dabar net neišvardijame ir kurie iškentė daugybę kančių ir pagundų, kad išsipildytų. Kristaus įstatymas ir įsakymai. Mes taip pat turime laikytis šių įsakymų, kad jie išlaisvintų mus ne tik iš pagundų ir nuodėmių, bet ir nuo piktojo, pagal Viešpaties maldą.

„Bet gelbėk mus nuo piktojo“

Piktasis, broliai, daugiausia vadinamas pačiu velniu, nes jis yra visų nuodėmių pradžia ir visų pagundų kūrėjas. Būtent iš piktojo veiksmų ir kurstymo mokomės prašyti, kad Dievas mus išlaisvintų ir tikime, kad Jis neleis mūsų gundomiems virš mūsų jėgų, anot apaštalo, kad Dievas „neleis tavęs gundyti. viršija tavo jėgas, bet pagundos suteiks tau palengvėjimą, kad ištvertum“. Tačiau būtina ir privaloma nepamiršti Jo prašyti ir nuolankiai Jo to melsti.

„Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“

Mūsų Viešpats, žinodamas, kad žmogaus prigimtis visada kyla abejonių dėl netikėjimo stokos, guodžia mus sakydamas: kadangi jūs turite tokį galingą ir šlovingą Tėvą ir Karalių, nedvejodami karts nuo karto kreipkitės į Jį su prašymais. Tik vargindami Jį nepamirškite to padaryti taip pat, kaip našlė kankino savo šeimininką ir beširdį teisėją, sakydama Jam: „Viešpatie, gelbėk mus nuo mūsų priešo, nes tavo yra amžinoji Karalystė, nenugalima jėga ir jėga. nesuvokiama šlovė. Nes Tu esi galingas Karalius, Tu įsaki ir baudžia mūsų priešus, Tu esi šlovingiausias Dievas, Tu šlovini ir aukštini tuos, kurie Tave šlovina, Tu esi mylintis ir filantropiškas Tėvas, Tu kepi ir myli tuos, kurie per Šventąjį Krikštą buvome verti tapti Tavo sūnumis ir mylėjome tave visa širdimi dabar ir per amžius, ir per amžius“. Amen.

5 (100%) 4 balsai

Svarbiausia malda vadinama Viešpaties malda, nes pats Viešpats Jėzus Kristus atidavė ją savo mokiniams, kai šie paprašė išmokyti juos melstis (žr. Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4).

Tėve mūsų, Tu esi danguje; teesie šventas Tavo vardas; tegul ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje; kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą; bet gelbėk mus nuo piktojo.

Savo skaitytojui siūlome interpretaciją Palaimintasis Simeonas Tesalonikietis.

Mūsų tėvas!- nes Jis yra mūsų Kūrėjas, kuris sukūrė mus iš nieko ir per savo Sūnų iš prigimties tapo mums Tėvu iš malonės.

Tu esi danguje nes Jis ilsisi šventuosiuose, būdamas šventas, kaip parašyta. Šventesni už mus yra angelai, esantys danguje, ir dangus tyresnis už žemę. Todėl Dievas daugiausia yra danguje.

Tebūnie tavo vardas pašventintas. Kadangi tu šventas, pašventink savo vardą ir mumyse, pašventink ir mus, kad, tapę tavo, galėtume pašventinti tavo vardą, skelbti jį šventu, šlovinti jį savyje, o ne piktžodžiauti.

Tegul ateina tavo karalystė. Būk mūsų Karalius už mūsų gerus darbus, o ne priešas už mūsų blogus darbus. Ir teateina tavo karalystė, paskutinė diena, kai tu paimsi karalystę virš visų ir priešų, ir tavo karalystė bus amžina, kaip yra. ji tikisi, tačiau verta ir pasiruošusi tam laikui.

Tebūnie tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Padaryk mus angelais, kad Tavo valia vyktų mumyse ir per mus, kaip ir juose; Tebūnie vykdoma ne mūsų aistringa ir žmogiška valia, o tavo, aistringa ir šventa; ir kaip Tu sujungei žemiškąjį su dangiškuoju, taip dangiškasis tebūna mumyse, kurie esame žemėje.

Kasdienės duonos duok mums šiandien. Nors ir prašome dangiškų dalykų, bet esame mirtingi ir, kaip žmonės, prašome duonos, kad išlaikytume savo būtį, žinodami, kad ji yra iš Tavęs, o Tau vienam nieko nereikia, bet esame susaistyti poreikių ir tikime. Tavyje jo drąsa. Prašydami tik duonos, mes neprašome to, kas nereikalinga, bet reikalinga šiai dienai, nes esame išmokyti nesirūpinti ir rytojaus reikalais, nes Tu šiandien mumis rūpiniesi, o rytoj ir visada būsi iškeptas. Bet ir kitas kasdienės duonos duok mums šiandien- gyvoji, dangiškoji duona, gyvojo Žodžio visiškai šventas kūnas, kurio nevalgantis neturės savyje gyvybės. Tai kasdienė duona: nes ji stiprina ir pašventina sielą ir kūną, ir nėra nuodingas, jis pats neturi skrandžio, A jo nuodai gyvens amžinai(Jono 6:51-53-54).

Ir palikite mums savo skolas, kaip mes paliekame savo skolininkus. Šis prašymas išreiškia visą dieviškosios Evangelijos prasmę ir esmę: nes Dievo Žodis atėjo į pasaulį, kad paliktų mums mūsų kaltes ir nuodėmes, ir, būdamas įsikūnijęs, dėl to padarė viską, praliejo kraują, suteikė sakramentus. nuodėmių atleidime ir tai įsakė bei įteisino. Paleisk ir paleisk tave, sakoma (Lk 6:37). O į Petro klausimą, kiek kartų per dieną paleisti nusidėjėlį, jis atsako: iki septyniasdešimt septynių kartų, vietoj: neskaičiuojant (Mt 18, 22). Be to, tai lemia pačios maldos sėkmę, liudijančią, kad jei besimeldžiantis paleidžia, jis bus paleistas, o jei išeis, tai bus palikta jam ir bus palikta tiek, kiek lapai (Lk 6, 36-38), - žinoma, nusideda prieš artimą ir Kūrėją: nes Viešpats to nori. Juk mes visi iš prigimties lygūs ir visi kartu vergai, visi nusidedame, šiek tiek atleisdami, daug gauname, o atleisdami žmonėms, patys gauname atleidimą iš Dievo.

Ir nevesk mūsų į pagundą: nes turime labai daug gundytojų, kupinų pavydo ir visada priešiškų, ir daug pagundų iš demonų, iš žmonių, iš kūno ir iš sielos nerūpestingumo. Visi yra pagundomi – ir tie, kurie stengiasi, ir tie, kurie nepaiso išganymo, teisieji dar labiau savo išbandymui ir išaukštinimui, ir jiems tuo labiau reikia kantrybės: nes dvasia, nors ir energinga, kūnas silpnas. Taip pat yra pagunda, jei niekini savo brolį, suvilioji jį, įžeidinėji arba demonstruoji nerūpestingumą ir aplaidumą pamaldumo poelgių atžvilgiu. Todėl, kad ir kaip nusidėjome prieš Dievą ir savo brolį, prašome, kad jis mūsų pasigailėtų, atleisdamas ir paleisdamas mus pačius, o ne į pagundą. Net jei kas yra teisus, tegu nepasikliauja savimi: nes teisus gali būti tik su nuolankumu, gailestingumu ir nuodėmių atleidimu kitiems.

Bet gelbėk mus nuo piktojo: nes jis yra mūsų nenumaldomas, nenuilstantis ir įnirtingas priešas, o mes prieš jį silpni, nes jis turi subtiliausią ir budriausią prigimtį, gudriausias priešas, sugalvojantis ir supinantis mums tūkstančius intrigų ir vis sugalvojantis mums pavojų. Ir jei Tu, visko Kūrėjas ir Viešpats ir pats piktiausias, velnias su savo šmeižikais, taip pat angelai ir mes, mūsų iš jų nepavogsi, tai kas galės mus išplėšti? Neturime jėgų nuolat priešintis šiam nematerialiam, labai pavydžiam, klastingam ir gudriam priešui. Išgelbėk mus nuo jo.

Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius, amen. O kas gundys ir įžeis tuos, kurie yra tavo valdžioje, visų Dievas ir Mokytojas, kuriam priklauso angelai? Arba kas priešinsis jūsų galiai? – Niekas: nes Tu visus sukūrei ir išlaikei. Arba kas stos prieš tavo šlovę? Kas drįsta? Arba kas gali ją apkabinti? Dangus ir žemė yra pripildyti jo, ir ji yra aukščiau už dangų ir angelus, nes Tu esi viena, visada egzistuojanti ir amžina. Ir tavo šlovė, karalystė ir Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios galybė per amžių amžius, Amen t.y. tikrai, neabejotinai ir autentiškai. Štai trumpa tris kartus šventos ir šventos maldos „Tėve mūsų“ reikšmės santrauka. Ir kiekvienas ortodoksų krikščionis tikrai turi visa tai žinoti ir pakelti jį prie Dievo, atsikėlęs iš miego, išėjęs iš namų, eidamas į šventąją Dievo šventyklą, prieš valgydamas ir pavalgius, vakare ir eidamas miegoti. Trisagiono maldoje ir „Tėve mūsų“ yra viskas - ir Dievo išpažintis, ir doksologija, ir nuolankumas, ir nuodėmių išpažinimas, ir malda už jų atleidimą, ir būsimų palaiminimų viltis, ir prašymas būtino reikalo. , ir nereikalingo atsisakymas, ir viltis į Dievą, ir malda, kad pagunda mūsų neaplenktų ir būtume laisvi nuo velnio, kad galėtume vykdyti Dievo valią, būti Dievo vaikais ir būti vertas Dievo karalystės. Štai kodėl Bažnyčia šią maldą atlieka daug kartų dieną ir naktį.