Čo je to žaltár a prečo by ste ho mali čítať? Ako čítať žaltár

Žaltár je posvätná kniha žalmov alebo Božích chválospevov, ktorú zapísal kráľ Dávid na podnet Ducha Svätého
Metóda modlitby podľa žaltára je oveľa staršia ako Ježišova modlitba alebo čítanie akatistov. Pred príchodom Ježišovej modlitby bolo v starovekom mníšstve zvykom čítať žaltár v mysli (pre seba) naspamäť a niektoré kláštory prijímali iba tých, ktorí poznali celý žaltár naspamäť. V cárskom Rusku bol žaltár najrozšírenejšou knihou medzi obyvateľstvom.
Za autora žalmov, aspoň väčšiny z nich, sa považuje Dávid – ideál, ako ho nazývali, izraelský kráľ, bojovník a žalmista.
Táto pozoruhodná osobnosť starozákonných dejín (1005 – 965 pred n. l.) je taká rozporuplná, že povedať o ňom: skladal žalmy a hral ich s vlastným sprievodom na hudobnom nástroji psaltirion, neznamená nič.
Preto najprv hovorme o samotných žalmoch, ktoré sú zhromaždené v žaltári. Celkovo je tam stopäťdesiat žalmov, možno ich zhruba rozdeliť na modlitby, chvály, piesne a učenia. Mnohí skladatelia a básnici ich už od pradávna zhudobnili a poéziu a ľudia na nich založili svoje výroky a tvorivosť. Žalmy sa spievali nielen v kostole počas bohoslužieb alebo doma, ako modlitby, ale aj pred bojom a počas pohybu vo formácii!
Verí sa, že tieto úžasné diela môžu nielen pozdvihnúť ducha človeka, posilniť jeho srdce, inšpirovať jeho dušu, ale dokonca ovplyvniť osud, vyriešiť neriešiteľné, poradiť v najťažšej hodine, v najťažšej veci. To znamená, že spájajú človeka s Pánom, dávajú mu takú veľkú príležitosť – obrátiť sa k samotnému Bohu a byť ním vypočutý, prijať pomoc alebo poďakovať Nebeskému Otcovi. Čítanie žaltára človeka úžasne upokojuje, jeho bolestne napätú myseľ zamestnáva modlitbou, umožňuje mu uniknúť z úzkostných, panických, bolestných myšlienok a spája ho s Pánom, ktorý jediný vie riešiť naše problémy a ťažkosti. Po prečítaní niekoľkých kathizm alebo žaltára je úplne nevyhnutné prečítať si špeciálne modlitby. Otcovia a oddaní Cirkvi povzbudzujú veriacich, aby si doma denne čítali žalmy a získali tak duchovné výhody. Tipy pre začiatočníkov:
1. Na čítanie žaltára musíte mať doma horiacu lampu (alebo sviečku). Je zvykom modliť sa „bez svetla“ iba na ceste, mimo domu.
2. Žaltár, na radu Rev. Serafim zo Sarova, je potrebné čítať nahlas - potichu alebo tichšie, aby slová modlitby počúvali nielen myseľ, ale aj ucho („Daj radosť a radosť môjmu sluchu“).
3. Osobitnú pozornosť treba venovať správnemu umiestneniu prízvuku v slovách, pretože chyba môže zmeniť význam slov a dokonca aj celých fráz, a to je hriech.
4. Môžete čítať žalmy v sede (slovo „kathisma“ preložené do ruštiny znamená „to, čo sa číta v sede“, na rozdiel od slova „akatist“ - „nesediac“). Pri čítaní úvodných a záverečných modlitieb, ako aj počas „Slávy“ musíte vstať.
5. Žalmy sa čítajú monotónne, bez výrazu, mierne intonované – nezaujaté, lebo Naše hriešne pocity sú Bohu nepríjemné. Čítanie žalmov a modlitieb s divadelným výrazom privádza človeka do démonického stavu klamu.
6. Netreba sa nechať odradiť ani zahanbiť, ak význam žalmov nie je jasný. Guľomet nie vždy chápe, ako guľomet strieľa, ale jeho úlohou je zasiahnuť nepriateľov. Čo sa týka Žaltára, existuje výrok: „Ty nerozumieš – démoni rozumejú. Keď budeme duchovne dozrievať, odhalí sa aj význam žalmov.

Blahoslavená Pelageya z Riazanu o čítaní žaltára:

Žalm 15 - aby som vždy videl Pána.

Žalm 19 - pripraviť sa na príchod Antikrista.

Žalm 20 - napomínať bezbožníka.

Žalm 21 - prijať odpustenie ťažkých hriechov (18-20 skúška).

Žalm 26 - obstáť v duchovnom boji aj vo vojne; z čarodejníctva a akýchkoľvek pokušení. („Kto to bude čítať trikrát denne, toho Pán prevedie vodou ako po súši!“)

Žalm 29 - zo strachu pred utrpením pre Pána.

Žalm 33 - vyhnúť sa smädu po jedle a pití.

Žalm 39 - plniť Božiu vôľu a byť pripravený na sebaobetovanie.

Žalm 43 - aby milosť Božia prebývala v dome.

Žalm 44 - aby sme vždy videli Matku Božiu.

Žalm 45 - byť nepremožiteľný. Toto je hymna víťazstva nad nepriateľom.

Žalm 49 – aby nezakolísal a nezradil Pána (čítaj častejšie duchovenstvu – z arogancie).

Žalm 63 – aby neprijal pečať Antikrista. Prečítajte si tiež modlitbu nachádzajúcu sa na konci prvej kathismy žaltára: „Ó Pane všemohúci, nepochopiteľný, začiatok svetla a nesmiernej sily...“

Žalm 69 - primerane odrážať útoky nepriateľov.

Žalm 78 - za oslobodenie kresťanov od múk a smrti.

Žalm 83 - zdediť Kráľovstvo nebeské

Žalm 90 - mať od Spasiteľa moc premáhať zlo.

Žalm 139 - aby sme mali modlitbu a prácu (alebo dôchodok).

Žalm 141 – byť pripravený na prenasledovanie.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Na čítanie žaltára nie je potrebné prijať špeciálne požehnanie od kňaza. Cirkev nás za to požehnala: buďte naplnení Duchom, hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach(Ef.5:18-19).

Názov tejto posvätnej knihy bol prenesený do slovanskej a ruskej Biblie zo Septuaginty ( Psaltirion). Slovo Žaltár pochádza z gréckeho názvu sláčikového hudobného nástroja, ktorého hra u starých Židov sprevádzala prednes väčšiny žalmov – piesne na počesť Pána. U Židov sa zbierka žalmov nazývala Sefer tehillim (Kniha chvál). Bolo tam aj iné meno – Sefer tefillot (Kniha modlitieb).

Inšpirovaná kniha Žalmov obsahuje akoby skrátené vyjadrenie celého Svätého písma vo forme modlitbových a úctivých spevov. Podľa svätého Ambróza z Milána: „Zákon prikazuje, dejiny učia, proroctvá predpovedajú tajomstvá Božieho kráľovstva, mravné učenie vzdeláva a presviedča a Kniha žalmov toto všetko spája a je akousi úplnou pokladnicou ľudského spasenie.” O duchovnom bohatstve žaltára píše aj svätý Atanáz Veľký: „Je v ňom, ako v raji, zasadené všetko, čo je po častiach obsiahnuté v iných posvätných knihách, a každý, kto ho číta, môže v ňom nájsť všetko potrebné. a užitočné pre neho. Jasne a podrobne zobrazuje celý ľudský život, všetky stavy ducha, všetky hnutia mysle a v človeku nie je nič, čo by neobsahovala. Chceš sa kajať a priznať, sužuje ťa smútok a pokušenie, prenasledujú ťa, zmocnila sa ťa skľúčenosť a úzkosť, alebo niečo také znášaš? Usiluješ sa v tom o cnosť a úspech a vidíš, že nepriateľ ti prekáža?Chceš chváliť?ďakovať a chváliť Pána? - v božských žalmoch k tomu všetkému nájdete návody“ ( List Marcelovi). Svätý Bazil Veľký pomenúva žalmy duchovné kadidlo: „Žalm je tichom duší, rozdávačom pokoja; upokojuje vzpurné a rozrušené myšlienky; zmierňuje podráždenosť duše a disciplinuje nestriedmosť. Žalm je sprostredkovateľom priateľstva, jednoty medzi vzdialenými ľuďmi, zmierenia tých, ktorí sú vo vojne. Lebo kto ešte môže považovať za nepriateľa toho, s kým pozdvihol jeden hlas k Bohu? Preto nám psalmódia dáva jednu z najväčších výhod – lásku – tým, že namiesto uzla k jednote vynájde korporátny spev a privedie ľudí do jednej spoluhlásky. Žalm je útočiskom pred démonmi, vstupom pod ochranu anjelov, zbraňou v nočnom poistení, oddychom pred dennými prácami, bezpečnosťou pre bábätká, ozdobou v rozkvete, útechou pre starých ľudí, najslušnejšou ozdobou pre manželky.
Žalm obýva púšte, robí trhoviská zdravými. Pre nováčikov je to začiatok učenia, pre tých, ktorí uspejú, je to nárast e popretie, pre dokonalého - potvrdenie; toto je hlas Cirkvi“ ( Rozhovor o prvej časti prvého žalmu).

Tieto výroky svätých otcov vysvetľujú, prečo v ňom žaltár od prvých dní života Kristovej Cirkvi zaujímal osobitné miesto. Sám náš Pán Ježiš Kristus svojím príkladom posvätil liturgické používanie žaltára a poslednú večeru s učeníkmi uzavrel spevom žalmov: A zaspievajúc odišli na Olivovú horu(Matúš 26:30).

Najdôležitejším znakom veľkonočných osláv bol spev hallel,Čo znamená: chvála Bohu! Pozostávali zo žalmov chvály od roku 112 do 117. Na záver zaspievali veľká hallel- Žalm 135.

Po svojom Božom Učiteľovi aj svätí apoštoli oslavovali Boha spevom žalmov. Toto nám prikázali: Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievajúc s milosťou vo svojich srdciach Pánovi(Kol. 3:16).

Dôveruj Pánovi celým svojím srdcom,
a neopierajte sa o svoje vlastné chápanie.
Žaltár, žalm 3, 5

Medzi knihami Svätého písma zaujíma zvláštne miesto kniha Žalmov. Napísaná dávno pred vtelením Pána Ježiša Krista je jedinou knihou Starého zákona, ktorá bola celá zahrnutá do liturgickej charty kresťanskej cirkvi a zaujíma v nej popredné miesto.

Žaltár pozostáva zo stopäťdesiatich modlitebných spevov adresovaných Bohu. V dávnych dobách sa väčšina týchto spevov vykonávala v chráme za sprievodu sláčikového nástroja, ako je harfa. Volalo sa to žaltár. Od neho dostali tieto spevy názov žalmy. Najznámejším autorom týchto modlitieb je kráľ Dávid. Patrí mu väčšina žalmov, preto sa ich zbierka nazýva aj Dávidovým žaltárom.

Všetky knihy zahrnuté v kánone Svätého písma Starého zákona sú uctievané ako inšpirované, teda napísané zbožnými ľuďmi pod vedením Ducha Svätého a sú užitočné na čítanie. Kniha žalmov je však hodná zvláštnej úcty, pretože slovami svätého Atanáza Veľkého „ako záhrada obsahuje výsadby všetkých ostatných kníh Svätého písma“. Zázračne v sebe spája učenie o zbožnom živote a pripomienky zákona daného Bohom a históriu Božieho ľudu a proroctvá o Mesiášovi a jeho Kráľovstve a tajomné náznaky Božej Trojice, ktorej tajomstvo existencia bola až do času skrytá pred starozákonným človekom.

Žalmy, ktoré prorokujú o sľúbenom Spasiteľovi, sú pozoruhodné presnosťou a jasnosťou svojich zjavení. „...Prebodli mi ruky a nohy... Rozdelili si moje rúcho a hodili lós o moje šaty,“ znie v žalme napísanom tisíc rokov pred Kristovou smrťou na kríži. „A tí, čo ho ukrižovali, si rozdelili jeho rúcha a hodili los,“ čítame v evanjeliu.

Najdôležitejšie a najcennejšie však je, že opisuje a zobrazuje pohyby ľudskej duše, túžiacej po Bohu. Okovy hriechu ako kameň ťahajú človeka dnu, do tmy pekla, ale on, premáhajúc túto váhu, sa ponáhľa na vrcholy hôr, k božskému svetlu.

Duch Svätý ústami autorov žalmov povedal všetko, čo naše srdce prežíva v rôznych chvíľach života, povedal to tak, že sme to nevedeli povedať. „Povedané slovami tejto knihy, celý ľudský život, všetky stavy duše, všetky pohyby myslenia sú merané a objímané, takže okrem toho, čo je v nej zobrazené, nemožno v človeku nájsť nič viac,“ hovorí svätý Atanáz.

Žaltár možno prirovnať k zrkadlu, v ktorom človek pozná sám seba, pozná pohyby svojej duše. Žalmy, súdiac podľa toho, čím trpí duša človeka, ho učia, ako konať, aby vyliečil svoju slabosť.

Kto dôveruje Bohu a žije, zachovávajúc Jeho prikázania, zostane navždy, nájde spásu a blaženosť už v pozemskom živote. Toto je jeden z najdôležitejších duchovných testamentov žaltára, ktorý pomáha človeku prežiť najťažšie chvíle jeho života.

Nie je prekvapujúce, že obľúbenou knihou starých kresťanov bol Žaltár. Celý svoj život sprevádzali psalmódiou, inšpirujúc sa skutkami zbožnosti. Žalm bol na perách mučeníka idúceho na smrť aj pustovníka, ktorý sa stiahol zo sveta. A v každodennom živote kresťania neopustili žaltár. „Poľnohospodár,“ píše blahoslavený Hieronym, kráčajúc za pluhom a spievajúc „Aleluja“; ženec pokrytý potom spieva žalmy a vinohradník, odrezávajúc krivým nožom konáre hrozna, spieva od Dávida.“

V starovekej cirkvi bol zvyk učiť sa všetky žalmy naspamäť, takže táto kniha bola milovaná a uctievaná. Už v časoch apoštolov mal žaltár obzvlášť široké využitie v kresťanskom uctievaní. V modernej liturgickej charte pravoslávnej cirkvi je zvykom rozdeliť žaltár na 20 častí - kathisma. Žalmy sa čítajú v kostole denne počas každej rannej a večernej bohoslužby. Cez týždeň sa číta kniha žalmov celá a pôst sa číta dvakrát počas týždňa.

Ako už bolo spomenuté, v staroveku v starozákonnej cirkvi sa pri bohoslužbách a modlitbách používali hudobné nástroje: bicie nástroje – cimbaly, dychové nástroje – trúbky a sláčikové nástroje – žalmy. Ale v pravoslávnej cirkvi nie je inštrumentálna hudba, nepočuť hlas umelých nástrojov. V pravoslávnom kostole je počuť iba ľudský hlas – tento Bohom stvorený nástroj, obnovený Duchom Svätým a prinášajúci Bohu „novú pieseň“. Jeho hlasivky sú pre Božie uši tie najsladšie struny, jeho jazyk najlepší cimbal. Keď človek spieva alebo číta žalmy, stáva sa tajomnou harfou, ktorej struny sa dotýkajú šikovné prsty Ducha Svätého. A tento muž môže spolu s kráľom Dávidom zvolať Bohu: „Aké sladké je tvoje slovo do môjho hrdla. Pre moje pery viac ako med."

"Boží zákon"
veľkňaz Seraphim Slobodský

Svätý Bazil Veľký„Žalm je ticho duše, rozdávač pokoja. Zjemňuje podráždenosť duše a disciplinuje nestriedmosť. Upokojuje vzpurné a rušivé myšlienky. Žalm je sprostredkovateľom priateľstva, jednoty medzi vzdialenými ľuďmi a zmierenia tých, ktorí sú vo vojne. Lebo kto ešte môže považovať za nepriateľa toho, s kým pozdvihuje jeden hlas k Bohu? Preto nám psalmódia dáva jednu z najväčších výhod – lásku.“

História kompozície a poézie žaltára

Psaltirion, v gréčtine, je strunový hudobný nástroj, s ktorým sa v staroveku spievali modlitbové spevy adresované Bohu, odtiaľ názov žalmy a ich zbierka sa začala nazývať žaltár. Žalmy boli spojené do jednej knihy v 5. storočí pred Kristom. Táto kniha v hebrejskom origináli je zbierkou piesní náboženského a lyrického obsahu a nálady, ktoré boli prednesené počas bohoslužieb v starovekom jeruzalemskom chráme počas éry štátnej nezávislosti Júdskeho kráľovstva. Preto sa neobyčajne rozšírili ako v predkresťanskej dobe, tak najmä počas raného kresťanstva.

Žaltár preložili do slovanského jazyka z gréčtiny v počiatočnom období rozvoja písania v Rusku svätí Cyril a Metod - veď bez jeho textu nebolo možné vykonať ani jednu bohoslužbu. Keďže už v ranom kresťanskom období uspokojoval žaltár rôzne potreby, existovali vydania tejto knihy v závislosti od jej praktického účelu. Takto vznikli hlavné typy žaltárových textov: nasledoval žaltár (alebo „s recitáciou“), používaný pri bohoslužbách, a vysvetľujúci žaltár (s interpretáciami textu zostaveného Atanázom Alexandrijským, Teodoretom z Cyrrhu a ďalšími ranokresťanskými autorov). V prvej polovici 16. stor. V Moskve urobil Maxim Grék (Trivolis) nový preklad vysvetľujúceho žaltára z gréčtiny.

Texty 150 žalmov, ktoré tvoria žaltár, boli preložené z hebrejčiny do gréčtiny spolu s ďalšími časťami Septuaginty (preklad kníh Starého zákona sedemdesiatimi komentátormi). Bol k nim pridaný dodatočný žalm 151, ktorý odhaľuje život Dávida, kráľa a básnika, ktorého menom je zapísaná významná časť žalmov. Napriek tomu, že sú známi pod menom Dávid, nič nenasvedčuje tomu, že by všetky patrili kráľovi a prorokovi. Svätý Atanáz Veľký verí, že nápisy ukazujú, kto vlastní nejaký žalm. Dávid si vybral štyroch veliteľov spevákov a dvestoosemdesiatosem, aby im slúžili. Preto, ako vidno z nápisov, sa nachádzajú žalmy týchto štyroch vodcov. Keď sa teda povie: žalm synom Kórachovým, Étamovým, Azafovým a Emanovým; to znamená, že spievajú žalm. Keď sa povie: žalm Asaph alebo Idithum, potom sa ukazuje, že tento žalm povedal sám Asaph alebo Idithum. Ak sa povie: Dávidov žalm, ukazuje sa, že rečníkom bol sám Dávid. Keď sa povie: žalm Dávidovi, znamená to, že iní hovoria o Dávidovi.

V žaltári 150 žalmov sa časť vzťahuje na Spasiteľa – Pána Ježiša Krista; sú dôležité zo soteriologického hľadiska (soteriológia je doktrína o záchrane človeka pred hriechom). Tieto žalmy sa nazývajú mesiášske (Mesiáš, z hebrejčiny, znamená Spasiteľ). Existujú mesiášske žalmy v doslovnom a výchovnom zmysle. Prvé hovoria o prichádzajúcom Mesiášovi – Pánovi Ježišovi Kristovi. Posledné vypovedajú o osobách a udalostiach Starého zákona (kráľ a prorok Dávid, kráľ Šalamún atď.), ktoré sú predzvesťou Nového zákona Pána Ježiša Krista a Jeho Cirkvi.

Už v ranej kresťanskej ére tvoril grécky preklad žaltára základ kresťanskej liturgie a hymnológie. V rámci takzvaných „denných“ bohoslužieb (polnočná ofícia, matiná, hodiny, vešpery a komplinárium) sa používa okolo 50 jednotlivých žalmov. V modernej liturgickej charte pravoslávnej cirkvi je zvykom rozdeliť žaltár pre pohodlie pri jeho používaní počas bohoslužieb a v domácom (celovom) pravidle na 20 častí - kathisma (kathisma), z gréčtiny. „kafiso“ - „sedenie“, z ktorých každý je rozdelený na tri „Sláva“ alebo články.

V starovekej cirkvi boli počas bohoslužieb, najmä na matutíne, po žalmoch, ktoré sa spievali postojačky, prestávky na duchovné zamyslenie sa nad spievanými žalmami. Počas týchto úvah sme sedeli. Z takýchto úvah vznikli spevy nazývané „sedaly“. Následne začali sedieť pri čítaní žalmov a názov „kathisma“ (teda „sedalen“, „sedal“) sa preniesol do žalmov. V Slovanskej charte je slovo „kathisma“ vyhradené pre časti žaltára a liturgické spevy sa nazývajú slovanské slovo „sedalny“.

V chráme sa denne počas všetkých ranných a večerných bohoslužieb čítajú žalmy. Žaltár sa číta celý počas každého týždňa, teda týždňa, a počas Veľkého pôstu – dvakrát počas týždňa.

Pravidlo domácej modlitby je v hlbokom modlitebnom prepojení s bohoslužbami: ranná cela, začínajúca nový deň, predchádza bohoslužbe a vnútorne na ňu pripravuje veriaceho, večerná modlitba, ktorá akosi končí, bohoslužbu končí. Ak veriaci nebol na bohoslužbách v kostole, môže do svojho domovského poriadku zahrnúť žalmy. Počet žalmov sa môže líšiť v závislosti od úmyslov a schopností veriaceho. V každom prípade otcovia a ctitelia cirkvi pozývajú veriaceho, aby čítal žalmy denne, pričom zbožnosť a čistotu srdca považujú za nevyhnutnú podmienku duchovného úžitku čítania a štúdia žalmov. Čítanie žaltára prináša veľkú útechu, pretože toto čítanie sa prijíma ako zmierna obeta za očistenie hriechov, či už čítaných, alebo pripomínaných. Ako píše svätý Bazil Veľký: „Žaltár... sa modlí k Bohu za celý svet.“

Na mnohých miestach je zvykom žiadať duchovných v kláštoroch a kostoloch, aby prečítali žaltár pre zosnulých alebo pre zdravie, čo je spojené s rozdávaním almužny. Ale, ako píše sv. Atanáz (Sacharov), je oveľa užitočnejšie, ak si žaltár prečítame sami, čím ukážeme, že my osobne chceme pracovať, bez toho, aby sme sa v tomto diele nahrádzali inými. Činorodosť čítania žaltára bude obetou Bohu nielen pre tých, ktorí si ho pripomínajú, ale aj pre tých, ktorí ho prinášajú, ktorí sa namáhajú pri jeho čítaní. Tí, ktorí čítajú žaltár, prijímajú od Božieho slova veľkú útechu a veľké vzdelanie, o ktoré sa zbavujú tým, že zverujú tento dobrý skutok iným a sami pri ňom väčšinou ani nie sú prítomní.

Čítania žalmov farníkmi

Žaltár - toto je obrátenie sa človeka k Bohu. Nazýva sa to „Kniha chvál“ alebo „Kniha modlitieb“. Preto je katedrálne čítanie žaltára so všeobecnou spomienkou modlitebným pravidlom pre každý deň pôstu. Existuje tradícia katedrálneho (chrámového) čítania žaltára, zvyčajne počas pôstu. Počet tých, ktorí čítajú žaltár, sa rovná počtu kathizm žaltára a zároveň prečítajú celý žaltár za jeden deň a počas pôstu každý čitateľ prečíta celý žaltár 1-2 krát. Pre každú slávu si veriaci pamätajú navzájom, ako aj svojich príbuzných a priateľov, duchovných - mentorov a služobníkov chrámu.

Takéto katedrálne čítanie žaltára ľudí spája a spája, duchovne ich posilňuje a slúži ako útecha v smútku. „Keď sa žalmy modlia za budúcnosť, vzdychajú za prítomnosť, ľutujú sa za minulosť, radujú sa z dobrých skutkov, pamätajú na radosť nebeského kráľovstva“ (Učiteľ Augustín).

Duchovné výhody čítania žalmov

Žiadna modlitebná kniha sa nemôže porovnávať so žaltárom, pretože má komplexný charakter. Grécky filozof a mních Euthymius Zigabenus nazýva žaltár „...verejná nemocnica, kde sa lieči každá choroba. Okrem toho je prekvapujúce, že jej slová sa hodia všetkým ľuďom – črta charakteristická pre túto jedinú knihu, ktorá predstavuje hojnosť všetkých kontemplácií a pravidiel života, verejnú pokladnicu návodov, obsahujúcu len to, čo je užitočné.

Čítanie žalmov je rozhovor s Bohom, budovanie duše a udržiavanie nezlomnej pamäti Božích slov. Pre začiatočníkov je učenie úplne prvým a hlavným pokynom, pre úspešných v učení je to zvyšovanie vedomostí, pre tých, ktorí končia, je to potvrdenie v nadobudnutých vedomostiach. Žalm je neporaziteľným štítom, najlepšou ozdobou pre vodcov a podriadených, pre bojovníkov a pre ľudí úplne nepoznaných s umením vojny, pre vzdelaných i nevzdelaných, pre pustovníkov a ľudí, ktorí sa zúčastňujú na štátnych záležitostiach, pre kňazov. a laikov, pre tých, ktorí žijú na súši a na ostrovoch, pre farmárov a námorníkov, pre remeselníkov a pre tých, ktorí nevedia vôbec žiadne remeslo, pre mužov a ženy, pre starcov a mladých mužov, pre ľudí každého pôvodu, veku, postavenie vo svete pre ľudí všetkých profesií.

Žalm pre človeka je presne to isté ako dýchanie vzduchu, liatie svetla, používanie ohňa a vody, alebo vo všeobecnosti čokoľvek, čo je potrebné a užitočné pre každého. Je nanajvýš prekvapujúce, že tí, ktorí pracujú, bez toho, aby sa nechali od svojej práce vyrušovať spievaním žalmov, tým zmierňujú jej ťažkosti.“

„Je tu dokonalá teológia, je tu proroctvo o príchode Krista v tele, je tu hrozba Božieho súdu. Tu sa vlieva nádej na vzkriesenie a strach z múk. Tu sa sľubuje sláva, odhaľujú sa tajomstvá." Svätý Bazil Veľký to všetko povedal o ničom inom ako o veľkej, nevyčerpateľnej a univerzálnej pokladnici – žaltári.

“) je kniha, ktorá je súčasťou Biblie. Na druhej strane obsahuje 150 v hebrejskej verzii a 151 v slovanských a gréckych piesňach. Tieto modlitebné piesne sa nazývajú žalmy. Niekedy sa žaltár nazýva takto: žalmy.

Názov žaltára pochádza z gréckeho psaltirion, názvu strunového hudobného nástroja. Práve tento nástroj sprevádzal spev žalmov proroka Dávida počas starozákonnej bohoslužby. Autormi týchto posvätných piesní, ako možno súdiť podľa nápisov v knihe, boli najmä Mojžiš, Šalamún, Dávid a ďalší. Ale keďže 73 žalmov je podpísaných menom kráľa Dávida a ostatné, nepodpísané, sú zrejme tiež jeho výtvorom, žaltár sa nazýva Žaltár kráľa Dávida.

Všetky žalmy majú formu modlitebnej výzvy človeka k Bohu, ale nie všetky nesú rovnakú sémantickú záťaž. Niektorí z nich teda chvália, iní učia, iní sú vďační a iní sa kajajú. Niektoré žalmy majú prediktívny charakter (je ich asi dvadsať), rozprávajú najmä o živote Ježiša Krista a o jeho Cirkvi.

Božia služba

Počas bohoslužieb, ako to bolo v časoch starozákonnej cirkvi, v pravoslávnej cirkvi je hlavnou knihou žaltár. Navyše na rôzne druhy bohoslužieb používajú svoje vlastné žalmy, vhodné špeciálne pre. Niektoré z nich sa čítajú ako celok a niektoré sa čítajú po častiach. Podľa charty sa počas (názvu kostola v týždni) musí prečítať celý žaltár a počas Veľkého pôstu sa táto posvätná kniha musí čítať dvakrát týždenne.

V cirkevnej tradícii je žaltár rozdelený na 20 kathizm alebo častí, počas prestávky, medzi ktorými je dovolené sedieť. V tomto čase sa v starovekom kostole uskutočnil výklad čítaných žalmov.

Žalmódia

Spievanie žalmov má veľký význam v starovekej tradícii duchovnej praxe, ktorá je základom pravoslávnej askézy. Prax psalmódie je jednou z troch hlavných častí v diele hesychazmu. Ďalšie dve sú oslabenie vášní a trpezlivosti v modlitbe. Neoddeliteľnou súčasťou a podmienkou očisty od vášní je práve žalmódia. Spievaním žalmov môže veriaci nájsť cestu k spáse. Sú preniknutí svätosťou a hlasom Ducha Svätého.

Žaltár dáva človeku správny smer činnosti a je pre veriaceho vlastne životným zákonom. Preto psalmódia pomáha nájsť cestu k Bohu, ale aj cestu k sebe samému.

Pre pravoslávneho veriaceho spočíva spomienka na zosnulých v modlitbovej spomienke na zosnulých príbuzných a blízkych. Existujú určité pohrebné modlitby, medzi ktorými je osobitné miesto čítanie žaltára za zosnulého.

Žaltár je kniha zaradená do korpusu Svätého písma Starého zákona. Obsahuje 150 žalmov (odtiaľ zodpovedajúci názov), ktoré sú modlitbami k Pánovi. Autor je považovaný za kráľa Dávida, no niektoré modlitby zostavili iní vládcovia starovekého Izraela.

Už v apoštolských časoch bol žaltár široko používaný. Od staroveku v Rusku sa táto starozákonná kniha používala ako modlitebná kniha pri bohoslužbách aj pri domácej modlitbe. V súčasnosti sú súčasťou služieb Cirkvi aj modlitby zo žaltára.

V ortodoxnej kultúre existuje zbožná tradícia čítania žaltára na ich pamiatku. Celá starozákonná kniha je rozdelená do dvadsiatich kathizmov, jej kompletné prečítanie môže trvať až päť hodín, takže modlitba za zosnulých pomocou tejto knihy je zvláštnym dielom živých ľudí na pamiatku zosnulých. Čítanie žaltára sa vykonáva tak pre laikov, ako aj pre diakonov a rehoľníkov. Každý zbožný kresťan vie čítať.

Je zvykom čítať pred pochovaním zosnulého. Je žiaduce, aby modlitby trvali nepretržite, ale pri absencii takejto príležitosti si môžete prečítať aspoň niekoľko kathismov denne alebo zmeniť čitateľov. Modlitby žaltára ukazujú nádej človeka na Božie milosrdenstvo; posvätné texty utešujú blízkych a príbuzných zosnulého.

Žaltár možno čítať štyridsať dní po smrti, pričom osobitná pozornosť sa venuje pamätným dňom: deviaty a štyridsiaty. Okrem toho sa žaltár pre mŕtvych môže čítať pri výročiach smrti alebo v ktorýkoľvek iný deň, pretože modlitby k Pánovi za odpustenie hriechov zosnulých môže kresťan predniesť kedykoľvek.

Objednávka pre zosnulého je jednoduchá. V modlitebných knihách sú pred čítaním žaltára špeciálne úvodné modlitby, po ktorých sa číta „Poď, poklonme sa“ a text kathismy. Všetky kathismy sú rozdelené do troch „sláv“. Zvláštnosťou čítania žaltára za mŕtvych je pridanie špeciálnej pohrebnej modlitby za každého „slavníka“. Keď teda čitateľ v texte kathizmu uvidí nápis „Sláva“, mal by sa čítať takto:

Potom pokračuje čítanie žalmov z kathismy. Existuje prax, podľa ktorej sa po pohrebnej modlitbe hovorí modlitba Matky Božej: „Raduj sa Panne Márii. Na poslednej tretine „Sláva“ sa vyslovuje len „Sláva“ „A teraz“, trikrát „Aleluja, Aleluja, Aleluja, sláva Tebe, Bože“ a modlitba za zosnulých. Potom sa číta trisagion podľa Otče náš, špeciálna tropária napísaná na konci kathismy, ako aj konkrétna modlitba.

Začiatok každej novej kathismy je opäť sprevádzaný čítaním „Poď, poklonme sa“:

Na konci čítania žaltára alebo niekoľkých kathizm sú v modlitebnej knihe uverejnené špeciálne modlitby „po prečítaní žaltára alebo niekoľkých kathizm“.

Zvlášť stojí za zmienku, že ak človek nemá možnosť prečítať si celý žaltár za zosnulých, mal by popracovať aspoň na čítaní 17. kathizmu, keďže práve táto časť žaltára sa číta na pohrebnom obradu. (používa sa pri modlitbe na pamiatku zosnulých).

Modliaci sa človek pri čítaní žaltára má stáť v stoji. Iní ľudia môžu počas modlitby sedieť, ak pocítia fyzickú slabosť.

Ak sa žaltár číta pred rakvou zosnulého, potom čitateľ stojí pred nohami zosnulého. Pri čítaní žaltára je zvykom zapáliť pred ikonami sviečky alebo lampu. Pri čítaní žaltára sa musíte plne sústrediť na modlitbu a obrátiť sa k Pánovi s pokorou, úctou a zbožnou pozornosťou k posvätným textom.

Video k téme