Doa Bapa Kami bukan sekadar kata-kata utama bagi mana-mana orang Kristian. Baris-baris ini mengandungi makna rahsia, pemahaman tentang Tuhan sendiri dan semua yang mengelilingi kita. Banyak yang berkaitan dengan teks doa ini. fakta menarik dan juga misteri yang hanya dapat difahami oleh seorang mukmin sejati.
Sejarah Solat
"Bapa kami" adalah satu-satunya doa yang Tuhan sendiri telah berikan kepada kita. Adalah dipercayai bahawa ia telah diberikan kepada manusia oleh Kristus, dan tidak dicipta oleh orang kudus atau orang biasa, dan ini adalah kuasa besarnya. Teks doa itu sendiri adalah seperti berikut:
Bapa kami yang di syurga!
dikuduskan nama-Mu;
biarlah kerajaanmu datang;
jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga;
berikanlah kami makanan harian kami pada hari ini;
dan ampunilah kami akan hutang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami;
dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat. Sebab Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.
Kata-kata ini mencerminkan semua keperluan, aspirasi dan aspirasi manusia untuk keselamatan jiwa. Makna dan misteri doa ini terletak pada hakikat bahawa ia adalah firman Tuhan yang universal, yang boleh digunakan untuk memberkati jalan seseorang dan untuk melindungi seseorang daripada roh jahat, dari penyakit dan dari sebarang musibah.
cerita menyelamat
Ramai pemimpin Kristian mengatakan bahawa membaca "Bapa Kami" dalam saat-saat yang paling mengerikan dalam hidup boleh membantu untuk mengelakkan nasib yang mengerikan. Rahsia utama doa ini terletak pada kuasanya. Tuhan menyelamatkan ramai orang dalam bahaya, membaca "Bapa Kami". Situasi terdesak yang meletakkan kita menghadapi kematian adalah saat terbaik untuk mengeluarkan kata-kata yang kuat.
Salah seorang veteran Agung Perang Patriotik, Alexander tertentu, menulis surat kepada isterinya, yang dia tidak sampai. Rupa-rupanya, ia telah hilang, kerana ia ditemui di salah satu tempat penempatan tentera. Di dalamnya, lelaki itu berkata bahawa dia dikelilingi pada tahun 1944 oleh orang Jerman dan sedang menunggu kematiannya di tangan musuh. “Saya terbaring di dalam rumah dengan kaki yang cedera, saya mendengar bunyi tapak kaki dan dialek Jerman. Saya sedar bahawa saya hampir mati. Kami rapat, tetapi ia adalah tidak masuk akal untuk mengharapkan mereka. Saya tidak dapat bergerak, bukan sahaja kerana saya cedera, tetapi juga kerana saya berada di jalan buntu. Tiada apa yang tinggal selain berdoa. Saya bersedia untuk mati di tangan musuh. Mereka melihat saya - saya takut, tetapi saya tidak berhenti membaca doa. Orang Jerman itu tidak mempunyai apa-apa kartrij - dia mula bercakap dengan cepat tentang sesuatu dengannya sendiri, tetapi ada masalah. Mereka secara tiba-tiba meluru untuk berlari, membaling bom tangan ke kaki saya - supaya saya tidak dapat mencapainya. Apabila saya membaca baris terakhir doa, saya menyedari bahawa bom tangan itu tidak meletup.”
Dunia tahu banyak cerita sebegitu. Doa menyelamatkan orang yang bertemu serigala di hutan - mereka berpaling dan pergi. Doa meletakkan pencuri dan perompak di jalan yang benar, yang mengembalikan barang yang dicuri, melampirkan nota taubat dan bahawa Tuhan telah mengarahkan mereka untuk melakukan ini. Teks suci ini akan menyelamatkan dari sejuk, api, angin dan dari sebarang musibah yang boleh mengancam nyawa.
Tetapi rahsia utama doa ini diketahui bukan sahaja dalam kesedihan. Baca "Bapa Kami" setiap hari - dan ia akan mengisi hidup anda dengan cahaya dan kebaikan. Syukur kepada Allah dengan doa ini semoga anda hidup dan sentiasa sihat dan bahagia.
Kami berharap anda kuat iman kepada Tuhan, kesihatan dan kesabaran. Pelajari rahsia rancangan Ilahi dan kehidupan kita dalam bacaan doa "Bapa Kami". Bacalah dari hati - maka hidup anda akan lebih cerah dan tenang. Tuhan akan bersamamu dalam segala hal. Semoga berjaya dan jangan lupa tekan butang dan
17.02.2016 00:30
Setiap hari kita menghadapi kesukaran dan situasi mencabar yang menguji keimanan kita. betul-betul...
Anda dan saya memulakan topik yang sangat besar dan penting yang didedikasikan untuk doa "Bapa Kami". Mengapa topik ini begitu besar dan penting? Kemudian anda akan tahu segala-galanya.
Kata pengantar
Suatu hari murid-murid Tuhan kita Yesus Kristus bertanya kepada-Nya: “Tuhan, ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1).
Dan Tuhan, sebagai tindak balas kepada permintaan ini, berkata kepada mereka: "Apabila kamu berdoa, katakanlah":
Ini adalah teks penuh Doa Bapa Kami.
Selalunya ia dipanggil Doa Bapa Kami, kerana Tuhan sendiri menyerahkannya kepada kita. Dia memberikannya kepada kita sebagai model, sebagai contoh untuk doa: berdoa seperti ini, jadi kami akan mempertimbangkan Doa Bapa Kami dengan segala kemungkinan.
Mari kita fikirkan: Yesus Kristus ialah manusia yang dijadikan Tuhan. Dia “adalah jalan, kebenaran, dan hidup” (Yohanes 14:6) mengambil ke atas diri-Nya kelemahan kita dan menanggung penyakit kita. Anak Tuhan menjadi anak manusia. Dan apabila kita meminta Dia untuk mengajar kita cara berdoa, Dia berkata, "Kepada Bapa-Ku, berdoalah seperti ini."
Apakah doa yang lebih benar jika bukan doa yang diberikan oleh Anak Tuhan? Doa apakah yang akan lebih cepat didengar dan diterima oleh Bapa Syurgawi kita, jika bukan doa yang diberikan oleh Anak Tuhan Sendiri kepada kita?
Orang sering datang kepada imam dan bertanya: "Batiushka, masalah ini dan ini sangat buruk dengan kita. Tolong beritahu saya, doa apa yang harus saya baca? Mereka menjawab: “Adakah kamu mengenal Bapa Kami?” Dan mereka: "Ya," Bapa Kami "kami tahu, tetapi begitu, sesuatu yang tidak penting." Ini adalah sikap yang salah, kerana solat ini adalah standard. 
Adakah ini bermakna bahawa kita hanya boleh berdoa kepada Tuhan "Bapa Kami", manakala yang lain tidak? Adakah solat yang lain salah dan kurang berkesan? Tidak! Kita berkomunikasi dengan Bapa Syurgawi kita melalui doa. Di samping itu, doa, jika anda berfikir dengan teliti, menyatakan dunia dalaman seseorang, imannya. Bagaimana dia melihat dirinya sendiri, bagaimana dia memandang Tuhan. Apakah nilai dalam hidupnya, apa yang dia minta kepada Tuhan, bagaimana dia meminta Tuhan. Maksudnya, solat menyatakan alam batin tertentu, hakikat manusia, hakikat iman. Seperti yang anda berdoa, maka anda percaya. Seperti yang anda percaya, maka anda berdoa. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa doa "Bapa Kami" dalam erti kata, seolah-olah, mencerminkan dunia dalaman Kristus sendiri. Lagipun, Dia mengajar kita: "Berdoalah seperti ini."
Tafsiran doa "Bapa Kami"
Mari kita lihat struktur Doa Bapa Kami. Ia terdiri daripada rayuan: "Bapa kami, yang ada di syurga!" Kemudian terdapat tujuh petisyen. Doa diakhiri dengan doksologi ringkas, “Karena Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin". Tujuh petisyen itu juga heterogen.
Tiga yang pertama bukanlah petisyen, tetapi sejenis doksologi, berpakaian dalam bentuk petisyen "Dikuduskan nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di Syurga dan di bumi." Seolah-olah kita menyatakan keinginan kita, keinginan kita untuk menjadi seperti ini, agar nama Tuhan menjadi kudus, agar Kerajaan-Nya datang dan kehendak-Nya terjadi, baik di Syurga mahupun di bumi. Dan kemudian terdapat empat petisyen yang berkaitan dengan keperluan kita “Berikanlah kami makanan harian kami hari ini; dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami. Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat.”
Empat petisyen yang berkaitan dengan keperluan kita, tentang apa? Apa yang kita minta kepada Tuhan? Kita sebenarnya meminta Tuhan untuk membantu kita menghapuskan halangan dalam hidup kita yang menghalang kita daripada menguduskan nama Tuhan, Kerajaan Tuhan dalam hati kita dan kehendak Tuhan dalam segala-galanya. Dan kemudian - doksologi terakhir "Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin". Tetapi kami menyebutnya secara berbeza, ia diubah suai. Dalam praktiknya, ia diucapkan seperti ini: “Karena kamulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin". Doksologi yang diubah suai ini juga, seolah-olah, menunjukkan bahawa kita tidak jelas, tertutup rapat dalam rangka kerja perkataan sedemikian. Kita boleh mengubahnya sedikit.
"Ayah kami"
Jika semua doa ditujukan kepada Tuhan Bapa, maka dalam doksologi kita sudah merujuk kepada keseluruhan Tritunggal. Kerana kedua-dua Putera dan Roh Kudus, sama dengan Bapa, berhak mendapat semua kemuliaan, penghormatan dan penyembahan.
Jadi, seruan dalam Doa Bapa Kami: "Bapa kami, yang ada di syurga." Mari kita bincangkan dahulu tentang frasa awal seruan - "Bapa Kami".
Perkataan "Bapa" adalah kes vokatif perkataan "bapa". Beginilah cara kita memanggil Tuhan: "Bapa, Allah Bapa kami." Kami memanggil Pencipta Alam Semesta Bapa kami. Oleh itu, kami bersaksi bahawa kami, seolah-olah, dipindahkan dari pangkat negara hamba kepada keadaan anak lelaki.
Ada kata-kata seperti itu dalam Injil: “Tetapi kepada mereka yang menerima Dia, mereka yang percaya dalam nama-Nya diberi-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1-12). Memanggil Tuhan Bapa, kita menyebut diri kita anak-anak Tuhan. Ini bermakna kita mesti hidup mengikut darjat kita. Dalam Injil kita membaca perkataan Yesus Kristus berikut:
Itulah maksudnya.
Jika anda adalah anak Tuhan, maka anda mesti menjadi anak Tuhan supaya, melihat kepada anda, jelas siapa bapa anda. Dengan begitu mudah, sangat tidak mengganggu, Tuhan Yesus Kristus mengajar kita dengan hanya satu perkataan untuk sepadan dengan cita-cita agung yang hanya boleh wujud di Alam Semesta - Bapa Syurgawi kita.
"Ayah kami". Beri perhatian kepada ketepatan perkataan. Bagaimana Tuhan mengajar kita untuk bersahabat dengan semua orang, untuk mengasihi semua orang, untuk memperlakukan semua orang secara mutlak sebagai saudara dan saudari. Dia tidak berkata, mengajar kita doa, "Bapa-Ku." Dia berkata, "Bapa kami." Kita semua adalah adik beradik dan harus memperlakukan satu sama lain dengan sewajarnya.
"Siapakah kamu di syurga"
Mari kita bercakap tentang akhir doa Doa Bapa Kami. "Siapakah kamu di syurga." Di sini kita segera menemui timbunan kecil perkataan yang tidak dapat difahami. Yang paling tidak dapat difahami daripada mereka ialah "engkau". Apakah perkataan ini? Untuk apa dan apakah maksudnya?
Ia tidak jelas kepada kami kerana ia tidak mempunyai analog dalam bahasa Rusia. Lebih tepat lagi, ada, tetapi ia tidak digunakan atau digunakan sangat jarang. Oleh itu, untuk pendengaran kita, perkataan ini tidak melekat pada apa-apa. Tetapi dalam Bahasa asing analog wujud. Contohnya, dalam Bahasa Inggeris. Jika frasa Inggeris langsung diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, maka bunyinya seperti ini: "ini adalah meja", "ini adalah kerusi". Mengapa mereka mengatakan "itu" dalam bahasa Inggeris? Kami tidak faham. Dan sangat jelas bahawa ini adalah meja, ini adalah kerusi. Kenapa perlu bersusah payah dengan perkara lain? Tiada kata kerja sedemikian dalam bahasa Rusia, tetapi ia terdapat dalam bahasa Inggeris. Ia juga terdapat dalam Church Slavonic. Ini adalah bentuk kata kerja "menjadi", dalam bahasa Slavik - "menjadi". Kata kerja ini dikonjugasikan oleh orang dan oleh nombor, dan (sekali lagi, ciri bahasa Slavonik Gereja) ia juga mempunyai dua nombor, sebagai tambahan kepada tunggal dan jamak. Ia digunakan apabila bercakap tentang dua orang, dua objek, atau sesuatu yang berpasangan.
Jadi, kata kerja "menjadi" digabungkan dalam bentuk tunggal - "Saya." Kami ingat frasa dari filem "Ivan Vasilyevich Mengubah Profesionnya": "Azm adalah Raja." Dalam orang kedua - "anda". Dalam ketiga - "adalah." Kita melihat contoh penggunaan dalam Mazmur 50: “Lihatlah, dalam kejahatan aku dikandung, dan dalam dosa melahirkan aku, ibuku, Lihatlah, engkau mengasihi kebenaran; Engkau telah menyatakan kepadaku hikmat-Mu yang samar dan tersembunyi” (Mazmur 50:7-8).
Kata kerja jamak ini dalam orang pertama ialah "esma". Dalam orang kedua - "intipati", dalam yang ketiga - "intipati". Contoh dalam Injil: “Apakah perkataan ini” (Lukas 24:17). Iaitu, apakah maksud perkataan ini, apakah perkataan ini, apakah maksudnya (di sini kita bercakap tentang banyak perkataan). Nombor dwi kata kerja "menjadi": "esva", "esta" dan "esta" (dalam orang kedua dan ketiga bentuknya adalah sama). Tetapi nombor dwi dalam solat sangat jarang digunakan. Lagipun, saya dan Tuhan berdoa. Atau saya bercakap dengan orang suci. Tiada tempat untuk menggunakan nombor dwi di sini.
Untuk melengkapkan gambar, mari kita tambah tentang apa itu bentuk negatif kata kerja "menjadi" dalam kala sekarang. Kemudian zarah "tidak" ditambah dan ternyata "tidak". Dalam orang pertama - "Saya bukan Raja." Pada yang kedua - "membawa", dalam yang ketiga - "membawa". Dalam majmuk: “nonsmy”, “neste”, “carry”. Dalam nombor dwi: "nesva", "nesta", "nesta". Sekali lagi, bentuk negatif ini kurang biasa digunakan. Nombor dwi boleh dikatakan tidak digunakan.
Apakah maksud frasa "Siapa di syurga"? "Yang" - iaitu Bapa kita, yang di syurga atau yang di syurga, yang wujud, di syurga. Apabila kita menyebut "Bapa" dalam ucapan kita kepada-Nya, ini sudah bermakna bagi kita bahawa kita adalah anak-anak-Nya dan apa yang kita sepatutnya. Inilah ungkapan ini, "Siapa yang ada di syurga" untuk kita, dan bukan untuk Dia.
"Dikuduskanlah nama-Mu"
Pemohonan pertama dari Doa Bapa Kami: "Dikuduskanlah nama-Mu." Ini adalah permohonan, dan harapan baik, dan kemuliaan Tuhan.
"Kuduslah nama-Mu di antara semua manusia, di antara semua bangsa, di seluruh bumi dan di seluruh alam semesta." Ia jelas. Apa yang kita tanya di sini? Apakah subteks di sini? Apakah petisyen itu? Hakikatnya adalah bahawa dalam Injil terdapat kata-kata seperti yang Yesus Kristus katakan kepada murid-murid-Nya:
Maksudnya, dalam kata-kata "Dikuduskan nama-Mu," subteksnya berbunyi: "Tuhan, berikan kami hikmat, berikan kami kekuatan. Berilah kami peluang untuk hidup supaya, memandang kami, nama-Mu dimuliakan di antara semua orang.
"Datanglah Kerajaan-Mu"
Pemohonan kedua dari Doa Bapa Kami ialah: "Datanglah kerajaan-Mu." Mari kita bercakap tentang Kerajaan Tuhan. “Bumi ialah Tuhan, dan isinya, alam semesta dan semua yang tinggal di dalamnya” (Mzm. 23:1) Iaitu, seluruh dunia, alam, seluruh alam semesta - ini adalah Kerajaan Tuhan, kerajaan alam semula jadi. Tetapi kita tidak boleh meminta "Kerajaan-Mu datang" dengan pemikiran itu, kerana ia sudah ada. Dan kita adalah sebahagian daripada dunia ini, sebahagian daripada alam ini.
Hakikatnya ialah Kerajaan Tuhan adalah konsep yang pelbagai rupa, dan alam semula jadi hanyalah satu daripada sisinya. Sisi lain ialah Kerajaan Kemuliaan, yang akan datang pada masa hadapan. Inilah kehidupan abad yang akan datang. Inilah yang akan terjadi setelah akhir dunia dan Penghakiman Terakhir, ketika Tuhan akan berkata kepada orang benar: “Marilah, hai yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan” (Matius 25: 34).
Kerajaan Kemuliaan wujud sedikit sebanyak sekarang. Kami melihat roh orang mati kami dan berkata: "Kerajaan Syurga baginya." Iaitu, jiwa kini sudah boleh mewarisi Kerajaan, di mana tidak ada penyakit, atau kesedihan, atau mengeluh, tetapi kehidupan tidak berkesudahan. Mewarisi kehidupan! Tidak ada kematian dan tidak ada dosa. Hanya ada Kerajaan cinta, kehidupan, kebahagiaan. Inilah Kerajaan Tuhan, Kerajaan Kemuliaan. Tetapi ada aspek lain untuk memahami Kerajaan Tuhan: ia adalah Kerajaan rahmat. Kristus semasa perbicaraan Pilatus berkata bahawa "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini" (Yohanes 18:36). Dan di tempat lain, menjawab soalan, Kristus berkata bahawa "Kerajaan Tuhan tidak akan datang dengan cara yang jelas" (Luk. 17:20), "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu" (Luk. 17:21).
Hakikatnya ialah di dalam setiap orang, di suatu tempat jauh di dalam hati, terdapat wilayah tertentu yang tidak boleh dikawal oleh mana-mana rangka kerja luaran. Ia tidak boleh dikawal walaupun oleh akhlak dan akhlak. Ini adalah sejenis wilayah kebebasan mutlak. Hanya orang itu sendiri yang menentukan apa atau siapa yang akan memerintah di tempat ini. Dia boleh membiarkan apa sahaja di sana: apa-apa dosa, apa-apa nafsu, maksiat, kelemahan, kelemahan. Dia boleh meletakkan apa sahaja yang dia mahu di sana. Dia boleh mencipta berhala untuk dirinya daripada orang lain dan meletakkannya di atas alas. Tempat suci tidak pernah kosong. Kita boleh meletakkan seseorang di tempat ini. Atau kita boleh membuka hati kita kepada Tuhan dan berkata:
Di tempat lain dalam Kitab Suci, Kristus berkata, "Akulah pokok anggur, dan kamulah ranting-rantingnya" (Yohanes 15:5). “Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, jika ia tidak pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak dapat berbuah jikalau kamu tidak ada di dalam Aku” (Yohanes 15:4). “Sebab tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5) Sebenarnya, tanpa Tuhan kita tidak dapat melakukan sesuatu yang tulen dan baik. Kita boleh mencuba untuk melakukannya, tetapi ia akan sentiasa menanggung cap kelemahan kita sendiri, keberdosaan. Satu cara atau yang lain, ia akan tepu dengan sesuatu yang buruk. Apa yang ada dalam diri kita hidup. Dan hanya rahmat Ilahi yang dapat menyucikan hati kita.
Oleh itu, kami meminta dalam doa "Bapa Kami": "Datanglah Kerajaan-Mu." Masuk ke dalam hati saya dan memerintah. Bukan sahaja dalam saya, kerana Bapa kita bukan Bapa saya. Lagipun, kita doakan semua orang.
“Jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi”
Dalam doa "Bapa Kami", kita, berpaling kepada Tuhan Bapa, bertanya kepada-Nya: "Jadilah kehendak-Mu, seperti di Syurga dan di bumi." Maksudnya, bukan kehendak saya, yang mungkin berdosa, tetapi semoga kehendak-Mu baik dan sempurna. Pada dasarnya, ini adalah kerendahan hati. Keazaman untuk memenuhi kehendak Tuhan, menolak, jika perlu, miliknya. Inilah kerendahan hati, yang Tuhan Yesus Kristus ajarkan kepada kita bukan sahaja dalam perkataan, tetapi juga dalam perbuatan.
Ketika Dia berada di Taman Getsemani berdoa sehingga berkeringat kepada Bapa-Nya: “Bapa-Ku! Jika boleh, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku; tetapi bukan seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti Engkau” (Mat. 26:39). Mengapa kita berkata, "Jadilah kehendak-Mu, seperti di Syurga dan di bumi"? Di sini kita sekali lagi, seolah-olah, naik ke langit, ke Syurga. Kita memohon kepada-Nya agar diberi kekuatan, kebijaksanaan. Dia memberi kita tekad untuk melakukan kehendak-Nya, supaya Dia menghangatkan hati kita dengan Kasih-Nya dengan cara yang sama seperti para malaikat. Supaya kita dan dunia manusia kita, seperti dunia malaikat, dipenuhi dengan aspirasi, keinginan untuk melakukan kehendak-Nya. Bagaimanakah kita harus mengaitkan dengan hasrat: "Semoga semua impian anda menjadi kenyataan"? Mungkin begini: "Semoga kehendak kita sentiasa selaras dengan kehendak Tuhan."
"Berikanlah kami makanan harian kami hari ini"
Pada pandangan pertama, hanya satu perkataan yang mungkin tidak dapat difahami di sini - "hari ini". Ia bermaksud "hari ini, sekarang, hari ini." Apakah "roti harian kita"? Sebenarnya, konsep ini sangat pelbagai. Manusia adalah makhluk material dan spiritual. Dan apabila kami meminta "makanan harian kami," kami maksudkan kedua-duanya.
Apakah "roti harian kita" dari segi material? Inilah yang pada asasnya kita perlukan untuk mengekalkan aktiviti penting badan. Makanan, air, rehat, kehangatan - semua yang paling diperlukan untuk kewujudan biologi. Adakah ini bermakna seorang Kristian tidak boleh menuntut apa-apa lagi? Hanya minimum biologi ini, dan itu sahaja? Tidak, tidak. Kami memohon kepada Tuhan untuk yang paling minimum dengan sengaja, untuk menekankan, pertama sekali, kepada diri kami sendiri iman kita kepada Tuhan dan kepercayaan kepada-Nya. Kami percaya bahawa Dia mengambil berat tentang kita, bahawa Dia mengasihi kita. Bahawa Dia bersedia memberi kita semua yang kita mahu, bahkan seluruh dunia. Tetapi adakah ia akan membantu kita? Itulah soalannya. Jika Tuhan, Pencipta Alam Semesta, berkenan memberikan kita Kerajaan Syurga-Nya, maka adakah Dia benar-benar merasa kasihan terhadap sesuatu yang duniawi, material untuk kita? Tidak, ia tidak sayang sama sekali. Persoalannya, sejauh manakah ini berguna untuk kita? Kami tidak tahu. Oleh itu, kita, seolah-olah, menyerahkan ke tangan Tuhan. Dia sendiri tahu apa yang kita perlukan dan apa yang boleh diberikan kepada kita yang berguna untuk kita. Kami hanya meminta minimum yang paling diperlukan - "roti harian kami."
Tetapi bagaimana dengan rohani? Manusia sangat memerlukan Tuhan. Kita hidup oleh Tuhan kita. Sebenarnya, “makanan harian kita” ialah Tuhan sendiri. Dia juga bercakap tentang perkara ini dalam Injil: “Akulah roti hidup yang turun dari syurga” (Yohanes 6:51). Orang Yahudi bertanya kepada-Nya tentang nenek moyang kita makan manna di padang gurun. Tuhan menghantar roti dari syurga, tetapi Yesus Kristus berkata: “Nenek moyangmu telah makan manna dan mati; sesiapa yang makan roti ini akan hidup selama-lamanya” (Yohanes 6:58). “Akulah roti yang turun dari syurga” (Yohanes 6:41). Iaitu, kita bercakap.
Apakah yang kita maksudkan apabila kita bertanya, "Berikan dirimu kepada kami"? Maksud kami: “Beri kami kekuatan, kebijaksanaan, keazaman. Berilah kami iman untuk hidup supaya tidak ditolak dari Perjamuan, supaya kami sentiasa dijamin untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus.
Tetapi kami tidak mengambil komuni setiap hari. Seseorang, mungkin, mengambil komuni sebulan sekali, seseorang - lebih kerap. Seseorang walaupun kurang dari sekali sebulan, tetapi masih tidak setiap hari. Dan kami meminta hari ini. Hakikatnya ialah kita mempunyai persekutuan dengan Tuhan bukan sahaja melalui Komuni. Kita juga berkomunikasi dengan Tuhan melalui doa. Seluruh hidup kita, pada umumnya, boleh berjalan dengan Tuhan. Itulah yang dikatakan Alkitab mengenainya.
Apabila kami berkata: "Beri kami makanan harian kami hari ini," yang kami maksudkan: "Beri kami peluang untuk melakukan persekutuan setiap hari dengan-Mu dan persekutuan dengan-Mu."
“Dan ampunilah dosa kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami”
Tuhan berdiam secara berasingan mengenai petisyen ini, menerangkannya, seolah-olah, menguatkannya, menarik perhatian kita kepadanya. Mungkin Dia ingin menekankan dengan ini bahawa sifat seperti pendendam adalah sangat menjijikkan bagi-Nya. Dan kualiti yang bertentangan adalah sangat menyenangkan bagi-Nya - keluasan jiwa, keupayaan untuk memaafkan, keupayaan untuk memahami seseorang. Kenapa dosa kita dipanggil hutang?
By the way, dalam Injil Matius dalam teks doa "Bapa Kami" ia mengatakan "hutang". Dan dalam Injil Lukas - "dosa". Kedua-dua perkataan ini sebenarnya saling melengkapi dan menerangkan antara satu sama lain. Kenapa dosa dipanggil hutang? Kerana Tuhan mengharapkan kasih daripada kita.
Teks doa "Bapa Kami" dari Matius
Teks doa "Bapa Kami" dari Lukas
Kita mesti mengasihi Tuhan dengan segenap hati kita, dengan segenap jiwa kita, dengan segenap akal budi kita sebagai balasan atas kasih yang Dia berikan kepada kita. Tuhan memberi kita kasih-Nya, belas kasihan-Nya, penjagaan-Nya dan mengharapkan kasih timbal balik daripada kita. Jika kita tidak menunjukkan kasih seperti itu kepada-Nya, maka kita menjadi orang yang berhutang. Kita juga mesti menyayangi jiran kita.
Kiranya kita sayangkan seseorang, jaga dia, tunjuk sayang. Dan sebagai balasannya kami mengharapkan dia memperlakukan kami dengan sewajarnya. Jika dia tidak memberi kita cinta yang sama sebagai balasan, dia menjadi penghutang kepada kita. Dia seolah-olah berdosa terhadap kita. Kita cinta kepadanya, dan dia adalah batu bagi kita.
Sama seperti kami mengampuni orang yang bersalah kepada kami, janganlah membalas hutang kasih kepada kami, demikian juga ampunilah kami. Itulah maksud petisyen ini. Jika nampaknya terdapat keadilan di sini, maka ini tidak sepenuhnya benar. Ada keadilan, tetapi Ilahi. Namun, belas kasihan yang besar dan limpah kurnia Tuhan terserlah di sana, kerana kita mengampuni orang yang berhutang kepada kita. Tetapi kita sendiri berhutang kepada Allah. Dengan memaafkan mereka, kita berharap mendapat keampunan daripada Allah.
Sebenarnya, kedermawanan Tuhan yang besar terserlah di sini.
"Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan"
Mungkin permintaan Doa Bapa Kami yang paling tidak dapat difahami ialah "dan jangan bawa kami ke dalam pencobaan." Di sini kita perlu mempertimbangkan dengan teliti apa itu godaan. Godaan adalah kedudukan kita apabila kita berhadapan dengan pilihan. Apabila kehidupan, keadaan, dengan ketentuan Tuhan tertentu, berkembang sedemikian rupa sehingga kita mendapati diri kita berada dalam situasi pilihan. Dan dalam keadaan ini, kita boleh, dengan berkumpul bersama, menumpukan perhatian, menegangkan semua kekuatan kita, setelah menerima pertolongan Tuhan, bertumbuh dalam kebajikan, mengatasi godaan tertentu. Atau kita boleh, setelah menunjukkan kecuaian, kelalaian, kesombongan, bertumbuh dalam dosa. Ini bercabang di jalan, keadaan pilihan ini adalah godaan.
Godaan datang dari tiga sumber. Pertama, kita digoda dari daging kita sendiri, dari sifat manusia kita, yang, apa yang harus dilakukan, adalah berdosa. Dan kadangkala ia mendorong kita kepada sesuatu yang buruk, salah, asas.
Kedua, kita tergoda oleh dunia yang mengelilingi kita. "Dunia ini terletak dalam kejahatan" (1 Yohanes 5:19). Ada sesuatu tentang dia yang menarik perhatian kita, menggoda kita. Atau orang di sekeliling kita, dengan cara hidup mereka, seolah-olah menunjukkan: “Tak apa, ada sesuatu dalam hidup saya yang menarik perhatian awak. Dan saya mendapatnya kerana saya hidup seperti ini, berdosa.” Iaitu, melalui teladan mereka mereka membawa kita ke dalam pencobaan. Ini adalah sumber godaan kedua - dari dunia luar.
Dan yang ketiga ialah godaan dari si jahat. Apabila syaitan mencondongkan kita, memanggil sesuatu. Sama seperti dia menggoda Hawa di Syurga, memberitahunya tentang buah terlarang. Allah tidak pernah menggoda sesiapa. Sesetengah orang berfikir bahawa Tuhan menghantar kita ujian. Tuhan telah menghantar ujian kepada kita dan sedang mencari untuk melihat sama ada kita boleh menahannya atau tidak. Tidak. Tuhan tidak pernah berbuat demikian. Pertama, kerana Dia tidak perlu menguji kita. Dia melihat melalui kita, tanpa sebarang ujian. Dia tahu apa yang kita mampu, apa yang kita boleh, apa yang kita tidak boleh. BagiNya, semuanya jelas dan mudah. Oleh itu, Dia tidak perlu menghantar beberapa ujian kepada kita dan melihat bagaimana kita akan menghadapinya.
Jadi, sumber godaan sama ada dari diri sendiri, atau dari dunia luar, atau dari yang jahat. Godaan adalah penting untuk kehidupan rohani kita. Jika kita hidup secara mutlak tanpa godaan, kita tidak akan belajar apa-apa.
Perhatikan bahawa perkataan "godaan" dan perkataan "seni" adalah kata dasar yang sama. Jika seseorang berlatih dalam beberapa perniagaan, dia mengembangkan seni ini. Dan dia menjadi seorang yang mahir dan sofistikated dalam hal ini. Dia tahu segala-galanya tentang dia, memahami, mengatasinya lebih baik daripada orang lain. Maksudnya, kita memerlukan godaan, pada dasarnya, untuk kehidupan rohani. Jika ia tidak wujud, maka kita akan kekal sebagai bayi dalam iman dan tidak akan dapat mengembangkan akhlak kita dalam apa cara sekalipun. Sekali lagi, saya menarik perhatian anda: godaan adalah keadaan pilihan, apabila anda boleh bertumbuh dalam kebajikan, atau bersandar kepada dosa dan bertumbuh dalam dosa. Mustahil untuk berkembang dalam kebajikan tanpa risiko berkembang dalam dosa. Oleh itu, kita memerlukan godaan.
Apakah yang kita doakan apabila kita berkata, “Tuhan, jangan bawa kami ke dalam pencobaan”? Adakah kita meminta Dia untuk menjadikan hidup kita benar-benar riang dan selamat? Untuk tidak memberi kita pilihan? tak boleh. Pertama, kita memohon agar Dia membebaskan kita daripada godaan yang akan melebihi kekuatan dan kemampuan kita, sedangkan kita pasti tidak akan menghadapinya. Kedua, kami meminta agar Dia, semasa masa pencobaan, semasa situasi ini, tidak membiarkan kami dibiarkan sendiri, satu lawan satu dengan godaan ini. Supaya Dia memberi kita pertolongan Ilahi-Nya untuk mengatasi dan bertumbuh dalam kebajikan. Godaan yang timbul dalam hidup kita mestilah rezeki. Dan kita mesti dipanggil untuk pencapaian ini. Supaya bukan dari diri kita sendiri, mengikut kesombongan, kesombongan, kesombongan diri kita. Supaya kita tidak mencipta godaan ini untuk diri kita sendiri. Untuk menyelamatkan kita dari godaan ini. Kerana Tuhan, dengan pemeliharaan-Nya, membenarkan kita untuk mendapati diri kita hanya dalam situasi godaan di mana kita benar-benar boleh melakukan kebaikan, pilihan yang tepat, langkah yang betul dan berkembang dalam kebajikan. Kita boleh, sudah tentu, membuat pilihan lain. Tetapi kita mempunyai setiap peluang untuk berkembang dengan tepat dalam kebajikan. Namun, jika kita dengan angkuh melakukannya, kita melakukan sesuatu yang tidak dipanggil, maka kita kehilangan pertolongan Tuhan dan mendapati diri kita berhadapan dengan godaan kita sendiri. Dengan keadaan sebegitu, dengan kebarangkalian hampir seratus peratus, kita tidak akan menghadapinya.
"Tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat"
Pemohonan terakhir dari Doa Bapa Kami: "Tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat." Siapa yang licik sangat? Inilah syaitan sendiri, Syaitan. Tetapi dalam doa dia tidak dipanggil syaitan dan bukan Syaitan, tetapi syaitan. Kerana itu sifatnya. Dia adalah pendusta dan bapa dusta. Apabila dia bercakap bohong, dia bercakap sendiri. Biarpun dia ingin berkata benar, kebenaran, di mulutnya kebenaran ini akan segera menjadi kebatilan.
Itulah sebabnya Tuhan Yesus Kristus, apabila Dia mengusir setan dari manusia, melarang mereka untuk mengatakan bahawa mereka tahu siapa Dia. Kita membaca tentang ini berkali-kali dalam Injil. Iblis cuba untuk mengatakan bahawa ini adalah Anak Tuhan, Kristus, dengarkan Dia. Kristus melarang mereka. Iblis, syaitan, Syaitan, syaitan telah wujud selama lebih kurang dunia ini wujud. Berapa ramai orang yang wujud, begitu banyak dia membina tipu dayanya. Dengan kelicikannya, dengan kelicikannya, dia cuba menyemai permusuhan antara manusia, antara manusia dan Tuhan, bermula dengan Adam dan Hawa. Seluruh sejarah umat manusia di hadapan matanya. Dia tidak makan, tidak minum, tidak tidur, tidak pergi bercuti. Dia hanya melakukan apa yang dia goda. Lebih-lebih lagi, dia memberi lebih perhatian kepada orang-orang yang berusaha untuk pergi kepada Tuhan. Mencuba untuk melawannya, untuk menentangnya adalah benar-benar lancang dan sia-sia. Itulah sebabnya dalam Doa Bapa Kami dengan rendah hati, mengakui kelemahan kami, meminta Tuhan: "Tetapi lepaskan kami daripada yang jahat."
Lebih-lebih lagi, bukan sahaja dari dirinya tetapi juga dari perbuatannya. Lagipun, semua orang, mungkin memusuhi kita, menyebabkan kita sedikit kesulitan, membina rancangan menentang kita, licik, sama ada secara sukarela atau tidak sukarela dari yang sangat jahat ini.
“Karena Engkaulah yang empunya kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, sampai selama-lamanya. Amin"
Doksologi Doa Bapa Kami: “Karena Engkaulah yang empunya kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin". Doxology sekali lagi mengingatkan kita tentang penghormatan yang harus kita rasakan ketika berpaling kepada Tuhan, seperti pada permulaan doa, ketika kita baru saja memulainya dan berkata: "Bapa kami, yang ada di Syurga!" Iaitu, fikiran kita segera naik dari duniawi ke syurga. Jadi di sini: kita bercakap dengan Dia yang memiliki Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan. Iaitu, kita bercakap dengan Raja dan Tuhan seluruh Alam Semesta. Di samping itu, pujian membangkitkan harapan dalam diri kita, kerana jika kita berpaling kepada Bapa kita, yang masih Raja dan Penguasa Alam Semesta, dan kepunyaan-Nya Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya, dan tidak ada yang dapat mencabar, ubah ini, maka benarkah Bapa Syurgawi kita tidak akan memberi kita apa yang baru kita minta kepada-Nya?
Dalam pengakhiran doa ini, dalam doksologi, keyakinan kita terzahir bahawa kita akan menerima apa yang kita minta. Dalam teks Injil, doa itu berakhir seperti ini: “Karena Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin" (Mat. 6:13). Tetapi dalam praktiknya, kami mengubahnya sedikit dan berkata: “Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".
Doa Bapa Kami: versi pendek
Doa "Bapa Kami" disertakan dalam peraturan pagi dan doa. Selain itu, ulama menasihatkan supaya membacanya sebelum makan dan memulakan sebarang perniagaan penting. Semuanya kerana ia mampu melindungi seseorang daripada syaitan, menguatkan iman dan membersihkan jiwa daripada dosa. Jika tiba-tiba anda melakukan kesilapan semasa solat, maka jangan risau, hanya sebut "Tuhan, kasihanilah" dan teruskan membaca. Jangan menganggap bacaan doa sebagai kerja rutin, anda tidak seharusnya melafazkannya secara mekanikal semata-mata, jika tidak ia tidak akan berkesan malah boleh menyinggung perasaan Yang Maha Esa. Segala permintaan yang ditujukan kepadaNya mestilah ikhlas.Kumpulkan fikiran dan perasaan, tumpukan perhatian dan berdoa dengan penuh harapan kepada Sang Pencipta.
Lafaz doa hendaklah diketahui dengan hati bukan sahaja oleh orang dewasa, tetapi juga oleh kanak-kanak. Ibu bapa harus mengajar anak-anak mereka tentang nilai-nilai kerohanian sejak kecil.
Doa "The Trisagion of Our Father"
Dalam topik ini, kita akan bercakap tentang seluruh kumpulan doa yang ditujukan kepada Holy Trinity. Kadang-kadang dalam buku gereja kumpulan doa ini dipanggil "Trisagion", tetapi doa pertama dalam kumpulan ini dipanggil "Trisagion". Bunyinya seperti ini: "Allah yang kudus, yang maha suci, yang abadi yang kudus, kasihanilah kami". Ia sentiasa dibaca tiga kali dengan tanda salib dan busur.
Sejarah doa ini telah berabad-abad lamanya. Pada awal abad kelima, satu khidmat doa telah dihidangkan di Constantinople semasa gempa bumi yang sangat kuat. Semasa kebaktian doa ini, salah seorang pemuda yang hadir telah diangkat ke syurga oleh kuasa yang tidak kelihatan, dan kemudian juga diturunkan, dan tidak cedera. Dia ditanya apa yang dia lihat dan dengar. Kanak-kanak itu berkata dia mendengar malaikat menyanyi: "Tuhan yang Kudus, Yang Maha Kuasa, Yang Abadi Suci." Orang ramai menambah: "Kasihani kami." Dan dalam bentuk ini, doa segera, dalam masa yang sangat singkat, dimasukkan ke dalam kegunaan gereja.
Ia juga dibaca semasa solat di rumah. Selalunya ia dibaca semasa ibadat di kuil. Pertimbangkan maksud solat.
- "Tuhan yang Kudus" adalah alamat kepada Tuhan Bapa.
- "Kuat Suci" adalah rayuan kepada Tuhan Anak. Kita panggil Dia kuat kerana Dialah Pemenang, Dia Maha Kuasa. Dia menakluki kematian. Dia menakluki neraka dengan kebangkitannya. Mengalahkan syaitan, sebab itu kita panggil dia "Kuat Suci". Ini tidak bermakna bahawa Bapa dan Roh Kudus tidak mahakuasa. Kami tidak menghalang mereka daripada kemahakuasaan mereka, tetapi ciri inilah yang kami tekankan dalam Anak.
- "Holy Immortal" adalah alamat kepada Roh Kudus. Kami telah bercakap dengan anda tentang hakikat bahawa Roh Kudus memberi kehidupan, memberi kehidupan, oleh itu di sini Dia dipanggil "Abadi Suci". Tetapi kita tidak menafikan sama ada Anak atau Bapa daripada keabadian. Kami hanya menekankan ciri ini dalam Roh Kudus. Ini adalah Tritunggal, walaupun Tuhan adalah satu. Tuhan adalah satu, tetapi dalam tiga orang dimuliakan dan dikenali. Itulah sebabnya, berpaling kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus, kami meminta dalam bentuk tunggal: "Kasihanilah kami." Bukan "kasihanilah kami", tetapi "kasihanilah kami".
Kemudian datang sebuah lagu pujian: “Kemuliaan bagi Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin". Doksologi kecil ini sangat kerap digunakan dalam perkhidmatan ilahi dan dalam doa rumah, dan di kuil. Ia secara bersyarat dibahagikan kepada dua bahagian.
- Bahagian pertama: "Kemuliaan bagi Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus." Di sini semuanya kelihatan jelas dan semua perkataan jelas.
- Bahagian kedua: “Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin". Terdapat perkataan yang tidak dikenali di sini. “Dan sekarang” bermaksud “sekarang”. "Dan selama-lamanya" bermaksud "selama-lamanya", "sehingga akhir zaman", "selagi dunia ini wujud". Ungkapan "dan selama-lamanya" bermaksud "dan di sebalik dunia ini juga." "Amin" - "Sungguh", "Jadilah ia".
Oleh kerana doa ini, doksologi kecil, sangat kerap digunakan, ia disingkatkan dalam buku doa dan buku gereja seperti berikut: "Kemuliaan sekarang." Apabila anda melihat inskripsi sedemikian, bermakna doksologi ini sedang dibaca di sini. Lebih-lebih lagi, ia dibaca sepenuhnya: “Kemuliaan bagi Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin". Jika hanya "Kemuliaan" ditulis, maka bahagian pertama dibaca: "Kemuliaan bagi Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus." Jika "dan sekarang" ditulis, maka hanya bahagian kedua yang dibaca: "Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin".
Doa "Bapa Kami" dalam Gereja Slavonik dengan aksen
kenapa ni Doa Ortodoks dianggap paling kuat? Ia mudah - ia diperintahkan kepada orang percaya oleh Yesus Kristus sendiri, sementara ia adalah sejenis. Ia adalah dalam Alkitab, Perjanjian Baru, di mana ia direkodkan oleh murid-murid Pencipta - para rasul. Doa Orang Percaya Lama "Bapa Kami" akan membantu anda dalam pelbagai situasi.
Doa hendaklah diucapkan bukan di hadapan orang ramai, tetapi di dalam bilik, dengan pintu tertutup. Lindungi diri anda daripada segala yang boleh mengganggu persekutuan anda dengan Tuhan.
Jika anda berdoa pada liturgi, maka lakukannya seolah-olah anda satu lawan satu dengan Pencipta. Cuba untuk menumpukan perhatian dan tidak memberi perhatian kepada orang di sekeliling anda. Setelah belajar berdoa dengan betul, sukar bagi anda untuk menolak komunikasi sedemikian dengan Tuhan.
Doa kuat "Bapa Kami": dengar dalam talian 40 kali
Terdapat prinsip kehidupan sedemikian: "Belajar untuk melakukan apa yang anda sudah tahu bagaimana untuk melakukannya, dan yang tidak diketahui akan didedahkan kepada anda." Ia sepenuhnya berkaitan dengan doa "Bapa Kami", yang kita semua tahu dengan baik.
Injil yang disingkat itu dipanggil doa "Bapa Kami" oleh orang-orang teologi. Segala-galanya di dalamnya adalah mudah, tidak ada satu istilah teologi pun. "Bapa", "nama", "syurga", "kerajaan", "roti", "penghutang", "godaan", "yang jahat", "amin". Set kata nama adalah sangat mudah dan khusus. Pada masa yang sama, segala-galanya dalam doa adalah tentang Kristus, Tritunggal, Sakramen Gereja, Kehidupan Kekal.
Mengapa begitu sukar untuk hidup di bumi? Ya, kerana di sini setiap orang mempunyai kehendak mereka sendiri, keinginan mereka, keinginan mereka. Kita semua mahukan perkara yang berbeza. Kita juga tidak akan meminta roti di Syurga, kerana seseorang yang telah mencapai keabadian akan banyak tepu dengan aliran manis.
Malah, di Syurga kita akan memuji dan memuji Tuhan, dan kita tidak akan meminta apa-apa. Dan apa yang akan kekal dari doa "Bapa Kami": "Bapa kami, yang ada di Syurga. Semoga namamu dimuliakan. Amin". Kita akan berdiri di hadapan-Nya dan bersukacita di dalam Dia. Di samping itu, kita akan melihat satu sama lain, kerana ia adalah keindahan yang hebat untuk melihat mereka yang lebih baik daripada anda di hadapan anda. Contohnya, Yesaya, Yeremia, Elia, Musa, Yohanes Pembaptis dan semua mereka, apatah lagi Ibu Tuhan, para rasul dan Yesus Kristus sendiri.
Di sini dari sudut yang tidak dijangkakan kami meneliti doa "Bapa Kami". Sudah tentu, anda perlu mengetahuinya dengan hati.
Agar tidak kehilangan keinginan untuk berdoa, anda perlu merasakan kata-kata doa dengan hati anda, mendengar doa "Bapa Kami" dalam talian yang dilakukan oleh koir.
Cara membaca
Doa boleh benar-benar doa, atau ia boleh menjadi bentuk luaran semata-mata. Dan anda tahu apa itu tragedi? Hampir tiada siapa yang tahu cara solat yang betul. Bapa Suci dengan tegas berkata: "Doa tanpa perhatian dan sikap rohani terhadap kata-kata adalah pekerjaan kosong." Dan bukan sahaja kosong, malah menyinggung perasaan Tuhan.
Solat tanpa perhatian adalah menipu diri sendiri. Sesiapa sahaja boleh membaca teks itu, tetapi tanpa iman ia tidak bermakna apa-apa. Jangan terlibat dalam penipuan diri yang begitu dahsyat.
St Theophan the Recluse berkata: “Jika anda tidak mempunyai masa atau anda sangat letih dan tidak dapat membaca doa, baiklah, lakukan ini: fikir, anda boleh menahan selama 5 minit, berdoa. (- Ya saya boleh). Tetapkan penggera untuk berdering dalam masa 5 minit. Sepanjang 5 minit ini, bacalah dengan penuh perhatian doa yang anda mahu. Berdoalah kali ini, dan ia akan menjadi seribu kali lebih berharga dan berguna daripada anda melafazkan doa-doa ini hingga ke penghujungnya.
Bagaimanakah doa "Bapa Kami" membantu?
Ramai orang meremehkan kuasa doa ini, walaupun mereka telah mendengar lebih daripada sekali bahawa ia boleh melakukan keajaiban. Dengan bantuannya, orang ramai kembali sihat, mendapat ketenangan fikiran, menyingkirkan masalah dalam hidup. Tetapi apabila berdoa, anda perlu berada dalam keadaan fikiran yang baik.
Apabila doa "Bapa Kami" dibacakan:
- memerangi kemurungan;
- petunjuk ke jalan yang benar;
- menyingkirkan kemalangan dan masalah;
- penyucian jiwa daripada pemikiran berdosa;
- penyembuhan dari penyakit, dsb.
Seperti yang anda lihat, doa bukan sekadar teks, tetapi kata-kata yang mempunyai kuasa penyembuhan. Jika anda menyebutnya dengan betul dengan keimanan yang ikhlas di dalam hati anda, maka anda hanya akan meningkatkan kesannya. Ini berulang kali diperhatikan walaupun oleh orang-orang yang sebelum ini tidak percaya pada kuasa ajaib doa. Tetapi seseorang mesti berpaling kepada Tuhan dengan ikhlas, tanpa sebarang dusta.
Kebiasaan membaca doa 40 kali. Berpaling kepada Tuhan, jangan meminta keuntungan material atau menghukum musuh. Fikiran anda mestilah sangat murni, jika tidak permintaan itu tidak akan didengari atau anda akan marah kepada Pencipta.
Muat turun doa "Bapa Kami"
Setelah yakin dengan kelebihan solat, anda akan membacanya setiap hari. Ia tidak akan mengambil banyak masa anda. Anda boleh memuat turunnya dalam beberapa versi dari Luke, dari Matthew, dalam bahasa Slavonik Gereja, Rusia dan bahasa lain. Kami akan memberikan beberapa pilihan yang anda boleh muat turun dan cetak dengan mudah.
Teks doa "Bapa Kami" dalam bahasa Latin
Doa Bapa Kami, atau, seperti yang masih ramai orang menyebutnya, Doa Bapa Kami, adalah buku doa utama dunia dan tradisi Kristian. Anda boleh menemuinya dalam Injil Matius dan dalam Injil Lukas. hidup bahasa Latin"Pater noster" digunakan oleh penganut Katolik. Dalam bahasa inilah ia ditulis pada papak marmar yang ditemui semasa penggalian pada awal abad yang lalu di Jerusalem. Di tempat ini sekarang adalah Gereja Pasteur Noster, salah satu tarikan utama negara, terbuka kepada semua orang Kristian. Menurut legenda, "Pater noster" adalah satu-satunya doa yang ditinggalkan oleh orang percaya oleh Yesus Kristus sendiri, Penyelamat kita.
Teks doa "Bapa Kami" dalam bahasa Inggeris
"Bapa Kami, yang ada di syurga" ialah frasa yang bermula "Bapa Kami", diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Seperti dalam kes versi lain buku doa ini dalam bahasa yang berbeza, penterjemah melakukan yang terbaik dalam buku ini, melakukan segala yang mungkin untuk mengekalkan makna utama doa utama dalam tradisi Kristian, yang mengumpulkan semua keperluan dan aspirasi seorang seseorang untuk menyelamatkan jiwa. "Bapa Kami" dalam bahasa Inggeris hampir sama dalam jumlahnya dengan versi Rusia. Ia adalah mudah untuk membacanya, memfokuskan pada transkripsi dengan aksen diletakkan di seluruh teks. Jadi orang yang mempunyai pengetahuan bahasa Inggeris yang minima pun boleh membiasakan diri dengan terjemahan doa yang paling penting untuk orang Kristian.
Teks doa "Bapa Kami" dalam bahasa Ukraine
Teks utama "Doa Tuhan", yang ditulis, seperti yang diketahui, dalam bahasa Aram, telah bertahan hingga ke hari ini. Apakah khutbah asal Juruselamat kita tidak diketahui. Namun begitu, buku doa ini terus dianggap sebagai satu-satunya yang diserahkan kepada orang percaya dan Gereja oleh Anak Tuhan sendiri. Untuk kemudahan membaca, belajar, ia telah diterjemahkan ke dalam perbezaan bahasa, termasuk bahasa Ukraine. Pada masa yang sama, tidak ada satu, tetapi dua pilihan terjemahan keseluruhan, yang pada dasarnya berbeza sedikit antara satu sama lain. Dalam versi yang berbeza, bentuk perkataan yang sama sedikit berbeza, tetapi makna doa utama di dunia Kristian dipelihara.
dalam bahasa Poland
Versi pertama terjemahan "Bapa Kami" ke dalam bahasa Poland wujud, menurut ahli sejarah, seawal pertengahan abad ke-17. Walau bagaimanapun, para sarjana kini memanggil terjemahan tersebut sebagai parodi doa Kristian utama, yang tidak biasa untuk zaman pertengahan Poland, memandangkan populariti tradisi Poland memparodikan teks agama. Sekarang, orang Kristian moden mempunyai peluang untuk menggunakan terjemahan penuh, betul, paling tepat "Bapa Kami", firman Tuhan sejagat, yang kita gunakan untuk melindungi daripada semua kejahatan, untuk memberkati jalan yang dipilih oleh manusia, untuk menyelamatkan kita daripada masalah. dan penyakit.
dalam bahasa Belarus
Doa utama untuk mana-mana Kristian "Bapa Kami" telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa di dunia, termasuk Belarusia. Dalam bahasa inilah buku doa ini boleh didengari di sebahagian besar gereja Belarusia di liturgi yang dianjurkan oleh paderi. Adalah menarik bahawa versi "Bapa Kami", menurut data terkini, tidak akan diubah selepas pernyataan yang sama dari Pope Francis, yang menyatakan keraguan tentang ketepatan terjemahan baris "tidak membawa kami ke dalam godaan" dari yang asli ke dalam beberapa bahasa, termasuk Belarusia. Menurut Gereja Ortodoks Belarusia Patriarkat Moscow, tidak perlu membetulkan terjemahan.
di Chuvash
Secara umum diterima bahawa pengarang terjemahan rasmi pertama "Bapa Kami" ke dalam bahasa Chuvash ialah Gerard Friedrich Miller, yang pada abad ke-18 memasukkan teks sedemikian dalam bukunya "Penerangan tentang orang-orang pagan yang tinggal di wilayah Kazan, seperti Cheremis, Chuvash dan Votyaks", yang ditulis oleh ahli sejarah Rusia yang berasal dari Jerman apabila dia pulang ke rumah selepas ekspedisi ke Siberia. Versi Chuvash "Bapa Kami" di republik itu sendiri telah dipopularkan sejak lama dahulu, yang tidak menghairankan, memandangkan kepercayaan utama penduduk subjek ini Persekutuan Russia, serta subjek lain yang terletak di dalam sempadan wilayah Volga, adalah Kristian.
dalam bahasa Aram
Fakta sejarah yang terkenal - pada zaman dahulu, bahasa Aram secara amnya difahami di seluruh Timur Tengah. Pedagang, duta Yudea dan Israel juga bercakap bahasa ini. Atas sebab ini, para sarjana berani mencadangkan bahawa ia adalah pesaing yang layak kepada Yunani pada era Helenistik. Bahasa Aram dituturkan semasa kehidupan sekular Juruselamat kita, jadi tidak hairanlah bahawa teks Doa Bapa Kami yang paling tepat ditulis dalam bahasa Aram. Dalam bentuk ini, doa Kristian utama, menurut ramai, dapat melakukan keajaiban, untuk menghidupkan apa yang paling diinginkan oleh seseorang.
dalam bahasa Armenia
"Bapa Kami" adalah doa penting untuk semua orang Kristian, yang meninggikan orang dalam hubungan mereka dengan Alam Semesta. Berkat itu, seseorang mendapat peluang untuk memanggil Tuhan secara langsung, tanpa jatuh di mukanya, tanpa merendah-rendahkan dirinya, seperti yang biasa bagi banyak agama lain. Memandangkan ini, serta hakikat bahawa agama Kristian, tanpa keterlaluan, di seluruh dunia, tidaklah menghairankan bahawa buku doa ini diterjemahkan ke dalam semua bahasa yang ada hari ini, termasuk bahasa Armenia. Di Armenia, seperti yang diketahui, gereja apostolik mempunyai status rasmi gereja kebangsaan orang Armenia. Dan "Bapa Kami" di gereja ini di liturgi boleh didengar dalam terjemahan.
Dalam bahasa Jerman
Versi Jerman bagi "Bapa Kami" yang terkenal bermula dengan baris "Unser tägliches Brot". Seperti dalam kes dengan terjemahan lain dari buku doa Kristian utama, dalam buku ini, terima kasih kepada usaha penterjemah, intipati utama rayuan kepada Tuhan, teks yang ditinggalkan oleh orang percaya Yesus Kristus sendiri, telah dipelihara. Pada masa yang sama, terdapat beberapa versi teks "Bapa Kami" dalam bahasa Jerman, yang berbeza sedikit antara satu sama lain. Terjemahan yang berbeza telah dibuat oleh pakar dengan mengambil kira paparan ciri komposisi, tatabahasa dan leksikal bahasa Jerman dalam teks.
Dalam bahasa Perancis
"Doa Bapa Kami" diketahui bahkan oleh orang-orang yang tidak menganggap diri mereka beragama. Bagi ahli gereja, ini adalah buku doa yang paling penting, yang digunakan oleh orang Kristian untuk membaca dalam situasi kehidupan yang paling sukar, serta untuk memuliakan Pencipta Yang Satu dan menyatakan rasa syukur kepada-Nya. Mempertimbangkan semua ini, tidak menghairankan bahawa "Bapa Kami" diterjemahkan untuk kemudahan ibadat ke dalam pelbagai bahasa di dunia, termasuk bahasa Perancis. Selama bertahun-tahun, orang Kristian Perancis menggunakan satu versi terjemahan buku doa ini, tetapi sejak Disember 2017 teks ini telah diperbetulkan sedikit. Atas nasihat Pope Francis, baris "Ne nous soumets pas à la tentation" (dan tidak membawa kita ke dalam godaan) telah ditukar kepada "Ne nous laisse pas entrer en tentation".
dalam bahasa Yunani
Kira-kira 98% penduduk Yunani menganggap diri mereka Kristian, yang tidak menghairankan, memandangkan sejarah negeri ini. Juga tidak menghairankan bahawa teks Doa Bapa Kami telah diterjemahkan dari bahasa Aram ke dalam bahasa Yunani. Pada masa yang sama, terjemahan ini, salah satu yang tertua, mempunyai ciri-ciri tersendiri. DALAM singkatan buku doa, seseorang tidak boleh gagal untuk melihat gaya Yahudi tradisional teks agama. Setiap orang Rusia boleh berkenalan dengannya. Mudah untuk membaca "Bapa Kami" dalam bahasa Yunani, berdasarkan transkripsi, di mana konsonan yang sukar disebut dan bunyi seperti tidak bersuara dan bersuara th dalam bahasa Inggeris, masing-masing, paling kerap diperhatikan.
dalam bahasa Hungary
Menurut data terkini, lebih daripada 54% penduduk Hungary adalah Kristian, jadi popularisasi doa "Bapa Kami" dalam terjemahan ke dalam bahasa rasmi. Bahasa rasmi negara ini langsung tidak menghairankan. Dalam bahasa ini, buku doa utama agama dunia boleh didengar bukan sahaja di gereja-gereja Katolik Hungary, tetapi juga di gereja-gereja Ortodoks Ukraine, khususnya yang terletak di wilayah "Transcarpathia Hungary", di mana ramai pendeta adalah dwibahasa dan atas sebab ini liturgi dirayakan dalam dua bahasa. Semua orang boleh mempelajari teks bahasa Hungary "Bapa Kami", untuk ini sudah cukup untuk menggunakan transkripsi huruf demi huruf doa.
kesimpulan
"Bapa kami" adalah doa yang paling kuat, teks yang setiap orang percaya harus tahu dan membacanya dengan kerap. Ia diperintahkan kepada manusia oleh Yesus Kristus sendiri, jadi tidak perlu meragui kuasanya. Di rumah, adalah kebiasaan membacanya pada waktu pagi dan pada waktu malam sebelum tidur. Dan di gereja, anda boleh bertanya kepada Pencipta pada bila-bila masa. Tolonglah Tuhan.
Dalam kes-kes apabila kekuatan seseorang hilang, dia dihantui oleh kekacauan, dia kehilangan semangat, dan mengalami banyak kesulitan, sudah tentu masuk akal untuk meminta pertolongan kepada Yang Maha Kuasa dengan bantuan doa.
Orang-orang yang beriman amat menyedari kuasa penyembuhannya, dan jika ia diucapkan dari hati yang suci, Tuhan pasti akan mendengar doa dan pertolongan pada saat yang paling sukar. Sememangnya, pilihan doa bergantung pada jenis permintaan anda, tetapi ini tidak wajib. Doa utama dalam agama Kristian ialah doa "Bapa Kami" dan anda boleh menggunakannya dalam apa jua keadaan.
Apakah sejarah solat?
Doa ini dianggap universal. Oleh itu, ia boleh dibaca pada waktu sakit, putus asa, masalah dan kemerosotan kesihatan. Sejarahnya kembali ke zaman purba. Adalah diketahui bahawa Yesus Kristus yang memberikan doa kepada murid-murid yang meminta untuk mengajar mereka. 
Pada tahun-tahun berikutnya, ia sudah boleh ditemui di kalangan banyak orang, tetapi dengan teks yang berbeza. Sebagai contoh, pada abad pertama ia dianggap sebagai pusat ibadat. Doa menerangi pagi, petang dan siang. Ekaristi juga bermula dengannya.
Menunaikan solat juga mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Jadi, nyanyian itu pada asalnya dilakukan oleh semua orang. Dan kemudiannya, solat mula ditunaikan oleh koir. Tradisi ini perlahan-lahan mendapat populariti, tetapi masih berakar umbi. Kini lafaz itu telah menggantikan kebiasaan orang ramai dalam melaksanakan solat, sehingga hilang sifat peribadi yang diletakkan setiap orang ketika membacanya.
Dalam Injil, doa boleh didapati dalam beberapa versi: dari Lukas secara ringkas dan dari Matius dalam versi yang lebih lengkap. Pilihan pertama, menurut sarjana Alkitab, sentiasa ditambah, yang memadamkan sempadan perbezaan antaranya dan doa dari Matius. Pilihan kedua adalah lebih biasa di dunia Kristian dan digunakan lebih kerap.
Teks doa
Bapa kami, yang ada di syurga!
Semoga namamu dimuliakan,
biarlah kerajaanmu datang,
jadikanlah kehendakmu
seperti di langit dan di bumi.
Berikan kami makanan harian kami hari ini;
dan tinggalkan hutang kami,
semasa kami menyerahkan kepada penghutang kami;
dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan,
tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat.
Sebab Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya.
Amin.
Tafsiran solat
Sebelum meneruskan tafsiran doa, seseorang harus mengingat teksnya: "Bapa kami, yang di syurga, dikuduskan nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di syurga dan di bumi. Berikanlah kami makanan kami yang secukupnya pada hari ini, dan ampunilah kami akan hutang kami, sebagaimana kami meninggalkan orang yang berhutang kepada kami, dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat.
Perlu diingatkan bahawa semua imam menerangkan teks doa dengan cara yang berbeza. Jadi, menurut tafsiran pendeta Anthony of Sourozh, doa itu dibahagikan kepada beberapa bahagian.
Yang pertama mengandungi doa Tuhan, yang kedua - doa orang berdosa, yang mewakili jalan ke Kerajaan Syurga. Kata-kata terakhir doa adalah memuliakan Tritunggal Mahakudus, memberkati orang berdosa itu sendiri di jalan ini. Biasanya kata-kata ini harus diucapkan secara eksklusif oleh imam.
Dalam doa, Tuhan disebut sebagai Bapa. Dan ini bermakna semua orang adalah sama di hadapan Juruselamat. Bagi Tuhan, tidak ada sempadan yang berkaitan dengan kewarganegaraan, kekayaan material atau asal usul. Hanya mereka yang hidup menurut perintah dan menjalani gaya hidup yang saleh mempunyai hak untuk memanggil diri mereka Anak Bapa Syurgawi.
Seperti yang anda lihat, doa membawa maksud yang paling luas.
Khasiat penyembuhan doa
Doa "Bapa Kami" dianggap paling kuat. Dengan bantuannya, ramai orang menemui kedamaian, memulihkan kesihatan dan keyakinan diri, dan semuanya kerana ia mempunyai sifat penyembuhan. Dengan membaca teksnya, seseorang boleh:
- Mengatasi kemurungan;
- Dedahkan diri anda;
- Membangunkan pandangan optimistik terhadap kehidupan;
- Menghilangkan penyakit dan masalah;
- Bersihkan jiwa dari fikiran yang berdosa.
Tetapi agar sifat-sifat solat benar-benar mengaktifkan kuasanya, penting juga untuk mengikuti beberapa peraturan untuk sebutannya. Datang ke gereja, atau hanya mengucapkan teks doa kepada diri sendiri, adalah penting untuk membuka jiwa anda sepenuhnya di hadapan Tuhan, menjadi diri sendiri tanpa berpura-pura dan menipu, meminta bantuan dengan ikhlas tanpa pembohongan dan muslihat. Kemudian peluang yang Maha Kuasa akan mendengar doa hanya akan bertambah.
Dari sudut psikologi, dipercayai bahawa semasa membaca doa ini juga penting untuk menerima semua kesulitan. Lagipun, menafikan mereka, anda hanya menjauhkan diri daripada menyelesaikan masalah.
Malah sains seperti bioritma mengesahkan bahawa getaran bunyi apabila membaca doa benar-benar membantu untuk menyembuhkan, menala dengan cara yang positif dan menenangkan diri. Membaca teks dengan sepenuh hati, anda pasti akan mengikuti hasil tertentu dan merasakan kerohanian.
Contoh kesan ajaib doa
Biasanya sains dan agama tidak serasi dalam konsep dan pandangan mereka tentang kehidupan. Tetapi, satu-satunya perkara yang tidak boleh disanggah oleh sains ialah sifat penyembuhan Doa Bapa Kami.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, saintis telah menjalankan banyak eksperimen. Jadi pada salah satu daripada ini kuasa ajaib doa telah dibuktikan. Untuk penyelidikan, sejumlah air telah diambil dari pelbagai takungan. Dalam semua sampel, kandungan Staphylococcus aureus dan Escherichia coli direkodkan. Di atas air, orang yang tidak percaya dan orang percaya membaca doa "Bapa Kami" dan sampel itu dibayangi oleh tanda salib.
Hasil kajian menunjukkan bahawa bilangan bakteria dalam bekas yang berbeza menurun sebanyak ratusan, dan dalam beberapa beribu kali ganda.
Di samping itu, doa mempunyai kesan yang baik terhadap kesejahteraan orang yang mengambil bahagian dalam eksperimen. Pada pesakit hipertensi, penurunan tekanan direkodkan, dalam subjek komposisi darah bertambah baik, dan keletihan hilang.
Ia juga diperhatikan bahawa bagi mereka yang tidak menyentuh titik tertentu dengan jari mereka, kesan solat adalah jauh lebih rendah.
Seperti yang anda lihat, doa bukan sahaja teks, tetapi kata-kata yang mempunyai kuasa penyembuhan. Dengan sebutan yang betul, serta ketulusan perasaan, kuasa ini hanya boleh ditingkatkan. Malah mereka yang sebelum ini tidak mempercayai sifat-sifat mukjizat doa mengubah fikiran mereka selepas mereka yakin dalam realiti aktiviti mereka. Jika anda benar-benar ingin Yang Maha Kuasa mendengar anda dan menghulurkan bantuan, berpalinglah kepada-Nya dengan sepenuh hati anda tanpa dusta dan tidak ikhlas. Kemudian hasil daripada membaca doa tidak akan membuat anda menunggu, dan anda akan menerima sokongan yang anda minta.
Video tentang doa "Bapa Kami".
“Orang yang berjalan di atas empat orang yang, setelah menyerahkan dirinya kepada urusan berahi, sentiasa mengisi fikiran yang mendominasi dengan mereka. Lelaki yang mempunyai banyak kaki adalah orang yang dikelilingi oleh jasmani dari mana-mana dan berdasarkannya dalam segala-galanya dan memeluknya dengan dua tangan dan dengan segenap kekuatannya.
Nabi Yeremia berkata: “Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia dan menjadikan daging sebagai kekuatannya, dan yang hatinya berpaling daripada Tuhan. Diberkatilah orang yang mengandalkan Tuhan, yang menaruh harapannya kepada Tuhan."
Orang, mengapa kita membakar dengan sia-sia? Jalan kehidupan adalah singkat, kerana kedua-dua nabi dan Raja Daud berkata kepada Tuhan, “Lihatlah, Tuhan, Engkau telah menjadikan hari-hari hidupku begitu kecil sehingga dihitung dengan jari satu tangan. Dan komposisi sifatku tidak ada apa-apa sebelum keabadian-Mu. Tetapi bukan sahaja saya, tetapi semuanya sia-sia. Sia-sia sahaja setiap manusia yang hidup di dunia ini. Bagi orang yang gelisah tidak menjalani kehidupannya dalam realiti, tetapi menyerupai kehidupannya sebagai gambar yang dilukis. Dan kerana itu dia bimbang dengan sia-sia dan mengumpulkan harta. Kerana dia tidak tahu untuk siapa dia mengumpulkan kekayaan ini.
Lelaki, sedarlah. Jangan tergesa-gesa seperti orang gila, sepanjang hari dengan seribu perkara yang perlu dilakukan. Dan pada malam hari, sekali lagi, jangan duduk untuk mengira kepentingan syaitan dan seumpamanya, kerana seluruh hidup anda, pada akhirnya, melalui akaun Mammon, iaitu, dalam kekayaan yang datang dari ketidakadilan. Dan kerana itu anda tidak mendapat sedikit masa pun untuk mengingati dosa-dosa anda dan menangisinya. Anda tidak mendengar Tuhan berkata kepada kita, "Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua Tuhan." “Kamu tidak boleh,” katanya, “melayan Tuhan dan Mamon.” Kerana Dia bermaksud mengatakan bahawa seseorang tidak boleh mengabdi kepada dua tuan, dan mempunyai hati di dalam Tuhan, dan kaya dalam ketidakbenaran.
Tidakkah kamu mendengar tentang benih yang jatuh dalam duri, bahawa duri itu menghimpitnya dan tidak berbuah? Ini bermakna bahawa firman Tuhan jatuh ke atas seorang lelaki yang terperangkap dalam kebimbangan dan kebimbangan tentang kekayaannya, dan orang ini tidak menghasilkan apa-apa buah keselamatan. Tidakkah kamu lihat di sana-sini orang kaya yang melakukan seperti kamu, iaitu, mereka mengumpulkan banyak harta, tetapi kemudian Tuhan menghembuskan nafas di tangan mereka, dan kekayaan meninggalkan tangan mereka, dan mereka kehilangan segala-galanya, dan dengan itu fikiran mereka, dan kini mereka berkeliaran di bumi, taksub dengan niat jahat dan syaitan. Mereka menerima apa yang patut mereka terima, kerana mereka menjadikan harta sebagai Tuhan mereka, dan menggunakan fikiran mereka untuk itu.
Dengarlah, hai manusia, apa yang Tuhan katakan kepada kita: "Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencuri." Dan kamu tidak boleh mengumpulkan harta di bumi ini, supaya kamu tidak mendengar dari Tuhan perkataan yang mengerikan yang sama seperti yang Dia katakan kepada seorang kaya: "Gila, malam ini juga jiwamu akan diambil dari padamu, dan kepada siapa kamu akan tinggalkan semua yang kamu kumpulkan?” .
Marilah kita datang kepada Tuhan dan Bapa kita dan menyerahkan kepada-Nya segala keprihatinan dalam hidup kita, dan Dia akan menjaga kita. Seperti yang dikatakan oleh rasul Petrus: marilah kita datang kepada Tuhan, sebagaimana nabi memanggil kita, dengan berkata: "Datanglah kepada-Nya dan jadilah terang, dan mukamu tidak akan malu bahwa kamu dibiarkan tanpa pertolongan."
Beginilah, dengan pertolongan Tuhan, kami telah menafsirkan kepada anda makna pertama roti harian.
Makna kedua: roti harian adalah Firman Tuhan, seperti yang disaksikan oleh Kitab Suci:
"Manusia tidak akan hidup dari roti sahaja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan."
Firman Tuhan adalah ajaran Roh Kudus, dengan kata lain, semua Kitab Suci. Kedua-duanya dan Baru. Dari Kitab Suci ini, sebagai dari sumber, Bapa Suci dan guru-guru Gereja kita menarik, menyirami kita dengan mata air murni dari ajaran ilahi mereka. Oleh itu, kita mesti menerima kitab-kitab dan ajaran Bapa Suci sebagai makanan harian kita, supaya jiwa kita tidak mati kelaparan akan Firman kehidupan walaupun sebelum tubuh mati, seperti yang berlaku dengan Adam, yang melanggar perintah Tuhan. .
Mereka yang tidak mahu mendengar Firman Tuhan dan tidak membenarkan orang lain mendengarnya, sama ada dengan kata-kata mereka sendiri atau dengan teladan buruk yang mereka tunjukkan kepada orang lain, tetapi dengan cara yang sama, mereka yang bukan sahaja tidak melakukannya. menyumbang kepada penciptaan sekolah atau usaha lain yang serupa untuk faedah kanak-kanak Kristian, tetapi juga memperbaiki halangan kepada mereka yang ingin membantu akan mewarisi perkataan
"Malangnya!" dan “Celaka kamu!” yang ditujukan kepada orang Farisi. Dan juga imam-imam yang, kerana kelalaian, tidak mengajar umat mereka segala yang perlu mereka ketahui untuk keselamatan, dan para uskup yang bukan sahaja tidak mengajar kawanan mereka perintah-perintah Tuhan dan segala yang diperlukan untuk keselamatannya, tetapi juga dengan mereka yang tidak benar. kehidupan menjadi penghalang dan menyebabkan penyimpangan dari iman di kalangan orang Kristian biasa - dan mereka akan mewarisi "Aduhai!" dan "Celakalah kamu!", yang ditujukan kepada orang Farisi dan ahli Taurat, kerana mereka menutup Kerajaan Syurga bagi manusia, dan mereka sendiri tidak memasukinya, dan tidak membiarkan orang lain - mereka yang ingin masuk. Dan oleh itu orang-orang ini, sebagai pengurus yang buruk, akan kehilangan perlindungan dan kasih sayang orang ramai.
Selain itu, guru-guru yang mengajar kanak-kanak Kristian juga hendaklah mengajar dan memimpin mereka kepada akhlak yang baik, iaitu kepada akhlak yang baik. Untuk apa gunanya mengajar kanak-kanak membaca dan menulis dan falsafah-falsafah lain, tetapi meninggalkan perangai yang rosak dalam dirinya? Apakah faedah yang boleh dibawa oleh semua ini? Dan apakah kejayaan yang boleh dicapai oleh orang ini, walaupun dalam perkara-perkara rohani, walaupun dalam perkara-perkara duniawi? Sudah tentu, tiada.
Aku berkata demikian supaya Allah tidak mengatakan kepada kita perkataan yang Dia ucapkan kepada orang Yahudi melalui mulut nabi Amos: "Lihatlah, waktunya akan datang, demikianlah firman Tuhan, Aku akan mendatangkan kelaparan ke atas bumi - bukan kelaparan roti, aku tidak haus akan air, tetapi aku haus mendengar firman Tuhan." Hukuman ini menimpa orang Yahudi kerana niat mereka yang kejam dan tidak fleksibel. Dan oleh itu, jangan sampai Tuhan mengucapkan kata-kata seperti itu kepada kita, dan jangan sampai kesedihan yang dahsyat ini menimpa kita, semoga kita semua bangun dari kelalaian tidur yang berat dan tepu dengan firman dan ajaran Tuhan, masing-masing dalam kekuatan kemampuannya sendiri. , semoga roh kita yang pahit tidak menimpa dan kematian yang kekal abadi.
Begitulah makna kedua roti harian, yang melebihi makna pertama dalam kepentingan sama seperti yang lebih penting dan perlu ialah nyawa jiwa daripada nyawa badan.
"Berikanlah kami makanan harian kami hari ini"
Makna ketiga: roti harian ialah Tubuh dan Darah Tuhan, berbeza daripada Firman Tuhan sebagaimana matahari daripada sinarnya. Dalam Sakramen Ekaristi Ilahi, seluruh Tuhan-manusia, seperti matahari, masuk, bersatu dan menjadi satu dengan seluruh manusia. Dia menerangi, menerangi dan menyucikan semua kekuatan rohani dan jasmani dan perasaan seseorang dan membawanya dari kebusukan kepada kebinasaan. Dan itulah sebabnya, terutamanya, kita menyebut Perjamuan Kudus Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus yang Maha Suci sebagai makanan harian kita, kerana ia menyokong dan menahan intipati jiwa dan menguatkannya untuk memenuhi perintah-perintah Tuhan Kristus dan untuk mana-mana kebajikan lain. Dan ini adalah makanan sebenar kedua-dua jiwa dan badan, kerana Tuhan kita juga berkata: "Sebab sesungguhnya daging-Ku adalah makanan, dan Darah-Ku adalah benar-benar minuman."
Jika ada orang yang meragukan bahawa itu adalah Tubuh Tuhan kita yang disebut roti harian, hendaklah dia mendengar apa yang dikatakan oleh guru-guru kudus Gereja kita tentang perkara ini. Dan di atas segalanya, cahaya Nyssa, Gregorius Ilahi, berkata: "Jika seorang pendosa sedar, seperti anak yang hilang dari perumpamaan, jika dia menginginkan makanan Ilahi Bapanya, jika dia kembali ke hidangan mewah-Nya, maka ia akan menikmati perjamuan ini, di mana terdapat kelimpahan roti harian yang memberi makan kepada pekerja-pekerja Tuhan. Buruh adalah mereka yang bekerja dan bekerja keras di kebun anggur-Nya, dengan harapan akan dibayar di dalam Kerajaan Sorga.”
Saint Isidore dari Pelusiot berkata: “Doa yang Tuhan ajarkan kepada kita tidak mengandungi apa-apa yang duniawi, tetapi semua kandungannya adalah syurgawi dan bertujuan untuk faedah jiwa, walaupun yang kelihatan kecil dan tidak penting dalam jiwa. Ramai orang bijak percaya bahawa Tuhan ingin mengajar kita melalui doa ini makna Firman Ilahi dan roti, yang menyuburkan jiwa yang tidak berwujud, dan dengan cara yang tidak dapat difahami datang dan bersatu dengan intipatinya. Dan oleh itu roti juga dipanggil setiap hari, kerana idea intipati lebih sesuai dengan jiwa daripada badan.
Saint Cyril of Jerusalem juga berkata: “Roti biasa bukan setiap hari, tetapi roti suci ini (Tubuh dan Darah Tuhan) adalah setiap hari. Dan ia dipanggil penting, kerana ia disampaikan kepada semua komposisi jiwa dan badan anda.
Saint Maximus the Confessor berkata: “Jika kita berpegang pada kata-kata Doa Bapa Kami dalam hidup, maka marilah kita menerima, sebagai makanan harian kita, sebagai makanan kehidupan bagi jiwa kita, tetapi juga untuk memelihara segala sesuatu yang telah diberikan kepada kita. oleh Tuhan, Anak dan Firman Tuhan, kerana Dia berkata:
"Akulah roti yang turun dari syurga" dan memberi hidup kepada dunia. Dan ini berlaku dalam jiwa setiap orang yang menerima Komuni, menurut kebenaran dan pengetahuan dan kebijaksanaan yang dimilikinya.
St John of Damsyik berkata: “Roti ini adalah buah sulung daripada roti yang akan datang, iaitu roti harian. Untuk perkataan harian bermaksud sama ada roti masa depan, iaitu, zaman akan datang, atau roti yang dimakan untuk pemeliharaan makhluk kita. Oleh itu, dalam kedua-dua pengertian, tubuh Tuhan akan sama sesuai dipanggil roti harian.
Di samping itu, St. Theophylact menambah bahawa "Tubuh Kristus adalah roti harian, untuk Perjamuan yang tidak dihukum kita mesti berdoa."
Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa oleh kerana Bapa Suci menganggap Tubuh Kristus sebagai roti harian, mereka tidak menganggap roti biasa, yang diperlukan untuk pemeliharaan tubuh kita, sebagai setiap hari. Kerana dia juga adalah anugerah Tuhan, dan tidak ada makanan yang dianggap hina dan tercela, menurut Rasul, jika diterima dan dimakan dengan kesyukuran: "Tidak ada yang tercela jika diterima dengan kesyukuran."
Roti biasa adalah salah, bukan dalam makna asasnya, dipanggil roti harian, kerana ia hanya menguatkan badan, bukan jiwa. Pada asasnya, bagaimanapun, dan menurut pendapat yang diterima umum, kami memanggil Tubuh Tuhan dan Firman Tuhan sebagai roti harian, kerana ia menguatkan kedua-dua tubuh dan jiwa. Banyak orang suci bersaksi tentang hal ini dengan kehidupan mereka: contohnya, Musa, yang berpuasa selama empat puluh hari dan malam, tidak makan makanan badan. Nabi Elia juga berpuasa selama empat puluh hari. Dan kemudian, selepas penjelmaan Tuhan kita, banyak orang kudus hidup untuk masa yang lama hanya dengan Firman Tuhan dan Perjamuan Kudus, tidak mengambil makanan lain.
Dan oleh itu, kita, yang telah diberi penghormatan untuk dilahirkan semula secara rohani dalam Sakramen Pembaptisan Kudus, mesti tanpa henti mengambil makanan rohani ini dengan cinta yang bersemangat dan hati yang penuh penyesalan, untuk menjalani kehidupan rohani dan kekal kebal terhadap racun rohani. ular - syaitan. Kerana walaupun Adam, jika dia makan makanan ini, tidak akan mengalami kematian berganda kedua-dua jiwa dan badan.
Adalah perlu untuk mengambil roti rohani ini dengan persediaan yang sewajarnya, kerana Tuhan kita juga dipanggil api yang menyala. Dan oleh itu hanya mereka yang mengambil bahagian dalam Tubuh Kristus dan meminum Darah-Nya yang Tersuci dengan hati nurani yang bersih, setelah dengan ikhlas mengakui dosa mereka, membersihkan, mencerahkan dan menguduskan roti ini. Namun, celakalah mereka yang bergaul dengan tidak layak tanpa terlebih dahulu mengaku dosa mereka kepada imam. Kerana Ekaristi Ilahi membakar mereka dan merosakkan sepenuhnya jiwa dan tubuh mereka, seperti yang berlaku kepada mereka yang datang ke pesta perkahwinan tanpa pakaian perkahwinan, seperti yang dikatakan oleh Injil, iaitu, tanpa melakukan perbuatan baik dan tidak mempunyai buah pertobatan yang layak.
Mereka yang mendengar lagu-lagu syaitan, bercakap bodoh dan celoteh tidak berguna, dan perkara-perkara tidak masuk akal yang serupa, orang menjadi tidak layak untuk mendengar firman Tuhan. Hal yang sama berlaku bagi mereka yang hidup dalam dosa, kerana mereka tidak dapat bersekutu dan mengambil bahagian dalam kehidupan yang kekal, yang dituntun oleh Ekaristi Ilahi, kerana kuasa rohani mereka diserang oleh sengatan dosa. Kerana jelas sekali bahawa kedua-dua anggota tubuh kita dan bekas-bekas tenaga penting menerima kehidupan dari jiwa, tetapi jika ada anggota tubuh yang mulai reput atau kering, maka kehidupan tidak akan dapat memasukinya lagi, kerana tenaga hidup tidak memasuki anggota yang mati. Begitu juga jiwa itu hidup selagi kuasa hayat daripada Tuhan masuk ke dalamnya. Setelah berdosa dan tidak lagi menerima kuasa penting, dia mati dalam siksaan. Dan selepas beberapa ketika, mayat itu mati. Maka seluruh manusia binasa di neraka yang kekal.
Jadi, kami bercakap tentang rasa ketiga dan terakhir roti harian, sama seperti perlu dan berguna untuk kami sebagai Pembaptisan Suci. Dan oleh itu adalah perlu untuk kerap mengambil bahagian dalam Misteri Ilahi dan menerima dengan takut dan mengasihi roti harian yang kita minta dalam Doa Bapa Kami daripada Bapa syurgawi kita, selagi "hari" itu masih ada.
"Hari" ini mempunyai tiga makna:
pertama, ia boleh bermaksud "setiap hari"; kedua, seluruh kehidupan setiap orang;
dan ketiga, kehidupan sekarang "hari ketujuh" yang sedang kita selesaikan.
Pada abad yang akan datang tidak akan ada "hari ini" mahupun "esok", tetapi seluruh zaman ini akan menjadi satu hari yang kekal.
“Dan ampunilah dosa kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami”
Tuhan kita, mengetahui bahawa tidak ada pertobatan di dalam neraka dan mustahil bagi seseorang untuk tidak berbuat dosa selepas Pembaptisan Kudus, mengajar kita untuk berkata kepada Tuhan dan Bapa kita: "Ampunilah kami hutang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami."
Sejak sebelum ini, dalam Doa Bapa Kami, Tuhan bercakap tentang roti kudus Ekaristi Ilahi dan menggesa semua orang untuk tidak berani mengambilnya tanpa persiapan yang sewajarnya, oleh itu bahkan sekarang Dia memberitahu kita bahawa persiapan ini terdiri daripada meminta pengampunan daripada Tuhan dan saudara-saudara kita, dan hanya kemudian untuk mendekati Misteri Ilahi, seperti yang dikatakan di tempat lain dalam Kitab Suci: “Jadi, hai manusia, jika kamu membawa persembahanmu ke mezbah dan di sana teringat bahawa saudaramu mempunyai sesuatu yang menentangmu, tinggalkanlah pemberianmu di sana sebelum mezbah, dan pergilah, berdamai dahulu dengan saudaramu, kemudian datang dan persembahkan persembahanmu.”
Sebagai tambahan kepada semua ini, Tuhan kita menyentuh tiga perkara lain dalam kata-kata doa ini:
pertama, dia menyeru orang benar untuk merendahkan diri, yang dia sebutkan di tempat lain: “Demikian juga kamu, apabila kamu telah melakukan segala yang diperintahkan kepadamu, katakanlah: Kami adalah hamba, tidak berguna, kerana kami telah melakukan apa yang harus kami lakukan” ; kedua, Dia menasihati mereka yang berdosa selepas Pembaptisan supaya tidak berputus asa; dan ketiga, dia menunjukkan melalui kata-kata ini bahawa Tuhan berkehendak dan mengasihi apabila kita mempunyai belas kasihan dan belas kasihan terhadap satu sama lain, kerana tidak ada yang menyamakan manusia dengan Tuhan seperti belas kasihan.
Oleh itu, marilah kita memperlakukan saudara-saudara kita sebagaimana kita mahu Tuhan memperlakukan kita. Dan janganlah kita membicarakan sesiapa pun sehingga dia menyusahkan kita dengan dosa-dosanya sehingga kita tidak dapat memaafkannya. Kerana jika kita berfikir betapa kita mendukacitakan Tuhan dengan dosa kita setiap hari, setiap jam dan setiap detik, dan Dia mengampuni kita ini, maka kita akan segera mengampuni saudara-saudara kita.
Dan jika kita mempertimbangkan betapa banyak dan tiada tandingannya dosa-dosa kita jika dibandingkan dengan dosa-dosa saudara-saudara kita, bahkan Tuhan Sendiri, yang merupakan kebenaran dalam dzat-Nya sendiri, menyamakannya dengan sepuluh ribu talenta, sementara Dia menyamakan dosa saudara-saudara kita. kepada seratus dinar, maka kita akan yakin bahawa kita berada dalam betapa kecilnya dosa saudara kita sebelum dosa kita. Dan oleh itu, jika kita mengampuni saudara-saudara kita kesalahan kecil mereka di hadapan kita, bukan sahaja dengan bibir kita, seperti yang dilakukan oleh banyak orang, tetapi dengan sepenuh hati kita, dan Tuhan akan mengampuni kita dosa-dosa kita yang besar dan tidak terhitung, yang mana kita bersalah di hadapan-Nya. Jika berlaku bahawa kita tidak mengampuni dosa saudara kita, semua kebajikan kita yang lain, yang kita fikir telah kita perolehi, akan menjadi sia-sia.
Mengapa saya katakan bahawa kebaikan kita akan menjadi sia-sia? Kerana dosa-dosa kita tidak dapat diampuni, menurut keputusan Tuhan, yang berkata: “Jika kamu tidak mengampuni dosa sesamamu, maka Bapa Syurgawimu tidak akan mengampuni dosamu.” Di tempat lain, tentang seorang lelaki yang tidak memaafkan saudaranya, dia berkata: “Hamba yang jahat! semua hutang itu telah Kuampuni, kerana kamu memohon kepada-Ku; Bukankah seharusnya kamu juga mengasihani sahabatmu, sebagaimana aku telah mengasihani kamu? Dan kemudian, seperti yang dikatakan kemudian, kerana murka, Tuhan menyerahkan dia kepada para penyiksa sehingga dia membayar balik semua hutang kepada-Nya. Dan kemudian: “Demikian juga Bapa Syurgawi-Ku akan berbuat kepada kamu, jika kamu masing-masing tidak mengampuni saudaranya dengan segenap hati atas dosanya.”
Ramai yang mengatakan bahawa dosa diampuni dalam Sakramen Perjamuan Kudus. Yang lain mendakwa sebaliknya: bahawa mereka diampuni hanya jika mereka mengaku kepada seorang imam. Kami memberitahu anda bahawa kedua-dua persiapan dengan pengakuan adalah wajib untuk pengampunan dosa, dan Ekaristi Ilahi, kerana tidak seorang pun memberikan segala-galanya, atau yang lain. Tetapi apa yang berlaku di sini adalah serupa dengan bagaimana, selepas mencuci pakaian yang kotor, ia mesti dikeringkan di bawah sinar matahari dari kelembapan dan kelembapan, jika tidak, ia akan tetap basah dan reput, dan seseorang tidak akan dapat memakainya. Dan sama seperti luka, setelah dibersihkan dari cacing dan membuang tisu-tisu yang reput, tidak boleh dibiarkan tanpa melumasinya, jadi mencucinya, dan membersihkannya dengan pengakuan, dan mengeluarkan sisa-sisanya yang reput, adalah perlu untuk menerima Ekaristi Ilahi, yang benar-benar mengeringkan luka dan menyembuhkannya, seperti sejenis salap penyembuhan. Jika tidak, menurut firman Tuhan, "seseorang kembali jatuh ke dalam keadaan yang pertama, dan yang terakhir lebih buruk bagi orang-orang seperti itu daripada yang pertama."
Oleh itu, adalah perlu untuk membersihkan diri anda terlebih dahulu dari sebarang kekotoran dengan pengakuan. Dan, di atas segalanya, bersihkan diri dari dendam dan barulah mendekati Misteri Ilahi. Kerana kita perlu tahu bahawa sama seperti cinta adalah pemenuhan dan pengakhiran seluruh undang-undang, begitu juga dendam dan kebencian adalah pemansuhan dan pelanggaran seluruh undang-undang dan sebarang kebaikan. Anak sungai, yang ingin menunjukkan kepada kita semua kedengkian orang yang pendendam, berkata: "Jalan orang yang pendendam membawa kepada kematian." Dan di tempat lain: "Orang yang suka membalas dendam adalah seorang yang durhaka."
Ragi dendam yang pahit inilah yang dibawa oleh Yudas terkutuk itu dalam dirinya, dan oleh itu, sebaik sahaja dia mengambil roti itu ke dalam tangannya, Iblis masuk ke dalam dia.
Marilah kita takut, saudara-saudara, kutukan dan siksaan neraka yang penuh dendam, dan marilah kita memaafkan saudara-saudara kita atas semua yang mereka lakukan terhadap kita. Dan marilah kita melakukan ini bukan sahaja apabila kita berkumpul untuk Perjamuan, tetapi selalu, seperti yang digesa oleh Rasul untuk kita lakukan dengan kata-kata ini: “Marahlah, jangan berbuat dosa: janganlah matahari terbenam dalam kemarahanmu dan dengan kedengkian terhadap saudaramu. .” Dan di tempat lain: "Dan jangan berikan tempat kepada syaitan." Maksudnya, jangan biarkan syaitan menetap di dalam kamu sehingga kamu dengan berani berseru kepada Tuhan dan sisa-sisa kata-kata doa Tuhan.
"Dan janganlah masukkan kami ke dalam pencobaan"
Tuhan memanggil kita untuk meminta Tuhan dan Bapa kita supaya tidak membiarkan kita jatuh ke dalam pencobaan. Dan nabi Yesaya, bagi pihak Tuhan, berkata: "Aku membentuk terang dan menciptakan kegelapan, Aku membuat damai dan membiarkan bencana diciptakan." Demikian pula, nabi Amos berkata, ”Adakah bencana di kota yang tidak diizinkan Tuhan?”
Daripada kata-kata ini, ramai orang yang jahil dan tidak bersedia jatuh ke dalam pelbagai pemikiran tentang Tuhan. Kononnya, Tuhan sendiri melemparkan kita ke dalam godaan. Semua keraguan tentang isu ini dilenyapkan oleh Rasul Yakobus dengan kata-kata berikut: “Dalam pencobaan, tidak seorang pun berkata: Tuhan sedang mencobai aku; kerana Allah tidak dicobai oleh yang jahat, dan Dia sendiri tidak mencobai sesiapa pun, tetapi setiap orang dicobai, terbawa-bawa dan tertipu oleh hawa nafsunya sendiri; nafsu, setelah mengandung, melahirkan dosa, tetapi apa yang telah dilakukan melahirkan maut.
Godaan yang datang kepada manusia ada dua macam. Satu jenis godaan datang dari nafsu dan berlaku atas kehendak kita, tetapi juga atas hasutan syaitan. Satu lagi godaan datang dari kesedihan, penderitaan dan kemalangan dalam hidup, dan oleh itu godaan ini nampaknya lebih pahit dan sedih bagi kita. Kehendak kita tidak mengambil bahagian dalam godaan ini, tetapi hanya syaitan yang membantu.
Orang Yahudi mengalami dua jenis godaan ini. Namun, mereka memilih atas kehendak bebas mereka sendiri godaan yang datang dari hawa nafsu, dan berjuang untuk kekayaan, untuk kemuliaan, untuk kebebasan dalam kejahatan dan untuk penyembahan berhala, dan oleh karena itu Tuhan mengizinkan mereka mengalami semua yang sebaliknya, yaitu kemiskinan, kehinaan, penawanan, dan sebagainya. Dan dengan segala kesusahan ini dia sekali lagi menakut-nakuti mereka, supaya mereka kembali hidup di dalam Tuhan melalui pertobatan.
Hukuman bersalah yang berbeza dari Tuhan ini dipanggil oleh para nabi sebagai "malapetaka" dan "jahat." Seperti yang kita katakan sebelum ini, ini berlaku kerana semua yang menyebabkan kesakitan dan kesedihan pada orang, orang biasa memanggil kejahatan. Tetapi ini tidak benar. Ia hanya cara orang melihatnya. Musibah ini tidak berlaku mengikut kehendak "awal" Tuhan, tetapi mengikut kehendak "seterusnya", untuk peringatan dan untuk kebaikan manusia.
Tuhan kami, menghubungkan punca pertama godaan dengan yang kedua, iaitu, menggabungkan godaan yang datang dari nafsu dengan godaan yang datang dari kesedihan dan penderitaan, memberi mereka satu nama, memanggil mereka "godaan", kerana niat seorang seseorang itu digoda dan diuji olehnya. Walau bagaimanapun, untuk lebih memahami semua ini, kita mesti tahu bahawa semua yang berlaku kepada kita ada tiga jenis: baik, jahat dan sederhana. Yang baik termasuk kebijaksanaan, belas kasihan, keadilan, dan segala sesuatu yang serupa dengannya, iaitu sifat-sifat yang tidak boleh berubah menjadi jahat. Yang jahat termasuk zina, tidak berperikemanusiaan, ketidakadilan dan segala yang serupa dengan mereka, tidak mampu untuk berubah menjadi kebaikan. Yang pertengahan adalah kekayaan dan kemiskinan, kesihatan dan penyakit, hidup dan mati, kemuliaan dan kehinaan, kesenangan dan kesakitan, kebebasan dan perhambaan, dan yang lain seperti mereka, dalam beberapa keadaan disebut baik, dan dalam keadaan lain jahat, sesuai dengan bagaimana mereka manusia. niat mengawal.
Jadi, manusia membahagikan sifat-sifat rata-rata ini kepada dua jenis, dan salah satu bahagian ini dipanggil baik, kerana itulah yang mereka cintai, seperti harta, kemasyhuran, kesenangan, dan lain-lain. Yang lain dari mereka mereka namakan keburukan, kerana mereka membencinya, seperti kemiskinan, kesakitan, kehinaan, dan sebagainya. Dan oleh itu, jika kita tidak mahu apa yang kita sendiri anggap jahat menimpa kita, kita tidak akan melakukan kejahatan yang nyata, seperti yang dinasihatkan nabi kepada kita:
"Manusia, jangan masuk ke dalam kejahatan dan dosa apa pun atas kehendakmu sendiri, dan kemudian Malaikat yang menjagamu tidak akan membiarkanmu mengalami kejahatan apapun."
Dan nabi Yesaya berkata: “Jika kamu mau dan taat, serta berpegang pada segala perintah-Ku, kamu akan makan yang baik dari negeri itu; tetapi jika kamu menyangkal dan bertahan, pedang musuhmu akan memakan kamu.” Namun nabi yang sama berkata kepada mereka yang tidak memenuhi perintah-Nya: "Pergilah ke dalam nyala apimu, ke dalam nyala api yang kamu nyalakan dengan dosa-dosamu."
Sudah tentu, syaitan mula-mula cuba untuk melawan kita dengan godaan yang menggembirakan, kerana dia tahu betapa mudahnya kita kepada nafsu. Jika dia memahami bahawa kehendak kita dalam hal ini adalah bawahan kepada kehendaknya, dia menjauhkan kita dari rahmat Tuhan yang melindungi kita. Kemudian dia meminta izin kepada Allah untuk menimpakan godaan yang pahit kepada kita, iaitu kesedihan dan bencana, untuk membinasakan kita sepenuhnya, dengan kebenciannya yang besar kepada kita, memaksa kita jatuh ke dalam keputusasaan dari banyak kesusahan. Jika dalam kes pertama kehendak kita tidak mengikut kehendak-Nya, iaitu, kita tidak jatuh ke dalam godaan yang menggembirakan, dia sekali lagi menimbulkan godaan kesedihan yang kedua kepada kita untuk membuat kita sekarang jatuh ke dalam godaan yang menggembirakan daripada kesedihan.
Dan itulah sebabnya Rasul Paulus menyeru kepada kita, dengan berkata: "Sadarlah, saudara-saudaraku, berjaga-jagalah dan berjaga-jagalah, kerana musuhmu, si Iblis, berjalan keliling seperti singa yang mengaum-aum, mencari orang untuk ditelan." Tuhan mengizinkan kita jatuh ke dalam godaan, atau menurut ekonomi-Nya untuk menguji kita, sebagai Ayub yang benar dan orang-orang kudus lain, menurut firman Tuhan kepada murid-murid-Nya: “Simon, Simon lihatlah, Iblis meminta untuk menabur kamu seperti gandum, iaitu untuk menggoyahkan godaan kamu." Dan dia membiarkan kita jatuh ke dalam pencobaan dengan izin-Nya, sama seperti dia membiarkan Daud jatuh ke dalam dosa, dan Rasul Paulus menyangkal Dia, untuk menyelamatkan kita dari kepuasan diri. Namun, terdapat juga godaan yang datang daripada ditinggalkan oleh Tuhan, iaitu dari hilangnya rahmat Ilahi, seperti yang berlaku kepada Yudas dan Yahudi.
Dan godaan yang datang kepada orang-orang kudus melalui ekonomi Tuhan datang kepada iri hati iblis, untuk menyatakan kepada setiap orang kebenaran dan kesempurnaan orang-orang kudus, dan untuk menyinari mereka lebih terang lagi selepas kemenangan mereka terhadap musuh mereka. syaitan. Godaan yang dibenarkan dihantar untuk menjadi penghalang di jalan dosa yang telah berlaku, sedang berlaku, atau belum berlaku. Godaan-godaan yang sama yang dikeluarkan dari keingkaran Tuhan, mempunyai sebagai punca kehidupan berdosa seseorang dan niat jahatnya, dan dibenarkan untuk kebinasaan dan kebinasaan sepenuhnya.
Dan oleh itu, kita bukan sahaja harus lari dari godaan yang datang dari nafsu, seperti dari racun ular yang licik, tetapi jika godaan seperti itu datang kepada kita di luar kehendak kita, kita tidak boleh jatuh ke dalamnya dengan cara apa pun.
Dan dalam segala hal yang berkaitan dengan godaan di mana tubuh kita diuji, janganlah kita membahayakan diri kita sendiri melalui kesombongan dan keangkuhan kita, tetapi marilah kita meminta Tuhan untuk melindungi kita darinya, jika itu kehendak-Nya. Dan semoga kita membawa kegembiraan kepada-Nya tanpa jatuh ke dalam godaan ini. Jika godaan ini datang, marilah kita menerimanya dengan kegembiraan dan keseronokan yang besar, sebagai hadiah yang besar. Kita hanya akan meminta kepada-Nya untuk ini, supaya Dia akan menguatkan kita untuk kemenangan hingga akhir atas penggoda kita, kerana inilah yang Dia katakan kepada kita dengan kata-kata "dan jangan bawa kami ke dalam pencobaan." Maksudnya, kami meminta anda untuk tidak meninggalkan kami, supaya tidak jatuh ke dalam perut naga mental, seperti yang Tuhan katakan kepada kami di tempat lain:
"Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan." Maksudnya, supaya tidak dikalahkan oleh pencobaan, kerana roh berkehendak, tetapi daging lemah.
Tetapi tiada siapa, bagaimanapun, mendengar tentang keperluan untuk mengelakkan godaan, biarkan dia membenarkan
"pengampunan dosa", merujuk kepada kelemahannya dan perkara-perkara lain yang seumpamanya apabila datangnya godaan. Kerana dalam masa yang sukar, apabila pencobaan datang, dia yang takut terhadapnya dan tidak akan melawannya akan meninggalkan kebenaran. Sebagai contoh: jika seseorang mengalami ancaman dan kekerasan kerana imannya, atau untuk meninggalkan kebenaran, atau untuk menginjak-injak keadilan, atau untuk meninggalkan belas kasihan kepada jirannya atau mana-mana perintah Kristus, jika dalam semua ini kes-kes dia berundur kerana takut akan dagingnya dan tidak akan dapat menahan godaan ini dengan berani, maka beritahu orang ini bahawa dia tidak akan mengambil bahagian dalam Kristus dan sia-sia dia dipanggil Kristian. Kecuali dia kemudiannya bertaubat dan akan menitiskan air mata yang pahit. Dan dia mesti bertaubat, kerana dia tidak meniru orang Kristian sejati, para martir, yang sangat menderita kerana iman mereka. Dia tidak meniru orang suci, yang melalui begitu banyak siksaan demi keadilan, Bhikkhu Zosima, yang menanggung penderitaan demi belas kasihannya kepada saudara-saudaranya, dan ramai lagi yang tidak dapat kita senaraikan sekarang dan yang menanggung banyak siksaan dan godaan untuk memenuhinya. hukum dan perintah Kristus. Kita juga harus mematuhi perintah-perintah ini, supaya mereka membebaskan kita bukan sahaja dari pencobaan dan dosa, tetapi juga dari yang jahat, menurut doa Tuhan.
"Tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat"
Yang jahat, saudara-saudara, terutamanya dipanggil syaitan sendiri, kerana dia adalah permulaan semua dosa dan pencipta semua godaan. Dari tindakan dan hasutan si jahat itulah kita belajar untuk meminta Tuhan membebaskan kita dan percaya bahawa Dia tidak akan membiarkan kita dicobai melebihi kekuatan kita, menurut Rasul, bahawa Tuhan “tidak akan membiarkan kamu dicobai. melampaui kekuatanmu, tetapi apabila dicobai akan memberikan kelegaan kepadamu, sehingga kamu dapat bertahan." Walau bagaimanapun, adalah perlu dan wajib untuk tidak lupa untuk memohon dan berdoa kepada-Nya untuk ini dengan rendah hati.
“Karena Engkaulah yang empunya kerajaan dan kuasa dan kemuliaan selama-lamanya. Amin"
Tuhan kita, mengetahui bahawa sifat manusia selalu jatuh ke dalam keraguan kerana kekurangan imannya, menghiburkan kami, berkata: oleh kerana kamu mempunyai Bapa dan Raja yang begitu berkuasa dan mulia, jangan teragak-agak untuk berpaling kepada-Nya dengan permintaan dari semasa ke semasa. Hanya, apabila mengganggu Dia, jangan lupa untuk melakukannya dengan cara yang sama seperti janda itu mengganggu tuannya dan hakim yang tidak berperasaan, berkata kepada-Nya: “Tuhan, lepaskan kami daripada musuh kami, kerana kerajaan-Mu adalah Kerajaan yang kekal, kuasa yang tidak terkalahkan dan kemuliaan yang tidak dapat difahami. Kerana Engkau adalah Raja yang perkasa, dan Engkau memerintahkan dan menghukum musuh kami, dan Engkau adalah Tuhan yang paling mulia, dan Engkau memuliakan dan meninggikan mereka yang memuliakan Engkau, dan Engkau adalah Bapa yang pengasih dan dermawan, dan Engkau memanggang dan mengasihi mereka yang, melalui Pembaptisan Kudus, layak menjadi anak-anak-Mu, dan telah mengasihi Engkau dengan segenap hati kami, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya." Amin.
5 (100%) 4 undi
Doa yang paling penting dipanggil Tuhan, kerana Tuhan Yesus Kristus sendiri memberikannya kepada murid-murid-Nya apabila mereka meminta Dia untuk mengajar mereka cara berdoa (lihat Mat. 6:9-13; Lukas 11:2-4).
Bapa kami, Engkau di syurga; dikuduskan nama-Mu; biarlah kerajaanmu datang; Jadilah kehendak-Mu, seperti di syurga dan di bumi; berikan kami makanan harian kami hari ini; dan ampunilah kami akan hutang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan; tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat.
Kami menawarkan pembaca kami tafsiran Simeon dari Tesalonika yang diberkati.
Ayah kami!- kerana Dia adalah Pencipta kita, yang menciptakan kita dari ketiadaan, dan melalui Anak-Nya secara semula jadi menjadi Bapa bagi kita oleh kasih karunia.
Engkau di syurga kerana Dia berehat di dalam Orang Suci, sebagai kudus, seperti yang tertulis; lebih suci daripada kita adalah bidadari di syurga, dan lebih suci daripada bumi ialah syurga. Oleh itu, Tuhan lebih banyak di syurga.
Semoga namamu dimuliakan. Oleh kerana Engkau kudus, kuduskanlah nama-Mu juga di dalam kami, kuduskanlah kami juga, supaya, setelah menjadi milik-Mu, kami dapat menguduskan nama-Mu, menyatakannya sebagai kudus, memuliakannya dalam diri kami sendiri, dan tidak menghujat.
Semoga kerajaanmu datang. Jadilah Raja kami untuk perbuatan baik kami, bukan musuh untuk perbuatan jahat kami. Dan semoga kerajaanmu datang, pada hari terakhir, apabila kamu akan mengambil kerajaan atas semua, dan atas musuh, dan kerajaanmu akan selama-lamanya, sebagaimana adanya; ia menjangkakan, bagaimanapun, layak dan bersedia untuk masa itu.
Jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Tetapkanlah kami sebagai malaikat, supaya kehendak-Mu terjadi di dalam kami dan oleh kami, seperti di dalam mereka; jangan biarkan nafsu dan kehendak manusia kita dilakukan, tetapi kehendak anda, tidak bersemangat dan suci; dan sama seperti Engkau mempersatukan yang duniawi dengan yang sorgawi, demikian juga yang sorga ada di dalam kami yang ada di bumi.
Berikan kami makanan harian kami hari ini. Walaupun kami meminta perkara syurgawi, tetapi kami fana dan, seperti manusia, kami meminta roti untuk mengekalkan kewujudan kami, mengetahui bahawa ia adalah daripada-Mu, dan Engkau sahaja tidak memerlukan apa-apa, tetapi kami terikat dengan keperluan dan kami percaya. pada-Mu keberaniannya. Meminta hanya untuk roti, kami tidak meminta apa yang berlebihan, tetapi perlu bagi kami untuk hari ini, kerana kami telah diajar untuk tidak bimbang tentang hari esok juga, kerana Engkau menjaga kami hari ini, dan anda akan dibakar esok dan selalu. Tetapi juga satu lagi berikan kami makanan harian kami hari ini- Roti surgawi yang hidup, tubuh yang maha kudus dari Firman yang hidup, yang barangsiapa tidak makan, tidak akan mempunyai sedikit kehidupan dalam dirinya. Ini adalah roti harian: kerana ia menguatkan dan menguduskan jiwa dan tubuh, dan tidak beracun ia tidak mempunyai perut sendiri, A racunnya akan hidup selama-lamanya(Yohanes 6:51-53-54).
Dan tinggalkanlah hutang kami, sebagaimana kami tinggalkan orang yang berhutang. Pemohonan ini menyatakan keseluruhan makna dan intipati Injil ilahi: kerana Firman Tuhan datang ke dunia untuk meninggalkan kita kesalahan dan dosa kita, dan, sebagai penjelmaan, melakukan segala-galanya untuk tujuan ini, menumpahkan darah-Nya, menganugerahkan sakramen. dalam pengampunan dosa dan diperintahkan dan dihalalkan. Lepaskan dan lepaskan awak, kata Ia (Lukas 6:37). Dan kepada soalan Petrus, berapa kali untuk membiarkan orang berdosa pergi dalam sehari, dia menjawab: hingga tujuh puluh kali tujuh, bukannya: tanpa mengira (Mat. 18:22). Di samping itu, Ia menentukan dengan ini kejayaan solat itu sendiri, bersaksi bahawa jika orang yang solat melepaskan, dia akan dilepaskan, dan jika dia pergi, itu akan ditinggalkan kepadanya, dan akan ditinggalkan sejauh dia. daun (Lukas 6:36-38), - sudah tentu, berdosa terhadap jiran dan Pencipta: kerana Tuhan menghendakinya. Kerana kita semua sama secara fitrah dan semua bersama-sama adalah hamba, kita semua berdosa, melepaskan sedikit, kita menerima banyak, dan, memberi pengampunan kepada orang, kita sendiri menerima pengampunan daripada Tuhan.
Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan: kerana kita mempunyai sangat banyak penggoda, penuh dengki dan selalu bermusuhan, dan banyak godaan dari syaitan, dari manusia, dari tubuh dan dari kelalaian jiwa. Setiap orang mengalami pencobaan - baik mereka yang berusaha dan mereka yang mengabaikan keselamatan, lebih-lebih lagi orang benar, untuk ujian dan pengangkatan mereka, dan mereka lebih-lebih lagi memerlukan kesabaran: kerana roh, walaupun kuat, dagingnya lemah. Godaan juga jika kamu menghina saudaramu, jika kamu menggodanya, menghinanya, atau lalai dan lalai terhadap amal taqwa. Oleh itu, tidak kira betapa kita telah berdosa di hadapan Tuhan dan saudara kita, kita memohon kepada-Nya untuk mengasihani kita, mengampuni dan melepaskan kita sendiri, dan tidak membawa kita ke dalam pencobaan. Walaupun seseorang itu benar, janganlah dia bergantung pada dirinya sendiri: kerana seseorang boleh menjadi benar hanya dengan kerendahan hati, belas kasihan dan pengampunan dosa mereka kepada orang lain.
Tetapi selamatkanlah kami daripada yang jahat: kerana dia adalah musuh kita yang tidak kenal lelah, tidak kenal lelah dan marah, dan kita lemah di hadapannya, kerana dia mempunyai sifat yang paling halus dan berjaga-jaga, musuh yang licik, mengada-adakan dan menganyam beribu-ribu tipu daya untuk kita, dan sentiasa mencipta bahaya untuk kita. Dan jika Engkau, Pencipta dan Tuhan segala sesuatu dan yang paling jahat, syaitan bersama para pemfitnahnya, serta para malaikat dan kami, tidak mencuri kami dari mereka, maka siapakah yang akan mencabut kami? Kami tidak mempunyai kekuatan untuk terus-menerus menentang musuh yang tidak material ini, begitu dengki, khianat dan licik. Lepaskanlah diri-Mu dari kami.
Sebab Engkaulah yang empunya kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya, amin. Dan siapakah yang akan menggoda dan menyinggung perasaan orang-orang yang berada di bawah kekuasaanmu, Tuhan segala dan Guru, yang memiliki malaikat-malaikat? Atau siapa yang akan menentang kuasamu? - Tiada siapa: kerana Engkau mencipta dan memelihara semua orang. Atau siapa yang akan menentang kemuliaan-Mu? Siapa berani? Atau siapa yang boleh memeluknya? Langit dan bumi penuh dengannya, dan lebih tinggi daripada langit dan malaikat: kerana Engkau adalah satu, sentiasa ada dan kekal. Dan kemuliaanmu, kerajaan dan kuasa Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus selama-lamanya, Amin, iaitu, benar-benar, tidak syak lagi dan sahih. Berikut adalah ringkasan ringkas tentang makna doa tiga kali kudus dan kudus: "Bapa kami." Dan setiap orang Kristian Ortodoks pastinya mengetahui semuanya, dan mengangkatnya kepada Tuhan, bangun dari tidur, meninggalkan rumah, pergi ke kuil suci Tuhan, sebelum makan dan selepas makan makanan, pada waktu petang dan tidur: untuk doa Trisagion dan "Bapa Kami" mengandungi segala-galanya - pengakuan Tuhan, dan doksologi, dan kerendahan hati, dan pengakuan dosa, dan doa untuk pengampunan mereka, dan harapan akan berkat masa depan, dan permohonan untuk keperluan yang diperlukan. , dan penolakan dari yang berlebihan, dan pengharapan kepada Tuhan, dan doa agar pencobaan tidak menimpa kita, dan kita bebas daripada syaitan, supaya kita dapat melakukan kehendak Tuhan, menjadi anak-anak Tuhan, dan menjadi layak untuk kerajaan Tuhan. Itulah sebabnya Gereja melakukan doa ini berkali-kali siang dan malam.
