Vaizdas atgamintas iš leidinio: Į kilmę: ankstyvosios krikščioniškos ikonos: [2010 m. kalendoriaus knyga]. Minskas: staž. visuomenės. Asociacija „Krikščioniškojo ugdymo centras pavadintas. Šv. Metodijus ir Kirilas“; Milanas: „La Casa di Matriona“, 2009 m.
Šventieji Sergijus ir Bakchas
Konstantinopolio magistras (?), VII a.
Kijevas, meno muziejus. Bogdanas ir Varvara Khanenko.
Iš Sinajaus Šv.Kotrynos vienuolyno.
Enkaustinė, lenta; 28,5 × 42 cm.
Tai viena iš keturių enkaustikos technika nutapytų Sinajaus ikonų, XIX amžiaus viduryje atvežta archimandrito Porfirijaus Uspenskio. Nuo 1940 m. ji yra Kijevo dailės muziejuje. Bogdanas ir Varvara Khanenko. Ilgas horizontalus plyšys pažeidė šventojo akis kairėje ir apatinę šventojo veido dalį dešinėje, kurios buvo perrašytos kartu su kai kuriomis rūbų detalėmis XVII a.
Prieš mus pusilgiai rudais chitonais ir baltomis mantijomis apsirengusių šventųjų atvaizdai, ant jų kaklų – sunkūs auksiniai karoliai su nekaltais brangakmeniais – šventųjų karių Sergijaus ir Bakcho atributais. Jų vardai taip pat skaitomi vėlesniuose užrašuose viršutiniuose piktogramos kampuose. Tarnaudami asmeninėje imperatoriaus Maksimino Daijos (309–313) asmens sargyboje, jie atsisakė aukoti aukas pagonių dievams ir buvo nukankinti, o tai primena kryžius kiekvieno šventojo dešinėje. Labai blyškaus tono veidus įrėmina ant kaktos besileidžiančios tamsios garbanos, į žiūrovą įsmeigtos plačiai atmerktos, emocionalumo neturinčios akys. Galvas supa tolygiai nubrėžtos aureolės. Tarp jų įdėtas medalionas su Kristaus veidu, pavaizduotu ilgais plaukais ir aštria barzda. Pasak Hanso Beltingo, tai yra nuoroda į konkrečią Išganytojo ikoną.
Ikonos stilius palaikomas nuošalumo dvasia, perduodama dėl priekinio ir simetriško šventųjų išsidėstymo vienas kito atžvilgiu ir į tolį nukreipto žvilgsnio koncentracijos. Tačiau nepaisant šventųjų tipologijos bendrumo ir jų atvaizdų, kaip dvasinės vienybės ženklo, hieratizmo, menininkui pavyko įvesti subtilius jų skirtumus, kurie sušvelnino kompozicijos griežtumą ir nubrėžė kai kuriuos psichologinius niuansus: Sergijus ir Bakchas. yra šiek tiek pasukti vienas į kitą, Bakcho figūra tankesnė, Sergijaus kūnas labiau išsekęs ir asketiškas. Palyginimas su mozaikomis
Šventieji kankiniai Sergijus ir Bachas, pagal kilmę romėnai, buvo didikai 1 ir pirmieji iš didikų caro Maksimiano dvare. Karalius juos labai mylėjo ir gerbė už protingus patarimus susirinkimuose, už drąsą kare ir už ištikimybę tarnyboje.
Ir retai kas galėjo kreiptis į karalių su prašymu kitaip, kaip tik per šiuos jo ištikimiausius patarėjus: jie buvo jam taip palankūs kaip niekas kitas.
Tačiau Sergijus ir Bakchas pasigailėjimo ieškojo ne tiek žemiškojo, kiek dangiškojo karaliaus: nes tikėjo mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, stengėsi įtikti Jam savo gyvenimu ir uoliai Jam tarnavo.
Tačiau dėl karaliaus baimės jie kurį laiką slėpė savo tikėjimą Kristumi, nes Maksimianas su krikščionimis elgėsi su neišmatuojama neapykanta ir nenumaldomu įniršiu. Tačiau trumpą laiką Kristaus tikėjimo šviesa juose buvo paslėpta po tvarsčiu, o netrukus ji buvo atvirai apreikšta visiems.
Kai kurie, pavydėję savo aukštų pareigų ir karališkos meilės jiems, ir norėdami į juos įvesti karaliaus neapykantą bei rūstybę, pranešė jam, kad Sergijus ir Bakchas yra krikščionys ir kad jie atsisako garbinti stabus. Maksimianas nenorėjo tikėti, kad žmonės, kuriems patiko toks jo nusiteikimas, nesutiks su juo gerbti dievus - ir jam buvo gėda jų apie tai klausti ar apkaltinti, dar tiksliai to nežinodamas. Tačiau jis nusprendė juos išbandyti tokiu būdu.
Kartą jis surengė puotą savo dievų garbei ir su visais kunigaikščiais bei didvyriais, su kareiviais ir tarnais, apsuptas visos savo karališkosios didybės, nuėjo į pagrindinio dievo Dzeuso 2 šventyklą, kad paaukotų jam iškilmingą auką. Tuo pat metu jis atidžiai stebėjo, ar jo mylimi didikai Sergijus ir Bakchas kartu su juo neįeis į stabų šventyklą.
Bet kai karalius įėjo į šventyklą, Kristaus tarnai liko už jos ribų ir neįėjo su karaliumi į niekšišką šventyklą. sustoję tolumoje, jie meldėsi tikrojo Dievo, prašydami Jo, – tegul Jis apšviečia tos piktosios tautos aptemusių akių aklumą ir per juos pašlovina savo švenčiausiąjį Vardą. Karalius, pamatęs, kad Sergijus ir Bakchas kartu su juo neįžengė į šventę, pasiuntė tarnus juos paimti ir jėga atnešti į šventyklą.
Kai šventieji buvo atvesti į šią bedievišką susirinkimą, Maksimianas įsakė kartu su juo nusilenkti stabams, aukoti auką ir dalyvauti stabams aukotose aukose.
Tačiau Sergijus ir Bakchas nenorėjo įvykdyti šio karaliaus įsakymo.
"Mes turime, - sakė jie, - Dievą danguje, ne netikrą ir nejausmingą Dievą, kaip jūsų stabai yra nejautrūs, bet tikrą ir gyvą Dievą, savo galioje talpinantį visą pasaulį, ir mes Jį garbiname.
Ir jie ėmė smerkti karalių už jo nedorybę, kad jis teikia garbę, priklausančią vienam Dievui, stabams - akliesiems, kurtiesiems ir nebyliams.
Tada supykęs caras įsakė pašalinti iš jų visus aukšto rango skirtumus: karinius diržus ir auksines grivinas, ir žiedus, ir visus drabužius, o už priekaištą apvilkti moteriškais apatiniais, o ant kaklo uždėti geležinius lankus. .
Tokiu būdu šventieji buvo pradėti vedžioti po miestą, kad tokiu būdu tokie šlovingi ir kilmingi Romos didikai būtų bariami ir išjuokti visų žmonių dėl vieno tikrojo Dievo garbinimo ir netikrų pagonių priekaištų. dievai, arba, tiksliau, patys demonai, kuriems jie nenorėjo nešti šių aukų, yra Dievo tarnai, jau pasiaukoję Kristui kaip auką.
Pasibaigus bedieviškoms aukoms, Maksimianas grįžo į savo kambarius ir, pasigailėjęs Sergijaus ir Bakcho, nes jis juos labai mylėjo, pasišaukė juos pas save ir tarė:
Mano brangūs ir ištikimi draugai! Kodėl sumanei paniekinti mūsų dievus ir nuliūdinti savo karalių, kuris tave taip gailestingas ir palaiko? Kodėl jie užsitraukė sau tokią negarbę? Nors aš tave labai myliu, negaliu pakęsti savo dievų skriaudų ir turėsiu tave kankinti, net prieš savo valią. Todėl prašau jūsų, mano draugai, palikite šį Tektono Sūnų 3 Kurį žydai, kaip piktadarį, pakabino ant kryžiaus su piktadariais, ir nesižavėkite krikščioniškomis pasakėčiomis bei kerais; atsigręžk į mūsų didžiuosius dievus, ir aš tau parodysiu dar didesnę garbę ir dar didesnį gailestingumą tau, o tu mėgausiesi mano meile ir mėgausiesi visomis mano karalystės palaiminimais neatsiejamai su manimi.
Tačiau Sergijus ir Bakchas, nenorėdami atitrūkti nuo Dievo meilės dėl karališkosios meilės ir prarasti amžinųjų palaiminimų dėl laikinų palaiminimų, nepakluso karaliui. Pripildyti Šventosios Dvasios malonės, jie drąsiai ir įtikinamai pradėjo įrodinėti karaliui visą jo netikrų dievų bejėgiškumą, drąsiai išpažino prieš jį Jėzaus Kristaus galią ir dieviškumą bei patarė karaliui pačiam žinoti šią dangiškąją tiesą. Nedoras karalius, kurio širdis buvo užkietėjusi, o protas apakęs, jų gerų patarimų nepriėmė ir, priešingai, užsidegė dar didesniu pykčiu ir įniršiu.
Iš meilės jiems, nenorėdamas jų išduoti, kad kankintųsi, jis pasiuntė juos į rytų hegemoną 4 Antiochas. Šis žmogus buvo žiaurus krikščionių persekiotojas ir kankintojas; jis pasiekė hegemono rangą Sergijui ir Bakchui užtariant prieš karalių, o po to buvo išsiųstas į Rytus. Dabar šventieji buvo išsiųsti į šį hegemoną.
Karalius manė, kad jie išsigąs jo žiaurumo, apie kurį gandai pasklido po visą imperiją, ir tuo pačiu gėdysis būti valdžioje to, kuris anksčiau buvo beveik jų vergas, taigi, baimė ir gėda, jie išsižadėtų Kristaus.
Bet jei tai nebūtų įvykę, bet kokiu atveju karalius būtų labiau norėjęs, kad jie būtų nukankinti atokioje vietovėje, nei jo akyse.
Ir taip surakinti šventieji buvo išvesti iš Romos. Po visos kelionės dienos juos lydėję kariai sustojo nakvoti viešbutyje. Čia vidurnaktį, kai juos vedę kareiviai kietai užmigo, Sergijus ir Bakchas atsistojo melstis ir ėmė prašyti Dievo stiprybės – drąsiai ištverti visas kančias, kurios jų laukė.
Jiems besimeldžiant, jiems pasirodė Viešpaties angelas, apšviesdamas juos dangiška šviesa ir sustiprindamas šiais žodžiais:
– Išdrįskite, Kristaus tarnai, ir, kaip geri kariai, apsiginkluokite prieš velnią: greitai jį nugalėsite.
Po šių žodžių angelas tapo nematomas.
Sergijus ir Bakchas, kupini neapsakomo džiaugsmo, pradėjo šlovinti Viešpatį, kuris nusiteikęs aplankyti savo tarnus su tokia angeliška išvaizda.
Per visą savo ilgą kelionę į Rytus šventieji kankiniai leido laiką maldoje ir psalmoje ir tokiu būdu dar labiau apsiginklavo nuo nematomų blogio dvasių.
Pravažiavę daugybę miestų ir kaimų, jie galiausiai pasiekė rytinį miestą Varvalisso 5, kur tuo metu buvo hegemonas Antiochas, kuriam kareiviai perdavė atvežtus kalinius kartu su tokio turinio karališkuoju laišku:
- Maksimianas, amžinasis karalius, Antiochas, Rytų hegemonas. - Džiaukis! Mūsų dievai neleidžia jokiam asmeniui, o ypač mūsų karalystės čempionams ir tarnams, būti piktais žmonėmis ir nedalyvauti aukose jiems; todėl mes pasmerkėme Sergijų ir Bakchą ir, kaip pikto krikščionių tikėjimo pasekėjus, laikėme juos nusipelnius mirties bausmės. Bet kadangi jie neverti priimti bausmės iš paties karaliaus, mes juos atsiuntėme jums. Jei atgailaudami jie klauso mūsų ir aukojasi dievams, parodykite jiems nuolaidžiavimą ir išlaisvinkite juos iš paskirtų kančių; tuo pačiu pažadėk, kad mes taip pat būsime jiems gailestingi ir kiekvienas iš jų gaus savo buvusį orumą ir nusipelnys iš mūsų didesnės malonės nei anksčiau. Jei jie nepaklūsta ir pasiliks savo buvusiame piktame tikėjime, atiduokite juos pelnytoms kančioms ir pasmerkkite mirti, nukirsdinant galvą kardu. Tikėdamasis ilgo gyvenimo – būk sveikas.
Perskaitęs karališkąjį laišką, Antiochas įsakė Sergijų ir Bakchą suimti iki ryto. Ryte, įėjęs į pretorijų 6, jis atsisėdo į teismo krėslą ir, pastatęs prieš save šventuosius kankinius, pradėjo jiems taip kalbėti:
„Mano tėvai ir geradariai, kurie suteikė man šį orumą, mano tikrosios šlovės autoriai, kaip pasikeitė jūsų padėtis! Dabar aš sėdžiu priešais jus kaip teisėjas, bet jūs, surišti kaliniai, stovite prieš mane, jūs, kuriam anksčiau buvau tarnas. Prašau tavęs, nedaryk sau tokios žalos, klausyk karaliaus ir aukokis dievams – ir vėl gausi savo buvusį orumą ir vėl būsi pagerbtas šlove; jei to nepadarysi, aš, net prieš savo valią, turėsiu tave kankinti, kad įvykdytum šį karališkąjį įsakymą: juk tu pats girdėjai, ką karalius man liepia savo žinutėje. Todėl, ponai, būkite gailestingi sau, taip pat ir man, nes aš visai nenorėčiau, kad jūs, mano geradariai, būtumėte žiaurūs kankintojai.
Šventieji jam atsakė:
- Veltui nori mus suvilioti savo kalba: juk tie, kurie siekia dangiškojo gyvenimo – ir garbės, ir negarbės, ir gyvybės ir mirties – yra ryžtingai abejingi: Nes man gyvenimas yra Kristus, o mirtis yra laimėjimas“ (Pilipas 1:21).
Sergijus ir Bakchas kalbėjo daug kitų dalykų, priekaištaudami ir smerkdami nedorėlių stabmeldystę ir bedievystę. Po to Antiochas, supykęs, įsakė pasodinti šventąjį Sergijų į kalėjimą, o Bachas, jį išrengęs ir paguldęs ant žemės, negailestingai sumušė. Šventasis taip ilgai buvo mušamas visu kūnu, kad net jį mušę tarnai, išvargę nuo nuovargio, kaitaliodavosi vienas su kitu. Nuo šių sumušimų kūnas šv. kankinys tarsi nukrito nuo kaulų, ir kraujas liejosi iš jo kaip vanduo. Tarp tokių kančių šventasis Bakchas atidavė savo sielą į Viešpaties rankas. Antiochas įsakė Kristaus kenčiančiojo kūną išnešti iš miesto ir išmesti kur nors toli, kad jį suėstų gyvuliai ir paukščiai. Tačiau Viešpats išsaugojo jo kaulus: kai kurie krikščionys, kurie bijodami stabmeldžių slėpėsi už miesto, olose ir daubose, naktį išėjo iš savo prieglaudų, paėmė šventojo kūną ir garbingai palaidojo jį vienoje iš tuos urvus, kuriuose jie patys slėpėsi.
Kalėjime sėdintis ir apie draugo mirtį išgirdęs Sergijus labai nuliūdo ir ilgai sielojosi dėl išsiskyrimo su juo.
„Deja, pasiimk mano Bacchus“, – kartojo jis ne kartą, – dabar tu ir aš nebegalime dainuoti: Kaip gera ir kaip malonu broliams gyventi kartu!„(Ps. 132: 1): tu palikai mane vieną.
Šventajam Sergijui taip dejuojant, kitą naktį jam sapne pasirodė šventasis Bakchas angelo veidu, dangiška šviesa spindinčiais drabužiais. Jis pradėjo jį guosti, skelbdamas apie jiems danguje paruoštą atpildą ir sustiprino jį netrukus įvyksiančiam kankinystės įvykiui, už kurį jis sulauks didelio gailestingumo ir drąsos iš Viešpaties Kristaus. Po šio pasirodymo Sergijus prisipildė džiaugsmo ir džiaugsminga širdimi pradėjo giedoti apie Viešpatį.
Netrukus hegemonas, eidamas į kitą miestą, vadinamą Sura 7, įsakė Sergijui sekti paskui jį. Ten, sėdėdamas teisėjo vietoje, jis pradėjo taip kalbėti šventajam:
- Nedorėlis, vardu Bachas, nenorėjo aukoti dievams ir sutiko, kad geriau mirti smurtine mirtimi, nei juos pagerbti, - ir todėl jis priėmė egzekuciją, verta savo poelgių. Bet tu, Sergijau, kodėl tu susivilioji šio bedieviško mokymo ir atsiduri tokiai didelei nelaimei? Mano geradariu, nepasiduok kankinimui! Man gėda dėl tavo buvusių gerų darbų man ir tavo orumo: juk tu stovi prieš mane kaip pasmerktas žmogus, o aš sėdėdamas skelbiu tau nuosprendį: kažkada buvai nereikšmingas žmogus, dabar, tavo užtarimo pas karalių dėka. , Aš buvau išaukštintas su dideliu orumu ir dabar jau aukštesnis už tave; bet tu, tiek daug ir tiek gerų dalykų prašei karaliaus, dabar linki sau žalos. Prašau tavęs – klausyk mano patarimo – vykdyk karališkąjį įsakymą, aukok dievams – ir būsi pakeltas į buvusį rangą ir pagerbtas buvusia šlove.
Šventasis Sergijus jam atsakė:
- Laikina garbė ir šlovė yra bergždžios, o po laikinos negarbės seka amžina šlovė, ir man ši žemiška negarbė yra niekas, ir aš neieškau laikinos šlovės, nes tikiuosi, kad iš Gelbėtojo danguje man suteiks tikrą ir amžiną garbę. šlovė. Tu prisimeni mano buvusius gerus darbus tau – kad užtariau tave tokį didelį orumą iš žemiškojo karaliaus; dabar sakau tau: klausyk manęs ir, žinodamas tiesą, atmesk savo netikrus dievus ir nusilenk su manimi Dangaus Dievui ir amžių Karaliui, ir aš pažadu užtarti nuo Jo dar daugiau gero nei iš Maksimiano. .
Tada Antiochas, įsitikinęs, kad negali atitraukti jo nuo Kristaus ir priversti jį paklusti karališkajai valiai, pasakė:
- Tu priversi mane, Sergijau, pamiršti visus savo gerus darbus ir išduoti tave nuožmioms kančioms.
Sergijus atsakė:
- Daryk ką nori: pas mane pagalbininkas Kristus, Kuris kartą pasakė: nebijok tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos; dabar tu taip pat turi galią mano kūnui jį kankinti, bet nei tu, nei tavo tėvas, šėtonas, neturi galios mano sielai.
Po to Antiochas, supykęs, pasakė:
„Aš matau, kad mano kantrybė daro tave dar drąsesniu“, ir liepė apsiauti geležiniais batais su aštriais ir ilgais vinimis ant pado, kuris pervėrė šventojo kojas. Tokiais batais Antiochas įsakė nuvaryti Sergijų prieš savo vežimą, o jis pats nuvyko į Tetrapirgijos miestą 8, iš kurio turėjo vykti į Rozafos miestą 9 .
Ištvėręs tokias kančias, šventasis kelyje giedojo: „Tvirtai pasitikėjau Viešpačiu, o Jis man nusilenkė ir išgirdo mano šauksmą; ištraukė mane iš baisaus griovio, iš purvinos pelkės, pastatė kojas ant akmens ir sutvirtino žingsnius“ (Ps. 39, 2-3).
Atvykę į Tetrapirgio miestą, esantį už dvidešimties mylių nuo Suros, jie nuvežė kankinį į kalėjimą. Pakeliui pas ją dainavo: „Net su manimi taikęs žmogus, kuriuo aš pasitikėjau, valgęs mano duoną, pakėlė prieš mane kulną. Bet tu, Viešpatie, pasigailėk manęs ir pakelk mane, ir aš jiems atlyginsiu“ (Ps. 40, 10-11).
Naktį kalėjime, kai kankinys meldėsi, jam pasirodė Viešpaties angelas ir išgydė jo žaizdas. Kitą dieną Antiochas įsakė iš požemio išnešti šventąjį Sergijų, manydamas, kad dėl skausmo jis negali net atsistoti ant kojų. Iš tolo pamatęs, kad vaikšto kaip visiškai sveikas žmogus, net visai nešlubuodamas, kankintojas pasibaisėjo ir pasakė:
„Tikrai, šis žmogus yra burtininkas, nes kaip po tokių kankinimų galima vaikščioti nešlubuojant? Ir panašu, kad jis niekada net nesikankino su kojomis.
Po to Antiochas įsakė kankinį apsiauti tais pačiais batais ir vesti prieš jį į Rozafą, o nuo Suros miesto iki jo buvo 70 stadionų. Čia, pakilęs į teismo vietą, Antiochas pradėjo versti šventąjį Sergijų garbinti stabus; bet negalėjo atplėšti jo nuo Kristaus išpažinties ir pasmerkė kankinį mirčiai. Kai šventasis buvo išvestas už miesto, į egzekucijos vietą, jis paprašė laiko sau melstis. Melsdamasis išgirdo balsą iš dangaus, kviečiantį jį į dangiškąją buveinę, ir, džiaugsmingai palenkęs galvą po kardu, mirė. Jo kūną toje pačioje vietoje palaidojo krikščionys.
Po kurio laiko Suros miesto krikščionys sutiko slapta paimti iš Rosafos šventojo kūną ir perkelti į savo miestą. Kai jie naktį priartėjo prie kapo, iš kapo pasirodė ugnies stulpas, kurio aukštis siekė patį dangų. Kai kurie kariai, gyvenę Rozafoje, vidurnaktį pamatę ugnies stulpą, kuris apšvietė visą jų miestą, nuėjo į tą vietą ginkluoti ir pamatė, kad Suros piliečiai iš siaubo apėmė šį ugningą reiškinį. Netrukus stebuklingojo stulpo fenomenas išnyko. Po to Suros piliečiai suprato, kad šventasis Sergijus nenorėjo palikti vietos, kur praliejo kraują ir atidavė sielą už Kristų; kankinio garbei jie tik toje vietoje įrengė nuostabų, akmeninį kapą. Pasklidus krikščionybei, Rozafos mieste buvo pastatyta šventykla šventojo kankinio Sergijaus vardu.
Penkiolika aplinkinių miestų vyskupų, susirinkę, iškilmingai perkėlė į naujai kuriamą bažnyčią neperdengtas ir kvepiančias šventojo kankinio relikvijas ir nusprendė švęsti jo atminimą spalio 7-ąją, jo mirties dieną. Toje ir toje vietoje tiek bažnyčioje su kankinio Sergijaus relikvijomis, tiek toje vietoje, kur jis mirė ir buvo palaidotas, daug demonų apsėstų ir sergančių žmonių išgijo nuo savo negalavimų 10 .
Pastebėtina, kad kiekvienais metais, per šventojo šventę, laukiniai gyvūnai, tarsi laikydamiesi kažkokio įstatymo, išeidavo iš aplinkinių dykumų ir rinkdavosi toje vietoje, kur pirmą kartą buvo palaidotas šventasis kankinys.
Šiuo metu jų laukinį temperamentą keitė ėriukų nuolankumas: jie nepuolė nei žmonių, nei galvijų, bet ramiai apeidami Šv. vietą, vėl grįžo į savo dykumas. Taigi Dievas šlovino savo šventąjį, kad ne tik žmonės, bet ir gyvūnai tarsi įkvėpė švęsti jo atminimą.
Šv. Sergijaus maldomis Viešpats, kaip kadaise sutramdė šių laukinių žvėrių žiaurumą, savo šlovei amžiams sutramdo mūsų priešų rūstybę. - Amen.
KANKINIAMS SERGIUI IR BACHUI
Troparion, 4 tonas
Tavo kankiniai, Viešpatie, / savo kančiose gavo iš Tavęs, mūsų Dieve, nepaperkamas vainikas, / turėdamas Tavo jėgą, / nuvertęs nuo sosto kankintojus, / sutriuškinęs silpno įžūlumo demonus. / Tos maldos / gelbsti mūsų sielas.
Kitas troparionas, 5 tonas
Kristaus aistros nešėjų tręšimas / ir Kristaus akys į Bažnyčią, / akys apšviečia mūsų sielas, / Sergijus ištvėręs ir Vakšė šlovingiausias: / melskitės Viešpaties, / kad bėgtume nuo nuodėmės tamsos / ir Šviesa pasirodys kaip ne vakaro palydovė / jūsų maldomis, šventieji.
Kontakion, 2 tonas
Vyriškai apginklavęs protą prieš priešus, / sunaikink visus tuos meilikavimus, / ir gauk pergalę iš viršaus, visų šlovinimo kankiniai, / vieningai šaukia: / gera ir raudona būti su Dievu.
1 Hagiografiniame originale Sergijus vadinamas „primicar“, t.y., pirmuoju „Gentilų pulko“, kurį sudarė romėnų sąjungininkai (kurie buvo vadinami: gentiliais), vadu, o Bacchus – „antruoju“, t.y. antrasis šio pulko vadas.
2 Dzeusas arba Jupiteris – graikų-romėnų dievas, pagonys gerbiamas kaip dangaus ir žemės valdovas, visų, dievų ir žmonių tėvas.
3 t.y. Jėzus Kristus, kurį jo laikų žydai vadino „Tektono sūnumi“ (Evang. iš Mato sk. 13, str. 55), laikydami jį Švenčiausiosios Mergelės Marijos sužadėtinio Juozapo sūnumi, kuris buvo užsiima dailidės įgūdžiais („tekton“ - iš graikų: stalius, statybininkas). Šį pavadinimą vėliau priėmė Romos pagonys, pritaikydami jį Kristui, pasityčiojimo ir pasityčiojimo iš krikščionių karaliaus forma.
4 Tai yra Romos imperijos rytinių Azijos provincijų valdovui.
5 Varvalisso – miestas Mesopotamijoje, vakarinėje Eufrato upės pusėje.
6 Pretorija – aukščiausia teisminė vieta centriniuose Romos provincijų miestuose, kur bylas spręsdavo Romos imperatorių valdytojai, t.y. hegemonai arba kelių provincijų valdovai.
7 Sura yra miestas vakarinėje Eufrato pusėje.
8 Tetrapyrgia yra miestas tarp Suros ir Rozafos netoli Eufrato.
9 Rozafas arba Rezafas, vėliau pervadintas garsiojo vienuolyno, įkurto jame šventojo kankinio Sergijaus Sergiopolio garbei, vardu, yra miestas, esantis 6 verstais nuo Suros.
10 Šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho atminimas nuo seno buvo labai gerbiamas Rytuose, daugelis ėjo pamaldžiai keliauti prie jų relikvijų. Kasmetinė kankinio Sergijaus šventė žinoma nuo V amžiaus pradžios. Tame pačiame amžiuje Hierapolio vyskupas Aleksandras šių kankinių garbei pastatė nuostabią bažnyčią. Sąžiningos, nenykstančios jų galvos kurį laiką buvo laikomos Konstantinopolyje, kur jas matė rusų piligrimai: vienuolis Antanas (1200 m.) ir Stefanas Naugardietis (apie 1350 m.). Bizantijos imperatorius Justinianas Didysis (527-565) įtvirtino Rozafos miestą, kuriame šv. Sergijus ir kur buvo jo relikvijos, o savo valdymo pradžioje pastatė nuostabią bažnyčią Šv. Sergijus ir Bakchas, kad išgelbėjo jį iš kalėjimo dar prieš įstojimą. Persų karaliui Khozrojui (532–579) priartėjus prie Rozafos, jau pervadinto Sergiopoliu, šiame mieste įsitvirtinę smulkieji gyventojai atidavė jam visus brangius daiktus, kad jis nepagailėtų miesto, išskyrus Šv. kankinys Sergijus, kuris ilsėjosi pailgoje, padengtas sidabru, vėžiu; Sužinojęs apie tai, Khozrojus perkėlė visą kariuomenę į miestą, tačiau ant sienos pasirodė nesuskaičiuojamas skaičius kareivių, ginkluotų skydais ir pasiruošusių gintis; Khozroi suprato, kad šį stebuklą padarė kankinys, ir, apimtas baimės, pasitraukė iš miesto. Žinomas 5 amžiaus frankų metraštininkas Grigalius Turietis rašo, kad savo laikais šis šventasis buvo labai gerbiamas vakaruose už daugybę stebuklų ir gerų darbų, kuriuos jis atėjo su tikėjimu.
Susisiekus su
Šventasis mu-che-ni-kovas Ser-gijus ir Vak-ha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) reiškė-chil tau-tai-turėtų-bet-sti armijoje , nežinodami, kad jie yra krikščionys. Nesvarbu, ar tai buvo Mac-si-mi-a-well, kad jo du pirmoje kalboje ne-ka-no-chi-ta-yut che-dangaus dievai, ir tai buvo laikoma valstybės valstybės nusikaltimu.
Im-pe-ra-tor, norintis duoti-tikėti-sya teise-ar-no-sa, pri-ka-zal Ser-gii ir Vak-hu pri- neaukok stabams, bet jie iš-ve-ti-li, kad jie gerbia Dievą Vienas-no-go ir tik garbina Jį.
Mak-si-mi-an p-ka-sal, kad pašalintų iš mu-che-ni-kov jų in-s-so-san-on ženklus, apsivilktų moteriškus drabužius ir važiuotų mieste su lygintuvais ant kaklo. , on-ro-du mišinyje. Tada vėl pasikvietė Ser-giusą ir Vak-ha sau ir kitiems-ski-so-ve-to-val, kad nebūtų pamaloninti hri-sti-an-ski-mi bass-nya-mi ir ob-ra. -tit-sya romėnų dievams. Tačiau šventieji būtų atkakliai. Tada jie-pe-ra-tor nurodė nusiųsti juos į dešinę-vi-te-lu, esančią Sirijos atliekų dalyje An-tio-hu, lu-to-mu nena -wist-nee-ku hri-sti- an. Šią poziciją An-tiochas gavo padedamas Ser-gius ir Vak-ha. „Tėvai ir b-go-de-jie yra mano!“ – tarė jis šventiesiems, „būkite malonūs ne tik sau, bet ir man: aš nenorėčiau tavęs priešintis. mu-che-no-yam. Šventasis mu-che-no-ki iš-ve-ti-li, kad jiems gyvenimas yra Kristus, o mirtis Jam yra palaima. Kartą piktas-van-ny An-tioh atėjo pabūti Wak-ha bi-cha-mi be mi-lo-ser-diya, o šventasis mu-che-nickas atiteko Viešpačiui du. Ser-gii buvo apsiaustas geležiniais sa-po-gi su vinimis ir iš-ve-ar į teismą kitame mieste, kur buvo sutrumpintas kardu (apie 300).
Imperatorius Maksimianas (284-305) paskyrė šventuosius kankinius Sergijų ir Bakchą į aukštas pareigas kariuomenėje, nežinodamas, kad jie yra krikščionys.
Blogiausieji pranešė Maksimianui, kad du jo vadai negerbia pagonių dievų, ir tai buvo laikoma valstybės nusikaltimu.
Imperatorius, norėdamas įsitikinti, kad denonsavimas yra teisingas, įsakė Sergijui ir Bakchui aukotis stabams, tačiau jie atsakė, kad gerbia Vienintelį Dievą ir tik Jį garbina.
Maksimianas įsakė nuimti jų karinio laipsnio ženklus nuo kankinių, apsirengti moteriškais drabužiais ir vedžioti po miestą su geležiniais lankais ant kaklo, kad išjuoktų žmones. Tada jis vėl pasišaukė Sergijų ir Bakchą ir draugiškai patarė nesivilioti krikščioniškomis pasakėčiomis ir atsigręžti į romėnų dievus. Tačiau šventieji buvo atkaklūs. Tada imperatorius įsakė juos nusiųsti pas rytinės Sirijos dalies valdovą Antiochą, nuožmų krikščionių nekentėją. Šias pareigas Antiochas gavo padedamas Sergijaus ir Bakcho. „Mano tėvai ir geradariai! - tarė jis šventiesiems, - būkite gailestingi ne tik sau, bet ir man: nenorėčiau jūsų išduoti kankintis. Šventieji kankiniai atsakė, kad jiems gyvenimas yra Kristus, o mirtis – pelnas. Įniršęs Antiochas liepė Bakchą be gailesčio plakti botagais, o šventasis kankinys pasitraukė pas Viešpatį. Sergijus buvo apsiautas geležiniais batais, prikimštais vinimis, ir išvežtas į kitą miestą teismui, kur jam kardu nukirsta galva (apie 300 m.).
Maldos
Kankinių Sergijaus ir Bakcho troparionas, 5 tonas
Kristaus aistros nešėjų tręšimas / ir Kristaus akys į Bažnyčią, / akys apšviečia mūsų sielas, / Sergijus ištvėręs ir Vakšė šlovingiausias: / melskitės Viešpaties, / kad bėgtume nuo nuodėmės tamsos / ir Šviesa pasirodys kaip ne vakaro palydovė / / jūsų maldomis, šventieji.
Kankinių Sergijaus ir Bakcho kontakionas, 2 balsas
Vyriškai apginklavę savo protą prieš priešus, / sunaikinkite visus tuos meilikavimus, / ir priimkite pergalę iš viršaus, visų šlovinimo kankiniai, / vieningai akiplėšiškai // gera ir raudona būti su Dievu.
Atmintis Šventieji kankiniai Sergijus ir Bakchas pagal naują stilių vyksta stačiatikių bažnyčioje spalio 20 d.
Šventieji Sergijus ir Bakchas atliko karinę tarnybą valdant imperatoriui Maksimianui, kurio valdymas vyko trečiojo amžiaus pabaigoje – IV amžiaus pradžioje. Pagonių valdovas neįsivaizdavo, kad Dievo šventieji yra krikščionys, todėl paskyrė juos į aukštas pareigas kariuomenėje. Netrukus po paaukštinimo atsirado pavydo liga sergančių žmonių, kurie pranešė pagonių valdovui, kad jo karo vadai Sergijus ir Bakchas neaukoja pagonių stabams.
Valdovas buvo pagonybės šalininkas, o atsisakymas garbinti stabus buvo laikomas valstybės nusikaltimu, už kurį galėjo būti skirta mirties bausmė. Sergijus ir Bakchas apie tai žinojo, tačiau likti ištikimiems Viešpačiui jiems buvo brangiau nei laikina gerovė. Siekdamas patikrinti, ar šių karinių vadų denonsavimas yra teisingas, Maksimianas davė įsakymą, kad šventieji Sergijus ir Bakchas garbintų pagonių stabus. Kankiniai drąsiai gynė savo įsitikinimų ištikimybę ir tvirtai išreiškė krikščionišką poziciją. Šventieji sakė, kad jie negali garbinti bedvasių stabų, bet visa garbė turi būti atiduota Vienam Dievui, kuris sukūrė viską danguje ir žemėje.
Siekdamas nubausti karius, kurie buvo neištikimi pagonybės dogmai, imperatorius Maksimianas įsakė nuimti nuo kaltųjų karinio orumo ženklus, aprengti juos moteriška apranga, ant kaklo pakabinti metalinius lankus. Tokiu pavidalu Dievo šventieji buvo vežami centrinėmis miesto gatvėmis, kad jo gyventojai galėtų išjuokti šiuos žmones ir jų atsisakymą paklusti imperatoriui. Po to valdovas pradėjo kalbėtis su kareiviais Sergijumi ir Bakchu, meiliai ragindamas juos atsisakyti krikščioniškų įsitikinimų ir garbinti stabus. Matydamas šventųjų karių vilties į Dievą tvirtumą, valdovas įsakė pasiųsti kankinius pas gubernatorių Antiochą, valdžiusį rytinę Sirijos dalį ir pasižymėjusį ypač žiauriu požiūriu į krikščionis. Kaip paaiškėjo, valdovas Antiochas pradėjo užimti tokias aukštas pareigas visuomenėje dėka šventųjų Sergijaus ir Bakcho pagalbos, todėl pradėjo draugiškai maldauti juos atlikti pagonišką auką, kad išvengtų paskirtos mirties bausmės. pagal įstatymus. Dievo šventieji nebijojo mirties bausmės, aiškindami, kad gyvenimas jiems yra Viešpats Jėzus Kristus, o mirtį Viešpačiui jie supranta kaip pelną. Išgirdęs tokias kareivių kalbas, Antiochas įsiuto: davė komandą Bakchą mirtinai sumušti specialiomis rykštėmis, o Sergijus metaliniais batais su aštriais vinimis viduje buvo išvežtas į kitą miestą, kur kardu nukirsdino galvą.
Dievo šventieji mirė apie 300 metus.
Šventieji kankiniai Sergijus ir Bakchas net mirties akivaizdoje parodė savo tikėjimo nuoširdumą. Jų drąsa pasireiškė ne tik narsia karo tarnyba žemės valdovui, bet ir nenumaldomu spinduliu spindėjo Dangaus karalystėje. Tarnybines pareigas jie vykdė su dideliu uolumu iki to momento, kai jų atlikimas nesusikirto su tarnavimu Vienam Tikram Dievui. Šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho gyvenimo pavyzdys yra ryškus patvirtinimas, kad tarp laikinojo žemiško gyvenimo klestėjimo ir Dangaus karalystės su Viešpačiu paveldo krikščionis visada turi pasirinkti tarnauti Viešpačiui, net jei tam reikia pakenkti jo sveikatai ir atimti gyvybę. Krikščionis privalo atsakingai vykdyti savo įsipareigojimus žemiškajai valdžiai tiek, kiek tai netrukdo tarnauti Viešpačiui.
Troparion, 5 tonas:
Kristaus aistros nešėjų tręšimas / ir Kristaus akys į Bažnyčią, / akys apšviečia mūsų sielas, / Sergijus ištvėręs ir Vakšė šlovingiausias: / melskitės Viešpaties, / kad bėgtume nuo nuodėmės tamsos / ir Šviesa pasirodys kaip ne vakaro palydovė / / jūsų maldomis, šventieji.
Kontakion, 2 tonas:
Vyriškai apginklavę savo protą prieš priešus, / sunaikinkite visus tuos meilikavimus, / ir priimkite pergalę iš viršaus, visų šlovinimo kankiniai, / vieningai akiplėšiškai // gera ir raudona būti su Dievu.
Didybė:
Mes šloviname jus, Kristaus aistros nešėjai, ir gerbiame jūsų nuoširdžią kančią, net ir dėl Kristaus, kurį patyrėte gamtoje.
