บทสัมภาษณ์ล่าสุดพระสังฆราชคิริลล์ บทสัมภาษณ์สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ กับผู้สื่อข่าวชาวบัลแกเรีย ขอแสดงความเสียใจจากสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ต่อการสังหารบาทหลวงสองคนของชุมชนคาทอลิกอาร์เมเนียในประเทศซีเรีย

พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสมีอายุ 70 ปี เจ้าคณะแต่ละคนมีภารกิจของตนเอง สังฆราชหลังสงคราม Alexy the First และ Pimen มีภารกิจในการอนุรักษ์โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มันไม่ง่ายเลย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยครุสชอฟ เมื่อคริสตจักรถูกข่มเหงครั้งใหม่

ในปี 1990 Alexy II ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ เวลาใหม่กำลังมา คริสตจักรมีชีวิตขึ้นมาหลังลัทธิคอมมิวนิสต์ ภารกิจของ Alexy II คือการฟื้นฟูคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีการเปิดวัดใหม่นับพันแห่ง บูรณะวัดวาอารามและสถาบันการศึกษาทางศาสนา

สังฆราชคิริลล์ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อเจ็ดปีที่แล้ว ฉันคิดว่าภารกิจของเขาคือคริสตจักรในรัสเซีย พระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่า “รัสเซียเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่ม” และเราเห็นว่าผู้คนนับล้านชีวิตคริสตจักรกำลังเปลี่ยนจากสิ่งแปลกใหม่ไปสู่บรรทัดฐาน และกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน เราขอแสดงความยินดีกับสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ในวันครบรอบของเขา เป็นเวลาหลายปี.

แม้แต่ในวันครบรอบ ตารางงานที่ยุ่งของผู้เฒ่ายังคงไม่เปลี่ยนแปลง เป็นเพียงความกังวลเรื่องวันหยุดที่ถูกเพิ่มเข้าไปในกิจวัตรประจำวันเท่านั้น ในตอนเช้ามีนักข่าว จากนั้นไปพบกับ Metropolitan Tikhon แห่งอเมริกาและแคนาดา และต่อเนื่องไปจนถึงช่วงเย็น

“ดังนั้นเราจึงมีเวลาน้อยมาก งานแถลงข่าว - มาสายไม่ได้แล้ว คนเยอะมาก พระสังฆราชไม่ได้เป็นเพียงผู้ดูแลระบบเท่านั้น ผู้ประสาทพรต้องการการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณและสติปัญญา และเขาสามารถให้อาหารนี้ได้เฉพาะในเวลาว่างไม่มากก็น้อยเท่านั้น น่าเสียดายที่ฉันแทบไม่มีเวลาแบบนั้น” สังฆราชคิริลล์ยอมรับ

อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชยอมรับว่า ครั้งนี้ยังไม่เพียงพอเสมอก่อนที่จะขึ้นครองราชย์ด้วยซ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว การรับใช้พระเจ้าต้องอาศัยการอุทิศอย่างเต็มที่ Vladimir Gundyaev ลูกชายของนักบวชเลนินกราดซึ่งถูกเรียกตัวไปทั่วโลกได้เลือกว่าจะเป็นใครตั้งแต่ยังเป็นเด็กโดยเข้าใจดีว่าเส้นทางสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย

รายการแรกในแฟ้มส่วนตัวของ Vladimir Mikhailovich Gundyaev ระบุว่าเขาได้รับการยอมรับให้เป็นช่างเขียนแบบฝึกหัดของสำนักทำแผนที่เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 1962

แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่พระสังฆราชก็จดจำช่วงเวลานี้ของชีวิตด้วยความอบอุ่นเป็นพิเศษ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเกรดแปดเขาออกจากโรงเรียนและได้งานในการสำรวจทางธรณีวิทยาที่ซับซ้อนของเลนินกราดเพื่อวาดแผนที่ครั้งแรกในฐานะนักเรียนและจากนั้นก็เป็นอิสระ ในเวลาเดียวกันในตอนเย็นเขายังคงเรียนต่อในโรงเรียนที่เรียกว่าโรงเรียนสำหรับเยาวชนที่ทำงาน

“เรามีชีวิตที่ย่ำแย่มาก และฉันต้องการช่วยพ่อแม่ ดังนั้นฉันจึงออกจากบ้านและช่วยพ่อแม่ทางการเงินอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ นี่เป็นส่วนสำคัญของแผนนี้ ในทางกลับกัน ฉันพูดตามตรงว่าฉันรู้สึกเบื่อที่โรงเรียนนิดหน่อย ฉันรู้สึกดีมากเมื่ออยู่กับผู้ใหญ่ นี่คือช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของฉัน” สังฆราชคิริลล์กล่าว

บนเส้นทางการพัฒนานี้ แต่ละด่านใหม่จะยากขึ้นกว่าเดิม ไม่ใช่เรื่องง่ายที่ Theological Academy ซึ่งตามคำร้องขอของ Metropolitan Nikodim แห่ง Leningrad นักบวชในอนาคตได้เรียนสองหลักสูตรในหนึ่งปี และในที่สุดเขาก็สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากสถาบันการศึกษาแห่งนี้ ในช่วงเวลานี้แม้จะอายุมากแล้วก็ตาม เขาได้ตัดสินใจครั้งสำคัญอย่างหนึ่ง: ละทิ้งทุกสิ่งทางโลกและกลายเป็นพระภิกษุที่ชื่อคิริลล์

“ตอนอายุ 22 ปี มันยากที่จะเลือก สิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันในแง่หนึ่งคือนิ้วของพระเจ้าจริงๆ เห็นได้ชัดว่ามันควรจะเป็นเช่นนั้น และฉันขอบคุณพระเจ้าที่พระองค์ทรงเสริมกำลังฉันในเวลานั้น เพราะสุดท้ายแล้วอายุยังน้อยอยู่ และเขาช่วยให้ฉันผ่านช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อที่ฉันจะได้ไม่เสียเวลา แต่ช่วยตัวเองเพื่อรับใช้ในอนาคต” สังฆราชคิริลล์กล่าว

อักษรอียิปต์โบราณรุ่นเยาว์ไม่สามารถจินตนาการได้ว่าในที่สุดบริการนี้จะเป็นอย่างไร เขาเพียงต้องการอุทิศตนให้กับเทววิทยาและทำงานที่สถาบันศาสนศาสตร์ และต่อมาเขาก็ได้เป็นอธิการบดีด้วย แต่ในปี 1984 การพลิกผันครั้งใหญ่เกิดขึ้นในชะตากรรมของผู้เฒ่าในอนาคต เขาถูกถอดออกจากตำแหน่ง ปรากฎในภายหลังตามคำแนะนำของเจ้าหน้าที่โซเวียตที่ดูแลคริสตจักรซึ่งไม่ชอบกิจกรรมที่มากเกินไปของอธิการบดีเขาถูกส่งไปเป็นหัวหน้าสังฆมณฑล Smolensk และต่อมาก็สังฆมณฑลคาลินินกราดด้วย

ภาพที่ไม่ซ้ำใครที่ถ่ายเมื่อ 20 ปีที่แล้ว: Metropolitan Kirill ที่อายุน้อยและกระตือรือร้นเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาเขาเข้ารับตำแหน่งสังฆมณฑลในสภาพที่น่าเสียดายมาก สถานการณ์เลวร้ายที่สุดในคาลินินกราดซึ่งไม่มีที่ไหนให้บริการด้วยซ้ำ โบสถ์เซนต์นิโคลัส ก่อนการก่อตั้งคาลินินกราด มันคือโบสถ์จูดิทเทน หลังสงครามและจนถึงปี 1985 ก็ถูกทำลายลง ด้วยการบูรณะวัดแห่งนี้ทำให้การพัฒนาสังฆมณฑลคาลินินกราดเริ่มต้นขึ้น

คุณพ่อโซโฟรนีกลายเป็นอธิการคนแรกของอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในปัจจุบัน เมโทรโพลิตันคิริลล์เป็นคนส่งเขามาที่นี่ ในเวลานั้น ความช่วยเหลือจากภาครัฐไม่เป็นปัญหา นักบวชและบิชอปคิริลล์ช่วยสร้างวัดขึ้นใหม่เป็นการส่วนตัว

“มีวัดแห่งหนึ่ง ปัจจุบันมีมากกว่าร้อยแห่งแล้ว แน่นอนว่า Vladyka Kirill นำความรู้สึกภายในของความรักที่มีต่อพระเจ้า ความเข้าใจในความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณและความศรัทธาของเขา และเขาก็อดไม่ได้ที่จะแพร่เชื้อให้กับนักบวชของเขา และเหนือสิ่งอื่นใดคือนักบวชในความหมายที่ดีของคำนี้” กล่าว Archimandrite Sophrony อธิการบดีของอาสนวิหารทะเลเซนต์จอร์จแห่งกองเรือบอลติก

คิริลล์ปกครองสังฆมณฑล Smolensk และ Kaliningrad เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ - หลายปีที่เปลี่ยนชีวิตทั้งชีวิตของเขา

“คงไม่มีพระสังฆราชคิริลล์ในวันนี้ หากไม่มีนครหลวงแห่งสโมเลนสค์แห่งเดียวกัน เพราะขบวนสุดท้ายของข้าพเจ้าเกิดขึ้นที่นั่น และไม่ได้เกิดขึ้นในพื้นที่ไร้เมฆ ข้าพเจ้าจึงต้องเอาชนะความยากลำบากและแบกกางเขนอยู่ตลอดเวลา” บันทึกของสังฆราชคิริลล์

ด้วยการรับเอาปิตาธิปไตยมาใช้ ปัญหาเหล่านี้ก็ไม่ได้ลดลง เจ้าคณะมั่นใจ: คริสตจักรจะต้องเข้าถึงได้มากขึ้น ดังนั้นคริสตจักรใหม่จึงกำลังเปิดทั่วประเทศ และจำนวนสังฆมณฑลก็เพิ่มขึ้นด้วย ในเจ็ดปี - เกือบสองเท่า แต่จุดเน้นหลักของสมเด็จพระสันตะปาปาคือการทำให้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ต้องการมาโบสถ์ ค้นหาหนทางของคุณสู่พระเจ้า ไม่ว่าเส้นทางนี้จะดูยากลำบากเพียงใด

“สำนวนนี้เป็นที่ทราบกันดีว่าพระเจ้าไม่ได้ประทานไม้กางเขนเกินกำลังของตน และความยากลำบากที่เราเผชิญ ปัญหาที่เราเผชิญ ล้วนต้องการการเอาชนะ การเอาชนะคืออะไร? นี่คือการรวมพลัง นี่คือการเคลื่อนที่ไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง ฉันคิดว่าไม่เพียงแต่จำเป็นสำหรับนักบวชเท่านั้นที่จะเข้าใจสิ่งนี้ แต่สำหรับทุกคนที่จะเข้าใจว่าการแบกไม้กางเขนนั้นเป็นการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและขึ้นไป” พระสังฆราชคิริลล์กล่าว

เมื่อวันที่ 21 กันยายน 2010 ระหว่างที่ไพรเมตเยือนตะวันออกไกล สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้พบกับนักข่าวจาก Patriarchal Pool และตอบคำถามจากผู้สื่อข่าวของช่อง Rossiya TV

- ฝ่าบาท พระองค์ทรงเดินทางบ่อยมาก และดูเหมือนท่านจะเดินทางอยู่เสมอ พบปะกับผู้คนจำนวนมากที่สุด ผู้คนที่หลากหลาย. คุณได้อะไรจากการเดินทางเหล่านี้?

การเดินทางเป็นส่วนสำคัญมากในพันธกิจของพระสังฆราช ความรับผิดชอบของเขาต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในศาสนจักรนั้นยิ่งใหญ่ และเพื่อให้การตัดสินใจถูกต้อง สัมพันธ์กับชีวิตจริง โดยคำนึงถึงสถานการณ์จริงในศาสนจักรและในสังคม เราต้องเห็นให้มากด้วยตาของตนเองและ ได้ยินด้วยหูของตนเอง

แต่ถ้าเราพูดถึงความประทับใจตั้งแต่ยูเครนตะวันตกไปจนถึงตะวันออกไกลคุณจะพบกับผู้คนที่ชีวิตมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าทางจิตวิญญาณอันมหาศาลที่มาหาเราจากประเพณีทั่วไป และสิ่งนี้ก่อให้เกิดกระดูกสันหลังอันหนึ่ง ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แน่นอนของการดำรงอยู่ เรากำลังพูดถึงอารยธรรมออร์โธดอกซ์เพียงหนึ่งเดียวจริงๆ ผู้คนอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน วัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่รหัสอารยธรรมก็เหมือนกัน และสิ่งนี้ชัดเจนอย่างยิ่งในการที่ผู้คนเผชิญกับปัญหา

ฉันคิดว่าปัญหาที่ใหญ่ที่สุดและคำถามที่ใหญ่ที่สุดในวันนี้คือบุคคลจะรับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างไร ภาษาสมัยใหม่เราเรียกว่า "ความท้าทาย" นี่เป็นสิ่งที่ดึงดูดใจเราจริงๆ ว่าเป็นประเภทที่ฉุนเฉียวรุนแรง เป็นสิ่งที่กำหนดให้เราต้องตัดสินใจ และบ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการตัดสินใจทางเทคโนโลยีเท่านั้น - เพื่อทำอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ใช่อย่างอื่นทำอย่างใดอย่างหนึ่ง คำตอบส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับมิติทางศีลธรรม และฉันคิดว่าปัญหาใหญ่ของมนุษย์ยุคใหม่คือการไม่สามารถเชื่อมโยงการตอบสนองต่อความท้าทายในยุคของเราเข้ากับพื้นฐานทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของเขาได้

ทั้งหมดนี้เป็นงานที่ยิ่งใหญ่สำหรับศาสนจักร เมื่อเราพูดถึงการคริสตจักรให้กับผู้คน เราไม่ได้แค่พูดถึงการให้ผู้คนรู้ว่าพวกเขาต้องไปโบสถ์ในวันหยุดวันไหนเท่านั้น ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงบุคคลที่ได้รับความสามารถในการใช้ชั้นจิตวิญญาณและวัฒนธรรมอันใหญ่โตที่มีอยู่ในตัวเขา ซึ่งมักจะอยู่ในสภาวะ "หลับ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งวิกฤต ความเครียด และประสบการณ์ แล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และหลายๆ เรื่องที่ทำให้กังวลใจในวันนี้จะหายไปจากชีวิตเรา

- ฉันขอถามคำถามที่เกี่ยวข้องกับคนสมัยใหม่มาก ปัจจุบันนี้หลายคนใช้ชีวิตอย่างยุ่งวุ่นวายและลำบากมาก และพวกเขามักถามว่า: “ทำไมเราถึงต้องการคริสตจักร ทำไมเราต้องอธิษฐาน - เราไม่มีเวลาสำหรับสิ่งนี้” คุณจะตอบคนแบบนี้ว่าอย่างไร?

คำอธิษฐานบทหนึ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรอ่านในตอนเช้า - พวกเขาควร แต่แน่นอนว่าหลาย ๆ คนไม่ได้อ่านเนื่องจากไม่มีเวลา - มีคำพูดที่น่าทึ่ง: "ช่วยฉันทุกเวลาในทุกสิ่งและช่วยฉันให้พ้นจาก สิ่งชั่วร้ายทางโลกทั้งหลาย” และจากความเร่งรีบของมารร้าย” คำเหล่านี้ "ขอทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความเร่งรีบของมาร" ควรแขวนไว้เหนือเตียงเพื่อให้บุคคลลุกขึ้นอ่านได้ทันที ท้ายที่สุดแล้วปัญหาของเวลาก็คือปัญหาของสภาพภายในของเรา เรารีบเร่งไปที่ไหนสักแห่งเสมอจริงๆ เรามีเวลาน้อยมาก เราทำบางสิ่งบางอย่างอย่างแน่นอน เราพัฒนาพลังงานมหาศาล บางครั้งมันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งพัฒนาพลังงานตลอดชีวิตหรือครึ่งชีวิตของเขาและทันใดนั้นเพียงเพราะสถานการณ์ภายนอกเขาป่วยไม่มั่นคงพังทลายในอาชีพของเขาอย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้และถูกบังคับให้หยุด และบุคคลนั้นก็เริ่มคิดว่า:“ ฉันทำอะไรลงไป? ใช่ ฉันคิดว่าฉันเปลี่ยนอพาร์ตเมนต์ เปลี่ยนรถ... แต่ฉันทำอะไร ทิ้งอะไรไว้ข้างหลังบ้าง?” ความพยายามจำนวนมหาศาลถือเป็นความเร่งรีบที่ชั่วร้าย มันเกิดขึ้นในที่เดียว และเพื่อไม่ให้ติดอยู่ในวงล้อนี้ - เหมือนกระรอกที่พัฒนาความเร็วมหาศาล แต่ไม่เคลื่อนที่ในอวกาศ - เราต้องเรียนรู้ที่จะหยุด การอธิษฐานคือความสามารถในการหยุด เมื่อคุณหันไปหาพระเจ้า คุณจะเข้าสู่มิติของชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มันเหมือนกับว่าคุณกำลังมองชีวิตของคุณจากมุมสูง คุณเห็นไหม: ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ทั้งหมดนี้เป็นความไร้สาระของความไร้สาระ นั่นไม่ใช่สิ่งสำคัญ... และการอธิษฐานช่วยให้บุคคลจัดลำดับความสำคัญของชีวิต เข้าสู่สภาวะสงบ และรับมือกับความเครียด

ความจริงที่ว่าเราไม่มีเวลาพอที่จะอธิษฐานก็หมายความว่าเราไม่มีเวลาพอที่จะไปหาหมอ ในมุมมองของการแพทย์แผนปัจจุบัน เพื่อรักษาสุขภาพที่ดี คุณจะต้องบริจาคเลือดทุกๆ สองถึงสามเดือนโดยประมาณ จากนั้นนักวิทยาศาสตร์จะวิเคราะห์สถานะของเลือดและสามารถแก้ไขสถานะสุขภาพของบุคคลนั้นด้วยยาได้ แต่ที่นี่ไม่มีใครทำเช่นนี้ กับเรา ผู้คนไปพบแพทย์เมื่อพวกเขาป่วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาป่วยหนัก ในชีวิตฝ่ายวิญญาณก็เป็นเช่นนี้ - เราไม่มีเวลาพอที่จะอธิษฐาน และเราวิ่งไปโบสถ์เมื่อไม่มีที่อื่นให้ไป สิ่งเหล่านี้คือข้อบกพร่องในชีวิตของเรา และงานอีกอย่างหนึ่งของคริสตจักรคือการช่วยให้ผู้คนเข้าใจความหมายของคำอธิษฐาน นี่ไม่ใช่แค่พิธีกรรม แต่ไม่ใช่การกระทำนอกรีต - ประการแรกคือความสามารถในการกำหนดทิศทางชีวิตของคน ๆ หนึ่งได้อย่างถูกต้องนี่คือวิธีแห่งชีวิต

ดังนั้นศาสนาจึงมีความจำเป็นต่อชีวิตคนสมัยใหม่เช่นเดียวกับอากาศ แต่ในอนาคตความเร่งรีบของมารจะยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น ทุกนวัตกรรมที่ฉันดู เริ่มจากโทรศัพท์มือถือ ทำให้ฉันมั่นใจว่ามีการนำเทคโนโลยีใหม่ๆ เข้ามาใช้ ชีวิตมนุษย์ลดเวลา - เพิ่มโอกาสและลดเวลา ดังนั้นปัจจัยทางศาสนาจึงมีความสำคัญมากในเงื่อนไขของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างเข้มข้นและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชีวิตตามกฎที่กำหนดขึ้นจากการพัฒนานี้

- แต่บางคนที่เติบโตในสมัยโซเวียตและหลังโซเวียตมองว่าคริสตจักรเป็นสิ่งที่ล้าสมัยจากอีกโลกหนึ่ง คนเช่นนี้สามารถสอนให้อธิษฐานได้ พวกเขาสามารถเรียกมาที่คริสตจักรได้หรือไม่?

พระเจ้าทรงเรียก แน่นอนว่างานของนักบวชคือการเอาชนะใจบุคคลและช่วยให้เขาเข้าใจ ฉันไม่รู้ บางทีการสนทนาง่ายๆ กับคุณอาจทำให้บางคนเข้าใจบางสิ่งบางอย่างได้ ฉันจะขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ และบางคนอาจพูดว่า: “ใช่ พวกเขาฟังแล้ว โอเค” แต่บ่อยครั้งที่พระเจ้าทรงเรียกเรา แต่ละคนก็ทรงเรียกเราตามวิถีทางของพระองค์เอง ใครบางคนในสายลมเบา ๆ - มีบางอย่างสัมผัสคุณและคุณสัมผัสได้และบางคน - มีพายุฝนฟ้าคะนองและฟ้าผ่า

เมื่อมีสิ่งใดเกิดขึ้นกับเรา โดยเฉพาะปัญหา ผู้คนจะมองว่าเป็นสิ่งที่เลวร้ายมาก เป็นสิ่งที่ผิดในชีวิต ในความเป็นจริง แม้แต่ความเจ็บป่วยและความโศกเศร้าก็ควรถูกมองว่าเป็นคำเตือนของพระเจ้า คนที่ประสบความสำเร็จเช่นนี้กำลังหมุนไปรอบ ๆ เขาหรือเธอดูเหมือนว่าทุกอย่างจะได้ผลไม่มีเวลาสำหรับสิ่งใด - มีคำอธิษฐานแบบไหนทุกอย่างอยู่ภายใต้การบรรลุเป้าหมายชั่วขณะเหล่านี้... และทันใดนั้นก็มีบางอย่าง เสียงระฆังดังขึ้น และบุคคลนั้นก็หยุดกะทันหัน บางครั้งระฆังเหล่านี้อาจเปลี่ยนทั้งชีวิตของคุณ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจว่าการหันไปหาพระเจ้าเป็นการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในชีวิตของเขาเสมอ นี่เป็นสัญญาณประเภทหนึ่งที่เราสามารถตอบสนองได้ แต่อาจไม่ตอบสนอง พระเจ้าอนุญาตให้ผู้ร่วมสมัยของเราจำนวนมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้สามารถจดจำสัญญาณเหล่านี้ได้ โดยแยกสัญญาณเหล่านี้ออกจากเสียงอึกทึกในช่วงเวลาที่มีเสียงดังของเรา

- บุคคลที่เติบโตมาในลัทธิต่ำช้าสามารถเป็นผู้ศรัทธาได้หรือไม่?

คุณรู้ไหมว่าลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าในอุดมการณ์หากบุคคลนั้นจริงจังจะต้องเผชิญกับความท้าทายทางอุดมการณ์จำนวนมากภายในตัวมันเองซึ่งบุคคลที่ไม่สงบ - ในความหมายที่ดีของคำนั่นคือการวิพากษ์วิจารณ์สภาพจิตใจของเขา มุมมอง - จะไปถึงความคิดของพระเจ้าอย่างแน่นอน

ฉันจะไม่เอ่ยชื่อนี้ แต่ในปี 2548 ฉันได้ไปเยือนฟาร์อีสท์ และได้พบกับเจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่นที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า และพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าของเขาอยู่ตลอดเวลา ยิ่งฉันพูดคุยกับเขามากเท่าไร ฉันก็ยิ่งมั่นใจว่าไม่ช้าก็เร็วชายคนนี้จะกลายเป็นผู้เชื่อ เนื่องจากการมุ่งเน้นไปที่หัวข้อศาสนาและความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าดังกล่าวบ่งชี้ถึงการขาดความเฉยเมย

แล้วปัญญาชนของเราซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาแนวคิดทางศาสนาในประเทศล่ะ? ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขายังคงออกมาจากความต่ำช้า - ผ่านการทรมาน ผ่านความทุกข์ ผ่านการอ่าน ผ่านการเปรียบเทียบ ผ่านการทำงานภายในอย่างหนัก และแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มีหลายคนมาหาพระเจ้าด้วยวิธีนี้ ดังนั้นฉันจึงไม่เห็นอะไรที่เหลือเชื่อที่นี่: ถ้าคน ๆ หนึ่งเป็นผู้ไม่เชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ไม่เชื่อในชีวิตประจำวัน (ซึ่งในประเทศของเราถึงกับคิดเกี่ยวกับความคิดใด ๆ เมื่อเราอยู่ในสภาพที่เร่งรีบอย่างมารร้าย - และไม่มีเวลาที่จะ อ่านหนังสือ) แล้วในชีวิตของเขาจะมีสถานการณ์มากมายเมื่อคุณต้องคิดถึงสวรรค์คิดถึงนิรันดร์

พระเจ้าเรียกใครก็ตาม สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือสำหรับผู้เชื่อที่จะไม่กลายเป็นผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า - นี่คือสิ่งที่พระสังฆราชอธิษฐานขออย่างแรงกล้า

- ฝ่าบาท แต่มีอีกด้านหนึ่ง บางคน - ขอบคุณพระเจ้า มีไม่มาก - กล่าวว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่สนองความต้องการของโลกสมัยใหม่ และแสวงหาความคาดหวังทางจิตวิญญาณในศาสนา พลังลึกลับ และการเคลื่อนไหวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับประเทศของเรา . คุณจะพูดอะไรกับคนแบบนี้?

โดยทั่วไป ความหลงใหลในหลักคำสอนทางศาสนาประเภทต่างๆ ที่ปรากฏเหมือนดอกเห็ดหลังฝนตกเป็นปรากฏการณ์ที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งประการแรกมีพื้นฐานอยู่บนศาสนาและการไม่รู้หนังสือทางวัฒนธรรม ขออภัยด้วย ตัวอย่างเช่น คนๆ หนึ่งกลายเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่มิชชันนารีที่มาเยี่ยมบางคนสอนอะไรบางอย่างแก่เขา คุณเพียงแค่ต้องถามตัวเองว่าเมื่อใดคำสอนนี้ซึ่งเสนอให้ฉันว่าเป็นจริง เป็นความรอด และบ่อยที่สุดเป็นความรอดเพียงอย่างเดียว มาเมื่อใด นี่คือศตวรรษที่ 21 หรือ 20 หรือศตวรรษที่ 19 แต่สิบเก้าศตวรรษผ่านไปจากองค์พระเยซูคริสต์จนถึงช่วงเวลาที่ผู้ก่อตั้งคำสอนนี้เริ่มต้นขึ้น และในเวลานี้ไม่มีใครรอดเลยเหรอ? ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ? แน่นอนว่าพวกเขารอดแล้ว และมีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ดังนั้น ก่อนที่คุณจะฟังและมอบหัวใจและความคิดของคุณต่อผู้สอนศาสนาที่มาเยี่ยมซึ่งบอกคุณว่าเขาคือความจริงขั้นสูงสุด โปรดลองอ่านบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อย - ประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ของประเทศของคุณ และ คุณจะเห็นนักบุญ นักพรต ผู้คนจำนวนมากที่ได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณของพระเจ้า ซึ่งนำความเชื่อนี้มาสู่เรา และท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้มาจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

ฉันรู้ว่าผู้คนมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่นี่คือคริสตจักรที่สืบทอดต่อจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์จนถึงศตวรรษที่ 21 อธิการแต่ละคนมีมือของบรรพบุรุษของเขา - ดังนั้นถ้าฉันพูดถึงตัวเองตั้งแต่ฉันไปจนถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และคุณสามารถวาดเส้นนี้โดยเรียกชื่อทุกคน คนหนึ่งถ่ายทอดความเชื่อให้อีกคนหนึ่งฟัง ซึ่งเป็นประเพณีที่มาจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ลงโทษพวกเขาให้รักษาศรัทธานี้ไว้ ไม่กัดเซาะ เพื่อรักษาให้บริสุทธิ์ แม้ภายนอกการแต่งตั้งพระสังฆราชโดยผู้อื่น ตามที่ควรจะเป็น พระสังฆราชหลายคนก็เป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ในการถ่ายทอดประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นี้

ฉันไม่อยากวิพากษ์วิจารณ์ใคร - มันไม่ใช่ธุระของฉัน ฉันแค่หยั่งรากให้กับคนเหล่านั้นที่กำลังเดินไปในเส้นทางที่ผิด บางครั้งนี่เป็นเพียงเพราะการหลอกลวงและความไม่ซื่อสัตย์ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างเงินจากคนที่มีจิตใจเรียบง่าย แต่ถ้าคุณต้องการ ก็มีอีกเหตุการณ์หนึ่ง ช่วงเวลาทางสังคม ที่เป็นอันตรายทางสังคม - พหุนิยมทางศาสนา การกระจายตัวทางศาสนา ทำให้เกิดการแบ่งแยกแนวใหม่ภายในสังคม เมื่อก่อนเป็นเช่นนี้ คนรวยและคนจน ซ้ายและขวามาที่วัด และทุกคนก็กลายเป็นคนเดียวกัน และในศรัทธาเดียวของคนโสดนี้ มีศักยภาพมหาศาลสำหรับความสามัคคี ความสามัคคี และการร่วมมือกัน แต่ถ้าเส้นแบ่งเหล่านี้พาดผ่านชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมด้วย ซึ่งมักจะมาพร้อมกับความขัดแย้งที่รุนแรงมาก แล้วผู้คนจะเหลืออะไร? นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรยืนกรานถึงความจำเป็นในการรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์ - ทั้งในฐานะพลังแห่งความรอดอย่างแท้จริง และเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณและเป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับชีวิตในชาติ

(และตอนนี้ส่วนเดียวกันนั้น :)

- ฝ่าบาท ปัญหาสังคมได้กระทบกระเทือนชนพื้นเมืองทางเหนืออย่างหนัก โปรดบอกฉันว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงจุดยืนต่อชนพื้นเมืองทางเหนือและการปกป้องพวกเขาอย่างไร

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เก็บรักษาชื่อที่ยอดเยี่ยมของนักบุญซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกไว้ในประวัติศาสตร์ตามประเพณี ในแง่หนึ่ง เราคือคริสตจักรของซีริลและเมโทเดียส พวกเขาออกมาจากโลกกรีก-โรมันที่รู้แจ้งและไปเทศนากับชาวสลาฟ ชาวสลาฟคือใคร? คนเหล่านี้เป็นคนป่าเถื่อนคนที่พูด ภาษาที่ไม่สามารถเข้าใจได้พวกนี้เป็นคนชั้นสอง แทบจะเป็นสัตว์เลย ผู้รู้แจ้งจึงมาหาพวกเขานำแสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์มาให้พวกเขาและทำสิ่งที่สำคัญมาก - พวกเขาเริ่มพูดกับคนป่าเถื่อนเหล่านี้ในภาษาของพวกเขาพวกเขาสร้างอักษรสลาฟไวยากรณ์สลาฟและแปลพระวจนะของพระเจ้าเป็นภาษานี้ ประเพณีนี้ฝังลึกอยู่ในคริสตจักรของเรา ซึ่งสำหรับเราทุกคนเท่าเทียมกัน ไม่มีคนป่าเถื่อนในหมู่พวกเขา เพราะสำหรับบางคนเราเคยเป็นคนป่าเถื่อน แต่ในความเป็นจริงแล้วเราไม่เคยเป็นคนป่าเถื่อนเลยดังนั้น ทุกคนมีความเท่าเทียมกัน และทุกคนจำเป็นต้องได้รับการแก้ไข โดยควรใช้วัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา

หากเราเปลี่ยนจากหัวข้อคริสตจักรไปสู่สิ่งที่ใช้งานได้จริงมากขึ้น เราจะสังเกตได้ว่าธรรมชาติของภาคเหนือนั้นเปราะบางมาก มันง่ายมากที่จะทำลายมัน เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ต้นโอ๊กอายุหลายศตวรรษที่ทรงพลังและไม่ใช่ต้นสนยาวร้อยเมตร - เหล่านี้คือใบหญ้า, ไลเคน, พุ่มไม้, มอส พวกมันถูกเหยียบย่ำ สับ ทำลายได้ง่ายมาก และใครจะรู้ว่ามันจะเติบโตทีหลังหรือไม่ เพราะมันหนาว และอากาศไม่เอื้ออำนวยให้ธรรมชาติเบ่งบานเลย ในทำนองเดียวกันชนชาติทางตอนเหนือเป็นชนชาติที่เปราะบางและอ่อนแอต่ออิทธิพลเชิงลบของอารยธรรมสมัยใหม่ ฉันขอบคุณพระเจ้าที่ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ ฉันมีโอกาสได้เห็นชีวิตของคนเหล่านี้อย่างใกล้ชิด และสำหรับฉันดูเหมือนว่าเพื่อที่จะรักษาพวกเขาไว้ เพื่อให้พวกเขาอยู่อย่างสุขสบาย เราต้องเรียนรู้สองสิ่ง ประการแรก อย่ากำหนดวิถีชีวิตของคุณกับคนเหล่านั้นที่ใช้ชีวิตแตกต่างออกไปมานานหลายศตวรรษ - น่าเสียดายที่นี่คือสิ่งที่ทำในสมัยโซเวียต และอีกอย่างคือการช่วยให้พวกเขาทำสิ่งที่พวกเขาคุ้นเคยและสิ่งที่พวกเขาชอบทำ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องอนุรักษ์ธรรมชาติรักษาระบบนิเวศที่คนภาคเหนืออาศัยอยู่ให้โอกาสพวกเขาได้มีส่วนร่วมในงานฝีมือแบบดั้งเดิมตกปลาล่าสัตว์ขายผลิตภัณฑ์รับเงินที่ดีเพื่อให้ผู้คนรู้สึกมีส่วนร่วม จำเป็น และในขณะเดียวกันก็สำคัญ เพราะเงินเดือนมีความสำคัญเทียบเท่ากัน

ทั้งหมดนี้สิ่งสำคัญคือต้องดูแลสุขภาพและสภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบายมากขึ้นกว่าปัจจุบัน แน่นอนว่าควรรวมถึงการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานด้านการคมนาคมขนส่งด้วย คนที่อาศัยอยู่ใน Far North หรือที่ไหนสักแห่งใน Koryakia ไม่ควรมองโลกรอบตัวเขาเนื่องจากชาวมอสโกมองไปที่อวกาศ - การเคลื่อนไหวใด ๆ ควรเป็นจริงสำหรับเขาโดยสมบูรณ์ สิ่งสำคัญมากคือต้องดูแลไม่เพียงแต่โครงสร้างพื้นฐานด้านการคมนาคม แต่ยังรวมถึงพลังงาน การสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้าน เพื่อให้ประเทศเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนเองได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าและมีความสุข คริสตจักรต้องวิงวอนคนเหล่านี้ ถือพระวจนะแห่งความจริง เสริมสร้างรากฐานทางศีลธรรมของชีวิต ช่วยให้แน่ใจว่าผู้คนสามารถต่อสู้กับสิ่งล่อใจ เช่น โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา - สิ่งที่ทำลายชีวิตของผู้คนอย่างมาก เรามีบางอย่างที่ต้องทำ - นี่เป็นงานที่ดีและสร้างสรรค์ ฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าคริสตจักรและรัฐจะทำงานอย่างแข็งขันเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตของคนเหล่านี้จะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น

ติดต่อกับ

รูปถ่าย: Tsvetan Tomchev - หนังสือพิมพ์ "Trud"

ก่อนเสด็จเยือนบัลแกเรีย สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก และ All Rus ได้ตอบคำถามจากนักข่าวชาวบัลแกเรียที่เป็นตัวแทนของหนังสือพิมพ์ Trud โทรทัศน์แห่งชาติบัลแกเรีย และวิทยุแห่งชาติบัลแกเรีย

— ฝ่าบาท ท่านจะส่งข้อความอะไรถึงชาวบัลแกเรียด้วย?

- ด้วยข้อความเดียวกันกับที่ผู้เฒ่าชาวบัลแกเรียมักจะมาที่บัลแกเรียและด้วยข้อความเดียวกันกับที่ผู้เฒ่าชาวบัลแกเรียมาที่รัสเซียโดยประมาณ คริสตจักรรัสเซียและบัลแกเรียมีประวัติความสัมพันธ์ฉันพี่น้องที่ยาวนานมาก เนื่องจากชนชาติของเราส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธด็อกซ์ เนื่องจากชนชาติของเรามีวัฒนธรรมและแม้แต่ภาษาที่เหมือนกันมาก บัลแกเรียจึงถูกมองว่าเป็นประเทศพี่น้องในรัสเซียมาโดยตลอด ประวัติศาสตร์ยืนยันวิทยานิพนธ์นี้อย่างน่าเชื่อ ฉันจะเกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองครบรอบ 140 ปีของการปลดปล่อยบัลแกเรียและฉันอยากจะบอกว่าเป็นคริสตจักรรัสเซียที่ประกอบพิธีสวดมนต์ในคริสตจักรเกือบทั้งหมดของรัสเซียเพื่อชาวบัลแกเรียที่ทุกข์ทรมานซึ่งก่อให้เกิดความคิดเห็นของประชาชน ซึ่งมีอิทธิพลต่อการยอมรับการตัดสินใจทางการเมืองเกี่ยวกับการเข้าร่วมของรัสเซียในการปฏิบัติการสงครามในคาบสมุทรบอลข่าน เป็นการยากที่จะบอกว่ารัฐบาลรัสเซียในยุคนั้นพร้อมที่จะเสียสละดังกล่าวโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากด้านล่างหรือไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนหรือไม่ มีคนตายหลายหมื่นคน พิการหลายหมื่นคน สูญเสียสุขภาพ และการเสียสละนี้อธิบายได้ด้วยข้อโต้แย้งที่สำคัญและทรงพลังที่สุด - เราสละชีวิตเพื่อเพื่อนร่วมความเชื่อของเรา ไม่ว่าสถานการณ์ทางการเมืองจะพัฒนาไปอย่างไร - และมันจะพัฒนาแตกต่างออกไป เช่นเดียวกับที่ความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างรัสเซียและบัลแกเรียมีการพัฒนาที่แตกต่างกัน - ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและบัลแกเรียยังคงเป็นพี่น้องกันและอบอุ่นที่สุดเสมอ พอจะกล่าวได้ว่าเมื่อสิ่งที่เรียกว่าความแตกแยกบัลแกเรีย - กรีกเกิดขึ้นและคริสตจักรบัลแกเรียไม่ได้รับการยอมรับในครอบครัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นจากนั้นในปี 1945 เสียงที่ชี้ขาดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการปกป้องคริสตจักรบัลแกเรียก็มีความเด็ดขาด ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การยอมรับ autocephaly ของคริสตจักรบัลแกเรียโดยโลกออร์โธดอกซ์ และในปี พ.ศ. 2496 เสียงที่เด็ดเดี่ยวของคริสตจักรรัสเซียมีส่วนทำให้ได้รับการยอมรับจาก Patriarchate ของบัลแกเรียซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าครั้งหนึ่งหยุดอยู่เนื่องจากนโยบายของตุรกี หลังจากปี 1953 เป็นเวลา 8 ปีจำเป็นต้องโน้มน้าวคริสตจักรออร์โธดอกซ์บางแห่งเพื่อให้ Patriarchate ของบัลแกเรียได้รับการยอมรับจากทุกคน และที่นี่ฉันอดไม่ได้ที่จะจำชื่อครูของฉัน Metropolitan Nikodim ชายที่รู้จักกันดีในบัลแกเรียอย่างน้อยก็ในเวลานั้นซึ่งทำหลายอย่างเพื่อชักชวนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นให้ยอมรับ Patriarchate ของบัลแกเรียโดยไม่มีเงื่อนไข

มีเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของเรา และฉันคิดว่าความสัมพันธ์ฉันพี่น้องระหว่างคริสตจักรของเรายืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา ฉันอยากจะสังเกตถึงเหตุการณ์สำคัญที่ชาวบัลแกเรียจำนวนมากได้รับการศึกษาในสถาบันศาสนาของคริสตจักรรัสเซียและชาวรัสเซีย ชาวออร์โธดอกซ์เรียนที่บัลแกเรีย เรามีลานรัสเซียในโซเฟียและลานบัลแกเรียในมอสโก ทั้งหมดนี้เป็นสายสัมพันธ์ที่รักษาความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างคริสตจักรของเรา และผมหวังว่าจะมีผลกระทบเชิงบวกต่อความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนของเรา

— คุณคิดว่าไอดอลข้อมูลสมัยใหม่ - อินเทอร์เน็ต - ปล้นคนที่มีจิตวิญญาณหรือไม่?

— โดยทั่วไปแล้ว ไอดอลถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และในทุกยุคสมัยก็สร้างขึ้นจากพวกเขาเอง ไม่นานมานี้ โทรทัศน์เป็นไอดอล - บางทีมันอาจจะยังเป็นของใครหลายๆ คนอยู่ ผู้คนหยุดอ่านหนังสือหรือแม้แต่หนังสือพิมพ์ และใช้เวลาว่างอยู่หน้าจอทีวี ดังนั้นอินเทอร์เน็ตจึงไม่ใช่สิ่งพิเศษในเรื่องนี้ และก่อนโทรทัศน์หนังสือพิมพ์ตำราการเมืองประเภทต่าง ๆ มีบทบาทอย่างมาก - และอะไรที่ไม่ใช่! การตกเป็นทาสของอินเทอร์เน็ตหรือไม่ และไอดอลคือสิ่งที่ครอบงำจิตสำนึกของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ในทำนองเดียวกัน การจะเป็นทาสเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือไม่นั้นก็ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลนั้นด้วย

ในทุกยุคทุกสมัย ในทุกประชาชาติ ผู้คนเผชิญกับความท้าทายที่แตกต่างกัน และงานของศาสนจักรคือการสอนบุคคลให้มีอิสระ ปราศจากแรงกดดันจากภายนอก และอาจเป็นเรื่องการเมือง วัฒนธรรม หรือข้อมูลได้ บางทีภารกิจหลักของศาสนาคริสต์ก็คือ โลกสมัยใหม่และเป็นการปกป้องบุคคลจากการเป็นทาส - ท่ามกลางคำพูดอันดังเกี่ยวกับเสรีภาพอันเป็นคุณค่าหลักของมนุษย์ เพราะเสรีภาพทางการเมืองไม่ได้ให้เสรีภาพทางจิตวิญญาณที่แท้จริง คุณสามารถเป็นอิสระทางการเมืองได้ แต่ตกเป็นทาสของแฟชั่น ซึ่งเป็นระบบค่านิยมและอุดมคติที่ผิด ๆ ที่เผยแพร่อย่างเข้มข้นโดยสื่อและวัฒนธรรมมวลชน และบุคคลที่อาศัยระบบค่านิยมแบบคริสเตียนสามารถประเมินทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาโดยไม่ติดตามแฟชั่นทางการเมืองหรือข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้น แต่ยังคงเป็นอิสระ หากคริสตจักรรับมือกับงานนี้ได้ เราก็จะช่วยคนยุคใหม่ให้เป็นอิสระและรักษาความหวังเพื่อความบริบูรณ์ของชีวิต เพราะคนที่ร่ำรวยทางวัตถุแต่ไม่มีอิสระทางจิตวิญญาณไม่สามารถมีความสุขได้

— เราได้ยินเกี่ยวกับปัญหาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครน และคงจะเกี่ยวกับการข่มเหงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ มีความจริงกับเรื่องราวเหล่านี้หรือไม่?

— ใช่แล้ว สถานการณ์ในยูเครนเป็นเรื่องยากมาก การข่มเหงอย่างแท้จริงเกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน ล่าสุดมีการยึดวัดได้ 50 แห่ง มีการโจมตีโบสถ์ พระสงฆ์ และฆราวาสอย่างต่อเนื่อง มีภาพสารคดีว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร - นักบวชในชุดคลุมอาบเลือด และเขาถูกทุบตีและถูกเรียกว่าเป็นผู้ครอบครอง แม้ว่าเขาจะเป็นคนยูเครน แต่เกิดในยูเครน และพูดภาษายูเครน เขาถูกทุบตีเพียงเพราะเขาอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนซึ่งเป็นที่ยอมรับซึ่งเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและกองกำลังชาตินิยมเรียกว่าคริสตจักรผู้ยึดครอง มันเป็นสถานการณ์ที่เลวร้าย แต่น่าเสียดายที่เราไม่ได้ยินว่ายูเครนถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างจริงจังเรื่องการละเมิดสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพทางศาสนา และนี่ไม่ใช่แค่การละเมิดสิทธิ แต่เป็นการละเมิดอย่างร้ายแรงด้วยการใช้ความรุนแรงและทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ทางโทรทัศน์ในเอกสารประเภทต่างๆ

ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนเป็นกองกำลังรักษาสันติภาพเพียงแห่งเดียวในยูเครน ท้ายที่สุดแล้วสังคมยูเครนแตกแยกกันมากและสิ่งที่เกิดขึ้นใน Donbass ก็คือสงครามกลางเมืองเนื่องจากความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของยูเครนไม่ยอมรับสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในอีกส่วนหนึ่งของประเทศ สังคมยูเครนกลายเป็นสังคมที่มีการแบ่งขั้วมาก ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีกองกำลังรักษาสันติภาพที่แท้จริง และมีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนเท่านั้นที่มีศักยภาพในการสร้างสันติภาพ ทำไม เพราะนางมีฝูงแกะอยู่ทางตะวันออก ตะวันตก และตรงกลาง

เมื่อเร็วๆ นี้ คริสตจักรยูเครนได้จัดขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อสันติภาพครั้งใหญ่ ผู้ศรัทธาจากตะวันออกและผู้ศรัทธาจากตะวันตกผู้คนหลายแสนคนไปที่เคียฟและเป็นขบวนแห่เพื่อความสงบสุขเพื่อการปรองดองภายในสังคมยูเครน และหวังอย่างยิ่งว่าความวุ่นวายทางการเมืองจะผ่านไป และประชาชนจะได้อยู่อย่างสงบสุขอีกครั้ง สิทธิมนุษยชนจะได้รับการเคารพ รวมถึงเสรีภาพทางศาสนา และคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนจะยังคงปฏิบัติศาสนกิจต่อไป มีความหวังเช่นนั้น และเราสวดภาวนาเพื่อสิ่งนั้น

— ในบัลแกเรีย มีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อสิ่งที่เรียกว่าอนุสัญญาอิสตันบูล หรือต่อส่วนนั้นซึ่งในทางปฏิบัติประกาศว่าสาระสำคัญทางชีวภาพของชายและหญิงนั้นไร้ความหมาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียคัดค้านเอกสารนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีจุดยืนในประเด็นนี้หรือไม่?

— เช่นเดียวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย เอกสารที่คุณกำลังพูดถึงประกาศว่ายาครอบจักรวาลสำหรับปัญหาที่อาจเกิดขึ้นภายในครอบครัวรวมถึงความรุนแรงต่อผู้หญิงคือการแทรกแซง ชีวิตครอบครัวจากองค์กรสาธารณะ เราต่อต้านสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด แน่นอนว่ารัฐไม่ควรยอมให้ใช้ความรุนแรง แต่ภายใต้หน้ากากของการต่อสู้กับความรุนแรง เราไม่สามารถเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตส่วนตัวของบุคคลได้ - ความสัมพันธ์ในครอบครัว นอกจากนี้ เอกสารเดียวกันนี้สันนิษฐานถึงทัศนคติที่เหมาะสมต่อปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น สหภาพแรงงานเพศเดียวกัน และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับสิ่งเหล่านี้อย่างเด็ดขาด

ดังนั้นด้วยเหตุผลด้านหลักคำสอนและเทววิทยาจึงเป็นเรื่องยากมากที่ออร์โธดอกซ์จะเห็นด้วยกับเอกสารดังกล่าว ฉันยินดีที่รัสเซียไม่ได้ลงนามหรือให้สัตยาบันในเอกสารนี้ และฉันมีความเข้าใจและเห็นใจจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย ซึ่งคัดค้านการให้สัตยาบันในเอกสารนี้โดยบัลแกเรีย

— ประวัติศาสตร์จดจำช่วงเวลาแห่งวิกฤตการณ์ในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียและบัลแกเรีย ความสัมพันธ์เหล่านี้พัฒนาขึ้นอย่างไรในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา?

— ฉันอยากจะบอกว่าไม่เคยมีวิกฤติในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรต่างๆ ความสัมพันธ์ในภาวะวิกฤติเกิดขึ้นระหว่างรัฐ มีช่วงหนึ่งที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางการฑูต มีช่วงหนึ่งระหว่างปฏิบัติการทางทหาร รัสเซียและบัลแกเรียอยู่คนละฝั่งของเครื่องกีดขวาง แต่คริสตจักรต่างๆ อยู่ด้วยกันมาโดยตลอด - นี่เป็นกรณีนี้ตลอดประวัติศาสตร์ ฉันได้พูดไปแล้วเกี่ยวกับการสนับสนุนของคริสตจักรรัสเซียเกี่ยวกับบัลแกเรียออร์โธดอกซ์เมื่อกรีกออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับการยอมรับเมื่อมีสิ่งที่เรียกว่าความแตกแยกบัลแกเรีย - กรีก ฉันยังกล่าวถึงจุดยืนที่แข็งขันของคริสตจักรรัสเซียในการรับรองสถานะ autocephalous ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรียและ Patriarchate ของบัลแกเรีย ดังนั้นจึงไม่มีหน้าที่มืดมนและยากลำบากในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรของเรา และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะหากไม่มีหน้ามืดในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรต่างๆ ก็ไม่สามารถมีความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนได้ ในด้านการเมือง บริบททางการเมืองมักจะเปลี่ยนแปลง และเป็นสิ่งสำคัญที่ภราดรภาพโดยไม่คำนึงถึงสิ่งนี้ จะต้องรักษาความสัมพันธ์อันดีและระบบค่านิยมร่วมกัน

— ฝ่าบาท พระองค์รู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับลัทธิสากลนิยม?

— Ecumenism เป็นแนวคิดของโปรเตสแตนต์ เราใช้มันเป็นศัพท์ทางเทคนิคเท่านั้น ในความเป็นจริง เรากำลังพูดถึงความร่วมมือระหว่างคริสเตียน และถ้าเราพูดถึงความร่วมมือทางเทววิทยา มันเป็นเรื่องยากมากในปัจจุบัน สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ดำเนินตามความคิดทางโลกมาโดยตลอดตลอดประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน แนวโน้มเสรีนิยมในเทววิทยาโปรเตสแตนต์เป็นผลมาจากอิทธิพลของแนวคิดทางโลกต่อนักศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์และคริสตจักรโปรเตสแตนต์ รวมถึงสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ ซึ่งสื่อถึงการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อเพศ การสนับสนุนสหภาพแรงงานเพศเดียวกัน เหนือสิ่งอื่นใด และอื่นๆ ดังนั้น น่าเสียดาย ในแง่ของเทววิทยา ขณะนี้เราอยู่ในสถานะหยุดนิ่ง และข้าพเจ้าไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะมีการเคลื่อนไปข้างหน้าอย่างแท้จริงในปีต่อๆ ไป แต่ออร์โธดอกซ์ไม่ต้องตำหนิในเรื่องนี้ เราบอกพี่น้องโปรเตสแตนต์ของเราอยู่เสมอว่า เราจำเป็นต้องมีเสรีภาพมากขึ้น มีจิตวิญญาณมากขึ้น และมีความสามารถที่จะพูดว่า "ไม่" กับอำนาจที่เป็นอยู่ ออร์โธด็อกซ์ได้เรียนรู้ที่จะพูดว่า "ไม่" เพราะเรามีประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากมาก รวมถึงความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่ด้วย น่าเสียดายที่ในโลกโปรเตสแตนต์ทุกวันนี้ เราได้เห็นการยอมจำนนต่อแนวคิดพื้นฐานของคริสเตียนต่อแนวทางปรัชญาเสรีนิยมที่มีต่อมนุษย์

สำหรับการปฏิสัมพันธ์ในทางปฏิบัติ แม้ว่าเราจะมีความแตกต่างทางเทววิทยาทั้งหมดก็ตาม ผมอยากบอกว่าเรามีประสบการณ์ที่ดีในการทำงานร่วมกันในด้านต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขณะนี้มีการพูดคุยอย่างจริงจังเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิก และคริสตจักรโปรเตสแตนต์ ในการให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมในซีเรีย ฉันคิดว่าข้อเท็จจริงของความร่วมมือระหว่างคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับโปรเตสแตนต์และคาทอลิกในด้านมนุษยธรรมนั้นเป็นสิ่งที่ดีมากและเราต้องพัฒนามัน ในทำนองเดียวกัน ผมคิดว่าเนื่องจากพื้นที่สำหรับการสนทนาทางศาสนศาสตร์แคบลงอย่างมาก และเราสูญเสียโอกาสในการบรรลุข้อตกลงในสาขาเทววิทยา พื้นที่อื่นๆ ยังคงอยู่ เช่น การสนทนาทางวัฒนธรรม ศาสนามีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมมาโดยตลอด และในปัจจุบันการสนทนาทางวัฒนธรรมผ่านองค์กรทางศาสนา ผ่านคริสตจักรสามารถช่วยสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คนได้มากขึ้น ดังนั้นฉันจึงเห็นว่ายังมีพื้นที่สำหรับการดำเนินการร่วมกันในด้านมนุษยธรรมและวัฒนธรรม

— ออร์โธดอกซ์มักถูกกล่าวหาว่าเป็นซีซาร์-ปาปิสม์ ว่าเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อเจ้าหน้าที่ ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับรัฐคืออะไร สถานที่ของคริสตจักรในรัฐอยู่ที่ไหน?

— ในสมัยก่อนการปฏิวัติ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียอยู่ภายใต้อำนาจของรัฐ ฉันไม่ได้พูดถึงคริสตจักรกรีกที่ตั้งอยู่ในดินแดนที่ศาสนาอิสลามควบคุม - โดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงเสรีภาพและความเป็นอิสระของคริสตจักรที่นั่น แต่ในจักรวรรดิรัสเซีย ตามกฎหมายทั้งหมดเริ่มตั้งแต่ปีเตอร์ที่ 1 หัวหน้าที่แท้จริงของคริสตจักรคือจักรพรรดิ และคริสตจักรก็รวมอยู่ใน ระบบของรัฐ. เธอเป็นส่วนหนึ่งของระบบนี้และได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมากจากระบบนี้ เพราะเธอขาดโอกาสในการปราศรัยต่อสาธารณชนด้วยข้อความที่ไม่เพียงเกี่ยวกับศีลธรรมส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นทางสังคมหรือการเมืองด้วย จักรพรรดิพูดในนามของศาสนจักร แต่ศาสนจักรกลับนิ่งเงียบ ปัญหามากมายที่เริ่มเกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 และนำไปสู่เหตุการณ์การปฏิวัติในท้ายที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในสุญญากาศนี้ ศาสนจักรไม่มีโอกาสปราศรัยกับผู้คนโดยตรง สังคมไม่ได้ยินเสียงของศาสนจักรในประเด็นเร่งด่วนที่สำคัญที่สุดของสมัยนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากซีซาร์-ปาปิซึม

จากนั้นก็มาถึงช่วงเวลาที่ยากลำบากของการข่มเหง เมื่อไม่มีการพูดถึงซีซาร์-ปาปิสม์เลย มันเกี่ยวกับการเอาชีวิตรอดและคุณก็รู้ว่าผู้พลีชีพและผู้สารภาพหลายแสนคนเสียชีวิตในดินแดนแห่งอดีต สหภาพโซเวียตแต่ยังคงซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์และคริสตจักร

สำหรับสถานการณ์ปัจจุบัน คริสตจักรในรัสเซียถูกแยกออกจากรัฐ รัฐไม่แทรกแซงกิจการของคริสตจักรในทางใดทางหนึ่ง และคริสตจักรก็ไม่แทรกแซงกิจการของรัฐแต่อย่างใด พระสังฆราชไม่เคยพูดคุยกับประมุขแห่งรัฐในหัวข้อการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ของรัฐเหมือนไม่เคยตลอดระยะเวลาที่ปรมาจารย์ของฉัน (และฉันรู้ว่าในช่วงที่ปรมาจารย์ของบรรพบุรุษของฉัน สมเด็จอเล็กซี่) ไม่มีเจ้าหน้าที่ของรัฐคนใดพูดคุยกัน โดยมีพระสังฆราชเป็นหัวข้อแต่งตั้งพระสังฆราชหรือพระสงฆ์อื่นๆ เรามีอิสระอย่างสมบูรณ์ในเรื่องภายในทั้งหมด แต่คริสตจักรมีบทบาทอย่างมากในสังคม และผู้คนจำนวนมากแสดงตนว่านับถือนิกายออร์โธดอกซ์ แม้ว่าพวกเขาจะไปโบสถ์วันอาทิตย์ไม่มากนักก็ตาม ตามสถิติล่าสุด ประชากร 80% กล่าวว่าพวกเขารู้ว่าเข้าพรรษาคืออะไร และมีสัดส่วนที่สำคัญรายงานว่าพวกเขาจะถือศีลอดในช่วงเข้าพรรษา ตอนนี้คุณสามารถพบเมนูถือศีลอดได้ใน สถาบันของรัฐและในร้านอาหารฆราวาสนั่นคือผู้คนเริ่มรับรู้ประเพณีออร์โธดอกซ์อย่างแข็งขันและมีส่วนร่วมในพวกเขา

แน่นอนว่าไม่มีอะไรที่เหมือนกับซีซาร์ - papism ในรัสเซียยุคใหม่ เราให้ความสำคัญกับโอกาสในการตัดสินใจที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยพลังภายนอกใดๆ รวมถึงรัฐด้วย แต่นอกจากนี้ เราต้องจำไว้ว่า Patriarchate ของมอสโกไม่เพียงแต่เป็นคริสตจักรเท่านั้น สหพันธรัฐรัสเซียแต่ยังรวมถึงยูเครน เบลารุส คาซัคสถาน และโดยทั่วไปเรามีอยู่ใน 60 ประเทศทั่วโลก ไม่มีการพูดถึงซีซาร์-ปาปิสต์ใดๆ เพราะซีซาร์-ปาปิสต์ในรัฐหนึ่งอาจไม่เหมาะกับรัฐอื่นมากนัก ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าคริสตจักรควรเป็นอิสระจากรัฐ กล่าวคือ ยังคงมีอิสระในการตัดสินใจที่ส่งผลต่อชีวิตภายในของคริสตจักร

— เราเห็นความยากลำบากมากขึ้นเรื่อยๆ ในกระบวนการแนะนำคนหนุ่มสาวให้รู้จักคริสตจักร เช่นเดียวกับในเรื่องการศึกษาของคริสเตียน รัสเซียมีปัญหาคล้าย ๆ กันและคุณจะรับมือกับทัศนคติทางโลกของสังคมได้อย่างไร?

— มีปัญหาเรื่องเยาวชน ถึงกระนั้น คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่ก็ไม่ไปโบสถ์ นี่ก็ชัดเจน แต่จำนวนเยาวชนที่แข็งขันในศาสนจักรกำลังเพิ่มขึ้น เราเชื่อว่าการทำงานกับคนหนุ่มสาวในปัจจุบันเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และได้ดำเนินขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเพื่อช่วยเราเสริมสร้างการทำงานของเราในหมู่คนหนุ่มสาว ดังนั้นเราจึงดำเนินการปฏิรูปชีวิตตำบลในรัสเซีย เรายืนยันว่าในวัด - ในทุกวัด หรืออย่างน้อยในที่มีทรัพยากรทางการเงิน นอกจากพระสงฆ์ สังฆานุกร และพระสงฆ์ ยังมีผู้ที่รับผิดชอบงานเยาวชน สังคม และงานเผยแผ่ศาสนา และเราไม่เพียงแต่ประกาศหลักการว่าควรมีนักเคลื่อนไหวในทุกตำบล เรายังสร้างระบบสำหรับฝึกอบรมพวกเขาด้วย ในสถาบันการศึกษาระดับสูงของเรา มีคณะและหลักสูตรที่เราฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญดังกล่าว ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถไปเรียนเพื่ออาชีพนี้ได้โดยเฉพาะ ผู้คนส่วนใหญ่มักจะรวมงานวัดกับงานอื่น ๆ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ต้องได้รับการศึกษา ดังนั้นเราจึงสร้างหลักสูตรการฝึกอบรมระยะสั้นและขั้นสูงสำหรับฆราวาสที่ทำงานในด้านสังคม เยาวชน และการศึกษา เรามีความสำเร็จอยู่แล้ว - ยังน้อยมาก แต่ฉันยังสามารถบอกตัวเลขได้สองสามตัว ดังนั้นนักเคลื่อนไหวเยาวชนในเมืองมอสโกซึ่งก็คือคนหนุ่มสาวที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักรจึงมีมากกว่า 8,000 คน แต่ประมาณแปดพันคนเหล่านี้ ยังมีกลุ่มคนหนุ่มสาวที่ใหญ่กว่านี้อีก ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงคนหนุ่มสาวหลายหมื่นคนที่มีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรในเมืองมอสโก

แต่นี่ก็เป็นส่วนน้อยเมื่อเทียบกับจำนวนคนหนุ่มสาวทั้งหมด ปัญหาหลักคือการพัฒนาโดยทั่วไปของอารยธรรมสมัยใหม่ไม่รวมถึงสถานที่สำหรับพระเจ้า เรากำลังพูดถึงอารยธรรมที่ไร้พระเจ้าและไม่ใช่ศาสนา ซึ่งเต็มไปด้วยคุณค่าต่างๆ มากมายในตัวมันเอง ส่วนใหญ่มักเป็นค่านิยมเท็จไอดอลอย่างที่คุณพูด ไอดอลเหล่านี้มีเสน่ห์มากสำหรับคนหนุ่มสาว - น่าดึงดูดมากกว่าผู้ใหญ่ที่มีประสบการณ์ชีวิตแล้ว เพื่อที่พวกเขาจะได้แยกแยะความดีและความชั่วได้ คนหนุ่มสาวมักแสดงความเคารพต่อแฟชั่นและเริ่มบูชารูปเคารพ

แน่นอนว่าการทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวในปัจจุบันไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่านี่คือสิ่งสำคัญที่สุดในกิจกรรมของคริสตจักร เราต้องเรียนรู้ที่จะทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวทั้งทางอินเทอร์เน็ตผ่านโซเชียลเน็ตเวิร์ก พระสงฆ์ของเราหลายคนสั่งสอนทางอินเทอร์เน็ตและโซเชียลเน็ตเวิร์ก - บางครั้งก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในความคิดของฉัน บางครั้งอาจไม่ถูกต้องทั้งหมด ฉันไม่ชอบเวลาที่นักบวชพยายามพูดภาษาของคนหนุ่มสาวโดยใช้คำสแลง ไม่จำเป็นต้องเลียนแบบคนหนุ่มสาว คุณเพียงแค่ต้องถ่ายทอดแนวคิดที่จะดึงดูดใจพวกเขาให้เยาวชนฟัง และเรียนรู้ที่จะพูดในภาษาที่พวกเขาเข้าใจ นี่เป็นงานของพระสงฆ์และงานของคริสตจักร