Obrázok je reprodukovaný z publikácie: To the Origins: Early Christian Icons: [Kalendár na rok 2010]. Minsk: Stážista. spoločnosti. Združenie „Kresťanské vzdelávacie centrum pomenované po. Sv. Metod a Cyril“; Miláno: La Casa di Matriona, 2009.
Svätí Sergius a Bakchus
Konštantínopolský majster (?), 7. stor.
Kyjev, Múzeum umenia. Bogdan a Varvara Khanenko.
Z kláštora svätej Kataríny na Sinaji.
Enkaustika, doska; 28,5 × 42 cm.
Ide o jednu zo štyroch sinajských ikon maľovaných technikou enkaustiky, ktorú priniesol v polovici 19. storočia archimandrita Porfirij Uspenskij. Od roku 1940 je v Kyjevskom múzeu umenia. Bogdan a Varvara Khanenko. Dlhá vodorovná trhlina poškodila oči svätca vľavo a spodnú časť svätcovej tváre vpravo, ktoré boli spolu s niektorými detailmi rúch prepísané v 17. storočí.
Pred nami sú polodlhé obrazy svätých odetých do hnedých chitónov a bielych plášťov, na krku majú ťažké zlaté náhrdelníky s nebrúsenými drahými kameňmi, charakteristické atribúty svätých bojovníkov Sergia a Bakcha. Ich mená sa čítajú aj v neskorších nápisoch v horných rohoch ikony. Slúžili v osobnej stráži cisára Maximina Daiya (309-313), odmietli prinášať obete pohanským bohom a boli podrobení mučeníctve, ktoré pripomína kríže v pravej ruke každého svätca. Tváre veľmi bledé sú orámované tmavými kučerami klesajúcimi na čelo, doširoka otvorené oči zbavené emocionality sú upierané na diváka. Hlavy sú obklopené rovnomerne nakreslenými svätožiarami. Medzi nimi je umiestnený medailón s tvárou Krista zobrazenou s dlhými vlasmi a ostrou bradou. Podľa Hansa Beltinga ide o odkaz na konkrétnu ikonu Spasiteľa.
Štýl ikony je udržiavaný v duchu odstupu, prenášaného v dôsledku čelného a symetrického vzájomného usporiadania svätých a koncentrácie ich pohľadu smerujúceho do diaľky. Napriek zhode typológie svätých a hieratizmu ich obrazov ako znaku duchovnej jednoty sa však umelcovi podarilo medzi nimi zaviesť jemné rozdiely, ktoré zmiernili závažnosť kompozície a načrtli niektoré psychologické nuansy: Sergius a Bacchus sú mierne otočené k sebe, postava Baccha je hustejšia, telo Sergia je vyčerpanejšie a asketickejšie. Porovnanie s mozaikami
Svätí mučeníci Sergius a Bacchus, pôvodom Rimania, boli šľachtickými hodnostármi 1 a prvými zo šľachticov na dvore cára Maximiána. Kráľ ich veľmi miloval a vážil si ich pre ich rozvážne rady na stretnutiach, pre ich odvahu vo vojne a pre ich vernosť v službe.
A len zriedka sa mohol niekto obrátiť na kráľa s prosbou inak ako prostredníctvom týchto jeho najvernejších radcov: boli mu tak priazniví ako nikto iný.
Sergius a Bacchus však nehľadali milosrdenstvo ani tak u pozemského kráľa, ako skôr u nebeského kráľa: pretože verili v nášho Pána Ježiša Krista, snažili sa Ho potešiť svojím životom a horlivo mu slúžili.
Ale kvôli strachu pred kráľom na čas skrývali svoju vieru v Krista, pretože Maximian sa správal ku kresťanom s nesmiernou nenávisťou a nezdolnou zúrivosťou. Na krátku dobu však bolo v nich pod krovím ukryté svetlo Kristovej viery a čoskoro sa všetkým otvorene zjavilo.
Niektorí, ktorí im závideli ich vysoké postavenie a kráľovskú lásku k nim a chceli na nich vyvolať nenávisť a hnev kráľa, mu oznámili, že Sergius a Bacchus sú kresťania a že odmietajú uctievať modly. Maximianus nechcel veriť, že ľudia, ktorí sa tešili z takejto povahy, by s ním nesúhlasili v uctievaní bohov – a hanbil sa ich na to opýtať alebo ich obviniť, keďže to ešte nevedel s istotou. Rozhodol sa ich však otestovať nasledujúcim spôsobom.
Raz určil hostinu na počesť svojich bohov a odišiel so všetkými princami a hodnostármi, s vojakmi a služobníkmi, obklopený celou svojou kráľovskou vznešenosťou, do chrámu hlavného boha Dia 2, aby mu tam priniesol slávnostnú obetu. Zároveň pozorne sledoval, či jeho milovaní šľachtici Sergius a Bacchus vstúpia s ním do chrámu idolov.
Ale keď kráľ vošiel do chrámu, Kristovi služobníci zostali vonku a nevošli s kráľom do ohavného chrámu; zastavujúc sa v diaľke, modlili sa k pravému Bohu a prosili Ho, - nech osvieti slepotu zatemnených očí tých bezbožných ľudí a nech skrze nich oslávi svoje presväté meno. Kráľ, keď videl, že Sergius a Bakchus s ním neprišli na oslavu, poslal sluhov, aby ich vzali a násilím priviedli do chrámu.
Keď boli svätí vedení do tohto bezbožného zhromaždenia, Maximianus nariadil, aby sa spolu s ním klaňali modlám, prinášali obetu a prijímali obetné dary modlám.
Ale Sergius a Bacchus nechceli splniť tento kráľovský príkaz.
„Máme,“ povedali, Boha na nebesiach, nie falošného a necitlivého Boha, ako sú necitlivé vaše modly, ale pravého a živého Boha, ktorý vo svojej moci obsahuje celý svet a my Ho uctievame.
A začali odsudzovať kráľa za jeho zlobu, že vzdáva česť jedinému Bohu modlám - slepým, hluchým a nemým.
Potom nahnevaný cár nariadil, aby im sňali všetky vyznamenania ich vysokej hodnosti: vojenské opasky, zlaté hrivny, prstene a všetky šaty a pre výčitky ich obliekli do dámskej spodnej bielizne a na krk im nasadili železné obruče. .
V tejto podobe začali svätých vodiť po meste, aby takýmto spôsobom takíto slávni a vznešení rímski šľachtici boli karhaní a zosmiešňovaní všetkým ľudom pre úctu k Jedinému pravému Bohu a výčitky falošných pohanov. bohovia, alebo skôr samotní démoni, ktorým nechceli priniesť tieto obete, sú služobníci Boží, ktorí sa už obetovali Kristovi.
Po skončení bezbožných obetí sa Maximián vrátil do svojich komnát a zľutoval sa nad Sergiom a Bakchom, keďže ich veľmi miloval, zavolal ich k sebe a povedal:
Moji milí a verní priatelia! Prečo si myslel zneuctiť našich bohov a zarmútiť svojho kráľa, ktorý je k tebe taký milosrdný a podporuje ťa? Prečo si privodili takú hanbu? Aj keď ťa veľmi milujem, neznesiem týranie mojich bohov a budem ťa musieť mučiť, dokonca aj proti svojej vôli. Preto vás prosím, priatelia moji, opustite tohto Syna Tektona 3, ktorého Židia ako darebák obesili na kríži s darebákmi a nenechajte sa strhnúť kresťanskými bájkami a čarodejníctvom; obráť sa opäť k našim veľkým bohom a ja ti preukážem ešte väčšiu česť a svoje ešte väčšie milosrdenstvo a budeš sa tešiť z mojej lásky a zo všetkých požehnaní môjho kráľovstva nerozlučne so mnou.
Ale Sergius a Bakchus, ktorí nechceli odpadnúť od Božej lásky pre kráľovskú lásku a stratiť večné požehnania pre časné požehnania, neposlúchli kráľa. Naplnení milosťou Ducha Svätého smelo a presvedčivo začali kráľovi dokazovať všetku nemohúcnosť jeho falošných bohov, smelo pred ním vyznávali moc a božstvo Ježiša Krista a radili kráľovi, aby sám poznal túto nebeskú pravdu. Bezbožný kráľ, ktorý mal zatvrdnuté srdce a zaslepenú myseľ, neprijal ich dobrú radu a naopak, bol zapálený ešte väčším hnevom a zúrivosťou.
Z lásky k nim, nechcel ich vydať, aby sa mučil, poslal ich k východnému hegemónovi 4 Antiochovi. Tento muž bol krutým prenasledovateľom a mučiteľom kresťanov; na príhovor Sergia a Bakcha u kráľa dosiahol hodnosť hegemóna a potom bol poslaný na Východ. Svätí boli teraz poslaní k tomuto hegemónovi.
Kráľ si myslel, že sa budú báť jeho zúrivosti, o ktorej sa zvesť rozšírila po celej ríši, a zároveň sa budú hanbiť byť v moci toho, kto im bol predtým takmer otrokom, a teda z strach a hanba, zapreli by Krista.
Ale ak by sa to nestalo, potom by bol kráľ v každom prípade viac želateľný, aby boli umučení v odľahlej oblasti, než pred jeho očami.
A tak boli svätí v reťaziach vyvedení z Ríma. Po celom dni cestovania sa vojaci, ktorí ich sprevádzali, zastavili na noc v hoteli. Tu o polnoci, keď vojaci, ktorí ich viedli, tvrdo spali, Sergius a Bacchus vstali, aby sa modlili a začali prosiť Boha o silu – aby odvážne znášali všetko utrpenie, ktoré ich čakalo.
Keď sa modlili, zjavil sa im anjel Pánov, ožiaril ich nebeským svetlom a posilnil ich týmito slovami:
– Odvážte sa, služobníci Kristovi, a ako dobrí bojovníci sa vyzbrojte proti diablovi: čoskoro ho porazíte.
Po týchto slovách sa anjel stal neviditeľným.
Sergius a Bacchus, naplnení neopísateľnou radosťou, začali posielať chválu Pánovi, ktorý sa rozhodol navštíviť svojich služobníkov s takým anjelským zjavom.
Svätí mučeníci počas svojej dlhej cesty na Východ trávili čas v modlitbách a psalmódii a takto sa ešte viac vyzbrojili proti neviditeľným duchom zla.
Po prejdení mnohých miest a dedín sa nakoniec dostali do východného mesta Varvalisso 5, kde sa v tom čase nachádzal hegemón Antiochus, ktorému vojaci odovzdali privezených zajatcov spolu s kráľovským listom s nasledujúcim obsahom:
- Maximianus, večný kráľ, Antiochos, hegemón Východu. - Raduj sa! Naši bohovia nedovoľujú žiadnej osobe, a najmä šampiónom a služobníkom nášho kráľovstva, aby boli zlými ľuďmi a nezúčastňovali sa na obetiach pre nich; preto sme odsúdili Sergia a Bakcha a ako vyznávačov skazenej kresťanskej viery sme ich považovali za hodných trestu smrti. Ale keďže nie sú hodní prijať trest od samotného kráľa, poslali sme ich k vám. Ak nás kajúcnici poslúchnu a obetujú bohom, potom im prejavte zhovievavosť a osloboďte ich od ustanovených múk; zároveň sľúbte, že aj my k nim budeme milosrdní a že každý z nich dostane svoju bývalú dôstojnosť a zaslúži si od nás väčšiu priazeň ako doteraz. Ak neposlúchnu a zostanú vo svojej bývalej zlej viere, potom ich vydaj napospas zaslúženým mukám a odsúdi ich na smrť sťatím mečom. V nádeji na dlhý život - buďte zdraví.
Po prečítaní kráľovského listu Antiochus nariadil, aby boli Sergia a Bacchus vzatí do väzby až do rána. Ráno vojdúc do prétória 6 sadol si na súdnu stolicu, postavil pred seba svätých mučeníkov a začal im hovoriť:
„Moji otcovia a dobrodinci, ktorí ste mi dali túto dôstojnosť, autori mojej skutočnej slávy, ako sa vaša situácia zmenila! Teraz sedím pred vami ako sudca, ale vy, spútaní väzni, stojíte predo mnou, vy, ktorým som predtým stál ako sluha. Prosím ťa, nerob si tak zle, počúvaj kráľa a obetuj bohom - a opäť dostaneš svoju bývalú dôstojnosť a budeš opäť poctený slávou; ak to neurobíš, budem ťa musieť mučiť aj proti svojej vôli, aby som splnil tento kráľovský príkaz: veď si sám počul, čo mi kráľ vo svojom posolstve prikazuje. Preto, páni moji, buďte k sebe milosrdní, ale aj ku mne, lebo vôbec by som si neželal, aby ste, moji dobrodinci, boli krutým mučiteľom.
Svätí mu odpovedali:
- Darmo nás chceš zvádzať svojou rečou: lebo tí, ktorí hľadajú nebeský život - česť i potupu, aj život a smrť - sú rozhodne ľahostajní: " Lebo pre mňa je život Kristus a smrť zisk“ (Filip. 1:21)..
A Sergius a Bacchus povedali mnoho iných vecí, vyčítali a odsúdili modlárstvo a bezbožnosť bezbožných. Potom rozhnevaný Antiochus nariadil, aby bol sv. Sergius uväznený, a Bacchus, ktorý ho vyzliekol a položil na zem, ho nemilosrdne zbil. Svätec bol tak dlho bitý po celom tele, že aj sluhovia, ktorí ho bili, vyčerpaní únavou, sa navzájom striedali. Z týchto bití telo sv. mučeník akoby spadol z kostí a krv sa z neho vyliala ako voda. Uprostred takýchto múk odovzdal svätý Bakchus svoju dušu v rukách Pána. Antiochos nariadil, aby telo Kristovho trpiaceho vyniesli z mesta a odhodili niekam ďaleko, aby ho zjedli zvieratá a vtáky. Ale Pán zachoval jeho kosti: niektorí z kresťanov, ktorí sa zo strachu pred modloslužobníkmi ukrývali mimo mesta, v jaskyniach a roklinách, vyšli v noci zo svojich úkrytov, vzali telo svätca a čestne ho pochovali v jednom z tie jaskyne, v ktorých sa sami ukrývali.
Sergius, ktorý sedel vo väzení a počul o smrti svojho priateľa, bol veľmi zarmútený a dlho smútil, že sa s ním rozlúčil.
„Bohužiaľ, vezmi si môjho Bacchusa,“ opakoval opakovane, „teraz už nemôžeme spievať:“ Aké dobré a príjemné je pre bratov žiť spolu!„(Ž 132:1): nechal si ma samého.
Zatiaľ čo svätý Sergius takto nariekal, hneď na nasledujúcu noc sa mu vo sne zjavil svätý Bakchus s tvárou anjela v šatách žiariacich nebeským svetlom. Začal ho utešovať, zvestujúc mu odplatu pripravenú pre nich v nebi a posilňoval ho na skoré mučeníctvo, za ktoré dostane od Krista Pána veľké milosrdenstvo a smelosť. Po tomto zjavení bol Sergius naplnený radosťou a s radosťou srdca začal spievať o Pánovi.
Čoskoro hegemón, idúci do iného mesta s názvom Sura 7, nariadil Sergiusovi, aby ho nasledoval. Tam, sediaci na sudcovskom sedadle, začal svätcovi hovoriť takto:
- Zlý muž, menom Bakchus, nechcel prinášať obete bohom a súhlasil, že bude lepšie zomrieť násilnou smrťou, ako ich uctiť, - a tak prijal popravu hodnú jeho skutkov. Ale ty, Sergius, prečo si zvedený týmto bezbožným učením a vystavuješ sa takému veľkému nešťastiu? Môj dobrodinec, neoddajte sa mukám! Hanbím sa za tvoje niekdajšie dobré skutky voči mne a za tvoju dôstojnosť: veď stojíš predo mnou ako odsúdený a ja, sedím, nad tebou vynášam rozsudok: kedysi bezvýznamný človek, teraz vďaka tvojmu príhovoru u kráľa , Bol som povýšený s veľkou dôstojnosťou a teraz už vyššie ty; ale ty, čo si žiadal od kráľa toľko a toľko dobrého, teraz si praješ zle. Prosím ťa - počuj moju radu - splň kráľovský príkaz, obetuj bohom - a budeš povýšený do svojej bývalej hodnosti a poctený svojou bývalou slávou.
Svätý Sergius mu odpovedal:
- Dočasná česť a sláva sú márne, zatiaľ čo po dočasnom zneuctení nasleduje večná sláva a táto pozemská potupa pre mňa nie je ničím a nehľadám dočasnú slávu, pretože dúfam, že mi bude udelená moja pravá a večná česť od Spasiteľa v nebi. sláva. Pamätáš si na moje niekdajšie dobré skutky voči tebe - že som za teba vyprosil takú veľkú dôstojnosť u pozemského kráľa; teraz ti hovorím: - počúvaj ma a poznajúc pravdu, zavrhni svojich falošných bohov a pokloň sa so mnou Nebeskému Bohu a Kráľovi vekov a sľubujem, že sa u Neho prihovorím ešte viac dobra ako u Maximiana. .
Potom Antiochus, presvedčený, že ho nemôže odvrátiť od Krista a prinútiť ho podriadiť sa kráľovskej vôli, povedal:
- Prinútiš ma, Sergius, zabudnúť na všetky tvoje dobré skutky a zradiť ťa krutým mukám.
Sergius odpovedal:
- Robte si, čo chcete: Mám Krista za pomocníka, Ktorý raz povedal: nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nedokážu; teraz máš moc aj nad mojím telom, aby si ho trápil, ale ani ty, ani tvoj otec, Satan, nemáš moc nad mojou dušou.
Potom nahnevaný Antiochos povedal:
"Vidím, že moja zhovievavosť ťa robí ešte odvážnejším," a nariadil, aby ho obuli do železných čižiem s ostrými a dlhými klincami na podrážke, ktoré svätcovi prepichovali nohy. V takejto obuvi Antiochus nariadil, aby Sergia zahnali pred jeho voz, pričom on sám odišiel do mesta Tetrapyrgy 8 , odkiaľ mal ísť do mesta Rozafa 9 .
Znášajúc takéto utrpenie svätý na ceste spieval: „Pevne som dôveroval Pánovi a on sa mi poklonil a vypočul moje volanie; vytiahol ma z hroznej priekopy, z bahnitého močiara, postavil moje nohy na kameň a postavil moje kroky“ (Ž 39, 2-3).
Keď dorazili do mesta Tetrapyrgy, ktoré bolo od Sury vzdialené dvadsať míľ, vzali mučeníka do väzenia. Cestou k nej spieval: „Aj pokojný so mnou muž, na ktorého som sa spoliehal, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol proti mne pätu. Ale ty, Pane, zmiluj sa nado mnou a pozdvihni ma a ja im odplatím“ (Ž 40, 10-11).
V noci vo väzení, keď sa mučeník modlil, zjavil sa mu anjel Pánov a zahojil mu rany. Na druhý deň Antiochus nariadil, aby svätého Sergia vyviedli z žalára, pretože si myslel, že pre bolesť nemôže ani stúpiť na nohy. Keď už z diaľky videl, že kráča ako úplne zdravý človek, dokonca vôbec nekulhá, bol zhrozený a povedal:
"Naozaj, tento muž je čarodejník, lebo ako je možné po takom trápení chodiť bez krívania?" A akoby nikdy netrpel nohami.
Potom Antiochus nariadil, aby mučeníka obuli do tých istých topánok a priviedli pred ním k Rosafe a od mesta Sura bola od neho vzdialená 70 štadiónov. Tu, keď Antiochus vystúpil na súdnu stolicu, začal nútiť svätého Sergia, aby uctieval modly; ale nemohol ho odtrhnúť od vyznania Krista a odsúdil mučeníka na smrť. Keď svätca priviedli za mesto, na miesto popravy, požiadal o čas na modlitbu. Keď sa modlil, počul hlas z neba, ktorý ho volal do nebeského príbytku, a radostne skloniac hlavu pod mečom zomrel. Jeho telo pochovali kresťania na rovnakom mieste.
Po nejakom čase sa kresťania v meste Sura dohodli, že tajne vezmú telo svätca od Rosafy a prenesú ho do svojho mesta. Keď sa v noci priblížili k hrobke, z hrobky sa objavil ohnivý stĺp, ktorý svojou výškou siahal až do neba. Niektorí z bojovníkov, ktorí žili v Rozafe, videli o polnoci ohnivý stĺp, ktorý osvetľoval celé ich mesto, odišli ozbrojení na to miesto a videli, ako sa obyvatelia súry zmocnili hrôzy pri pohľade na tento ohnivý jav. Čoskoro fenomén zázračného stĺpa zmizol. Potom si obyvatelia súry uvedomili, že svätý Sergius nechce opustiť miesto, kde prelial svoju krv a položil svoju dušu za Krista; na počesť mučeníka zriadili iba na tom mieste nádherný, kamenný hrob. Po rozšírení kresťanstva bol v meste Rozafa postavený chrám v mene svätého mučeníka Sergia.
Pätnásť biskupov z okolitých miest po zhromaždení slávnostne prenieslo neporušiteľné a voňavé relikvie svätého mučeníka do novovytvoreného kostola a rozhodli sa sláviť jeho pamiatku 7. októbra, v deň jeho smrti. Na tom a tom mieste, v kostole s relikviami mučeníka Sergia, aj na mieste, kde zomrel a bol pochovaný, sa mnohým démonom posadnutým a chorým ľuďom dostalo uzdravenia zo svojich chorôb 10 .
Je pozoruhodné, že každý rok, na sviatok svätca, divé zvieratá, ako keby dodržiavali nejaký zákon, vychádzali z okolitých púští a zhromažďovali sa na mieste, kde bol prvýkrát pochovaný svätý mučeník.
V tom čase ich divokú povahu nahradila miernosť jahniat: neútočili ani na ľudí, ani na dobytok, ale pokojne obchádzali sv. miesto, sa opäť vrátili do svojich púští. Boh teda oslávil svojho svätca, že nielen ľudia, ale aj zvieratá, ako to bolo, inšpirovali k oslave jeho pamiatky.
Nech Pán modlitbami sv. Sergia skrotí zúrivosť našich nepriateľov, ako kedysi skrotil zúrivosť týchto divých zvierat, na svoju slávu navždy. - Amen.
MUČITEĽOM SERGIUSOVI A BACCHOVI
Tropár, tón 4
Tvoji mučeníci, Pane, / v utrpení dostali od Teba, Bože náš, neporušiteľné koruny, / majúci Tvoju silu, / zosadzujúcich mučiteľov z trónu, / driaccich démonov slabej drzosti. / Tie modlitby / zachráň naše duše.
Ďalší tropár, tón 5
Hnojivo Kristových umučení / a oči Kristove k Cirkvi, / oči osvecujú naše duše, / trpezlivý Sergius a najslávnejší Vakshe: / modlite sa k Pánovi, / aby sme utiekli z temnoty hriechu / a Svetlo sa zjaví ako spoločník nevečera / vašimi modlitbami, svätí.
Kontakion, tón 2
Mužne vyzbrojiac myseľ proti nepriateľom, / znič všetky tie lichôtky / a získaj víťazstvo zhora, mučeníci všetkej chvály, / jednohlasne kričiac: / je dobré a červené byť s Bohom.
1 V hagiografickom origináli sa Sergius nazýva „primicar“, t. j. prvý veliteľ „gentiliánskeho pluku“, ktorý pozostával zo spojencov (ktorí sa nazývali: gentilles) Rimanov, a Bacchus – „sekundárny“, t.j. druhý veliteľ tohto pluku.
2 Zeus, alebo Jupiter – grécko-rímsky boh, uctievaný pohanmi ako vládca neba a zeme, otec všetkých, bohov a ľudí.
3 t.j. Ježiš Kristus, ktorého Židia svojej doby nazývali „Syn Tekton“ (Evang. z Mat. Kap. 13, čl. 55), pričom Ho považovali za syna snúbenca Blahoslavenej Panny Márie, Jozefa, ktorý bol zaoberajúci sa tesárskymi zručnosťami („tekton“ - z gréčtiny: tesár, staviteľ). Toto meno neskôr prijali rímski pohania a použili ho na Krista vo forme výsmechu a výsmechu Kráľovi kresťanov.
4 Teda vládcovi východných, ázijských provincií Rímskej ríše.
5 Varvalisso je mesto v Mezopotámii, na západnej strane rieky Eufrat.
6 Pretória je najvyšším súdnym miestom v centrálnych mestách rímskych provincií, kde o prípadoch rozhodovali guvernéri rímskych cisárov, t.j. hegemónov alebo vládcov viacerých provincií.
7 Súra je mesto na západnej strane Eufratu.
8 Tetrapyrgia je mesto medzi Surou a Rosafou neďaleko Eufratu.
9 Rozaf alebo Rezaf, neskôr premenovaný podľa slávneho kláštora založeného v ňom na počesť svätého mučeníka Sergia Sergiopola, je mesto ležiace 6 verst od Sury.
10 Pamiatka svätých mučeníkov Sergia a Bakcha z dávnych čias bola na celom Východe veľmi uctievaná a mnohí zbožne putovali k svojim relikviám. Každoročná oslava mučeníka Sergia je známa už od začiatku 5. storočia. V tom istom storočí biskup Alexander z Hierapolisu postavil veľkolepý kostol na počesť týchto mučeníkov. Ich poctivé, nehynúce hlavy boli nejaký čas uchovávané v Konštantínopole, kde ich videli ruskí pútnici: mních Anton (1200) a Štefan Novgorodský (okolo roku 1350). Byzantský cisár Justinián Veľký (527-565) opevnil mesto Rozafa, kde sv. Sergia a kde boli jeho relikvie a na začiatku svojej vlády postavil veľkolepý kostol v mene sv. Sergius a Bacchus za to, že ho zachránili pred väzením ešte pred jeho nástupom. Keď sa perzský kráľ Chozroy (532-579) priblížil k Rozafe, už premenovanej na Sergiopol, malí obyvatelia, ktorí sa v tomto meste opevnili, mu dali všetky vzácne veci, aby mesto ušetril, okrem relikvií sv. mučeník Sergius, ktorý odpočíval v podlhovastom, striebrom pokrytom, rakovine; Keď sa o tom Khozroi dozvedel, presunul celú armádu do mesta, ale na stene sa objavilo nespočetné množstvo vojakov vyzbrojených štítmi a pripravených brániť sa; Khozroi si uvedomil, že tento zázrak vykonal mučeník, a zasiahnutý strachom sa stiahol z mesta. Známy franský kronikár z 5. storočia Gregor z Tours píše, že vo svojej dobe bol tento svätec na západe veľmi uctievaný pre mnohé zázraky a dobré skutky, ktoré k nemu prichádzali s vierou.
V kontakte s
Svätý mu-che-ni-kov Ser-giya a Vak-ha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) znamenali-chil pre vás-tak-by ste-ale-sti v armáde nevediac, že sú kresťania. Nie je dobré-ro-the-la-te-či to bol Mac-si-mi-a-no, že jeho dvaja v prvom-prvom-no-ka-no-chi-ta-yut jazyku che-sky bohovia, a to sa považovalo za štátno-štátny zločin.
Im-pe-ra-tor, chcúc dať-to-veriť-sya v právo-či-nie-sa, pri-ka-zal k Ser-gii a Vak-hu pri- neobetovať modlám, ale oni od-ve-ti-li, že ctia Boha One-no-go a iba Ho uctievajú.
Mak-si-mi-an p-ka-hala odstrániť z mu-che-ni-kov známky ich in-s-so-san-on, obliecť si dámske šaty a jazdiť v meste so želiezkami na krku , v zmesi on-ro-du. Potom znova zavolal Ser-giusa a Vak-ha k sebe a ostatným-lyžujte-so-ve-to-val, aby mu nelichotili hri-sti-an-ski-mi bass-nyami a ob-ra. -tit-sya k rímskym bohom. Ale svätí by boli neoblomní. Potom im-pe-ra-tor prikázali, aby ich poslali doprava-vi-te-lu v odpadovej časti Sýrie An-tio-hu, lu-to-mu nena -wist-nee-ku hri-sti- an. An-tioch získal túto pozíciu s pomocou Ser-gia a Vak-ha. „Otcovia a b-go-de-sú moji!“ povedal svätým, „buďte láskaví-lo-sti-nie len k sebe, ale aj ku mne: nechcel by som vás pre-da-vat. mu-che-no-yam. Svätý mu-che-no-ki z-ve-ti-li, že pre nich je život Kristus a smrť je pre Neho požehnaním. Raz-nahnevaný-van-ny An-tioh prišiel poraziť Wak-ha bi-cha-mi bez mi-lo-ser-diya a svätý mu-che-nick išiel k Pánovi du. Ser-gii bol obutý do železného sa-po-gi s klincami on-be-you-mi a od-ve-či na súd v inom meste, kde bol skosený mečom (okolo 300).
Cisár Maximianus (284-305) vymenoval svätých mučeníkov Sergia a Bakcha do vysokých funkcií v armáde, nevedel, že sú kresťania.
Nepriaznivci Maximianovi oznámili, že jeho dvaja velitelia nectili pohanských bohov, čo sa považovalo za štátny zločin.
Cisár, ktorý sa chcel uistiť, že výpoveď je spravodlivá, nariadil Sergiusovi a Bakchovi obetovať modlám, ale oni odpovedali, že ctia jediného Boha a iba Jeho uctievajú.
Maximianus nariadil, aby mučeníkom odstránili znaky ich vojenskej hodnosti, obliekli ich do ženských šiat a vodili po meste so železnými obručami na krku, aby zosmiešnili ľud. Potom si opäť zavolal Sergia a Bakcha k sebe a priateľsky im odporučil, aby sa nedali zviesť kresťanskými bájkami a obrátili sa k rímskym bohom. Ale svätí boli neoblomní. Potom cisár nariadil, aby ich poslali k vládcovi východnej časti Sýrie Antiochovi, ktorý zúrivo nenávidí kresťanov. Antiochus získal túto pozíciu s pomocou Sergia a Baccha. „Moji otcovia a dobrodinci! - povedal svätým, - buďte milosrdní nielen k sebe, ale aj ku mne: nechcel by som vás vydať mukám. Svätí mučeníci odpovedali, že pre nich je život Kristus a smrť pre Neho zisk. Rozzúrený Antiochus nariadil, aby Baccha bez milosti zbili bičmi a svätý mučeník sa odobral k Pánovi. Sergius bol obutý do železných čižiem vypchatých klincami a odvezený do iného mesta na súd, kde mu sťali hlavu mečom (okolo roku 300).
Modlitby
Tropár mučeníkov Sergia a Bakcha, tón 5
Hnojivo Kristových umučení / a oči Kristove k Cirkvi, / oči osvecujú naše duše, / trpezlivý Sergius a najslávnejší Vakshe: / modlite sa k Pánovi, / aby sme utiekli z temnoty hriechu / a Svetlo sa zjaví ako spoločník nevečera / / vašimi modlitbami, svätí.
Kondák mučeníkov Sergia a Bakcha, hlas 2
Keď mužne vyzbrojíš svoju myseľ proti svojim nepriateľom, / znič všetky tie lichôtky / a získaš víťazstvo zhora, mučeníci všetkej chvály, / jednohlasne očividne // je dobré a červené byť s Bohom.
Pamäť Svätí mučeníci Sergius a Bakchus sa v pravoslávnom kostole koná 20. októbra podľa nového štýlu.
Svätí Sergius a Bacchus vykonávali vojenskú službu za cisára Maximiana, ktorého vláda nastala koncom tretieho - začiatkom štvrtého storočia. Pohanský vládca netušil, že Boží svätí sú kresťania, a tak ich vymenoval do vysokých funkcií v armáde. Čoskoro po povýšení sa objavili ľudia trpiaci chorobou závisti, ktorí informovali pohanského vládcu, že jeho vojenskí velitelia Sergius a Bacchus nepriniesli obete pohanským modlám.
Vládca bol prívržencom pohanstva a odmietnutie uctievania modiel sa považovalo za štátny zločin, za ktorý mohol byť trest smrti. Sergius a Bacchus o tom vedeli, ale ostať verní Pánovi im bolo drahšie ako dočasné blaho. Aby si overil, do akej miery sú výpovede týchto vojenských veliteľov pravdivé, dal Maximián príkaz, aby svätí Sergius a Bacchus uctievali pohanské modly. Mučeníci smelo obhajovali vernosť svojho presvedčenia a pevne vyjadrovali svoje kresťanské stanovisko. Svätí hovorili, že nemôžu uctievať bezduché modly, ale že všetka česť sa má vzdávať Jedinému Bohu, ktorý stvoril všetko na nebi i na zemi.
Na potrestanie bojovníkov, ktorí boli neverní pohanskej dogme, vydal cisár Maximián rozkaz, aby z vinníkov odstránili znaky ich vojenskej dôstojnosti, obliekli ich do ženských šiat a na krk im zavesili kovové obruče. V tejto podobe boli boží svätí prevedení po centrálnych uliciach mesta, aby jeho obyvatelia mohli zosmiešňovať týchto ľudí a ich odmietnutie poslúchnuť cisára. Potom sa vládca začal rozprávať s vojakmi Sergiom a Bacchom a láskyplne ich vyzýval, aby opustili svoje kresťanské presvedčenie a uctievali modly. Keď vládca videl pevnosť nádeje svätých bojovníkov v Boha, nariadil, aby mučeníkov poslali k miestodržiteľovi Antiochovi, ktorý vládol východnej časti Sýrie a vyznačoval sa obzvlášť zlým postojom ku kresťanom. Ako sa ukázalo, vládca Antiochus začal vďaka pomoci svätých Sergia a Baccha zaujímať v spoločnosti také vysoké postavenie, a tak ich začal priateľsky prosiť, aby vykonali pohanskú obeť, aby sa vyhli predpísanému trestu smrti. podľa zákona. Boží svätí sa nebáli trestu smrti a vysvetlili, že životom pre nich je Pán Ježiš Kristus a smrť pre Pána chápu ako zisk. Keď Antiochus počul od vojakov takéto reči, rozzúril sa: vydal príkaz, aby bol Bacchus ubitý na smrť špeciálnymi bičmi a Sergius v kovových čižmách s ostrými klincami vo vnútri bol odvezený do iného mesta, kde mu sťali hlavy mečom.
Smrť Božích svätých nasledovala okolo roku 300.
Svätí mučeníci Sergius a Bakchus ukázali úprimnosť svojej viery aj zoči-voči smrti. Ich odvaha sa prejavila nielen v udatnej vojenskej službe pozemskému vládcovi, ale zažiarila neutíchajúcim lúčom v Kráľovstve nebeskom. Svoje úradné povinnosti plnili s veľkou horlivosťou až do chvíle, keď sa ich výkon nedostal do konfliktu so službou Jedinému pravému Bohu. Príklad života svätých mučeníkov Sergia a Bakcha slúži ako živé potvrdenie toho, že medzi dosiahnutím prosperity v dočasnom pozemskom živote a dedičstvom Kráľovstva nebeského s Pánom sa kresťan musí vždy rozhodnúť slúžiť Pánovi, aj keď to si vyžaduje poškodenie jeho zdravia a stratu života. Od kresťana sa vyžaduje, aby si zodpovedne plnil svoje záväzky voči pozemským vrchnostiam, pokiaľ to nezasahuje do služby Pánovi.
Tropár, tón 5:
Hnojivo Kristových umučení / a oči Kristove k Cirkvi, / oči osvecujú naše duše, / trpezlivý Sergius a najslávnejší Vakshe: / modlite sa k Pánovi, / aby sme utiekli z temnoty hriechu / a Svetlo sa zjaví ako spoločník nevečera / / vašimi modlitbami, svätí.
Kontakion, tón 2:
Keď mužne vyzbrojíš svoju myseľ proti svojim nepriateľom, / znič všetky tie lichôtky / a získaš víťazstvo zhora, mučeníci všetkej chvály, / jednohlasne očividne // je dobré a červené byť s Bohom.
Veľkosť:
Velebíme vás, Kristove vášne, a ctíme si vaše úprimné utrpenie, dokonca aj pre Krista, ktorého ste vydržali v prírode.
