Dauguma šaltinių sutinka, kad imamas Al-Shafi'i gimė Ghazza in Sham (šiuolaikinė Palestina). Su tuo sutinka dauguma istorikų, rašiusių apie fuqahų gyvenimą, taip pat jų biografijų rengėjai. chronologinė tvarka. Taip pat yra nuomonė, kad jis gimė Askalyan mieste, esančiame 9 mylių nuo Gazza.
Daugumos biografų nuomonė apie jo protėvius rodo, kad jo tėvas buvo kilęs iš Quraish genties iš klano Muttalibah. Remiantis šia nuomone, jo genealoginė grandinė yra tokia: jis yra Muhammad bin Idris bin Abbas bin Uthman bin Al-Shafi'i bin Saib bin Ubaid bin Abd Yazid bin Hashim bin Muttalib bin Abd Manaf. Su Pranašu Mahometas, ramybė ir Dievo palaiminimai jam, jo šeimos medis susikerta su Abd Manafu.
Visi šaltiniai sutaria, kad jis gyveno skurdžiai – našlaičio gyvenimą. Kai jis pradėjo studijuoti Koraną, pasirodė jo intelektas ir atminties galia. Atmintinai išmokęs Šventąjį Koraną, jis pasuko į Pranašo haditų studijas, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai. Jis labai stropiai studijavo haditus, dažnai lankydavo pamokas ir klausydavosi to meto muhaditų, mokėdavo mintinai viską, ką girdėjo. Tada jis užrašė keletą haditų ant kepto molio gabalėlių ar gyvūnų odos. Kartais jis eidavo į Divaną (biurą) atsiimti popierių, kurių kita pusė dažniausiai būdavo tuščia. Tada jis ant jų užrašė tai, kas jį sudomino.
Kurį laiką jis praleido dykumoje su huzailų gentimi. Imamas apie tai sako: „Aš palikau Meką ir apsistojau su huzailų gentimi dykumoje, studijuodamas jų kalbą ir perimdamas jų kultūrą. Jie tuo metu buvo iškalbingiausi iš arabų. Klaidžiojau su jais ir likau ten, kur jie sustojo. Kai grįžau į Meką, laisvai pradėjau skaityti poeziją ir pasakoti istorijas bei poeziją apie juos. Studijuodamas jų poeziją, Al-Shafi'i pasiekė tokias aukštumas, kad imamas Asmai, turintis pripažintą poziciją arabų kalbos moksluose, sakė: „Khudhailo eilutes taisiau iš jaunystės iš Kuraišų genties, kurios vardas Muhammadas bin Idrisas.
Imamas pradėjo semtis žinių iš Mekos teologų ir muhaddis (haditų žinovų) ir pasiekė tokias aukštumas šioje srityje, kad Musulmonas bin Khalidas az-Zanji leido jam gaminti fatvas, sakydamas: „Padaryk fatvas, o Abu Abdullah. Iš tiesų, atėjo laikas tau ištarti fatvas.
Tai buvo laikas, kai imamas buvo plačiai žinomas ir jo vardas tapo plačiai paplitęs dėl didelių žinių, ypač haditų mokslo. Entuziazmas ir aistra žinioms paskatino imamą Al-Shafi'i persikelti į Mediną. Tačiau jis nenorėjo išvykti neturėdamas žinių apie Maliką ir jo kūrybą, todėl iš vieno žmogaus Mekoje pasiskolino Imamo Maliko knygą „Muvata“ ir perskaitė. Kai kurios legendos byloja, kad jis tai išmoko mintinai.
Imamas nuvyko į Mediną su Mekos gubernatoriaus rekomendaciniu laišku Medinos gubernatoriui. Ši migracija nukreipė Al-Shafi'i gyvenimą visiškai į fiqh. Vos jį pamatęs, įžvalgus Malikas pasakė: „O Mahometai, bijok Allaho ir saugokis nuodėmių. Tikrai, Visagalis Alachas apšvietė tavo širdį šviesa, todėl neužgesink jos nuodėmėmis, o rytoj ateik į mano pamoką ir atsivesk ką nors, kas tau skaitys. Al-Shafi'i taip pat pasakoja, kad kitą dieną jis nuvyko į Maliką ir pradėjo mintinai deklamuoti savo knygą, nors knyga buvo jo rankose. „Kai norėdavau nustoti skaityti iš pagarbos ir susijaudinimo Malikui, jis man sakydavo: „O, jaunuoli, duok man daugiau“, kol po kelių dienų baigdavau knygą.
Po imamo Maliko mirties, tebūnie Alachas juo patenkintas, Al-Shafi'i jautė, kad pasiekė tam tikrą žinių lygį. Jo finansinė padėtis vis dar buvo prasta, o tai pastūmėjo ieškoti pajamų, kurios patenkintų poreikius ir išvestų iš skurdo.
Tuo metu Jemeno ir Kurašo gubernatorius atvyko į Meką - imamo artimieji kreipėsi į jį su prašymu priimti Al-Shafi'i į jo tarnybą. Gubernatorius sutiko ir pasiėmė Ash-Shafi'i su savimi. Apie tai imamas sako: „Mama neturėjo pinigų mano kelionei ir turėjau duoti namą kaip užstatą, o paskui nuėjau su juo. Atvykęs į Jemeną užmezgiau reikalų su gubernatoriumi.
Jis buvo paskirtas dirbti į Najraną, kur netrukus įtvirtino teisingumo vėliavą ir jį išplatino, apie tai kalbėjo pats: „Kai pradėjau valdyti Najraną, aš ten buvau. Harisas bin Abd Al Mudanas ir žmonės iš Saqif. Jų paprotys buvo dėkingi ir gailėtis naujojo gubernatoriaus, ką jie norėjo padaryti su manimi. Tačiau jiems nepasisekė“.
Neradę to, ko tikėjosi, jie apkaltino Al-Shafi'i esant kartu su alavitais. Tada Ar-Rašidasįsakė, kad devyni alavitai ir Al-Shafi'i kartu su jais būtų atvežti pas jį. Šaltiniai praneša, kad jis nužudė devynis, o Al-Shafi'i pabėgo dėl savo svarių argumentų ir parodymų. Muhamedas ibn al Hasanas jo naudai.
184-aisiais, teismo metais, Al-Shafi'i, kuriam buvo 34 metai, atvyko į Bagdadą. Ir galbūt Alachas jį išbandė taip, kad jis atsigręžė į žinias ir paliko tarnauti sultonui bei tvarkyti jo reikalus.
Ibn Hadžaras pasakė: Fiqh dominavimas Medinoje baigėsi Maliku bin Anasu, jis nuėjo pas jį, nuolat su juo buvo ir iš jo gavo žinių. Fiqh pirmenybė Irake baigėsi . Jis žinių gavo iš savo mokinio Muhammado bin al Hasano ir perėmė iš jo viską, ką girdėjo iš savo mokytojo. Surinkęs abiejų mokyklų, haditų ir „nuomonės“ („ra'y“) mokyklų fiqh, imamas ėmėsi išvesti pagrindus ir nustatyti taisykles, pasiekdamas precedento neturinčias aukštumas, priversdamas ir priešininkus, ir šalininkus klausyk jo. Po to imamas sulaukė didelio populiarumo, o jo vardas išaukštintas ir paplito visur.
„Nuomonės“ mokyklos šalininkai buvo nustebinti jo žiniomis ir sugebėjimais po pirmojo susitikimo 184 m. Apie tai al-Razi rašo: „Al-Shafi'i dėka nutrūko „nuomonės“ mokyklos dominavimas prieš haditų mokyklą.
Grįžęs į Meką, imamas pradėjo mokyti ir mokytis. Hajj sezono metu jis susitiko su puikiais to meto mokslininkais, kurie lankė jo pamokas. Vienu iš šių sezonų jį sutiko imamas Ahmadas bin Hanbalas.
Antrasis Al-Shafi'i atvykimas į Iraką įvyko 195 m. AH, kur jis parašė savo knygą „Ar-Risala“, kurioje padėjo „Usul-ul-fiqh“ mokslo pagrindus.
„Manaqib al-ash-Shafi’i“ al-Razi teigia: „Jie sako, kad Abdulrahmanas bin Mahdi paprašė jauno Ash-Shafi'i sudaryti knygą, kurioje jis paminėtų išvadų iš Korano, sunna, idžma, qiyas taisykles, panaikintų ir panaikintų eilučių paaiškinimą, bendrojo ir konkretaus laipsnius (amm wa hass). Atsakydamas imamas parašė „Risal“ ir išsiuntė jį jam. Jį perskaitęs Ibn Mahdi pasakė: „Nemanau, kad Alachas sukūrė tokį žmogų kaip jis“. Tada ar-Razi sako: „Žinokite, tikrai, imamas Ash-Shafi'i parašė Risalą būdamas Bagdade, o nuvykęs į Egiptą perrašė ją ir kiekviename iš jų yra daug žinių.
Tada Al-Shafi'i išvyko į Egiptą. Sakė ar-Rabi' kad išgirdo Al-Shafi'i apie tai sakant:
Mano siela pradėjo ilgėtis Egipto
Ir dykumos skiria mane nuo jos,
Prisiekiu Visagaliu, nežinau, ar laukia turtai,
Arba šlovės, arba savo kapo aš siekiu
Jis pasakė: „Prisiekiu Allahu, praėjo šiek tiek laiko ir jis visa tai gavo“ („Tarikh Baghdad“, 2/70, „Siyar a’lam an-nubalya“, 10/77). (Reiškia: Šioje eilutėje Ash-Shafi'i susimąsto apie savo ateitį ir kas jo laukia Egipte, šlovė ir turtai ar mirtis? Ir, kaip matome, likimas lėmė jam gauti abu Egipte. Jis gavo turtus iš akcijų. savo artimųjų giminaičių, o tai buvo dėl Pranašo šeimos atstovų, taika ir Dievo palaimos jam. Ten jis pelnė šlovę ir visuotinį pripažinimą, nes buvo skleidžiami jo mokymai, pažiūros ir fiqh. Ir Egipte jis patyrė mirtį ir ten rado ramybę).
Jis mirė sulaukęs 54 metų paskutinę Rajab 204 AH mėnesio naktį.
Daoud Ali al-Zahiri sakė: „Ash-Shafi'i pasižymėjo tokiomis dorybėmis, kurios nebuvo derinamos niekam kitam: kilminga šeima, teisinga religija ir įsitikinimai, dosnumas, žinios apie haditų autentiškumą ir silpnumą, apie atšauktus ir atšauktus haditus, Korano išmanymas ir Sunna, kalifų gyvenimai, geros knygos“.
Ahmadas bin Hanbalas apie jį pasakė: „Pranašo, ramybė ir Dievo palaimos jam, pranešama, kad Visagalis Alachas kiekvieno amžiaus pradžioje siunčia į šią bendruomenę žmogų, kuris atnaujina religiją. Umaras bin Abdulazizas buvo pirmojo amžiaus pradžioje, ir tikiuosi, kad Al-Shafi'i yra kito šimtmečio atnaujintojas“.
Be to, imamas Ahmadas, tepasigailėjo jo Alachas, pasakė: „Ash-Shafi’i buvo kaip saulė šiam pasauliui ir kaip sveikata kūnui. Ar yra jiems pakaitalas?
Ir Alachas žino geriausiai.
[Straipsnis parengtas remiantis gerbiamo šeicho fatva Muhamedas Salihas al Munadžidas iš svetainės – islam-qa.info]
Muhamedas ibn Idrisas al-Shafi'i (767–820 grigališkasis) – puikus teologas ir muhadis. Gimė Gazoje (Palestinoje) 150 metais pagal musulmonų kalendorių, imamo Abu Hanifos mirties metais.
Kai Mahometui buvo dveji metai, jo mama išvyko su juo į Meką, jo protėvių tėvynę. Jie apsigyveno netoli pagrindinės islamo šventovės – al-Haram mečetės. Po kurio laiko mama jį įtraukė į mokyklą. Kadangi šeimos materialinis turtas buvo itin mažas, nebuvo galimybės susimokėti už studijas. Tai galėjo turėti įtakos mokytojų požiūriui į jį, tačiau įvykiai susiklostė kitaip: vaikas nuo pat pradžių į studijas žiūrėjo pagarbiai ir su neapsakomu entuziazmu. Jis sėdėjo šalia mokytojo ir bandė prisiminti visus paaiškinimus. Mokytojo nebuvimo metu mažasis Mahometas atsisuko į kitus vaikus ir ėmė atpasakoti jiems pamoką. Dėl to sparčiai vystėsi jo atmintis, jis įgijo pagarbą ir autoritetą tarp bendraamžių, jau nekalbant apie savo mokytojus. Išsilavinimas jam buvo nemokamas. Iki septynerių metų Muhamedas ibn Idrisas tapo Šventojo Rašto nešėju – jis išmoko Koraną mintinai.
Matyti, kad mokykla neduos O daugiau nei jau buvo gauta, jis paliko ją ir nuėjo į al-Haram mečetę, pro kurią ėjo daug žmonių, įskaitant mokslininkus. Jis pradėjo lankyti mečetės akademinius būrelius ir specializuojasi gramatinėse arabų kalbos subtilybėse, taip pat įvairių arabų genčių tarmėse. Kai jis daug pasiekė šioje srityje, jam buvo patarta: „Ar neturėtumėte išsamiai studijuoti islamo teologijos (fiqh), mokslų, susijusių su Korano ir Sunos supratimu? Toks šalia esančių dėmesingų ir draugiškų žmonių noras tapo lemtingu būsimam imamui. Muhammad ibn Idris al-Shafi'i visą savo dėmesį, pastangas, laiką, tiksliau, visą likusį gyvenimą skyrė Visagalio keliui, pranašų įpėdinių keliui, studijų ir mokymo keliui.
Visą savo gyvenimą al-Shafi'i aplankė visus to meto teologinės minties centrus. Buvau, kaip jau minėjau, Mekoje, paskui Medinoje, Jemene, Irake (Kufa). Medinoje al-Shafi'i sutiko vieną svarbiausių savo gyvenimo mokytojų – imamą Maliką ibn Anasą, pas kurį pirmojo vizito metu išbuvo apie aštuonis mėnesius. Jis taip pat daug keliavo po Persijos, Romos ir kitas ne arabų teritorijas. Tada jis dvejus metus išbuvo Palestinoje, gilindamas ir stiprindamas savo religines žinias.
Vieną dieną, po daugelio metų kelionių ir studijų, kai al-Shafi'i buvo Palestinoje, iš Medinos atvyko karavanas. Iš žmonių jis sužinojo apie imamo Maliko gerovę ir nusprendė jį aplankyti su džiaugsmu ir klestėjimu.
Po dvidešimties dienų Mahometas jau buvo Medinoje. Jo atvykimo laikas sutapo su trečiosios maldos laiku, todėl jis iškart nuėjo į Pranašo mečetę. Mečetėje jis pamatė metalinę sėdynę, aplink kurią buvo išdėliota apie keturis šimtus sąsiuvinių.
Po kurio laiko, lydimas daugybės žmonių, prie mečetės durų pasirodė imamas Malik ibn Anas. Malonus smilkalų aromatas pasklido po visą mečetę. Jo pelerinos kraštas nevilko žeme, o jį laikė šalia esantys. Jis atsisėdo ant kėdės ir pradėjo pamoką klausimais. Uždavęs pirmąjį klausimą, atsakymo negavo. Al-Shafi'i, pasiklydęs aplink imamą sėdinčioje minioje, sušnibždėjo atsakymą kaimynui į ausį. Jis atsakė mokytojui ir pasirodė teisus. Tai tęsėsi kurį laiką. Imamas Malikas, nustebintas atsakymų aiškumo ir teisingumo, paklausė atsakytojo: „Iš kur jūs gavote tokias žinias? Jis atsakė: „Šalia manęs sėdi jaunas vyras, kuris man pasakoja“. Imamas Malikas pasikvietė jaunuolį pas save ir, pamatęs, kad tai uosis-Shafi'i, apsidžiaugė ir apkabino, prispaudęs prie krūtinės. Tada jis sušuko: „Baik man pamoką!
Al-Shafi'i apsistojo Medinoje šalia Maliko ibn Anaso daugiau nei ketverius metus. 179 m. pagal musulmonų kalendorių imamas Malikas mirė. Tada Mahometui buvo 29 metai ir jis kurį laiką buvo paliktas vienas.
Netrukus Jemeno vadovas aplankė Mediną. Grupė Quraish papasakojo jam apie labai gabų jaunuolį. Muhammadui ibn Idrisui buvo pasiūlyta vykti į Jemeną, į Sanos miestą, vykdyti nemokamą viešąją veiklą vyriausybės poste. Al-Shafi'i sutiko.
Savo pastangomis jis labai greitai pelnė žmonių pripažinimą, pagarbą ir pasitikėjimą bei krašto vadovo pagarbą. Jo populiarumo žvaigždė Jemene spindėjo vis ryškiau. Tuo pačiu metu atsirado vis daugiau pavydžių žmonių ir piktadarių.
Imamo al-Shafi'i teismas
Tuo metu kilo neramumai ir sukilimas prieš kalifą. Pavyduoliai viską suorganizavo taip, pindami intrigas, kad kalifo inspektoriaus į Bagdadą atsiųstame pranešime, remiantis situacijos regione vertinimu, buvo nurodyta, jog iš tikrųjų nieko neturėjęs al-Shafi'i. susijęs su šia suirute, yra kone pagrindinis sukilimo kurstytojas. Kalifui atsiųstame pranešime sakoma: „Šis žmogus yra neįtikėtinai stiprus ir pavojingas savo sumanumu ir iškalba. Jis gali padaryti tai, ko kiti negali padaryti su kardu ir dantimis. Jei tu, o tikinčiųjų valdove, nori palikti šį regioną kaip savo valstybės dalį, tuomet būtina skubiai įvykdyti mirties bausmę visiems bėdų sukėlėjams. Remdamasis šia išvada kalifas paskelbė nuosprendį ir nurodė nedelsiant jį įvykdyti.
Jemeno valdovas negalėjo nepaklusti valstybės vadovui. Visi bėdų dalyviai buvo sugauti, surakinti ir išsiųsti į Bagdadą pas Haruną ar Rašidą įvykdyti egzekuciją. Tarp jų buvo imamas al-Shafi'i.
Nakties tamsoje kaliniai atvyko į Kalifą. Harunas al Rašidas sėdėjo už užuolaidos. Triukšmininkai po vieną ėjo į priekį. Kiekvienas, kuris praeidavo pro užtvertą erdvę, nukirto galvą. Imamo linija pamažu judėjo į priekį, ir jis nenuilstamai meldėsi Visagaliui su malda, kuri anksčiau dažnai skambėjo iš jo lūpų: „Allaahumma, ya latyif! As'alukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadiir" (Viešpatie, gailestingasis! Prašau Tavo gailestingumo, švelnumo, gerumo visame, kas (beveik) negrįžtama!) [Tau nebus sunku pakeisti tai, ką Jūs pats jau galutinai apsisprendėte]).
Atėjo imamo eilė. Jis buvo atvežtas su pančiais prie kalifo. Tie, kurie buvo šalia vadovo, pakėlė žvilgsnį į tą, kuris ruošėsi palikti pasaulietišką vienuolyną. Šiomis akimirkomis al-Shafi'i sušuko:
Ramybė tau, o tikinčiųjų valdove, ir Jo malonė, praleidžiant žodžius „Aukščiausiojo gailestingumas“.
Kalifas atsakė:
O tau – ramybė, Visagalio gailestingumas ir Jo malonė.
Ir jis tęsė:
Imamo viešnagės Egipte metu savo žinias pagilino daugybė teologų ir kalbininkų – tiek vyrų, tiek moterų.
Imamas al-Shafi'i labai mėgo gėrimą iš cukranendrių ir kartais juokaudavo: „Likau Egipte dėl meilės cukranendriems“.
Imamo gyvenimas buvo labai sunkus, tačiau jo sunkumai, įskaitant materialius, niekada neatitraukė jo nuo pasirinkto kelio:
Tegul sako, kad ten lyja kaip perlai,
O ten šuliniai perpildyti aukso rūdos.
Kol gyvensiu, turėsiu maisto,
O jei mirsiu, man bus kapas.
Mano rūpesčiai yra tokie pat (svarbu) kaip karalių rūpesčiai,
O siela manyje yra laisvo žmogaus siela,
Kuriems pažeminimas prilygsta netikėjimui.Tikiu, kad šie imamo žodžiai bus aktualūs ir naudingi:
Tačiau nuo mirties vaistų nėra.Paaiškėjo, kad imamo al-Shafi'i rezidencijos Egipte metai buvo paskutiniai. Jis susirgo ir jo jėgos greitai pradėjo apleisti. Paskutinį Rajab 204 mėnesio penktadienio vakarą po penktosios maldos didžiojo mokslininko siela paliko savo kūną.
Prieš pat mirtį imamas paliko, kad jo kūną po mirties nuplautų Egipto valdovas. Kitą penktadienio rytą artimieji nuvyko pas regiono valdovą, su kuriuo imamas al-Shafi'i palaikė artimus draugiškus santykius, ir perpasakojo jo mirštantį norą. Al-'Abbas ibn Musa paklausė: „Ar imamas vis dar kam nors skolingas? Jie jam atsakė: „Taip“. Valdovas įsakė savo pavaldiniams sumokėti visas mokslininko skolas ir, kreipdamasis į artimuosius, padarė išvadą: „Imamas, prašydamas nuplauti kūną, turėjo būtent tai omenyje“.
Mano širdis iš Tavo gailestingumo, visagali,
kupinas traukos ir meilės Tau,
Ir paslėpta, ir akivaizdi.
Ir ankstų rytą, ir prieš aušrą.
Net kai apsisuku
miegas arba mieguistumas,
Tavęs paminėjimas yra tarp mano sielos ir kvėpavimo.
Tu parodei gailestingumą, duodamas mano širdžiai pažinti Tave,
Suprasdami, kad esate vienintelis Kūrėjas,
begalinių palaiminimų ir šventumo savininkas.
Turiu klaidų, apie kurias tu žinai
Tačiau Tu nepadarėte manęs gėdos piktadariais.
Parodyk man
Jo gailestingumas per pamaldųjų paminėjimą,
Ir tegul nelieka
Religijoje man nėra nieko neaiškaus ar gluminančio.
Buk su Manim
per visą mano žemišką egzistavimą ir amžinybę,
Ypač Teismo dieną.
Ir aš klausiu tavęs to per prasmę, kurią tu įvardijai „Abasoje“ .
Didysis teologas turi daug darbų apie islamo teisę, haditų studijas ir hadisus, tarp jų: „Al-huja“, „Al-umm“, „Al-musnad“, „As-sunan“, „Ar-risala“ ir kt.
Rajabo mėnesį.
Imamo al-Shafi'i tėvas mirė netrukus po jo gimimo.
Muhamedas ibn Idrisas ash-Shafi'i buvo kilęs iš kuraiš-hašimitų, tai yra, pranašo Mahometo šeimos. Jų genealogijos susikerta ant jų bendro protėvio Abdul-Manafo linijos.
Kai kas sako, kad devynerių metų.
Pranašas Mahometas (tepalaimina jį ir pasveikina Kūrėjas) sakė: „Kas prisipažįsta naujomis žiniomis (eina gyvenimo keliu, siekia įgyti žinių), jam Viešpats palengvina kelią į dangiškąją buveinę. Iš tiesų angelai išskleidė sparnus, parodydami jiems pasitenkinimą ir pagarbą. Visa, kas gyva danguje ir žemėje, net žuvys jūroje, melskitės už išmokusį žmogų [praėjusį ne vieną žinių teorijos ir praktikos lygmenį ir nekeičiantį pasirinkto kelio]! Pamaldaus mokslininko („alim“) pranašumas prieš tiesiog pamaldų žmogų („abid“) yra kaip mėnulio pranašumas prieš kitus šviesulius (žvaigždes) [be debesų naktį]. Iš tiesų, mokslininkai yra pranašų paveldėtojai. Pastarieji nepaliko nei aukso, nei sidabro, testamentu paliko žinias! O kas gali prie jų prisirišti (paimti žinias, jas įgyti), tas taps milžiniško turto (didžiojo palikimo) savininku!
Žr., pavyzdžiui: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 403, hadith Nr. 3641, "sahih"; al-Khattabi H. Ma'alimas al-sunanas. Sharh sunan abi dawud [Sunn atrakcionai. Abu Dawudo haditų kolekcijos komentaras]. 4 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. P. 169, hadith Nr. 1448; Nuzha al-Muttakin. Sharh Riyadh al-Salihin [Teisiųjų žygis. Komentaras knygai „Gera besielgiančių sodai“]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 194, Hadith Nr. 1389.
Jau 15 metų jaunam al-Shafi'i Mekos muftijui oficialiai suteikė teisę pareikšti teologines nuomones (fatvas). Tai reiškia, kad iki penkiolikos metų al-Shafi'i suprato savo protą ir atmintį. O dauguma to meto teologijos ir teologinės minties pagrindų. Vėliau jis tapo vienu reikšmingiausių mokslininkų, sukūrusių ir susisteminusių pagrindines musulmonų teologijos mokslo kryptis.
Jo mokytojai Mekoje buvo tokie mokslininkai kaip Isma'ilas ibn Kostantinas, Sufyanas ibn 'Uayna, musulmonas ibn Khalidas az-Zanji, Sa'id ibn Salim al-Qaddah, Dawud ibn 'Abdurrahman al-'Attar, 'Abn 'Abn Abdul-'Aziz ibn Abu Rawad.
Al-Shafi'i iš jų išmoko Šventojo Rašto supratimo ir aiškinimo subtilybių bei išmoko hadisus.
Medinoje jo mokytojai buvo Ibrahimas ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Dararadi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saigh ir kiti.
Medinoje al-Shafi'i labiau dalyvavo haditų ir haditų studijose.
Ten jo mokytojai buvo Hisham ibn Yusuf (Sanos regiono teisėjas), 'Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan ir kiti. Jemene Muhammadas ibn Idris atsidėjo haditui ir fiqh.
Kai imamas al-Shafi'i išgirdo apie Kufą, jis paklausė iš ten atvykusių keliautojų: „Kas iš jūsų yra raštingiausias Šventojo Rašto ir pranašo sunos žiniomis? Jie jam atsakė: „Muhammadas ibn al-Hasanas ir Abu Yusufas, imamo Abu Hanifos mokiniai“.
Sužinojęs apie tai, Ash-Shafi'i nuvyko į Kufą ir ilgą laiką liko pas imamą Muhammadą ibn Hasaną. Per šį laikotarpį iš didžiojo mokslininko jis įgijo daug žinių ir ranka perrašė daugybę tuo metu jau parašytų knygų apie musulmonų teologiją (praktinį Korano ir Sunos taikymą).
Nuo 172 iki 174 pagal musulmonų kalendorių.
Kelionės Visagalio keliu ir aplankymas įvairiuose kraštuose, pamaldžių žmonių gyvenimo stebėjimas ir vietinių papročių, skirtingų genčių ir tautų kultūrų tyrinėjimas buvo svarbus pagrindas sumaniai paaiškinti ir rašyti tiek teologines taisykles, tiek įvairius praktinio pritaikymo būdus. Šventojo Rašto ir pranašo Mahometo palikimo.
Kai al-Shafi'i paskutinį kartą paliko Mediną, imamo Maliko finansinė padėtis buvo labai sunki. Tačiau nepaisant to, prieš kelionę Malikas gabiam mokiniui paruošė apie tris kilogramus datulių, tiek pat miežių, sūrio ir vandens.
Kitą rytą, išlydėjęs studentą, kuris tęsė žinių kelią, Malikas staiga garsiai sušuko: „Kur važiuoja transportas į Kufą? Al-Shafi'i nustebęs paklausė: „Neturime su kuo mokėti? Į tai mokytojas atsakė: „Kai praėjusią naktį po penktosios maldos išsiskyrėme su mumis, „Abdurrahman ibn al-Qasim pasibeldė į mano namus ir paprašė priimti iš jo dovaną“. Aš priėmiau. Dovana pasirodė piniginė, kurioje buvo šimtas mitkalų (beveik pusė kilogramo aukso). Pusę atidaviau savo šeimai, pusę atiduodu tau.
Būdamas maždaug 30 metų al-Shafi'i susituokė. Jo išrinktoji buvo trečiojo teisaus kalifo Uthman ibn 'Affan - Hamidos, Nafios dukters, anūkė.
Dirbdamas Muhamedas ibn Idris tobulino savo religines žinias, taip pat studijavo fizionomijos mokslą (‘ilmul-firasa) – meną nustatyti žmogaus vidinę būseną judesiais ir veido išraiškomis. Apylinkėse tai buvo įprasta. Imamui tai puikiai pavyko.
اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ
Visagalis turi kelis vardus, kurie, trumpai išvertus iš arabų kalbos, reiškia „gailestingas“. Tačiau kiekvienas iš jų turi specialių atspalvių. „Al-Latyif“ su išsamiu vertimu gali būti išverstas kaip „gailestingas, dėmesingas, išmintingas naudos davėjas“. Žinojimas, kam ir kiek, kokios gailestingumo formos reikia. Ir visa tai derinama su neribotu Visagalio gerumu.
Kai žodis „latyif“ vartojamas kalbant apie asmenį ar ką nors kita, jis verčiamas kaip „draugiškas, malonus, mielas, švelnus, malonus, švelnus; grakštus, plonas; įdomu, nuostabu“.
Pasisveikinimas su kitu žmogumi taikos žodžiais laikomas geidžiama (sunna) pozicija. Atsakymas į tokį pasisveikinimą yra privalomas veiksmas (fard).
Žr.: Šventasis Koranas, 24:55.
Žr.: Šventasis Koranas, 49:6.
Imamas Muhammadas ibn Idrisas al-Shafi'i turėjo daug mokinių. Vienas pirmųjų tarp jų pagal mokslą ir šlovę yra didžiausias haditų teologas Ahmadas ibn Hanbalas. Jis sakė: „Nesupratau abipusio atskirties ir atšaukimo (naskh) subtilybių haditų studijose, kol nepradėjau mokytis iš imamo al-Shafi'i.
Jo vardas al-'Abbas ibn Musa.
Iki šiol ši didžiulė mečetė pilnai veikia. Tai viena didžiausių ir seniausių šventyklų. Įsikūręs Kaire.
Tai veikia maždaug septynias valandas.
Didelė tikimybė, kad jie turėjo omenyje miegą po vidurdienio maldos, kuri visiškai atstato intelektualiai ir fiziškai, ypač tiems, kurie darbo dieną pradeda 6–7 val. Šiuolaikinis mokslas primygtinai rekomenduoja po pietų nusnūsti (panašiai į siestą), pabrėždama didelę jo naudą žmogaus organizmui.
Siesta – tai vidurdienio (popiečio) poilsis Ispanijoje, Lotynų Amerikoje ir kai kuriose kitose šiltose šalyse.
Faqih yra islamo teisės ir teologijos ekspertas. Tai yra, būk toks, kuris žino, kas teisinga, o kas neteisinga; kas leidžiama ir kas draudžiama.
Sufi yra musulmonas, kuris laikosi praktinių tikėjimo kanonų, tačiau tai daro ne mechaniškai, o su dvasingumu ir įžvalgumu. Sufijai tobulina sielą pagal Kūrėjo nurodymus ir Jo nustatytas taisykles gamtoje. Šiandieninėje rusų informacinio ugdymo per žiniasklaidą realybėse sufizmas paprasto žmogaus sąmonėje dažnai siejamas su ermitizmu, su induistinėmis ir budistinėmis atsiskyrimo nuo pasaulietiškomis formomis, su meditacija. Ši mintis yra klaidinga, ji neatitinka istorinės ir teorinės tikrovės.
Žinokite savo verslą ir nekreipkite dėmesio į nieką pašalinį.
Egipte jis gyveno nuo 198 iki 204 metų, penkerius metus ir devynis mėnesius.
Nuo ketvirtadienio iki penktadienio.
Prieš laidojant žmogų, jis nuplaunamas vandeniu, po to įvyniojamas į drobulę ir, atlikus laidotuvių maldą, laidojamas.
80-osios Korano suros „Abasa“ pradžioje Visagalis ragina pranašą Mahometą nesuraukti kaktos prieš aklą musulmoną, atvykusį netinkamu laiku, ir atitraukti save nuo pokalbio su gerbiamu Kuraiš. Aklas skubiai atėjo su svarbiu klausimu apie tikėjimą. Jo širdis buvo pilna pagarbos ir pamaldumo.
Ir per šias Korano suros reikšmes imamas al-Shafi'i, atrodo, kreipiasi į Visagalį žodžiais: „Tu, gailestingasis Kūrėju, liepei savo pasiuntiniui nesuraukti kaktos, o blaškytis ir atkreipti dėmesį į aklas žmogus, atėjęs su prašymu. Ir aš esu kaip tas aklas, bet dabar prašau Tavęs, Viešpatie, nepaisant mano silpnumo prieš Tave ir to, kad yra daugybė žmonių, O labiau nusipelnęs Tavo gailestingumo, pasigailėk ir manęs, atleisk ir man...“
Daugiau informacijos apie didįjį mokslininką rasite: al-Shafi'i M. Al-umm [Motina (bazė)]. 8 tomuose Beirutas: al-Ma'rifa, [g. g.], knygos įvadas; al-Shafi'i M. Ar-risal [Tyrimas]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. g.], knygos įvadas; Hassanas Ibrahimas Hassanas. Tarikh al-Islam [Islamo istorija]. 4 tomai Beirutas: al-Jil, 1991. T. 2. P. 273; Divanas al-Shafi'i [Imam al-Shafi'i eilėraščių rinkinys]. Beirutas: Sadiras, .
Muhammadas bin Idrisas al-Shafi'i gimė 150 metais pagal islamo kalendorių Gazoje (Palestina). Imamo al-Shafi'i tėvas mirė praėjus kuriam laikui po jo gimimo.
Kai Mahometui buvo dveji metai, jo mama išvyko su juo į Meką, jo protėvių tėvynę. Jie apsigyveno netoli pagrindinės islamo šventovės – al-Haram mečetės. Po kurio laiko ji nuveda jį į mokyklą. Dėl skurdo nebuvo galimybės susimokėti už studijas. Tai galėjo turėti įtakos mokytojų požiūriui į jį, tačiau išėjo atvirkščiai. Nuo pat pradžių vaikas į studijas žiūrėjo su pagarba ir neapsakomu entuziazmu. Jis sėdėjo tiesiai šalia mokytojo ir bandė prisiminti visus paaiškinimus. Mokytojo nebuvimo metu mažasis Mahometas atsisuko į kitus vaikus ir ėmė atpasakoti jiems pamoką. Dėl to jo atmintis sparčiai vystosi, jis įgyja pagarbą ir autoritetą tarp bendraamžių, taip pat mokytojų dėmesio. Švietimas jam yra nemokamas. Sulaukęs septynerių metų Muhammadas bin Idrisas tampa Šventojo Rašto nešėju – jis mintinai moka Koraną.
Mekoje Shafi'i mokėsi pas musulmoną ibn Khalidą az-Zanji, puikų savo laikų mokslininką, kuris tuomet buvo miesto muftijus. Būdamas penkiolikos metų imamas gavo iš jo leidimą daryti fatvas (teologines ir teisines nuomones). Jis taip pat mokėsi pas Sufyan ibn Uyayn, mekos muhaditą (haditų žinovą). Mokydamasis su juo, Shafi'i atmintinai išmoko Pranašo posakius (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iš ausies, o po to juos užrašė ant molio šukių ar odos.
Po kelerių metų, praleistų Mekoje, imamas išvyko į Mediną, kur tapo didžiojo mokslininko Maliko ibn Anaso, Maliki madhhab įkūrėjo, mokiniu. Per devynias dienas Shafi'i išmoko savo knygą „Muwatta“. Vėliau imamas Shafii pasakys apie save: „Kad ir ką girdėjau, niekada to nepamiršau“.
Kai imamas Malikas pastebėjo jo atmintį, žinias ir sąmojį, jis sušuko: „O, Abu Abdullah, bijok Visagalio ir venk nuodėmių. Jūsų laukia tikrai puikūs dalykai. Alachas įdėjo šviesą į tavo širdį, todėl neužgesink jos nepaklusdamas Kūrėjui. Tuo metu Shafi'i buvo dvidešimt metų ir jis tęsė mokslus pas Maliką iki pastarojo mirties.
184 AH imamas Shafi'i išvyko į Jemeną, kur užsiėmė mokymu. Yra žinoma, kad Shafi'i atvirumas sukėlė konfliktą su vyriausybės pareigūnais, o 184 AH jis buvo išvežtas į Iraką, surakintas sunkiomis grandinėmis. Jam buvo pateikti įvairūs nepagrįsti kaltinimai, įskaitant kaltinimus sąmokslu. Tai atsitiko Abasidų dinastijos Harun al-Rashid kalifato laikais. Shafi'i kartu su kitais sąmokslininkais pasirodė prieš kalifą, tačiau buvo atleistas dėl savo iškalbos, sėkmingai pasisakęs jo gynyboje.
Irake imamas Shafi'i susitiko su Muhammadu ibn Hassanu al-Shaibani, vienu iškiliausių Abu Hanifos mokinių.
Vieną dieną Muhamedas ibn Hasanas pakvietė imamą Shafi'i apsilankyti. Pamatęs, kad Mahometas turėjo puikų ir grazus namas ir didelį turtą, Shafii pradėjo verkti. Tada imamas Mahometas jam pasakė: „Neleisk, kad tai, ką matai, tavęs gąsdintų, tikrai, tai buvo įgyta teisėtu būdu“, ir pasiūlė pasidalyti su juo visą savo turtą. Bet imamas Shafi'i atsisakė.
Irake jis studijavo šioje islamo valstybės dalyje gyvenusių fuqahų (teisininkų) knygas. Netrukus po to jis grįžo į Meką, kur skaitė paskaitas Haram al-Sharif. Imamas ilgai būna Mekoje, šviesdamas ir mokydamas žmones. Bėgant metams iš pasaulietinio gyvenimo pasitraukė didžiausi imamai Abu Yusufas, Muhammadas ibn Hassanas, taip pat kalifas Harunas al-Rashidas.
195 AH Shafi'i vėl lankėsi Irake. Atvykęs į sostinę jis pradėjo dėstyti centrinėje mečetėje, kur nuolat vyko mokslinės diskusijos ir paskaitos. Tuo metu, kai atvyko imamas, šioje mečetėje buvo daugiau nei dvidešimt mokslinių grupių. Iš jų liko tik trys. Visi kiti tampa Imamo al-Shafi'i klausytojais.
Iš Bagdado imamas, lydimas gausybės studentų, tarp kurių buvo daug garsių to meto teologų, vyksta į Egiptą. Daugybė Bagdado gyventojų išėjo išlydėti didžiojo mokslininko.
198 AH imamas Shafi'i atvyksta į Egiptą. Egipto teologai jį labai nuoširdžiai sveikino. Jis pradėjo vesti paskaitas ir pamokas didžiausiame tuo metu Egipto švietimo centre - Amr ibn al-'Asa mečetėje. Pastebėtina, kad Shafi'i pristatė naują mokymo metodą. Jis pradėjo savo pamokas baigęs rytines maldas ir prieš pietus. Pirmi buvo skaitytojai Šventasis Koranas ir skaitė prieš jį, taip pat klausėsi, kaip jis skaito. Tada - tie, kurie studijavo hadisą, tada - tie, kurie dalyvavo teologiniuose debatuose (munazar), po to sekė arabų kalbos, poezijos ir kt. Po pietų pamokos baigėsi, imamas su artimiausiais mokiniais grįžo namo, sakydamas: „Pasaulio gyvenimas – tai kelionė, kurioje būtinas personalas“.
Imamo viešnagės Egipte metu žinias pagilino labai daug teologų ir kalbininkų – tiek vyrų, tiek moterų. Jis turėjo daug mokinių, kurie laikėsi jo minties mokyklos, o ryškiausi iš jų yra: Al-Muzani, ar-Rabi ir Yusuf ibn Yahya.
Al-Muzani. Visas Al-Muzani vardas buvo Ismailas bin Yahya al-Muzani. Jis buvo nuolatinis imamo al-Shafi'i palydovas jo buvimo Egipte metu. Al-Muzani išsiskyrė parašęs knygą, kurioje visiškai surinko al-Shafi'i fiqh. Ši knyga, pateikta sutrumpinta forma pavadinimu „Mukhtasar al-Muzani“, tapo plačiausiai skaitoma knyga apie Shafi'i Mazhab fiqh.
Ar-Rabi al-Maradi. Ar-Rabi pasižymėjo tuo, kad buvo pagrindinis Shafi'i knygos „Al-Umm“ pasakotojas. Jis užrašė jį per Imamo Shafi'i gyvenimą kartu su Ar-Risal ir kitomis knygomis.
Yusufas ibn Yahya al-Buti. Yusuf ibn Yahya pakeitė Shafi'i kaip pagrindinį šio Madhhabo mokytoją. Jis buvo įkalintas ir nukankintas iki mirties Bagdade dėl to, kad atmetė oficialiai patvirtintą Mu'tazili filosofiją dėl Korano kūrimo.
Imamo al-Shafi'i gyvenimas buvo labai sunkus, tačiau jo sunkumai, tarp jų ir materialiniai, niekada nenutraukė jo nuo pasirinkto gyvenimo kelio: „Tegul sako, kad ten lyja perlai, o ten šuliniai perpildyti auksu. Kol gyvensiu, turėsiu maisto, o jei numirsiu, man bus kapas. Mano rūpesčiai (pagal svarbą) prilygsta karalių rūpesčiams, o siela manyje yra laisvo žmogaus siela, kuriam pažeminimas yra tas pats, kas netikėjimas.
Visą savo gyvenimą Shafi'i aplankė visus to meto teologinės minties centrus. Jis, kaip jau minėjome, buvo Mekoje, vėliau – Medinoje, Jemene, Irake, Palestinoje. Jis daug judėjo po Persijos, Romos ir kitas ne arabų teritorijas. Kelionės Visagalio keliu ir aplankant skirtingus kraštus, stebint pamaldžių žmonių gyvenimą ir tyrinėjant vietinius papročius, skirtingų genčių ir tautų kultūras buvo svarbus pagrindas sumaniai aiškinant ir rašant tiek teologines taisykles, tiek įvairius praktinius metodus. Šventojo Rašto ir pranašo Mahometo Sunos taikymas, tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina. Imamas Shafii taip pat garsėja tuo, kad jis pirmasis iš visų islamo mokslininkų sukūrė tokį mokslą kaip „Usul al-Fiqh“ (Islamo teisės pagrindai). Pirmoji jo knyga apie šią discipliną buvo Ar-Risala. Jame imamas išdėstė argumentavimo sąlygas ir reikalavimus su Korano eilėmis, pranašo haditais, taika ir Dievo palaiminimais jam, ijma (vieninga musulmonų teologų nuomonė) ir qiyas (sprendimas pagal analogiją). vienokio ar kitokio teiginio. Be to, Risala paaiškino „nasih“ – atšaukimo ir „mansukh“ – atšaukimo sąvokas, taip pat eilučių ir haditų aiškinimo taisykles. konkrečios situacijos ir turintis visa apimančią prasmę bei kitas idžtihado taisykles.
Imamas Ahmadas ibn Hanbalas kalbėjo apie Shafi'i dorybes: „Pranašas, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, pranešė, kad Visagalis kiekvieno šimtmečio pradžioje siunčia į šią Ummą žmogų, kuris tvarko šalies reikalus. religija. Pirmajame amžiuje šis žmogus buvo Umaras ibn Abdul Azizas, ir tikiuosi, kad imamas Shafi'i toks bus antrajame amžiuje.
Ahmadas taip pat sakė: „Keturiasdešimt metų nesimeldžiau nesimeldęs už imamą Shafi'i“. Dėl šios priežasties jo sūnus kartą paklausė Ibn Hanbalo: „Koks žmogus buvo Šafi, kad taip dažnai dėl jo kreipiatės į Visagalį“. „O, mano sūnau, Shafii buvo kaip saulė žemesniam pasauliui, kaip sveikata žmonėms. Taigi pažiūrėkite, ar yra šių dviejų dalykų pakaitalas?“ – atsakė imamas Ahmadas.
Sakoma, kad Shafi'i buvo zahidas – asketas, dievobaimingas žmogus, daug laiko skyręs Alachui garbinti. Kartą jis yra pasakęs apie save: „Po šešiolikos metų niekada nevalgiau sočiai, nes tai apsunkina kūną, užgrūdina širdį, atima įžvalgumą, veda į miegą ir silpnina garbinimą. Žmonės pasakoja, kad vieną dieną imamas atvyko į Meką su dešimčia tūkstančių dinarų. Ryte už miesto pasistatė palapinę. Išpylęs pinigus ant drabužių, Shafii išdalijo saujas monetų visiems, kurie atėjo pas jį. Artėjo pietų malda. Norėdamas tai atlikti, imamas atsistojo ir, purtydamas drabužius, paaiškėjo, kad jis jau nieko nedėvi.
Mokslininkai praneša, kad dėl didelio nuolankumo ir Visagalio baimės imamas Shafi'i kartais apalpdavo girdėdamas Korano eilutes. Vieną dieną Harith ibn Labid, stovėdamas ant Safos kalvos Mekoje, gražiu balsu padeklamavo eilėraštį: „Tai diena, kurią jie nekalbės ir jiems nebus leista pasiteisinti“.
Tai išgirdus, imamo veidas pasikeitė, oda drebėjo ir drebėdamas apalpo. Kai Shafi'i atgavo sąmonę, jis pasakė: „Ieškau apsaugos nuo Allaho nuo melagių padėties ir nuo nerūpestingų žmonių pasibjaurėjimo. O Visagali, tų, kurie pažinojo, širdys nusilenkė Tau, o mylinčių Tave kaklai nusilenkė prieš Tave. Mano Kūrėju, suteik man savo dosnumą ir atleisk mano klaidas pagal savo gailestingumą.
Imamas Shafi'i cituojamas: „Trys geriausi darbai yra: dosnumas skurde, pamaldumas vienatvėje ir tiesos žodis, pasakytas tam, kurio žmonės bijo“. Imamas Shafi'i taip pat patarė:
„Šaltumas žmonėms sukelia priešiškumą, per švelnus požiūris į juos veda į blogus draugus, todėl laikykitės aukso vidurio.
„Tikėti paskalomis yra blogiau už pačias paskalas, nes paskalos yra nukreiptos į ką nors kitą, o tikėti tuo reiškia pripažinti paskalas priimtinomis. Tačiau tas, kuris ką nors daro, nėra lygus tam, kuris laiko tai leistinu“.
Al-Muzani pasakoja, kad prieš pat mirtį sirgdamas nuėjo pas imamą ir paklausė: „Kaip jautiesi? Imamas atsakė: „Jaučiuosi paliekantis šį pasaulį ir atsiskyręs su savo broliais, gerdamas mirties ir savo nuodėmių taurę, susitikęs ir einu link Allaho. Nežinau, ar mano siela pateks į dangų, kad galėčiau ją pasveikinti, ar į pragarą, kad pareikštų jai užuojautą. Tada Shafi'i pradėjo verkti ir tarė: „Kai mano širdis užkietėjo, mano keliai buvo suvaržyti ir aš savo viltį paverčiau kopėčiomis į Tavo atleidimą, laikau savo nuodėmę milžiniška, bet kai susieju ją su Tavo atleidimu, o mano Viešpatie. , jis tampa dar didesnis.“ puiku. Tu esi atleidimo turėtojas, tu esi dosnumo dušas ir tavo gailestingumo nuodėmių atleidėjas!
Imamas Shafi'i (Rahmatullahi alaihi) buvo puikus savo laiko mokslininkas. Jau ankstyvoje vaikystėje jis įgijo daug žinių. Imamas Sahibas (rahmatullahi alayhi) buvo labai vertinamas dėl savo erudicijos ir gilaus fiqh supratimo.
Jo pamokos turėjo tokį poveikį, kad žmonės specialiai jiems atvykdavo net iš tolimų vietų. Imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) su savo mokiniais elgėsi pagarbiai ir labai maloniai.
Imamas Sahibas (rahmatullahi alayhi) neužėmė savęs žemiškomis tuštybėmis ir buvo pasinėręs į save. Jis parašė daug svarbių knygų ir kūrinių, kurie dėl savo naudingumo yra labai populiarūs.
Kilmė
Imamas Abu Abdullah Muhammad ibn Idris ibn Abbas ibn Usman ibn Shafi'i ibn Saib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi ( rahmatullahi alayhi m).
Gimimas ir vaikystė
Imamas Sahibas sako ( rahmatullahi alayhi): „Gimiau 150 metais (Hidžri) Sirijos mieste Gazoje. Kai man buvo dveji metai, mane atvežė į Meką“.
Palaimintas pranašavimas
Imamo Sahibo motina ( rahmatullahi alayhi) kalbėjo apie vieną incidentą, įvykusį prieš gimstant imamui Shafi'i (rahmatullahi alayhi). Tada sapne ji sapnavo, kad iš jos įsčių išlindo žvaigždė, panaši į Jupiterį, ir kaip ši žvaigždė pateko į Egiptą. Spinduliuojanti šviesa, sklindanti iš šios žvaigždės, apšvietė visą miestą. Imamo Shafi'i motina (rahmatullahi alayhi) paklausė miesto išminčių, ką tai galėtų reikšti. Į ką jai buvo pasakyta, kad netrukus turės vaiką, kuris taps puikiu mokslininku ir kurio žinios pravers daugeliui žmonių.
Pradinis išsilavinimas
Pradinis religinis išsilavinimas imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) pradėjo gauti Mekoje. Tada jis tęsė studijas Medinoje. Mekoje jis gyveno su Banu Huzayl gentimi ir kartu su religijos studijomis išmoko šaudyti iš lanko ir jodinėti. Imamas Shafi'i (rahmatullahi alayhi) taip pat įgijo aukšto lygio arabų poezijos įgūdžius. Be to, visą tą laiką jis klausėsi haditų, kuriuos perdavė jo dėdė Muhammad ibn Shafi'i ir musulmonas ibn Khalidas Zanji.
Žinių įgijimas
Imamas Sahibas sako ( rahmatullahi alayhi): „Buvau našlaitis, o mama man padėjo finansiškai. Niekada neturėjau pakankamai pinigų, kad galėčiau susimokėti už mokslą. Kai mokytojas mokydavo vaikus, dažniausiai jo klausydavausi ir viską iškart išmokdavau mintinai. Todėl, nesant mokytojo, vedžiau pamokas, todėl jis buvo manimi labai patenkintas. Mainais jis sutiko mane mokyti nemokamai.
Mamai labai sunku susimokėti už reikalingą rašomąjį popierių, todėl rašiau ant kaulų, akmenų ir palmių lapų. Būdamas septynerių žinojau visą Koraną, įskaitant jo interpretaciją, o būdamas 10 metų išmokau imamo Maliko muvatą ( rahmatullahi alayhi)».
Kai kurie imamo Shafi'i mokytojai (
rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i, imamo Sahibo dėdė (rahmatullahi alayhi). Jis papasakojo Haditą iš Abdullah ibn Ali ibn Saib ibn Ubaydo.
2. Sufyan ibn Uyayna Makki, imamo Sahibo mokytojas (rahmatullahi alayhi) iš Mekos.
3. Imamas Malik ibn Anas (rahmatullahi alayhi), vyriausias imamo Shafi'i mokytojas (rahmatullahi alayhi) iš Medinos.
Tarp kitų imamo Shafi'i mokytojų ( rahmatullahi alayhi) taip pat buvo musulmonai ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daoud ibn Abdurrahman ir kiti.
Skiriamieji bruožai
Imamas Shafi'i ( rahmatullahi alayhi). Buvo pranešta apie daugybę atvejų, kai jis pasireiškė šiomis savybėmis.
Pasitikėjimas savimi ir dosnumas
Imamas Shafi'i ( rahmatullahi alayhi) gyveno nuošaliai, buvo nepriklausomas, dosnus ir supratingas, plačių pažiūrų žmogus.
Kai imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) išvyko iš Jemeno ir atvyko į Meką, su savimi turėjo 10 000 dinarų. Miesto pakraštyje buvo nedidelė stovykla, o ten gyvenantys žmonės išėjo susitikti su imamu Sahibu (rahmatullahi alayhi). Tarp jų buvo grupelė vargšų ir nepasiturinčių žmonių. Jis atidavė jiems visus savo pinigus, o įvažiavęs į Meką paprašė paskolos.
Rabi praneša, kad imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) paprastai kasdien teikdavo išmaldą, o šventąjį Ramadano mėnesį dalindavo drabužius ir dideles pinigų sumas vargšams ir elgetoms.
Erudicija ir iškalba
Abu Ubaidas sako: „Aš niekada nesutikau žmogaus, savo žiniomis, talentu ir genialumu prilygsta imamui Shafi'i ( rahmatullahi alayhi), ir niekas nėra toks nepriekaištingas kaip jis“. Harunas ibn Saidas Aili pasakė, kad jei imamas Sahibas (rahmatullahi alayhi) norėjo įrodyti, kad akmeninis stulpas yra lazda, tada galėjo tai padaryti.
Išvaizda
Muzani sako: „Aš niekada nemačiau nieko tokio gražaus kaip imamas Shafi'i ( rahmatullahi alayhi). Jo skruostai buvo šviesūs, o kai užsidengė ranka barzdą, ji niekada neviršijo kumščio ilgio. Imamas Sahibas (rahmatullahi alayhi) dažniausiai plaukus dažydavo chna. Jam patiko kvapnūs aromatai. Nesvarbu, į kokią koloną jis atsirėmė vesdamas pamokas, jo kvapas tikrai persikels į šią koloną.
Ibadatas
Kiekvieną vakarą imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) atliko Korano khatmą, o Ramadano mėnesį tai darė du kartus per dieną. Pranešama, kad per Ramadaną jam pavyko septynis kartus per maldas perskaityti visą Koraną.
Mirties data
Imamas Shafi'i ( rahmatullahi alayhi) mirė sulaukęs 58 metų Egipte, 204 m. (Hidžri), Rajabo mėnesio penktadienį.
Laidotuvės
Imamas Sahibas ( rahmatullahi alayhi) išleido Paskutinės dienos jo gyvenimas kartu su Abdullah ibnul-Hakam.
Egipto valdovas vedė Janaza maldas. Jo du sūnūs Abulas Hassanas Muhammadas ir Usmanas dalyvavo laidotuvėse. Imamas Shafi'i ( rahmatullahi alayhi), kurio pasekėjų šiandien galima rasti visame pasaulyje, buvo palaidotas šalia Muqatram kalno.
Abu Abdullah Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i, al Mutallibiy, al Qurayshiy (150-204 AH/767-820 AH) trečiasis iš keturių Ahl Sunnah wa Al Jama'a imamų.
Kilmė:
Jo pilnas vardas: Abu 'Abdullah Muhammad ibn Idris ibn 'Abbas ibn' Uthman ibn Shafi'i ibn Saib ibn 'Ubayd ibn 'Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn 'Abbn 'Abbn'bn 'Abbn'bn ibn Ka'b, ibn Luay ibn Ghalibas, ibn Fihr ibn Malik, ibn Nadr, Quraysh ibn Kinana ibn Khuzaimah ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn, Nazar ibn Maad, ibn Adnanas, Ash Shafi'i Al Mutalilibiy al.
Jis atseka savo protėvius iki pranašo ir susijungia su juo Abdulmanaf ibn Qusay, taip pat yra nuomonė, kad jis yra pranašo dėdės sūnus (palikuonis),
Kalbant apie jo protėvius iš motinos pusės, yra dvi nuomonės:
1) Ji yra iš Jemeno azdų genties, jos vardas Fatima binta Abdullah al Azadi. Ši nuomonė yra patikima ir plačiai paplitusi, dėl kurios sutariama vieningai.
Kadangi visos Shafi'i legendos apie jo protėvius mini, kad jo motina yra iš Azd genties.
2) Jo motina yra Quraysh Alite - šeimos medis siekia Ali ibn Abu Talib. Tačiau ši informacija yra nepriimtina ir prieštarauja sutarimui.
Asmenybė:
Abu Abdullah Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i, al Mutallibiy, al Qurayshi (150-204 AH / 767-820 AH) trečiasis iš keturių Ahl Sunnah wa Al Jamaa imamų, islamo fiqh Shafi'i madhhab įkūrėjo , usulu Fiqh mokslo įkūrėjas taip pat yra imamai Korano aiškinimo ir haditų studijų srityje. Jis ėjo teisėjo pareigas ir buvo žinomas dėl savo teisingumo, sąmojingumo ir prisirišimo prie religijos mokslų. Imamas Ash Shafii buvo iškalbingas, turėjo poeto talentą, buvo įgudęs šaulys ir keliautojas. Daugelis mokslininkų apie jį šlovino, net imamas Ahmadas sakė: „Ash Shafi’i buvo kaip saulė religijai, kaip geradarys žmonėms. Yra nuomonė, kad jis yra Kurašo imamas, kurį pranašas, ramybė ir palaimos jam, paminėjo sakydamas: „Išmoktas Kurašas užpildys žemę žiniomis“.
Ash Shafi'i gimė Gazoje 150 AH, o kai jam buvo dveji metai, jo mama persikėlė su juo į Meką. Ash Shafi'i atmintinai išmoko garbingą Koraną, kai jam buvo 7 metai, po to, būdamas 10 metų, atmintinai išmoko knygą Al Muwata'a. Po to jis pradėjo ieškoti žinių Mekoje ir pasiekė tašką, kai jam buvo suteikta teisė išleisti fatvas, kai jam dar nebuvo 20 metų. Tada Ash Shafi'i persikėlė į spinduliuojančią Mediną, kur toliau sėmėsi žinių, mokydamasis iš paties imamo Maliko ibn Anaso. Po to išvyko į Jemeną ir ten tęsė savo veiklą. Ir 184 m išvyko į Bagdadą, kur pradėjo semtis žinių iš Muhammado ibn Al Hassano Ash Shaybani, studijuodamas Hanafi madhhabą, todėl įsisavino Hijazo fiqh (Maliki madhhab) ir Irako fiqh (Hanafi madhhab). Po kurio laiko imamas Ash Shafi'i grįžo į Meką ir gyveno ten maždaug 9 metus, per tą laiką vedė pamokas Mekoje Al Harame.
195 metais jis antrą kartą išvyko į Bagdadą ir ten pradėjo rengti savo knygą „Ar Risal“, kurioje pristatė pagrindinius usul al-fiqh principus. Po 4 metų, 199 m. Jis išvyko į Egiptą, kur atnaujino savo knygos „Ar Risala“ rengimą, kurią pradėjo Bagdade, taip pat pradėjo skleisti savo naująjį madhabą, diskutavo su oponentais ir užsiėmė mokymu iki savo mirties 204 m. AH. Tegul Alachas jo pasigaili.
Gimimo vieta:
Imamas Ash Shafi'i gimė Gazoje, Šame 150 AH. Dauguma išsilavinusių istorikų ir fuqahų sutiko su tuo. Tačiau šalia to yra nuomonė, kad jis gimė Askalyan, vietoje netoli Gazos, be to, yra nuomonė, kad jis gimė ne Šamo, o Jemeno teritorijoje. Tokių nesutarimų priežastis yra ta, kad pats Shafi'i apie tai perdavė tris legendas:
1) Jis gimė Gazoje. Iš Muhammad ibn Abdullah ibn Al Hakam sakė: Muhammad ibn Idris Ash Shafi'i man pasakė: „Gimiau Gazoje 150 m., o tada, būdamas 2 metų, atvykau į Meką.
2) Jis gimė Askalyan. Tai pasakojama iš Amr ibn Sawad: Ash Shafi'i man pasakė: „Aš gimiau Askalyan. O kai man buvo 2 metai, mama mane iškėlė į Meką. Labai mėgau du dalykus, šaudymą iš lanko ir žinių įgijimą, šaudydama pasiekiau tokių laimėjimų, kad galėjau išmušti dešimtuką“, Po to Ash Shafi'i nutilo ir nieko nesakė apie žinias, o tada aš jam pasakiau: „Aš prisiek Allah žiniomis Tau pasisekė daugiau nei šaudyti“.
3) Jis gimė Jemene. Iš Abdurrahman ibn Abi Hatimo pranešama, kad jis pasakė: Girdėjau Muhammadą ibn Idrisą sakant: „Gimiau Jemene. Mama bijojo, kad mano giminė nebus pamiršta. Ji pasakė: „Turėtumėte būti su savo šeima, kad būtumėte kaip jie, bijau, kad jūsų šeimos medis bus pamirštas ir pradėjo ruošti mane Mekai. Į Meką atvykau būdamas maždaug dešimties metų... . Ten pradėjau semtis žinių, o jie man pasakė: „neskubėk ir daryk tai, kas tau bus naudinga. Jaučiau mokymosi žinių saldumą ir mokiausi tol, kol buvau apdovanota tuo, kuo buvau apdovanota.
Az Zahabi sakė: „Jo žodžiai Jemene yra klaida, nebent, žinoma, jis turėjo omenyje lenktynes. Tai galima manyti, bet tai prieštarauja išorinei prasmei.
Kai kurie mokslininkai bandė sujungti šias tris legendas.
Ibn Kathiras sakė: „...ir šios trys legendos apie jo gimimo vietą, yra žinoma, kad jis gimė Gazoje, po to vaikystėje persikėlė į Meką, po to motina jį pargabeno į Jemeną. Kai jis šiek tiek paaugo ir skaitė Koraną, buvo išsiųstas į savo šeimos miestą, į Meką. Ten jis studijavo fiqh. Alachas žino geriausiai“.
Gimimo metai:
Kalbant apie jo gimimo laiką, visas legendas vienija tai, kad jis gimė 150 AH. imamo Abu Hanifos mirties metais. Taip pat yra versija, kad Ash Shafi'i gimė Abu Hanifos mirties dieną, tačiau to autentiškumą patvirtinti nerealu, nes tai labai sunku .
Vaikystė:
Ash Shafi'i užaugo neturtingoje šeimoje ir gyveno Jemeno gyvenvietėse Palestinoje. Kai mirė tėvas, jis dar buvo vaikas. Mama persikėlė jį į Meką, bijodama, kad jo kilmingoji giminė nebus pamiršta, tuo metu jam tebuvo dveji metai, ji iškėlė jį į Meką, kad jis galėtų gyventi savo žemėje ir būti persmelktas šios kultūros, gyventi tarp jų, ir būti vienu iš jų.
Mekoje Ash Shafi'i gyveno vargšo našlaičio gyvenimą, nepaisant to, kad jis buvo kilęs iš kilmingiausios šeimos. Ir tai turėjo didelę įtaką jo gyvenimui ir gerovei. Jis įsiminė Koraną būdamas 7 metų, o tai rodo jo sąmojį ir stiprią atmintį. Po to jis kreipėsi į haditų studijas ir išmoko imamo Maliko haditų kolekciją „al Muwatta“. Ash Shafi'i sakė: „Koraną išmokau būdamas 7 metų, o al-Muvatą išmokau būdamas 10 metų“.
Kai Medinos imamo Malik ibn Anas vardas pasklido po visus islamo pasaulio kraštus, imamas Ash Shafi'i išvyko į Mediną pasisemti žinių. Iš Shafi'i pranešama, kad jis pasakė: „Aš išvažiavau iš Mekos, kai man buvo 14 metų, dar neturėjau barzdos ir ėjau iš Abtaho į Zutuvą, ten pamačiau raitelius, o vienas senukas iš raitelių pasiėmė mane su savimi į Mediną, aš skaičiau Koraną kelyje iš Meka į Mediną 16 kartų, aš įvažiavau į Mediną aštuntą dieną po Asr maldos, pasimeldžiau Asr pranašo mečetėje, ramybė ir Alacho palaiminimas jam, kai buvau šalia pranašo kapo, pamačiau Malik ibn Anasas buvo apsirengęs dviem apsiaustais ir pasakė: „Nafis man pasakė iš ibn Umaro, iš šio kapo gyventojo, ir parodė į ydų kapą, palaiminimą jam, ir aš mačiau jo baimę ir pagarbą“. Imamas Ash Shafi'i nuėjo pas imamą Maliką ir, pamatęs jį, pasakė: „O Mahometai, bijok Allaho, venk nuodėmių, tikrai pasieksite aukštą poziciją, tikrai Alachas įdėjo nurą į jūsų širdį, neužgesinkite jos. nepaklusnumu. Tai pasakojama iš Shafi'i: „Išmokęs Al Muwata, atėjau pas Maliką ir pasakiau: noriu išgirsti Al Muwata iš tavęs. Malikas atsakė: „Ieškokite, kas tai perskaitytų už jus“. Pakartojau jam sakydamas: „Gerai, kad klausaisi mano skaitymo, jei tau tai netrukdo, aš norėčiau tai perskaityti pats“, – sakė jis: „Ieškok, kas tau perskaitys. “ Tada aš pakartojau tai dar kartą, o jis pasakė: „skaityk“. Išgirdęs, kad skaitau, jis pareikalavo, kad skaityčiau, kol pabaigsiu. Kitame pasakojime pasakojama: Aš atėjau pas Maliką, išmokęs „Al Muwatta“ ir jis man pasakė: „Surask ką nors, kas tau skaitys, aš atsakiau, aš pats perskaitysiu ir perskaitysiu „al Muwatta“ iš atminties, tada Jis pasakė: „Jei kas nors pasisekė, tai šis jaunuolis“.
Muhammadas al-Shafi'i visada laikė imamą Maliką didžiausiu mokytoju, tačiau, būdamas ryžtingas ir nepriklausomas žmogus, vėliau leido sau kritikuoti savo fiqh knygoje Ikhtilaf Malik wa al-Shafi'i. Tiesą sakant, „Imamo Maliko paneigimas“ yra jo egiptiečio mokinio al-Rabi al-Muradi darbas. Atsakydami į šią knygą egiptietis Malikis parašė poleminį veikalą, skirtą tiesiogiai al-Shafi'i Kitab al. -Malik. radd ala al-Shafi'i, parašė Abu Bakras Muhammadas al-Qayrawani
Be imamo Maliko, Medinoje buvo ir kitų mokytojų, iš kurių mokėsi Muhammadas al-Shafi'i. Tarp jų buvo ir Mu'tazili Ibrahimas ibn Abu Yahya, kuris, kaip sako biografai, mokė jį tik islamo teisės ir haditų studijų, bet nemokė religijos pagrindų (usul ad-din).
Bandomasis laikotarpis:
Grįžęs iš Medinos, jo finansinė padėtis vis dar buvo prasta, o tai paskatino ieškoti pajamų. Kuraišo prašymu Jemeno gubernatorius iškvietė al-Shafi'i į Najrano provinciją (Šiaurės Jemenas) atlikti kai kurių oficialių funkcijų. Ten jis pasižymėjo sąžiningumu teisminiuose procesuose ir įgijo populiarumą tarp gyventojų. Najrane Muhammadas al-Shafi'i susipažino su Egipto imamo al-Layth ibn Sa'd, kuris Jemene turėjo daug pasekėjų, pažiūromis.
174 m. Muhammadas al-Shafi'i buvo suimtas ir su pančiais išsiųstas į kalifo rezidenciją Rakoje. Ten Ash-Shafi'i kalbėjosi su kalifu Harunu ar-Rashidu, kuriam jis labai patiko. Be to, už jį stojo vyriausiasis Bagdado teisėjas (qadi) Muhammadas al-Shaybani. Harunas al-Rashidas paleido al-Shafi'i (nors kitiems devyniems sukilimo dalyviams buvo įvykdyta mirties bausmė) ir visą atsakomybę už jį perdavė Muhammadui al-Shaybani, pas kurį al-Shafi'i vėliau mokėsi dvejus metus. Muhammadas al-Shafi'i daugiau niekada nesikišo į valstybės reikalus ir net atsisakė kalifo pasiūlymo tapti teisėju Jemene.
Per dvejus Irake praleistus metus al-Shafi susipažino su Hanafi fiqh mokykla, kuri ir toliau klestėjo dviejų imamo Abu Hanifos mokinių – Abu Yusufo ir al-Shaybani – pastangų dėka. Al-Shafi'i dažnai lankydavosi Muhammado al-Shaybani paskaitose ir kartais net ginčydavosi su juo. Per vieną pamoką Muhammadui al-Shafi'i atrodė, kad al-Shaybani apie imamo Maliko madhabą kalbėjo su tam tikru išankstiniu nusistatymu. Iš pagarbos imamui al-Shaybani jis atvirai nesileido su juo į ginčą. Kai al-Shaybani baigė paskaitą ir išėjo, al-Shafi'i užėmė jo vietą ir pradėjo kritikuoti visus argumentus, kuriuos al-Shaybani pateikė prieš Maliką ibn Anasą. Sužinojęs apie tai, kas nutiko, imamas al-Shaibani pasiūlė al-Shafi'i surengti viešą mokslinę diskusiją (munazaratą), tačiau jis nesutiko, nenorėdamas, kad žmonės matytų tarpusavyje besiginčijančius draugus. Po ilgo įtikinėjimo al-Shafi'i galiausiai sutiko su ginču. Ginčo pabaigoje visiems buvo aišku, kad al-Shafii pranoko savo mokytoją; tačiau tai nė kiek nepaveikė jų šiltų draugiškų santykių. Ginčo tarp al-Shaybani ir al-Shafi'i tekstas buvo išsaugotas Manaqibo Fakhruddino al-Razi knygoje. Vėliau darbas „Kitab ar-radd ala Muhammad ibn al-Hasan“ buvo skirtas al-Shaybani paneigimui.
Per dešimt Bagdade praleistų metų al-Shafi'i galėjo aplankyti Persiją, Siriją ir kitas Kalifato sritis. Harunas al-Rashidas reguliariai dovanodavo jam dideles pinigų sumas. Apie 184 metus al-Shafi'i grįžo į Meką. Atvykęs į Meką al-Shafi'i išdalijo pusę savo turto vargšams ir suorganizavo ratą Uždraustojoje mečetėje. 189 m. al-Shafi'i grįžo į Bagdadą ir pradėjo mokyti. Kalifato sostinėje jis sulaukė didelio populiarumo ir pagarbos iš pačių plačiausių visuomenės sluoksnių. Čia, Bagdade, buvo parašyta pirmoji ar-Risalo knygos versija ir kiti darbai, susiję su madhabu al-Qadimu.
191 m. jis grįžo į Meką, bet po metų vėl išvyko į Bagdadą. Tikriausiai šiuo savo buvimo Mekoje laikotarpiu al-Shafi susitiko su Ahmadu ibn Hanbalu (m. 241 m. AH)…
194 metais imamas al-Shafi'i išvyko į Egiptą. Gyvendamas Egipte, al-Shafi'i giliai studijavo imamo al-Layth ibn Sa'd madhhab ir peržiūrėjo daugelį savo ankstesnių pozicijų teisės klausimais, taip suformuodamas al-Jadid madhhab. Muhammadas al-Shafi'i skaitė paskaitas Amr ibn al-As mečetėje. Jo mokiniai egiptiečiai sėkmingai varžėsi su tuo metu dominuojančiais Malikiais. Čia jis parašė naują (išsaugotą) Ar-Risal versiją ir daugumą kūrinių, įtrauktų į Kitab Al-Umm.
Žinių lygis:
Imamas Ash Shafi'i mokėjo arabų kalbą, mokėjo Koraną ir teisingai suprato Korano reikšmę. Mokėjo suprasti Korano subtilybes ir jų reikšmes. Kai kurie Shafi'i mokiniai sakė: „Kai Ash Shafi'i paėmė tafsirą, atrodė, kad jis buvo šalia, kai jis buvo išsiųstas. Jis žinojo haditus, mintinai žinojo imamo Maliko al-Muwatta' ir žinojo sunnos taisyklių subtilybes ir suprato jų reikšmes, žinojo, kas buvo atšaukta ir panaikinta, jis suprato qiyas (palyginimas). pagal analogiją). Ash Shafii taip pat sugalvojo teisingo qiyas elgesio taisykles. Jis paragino studijuoti religiją, sakydamas: „Kas studijavo Koraną, jo padėtis išaugo, kas užsirašė hadisą, jo argumentacija sustiprėjo, kas studijavo fiqh, jo padėtis pakylėjo, kas mokėsi kalbos, jo charakteris bus subtilus, kas studijavo matematiką, jo regėjimas bus gausus, bet kas savęs neišsaugos, tam žinios nebus naudingos“.
Ar Rabia ibn Suleimanas pasakė: „Ash Shafi'i, tepasigailėjo jo Alachas, po rytinės maldos sėdėjo jo rate, o tie, kurie studijavo Koraną, atėjo pas jį, po saulėtekio jie išėjo, o tie, kurie studijavo haditus, atėjo. vietoj jų teiravosi apie interpretaciją ir reikšmes, saulei patekėjus atsikėlė ir ateidavo tie, kurie užsiimdavo įvairių klausimų analizavimu, kai tarp ryto ir pietų atėjo vidurys, išsiskirstė, o į jų vietą atėjo arabų kalbos studentai. , poetiniai skiemenys, gramatika ir poezija, ir visa tai tęsėsi iki vidurdienio.
Imamas Ahmadas sakė: „Imamas Ash Shafi'i mums pasakė: „Jūs daugiau išmanote haditus ir pasakotojus nei aš, jei hadisai yra autentiški, praneškite man, nesvarbu iš Kufos, Basros ar Šamo, kad galėčiau eik ten, jei patikima. Imamas Ahmadas Ibn Hanbalas pasakoja, kad jis pasakė: Kai manęs paklausė kažkokio klausimo, apie kurį nieko nežinojau iš haditų, aš pasakiau Ash Shafi'i nuomonę, nes jis yra mokytas imamas iš Qureish. Ramybė ir palaimos jam, Pranašo pasakyta, kad jis pasakė: „Išmokęs Kurašas užpildys žemę žiniomis“.
Asmenybė:
Ash Shafi'i buvo žinomas dėl savo dosnumo. Ar Rabia ibn Suleiman sako: „Aš ištekėjau, o Ash Shafi’i manęs paklausė: kiek paskyrėte nuotakos kainą? Atsakiau: 30 dinarų. Ash Shafii paklausė, kiek jau davei? Aš pasakiau: 6 dinarai. Tada jis nuėjo į savo namus ir atsiuntė man maišelį, kuriame buvo 24 dinarai. Imamas Ash Shafi'i buvo labai dievobaimingas ir daug garbino. Jis skaitė Koraną naktį, o Ramadano mėnesį – du kartus, vieną kartą dieną ir vieną kartą naktį, ir tokiu būdu Koraną perskaitė 60 kartų per mėnesį. Iš Rabia Ibn Suleiman pasakojama, kad Ramadano mėnesį jis 60 kartų baigė skaityti Koraną ir visa tai melsdamasis Al Hasanas ibn Ali al Karabisi sako: „Aš praleidau 80 naktų su Ash Shafi'i, jis meldėsi už trečią nakties, ir kai jis perskaitė eilutę, kurioje buvo parodytas Alacho gailestingumas, jis paprašė to sau ir tikintiesiems, o kai perskaitė eilutę, kurioje buvo minima bausmė, jis paprašė apsaugos sau ir visiems tikintieji, tarsi viltis ir baimė būtų susikaupę jame“.
Mirtis:
Muhammadas al-Shafi'i mirė Kaire paskutinę Rajabo mėnesio dieną 204 AH metais. Jo mirties aplinkybės lieka neaiškios: vienų šaltinių teigimu, jis mirė nuo fanatiško Malikio sumušimo, kitų – dėl ligos.
Teigiama, kad Ash Shafii mirties priežastis buvo hemorojus. Iš Rabia ibn Suleiman pranešama apie imamo Ash Shafii būklę jo gyvenimo pabaigoje: „Imam Shafii čia (Egipte) gyveno 4 metus ir parašė pusantro tūkstančio rankraščio lapų bei išleido knygą“ al Umm“, susidedanti iš tūkstančio lapų, taip pat parašė knygą „Kaip Sunan“ ir daug daugiau, ir visa tai per 4 metus. Jis labai sirgo, kad kartais, kai sėdėjo ant žirgo, kraujas prisipildydavo jo kelnių ir mėšlungių (dėl hemorojaus). Ar Rabia taip pat sakė: „Vieną dieną, sunkios ligos laikotarpiu, jo mokinys Al Muzani atėjo į Ash Shafi'i ir paklausė: „Kaip šiandien jaučiatės, Ustazas? O Ashas Shafi'i atsakė: „Jaučiu, kad palieku šį pasaulietišką gyvenimą, atsisveikinu su draugais, jaučiuosi tarsi išgėręs mirties taurę, eidamas pas Allahą ir sutikdamas savo nuodėmes. Po to jis nukreipė žvilgsnį į dangų ir apsidžiaugė:
Į tave, kūrinijos Dieve, kreipiu savo viltis.
Nors aš buvau nusidėjėlis, o tas dosnusis davėjas...“
Imamo Ash Shafi'i laidotuvių maldai vadovavo Egipto valdovas. Laidotuvėse taip pat dalyvavo du jo sūnūs Muhamedas ir Usmanas.
Jo mokytojai:
Mekoje:
Sufyanas ibn Veinas. Musulmonas ibn Khalidas az Zinji. Sakė ibn Salimas al Qadah. Davidas ibn Abdurrahmanas al Atharas. Abdul Majid ibn Abdul Aziz ibn Abu Ruwad.
Medinoje:
Malikas ibn Anasas. Ibrahimas ibn Sadas az Zuhri. Abdul Aziz ibn Muhammad ir Darawardiy. Ibrahimas ibn Muhammadas al Aslamis. Muhamedas ibn Abu Saidas ibn Abu Fudaikas. Abdullah ibn Nafi Saigas.
Jemene:
Mutaraf ibn Mazin Sanani, Hisham ibn Yusuf Sanani, Amr ibn Abi Salema Tunise, Yahya ibn Hassan Tunise al Bakri.
Irake:
Muhammad ibn Al Hasan Ash Shaybani, Waqi' ibn al Jarrah al Kufi, Hammad ibn Osama al Kufi, Ismail ibn Ibrahim al Basriy, Abdul Wahhab ibn AbdulMajid al Basriy.
Imamo al-Shafi'i mokiniai:
Abu Saur al Kalbi al Baghdadi. Ahmad ibn Hanbal, Ismail Ibn Yahya, Abu Ibrahim Al Muzani al Misri, Al Harith ibn Assad Abu Abdullah al Mahasibi, Abu Amr An Naqal, Harmalya ibn Ahya Abu Hafs al Misri At Tujibi, Al Hasan Ibn Al Shama al Shama ibn Zahfirani, Abu Ali Al Baghdadi Al Karabisi, Ar Rabia ibn Suleiman, Abu Bakr Al Humaidi al Makki, Abu Yaqub al Buwaiti al Misri, Abu Ayyub al Hashimi al Quraishi al Baghdadi, Abu al Hasan al Kinani al Makki, Bahr al Khaw Nas .
Imamo Ash Shafi'i parašytos knygos:
Kitabu Ar Rizala al Kadim. Kitabu ar rizala al jadeed. Ikhtilafu l Ahadith, Jimau l Ilm. Ibtalul Istihsan, Ahkamu l Quran, Bayanu Fardi Llah, Sifatu l Amri wa An Nahyi, Ikhtilaf Malik wa Ash Shafii, Ikhtilafu l Iraqiyin, Raddu Alya Muhammad ibn Al Hasan, Kitabu l Ali wa Abdullah, Fadaily.
