Ի՞նչն է մարդուն դարձնում մարդ՝ հասարակությունը, թե՞ ընտանիքը: Սոցիալական հետազոտությունների էսսեի օրինակ. Ի՞նչն է մարդուն դարձնում մարդ: Հասարակագիտություն 8-րդ դասարան, թե ինչն է մարդուն դարձնում մարդ

• Ինչո՞վ է մարդը տարբերվում մյուս կենդանի էակներից:
• Ինչպե՞ս են դրսևորվում մարդկային որակները։

Տարբերությունը մարդկանց և այլ կենդանի էակների միջև. Ի՞նչ է մարդը: Ինչո՞վ է նա տարբերվում կենդանիներից: Մարդիկ վաղուց էին մտածում այս հարցերի շուրջ։ Հին հույն փիլիսոփա Պլատոնը նրանց այսպես պատասխանեց. «Մարդը երկոտանի կենդանի է, առանց փետուրների»։ Երկու հազար տարի անց հայտնի ֆրանսիացի ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս Բ.Պասկալը առարկեց Պլատոնին. «Առանց ոտքերի մարդը դեռ մարդ է մնում, բայց առանց փետուրի աքլորը մարդ չի դառնում»:

Ինչո՞վ է տարբերվում մարդկանց կենդանիներից: Օրինակ, կա մի նշան, որը բնորոշ է միայն մարդկանց. բոլոր կենդանի արարածներից միայն մարդիկ ունեն փափուկ ականջի բլթակ: Բայց արդյո՞ք այս փաստն է մարդուն կենդանուց տարբերող գլխավորը։

Մեծ մտածողները եկել են այն եզրակացության, որ մարդու ամենակարեւոր հատկանիշը սոցիալական էակ լինելն է (լատիներեն socialis բառը նշանակում է «սոցիալական»): (Հիշեք ձեր պատմության և կենսաբանության դասընթացներից, թե ինչ գիտեք մարդու ծագման մասին): Այսպիսով, մարդը սոցիալական էակ է: Միայն հասարակության մեջ, մարդկանց միջև հաղորդակցության մեջ է տեղի ունեցել այնպիսի մարդկային որակների ձևավորում, ինչպիսիք են լեզուն (խոսքը), մտածելու կարողությունը և այլն։

Յուրաքանչյուր ծնված երեխա մարդ է դառնում միայն հասարակության մեջ։ Կենդանիների ձագերը ի ծնե ունեն բնազդներ, որոնք օգնում են նրանց կողմնորոշվել, թե ինչ կարող են և ինչ չեն կարող ուտել, ում կարող են հարձակվել և ումից պետք է վախենան: Ծնվելուց հետո մարդու երեխան կյանքին ամենաանհարմարեցվածն է բոլոր կենդանի էակներից: Եվ դրանից մարդ աճում է միայն ընտանիքում, հասարակության մեջ, որտեղ նրան սովորեցնում են ապրել, գիտելիք են տալիս շրջապատող աշխարհի մասին, զարգացնում աշխատելու կարողություն։

Եղել են դեպքեր, երբ շատ փոքր երեխաները հայտնվել են կենդանիների մոտ։ Մեծանալով կենդանիների մեջ՝ նրանք չսովորեցին քայլել երկու ոտքի վրա, խոսել կամ օգտագործել տարբեր առարկաներ։ Նրանք ի վիճակի չէին մարդկանց պես մտածել, և մի անգամ մարդկանց մեջ իրենց պահում էին գերված կենդանիների պես։

Բայց, լինելով հասարակական (հասարակական) էակ, մարդը չի դադարում լինել բնության էակ։ Բնությունը ստեղծել է մարդու մարմինը: Միայն սարսափելի հեքիաթների ուրվականներն են անմարմին: Բնության երկարատև զարգացման արդյունքը մարդու ուղեղն է։ Մարդը բնության հրաշալի ստեղծագործություն է։ Այն ունի բազմաթիվ կենսաբանական կարիքներ՝ շնչել, ուտել, քնել; դրա համար անհրաժեշտ է որոշակի ջերմային միջավայր։ Մեր մարմինը, արյունը, ուղեղը պատկանում են բնությանը։ Հետևաբար, մարդը կենսաբանական էակ է։ Սա դրսևորվում է մարդու անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի մեջ, մարդու մարմնում նեյրոուղեղային, էլեկտրական, քիմիական և այլ գործընթացների ընթացքում։

Սոցիալականն ու կենսաբանականը միաձուլվում են մարդու մեջ։ Ուղղահայաց քայլվածք, ուղեղի կառուցվածք, դեմքի ուրվագիծ, ձեռքերի ձև՝ այս ամենը երկար ժամանակ (միլիոնավոր տարիներ) տեղի ունեցած փոփոխությունների արդյունք է: Յուրաքանչյուր երեխա ունի իր կամքին հնազանդ մատներ. նա կարող է վերցնել վրձինը և նկարել և նկարել: Բայց նա կարող է նկարիչ դառնալ միայն հասարակության մեջ։ Յուրաքանչյուր ծնված մարդ ունի ուղեղ և ձայնային ապարատ, բայց նա կարող է սովորել մտածել և խոսել միայն հասարակության մեջ: Յուրաքանչյուր մարդ, ինչպես ցանկացած կենդանի, ունի ինքնապահպանման բնազդ։ Սա նշանակում է, որ մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական սկզբունքները օրգանապես փոխկապակցված են, և միայն այդպիսի միասնության մեջ է մարդը գոյություն ունենում։ Այս անքակտելի միասնությունը մեզ թույլ է տալիս ասել՝ մարդը կենսասոցիալական էակ է։

Մտածողություն և խոսք.Աշխատանքային և սոցիալական հարաբերությունների հետ մեկտեղ մարդու և կենդանիների միջև ամենակարեւոր տարբերությունը մտածելու կարողությունն է: Ուղեղի զարգացմանը զուգընթաց զարգացավ մտավոր գործունեությունը։ Նույնիսկ ամենաբարձր կազմակերպված ժամանակակից կենդանին՝ կապիկը, չունի այդքան զարգացած ուղեղ: Կապիկին մարդու պես մտածել սովորեցնելու փորձերը նրա հետ երկար տարիներ վարժվելու ընթացքում անհաջող էին:

Մտածողության շնորհիվ մարդը ոչ թե պարզապես հարմարվում է բնական պայմաններին, ինչպես կենդանին, այլ փոխակերպում է աշխարհը։ Նա ստեղծում է այն, ինչ չի արտադրում բնությունը: Ի վերջո, բնությունը մեքենաներ, տներ կամ երկաթուղիներ չի կառուցում։ Իսկ մարդը, փոխակերպելով բնական նյութերը, ստեղծում է նոր առարկաներ՝ իրեն անհրաժեշտ որակներով։ Դրա համար նա օգտագործում է իր կուտակած գիտելիքները։ Առանց բնական առարկաների հատկությունների մասին գիտելիքների, մարդը չէր կարողանա որևէ տեխնիկական գյուտ կատարել: Բայց տեխնոլոգիա, տրանսպորտ և հաղորդակցություն ստեղծելու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն գիտելիք կուտակելու ունակություն, այլ նաև այդ գիտելիքի օգնությամբ ստեղծելու այն առարկաների մտավոր մոդելները, որոնք անհրաժեշտ են մարդուն և որոնք նա ցանկանում է ստեղծել: և արտադրել։ Մարդը նախ կմտածի, կպատկերացնի, թե ինչ նպատակի է ուզում հասնել, հետո կաշխատի իր ծրագրերն իրականացնելու համար։ Կան կենդանիներ, որոնք նույնպես նոր բան են ստեղծում՝ սարդը ցանց է հյուսում, մեղուն՝ բջիջ: Բայց ոչ ոք նրանց դա չի սովորեցնում, նրանց բնածին բնազդը ակտիվանում է: Իսկ կենդանի բնության նշված (ինչպես նաև այլ) ներկայացուցիչներից ոչ մեկը չի կարող ավելի լուրջ կամ բարդ բան անել։ Կ.Մարկսը գրել է, որ «ամենավատ ճարտարապետը լավագույն մեղվից ի սկզբանե տարբերվում է նրանով, որ նախքան մոմից բջիջ կառուցելը, նա արդեն կառուցել է այն իր գլխում»։ Հետևաբար, մարդու գործունեությունն իր բնույթով ստեղծագործական է. նա, հենվելով աշխարհի մասին գիտելիքների վրա, ստեղծում է նոր բան՝ նախ մտքերում, իսկ հետո՝ գործնական գործողություններով։

Մարդկանց հաղորդակցության կարիքը, որի շնորհիվ հնարավոր է միայն կոլեկտիվ աշխատանքը, հանգեցրեց առաջին բառերի (այսինքն, լեզվի) հայտնվելուն: Մարդկային խոսքը աստիճանաբար զարգացավ՝ օգնելով մարդկանց մտքեր փոխանակել։ Դուք, իհարկե, կարող եք միմյանց փոխանցել որոշ ազդանշաններ՝ օգտագործելով ժեստերը (օրինակ՝ մենք գլխով ենք անում ի նշան համաձայնության), գծագրեր, գծագրեր և այլ նշաններ: Այնուամենայնիվ, բանավոր լեզուն մտքի արտահայտման ամենազարգացած, ունիվերսալ (համընդհանուր) միջոցն է։ Երբ մարդը գիրք է կարդում, ծանոթանում է մարդկային մտքի բարձրագույն նվաճումներին, ստանում է խորը գիտելիքներ և ընկալում հեղինակի խոսքերով արտահայտված զգացմունքները։ Երբ մարդ ինքն իրեն ինչ-որ բան է մտածում, դա ուղեկցվում է ներքին «լուռ զրույցով»՝ բերանի խոռոչում լեզվի մկանների աննկատ շարժումներով: Այսպիսով, բացի գրավոր և բանավոր խոսքից, կա նաև ներքին խոսք՝ լուռ, չտեսանելի և ուրիշների կողմից չլսված։

Մտածողության և լեզվի միջև սերտ կապ կա։ Անհնար է դրանք բաժանել միմյանցից՝ չկործանելով երկուսն էլ։ Լեզուն գոյություն չունի առանց մտածելու, և մտածողությունը չի կարող բաժանվել լեզվից։

Պարզվեց, որ կապիկները, որոնց հատուկ վարժանքով սովորեցրել են խոսել, չեն կարողանում տիրապետել խոսքին։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ մարդկային ձայնային ապարատը ձևավորվել է միլիոնավոր տարիների ընթացքում, այլ նաև այն պատճառով, որ մտածելու ընդունակ բարձր կազմակերպված ուղեղը նույնպես երկար պատմական զարգացման արդյունք է:

Ինչպե՞ս է մարդը գիտակցում իրեն:Հավանաբար յուրաքանչյուր մարդ կցանկանար, որ իր կյանքն ապարդյուն չլիներ։ Երբ մարդը մահանում է, տապանաքարի վրա գրում են՝ այսինչ տարում ծնված, այսինչ տարում մեռած։ Երկու ամսաթվերի միջև գծիկ կա: Ի՞նչ է թաքնված այս գծի հետևում: Խմել, կերել, քայլել է գետնին, և այսքանն է: Թե՞ լավ հիշողություն է թողել։

Հիշենք Ա.Ս. Պուշկինին. «Ոչ, ես բոլորս չեմ մեռնի, հոգին թանկարժեք քնարի մեջ կվերապրի իմ մոխիրը և կփախչի քայքայվելուց…»: Ի՞նչ է մնում մարդկանց: Ստեղծվել է բանաստեղծի ստեղծագործությամբ՝ նրա բանաստեղծությունները, բանաստեղծությունները, պատմվածքները: Ճարտարապետներն ու շինարարները քաղաքներն ու գյուղերը թողնում են մարդկանց, գիտնականներն ու գրողները գրքեր են թողնում, այգեպանները՝ զբոսայգիներն ու այգիները։ Բայց ոչ բոլորը կարող են շինարար ու այգեպան լինել, ասում ես։ Եվ իրավացիորեն: Սակայն փիլիսոփաները նկատել են. մարդն ունի ինչ-որ բանով աչքի ընկնելու, ինչ-որ բանով աչքի ընկնելու, աչքի ընկնելու, հայտնի դառնալու, այնպիսի ճանաչում ձեռք բերելու բնական ցանկություն, որը կմնա նույնիսկ նրա մահից հետո։ Սակայն այս ցանկությունը երբեմն տգեղ ձև է ստանում։ Այսպես, Եփեսոս քաղաքից հույն Հերոստրատը 4-րդ դ. մ.թ.ա ե., իր անունը հավերժացնելու համար նա այրեց Արտեմիսի տաճարը՝ աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։

Այժմ մեր կյանքում ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում նյութական հարստության ձեռքբերմանը։ Ինքնին իրեր ունենալը չի ​​բնութագրում մարդուն. իրեր ունեցողը կարող է լինել և՛ արժանի, և՛ աննշան մարդ: Գերմանացի հոգեբան և սոցիոլոգ Էրիխ Ֆրոմը (1900-1980 թթ.) գրել է. «...Մարդկանց մեծամասնության համար չափազանց դժվար է հրաժարվել սեփականատիրական կողմնորոշումից. դրա ցանկացած փորձ նրանց մեծ անհանգստություն է պատճառում, կարծես նրանք կորցրել են այն ամենը, ինչ տվել է իրենց: ապահովության զգացումը, կարծես նրանք, ովքեր լողալ չգիտեին, նետվեցին ալիքների խորքերը։ Նրանք չեն գիտակցում, որ դեն նետելով իրենց ունեցվածքը ծառայում են հենակները, կսկսեն ապավինել սեփական ուժերին և քայլել իրենց ոտքերի վրա»։ Ինչ է դա նշանակում? Մարդը, ըստ Է.Ֆրոմի, պետք է ակտիվ լինի։ Եվ սա նշանակում է «թույլ տալ, որ իր կարողությունները, տաղանդը և մարդկային շնորհների ողջ հարստությունը դրսևորվեն, որոնցով, թեև տարբեր աստիճաններով, յուրաքանչյուր մարդ օժտված է»:

Մարդու կարողություններն ու շնորհները դրսևորվում և զարգանում են գործունեության ընթացքում:

Երեխան խաղում է. Տուն է կառուցում խորանարդներից: Ավազից բերդ է կառուցում։ Հավաքում է մոդել շինարարական հավաքածուի մասերից: Խաղում է որպես մայր՝ պառկեցնելով տիկնիկին, որպես օդաչու, վաճառող, մեքենայի վարորդ, տիեզերագնաց։ Խաղում նա կրկնում է իր մեծերի արարքները՝ ձեռք բերելով մարդկային գործունեության առաջին փորձը։ Խաղը սովորեցնում է երեխային պլանավորել իր գործողությունները, նախանշել նրանց նպատակները և փնտրել համապատասխան միջոցներ: Խաղային գործունեության մեջ զարգանում են մարդկային բազմազան որակներ։

Գալիս է ժամանակը, երբ խաղահրապարակի կողքին զարգանում են կրթական գործունեությունը։ Դրանում* փորձը յուրացվում է քայլ առ քայլ։ Ուսումնական տեքստեր կարդալով, գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ կարդալով, խնդիրներ լուծելով, տարբեր ուսումնական առաջադրանքներ կատարելով՝ մարդը ձեռք է բերում հասարակության կյանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ, կատարելագործում է մտածողությունը և խոսքը, զարգացնում է իր ստեղծագործական կարողությունները, ձեռք է բերում մասնագիտություն։ Ուսման հետ մեկտեղ գալիս է աշխատանքային գործունեությունը։ Նախ, սա տնային աշխատանք է, այնուհետև, գուցե, դպրոցական արհեստանոցում, անձնական հողամասի վրա, այնուհետև չափահասի աշխատանք `արտադրության մեջ, սպասարկման ոլորտում և մտավոր գործունեության մեջ: Աշխատանքն ընդլայնում է մարդու ստեղծագործական կարողությունները, նպաստում վճռականության, անկախության, հաստատակամության, մարդամոտության և մարդկային այլ որակների ձևավորմանը։

Աշխատանքային գործունեությունը կարող է տարբեր լինել: Մշակովի դաշտերը, գործիքները, բնակելի շենքերը և տաճարները բոլորն արդյունաբերական գործունեության պտուղներն են: «Ռուսական ճշմարտություն», 1497 թվականի օրենքների օրենսգիրք, այլ օրենսդրական ակտեր պետական ​​գործունեության արդյունք են։ Սահմանների ընդլայնումն ու բազմազգ պետության ձևավորումը քաղաքական գործունեության հետևանք են։ Պեյպուս լճում, Կուլիկովոյի դաշտում, Հյուսիսային պատերազմում կամ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում տարած հաղթանակները ռազմական գործունեության արդյունք են։ Մ.Վ.Լոմոնոսովի հայտնագործությունները, Ի.Պ.Կուլիբինի գյուտերը, Դ.Ի.Մենդելեևի աշխատանքները մտավոր գործունեության արդյունք են։ Ռուսական հայտնի բալետը, թափառականների կտավները գեղարվեստական ​​գործունեության մարմնացում են։

Գործունեության մեջ տեղի է ունենում անհատի ինքնաիրացում, այսինքն՝ իրականում պլանների և կյանքի նպատակների մարմնավորում, ինչը հնարավոր է միայն մարդու ազատ գործունեության պայմանով։ Դրան հուշում է առաջին հերթին մարդու ներքին կարիքը, իր կյանքի նպատակն իրագործելու սեփական ցանկությունը, սեփական ազատ զարգացումը։

Կյանքի նպատակները կարող են շատ տարբեր լինել՝ ինչ-որ մեկը ցանկանում է իր կյանքը նվիրել գիտությանը, ինչ-որ մեկը՝ բիզնեսին, մյուսն իրեն տեսնում է որպես զինվորական կամ երազում է մեծ ընտանիք ունենալ և երեխաներ մեծացնել։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է, որ յուրաքանչյուրի նպատակները չշեղվեն հասարակության շահերից։ Ուստի, օրինակ, պատահական չէ, որ մեր ժամանակներում ամենուր մեծ անհանգստություն կա հաքերների՝ համակարգչային գիտնականների գործունեության վերաբերյալ, ովքեր թափանցում են այլ մարդկանց տեղեկատվական համակարգեր՝ նպատակ ունենալով տիրապետել տեղեկատվությանը կամ կեղծ տվյալներ մտցնել դրանց մեջ:

Կյանքի նպատակների կատարումը՝ ինքնաիրացում, պահանջում է մարդու ուժի գործադրում և կարելի է համարել նրա կամքի ուժի ցուցիչներից մեկը։ Ինքնիրացման գործընթացում, իր գործունեության ընթացքում, մարդը հաղթահարում է առաջացող դժվարությունները, սեփական ծուլությունը, երկչոտությունը, սեփական ուժերի նկատմամբ հավատի բացակայությունը։ Դրա շնորհիվ ձեռք են բերվում հասարակության համար նշանակալի արդյունքներ և զարգանում անհատական ​​կարողություններ։ Մարդու ինքնիրացման սոցիալապես օգտակար արդյունքներն են, որոնք նրան հարգում և ճանաչում են բերում այլ մարդկանց կողմից, այսինքն՝ տեղի է ունենում անհատի ինքնահաստատում:

Եվ հուսով ենք, որ դուք կիսում եք Անտոն Պավլովիչ Չեխովի արտահայտած մտքերը. «... Ես ուզում եմ ապրել ապագա սերունդներից անկախ, և ոչ միայն նրանց համար։ Կյանքը տրվում է մեկ անգամ, և դու ուզում ես այն ապրել ուրախ, իմաստալից, գեղեցիկ: Ուզում եմ աչքի ընկնող, անկախ, խոհեմ դեր խաղալ, ուզում եմ պատմություն կերտել, որ նույն սերունդներն իրավունք չունենան ասելու մեզանից յուրաքանչյուրի մասին՝ նա էություն էր կամ ավելի վատ...»:

Ամփոփել. Որո՞նք են տարբերությունները մարդկանց և կենդանիների միջև: Նախ՝ մարդը կարողանում է գործիքներ արտադրել և օգտագործել դրանք։ Երկրորդ՝ նա ունի բարդ կազմակերպված ուղեղ, մտածողություն և արտահայտված խոսք։ Երրորդ՝ մարդն ընդունակ է նպատակաուղղված ստեղծագործական գործունեության։

Մարդը կենսասոցիալական էակ է, որը հատուկ օղակ է ներկայացնում Երկրի վրա կենդանի օրգանիզմների զարգացման գործում:

Հիմնական հասկացություններ

• Մարդ, ինքնաիրացում.

Պայմանները

• Սոցիալական, կենսաբանական, մտածողություն, խոսք:

Ինքնաթեստի հարցեր

1. Ի՞նչ են նշանակում «Մարդը կենսասոցիալական էակ է» բառերը:
2. Մարդու ո՞ր հատկություններն են կենսաբանական:
3. Մարդկային ո՞ր որակներն են սոցիալական բնույթի (այսինքն՝ առաջանում են միայն հասարակության մեջ):
4. Ո՞րն է մարդու գործունեության ստեղծագործական բնույթը:
5. Ի՞նչ կապ կա մտածողության և խոսքի միջև:
6. Ինչպե՞ս են դրսևորվում մարդկային կարողությունները:
7. Ի՞նչ է մարդու ինքնաիրացումը:
8. Ինչու՞ է մարդու ինքնաիրացումը հնարավոր միայն գործունեությամբ։

Առաջադրանքներ

1. Մարդիկ ամբարտակներ են կառուցում գետերի վրա, իսկ կավները՝ գետերի վրա: Բացատրեք, թե ինչպես է մարդկային գործունեությունը տարբերվում կավավորների գործունեությունից:
2. Սարդը հմտորեն ցանց է հյուսում՝ ցանց, որի օգնությամբ սնունդ է ստանում։ Տղամարդը ձկնորսական ցանցով ձուկ է բռնում։ Այն օգտագործում է ցանց մաղում, թենիսի և բադմինթոնի ռակետի մեջ։ Պատուհանի վրա արհեստական ​​շղարշե վարագույրը նույնպես ցանց է: Մտածեք, թե ինչպես է մարդկանց կողմից ցանցերի արտադրությունը տարբերվում սարդերի կողմից ցանցերի հյուսումից:
3. Կարդացեք բանաստեղծությունը և արտահայտեք ձեր վերաբերմունքը հեղինակի խոսքերին:

   Մարդու համար միտքը բոլոր կենդանի էակների պսակն է։
   Իսկ հոգու մաքրությունը գոյության հիմքն է։
   Այս նշաններով մենք գտնում ենք մարդուն.
   Նա հավերժությունից վեր է երկրի վրա գտնվող բոլոր արարածներից:
   Եվ եթե նա ապրում է առանց մտածելու և առանց հավատալու,
   Հետո մարդը գազանից չի տարբերվում։

   / Անվարի /

4. Բացատրեք, թե ինչպես են տարբերվում երկու պնդումները.
   1. մարդը կենսաբանական և սոցիալական էակ է.
   2. Մարդը կենսասոցիալական էակ է:
5. Նշեք, թե ինչն է բնորոշ մարդուն ըստ էության, իսկ ինչը՝ հասարակությանը:
6. Նկարագրե՛ք, թե որն է մարդու սոցիալական (հասարակական) էությունը:
7. Նշեք, թե մարդկային համարվող հատկանիշներից որն եք ամենաշատը գնահատում:
8. Հղում արեք Ա.Պ. Չեխովի վերը նշված խոսքերին և մտածեք. կարո՞ղ է յուրաքանչյուր մարդ կարևոր դեր խաղալ հասարակության մեջ. վեհ դեր? Կարո՞ղ է ձեզանից որևէ մեկը պատմություն կերտել: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս։
9. Արտահայտե՛ք ձեր կարծիքը ֆրանսիացի պատմաբան Մարկ Բլոխի արտահայտության վերաբերյալ. «Պատմությունը... ունի իր գեղագիտական ​​ուրախությունները, ի տարբերություն այլ գիտությունների ուրախությունների։ Մարդկային գործունեության տեսարանը, որը կազմում է նրա հատուկ թեման, ավելի ունակ է գրավել մարդկային երևակայությունը, քան որևէ այլ»:

Հարց 1. Ինչպե՞ս է բացահայտվում մարդու ծագումը պատմության ընթացքում:

Հայտնի պոստուլատը, որ մարդը առաջացել է կապիկներից, սովորաբար վերագրվում է Չարլզ Դարվինին, թեև ինքը՝ գիտնականը, հիշելով իր նախորդ Ժորժ Լուի Բուֆոնի ճակատագիրը, ով 18-րդ դարի վերջին ծաղրի էր ենթարկվել նման գաղափարների համար, զգուշորեն հայտարարեց, որ մարդիկ և կապիկները. պետք է ունենա ինչ-որ ընդհանուր նախնի, կապիկի նման արարած: Ըստ Դարվինի, հոմո սեռը ծագել է մոտ 3,5 միլիոն Աֆրիկայում: Սա դեռ մեր ցեղակից Հոմո Սափիենսը չէր, ում տարիքն այսօր թվագրվում է մոտավորապես 200 հազար տարով, այլ հոմո սեռի առաջին ներկայացուցիչը՝ կապիկ, հոմինիդ: Էվոլյուցիայի ընթացքում նա սկսեց քայլել երկու ոտքի վրա, ձեռքերը օգտագործել որպես գործիք, սկսեց ուղեղի առաջադեմ փոխակերպումներ, արտահայտված խոսք և սոցիալականություն: Դե, էվոլյուցիայի պատճառը, ինչպես բոլոր մյուս տեսակները, բնական ընտրությունն էր, և ոչ թե Աստծո ծրագիրը:

Հարց 2. Ինչո՞վ է մարդը տարբերվում մյուս կենդանի էակներից: Ինչպե՞ս են դրսևորվում մարդկային որակները։

Մարդու ամենակարեւոր հատկանիշը սոցիալական էակ լինելն է։ Միայն հասարակության մեջ, մարդկանց միջև հաղորդակցության մեջ է տեղի ունեցել այնպիսի մարդկային որակների ձևավորում, ինչպիսիք են լեզուն (խոսքը), մտածելու կարողությունը և այլն։

Հարց 3. Եզրակացություն արեք մարդու ամենակարեւոր որակի մասին.

Մտածելու ունակությունը մարդու լավագույն հատկությունն է:

Հարց 4. Դուք կարծում եք, որ յուրաքանչյուր մարդ կարո՞ղ է կարևոր դեր խաղալ հասարակության մեջ. վեհ դեր? Կարո՞ղ է որևէ մեկը պատմություն կերտել: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս։

Մենք կարող ենք պատմություն կերտել, բայց դա պահանջում է քաջություն, քաջություն և ազնվություն:

Հարց 5. Ի՞նչ են նշանակում «Մարդը կենսասոցիալական էակ է» բառերը:

ՄԱՐԴԸ կենսասոցիալական էակ է, այսինքն՝ կենդանի էակ՝ մտածելու և խոսքի շնորհով, բարոյական և էթիկական հատկանիշներով, գործիքներ ստեղծելու և սոցիալական արտադրության գործընթացում դրանք օգտագործելու կարողությամբ. պատմական գործընթացի առարկա, ողջ նյութական և հոգևոր մշակույթի ստեղծող։

Հարց 6. Մարդկային ո՞ր որակներն են կրում սոցիալական բնույթ (այսինքն՝ առաջանում են միայն հասարակության մեջ):

Յուրաքանչյուր ծնված երեխա մարդ է դառնում միայն հասարակության մեջ։ Եվ դրանից մարդ աճում է միայն ընտանիքում, հասարակության մեջ, որտեղ նրան սովորեցնում են ապրել, գիտելիք են տալիս շրջապատող աշխարհի մասին, զարգացնում աշխատելու կարողություն։ Լինելով հասարակական (սոցիալական) էակ՝ մարդը չի դադարում լինել բնության էակ։ Բնությունը ստեղծել է մարդու մարմինը: Սոցիալականն ու կենսաբանականը միաձուլվում են մարդու մեջ։ Ուղղահայաց քայլվածք, ուղեղի կառուցվածք, դեմքի ուրվագիծ, ձեռքերի ձև՝ այս ամենը երկար ժամանակ (միլիոնավոր տարիներ) տեղի ունեցած փոփոխությունների արդյունք է: Յուրաքանչյուր երեխա ունի իր կամքին հնազանդ մատներ. նա կարող է վերցնել վրձինը և նկարել և նկարել: Բայց նա կարող է նկարիչ դառնալ միայն հասարակության մեջ։ Յուրաքանչյուր ծնված մարդ ունի ուղեղ և ձայնային ապարատ, բայց նա կարող է սովորել մտածել և խոսել միայն հասարակության մեջ: Յուրաքանչյուր մարդ, ինչպես ցանկացած կենդանի, ունի ինքնապահպանման բնազդ։

Հարց 7. Ինչպե՞ս է դրսևորվում մարդու գործունեության ստեղծագործական բնույթը:

Մարդկային գործունեության ստեղծագործական բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ դրա շնորհիվ նա դուրս է գալիս իր բնական սահմանափակումների սահմաններից, այսինքն՝ գերազանցում է սեփական գենոտիպորեն որոշված ​​հնարավորությունները։ Մարդը իր գործունեության արդյունավետ, ստեղծագործական բնույթի շնորհիվ ստեղծել է նշանային համակարգեր, իր ու բնության վրա ազդելու գործիքներ։ Օգտագործելով այդ գործիքները՝ նա կառուցեց ժամանակակից հասարակություն, քաղաքներ, մեքենաներ, դրանց օգնությամբ արտադրեց նոր սպառողական ապրանքներ, նյութական և հոգևոր մշակույթ և ի վերջո վերափոխվեց ինքն իրեն։ Պատմական առաջընթացը, որը տեղի է ունեցել վերջին մի քանի տասնյակ հազար տարիների ընթացքում, իր ծագումը պարտական ​​է գործունեությանը, այլ ոչ թե մարդկանց կենսաբանական էության բարելավմանը:

Հարց 8. Ի՞նչ կապ կա մտածողության և խոսքի միջև:

Մտածողության և լեզվի միջև սերտ կապ կա։ Անհնար է դրանք բաժանել միմյանցից՝ չկործանելով երկուսն էլ։ Լեզուն գոյություն չունի առանց մտածելու, և մտածողությունը չի կարող բաժանվել լեզվից։

Խոսքի հիմնական գործառույթն այն է, որ այն մտածողության գործիք է: Խոսքի մեջ մենք միտք ենք ձևակերպում, բայց ձևակերպելով՝ ձևավորում ենք այն, այսինքն՝ խոսքի ձև ստեղծելով, ձևավորվում է մտածողությունը։ Մտածողությունն ու խոսքը, առանց նույնացվելու, ներառված են մեկ գործընթացի միասնության մեջ։ Մտածողությունը ոչ միայն արտահայտվում է խոսքում, այլ մեծ մասամբ այն իրագործվում է խոսքում։ Այսպիսով, խոսքի և մտածողության միջև կա ոչ թե ինքնություն, այլ միասնություն. մտածողության և խոսքի միասնության մեջ ոչ թե խոսքը, այլ մտածողությունն է առաջատար. խոսքը և մտածողությունը մարդու մեջ առաջանում են միասնության մեջ՝ սոցիալական պրակտիկայի հիման վրա։

Հարց 9. Ինչպե՞ս են դրսևորվում մարդու կարողությունները:

Մարդու կարողություններն ու շնորհները դրսևորվում և զարգանում են գործունեության ընթացքում:

Երեխան խաղում է. Տուն է կառուցում խորանարդներից: Ավազից բերդ է կառուցում։ Հավաքում է մոդել շինարարական հավաքածուի մասերից: Խաղում է որպես մայր՝ պառկեցնելով տիկնիկին, որպես օդաչու, վաճառող, մեքենայի վարորդ, տիեզերագնաց։ Խաղում նա կրկնում է իր մեծերի արարքները՝ ձեռք բերելով մարդկային գործունեության առաջին փորձը։ Խաղը սովորեցնում է երեխային պլանավորել իր գործողությունները, նախանշել նրանց նպատակները և փնտրել համապատասխան միջոցներ: Խաղային գործունեության մեջ զարգանում են մարդկային բազմազան որակներ։

Գալիս է ժամանակը, երբ խաղահրապարակի կողքին զարգանում են կրթական գործունեությունը։ Այն ձեզ քայլ առ քայլ տանում է փորձի միջով: Ուսումնական տեքստեր կարդալով, գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններ կարդալով, խնդիրներ լուծելով, տարբեր ուսումնական առաջադրանքներ կատարելով՝ մարդը ձեռք է բերում հասարակության կյանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ, կատարելագործում է մտածողությունը և խոսքը, զարգացնում է իր ստեղծագործական կարողությունները, ձեռք է բերում մասնագիտություն։ Ուսման հետ մեկտեղ գալիս է աշխատանքային գործունեությունը։ Նախ, սա տան շուրջ աշխատանք է, այնուհետև, գուցե, դպրոցական արհեստանոցում, անձնական հողամասի վրա, այնուհետև չափահասի աշխատանք՝ արտադրության, սպասարկման ոլորտում և մտավոր գործունեության մասնագիտական ​​գործունեություն: Աշխատանքն ընդլայնում է մարդու ստեղծագործական կարողությունները, նպաստում վճռականության, անկախության, հաստատակամության, մարդամոտության և մարդկային այլ որակների ձևավորմանը։

Աշխատանքային գործունեությունը կարող է տարբեր լինել: Մշակովի դաշտերը, գործիքները, բնակելի շենքերը և տաճարները բոլորն արդյունաբերական գործունեության պտուղներն են: Ռուսական պրավդան, 1497 թվականի օրենքների օրենսգիրքը և այլ օրենսդրական ակտեր պետական ​​գործունեության արդյունք են։ Սահմանների ընդլայնումն ու բազմազգ պետության ձևավորումը քաղաքական գործունեության հետևանք են։ Պեյպուս լճում, Կուլիկովոյի դաշտում, Հյուսիսային պատերազմում կամ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում տարած հաղթանակները ռազմական գործունեության արդյունք են։ Մ.Վ.Լոմոնոսովի հայտնագործությունները, Ի.Պ.Կուլիբինի գյուտերը, Դ.Ի.Մենդելեևի աշխատանքները մտավոր գործունեության արդյունք են։ Ռուսական հայտնի բալետը, թափառականների կտավները գեղարվեստական ​​գործունեության մարմնացում են։

Հարց 10. Ի՞նչ է մարդու ինքնաիրացումը:

Գործունեության մեջ տեղի է ունենում անհատի ինքնաիրացում, այսինքն՝ իրականում պլանների և կյանքի նպատակների մարմնավորում, ինչը հնարավոր է միայն մարդու ազատ գործունեության պայմանով։ Դրան հուշում է առաջին հերթին մարդու ներքին կարիքը, իր կյանքի նպատակն իրագործելու սեփական ցանկությունը, սեփական ազատ զարգացումը։

Հարց 11. Ինչու՞ է մարդու ինքնաիրացումը միայն գործունեությամբ հնարավոր։

Կյանքի նպատակների կատարումը՝ ինքնաիրացում, պահանջում է մարդու ուժի գործադրում և կարելի է համարել նրա կամքի ուժի ցուցիչներից մեկը։ Ինքնիրացման գործընթացում, իր գործունեության ընթացքում, մարդը հաղթահարում է առաջացող դժվարությունները, սեփական ծուլությունը, երկչոտությունը, սեփական ուժերի նկատմամբ հավատի բացակայությունը։ Դրա շնորհիվ ձեռք են բերվում հասարակության համար նշանակալի արդյունքներ և զարգանում անհատական ​​կարողություններ։ Սոցիալապես շահավետ արդյունքներ

մարդու ինքնաիրացումը նրան բերում է հարգանք և ճանաչում այլ մարդկանց կողմից, այսինքն՝ տեղի է ունենում անհատի ինքնահաստատում:

Հարց 12. Մարդիկ գետերի վրա ամբարտակներ են կառուցում, իսկ կավերը՝ գետերի վրա: Բացատրեք, թե ինչպես է մարդկային գործունեությունը տարբերվում կավավորների գործունեությունից:

Բնազդ և պատճառ.

Կավը, ինչպես մեղուները, սարդերը և թռչունները, ունի բնազդ: Ինչպես նրանք կառուցեցին իրենց «կառույցները» սերնդեսերունդ, նրանք կշարունակեն կառուցել՝ ոչ ավելի լավ, ոչ ավելի վատ: Ի տարբերություն մարդու.

Ահա թե ինչ է գրում, օրինակ, այս մասին Լև Ուսպենսկին իր «Խոսք բառերի մասին» գրքում.

Երբ ես ծնվեցի, ես չգիտեի, թե ինչպես հյուսել ձկնորսական պարագաներ կամ կավից կաթի սափորներ քանդակել: Բայց եթե դա ինձ անհրաժեշտ լինի, ես, ինչպես Ռոբինզոն Կրուզոն, կսովորեմ երկուսն էլ։ Սկզբում, իհարկե, ավելի վատ կաշխատեմ, քան իմ ուսուցիչները, հետո կարող եմ հասնել նրանց հետեւից ու, թերեւս, նույնիսկ գերազանցել նրանց։ Ո՞վ գիտի. ես կարող եմ նույնիսկ բարելավել նրանց հմտությունները:

Բայց սարդի ձագը, երեկ լույս աշխարհ գալով, արդեն գիտի, թե ինչպես ցանցեր հյուսել ոչ ավելի վատ, քան ամենափորձառու սարդը, ով իր կյանքի ընթացքում շատ ճանճեր է կերել։ Մեղուն, դուրս գալով ձագից, սկսում է բջիջներ քանդակել կամ մոմ պատրաստել ոչ պակաս հմտորեն, քան իր փեթակի տարեց թեւավոր արհեստավորները։

Բայց որքան էլ նրանք ապրեն աշխարհում՝ երիտասարդ մեղուն և բողբոջող սարդը, նրանք երբեք չեն գերազանցի իրենց մեծերին։ Նրանցից ոչ ոք երբեք իր աշխատանքում էականորեն նոր բան չի մտցնի։

Հարց 13. Կարդացեք բանաստեղծությունը և արտահայտեք ձեր վերաբերմունքը հեղինակի խոսքերին:

Մարդու համար միտքը բոլոր կենդանի էակների պսակն է, իսկ հոգու մաքրությունը՝ կեցության հիմքը։ Այս նշաններով մենք գտնում ենք մարդու՝ նա անհիշելի ժամանակներից գերազանցում է երկրի բոլոր արարածներին: Իսկ եթե նա ապրում է առանց մտածելու և առանց հավատալու, ուրեմն մարդ գազանից ոչնչով չի տարբերվում։

Եթե ​​մարդը չի մտածում, ուրեմն գազանին համարժեք կլինի, մարդը պետք է մտածի ու մտածի, քանի որ մարդ է, գազան չէ։ Կենդանիները մեկ միտք ունեն՝ ուտել, որս գտնել, իսկ մարդը պետք է նոր բան ստեղծի ու կյանքի կոչի։

Հարց 14. Բացատրեք, թե ինչպես են տարբերվում երկու պնդումները.

ա) մարդը կենսաբանական և սոցիալական էակ է.

բ) մարդը կենսասոցիալական էակ է.

ա) Կենսաբանական, քանի որ առաջացել է էվոլյուցիայի ժամանակ։ Սոցիալական, քանի որ ամբողջ կյանքում նա շրջապատված է այլ մարդկանցով։

բ) Ցույց է տալիս անհատի գործունեությունը, որը կենսաբանական և սոցիալական փոխազդեցության հետևանք է.

Հարց 15. Նշե՛ք, թե ինչն է մարդուն բնորոշ բնությամբ, իսկ ինչը՝ հասարակությանը:

Բնությունը մարդու մեջ սերմանում է գոյատևելու կարողություն, ինչպես նաև սննդի տարբեր կարիքներ և այլն։ իսկ հասարակությունը մարդու մեջ զարգացնում է անհատականություն և մշակույթ:

Հիմունքներ

Մարդը, ինչպես գիտենք, սոցիալական և հավաքական էակ է։ Այն կարող է գոյություն ունենալ միայն սոցիալական կապերի պահպանման միջոցով: Լինում են դեպքեր, երբ փոքր երեխաները հայտնվել են ջունգլիներում և կենդանիները տարել նրանց, սակայն որոշ ժամանակ անց վերադարձրել են մարդկանց։ Նրանք պարզապես մարդանման արարածներ էին: Նրանք ոչ խոսքի, ոչ հաղորդակցման հմտություններ ունեին, և որ ամենակարեւորն է՝ չէին կարող

հարմարվել սոցիալապես, ամբողջ ժամանակ ջունգլիներ վերադառնալով: Քո նմանների հետ շփումը կենսական է բոլորի համար, սա է մարդուն մարդ դարձնում։ Հոմո սափիենսը չի ծնվում ֆիքսված հմտություններով: Իհարկե, մեր զինանոցը պարունակում է հիմնական ռեֆլեքսներ։ Դրանք մեզ անհրաժեշտ են ֆիզիոլոգիական գոյության համար: Բայց նրանցից բացի, մեզ տրվում է ևս մեկ հմտություն. Դա մարդու հիմքում մարդ է դարձնում: Սա սովորելու կարողությունն է: Մենք կարող ենք մշակել մեր նախնիների կուտակած փորձը, զարգացնել մերը և փոխանցել այն մեր ժառանգներին: Ահա թե ինչու է մարդկությունն այդքան արագ զարգանում։ Դինոզավրերը զարգացել են հարյուր միլիոնավոր տարիների ընթացքում: Իսկ մենք պահեցինք մոտ հարյուր հազար։ Համընդհանուր տեսակետից դրանք, ընդհանուր առմամբ, պահեր են։

Հասարակություն և մարդ

Յուրաքանչյուր անձի զարգացման վրա ազդում են հետևյալ գործոնները՝ ժառանգականությունը, միջավայրը, դաստիարակությունը և սեփական ճանաչողական գործունեությունը: Նրանք բոլորը սերտորեն կապված են: Ընդամենը հիսուն տարի առաջ նրանց միջև հստակ սահման էր գծվել։ Արևմուտքում կարծում էին, որ ժառանգականությունն ու շրջակա միջավայրը հիմնական գործոններն են: Այսպիսով

ասեմ՝ մատով չես կարող գեներ հանել։ Խորհրդային գիտնականները պնդում էին, որ դաստիարակությունը կարող է հաղթահարել ցանկացած ժառանգական հակումներ, իսկ կոմունիստական ​​հասարակությունը մարդուն դարձնում է խորապես բարոյական։ Ինչպես ցույց տվեց ժամանակը, երկուսն էլ սխալ էին։ Խորհրդային պետությունում համընդհանուր առաքինությունը հեռու էր ընդհանուր լինելուց։ Այո, և ժառանգականությունը դեռ հնարավոր է հաղթահարել: Ի՞նչն է մարդուն դարձնում մարդ: Գուցե չորեքշաբթի: Նա, անկասկած, կարևոր դեր է խաղում այս հարցում։ Այստեղ խոսքը նախասիրությունների, սովորությունների, աշխարհայացքի ձեւավորման մասին է։ Բայց դա էլ ամեն ինչ չի լուծում։

Ընտանիք և դպրոց

Անհատականության ձևավորումը սկսվում է ընտանիքում: Այստեղ դու ունես ժառանգականություն, միջավայր, դաստիարակություն՝ բազմապատկված սեփական գործունեությամբ։ Մեր սովորությունները, վերաբերմունքը կյանքին, մեր բարդույթներն ու վախերը՝ ամեն ինչ այդտեղից է գալիս։ Մենք հաճախ քամահրանքով ենք վերաբերվում մեր ծնողներին և նրանց համարում ենք ժամանակի հետևում: Բայց նայեք ինքներդ ձեզ. ձեր ժեստերը, ինտոնացիաները և հայտարարությունները ձեզ որևէ մեկին հիշեցնու՞մ են:

Այո, դուք չեք կարող վիճել գեների հետ: Եվ մեր երեխաները որդեգրում են մեր վերաբերմունքը կյանքին: Իսկ եթե ուզում ես արժանի մարդ դաստիարակել, առաջին հերթին քեզ դաստիարակիր։ Որովհետև ինչքան էլ որ ձեր երեխայի կանոնները խփեք, որոնց չեք հավատարիմ, դուք հաջողության չեք հասնի, բացի այն, որ ձեր որդին կամ դուստրը կսովորեն կեղծավոր լինել: Ի վերջո, նրանց ծնողներն այդպես են վարվում: Շատերը կարծում են, որ կրթությունը պետք է իրականացնի դպրոցները, ուսուցիչները վարձատրվում են դրա համար։ Բայց արդյո՞ք կրթությունը մարդուն բարոյական է դարձնում։ Ոչ, սա մոլորություն է: Բարոյականությունը կարեկցելու ունակություն է, պատասխանատվություն սեփական արարքների համար։ Սա կարող են սովորեցնել միայն մտերիմ և հոգատար մարդիկ: Այդպես է այն ամենը, ինչ շրջապատում է նրան։ Որքան լավ աշխարհը, որտեղ երեխան մեծանա, այնքան ավելի մարդասեր կլինի:

Ամենից հաճախ ուսանողները պետք է շարադրություններ գրեն այս կոնկրետ թեմայով: Ազատ ժամանակ ես շարադրություն էի գրում հասարակագիտության մասին, գուցե այս օրինակը ինչ-որ մեկին օգտակար լինի։

Սոցիալական հետազոտությունների էսսե.

Ըստ Լ.Ֆոյերբախի՝ մարդը բնության մի մասն է, կենսաբանական, զգայական-ֆիզիկական էակ։ Չի կարելի չհամաձայնել նրա կարծիքի հետ։ Մարդը, որի զարգացման գործընթացը՝ մարդածինությունը, սկսվել է ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ, իսկապես համատեղում է կենսաբանական և հոգևոր սկզբունքները:

Նրա արտաքին տեսքի մասին տարբեր վարկածներ կան։ Էվոլյուցիոնն ունի ամենամեծ թվով կողմնակիցներ: Այս տեսության համաձայն, որը մշակել է բնագետ Չարլզ Դարվինը, ժամանակակից մարդիկ սերում են կապիկներից։ Ոմանք այն կարծիքին են, որ կյանքը մոլորակ է եկել տիեզերքից։ Ըստ աստվածաբանական տեսության՝ մարդուն ստեղծել է Աստված, և դրա հիմքը դարձել է երկրի փոշին։ Նրա հայտնվելուց հետո սկսվում է անթրոպոգենեզը։

Այս գործընթացը համատեղում է հասարակության և մարդու ձևավորումը որպես անհատ և անհատականություն: Այս բոլոր հասկացությունները նրան բնութագրում են տարբեր դիրքերից, սակայն ապացուցում են նրա մեջ բնական և հոգևոր գծերի համակցումը։ Մարդը կենսաբանական էակ է առաջին հերթին այն պատճառով, որ նա բնության մի մասն է։ Բացի այդ, նա ունի բնազդներ և ստոր կարիքներ: Մարդու մարմնում բնության գործունեության արգասիքներն են մարմինն ու ուղեղը։ Այս բոլոր բնութագրերը հաստատում են Ֆոյերբախի կենսաբանական հատկությունների գաղափարը:

Մարդուն որպես հոգևոր էակի բնորոշողը բնազդները ճնշելու և կառավարելու կարողությունն է: Շատ որակներ՝ շփվելու ունակություն, խոսք, մտածողություն և մի շարք այլ հմտություններ ի հայտ են գալիս միայն մարդկանց մոտ։ Մարդը չի կարող իրեն պատկերացնել հասարակությունից դուրս։ Սա վկայում է Ն.Մ. Կարամզինի անձի հայեցակարգը: Այն ներառում է մարդու՝ որպես սոցիալական էակի սահմանումը։ Այսինքն՝ անհատականությունը ձևավորվում է միայն հասարակության մեջ և ամենաարդյունավետ գործում այնտեղ։ Պատահական չէ, որ մարդիկ, ովքեր մեծացել են հասարակությունից դուրս՝ կենդանիների մեջ, որակապես տարբերվում են այն անհատներից, ովքեր մեծացել են իրենց տեսակի մեջ:

Բնազդները կառավարելու կարողությունը ամենավառ փաստարկն է, որը հաստատում է, որ մարդը զգայական-ֆիզիկական էակ է: Սոցիալական նորմեր, դաստիարակություն, բարոյականություն - այս ամենը անհատներին թույլ չի տալիս գործել բացառապես իրենց ցանկություններից ելնելով: Մարդկանց գործողություններում զգացմունքները կարևոր դեր են խաղում: Դրա վառ ապացույցը դժվար իրավիճակներում հայտնված մարդկանց պահվածքն է։ Վիրավորների հանդեպ ողորմությունը, կարեկցանքն, օրինակ, ավելի ուժեղ դարձան, քան Հայրենական Մեծ պատերազմի ժամանակ գնդակների տակ զինվորներին փրկած բուժքույրերի ինքնապահպանման զգացումը։

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ Ֆոյերբախը միանգամայն իրավացի է մարդուն բնորոշելով որպես բնական և զգայական-մարմնական էակ: Ծնունդից, ունենալով բացառապես կենսաբանական հատկանիշներ, անհատը սոցիալականացման գործընթացում դառնում է անհատականություն, որն արտահայտում է իր հոգևոր էությունը:

Մեծ Չարլզ Դարվինը ժամանակին առաջ քաշեց մի շատ հետաքրքիր տեսություն, որը, ըստ գիտնականի, կարող էր կատարելապես բացատրել տեսակների ծագման հետ կապված բոլոր անհասկանալի հարցերը, այդ թվում՝ պատասխանել մարդու ծագման բուռն հարցին: Հեռատես մատերիալիստ գիտնականները, ստանալով իրենց տրամադրության տակ այնպիսի հրաշալի զենք Արարման քրիստոնեական վարդապետության դեմ պայքարում, անմիջապես գործնականում Դարվինի տեսությունը բարձրացրին աքսիոմի և անփոփոխ ճշմարտության աստիճանի:

Այնուամենայնիվ, այժմ մենք որևէ վեճի մեջ չենք մտնի այն մասին, թե ինչպես է առաջացել այն ամենը, ինչ գոյություն ունի Երկրի վրա, ներառյալ մարդը: Մեզ ավելի շատ մեկ այլ հարց է հետաքրքրում՝ ի՞նչն է մարդուն դարձնում Մարդ...

Մարդը, ըստ էության, պարզապես բարձր կազմակերպված խելացի կենդանի է: Բայց կա՞ ինչ-որ բան, որը տարբերում է մարդկանց պրիմատներից: Այսպիսով, ինչ է դա ամեն դեպքում: Ինչ է դա Դիտարկենք այս հարցի վերաբերյալ որոշ կարծիքներ:

Սովորելու կարողությունն այն է, ինչը մարդուն դարձնում է մարդ: Իրոք, սովորելու կարողությունը բարենպաստ կերպով տարբերում է մարդկանց բարձր կազմակերպված կենդանիներից, ինչպես թվում է առաջին հայացքից: Բայց շատ շների տերեր, վարժեցնողներ և վարողներ կհամաձայնեն այս հայտարարության հետ՝ հաստատելով իրենց խոսքերի ճիշտությունը իրենց ընտանի կենդանիների բազմաթիվ ձեռքբերումներով: Ավելին, կան համակարգչային ծրագրեր, որոնք ունակ են ինքնուրույն սովորելու, և դա նույնիսկ կենդանի անվանել չի կարելի։

Մտածելը միայն մարդկային էությունն է: Միգուցե. Բայց եթե ուշադիր նայեք բազմաթիվ կենդանիների, թռչունների և նույնիսկ միջատների պահվածքին և հիշեք, որ աշխարհում ոչ մի գիտնական դեռ չի ապացուցել հակառակը, կարող ենք ենթադրել, որ մեր փոքր եղբայրները նույնպես կարող են մտածել...

Միգուցե հասարակությունն է մարդուն դարձնում: Այո, հասարակությունը մեծ ուժ է, որը կարող է ազդել յուրաքանչյուր անհատի մտքերի և գործողությունների վրա: Բայց դա նույնպես միշտ չէ, որ տեղի է ունենում։ Այդ դեպքում ինչպե՞ս են առաջանում վտարանդիներն ու ճգնավորները: Ի վերջո, եթե հասարակությունը մարդ է դարձնում, ուրեմն բոլորը նույնը պիտի լինեն?

Մեկ այլ հարց, որը շատերի միտքն է հուզում, բարոյականության հարցն է։ Հենց բարոյականությունը, ինչպես նաև ստեղծագործելու և սիրո կարողությունը, կարծես թե տարբերում են մարդկանց բարձր կազմակերպված կենդանիներից: Այս առումով նույնպես ամեն ինչ պարզ չէ։ Համարվում է, որ միայն կրթված մարդը կարող է բարոյական լինել: Բայց արդյո՞ք կրթությունը մարդուն բարոյական է դարձնում։ Դուք կարող եք պատասխանել այս հարցին պարզապես նայելով շուրջը: Անշուշտ, յուրաքանչյուր մարդու կյանքում եղել են փայլուն կրթված մարդիկ, ովքեր ունեն գերազանց վարք, հաճելի է խոսել, լավ հագնված, բայց միևնույն ժամանակ ընդունակ են դավաճանել և բառացիորեն քայլել շրջապատի ոսկորների վրայով` իրենց նպատակներին հասնելու համար: Արդյո՞ք կրթությունը մարդուն բարոյական է դարձնում: -Վա՜յ, դա շատ հեշտ կլիներ...

Սերն ու ստեղծագործությունն այն են, ինչն իրականում մարդուն դարձնում է Մարդ: Միայն սա կարող է բնորոշ լինել միայն մարդուն Արարչության ողջ բազմազանությունից: Հենց այս հատկանիշներն են մարդուն ավելի մոտեցնում Արարչին: «Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. արու և էգ ստեղծեց նրանց» (Ծննդ. 1:27):

Սուրբ Գրքի մեկ այլ տեղ (1 Հովհաննես 4:8) մենք հրաշալի խոսքեր ենք գտնում. «Աստված սեր է»: Այսպիսով, հենց Սիրո դրսևորումն է, որ մարդուն տալիս է այս բարձր կոչման իրավունքը։ Մարդը Տիրոջ բոլոր Ստեղծագործություններից լավագույնն է, և Տերն այնքան սիրեց մեզ, որ զոհաբերեց Իր Որդուն, որպեսզի մենք հնարավորություն ունենանք փրկվելու և դառնալու Նրա զավակները: Մեծ, մեծ Սերը, որը մեզանից յուրաքանչյուրը կարողանում է ճանաչել, մեզ կապում է Արարչի հետ, ինչը նշանակում է, որ այն մարդուն դարձնում է Մարդ...

Այն մարդուն ավելի է մոտեցնում Տիրոջը, հետևաբար՝ տալիս է ստեղծագործելու կարողություն, որով օժտված է միայն մարդը և կենդանիներից ոչ մեկը։ Բայց այստեղ մենք պետք է նկատի ունենանք, որ Աստծո Ստեղծագործությունը առաջնային է: Նա ստեղծում է ոչնչից: Մարդկային ստեղծագործությունը երկրորդական է, քանի որ արվեստի գործերը ստեղծվում են միայն այն բանի հիման վրա, ինչ կա մարդու շուրջը կամ սրտում...

Իհարկե, այս թեմաների շուրջ բոլոր պատճառաբանությունները կարող են շատ հակասական թվալ, ինչպես ցանկացած փիլիսոփայական եզրակացություն, բայց կարող է դիտվել որպես լավ փորձ՝ ավելի մոտենալու բոլոր մարդկանց համար ամենաանհանգստացնող հարցերից մեկի պատասխանին. Ո՞վ եմ ես: Որտեղ? Ինչի համար?