Una de las épocas más interesantes de la controvertida historia de Moscovia fue la época de Pedro el Grande. Sobre lo que parecía estar sucediendo entonces, así como sobre las costumbres ficticias de Moscovia, se podían encontrar muchos libros. Pero aquí hay una descripción de los hechos en nombre de un testigo ocular real que es poco probable que caiga en sus manos. Y hay tales libros, como comprenderá, y uno de esos trabajos es: "El diario de un viaje al estado de Moscú de Ignatius Christopher Gvarient, el embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y el gran duque Peter Alekseevich en 1698, guardado por el secretario de la embajada Johann Georg Korb.”
De hecho, se trata de una colección de notas de viaje escritas por el representante de la misión diplomática de Austria, Johann Georg Korb.
Korb fue uno de los primeros autores que describió el estado real de las cosas en Moscovia bajo Pedro el Grande. Incluso fue llevado, si lo digo por supuesto, a presenciar un evento muy dramático en la historia de Moscovia, a saber represión del levantamiento de Streltsy de 1698.
El libro de Korb fue excepcionalmente popular en el extranjero. Pero cuando el residente de Viena P.A. se enteró del "Diario" de Korb en 1701 Golitsyn, que conocía directamente a Gvarient y lo consideraba el autor de este libro, estaba tan fuera de sí que, después de haberle escrito a F.A. Golovin:
“Nunca ha habido un sinvergüenza y un escarnecedor para el estado moscovita; desde su llegada aquí, hemos sido tratados como bárbaros y no somos considerados en nada.
libro inmediatamente prohibido , el resto de la circulación, ante la insistencia de los diplomáticos rusos, fue confiscada y destruida.
Es más, los diplomáticos de Moscú incluso lograron sacar a Gvarient de la nueva llegada del embajador a Rusia, aunque Gvarient les explicó en una carta que el autor de este libro era su secretario Korb, “ a quien no se le puede prohibir imprimir nada"porque vive en otra zona", bajo la prohibición de otros príncipes "...
Gvarient también afirmó que en el libro " más encomiable, excepto por algunas descripciones ridículas y falsas".
Sin embargo, Gvarient fue declarado en Moscovia "persona, pero grata", y el libro nunca se publicó en Moscovia. Aunque el libro era muy conocido en Rusia, a mediados del siglo XIX, el autor de The History of the Reign of Peter the Great, N.G. Ustryalov escribió sobre el trabajo de Korb:
« Korb escribió con profundo respeto por Peter, con amor por la verdad, y si se equivocó fue solo porque creía historias sin fundamento. Sus propias observaciones son precisas y veraces.
El libro de Korb llegó al lector ruso solo a fines del siglo XIX. Se publicó por primera vez en su totalidad en 1863, y en una traducción más precisa de A.I. Maleín en 1906.
El trabajo del austriaco fue muy apreciado por el escritor A.N. Tolstoy, quien muy a menudo en su novela "Pedro I", usó episodios del "Diario" de Korb.
Antes de pasar al libro en sí, me gustaría un poco de su autor.
Korb nació en Karlstadt am Main, su padre era un funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg.
En Würzburg, Korb se graduó en el colegio y la universidad jesuita, y desde allí ingresó en la embajada de Gvarient.
Después de su viaje a Moscú, entró al servicio del Príncipe del Palatinado-Sulzbach.
“En Moscú, todos, independientemente de su clase, intercambiaron huevos de colores, se besaron y dijeron: ¡Cristo ha resucitado!
“Aquí, cuanto mayor es la fiesta, más fuerte es la ocasión para la embriaguez generalizada, y las mujeres no son inferiores a los hombres, y las primeras, habiendo bebido demasiado, actúan de manera escandalosa, y en casi todas las calles puedes encontrarte con estos amarillo pálido, medio- criaturas desnudas con desvergüenza en sus rostros.”
“Aunque el derecho a vender vodka pertenece solo al zar, sin embargo, algunas personas comunes, llamadas Yamsky, lo vendían en sus casas, a pesar de la prohibición positiva del zar sobre este tema”.
“Al mismo tiempo, aunque no se adora en ninguna iglesia, sin embargo, todas las campanas suenan en las iglesias durante todo el día, como si un toque de aire inanimado fuera suficiente para marcar la fiesta”.
“Casi todos los años la celebración de las fiestas más importantes va acompañada de incendios, que tanto más causan desastres a la gente porque casi siempre ocurren de noche y, a veces, convierten en cenizas varios cientos de casas de madera. En el último incendio, que destruyó 600 casas a este lado del río Neglinnaya, varios alemanes corrieron a apagar el fuego. Los moscovitas, acusando en vano a los alemanes de robar, primero los golpearon severamente y luego los arrojaron a las llamas y, así, sacrificaron su rabia y descuido.
Al registrar los eventos diarios en el "Diario", Johann Korb nos dice:
sobre escribas sin escrúpulos, que, como castigo, eran encadenados a mesas como criminales, para que aprendieran a escribir sin parar día y noche
sobre cortar las cabezas de seis de sus sirvientes por el asesinato de su amo
sobre el hallazgo en la calle de dos cadáveres con cabezas cortadas
que de noche, en particular, una increíble multitud de atracadores de todo tipo deambulan por la ciudad
que los sirvientes del embajador se pelearon con los moscovitas, desconociendo el arte del perjurio de estos últimos
que los conceptos morales de los moscovitas están tan pervertidos que el arte de engañar es considerado por ellos un signo de altas habilidades mentales
sobre la tiranía del príncipe ambicioso y externamente europeizado Golitsyn, quien, maldiciendo cruelmente, prometió colgar al maestro de sus hijos
sobre la ejecución del capitán por convivencia con una niña de ocho años
sobre la madre y la hija que mataron a su esposo y padre, que fueron enterrados vivos hasta el cuello en el suelo, y después de la muerte fueron colgados "por los pies, boca abajo"
que Peter habló una vez con la misma mujer enterrada y, para terminar con su tormento, ordenó al soldado que le disparara, pero Lefort consideró indigno que el soldado disparara a la mujer, y Peter estuvo de acuerdo con él.
que los asesinos de esposas son castigados solo con una multa
sobre cómo Peter cortó la cabeza del rebelde de Azov
sobre su desconfianza hacia los informes de las operaciones militares victoriosas de Rusia contra Turquía en Ochakovo y Azov, en cuya verdad Korb no cree, porque: “Los moscovitas saben cómo inventar historias sobre sus triunfos y la derrota de los enemigos. Estos grandes guerreros son los moscovitas, están dotados de una imaginación tan creativa.
sobre cómo Peter gentilmente agitó sus barbas a sus boyardos, pero estos no se atrevieron a resistir, porque nacieron para considerar "un deber sagrado sacrificar la vida por voluntad o por orden de su soberano".
sobre la antigua celebración del Año Nuevo el 1 de septiembre, cuando el voivoda Shein organizó una fiesta real de Año Nuevo en su casa
acerca de cómo Peter, incapaz de soportar una disputa sobre el lugar en la mesa real de los embajadores danés y polaco, llamó a ambos tontos, y luego, al enterarse de los soldados cuántos Shein había regalado rangos de oficiales por dinero en su ausencia, en ira, "golpeó su espada desnuda sobre la mesa y gritó: "¡Entonces destruiré tu regimiento!" Agitando su espada con indignación, Peter estaba listo para cortar a Shein, pero, después de haber herido a los boyardos que lo defendían, apretado en sus brazos por Lefort, se liberó, "lo agarró con fuerza por la espalda", se suavizó y se divirtió hasta las seis de la mañana.
sobre represalias contra criminales y arqueros. 15 personas son rodadas, las cabezas de los sub-torturados son cortadas. Los rebeldes que no quieren confesar son golpeados varias veces con látigos, "asados al fuego", todos los días en Preobrazhensky "arden más de treinta hogueras", cortan las fosas nasales, las orejas, la lengua y cuelgan a 230 o más personas casi a diario.
sobre cómo Peter, sin confiar en los boyardos, intercalando fiestas con ejecuciones, se interrogó a sí mismo, los envió él mismo al potro, mató a cinco con un hacha él mismo, asumió el papel de castigador en nombre de proteger a su pueblo, como le dijo al uno que vino a él con amonestaciones patriarca
Korb, conmocionado por la tiranía reinante en Moscú, pero cree que la justicia radica en las acciones del zar, ya que:
“Los miembros del cuerpo estatal están tan afectados por la enfermedad y sujetos a una descomposición incurable que no queda nada para preservar el cuerpo sino destruir estos miembros con hierro y fuego”.
Peter se lo contó no solo a los rebeldes, sino también a sus asociados más cercanos”, el que está más cerca del fuego está más cerca del fuego" Korb escribe:
Menshikov por estar con un sable en el baile recibió una bofetada
Lefort fue levantado, tirado al suelo en medio de la fiesta y pisoteado.
Boyar Golovin, como castigo por su disgusto por los condimentos, Peter se metió ensalada en la boca y vertió vinagre en su garganta hasta que la sangre brotó de su nariz.
Peter obligó a sus asociados cercanos a juzgar y ejecutar personalmente a los criminales y observó con calma con "ojos secos" mientras mataban a 330 personas con manos temblorosas.
“Cerca del Convento Novodevichy, se colocaron treinta horcas en un cuadrilátero, en las que se colgaron 230 arqueros. Los tres instigadores de la terrible rebelión, que pidieron a Sophia que asumiera el timón del gobierno, están colgados en la pared del Convento Novodevichy debajo de las mismas ventanas de la celda de Sophia. Pusieron una petición en sus manos”.
Día de la ejecución de Streltsy
Korb llama al 13 de febrero el día de la ejecución de Streltsy en la plaza frente al Kremlin como "terrible", y escribe que este día "debería marcarse con pintura negra" porque doscientas personas fueron decapitadas con un hacha en los tajos.
“Su Majestad Real, con Menshikov, cuya compañía ama más, llegó allí en un carruaje.
Mientras tanto, el escribano, de pie en distintos puntos de la plaza sobre un banco que le había preparado un soldado, leía en voz alta a la gente reunida la sentencia sobre los rebeldes para dar mayor fama a la inmensidad de su crimen y a la justicia de sus actos. la ejecución que había decidido para él.
El pueblo guardó silencio y el verdugo comenzó la tragedia.
Los desdichados debían seguir un cierto orden: iban uno por uno a la ejecución, sus rostros no mostraban ni la tristeza ni el horror de la muerte inminente...
Uno de ellos fue acompañado a la cuadra por su esposa e hijos, profiriendo gritos desgarradores. Antes de poner su cabeza en el tajo, entregó como recuerdo a su esposa e hijos queridos, quienes lloraban amargamente, los guantes y el pañuelo que le habían dejado.
Otro, acercándose a su vez al tajo, se quejó de que debía morir inocentemente. El rey, que estaba a un paso de él, respondió: “¡Muere, desgraciado! ¡Y si eres inocente, que la culpa de derramar tu sangre caiga sobre mí!”
Al terminar la masacre, Peter se dignó cenar con el general Gordon, pero se mostró sumamente infeliz y hasta enojado, ya que uno de los criminales, antes de acostarse en el bloque, se atrevió a decirle al rey: “¡Hágase a un lado, mi señor! Debería acostarme aquí"…
Peter estaba tan enojado por el comportamiento insolente del siervo que al día siguiente él mismo fue a ejecutar a los rebeldes, mientras declaraba que los ejecutaría de una nueva manera: "no con un hacha, sino con una espada" ...
“Ciento cincuenta rebeldes han sido conducidos al Yauza. Dicen que el zar cortó las cabezas de ochenta y cuatro rebeldes con una espada, y el boyardo Pleshcheev los levantó por los cabellos para que el golpe fuera más certero.
Una semana después, Peter organizó una festividad llena de gente con luces divertidas y una cómica dedicación del palacio, "comúnmente llamado Palacio Lefort", al dios del vino Baco.
La procesión estaba encabezada por un sumo sacerdote imaginario, “su mitra estaba decorada con Baco, despertando deseos apasionados con su desnudez. Cupido y Venus decoraban el bastón”, detrás de ellos los invitados portaban jarras llenas de vino, petacas con cerveza y vodka, “vasijas de sacrificio llenas de tabaco”, y ahumadas en chibouks equipados con “dignidad” propulsados por humo.
El sacerdote tenía dos de esos chibouks y los doblaba en cruz, como velas, cuando aprobaba algo.
“¡Quién iba a pensar que la imagen de la cruz, el símbolo más preciado de nuestra salvación, pudiera servir de juguete!”.
Visto en Moscovia carnaval¡Korb no podía llamarlo de otra manera que no fuera una "orgía"!
Durante 8 días en Moscovia (y antes caminaron 14) hay un jolgorio desvergonzado sin parar, ultrajes, robos, "en todas partes la arbitrariedad más dañina".
¡Korb se convirtió en evidencia de un acto sin precedentes para Moscú!
¡Imagínese, en la víspera del siglo XVIII, en una cena real en honor a la partida del embajador de Brandeburgo, vio a la hermana del rey Natalya, una MUJER que, contrariamente a las tradiciones centenarias, estaba entre los invitados!
¡Imagínese, el zar Pedro, habiendo corregido las tradiciones centenarias de Moscovia, permitió que una mujer caminara y no la dejó como un perro en las paredes de la casa!
En abril, hubo un levantamiento en Azov. Siete regimientos streltsy exiliados allí, "pidiendo ayuda a los tártaros" y esperando el apoyo de otros arqueros similares fuera de la ciudad, decidieron "vengar su exilio" mediante la rebelión y la captura de la ciudad.
La consecuencia de estos eventos, junto con la costosa construcción de una flota en Voronezh, fue la introducción de un "salario principal" para todos los residentes de Moscú, el monopolio de la venta de vodka y un fuerte aumento en los precios de la avena y los alimentos. , también provocada por la protesta de los campesinos que antes importaban mercancías a la ciudad: ahora los obligan a "tirar el equipaje de los carros y poner en ellos los cadáveres" de los ejecutados, obligados a cavar fosas sepulcrales, se los llevaron los carros, saquearon las mercancías.
Y el rey, mientras tanto, obstinadamente construyó una flota.
Mientras tanto, llegaron documentos de Viena ordenando a la embajada de Austria que regresara a casa, lo que se celebró con una ceremonia solemne el 2 de julio de 1699.
Los embajadores recibieron obsequios costosos y una escolta de soldados de Moscú los acompañó "hasta las fronteras de Moscú y Lituania".
El "Diario" de Korba no termina ahí, ya que además da "Una breve descripción de la peligrosa rebelión de los arqueros en Moscovia" y "Los principales acontecimientos de la vida interna de los moscovitas".
En el primer capítulo, Korb describe los acontecimientos de la rebelión de los arqueros, que lo apoyaron, cómo transcurrió la batalla cerca del monasterio de Jerusalén, cuál fue el papel de Sofía y cómo se reprimió la rebelión, cómo se ejecutó a los arqueros, cómo ejecutaron a los sacerdotes que bendijeron a los arqueros por una rebelión: el papel del verdugo fue interpretado por "el bufón de la corte con la ropa de un sacerdote" . El mismo Pedro comentó sobre la ejecución de este último: “ Sí, en adelante, ni un solo sacerdote se atreve a rogar a Dios por la satisfacción de tales deseos.
Los principales eventos de la vida interna de los moscovitas.
Korb considera el principal problema de Moscovia: "¡El espíritu inquieto de los pueblos conquistados, amenazando con la deposición de las regiones conquistadas del estado"!
Petra Korb es muy respetada y habla de él en todas partes como un luchador contra el atraso y la ignorancia de Moscú.
(¡El autor es jesuita! - nota)
Estado mental de Peter manifiesta más claramente, según Korb, en el hecho de que con que perseverancia y determinación puso en práctica la idea de "educar a sus súbditos" en nombre del desarrollo de la mente, el desarrollo de la ciencia, "ennobleciendo a todas las demás personas", gracias a las cuales, según Peter, "todas las buenas cualidades de el alma está completamente despierta”!(¡Aquí es donde vienen los orígenes de la rusofobia!)
En la ignorancia y la obstinada adhesión a los principios antiguos, los moscovitas deben a sus pastores, cual: " No es sin razón que tienen miedo de ser finalmente arrojados de la rueda de su felicidad”!!!
“Saben que sólo reinarán hasta entonces, mientras les sea posible mantener a la turba y al pueblo en la ignorancia y en las tinieblas del error, alimentando en ellos el supersticioso desprecio por la ciencia y la ilustración, ya que el desarrollo, suscitando noble ambición en la gente, convertiría las aspiraciones de la gente en lo mejor y lo más alto!
Korb dice que la principal preocupación de los sacerdotes de Moscú no es la enseñanza de las Sagradas Escrituras y las oraciones, sino el ritual oscurantista mismo:
"Cuántos dedos cruzar sobre ti mismo".
"La piedad de los sacerdotes es puramente externa, como lo es la reverencia hacia ellos por parte de los laicos" Korb escribe.
¡La falta de conocimiento en Moscovia se nota en todo! (* ¿El oscurantismo de las reformas de Nikon no condujo a la supresión de la ciencia? - nota)
Fuerza militar moscovitas
Las tropas de los zares de Moscú son terribles solo para algunos tártaros.
En mi opinión, los moscovitas deben sus éxitos en la guerra con Polonia o Suecia no a su coraje, sino a algún tipo de pánico, miedo y desgracia de los pueblos derrotados. (*De aquí viene el descuido del espíritu militar ruso entre los europeos - nota)
Los zares de Moscú pueden conducir fácilmente a miles de personas contra el enemigo, pero estas son solo multitudes desordenadas, ya débiles debido a su inmensidad, e incluso habiendo ganado la batalla, estas multitudes difícilmente pueden retener la victoria sobre el enemigo, pero si el coraje, la valentía y el conocimiento Si las habilidades militares de las tropas de Moscú fueran acordes con su número, fuerza física y capacidad para soportar el trabajo, entonces serían peligrosos para los pueblos vecinos.
Los moscovitas pueden ganar batallas solo por la gran cantidad de "multitudes desordenadas" porque: " Son de mente débil y habitualmente esclavizados, incapaces de concebir nada grande, ni luchar por nada glorioso.»!
En 1611, el conde Jacob de la Gardie, general de las tropas suecas, dispersó a doscientos mil moscovitas con ocho mil hombres. (*¿recuerda a los discursos de Hitler? - nota)
Peter reorganizó por completo no solo el estado, sino también el ejército. Destruyó completamente las tropas de tiro con arco y construyó un nuevo ejército regular, para cuya creación llamó a maestros extranjeros. (* Así es como los jesuitas fundamentan los "actos" de Pedro. Son precisamente esos alemanes a los que Pedro y sus descendientes invitarán a escribir una nueva historia para él - nota).
Sobre la moneda de Moscú
Los zares moscovitas no tienen minas de oro ni de plata. A pesar de la falta de metales nobles, los moscovitas siempre acuñaron sus monedas con plata pura y buena; ahora, sin embargo, la moneda de Moscú, comparada con la anterior, es menos pura y mucho más ligera; un imperial cuesta cincuenta o cincuenta y cinco kopeks, y un imperial se acuña cien, a veces incluso ciento veinte kopeks.
Un kopeck, o kreuzer de Moscú, no es una moneda redonda, sino oblonga y ovalada; a un lado de St. George con una lanza, en otro nombre real y el año en que fue acuñado.
Dos kopecks hacen DINAR, tres - altyn, diez - hryvnia, cincuenta - cincuenta, cien - rublo.
¡Nadie puede sacar dinero en efectivo de Moscovia por miedo, en caso de captura, privación de todos sus bienes!
La atención médica en Moscovia no es envidiable: solo hay dos farmacias mal abastecidas en todo Moscú.
patio imperial
Antiguos grandes príncipes vestidos con ropas muy magníficas y joyas preciosas.
Se vestían con túnicas y atavíos que servían como signo de sumo sacerdocio y majestad real: tenían una mitra en la cabeza, resplandeciente de perlas y piedras preciosas, sostenían la vara más rica en la mano izquierda, sus dedos estaban adornados con muchas anillos de oro, con ellos en el trono estaban en el lado derecho del icono de Cristo, a la izquierda de la Santísima Virgen, Madre de Dios.
El actual rey, lejos de toda pompa y majestuosidad respecto a su persona, tampoco gusta de ser distinguido por el esplendor de su corte y rara vez se rodea de esta superflua muchedumbre de servidores.
El rey en su capital anda por las calles, acompañado de dos, no más de tres o cuatro, simples ministros; incluso en el momento peligroso de los problemas de Streltsy, ¡solo la reverencia por la grandeza real sirvió como guardia para el soberano! (* antes el autor escribe sobre la multitud de ladrones, contradicción - nota).
“Solo Dios y el gran soberano lo saben. Debemos nuestra salud y todo nuestro bienestar al gran soberano”.
En Moscovia, todavía se ha conservado el hábito de postrarse en el suelo y así declarar su honor al zar, quien, aceptando tales honores, reclama una grandeza igual al poder de los dioses.
Muchos nobles, que se llaman "hijos boyardos", están en el servicio diario; pero no hay decencia en el servicio, ni pulcritud en los sirvientes, y en la severidad de la moral, ajena a cualquier educación, y en la vileza de los sirvientes, la corte de Moscú difiere marcadamente de todas las demás cortes europeas.
El rey no cena solo, pero come y habla con tus asesores con oficiales alemanes, con comerciantes y hasta con enviados de soberanos extranjeros. ¡A los moscovitas no les gusta mucho!
(*pista muy importante)
¿Qué les importa especialmente a los moscovitas?
1. Según los moscovitas, las tres señales de la caída de Moscovia, predichas por uno de sus santos, a quien el Altísimo dotó de la capacidad de ver acontecimientos lejanos detrás de la pantalla del futuro, son:
cambio de fe
cambio de vestido
cambio de moneda
Los moscovitas solían vestirse como tártaros (!!! -remilgado) , después su vestimenta era más elegante, inspirada en la polaca, pero ahora la ropa de los moscovitas es similar a la de los ugricos.
Las reglas de la religión, en las que más se diferencian de los fieles de la Iglesia católica, todavía se adhieren a los moscovitas con superstición obstinada. Un método de firmar la cruz, en el que consiste casi toda su religión.
La moneda, acuñada según la antigua costumbre, se conservó incluso en la época en que estuvimos en Moscovia; su valor real cambiaba sólo a veces en detrimento del comercio público.
Creo que alguna mujer, instigada por sacerdotes, dijo en delirio las anteriores predicciones.
No es sin razón que los sacerdotes de Moscú teman ser arrojados al fin de la rueda de su felicidad; saben que sólo reinarán hasta entonces, mientras les sea posible mantener a la turba y al pueblo en la ignorancia y en las tinieblas del error, alimentando en ellos el desprecio supersticioso por la ciencia y la ilustración, ya que el desarrollo, despertando nobles ambición en la gente, convertiría las aspiraciones de la gente en lo mejor y lo más alto.
2. Otro artículo cuidados diligentes de los moscovitas es protección de guardias fuertes de lugares fronterizos y fortalezas.
3. En Moscovia, impiden el ascenso de cualquier noble, por exceso de riqueza o por poder peligroso para el soberano. Cualquiera que se jacte de su poder o haga alarde de una gran riqueza está en peligro de perder su propiedad y su vida. Así, aquellos que puedan verse perturbados por la gran riqueza del soberano son enviados a prisión bajo el pretexto de un delito penal, sus propiedades son confiscadas y los propietarios son sujetos al destierro o la muerte.
4. El lugar del gobernante de la región en cualquier parte de Moscovia no dura de por vida, esta posición se corrige en el transcurso de unos pocos años y no más de un período de tres años. La corta duración del gobierno se considera muy útil para las regiones, ya que ni los gobernantes usan para mal el poder que se les ha encomendado, sabiendo que en un año se convertirán en personas privadas, ni la gente del pueblo está demasiado apegada o temerosa de esos gobernantes. quienes pronto son destituidos de su cargo.(*restos de un derecho minero? - nota)
5. ¡Antes, a los moscovitas no se les permitía abandonar las posesiones de sus soberanos por temor a que, habiendo mirado de cerca la vida feliz de otras tierras, no se atrevieran a planear un cambio en el orden de las cosas en Moscovia!
Y en la actualidad, nadie se atreve a cruzar las fronteras de Moscú sin permiso u órdenes reales.
6. Si aquellos que viajan al extranjero por negocios no regresan dentro de un cierto período, entonces esperan: pérdida de propiedad, látigo y exilio.
7. Un refuerzo muy importante de las fuerzas militares zaristas son los COSACOS; por lo tanto, los moscovitas, temiendo que no serían entregados a los polacos y, al retirarse, no privarían a las tropas de Moscú de la fuerza principal, se ganaron el favor de ellos con premios anuales y trataron de mantenerlos fieles con promesas halagadoras. Esto se debe a que: Los cosacos son un pueblo poderoso y superan a los moscovitas en coraje y conocimiento del arte militar.
8. Por la misma razón, con caricias, promesas, generosidad y diversos medios artificiales, los moscovitas mantienen bajo ciudadanía a los vecinos tártaros, circasianos, nagais, samoyedos y tungus. Apenas pagan tributo alguno, al contrario, ellos mismos reclaman una recompensa anual. Entonces, mientras estábamos en Moscú, Ayuka, el príncipe Kalmyk, se pasó a los turcos con 20,000 súbditos.
9. Los zares moscovitas están acostumbrados a desunir incluso a sus nobles y fomentar el desacuerdo entre ellos. Así, aquellos que están separados por el odio mutuo y que están tratando de destruirse unos a otros pueden ser oprimidos con más éxito, observando sólo una cierta decencia. Los zares moscovitas se adhieren así al viejo proverbio: "¡Divide y manda!"
10. El zar, al salir de Moscú, nunca confía el poder supremo a una persona, temiendo que no lo usaría para el mal y no encontraría medios para rebelarse contra el soberano mismo, por lo que el soberano nombra a muchos como sus diputados, y , además, aquellos que sabe que viven hostiles entre sí, por repugnancia innata.
Sobre la fe moscovita
¡En Moscovia ni siquiera hay escuelas en las que los moscovitas puedan estudiar lo que una persona adulta sabe y es decente y necesario para su salvación!
Sería mucho más útil y saludable establecer escuelas, nombrar maestros para enseñar a la juventud, iluminar a los ignorantes, llevar a los perdidos del camino del error al camino de la verdadera salvación.
“Es realmente notable cuán débil es el conocimiento de la religión entre los moscovitas, y con qué orgullo aborrecen usar cualquier tipo de ciencia de los extranjeros”.
“Así, avergonzados de salir de las tinieblas de la ignorancia, oscurecen la luz para sus descendientes”.
Vacaciones
"¡En Rusia, se cuentan casi tantos días festivos como días en un año!"
En los días festivos, los moscovitas se entregan a la embriaguez, por lo que cuando los moscovitas celebran un día festivo o, como dicen, "polilla", siempre debe esperar un incendio.
Sobre la moral de los moscovitas.
“Todo el pueblo moscovita está más sujeto a la esclavitud que a gozar de la libertad, todos los moscovitas, cualquiera que sea su rango, sin el menor respeto por su personalidad, están bajo el yugo de la más cruel esclavitud.”
Al dirigirse a un noble, es necesario asignarse nombres diminutivos, por ejemplo, Yakov debe estar firmado por Yakushka, no por Yakov. Debes llamarte siervo o el esclavo más despreciable y despreciable del Gran Duque y todos tus bienes, muebles e inmuebles, deben considerarse no tuyos, sino del soberano.
El Zar de Moscú es un excelente exponente de tal concepto, usa a su patria y a sus ciudadanos de tal manera que su autocracia, que no está limitada por ningún límite, por ninguna ley, se manifiesta claramente, por ejemplo, en la completa disposición de los bienes de los particulares, como si la naturaleza fuera toda para él solo y creada.
Con tales conceptos de los moscovitas, que el zar oprima a las personas creadas para la esclavitud, que se sometan a su destino, ¡a quién le importa!
Como los moscovitas son ajenos a cualquier educación científica, no pueden tener esas virtudes que ennoblecen a una persona.
John Barclay, en su descripción de las cualidades mentales del pueblo moscovita, escribe extensamente sobre la moral de los moscovitas:
“Este pueblo, creado para la esclavitud, odia hasta la sombra de la libertad, este pueblo es manso cuando está bajo opresión, y el estado más servil no le repugna en absoluto, por el contrario, todos admiten fácilmente que son el soberano. siervos.”
El soberano tiene pleno poder sobre sus bienes, su persona y su vida.
Los propios turcos no muestran más repugnante resignación de su humillación ante el cetro de sus otomanos.
Los moscovitas también juzgan a otros pueblos por sí mismos, y por lo tanto los extranjeros que llegan a Moscovia por accidente o deliberadamente son sometidos al mismo yugo y obligados a ser esclavos de su soberano. Y si uno de ellos se va y es atrapado, entonces es castigado como un fugitivo.
Los nobles, aunque ellos mismos son esclavos, tratan con un orgullo insoportable a la gente humilde y común, a la que se suele llamar, por desprecio hacia ellos, negros y cristianos.
“Dado que los moscovitas están privados de cualquier buenas reglas, entonces, en su opinión, el engaño es evidencia de una gran mente.
“No se avergüenzan en absoluto de una mentira, una estafa descubierta”.
“Las semillas de la verdadera virtud son tan ajenas a este país que incluso el vicio mismo es famoso entre ellos como dignidad”.
Entre tantas yerbas sin valor, crecen también plantas útiles, pero son pocas, entre otras, estancadas en la ignorancia y los vicios. La mayoría de los moscovitas son incultos, débiles y estúpidos de mente, a veces, con la boca abierta y los ojos muy abiertos, miran a los extranjeros con tanta curiosidad que ni siquiera se recuerdan de la sorpresa.
“Memorizar de memoria algunas de las reglas de su fe es entre los moscovitas el más alto grado de educación”!
El ejercicio de las ciencias libres, como un problema innecesario para la juventud, es rechazado por los moscovitas, la filosofía está prohibida, los astrónomos, deshonrados con el nombre de hechiceros, ¡a menudo fueron castigados por un veredicto judicial!
El astrónomo Vogt, en su Libro mensual, predijo una revuelta en Moscovia en una frase:
"Moskau wird seinem Ungltick auch nicht entgehen", "Moscú tampoco escapará a su desgracia", por lo que se blasfemó y se prohíbe la importación de este calendario a Moscovia.
Los moscovitas consideran que la astronomía es una ciencia impía basada en las relaciones con espíritus inmundos, y lo que los astrónomos predicen sobre el futuro, cuyo conocimiento es incomprensible para la mente de los mortales, ¡consideran la predicción y el anuncio de los demonios!
Los moscovitas tienen una forma diferente, a diferencia de otros pueblos, de contar y representar números: para ello utilizan un tablero que contiene varias hileras de granos.
Aunque los moscovitas no tienen conocimientos de música, su armonía musical los cautiva.
A los moscovitas les gustan los artistas extranjeros solo mientras juegan, pero tan pronto como los satisfacen con su juego, la tacañería se despierta inmediatamente en los patrocinadores de estos artistas, y los moscovitas nunca aceptarán comprar placer.
En Moscovia, las ocupaciones habituales de la nobleza no están en uso; no practican la doma, la esgrima, el baile o cualquier otra arte. Los moscovitas no valoran nada de eso.
Los judíos no bautizados no pueden vivir en Moscovia porque, como dicen los moscovitas, sería extraño que esos moscovitas difirieran en religión de aquellos cuya moral y comportamiento no son menos notables astucia y capacidad de engañar.
No está claro qué constituye exactamente el rasgo de carácter principal de este pueblo: crueldad, intemperancia o libertinaje?(* y todavía estamos sorprendidos por la actitud actual de Occidente hacia nosotros - nota)
¡Puesto que la fornicación, el adulterio y depravaciones similares existen en Moscovia más allá de todas las dimensiones posibles, e incluso las leyes difícilmente determinan un castigo por un crimen de este tipo!
Una vez un gobernador le dijo a un capitán que estaba sentenciado a muerte por una relación ilícita con su hija de ocho años: “¿Por qué no buscaste por un lado la satisfacción de tus caprichos? Después de todo, tendrías tantas mujeres indecentes y libertinas como kopeks y altyn hubieras pagado.
Por derecho, en Moscovia, los esclavos pueden ser capturados o descendientes de una familia de esclavos. ¡También están los que se venden y se hacen esclavos, porque están acostumbrados a la esclavitud! Pero incluso las personas libres que trabajan por un salario no pueden propia voluntad aléjate de tus amos.
El poder del padre en Moscovia es considerable y muy penoso para el hijo, a quien la ley permite que el padre venda cuatro veces: esto quiere decir que si el padre vende a su hijo una vez, y éste, de cualquier modo, se libera o recibe la libertad de su amo, entonces el padre puede volver a vender por derecho de paternidad y luego incluso una vez más puede hacer la misma venta; pero después de la cuarta venta, el padre pierde todos los derechos sobre su hijo.
“Los moscovitas no soportan la libertad, y parece que ellos mismos están incluso dispuestos a oponerse a su propia felicidad, ya que este pueblo no está creado para la mencionada felicidad y es poco probable que permita que la inteligente y piadosa preocupación del soberano por sus reinos y sus súbditos desaparezca. ser coronado con un éxito completo”.
Es casi increíble lo que se dice de la paciencia de este pueblo para soportar los tormentos más exquisitos.
“¡Un moscovita aprecia la amistad solo sobre la base del beneficio”!
Aquí hay un diario..
Después de leer, comienzas a comprender qué causó exactamente la ira de los moscovitas, y por qué exigieron la prohibición del libro, no solo en Moscovia, sino también en Occidente.
¡La terrible esclavitud de los moscovitas es la base de su forma de vida! Pero comprenden, adoran y no pueden pensar en sí mismos sin ella.
Ser una propiedad sin alma, un siervo eterno, el esclavo más mezquino y despreciable de un zar o un amo: esta es la felicidad eterna de un moscovita.
No hay ley en Moscovia, solo hay corrupción, y el dicho: "Si quieres algo bueno en la corte, agrega plata" define perfectamente el lugar de la ley en Moscovia.
La ausencia no sólo de la institución de la ley, sino también de la institución de la propiedad no deja lugar en la mente de los moscovitas para los valores civilizados tradicionales europeos, como, por ejemplo, la libertad.
De hecho, ¡cualquier vicio de una sociedad civilizada es famoso entre los moscovitas como una virtud!
La mayor honestidad de los moscovitas son: engaño, mentiras, picardía, ¡y no se avergüenzan de ellos, sino que los veneran como una gran habilidad!
La fornicación, el adulterio y libertinajes similares existen en Moscovia más allá de todas las dimensiones posibles, y ni siquiera existen leyes capaces de determinar el castigo por un delito de este tipo.
¿Ha cambiado algo en 300 años?
Elaborado en base al artículo http://fakeoff.org/history/puteshestvie-na-moskoviyu
Para aquellos que quieran familiarizarse con el libro, existe esa oportunidad en ruso: Diario de un viaje al estado moscovita de Ignatius Christopher Gvarient.
Korb Johann Georg Korb Johann Georg
(Korb) (c. 1670 - c. 1741), diplomático austriaco. En Rusia en 1698-99, testigo ocular del levantamiento de Streltsy y la ejecución de Streltsy. Autor del Diario de un viaje a Moscovia (traducción al ruso, 1867).
KORB Johann GeorgKORB Johann Georg (Korb) (8 de febrero de 1672, Karlstadt am Main - 15 de noviembre de 1741, Sulzbach, Oberpfalz), diplomático austríaco, autor de notas sobre Rusia. Su padre Johann (fallecido en 1674) fue funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg. Korb se educó en el Colegio Jesuita de Würzburg (cm. WURZBURGO), en 1689 ingresó en la Universidad de Würzburg. Después de graduarse de la universidad, se inscribió como secretario en la embajada de Austria I.Kh. Gvarient envió a Moscú después de la firma del tratado en 1698 contra el Imperio Otomano.
Desde el 11 de enero de 1698 hasta el 27 de septiembre de 1699, Korb tomó notas en las que registró los acontecimientos actuales, describió la vida de la corte rusa, prestó especial atención a la organización del ejército ruso, el orden de trabajo de las órdenes y Instituciones públicas, el estado de la educación, así como la forma de vida y las costumbres del pueblo ruso. Al regresar a Viena, a finales de 1700 - principios de 1701, Korb publicó el ensayo "Diario de un viaje al estado de Moscú de Ignatius Christopher Gvarient, embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y el gran duque Peter Alekseevich en 1698, dirigido por el secretario de la embajada, Johann Georg Korb”. En el "Diario", Korb, como testigo ocular, describió los eventos del levantamiento de Streltsy (1698) y la posterior masacre de Streltsy. Korb dio características del zar Pedro I, sus asociados, figuras de la era petrina. Ilustró personalmente una serie de temas con dibujos. El libro ganó fama y provocó una reacción negativa en Rusia. Ante la insistencia de los diplomáticos rusos, se destruyó la circulación del libro de Korb.
Poco antes de la publicación del libro, Korb entró al servicio del príncipe Palatinado-Sulzbach. En 1712 recibió el rango de consejero de la corte, en 1732 - canciller. En 1867 se publicaron en Rusia los Diarios de Korb. Este libro fue utilizado por V.I. Surikov y A.N. Tolstoi mientras trabajaba en obras sobre la era petrina.
diccionario enciclopédico. 2009 .
Vea qué es "Korb Johann Georg" en otros diccionarios:
- (c. 1670 c. 1741) Diplomático austriaco. En Rusia en 1698-99, testigo ocular del levantamiento de Streltsy y la ejecución de Streltsy. El autor del Diario de un viaje a Moscovia ... Gran diccionario enciclopédico
Este término tiene otros significados, véase rebelión de Sagitario. La rebelión Streltsy de 1698 es un levantamiento de los regimientos Streltsy de Moscú, causado por las dificultades del servicio en las ciudades fronterizas, las campañas agotadoras, el acoso de los coroneles. ... ... Wikipedia
Este término tiene otros significados, véase rebelión de Sagitario. La rebelión Streltsy de 1698 es el levantamiento de los regimientos Streltsy de Moscú, según la versión oficial, causado por las dificultades del servicio en las ciudades fronterizas, campañas agotadoras y ... ... Wikipedia
El León de Brunswick fue creado alrededor de 1166 y lo ha sido desde ... Wikipedia
Una figura notable de la era petrina (fallecido en 1706). Bajo la princesa Sofía, fue enviado al Amur (a Daury) para proteger a Albazin de los chinos. En 1689, concluyó el Tratado de Nerchinsk, según el cual cedió el río Amur al afluente del Gorbitsa a los chinos debido a ... ...
Este término tiene otros significados, véase Baños (significados). El estilo de este artículo no es enciclopédico ni viola las normas del idioma ruso. El artículo debe corregirse de acuerdo con las reglas estilísticas de Wikipedia ... Wikipedia
Mayordomo medio bajo los zares Alexei Mikhailovich, Theodore, John y Peter Alekseevich; divertido generalísimo de 4 regimientos de Guardias Petrovsky elegidos y almirante; Príncipe César, que tenía la más alta jurisdicción en casos civiles y penales; ... ... Gran enciclopedia biográfica
Golovin es un apellido ruso común. Portadores conocidos: Golovin, Avtonom Mikhailovich o Golovin, Artamon Mikhailovich (1667 1720) coronel, luego general de infantería. Golovin, Alexander Vasilyevich (nacido en 1949) ... ... Wikipedia
- (perjurio) un delito expresado en la entrega deliberada de información falsa a sabiendas a los organismos encargados de hacer cumplir la ley, los tribunales o las autoridades. A menudo cometido en forma de falso testimonio por un testigo o acusado en el tribunal o durante ... ... Wikipedia
Secretario de la embajada enviada por el emperador Leopoldo I a Moscú al emperador Pedro I en 1698 Al frente de la embajada estaba el conde Ignatius Christopher von Gvarient y Raalle. I. G. Korb fue el primero de los autores extranjeros en describir Rusia bajo Pedro I.
Embajada en Rusia
La embajada salió de Viena el 10 de enero de 1698 y regresó el 27 de septiembre de 1699. La embajada imperial estuvo en Moscú desde el 29 de abril de 1698 hasta el 23 de julio de 1699. Como secretario, I. G. Korb llevó un diario a lo largo de su viaje.
Durante la estancia de la embajada en Moscú, tuvo lugar una revuelta estreltsy, que culminó en represiones, presenciada por I. G. Korb. Sin embargo, describió en detalle todo lo que vio en su diario, así como otros eventos notables de esa época, ya que logró conocer a muchos asociados de Pedro I: Golitsyn, Naryshkin, A. D. Menshikov, Romodanovsky y otros.
Carrera posterior
Las misiones diplomáticas no fueron el único ámbito de actividad de I. G. Korb. Desde 1700 pasó al servicio del duque del Palatinado-Sulzbach, donde con el tiempo ocupó un puesto destacado: desde 1705 fue miembro del consejo principesco de Sulzbach, desde 1712 fue consejero de la corte y desde 1732 fue fue canciller.
En el ayuntamiento de Karlstadt, un retrato de por vida de I.G. Korba.
Publicaciones del diario de I. G. Korb
- Diarium itineris in Moscoviam perillustris ac magnifici domini Ignatii Christophori nobilis domini de Guarient, & Rall, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caefareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici ab Augustißimo & Invictißimo Romanorum Imperatore Leopoldo I. ad Serenißimum, ac Potentissimum T zarum et Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium anno MDCXCVIII ablegati extraordinarii. Descripción de Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Alegationis Caesarae. Viennae Austriae, Voigt, .
Diario del Viaje a Moscovia del Muy Glorioso y Noble Señor Ignacio Cristóbal, Noble Señor de Gvarient y Rall del Sacro Imperio Romano Germánico y del Reino del Caballero Húngaro, Majestad del Sagrado César Consejero de la Armada Militar desde el Más Augusto e Invencible El emperador romano Leopoldo I al Serenísimo y Soberano Zar y Gran Duque de Moscú ovia Petr Alekseevich en 1698, el Embajador Extraordinario dirigido por Johann Georgy Korb, en ese momento Secretario de la Embajada del César. Una descripción concisa y precisa del Regreso de Su Majestad Real de los países europeos a sus propias fronteras, la peligrosa Rebelión de los Streltsy y la sentencia pronunciada contra ellos con la masacre subsiguiente, así como aspectos destacados de la vida de Moscovia, etc. ., Ha sido agregado. Con el Privilegio de la Sagrada Majestad del César. Viena: Imprenta de Leopold Vogt, impresor universitario, 1700. 252 pp., 19 hojas. ilustraciones - grabados con cortador. Encuadernado a finales del siglo XVIII con nombre y título del autor grabados en oro. Superex libris del propietario en cubiertas. 28,5x18,5 cm Diarium Itineris in Moscoviam Perillusstris ac Magnifici Domini Ignatii Christophori Nobilis Domini de Guarient, & Rail, Sacri Romani Imperii, & Regni Hungariae Equitis, Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarii Aulico-Bellici A B Augustissimo, & Invietissimo Romanorum Imperatore Leopoldo I. A D Serenissimum, ac Potentissimum Tzarum y Magnum Moscoviae Ducem Petrum Alexiowicium Anno M DCXCVIII. Ablegati Extraordinarii Descriptium A Joanne Georgio Korb, p.t. Secretario Alegationis Caesarae. Acsessit Reditus Suae Tzareae Majestatis a Provinciis Europaeis ad proprios limites periculosae Rebellions Streliziorum, & latae in eosdem sententiae cum subsecuta sanguinea Executione, nec non praecipuarum Moscoviae rerum compendiosa, & precision descriptio &c. Cum Privilegio Sacr & Casare & Majestatis. Viennae Austriae, Typis Leopoldi Voigt, Universit. Tipografía ¡Rara primera edición!
Korb, Johan Georg(1672 -1741) - Diplomático austríaco, autor de notas sobre Rusia. El secretario de la embajada y autor del escandaloso libro sobre Moscovia, Johann Georg Korb, nació en la ciudad de Karlstadt am Main el 8 de febrero de 1672 (cuatro meses antes que Pedro I). Su padre, Johann Korb (m. 1674) fue funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg. El joven Johann Georg se crió en el Colegio Jesuita de Würzburg. En 1689, ingresó a la Universidad de Würzburg, poco después de lo cual se inscribió en el personal de la embajada de I. X. Gvarient en Rusia. Al regresar a Viena, a fines de 1700 y principios de 1701, Korb publicó su diario. Poco antes de la publicación del libro, Korb entró al servicio del Príncipe de Palatinado-Sulzbach. En 1708 se casó con Anna Elisabeth Neiser, de cuyo padre heredó la tierra. En 1712, Korb recibió el rango de consejero de la corte y, en 1732, de canciller, permaneciendo aún al servicio de los príncipes del Palatinado-Sulzbach. Johann Georg Korb murió el 15 de noviembre de 1741, dejando un hijo y cinco hijas (la familia de Korb se vio truncada ya en el siglo XX. En 1968, su última representante, Agnes von Korb, que estaba entonces en una situación muy vejez). Johann Georg Korb cruzó la frontera rusa el 24 de marzo de 1698 y salió de Moscovia dieciséis meses después, el 28 de julio de 1699.
Korb luego se desempeñó como secretario de la embajada enviada por el romano César Leopoldo I a Pedro el Grande después de que concluyeron una alianza militar contra los turcos en 1697. A lo largo del viaje, el diplomático austriaco llevó un diario, donde anotó sus impresiones de lo que vio. Dos años después de regresar a Viena, publicó este diario. Monedas rusas, monasterios, días festivos, administración pública, fertilidad, propiedades del suelo y el clima, una lista de barcos de la flota zarista: el círculo de intereses de Korb, una persona educada, curiosa y, lo que es más importante, observadora, resultó ser muy amplio. . Entonces, después de dedicar varias páginas a la discusión "Sobre el esplendor de las mujeres", llegó a la conclusión: "Las mujeres en Moscovia tienen una apariencia elegante y una belleza facial engañosa, pero su belleza natural se ve afectada por un rubor inútil. Dado que las formas de las mujeres de Moscú no están limitadas por un vestido estrecho, sino que pueden crecer libremente a su antojo, no siempre es posible encontrar esa figura esbelta y proporcionada que distingue a otras mujeres europeas. El secretario de la embajada de Austria narra sobre el frío invernal, sobre la ropa de los plebeyos, sobre los alimentos amados por la gente, sobre la riqueza de los boyardos, etc. con el mismo detalle y sin prisas. Sin embargo, en primer lugar llama su atención la estructura estatal de Rusia, sus fuerzas armadas y, por supuesto, la extraordinaria figura del joven zar, que acababa de regresar de su primer viaje al extranjero. Sobre Peter Korb escribe: “El soberano actual prefiere las artes marciales, la diversión ardiente, el rugido de los cañones, la construcción de barcos, los peligros del mar y las hazañas sobresalientes para alcanzar la gloria a cualquier entretenimiento placentero.
Ocupó cargos militares, comenzando desde el grado más bajo, y no antes quiso sentarse en el trono de su abuelo y alcanzar el más alto poder, que pasaría con encomiable celo todos los grados militares hasta el último título honorífico de Voivoda. Hasta tal punto, considera glorioso ganarse primero un puesto de honor y luego asumirlo. Se dedican capítulos separados del libro a la descripción de la infantería rusa, la caballería, el arte del cañón e incluso la música militar. Habiendo captado la etapa inicial de la formación del ejército regular de Peter, Korb tenía una estimación muy baja de las capacidades militares de los rusos. Según él, “si los moscovitas fueran tan fuertes en su fuerza, coraje y experiencia militar, tan fuertes como lo son en número, fuerza física y resistencia al trabajo, entonces los vecinos tendrían motivos para temerlos: pero debido a su incompetencia y el hábito de la esclavitud, ellos y no luchan por lo grande y no lo logran. Una sección especial también contiene notas hechas por Korb durante los días de la masacre de los participantes en el levantamiento streltsy que lo conmocionó. Las ejecuciones masivas de rebeldes continuaron durante todo octubre de 1698. Korb los asistió como espectador junto con otros diplomáticos que se encontraban entonces en Moscú. Así, el 10 de octubre señaló: “No había suficientes verdugos para los culpables. Algunos de los oficiales acudieron en su ayuda, obligados a hacerlo por orden del zar. Los acusados no estaban ni atados ni encadenados. Tenían bloques adheridos a sus zapatos que, por colisión mutua, interferían con la velocidad de sus piernas, pero, sin embargo, no interferían con sus actividades normales. Con esfuerzos voluntarios, subieron las escaleras hasta el travesaño y, habiéndose hecho sombra en los cuatro puntos cardinales con la señal de la cruz, ellos mismos cerraron los ojos y la cara (esta es la costumbre de este pueblo). Muchos, con una soga alrededor del cuello. se precipitaron precipitadamente desde el escenario, queriendo acelerar su final ahorcándolos.
En total, contaron doscientas treinta personas que expiaron su vergüenza con un lazo y un ahorcamiento. A los pocos días, otros terribles detalles de la ejecución llamaron su atención: “El verdugo rompió las extremidades de dos hermanos acusados de maldad, y luego quedaron vivos atados a la rueda y miraron con envidia a su hermano, que estaba entre veinte otros, truncados a hachazos y manchados con su propia sangre; los hermanos vivos se indignaron en un susurro por el hecho de que una muerte más rápida les hubiera arrebatado a un hombre ligado a ellos primero por los lazos de la naturaleza, y luego por un apego vergonzoso al crimen. No lejos del convento de Novodevichy, se erigieron treinta horcas en forma de cuadrado, en las que se colgaron doscientos treinta arqueros y tres instigadores de la desastrosa agitación, quienes, después de presentar una petición a Sophia, la invitaron a gobernar el estado, fueron colgados cerca de las paredes del monasterio nombrado en la misma ventana de la celda de Sophia; colgado en el medio entre ellos sostenía un papel doblado como una petición y atado a sus manos muertas; esto probablemente se hizo para que la conciencia del pasado atormentara a Sophia con un remordimiento constante. Sin embargo, Korb tuvo que soportar el golpe más fuerte el 27 de octubre: “Trescientas treinta personas fueron reunidas a la vez para un golpe mortal con un hacha y mancharon toda la llanura con sangre criminal. Todos los boyardos, senadores del reino, duma y empleados fueron, por decreto real, llamados a Preobrazhenskoye, donde se les ordenó servir como verdugos. Todos, acercándose con manos temblorosas a una posición nueva e inusual, intentaron asestar un golpe seguro. El boyardo actuó con menos éxito de todos, quien, al fallar, hundió la espada en la espalda en lugar del cuello y, al cortar al arquero de esta manera casi por la mitad, habría aumentado su sufrimiento hasta lo insoportable, pero Aleksashka Menshikov cortó con más éxito. el cuello del desafortunado convicto. El rey, sentado en un sillón, miró toda la tragedia.
La publicación del diario de Korb causó indignación en Moscú. Ante la insistencia del gobierno ruso, la Corte de Viena, aunque no de inmediato, prohibió la venta del libro e impidió su reimpresión. “Esta prohibición resultó ser tan desafortunada”, escribió el historiador A.I. Malein, quien fue el primero en traducir completamente la obra de Korb al ruso, que este libro nunca ha sido reimpreso y ahora se considera una de las mayores rarezas bibliográficas. Particularmente valiosas son las copias con un juego completo de ilustraciones. En la copia que presentamos, hay 19 grabados, incluido el más famoso y casi nunca encontrado: "Ejecución de Streltsy".
DIARIO DE UN VIAJE AL ESTADO DE MOSCÚ
El siguiente ensayo es “El diario de un viaje al estado de Moscú de Ignatius Christopher Gvarient, embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y el gran duque Peter Alekseevich en 1698, llevado por el secretario de la embajada Johann Georg Korb” (Diarum itineris en Moscoviam perillustris as magnifici Domini Ignatii Crictofori hobilis domini de Guarient et Rail Sacri Romani Imperii regni Hungariae equitis, sacrae Caesareae majestatis consiliarii Aulico-Belici ab augustissimo invistissimo Romanorum imperatore Leopoldo I ad serenissimum ac potentissimum tzarum magnum Moscoviae ducem Pet ron Alexiowicium anno 1698 ablegati extaordinarii descripción a Joanne Georgio Korb) - es una muestra de notas de viaje, que describen visitas de embajadas extranjeras a Rusia. Gran parte de estas descripciones fueron escritas por diplomáticos del Sacro Imperio Romano Germánico, que mantuvo relaciones diplomáticas regulares con Rusia desde principios del siglo XVI. La embajada de I. X. Gvarient fue enviada a Moscú en 1698 después de que el imperio, Venecia, Polonia y Rusia en 1697 firmaran un tratado dirigido contra Turquía. Y aunque no fue posible crear una unión paneuropea para repeler la agresión turca, el acercamiento diplomático entre Rusia y los países de Europa occidental a finales del siglo XVII. fue una etapa importante en el proceso de formación de Rusia como potencia mundial. Además del ensayo de Korb, la misión de Gvarient también se refleja en los informes del propio embajador (fechados el 13 de mayo, 12 de agosto, 16 de septiembre de 1698, 18 de febrero de 1699), publicados por N. G. Ustryalov a partir de los originales almacenados en el Archivo Imperial de Viena. ( Ustryalov N. G. Historia del reinado de Pedro el Grande. T. III. S.621-631; Adelung F. Reseña crítica y literaria de viajeros en Rusia antes de 1700 y sus escritos San Petersburgo. Capítulo I-II 1864. S. 240-243.).
El secretario de la embajada, Johann Georg Korb, nació en Karlstadt am Main el 8 de febrero de 1672 (cuatro meses antes que Pedro I). Su padre, Johann Korb (m. 1674) fue funcionario del Príncipe-Obispo de Würzburg. El joven Johann Georg se crió en el Colegio Jesuita de Würzburg. En 1689, ingresó a la Universidad de Würzburg, poco después de lo cual se inscribió en el personal de la embajada de I. X. Gvarient en Rusia. Al regresar a Viena, a fines de 1700 y principios de 1701, Korb publicó su diario. Poco antes de la publicación del libro, Korb entró al servicio del Príncipe de Palatinado-Sulzbach. En 1708 se casó con Anna Elisabeth Neiser, de cuyo padre heredó la tierra. En 1712, Korb recibió el rango de consejero de la corte y, en 1732, de canciller, permaneciendo aún al servicio de los príncipes del Palatinado-Sulzbach. Johann Georg Korb murió el 15 de noviembre de 1741, dejando un hijo y cinco hijas ( La familia Korba se extinguió ya en el siglo XX. En 1968 su última representante, Agnes von Korb, aún vivía, entonces en una edad muy avanzada (Tagebuch der Reise nach Rusland Ed. e intro Gerhard Korb Graz, 1968 S 8-14). Expreso mi gratitud a M. Yu. Katin-Yartsev por la información sobre la biografía de I. G. Korb.).
El libro de Korb ganó rápidamente gran fama. Las autoridades rusas reaccionaron extremadamente negativamente. El residente en Viena, el príncipe P. A. Golitsyn, considerando al autor del libro I. X. Gvarient, escribió al jefe de la orden de embajadores F. A. Golovin (8/8/1701): “El César quiere enviar una embajada a Moscú, lo cual se logra por Gvarient, que estuvo antes que ese enviado en Moscú; publicó un libro sobre el estado y el orden del estado moscovita. ¿Podría por favor no enviárnoslo? En verdad, como escuché, un sinvergüenza y un sinvergüenza así no le sucedió al estado moscovita; Desde su llegada aquí, hemos sido tratados como bárbaros y no contamos para nada ... "Gvarient consideró necesario justificarse y escribió a F. A. Golovin (24/12/1701):" Te ruego que no me culpes por el negocio de otra persona. Yo no estaba involucrado en palabra o hecho. Este es el trabajo de mi secretario, a quien no se le podía prohibir… que imprima cualquier cosa, porque él no es de este lado, sino de otra región…”. En otra carta, probablemente a PP Shafirov, Gvarient escribió: “¿Cómo puedo ser responsable de un libro publicado no por los súbditos reales, sino que vive bajo la prohibición de otros príncipes? Además, en mi opinión, es más loable, salvo algunas descripciones ridículas e incorrectas ”( Ustryalov N. G. Decreto op. CALLE. IS 328-329.). Sin embargo, los diplomáticos de Peter insistieron en la destitución de Gvarient como embajador en Rusia y lograron la prohibición del libro y la destrucción de la parte no vendida de la tirada, lo que lo convirtió en una rareza bibliográfica. Una reacción tan dolorosa de la diplomacia rusa fue causada por el hecho de que la aparición del libro de Korb coincidió con la derrota de las tropas rusas por parte de Carlos XII cerca de Narva, lo que socavó significativamente el prestigio internacional de Rusia.
Poco después de la publicación de las notas de Korb, se tradujeron al ruso en el Posolsky Prikaz ( Smirnov S. K. Materiales para la historia rusa El diario de Korba//Boletín Ruso. 1866. V. 66 No. 12. S. 530-531.). En los primeros años después de la muerte de Pedro I, apareció un ensayo polémico dirigido contra Korb: "Una conversación entre tres amigos que se encontraron en una ciudad, a saber: Menard, Galandr y Waremund" ( mensajero ruso. 1841 Vol. 4 No. 12. S. 303-360.). Mientras tanto, reseñas extranjeras de principios del siglo XVIII. evaluar positivamente el trabajo de Korb, rindiendo homenaje a su autenticidad. A finales del siglo XVIII. el primer historiador de Pedro I. I. Golikov, el autor de la obra de varios volúmenes "Actos de Pedro el Grande", se dirigió a este trabajo. El primer recuento de Korb en ruso se publicó en 1840 ( Roslavlev A. Moscú en 1698//Ensayos sobre Rusia publicados por Vadim Passek. Libro. IV. 1840. S. 67-92.).
A finales de los años 50-principios de los 60 del siglo XIX. La fundamental "Historia del reinado de Pedro el Grande" fue publicada por N. G. Ustryalov, quien apreció mucho el trabajo del diplomático austriaco: "Korb escribió con profundo respeto por Pedro, con amor por la verdad, y si estaba equivocado, es fue sólo porque creía historias sin fundamento. Sus propias observaciones son exactas y veraces” ( Ustryalov N. G. Decreto. Op. T. I. C. LXV.). El trabajo de Ustryalov despertó una nueva ola de interés en el trabajo de Korb. En los años 60, M. I. Semevsky y, en paralelo con él, S. K. Smirnov publicaron fragmentos del "Diario de un viaje a Moscovia ..." ( N. T-o, Mikh. Se...vsky. Rusia en 1699 (Diario de John George Korb)// Biblioteca para leer. T. 159. 1860. S. 1-58; Smirnov S. K. Materiales para la historia rusa (Diario de Korba)//Boletín Ruso. 1866. V. 62. No. 4. C 734-770; Smirnov S. K. Materiales para la historia rusa (Diario de Korba)//Boletín Ruso. 1866. V. 66. Nº 12. S. 500-531.). En 1863, se publicó completo en la traducción de M. I. Semevsky y B. Ginebra ( Diario de un viaje al estado de Moscú de Ignatius Christopher Gvarient, embajador del emperador Leopoldo I ante el zar y gran duque de Moscú Pedro el Grande en 1698, llevado por el secretario de la embajada John Georg Korb / Per. de lat. B. Ginebra y M. Semevsky M., edición OIDR. 1867.). En 1906, A. I. Malein hizo una traducción nueva, más completa y precisa ( Korb I. G. Diario de un viaje a Moscovia (1698 y 1699) / Per. y nota A. I. Maleina San Petersburgo, 1906.). Esta edición se hizo según la traducción de 1863, pero al preparar el aparato de referencia se tomaron en cuenta todos los comentarios y aclaraciones hechas por Malein.
La obra de Korb ha sido traducida al inglés, francés y Idiomas alemanes (Recit de la sanglante revolte des Strelitz en Moscovie par J. G. Korb. Trans. A. golitsine París, 1858; Diario de un secretario de legación austríaco en la corte del zar Pedro El gran Traducida del latín original y editada por el conde Mac Donnel. Londres, 1863 (reimpresión - Londres, 1968); Escenas de la corte de Pedro el Grande, basadas en el diario latino de John G. Korb, secretario de la legación austríaca de Pedro el Grande. Nueva York, 1921; Tagebuch der Reise nach Rusland. ed. y la introducción de Gerhard Korb. Graza, 1968.). La traducción al francés, publicada en 1858, estuvo a cargo del príncipe Dmitry-Augustin Golitsyn (1770-1840), representante de la familia aristocrática rusa más antigua, misionero católico en América del Norte.
Korb fue el primero de los autores extranjeros en describir Rusia bajo Pedro I. Fue testigo de uno de los eventos más dramáticos del reinado de Pedro: el levantamiento de Streltsy de 1698. Durante su tiempo en la corte de Moscú, Korb conoció a los socios de Peter. más de una vez: L.K. Naryshkin, B. A. Golitsyn, E. I. Ukraintsev, A. D. Menshikov y otros, más de una vez vio al rey y festejaba con él en la misma mesa. Entre los informantes de Korb estaba el famoso general P. I. Gordon, quien le contó los detalles de la batalla con los arqueros cerca del Monasterio de la Resurrección. Korb recibió de Gordon dibujos de instalaciones militares, que citó al final de su libro. Las observaciones de testigos presenciales, que reflejan la personalidad del joven zar, la vida y las costumbres de la corte de Moscú, el curso de las reformas y su percepción en la sociedad rusa, son de gran importancia. Excepcionalmente valiosa es la descripción de Korb de la terrible "búsqueda del tirador", que encuentra una confirmación detallada en fuentes rusas. Las personas de arte que trabajaron en obras dedicadas a la era petrina recurrieron a los testimonios de Korb. El gran artista ruso VI Surikov estaba familiarizado con el "Diario ...", que representó a los miembros de la embajada de Austria dirigida por Gvarient en la pintura "La mañana de la ejecución de Streltsy". El poeta de la Edad de Plata, M. A. Voloshin, reprodujo casi palabra por palabra uno de los episodios descritos por Korb en el poema "Rusia" ("Sagitario en Moscú en el tajo dice: "Hazte a un lado, zar, mi lugar está aquí ... ”).
Al mismo tiempo, las notas de Korb se caracterizan por las mismas características que distinguen a la mayoría de los escritos extranjeros sobre Rusia, principalmente una actitud desdeñosa hacia los rusos. Tiene poca fe en el éxito de la política transformadora del rey, cuyos súbditos son puros bárbaros. Korb admira al propio Peter; se siente atraído por el deseo del soberano ruso a la cultura de Europa occidental. Al mismo tiempo, Korb no cierra los ojos al despotismo y la crueldad de Peter, a la rudeza de sus diversiones, de modo que, en general, el retrato del rey que pintó resultó ser vivo y convincente.
Numerosos errores se deslizaron en el trabajo de Korb, relacionados con su ignorancia del idioma y la historia de Rusia, así como con el hecho de que utilizó exclusivamente informes orales como fuentes. Existe una confusión considerable en los nombres geográficos y los nombres dados por el autor; esto es especialmente cierto en el caso de las listas de oficiales extranjeros que sirvieron en Rusia. Al preparar el índice de nombres, M. Yu. Miguel (1694-1764) ( TsGIAM. F. 2099. Op. 1 D 423.).
Texto reproducido de: El nacimiento de un imperio. Fundación M. Serguéi Dubov. 1997
© texto - Shokarev S. 1997
© versión en línea - Thietmar. 2005
© OCR - Abakánovich. 2005
© diseño - Voitekhovich A. 2001
© Fundación Serguéi Dubov. 1997
