முஹம்மது பின் இத்ரீஸ் அஷ் ஷாஃபி. இமாம் ஷாஃபியின் வாழ்க்கை பாதை

பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் இமாம் என்று ஒப்புக்கொள்கின்றன அல்-ஷாஃபிஷாமில் (நவீன பாலஸ்தீனம்) கஸ்ஸாவில் பிறந்தார். ஃபுகாஹாஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதிய பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்களும், அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்தவர்களும் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். காலவரிசைப்படி. காஸாவிலிருந்து 9 மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள அஸ்கல்யான் என்ற இடத்தில் பிறந்தவர் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது.

அவரது வம்சாவளியைப் பற்றிய பெரும்பாலான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்து, அவரது தந்தை குரைஷ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. முத்தலிபா. இந்த கருத்தின்படி, அவரது பரம்பரை சங்கிலி பின்வருமாறு: அவர் முஹம்மது பின் இத்ரிஸ் பின் அப்பாஸ் பின் உத்மான் பின் அல்-ஷாபி பின் சைப் பின் உபைத் பின் அப்த் யாசித் பின் ஹாஷிம் பின் முத்தலிப் பின் அப்த் மனாஃப் ஆவார். நபியுடன் முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் சமாதானமும் ஆசீர்வாதமும் அவருக்கு உண்டாவதாக, அவரது குடும்ப மரம் அப்த் மனாஃப் உடன் குறுக்கிடுகிறது.

அவர் ஒரு ஏழை வாழ்க்கை - ஒரு அனாதை வாழ்க்கை வாழ்ந்தார் என்பதை அனைத்து ஆதாரங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. அவர் குரானைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அவருடைய புத்திசாலித்தனமும் நினைவாற்றலும் வெளிப்பட்டது. புனித குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்த அவர், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்களைப் படிக்கத் திரும்பினார். ஹதீஸ்களை படிப்பதில் மிகுந்த சிரத்தையுடன், அடிக்கடி வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டு, அக்கால முஹதித்களைக் கேட்டு, கேட்டதையெல்லாம் மனனம் செய்து கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவர் சில ஹதீஸ்களை சுட்ட களிமண் அல்லது விலங்கு தோல்களில் எழுதினார். சில நேரங்களில் அவர் காகிதங்களை சேகரிக்க திவான் (அலுவலகம்) சென்றார், அதன் பின்புறம் பொதுவாக காலியாக இருந்தது. பின்னர் அவர் தனக்கு விருப்பமானவற்றை எழுதினார்.

ஹுசைல் பழங்குடியினருடன் பாலைவனத்தில் சிறிது நேரம் கழித்தார். இது குறித்து இமாம் கூறுகிறார்: “நான் மக்காவை விட்டு வெளியேறி பாலைவனத்தில் ஹுஸைல் பழங்குடியினருடன் தங்கி, அவர்களின் பேச்சைப் படித்து அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். அக்காலத்தில் அரேபியர்களிலேயே அவர்கள் மிகவும் பேச்சாற்றல் மிக்கவர்கள். நான் அவர்களுடன் அலைந்து அவர்கள் நிறுத்திய இடத்தில் தங்கினேன். நான் மக்காவுக்குத் திரும்பியதும், சுதந்திரமாக கவிதைகளைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், அவற்றைப் பற்றிய கதைகளையும் கவிதைகளையும் சொல்ல ஆரம்பித்தேன். அவர்களின் கவிதைகளின் ஆய்வில், அல்-ஷாஃபி இமாம் போன்ற உயரங்களை அடைந்தார் அஸ்மாய், அரேபிய மொழியின் அறிவியலில் அவரது அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்டு, "குரைஷ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞரிடமிருந்து குதைலின் வசனங்களை நான் திருத்தினேன், அதன் பெயர் முஹம்மது பின் இத்ரிஸ்."

இமாம் மெக்கன் இறையியலாளர்கள் மற்றும் முஹதிஸ் (ஹதீஸ் வல்லுநர்கள்) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவைப் பெறத் தொடங்கினார் மற்றும் இந்தத் துறையில் இவ்வளவு பெரிய உயரங்களை அடைந்தார். முஸ்லீம் பின் காலித் அஸ்-சான்ஜிஅவரை ஃபத்வா செய்ய அனுமதித்தார்: “அபு அப்துல்லாஹ், ஃபத்வா செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் ஃபத்வாவை உச்சரிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

இமாம் பரவலாக அறியப்பட்ட காலம் இதுவாகும், குறிப்பாக ஹதீஸ் அறிவியலில் அவரது சிறந்த அறிவால் அவரது பெயர் பரவலாகியது. அறிவின் மீதான ஆர்வமும் ஆர்வமும் இமாம் அல்-ஷாஃபியை மதீனாவுக்குச் செல்லத் தூண்டியது. இருப்பினும், மாலிக் மற்றும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாமல் அவர் புறப்பட விரும்பவில்லை, எனவே அவர் மக்காவில் உள்ள ஒருவரிடமிருந்து இமாம் மாலிக்கின் “முவத்தா” புத்தகத்தை கடன் வாங்கி படித்தார். சில புனைவுகள் அவர் அதை இதயத்தால் கற்றுக்கொண்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன.

மக்கா கவர்னரிடம் இருந்து மதீனா கவர்னருக்கு சிபாரிசு கடிதத்துடன் இமாம் மதீனா சென்றார். இந்த இடம்பெயர்வு அல்-ஷாஃபியின் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக ஃபிக்ஹ் நோக்கியே செலுத்தியது. அவரைப் பார்த்தவுடன், நுண்ணறிவு கொண்ட மாலிக் கூறினார்: “ஓ முஹம்மதே, அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் மற்றும் பாவங்களில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். உண்மையில், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் உங்கள் இதயத்தை ஒளியால் ஒளிரச் செய்தான், எனவே அதை பாவங்களால் அணைக்காதீர்கள், நாளை என் பாடத்திற்கு வாருங்கள், உங்களுக்குப் படிக்கும் ஒருவரைக் கொண்டு வாருங்கள். மறுநாள் அவர் மாலிக்கிடம் சென்று புத்தகம் அவரது கைகளில் இருந்தாலும், தனது புத்தகத்தை மனதார ஓதத் தொடங்கினார் என்று அல்-ஷாபி மேலும் கூறுகிறார். "மாலிக் மீதான பயபக்தி மற்றும் உற்சாகத்தால் நான் படிப்பதை நிறுத்த நினைத்த போதெல்லாம், அவர் என்னிடம், 'ஓ, இளைஞனே, எனக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுங்கள்' என்று நான் சில நாட்களில் புத்தகத்தை முடிக்கும் வரை கூறுவார்."

இமாம் மாலிக் ரழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அல்-ஷாஃபி அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவை அடைந்ததாக உணர்ந்தார். அவர் இன்னும் மோசமான நிதி நிலைமையைக் கொண்டிருந்தார், இது அவரது தேவைகளை ஈடுசெய்யும் மற்றும் அவரை வறுமையிலிருந்து வெளியேற்றும் வருமானத்தைத் தேட அவரைத் தள்ளியது.

இந்த நேரத்தில், யேமன் மற்றும் குரைஷ் கவர்னர் மெக்காவிற்கு வந்தார் - இமாமின் உறவினர்கள் அல்-ஷாபியை தனது சேவையில் சேர்க்குமாறு கோரிக்கையுடன் அவரிடம் திரும்பினர். கவர்னர் ஒப்புக்கொண்டு அஷ்-ஷாபியை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். இதைப் பற்றி இமாம் கூறுகிறார்: “என் பயணத்திற்கு என் அம்மாவிடம் பணம் இல்லை, நான் வீட்டை அடமானமாக கொடுக்க வேண்டியிருந்தது, பின்னர் நான் அவருடன் சென்றேன். ஏமனுக்கு வந்த பிறகு, ஆளுநரிடம் சில வியாபாரம் செய்தேன்.

அவர் நஜ்ரானில் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் விரைவில் நீதியின் பதாகையை நிறுவி அதைப் பரப்பினார். அவர் இதைப் பற்றி பேசினார்: “நான் நஜ்ரானை ஆளத் தொடங்கியபோது நான் அங்கு இருந்தேன். ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முதன்மற்றும் Saqif மக்கள். அவர்கள் என்னுடன் செய்ய விரும்பிய புதிய ஆளுநரின் மீது தங்களைத் தாங்களே பாராட்டிக் கொள்வதும், ஏமாற்றுவதும் அவர்களின் வழக்கம். இருப்பினும், அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை."

அவர்கள் எதிர்பார்த்ததை அவர்கள் காணாதபோது, ​​​​அல்-ஷாஃபி அலாவிகளுடன் இருப்பதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். பிறகு அர்-ரஷித்அவர்களுடன் ஒன்பது அலாவிகளையும் அல்-ஷாபியையும் தன்னிடம் அழைத்து வருமாறு உத்தரவிட்டார். அவர் ஒன்பது பேரைக் கொன்றதாகவும், அவரது வலுவான வாதங்கள் மற்றும் சாட்சியத்தால் அல்-ஷாபி தப்பினார் என்றும் ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. முஹம்மது இபின் அல்-ஹசன்அவருக்கு ஆதரவாக.

184 ஆம் ஆண்டில், விசாரணை ஆண்டு, 34 வயதான அல்-ஷாஃபி பாக்தாத்திற்கு வந்தார். ஒருவேளை அல்லாஹ் அவரைச் சோதித்திருக்கலாம், அவர் அறிவின் பக்கம் திரும்பினார் மற்றும் சுல்தானுக்கு சேவை செய்வதையும் அவரது விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதையும் விட்டுவிட்டார்.

இப்னு ஹஜர்கூறினார்: மதீனாவில் ஃபிக்ஹ்வின் ஆதிக்கம் மாலிக் பின் அனஸுடன் முடிவுக்கு வந்தது, அவர் அவரிடம் சென்று, தொடர்ந்து அவருடன் தங்கி, அவரிடமிருந்து அறிவைப் பெற்றார். ஈராக்கில் ஃபிக்ஹ்வின் முதன்மையானது இத்துடன் முடிந்தது. அவர் தனது மாணவர் முஹம்மது பின் அல்-ஹசனிடமிருந்து அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் அவர் தனது ஆசிரியரிடமிருந்து கேட்ட அனைத்தையும் அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார். ஹதீஸ் பள்ளி மற்றும் "கருத்து" ("ரே") ஆகிய இரண்டு பள்ளிகளின் ஃபிக்ஹை சேகரித்து, இமாம் அதன் அடித்தளத்தை துண்டிக்கவும் விதிகளை நிறுவவும், முன்னோடியில்லாத உயரத்தை எட்டவும், எதிர்ப்பாளர்களையும் ஆதரவாளர்களையும் கட்டாயப்படுத்தினார். அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள். இதற்குப் பிறகு, இமாம் பெரும் புகழ் பெற்றார், மேலும் அவரது பெயர் உயர்ந்தது மற்றும் எங்கும் பரவியது.

"கருத்து" பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் 184 இல் முதல் சந்திப்பிற்குப் பிறகு அவரது அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். இது பற்றி அல்-ராஸிஎழுதுகிறார்: "அல்-ஷாஃபிக்கு நன்றி, ஹதீஸ் பள்ளியின் மீது "கருத்து" பள்ளியின் ஆதிக்கம் நிறுத்தப்பட்டது."

மக்காவுக்குத் திரும்பிய இமாம் கற்பித்தல் மற்றும் கற்கத் தொடங்கினார். ஹஜ் பருவத்தில், அவர் தனது வகுப்புகளில் கலந்துகொண்ட அக்காலத்தின் சிறந்த அறிஞர்களை சந்தித்தார். இந்த பருவங்களில் ஒன்றில், இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவரை சந்தித்தார்.

அல்-ஷாபியின் ஈராக்கில் இரண்டாவது வருகை ஹிஜ்ரி 195 இல் நடந்தது, அங்கு அவர் தனது "அர்-ரிசாலா" புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் "உசுல்-உல்-ஃபிக்" என்ற அறிவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தார்.

"மனாகிப் அல்-அஷ்-ஷாபி'யில் அல்-ராஸி கூறுகிறார்: "அவர்கள் அதைச் சொல்கிறார்கள். அப்துல்ரஹ்மான் பின் மஹ்திகுரான், சுன்னா, இஜ்மா, கியாஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து முடிவுகளை எடுப்பதற்கான விதிகள், ரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் ரத்து செய்யப்பட்ட வசனங்களின் விளக்கம், ஜெனரல் மற்றும் குறிப்பிட்ட பட்டங்கள் (அம் வா hass). பதிலுக்கு, இமாம் “ரிசல்” என்று எழுதி அவருக்கு அனுப்பினார். அதைப் படித்த பிறகு, இப்னு மஹ்தி கூறினார்: "அல்லாஹ் அவரைப் போன்ற ஒருவரைப் படைத்ததாக நான் நினைக்கவில்லை." பின்னர் ar-Razi கூறுகிறார்: "அறிக, உண்மையாகவே, இமாம் அஷ்-ஷாஃபி பாக்தாத்தில் இருந்தபோது ரிசாலாவை எழுதினார், அவர் எகிப்துக்குச் சென்றபோது, ​​அவர் அதை மீண்டும் எழுதினார், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் நிறைய அறிவு உள்ளது."

அல்-ஷாஃபி எகிப்துக்குச் சென்றார். கூறினார் அர்-ரபி'இது பற்றி அல்-ஷாஃபி கூறியதை அவர் கேட்டுள்ளார்:

என் உள்ளம் எகிப்தை ஏங்க ஆரம்பித்தது
பாலைவனங்கள் என்னை அவளிடமிருந்து பிரிக்கின்றன,
நான் சர்வவல்லமையுள்ளவரிடம் சத்தியம் செய்கிறேன், செல்வம் காத்திருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை,
மகிமை அல்லது என் கல்லறை நான் பாடுபடுகிறேன்

அவர் கூறினார்: "நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், சிறிது நேரம் கடந்துவிட்டது, அவர் இதையெல்லாம் பெற்றார்" ("தாரிக் பாக்தாத்", 2/70, "சியார் அலாம் அன்-நுபல்யா", 10/77). (பொருள்: இந்த வசனத்தில், அஷ்-ஷாபி தனது எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார், மேலும் எகிப்தில் அவருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது, புகழ் மற்றும் செல்வம் அல்லது மரணம்? நாம் பார்ப்பது போல், விதி அவரை எகிப்தில் பெற விதித்தது. அவர் பங்கில் இருந்து செல்வத்தைப் பெற்றார். அவரது அன்புக்குரியவர்களின் உறவினர்கள், இது நபிகள் நாயகத்தின் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகளால் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் புகழ் மற்றும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், அவருடைய போதனைகள், பார்வைகள் மற்றும் ஃபிக்ஹ் ஆகியவற்றின் பரவலுக்கு நன்றி. அவர் மரணத்தை அனுபவித்தார், அங்கே அவர் அமைதியைக் கண்டார்).

ஹிஜ்ரி 204 ரஜப் மாதத்தின் கடைசி இரவில் தனது 54வது வயதில் மரணமடைந்தார்.

தாவூத் அலி அல்-ஜாஹிரிகூறினார்: "அஷ்-ஷாஃபியின் அத்தகைய நற்பண்புகள் வேறு யாரிடமும் சேர்க்கப்படவில்லை: ஒரு உன்னத குடும்பம், சரியான மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பெருந்தன்மை, ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் பலவீனம் பற்றிய அறிவு, ரத்து செய்யப்பட்ட மற்றும் ரத்து செய்யப்பட்ட ஹதீஸ்கள், குரானின் அறிவு மற்றும் சுன்னா, கலீஃபாக்களின் வாழ்க்கை, நல்ல புத்தகங்கள்."

அஹ்மத் பின் ஹன்பால்அவரைப் பற்றி கூறினார்: “நபி, ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து, சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் மதத்தைப் புதுப்பிக்கும் ஒரு நபரை இந்த சமூகத்திற்கு அனுப்புகிறான் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. உமர் பின் அப்துல்அஜிஸ்முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது, அல்-ஷாஃபி மற்றொரு நூற்றாண்டின் புதுப்பிப்பாளர் என்று நான் நம்புகிறேன்."

மேலும், இமாம் அஹ்மத் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: “அஷ்-ஷாஃபி இந்த உலகத்திற்கு சூரியனைப் போலவும், உடலுக்கு ஆரோக்கியத்தைப் போலவும் இருந்தார். அவர்களுக்கு மாற்று உண்டா?

மேலும் அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன்.

[கட்டுரை மதிப்பிற்குரிய ஷேக்கின் ஃபத்வாவின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்பட்டது முஹம்மது சாலிஹ் அல்-முனாஜித்தளத்தில் இருந்து – islam-qa.info]

முஹம்மது இப்னு இட்ரிஸ் அல்-ஷாபி (767-820 கிரிகோரியன்) - ஒரு சிறந்த இறையியலாளர் மற்றும் முஹதித். முஸ்லீம் நாட்காட்டியின்படி 150 இல் காசாவில் (பாலஸ்தீனம்) பிறந்தார், இமாம் அபு ஹனிஃபா இறந்த ஆண்டு.

முஹம்மதுவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தாயார் அவருடன் அவரது முன்னோர்களின் தாயகமான மெக்காவுக்குச் சென்றார். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் முக்கிய ஆலயமான அல்-ஹராம் மசூதிக்கு அருகில் குடியேறினர். சில காலம் கழித்து அவனுடைய அம்மா அவனைப் பள்ளியில் சேர்த்தாள். குடும்பத்தின் பொருள் வளம் மிகவும் குறைவாக இருந்ததால், படிப்புக்கு பணம் செலுத்த முடியவில்லை. இது அவரைப் பற்றிய ஆசிரியர்களின் அணுகுமுறையை பாதித்திருக்கலாம், ஆனால் நிகழ்வுகள் வித்தியாசமாக மாறியது: ஆரம்பத்திலிருந்தே, குழந்தை தனது படிப்பை பயபக்தியுடனும் விவரிக்க முடியாத உற்சாகத்துடனும் நடத்தினார். அவர் ஆசிரியரின் அருகில் அமர்ந்து அனைத்து விளக்கங்களையும் நினைவில் வைக்க முயன்றார். ஆசிரியர் இல்லாத நேரத்தில், குட்டி முஹம்மது மற்ற குழந்தைகளின் பக்கம் திரும்பி, அவர்களுக்கு பாடத்தை மீண்டும் சொல்லத் தொடங்கினார். இதன் மூலம், அவரது நினைவாற்றல் வேகமாக வளர்ந்தது, அவர் தனது சகாக்களிடையே மரியாதையையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றார், அவரது ஆசிரியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. அவருக்கு கல்வி இலவசம். ஏழு வயதிற்குள், முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் புனித நூல்களைத் தாங்கியவராக ஆனார் - அவர் குரானை மனப்பாடம் செய்தார்.

பள்ளிக்கூடம் தரமாட்டேன் என்று பார்த்து ஓஏற்கனவே பெற்றதை விட, அவர் அவளை விட்டுவிட்டு அல்-ஹராம் மசூதிக்குச் சென்றார், அதன் வழியாக அறிஞர்கள் உட்பட பலர் கடந்து சென்றனர். அவர் மசூதியின் கல்வி வட்டங்களில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார் மற்றும் அரபு மொழியின் இலக்கண நுணுக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு அரபு பழங்குடியினரின் பேச்சுவழக்குகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். அவர் இந்த பகுதியில் நிறைய சாதித்தபோது, ​​​​அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது: "இஸ்லாமிய இறையியல் (ஃபிக்ஹ்), குரான் மற்றும் சுன்னாவைப் புரிந்துகொள்வது தொடர்பான அறிவியல் பற்றிய விரிவான ஆய்வுகளை நீங்கள் எடுக்க வேண்டாமா?" அருகிலுள்ள கவனமுள்ள மற்றும் நட்பான மக்களின் இந்த விருப்பம் எதிர்கால இமாமுக்கு விதியாக மாறியது. முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் அல்-ஷாஃபி தனது முழு கவனத்தையும், முயற்சிகளையும், நேரத்தையும் அல்லது மாறாக, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் சர்வவல்லமையுள்ள பாதை, தீர்க்கதரிசிகளின் வாரிசுகளின் பாதை, படிப்பு மற்றும் பயிற்சியின் பாதையில் அர்ப்பணித்தார்.

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அல்-ஷாஃபி அக்கால இறையியல் சிந்தனையின் அனைத்து மையங்களையும் பார்வையிட்டார். நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மக்காவில், பின்னர் மதீனா, ஏமன், ஈராக் (குஃபா) ஆகிய இடங்களில் இருந்தேன். மதீனாவில், அல்-ஷாஃபி தனது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான ஆசிரியர்களில் ஒருவரான இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸை சந்தித்தார், அவருடன் அவர் தனது முதல் வருகையில் சுமார் எட்டு மாதங்கள் தங்கினார். அவர் பாரசீகம், ரோம் மற்றும் அரபு அல்லாத பிற பகுதிகளிலும் விரிவாகப் பயணம் செய்தார். பிறகு இரண்டு வருடங்கள் பாலஸ்தீனத்தில் தங்கி மார்க்க அறிவைப் பெருக்கி வலுப்படுத்திக் கொண்டார்.

பல வருட பயணம் மற்றும் படிப்புக்குப் பிறகு ஒரு நாள், அல்-ஷாஃபி பாலஸ்தீனத்தில் இருந்தபோது, ​​மதீனாவிலிருந்து ஒரு கேரவன் வந்தது. மக்களிடமிருந்து அவர் இமாம் மாலிக்கின் நல்வாழ்வைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், மேலும் மகிழ்ச்சியிலும் செழிப்பிலும் அவரைச் சந்திக்க முடிவு செய்தார்.

இருபது நாட்களுக்குப் பிறகு, முஹம்மது ஏற்கனவே மதீனாவில் இருந்தார். அவர் வந்த நேரம் மூன்றாவது தொழுகையின் நேரத்துடன் ஒத்துப் போனதால், உடனே நபிகளாரின் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றார். மசூதியில், ஒரு உலோக இருக்கையைச் சுற்றி சுமார் நானூறு நோட்டுப் புத்தகங்கள் போடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்.

சிறிது நேரம் கழித்து, ஏராளமான மக்களுடன், இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் மசூதியின் வாசலில் தோன்றினார். மசூதி முழுவதும் தூபத்தின் இனிமையான நறுமணம் பரவியது. அவரது கேப்பின் விளிம்பு தரையில் இழுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அருகில் இருந்தவர்களால் பிடிக்கப்பட்டது. நாற்காலியில் அமர்ந்து கேள்விகளுடன் பாடத்தைத் தொடங்கினார். முதல் கேள்வியை கேட்டதற்கு பதில் வரவில்லை. இமாமைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்த கூட்டத்தில் தொலைந்து போன அல்-ஷாஃபி, அண்டை வீட்டாரின் காதில் பதிலைக் கிசுகிசுத்தார். அவர் ஆசிரியருக்குப் பதிலளித்தார் மற்றும் சரியானது என்று மாறினார். இது சில காலம் தொடர்ந்தது. பதில்களின் தெளிவு மற்றும் சரியான தன்மையைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்த இமாம் மாலிக், பதிலளிப்பவரிடம் கேட்டார்: "உங்களுக்கு அத்தகைய அறிவு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" அவர் பதிலளித்தார்: "என் பக்கத்தில் ஒரு இளைஞன் அமர்ந்து என்னிடம் சொல்கிறான்." இமாம் மாலிக் அந்த இளைஞனைத் தம்மிடம் அழைத்து, அது அஷ்-ஷாஃபி என்று கண்டு, மகிழ்ச்சியடைந்து, அவரைக் கட்டிப்பிடித்து, மார்பில் அழுத்தினார். பின்னர் அவர் கூச்சலிட்டார்: "எனக்கான பாடத்தை முடிக்கவும்!"

அல்-ஷாஃபி மதீனாவில் மாலிக் இப்னு அனஸுக்கு அடுத்தபடியாக நான்கு வருடங்களுக்கும் மேலாக தங்கியிருந்தார். முஸ்லீம் நாட்காட்டியின் படி 179 இல், இமாம் மாலிக் இறந்தார். அப்போது முஹம்மதுவுக்கு 29 வயது, அவர் சிறிது காலம் தனியாக இருந்தார்.

விரைவில் யேமன் தலைவர் மதீனாவிற்கு விஜயம் செய்தார். குரைஷிகள் ஒரு குழு அவரிடம் மிகவும் திறமையான இளைஞனைப் பற்றி கூறினார். முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் யேமனுக்குச் செல்ல, சனா நகருக்கு, அரசாங்க பதவியில் இலவச பொது நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முன்வந்தார். அல்-ஷாஃபி ஒப்புக்கொண்டார்.

அவரது முயற்சியால், அவர் மிக விரைவாக மக்களின் அங்கீகாரம், மரியாதை மற்றும் நம்பிக்கையைப் பெற்றார், அத்துடன் பிராந்தியத்தின் தலைவரின் மரியாதையையும் பெற்றார். யேமனில் அவரது பிரபலத்தின் நட்சத்திரம் பிரகாசமாகவும் பிரகாசமாகவும் பிரகாசித்தது. அதே நேரத்தில், மேலும் மேலும் பொறாமை கொண்டவர்களும் தவறான விருப்பமுள்ளவர்களும் இருந்தனர்.

இமாம் அல்-ஷாஃபியின் விசாரணை

அப்போது அமைதியின்மை ஏற்பட்டு கலீஃபாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. பொறாமை கொண்டவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்கமைத்து, சூழ்ச்சிகளை நெசவு செய்தனர், கலிஃபாவின் இன்ஸ்பெக்டர் பாக்தாத்திற்கு அனுப்பிய அறிக்கையில், பிராந்தியத்தின் நிலைமையை மதிப்பிடுவதன் அடிப்படையில், அல்-ஷாஃபி, உண்மையில் எதுவும் இல்லாதவர் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. இந்த கொந்தளிப்பை செய்ய, கிட்டத்தட்ட எழுச்சியின் முக்கிய தூண்டுதலாக உள்ளது. கலீஃபாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட அறிக்கை கூறியது: “இந்த மனிதர் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பேச்சாற்றலால் நம்பமுடியாத வலிமையானவர் மற்றும் ஆபத்தானவர். மற்றவர்களால் செய்ய முடியாததை வாளாலும் பற்களாலும் செய்ய முடியும். விசுவாசிகளின் ஆட்சியாளரே, நீங்கள் இந்த பிராந்தியத்தை உங்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக விட்டு வெளியேற விரும்பினால், பிரச்சனை செய்பவர்கள் அனைவரையும் அவசரமாக தூக்கிலிட வேண்டியது அவசியம். இந்த முடிவின் அடிப்படையில் கலீஃபா தண்டனையை அறிவித்து உடனடியாக நிறைவேற்ற உத்தரவிட்டார்.

யேமனின் ஆட்சியாளர் அரச தலைவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க முடியவில்லை. அமைதியின்மையில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் பிடிபட்டு, சங்கிலியால் கட்டப்பட்டு, பாக்தாத்துக்கு ஹாருன் அர்-ரஷீத்துக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்ற அனுப்பப்பட்டனர். அவர்களில் இமாம் அல்-ஷாபியும் இருந்தார்.

கைதிகள் இரவின் இருளில் கலீஃபாவை வந்தடைந்தனர். ஹாருன் அல்-ரஷித் திரைக்குப் பின்னால் அமர்ந்திருந்தார். தொல்லை கொடுத்தவர்கள் ஒவ்வொருவராக முன்னோக்கி நடந்தனர். திரையிடப்பட்ட இடத்தைக் கடந்து சென்ற எவரும் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். இமாமின் வரிசை படிப்படியாக முன்னோக்கி நகர்ந்தது, மேலும் அவர் தனது உதடுகளிலிருந்து அடிக்கடி வந்த பிரார்த்தனையுடன் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்: “அல்லாஹும்மா, யா லத்திஃப்! As'alukal-lutfa fii maa jarat bihil-makaadiir" (ஓ கர்த்தாவே, இரக்கமுள்ளவனே! (கிட்டத்தட்ட) மீளமுடியாத எல்லாவற்றிலும் உனது கருணை, மென்மை, இரக்கம் ஆகியவற்றை நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்! [எதை மாற்றுவது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்காது. நீங்களே ஏற்கனவே இறுதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்]).

அது இமாமின் முறை. அவர் கலீஃபாவிடம் சங்கிலிகளால் கொண்டு வரப்பட்டார். தலைவனுக்கு அடுத்திருந்தவர்கள் உலக மடத்தை விட்டுப் போகவிருந்தவனை நோக்கிப் பார்வையை உயர்த்தினார்கள். இந்த தருணங்களில் அல்-ஷாஃபி கூச்சலிட்டார்:

"உன்னதமானவரின் கருணை" என்ற வார்த்தைகளைத் தவிர்த்து, விசுவாசிகளின் ஆட்சியாளரே, அவருடைய அருளும் உங்களுக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்.

கலீஃபா பதிலளித்தார்:

உங்களுக்கும் - அமைதி, சர்வவல்லவரின் கருணை மற்றும் அவரது கிருபை.

மேலும் அவர் தொடர்ந்தார்:

இமாம் எகிப்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில், ஏராளமான இறையியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தங்கள் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

இமாம் அல்-ஷாஃபி அவர்கள் கரும்பில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு பானத்தை மிகவும் விரும்பினார், மேலும் சில சமயங்களில் கேலி செய்தார்: "நான் கரும்பு மீது கொண்ட அன்பின் காரணமாக எகிப்தில் தங்கினேன்."

இமாமின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் பொருள் உட்பட அதன் சிரமங்கள் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையிலிருந்து அவரை ஒருபோதும் திசைதிருப்பவில்லை:

அங்கே முத்து மழை பொழிகிறது என்று சொல்லட்டும்.

மேலும் அங்குள்ள கிணறுகளில் தங்க தாது நிரம்பி வழிகிறது.

நான் வாழும் வரை எனக்கு உணவு உண்டு.

நான் இறந்தால் அங்கே எனக்கொரு கல்லறை இருக்கும்.

எனது கவலைகள் அரசர்களின் கவலைகளுக்கு சமமானவை (முக்கியத்துவத்தில்)

என்னில் உள்ள ஆத்மா ஒரு சுதந்திர மனிதனின் ஆன்மா,

யாருக்கு அவமானம் என்பது அவநம்பிக்கைக்கு சமம்.

இமாமின் இந்த வார்த்தைகள் பொருத்தமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்:

ஆனால் மரணத்திற்கு மருந்து இல்லை.

எகிப்தில் இமாம் அல்-ஷாஃபியின் வசிப்பிடத்தின் ஆண்டுகள் கடைசியாக இருந்தது. அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் அவரது வலிமை விரைவாக அவரை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியது. 204 ரஜப் மாதத்தின் கடைசி வெள்ளிக்கிழமை இரவு ஐந்தாவது தொழுகைக்குப் பிறகு, அந்த மாபெரும் விஞ்ஞானியின் ஆன்மா அவரது உடலை விட்டு வெளியேறியது.

அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, இமாம் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது உடலை எகிப்தின் ஆட்சியாளரால் கழுவ வேண்டும் என்று உறுதியளித்தார். மறுநாள் வெள்ளிக்கிழமை காலை, உறவினர்கள் பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளரிடம் சென்றனர், அவருடன் இமாம் அல்-ஷாஃபி நெருங்கிய நட்புறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது இறக்கும் விருப்பத்தை மீண்டும் கூறினார். அல்-அப்பாஸ் இப்னு மூசா கேட்டார்: "இமாம் இன்னும் யாருக்காவது கடன்பட்டிருக்கிறாரா?" அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தனர்: "ஆம்." விஞ்ஞானியின் அனைத்து கடன்களையும் செலுத்துமாறு ஆட்சியாளர் தனது துணை அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார், மேலும் அவரது உறவினர்களிடம் உரையாற்றி முடித்தார்: "இமாம், அவரது உடலைக் கழுவச் சொன்னது, இதைத்தான் குறிக்கிறது."

சர்வவல்லமையுள்ளவரே, உமது கருணையால் என் இதயம்,

உங்கள் மீதான ஈர்ப்பு மற்றும் அன்பு நிறைந்தது,

மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான இரண்டும்.

அதிகாலையிலும், விடியலுக்கு முந்தைய அந்தி வேளையிலும்.

நான் திரும்பும்போது கூட

தூக்கம் அல்லது மயக்க நிலையில் இருப்பது,

உன்னைப் பற்றிய குறிப்பு என் ஆன்மாவிற்கும் என் சுவாசத்திற்கும் இடையில் உள்ளது.

உன்னைப் பற்றிய அறிவை என் இதயத்திற்குக் கொடுத்து இரக்கம் காட்டுகிறாய்.

நீங்கள் மட்டுமே படைப்பாளர் என்பதை புரிந்துகொள்வது,

முடிவில்லா ஆசீர்வாதங்களுக்கும் பரிசுத்தத்திற்கும் சொந்தக்காரர்.

நீங்கள் அறிந்த தவறுகள் என்னிடம் உள்ளன

எனினும், அக்கிரமக்காரர்களின் செயல்களால் நீர் என்னை இழிவுபடுத்தவில்லை.

எனக்குக் காட்டு

பக்திமான்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவருடைய கருணை,

மேலும் அது இருக்கக்கூடாது

மதத்தில் எனக்கு தெளிவில்லாத அல்லது குழப்பமான எதுவும் இல்லை.

என்னுடன் இரு

என் உலக இருப்பு மற்றும் நித்தியம் முழுவதும்,

குறிப்பாக தீர்ப்பு நாளில்.

நீங்கள் "அபாஸா" வில் கொண்டு வந்த அர்த்தத்தின் மூலம் இதை நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். .

சிறந்த இறையியலாளர் இஸ்லாமிய சட்டம், ஹதீஸ் ஆய்வுகள் மற்றும் ஹதீஸ்களில் பல படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளார், அவற்றில்: "அல்-ஹுஜா", "அல்-உம்ம்", "அல்-முஸ்னத்", "அஸ்-சுனன்", "அர்-ரிசாலா" போன்றவை.

ரஜப் மாதத்தில்.

இமாம் அல்-ஷாஃபியின் தந்தை அவர் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே இறந்துவிட்டார்.

முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் அஷ்-ஷாபி குரைஷ்-ஹாஷிமியர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அதாவது முஹம்மது நபியின் குடும்பம். அவர்களின் பொதுவான மூதாதையரான அப்துல்-மனாஃப் அவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது.

சிலர் ஒன்பது வயதில் என்கிறார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (படைப்பாளர் அவரை ஆசீர்வதித்து அவரை வாழ்த்தலாம்) கூறினார்: “எவர் தன்னை புதிய அறிவை அறிமுகப்படுத்துகிறாரோ (வாழ்க்கையின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், அறிவைப் பெற முயற்சிக்கிறார்), அவருக்கு பரலோக வாசஸ்தலத்திற்கான பாதையை இறைவன் எளிதாக்குகிறார். உண்மையிலேயே, தேவதூதர்கள் தங்கள் சிறகுகளை விரித்து, அவர்களுக்கு மனநிறைவையும் மரியாதையையும் காட்டுகிறார்கள். வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும், கடலில் உள்ள மீன்களும் கூட, [ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் அறிவு நடைமுறைகளை கடந்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையை மாற்றாத] ஒரு கற்றறிந்த நபருக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! ஒரு பக்தியுள்ள அறிஞரின் (‘ஆலிம்) வெறுமனே பக்தியுள்ள நபரை விட (‘அபித்) நன்மை, மற்ற விளக்குகளை (நட்சத்திரங்களை) விட சந்திரனின் நன்மையைப் போன்றது [மேகமற்ற இரவில்]. நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகள் தீர்க்கதரிசிகளின் வாரிசுகள். பிந்தையவர்கள் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் விட்டு வைக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவைப் பெற்றனர்! அவர்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளக்கூடியவர் (அறிவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதைப் பெறுங்கள்), அவர் மகத்தான செல்வத்திற்கு (பெரும் பரம்பரை) உரிமையாளராகிவிடுவார்!

எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும்: அபு தாவூத் எஸ். சுனன் அபி தாவூத் [அபு தாவூதின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு]. ரியாத்: அல்-அஃப்கார் அட்-டவ்லியா, 1999. பி. 403, ஹதீஸ் எண். 3641, "ஸாஹிஹ்"; அல்-கத்தாபி எச். மாலிம் அல்-சுனன். ஷர்ஹ் சுனன் அபி தாவூத் [சூரியனின் ஈர்ப்புகள். அபு தாவூதின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பு பற்றிய விளக்கம்]. 4 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, 1995. தொகுதி 4. பி. 169, ஹதீஸ் எண். 1448; நுஷா அல்-முட்டாக்யின். ஷர்ஹ் ரியாத் அல்-சாலிஹின் [நேர்மையாளர்களின் நடை. "நல்ல நடத்தை கொண்ட தோட்டங்கள்" புத்தகத்தின் வர்ணனை]. 2 தொகுதிகளில். பெய்ரூட்: அர்-ரிசாலா, 2000. டி. 2. பி. 194, ஹதீஸ் எண். 1389.

ஏற்கனவே 15 வயதில், இளம் அல்-ஷாஃபிக்கு மக்காவின் முஃப்தியால் இறையியல் கருத்துக்களை (ஃபத்வாக்கள்) செய்ய அதிகாரப்பூர்வமாக உரிமை வழங்கப்பட்டது. அதாவது, பதினைந்து வயதிற்குள், அல்-ஷாஃபி தனது மனதையும் நினைவாற்றலையும் புரிந்து கொண்டார். ஓஅந்தக் காலத்தின் இறையியல் மற்றும் இறையியல் சிந்தனையின் பெரும்பாலான அடித்தளங்கள். பின்னர், முஸ்லீம் இறையியலின் முக்கிய அறிவியல் திசைகளை உருவாக்கி முறைப்படுத்திய மிக முக்கியமான விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரானார்.

இஸ்மாயில் இபின் கோஸ்டான்டின், சுஃப்யான் இப்னு உய்னா, முஸ்லீம் இபின் காலித் அஸ்-சான்ஜி, சைத் இப்னு சலீம் அல்-கத்தா, தாவூத் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் அல்-அத்தர், அப்துல்-முஜித் இபின் போன்ற அறிஞர்கள் மக்காவில் அவருடைய ஆசிரியர்கள். அப்துல்-'அஜிஸ் இப்னு அபு ராவத்.

அல்-ஷாஃபி அவர்களிடமிருந்து புனித நூல்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் விளக்குவது மற்றும் ஹதீஸ்களை மனப்பாடம் செய்வது போன்ற நுணுக்கங்களைக் கற்றுக்கொண்டார்.

மதீனாவில், இப்ராஹிம் இப்னு சாத் அல்-அன்சாரி, 'அப்துல்-'அஜிஸ் இபின் முஹம்மது அட்-தரராதி, 'அப்துல்லா இபின் நாஃபி' அல்-சாய்க் மற்றும் பலர் அவரது ஆசிரியர்கள்.

மதீனாவில், அல்-ஷாஃபி ஹதீஸ் மற்றும் ஹதீஸ் ஆய்வுகளில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார்.

அங்கு அவரது ஆசிரியர்கள் ஹிஷாம் இப்னு யூசுஃப் (சானா பிராந்தியத்தின் நீதிபதி), 'அம்ரு இப்னு அபு சல்மா, யஹ்யா இப்னு ஹசன் மற்றும் பலர். யேமனில், முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் ஹதீஸ் மற்றும் ஃபிக்ஹ் ஆகியவற்றில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

இமாம் அல்-ஷாபியீ அவர்கள் கூஃபாவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதும், அங்கிருந்து வந்த பயணிகளிடம் கேட்டார்: "உங்களில் புனித நூல்கள் மற்றும் நபியின் சுன்னாவின் அறிவில் அதிக கல்வியறிவு பெற்றவர் யார்?" அவர்கள் அவருக்கு பதிலளித்தார்கள்: "முஹம்மது இப்னு அல்-ஹசன் மற்றும் அபு யூசுஃப், இமாம் அபு ஹனிஃபாவின் மாணவர்கள்."

இதைப் பற்றி அறிந்த அஷ்-ஷாஃபி கூஃபாவுக்குச் சென்று இமாம் முஹம்மது இப்னு ஹசனுடன் நீண்ட காலம் தங்கினார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் சிறந்த விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து நிறைய அறிவைப் பெற்றார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட முஸ்லீம் இறையியல் (குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் நடைமுறை பயன்பாடு) பற்றிய ஏராளமான புத்தகங்களை கையால் நகலெடுத்தார்.

முஸ்லீம் நாட்காட்டியின்படி 172 முதல் 174 வரை.

சர்வவல்லவரின் பாதையில் பயணம் செய்தல் மற்றும் வெவ்வேறு நாடுகளுக்குச் செல்வது, பக்தியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைக் கவனிப்பது மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரங்களைப் படிப்பது ஆகியவை இறையியல் விதிகளை திறமையாக விளக்குவதற்கும் எழுதுவதற்கும் முக்கிய அடிப்படையாக அமைந்தது. பல்வேறு வழிகளில்புனித நூல்களின் நடைமுறை பயன்பாடு மற்றும் முகமது நபியின் மரபு.

அல்-ஷாபி மதீனாவிலிருந்து கடைசியாக வெளியேறியபோது, ​​இமாம் மாலிக்கின் நிதி நிலைமை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், பயணத்திற்கு முன், மாலிக் சுமார் மூன்று கிலோகிராம் பேரீச்சம்பழங்கள், அதே அளவு பார்லி, சீஸ் மற்றும் தண்ணீரை திறமையான மாணவருக்கு தயார் செய்தார்.

மறுநாள் காலை, அறிவின் பாதையில் சென்று கொண்டிருந்த ஒரு மாணவரைப் பார்த்ததும், மாலிக் திடீரென்று உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டார்: "குஃபாவிற்கு போக்குவரத்து எங்கே போகிறது?" அல்-ஷாஃபி ஆச்சரியத்துடன் கேட்டார்: "எங்களிடம் பணம் செலுத்த எதுவும் இல்லையா?!" அதற்கு ஆசிரியர் பதிலளித்தார்: "நேற்று இரவு ஐந்தாவது தொழுகைக்குப் பிறகு நீங்களும் நானும் பிரிந்தபோது, ​​​​அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் என் வீட்டைத் தட்டி அவரிடமிருந்து ஒரு பரிசைப் பெறும்படி கேட்டார். நான் ஒப்புக்கொண்டேன். பரிசு நூறு மித்கல்கள் (கிட்டத்தட்ட அரை கிலோ தங்கம்) கொண்ட பணப்பையாக மாறியது. பாதியை என் குடும்பத்துக்குக் கொடுத்தேன், பாதி உங்களுக்கும் தருகிறேன்.

சுமார் 30 வயதில், அல்-ஷாஃபி திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர் மூன்றாவது நீதியுள்ள கலீஃபா உஸ்மான் இப்னு அஃப்பானின் பேத்தி - நாஃபியாவின் மகள் ஹமிதா.

பணிபுரியும் போது, ​​​​முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் தனது மத அறிவை மேம்படுத்தினார், மேலும் உடலியல் அறிவியலையும் படித்தார் ('ilmul-firasa) - இயக்கங்கள் மற்றும் முகபாவனைகளால் ஒரு நபரின் உள் நிலையை தீர்மானிக்கும் கலை. இது அப்பகுதியில் சகஜமாக இருந்தது. அதில் இமாம் பெரும் வெற்றி பெற்றார்.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

சர்வவல்லவருக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன, அவை சுருக்கமாக அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், "இரக்கமுள்ளவர்" என்று பொருள்படும். இருப்பினும், அவை ஒவ்வொன்றும் சிறப்பு நிழல்களைக் கொண்டுள்ளன. "அல்-லத்திஃப்", விரிவான மொழிபெயர்ப்புடன், "இரக்கமுள்ளவர், நன்மைகளை கவனமாக, புத்திசாலித்தனமாக வழங்குபவர்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். யார், எவ்வளவு, எந்த வகையான கருணை தேவை என்பதை அறிந்து கொள்வது. இவை அனைத்தும் சர்வவல்லவரின் வரம்பற்ற கருணையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு நபர் அல்லது வேறு ஏதாவது தொடர்பாக "latyif" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது "நட்பு, நட்பு, இனிமையான, மென்மையான, கனிவான, மென்மையானது; அழகான, மெல்லிய; சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான."

மற்றொரு நபரை சமாதான வார்த்தைகளால் வாழ்த்துவது விரும்பத்தக்க (சுன்னா) நிலையாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய வாழ்த்துக்கு பதிலளிப்பது ஒரு கடமையான செயல் (ஃபர்ட்).

பார்க்க: திருக்குர்ஆன், 24:55.

பார்க்க: திருக்குர்ஆன், 49:6.

இமாம் முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் அல்-ஷாபியிடம் பல மாணவர்கள் இருந்தனர். புலமை மற்றும் புகழின் அடிப்படையில் அவர்களில் முதன்மையானவர்களில் ஒருவர் மிகப்பெரிய ஹதீஸ் இறையியலாளர் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் ஆவார். அவர் கூறினார்: "நான் இமாம் அல்-ஷாஃபியிடமிருந்து பாடம் எடுக்கத் தொடங்கும் வரை ஹதீஸ் ஆய்வுகளில் பரஸ்பர விலக்கல் மற்றும் ரத்து (நாஸ்க்) நுணுக்கங்களை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை."

அவர் பெயர் அல்-அப்பாஸ் இப்னு மூசா.

இன்றுவரை இந்த பிரமாண்டமான மசூதி முழுமையாக இயங்கி வருகிறது. இது மிகப் பெரிய மற்றும் பழமையான கோவில்களில் ஒன்றாகும். கெய்ரோவில் அமைந்துள்ளது.

இது சுமார் ஏழு மணி நேரம் வேலை செய்கிறது.

மதியம் தொழுகைக்குப் பிறகு அவர்கள் தூங்குவதைக் குறிக்கும் அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது, இது அறிவு ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் முழுமையாக மீட்டமைக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக காலை 6-7 மணிக்கு தங்கள் வேலையைத் தொடங்குபவர்களுக்கு. நவீன அறிவியல்மதிய உணவுக்குப் பிறகு (சியெஸ்டாவைப் போன்றது) தூக்கத்தை கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறது, மனித உடலுக்கு அதன் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை வலியுறுத்துகிறது.

சியெஸ்டா என்பது ஸ்பெயின், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் வேறு சில சூடான நாடுகளில் மதியம் (பிற்பகல்) ஓய்வு.

ஃபகீஹ் இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் இறையியலில் நிபுணர். அதாவது, எது சரி, எது தவறு என்பதை அறிந்தவராக இருங்கள்; எது அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் எது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சூஃபி ஒரு முஸ்லீம், அவர் நம்பிக்கையின் நடைமுறை நியதிகளைக் கடைப்பிடிப்பார், ஆனால் இதை இயந்திரத்தனமாக அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம் மற்றும் நுண்ணறிவுடன் செய்கிறார். படைப்பாளரின் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் இயற்கையில் அவர் வகுத்துள்ள விதிகள் மூலம் ஆன்மாவை மேம்படுத்துவதில் சூஃபிகள் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஊடகங்கள் மூலம் ரஷ்யர்களின் தகவல் கல்வியின் இன்றைய யதார்த்தங்களில், சாமானியர்களின் மனதில் சூஃபித்துவம் பெரும்பாலும் துறவறத்துடன் தொடர்புடையது, இந்து மற்றும் பௌத்த வடிவங்களுடன் உலகத்திலிருந்து தன்னை அந்நியப்படுத்தும் தியானத்துடன். இந்த யோசனை தவறானது; இது வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த யதார்த்தத்துடன் பொருந்தாது.

உங்கள் வணிகத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள் மற்றும் புறம்பான எதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டாம்.

அவர் எகிப்தில் 198 முதல் 204 வரை ஐந்து ஆண்டுகள் மற்றும் ஒன்பது மாதங்கள் வாழ்ந்தார்.

வியாழன் முதல் வெள்ளி வரை.

ஒரு நபரை அடக்கம் செய்வதற்கு முன், அவர் தண்ணீரில் கழுவப்படுகிறார், பின்னர் ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, அவர் மீது இறுதி பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, அவர் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்.

80 வது குர்ஆனின் சூரா “அபாசா” இன் தொடக்கத்தில், சர்வவல்லமையுள்ளவர் முஹம்மது நபியை தவறான நேரத்தில் வந்த குருட்டு முஸ்லிமைப் பார்த்து முகம் சுளிக்க வேண்டாம் என்றும் மரியாதைக்குரிய குரேஷிகளுடனான உரையாடலில் இருந்து திசைதிருப்பவும் அழைக்கிறார். பார்வையற்றவர் அவசரமாக விசுவாசம் சம்பந்தமான ஒரு முக்கியமான கேள்வியுடன் வந்தார். அவரது இதயம் பக்தியாலும் பக்தியாலும் நிறைந்திருந்தது.

குரானிக் சூராவின் இந்த அர்த்தங்களின் மூலம், இமாம் அல்-ஷாஃபி இந்த வார்த்தைகளுடன் சர்வவல்லமையுள்ளவரை நோக்கித் திரும்புவதாகத் தெரிகிறது: "அனைத்து இரக்கமுள்ள படைப்பாளரே, நீங்கள் உங்கள் தூதரிடம் முகம் சுளிக்க வேண்டாம், ஆனால் திசைதிருப்பப்பட்டு கவனம் செலுத்துங்கள். கோரிக்கையுடன் வந்த பார்வையற்றவர். நான் அந்த குருடனைப் போல் இருக்கிறேன், ஆனால் இப்போது நான் உம்மிடம் கேட்கிறேன், ஆண்டவரே, உமக்கு முன்பாக எனது பலவீனம் இருந்தபோதிலும், ஏராளமான மக்கள் உள்ளனர். ஓஉனது கருணைக்கு மிகவும் தகுதியானவன், எனக்கும் கருணை காட்டுங்கள், என்னையும் மன்னியுங்கள்...”

சிறந்த விஞ்ஞானியைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பார்க்கவும்: அல்-ஷாஃபி எம். அல்-உம்ம் [தாய் (அடிப்படை)]. 8 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-மரிஃபா, [பி. g.], புத்தகத்தின் அறிமுகம்; அல்-ஷாஃபி எம். அர்-ரிசல் [ஆராய்ச்சி]. பெய்ரூட்: அல்-குதுப் அல்-இல்மியா, [பி. g.], புத்தகத்தின் அறிமுகம்; ஹாசன் இப்ராஹிம் ஹாசன். தாரிக் அல்-இஸ்லாம் [இஸ்லாத்தின் வரலாறு]. 4 தொகுதிகளில் பெய்ரூட்: அல்-ஜில், 1991. டி. 2. பி. 273; திவான் அல்-ஷாஃபி [இமாம் அல்-ஷாஃபியின் கவிதைத் தொகுப்பு]. பெய்ரூட்: சாதிர், .

முஹம்மது பின் இத்ரீஸ் அல்-ஷாஃபி 150 ஆம் ஆண்டு இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் காசாவில் (பாலஸ்தீனம்) பிறந்தார். இமாம் அல்-ஷாஃபியின் தந்தை அவர் பிறந்த சிறிது காலத்திலேயே இறந்துவிட்டார்.
முஹம்மதுவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தாயார் அவருடன் அவரது முன்னோர்களின் தாயகமான மெக்காவுக்குச் சென்றார். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் முக்கிய ஆலயமான அல்-ஹராம் மசூதிக்கு அருகில் குடியேறினர். சிறிது நேரம் கழித்து, அவள் அவனை பள்ளியில் சேர்க்கிறாள். ஏழ்மையால் படிப்புக்கு பணம் கட்ட முடியவில்லை. இது அவரைப் பற்றிய ஆசிரியர்களின் அணுகுமுறையை பாதித்திருக்கலாம், ஆனால் அது எதிர்மாறாக மாறியது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, குழந்தை தனது படிப்பை மரியாதையுடனும் விவரிக்க முடியாத உற்சாகத்துடனும் நடத்தினார். அவர் நேரடியாக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து அனைத்து விளக்கங்களையும் நினைவில் வைக்க முயன்றார். ஆசிரியர் இல்லாத நேரத்தில், குட்டி முஹம்மது மற்ற குழந்தைகளின் பக்கம் திரும்பி, அவர்களுக்கு பாடத்தை மீண்டும் சொல்லத் தொடங்கினார். இதற்கு நன்றி, அவரது நினைவகம் வேகமாக வளர்கிறது, அவர் தனது சகாக்களிடையே மரியாதையையும் அதிகாரத்தையும் பெறுகிறார், அதே போல் ஆசிரியர்களின் கவனத்தையும் பெறுகிறார். அவருக்கு கல்வி இலவசம். ஏழு வயதிற்குள், முஹம்மது பின் இத்ரிஸ் பரிசுத்த வேதாகமத்தை எடுத்துச் செல்கிறார் - அவர் குரானை மனப்பாடம் செய்கிறார்.

மக்காவில், ஷாஃபி, அவரது காலத்தின் சிறந்த அறிஞரான முஸ்லீம் இபின் காலித் அஸ்-சான்ஜியுடன் படித்தார், அவர் அப்போது நகரத்தின் முஃப்தியாக இருந்தார். பதினைந்து வயதில், இமாம் அவரிடமிருந்து ஃபத்வா (இறையியல் மற்றும் சட்டக் கருத்துகள்) செய்ய அனுமதி பெற்றார். அவர் சுஃப்யான் இப்னு உயைன், ஒரு மக்கா முஹத்திஸ் (ஹதீஸ் அறிஞர்) அவர்களிடமும் படித்தார். அவருடன் படிக்கும் போது, ​​ஷாஃபி நபி (ஸல்) அவர்களின் வாசகங்களை காது மூலம் மனப்பாடம் செய்தார், பின்னர் அவற்றை களிமண் துண்டுகள் அல்லது தோலில் எழுதினார்.
மக்காவில் பல ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, இமாம் மதீனாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மாலிகி மத்ஹபின் நிறுவனர் மாலிக் இப்னு அனஸ் என்ற சிறந்த அறிஞரின் மாணவரானார். ஒன்பது நாட்களில், ஷாஃபி தனது "முவத்தா" புத்தகத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர், இமாம் ஷாஃபி தன்னைப் பற்றி கூறுவார்: "நான் எதைக் கேட்டேனோ, அதை நான் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை."
இமாம் மாலிக் அவரது நினைவாற்றல், அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை கவனித்தபோது, ​​அவர் கூச்சலிட்டார்: "ஓ, அபு அப்துல்லா, சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு பயந்து பாவங்களைத் தவிர்க்கவும். உண்மையிலேயே பெரிய விஷயங்கள் உங்களுக்கு காத்திருக்கின்றன. அல்லாஹ் உங்கள் இதயத்தில் ஒரு ஒளியை வைத்துள்ளார், எனவே படைப்பாளருக்கு கீழ்ப்படியாமல் அதை அணைக்காதீர்கள். அந்த நேரத்தில், ஷாஃபிக்கு இருபது வயது, அவர் இறக்கும் வரை மாலிக்குடன் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார்.
ஹிஜ்ரி 184 இல், இமாம் ஷாஃபி அவர்கள் யேமனுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கற்பித்தலில் ஈடுபட்டார். ஷாஃபியின் வெளிப்படையான தன்மை அவரை அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது என்பதும், ஹிஜ்ரி 184 இல் அவர் கனமான சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு ஈராக்கிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. அவர் மீது சதி உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன. இது அப்பாஸிட் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஹாருன் அல்-ரஷீத்தின் கலிபா ஆட்சியின் போது நடந்தது. ஷாஃபி, மற்ற சதிகாரர்களுடன் சேர்ந்து, கலீஃபாவின் முன் தோன்றினார், ஆனால் மன்னிக்கப்பட்டார், அவரது பேச்சுத்திறமைக்கு நன்றி, அவரது பாதுகாப்பில் வெற்றிகரமாக பேசினார்.
ஈராக்கில், அபு ஹனிஃபாவின் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவரான முஹம்மது இப்னு ஹசன் அல்-ஷைபானியை இமாம் ஷாஃபி சந்தித்தார்.
ஒரு நாள், முஹம்மது இப்னு ஹசன், இமாம் ஷாஃபியை சந்திக்க அழைத்தார். முஹம்மது பெரும் மற்றும் அழகான வீடுமற்றும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வம், ஷாஃபி அழத் தொடங்கினார். பின்னர் இமாம் முஹம்மது அவரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் பார்த்தது உங்களை பயமுறுத்த வேண்டாம், உண்மையிலேயே, அது சட்டபூர்வமான முறையில் கையகப்படுத்தப்பட்டது," மேலும் அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தையும் அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள முன்வந்தார். ஆனால் இமாம் ஷாஃபி மறுத்துவிட்டார்.
ஈராக்கில், இஸ்லாமிய அரசின் இந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்த ஃபுகாஹாஸ் (நியாயக்காரர்கள்) புத்தகங்களைப் படித்தார். இதற்குப் பிறகு, அவர் மெக்காவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் ஹராம் அல்-ஷரீப்பில் விரிவுரை செய்தார். இமாம் நீண்ட காலம் மக்காவில் தங்கி மக்களுக்கு அறிவூட்டி, போதனை செய்கிறார். பல ஆண்டுகளாக, மிகப் பெரிய இமாம்களான அபு யூசுப், முஹம்மது இப்னு ஹசன் மற்றும் கலீஃப் ஹாருன் அல்-ரஷித் ஆகியோர் உலக வாழ்க்கையிலிருந்து காலமானார்கள்.
ஹிஜ்ரி 195ல் ஷாபிஈ மீண்டும் ஈராக்கிற்கு விஜயம் செய்தார். தலைநகருக்கு வந்த அவர், மத்திய மசூதியில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு அறிவியல் விவாதங்கள் மற்றும் விரிவுரைகள் தொடர்ந்து நடந்தன. இமாம் வருவதற்குள், இந்த மசூதியில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட அறிவியல் குழுக்கள் இருந்தன. இவற்றில் மூன்று மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. மற்ற அனைவரும் இமாம் அல்-ஷாஃபியின் கேட்பவர்களாக மாறுகிறார்கள்.
பாக்தாத்திலிருந்து, இமாம், ஏராளமான மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, அந்தக் காலத்தின் பல பிரபலமான இறையியலாளர்கள் அவர்களில் எகிப்துக்குச் செல்கிறார். பாக்தாத்தில் வசிக்கும் ஏராளமானோர் சிறந்த விஞ்ஞானியைக் காண வெளியே வந்தனர்.
ஹிஜ்ரி 198 இல், இமாம் ஷாஃபி எகிப்துக்கு வருகிறார். எகிப்தின் இறையியலாளர்கள் அவரை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றனர். அவர் அந்த நேரத்தில் எகிப்தின் மிகப்பெரிய கல்வி மையத்தில் - அம்ர் இபின் அல்-ஆசா மசூதியில் விரிவுரைகள் மற்றும் பாடங்களை நடத்தத் தொடங்கினார். ஷாபிஈ அவர்கள் ஒரு புதிய கற்பித்தல் முறையை அறிமுகப்படுத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது. காலை தொழுகையை முடித்துவிட்டு நண்பகலுக்கு முன் தனது பாடங்களை ஆரம்பித்தார். வாசகர்கள் முதலில் வந்தனர் புனித குரான்அவருக்கு முன்பாகப் படித்தார், மேலும் அவர் வாசிப்பதைக் கேட்டார். பின்னர் - ஹதீஸ் படித்தவர்கள், பின்னர் - இறையியல் விவாதங்களில் (முனாசர்) ஈடுபட்டவர்கள், அரபு மொழி, கவிதை போன்றவற்றில் வல்லுநர்கள் பின்பற்றினர். நண்பகலுக்குப் பிறகு, பாடங்கள் முடிந்தது, இமாம் தனது நெருங்கிய மாணவர்களுடன் வீட்டிற்குச் சென்றார்: "உலக வாழ்க்கை என்பது ஒரு ஊழியர் அவசியம், அதில் ஒரு பயணம்."
இமாம் எகிப்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில், ஆண்களும் பெண்களும் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான இறையியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் தங்கள் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர். அவரது சிந்தனைப் பள்ளியைப் பின்பற்றும் பல மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள்: அல்-முசானி, அர்-ரபி மற்றும் யூசுப் இப்னு யாஹ்யா.
அல்-முசானி. அல்-முசானியின் முழுப் பெயர் இஸ்மாயில் பின் யாஹ்யா அல்-முசானி. அவர் எகிப்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில் இமாம் அல்-ஷாபியின் நிலையான துணையாக இருந்தார். அல்-முசானி ஒரு புத்தகத்தை எழுதி தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், அதில் அவர் அல்-ஷாஃபியின் ஃபிக்ஹ்வை முழுமையாக சேகரித்தார். "முக்தாசர் அல்-முஸானி" என்ற தலைப்பில் சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட இந்த புத்தகம், ஷாஃபி மஜாபின் ஃபிக்ஹ் பற்றிய மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட புத்தகமாக மாறியது.
அர்-ரபி அல்-மராடி. ஷாஃபியின் அல்-உம்ம் புத்தகத்தின் முக்கிய அறிவிப்பாளராக அர்-ரபி குறிப்பிடத்தக்கவர். அவர் இமாம் ஷாஃபியின் வாழ்க்கையில் அர்-ரிசல் மற்றும் பிற புத்தகங்களுக்கு இணையாக அதை எழுதினார்.
யூசுப் இபின் யாஹ்யா அல்-புடி. யூசுஃப் இப்னு யஹ்யா இந்த மத்ஹபின் முக்கிய ஆசிரியராக ஷஃபியீக்குப் பிறகு வந்தார். குரானின் உருவாக்கம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதாஜிலி தத்துவத்தை நிராகரித்த காரணத்திற்காக அவர் பாக்தாத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்.
இமாம் அல்-ஷாஃபியின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் பொருள் உட்பட அதன் சிரமங்கள் வாழ்க்கையில் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையிலிருந்து அவரை ஒருபோதும் திசைதிருப்பவில்லை: “அங்கே முத்து மழை பெய்கிறது, கிணறுகள் தங்கத்தால் நிரம்பி வழிகின்றன என்று அவர்கள் சொல்லட்டும். நான் வாழும் வரை எனக்கு உணவு உண்டு, நான் இறந்தால் எனக்கு கல்லறை இருக்கும். எனது கவலைகள் அரசர்களின் கவலைகளுக்கு சமமானவை (முக்கியத்துவத்தில்) மற்றும் என்னில் உள்ள ஆத்மா ஒரு சுதந்திர மனிதனின் ஆன்மா, அவருக்கு அவமானமும் அவநம்பிக்கையும் சமம்.
ஷாஃபி தனது வாழ்நாள் முழுவதும், அக்கால இறையியல் சிந்தனையின் அனைத்து மையங்களையும் பார்வையிட்டார். அவர், நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல், மக்காவிலும், பின்னர் மதீனாவிலும், ஏமன், ஈராக், பாலஸ்தீனத்திலும் இருந்தார். அவர் பெர்சியா, ரோம் மற்றும் அரபு அல்லாத பிற பகுதிகளைச் சுற்றி நிறைய சென்றார். சர்வவல்லவரின் பாதையில் பயணம் செய்தல் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளுக்குச் செல்வது, பக்தியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைக் கவனிப்பது மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், வெவ்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரங்களைப் படிப்பது, இறையியல் விதிகள் மற்றும் பல்வேறு நடைமுறை முறைகளை திறமையாக விளக்குவதற்கும் எழுதுவதற்கும் ஒரு முக்கிய அடிப்படையாக அமைந்தது. முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் புனித நூல்கள் மற்றும் சுன்னாவின் பயன்பாடு. "உசுல் அல்-ஃபிக்" (இஸ்லாமிய சட்டத்தின் அடிப்படைகள்) போன்ற அறிவியலை உருவாக்கிய அனைத்து இஸ்லாமிய விஞ்ஞானிகளிலும் முதன்முதலில் இமாம் ஷாஃபி பிரபலமானவர். இந்த ஒழுக்கம் பற்றிய அவரது முதல் புத்தகம் அர்-ரிசாலா. அதில், குரானின் வசனங்கள், நபிகள் நாயகம், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஹதீஸ்கள், இஜ்மா (முஸ்லீம் இறையியலாளர்களின் ஒருமித்த கருத்து) மற்றும் கியாஸ் (ஒப்புமை மூலம் தீர்ப்பு) ஆகியவற்றுடன் வாதத்திற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் தேவைகளை இமாம் கோடிட்டுக் காட்டினார். ஒன்று அல்லது மற்றொரு அறிக்கை. கூடுதலாக, ரிசாலா "நாசிஹ்" - ரத்து செய்தல் மற்றும் "மன்சுக்" - ரத்து செய்தல், அத்துடன் வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களை விளக்குவதற்கான விதிகளை தெளிவுபடுத்தியது. குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள்மற்றும் இஜ்திஹாத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பொருள் மற்றும் பிற விதிகள்.
இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் ஷாபியின் நற்பண்புகளைப் பற்றி பேசினார்: “அல்லாஹ் ஆசீர்வதிக்கட்டும் மற்றும் அவருக்கு அமைதியை வழங்குவானாக, ஒவ்வொரு நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் இந்த உம்மாவுக்கான விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு நபரை சர்வவல்லமையுள்ளவர் அனுப்புகிறார் என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மதம். முதல் நூற்றாண்டில், இந்த மனிதர் உமர் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் ஆவார், மேலும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் இமாம் ஷாஃபியும் இருப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன்."
அஹ்மத் மேலும் கூறினார்: "நான் இமாம் ஷாஃபிக்காக பிரார்த்தனை செய்யாமல் நாற்பது ஆண்டுகளாக ஒரு தொழுகையை நிறைவேற்றவில்லை." இந்த காரணத்திற்காக, அவரது மகன் ஒருமுறை இப்னு ஹன்பாலிடம் கேட்டார்: "ஷாஃபி எப்படிப்பட்டவர், அவருக்காக நீங்கள் அடிக்கடி சர்வவல்லமையுள்ளவர்களிடம் திரும்புகிறீர்கள்." “ஓ, என் மகனே, ஷஃபி கீழே உள்ள உலகத்திற்கு சூரியனைப் போலவும், மக்களுக்கு ஆரோக்கியத்தைப் போலவும் இருந்தான். எனவே, இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்கும் மாற்று இருக்கிறதா என்று பாருங்கள்?” என்று இமாம் அஹ்மத் பதிலளித்தார்.
ஷாஃபி ஒரு ஜாஹித் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - ஒரு துறவி, கடவுள் பயமுள்ள நபர், அவர் அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார். அவர் தன்னைப் பற்றி ஒருமுறை கூறினார்: "பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் என் உணவை ஒருபோதும் சாப்பிடவில்லை, ஏனென்றால் அது உடலைச் சுமைப்படுத்துகிறது, இதயத்தை கடினமாக்குகிறது, விவேகத்தை இழக்கிறது, தூக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் வழிபாட்டில் பலவீனத்தை ஏற்படுத்துகிறது." ஒரு நாள் இமாம் பத்தாயிரம் தினார்களுடன் மக்காவிற்கு வந்ததாக மக்கள் கூறுகிறார்கள். காலையில் ஊருக்கு வெளியே கூடாரம் போட்டான். பணத்தை தனது ஆடைகளில் ஊற்றிவிட்டு, ஷாஃபி தன்னிடம் வந்த அனைவருக்கும் கைநிறைய நாணயங்களை வழங்கினார். மதிய உணவு பூஜை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. அதை நிறைவேற்றுவதற்காக, இமாம் எழுந்து நின்று, தனது ஆடைகளை அசைத்து, அவர் இனி எதையும் அணியவில்லை என்று தெரிந்தது.
மிகுந்த பணிவு மற்றும் சர்வவல்லமையின் பயம் காரணமாக, இமாம் ஷாஃபி குரானின் வசனங்களைக் கேட்கும் போது சில சமயங்களில் மயக்கமடைந்ததாக அறிஞர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். ஒரு நாள், ஹாரித் இப்னு லபித், மக்காவில் உள்ள சஃபா மலையில் நின்று, "இது அவர்கள் பேசாத நாள், அவர்கள் சாக்கு சொல்ல அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்" என்ற வசனத்தை அழகான குரலில் ஓதினார்.
இதைக் கேட்டு, இமாமின் முகம் மாறியது, அவரது தோல் நடுங்கியது, மேலும், அவர் நடுங்கி மயக்கமடைந்தார். ஷாஃபி சுயநினைவு திரும்பியதும், அவர் கூறினார்: “நான் பொய்யர்களின் நிலையிலிருந்தும், கவனக்குறைவானவர்களின் வெறுப்பிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். சர்வவல்லமையுள்ளவரே, அறிந்தவர்களின் இதயங்கள் உமக்கு அடிபணிந்தன, உம்மை நேசிப்பவர்களின் கழுத்துகள் உமக்கு முன்பாக பணிந்தன. என் படைப்பாளியே, உனது அருளிலிருந்து எனக்கு அருள் செய், உனது கருணையின்படி என் தவறுகளை மன்னிப்பாயாக."
இமாம் ஷாபியிடமிருந்து பின்வருவனவற்றை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: "மூன்று சிறந்த செயல்கள்: வறுமையில் தாராள மனப்பான்மை, தனிமையில் பக்தி மற்றும் மக்கள் பயப்படுபவரிடம் பேசும் சத்திய வார்த்தை." இமாம் ஷாஃபியும் அறிவுறுத்தினார்:
"மக்களிடம் குளிர்ச்சியானது பகைமைக்கு வழிவகுக்கிறது, அவர்களிடம் மிகவும் மென்மையான அணுகுமுறை கெட்ட நண்பர்களை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, எனவே தங்க சராசரியை கடைபிடிக்க வேண்டும்."
"ஒரு கிசுகிசுவை நம்புவது வதந்தியை விட மோசமானது, ஏனென்றால் வதந்திகள் வேறொருவரை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நம்புவது என்பது வதந்திகளை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று அங்கீகரிப்பதாகும். ஆனால் ஒரு செயலைச் செய்பவன் அதை அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதுபவனுக்குச் சமமானவன் அல்ல.”
அல்-முசானி இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது இமாமிடம் சென்று அவரிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள்?" இமாம் பதிலளித்தார்: "நான் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, என் சகோதரர்களைப் பிரிந்து, மரணக் கோப்பையையும் என் பாவங்களையும் குடித்து, அல்லாஹ்வைச் சந்தித்து அல்லாஹ்வை நோக்கிச் செல்கிறேன். நான் அவளை வாழ்த்துவதற்காக என் ஆன்மா சொர்க்கத்திற்குச் செல்லுமா அல்லது அவளுக்கு என் இரங்கலைக் கொண்டு வர நரகத்திற்குச் செல்லுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் ஷாஃபி அழ ஆரம்பித்தார்: "என் இதயம் கடினமாகி, என் வழிகள் தடைபட்டபோது, ​​​​என் நம்பிக்கையை உமது மன்னிப்புக்கான ஏணியாக மாற்றினேன், நான் என் பாவத்தை மகத்தானதாகக் கருதுகிறேன், ஆனால் நான் அதை உமது மன்னிப்புடன் இணைக்கும்போது, ​​ஓ. , அது இன்னும் பெரியதாகிறது. நீ மன்னிப்புக்கு சொந்தக்காரன், நீ பெருந்தன்மையின் மழை மற்றும் உன் கருணையால் பாவங்களை மன்னிப்பவன்!

இமாம் ஷாபிஈ (ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் காலத்தில் சிறந்த அறிஞர். ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவைப் பெற்றார். இமாம் சாஹிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவரது புலமை மற்றும் ஃபிக்ஹ் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக மிகவும் மதிக்கப்பட்டார்.

குறிப்பாக அவர்களுக்காக தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் கூட மக்கள் வரும் அளவுக்கு அவரது பாடங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இமாம் சாஹிப் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) தனது மாணவர்களை மரியாதையுடனும் மிகுந்த இரக்கத்துடனும் நடத்தினார்.

இமாம் சாஹிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) பூமிக்குரிய மாயைகளால் தன்னை ஆக்கிரமிக்கவில்லை மற்றும் தன்னில் மூழ்கிவிட்டான். அவர் பல முக்கியமான புத்தகங்களையும் படைப்புகளையும் எழுதியுள்ளார், அவை அவற்றின் பயன் காரணமாக மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

பரம்பரை
இமாம் அபு அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் இப்னு அப்பாஸ் இப்னு உஸ்மான் இபின் ஷாஃபி இப்னு சைப் இபின் உபைத் இப்னு அப்த் யாசித் இப்னு ஹாஷிம் இபின் முத்தலிப் இப்னு அப்த் முனாஃப் குறைஷி முத்தலிபி ஹாஷிமி ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹிமீ).

பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம்
இமாம் சாஹிப் கூறுகிறார் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி): “நான் 150 ஆம் ஆண்டு (ஹிஜ்ரி) சிரியாவின் காஸா நகரில் பிறந்தேன். எனக்கு இரண்டு வயதாக இருக்கும் போது, ​​நான் மக்காவிற்கு அழைத்து வரப்பட்டேன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கணிப்பு
இமாம் சாஹிப்பின் தாய் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) இமாம் ஷாஃபி பிறப்பதற்கு முன் நடந்த ஒரு சம்பவம் பற்றி கூறினார்.ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) பின்னர் ஒரு கனவில் அவள் வியாழன் கிரகத்தைப் போன்ற ஒரு நட்சத்திரம் தனது கருப்பையிலிருந்து வெளியே வந்ததாகவும், இந்த நட்சத்திரம் எகிப்துக்கு எப்படி சென்றது என்றும் கனவு கண்டாள். இந்த நட்சத்திரத்தில் இருந்து வெளிப்பட்ட கதிரியக்க ஒளி நகரம் முழுவதையும் ஒளிரச் செய்தது. இமாம் ஷாஃபியின் தாய் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று நகர முனிவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவள் விரைவில் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியாக மாறக்கூடிய ஒரு குழந்தையைப் பெறுவாள் என்றும் அதன் அறிவு பலருக்கு நன்மை பயக்கும் என்றும் கூறப்பட்டது.

தொடக்கக் கல்வி
ஆரம்ப மதக் கல்வி இமாம் சாஹிப் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மக்காவில் பெறத் தொடங்கியது. பின்னர் மதீனாவில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். மக்காவில், அவர் பனூ ஹுசைல் பழங்குடியினருடன் வசித்து வந்தார், மேலும் மதம் படிப்பதோடு, வில்வித்தை மற்றும் குதிரை சவாரியையும் கற்றுக்கொண்டார். இமாம் ஷாஃபி (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அரேபிய கவிதைகளில் உயர் மட்ட தேர்ச்சியையும் பெற்றார். மேலும், இந்த நேரம் முழுவதும், அவர் தனது மாமா, முஹம்மது இப்னு ஷாஃபி மற்றும் முஸ்லீம் இபின் காலித் ஜான்ஜி மூலம் அனுப்பப்பட்ட ஹதீஸைக் கேட்டார்.

அறிவைப் பெறுதல்
இமாம் சாஹிப் கூறுகிறார் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி): “நான் ஒரு அனாதை, என் அம்மா எனக்கு பண உதவி செய்தார். எனது கல்விச் செலவுக்குக் கூட போதுமான பணம் என்னிடம் இருந்ததில்லை. டீச்சர் பிள்ளைகளுக்குப் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கும்போது, ​​நான் அவர் சொல்வதைக் கேட்டு, உடனே எல்லாவற்றையும் மனப்பாடம் செய்து வைப்பது வழக்கம். எனவே, ஆசிரியர் இல்லாத நேரத்தில், நான் பாடங்களைக் கற்பித்தேன், அதனால் அவர் என்னுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பதிலுக்கு, அவர் எனக்கு இலவசமாக கற்பிக்க ஒப்புக்கொண்டார்.

எனக்குத் தேவையான எழுத்துத் தாளைக் கொடுக்க அம்மா மிகவும் சிரமப்பட்டாள், அதனால் நான் எலும்பு, கற்கள் மற்றும் பனை ஓலைகளில் எழுதினேன். ஏழாவது வயதில் குர்ஆன் முழுவதையும் அதன் விளக்கம் உட்பட அறிந்தேன், மேலும் 10 வயதில் இமாம் மாலிக்கின் முவத்தாவைக் கற்றுக்கொண்டேன். ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி)».

இமாம் ஷாஃபியின் ஆசிரியர்கள் சிலர் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி)
1. முஹம்மது இப்னு அலி இப்னு ஷாஃபி, இமாம் சாஹிப்பின் மாமா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அலி இப்னு சைப் இப்னு உபயிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்.
2. சுஃப்யான் இப்னு உயய்னா மக்கி, இமாம் சாஹிப்பின் ஆசிரியர் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மக்காவிலிருந்து.
3. இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி), இமாம் ஷாஃபியின் மிக மூத்த ஆசிரியர் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மதீனாவிலிருந்து.

இமாம் ஷாஃபியின் மற்ற ஆசிரியர்களில் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) முஸ்லீம் இபின் காலித் ஜான்ஜி ஹாதிம் இப்னு இஸ்மாயில், இப்ராஹிம் இபின் முஹம்மது இபின் அபி யஹ்யா, ஹிஷாம் இபின் யூசுப் சினானி, மர்வான் இபின் முஆவியா, முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயில் தாவூத் இபின் அப்துர்ரஹ்மான், இஸ்மாயில் இபின் ஜாஃபர், ஹிஷாம் இபின் யூசுப் மற்றும் பலர் இருந்தனர்.

தனித்துவமான அம்சங்கள்
இமாம் ஷாஃபி ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) குரான் மற்றும் ஹதீஸ்களில் புகழப்பட்ட அனைத்து குணங்களையும் விடாமுயற்சியுடன் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது, மேலும் பின்பற்றுவதற்கு தகுதியான ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத தன்மை இருந்தது. இந்த குணங்களை அவர் வெளிப்படுத்திய பல வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன.

தன்னம்பிக்கை மற்றும் பெருந்தன்மை
இமாம் ஷாஃபி ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தினார், பரந்த கண்ணோட்டத்துடன் சுதந்திரமான, தாராளமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் நபர்.

இமாம் சாஹிப் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) யேமனை விட்டு வெளியேறி மக்காவிற்கு வந்து சேர்ந்தார், அவரிடம் 10,000 தினார் இருந்தது. நகரின் புறநகரில் ஒரு சிறிய முகாம் இருந்தது, அங்கு வசிக்கும் மக்கள் இமாம் சாஹிப்பை சந்திக்க வெளியே வந்தனர் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்களில் ஏழை எளிய மக்கள் குழுவும் இருந்தது. அவர் தனது எல்லா பணத்தையும் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், மக்காவிற்குள் நுழைந்தவுடன், அவர் கடன் கேட்டார்.

இமாம் சாஹிப் (ரபி) அறிவிக்கிறார். ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) வழக்கமாக தினமும் அன்னதானம் வழங்கினார், மேலும் புனித ரமலான் மாதத்தில் அவர் ஏழைகள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்களுக்கு ஆடை மற்றும் பெரிய தொகைகளை விநியோகித்தார்.

புலமை மற்றும் பேச்சுத்திறன்
அபு உபைத் கூறுகிறார்: “அறிவு, திறமை மற்றும் மேதை இமாம் ஷாஃபிக்கு இணையான ஒருவரை நான் சந்தித்ததில்லை. ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி), அவரைப் போல் குறையற்றவர்கள் யாரும் இல்லை." இமாம் சாஹிப் என்றால் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கல் தூண் ஒரு குச்சி என்று நிரூபிக்க விரும்பினார், பின்னர் அவர் அதை செய்ய முடியும்.

தோற்றம்
முஸானி கூறுகிறார்: “இமாம் ஷாஃபியைப் போல் அழகான ஒருவரை நான் பார்த்ததில்லை. ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவரது கன்னங்கள் அழகாக இருந்தன, மேலும் அவர் தனது தாடியை கையால் மூடியபோது, ​​​​அது அவரது முஷ்டியின் நீளத்தை தாண்டவில்லை. இமாம் சாஹிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) பொதுவாக மருதாணியால் தலைமுடிக்கு சாயம் பூசினார். அவர் நறுமண வாசனைகளை விரும்பினார். பாடம் சொல்லிக்கொடுக்கும் போது அவர் எந்தப் பத்தியில் சாய்ந்தாலும், அவரிடமிருந்து வரும் நறுமணம் இந்தப் பத்திக்கு மாற்றப்படும் என்பது உறுதி.

இபாதத்
ஒவ்வொரு இரவும் இமாம் சாஹிப் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) குர்ஆனின் கத்மை நிகழ்த்தினார், மேலும் ரமலான் மாதத்தில் அவர் அதை ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை செய்தார். ரமழானின் போது அவர் தொழுகையின் போது முழு குர்ஆனையும் ஏழு முறை ஓத முடிந்தது என்று கூறப்படுகிறது.

இறந்த தேதி
இமாம் ஷாஃபி ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி 204 (ஹிஜ்ரி) இல் ரஜப் மாதத்தில் வெள்ளிக்கிழமையன்று எகிப்தில் 58 வயதில் இறந்தார்.

இறுதி சடங்கு
இமாம் சாஹிப் ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) செலவிடப்பட்டது இறுதி நாட்கள்அப்துல்லா இப்னுல்-ஹகாமுடன் அவரது வாழ்க்கை.

எகிப்து ஆட்சியாளர் ஜனாஸா தொழுகைக்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது இரண்டு மகன்களான அபுல் ஹசன் முஹம்மது மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோர் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டனர். இமாம் ஷாஃபி ( ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி), அதன் பின்பற்றுபவர்கள் இன்று உலகம் முழுவதும் காணலாம், முகத்ரம் மலைக்கு அடுத்ததாக அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

அபு அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் அஷ் ஷாஃபி, அல் முதலிபி, அல் குரைஷி (150-204 AH/767-820 AH) அஹ்ல் சுன்னா வ அல் ஜமாவின் நான்கு இமாம்களில் மூன்றாவது.

பரம்பரை:

அவரது முழு பெயர்: அபு அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் இப்னு அப்பாஸ் இப்னு உஸ்மான் இப்னு ஷாஃபி இப்னு சைப் இப்னு உபைத் இபின் 'அப்து யாசித் இபின் ஹாஷிம் இபின் முத்தலிப் இபின் 'அப்து மனாஃப் இப்னு குசே இபின் கிலாப், இபின் கராத், இபின் கராத் காலிப், இப்னு ஃபிஹ்ர் இப்னு மாலிக், இபின் நத்ர், குரைஷ் இபின் கினானா இப்னு குஸைமா இபின் முத்ரிகா இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முதர் இபின், நாசர் இப்னு மாத், இப்னு அத்னான், அஷ் ஷஃபி அல் முத்தல்லிபி அல் குரைஷி.

அவர் தனது வம்சாவளியை தீர்க்கதரிசியிடம் கண்டுபிடித்து, அப்துல்மனாஃப் இபின் குசேயில் அவருடன் இணைகிறார், மேலும் அவர் தீர்க்கதரிசியின் மாமாவின் மகன் (சந்ததி) என்ற கருத்தும் உள்ளது.

அவரது தாயின் வம்சாவளியைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன:

1) அவள் ஏமனின் ஆஸ்த் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவள், அவள் பெயர் பாத்திமா பிந்தா அப்துல்லா அல் ஆசாதி. இந்த கருத்து நம்பகமானது மற்றும் பரவலானது, இதில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது.

அவரது வம்சாவளியைப் பற்றி ஷாஃபியிடமிருந்து வரும் அனைத்து புராணங்களும் அவரது தாயார் ஆஸ்த் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடுவதால்.

2) அவரது தாயார் குரைஷ் அலியிட் - குடும்ப மரம் அலி இப்னு அபு தாலிபிடம் செல்கிறது. இருப்பினும், இந்த தகவல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் ஒருமித்த கருத்துக்கு முரணானது.

ஆளுமை:

அபு அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் அஷ் ஷாஃபி, அல் முதலிபி, அல் குரைஷி (150-204 AH / 767-820 AH) இஸ்லாமிய ஃபிக்கில் ஷாஃபி மத்ஹபின் நிறுவனர் அஹ்ல் சுன்னா வ அல் ஜமாவின் நான்கு இமாம்களில் மூன்றாவது , உசுலு ஃபிக் அறிவியலின் நிறுவனர் குரான் மற்றும் ஹதீஸ் ஆய்வுகளின் விளக்க அறிவியலிலும் இமாம்கள் ஆவார். அவர் நீதிபதி பதவியை வகித்தார் மற்றும் அவரது நேர்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மத அறிவியலுக்கான பற்றுதலுக்காக அறியப்பட்டார். இமாம் அஷ் ஷாஃபி அவர்கள் பேச்சாற்றல் மிக்கவர், கவிஞரின் திறமை, திறமையான துப்பாக்கி சுடும் வீரர் மற்றும் பயணி. பல அறிஞர்கள் அவரைப் பற்றி புகழ்ந்து பேசினார்கள், இமாம் அஹ்மத் கூட கூறினார்: “அஷ் ஷாபி மதத்திற்கு சூரியனைப் போன்றவர், மக்களுக்கு நன்மை செய்பவர். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியபோது அவர் குறிப்பிட்ட குரைஷி இமாம் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. கற்றறிந்த குறைஷிகள் பூமியை அறிவால் நிரப்புவார்கள்.

அஷ் ஷாஃபி ஹிஜ்ரி 150 இல் காஸாவில் பிறந்தார், அவருக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தாயார் அவருடன் மக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அஷ் ஷாபி தனது 7 வயதில் மதிப்பிற்குரிய குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் 10 வயதில் அல் முவதா புத்தகத்தை மனப்பாடம் செய்தார். அதன் பிறகு அவர் மெக்காவில் அறிவைத் தேடத் தொடங்கினார், அவருக்கு இன்னும் 20 வயதாகாதபோது ஃபத்வா வழங்கும் உரிமை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. பின்னர் அஷ் ஷாஃபி ஒளிமயமான மதீனாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து அறிவைப் பெற்றார், இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸிடமிருந்து படித்தார். அதன் பிறகு யேமன் சென்று அங்கு தனது நடவடிக்கைகளை தொடர்ந்தார். மற்றும் 184 இல் பாக்தாத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் முஹம்மது இபின் அல் ஹசன் அஷ் ஷைபானியிடம் இருந்து அறிவைப் பெறத் தொடங்கினார், ஹனாஃபி மத்ஹபைப் படித்தார், இதனால் அவர் ஹிஜாஸ் (மாலிகி மத்ஹப்) மற்றும் ஈராக்கின் ஃபிக் (ஹனாஃபி மத்ஹப்) ஆகியவற்றை உள்வாங்கினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இமாம் அஷ் ஷாஃபி மக்காவுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அங்கு சுமார் 9 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் அல் ஹராமில் உள்ள மெக்காவில் வகுப்புகள் கற்பித்தார்.

195 இல் அவர் இரண்டாவது முறையாக பாக்தாத்துக்குச் சென்று அங்கு தனது "அர் ரிசல்" புத்தகத்தைத் தொகுக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் உசுல் அல்-ஃபிக்ஹ்வின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை முன்வைத்தார். 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 199 இல். அவர் எகிப்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பாக்தாத்தில் தொடங்கிய "அர் ரிசாலா" புத்தகத்தின் தொகுப்பை மீண்டும் தொடங்கினார், மேலும் அவர் தனது புதிய மத்ஹபைப் பரப்பத் தொடங்கினார், எதிரிகளுடன் கலந்துரையாடினார், மேலும் 204 இல் இறக்கும் வரை கற்பிப்பதில் ஈடுபட்டார். AH. அல்லாஹ் அவருக்கு கருணை காட்டுவானாக.

பிறந்த இடம்:

இமாம் அஷ் ஷாபிஈ ஹிஜ்ரி 150 இல் காஸாவில் ஷாமில் பிறந்தார். பெரும்பாலான கற்றறிந்த வரலாற்றாசிரியர்களும் ஃபுகாக்களும் இதை ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், இதை ஒட்டி, அவர் காசாவுக்கு அருகிலுள்ள அஸ்கல்யான் என்ற இடத்தில் பிறந்தார் என்ற கருத்தும் உள்ளது; மேலும், அவர் ஷாம் பிரதேசத்தில் அல்ல, யேமனில் பிறந்தார் என்ற கருத்தும் உள்ளது. இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகளுக்குக் காரணம், ஷாஃபியே இதைப் பற்றி மூன்று புராணக்கதைகளை அனுப்பினார்.

1) காஸாவில் பிறந்தவர். முஹம்மது இப்னு அப்துல்லா இப்னு அல் ஹகாமிடமிருந்து கூறினார்: முஹம்மது இப்னு இத்ரிஸ் அஷ் ஷாஃபி என்னிடம் கூறினார்: "நான் 150 இல் காஸாவில் பிறந்தேன், பின்னர் 2 வயதில் மக்காவுக்கு வந்தேன்."

2) அஸ்கல்யானில் பிறந்தவர். இது அம்ர் இப்னு சவாத் என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: அஷ் ஷாஃபி என்னிடம் கூறினார்: “நான் அஸ்கல்யானில் பிறந்தேன். எனக்கு 2 வயதாக இருக்கும் போது, ​​என் அம்மா என்னை மக்காவிற்கு மாற்றினார். வில்வித்தை மற்றும் அறிவைப் பெறுதல் ஆகிய இரண்டு விஷயங்களை நான் மிகவும் விரும்பினேன், நான் ஒரு பத்தை நாக் அவுட் செய்யக்கூடிய சாதனைகளை நான் அடைந்தேன்," அதன் பிறகு ஆஷ் ஷாபி அமைதியாகிவிட்டார், அறிவைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை, பின்னர் நான் அவரிடம் சொன்னேன்: "நான் அறிவில் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யுங்கள், நீங்கள் சுடுவதை விட அதிகமாக வெற்றி பெற்றீர்கள்."

3) யேமனில் பிறந்தவர். அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபி ஹாதிமிடமிருந்து அவர் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: முஹம்மது இப்னு இத்ரீஸ் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “நான் யேமனில் பிறந்தேன். என் பரம்பரை மறந்துவிடுமோ என்று அம்மா பயந்தாள். அவள் சொன்னாள்: “அவர்களைப் போல நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்துடன் இருக்க வேண்டும், உங்கள் குடும்ப மரம் மறந்துவிடுமோ என்று நான் பயப்படுகிறேன், அது என்னை மக்காவிற்கு தயார்படுத்தத் தொடங்கியது. எனக்கு பத்து வயது இருக்கும் போது மக்கா வந்து சேர்ந்தேன்... . அங்கு நான் அறிவைப் பெற ஆரம்பித்தேன், அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள்: “உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும்படி செய்யுங்கள். கற்கும் அறிவின் இனிமையை உணர்ந்தேன், எனக்கு எது கிடைத்ததோ அதுவரை நான் படித்தேன்.

அஸ் ஜஹாபி கூறினார்: "ஏமனில் அவரது வார்த்தைகள் ஒரு தவறு, நிச்சயமாக அவர் இனத்தைக் குறிக்கவில்லை. இது அனுமானிக்கப்படலாம், ஆனால் இது வெளிப்புற அர்த்தத்திற்கு முரணானது.

சில அறிஞர்கள் இந்த மூன்று புராணங்களையும் இணைக்க முயற்சித்துள்ளனர்.

இப்னு கதிர் கூறினார்: “... மேலும் அவர் பிறந்த இடத்தைப் பற்றிய இந்த மூன்று புராணக்கதைகளும், அவர் காசாவில் பிறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதன் பிறகு அவர் ஒரு குழந்தையாக மெக்காவுக்குச் சென்றார், அதன் பிறகு அவரது தாயார் அவரை யேமனுக்கு அழைத்துச் சென்றார். அவர் கொஞ்சம் வளர்ந்து குரானைப் படித்ததும், அவர் தனது குடும்பத்தின் நகரமான மக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் ஃபிக்ஹ் படித்தார். அல்லாஹ்வே நன்கறிவான்."

பிறந்த வருடம்:

அவர் பிறந்த நேரத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஹிஜ்ரி 150 இல் பிறந்தார் என்பதில் அனைத்து புராணங்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இமாம் அபு ஹனிஃபா இறந்த ஆண்டில், அபு ஹனிஃபா இறந்த நாளில் அஷ் ஷாஃபி பிறந்தார் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, ஆனால் இதன் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவது யதார்த்தமானது அல்ல, ஏனெனில் இது மிகவும் கடினம். .

குழந்தைப் பருவம்:

அஷ் ஷாஃபி ஒரு ஏழ்மையான குடும்பத்தில் வளர்ந்தார் மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் யேமன் குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தார். அவரது தந்தை இறந்தபோது, ​​அவர் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தார். அவனது உன்னத பரம்பரை மறந்துவிடுமோ என்ற பயத்தில் அவனுடைய தாய் அவனை மக்காவிற்கு மாற்றினாள், இந்த காலகட்டத்தில் அவனுக்கு இரண்டு வயதுதான், அவன் தன் மண்ணில் வாழவும், இந்த கலாச்சாரத்தில் மூழ்கி, அவர்களிடையே வாழவும், அவனை மெக்காவிற்கு மாற்றினாள். மற்றும் அவர்களில் ஒருவராக இருங்கள்.

மக்காவில், அஷ் ஷாஃபி அவர்கள் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற போதிலும், ஒரு ஏழை அனாதையாக வாழ்ந்தார். இது அவரது வாழ்க்கை மற்றும் நல்வாழ்வில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது 7 வயதில் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்தார், இது அவரது புத்திசாலித்தனத்தையும் வலுவான நினைவகத்தையும் குறிக்கிறது. இதற்குப் பிறகு, அவர் ஹதீஸ்கள் ஆய்வுக்கு திரும்பினார், மேலும் இமாம் மாலிக்கின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பான "அல் முவத்தா" கற்றுக்கொண்டார். அஷ் ஷாஃபி கூறினார்: "நான் 7 வயதில் குர்ஆனைக் கற்றுக்கொண்டேன், நான் 10 வயதில் அல்-முவத்தாவைக் கற்றுக்கொண்டேன்."

மதீனாவின் இமாம், மாலிக் இப்னு அனஸ் அவர்களின் பெயர் இஸ்லாமிய உலகின் அனைத்து முனைகளிலும் பரவியபோது, ​​இமாம் அஷ் ஷாபியீ அவர்கள் அறிவைப் பெறுவதற்காக மதீனாவுக்குச் செல்லப் புறப்பட்டார். அவர் கூறியதாக ஷாபியிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “நான். எனக்கு 14 வயதாக இருந்தபோது மக்காவை விட்டு வெளியேறினேன், எனக்கு இன்னும் தாடி இல்லை, நான் அப்தாவிலிருந்து ஜுதுவ் வரை நடந்தேன், அங்கு நான் குதிரை வீரர்களைப் பார்த்தேன், குதிரை வீரர்களில் ஒரு முதியவர் என்னை மதீனாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், நான் சாலையில் குரானைப் படித்தேன். மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு 16 முறை, நான் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு எட்டாவது நாளில் மதீனாவிற்குள் நுழைந்தேன், நான் நபியின் மசூதியில் அஸர் தொழுதேன் , அல்லாஹ்வின் அமைதியும் ஆசீர்வாதமும் அவர் மீது இருக்கட்டும், நான் நபியின் கப்ருக்கு அருகில் இருந்தபோது, ​​​​நான் மாலிக் இப்னைப் பார்த்தேன். அனஸ் இரண்டு ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், அவர் கூறினார்: "இந்த கல்லறையில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து இப்னு உமரிடம் இருந்து நாஃபி என்னிடம் கூறினார், மேலும் துணையின் கல்லறையை சுட்டிக்காட்டினார், அவருக்கு அமைதி ஆசீர்வாதம், நான் அவருடைய பிரமிப்பையும் மரியாதையையும் கண்டேன்." இமாம் அஷ் ஷாபி இமாம் மாலிக்கிடம் சென்றார், மாலிக் அவரைப் பார்த்தபோது, ​​​​அவர் கூறினார்: “ஓ முஹம்மது, அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், பாவங்களைத் தவிர்க்கவும், உண்மையிலேயே நீங்கள் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அடைவீர்கள், உண்மையிலேயே அல்லாஹ் உங்கள் இதயத்தில் நூரை வைத்துள்ளார், அதை அணைக்காதீர்கள். கீழ்ப்படியாமையால். இது ஷாபியிடமிருந்து விவரிக்கப்படுகிறது: “அல் முவாதாவைக் கற்றுக்கொண்ட நான் மாலிக்கிடம் வந்து சொன்னேன்: நான் உங்களிடமிருந்து அல் முவாதாவைக் கேட்க விரும்புகிறேன். மாலிக் பதிலளித்தார்: "உங்களுக்காக அதைப் படிக்கும் ஒருவரைத் தேடுங்கள்." நான் அவரிடம் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னேன்: “என்னுடைய வாசிப்பை நீங்கள் கேட்பது பரவாயில்லை, அது உங்களைத் தொந்தரவு செய்யாவிட்டால், நான் அதை நானே படிக்க விரும்புகிறேன்,” என்று அவர் கூறினார்: “அதை உங்களுக்கு வாசிப்பவரைத் தேடுங்கள். ,” பின்னர் நான் அதை மீண்டும் மீண்டும் சொன்னேன், அவர் கூறினார்: “படிக்கவும்.” நான் வாசிப்பதைக் கேட்ட அவர், நான் அதை முடிக்கும் வரை படிக்குமாறு கோரினார். மற்றொரு விளக்கத்தில் இது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: நான் மாலிக்கிடம் "அல் முவத்தா" கற்றுக்கொண்டேன், அவர் என்னிடம் கூறினார்: "உனக்காகப் படிக்கும் ஒருவரைக் கண்டுபிடி, நான் பதிலளித்தேன், அதை நானே படித்துவிட்டு "அல் முவத்தா" நினைவிலிருந்து படிப்பேன், பிறகு. "வெற்றி பெற்றவர் என்றால் அது இந்த இளைஞன்தான்" என்றார்.

முஹம்மது அல்-ஷாஃபி எப்பொழுதும் இமாம் மாலிக்கை மிகச் சிறந்த ஆசிரியராகக் கருதினார், ஆனால், ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் சுதந்திரமான மனிதராக இருந்த அவர், பின்னர் இக்திலாஃப் மாலிக் வா அல்-ஷாஃபி என்ற புத்தகத்தில் தனது ஃபிக்கை விமர்சிக்க அனுமதித்தார். உண்மையில், இமாம் மாலிக்கின் மறுப்பு, அவரது எகிப்திய சீடரான அல்-ரபி அல்-முராதியின் படைப்பாகும். இந்த புத்தகத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, எகிப்திய மாலிகிகள் அல்-ஷாஃபி கிதாப் அல்-ஐ நேரடியாக இலக்காகக் கொண்ட ஒரு விவாதப் படைப்பை எழுதினார். -மாலிக். ராட் அலா அல்-ஷாஃபி, அபு பக்கர் முஹம்மது அல்-கைரவானி எழுதியது

இமாம் மாலிக்கைத் தவிர, மதீனாவில் முஹம்மது அல்-ஷாஃபி படித்த மற்ற ஆசிரியர்களும் இருந்தனர். அவர்களில் முதசிலி இப்ராஹிம் இப்னு அபு யஹ்யாவும் இருந்தார், அவர் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது போல், அவருக்கு இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் ஹதீஸ் படிப்புகளை மட்டுமே கற்பித்தார், ஆனால் அவருக்கு மதத்தின் அடிப்படைகளை (உசுல் அட்-தின்) கற்பிக்கவில்லை.

சோதனை:

மதீனாவில் இருந்து திரும்பிய பிறகும், அவருக்கு மோசமான நிதி நிலைமை இருந்தது, அது அவரை வருமானத்தைத் தேடத் தள்ளியது. குரைஷிகளின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, யேமன் கவர்னர் அல்-ஷாபியை நஜ்ரான் (வடக்கு யேமன்) மாகாணத்திற்கு சில உத்தியோகபூர்வ பணிகளைச் செய்ய வரவழைத்தார். அங்கு அவர் சட்ட நடவடிக்கைகளில் அவரது நேர்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் மக்களிடையே புகழ் பெற்றார். நஜ்ரானில், முஹம்மது அல்-ஷாஃபி எகிப்திய இமாம் அல்-லைத் இப்னு சாத் அவர்களின் கருத்துக்களை அறிந்தார், அவர் யேமனில் பல பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருந்தார்.

174 ஆம் ஆண்டில், முஹம்மது அல்-ஷாபி கைது செய்யப்பட்டு, ரக்காவிலுள்ள கலீஃபாவின் இல்லத்திற்குக் கட்டைகளால் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு ash-Shafi'i கலீஃப் ஹாருன் அர்-ரஷீத்துடன் உரையாடினார், அவர் அவரை மிகவும் விரும்பினார். கூடுதலாக, பாக்தாத்தின் தலைமை நீதிபதி (காதி), முஹம்மது அல்-ஷைபானி அவருக்கு ஆதரவாக நின்றார். ஹருன் அல்-ரஷீத் அல்-ஷாபியை விடுவித்தார் (எழுச்சியில் பங்கேற்ற மற்ற ஒன்பது பேர் தூக்கிலிடப்பட்டாலும்) மற்றும் அவருக்கான முழுப் பொறுப்பையும் முஹம்மது அல்-ஷைபானிக்கு மாற்றினார், அல்-ஷாஃபி இரண்டு ஆண்டுகள் அவருடன் படித்தார். முஹம்மது அல்-ஷாபி மீண்டும் ஒருபோதும் அரசு விவகாரங்களில் தலையிடவில்லை, மேலும் யேமனில் நீதிபதியாக வருவதற்கான கலீஃபாவின் வாய்ப்பையும் மறுத்துவிட்டார்.

ஈராக்கில் தனது இரண்டு ஆண்டுகளில், அல்-ஷாபி ஹனாஃபி பள்ளியின் ஃபிக்ஹ்வுடன் பழகினார், இது இமாம் அபு ஹனிஃபாவின் இரண்டு மாணவர்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி - அபு யூசுப் மற்றும் அல்-ஷைபானியின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி. அல்-ஷாஃபி அடிக்கடி முஹம்மது அல்-ஷைபானியின் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், சில சமயங்களில் அவருடன் வாதிட்டார். ஒரு வகுப்பின் போது, ​​இமாம் மாலிக்கின் மத்ஹபைப் பற்றி அல்-ஷைபானி ஏதோ தப்பெண்ணத்துடன் பேசியதாக முஹம்மது அல்-ஷாஃபிக்கு தோன்றியது. இமாம் அல்-ஷைபானிக்கு மரியாதை நிமித்தம், அவர் வெளிப்படையாக அவருடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடவில்லை. அல்-ஷைபானி தனது விரிவுரையை முடித்து விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அல்-ஷாஃபிய் அவரது இடத்தைப் பிடித்து, அல்-ஷைபானி மாலிக் இப்னு அனஸுக்கு எதிராக முன்வைத்த அனைத்து வாதங்களையும் விமர்சிக்கத் தொடங்கினார். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்த இமாம் அல்-ஷைபானி, அல்-ஷாஃபி ஒரு பொது அறிவியல் விவாதத்தை (முனாசரத்) ஏற்பாடு செய்யுமாறு பரிந்துரைத்தார், ஆனால் அவர் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாதிடுவதை மக்கள் விரும்பவில்லை. பல வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அல்-ஷாஃபி இறுதியாக சர்ச்சைக்கு ஒப்புக்கொண்டார். சர்ச்சையின் முடிவில், அல்-ஷாஃபி தனது ஆசிரியரை மிஞ்சிவிட்டார் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது; இருப்பினும், இது அவர்களின் அன்பான நட்பு உறவுகளை சிறிதும் பாதிக்கவில்லை. அல்-ஷைபானிக்கும் அல்-ஷாஃபிக்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் உரை மனாகிப் ஃபக்ருதீன் அல்-ராசியின் புத்தகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து, கிதாப் அர்-ராத் அலா முஹம்மது இபின் அல்-ஹசன் என்ற படைப்பு அல்-ஷைபானியை மறுப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

பாக்தாத்தில் இருந்த பத்து வருடங்களில், அல்-ஷாஃபி பெர்சியா, சிரியா மற்றும் கலிபாவின் பிற பகுதிகளுக்குச் செல்ல முடிந்தது. ஹருன் அல்-ரஷீத் தொடர்ந்து அவருக்கு பெரும் தொகையை வழங்கினார். 184 இல், அல்-ஷாஃபி மக்காவுக்குத் திரும்பினார். மெக்காவிற்கு வந்த அல்-ஷாஃபி தனது செல்வத்தில் பாதியை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்தார் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட மசூதியில் ஒரு வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தார். 189 ஆம் ஆண்டில், அல்-ஷாஃபி பாக்தாத் திரும்பி கற்பிக்கத் தொடங்கினார். கலிபாவின் தலைநகரில், அவர் சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளிடமிருந்து பெரும் புகழையும் மரியாதையையும் பெற்றார். இங்கே, பாக்தாத்தில், அர்-ரிசல் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு மற்றும் மத்ஹப் அல்-காதிம் தொடர்பான பிற படைப்புகள் எழுதப்பட்டன.

191 இல் அவர் மெக்காவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அவர் மீண்டும் பாக்தாத் சென்றார். அவர் மெக்காவில் தங்கியிருந்த இந்த காலகட்டத்தில், அல்-ஷாபி அஹ்மத் இப்னு ஹன்பலை (இ. 241 ஹிஜ்ரி) சந்தித்தார்.

194 இல், இமாம் அல்-ஷாஃபி எகிப்துக்குச் சென்றார். எகிப்தில் வசிக்கும் போது, ​​அல்-ஷாஃபி இமாம் அல்-லைத் இப்னு சாத்தின் மத்ஹபை ஆழமாகப் படித்தார், மேலும் சட்டப் பிரச்சினைகளில் அவரது முந்தைய நிலைப்பாடுகளில் பலவற்றைத் திருத்தினார், இதனால் அல்-ஜாதித் மத்ஹபை உருவாக்கினார். முஹம்மது அல்-ஷாஃபி அம்ர் இபின் அல்-ஆஸ் மசூதியில் விரிவுரை செய்தார். அவரது எகிப்திய சீடர்கள் அந்த நேரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மாலிகிகளுடன் வெற்றிகரமாகப் போட்டியிட்டனர். இங்கே அவர் அர்-ரிசலின் புதிய (பாதுகாக்கப்பட்ட) பதிப்பை எழுதினார் மற்றும் கிதாப் அல்-உம்மில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான படைப்புகளை எழுதினார்.

அறிவு நிலை:

இமாம் அஷ் ஷாஃபி அவர்களுக்கு அரபு மொழி அறிவும், குரானின் அறிவும், குரானின் அர்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்தும் இருந்தது. குர்ஆனின் நுணுக்கங்களையும் அவற்றின் அர்த்தங்களையும் புரிந்து கொள்வதில் வல்லவர். ஷாஃபியின் மாணவர்கள் சிலர் கூறினார்கள்: “அஷ் ஷாஃபி தஃப்ஸீரை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​​​அது அனுப்பப்பட்டபோது அவர் அங்கு இருப்பதாகத் தோன்றியது. அவருக்கு ஹதீஸ்கள் பற்றிய அறிவு இருந்தது, அவர் இமாம் மாலிக்கின் அல்-முவத்தாவை இதயப்பூர்வமாக அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் சுன்னாவின் விதிகளின் நுணுக்கங்களை அறிந்தார் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்களைப் புரிந்து கொண்டார், ரத்து செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒழிக்கப்பட்டதை அவர் அறிந்திருந்தார், அவருக்கு கியாஸ் (ஒப்பீடு) பற்றிய புரிதல் இருந்தது. ஒப்புமை மூலம்)." கியாஸின் சரியான நடத்தைக்கான விதிகளை அஷ் ஷாஃபியும் கொண்டு வந்தார். அவர் மார்க்க ஆய்வுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்: “குர்ஆனைப் படித்தவரின் நிலை உயர்ந்தது, ஒரு ஹதீஸை எழுதியவர், அவரது வாதம் வலுப்பெற்றது, ஃபிக்ஹ் படித்தவர், அவரது நிலை உயர்ந்தது, அவர் மொழியைப் படித்தார், அவருடைய குணாதிசயங்கள் மென்மையாக இருக்கும், கணிதம் படித்தவர், அவருடைய பார்வை மிகுதியாக இருக்கும், ஆனால் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாதவர் அறிவால் பயனடைய மாட்டார்.

அர் ரபியா இப்னு சுலைமான் கூறினார்: “அஷ் ஷாபி, அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள், காலை தொழுகைக்குப் பிறகு அவரது வட்டத்தில் அமர்ந்தார், குர்ஆனைப் படித்தவர்கள் அவரிடம் வந்தனர், சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் வெளியேறினர், ஹதீஸ் படித்தவர்கள் வந்தனர். அவர்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் விளக்கம் மற்றும் அர்த்தங்களைப் பற்றி கேட்டார்கள், சூரியன் உதயமானதும், அவர்கள் எழுந்தார்கள், பல்வேறு பிரச்சினைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டவர்கள் வந்தனர், காலையிலிருந்து மதிய உணவுக்கு இடையில் நடுவானது வந்ததும், அவர்கள் கலைந்து சென்றனர், அவர்களுக்கு பதிலாக அரபு மாணவர்கள் வந்தனர். , கவிதை எழுத்துக்கள், இலக்கணம் மற்றும் கவிதை, இவை அனைத்தும் மதியம் வரை தொடர்ந்தது.

இமாம் அஹ்மத் கூறினார்: "இமாம் அஷ் ஷாஃபி எங்களிடம் கூறினார்: "நீங்கள் என்னை விட ஹதீஸ்கள் மற்றும் அறிவிப்பாளர்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவர், ஹதீஸ் உண்மையானதாக இருந்தால், கூஃபா, பாஸ்ரா அல்லது ஷாம் எதுவாக இருந்தாலும் எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், அதனால் என்னால் முடியும். நம்பகமானதாக இருந்தால் அங்கு செல்லுங்கள். இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்கள் கூறியது: ஹதீஸில் இருந்து எனக்கு எதுவும் தெரியாத சில கேள்விகள் பற்றி என்னிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​அஷ் ஷாஃபியின் கருத்தை நான் கூறினேன், ஏனெனில் அவர் குரேஷிகளிடமிருந்து கற்றறிந்த இமாம். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "கற்றறிந்த குறைஷிகள் பூமியை அறிவால் நிரப்புவார்கள்."

ஆளுமை:

அஷ் ஷாஃபி தனது பெருந்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். அர் ரபியா இப்னு சுலைமான் கூறுகிறார்: “நான் திருமணம் செய்து கொண்டேன், அஷ் ஷாஃபி என்னிடம் கேட்டார்: நீங்கள் மணமகளின் விலையை எவ்வளவு ஒதுக்கினீர்கள்? நான் பதிலளித்தேன்: 30 தினார். நீங்கள் ஏற்கனவே எவ்வளவு கொடுத்தீர்கள் என்று அஷ் ஷாஃபி கேட்டார். நான் சொன்னேன்: 6 தினார், பின்னர் அவர் தனது வீட்டிற்குச் சென்று 24 தினார் கொண்ட ஒரு பையை எனக்கு அனுப்பினார். இமாம் அஷ் ஷாபியீ மிகவும் கடவுள் பயமுள்ளவர் மற்றும் நிறைய வழிபாடுகளை செய்தார். இரவில் குர்ஆனை ஓதினார், ரமலான் மாதத்தில் பகலில் ஒருமுறை, இரவில் ஒருமுறை என இருமுறை ஓதினார், இப்படியாக மாதத்தில் 60 முறை குர்ஆனை ஓதி முடித்தார். ரமழான் மாதத்தில் குர்ஆனை 60 முறை படித்து முடித்ததாக ரபீயா இப்னு சுலைமான் கூறுகின்றார்.அல் ஹசன் இப்னு அலி அல் கராபிஸி கூறுகிறார்: "நான் அஷ் ஷாபியுடன் 80 இரவுகளைக் கழித்தேன், அவர் பிரார்த்தனை செய்தார். இரவின் மூன்றாவது இரவில், அல்லாஹ்வின் கருணையைக் குறிக்கும் வசனத்தைப் படித்தபோது, ​​அவர் தனக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் அதைக் கேட்டார், மேலும் தண்டனை குறிப்பிடப்பட்ட வசனத்தைப் படித்தபோது, ​​அவர் தனக்கும் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பைக் கேட்டார். நம்பிக்கையும் பயமும் அவருக்குள் திரண்டது போல விசுவாசிகள்.

இறப்பு:

முஹம்மது அல்-ஷாஃபி அவர்கள் ஹிஜ்ரி 204 ஆம் ஆண்டு ரஜப் மாதத்தின் கடைசி நாளில் கெய்ரோவில் மரணமடைந்தார். அவரது மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளன: சில ஆதாரங்களின்படி, வெறித்தனமான மாலிகிகளின் அடிகளின் விளைவாக அவர் இறந்தார், மற்றவர்களின் படி - நோய் காரணமாக.

அஷ் ஷஃபியின் மரணத்திற்கு மூலநோய்தான் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ரபியா இப்னு சுலைமானிடமிருந்து இமாம் ஆஷ் ஷாஃபியின் நிலை பற்றி அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “இமாம் ஷாஃபி இங்கு (எகிப்தில்) 4 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மேலும் ஒன்றரை ஆயிரம் கையெழுத்துப் பிரதிகளை எழுதி புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அல் உம்ம்", ஆயிரம் தாள்களைக் கொண்டது, "ஆஸ் சுனன்" என்ற புத்தகத்தையும் மேலும் பலவற்றையும் எழுதினார், மேலும் இவை அனைத்தும் 4 ஆண்டுகளுக்குள். அவர் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அதனால் சில சமயங்களில் அவர் குதிரையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​​​அவரது பேண்ட் மற்றும் குஃப் (மூல நோய் காரணமாக) இரத்தம் நிறைந்தது. அர் ரபியா மேலும் கூறினார்: "ஒரு நாள், கடுமையான நோயின் போது, ​​அவரது மாணவர் அல் முஸானி அஷ் ஷாபியிடம் வந்து கேட்டார்: "உஸ்தாஸ் இன்று எப்படி உணர்கிறீர்கள்?" மேலும் அஷ் ஷாஃபி பதிலளித்தார்: “நான் இந்த உலக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி, என் நண்பர்களைப் பிரிந்து, மரணக் கோப்பையை குடித்துவிட்டு, அல்லாஹ்விடம் சென்று, என் பாவங்களைச் சந்திப்பதாக உணர்கிறேன். அதன் பிறகு அவர் தனது பார்வையை வானத்தின் பக்கம் திருப்பி மகிழ்ந்தார்:

படைப்பின் கடவுளே, உன்னிடம் என் நம்பிக்கையைத் திருப்புகிறேன்.

நான் பாவியாக இருந்தாலும், அந்த தாராள மனப்பான்மை கொண்டவரே...”

இமாம் அஷ் ஷாஃபியின் இறுதிச் சடங்கு எகிப்து ஆட்சியாளரால் நடத்தப்பட்டது. அவரது இரண்டு மகன்களான முஹம்மது மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரும் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டனர்.

அவரது ஆசிரியர்கள்:

மக்காவில்:

சுஃப்யான் இபின் வெய்ன். முஸ்லீம் இபின் காலித் அஸ் ஜின்ஜி. இப்னு சலீம் அல் கதா கூறினார். டேவிட் இப்னு அப்துர்ரஹ்மான் அல் அதர். அப்துல் மஜித் இப்னு அப்துல் அஜீஸ் இப்னு அபு ருவாத்.

மதீனாவில்:

மாலிக் இப்னு அனஸ். இப்ராஹிம் இப்னு சாத் அஸ் ஸுஹ்ரி. அப்துல் அஜிஸ் இப்னு முஹம்மது மற்றும் தரவர்தி. இப்ராஹிம் பின் முஹம்மது அல் அஸ்லாமி. முஹம்மது இப்னு அபு சைத் இப்னு அபு ஃபுதாய்க். அப்துல்லா இப்னு நாஃபி சைக்.

ஏமனில்:

முத்தராஃப் இப்னு மசின் சனானி, ஹிஷாம் இப்னு யூசுப் சனானி, துனிசியில் அம்ர் இபின் அபி சலேமா, துனிசி அல் பக்ரியில் யஹ்யா இப்னு ஹசன்.

ஈராக்கில்:

முஹம்மது இப்னு அல் ஹசன் அஷ் ஷைபானி, வாகி இபின் அல் ஜர்ரா அல் குஃபி, ஹம்மாத் இப்னு ஒசாமா அல் குஃபி, இஸ்மாயில் இப்னு இப்ராஹிம் அல் பஸ்ரி, அப்துல் வஹாப் இப்னு அப்துல் மஜித் அல் பஸ்ரி.

இமாம் அல்-ஷாஃபியின் சீடர்கள்:

அபு சவுர் அல் கல்பி அல் பாக்தாதி. அஹ்மத் இப்னு ஹன்பால், இஸ்மாயில் இப்னு யஹ்யா, அபு இப்ராஹிம் அல் முஸானி அல் மிஸ்ரி, அல் ஹரித் இப்னு அசாத் அபு அப்துல்லா அல் மஹாசிபி, அபு அம்ர் அன் நகல், ஹர்மால்யா இபின் யஹ்யா அபு ஹஃப்ஸ் அல் மிஸ்ரி அத் துஜிபி, அல் ஹஸன் இபின் சாப்ன் அஃபுல் அபு இப்ன் அஃபுல் இப்ன். Zahfirani, Abu Ali Al Baghdadi Al Karabisi, Ar Rabia ibn Suleiman, Abu Bakr Al Humaidi al Makki, Abu Yaqub al Buwaiti al Misri, Abu Ayyub al Hashimi al Quraishi al Baghdadi, Abu al Khasan alKinal bawsin al K, .

இமாம் அஷ் ஷாஃபி எழுதிய நூல்கள்:

கிதாபு அர் ரிசாலா அல் காதிம். கிதாபு அர் ரிசாலா அல் ஜதீத். இக்திலாஃபு எல் அஹாதித், ஜிமாவ் எல் இல்ம். இப்தாலுல் இஸ்திஹ்ஸான், அஹ்காமு எல் குர்ஆன், பயானு ஃபர்தி ல்லாஹ், ஸிஃபது எல் அம்ரி வ அன் நஹ்யி, இக்திலாஃப் மாலிக் வ அஷ் ஷாஃபி, இக்திலாஃபு எல் இராக்கியின், ரது அல்யா முஹம்மது இப்னு அல் ஹசன், கிதாபு எல் அலி வ அப்துல்லாஹ், ஃபதாயில்யு குராஷ்.