राक्षस कवितेत ललित अर्थपूर्ण अर्थ. एम. यू. लर्मोनटोव्हच्या "द डेमन" कवितेचे कलात्मक विश्लेषण. जिवंत सुंदरी फुलल्या...

फाझलीवा एलेना

संशोधन कार्य "एम.यू. लेर्मोनटोव्ह "डेमन" ची कविता: मजकूर ते चित्रण

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

महानगरपालिका शैक्षणिक माध्यमिक शाळा क्र. 25

विद्यार्थ्यांच्या वैज्ञानिक संस्थांची शहरी बैठक

विभाग 2, साहित्य

एम.यु. लर्मोनटोव्हची कविता "डेमन":
मजकुरापासून चित्रापर्यंत

प्रमुख: शुरलेवा
नताल्या अनातोल्येव्हना,
रशियन भाषा शिक्षक आणि
साहित्य
मोश क्रमांक २५

निझनेवारटोव्हस्क
2010

भाष्य

कवितेत दानव M.Yu. लेर्मोनटोव्हने पडलेल्या देवदूताची एक अविस्मरणीय प्रतिमा तयार केली, त्याच्या विसंगती, अस्पष्टता आणि बहुआयामीपणासाठी आकर्षक.

बऱ्याच कलाकारांनी बायबलसंबंधी आकृतिबंधांवर, त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनांवर आधारित किंवा त्यांच्या काळातील फॅशन ट्रेंडचे अनुसरण करून चित्रांमध्ये राक्षसाच्या प्रतिमेची त्यांची दृष्टी मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न केला. राक्षसाच्या प्रतिमेची शोकांतिका आणि खोली समजून घेण्यासाठी फक्त एकच जवळ आला तो होता एम. व्रुबेल. "द डेमन" या कवितेच्या चित्रात, त्याने सर्वप्रथम लेर्मोनटोव्हची प्रतिमा प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याने लर्मोनटोव्हचा नायक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने पाहिला. व्रुबेलचा असा विश्वास होता की लर्मोनटोव्हचा “राक्षस” समजला नाही, म्हणूनच, कवितेच्या मध्यवर्ती पात्राच्या प्रतिमेवर काम करताना, व्रुबेलला वाढत्या प्रमाणात जाणवले की तो काहीतरी नवीन तयार करत आहे.

लक्ष्य

अभ्यासादरम्यान खालील गोष्टी वापरल्या गेल्या:पद्धती : संदर्भ आणि संकल्पनात्मक विश्लेषण, प्रयोग.

निकाल अभ्यासाने निष्कर्ष काढला की M.Yu द्वारे वापरलेले मुख्य तंत्र. लेर्मोनटोव्ह, त्याचा नायक तयार करणे, हे एक विरोधी तंत्र आहे, जे मजकूराच्या सर्व विश्लेषित स्तरांवर स्वतःला प्रकट करते: लेखकाने वापरलेल्या शब्द-संकल्पनांच्या स्तरावर, अर्थ, कल्पना, संघटना यांचे समूह म्हणून. शब्दांच्या ध्वन्यात्मक शेलच्या स्तरावर लेर्मोनटोव्हने निवडलेले कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन. राक्षसाच्या स्वभावात असलेला दु:खद विरोधाभास दाखवण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

वैचारिक, संदर्भात्मक विश्लेषणाचे परिणाम, तसेच ध्वनी-रंग पत्रव्यवहारांचे विश्लेषण लक्षात घेऊन, एम.यू.च्या कवितेच्या 2 भागांसाठी चित्रे तयार केली गेली. लेर्मोनटोव्हचे "डेमन", ज्याचे मुख्य प्लॉट-फॉर्मिंग डिव्हाइस कॉन्ट्रास्टची पद्धत होती.

M.Yu ची कविता. लर्मोनटोव्ह "द डेमन": मजकूरापासून चित्रापर्यंत.

संशोधन योजना.

म.यु.च्या कवितेचा अभ्यास करताना. लेर्मोनटोव्हचा “राक्षस”, मी असा विचार केला की मला कामाच्या मध्यवर्ती प्रतिमेमध्ये खूप रस आहे, एक अस्पष्ट, काहीसे दुःखद प्रतिमा. एम.यु. लेर्मोनटोव्ह"राक्षस" नेहमी लिहितो. त्याच्या पहिल्या काव्यात्मक प्रयोगापासून ते मृत्यूपर्यंत. बारा वर्षांत त्यांनी कवितेच्या आठ वेगवेगळ्या आवृत्त्या तयार केल्या. असेही एक मत आहे की "राक्षस" या कवितेने लर्मोनटोव्हचे अवचेतन प्रतिबिंबित केले, त्यात त्याने जीवनातील अनेक प्रश्नांची उत्तरे शोधली. 1 . आणि राक्षसाच्या प्रतिमेत, कवितेच्या लेखकाची वैशिष्ट्ये स्वतःच मूर्त स्वरुपात होती. मी आर्ट स्कूलमध्ये शिकतो, म्हणून मला झिची, माकोव्स्की, व्रुबेल यांच्या कवितेची चित्रे माहित आहेत. मला या प्रश्नात रस होता: मी ललित कलेच्या माध्यमातून राक्षसाच्या प्रतिमेची जटिलता आणि विसंगती सांगू शकतो का?

चित्रांचे मूल्यमापन करताना मुख्य निकष म्हणजे मजकुराशी चित्रणाचा पत्रव्यवहार आणि रेखाचित्रांमधील लेखकाच्या मुख्य कल्पनांची अभिव्यक्ती. आम्ही उमेदवारी दिलीगृहीतक चांगले चित्रण तयार करण्यासाठी, संपूर्ण कार्य आणि चित्रित केलेली प्रतिमा किंवा भाग या दोन्हींचे सखोल आणि सर्वसमावेशक विश्लेषण आवश्यक आहे.

लक्ष्य हे काम एम.यू यांच्या कवितेचे संदर्भात्मक आणि वैचारिक विश्लेषणाद्वारे ललित कलेच्या माध्यमातून राक्षसाच्या प्रतिमेचे मूर्त स्वरूप आहे. लर्मोनटोव्ह आणि ध्वनी-रंग पत्रव्यवहाराचे विश्लेषण.

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, कामाच्या प्रक्रियेत खालील निराकरण केले गेले:कार्ये:

1. विश्लेषणाच्या परिणामांवर आधारित, M.Yu द्वारे कवितेसाठी चित्रे तयार करा. Lermontov "दानव".

ऑब्जेक्ट या कामातील संशोधन म्हणजे M.Yu यांच्या कवितेचा मजकूर. Lermontov "दानव".

एक वस्तू म्हणून संशोधन हे सर्वात लक्षणीय आहे, आमच्या मते, एम.यू.च्या कवितेचे शब्द-संकल्पना. लेर्मोनटोव्हचा "डेमन", लेखकाने वापरलेल्या कलात्मक अभिव्यक्तीचा अर्थ, लर्मोनटोव्हच्या शब्दाचा ध्वन्यात्मक शेल.

प्रासंगिकता आमचे संशोधन या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आधुनिक जगात, जेथे वर्तमानपत्रे आणि पुस्तके वाचण्याची जागा दूरदर्शन आणि इंटरनेटने घेतली आहे, चित्राचे महत्त्व अनेक पटींनी वाढते, कारण बहुतेक लोक दृश्यमान धारणेकडे अधिक उत्सुक असतात. या परिस्थितीत, आमच्या मते, जवळजवळ पूर्ण किंवा, यु.व्ही.ने संपादित केलेल्या पाठ्यपुस्तकाप्रमाणे. लेबेडेव्ह, इयत्ता 10 मधील साहित्याच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये चित्रांची पूर्ण अनुपस्थिती. परंतु चांगल्या प्रकारे अंमलात आणलेले चित्र तुम्हाला कामाचा नायक, कृतीचे दृश्य पाहण्यास आणि कलाकाराच्या कल्पनेशी नायकाच्या आपल्या दृष्टीची तुलना करण्यास मदत करते. चित्रण, आमच्या मते, वाचकांवर प्रभाव टाकण्याचा एक मार्ग असल्याने, कलाकृती लोकप्रिय होण्यास मदत होऊ शकते.

विश्लेषण खालील वापरलेपद्धती:

• वैचारिक विश्लेषण, ज्यामध्ये राक्षसाच्या प्रतिमेची प्रमुख वैशिष्ट्ये ओळखणे;
• संदर्भात्मक विश्लेषण, ज्यामध्ये कवितेच्या मध्यवर्ती पात्राचे अंतर्गत आणि बाह्य पोर्ट्रेट तयार करण्यासाठी कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांच्या वापराची वैशिष्ट्ये स्थापित करणे समाविष्ट आहे;
• ध्वनी-रंग पत्रव्यवहारांची पुनरावृत्ती निश्चित करण्यासाठी कवितेच्या सचित्र भागांमध्ये स्वर ध्वनीच्या वापराच्या वारंवारता गुणांकाची गणना करणारा प्रयोग.

M.Yu यांच्या कवितेतील मजकुराचे संशोधन. साहित्यिक विद्वान आणि समीक्षकांनी लर्मोनटोव्हच्या "द डेमन" कडे त्याच्या विविध पैलूंमध्ये पुरेसे लक्ष दिले आहे. डी. मॅकसिमोव्ह, व्ही. टर्बिन आणि एल. मेलिखोव्ह, टी. नेडोसेकिन "एम. लेर्मोनटोव्हच्या सुरुवातीच्या कविता", "एम. लर्मोनटोव्हच्या कवितेतील लेखक "डेमन" आणि ए. इतरांची संख्या. पूर्वी नमूद केलेल्या कामांमध्ये, मुख्य पात्राच्या वैचारिक आणि सामग्री वैशिष्ट्यांवर, रोमँटिक कामाच्या प्रतिमांच्या प्रणालीमध्ये त्याचे स्थान आणि नायकाच्या बंडखोरीमध्ये अभिव्यक्ती असलेल्या कवितेच्या समस्यांकडे अधिक लक्ष दिले गेले. तथापि, आम्ही संकल्पना शब्दांच्या स्पष्टीकरणाद्वारे तसेच वैयक्तिक भागांच्या ध्वनी रंगाचे विश्लेषण करून राक्षसाच्या प्रतिमेचे विश्लेषण असलेल्या कामांशी परिचित होऊ शकलो नाही.

व्यावहारिक महत्त्वकाम या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने महत्त्वपूर्ण प्रमाणात गंभीर, साहित्यिक आणि कला समीक्षेचे साहित्य गोळा केले आहे आणि त्याचे विश्लेषण केले आहे. "एम.यू.ची कविता" या विषयाचा अभ्यास करताना 10 व्या वर्गात शाळेत साहित्य शिकवण्याच्या सरावात प्राप्त झालेले परिणाम वापरले जाऊ शकतात. Lermontov च्या "राक्षस", आणि एकात्मिक धडे आयोजित करण्याच्या सरावात (विषय: साहित्य, ललित कला) गैर-मानक साहित्य धडे (वादविवाद, गोल टेबल, परिषद) आयोजित करताना त्याचे परिणाम वापरण्याच्या शक्यतेद्वारे देखील निर्धारित केले जाते.

M.Yu ची कविता. लर्मोनटोव्ह "द डेमन": मजकूरापासून चित्रापर्यंत.

परिचय.

आधुनिक जगात, जेथे वर्तमानपत्रे आणि पुस्तके वाचण्याची जागा टेलिव्हिजन आणि इंटरनेटने घेतली आहे, तेथे चित्रणाचे महत्त्व अनेक पटींनी वाढते कारण बहुतेक लोक दृश्य धारणेकडे अत्यंत उत्सुक असतात. या परिस्थितीत, आमच्या मते, जवळजवळ पूर्ण किंवा, यु.व्ही.ने संपादित केलेल्या पाठ्यपुस्तकाप्रमाणे. लेबेडेव्ह, इयत्ता 10 मधील साहित्याच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये चित्रांची पूर्ण अनुपस्थिती. परंतु चांगल्या प्रकारे अंमलात आणलेले चित्र तुम्हाला कामाचा नायक, कृतीचे दृश्य पाहण्यास आणि कलाकाराच्या कल्पनेशी नायकाच्या आपल्या दृष्टीची तुलना करण्यास मदत करते. चित्रण, आमच्या मते, वाचकांवर प्रभाव टाकण्याचा एक मार्ग असल्याने, कलाकृती लोकप्रिय होण्यास मदत होऊ शकते.

म.यु.च्या कवितेचा अभ्यास करताना. लेर्मोनटोव्हच्या "राक्षस", मी असा विचार केला की मला कामाच्या मध्यवर्ती प्रतिमेमध्ये खूप रस आहे, एक बहुआयामी, अस्पष्ट, काहीसे दुःखद प्रतिमा.मी आर्ट स्कूलमध्ये शिकतो, म्हणून मला झिची, माकोव्स्की, व्रुबेल यांच्या कवितेची चित्रे माहित आहेत. मला या प्रश्नात रस होता: मी ललित कलेच्या माध्यमातून राक्षसाच्या प्रतिमेची जटिलता आणि विसंगती सांगू शकतो का?

ए.ए. सिदोरोव्हच्या अचूक व्याख्येनुसार, चित्रण म्हणजे शब्दांद्वारे साहित्यात प्रकट होणाऱ्या अलंकारिक सामग्रीची ललित कलाद्वारे ओळख. 2. लक्ष्य एम.यू.च्या कवितेचे संदर्भात्मक आणि वैचारिक विश्लेषणाद्वारे ललित कलाद्वारे राक्षसाच्या प्रतिमेचे मूर्त स्वरूप हे आमचे कार्य आहे. लर्मोनटोव्ह आणि ध्वनी-रंग पत्रव्यवहाराचे विश्लेषण.

चित्रांचे मूल्यमापन करताना मुख्य निकष म्हणजे मजकुराशी चित्रणाचा पत्रव्यवहार आणि रेखाचित्रांमधील लेखकाच्या मुख्य कल्पनांची अभिव्यक्ती. परिणामी, आम्ही खालील सेट करतोकार्ये:

1. महत्त्वपूर्ण संकल्पना शब्दांच्या स्पष्टीकरणाद्वारे राक्षसाची प्रतिमा तयार करण्याच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा;
2. M.Yu द्वारे वापरल्या जाणाऱ्या कलात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांचा अभ्यास. लेर्मोनटोव्ह, मुख्य पात्राचे बाह्य आणि अंतर्गत पोर्ट्रेट तयार करण्यासाठी;
3. ध्वनीच्या कलात्मक अर्थांचे विश्लेषण करा, M.Yu द्वारे वापरलेल्या स्वर ध्वनीचा रंग अर्थ. "दानव" या कवितेतील लेर्मोनटोव्ह.
4. विश्लेषणाच्या परिणामांवर आधारित, M.Yu द्वारे कवितेसाठी चित्रे तयार करा. लेर्मोनटोव्ह "राक्षस"

मुख्य भाग.

"दानव" या कवितेचा अर्थ लावण्याचा पहिला गंभीर प्रयत्न एम.ए. जिची. 1860 मध्ये त्यांनी “द डेमन अँड तमारा” हे चित्र रेखाटले. 1863 मध्ये, ए.डी. लिटोव्हचेन्को यांनी शैक्षणिक प्रदर्शनात "द डेमन" ("तमारा") च्या कथानकावर आधारित एक रचना सादर केली.

1879 मध्ये, झिचीला ग्लाझुनोव्हच्या प्रकाशन गृहाकडून “द डेमन” ची स्वतंत्र आवृत्ती दाखविण्याची ऑफर मिळाली. कलाकाराने "द डेमन" साठी रेखाचित्रांचे 2 सूट आणि अनेक चित्रफलक वॉटर कलर्स पूर्ण केले. एक हुशार ड्राफ्ट्समन, त्याने रेखाचित्रे तयार केली जी तंत्रात निर्दोष होती, परंतु त्यामध्ये खोट्या पॅथॉस आणि मेलोड्रामाचे घटक सादर केले (व्ही. व्ही. स्टॅसोव्हने परिभाषित केल्यानुसार "उमळपणा,"), परंतु त्या वेळी त्यांना खूप यश मिळाले.

1889 मध्ये, के.ई. माकोव्स्की यांना पॅरिसमधील जागतिक प्रदर्शनात “द डेमन अँड तमारा” या चित्रासाठी सुवर्णपदक मिळाले; कवितेच्या प्रतिमांच्या स्पष्टीकरणात, त्याच्या आधीच्या झिचीसारख्या कलाकाराने, सलोनिटी आणि "सौंदर्य" टाळले नाही.

1898 मध्ये, कलाकार व्ही.के. श्टेमबर्ग यांनी इस्टेटमध्ये कमाल मर्यादा रंगवली.सेरेडनिकोव्हो - "राक्षस आणि देवदूत तमाराचा आत्मा वाहून नेत आहेत"; पेंटिंग साखरयुक्त "सौंदर्य" द्वारे चिन्हांकित आहे.

के.एस ने राक्षसाच्या प्रतिमेच्या नयनरम्य समाधानावर काम केले.पेट्रोव्ह-वोडकिन .

1885 मध्ये, एमए "द डेमन" कडे वळले.व्रुबेल , आणि तेव्हापासून या प्रतिमेने त्याच्या कामात मध्यवर्ती स्थान घेतले आहे. तीन कॅनव्हासेस - “द सिटेड डेमन” (1890), “द फ्लाइंग डेमन” (1900) आणि “द डिफीटेड डेमन” (1901-02) तसेच या कवितेसाठी त्याच्या पुस्तकातील चित्रांची मालिका (1890-91), मध्ये तात्विक सामग्रीच्या खोलीच्या अटी, त्यांच्या सौंदर्यविषयक शोधांच्या धैर्याच्या दृष्टीने, जागतिक कलेच्या उत्कृष्ट कृतींशी संबंधित आहेत.

व्रुबेलने शोधलेली चित्रणाची नाविन्यपूर्ण पद्धत, सामान्यीकृत उपायांसाठी तपशिलांकडे दुर्लक्ष आणि रेखांकन तंत्राच्या क्षेत्रातील धाडसी शोध यांमुळे एल.च्या कवितेला अनुकूल प्रतिमा निर्माण झाल्या. 3 .

लर्मोनटोव्हच्या कवितांच्या थीमवर आधारित जलरंगातील तीन विषयांपैकी एक राक्षसाची प्रतिमा होती, ज्याचे व्रुबेलने आयुष्यभर कौतुक केले. व्रुबेलच्या आधी किंवा नंतर, लेर्मोनटोव्हचे कोणतेही चित्रकार त्याच्या सर्जनशील आणि तात्विक जागतिक दृष्टिकोनाच्या जवळ आले नाहीत. "द डेमन" या कवितेच्या चित्रात, त्याने सर्वप्रथम लेर्मोनटोव्हची प्रतिमा प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याने लर्मोनटोव्हचा नायक त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने पाहिला. व्रुबेलचा असा विश्वास होता की लेर्मोनटोव्हचा "राक्षस" समजला नाही आणि तो सैतान आणि सैतान यांच्यात गोंधळलेला होता, जरी ग्रीकमध्ये सैतानचा अर्थ फक्त "शिंग असलेला" असा होतो आणि सैतान म्हणजे "निंदा करणारा", तर "राक्षस" म्हणजे "आत्मा" आणि त्याचे व्यक्तिमत्व. अस्वस्थ मानवी आत्म्याचा चिरंतन संघर्ष, पृथ्वी किंवा स्वर्गात उत्तरे शोधत आणि शोधत नाही 4 .

व्रुबेलचा राक्षस काही प्रकारे लेर्मोनटोव्हच्या जवळ आहे, परंतु इतरांमध्ये भिन्न आहे. त्याच्या सर्व शेड्स आणि चेहऱ्यांमध्ये, तीन मुख्य ओळखले जाऊ शकतात. पहिला संशय आणि ज्ञानाच्या तहानने भारावून गेला आहे. तो बायरनच्या टायटन्स आणि लर्मोनटोव्हचा नायक या दोघांसारखा आहे. आमच्या मते, त्याची प्रतिमा लर्मोनटोव्हच्या नायकाच्या सर्वात जवळ आहे. परंतु लेर्मोनटोव्हच्या नायकाच्या विपरीत, व्रुबेलचा राक्षस स्पष्टपणे पाहतो की त्याच्यापुढे काहीही आनंददायी नाही, काहीही त्याला आनंदाची आशा देत नाही. त्यामुळे काळ्या-केसांच्या राक्षसाची अंतहीन खिन्नता, असहाय्यपणे हात मुरडत आहे. असे दिसते की जगाचे सर्व दुःख त्याच्या गुडघ्यापर्यंत त्याच्या हातात गोठले आहे, त्याचे तळवे निष्क्रियतेने चिकटले आहेत, त्याच्या डोळ्यात, ज्यातून एकटे आणि ज्वलनशील अश्रू बाहेर पडले.

त्याच प्रतिमेचा दुसरा पैलू म्हणजे त्याचे मऊ, "समंजस" हायपोस्टॅसिस; जो लेर्मोनटोव्ह "एक स्पष्ट संध्याकाळसारखा दिसतो - ना दिवस ना रात्र, ना अंधार ना प्रकाश"; तो दुःखी आहे, विचारशील आहे, परंतु चिडलेला नाही.

राक्षसाचा तिसरा चेहरा नाकारलेला आणि कडू, शाप देणारा आणि शापित असलेला चेहरा आहे. हा आता लर्मोनटोव्हचा राक्षस नव्हता, तर एक शक्तिशाली बंडखोर होता, त्याच्या बंडाच्या योजनेवर विचार करत होता. त्याच्या एका हातात तलवार आहे, त्याचा तरुण चेहरा दृढनिश्चयाने आणि पिकलेल्या क्रोधाने रंगलेला आहे.

व्रुबेलची चित्रे “सीटेड डेमन”, “फ्लाइंग डेमन”, “प्रोस्ट्रेट डेमन” दोन दशकांहून अधिक काळातील मास्टरच्या कामात राक्षसाच्या प्रतिमेची उत्क्रांती दर्शवतात. प्रतिमेचा विकास, तिचे सौंदर्यशास्त्र आणि कलात्मक संकल्पना व्रुबेलच्या तात्विक विचारांनुसार बदलले; काहीतरी, जणू काही त्याच्याशिवाय, नवीन रंग संवेदना, नवीन सुसंवाद, त्याला पेंट लागू करण्यास भाग पाडले आणि त्याच्याबरोबर काम करण्याची एक नवीन लय निश्चित केली. एक ब्रश.

कलाकृतीचे उदाहरण तयार करण्यासाठी, लेखकाच्या मजकूराचा काळजीपूर्वक अभ्यास करणे, प्रतिमा समजून घेणे आणि कलात्मक शब्दावर परिश्रमपूर्वक कार्य करणे आवश्यक आहे. आम्ही मजकूर विश्लेषणाचे खालील घटक ओळखले आहेत:

1. महत्त्वपूर्ण संकल्पना शब्दांच्या विश्लेषणाद्वारे गीतात्मक निवेदकाद्वारे नायकाचे वैशिष्ट्यीकरण.
2. बाह्य पोर्ट्रेटचे तपशील, टेम्प्टरचे सार प्रतिबिंबित करतात.
3. तपशीलवार अंतर्गत पोर्ट्रेट, कलर एपिथेट्ससह.
4. M.Yu द्वारे वापरलेल्या ध्वनी कलात्मक माध्यमांचे विश्लेषण करून नायकाची वैशिष्ट्ये. "दानव" या कवितेतील लेर्मोनटोव्ह.

राक्षसाच्या प्रतिमेचे विश्लेषण करण्यास प्रारंभ करून, आम्ही लेखकाने त्याचे वैशिष्ट्य म्हणून वापरलेले शब्द हायलाइट केले. आम्हाला आढळले की अनेक शब्दांची पुनरावृत्ती केली जाते, आणि म्हणूनच, आमच्या मते, एक विशेष अर्थपूर्ण भार आहे जो लेर्मोनटोव्हच्या नायकाची जटिल प्रतिमा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करतो आणि एक संकल्पना मानली जाऊ शकते - संस्कृतीचा मुख्य कक्ष. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक जग, जे त्याच्या चेतनामध्ये कल्पना, संकल्पना, ज्ञान, सहवास, अनुभव या स्वरूपात अस्तित्वात असते. 5 . राक्षसाची प्रतिमा तयार करण्यासाठी लेर्मोनटोव्हने वारंवार वापरलेले शब्द खालीलप्रमाणे आहेत: “राक्षस” हा शब्द 7 वेळा, “वाईट, वाईट, वाईट” - 7 वेळा, “आत्मा” - 5 वेळा, “वाळवंट” , "गर्व" - 3 वेळा.

कामाच्या कथानकाच्या मध्यभागी राक्षसाची प्रतिमा आहे. बायबलिकल एनसायक्लोपीडिया सैतान, सैतान, भूत म्हणतो. "राक्षस" हा शब्द (ग्रीक, नवीन करारातील, डेइन - दुष्ट आत्मा, सैतान) व्युत्पत्तीच्या दृष्टीने ग्रीक डिम्प्ट - भयपट, भय आणि लॅटिन टाइमो (भीती असणे) 6 . हे नोंद घ्यावे की बंडखोर, उदास आत्मा रोमँटिकच्या कामातील आवडत्या प्रतिमांपैकी एक होती. हा "क्षेत्र" 19व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन लेखकांच्या मूर्तीने व्यापला होता - जे.-जी. बायरन.

रशियन लेखक व्ही.ए. झुकोव्स्की आणि ए.आय. पोडोलिंस्की यांच्यामध्ये मुख्य पात्रे नरक प्राणी आहेत अशी कामे आढळतात. हे पर्शियन पौराणिक कथांचे भुते आहेत - दिवा, पेरी, एव्हलिस. मेलिखोव्ह ए.एम. त्याच्या "द ह्युमॅनिटी ऑफ सुपरह्युमॅनिटी" मध्ये ते लिहितात: "आकाशाला आव्हान देणाऱ्या गर्विष्ठ आत्म्याच्या प्रतिमेने अनेक रोमँटिक लोकांच्या मनात उत्तेजित केले, परंतु केवळ लर्मोनटोव्हच्या "द डेमन" मध्ये हा आकृतिबंध तेजस्वी शक्तीने वाजला." 7 .

लर्मोनटोव्हच्या कलात्मक सर्जनशीलता आणि जागतिक दृश्यामध्ये अंतर्निहित द्वैत आणि विसंगती राक्षसाच्या प्रतिमेत मूर्त आहे. लेर्मोनटोव्हचे पात्र बायबलसंबंधी सैतानशी पूर्णपणे संबंधित नाही, जरी त्याच्यामध्ये भरपूर डेनित्सा आहे (डेनित्सा, ( ल्युसिफर , समेल ) - स्वर्गीय नाव भूत ) (पित्याच्या त्यागाची कथा, नंदनवनातून निष्कासन, प्रलोभनाचे कार्य, सैतानाचा अभिमान).

राक्षसामध्ये खूप माती आहे, कारण... ऑर्थोडॉक्स चेतनेमध्ये, राक्षसी पापाच्या संकल्पनेशी जवळून जोडलेले आहे, मनुष्याशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, गीतात्मक कथाकार राक्षसाला एक दुःखी आत्मा म्हणतो, स्वर्गातून निर्वासित होतो आणि त्याला पापी पृथ्वीशी विरोध करतो. हे नायकाचा स्वर्गीय स्वभाव सेट करते. "मागील दिवस" ​​- हरवलेले नंदनवन जीवन, जिथे राक्षस अजूनही देवदूताच्या रूपात काम करत आहे, एक "शुद्ध करूब." त्याने “विश्वास ठेवला व प्रीति केली,” “दुर्भाव किंवा शंका माहीत नाही.” कवी ताबडतोब निदर्शनास आणतो की त्याने आता प्रकाशाचा पूर्वीचा स्वभाव गमावला आहे आणि जगाच्या वाळवंटात अनंत भटकंतीसाठी नशिबात आहे. आम्हाला आठवते की कवितेत "वाळवंट" हा शब्द 3 वेळा पुनरावृत्ती झाला आहे आणि म्हणूनच, विशेष अर्थपूर्ण भार वाहण्यासाठी, जवळून अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश "वाळवंट" शब्दाचा खालील अर्थ देतो:

"विरळ झाडे असलेली किंवा अजिबात झाडेझुडपे नसलेली विस्तीर्ण, निर्जन जमीन" 8 .

शब्दकोशात V.I. डहल आम्ही वाचतो:

"वाळवंट आणि - निर्जन, विस्तीर्ण जागा, जागा, गवताळ प्रदेश.वाळवंटात आवाज. वाळवंट,वाळवंट - एक निर्जन मठ, एकटे निवासस्थान, एक कोठडी, एक संन्यासी झोपडी, एक एकटे यात्रेकरू ज्याने व्यर्थता टाळली आहे 9 .

शब्दकोशात के.एस. गोर्बाचेविच खालील सामान्य भाषिक उपनामांमध्ये आढळू शकतात:

"वाळवंट

आकार, पृष्ठभागाचे स्वरूप, रंग इ.

अमर्याद, अमर्याद, अंतहीन, अमर्याद, अमर्याद, तपकिरी, गुळगुळीत, नग्न, गरम, प्रचंड, गरम, जळत, पिवळा, हिरवा, उदास, अमर्याद, अफाट, नग्न, विशाल, प्रचंड, ज्वलंत, अग्निमय. सपाट, गरम, लाल, कोरडा, थंड, काळा.

छाप, मनोवैज्ञानिक समज बद्दल; राहण्याबद्दल.

गरीब, निर्जल, आवाजहीन, निर्जीव, निर्जन, मूक, आनंदहीन, वांझ, बेघर, बहिरा, भुकेलेला, दुःखी, कुमारी, जंगली, दयनीय, ​​चिंताग्रस्त, मृत, मूक, उदास, मुका, मृत, दुःखी, शोकपूर्ण, अल्प, कंजूष झोपलेला, उदास, उदास, स्तब्ध" 10 .

“दानव” या कवितेतील वाळवंट असे आहे जिथे जवळचा आत्मा नाही; जेथे एक व्यक्ती वनवासाच्या एकाकीपणासाठी नशिबात आहे; जिथे लोक नाहीत तिथे जीवन नाही. "स्वर्गातील निर्वासन" ने स्वतःमध्ये स्वर्गीयांचे दैवी सार - प्रेम आणि निर्माण करण्याची क्षमता गमावली आहे. "अभिमानी आत्मा" निर्माता आणि त्याच्या निर्मितीचा तिरस्कार करतो, याचा अर्थ असा आहे की सर्जनशील, सर्जनशील तत्त्व त्याच्यासाठी परके आहे, कारण जेव्हा त्याने काकेशसचे सौंदर्य पाहिले तेव्हा "त्याच्या उंच कपाळावर काहीही प्रतिबिंबित झाले नाही." सौंदर्य आणि परिपूर्णता राक्षसामध्ये केवळ मत्सर, तिरस्कार आणि द्वेष जागृत करते. म्हणून, गेय निवेदक त्याच्या आत्म्याला वाळवंट म्हणतो, म्हणजे मृत, नापीक माती. कदाचित म्हणूनच राक्षस, जरी तो वाईटाचा आत्मा आणि नकारात्मक वर्ण असला तरी काही कारणास्तव करुणेची भावना जागृत करतो.

राक्षसाची शोकांतिका इतकी नाही की त्याला देवाने नाकारले आहे आणि एकाकीपणासाठी नशिबात आहे, परंतु वाईटाने त्याच्या आत्म्यात प्रवेश केला आहे आणि त्याला नियंत्रित करण्यास सुरुवात केली आहे. अशा प्रकारे नायकाचा अंतर्गत पुनर्जन्म झाला. वाईट हा राक्षसाच्या आत्म्याचा भाग बनला आहे आणि तो यापुढे लोकांसाठी चांगले आणू शकत नाही. लर्मोनटोव्हच्या नायकाचे राक्षसी सार पृथ्वीवरील जीवनाच्या तिरस्काराने प्रकट झाले आहे:

पृथ्वीवर तुच्छतेने राज्य करणे,

त्याने आनंदाशिवाय वाईट पेरले ...

अशाप्रकारे, कामाच्या सुरुवातीपासूनच, गीतकार निवेदक जगात आणि मनुष्याच्या चांगल्या आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाची तात्विक समस्या सेट करतो.

ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीमध्ये मानवी जग आणि दैवी जग समाविष्ट आहे, ज्यामध्ये "चांगले" आणि "वाईट" च्या संकल्पना विशिष्ट आहेत. स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश खालीलप्रमाणे या संकल्पनांचे वर्णन करतात.

चांगले - “सर्व काही सकारात्मक, चांगले, उपयुक्त. एखाद्याला शुभेच्छा देण्यासाठी. ”

वाईट - 1. “काहीतरी वाईट, हानिकारक, चांगल्याच्या उलट. एखाद्याचे नुकसान करण्यासाठी"; 2. “त्रास, दुर्दैव, त्रास. त्याच्या मदतीतून फक्त वाईटच आहे”; 3. “चीड, राग. काहीतरी कर. वाईट पासून" 11.

चांगले - “प्रत्येक गोष्ट चांगली, सकारात्मक, चांगल्या हेतूने. वाईटावर चांगल्याचा विजय होतो. चांगल्या आणि वाईटाच्या पलीकडे. // चांगले काम. चांगले करणे. चांगले लक्षात ठेवा."

वाईट - 1. “सर्व काही वाईट, वाईट, हानिकारक आहे. वाईटाशी लढा"; 2. “त्रास, दुर्दैव, त्रास. कोणतीही मदत केवळ वाईटच आणू शकते”; 3. "प्रवेग-कमी" असंतोष, राग, निराशा. सर्व काही व्यक्त करा जेणेकरुन कोणतेही वाईट शिल्लक राहणार नाही" 12 .

"चांगले" आणि "वाईट" या शब्दकोषातील व्याख्या ख्रिश्चन मूल्यांवर आधारित आहेत, ज्यानुसार चांगले निर्माण करते, वाईट नष्ट करते; चांगले आवडते, वाईटाचा द्वेष करतात; चांगले मदत करते, वाईट बुडते; चांगल्याचा चांगल्याने, वाईटाचा शक्तीने विजय होतो. चांगले म्हणजे आनंदी, वाईट भुरभुरे. चांगले सुंदर आहे, वाईट कुरूप आहे; चांगले शांतीपूर्ण आहे, वाईट हे शत्रु आहे. चांगले शांत आहे, वाईट चिडलेले आहे; चांगले म्हणजे शांतता, वाईट म्हणजे गुंडगिरी; दयाळूपणा क्षमा करतो; वाईट हे प्रतिशोधात्मक आहे; चांगले पवित्र आहे, वाईट वाईट आहे 13 .

असे वाईट अस्तित्वात असू शकत नाही; ते राक्षसाद्वारे प्रकट होते आणि केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात प्रकट होते. लेर्मोनटोव्हच्या नायकाच्या सर्व क्रिया आणि अनुभवांना चालना देणारा मुख्य हेतू म्हणजे कमालीचा अभिमान, जो राक्षसाला अंतहीन दुःख आणतो आणि प्रत्येक वेळी त्याच्या चांगल्या आवेगावर अंतिम मर्यादा घालतो.

सहाव्या शतकात पोप ग्रेगरी द ग्रेट यांनी सातव्या क्रमांकाच्या घातक पापांची विहित यादी तयार केली होती. ग्रेगरी द ग्रेटने अभिमान, लोभ (लोभ), वासना (स्वैच्छिकता), क्रोध, खादाडपणा, मत्सर आणि आळस (निराशा) नमूद केले. अभिमान (लॅटिन सुपरबिया - "अभिमान, व्हॅनिटी") हे सर्वात महत्वाचे पाप आहे कारण ते इतर सर्वांना गुंतवते. अभिमान म्हणजे एखाद्याच्या क्षमतेवर जास्त विश्वास, जो परमेश्वराच्या महानतेशी संघर्ष करतो, कारण अभिमानाने आंधळा झालेला पापी देवासमोर त्याच्या गुणांचा अभिमान बाळगतो, हे विसरतो की त्याला ते त्याच्याकडून मिळाले आहेत. अभिमान हे तंतोतंत पाप आहे ज्यामुळे ल्युसिफरला नरकात नेले गेले 6 .

राक्षसाचा अभिमान देवाच्या विरूद्ध दुसरे जग निर्माण करण्याच्या आणि त्यावर राज्य करण्याच्या इच्छेने स्वतःला प्रकट करतो. पित्याने नाकारलेला - सर्व गोष्टींचा निर्माता, राक्षस स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या दरम्यान आहे, अस्वस्थ आणि एकाकी भटकत आहे. तामारावरील राक्षसाचे प्रेम देखील तिच्या सौंदर्याचा ताबा घेण्याच्या, तिच्या मंदिराचा ताबा घेण्याच्या गर्विष्ठ इच्छेपासून मुक्त नाही. अभिमान, हे नश्वर पाप, जे नेहमी अतिक्रमण करत आहे आणि देवस्थानावर अतिक्रमण करीत आहे, हेच राक्षसाच्या पराभवाचे कारण आहे, त्याच्या दुःखाचे मूळ आहे. 14 .

अशाप्रकारे, नायकाच्या वैशिष्ट्यांच्या विश्लेषणावरून असे दिसून आले की कविता एका विरोधावर आधारित आहे, म्हणजेच संपूर्ण जगाला राक्षसाच्या प्रतिमेच्या विरोधावर, तसेच विरोधी पात्र - देवदूत, स्वर्गाचा संदेशवाहक. .

राक्षस एक आकर्षक प्रतिमा आहे. त्याच्याकडे विलक्षण सामर्थ्य आणि सामर्थ्य आहे. राक्षसाचे पोर्ट्रेट याबद्दल बोलते: उच्च कपाळ - स्वर्गीय, गर्विष्ठ, सुंदर. राक्षस कसा दिसतो? त्याचे केस आणि ओठ कसे आहेत? तुमचे डोळे कोणते रंग आहेत? - कविता या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही. कवी त्याच्या विलक्षण नायकाचे रूपकात्मक वर्णन करतो: "तो एक स्वच्छ संध्याकाळ दिसत होता: // ना दिवस ना रात्र, ना अंधार ना प्रकाश!"

त्याच्या नायकाचे बाह्य पोर्ट्रेट तयार करून, लेर्मोनटोव्ह हळूहळू तपशील जोडत ते टप्प्याटप्प्याने उलगडत जातो. सुरुवातीला, हे एक अतिशय विशिष्ट, व्यक्तिमत्व स्वरूप नाही, ज्यामध्ये स्वर्गीय प्राण्यांबद्दल ख्रिश्चनांच्या सामान्य कल्पना प्रतिबिंबित करणारे काहीतरी ओळखले जाते: एक उंच कपाळ, एक डोळा, पंख (तो पृथ्वीवरून उडला) आणि स्वतःकडे वळला. "काट्यांचा मुकुट." महाकाव्य कथानकाच्या प्रगतीसह, राक्षसाचे परिवर्तन अधिकाधिक लक्ष वेधून घेत आहेत: वर्णनात "जादुई आवाज" चे संकेत आहेत, राक्षस "धुकेदार आणि निःशब्द परकीय, विलक्षण सौंदर्याने चमकणारा", "त्याची टक लावून पाहत आहे. प्रेमाने पाहिले, खूप दुःखाने ...." राक्षस देवदूताचे रूप धारण करतो. ऑर्थोडॉक्स परंपरेने नेहमी सैतानाच्या सर्वशक्तिमानतेचे ज्ञान समाविष्ट केले आहे, जो पुनर्जन्म करण्यास सक्षम आहे. भविष्यात, राक्षसाच्या पोर्ट्रेटची वैशिष्ट्ये कवितेच्या नायकाचे खरे राक्षसी सार अधिकाधिक प्रतिबिंबित करतील: "अस्वच्छ टक लावून पाहणे," "गरम ओठ," "पराक्रमी टक लावून पाहणे... चमकणारे, अप्रतिम, खंजीरसारखे." आता हे स्पष्ट झाले आहे की, राक्षसाच्या बाह्य पोर्ट्रेटमध्ये वैयक्तिक स्ट्रोक जोडून, ​​कामाच्या लेखकाने सैतानाचे स्वरूप बदलण्याची पारंपारिक युक्ती दर्शविली, म्हणजे. आमच्यापुढे पुन्हा दुहेरी स्वभाव आहे.

राक्षसामध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही गुण असतात. राक्षस एक जटिल, विरोधाभासी स्वभाव आहे. त्याच्या नायकाचे अंतर्गत पोर्ट्रेट तयार करून, गीतकाराने त्याच्या नायकाच्या स्वभावातील विरोधाभास दर्शविण्यासाठी विविध माध्यमांचा वापर केला. विशेषण: चमकदार, दुःखी, शक्तिशाली, गरम, सौम्य, जादुई ... आणि त्याच वेळी, उदास, दुष्ट, द्वेषपूर्ण, धूर्त, लबाडीचा, गर्विष्ठ, गर्विष्ठ, कपटी. तुलना: “पराभूत बोट // पाल आणि रडरशिवाय”, “गडगडाटी ढगाचा तुकडा, // आकाशी शांततेत काळे होणे...// ध्येय किंवा ट्रेसशिवाय उडते”, “उल्का, // मध्यरात्रीच्या खोल अंधारात", "खंजरासारखे अप्रतिम", "गोंगाट करणाऱ्या वावटळीसारखे शक्तिशाली, // विजेच्या प्रवाहासारखे चमकले"

नायकाचे अंतर्गत पोर्ट्रेट तयार करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या कलात्मक आणि व्हिज्युअल माध्यमांचे विश्लेषण दर्शविते की कवीला जगाच्या आणि मनुष्याच्या वाईटाच्या स्वभावात रस होता, म्हणून तो पृथ्वी आणि आकाश यांच्यामध्ये उभ्या असलेल्या राक्षसाची प्रतिमा तयार करतो. , म्हणजे स्वतःमध्ये स्वर्गीय, दैवी आणि मानवी गुणधर्म धारण करणे.

चित्रण तयार करताना, कामाची चव, रंगसंगती लक्षात घेणे महत्वाचे आहे, जे प्रतिमेचे सार प्रकट करण्यास मदत करते. "राक्षस" या कवितेमध्ये कामाच्या मुख्य पात्राचे वर्णन करण्यासाठी व्यावहारिकपणे कोणतेही "रंग" वर्ण वापरले जात नाहीत. कवितेत आपल्याला विशेषण आढळतात: थंड, उदास, रक्तहीन, वीज आणि धुक्याने कपडे घातलेले, स्पष्ट. काकेशसच्या निसर्गाच्या वर्णनाच्या विरूद्ध, ती “पापी जमीन” ज्यावर राक्षस उडतो: “काझबेक, हिऱ्याच्या चेहऱ्यासारखा, // चिरंतन बर्फाने चमकला,” “आझी उंचीवर,” “रंगीबेरंगी दगड," "पृथ्वी फुलते आणि हिरवी होते," "निसर्गाचे तेज." म्हणजेच, लेखक पुन्हा त्याचे आवडते तंत्र वापरतो - विरोधी.

पुस्तकात ए.पी. झुरावलेव्ह "ध्वनी आणि अर्थ" मध्ये मूळ भाषेतील स्वर ध्वनीच्या रंगाच्या अर्थाबद्दल, रशियन कवितेत "रंग पेंटिंग" बद्दल मनोरंजक सामग्री आहे. ए.पी.च्या मते काव्यात्मक प्रतिभा, भाषेची जाण. झुरावलेव्ह, कवीला सर्वात अर्थपूर्ण भाषा निवडण्यास मदत करा जेणेकरून चित्र चमकदार आणि दृश्यमान होईल. वाचकाच्या चेतनेच्या (किंवा अवचेतन?) खोलीत इच्छित रंग उमटवण्यासाठी कवी त्याच्या आवाजाने भाषणाला भाग पाडतो. हे करण्यासाठी, कवितेत असे शब्द निवडले पाहिजेत ज्यात लेखकाला इच्छित रंगाचे अनेक ध्वनी असतील. कवीला, अर्थातच, या ध्वनी पत्रव्यवहारांची जाणीव असू शकत नाही, परंतु कलाकाराची सूक्ष्म अंतःप्रेरणा त्याला सांगेल की केवळ अशा स्वरांची निवड इच्छित भावनिक आणि अलंकारिक छाप वाढवते. 15 . A.P च्या कार्यपद्धतीचे अनुसरण करून. झुरावलेवा, कोणते स्वर सामान्यपेक्षा जास्त असतील आणि कोणते कमी असतील हे पाहण्यासाठी आम्ही "दानव" या कवितेच्या परिच्छेदातील ध्वनी वारंवारता मोजली. स्वरांमध्ये, ताणलेले लोक सर्वात लक्षणीय आहेत, म्हणून त्यांची संख्या मोजताना दुप्पट होते. आम्ही E बरोबर E, E बरोबर O, Yu बरोबर U, Z सह A बरोबर मोजू. मजकूरातील अशा प्रत्येक ध्वनी अक्षराचा वाटा जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला त्यातील एकूण अक्षरांची संख्या मोजावी लागेल.

ध्वनी-पत्र पत्रव्यवहार A.P. झुरावलेव्ह हे खालीलप्रमाणे वैशिष्ट्यीकृत करते:

अ - खोल लाल

मी तेजस्वी लाल आहे

ओ - हलका पिवळा किंवा पांढरा

ई - हिरवा

यो - पिवळा-हिरवा

ई - हिरवट

मी - निळा

यू - गडद निळा, निळा-हिरवा, जांभळा

यू - निळसर, लिलाक

वाई - उदास गडद तपकिरी किंवा काळा

आम्ही "दुःखी राक्षस, निर्वासित आत्मा, पापी पृथ्वीवर उडून गेला..." (भाग I, अध्याय I, II, III) या भागातील ध्वनी-अक्षर पत्रव्यवहारांचे विश्लेषण केले.

पॅसेजमधील ध्वनी अक्षरांची एकूण संख्या 752 आहे

ध्वनी अक्षरे		मजकूरातील ध्वनी अक्षरांचे शेअर्स				प्रमुख ध्वनी अक्षरांचा रंग
E+E		0,09	0,085
O+Y		0,097	0,109	0,89
		0,02	0,010			उदास काळा
U+Y		0,04	0,035
		0,07	0,056	1,25		निळा
A+Z		0,110	0,117

या भागाच्या श्लोकाच्या रंगाचा अभ्यास दर्शविल्याप्रमाणे, या वर्णनात 2 विरोधाभासी रंगांसह "बर्न" ध्वनी आहेत: गडद, ​​काळा (Y) आणि निळा (I). हे पुष्टी करते की राक्षसाच्या प्रतिमेमध्ये पापी आणि दैवी विलीन होतात.

"ब्लू इथरच्या जागेत" (भाग पहिला, धडा XVI) भागातील ध्वनी-अक्षर पत्रव्यवहार. कवितेच्या या भागात, राक्षस आणि विरोधी - देवदूत, स्वर्गाचा संदेशवाहक यांच्यातील फरक सर्वात शक्तिशाली वाटतो. म्हणून, कोनाचे वर्णन ज्या उताऱ्यामध्ये दिलेले आहे आणि ज्या उताऱ्यात राक्षसाचे वर्णन केले आहे त्या उताऱ्याचे आम्ही स्वतंत्रपणे विश्लेषण केले.

पहिल्या पॅसेजमधील ध्वनी अक्षरांची एकूण संख्या 281 आहे, दुसऱ्यामध्ये - 435.

ध्वनी अक्षरे	मजकूरातील ध्वनी अक्षरांची संख्या		मजकूरातील ध्वनी अक्षरांचे शेअर्स		ध्वनी अक्षरांसाठी सामान्य बीट्स	मजकूरातील ध्वनी अक्षरांच्या प्रमाणांचे प्रमाण प्रमाण		सर्वसामान्य प्रमाणावरील त्यांच्या वर्चस्वानुसार ध्वनी अक्षरांची ठिकाणे		प्रमुख ध्वनी अक्षरांचा रंग
E+E			0,06	0,054	0,085
O+Y				0,147	0,109
			0,02	0,054	0,018						उदास काळा
U+Y			0,02	0,048	0,035
			0,07	0,053	0,056	1,25				निळा
A+Z			0,12	0,108	0,117

या भागाच्या ध्वनी फॅब्रिकमध्ये समान 2 रंगांचे वर्चस्व आहे: निळा आणि काळा. परंतु देवदूत दैवी निळ्या रंगात चित्रित केला आहे. राक्षस फक्त काळ्या रंगाने रंगवलेला आहे. त्याने आपले सर्व आकर्षण गमावले आहे; या भागामध्ये तो वाईटाचा अवतार आहे.

M.Yu ची कविता. लर्मोनटोव्ह "द डेमन": मजकूरापासून चित्रापर्यंत.

निष्कर्ष.

अशाप्रकारे, आमच्या विश्लेषणात असे दिसून आले की M.Yu. लेर्मोनटोव्ह, त्याचा नायक तयार करताना, प्रतिवादाचे तंत्र वापरतो, जे आम्ही विश्लेषण केलेल्या मजकूराच्या सर्व स्तरांवर स्वतःला प्रकट करते: लेखकाने वापरलेल्या शब्द-संकल्पनांच्या पातळीवर, अर्थ, कल्पना, संघटना, स्तरावर शब्दांच्या ध्वन्यात्मक शेलच्या स्तरावर, लर्मोनटोव्हने निवडलेल्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या साधनांपैकी. राक्षसाच्या स्वभावात असलेला दु:खद विरोधाभास दाखवण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

वैचारिक, संदर्भात्मक विश्लेषणाचे परिणाम, तसेच ध्वनी-रंग पत्रव्यवहारांचे विश्लेषण लक्षात घेऊन, आम्ही M.Yu यांच्या कवितेचे 2 भाग स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. लेर्मोनटोव्हचे "दानव": ही भाग 1 ची सुरुवात आणि भाग 2 चा शेवट आहे. 1 चित्रणासाठी मथळा कवितेचे शब्द असू शकतात: "दुःखी राक्षस, निर्वासित आत्मा, पापी पृथ्वीवर उडून गेला...". राक्षसाची आकृती मानवी जगाच्या, “पापी पृथ्वी” च्या विरुद्ध आहे. आम्ही वापरलेले कॉन्ट्रास्टचे कलात्मक तंत्र रंगसंगतीमध्ये प्रकट होते (पृथ्वीवरील निसर्गाचे तेजस्वी, रंगीबेरंगी जग, ते रंग, ध्वनी, गंध - जीवन आणि काळ्या रंगात रंगवलेल्या राक्षसाच्या आकृतीने भरलेले आहे). राक्षसाचे चित्रण करताना, आम्ही पांढरे आणि निळे रंग देखील वापरले, कारण दानव एक आत्मा आहे, एक पूर्वीचा देवदूत आहे, स्वर्ग आणि पृथ्वी या दोहोंचा एक प्राणी आहे, विरोधाभासांनी फाटलेला सूक्ष्म जग आहे:

आणि आठवणींचे सर्वोत्तम दिवस

त्याच्यासमोर गर्दी जमली;

प्रकाशाच्या घरी ते दिवस
तो चमकला, एक शुद्ध करूब ...

राक्षसाचे शरीर तयार करण्यासाठी आपण वापरलेले पिवळे स्ट्रोक आपल्याला वाळवंटाची आठवण करून देतात, जे त्याच्या एकाकी आणि वांझ आत्म्याचे प्रतीक आहे. विविध चित्रकला तंत्रे - पृथ्वीवरील जग जलरंगात चित्रित केले गेले आहे, ज्याच्या उबदार रंगाने चूलची उबदारता व्यक्त करण्यास मदत केली आणि राक्षसाची आकृती ग्राफिक पद्धतीने बनविली गेली - पुढे पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्टीला राक्षसाच्या विरोधावर जोर द्या, त्याची शोकांतिका वाढवली. आणि एकटेपणा. आम्ही एकाकी आणि गर्विष्ठ बंडखोर आत्म्याचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न केला जो आपल्या सभोवतालच्या जगाची महानता पाहत नाही. आम्ही राक्षसाचा चेहरा तपशीलवार रेखाटण्याचा प्रयत्न केला नाही, कारण लर्मोनटोव्ह स्वतः आम्हाला नायकाचे पोर्ट्रेट वर्णन देत नाही. परंतु आम्ही चित्रित केलेली आकृती, आमच्या मते, आम्हाला लेखकाचे विशेषण लक्षात ठेवते: उदास, राग, गर्विष्ठ, गर्विष्ठ, बहिष्कृत (परिशिष्ट I).

दुस-या उदाहरणात आपण तामाराच्या आत्म्यासाठी देवदूत आणि राक्षस यांच्यातील संघर्ष पाहतो. या उताऱ्यात लेर्मोनटोव्हच्या कथनाचा विरोधाभास विशिष्ट शक्तीने जाणवतो. कॉन्ट्रास्टचे तंत्र आमच्या चित्रणातही प्लॉट-फॉर्मिंग आहे. देवदूत आणि राक्षस दोन जगात अस्तित्वात आहेत: अंधार, थंड, वाईट, राक्षसाचा द्वेष आणि प्रकाश, उबदारपणा, चांगुलपणा, देवदूताचे प्रेम यांचे जग. राक्षसाला आपल्याद्वारे वाईट शक्तींचे अवतार म्हणून चित्रित केले आहे; त्यात सामर्थ्य आणि सामर्थ्य दोन्ही आहे:

तो शक्तिशाली होता, एखाद्या गोंगाटाच्या वावटळीसारखा,

विजेच्या प्रवाहासारखे चमकले,

आणि अभिमानाने वेडेपणाने

तो म्हणतो: "ती माझी आहे!"

परंतु चित्राच्या त्या भागाचा उदास रंग ज्यामध्ये राक्षसाचे चित्रण केले आहे ते सूचित करते की तो एक दुष्ट प्राणी आहे आणि ही लढाई त्याच्याकडून हरली जाईल (परिशिष्ट II).

अशा प्रकारे, आम्ही कलाकाराच्या मार्गावर चाललो आहोत: कलाकृतीच्या मजकुरापासून ते चित्राच्या निर्मितीपर्यंत. M.Yu यांच्या कवितेचे चित्रण आम्ही किती कलात्मकरीत्या बनवले हे आम्ही ठरवू शकत नाही. लेर्मोनटोव्हचा “राक्षस”, परंतु आम्ही पूर्ण आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की कवितेतील नायकाची प्रतिमा, कलात्मक शब्द, बाल्मोंटच्या मते, “मानवी जीवनात मौल्यवान” असलेल्या सर्व गोष्टींचा जादुई चमत्कार आहे. / Stepanov Yu.S. स्थिरांक: रशियन संस्कृतीचा शब्दकोश. संशोधनाचा अनुभव. - एम.: शाळा "रशियन संस्कृतीच्या भाषा", 1997.

बायबलसंबंधी ज्ञानकोश. एम., "तेरा", 1991.

मेलिखोव ए.एम. अतिमानवतेची मानवता: लेर्मोनटोव्ह वाचन 2006: लेखांचा संग्रह. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2007

रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: 4 खंडांमध्ये / एड. डी. एन. उशाकोवा - एम., 1995

डाल V.I. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. आधुनिक आवृत्ती. – एम.: पब्लिशिंग हाऊस EKSMO – प्रेस, 2000. .

गोर्बाचेविच के.एस. रशियन भाषेच्या विशेषणांचा शब्दकोश. "नॉरलिट" सेंट पीटर्सबर्ग 2001

ओझेगोव्ह S.I. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. - एम., 1991

कुझनेत्सोव्ह S.A. रशियन भाषेचा आधुनिक स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश - नोरिंट. 2005

आत्म्याचे वर्ष: प्रत्येक दिवसाच्या वाचनासह ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडर 2005. - एडिनेट-ब्रिचनी बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश, 2004.

लेबेडेव्ह व्ही.यू. साहित्य 10वी इयत्ता - एम., शिक्षण, 2006

झुरावलेव्ह ए.पी. ध्वनी आणि अर्थ: हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांसाठी अतिरिक्त वाचनासाठी एक पुस्तक. एम., 1991

जादू म्हणून बालमोंट के. कविता. एम., 1982

कार्पोव्ह I.P., 19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील क्रिएटिंग मॅन ऑर्थोडॉक्स परंपरा, भाग 1. - एम.: बस्टर्ड, 2007

चेरटोव्ह व्ही.एफ., विनोग्राडोवा ई.एम., याब्लोकोव्ह ई.ए., अँटिपोवा ए.एम. शब्द, प्रतिमा, अर्थ. ट्यूटोरियल. - एम.: बस्टर्ड, 2006

Lermontov M.Yu. निबंध. - एम., "प्रवदा", 1988

अभ्यासाच्या अनेक वर्षांपासून, तो वैज्ञानिक स्कूल सोसायटीचा सक्रिय सदस्य आहे, सर्व वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदा आणि सेमिनारमध्ये भाग घेतो.

शाळा, शहर आणि सर्जनशील स्पर्धांमध्ये सक्रिय भाग घेते. “स्कार्लेट सेल्स” साहित्यिक क्लबचा सदस्य म्हणून, तो “सॅमोटलर स्प्रिंग स्प्रिंग्स” स्पर्धेचा वारंवार विजेता आहे.

अर्ज

"दुःखी राक्षस, निर्वासित आत्मा, पापी पृथ्वीवर उडून गेला ..."

तामाराच्या आत्म्यासाठी राक्षस आणि देवदूत यांच्यातील लढा.

"राक्षस" या कवितेचे कलात्मक विश्लेषण

सादरीकरण रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक ओ.व्ही. ओव्हचिनिकोवा यांनी केले.

(दहाव्या वर्गासाठी)

क्रिटिक व्ही.जी. बेलिन्स्की कवितेबद्दल:

"... चित्रांची लक्झरी, काव्यात्मक ॲनिमेशनची समृद्धता, उत्कृष्ट कविता, विचारांची उदात्तता, प्रतिमांचे मोहक सौंदर्य."

लेर्मोनटोव्हच्या संपूर्ण कार्याची मुख्य थीम आहे

विषय समाजाच्या संबंधात व्यक्तिमत्व. मध्यवर्ती पात्र आहे एक अभिमानी, स्वातंत्र्य-प्रेमळ, बंडखोर आणि निषेध करणारे व्यक्तिमत्व, कृतीसाठी, संघर्षासाठी झटणारे.

परंतु 30 च्या दशकाच्या सामाजिक वास्तविकतेच्या परिस्थितीत, अशा व्यक्तीला त्याच्या शक्तिशाली शक्तींसाठी अनुप्रयोगाचे क्षेत्र सापडत नाही आणि म्हणूनच तो एकाकीपणासाठी नशिबात आहे.

कवितेचा इतिहास

लेर्मोनटोव्हने 1829 मध्ये पंधरा वर्षांच्या मुलाच्या रूपात “द डेमन” ची पहिली आवृत्ती रेखाटली. तेव्हापासून, तो वारंवार या कवितेकडे परत आला आहे, त्याच्या विविध आवृत्त्या तयार केल्या आहेत, ज्यामध्ये सेटिंग, क्रिया आणि कथानकाचे तपशील बदलतात, परंतु मुख्य पात्राची प्रतिमा तिची वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवते.

लर्मोनटोव्हने स्वतः जे पाहिले त्याचे वर्णन केले. त्याचा राक्षस आता काकेशसच्या शिखरांवर उडतो.

कवितेची सुरुवात गुळगुळीत उड्डाणाची भावना निर्माण करते:

मी पापी पृथ्वीवर उड्डाण केले ...

कवितेचा नायक काय आहे?

"द डेमन" मध्ये लेर्मोनटोव्हने व्यक्तिवादी नायकाची समज आणि त्याचे मूल्यांकन दिले .

कविता कथानक

लेर्मोनटोव्ह "डेमन" मध्ये वापरले वाईटाच्या आत्म्याबद्दल बायबलसंबंधी आख्यायिका, सर्वोच्च दैवी अधिकाराविरुद्ध बंड केल्याबद्दल स्वर्गातून फेकून दिले, आणि कॉकेशियन लोकांची लोककथा, ज्यामध्ये एका जॉर्जियन मुलीला गिळंकृत केलेल्या पर्वताच्या आत्म्याबद्दल व्यापक दंतकथा आहेत.

पण इथल्या कथानकाच्या कल्पनेच्या खाली एक खोल मानसिक, तात्विक आणि सामाजिक अर्थ दडलेला आहे.

पूर्ण नकाराचा मार्ग

दानवाला आतील शून्यतेच्या वेदनादायक अवस्थेकडे, कवितेच्या सुरुवातीला आपण ज्या एकाकीपणामध्ये पाहतो त्या एकाकीपणाकडे कशामुळे नेले?

"प्रेम, चांगुलपणा आणि सौंदर्याचे मंदिर"

एखाद्या व्यक्तीसाठी सुंदर, मुक्त जीवनाचा आदर्श कोण राक्षसासाठी आहे?

कथानक काय आहे?

त्या राक्षसाला आदर्श (तमारा) चे मनमोहक स्वरूप तीव्रतेने जाणवले आणि तो त्याच्या सर्व जीवांसह त्याच्याकडे धावला.

पारंपारिक बायबलसंबंधी आणि लोककथांच्या प्रतिमांमध्ये वर्णन केलेल्या राक्षसाला "पुनरुज्जीवन" करण्याच्या प्रयत्नाचा हा अर्थ आहे.

"पुनरुज्जीवन" चा हा प्रयत्न स्पष्ट करणाऱ्या मजकुरातील ओळी शोधा

तमाराचा मृत्यू आणि राक्षसाचा पराभव कशामुळे झाला?

आणि तो पुन्हा गर्विष्ठ राहिला,

एकटे, पूर्वीसारखे, विश्वात

आशा आणि प्रेमाशिवाय!

एम. यू. लर्मोनटोव्ह यांच्या कवितेचा अंतर्गत अर्थ

« राक्षस पुष्टी करण्यास नकार देतो, निर्माण करण्यासाठी नष्ट करतो... तो असे म्हणत नाही की सत्य, सौंदर्य, चांगुलपणा ही एखाद्या व्यक्तीच्या आजारी कल्पनेने निर्माण झालेली चिन्हे आहेत; पण ते म्हणतात काहीवेळा सर्वकाही सत्य, सौंदर्य आणि चांगुलपणा नसतात जे सत्य, सौंदर्य आणि चांगुलपणा मानले जाते »

व्ही. जी. बेलिंस्की

स्वातंत्र्यासाठी लढण्याचे इतर मार्ग आवश्यक आहेत,

30 च्या दशकातील त्या प्रतिनिधींच्या भावनांचे सखोल वैचारिक आणि मानसिक विश्लेषण करून जे व्यक्तिवादी निषेधाच्या पलीकडे गेले नाहीत, लेर्मोनटोव्हने रोमँटिक स्वरूपात अशा भावनांची निरर्थकता दर्शविली आणि पुरोगामी शक्तींना इतर मार्गांची आवश्यकता दर्शविली. स्वातंत्र्यासाठी लढा.

कवितेतील देवाची प्रतिमा

लेर्मोनटोव्हच्या कवितेत, देवाला जगातील सर्वात बलवान जुलमी म्हणून चित्रित केले आहे. आणि राक्षस हा या जुलमीचा शत्रू आहे. विश्वाच्या निर्मात्यावर सर्वात क्रूर आरोप म्हणजे त्याने निर्माण केलेली पृथ्वी.

या शुल्कासाठी मजकुरात पुष्टीकरण शोधा

कवितेचे एक पात्र म्हणून

हा दुष्ट, अन्यायी देव कुठेतरी पडद्याआड आहे. परंतु ते सतत त्याच्याबद्दल बोलतात, त्यांना त्याची आठवण होते, राक्षस तमाराला त्याच्याबद्दल सांगतो, जरी तो त्याला थेट संबोधित करत नाही.

पाठात राक्षसाची कहाणी दाखवणारे एक उदाहरण शोधा.

कवितेची भाषा

भावनिक, उपमा, रूपक, तुलना, विरोधाभास आणि अतिशयोक्तींनी समृद्ध.

मजकुरातील ट्रॉप्सची उदाहरणे शोधा. त्यांना लिहा.

ताल बदलतो आणि राक्षस जवळ येतो:

तेव्हापासून बहिष्कृत भटकले

निवारा नसलेल्या जगाच्या वाळवंटात...

सावली उडणाऱ्या जिवंत प्राण्याच्या आकृतीत बदलते. राक्षस जवळ येत आहे.

काही वेगळे करणे आधीच शक्य आहे पंखांचा घुमणारा आवाज : "उघडा आणि enny" - "निळा आणि दिली."

LERMONTov कोणते फोनेटिक डिव्हाइस वापरते?

कवितेत निसर्ग

राक्षसाच्या मार्गाचा पहिला भाग जॉर्जियन मिलिटरी रोड टू द क्रॉस पास आहे, त्याचा सर्वात भव्य आणि जंगली भाग आहे. येथे बर्फ आणि बर्फाने झाकलेले काझबेकचे कठोर खडकाळ शिखर आहे. शीतलता, बेघरपणा, एकाकीपणाची भावना दिसून येते, ज्याच्याशी राक्षस कधीही विभक्त झाला नाही.

कवितेत निसर्ग

परंतु क्रॉस पासच्या पलीकडे असलेला राक्षस येथे आहे:

आणि त्याच्यासमोर वेगळेच चित्र आहे

जिवंत सुंदरी फुलल्या...

जीवनाने भरलेले निसर्गाचे विलासी चित्र आपल्याला काहीतरी नवीन करण्यासाठी तयार करते...

या सुगंधित धरतीच्या पार्श्वभूमीवर कवितेची नायिका प्रथमच दिसते.

तरुण जॉर्जियन तमारा

राक्षस तिच्याकडे कशाने आकर्षित झाला?

तात्विक आणि मानसशास्त्रीय कविता

राक्षस हा सकारात्मक कार्यक्रम नसलेला बंडखोर आहे, एक गर्विष्ठ बंडखोर आहे, विश्वाच्या नियमांच्या अन्यायामुळे संतापलेला आहे, परंतु या कायद्यांना काय विरोध करायचा हे माहित नाही.

हा स्वार्थ आहे. तो एकाकीपणाने ग्रस्त आहे, जीवनासाठी आणि लोकांसाठी धडपडतो आणि त्याच वेळी, हा गर्विष्ठ माणूस त्यांच्या कमकुवतपणासाठी लोकांचा तिरस्कार करतो.

पेचोरिन आणि राक्षस

पेचोरिन प्रमाणे, राक्षस त्याला विषबाधा करणाऱ्या वाईटापासून स्वतःला मुक्त करू शकत नाही आणि पेचोरिनप्रमाणेच तो यासाठी दोषी नाही. स्वत: कवीसाठी आणि त्याच्या प्रगत समकालीनांसाठी, राक्षस हे जुन्या जगाच्या विघटनाचे, चांगल्या आणि वाईटाच्या जुन्या संकल्पनांच्या संकुचिततेचे प्रतीक होते.

कवीने त्याच्यामध्ये टीका आणि क्रांतिकारी निषेधाची भावना मूर्त केली.

"जंगली देणगी"

त्यांनी कवितेवर आपले काम पूर्ण केले नाही आणि ती प्रकाशित करण्याचा विचारही केला नाही.

30 च्या दशकाच्या शेवटी, लेर्मोनटोव्ह "अ फेयरी टेल फॉर चिल्ड्रेन" (1839-1840) या कवितेत त्याच्या राक्षसापासून दूर गेला. त्याला "जंगली मूर्खपणा" म्हणतात:

… आणि हा मूर्खपणा

अनेक वर्षांपासून माझ्या मनाला पछाडले आहे.

पण मी, इतर स्वप्नांसह वेगळे झालो,

आणि मी त्याच्यापासून मुक्त झालो - कवितेत.

"राक्षस" (1838 सप्टेंबर 8 दिवस)

एक मौल्यवान हस्तलिखित आमच्यापर्यंत पोहोचले आहे . सुंदर जाड कागदाची बनलेली एक मोठी नोटबुक जाड पांढऱ्या धाग्यांनी शिवलेली असते, कारण लेर्मोनटोव्ह सहसा त्याच्या सर्जनशील नोटबुक शिवत असे.

हे लेनिनग्राडमध्ये, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या नावावर असलेल्या लायब्ररीत ठेवले आहे .

हस्तलिखित दुसऱ्याच्या गुळगुळीत हस्ताक्षरात पुन्हा लिहिले गेले असले तरी मुखपृष्ठ कवीनेच केले होते. शीर्षस्थानी - मोठे - स्वाक्षरी आहे: "राक्षस". खाली डावीकडे, लहान: “सप्टेंबर १८३८, ८ दिवस.” शीर्षक काळजीपूर्वक लिहिलेले आहे आणि एका ओव्हल विनेटमध्ये बंद केले आहे.

अध्यापनशास्त्रीय सर्जनशीलतेचा सर्व-रशियन उत्सव
(2014/15 शैक्षणिक वर्ष)
नामांकन: अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आणि तंत्रज्ञान: माध्यमिक शिक्षण.

कामाचे शीर्षक: इयत्ता 10 मधील साहित्य धडा “एम.यू. लर्मोनटोव्हच्या भाषेची वैशिष्ट्ये

(“दानव” या कवितेचा अभ्यास करण्याचे उदाहरण वापरून).”

लेखक: वरेंटसोवा स्वेतलाना अलेक्झांड्रोव्हना
कामाचे ठिकाण: राज्य सरकारी शैक्षणिक संस्था निझनी नोव्हगोरोड प्रादेशिक विशेष (सुधारात्मक) सामान्य शिक्षण बोर्डिंग स्कूल III-IV प्रकारच्या मुलांच्या दूरस्थ शिक्षणासाठी संसाधन केंद्र
धड्याचा विषय:"एमयू लर्मोनटोव्हच्या भाषेची वैशिष्ट्ये ("दानव" या कवितेचा अभ्यास करण्याचे उदाहरण वापरुन)."
लक्ष्यधडा: M.Yu भाषेची वैशिष्ट्ये एक्सप्लोर करा. "राक्षस" या कवितेचा अभ्यास करण्याच्या उदाहरणावर लेर्मोनटोव्ह.

कार्ये:

- शिक्षणकवितेच्या मुख्य प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांच्या कार्याचे निरीक्षण, कवितेच्या कलात्मक मजकुराचे स्पष्टीकरण; - विकासशाब्दिक-तार्किक विचार (विश्लेषण, संश्लेषण, वर्गीकरण, समानता काढण्याची क्षमता) मजकूर, स्मरणशक्ती, कल्पनाशक्ती, भाषण, विद्यार्थ्यांच्या संप्रेषण कौशल्यांवर काम करताना;

-संगोपनव्यक्तीचे आध्यात्मिक आणि नैतिक गुण.
विद्यार्थ्यांसाठी प्राथमिक कार्य.

कार्य 3 गटांमध्ये आयोजित केले गेले आहे: 1 ला गट कवितेतील विशेषांक, अनुप्रयोग, वैशिष्ट्यपूर्ण तुलना शोधतो राक्षस, कामातील त्यांच्या भूमिकेबद्दल निष्कर्ष काढतात.

गट 2 मध्ये कवितेतील विशेषण, अनुप्रयोग, तुलना, रेखाचित्रे आढळतात तमाराची प्रतिमा

गट 3 - कवितेतील विशेषांक, अनुप्रयोग, तुलना तयार करतात देवदूताची प्रतिमा, कामातील त्यांच्या भूमिकेबद्दल निष्कर्ष काढतात,

वैयक्तिक कार्यविद्यार्थी: एमयू लर्मोनटोव्हच्या "द डेमन" या कवितेच्या निर्मितीच्या इतिहासावर एक अहवाल तयार करा.
org क्षण.

ज्ञान अद्ययावत करणे.

प्रत्येक कवी किंवा लेखक भाषेच्या अभिव्यक्त क्षमतांचा वापर करून स्वतःची खास शैली तयार करतो. M.Yu च्या कार्याचा सतत अभ्यास करणे. लर्मोनटोव्ह, आम्ही "दानव" या कवितेचे विश्लेषण करू, आम्ही कवीच्या मजकुरात भाषेचे अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यम कसे कार्य करते ते पाहू: तुलना, उपाख्यान, व्यक्तिमत्त्व.

संभाषण.

तुला का वाटतं M.Yu. काव्यात्मक मजकूर तयार करताना लेर्मोनटोव्ह विविध ट्रॉप्स वापरतो का?

(एम.यू. लेर्मोनटोव्ह प्रतिमा तयार करण्यासाठी, लेखकाची कल्पना व्यक्त करण्यासाठी मार्ग निवडतो, भाषेच्या अर्थपूर्ण माध्यमांच्या मदतीने तो निसर्गाची चित्रे काढतो, पात्रांचे आंतरिक जग दर्शवतो आणि स्वतःचे विश्वदृष्टी व्यक्त करतो).

कवितेतील मजकूराचा संदर्भ देऊन तुमचे अनुमान सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करूया. कोणत्याही कलाकृतीला निर्मितीचा इतिहास असतो, ज्याचा अभ्यास केल्यास लेखकाचे स्थान, त्याला लेखनासाठी प्रवृत्त करणारे हेतू, चालू घडामोडींवरील त्याची मते समजू शकतात. चला कविता निर्मितीच्या इतिहासाविषयीचा संदेश ऐकूया. .

संदेश"दानव" या कवितेच्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल विद्यार्थी.

एम.यू. लेर्मोनटोव्हने बोर्डिंग स्कूलमध्ये राहून वयाच्या 14 व्या वर्षी "दानव" ही कविता लिहायला सुरुवात केली.

1829 मध्ये, 15-वर्षीय कवीने "माय डेमन" ही गीतात्मक कविता लिहिली, जी त्याच वर्षी सुरू झालेल्या "राक्षस" कवितेसह त्याच्या कामात "राक्षसी" थीम उघडते. 1824 मध्ये "माय डेमन" या शीर्षकाखाली प्रकाशित झालेल्या पुष्किनच्या "राक्षस" च्या प्रभावाखाली लर्मोनटोव्हने ही कविता लिहिली यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आहे. पुष्किनच्या म्हणण्यानुसार, त्याच्या "राक्षस" मध्ये त्याला "नकार किंवा संशयाचा आत्मा" आणि त्याचा प्रभाव "आपल्या शतकाच्या नैतिकतेवर" दर्शवायचा होता. लेर्मोनटोव्हच्या सुरुवातीच्या कवितेत पुष्किनची राक्षसी आणि संशयवादी, गंभीर तत्त्वांची ओळख आहे, परंतु त्याच वेळी, दुष्ट प्रतिभेच्या दृष्टीकोनाचा स्वतःचा कोन येथे आधीच दर्शविला गेला आहे. "आसुरी" आत्मा पुष्किनसारखा नव्हता. पुष्किनची "वाईट प्रतिभा" उज्ज्वल, सकारात्मक बाजूंपासून रहित आहे. लेर्मोनटोव्हमध्ये, अगदी सुरुवातीपासूनच राक्षसाची प्रतिमा अधिक आकर्षक रंगांमध्ये रंगविली गेली आहे, अधिक काव्यात्मक आहे. 1831 मध्ये, कवीने “माय डेमन” या कवितेची एक नवीन आवृत्ती तयार केली, ज्यामध्ये लक्षणीयरीत्या सुधारित आणि विस्तारित केले गेले, ज्यामध्ये या नायकाची प्रतिमा लर्मोनटोव्हच्या मौलिकता आणि मौलिकतेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये प्राप्त करते. त्याचा राक्षस केवळ "दुष्कर्मांचा संग्रह", "प्रेम आणि पश्चात्तापासाठी परका" नाही तर एक शूर, गर्विष्ठ स्वभाव देखील आहे, जो "प्रकाशाची क्षुल्लक, थंड चर्चा" तिरस्कार करतो. राक्षसाच्या देखाव्यासह, लेर्मोनटोव्ह गेय नायकाच्या जीवनातील अंतर्दृष्टीचे क्षण आणि "आनंदाची पूर्वसूचना" जोडतो:

आणि ते माझे मन प्रकाशित करेल

आश्चर्यकारक अग्नीचा एक किरण;

परिपूर्णतेची प्रतिमा दर्शविते

आणि अचानक ते कायमचे काढून घेतले जाईल.

आणि आनंदाची पूर्वसूचना दिली,

ते मला कधीच सुख देत नाहीत.

जर "शंका किंवा नकाराची भावना" पुष्किनच्या गीतात्मक नायकाला गोंधळात टाकते, त्याला त्याच्या नेहमीच्या कोलापासून दूर करते, त्याच्या आनंदी वृत्तीमध्ये विसंगती आणते, तर लेर्मोनटोव्हचा गीतात्मक नायक स्वभावाने राक्षसाच्या जवळ आहे, ते आत्मे आहेत आणि कायमचे जोडलेले आहेत:

आणि गर्विष्ठ राक्षस मागे राहणार नाही,

मी जिवंत असेपर्यंत माझ्याकडून...

"मी देवदूत आणि स्वर्गासाठी नाही" (1831) या कवितेमध्ये, लेर्मोनटोव्हने थेट स्वतःची तुलना दुष्ट आत्म्याशी केली आहे:

माझ्या राक्षसाप्रमाणे, मी वाईटातून निवडलेला आहे,

राक्षसाप्रमाणे, गर्विष्ठ आत्म्याने,

मी लोकांमध्ये निश्चिंत भटकणारा आहे,

जग आणि स्वर्गासाठी एक अनोळखी.

रोमँटिक कविता "द डेमन" मध्ये लेर्मोनटोव्हच्या गीतातील "राक्षसी" नायकाची मुख्य वैशिष्ट्ये त्यांचा पुढील विकास आणि सर्वात संपूर्ण कलात्मक मूर्त स्वरूप आढळून आली. 1829 मध्ये कथानकाची रूपरेषा आधीच सांगितली गेली होती, त्यातील मुख्य सामग्री म्हणजे एका नश्वर मुलीच्या प्रेमात असलेल्या देवदूतासह राक्षसाचा संघर्ष. या पहिल्या मसुद्यात 92 श्लोक आणि आशयाचा गद्य सारांश होता. पुढील 10 वर्षांत, कवितेच्या आणखी 7 आवृत्त्या तयार केल्या गेल्या, ज्या कथानकात आणि काव्यात्मक कौशल्याच्या प्रमाणात एकमेकांपासून भिन्न होत्या. असंख्य बदल असूनही, पहिली ओळ (“सॅड डिमन इज द स्पिरिट ऑफ एक्स्लाइज”), जी 1829 मध्ये दिसली, ती शेवटच्या, 8 व्या आवृत्तीमध्ये जतन केली गेली. कथानकाचा आधार देवाविरुद्ध बंड करणाऱ्या एका पडलेल्या देवदूताची मिथक आहे.

1837 मध्ये सक्रिय सैन्यात सेवा करण्यासाठी कवीला काकेशसमध्ये निर्वासित करण्यात आले. पर्वतीय लोकांच्या संबंधात, प्रौढ मूल्यांकनाच्या नोट्स दिसू लागल्या, परंतु काकेशसच्या निसर्ग आणि चालीरीतींबद्दल प्रशंसा आणि आकर्षण राहिले. त्यांनी काव्यात्मक कथा, गीतात्मक नायकाची प्रतिमा आणि उदात्त स्वर रंगवले, विशेषत: रोमँटिसिझममधील स्वारस्यावर, नायकाला अपवादात्मक व्यक्ती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करण्याच्या इच्छेवर छाप पाडली गेली. बर्याच संशोधकांना कॉकेशियन पौराणिक कथांमधील राक्षसाचे "पूर्वज" सापडतात.

ही त्यांची सर्वात आवडती कविता आहे. 1839 च्या अंतिम आवृत्तीमध्ये, आमच्याकडे पूर्णपणे तयार केलेली, निश्चित प्रतिमा आहे.
गटांमध्ये मजकूरासह कार्य करणे.

चला कवितेच्या मजकुराकडे वळूया. M.Yu. अभिव्यक्तीचे कोणते माध्यम वापरते? लेर्मोनटोव्ह, “राक्षस”, देवदूत, तमाराच्या प्रतिमा तयार करत आहे?
विद्यार्थी बोलत असताना वर्गात असाइनमेंट.

"M.Yu द्वारे कवितेतील एपिथेट्सचे कार्य" सारणी भरा. मजकूरातील उदाहरणांसह लेर्मोनटोव्हचे "दानव" निष्कर्ष काढा.

गट 1 - राक्षसाची प्रतिमा.

लर्मोनटोव्हचा राक्षस “दुःखी”, “दीर्घकाळ नाकारलेला”, “निर्वासित आत्मा”, “निःशब्द आत्मा”, “कोसलेले डोळे”, “दुष्ट आत्मा”, “निराशा” आहे.

एपिथेट्स केवळ शब्दांमध्ये प्रतिमा जोडतात आणि मुख्य पात्राच्या व्यक्तिरेखेवर जोर देत नाहीत तर अभिव्यक्तीच्या या माध्यमाच्या मदतीने कवी भावना, साहित्यिक पात्रांच्या संवेदना आणि इतर पात्रांबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात. तर, तमारासाठी, राक्षस हा “दुष्ट आत्मा,” “एक कपटी मित्र” आहे.

राक्षसाची प्रतिमा गडद रंगात रंगविली आहे:

दुष्ट इच्छा पुन्हा प्रकट झाली आहे
आणि कपटीचे विष,काळा नशिबात

टेम्प्टर राक्षसाशी देवदूताच्या संघर्षाच्या क्षणी, मुख्य पात्राबद्दल लेखकाचा दृष्टीकोन बदलतो आणि त्याच वेळी त्याच्याबद्दल वाचकांची धारणा बदलते. “एक अस्वस्थ आत्मा, एक दुष्ट आत्मा,” देवदूत त्याला संबोधित करतो, स्वर्गीय वनवासाच्या पुनरुज्जीवनावर विश्वास ठेवत नाही आणि तमाराच्या आत्म्याला वाचवू इच्छितो.

व्याख्या आणि लर्मोनटोव्हच्या तुलनेमध्ये सिमेंटिक भर पडतो.

क्षणिक आनंद माहित नाही,
मी समुद्राच्या वर आणि पर्वतांच्या मध्ये राहतो,
स्थलांतरित उल्काप्रमाणे,
स्टेपच्या वाळवंटाच्या वाऱ्याप्रमाणे! -दानव स्वतःचे वैशिष्ट्य आहे.

राक्षसाचा पराभव झाला आहे, कवितेच्या शेवटी तो पराभूत झाला आहे, नाकारला गेला आहे, परंतु तरीही अभिमान आहे आणि त्याच्या विचारांवर ठाम आहे:

मग निळ्या खोलवर
अभिमान आणि नकार आत्मा
ध्येय न ठेवता तो वेगाने धावला;
पण पश्चात्ताप नाही, सूड नाही
त्याने ताठर चेहरा दाखवला नाही.

गट 2 - देवदूताची प्रतिमा.

कवितेतील राक्षसाचा विरोधाभास देवदूत आहे आणि एम.यू. लर्मोनटोव्ह, एपिथेट्सच्या मदतीने, प्रतिमांच्या विरोधावर जोर देतात: “शांततापूर्ण देवदूत”, “हलके पंख”, “पांढऱ्या खांद्यांच्या मागे”, “दुःखी टक लावून पाहणे” ”, परस्पर तुलना (“माझ्या देवदूतासारखी शुद्ध”) लेखकाच्या नायकाच्या वृत्तीवर जोर देते.
कवी, देवदूताचा राक्षसाशी विरोधाभास करून, पुन्हा, विशेषणांच्या मदतीने, "पापरहित नंदनवनाचा मुलगा" च्या विचारांच्या शुद्धतेवर जोर देतो,

स्वर्गदूत, सौम्य देवदूत,
धुरकट कपड्यात,बर्फ-पांढरा …
गट 3 - तमाराची प्रतिमा.

मुख्य पात्राच्या विरूद्ध, तमारा प्रकाश, शुद्ध टोनमध्ये रंगविला गेला आहे:

विशेषण आणि तुलना लेखकाची मनोवृत्ती व्यक्त करण्यास मदत करतात आणि त्याच वेळी वाचक, नायिकेकडे:

अंधारलेल्या अंतराच्या ताऱ्यांप्रमाणे,
ननचे डोळे चमकले;
तिच्या लिलीहात,
सकाळच्या ढगांसारखे पांढरे,
काळ्या पोशाखावर वेगळे.

नायिकेच्या संबंधात, "दैवी" हे विशेषण वापरले जाते, जे केवळ तिच्या मोहक स्वरूपाचे वैशिष्ट्यच नाही तर राजकुमारीला नंदनवनातून बाहेर काढलेल्या मुख्य पात्राशी देखील विरोधाभास करते.
ज्ञानाचे एकत्रीकरण.

मजकूराच्या निरीक्षणाचे परिणाम तपासत आहे, "M.Yu द्वारे कवितेतील विशेषणांचे कार्य" सारणीमध्ये प्रतिबिंबित होते. Lermontov "दानव".
राक्षसाची प्रतिमा (अभिव्यक्त अर्थ)

देवदूताची प्रतिमा (अभिव्यक्त अर्थ)

तमाराची प्रतिमा (अभिव्यक्त अर्थ)

दुःखी

लिली हात

लांब बहिष्कृत

स्मोकी स्नो-व्हाइट कपड्यांमध्ये

सकाळच्या ढगांसारखे पांढरे

निर्वासित आत्मा
ओले टक लावून पाहणे

मुक्या आत्म्याने
दैवी

मिटलेल्या डोळ्यांनी

निर्जन

पराभूत

निष्कर्ष:

राक्षस हा कवितेत निर्वासित आत्मा म्हणून दिसतो, पापी पृथ्वीवर उडतो, त्यापासून दूर जाण्यास आणि स्वर्गाकडे जाण्यास शक्तीहीन असतो. त्याला नंदनवनातून काढून टाकण्यात आले, स्वर्गातून बाहेर फेकण्यात आले आणि म्हणून तो दुःखी झाला. तो वाईट पेरतो, पण त्याला आनंद मिळत नाही. तो जे काही पाहतो ते एकतर थंड मत्सर किंवा तिरस्कार आणि द्वेष आणते. त्याला सगळ्या गोष्टींचा कंटाळा आला होता. पण त्याला अभिमान आहे, तो इतरांच्या इच्छेचे पालन करण्यास सक्षम नाही, तो स्वतःवर मात करण्याचा प्रयत्न करीत आहे ...

"दानव" कवितेत, विरोधाभास किंवा विरोधाभास, संपूर्ण कार्याच्या संघर्षाच्या वैशिष्ट्यांची अभिव्यक्ती आहेत आणि कृतीमध्ये गतिशीलता आणि मार्मिकता देखील जोडतात.

देवदूत आणि तमारा आणि राक्षसाचा विरोधाभास करून कवी विरोधाचे तंत्र वापरतो. कवितेच्या भाषिक विश्लेषणातूनही हे सिद्ध होते. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की राक्षसाची प्रतिमा M.Yu. च्या आध्यात्मिक शोधाचा मार्गदर्शक आहे. लेर्मोनटोव्ह. कवी जगाशी, स्वतःशी एकरूप होण्याच्या शोधात असतो. राक्षस ही अशी प्रतिमा आहे जी अस्वस्थ आत्म्याची स्थिती व्यक्त करण्यास सक्षम आहे.
वर्गाशी संभाषण.

मजकुरात M.Yu. Lermontov निसर्ग वर्णन आहेत. निसर्गाची चित्रे रंगवताना कवी कोणते भाषिक माध्यम वापरतो आणि तुमच्या मते, कामात लँडस्केपचे कार्य काय आहे?

(कवितेची कृती कॉकेशियन निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते.

पहिल्या भागात प्राच्य चवीचे वर्णन करताना अनेक तुलना दिसून येतात:

तडासारखं, सापाचं घर,

तेजस्वी दर्याल वळवळला,

आणि तेरेक, सिंहिणीसारखी उडी मारत आहे

कड्यावर शेगी मानेसह,

पर्वत पशू आणि पक्षी दोघेही गर्जना करत होते,

निसर्ग देवदूताशी एकरूप आहे, ते सुसंवादीपणे एकमेकांना पूरक आहेत.

आणि त्याच्या वर स्वर्गाची तिजोरी होती
सजवलेले रंगीत इंद्रधनुष्य,
आणि पासून पाणी चांदीचा फेस

काही सोबत भीतीने जिवंत
शतकानुशतके खडकांविरुद्ध गर्दी.

देवदूत आणि निसर्ग एकत्रितपणे तमाराच्या आत्म्याला वाचवण्याची इच्छा बाळगतात:

त्याने निर्मात्याला प्रार्थना केली. आणि असे वाटले
निसर्ग मी त्याच्याबरोबर प्रार्थना केली.

एक देवदूत तमाराचा रक्षणकर्ता आहे.

समुद्राच्या अथांग पालखीप्रमाणे,
संध्याकाळच्या सोनेरी तारेप्रमाणे,
एक पवित्र देवदूत मला दिसला -
मी त्याला कधीच विसरणार नाही.

निसर्ग, आध्यात्मिक बनून, नायिकेबद्दल सहानुभूती दाखवतो:

दरम्यान, एक जिज्ञासू प्रवासी म्हणून,
खिडकीच्या बाहेर पूर्ण सहभाग,
एका युवतीवर, गुप्त दुःखाचा बळी,
स्वच्छ चंद्र दिसत होता!)
- कवितेतील निसर्गाची चित्रे दर्शविण्यामध्ये व्यक्तिमत्त्व आणि विशेषणांच्या भूमिकेबद्दल एक निष्कर्ष काढा.

(कवी एक उज्ज्वल, समृद्ध वातावरण चित्रित करण्यासाठी अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांचा वापर करतो ज्याच्या विरूद्ध कवितेची क्रिया उलगडते (हे रोमँटिक कामांचे वैशिष्ट्य आहे). याव्यतिरिक्त, निसर्गाचे वर्णन हे नायकांच्या आतील जगामध्ये प्रवेश करण्याचे साधन आहे. उपनाम, तुलना, व्यक्तिमत्त्वे लेखकाचा हेतू पूर्ण करण्यास मदत करतात).
धडा सारांश.

एम.यू. लर्मोनटोव्ह भाषेच्या अशा अर्थपूर्ण माध्यमांचा वापर करतात जसे की शब्दलेखन, कवितेची मुख्य प्रतिमा तयार करण्यासाठी तुलना (दानव, तमारा, देवदूत), भावना, पात्रांचे अनुभव व्यक्त करतात, एक रोमँटिक लँडस्केप तयार करतात, जे अभिव्यक्तीमध्ये योगदान देतात. काव्यात्मक मजकुराची लेखकाची कल्पना.

एम. यू. लर्मोनटोव्हचे उपसंहार मुख्य अर्थपूर्ण भार वाहतात आणि पात्रांबद्दल लेखकाचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात.

एपिथेट्स केवळ शब्दांमध्ये प्रतिमा जोडतात आणि मुख्य पात्राच्या व्यक्तिरेखेवर जोर देत नाहीत तर अभिव्यक्तीच्या या माध्यमाच्या मदतीने कवी भावना, साहित्यिक पात्रांच्या संवेदना आणि इतर पात्रांबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात.

गृहपाठ: संगणक सादरीकरण पूर्ण करा “एम.यू.च्या कवितेतील दृश्य आणि अर्थपूर्ण माध्यमांची भूमिका. Lermontov "दानव".
साहित्य

बेलिंस्की व्ही.जी. एम. लर्मोनटोव्ह यांच्या कविता. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1840

विस्कोवाटोव्ह पी. एम.यू. Lermontov: जीवन आणि सर्जनशीलता. - एम., 1891

विनोग्राडोव्ह व्ही.व्ही. "लेर्मोनटोव्हची गद्य शैली" (लेख)

कोरोविन V.I. आत्म्याचे पालनपोषण करणारे मानवते. - एम., 1982

कोरोविन. I. कवीने जन्मलेला शब्द // Lermontov M. Yu. कविता आणि कविता. - एम., 2002.

कोरोविन व्ही. आय. नाटककार आणि कादंबरीकार // लर्मोनटोव्ह एम. यू. गद्य आणि नाटक. - एम., 2002

लर्मोनटोव्ह एनसायक्लोपीडिया. -एल., 1981

Lermonotov M. Yu. 4 खंडांमध्ये संग्रहित कामे - M., 1969

लोमिनाडझे एस. व्ही. लर्मोनटोव्हचे काव्यमय जग. - एम., 1985

Lermontov M.Yu. संशोधन आणि साहित्य. - एल., १९७९

लॉटमन यु.एम. काव्यात्मक शब्दांच्या शाळेत: पुष्किन. लेर्मोनटोव्ह. गोगोल. - एम., 1988

मिखाईल लेर्मोनटोव्ह: प्रो आणि कॉन्ट्रा. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002

Polikutina L.N. राष्ट्रीय रंगाद्वारे काव्यात्मक मजकूराचा अर्थ लावणे (एम.यू. लर्मोनटोव्हच्या "द डेमन" कवितेचे उदाहरण वापरून) // रशियन शब्द: धारणा आणि व्याख्या: संग्रह. साहित्य आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक-व्यावहारिक conf. मार्च 19-21, 2009: 2 खंडांमध्ये - पर्म: पर्म. राज्य मध्ये कला आणि संस्कृती, 2009

इंटरनेट संसाधने

http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm

http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analiz

वैयक्तिक स्लाइड्सद्वारे सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

एम.यू. लर्मोनटोव्हच्या "डेमन" या कवितेतील उपनाम आणि तुलनांची भूमिका

2 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

3 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

परिचय. M.Yu. Lermontov च्या "The Demon" या कवितेतील विशेषण आणि तुलनांची भूमिका निश्चित करणे हे या प्रकल्पाचे उद्दिष्ट आहे. उद्दिष्टे: - साहित्यिक मजकूरातील विशेषण आणि तुलनांची भूमिका अभ्यासणे; - कवितेमध्ये निसर्गाची चित्रे तयार करण्यासाठी विशेषणांची भूमिका आणि तुलना निश्चित करा; - राक्षसाची प्रतिमा तयार करण्यासाठी विशेषण आणि तुलनांची भूमिका निश्चित करा; - तमाराची प्रतिमा तयार करण्यासाठी विशेषण आणि तुलनांची भूमिका निश्चित करा; - देवदूताची प्रतिमा तयार करण्यासाठी उपनाम आणि तुलनांची भूमिका निश्चित करा; संशोधन साहित्य: M.Yu द्वारे कवितेत तुलना आणि विशेषण. लेर्मोनटोव्ह "राक्षस"

4 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

तुलना भाषेच्या अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांमध्ये, दोन घटनांच्या तुलनेवर आधारित एक विशेष तंत्र आहे. त्याच वेळी, हे एका घटनेला दुसऱ्याद्वारे स्पष्ट करण्याची परवानगी देते. बऱ्याचदा, भाषेचे हे अभिव्यक्त साधन तुलनात्मक वाक्यांशांचे रूप धारण करते, जसे की, अगदी, जसे आणि जसेच्या संयोगाने समृद्ध. उदाहरणार्थ: बुलफिंच पिकलेल्या सफरचंदांसारख्या फांदीवर बसतात. तुलना हस्तांतरण इतर मार्गांनी पूर्ण केले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, इन्स्ट्रुमेंटल केसमध्ये क्रियापदासह एक संज्ञा. उदाहरणार्थ: सूर्यास्त किरमिजी रंगाच्या अग्नीसारखा असतो. तुलनेसाठी, विशेषणाच्या तुलनात्मक स्वरूपासह संज्ञाचे संयोजन वापरले जाऊ शकते - जरी सोन्यापेक्षा महाग आहे.

5 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

Epithet Epithet [ग्रीक. ephiteton - अनुप्रयोग] - एक शब्द जो संकल्पना, घटना, वस्तूची काही गुणधर्म किंवा गुणवत्तेची व्याख्या करतो, स्पष्ट करतो, वैशिष्ट्यीकृत करतो. एपीथिट एखाद्या विशिष्ट शब्दाच्या संयोजनातच एखाद्या घटनेचे कोणतेही पैलू किंवा गुणधर्म परिभाषित करते, ज्यामध्ये तो त्याचा अर्थ आणि त्याची वैशिष्ट्ये हस्तांतरित करतो. एक विशेषण वापरून, लेखक त्या घटनेचे गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये ठळक करतो ज्याला तो चित्रित करू इच्छितो. वाचकाचे लक्ष. एक विशेषण हा कोणताही परिभाषित शब्द असू शकतो: एक संज्ञा - उदाहरणार्थ: "विंड ट्रॅम्प", एक विशेषण - उदाहरणार्थ: "लाकडी घड्याळ", क्रियाविशेषण किंवा गेरुंड: "तुम्ही लोभस दिसत आहात" किंवा "विमान उडत आहेत, चमकत आहेत."

6 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास डेमॉन एम.यू. लर्मोनटोव्हने वयाच्या 14 व्या वर्षी बोर्डिंग स्कूलमध्ये राहून कविता लिहिण्यास सुरुवात केली. 1829 मध्ये कथानकाची रूपरेषा आधीच सांगितली गेली होती, त्यातील मुख्य सामग्री म्हणजे एका नश्वर मुलीच्या प्रेमात असलेल्या देवदूतासह राक्षसाचा संघर्ष. 1837 मध्ये सक्रिय सैन्यात सेवा करण्यासाठी कवीला काकेशसमध्ये निर्वासित करण्यात आले. पर्वतीय लोकांच्या संबंधात, प्रौढ मूल्यांकनाच्या नोट्स दिसू लागल्या, परंतु काकेशसच्या निसर्ग आणि चालीरीतींबद्दल प्रशंसा आणि आकर्षण राहिले. त्यांनी काव्यात्मक कथा, गीतात्मक नायकाची प्रतिमा आणि उदात्त स्वर रंगवले, विशेषत: रोमँटिसिझममधील स्वारस्यावर, नायकाला अपवादात्मक व्यक्ती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत करण्याच्या इच्छेवर छाप पाडली गेली. बर्याच संशोधकांना कॉकेशियन पौराणिक कथांमधील राक्षसाचे "पूर्वज" सापडतात.

7 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

निसर्गाच्या वर्णनात तुलना. कवितेची क्रिया कॉकेशियन निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते. पहिल्या भागात प्राच्य चवीचे वर्णन करताना अनेक तुलना दिसून येतात: क्रॅकप्रमाणे, सर्पाचे घर, तेजस्वी दर्याल कुरळे, आणि तेरेक, सिंहीण सारखी उडी मारणारी, त्याच्या कड्यावर एक शेगडी माने घेऊन, गर्जना आणि एक पर्वत श्वापद आणि एक पक्षी, राक्षसाची बहुआयामी प्रतिमा तयार करून, लेखक रोमँटिसिझमच्या परंपरांवर अवलंबून आहे: कृती एका विदेशी सेटिंगच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते.

8 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

एम. यू. लर्मोनटोव्ह मधील राक्षस एपिथेट्सची प्रतिमा तयार करण्यात एपिथेट्सची भूमिका मुख्य अर्थपूर्ण भार वाहते आणि नायकांबद्दल लेखकाची वृत्ती व्यक्त करते. अशा प्रकारे, कवितेच्या सुरुवातीला, राक्षस सहानुभूती जागृत करतो. तो “दुःखी”, “दीर्घकाळ नाकारलेला”, “निर्वासित आत्मा”, “निःशब्द आत्मा”, “काळेभोर डोळे”, “दुष्ट आत्मा”, “आनंदहीन” आहे.

स्लाइड 9

स्लाइड वर्णन:

राक्षस आणि तमारा एपिथेट्स केवळ शब्दांमध्ये प्रतिमा जोडतात आणि मुख्य पात्राच्या व्यक्तिरेखेवर जोर देत नाहीत तर अभिव्यक्तीच्या या माध्यमाच्या मदतीने कवी साहित्यिक पात्रांच्या भावना, संवेदना, इतर पात्रांबद्दलची त्यांची वृत्ती देखील व्यक्त करतात. तर, तमारासाठी, राक्षस हा “दुष्ट आत्मा,” “एक कपटी मित्र” आहे.

10 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

तामारावरील राक्षसाच्या प्रेमाची प्रतिमा नायकाचे रूपांतर करते, त्याला त्याच्या पुनर्जन्माची आशा आहे: परंतु तू, तुझ्या अखंड प्रेमाने पुनरुज्जीवित होऊ शकतो माझा कंटाळवाणा आळस आणि कंटाळवाणे आणि लाजिरवाणे जीवन सतत उडणारी सावली!

11 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

नाकारलेला राक्षस राक्षस प्रेमात पराभूत झाला आहे, कवितेच्या शेवटी तो पराभूत झाला आहे, नाकारला गेला आहे, परंतु तरीही अभिमान आहे आणि त्याच्या विचारांवर ठाम आहे, या कल्पनेवर विशेषणांनी जोर दिला आहे: नंतर निळ्या खोलवर गर्व आणि नकाराचा आत्मा. एक ध्येय वेगाने धावले; पण पश्चात्ताप किंवा सूड या दोघांनीही कठोर चेहरा दाखवला नाही

12 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

तमाराची प्रतिमा मुख्य पात्राच्या उलट, तमाराला प्रकाश, शुद्ध टोनमध्ये रंगविले गेले आहे. विशेषण आणि तुलना लेखकाची मनोवृत्ती व्यक्त करण्यास मदत करतात आणि त्याच वेळी वाचक नायिकेकडे: अंधकारमय अंतराच्या ताऱ्यांप्रमाणे, ननचे डोळे चमकतात; तिचा लिली हात, सकाळच्या ढगांसारखा पांढरा, तिच्या काळ्या पोशाखापासून वेगळा झाला होता.

स्लाइड 13

कवीच्या व्यक्तिपरक गीते, नाटक "मास्करेड" आणि गद्य यांच्याशी सर्व संबंध असूनही, "दानव" ही कविता कलात्मक एकता म्हणून स्वतः लर्मोनटोव्हच्या कार्यात वेगळी आहे. त्यामध्ये, लेर्मोनटोव्हची आवडती प्रतिमा, ज्याने वयाच्या 14 व्या वर्षापासून त्याची कल्पनाशक्ती व्यापली होती आणि कवितेच्या अनेक आवृत्त्यांमध्ये उत्कृष्ट मूर्त स्वरूप शोधले होते, ती परिपूर्ण पूर्णतेने लिहिली गेली होती.

शैलीची संकल्पना एकापेक्षा जास्त वेळा बदलली आहे: विविध काव्यात्मक मीटरमधील सुरुवातीच्या स्केचेसमध्ये पूर्वी निवडलेल्या गीत-महाकाव्य कथा, गद्य किंवा राक्षसाच्या साहसांबद्दलच्या पद्यातील उपहासात्मक कथा यांच्यातील संकोच दर्शविणारी नोट्स जोडली जातात. कृतीचे दृश्य आवृत्तीपासून आवृत्तीत बदलले - अमूर्त वैश्विक लँडस्केपपासून पारंपारिक भौगोलिक परिदृश्यापर्यंत - आणि शेवटी वास्तविक कॉकेशस सर्वोत्तम सजावटीची पार्श्वभूमी म्हणून निवडली गेली.

हे सर्व शोध कामाच्या वैचारिक बारकाव्यांशी संबंधित आहेत. योजनेचे वैचारिक कर्नल कवितेच्या पहिल्या ओळीत व्यक्त केले गेले: "दुःखी राक्षस, निर्वासित आत्मा ...". ही ओळ सर्व आवृत्त्यांमधून अपरिवर्तित झाली.

स्वातंत्र्यासाठी अनुकूल नसलेल्या जगात आत्म्याच्या स्वातंत्र्याचे स्वप्न आणि त्यासाठी अपरिहार्य प्रतिशोधाचा विचार या कामाची दुःखद टक्कर आहे. 30 च्या दशकाच्या मध्यात असलेल्या माणसाची आत्म-जागरूकता, एक चांगला माणूस, "अफाट शक्ती" ने संपन्न, परंतु गुलामगिरीच्या साखळ्यांनी हातपाय बांधलेले; निकोलसच्या कारकिर्दीच्या अंधारावर अतिक्रमण करणाऱ्या प्रोमिथियसचे दुःख - अत्याचारित मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे हक्क आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्याच्या उद्देशाने लर्मोनटोव्हच्या मानवतावादी कवितेचा अर्थ हाच आहे, प्रामुख्याने समकालीनांना प्रकट झाला.

विद्रोही देवदूताच्या आख्यायिकेचे कथानक, या सर्व विलक्षणतेसाठी, नंदनवनातून बाहेर काढले गेले, इतिहासाचे एक अतिशय शांत आणि प्रगतीशील दृश्य प्रतिबिंबित करते, त्याचे नियम मानवी चेतनेवर निर्देशित करतात.

तात्विक संकल्पनेचे इतर सर्व घटक (ज्ञानाचा आत्मा म्हणून राक्षस, वाईटाचे अवतार म्हणून, प्रतिशोध, चांगल्या आणि आत्म-शुद्धीची इच्छा, प्रेमाने पुनरुज्जीवन, "मोहकता" चा विजय, संशयवाद; समृद्ध करणारा राक्षस तमाराचा आत्मा मोठ्या उत्कटतेने, किंवा तिचा नाश करणारा राक्षस, पराभूत राक्षस, तमारा एंजलला मार्ग देणे, इ.) मोठ्या स्वातंत्र्याने भिन्न आणि सुधारित, प्रथम किंवा दुसऱ्या बाजूच्या सुप्रसिद्ध पूर्ववर्तींकडे जाणे. लेर्मोनटोव्हचा डेमोनियाना - मिल्टनचा “पॅराडाईज लॉस्ट”, बायरनचा “केन”. डी विग्नीचे “एलोआ”, गोएथेचे “फॉस्ट”, पुष्किनचे “द डेमन” - आणि कोणत्याही स्त्रोताच्या पूर्णपणे जवळ न येता.

कवीच्या जवळच्या ए.पी. शान-गिरेची कथा उल्लेखनीय आहे, त्याने कवितेच्या शेवटी असमाधानी कसे होते, त्याची योजना बदलण्याचा प्रस्ताव दिला: “तुमची योजना,” लेर्मोनटोव्हने उत्तर दिले, “वाईट नाही, परंतु ती खूप दिसते. Elou, Sœur des anges सारखे<Сестру ангелов>आल्फ्रेड डी विग्नी."

कवितेचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे त्यातील लोकसाहित्य घटक. अमिरानीच्या आत्म्याबद्दल पर्वतीय दंतकथा, रात्री आक्रोश करत आणि खडकाला साखळदंडाने बांधलेले, केवळ मुख्य - "प्रोमेथिअन" - कामाची कल्पना हायलाइट करत नाही, तर लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी देखील संबंधित आहे.

कविता कॉकेशियन लोकांच्या सर्जनशीलतेच्या आकृतिबंधांनी भरलेली आहे, त्यांची निसर्गाशी जवळीक, जीवनावरील प्रेम, लढाऊ नैतिकता आणि रंगीबेरंगी जीवन प्रतिबिंबित करते. जीवनाची विजयी शक्ती, त्याचे शिक्के आणि वीरता कॅप्चर करून, हे आकृतिबंध पृथ्वीवरील चिंता आणि आनंदांपासून राक्षसाच्या अलिप्ततेच्या शोकांतिकेवर जोर देतात.

अविश्वसनीय सौंदर्याच्या भूमीची कविता उत्कृष्ट मार्गाने कल्पनारम्य प्रतिमांच्या वस्तुनिष्ठ, महाकाव्य सारासह एकत्रित करते. लोककवितेने कामाची कलात्मक फॅब्रिक देखील समृद्ध केली, श्लोक आणि भाषेत नवीन रंग आणि नवीन आवाज सादर केले.

लोककवितेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मधुर ट्रोचीससह कवितेचे उत्कृष्ट आयंबिक टेट्रामीटर, उत्कृष्ट अभिव्यक्ती शक्तीचा एक स्वराचा नमुना तयार करते - उच्च उत्कट तणावाची राग.

भावनिक टोनॅलिटीच्या अनुषंगाने, काव्यात्मक भाषेचे सचित्र माध्यम, प्रतिकात्मक आणि वास्तविक विमाने एकत्र करून, आवृत्तीपासून आवृत्तीपर्यंत अधिक जटिल बनतात. लँडस्केपमध्ये, हे विशेषतः तमाराच्या मठाचे चित्रण करण्याच्या पद्धतीवरून स्पष्ट होते. पहिल्या आवृत्तीत (1829) हे फक्त एक रंगीत रेखाचित्र आहे - "आणि पवित्र मठाची भिंत आणि बुरुजांची विचित्र शिखरे पहा, डोंगरावर काळी पडली," जी जगाच्या धारणाशी अगदी सुसंगत आहे " आनंदाशिवाय, दुःखाशिवाय."

1830 च्या आवृत्तीत, त्याच मनोवैज्ञानिक टोनॅलिटीसह, वेगळ्या रंगाची प्रेरणा आहे: चंद्राच्या प्रकाशात, "डोंगराखाली पवित्र मठाची भिंत आणि टॉवर्सची विचित्र शिखरे पांढरी झाली आहेत." तिसऱ्या आवृत्तीत (1831), जगाचे सौंदर्य वाढले आहे: “जेव्हा तेजस्वी प्रकाश तरुण आकाशात उठला आणि सकाळच्या किरणांनी समुद्राचा निळा काच प्रकाशित केला, जसे राक्षसाने त्याच्यासमोर भिंत पाहिली. पवित्र मठ, आणि पांढरे बुरुज आणि सेल, आणि जाळीच्या खिडकीखाली एक फुललेली बाग "

येथे राक्षसाची अंतर्गत स्थिती दर्शविण्याची एक विरोधाभासी पद्धत आढळते: "... परंतु त्याला मजा करता येत नाही." हा कल शेवटच्या आवृत्त्या (1838) पर्यंत वाढत राहील, जिथे जॉर्जियाच्या “दोन टेकड्यांमध्ये” स्थित मठाचे वर्णन एका नयनरम्य, चमचमीत, “शंभर आवाजात” भरभराटीच्या जगाच्या चित्रात उलगडले. मजकूराचे अध्याय आणि वास्तविक लँडस्केपच्या सत्यतेने वेगळे - काझबेकच्या पायथ्याशी एक लँडस्केप कोईशौरी व्हॅली.

या जगाच्या दुर्गमतेमध्ये, तसेच प्रेमाद्वारे पुनरुज्जीवनाच्या आशेच्या संकुचिततेमध्ये, राक्षसावर भार पडलेल्या "दुहेरी प्रतिशोध" च्या यातना स्पष्टपणे दिसून येतात: निष्कासनाद्वारे बाहेरून प्रतिशोध आणि आतून प्रतिशोध. एकटेपणा आणि नकाराचा त्रास.

म्हणूनच लेर्मोनटोव्ह रंगांमध्ये इतका निवडक कठोर आणि "सैद्धांतिक" आहे ज्याने त्याने राक्षसाचे स्वरूप पकडले. मूलत:, कवितेच्या अंतिम आवृत्तीत त्याचे कोणतेही थेट चित्र नाही. असे दिसते की 5 व्या आवृत्तीत आढळलेली रोमँटिक एपोथिओसिस, "ज्ञान आणि स्वातंत्र्याच्या राजा" ची भव्य प्रतिमा या योजनेसाठी सौंदर्यदृष्ट्या पुरेशी होती:

किती वेळा बर्फाळ वर

स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यामध्ये एक

एका ज्वलंत इंद्रधनुष्याच्या छताखाली

तो उदास आणि मूक बसला,

आणि पांढऱ्या रंगाचे हिमवादळे,

ते त्याच्या पायाजवळ सिंहासारखे गर्जत होते.

असे दिसते की ही "पराक्रमी प्रतिमा" तीच आहे जी कवीने नंतर "अ फेयरी टेल फॉर चिल्ड्रेन" मध्ये आठवली:

इतर दृष्टान्तांमध्ये,

मुका आणि गर्विष्ठ राजासारखा तो चमकला

असे जादुई गोड सौंदर्य,

काय भितीदायक होती...

दरम्यान, राक्षसाच्या चेहऱ्याचे थेट दृश्य वैशिष्ट्य अंतिम आवृत्तीतून वगळण्यात आले. वरील ओळींऐवजी, ज्या वैश्विक पार्श्वभूमीवर राक्षस दिसतो त्याची केवळ सहयोगी रंगाची वैशिष्ट्ये (“शाश्वत ईथर” चा निळा, “वीज आणि धुके” मध्ये परिधान केलेल्या वावटळीचा किरमिजी रंगाचा चमक, “गडगडाटीचा जांभळा काळेपणा” ढग", इ.) राहतील.

राक्षसाला भेटल्यावर सामान्यीकृत, अमूर्त, तमाराची छाप: "एलियन धुके आणि निःशब्द आहे, विलक्षण सौंदर्याने चमकत आहे..." त्रिमितीय वास्तविक पृथ्वीवरील जगाच्या बहुरंगीपणाला (यात तामारा, ताबूतमध्ये नाचणारी तमारा, तामारामधील ताबूत असलेली प्लास्टिकची चित्रे समाविष्ट आहेत) राक्षसाच्या विलक्षण, पारदर्शक, पारंपारिक देखाव्याद्वारे विरोध केला जातो, जसे की केवळ आतील बाजूने पाहिले जाते. डोळा.

म्हणूनच राक्षसाच्या "निःशब्दपणा" चा सतत उल्लेख, ज्याच्या शपथा, एकपात्री आणि संवादांना कवितेत इतके महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. ही आतील कानाने ऐकलेली “आंतरिक” भाषणे, वाक्-चिन्हे, भाषण-चिन्हे देखील आहेत. व्हिज्युअल इंप्रेशनवर लागू केल्यावर, ब्लॉक याविषयी बोलतो, व्रुबेलच्या कलात्मक संवेदनशीलतेचे कौतुक करतो, ज्याने लेर्मोनटोव्हच्या राक्षसाचे तात्विक संमेलन रंगवले आहे: “अभूतपूर्व सूर्यास्ताने अभूतपूर्व निळ्या-जांभळ्या पर्वतांना सोनेरी केले आहे.

हे केवळ त्या प्रमुख तीन रंगांसाठी आमचे नाव आहे, ज्यांना अद्याप "नाव नाही" आणि जे केवळ एक चिन्ह (प्रतीक) म्हणून काम करतात जे फॉलन स्वतःमध्ये लपवतात: "आणि वाईट त्याला कंटाळवाणे झाले आहे." व्रुबेलच्या तीन रंगांच्या विशालतेमध्ये लेर्मोनटोव्हच्या विचारांची विशालता सामावलेली आहे.”

कविता, ज्याने स्वतःच्या मार्गाने "पडलेल्या देवदूत" - नास्तिकच्या महानतेची आणि शोकांतिकेची जागतिक थीम प्रकाशित केली, ती लेखकाच्या साहित्यिक आणि तात्विक पांडित्यांचे फळ होती. "मानवी आत्मा" आणि ऐतिहासिक अस्तित्व यांच्यातील संबंध आणि टक्कर या प्रश्नात लेर्मोनटोव्हचा सहभाग, जे ज्ञान आणि तात्विक आणि ऐतिहासिक संकल्पनांच्या समकालीन सिद्धांतांसाठी सर्वात संबंधित होते, त्याला नैतिक समस्या दाबण्याच्या द्वंद्वात्मक निराकरणाच्या जवळ नेले: विचारांना चांगल्या आणि वाईटाच्या जटिल संबंधांबद्दल, या संकल्पनांची सापेक्षता, त्यांची ऐतिहासिक स्थिती, चांगल्या आणि वाईट शक्तींच्या संघर्षात अंतर्भूत असलेल्या ड्रायव्हिंग संभाव्यतेबद्दल, या संघर्षाच्या परिवर्तनीय आदर्शांच्या क्षेत्राशी असलेल्या संबंधाबद्दल.

ठोस शब्दांत, ही त्या काळातील नायकाची समस्या होती - व्यक्तिमत्त्वाचा प्रश्न, सार्वजनिक जीवनातील त्याचे स्थान आणि हेतू. कवितेने व्यक्तीची "नैतिक रचना" समृद्ध केली, आत्म्याचे परिवर्तन आणि नूतनीकरण केले, त्यांना यशाकडे, सक्रिय ज्ञान आणि जगाच्या परिवर्तनाकडे निर्देशित केले. बेलिन्स्कीने लिहिले की लर्मोनटोव्हचा राक्षस आणि त्याच्या पिढीतील रशियन लोक, म्हणजे, त्यांचा संशय, "पुष्टीकरणास नकार देतो, निर्मितीसाठी नष्ट करतो... हा चळवळीचा राक्षस आहे, शाश्वत नूतनीकरण, शाश्वत पुनर्जन्म."

"दानव" या कवितेच्या स्वागताचा इतिहास सूचित करतो की लर्मोनटोव्हच्या वैशिष्ट्यपूर्ण सौंदर्यात्मक प्रभावांच्या संपूर्णतेने जीवन देणाऱ्या शंकांचे मानसशास्त्र, त्यांच्या ऐक्य आणि विरोधाभासांमध्ये सत्याचा शोध घेतला. सर्व वयोगटातील लोकांना समजण्यासारखे, हे मानसशास्त्र विशेषतः तरुणांच्या जवळ आहे; कोणत्याही स्तब्धतेच्या निषेधाने पूर्ण, ते 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धाच्या ऐतिहासिक परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळते. XIX शतक, परंतु तथ्ये कार्याच्या अमरत्वाबद्दल बोलतात, ज्याने आपल्या काळापर्यंत अनेक पिढ्यांचे महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप जागृत केले.

कवितेतील वैयक्तिकतेने त्याची वैश्विक मानवता निश्चित केली. मानवी हक्कांसाठीच्या संघर्षाने प्रगत सामाजिक आणि क्रांतिकारी चळवळींचा आधार बनविला, परंतु विविध बारकाव्यांसह, ज्यांच्या हृदयात लर्मोनटोव्हच्या कवितेचा प्रतिध्वनी आढळला त्यांच्या वर्तुळाचा विस्तार केला.

अशाप्रकारे, बेलिन्स्कीसाठी लेर्मोनटोव्हच्या "दानव" मधील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे विचारांचा प्रचंड स्वीप आणि आकाशाशी "अभिमानी वैर" आहे. 1841-1842 मध्ये, समीक्षकाने स्वतःच्या कवितेची यादी तयार केली, ती अविरतपणे वाचली आणि उद्धृत केली, कामाच्या "सखोल सामग्री" मध्ये शोधून काढली. हर्झेनसाठी, कवितेची महत्त्वपूर्ण उर्जा आणि तिची बंधने तोडणारी आकांक्षा कमी महत्त्वाची नाही, परंतु हर्झनची मुख्य मानसिक पार्श्वभूमी अस्तित्वाची "भयानक आणि शोकांतिका" आहे, ज्याने राक्षसी निषेधास जन्म दिला.

कविता हर्झेन आणि ओगारेव्हच्या पिढीशी सुसंगत आहे, सर्वप्रथम, प्रेम आणि शत्रुत्व, बुद्धिमत्ता आणि आकांक्षा, बंडखोरी आणि निराशा, विश्वास आणि निराशा, विश्लेषणाची भावना आणि इच्छा एकत्रित केलेल्या भावनांच्या विरोधाभासी आणि दुःखद रचनासह. कृतीसाठी, व्यक्तिवादी व्यक्तिमत्त्वाचा अपोथेसिस आणि लोकांच्या आध्यात्मिक एकतेची तळमळ.

विलक्षण राक्षसाची "मानवता", त्याचे प्रतीकात्मक सार असूनही, पहिल्या रशियन क्रांतीच्या युगातील आयकॉन-पेंटिंग कार्यशाळेचे कामगार - लेर्मोनटोव्हच्या कलात्मक जगापासून खूप दूर असलेल्या वातावरणाच्या कल्पनेत अद्वितीयपणे प्रकट झाले.

एम. गॉर्कीच्या आत्मचरित्रात्मक कथेतील “इन पीपल” मध्ये चित्रित केलेल्या कवितेचे वाचन, कवीच्या समकालीनांप्रमाणेच लोकांच्या मनावर तीच मोहक, उत्कंठावर्धक छाप निर्माण करते. अस्तित्वातील आव्हान आणि चांगल्यासाठी आवेग नवीन शतकात, नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत प्रभावाची भावनिक आणि नैतिक शक्ती टिकवून ठेवली.

रशियन साहित्याचा इतिहास: 4 खंडांमध्ये / N.I द्वारा संपादित. प्रुत्स्कोव्ह आणि इतर - एल., 1980-1983.