Įvadas į šventyklą Šventoji Dievo Motina- trečias puiki šventė bažnytiniai metai, kuri seka po Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo ir Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo ir nukelia į didžiausią šventę po Velykų – Kristaus Gimimą. Kaip ir visos didžiosios šventės, tai gali būti suvokiama ir kaip vieno iš Dievo Ūkio kelio etapų atskleidimas, ir kaip žingsnis į jį suvokiant. žmogaus siela. Jos vidinis ryšys su ankstesnėmis Mergelės Marijos Gimimo ir Išaukštinimo šventėmis atsiskleidžia ir mums. Jei šventę laikysime viena iš dieviškųjų apreiškimų grandinės grandžių, tai ji tiesiogiai ribojasi su ankstesne jos grandimi - Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimu. Ir jei prižiūrėsime tai kaip vieną iš pakilimo į dieviškąjį gyvenimą etapų, tada atrasime jos vidinį ryšį su Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo švente, taip pat su prieš tai buvusiomis Bažnyčios Atnaujinimo šventėmis. Arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių dangiškų jėgų prisikėlimas ir susirinkimas.
„Amžinasis Amžinojo Dievo taryba ateina, kad išsipildytų“, – skaitome kanone, skirtame įvado šventei. Amžinojo žmonijos išganymo susirinkimo išsipildymo pradžią šventėme Dievo Motinos Gimimo dieną, kai prasidėjo Senojo Testamento teisuolio siekių pildymas ir žmogaus prigimties nevaisingumas bei Ji. gimė kūne, kuris turėjo duoti savo tyriausią kūną ateinančiam Dievo Sūnui į pasaulį. Nenusakoma Dievo Apvaizda Joje buvo sujungta visa, kas geriausia ir gražiausia, kas būdinga žmogui. Nuo pat jos gimimo ji buvo Dievo išrinktoji, slėpinys ir dieviškosios malonės namai, „kuriuose glūdi neapsakomos Dievo struktūros lobiai“. Nuo vaikystės Ji nešiojo savyje visas žmogaus išsigelbėjimo galimybes ir neišsenkamus malonės turtus, kurie dar nebuvo atskleisti pasauliui. Ir tik teisieji Joachimas ir Ana, kuriems Švenčiausiosios Mergelės gimimas buvo susijęs su slapčiausių siekių išsipildymu ir karštomis maldomis, numatė Naujagimio reikšmę žmonijos išganymui.
Tačiau kūniško Švenčiausiosios Mergelės gimimo nepakako, kad ji taptų Dievo Motina, nes prieš dangaus ir žemės karalių stovinti karalienė, „išaukštinta virš visų dangaus ir žemės kūrinių, buvo žmogaus dukra, Adomo dukra. kartu su mumis visais“ (Dimitri, Chersono arkivyskupas, 1806–1883). Kad taptų Dievo Sūnaus Motina, Ji turėjo laisvai atverti savo širdį malonei, savo noru palikti nuodėmės ir mirties pasaulį, išsižadėti žemiškų prisirišimų ir savo noru pasirinkti sau amžinos nekaltybės kelią, svetimą Senųjų sąmonei. Testamentuokite žmoniją ir visa širdimi sekite Dievo balsą, kuris ją pašaukė pranašo Dovydo lūpomis: „Klausykite, dukros, pamatykite, pakreipkite ausį ir pamirškite savo tautą ir savo tėvo namus“. tik tada „Karalius trokš Tavo gerumo“ (). Amžinosios Mergelės grožis, kurio geidžiamas dangaus ir žemės karalius, yra jos dorybių grožis, nes pats Dievo Sūnaus gimimas negalėjo atnešti Jai jokios naudos „vien dėl to, kad ji pagimdė Jį ir maitino Jį savo krūtimis, jei Ji neturėjo visų kitų dorybių.“ (Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas, XI–XII a.).
Tai kaip antrasis dvasinis gimimas Dievo Motinos, o kartu ir Jos pasirodymo pasauliui, panašiai kaip po krikšto pasirodymą Jėzaus Kristaus žmonėms, Šventoji Bažnyčia švenčia įžengimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą dieną.
Šventėje dalyvauja kartu su ja į Jeruzalę atvykę Dievo Motinos tėvai ir artimiausi giminaičiai, Senojo Testamento šventyklos tarnai, tarp jų – vyriausiasis kunigas Zacharijas. Pripildytas Šventosios Dvasios, jis, prieštaraudamas visoms Senojo Testamento institucijoms ir įstatymams, įvedė į šventyklą įneštą Mergelę Kūdikį į Šventųjų Šventąją. Švenčiausiojo Dievo Motinos įvedimas į šventyklą buvo tarsi tylus pamokslas žmonėms apie artėjantį Kristaus atėjimą ir Dievo vizijos įgyvendinimą žmonių išganymui. Net labiau nei Švenčiausiosios Dievo Motinos gimimas, jis paruošia ir priartina mus prie Kristaus Gimimo. Apie tai kalba šventės troparionas, skirtas pačiai šventei ir po jos sekančiai Kristaus Gimimui: „Dievo malonės dieną skelbiamas žmonių atsimainymas ir išganymas: Dievo Mergelės šventykloje. aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų“.
Būdama Dievo Motinos pasirodymo pasauliui diena, Įėjimo šventė kartu yra ir Dievo išrinktosios Mergelės atskyrimo nuo pasaulio diena – diena, kai prasidėjo Jos išėjimas iš pasaulio, kuris tęsėsi. per visą jos žemiškąjį gyvenimą ir pasibaigė Jos „dangiškuoju“ užmigimu.
Ir jei Švenčiausiosios Dievo Motinos gimimo metu buvo paruoštas kūnas, iš kurio gryno kraujo turėjo gimti Dievo Sūnus, tai nuo jos įvedimo į šventyklą dienos prasideda jos sielos auklėjimas ir paruošimas tam. puiki diena, kai ji pasakys jai pasirodžiusiam arkangelui: „Būk su manimi pagal tavo žodį“ ().
Jei Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimo dieną skaitomoje geriausioje Dievo Motina lyginama su dangiškomis kopėčiomis, kurių laipteliais iš dangaus į žemę nusileidžia šlovės Karalius Jėzus Kristus, tada Gimimas. Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir jos įžengimo į šventyklą yra tarsi du vienas po kito einantys žingsniai, kuriais vyksta šis dieviškasis nusileidimas. „Prieš pastojimą, grynasis, buvai pašventintas Dievui ir, gimęs žemėje, dabar buvai Jam padovanotas, išpildydamas savo tėvišką pažadą. kaip neprieinamos ir dieviškosios šviesos draugas“.
Būtent savanoriškas savęs atidavimas Dievui, labiau nei kūniškas gimimas, leidžia pajusti ir suvokti visuotinę Dievo Motinos reikšmę. Bažnyčia šlovina Ją tokiais žodžiais: „Tu esi pranašų skelbimas, apaštalų šlovė ir kankinių šlovinimas ir visų žemėje gimusių, Dievo Motinos Mergelės, atnaujinimas: per Tave mes sutaikinami su Dievas“. Šiose sticherose mes šloviname Dievo Motiną žodžiais, panašiais į tuos, kuriais šloviname Kristų: „Garbė tau, Kristau Dieve, šlovė apaštalams, džiaugsmas kankiniams, jų pamokslas yra vienos esmės Trejybė“ (troparionas). giedama Santuokos ir Kunigystės sakramentų šventimo metu). Šlovindami Dievo Motiną paprastais žodžiais apie Kristų ir patvirtindami, kad per Ją buvome sutaikinti su Dievu („Per Tave mes sutaikinti su Dievu“), liudijame, kad ji betarpiškai dalyvauja žmonių giminės atpirkime ir jos susitaikymas su Dievu. Senajame Testamente toks susitaikymas buvo vykdomas auklėjamuoju būdu per šventykloje aukas, o Naujajame Testamente jiems apsireiškė Dievo Motina. Iš visų žemiškųjų būtybių Ji, pagimdžiusi Kristų Gelbėtoją, labiausiai tarnavo mūsų išgelbėjimui ir, kaip jos dieviškasis Sūnus, yra pranašų pamokslavimo, apaštalų šlovės ir kankinių šlovinimo objektas.
Gimimo ir įžengimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą šventės – tai šventės, kuriomis baigiasi Senasis Testamentas ir atskleidžiama jo, kaip Kristaus vedlio, prasmė. Švenčiausiojo Dievo Motinos gimimo metu išsipildo daugelio Senojo Testamento teisuolių kartų siekiai, laukdami ateinančio Mesijo, jie ėjo savo žemiškosios piligrimystės keliu su kantrybe, nuolankumu ir tikėjimu. Mergelė Marija gimsta, o jos gimimu išsprendžiamas nuodėmės pažeistos žmogaus prigimties nevaisingumas. Įėjimo į šventyklą šventė skirta kitai Senojo Testamento pusei: Senojo Testamento dieviškajai tarnybai ir šventyklai, kuri buvo tiek atskirų Izraelio sūnų, tiek visos Dievo tautos dvasinio gyvenimo centre. kaip visas.
Liturginio žydų gyvenimo centras buvo palapinė, kurią Dievo įsakymu sukūrė Mozė, o vėliau ją pakeitė Jeruzalės šventykla, kurią pastatė Saliamonas ir atnaujino po Babilono nelaisvės Zorobabelio. Tabernakulis, o vėliau ir šventykla, buvo vienintelė vieta, kur žydai galėjo atlikti savo dieviškąsias tarnybas ir aukoti Dievui. Todėl kiekvieno pamaldaus žydo siela ir širdis, kad ir kur jis būtų, visada buvo nukreipta į Dievo buveinę – Jeruzalės šventyklą ().
Svarbiausias žydų garbinimo ritualinis veiksmas buvo aukų atnašavimas Dievui. Aukojami gyvūnai buvo aukojami ant aukuro, esančio šventyklos kiemo centre, kur stovėjo besimeldžiantys žmonės. Antroje šventyklos dalyje, šventovėje, Dievui buvo aukojama ant stalo padėta parodomoji duona, septynių šakų lempoje deginamas aliejus ir smilkalai, deginami ant smilkalų aukuro. Tačiau didžiausia Senojo Testamento šventovė, nuolat priminusi žydams jų, kaip Dievo išrinktosios tautos, misiją, buvo Viešpaties Sandoros skrynia, saugoma trečiojoje šventyklos dalyje, vadinamoje Šventųjų Šventąja. Ši šventyklos dalis nuo šventovės buvo atskirta antra uždanga. Čia, po dviejų auksinių cherubų šešėliu, stovėjo skrynia, kurioje buvo laikomos Testamento lentelės. Dėl mirties skausmo niekas iš žmonių ir net kunigai negalėjo čia patekti. „Tik vyriausiasis kunigas kartą per metus įžengdavo į Švenčiausiąją, ne be kraujo, kurį aukojo už save ir už žmonių neišmanymo nuodėmes“ (). Taigi didžiausia šventyklos šventovė – Sandoros skrynia – buvo siejama su svarbiausiu žydų garbinimo ritualiniu veiksmu – aukos už nuodėmę atnašavimu. Ir nors pati auka buvo aukojama šventyklos kieme, vyriausiasis kunigas, įžengęs į Šventųjų Šventąją, su savimi atsinešė aukos kraują, kad apšlakstytų juo Sandoros skrynią kaip apsivalymo nuo nuodėmės ženklą.
Čia Viešpats pasirodė Mozei ir kalbėjo su juo veidas į veidą; čia ilsėjosi Dievo šlovės debesis – Dievo buvimo ir Jo palankumo išrinktajai tautai ženklas. Sunaikinus pirmąją Jeruzalės šventyklą, pranašas Jeremijas, „pagal jam atėjusį dieviškąjį apreiškimą... rado būstą oloje ir atnešė ten palapinę, skrynią bei smilkalų aukurą ir užblokavo įėjimą . Kai kurie jį lydintys asmenys vėliau pastebėjo įėjimą, jo neberado. Tai sužinojęs Jeremijas priekaištavo jiems ir pasakė, kad ši vieta liks nežinoma, kol Dievas, pasigailėdamas, surinks daugybę žmonių" ( ).
Taigi, pagal ypatingą Dievo Apvaizdą, antrojoje šventykloje, pastatytoje likus 515 metų iki Kristaus gimimo, didžiausios Senojo Testamento religijos šventovės – Sandoros skrynios – nebeliko. Jo vietoje buvo padėtas akmuo iš pirmosios šventyklos, ant kurio apsivalymo dieną vyriausiasis kunigas pastatė smilkytuvą su smilkalais.
Čia, apimtas Dievo dvasios, vyriausiasis kunigas Zacharijas pristatė Mergelę Mariją, bažnyčios vadinamą gyvąja Dievo ikona, kurioje buvo saugomos ne akmeninės Testamento lentelės, o Tikėjimo galva ir užbaigėjas bei vyskupas. Naujojo Testamento, pats Viešpats Jėzus Kristus ilsėjosi. Gyvosios dieviškosios ikonos įvedimas į Senojo Testamento Egzistencijos šventyklą ir į Šventųjų Šventąją užbaigė Senąjį Testamentą su jo dieviškomis tarnomis ir aukomis bei paliudijo Naujojo Testamento artėjimą ir kunigo atėjimą pagal. Melkizedeko, būsimų palaiminimų vyskupo Jėzaus Kristaus, įsakymui.
Įžengimo į šventyklą šventės tarnyboje reikšminga vieta skiriama Senojo Testamento užbaigimo ir Senojo Testamento pamaldų bei aukų nutraukimo temai. Pirmiausia tai atsiskleidžia Senajame Testamente ir Apaštališkuose skaitiniuose, numatytuose Chartijoje šiai dienai. Pirmoje šventės dalyje pasakojama apie Mozės pastatytą palapinę ir Sandoros skrynią bei jų pašventinimą. Antroji skirta Saliamono šventyklos pašventinimui ir Sandoros skrynios įnešimui į jos Šventųjų Šventąją. Abiejose geriausiose jos reikšmės pagrindinę vietą užima Sandoros skrynios atvaizdas ir jos įnešimo į Šventųjų Šventąją paveikslas. Šie Senojo Testamento skaitiniai atitinka šventės prasmę ir reikšmę, nes juose matome didžiojo įvykio, švenčiamo Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą dieną, prototipą. Tačiau didžiausią reikšmę turi trečioji parimia - pranašo Ezekielio pranašystė apie naują šventyklą, kurioje yra tiesioginė nuoroda į Gelbėtojo gimimą iš Mergelės. Idėja, kad visa Senojo Testamento tarnystė buvo tik būsimų palaiminimų šešėlis ir vaizdas, dar išsamiau atskleidžiama liturgijoje skaitomame apaštale (). Apaštalas Paulius nuosekliai išvardija viską, kas buvo susiję su Dievo tarnavimu ir Pirmojo Testamento žemiška šventove: lempą, stalą su parodoma duona, auksinį smilkytuvą, Sandoros skrynią, iš visų pusių padengtą auksu, indą mana ir žydinti Aarono lazda, tai yra daiktai, kuriuose Šventasis Bažnyčia mato Dievo Motinos prototipus, kuri, įžengusi į Švenčiausiąją, užbaigė ir panaikino Senojo Testamento dieviškąją tarnystę.
Šios mintys atsiskleidžia ir daugelyje šventei skirtų giesmių. Vienoje iš sticherių rašoma: „Šiandien į Viešpaties šventyklą įvedama Šventoji Šventykla, Dievo Motina, ir Zacharijas tai priima; šiandien Šventoji džiaugiasi, o angelų veidas paslaptingai triumfuoja. Čia bendriausia forma atskleidžiama nemažai minčių, susijusių su Senojo Testamento prototipais. Dievo Motina vadinama Dieviškai sulaikoma šventykla; minima, kad Ją priėmė kunigas Zacharijas ir džiaugsmas, kai Senojo Testamento šventovė gavo Naujojo Testamento ikoną.
Kitose giesmėse konkrečiau atskleidžiama Senojo Testamento pranašysčių ir prototipų išsipildymo Dievo Motinos asmenyje idėja. Taigi 2 kanono trečiojo kanono Theotokos troparione yra išvardyti visi Senojo Testamento prototipai, kurie išsipildė Dievo Motinoje: „Pranašai skelbė skrynią, grynąjį, šventus dalykus, auksą. smilkytuvas, žvakidė ir valgis, o mes, kaip Tabernakulis, kuriame yra Dievas, giedame Tau šlovę. Ir galiausiai, tarnaujant šventei, visiškai užtikrintai įgyvendinama mintis, kad įėjus į Senojo Testamento šventyklą animuota Naujojo Testamento ikona, Senojo Testamento dieviškoji tarnyba baigiasi ir praranda prasmę.
Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventės dvasinė ir moralinė reikšmė, atskleidžianti naujus Šventosios Bažnyčios mums nubrėžto žmogaus sielos šventyklos atnaujinimo ir kryžiaus nešimo kelio aspektus. Didžiųjų švenčių dieviškoje tarnystėje yra tiesiogiai greta ankstesnių Šventyklos atnaujinimo ir Viešpaties kryžiaus išaukštinimo švenčių.
Mineino legendoje apie įėjimą į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą sakoma, kad Švenčiausiąją Mergelę, įvedus ją į Viešpaties šventyklą, prieš tai mergelių veidai su apšviestomis lempomis, tarsi tam tikras apskritimas. žvaigždžių, šviečiančių kartu su mėnuliu danguje. Mergelę Mariją lydinčių mergelių atvaizdas užima reikšmingą vietą Dievo tarnystėje Įėjimo į šventyklą šventėje.
Mergelės su lempomis, sekančios Dievo Motiną ir siekiančios patekti į Karaliaus ir Dievo rūmus, primena kitą atvaizdą – Evangelijos palyginimą apie dešimt mergelių, kurios su uždegtais žibintais laukia į vestuvių puotą ateinančio Jaunikio. O ten mergelės su lempomis stovi prie šventovės slenksčio, kad džiaugsmingai įžengtų į Karalių šventyklą, nes „Jaunosios Dievo Motinos įvedimas į šventyklą buvo tik visų tikinčiųjų pakylėjimo prieš Dievo veidą ženklas. , kurio pamatą ir pradžią padėjo ir patį kelią ten nutiesė Viešpats Gelbėtojas per savo žmogiškumą. Jis įėjo, kaip rašo apaštalas, „į patį dangų, kad dabar mums pasirodytų Dievo akivaizdoje“ () Po to visi tikintieji turi drąsos įeiti „į vidų už šydo, kur Jėzus įžengė kaip mūsų pirmtakas“ () , įeiti į „naują ir gyvą kelią, kurį Jis... atvėrė mums per šydą“. , tai yra Jo kūnas“ ()“ (vyskupas, 1815–1894).
Dievo Motina, būdama tyra auka Dievui, yra puikus pavyzdys einantiems šiuo keliu, taip pat greita Pagalbininkė ir Maldaknygė jiems. Tik malda Dievo Motinai, Jos pagalba ir užtarimas gali išgelbėti kiekvieną, einantį šiuo keliu, nuo pagundų ir nuopuolių.
Ji vadinama Hodegetria, tai yra Vadove. Švenčiausiosios Dievo Motinos įteikimo į šventyklą dieną, išaukštindami Ją kaip „garbingiausią ir šlovingiausią kareivijų Mergelę aukštybėse, tyriausią Dievo Motiną“, mes, baigdami šventės kanoną, paverčiame. Jai su malda: „Tavo gailestingumu tie, kurie ištikimai kreipiasi ir pamaldžiai garbina Tavo Sūnų, Mergelę Dievo Motiną „Kaip Dievas ir pasaulio Viešpats, melskitės, kad išgelbėtumėte nuo amarų ir negandų bei visokių pagundų. “
Dievo tarnystė stačiatikių bažnyčioje. VI dalis.
Kasmetinis bažnytinių švenčių ratas.
Švenčiausiosios Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventė, stačiatikių bažnyčioje priskiriama dvyliktajai dienai, buvo įsteigta renginio, kai jos tėvai atnešė Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę į Jeruzalės šventyklą pašvęsti Dievui, garbei. .
Senoji Bažnyčios tradicija pasakoja, kaip Švenčiausiojo Dievo Motinos Joachimo ir Onos tėvai į Dievo šventyklą atvedė mergaitę Mariją. Jie ilgą laiką neturėjo vaikų. Ir savo maldomis, vilties Viešpatyje ašaromis ir viltimis jie gauna palaimingą dovaną – trokštamą vaiką. Joachimas ir Ana pažadėjo Dievui pašvęsti šį vaiką Jam, padovanoti jam brangiausią, ką jie turi – savo vaiką.
Kai Švenčiausiajai Mergelei buvo treji metai, šventieji tėvai nusprendė ištesėti savo pažadą. Surinkę gimines ir draugus, aprengę tyriausiąją Mariją geriausiais drabužiais, giedodami šventas giesmes, su uždegtomis žvakėmis rankose, jie atvežė ją į Jeruzalės šventyklą, esančią už trijų dienų kelio nuo Nazareto.
Įžengę į miestą ir septynias dienas apsivalę pasninku ir malda, teisieji Joachimas ir Ana su visais juos lydinčiaisiais priėjo prie šventyklos, vesdami savo trejų metų dukrą. Kunigai, vadovaujami vyriausiojo kunigo Zacharijo, išėjo iš šventyklos jų pasitikti.
Prieangį, vedančią į šventyklą, sudarė 15 aukštų laiptų, atsižvelgiant į ramių psalmių, kurias kunigai ir levitai giedojo ant kiekvieno laiptelio, įeidami į šventyklą, skaičių. Atrodė, kad kūdikė Marija pati negali lipti šiomis kopėčiomis.
Joachimas ir Anna ant pirmo laiptelio pastatė dukrą, sutvirtintą Dievo galios, ji greitai įveikė likusius laiptelius ir pakilo į viršų. Tada vyriausiasis kunigas, įkvėptas iš viršaus, nuvedė Švenčiausiąją Mergelę į Švenčiausiąją, kur iš visų žmonių tik kartą per metus įeidavo vyriausiasis kunigas su apvalančiu aukos krauju. Visi, esantys šventykloje, stebėjosi nepaprastu įvykiu.
Teisieji Joachimas ir Ana, patikėję Vaiką Dangiškojo Tėvo valiai, grįžo namo. Švenčiausioji Marija liko Mergelių kambaryje, esančiame šventykloje. Pasak Šventojo Rašto ir istoriko Juozapo, aplink šventyklą buvo daug gyvenamųjų patalpų, kuriose gyveno tarnauti Dievui pasišventę asmenys.
Žemiškasis Švenčiausiosios Dievo Motinos gyvenimas nuo kūdikystės iki jos pakilimo į dangų yra apgaubtas gilios paslapties. Jos gyvenimas Jeruzalės šventykloje taip pat buvo paslėptas. „Jei manęs kas paklaustų, – sakė palaimintasis Jeronimas, – kaip Švenčiausioji Mergelė praleido savo jaunystę, atsakyčiau: tai žino pats Dievas ir arkangelas Gabrielius, nuolatinis jos globėjas.
Tačiau bažnytinėje tradicijoje saugoma informacija, kad Švenčiausiosios Mergelės viešnagės Jeruzalės šventykloje metu ji buvo auklėjama pamaldžių mergelių būryje, stropiai skaitė Šventąjį Raštą, vertėsi rankdarbiais, 
Nuolat meldžiausi ir augo meilė Dievui. Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į Jeruzalės šventyklą atminimui Šventoji Bažnyčia nuo seno įkūrė iškilmingą šventę. Šventės šventimo pirmaisiais krikščionybės amžiais požymių randama Palestinos krikščionių tradicijose, kuriose teigiama, kad šventoji karalienė Elena pastatė šventyklą įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei.
IV amžiuje šią šventę paminėjo šventasis Grigalius Nysietis. VIII amžiuje įžengimo dieną pamokslus sakė šventieji Konstantinopolio patriarchai Hermanas ir Tarasijus.
Įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventė yra Dievo palankumo žmonijai pranašystė, išganymo skelbimas, Kristaus atėjimo pažadas.
Pačioje Gimimo pasninko pradžioje esantis Įvadas atveria Kalėdų temą: šventinį rytą pirmojo Kristaus Gimimo kanono irmos naudojamos kaip katavazija, o nuo to laiko šlovinant Šv. kai kuriomis Gimimo pasninko dienomis pasirodo gimimo šventės bruožai.
Marija įėjo į Dievo namus
Su siela kaip angelas ji šviesi.
Neribota Kūrėjo galia
Ji buvo užvesta laiptais.
Palikdamas žemiškąją buveinę,
Jūsų švelnūs tėvai,
Aš atėjau taip, kad visagalis Viešpats
Ten buvo Jos Sūnus ir Amžinasis Jaunikis!
Aš atėjau tavęs užauginti iš rudens
Nuodėmingų, nelaimingų žmonių rasė.
Aš atėjau duoti jiems išgelbėjimo,
Pridengdamas juos savo meile.
„Ateik, mano brangioji dukra,
Tam, kuris atsiuntė Tave pas mane.
Ateik, vilki balandį,
Tam, kuris davė tau gyvybę!
Kunigas pristato Tyriausiąjį
Šventųjų ir Kūrėjo Šventojoje
Jis nusileidžia su savo malone,
Uždeda jai ant galvos karūną!
MALDA DIEVO MOTINAI
Mira užtarėja, viską dainuojanti mama!
Aš prieš tave su malda:
Vargšas nusidėjėlis, apsirengęs tamsoje,
Uždenkite malone! Jei mane ištiks išbandymai,
Liūdesys, praradimai, priešai -
Sunkią gyvenimo valandą, kančios akimirką,
Prašau padėkite man!
Ju Žadovskaja
Malda prieš įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą ikoną
O, Švenčiausioji Mergele, dangaus ir žemės Karaliene, prieš amžius išrinktoji Dievo Sužadėtinė, kuri pastaruoju metu atėjo į teisėtą šventyklą susižadėti su Dangiškuoju Sužadėtiniu! Tu palikai savo tautą ir savo tėvo namus, kad paaukotum Dievui tyrą ir nepriekaištingą auką, ir tu pirmas davei amžinos nekaltybės įžadą. Taip pat leisk mums išlikti skaistybei ir tyrumui bei Dievo baimėje per visas savo gyvenimo dienas, kad būtume Šventosios Dvasios šventykla, kuri ypač padėtų kiekvienam, sekdama Tavo, kuris gyvena vienuolynuose ir kuris susižadėjo tarnauti Dievui tyroje nekaltybės, kad nuo jaunystės vestų savo gyvenimą, kad nešiotų gerą ir lengvą Kristaus jungą, šventai laikydamasis savo įžadų. Tu, o grynasis, visas savo jaunystės dienas praleidai Viešpaties šventykloje, toli nuo šio pasaulio pagundų, nuolat stebint maldą ir visą dvasinį bei fizinį susilaikymą, padėk mums atremti visas pagundas. priešo iš kūno, pasaulio ir velnio, kurie užklupo mus nuo mūsų jaunystės, ir nugalėkite juos malda ir pasninku. Jūs esate Viešpaties šventykloje su pasiliekančiais angelais, buvote papuoštas visomis dorybėmis, ypač nuolankumu, tyrumu ir meile, ir esate vertas auklėjimo, kad būsite pasirengę sutalpinti savo kūne Neapsakomas Dievo Žodis. Suteik ir mums, apimtiems puikybės, nesaikingumo ir tinginystės, apsirengti visu dvasiniu tobulumu, kad kiekvienas iš mūsų su Tavo pagalba paruoštume iš mūsų savo sielos vestuvinį drabužį ir gerų darbų aliejų, kad , be naz ir pasiruošimo, galime pasirodyti, kad sutiksime savo Nemirtingą Jaunikį ir Tavo Sūnų. , Kristų Gelbėtoją ir mūsų Dievą, bet tegul jis priima mus su išmintingomis mergelėmis rojaus buveinėje, kur su visais šventaisiais dovanoja mus šlovinti ir šlovinti visiškai šventą Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą ir Tavo gailestingą užtarimą visada, dabar ir amžinai, ir per amžių amžius. Amen.
Malda per Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventę
Kam man šauktis, o ponia, į ką kreiptis iš sielvarto, jei ne į Tave, Dangaus Karaliene? Kas išgirs mano šauksmą ir priims mano atodūsius, jei ne Tu, Nekaltasis, krikščionių viltis ir mūsų, nusidėjėlių, prieglobstis? Kas tave labiau apsaugos nelaimėse? Išgirsk mano dejavimą ir palenk savo ausį į mane, mano Dievo ponia ir Motina! Neniekink to, kuris ieško Tavo pagalbos, ir neatstumk manęs, nusidėjėlio, Dangaus Karaliene! Išmokyk mane vykdyti Tavo Sūnaus valią ir suteik man troškimo visada laikytis Jo šventų įsakymų. Dėl mano niurzgėjimo ligos, vargo ir nelaimės metu nesitrauk nuo manęs, bet likite silpnaširdžių mano Motina ir Globėja. Mano labiausiai pasiaukojančiai karalienei, uoliajai užtarėjai! Savo užtarimu pridenk mano nuodėmes, saugok nuo matomų ir nematomų priešų, suminkštink prieš mane nusiteikusių širdis ir sušildyk juos Kristaus meile. Suteik man, silpnam, Tavo visagalią pagalbą įveikti mano nuodėmingus įpročius, kad, apvalytas atgailos ir vėlesnio doro gyvenimo, likusias savo žemiškosios kelionės dienas praleisčiau bendrystėje su Šventąja Bažnyčia. Pasirodyk man, visų krikščionių viltis, mano mirties valandą ir sustiprink mano tikėjimą sunkią mirties valandą. Aukokite už mane, daug kartų šiame gyvenime nusidėjusią, savo visagalias maldas po mano išvykimo, kad Viešpats mane išteisintų ir taptų Jo begalinių džiaugsmų dalyviu. Amen.
Ortodoksų bažnyčios, pašventintos Švenčiausiosios Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą šventės garbei, vadinamos Vvedenskiu.
Medžiagą parengė Vladlena Dementieva
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Šventinis renginysApie žemiškojo gyvenimo įvykius Šventoji Dievo Motina daugiausia mokomės iš Bažnyčios Tradicijos. Kanoninės evangelijos nieko nesako apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimą, vaikystę ir jaunystę, todėl apie šventės įvykius galime sužinoti iš vėlesnių tekstų – graikiškos „Jokūbo protoevangelijos“ (II a. II pusė). ) ir lotynišką „Pseudo-Mato evangeliją“ (IX a.), kurioje užfiksuotos žodinės tradicijos.
Yra žinoma, kad Dievo Motinos tėvai Joachimas ir Ana ilgą laiką buvo bevaikiai. Melsdamiesi, kad Viešpats išspręstų jų nevaisingumą, jie davė įžadą gimusį vaiką pašvęsti Dievui. Kai Švenčiausiajai Mergelei sukako treji metai, vykdydami pažadą, jos tėvai, lydimi giminių ir artimų žmonių prie uždegtų lempų, iškilmingai nuvedė Ją į Jeruzalės šventyklą. Vyriausiasis kunigas susitiko su Švč Zacharijas ir Dievo įkvėptas atvedė ją į Šventųjų Šventąją. Tai buvo šventyklos kambarys, į kurį pats vyriausiasis kunigas galėjo patekti tik kartą per metus, paaukojęs ypatingą auką. Taip apie šį neeilinį, išskirtinį įvykį sako šventinė pamalda: „ Tyriausiojo įžangos angelai stebėjo, kaip Mergelė įžengia į Švenčiausiąją„(Angelai, pamatę tyriausios Dievo Motinos įžangą, nustebo: kaip Mergelė įžengė į Švenčiausiąją).
Reikia pasakyti, kad tuo metu Jeruzalės šventykla buvo atstatyta po Babilono nelaisvės. Sandoros Skrynios joje nebebuvo – ji buvo pradingusi. Švenčiausioji buvo tuščia, pagrindinės šventovės vietoje buvo tik akmens plokštė.
Įvyko paslaptingas, simbolinis įvykis: vietoj prarastos Sandoros skrynios vyriausiasis kunigas pristato Mergelę Mariją – tą, kuri tapo Dievo Motina, naująja Ikona, Skrynia. Artėjo Naujojo Testamento metas, artėjo Kristaus gimimas. Apie tai kalba ir Bažnyčios liturgija: prieš tai yra Mergelės Marijos įžengimo šventė. Iki Kalėdų dar toli, dar tik prasidėjo gavėnia, bet jau per vakaro pamaldas pradeda giedoti: „Kristus gimė, padėkok!
Išsamiausią teologinį Dievo Motinos įvedimo į šventyklą aiškinimą pateikia šv. Grigalius Palamas jo žodyje" Įžengus į Švč. Mergelės Marijos šventyklą“ Jame šventasis pasakoja šventės istoriją, išsako savo nuomonę apie priežastis, kodėl Dievas išrinko Mariją Jėzaus Kristaus motina, o pabaigai paaiškina jos įvedimo į Jeruzalės šventyklos Švenčiausiąją priežastį:
...kodėl Išrinktoji iš šimtmečio pradžios tarp išrinktųjų pasirodė esanti Šventųjų Šventoji. Turėdamas savo kūną tyresnį už pačias dvasias, apvalytas dorybe, kad jis galėtų priimti patį hipotetinį Amžinojo Tėvo, amžinosios Mergelės Marijos Žodį, kaip Dievo lobį, pagal jos paveldą dabar buvo patalpintas į Šventųjų Šventąją. , kad laiku, kaip buvo, ji galėtų pasitarnauti praturtėjimui ir aukščiausios kokybės dekoravimui.
Rusų tikėjimo biblioteka
→
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. šventės istorija
Patikėję savo vienintelį vaiką Dievui, Joachimas ir Ana grįžo namo. Dievo Motina liko gyventi šventykloje. Dievui pasišventusios pamaldžios moterys augino Ją kartu su kitomis pamaldžiomis merginomis. Marija meldėsi, stropiai skaitė Šventąjį Raštą ir darė rankdarbius. Bažnyčios tradicija sako, kad jai dažnai pasirodydavo Dievo angelas ir atnešdavo maisto. Tai rašoma ir šventinėje pamaldoje: „ Išaugintas dangiškosios Mergelės, su duona, Viešpaties bažnyčioje, tiesa, gimdykite pasaulio pilvo duoną, Žodį...„(Viešpaties bažnyčioje užauginta ir maitinama dangiškos duonos, Mergelė pagimdė pasauliui gyvybės duoną – Žodį, t. y. Viešpatį). Tačiau šventasis Hieronimas Stridonskis nurodo: " Jei kas paklaustų, kaip Švenčiausioji Mergelė praleido savo jaunystę, atsakyčiau: tai žino pats Dievas ir arkangelas Gabrielius, nuolatinis Jos globėjas.».
Šventės pradžia Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą datuojamas IV a., kai raštuose pasirodė šventės paminėjimai Šventasis Grigalius Nysietis. Išliko pamokslai, skirti Konstantinopolio Mergelės Marijos įteikimo šventei Patriarchai Hermanas ir Tarasijus(VIII a.). Instrukcijos apie atostogas pateikiamos kai kurių to paties laiko mėnesio knygose. Nors Įėjimo šventė buvo žinoma nuo pirmųjų krikščionybės amžių, iš pradžių ji nebuvo švenčiama taip iškilmingai, kaip dabar. Bažnyčios istorikai teigia, kad vienu iš dvylikos jis tapo tik po XIV a.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Dieviškoji tarnystė
Jurgio Nikomediečio parašytose Įėjimo šventės sticherose vaizduojamas šis įvykis (procesija su lempomis, susitikimas su vyriausiuoju kunigu šventykloje ir kt.) ir vidinė šventės prasmė. Tada išaiškinamas „Šventosios Mergelės įvedimo į šventyklą“ tikslas. Ji atvedama į šventyklą, kad būtų įkelta į Dievo būstą ir paruoštų su savimi Dievo sostą, o paskui mus sutaikintų su Dievu, „sudievintų“ nuodėmės sugadintą mūsų prigimtį.
Du šventės kanonus, atkartojančius sticheros mintis, sudarė George'as Nicomedia ir Cezarėjos arkivyskupas Bazilikas Pagariotas. Evangelija (Lukas X, 38-42. XI, 27-28) kalba apie Kristaus viešnagę Mortos ir Marijos namuose. Apaštalas (Žyd. IX, 1-7) yra mintis, kad Švenčiausiasis Theotokos Senajame Testamente buvo pavaizduotas tabernakuliu.
Rusų tikėjimo biblioteka
→
Pirmoji patarlė (Pvz. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) pasakoja apie Mozės statytą palapinę ir apie tai, kaip aplink ją spindėjo debesis. Antroji paremija (1 Karalių VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) pasakoja apie iškilmingą Sandoros skrynios perkėlimą į Saliamono pastatytą šventyklą ir kaip Viešpaties šlovė užpildė šventyklą ( tiek tabernakulis, tiek šventykla tarnavo kaip Mergelės Marijos, kuri buvo Tėvo šlovės – Dievo Sūnaus, buveinė, prototipas). Trečioji patarlė tokia pat kaip ir šventei (Ezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Troparionas šventei. Bažnyčios slavų tekstas:
Tai palaiminimas ir 3 išganymo skelbimas b9ii ћснw dv7аz kvlsetsz bažnyčioje ir 3 хртА geroji naujiena visiems. t0y and3 we2 garsiai šaukia, džiaugiasi stebėdamas statybą ir išsipildymą.
Rusiškas tekstas:
Šiandien yra Dievo palankumo ir žmonių išganymo pranašystė. Mergelė atvirai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų. Mes irgi jai garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo apvaizdos mums išsipildymas.
Kontakion šventei. Bažnyčios slavų tekstas:
Kalboje1staz tsRkvi sp7sova, daugelis nuoširdžių dv7tsos velnių, šventojo b9iz šlovės lobio, šiandien įvedamas į miesto namus, dieviškosios sandraugos palaiminimą. yu4zhe sing ѓнGлі б9іи, єєєє4ст сіннбсназ.
Rusiškas tekstas:
Švenčiausioji Mergelė - tyriausia Išganytojo bažnyčia ir vertingi rūmai, šventa Dievo šlovės saugykla, šiandien įvedama į Viešpaties namus ir atneša su savimi Dieviškosios Dvasios malonę. Dievo angelai dainuoja apie ją: Ji yra dangiškas kaimas.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Liaudies šventės tradicijos
Mergelės Marijos įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės diena liaudies kalendoriuje pažymėta su daugybe ypatingų tikėjimų ir su jais susijusių papročių. Išsaugota nemažai bendrų liaudies dainų legendų, kurios kartu yra ir pagirtinosios Švenčiausiosios Mergelės, kuri pirmoji įžengė į Viešpaties šventyklą, išdidinimai. “ Tave atvedė į bažnyčią, tave apdovanojo vyskupas ir pirmenybę teikia angelas Xia“, – pradeda vienas iš jų. Po šios pradžios, „pradžios“, seka refrenas, kartojamas pačioje eilutės pabaigoje: „ Mergelės, Jos kaimynė, bus nuvestos paskui ją į Švenčiausiąją!„Istorija, pertraukta šio ketureilio, tęsiasi: Zacharijas džiaugiasi, pranašiškai skelbia ir su džiaugsmu triumfuoja. Vyresnysis ištiesia ranką. Ji vadina ją karaliene ir dainuoja mielais balsais. Šiandien senis pakelia Mergelę, tegul pakelia Evą ir sugriauna senovinę priesaiką. Eva, dabar džiaukis: štai Mergelė šiandien pasirodė ir atsisėdo į sostą. Šventoji Dvasia nustelbia, o Mergelė priima ir pasirodo kiekvienam sulaukusi trejų metų. Atskrenda cherubai, apsupa juos serafimais ir dainuoja Trisagiono balsus. Angelas atneša maisto, o Mergelė paima, ištiesia ranką aukštyn„... Kita šią šventę šlovinanti eilutė prasideda žodžiais apie Siono kalnus, ant kurių Dievas“ sudarė sandorą, iš viršaus mums atsivėrė Dievo šviesa iš dangaus, laistė mūsų širdis žodžių srautais l". Trečioje - „Patriarchai“ kviečiami triumfuoti, „visos mergelės“ kviečiami budėti ir „džiaugtis su pranašais“. Ketvirtoje - pirmūnė Ieva linksminasi. Ir visuose juose aiškiai girdimas pagarbus dainų kūrėjų žmonių jausmas, teikiantis garbę ir šlovę Dievo Motinai.
Ši šventė Rusijoje buvo laikoma moterų, „moteriškomis“ šventėmis, tokiomis kaip Mergelės Marijos, kankinių Kotrynos ir Barboros užtarimo diena, taip pat Paraskevos penktadienis.
Įžangos šventę pagal liaudies tradicijas (jei buvo pakankamai sniego) prasidėjo pasivažinėjimas rogėmis. „Laikas verslui, laikas pramogoms! – sako ir šiandien rusas, darbą ir rūpesčius kaitaliodamas poilsiu. Pirmąjį pasivažinėjimą rogėmis mūsų protėviai traktavo kaip ypatingą šventę. „Sezoną“ atidarė bažnyčioje susituokę jaunavedžiai.
Senais laikais Įžangos šventė buvo pirmoji žiemos aukciono diena. Vvedenskio mugės prasidėdavo iškart po rytinės dieviškosios liturgijos pabaigos ir dažnai būdavo aikštėse, esančiose šalia Vvedenskio bažnyčių. Mugėse buvo galima įsigyti įvairių prekių, smagiai praleisti laiką ir pasimėgauti siūlomais skanėstais. Būtent Vvedenskio mugėse buvo pardavinėjamos rogės – vienvietės, dvivietės, trivietės; kasdieniai ir šventiniai, papuošti meistriškais raižiniais ar paveikslais, taip pat arklių pakinktai žiemai. Be to, Vvedenskio mugėse visada prekiavo šaldyta žuvimi, iš aplinkinių kaimų atvežtais rudeniniais preparatais – džiovintais grybais ir uogomis miestiečių gavėnios stalui. Šventinėse mugėse žiemos laikotarpis prekeiviai pardavinėjo pyragus „karštus ir karštus“ ir visus vaišino karštu sbitenu – žolelių užpilu su medumi.
Žiemos mugė. Borisas Kustodijevas
Įėjimo šventė visada buvo siejama su natūraliu gamtos atėjimo ciklu iš rudens į žiemą. Remiantis šios šventės orais, buvo padarytos išvados apie gamtos būklę visų vėlesnių žiemos švenčių dienomis: „ Vvedenyje šąla - visos šventės šalta, o šilta - visos atostogos šiltos“ Rusijoje susiformavo daug patarlių, susijusių su šio metų laiko ženklais. Kai kuriuose Rusijos regionuose įvado metu dažnai įvykdavo atšilimas, tada jie sakė:
- Vvedenskio šalnos nesukelia žiemos;
- Įžanga pralaužia ledus;
- Prieš įžangą, jei iškris sniegas, jis ištirps.
Jei iki to laiko jau atėjo šaltis, jie sakė:
- Įvestos šalnos valstiečiui uždėjo kumštines pirštines, atšaldė, atgaivino žiemą;
- Įžanga - tiršti ledai;
- Atėjo įžanga – atnešė žiema;
- Jei iš Vvedenijos iškrenta gili žiema, paruoškite gilias dėžes - bus gausus grūdų derlius.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Piktogramos
Ankstyviausi šventės vaizdiniai Mergelės Marijos šventyklos įvadas ant ikonų yra XII amžiaus epistilijos fragmentai iš Vatopedi vienuolyno ir Didžiosios kankinės Kotrynos vienuolyno Sinajaus mieste. Kompozicijos centre – nedidelė, trapi Mergelės Marijos figūrėlė Jeruzalės šventykloje. Vyriausiasis kunigas, teisusis Zacharijas, Jono Krikštytojo tėvas, nusilenkia jai, kai išeina jos pasitikti. Dievo Motina kaip animuota šventykla, kurioje buvo nesulaikomas dieviškumas.
Įvadas į šventyklą. Templono epistilium (fragmentas). XII amžiaus pabaiga vienuolynas Šv. Kotryna, Sinajus, Egiptas Vėlyvuoju Bizantijos laikotarpiu ikonografinėje schemoje įvyko pasikeitimas: iškart už Dievo Motinos yra žydų mergelės ir Dievo Motinos tėvai, teisieji Joachimas ir Ana. Kompozicijos viršuje – angelo maitinamos Dievo Motinos scena. Švenčiausioji Mergelė vaizduojama šventyklos viduje, stovinti ant Šventųjų Šventosios laiptų.
Mergelės Marijos šventyklos pažintis su scenomis iš jos gyvenimo. XVI a Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva 
Mergelės Marijos įteikimo ikona. XV amžius. Novgorodas 
Mergelės Marijos įteikimo ikona. XIV amžiuje. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas 
Įvadas į šventyklą. Iš šventinės ceremonijos. GERAI. 1497 Kirillo-Belozersky istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas
Šventyklos Švč. Mergelės Marijos įžengimo į Rusiją garbei
Manoma, kad pirmoji šventykla šios šventės garbei Palestinoje IV amžiuje buvo pastatyta karalienės Elenos, prilygstančios apaštalams. Šventė plačiai paplito tik IX amžiuje. Galbūt taip yra dėl nedidelio skaičiaus bažnyčių, pašventintų įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei.
Mergelės Marijos įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą garbei buvo pašventinta Lužeckio Ferapontovo vienuolyno bažnyčia Mozhaisko mieste, Maskvos srityje. Mergelės Marijos Įteikimo į šventyklą valgyklos pastate bažnyčia buvo pastatyta XVI amžiuje ir iš pradžių buvo bažnyčia su palapiniu stogu. XVII amžiuje bažnyčia sudegė, po to restauruota buvo atstatyta. Sovietmečiu bažnyčia buvo naudojama ūkio ir gamybos reikmėms. Iš dalies restauruotas 1960 m. Šiuo metu vienuolyno pastatai grąžinti vietinei Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijai.
Luzhetsky Ferapont vienuolyno Vvedenskaya bažnyčia Mozhaiske, Maskvos sritis Mergelės Marijos įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą garbei buvo pašventinta bažnyčia Shknyatino trakte, Soletskio rajone, Novgorodo srityje. Mūrinė bažnyčia iš storų kalkakmenio plokščių pastatyta Skniatyne XI-XII amžių sandūroje. Per visą kapavietės teritorijos perimetrą, tai yra visos dabartinės didžiulės Škniatyno kapinės, buvo aptvertos akmenine siena. 1938 metais Soltsuose pradėtas statyti karinis aerodromas, bažnyčia nugriauta. Akmeninė tvora buvo ardoma rankiniu būdu laužtuvais, taip pat panaudoti sprogmenys. Varpai buvo nuleisti ant keltuvų. Sekdami prie varpinės, jie greitai išardė priestatą ir užėmė pirmąjį senovinį bažnyčios pastatą. Iš storų ir tvirtai sutvirtintų kalkakmenio plokščių sulaužyti sienų ir stogo nepavyko. Senovinės bažnyčios sienas okupacijos metais sugriovė vokiečiai, o bažnyčia galutinai sugriauta po Didžiojo Tėvynės karas Zamosco ir Kamenkos gyventojai.
Vvedenskaya bažnyčia Shknyatino trakte, Soletsky rajone, Novgorodo srityje Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą garbei kaime buvo pašventinta bažnyčia. Archangelsko srities sura. Bažnyčia buvo medinė, keturkampio kryžiaus formos, pastatyta parapijiečių ir pašventinta 1587 m. Bažnyčia ne kartą buvo restauruota. Pasiklydo 1935 m.
Kairėje yra Vvedenskaya bažnyčia kaime. Archangelsko srities sura Įžengimo į Švenčiausiojo Theotokos šventyklą garbei buvo pašventinta Astrachanės Trejybės vienuolyno bažnyčia. Iki 1573 m. abatas Kirilas pastatė: Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčią, prie kurios buvo „pristatytas valgis apie šešis metrus, rūsys apie 3 cm, 12 celių, du rūsiai su džiovyklomis, kepykla ir viryklė“. Visi pastatai buvo mediniai. Iki abato Kirilo mirties 1576 m. jis vienuolyne pastatė dar dvi medines bažnyčias: Švč. Mergelės Marijos įėjimo ir Šv. Pats vienuolynas, iš pradžių vadinamas Nikolskiu, vėliau gavo Trejybės vardą gyvybę teikiančios Trejybės katedros bažnyčios, pašventintos 1576 m., garbei. 1603 m. buvo pašventinta nauja mūrinė Trejybės katedra. Kiek vėliau prie jo buvo pridėta koplyčia šventųjų aistrų nešėjų princų Boriso ir Glebo garbei. 1606 m., jau vadovaujant naujajam abatui Jonui, pradėta statyti mūrinė Vvedenskaja bažnyčia su vienoje jungtyje esančiomis reffektoriaus kameromis, o po ja kepykla ir šiltu rūsiu. Visa ši konstrukcija vakarinėje pusėje buvo greta Trejybės katedros ir savo pagrindiniais bruožais jau ėmė panašėti į iki šių dienų išlikusį vienuolyno pastatų kompleksą. Bet Pristatymo bažnyčios su refektoriumi statybos užbaigimas sulėtėjo dėl 1606-1614 metų vargo laiko įvykių ir tik 1620 metais ši bažnyčia buvo pašventinta. 1920 m. Trejybės katedrą užėmė renovatoriai. Dėl nedidelės renovacijos katedros bendruomenės skaičiaus pamaldos čia vykdavo retai. 1928 m. sovietų valdžia šventyklą pagaliau atėmė. Jis buvo apiplėštas, ikonostasas sulaužytas ir sudegintas. Aštuntajame dešimtmetyje Trejybės vienuolyno teritorijoje pradėti restauravimo darbai.
Trejybės vienuolyno Vvedenskaya ir Sretenskaya bažnyčios Astrachanėje Įžengimo į Švenčiausiojo Theotokos šventyklą garbei buvo pašventinta Vologdos Spaso-Prilutsky vienuolyno bažnyčia. Vvedenskaya bažnyčia yra dviejų aukštų, vienkupolė, su dideliu refektoriumi. Bažnyčios forma unikali – plono kubinio tūrio, be altorių apsidžių. Tiesus rytinis jo fasadas, kaip ir kiti, turi atbrailą su profiliuotais cokoliais rūsio lygyje, mentėmis sienų viduryje ir kokošnikais verpsčių galuose. Po kokoshnikais, tarp menčių, yra platus raštuotas diržas, susidedantis iš bordiūro, plytų balustrų ir stačiakampių įdubų. Tikslus bažnyčios statybos laikas nežinomas: pagal 1623 m. vienuolyno inventorių ji nurodyta kaip akmuo. Akmenimis dengta galerija jungia šią bažnyčią su katedra. 1918 metais bažnyčia buvo uždaryta, 1927-28 m., išardžius kupolą, joje veikė klubas, kuriame buvo rodomi filmai, vaidinami spektakliai, bufetas. Neįgalieji tada gyveno gyvenamuosiuose ir komerciniuose pastatuose. Pirminė bažnyčios išvaizda buvo grąžinta 1954 m. Spaso-Prilutsky vienuolyne prasidėjusios restauracijos metu. Vvedenskio bažnyčia šiuo metu nuolatinėms pamaldoms nenaudojama.
Spaso-Prilutsky vienuolyno Vvedenskaya bažnyčia Vologdoje Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei buvo pašventinta Gerasimo-Boldinskio Trejybės vienuolyno bažnyčia kaime. Boldino, Smolensko sritis. Mūrinis dviaukštis Vvedensky bažnyčia su rūsio kamera buvo pastatyta 1590 m. Vienapsidės bažnyčios keturkampis buvo vainikuotas aštuonkampiu po aukšta akmenine palapine, iš vakarų prie bažnyčios ribojosi plati reffektoriaus kamera, o iš pietų – rūsio kamera. 1929 m. lapkritį vienuolynas buvo uždarytas. Trejybės katedroje buvo sandėlis, o Vvedenskio bažnyčioje – kolūkio sūrių gamykla. Nuo 1970-ųjų iki 1990-ųjų vienuolynas buvo restauruotas.
Trejybės Gerasimo-Boldino vienuolynas Smolensko srityje Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei buvo pašventinta Novinskio vienuolyno bažnyčia Maskvoje. Bažnyčia pastatyta 1565 m. Iš pradžių tai buvo pastatas su palapinės stogu, bet 1675 m. jis buvo paverstas penkių kupolų ir pridėta varpinė. Atnaujinta 1754 m. 1764 metais Novinskio vienuolynas buvo panaikintas. 1920 m Vvedenskio bažnyčia buvo uždaryta ir nugriauta 1933 m. Iki septintojo dešimtmečio pradžios. Apylinkėse buvo išsaugoti pastatai, kadaise priklausę Novinskio vienuolynui.
Buvusio Novinskio vienuolyno Vvedenskaya bažnyčia Maskvoje Įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei buvo pašventinta Maskvos Nikitsky vienuolyno Didžiojo kankinio Nikitos katedros koplyčia. Pirmą kartą katedra paminėta 1534 m. Vienkupolė, keturių stulpų bažnyčia, kelis kartus perstatyta. Įvado koplyčia egzistavo nuo seno, antroji koplyčia refektoriuje – Šv.Mikalojaus pastatyta 1833 m. Katedra uždaryta 1929 m., o 1933 m. nugriauta.
Didžiojo kankinio Dmitrijaus iš Salonikų bažnyčia ir Didžiojo kankinio Nikitos bažnyčia iš buvusio Nikitsky vienuolyno Maskvoje Įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei Maskvoje buvo pašventinta bažnyčia Bolšaja Lubjanka. 1514 metais Vasilijus III išleido dekretą dėl vienuolikos akmeninių bažnyčių Maskvoje statybos. Viena iš jų buvo Švč. Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą bažnyčia, kuri buvo pastatyta 1514–1519 m. Vėliau šventyklos išorės ir vidaus apdaila pasikeitė. 1924 m. nugriauta Švenčiausios Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą dingstimi, dingstant trukdyti eismui. Dabar vieta Lubjankoje, kur stovėjo Vvedenskio bažnyčia, yra Vorovskio aikštėje, gatvių kampe. Bolšaja Lubjanka ir Kuznetsky Most.
Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą Bolšaja Lubjanka Maskvoje bažnyčia Įėjimo į Švenčiausiojo Teotokos šventyklą garbei buvo pašventinta Boriso ir Glebo vienuolyno bažnyčia Toržoko mieste, Tverės srityje. Mūrinė Vvedenskaya bažnyčia su varpine pastatyta 1620 m. Yra žinoma, kad bažnyčia pastatyta medinės vietoje. To paties pavadinimo medinė bažnyčia pastatyta 1552-1586 m. archimandrito Misail vienuolyne, kurį 1609 m. sudegino lenkai. Vvedenskaya bažnyčios architektūrinė išvaizda yra paprastų formų ir elegantiško dekoro derinys. Kubo formos, vienkupolinis, bestulpis, su viena apside, iš pradžių, matyt, netinkuotas ir atviros raudonų plytų spalvos derinamos su raižytomis balto akmens dekoratyvinėmis detalėmis. 1833 metais bažnyčia buvo atstatyta: buvęs altorius paverstas sekstono kambariu, dalis bažnyčios – altoriumi, o kita su refektoriumi – bažnyčia. Tuo pačiu metu pastatas buvo tinkuotas, o balto akmens dekoras pakeistas tinku. 1930 metais Vvedenskaya bažnyčia buvo uždaryta. Jo puošyba ir ikonos buvo prarastos. 1997 metais šventykla grąžinta vienuolynui. Nedelsiant pradėti restauravimo darbai. 1998 metais vienuolyne atnaujintos pamaldos.
Boriso ir Glebo vienuolyno Vvedenskaya bažnyčia Toržoke, Tverės srityje Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą garbei Staritsos mieste, Tverės srityje, buvo pašventinta Ėmimo į dangų vienuolyno bažnyčia. Vvedenskaya bažnyčia su dideliu reflektoriumi pastatyta 1570 m. Refektoriaus skliautai remiasi į galingą kvadratinį stulpą, o virš šiltos bažnyčios greta reflektoriaus salės kyla palapinė. O apačioje yra patalpos, kurios buvo naudojamos buities reikmėms. Vėliau Vvedenskajos bažnyčia buvo baigta: šiaurinėje pusėje prie jos buvo pridėta prieangis, o pietuose – kamera, kurioje buvo vienuolyno zakristija. Vokiečių okupacijos metais bažnyčia degė ir iki 1950 m. stovėjo be stogo, dėl to sunyko skliautai. Dabar bažnyčia restauruota.
Vvedenskaja Ėmimo į dangų vienuolyno bažnyčia Staricoje, Tverės srityje Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei buvo pašventinta Pskovo stadiono Kristaus Prisikėlimo bažnyčios koplyčia. Zapskovėje stovėjo Mergelės prisikėlimo vienuolynas. Šventykla datuojama 1532 m. Vėliau bažnyčia taip pat kelis kartus buvo perstatyta. Senovinis šventyklos keturkampis turi keturis stulpus, tris apsides, dengtas ištisiniais skliautais. Prieangis su stulpais, prieangis, varpinė, pietinis praėjimas ir šiaurinė bažnyčios dalis datuojami XVII–XVIII a. 1924 metais šventykla buvo uždaryta. Šiais laikais bažnyčia perduota vietinei Rusijos stačiatikių bažnyčios bendruomenei ir restauruota.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčia iš Pskovo stadiono Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei buvo pašventinta Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios koplyčia, esanti už Tmakos Tverėje. Bažnyčia pašventinta 1564 m. Vakarinėje šventyklos pusėje išliko užrašas: „7072 m. vasarą ši šventykla buvo baigta statyti gyvybę teikiančios Trejybės vardu rugpjūčio 15 d., vadovaujant palaimintajam carui didžiajam kunigaikščiui Ivanui Vasiljevičius ir visai Rusijai bei Tferskio vyskupui Akaki vadovaujant Dievo tarno Gabrieliaus Andreevo Toušinskio suprojektavimu ir statyba. Bažnyčia mūrinė su baltu akmeniu, tinkuota ir balinta. Jį sudaro žema apsidė, pati šventykla, artima kvadratui, valgykla su dviem šoninėmis koplyčiomis ir trijų pakopų varpinė. Iš pradžių šventykla turėjo tris kupolus. Laikui bėgant skyrių skaičius pasiekė septynis. iš kurių penki šviesūs ir du nuobodūs. Pastatas kelis kartus buvo perstatytas. Nuo seniausių laikų šventykla buvo populiari kaip „Baltoji Trejybė“. Manoma, kad pavadinimas kilęs dėl to, kad šventykla visada buvo dažyta balta spalva ir senovėje turėjo stogą iš balkšvų čerpių. Trejybės bažnyčia – vienintelė Tveruose, kurioje pamaldos nenutrūko net sovietmečiu.
Trejybės bažnyčia Tverėje Kirillo-Belozersky vienuolyno ansamblyje saugoma priešschizminė Įvado bažnyčia, pastatyta 1519 m. senojo medinio vienuolyno valgyklos vietoje. 19 amžiaus pirmoje pusėje bažnyčios išvaizda keletą kartų pasikeitė.
Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą bažnyčia Kirillo-Belozersky vienuolyne 1547 m. už bojaro I. Chabarovo lėšas Sergiev Posade buvo pastatyta mūrinė vieno kupolo Įėjimo į Podolės Švč. Mergelės Marijos šventyklą bažnyčia. Bažnyčia kelis kartus perstatyta, modernūs skliautai su kupolu pastatyti 1740 m. Šventykla buvo uždaryta 1928 m., o iš dalies atstatyta 1968 m. 1991 m. grįžo į Trejybės-Sergijaus lavrą.
Mergelės Marijos įžengimo į Podolio šventyklą bažnyčia. Sergijevas Posadas Dviejų stulpų, penkių kupolų Švenčiausiosios Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą katedra Vladychny vienuolyne, Serpuchovo mieste, buvo pastatyta ne anksčiau kaip 1597 m. Boriso Godunovo indėliu vietoj 1362 m. mūrinio pastato. katedrą supančios prieangiai buvo visiškai atstatyti XIX a. Katedra buvo uždaryta 1927 m. ir tarnavo kaip sandėlis. Pradžioje. 2000-aisiais šventykla buvo atkurta XVI amžiaus formomis. Braila (Rumunija), (Kirgizija). Iš pradžių įėjimo garbei buvo pašventinta ir kaimo Švč. Trejybės bažnyčia, tačiau po gaisro 1980-aisiais vėl pašventinta Šventosios Trejybės vardu. Nuo tada čia švenčiamos dvi globėjos šventės – Įžanga ir Trejybė.
Rusijos stačiatikių bažnyčios Vvedenskio bažnyčia Borovske, Kalugos srityje 
Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčia Pristano kaime, Sverdlovsko srityje. Iš pradžių pašventintas Įvado vardu
Įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą yra globojama Nikolo-Uleiminskio vienuolynų šventė Rusijoje ir Rusijos šlovės kaime Rumunijoje.
Nikolo-Uleimos vienuolynas Dievo Motinos įžangai skirtos Pamario bažnyčios Nižnij Novgorodo, Belajos Kalitvos kaime Rostovo srityje, Uljanovsko bendruomenėje (Latvija) ir (Pušča) bendruomenėje Lietuvoje.
Mergelės Marijos Įėjimo bažnyčia. Bebrai Įėjimas į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą yra šventė, atėjusi pas mus iš bažnytinės tradicijos. Šią dieną krikščionys prisimena, kaip šventieji Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė trejų metų Mergelę Mariją. Taip Dievo Motinos tėvai įvykdė savo įžadą – pažadą savo ilgai lauktą dukrą pašvęsti Dievui. Papasakosime apie šventės istoriją, ypatumus ir tradicijas.
Kas yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos įvedimas į šventyklą?
Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos šventyklą yra pilnas šventės, kurią Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia gruodžio 4 d., pavadinimas (naujas stilius). Tai antroji dvyliktoji bažnytinių metų Dievo Motinos šventė. Dvyliktosios yra šventės, dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motinai). ).
Šią dieną stačiatikiai prisimena, kaip šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana į Jeruzalės šventyklą atnešė savo trejų metų dukrą Švenčiausiąją Teotokos. Jie tai padarė norėdami įvykdyti savo įžadą Viešpaties akivaizdoje – skirti savo dukrą Jam tarnauti. Nuo tos dienos Mergelė Marija gyveno Jeruzalės šventykloje – iki tos akimirkos, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.
Kanoninėse evangelijose nerasime paminėjimo apie šios šventės įvykius, tačiau apie tai pasakoja Bažnyčios tradicija (kuri gerbiama lygiai taip pat kaip Šventasis Raštas). Būtent - „Jokūbo istorija apie Marijos gimimą“ arba „Jokūbo protoevangelija“ (II a.) ir „Pseudo-Mato evangelija“ (Lotyniška Mergelės Marijos ir Jėzaus vaikystės versija, kuri išsivystė IX-X amžiais, bet paremta ankstesnėmis „Vaikystės evangelijomis“).
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą renginiai
Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, jos teisieji tėvai Joachimas ir Ana suprato, kad atėjo laikas ištesėti Dievui duotą įžadą. Būtent, skirti dukrą Jam tarnauti. Jie atvedė Mariją prie Jeruzalės šventyklos sienų. Kaip sako Šventoji Tradicija, Dievo Motina lengvai lipo stačiais laipteliais, nepaisant to, kad ji buvo tik kūdikis. Vyriausiasis kunigas jau laukė jos viršuje, kad ją palaimintų. Kai kurių šaltinių teigimu, tai buvo šventasis Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas.
Zacharijas gavo apreiškimą iš Viešpaties, ir jis nuvedė Mariją į Švenčiausiąją – vietą, kur buvo leista patekti tik vyriausiajam kunigui, ir net tada tik kartą per metus. Nuo šios akimirkos, neįprasto amžininkams, prasidėjo ilgas, šlovingas ir sunkus Dievo Motinos kelias.
Praėjo metai, Dievo Motina gyveno ir tarnavo šventykloje. Ji leido dienas melsdamasi, studijavo Šventąjį Raštą – iki pat to momento, kai buvo susižadėjusi su teisiuoju Juozapu.
Kada švenčiamas Švenčiausiosios Mergelės Marijos įžengimas į šventyklą?
Įžengimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą pagal naująjį stilių švenčiamas gruodžio 4 d. (pagal senąjį – lapkričio 21 d.). Tai yra nuolatinė šventė, tai yra, jos data nesikeičia.
Ką galite valgyti prie įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą?
Šventė patenka į gimimo pasninką (taip pat vadinamą Philipp Fast). Šią dieną leidžiama valgyti žuvį.
Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės istorija
Kaip sako bažnytinė tradicija, įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventė buvo žinoma jau pirmaisiais krikščionybės amžiais. Apaštalams lygiavertė imperatorienė Helen (gyvenimo metai: 250–330) pastatė šventyklą įžengimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą garbei. O IV amžiuje apie šventę rašė šv. Grigalius Nysietis.
Mergelės Marijos įėjimo į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą šventė išplito tik IX a. Džordžas Nikomedietis ir Juozapas iš Dainų rašymo parašė du kanonus šios dienos tarnystei.
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą ikonografija
Ant ikonų, skirtų įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą įvykiams, kompozicijos centre pavaizduota pati Dievo Motina. Ji dėvi maforiją – tradicinius ištekėjusių moterų drabužius. Netoliese stovi šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana – tėvai, atvedę ją į Jeruzalės šventyklą.
Pati šventykla dažniausiai vaizduojama kaip ciboriumas (palapinė, stogelis virš sosto). Kunigas Zacharijas, būsimasis pranašo Jono Krikštytojo tėvas, susitinka su Mergele Marija. Taip pat ant ikonos matome penkiolikos laiptelių laiptus – pagal Tradiciją trejų metų Dievo Motina jais lipo pati, be suaugusiųjų pagalbos.
Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą tarnystė
Švenčiausiojo Dievo Motinos įžengimo į šventyklą dieną šventinę pamaldą sudaro mažos vakarienės, visą naktį budėjimas (su litija), valandos ir liturgija. Pamaldos chartija praktiškai nesiskiria nuo kitų Dievo Motinos dvyliktųjų švenčių (Mergelės Marijos gimimo ir Ėmimo į dangų) chartijos. Skamba tik šventinės dainos. Dvasininkai dėvi baltus ir (arba) mėlynus drabužius.
Malda už įėjimą į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą
Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą troparionas
balsas 4
Šiandien yra Dievo palankumo, atsimainymo ir žmonių išganymo skelbimo diena: Dievo šventykloje Mergelė aiškiai pasirodo ir visiems skelbia Kristų. Į tai ir mes garsiai šauksime: Džiaukis, Kūrėjo vizijos išsipildymas.
Vertimas:
Dabar yra Dievo palankumo ir žmonių išganymo pranašas: Mergelė iškilmingai pasirodo Dievo šventykloje ir visiems skelbia Kristų; Mes taip pat jai garsiai sušuksime: „Džiaukitės, įvykdydami Kūrėjo apvaizdą mums“.
Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą kontakionas
balsas 4
Gryniausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, šiandien įvedamas į Viešpaties namus, Dieviškosios Dvasios malonę, kaip Dievo angelai gieda: yra Dangaus kaimas.
Vertimas:
Gryniausia Išganytojo šventykla, vertingi rūmai ir Mergelės, šventas Dievo šlovės lobis, dabar įvedamos į Viešpaties namus, atnešdamos su savimi Dieviškosios Dvasios malonę; Dievo angelai apie ją dainuoja: „Ji yra dangiškasis būstas“.
Mergelės Marijos įėjimo į šventyklą didenybė
Mes šloviname tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąja jaunyste, ir gerbiame tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.
Vertimas:
Mes šloviname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąją jaunystę, ir gerbiame Tavo įėjimą į Viešpaties šventyklą.
Šventasis Grigalius Palamas. Pamokslas apie Švenčiausiojo Theotokos įėjimą į šventyklą
Jei „medis pažįstamas iš jo vaisių“, o „geras medis duoda gerus vaisius“ (Mt 7:17; Luko 6:44), tai kaip pati Gerumo Motina ir Amžinojo grožio Tėvas galėtų būti neprilygstami. puikesnis už bet kokį gėrį, randamą gamtos ir antgamtiniame pasaulyje? Nes amžinas ir nekintamas Aukščiausiojo Tėvo gerumo atvaizdas, amžinasis, jau egzistuojantis ir geriausias žodis, iš neapsakomos meilės žmonijai ir užuojautos mums troško prisiimti mūsų atvaizdą, kad prisimintų mūsų atvaizdą. gamtą sau iš žemiausio pragaro, kad atnaujintų šią sunykusią gamtą ir pakylėtų į dangiškas aukštumas – už visa tai jis suranda maloniausią Tarną, Amžinąją Mergelę, kurią šloviname ir kurios stebuklingą įėjimą į šventyklą – į Šventąją. Šventųjų švenčių, kurias dabar švenčiame. Dievas iš anksto paskyrė ją prieš amžius mūsų giminės išgelbėjimui ir skelbimui: Ji yra išrinkta iš amžių išrinktųjų ir šlovinga tiek savo pamaldumu ir apdairumu, tiek Dievui patinkančiais žodžiais ir darbais.
Kadaise buvęs blogio kaltininkas, gyvatė pakilo virš mūsų ir įtraukė mus į savo bedugnę. Sukilti prieš mus ir pavergti mūsų prigimtį jį paskatino daugybė priežasčių: pavydas, konkurencija, neapykanta, neteisybė, apgaulė, gudrumas ir, be viso šito, mirtina jėga jame, kurią jis pats sukūrė sau, kaip pirmasis apostatas tikras gyvenimas . Blogio kaltininkas pavydėjo Adomui, matydamas, kaip jis skuba iš žemės į dangų, iš kur teisingumo dėka jis pats buvo nuverstas ir pavydėjęs su siaubingu pykčiu puolė Adomą, net norėjo jį aprengti mirtimi. Juk pavydas yra ne tik neapykantos, bet ir žmogžudystės tėvas, kurį šis tikras mizantropas įvykdė prieš mus, gudriai ateidamas pas mus, nes jis nepaprastai neteisingai norėjo būti valdovu žemiškiems tvariniams, kad būtų sunaikinti sukurta būtybė. Dievo paveikslas ir panašumas. Ir kadangi jam neužteko drąsos pulti pats save, jis griebėsi gudrumo ir gudrumo ir, įgavęs jausmingos gyvatės pavidalą, nepastebimai atsigręžė į žemę kaip į draugą ir naudingą patarėją, šį tikrai baisų priešą ir užpuoliką. pereina prie veiksmo ir savo bedieviu patarimu įlieja į žmogų savo mirtiną jėgą, kaip nuodus.
Jei Adomas galbūt būtų tvirtai laikęsis dieviškojo įsakymo, jis būtų nugalėjęs priešą ir pakilęs virš mirtino nešvarumo; bet kadangi, viena vertus, savo noru pasidavęs nuodėmei, jis buvo nugalėtas ir tapo nusidėjėliu, o, kita vertus, būdamas mūsų rasės šaknimi, pagimdė mus kaip mirtinus palikuonis, tai tam, kad mes sunaikinti mirtinus sielos ir kūno nuodus ir vėl įgyti sau amžinąjį gyvenimą, mūsų rasei buvo būtina turėti naują šaknį. Mums reikėjo naujo Adomo, kuris būtų ne tik be nuodėmės ir visiškai nenugalimas, bet galėtų atleisti nuodėmes ir išvaduoti nuo bausmės jai pavaldžiusius asmenis – ir turėtų ne tik gyvybę, bet ir gebėjimą atgaivinti. kad taptų jai pavaldžių žmonių gyvenimo dalyviais, kurie prisiriša prie Jo ir priklauso Jo šeimai, ir ne tik Jį sekančios kartos atstovai, bet ir tie, kurie jau mirė prieš Jį. Todėl šventasis Paulius, šis didis Šventosios Dvasios trimitas, sušunka: „Aš esu pirmasis žmogus... Aš gyvenu sieloje“, o antrasis žmogus „gyja dvasioje“ (1 Kor. 15). :45).
Tačiau, be Dievo, niekas nėra be nuodėmės, neduoda gyvybės ir negali atleisti nuodėmių. Todėl naujasis Adomas turėjo būti ne tik Žmogus, bet ir Dievas, kad Jis pats savaime būtų gyvybė, ir išmintis, ir tiesa, ir meilė, ir gailestingumas, ir apskritai viskas, kas gera, kad atvestų senąjį Adomą. į atsinaujinimą ir atgimimą per gailestingumą, išmintį, tiesą, priešingomis priemonėmis, kurioms blogio autorius sukėlė mums mirtį.
Taigi, kaip šis pirmapradis žudikas išaukštino save virš mūsų su pavydu ir neapykanta, taip gyvybės Autorius mums buvo iškeltas savo neišmatuojama meile žmonijai ir savo gerumui. Iš tikrųjų Jis labai troško savo kūrinijos išganymo, kurį išganymas sudarė vėl pajungus jį sau, kaip ir blogio autorius norėjo sunaikinti Dievo kūriniją, o tai apėmė žmogaus valdžią ir savęs tironizavimą prieš jį. Ir kaip jis atnešė pergalę sau ir žmogaus nuopuoliui per neteisybę, išdavystę, apgaulę ir savo gudrumą, taip Išvaduotojas užsitikrino blogio autoriaus pralaimėjimą ir atnaujino savo kūriniją tiesa, išmintimi ir tiesa.
Tobulo teisingumo reikalas buvo tai, kad mūsų prigimtis, kuri buvo savo noru pavergta ir nugalėta, pati vėl stojo į kovą dėl pergalės ir nuvertė nuo savęs savanorišką vergiją. Štai kodėl Dievui buvo malonu perimti iš mūsų mūsų prigimtį, stebuklingai sujungdamas su ja Hipostazę. Tačiau Aukščiausios prigimties, kurios grynumas mūsų protu nesuvokiamas, sąjunga su nuodėminga prigimtimi buvo neįmanoma, kol ji neapsivalė. Todėl tyrumo davėjo pastojimui ir gimimui buvo būtina visiškai Nekaltoji ir tyriausia Mergelė.
Dabar švenčiame atminimą to, kas kadaise prisidėjo prie šio įsikūnijimo. Nes Tas, kuris yra iš Dievo, Žodžio ir Sūnaus Dievas, Aukščiausiojo Tėvo pirmapradis ir bendraamžinas, yra padarytas Žmogaus Sūnumi, Amžinosios Mergelės sūnumi. „Jėzus Kristus vakar ir šiandien, tas pats ir per amžius“ (Žyd. 13:8), nesikeičiantis dieviškumu ir nepriekaištingas žmonijoje. Jis vienas, kaip pranašavo apie Jį pranašas Izaijas, „nedaryk neteisybės, nes glostymas bus rastas“. jo burnoje.“ (Iz.53:9), – Jis vienas nebuvo pradėtas kaltėse ir Jo gimimas nebuvo nuodėmės, priešingai, nei apie save ir apie kiekvieną kitą liudija pranašas Dovydas (Ps.50: 7). Jis vienintelis buvo visiškai tyras ir jam net nereikėjo apsivalyti: dėl mūsų Jis prisiėmė kančią, mirtį ir prisikėlimą.
Dievas gimsta iš Nekaltosios ir Šventosios Mergelės, arba, geriau, iš Visiškai tyrosios ir Šventosios. Ši Mergelė yra ne tik aukščiau už visus kūniškus nešvarumus, bet ir už visas nešvarias mintis, o jos pradėjimą lėmė ne kūno geismas, o Švenčiausiosios Dvasios užtemimas. Kai Mergelė gyveno visiškai atokiau nuo žmonių ir jautė maldingą nuotaiką bei dvasinį džiaugsmą, Evangeliją skelbusiam angelui Mergelė tarė: „Štai Viešpaties tarnaitė, būk man pagal savo žodį“ (Lk 1,38). ir, pastojusi, pagimdė. Taigi, norėdamas įrodyti, kad Mergelė verta šio aukščiausio tikslo, Dievas prieš amžius numato ir iš šimtmečio pradžios išrinktųjų pasirenka šią, dabar mūsų šlovinamą Amžinąją Mergelę. Taip pat atkreipkite dėmesį į tai, kur prasidėjo šie rinkimai. Iš Adomo sūnų Dievas išsirinko nuostabųjį Setą, kuris savo moralės padorumu, jausmų spindesiu, dorybių aukštybe atsiskleidė esąs pakylėtas dangaus, todėl buvo apdovanotas Išrinkimas, iš kurio turėjo gimti Mergelė – Dangiškiausiojo Dievo dieviškoji karieta – ir pašaukti žemėje gimusią dangiškajam įsūniui. Dėl šios priežasties visa Seto šeima buvo vadinama „Dievo sūnumis“, nes nuo šios kartos gimė Dievo Sūnus, nes vardas Setas reiškia sukilimą arba prisikėlimą (iš numirusių), o tai iš tikrųjų yra Viešpats, kuris pažada ir suteikia nemirtingą gyvenimą tikintiesiems Jo Vardu. O koks griežtas šio prototipo tikslumas! Setą pagimdė Ieva, kaip ji pati sakė, vietoj Abelio, kurį Kainas iš pavydo nužudė (Pr 4, 25), o vietoj Adomo mums gimė Mergelės Sūnus Kristus, kurį kaltininkas ir blogio globėjas, nužudytas iš pavydo. Bet Setas neprikėlė Abelio, nes jis tarnavo tik kaip prisikėlimo prototipas, o mūsų Viešpats Jėzus Kristus prikėlė Adomą, nes Jis yra gyvenimas ir prisikėlimas žemiškiesiems, už kuriuos Seto palikuonys, remiantis viltimi, buvo pagerbti Dieviškasis įvaikinimas, vadinami Dievo vaikais. Ir kad dėl šios vilties jie buvo vadinami Dievo sūnumis, tai rodo pirmasis Seto sūnus, kuris buvo taip pavadintas ir kuris iš eilės gavo šį išrinkimą - Enosas, kuris, remiantis Mozės liudijimu, buvo pirmasis. tikėtis būti pašauktam Viešpaties vardu (Pr 4:26).
Taigi būsimosios Dievo Motinos išrinkimas, pradedant nuo pačių Adomo sūnų ir einantis per visas kartų kartas, pagal Dievo numatymą, pasiekia karalių ir pranašą Dovydą bei jo karalystės ir šeimos įpėdinius. Atėjus išrinkimo laikui, Dievas iš Dovydo namų ir tėvynės išsirinko Joachimą ir Aną, kurie, nors ir buvo bevaikiai, savo doru gyvenimu ir gera morale buvo geresni už visus, kilusius iš Dovydo giminės. Ir kai maldoje jie prašė Dievo leidimo neturėti vaikų ir pažadėjo tai, kas gimė, nuo pat jo vaikystės, pašvęsti Dievui, Dievo Motina jiems buvo paskelbta ir dovanota iš Dievo kaip Kūdikis - kad iš tiek daug dorų žmonių. būtų pradėta doriausia ir tyriausia Mergelė, kad šitaip apvaisintų skaistybę kartu su malda, o Švenčiausioji taptų nekaltybės Motina, nepaliaujamai kūne pagimdžiusi Tą, kuris pagal dieviškumą. , gimė prieš amžius iš Dievo Tėvo. Ir todėl, kai teisieji Joachimas ir Ana pamatė, kad yra pagerbti savo troškimu ir Dievo pažadas jiems buvo įgyvendintas praktiškai, jie, kaip tikri Dievo mylėtojai, savo ruožtu, suskubo vykdyti savo Dievui duotą įžadą: dabar atnešė tai į Dievo šventyklą, tikrai Šventąjį ir Dieviškąjį Mergelės Marijos Kūdikį, kai tik ji nustojo maitinti pienu. Ir ji, nepaisant tokio mažo amžiaus, buvo kupina dieviškų dovanų ir labiau nei kiti suprato, kas su ja vyksta, ir visomis savo savybėmis parodė, kad ne jie įveda ją į šventyklą, o ji pati, savo potraukį, atėjo tarnauti Dievui, tarsi ant savęs gimusių sparnų, siekdama šventos ir dieviškosios meilės, įsitikinusi, kad Jos įvedimas į šventyklą – į Švenčiausiąją ir buvimas joje yra jos trokštamas dalykas. Štai kodėl vyriausiasis kunigas, matydamas, kad Mergelės malonė yra aukščiau už visas kitas, norėjo ją įlieti į Švenčiausiąją ir įtikino visus noriai su tuo sutikti. Ir Dievas padėjo Mergelei ir per savo angelą siuntė jai paslaptingą maistą, kurio dėka ji iš prigimties sustiprėjo ir tapo tyresnė už angelus, tarnaudama dangiškoms dvasioms. Ir ne tik vieną kartą buvo įvesta į Šventųjų Šventąją, bet ir Dievo priimta pasilikti su Juo ilgus metus: per Ją laiku buvo atverti dangiškieji rūmai ir suteikti amžinai gyventi tiems, kurie tikėjo jos stebuklingu gimimu. . Štai kodėl Išrinktoji iš šimtmečio pradžios tarp išrinktųjų pasirodė esanti Šventųjų Šventoji. Turėdamas savo kūną tyresnį už pačias dvasias, apvalytas dorybe, kad galėtų priimti patį hipotetinį Ikiamžinojo Tėvo, amžinosios Mergelės Marijos Žodį, kaip Dievo lobį, pagal jos paveldą dabar buvo patalpintas Šventojoje Šventųjų, kad tinkamu laiku, kaip buvo, ji galėtų pasitarnauti praturtinti ir gauti aukščiausios kokybės papuošimą. Todėl Kristus Dievas šlovina savo Motiną ir prieš gimimą, ir po gimimo.
Mes, galvodami apie per Švenčiausiąją Mergelę mums įvykdytą išganymą, dėkosime ir šlovinsime Jai visas savo jėgas. Ir tikrai, jei dėkinga žmona (apie kurią mums pasakoja Evangelija), išgirdusi kelis išganingus Viešpaties žodžius, padėkotų Jo Motinai, pakeldama balsą iš minios ir sakydama Kristui: „Palaimintos įsčios, kurios pagimdė. Tave ir krūtys, kurios tave maitino“ (Lk 11, 27), tuo labiau mes, krikščionys, įsirašę į savo širdis amžinojo gyvenimo žodžius ir ne tik žodžius, bet ir stebuklus bei kančią, o per juos mūsų prigimties atstatymas iš numirusių ir pakilimas iš žemės į dangų, mums pažadėtas nemirtingas gyvenimas ir nekintantis išganymas, juolab kad po viso šito negalime tik šlovinti ir nenuilstamai džiuginti Gelbėjimo vado Motiną ir Gyvybės davėjas, švenčiantis Jos pastojimą ir gimimą, o dabar – jos įėjimą į šventyklą – į Šventųjų Švenčiausiąją. Išsikelkime, broliai, iš sielvarto žemės, pereikime iš kūno į dvasią, teikime pirmenybę nuolatinio, o ne laikino troškimui. Deramai paniekinkime kūniškus malonumus, kurie tarnauja kaip masalas prieš sielą ir greitai praeina. Linkime dvasinių dovanų kaip negendančių. Atitraukime savo mintis ir dėmesį nuo šio pasaulio rūpesčių ir pakelkime jį į dangaus gelmes – į tą Šventųjų Šventąją, kur dabar gyvena Dievo Motina. Taip Ją pasieks mūsų himnai ir maldos su Dievui malonia drąsa ir nauda, o jos užtarimo dėka mes kartu su esamais palaiminimais tapsime būsimų, begalinių palaiminimų paveldėtojais iš malonės ir meilės mums už dėl mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, gimusio iš jos, Jo šlovei, galiai, garbei ir garbinimui priklauso Jo kilmės Tėvas ir Jo amžinoji ir gyvybę teikianti Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.
Metropolitas Antanas iš Sourožo. Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.
Gimimo pasninko pradžioje pagarbiai švenčiame Dievo Motinos įžengimą į šventyklą. Šventykla yra Dievo likimas, tai vieta, kuri neatsiejama Dievui, vieta, kur jokios mintys, jausmai, valia negali būti kitokios kaip Dievo valia. Ir taip tyriausia Mergelė Dievo Motina jaunystėje, kūdikystėje, atvedama į Viešpaties šventyklą, patenka į tą regioną, kuriame nėra nieko, išskyrus Dievą ir Jo kelius. Ji pasinėrusi į maldą, ji stovi prieš Gyvąjį Dievą, Ji atsiduoda šventam moterų darbui, kuri gali būti meilės ir rūpesčio išraiška, jei tik žmogaus širdis jautri ir tyra. Ir panardinta į šį dieviškojo buvimo ir žmogaus garbinimo elementą, ji kiekvienais metais auga iki pilnos savo brandos. Ir kai prieš ją pasirodys didysis Apreiškimo arkangelas ir praneš jai, kad paslaptingai ir nesuprantamai iš jos gims Viešpats, ji atsiduoda Jam besąlygiškai, su baime ir nuolankiu paklusnumu: Štai, Viešpaties tarnas, gali Tebūnie man pagal Jo valią...
Per šiuos metus, visiškai pasinėrusi į Dievo slėpinį, į meilės slėpinį, Ji sugebėjo tapti Ta, per kurią į pasaulį pateks išganinga, perkeičianti, pasiaukojanti ir kryžminė Dievo meilė. Šventasis Grigalius Palamas mums sako, kad Dievo Sūnaus įsikūnijimas būtų buvęs toks pat neįmanomas be Jo žemiškosios Motinos leidimo, kaip ir be Dangiškojo Tėvo valios. Visiškai įsigilinusi į Dievo valią, į meilės Jam ir Jame visai kūrinijai slėpinį, ji sugebėjo ištarti Dievo vardą, šventą, paslaptingą vardą, kuris sutampa su Jo asmenybe, visomis savo mintimis, visa Jos širdimi, visa Jos valia ir viskuo Jo kūnas ir šis Žodis tapo kūnu, todėl pagarbiai kontempliuojame šį nepakartojamą, nepakartojamą Dievo Motinos šventumą.
Tačiau ne veltui ši šventė yra mūsų eisenos slenkstis link Kristaus Gimimo – Dievo Žodžio įsikūnijimo. Ir mes turime taip ruoštis, eiti taip giliai, taip apvalyti savo širdis, pašventinti savo mintis, atnaujinti savo valią, pašventinti savo kūną, kad mumyse gimtų amžinasis gyvenimas, apreikštas Kristuje, kad mes, panirę į Jo. mirties, tie, kurie prisikėlė per Jo prisikėlimą mūsų krikšto dieną, tikrai galėjo augti kartu su Juo, todėl būkite su Juo viena, kaip kūno nariai yra vienas su kitu, kaip visas kūnas yra viena su galva . Dievo Motina pagimdė pasauliui kuriantį Žodį ir įsikūnijusią Meilę; ir mes buvome duoti per maldą, ištikimybę Evangelijos keliui, meilę Dievui ir artimui, savęs išsižadėjimą, savęs atidavimą be išlygų tiek Dievui, tiek artimui – ir mums duota taip paslaptingai susijungti su Dievu, kad mes irgi prisikels su Kristumi ir Kristuje. Kelias dabar yra prieš mus - eikime šiuo keliu ne tik laukdami stebuklo šio kelio pabaigoje, bet tapdami gyvais, kūrybingais šio kelio dalyviais, kad gimtų Viešpats ir kad su Juo būtų naujas, džiūgaujantis. , visa nugalinti meilė ir gyvybė gimsta mumyse amžina. Amen.
Vvedenskoe kapinės
Su Mergelės Marijos įžengimo į Rusiją švente siejama daug toponimų. Vienos žinomiausių yra Vvedenskoye kapinės.
Vvedenskoje kapinės (taip pat žinomos kaip Vokiečių arba Vvedenskio kalnai) buvo įkurtos 1771 m., per maro epidemiją. Jis yra Maskvos rytuose, Lefortovo srityje. XVIII-XIX amžiuje jos buvo vadinamos Vokiečių kapinėmis, nes jose buvo laidojami daugiausia katalikai ir liuteronai.
Kapinės gavo savo pavadinimą dėl Vvedenskio kalnų (dar žinomo kaip Lefortovo kalnas). Tai kalva kairiajame Yauza krante (viena iš septynių Maskvos kalvų). Savo ruožtu kalnai gavo savo pavadinimą nuo kažkada čia buvusio Vvedenskoye kaimo, o savo ruožtu – nuo medinės Mergelės Marijos įteikimo į šventyklą bažnyčios, pastatytos ant kalvų 1643 m. carienės įsakymu. Evdokia Lukyanovna, antroji caro Michailo Romanovo žmona.
Siena ir kapinių pastatai statyti XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. 1960-aisiais teritorija buvo išplėsta, pastatyta kolumbariumo siena.
Daugelis jų palaidoti kapinėse Įžymūs žmonės, o kai kurie žymių architektų sukurti paminklai ir antkapiai bei skulptūros yra pripažinti kultūros paveldo objektais.
Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės tradicijos
Rusijoje visuose miestuose ir kaimuose vyko triukšmingos ir linksmos prisistatymo mugės. Garsiausia buvo plati Moskovskaja. Čia vyko žuvies aukcionai, o prekeiviai pirkėjams siūlė paragauti karštų bandelių, pusgaminių, imbierinių sausainių, blynų, pyragų. Viską nuplovėme karštu medaus gėrimu – sbitenu.
Ekrano užsklandoje yra paveikslo „Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą“ fragmentas(Titianas, 1534–1538)
Stačiatikių krikščionybėje yra švenčių, kurių pagrindiniai įvykiai yra dvylika tokių dienų. Gruodžio 4 d. – Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą – vienas iš jų. Daugiau apie šventę ir šios dienos tradicijas galite sužinoti iš šio straipsnio.
Kokia tai šventė, ko negalima padaryti gruodžio 4-ąją ir ką valgyti?
Ši diena yra dvyliktoji krikščionių šventė. Ką reiškia "dvyliktokas"? Taip vadinami asmenys, tiesiogiai susiję su Dievo Motina (theotokos) ir Jėzaus Kristaus (Viešpaties) gyvenimu žemėje. Pagal jų skaičių vardas yra dvyliktosios ("dvylika" - dvylika). Tai didelė tikinčiųjų šventė – gruodžio 4 d., Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą. Ko nedaryti: Atlikite sunkų darbą, skalbkite, siūkite, valykite ir kitus buities darbus. Ir šią dieną geriau neskolinti. Galite aplankyti arba pakviesti draugus. Gruodžio 4-oji patenka į Filippovą, todėl galite valgyti žuvį.
Mergelės Marijos įteikimas šventykloje gruodžio 4 d. Ką reiškia ši šventė?
Štai šios dienos įvykiai. Marijai tebuvo treji metai, jos tėvai – Ana ir Joachimas – nusprendė, kad laikas įvykdyti tai, ką pažadėjo Dievui. Juk vis dar bevaikiai Joachimas ir Ana meldėsi Viešpaties už vaiką, jie pažadėjo vaiką skirti tarnauti dangaus karaliui. Paskirtą dieną jie aprengė Mariją gražiausiais drabužiais ir surinko visus jos artimuosius. Padainavus Marijos tėvai uždegė žvakutes ir su visais giminaičiais pakilo aukštyn aukštais ir stačiais laipteliais (jų buvo penkiolika), kuriais mažylė lipo nuostabiai lengvai. Prie durų ją pasitiko vyriausiasis kunigas Zacharijas, būsimas Jono tėvas, pakrikštijęs Jėzų. Jis palaimino Mariją, kaip ir kiekvieną, kuris buvo pasišventęs Dievui.
Kaip Marija buvo priimta šventykloje
Tą dieną, kai į šventyklą įžengė Švenčiausiasis Dievo Motinas, gruodžio 4 d., vyriausiajam kunigui buvo apreiškiamas dieviškasis apreiškimas. Zacharijas nuvedė Mariją į švenčiausią šventyklos vietą, į kurią kartą per metus buvo leista patekti tik jam pačiam. Tai vėl visus nustebino. Nuo pat įėjimo į šventyklą Marija, vienintelė iš visų merginų, Zacharijas, Šventosios Dvasios įkvėpta, leido jai melstis ne tarp bažnyčios ir altoriaus, o vidiniame altoriuje. Dievo Motina liko auklėti šventykloje, o jos tėvai grįžo į savo namus. Taip gruodžio 4 dieną įvyko Švenčiausiosios Teotokos įžengimas į šventyklą ir prasidėjo ilga, žemiška, šlovinga jos kelionė.
Kas nutiko Dievo Motinai sulaukus pilnametystės?
Marija užaugo labai pamaldi, kukli, darbšti ir nuolanki Viešpačiui. Atlikta Dievo Motinašventykloje, laikas su kitomis mergelėmis skaitant Bibliją, maldą, pasninką ir rankdarbius iki pilnametystės. Tuo metu tai įvyko sulaukus penkiolikos metų. Švenčiausioji Theotokos nusprendė visą savo gyvenimą skirti tarnauti Dangiškajam Tėvui. Kunigai kreipėsi į Mariją su patarimu susituokti, nes visos izraeliečiai ir izraelietės turėjo būti ištekėjusios, kaip mokė rabinai. Tačiau Dievo Motina pasakė, kad ji davė įžadą Viešpačiui amžinai likti mergele. Dvasininkams tai buvo keista. Vyriausiasis kunigas Zacharijas rado išeitį iš šios padėties. Marija buvo ištekėjusi už savo giminaičio, našlės senatvė, teisusis Juozapas. Santuoka buvo formali, nes Juozapas tapo jaunos mergelės Marijos globėju, kad ji įvykdytų savo įžadą.
Kaip ir kada jie pradėjo švęsti Švenčiausiojo Theotokos įžengimą į šventyklą?
Šią visiems krikščionims reikšmingą dieną bažnyčia iškilmingai švenčia nuo seno. Iš tiesų, jos įvedimo į šventyklą dėka Mergelė Marija nuėjo tarnauti Viešpačiui. Vėliau tapo įmanoma Viešpaties Dievo sūnaus Jėzaus Kristaus įsikūnijimas ir visų juo tikinčių žmonių išgelbėjimas. Net pirmaisiais amžiais po Gelbėtojo gimimo šios šventės garbei buvo pastatyta šventykla, vadovaujama karalienei Elenai (gyvenusiai 250–330 m.), kuri buvo paskelbta šventąja, tai yra, tapo šventąja. Įžengimą į Švč. Mergelės Marijos šventyklą įprasta švęsti gruodžio 4 d. Šią dieną visų tikinčiųjų sakoma malda šlovinama amžinai Mergelei Marijai ir prašoma Dievo Motinos užtarimo Viešpaties akivaizdoje už kiekvieną besimeldžiantį.
Įžangai skirtos piktogramos
Žinoma, toks puikus įvykis negalėjo neatsispindėti ikonų tapyboje. Piktogramų pačiame centre pavaizduota Mergelė Marija. Vienoje jos pusėje stovi Mergelės tėvai, kitoje pusėje pavaizduotas vyriausiasis kunigas Zacharijas, susitinkantis su mergaite. Taip pat ant piktogramos galite rasti Jeruzalės šventyklos atvaizdą ir penkiolika laiptelių, tų pačių, kuriais mažoji Marija lipo be pašalinės pagalbos.
Liaudies tradicijos šią dieną
Pagal senąjį stilių švenčiama lapkričio 21 d., pagal naująjį – gruodžio 4 d. Švenčiausiosios Dievo Motinos įvedimas į šventyklą liaudyje buvo vadinamas paprastai – Įvadas, Žiemos vartai arba Jaunosios šeimos šventė, arba Įėjimas. Yra liaudies posakių, susijusių su žiemos pradžia ir šalčiu: „Atėjo įžanga, atėjo žiema“; „Įžangai – tiršti ledai“. Šią dieną visur vyko linksmos, triukšmingos ir sausakimšos mugės, pasivažinėjimas rogėmis nuo kalnų ir ant trijų žirgų. Po šventinių pamaldų bažnyčiose krikšto tėvai vaišino krikšto vaikus saldainiais, dovanojo dovanas, roges. Įvado dieną valstiečiai iš vasaros transporto (karučiai) perėjo į žiemos transportą (roges). Jie atliko bandomąjį važiavimą, nutiesdami rogučių trasą. Jaunavedžiai, kurie vestuves atšventė dieną prieš tai rudenį, pasipuošė rogėmis ir išėjo pas žmones, kad, kaip sakydavo, „parodytų jaunąją“. Būtent įžangos metu nulūžusios vyšnių šakos buvo dedamos į vandenį už ikonos ir Naujųjų metų išvakarėse apžiūrimos, ar jos pražydo, ar nuvyto. Šakelės su lapais naujaisiais metais žadėjo gerus dalykus, o džiovintos – blogus.
Gruodžio 4 d. – Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą. Ženklai
Jei sniegas iškrito iki šios dienos, jie laukė, kol jis ištirps. Klausėmės varpų skambėjimo: giedras – šalčiui, blankus – sniegui. Pastebėta, kad po Įvado žemę dengusi sniego danga nenutirps iki pavasario. Pažiūrėjome, ar tą dieną oras šaltas. Buvo tikima, kad esant šalnoms, visi apšals, o atvirkščiai – šilta, vadinasi, laukiamos šiltos šventės žiemą. Jei nuo šios dienos prasidėjus giliai žiemai, buvo tikimasi gero javų derliaus.
Žemiškasis Dievo Motinos gyvenimas nuo gimimo iki mirties yra apgaubtas paslapties ir šventumo. Jos įvedimas į šventyklą pašvęsti Dievui tapo atspirties tašku galimybei išgelbėti žmonių sielas per Jėzų, gimusį iš Dievo Motinos. Štai kodėl gruodžio 4-oji – Švenčiausiosios Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą – yra puiki tikinčiųjų šventė, kai yra vilties bent kiek suartėti su Viešpačiu. Tyriausia Mergelė Marija sujungė žmones ir Dangiškojo Tėvo buveinę nematoma gija. Ji vis dar padeda maldomis visiems, kuriems reikia pagalbos. Dievo Motina yra vaikų užtarėja ir jos gailestingumas neturi ribų. Neįmanoma įsivaizduoti labiau gerbiamo krikščionybės šventojo. Melskitės, ir ji tikrai išgirs ir padės.
