Fazlieva Elena
Mokslinis darbas „M.Yu.Lermontovo poema „Demonas“: nuo teksto iki iliustracijos
Parsisiųsti:
Peržiūra:
savivaldybės 25 edukacinė vidurinė mokykla
Miesto studentų mokslinių draugijų susirinkimas
2 skyrius, literatūra
M.Yu. Lermontovo poema „Demonas“:
nuo teksto iki iliustracijos
Vadovas: Šuraleva
Natalija Anatoljevna,
Rusų kalbos mokytojas ir
literatūra
MOSH Nr.25
NIŽNEVARTOVSKAS
2010
anotacija
Eilėraštyje Demonas M.Yu. Lermontovas sukūrė nepamirštamą puolusio angelo įvaizdį, patrauklų savo nenuoseklumu, dviprasmiškumu ir daugialypiškumu.
Daugelis menininkų savo Demono įvaizdžio viziją bandė įkūnyti iliustracijose, remdamiesi bibliniais motyvais, savo idėjomis ar net sekdami savo laiko mados tendencijas. Vienintelis, kuris priartėjo prie Demono įvaizdžio tragiškumo ir gilumo supratimo, buvo M. Vrubelis. Eilėraščio „Demonas“ iliustracijose jis visų pirma siekė atskleisti Lermontovo įvaizdį, tačiau Lermontovo herojų matė savaip. Vrubelis manė, kad Lermontovo „Demonas“ nebuvo suprastas, todėl, dirbdamas prie centrinio eilėraščio veikėjo įvaizdžio, Vrubelis vis labiau suprato, kad kuria kažką naujo.
Tikslas
Tyrimo metu buvo naudojami šie: metodus : kontekstinė ir konceptuali analizė, eksperimentas.
Rezultatas Atlikus tyrimą prieita prie išvados, kad pagrindinė technika, kurią naudojo M.Yu. Lermontovas, kuriantis savo herojų, yra antitezės technika, kuri pasireiškia visuose analizuojamuose teksto lygmenyse: autoriaus vartojamų žodžių-sąvokų lygyje, kaip reikšmių, idėjų, asociacijų konglomeratas, Lermontovo parinktos meninės raiškos priemonės, žodžių fonetinio apvalkalo lygyje. Tai būtina norint parodyti tragišką Demono prigimties prieštaravimą.
Atsižvelgiant į konceptualios, kontekstinės analizės, taip pat garso ir spalvų atitikmenų analizės rezultatus, buvo padarytos iliustracijos 2 M.Yu eilėraščio epizodams. Lermontovo „Demonas“, kurio pagrindinė siužeto formavimo priemonė buvo kontrasto metodas.
M.Yu eilėraštis. Lermontovas „Demonas“: nuo teksto iki iliustracijos.
Tyrimo planas.
Studijuodamas M.Yu eilėraštį. Lermontovo „Demoną“, pagavau save galvojant, kad mane labai domina centrinis kūrinio vaizdas, dviprasmiškas, kiek tragiškas vaizdas. M.Yu. Lermontovas"Demonas" visada rašo. Pradedant nuo pirmųjų poetinių eksperimentų iki mirties. Per dvylika metų jis sukuria aštuonias skirtingas eilėraščio versijas. Taip pat yra nuomonė, kad eilėraštis „Demonas“ atspindėjo Lermontovo pasąmonę, joje jis ieškojo atsakymų į daugelį gyvenimo klausimų. 1 . O Demono įvaizdyje buvo įkūnyti paties eilėraščio autoriaus bruožai. Mokausi dailės mokykloje, todėl žinau Zichy, Makovskio, Vrubelio eilėraščio iliustracijas. Mane domino klausimas: ar vaizduojamojo meno priemonėmis galiu perteikti Demono įvaizdžio sudėtingumą ir nenuoseklumą.
Pagrindinis kriterijus vertinant iliustracijas yra iliustracijos atitikimas tekstui ir pagrindinių autoriaus minčių raiška piešiniuose. Mes nominavome hipotezė kad norint sukurti gerą iliustraciją, būtina gili ir visapusiška tiek kūrinio visumos, tiek pavaizduoto vaizdo ar epizodo analizė.
Tikslas Šis kūrinys yra Demono įvaizdžio įkūnijimas vaizduojamojo meno priemonėmis, kontekstualiai ir konceptualiai analizuojant M.Yu eilėraštį. Lermontovas ir garso ir spalvų atitikmenų analizė.
Norint pasiekti šį tikslą, darbo metu buvo išspręsta: užduotys :
- Remdamiesi analizės rezultatais, sukurkite M.Yu eilėraščio iliustracijas. Lermontovo „Demonas“.
Objektas Tyrimas šiame darbe yra M.Yu eilėraščio tekstas. Lermontovo „Demonas“.
Kaip daiktas tyrimai yra reikšmingiausi, mūsų nuomone, M.Yu eilėraščio žodžiai-sąvokos. Lermontovo „Demonas“, autoriaus naudota meninės raiškos priemonė, fonetinis Lermontovo žodžio apvalkalas.
Aktualumas Mūsų tyrimas atliktas dėl to, kad šiuolaikiniame pasaulyje, kur televizija ir internetas pakeitė laikraščių ir knygų skaitymą, iliustracijos svarba išauga daug kartų, nes dauguma žmonių yra labiausiai linkę į vizualinį suvokimą. Šioje situacijoje, mūsų nuomone, beveik baigtas arba, kaip vadovėlyje, kurį redagavo Yu.V. Lebedevas, visiškas iliustracijų nebuvimas 10 klasės literatūros vadovėliuose. Tačiau gerai atlikta iliustracija padeda pamatyti kūrinio herojų, veiksmo sceną ir palyginti savo herojaus viziją su menininko idėja. Iliustracija, mūsų nuomone, kaip vienas iš būdų paveikti skaitytoją, gali padėti populiarinti meno kūrinį.
Analizė naudojo toliau nurodytus dalykus metodai:
- konceptuali analizė, susidedanti iš dominuojančių Demono įvaizdžio bruožų nustatymo;
- kontekstinė analizė, kurią sudaro meninės raiškos priemonių naudojimo ypatybių nustatymas siekiant sukurti vidinį ir išorinį eilėraščio veikėjo portretą;
- eksperimentas, kurį sudaro balsių garsų vartojimo iliustruotuose eilėraščio epizoduose dažnio koeficiento skaičiavimas, siekiant nustatyti garso ir spalvų atitikmenų pakartojamumą.
M.Yu eilėraščio teksto tyrimas. Literatūros mokslininkai ir kritikai pakankamai daug dėmesio skyrė Lermontovo „Demonui“ įvairiais aspektais. Kūrinio problemos giliai atskleistos D. Maksimovo, V. Turbino ir L. Melichovo darbuose, T. Nedosekino darbuose „Ankstyvieji M. Lermontovo eilėraščiai“, „Autorius M. Lermontovo poemoje „Demonas“ ir a. kitų skaičius. Anksčiau paminėtuose kūriniuose daugiau dėmesio buvo skirta pagrindinio veikėjo idėjinėms ir turinio savybėms, jo vietai romantinio kūrinio įvaizdžių sistemoje, eilėraščio problemoms, kurios išraišką rado herojaus maištu. Tačiau mums nepavyko susipažinti su darbais, kuriuose yra Demono įvaizdžio analizė, aiškinant sąvokų žodžius, taip pat atskirų epizodų garso spalvos analizė.
Praktinė reikšmė dirbti slypi tame, kad surinkta ir išanalizuota nemažai kritinės, literatūros ir meno kritikos medžiagos. Gauti rezultatai gali būti panaudoti dėstant literatūrą mokykloje 10 klasėje, studijuojant temą „M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Demoną“, o taip pat lemia galimybė jo rezultatus panaudoti vedant nestandartines literatūros pamokas (debatus, apskritus stalus, konferencijas), vedant integruotas pamokas (dalykai: literatūra, dailė).
M.Yu eilėraštis. Lermontovas „Demonas“: nuo teksto iki iliustracijos.
Įvadas.
Šiuolaikiniame pasaulyje, kur televizija ir internetas pakeitė laikraščių ir knygų skaitymą, iliustracijos svarba išauga daug kartų, nes dauguma žmonių labiausiai linkę į vizualinį suvokimą. Šioje situacijoje, mūsų nuomone, beveik baigtas arba, kaip vadovėlyje, kurį redagavo Yu.V. Lebedevas, visiškas iliustracijų nebuvimas 10 klasės literatūros vadovėliuose. Tačiau gerai atlikta iliustracija padeda pamatyti kūrinio herojų, veiksmo sceną ir palyginti savo herojaus viziją su menininko idėja. Iliustracija, mūsų nuomone, kaip vienas iš būdų paveikti skaitytoją, gali padėti populiarinti meno kūrinį.
Studijuodamas M.Yu eilėraštį. Lermontovo „Demoną“, pagavau save galvojant, kad mane labai domina centrinis kūrinio vaizdas, daugialypis, dviprasmiškas, kiek tragiškas vaizdas.Mokausi dailės mokykloje, todėl žinau Zichy, Makovskio, Vrubelio eilėraščio iliustracijas. Mane domino klausimas: ar vaizduojamojo meno priemonėmis galiu perteikti Demono įvaizdžio sudėtingumą ir nenuoseklumą.
Iliustracija, pagal tikslų A. A. Sidorovo apibrėžimą, yra vaizdinio turinio, kuris literatūroje pasireiškia žodžiais, atpažinimas vaizduojamuoju menu. 2. Tikslas mūsų darbas yra Demono įvaizdžio įkūnijimas vaizduojamojo meno priemonėmis, kontekstualiai ir konceptualiai analizuojant M.Yu eilėraštį. Lermontovas ir garso ir spalvų atitikmenų analizė.
Pagrindinis kriterijus vertinant iliustracijas yra iliustracijos atitikimas tekstui ir pagrindinių autoriaus minčių raiška piešiniuose. Todėl mes nustatome šiuos dalykus užduotys :
- Analizuoti Demono įvaizdžio kūrimo ypatybes, paaiškinant reikšmingus sąvokos žodžius;
- M.Yu naudojamų meninių ir ekspresyvių priemonių tyrimas. Lermontovas, sukurti išorinį ir vidinį pagrindinio veikėjo portretą;
- Išanalizuoti garso menines priemones, M.Yu naudojamų balsių garsų spalvinę reikšmę. Lermontovas eilėraštyje „Demonas“.
- Remdamiesi analizės rezultatais, sukurkite M.Yu eilėraščio iliustracijas. Lermontovo „Demonas“
Pagrindinė dalis.
Pirmą kartą rimtai pabandė interpretuoti eilėraštį „Demonas“ M.A. Zichy. 1860 m. nutapė paveikslą „Demonas ir Tamara“. 1863 m. A. D. Litovčenko akademinėje parodoje pristatė kompoziciją pagal „Demono“ („Tamaros“) siužetą.
1879 m. Zichy gavo pasiūlymą iš Glazunovo leidyklos iliustruoti atskirą „Demono“ leidimą. Dailininkė baigė 2 piešinių siuitas „Demonui“ ir keletą molbertinių akvarelių. Puikus braižytojas, jis kūrė nepriekaištingos technikos piešinius, tačiau į juos įtraukė netikro patoso ir melodramos elementų (V. V. Stasovo apibrėžė „saldumynas“, tačiau tuo metu jie sulaukė didelio pasisekimo).
1889 metais K. E. Makovskis gavo aukso medalį pasaulinėje parodoje Paryžiuje už paveikslą „Demonas ir Tamara“; interpretuodamas eilėraščio įvaizdžius, dailininkas, kaip ir anksčiau Zichy, nevengė saloniškumo ir „grožio“.
1898 m. dailininkas V. K. Štembergas dvare nutapė lubasSerednikovas – „Demonas ir angelas, nešantis Tamaros sielą“; paveikslas paženklintas cukruotu „grožiu“.
K.S. dirbo prie vaizdingo Demono įvaizdžio sprendimo.Petrovas-Vodkinas .
1885 m. M. A. kreipėsi į „Demoną“.Vrubelis , ir nuo tada šis įvaizdis jo kūryboje užėmė pagrindinę vietą. Trys drobės - "Sėdintis demonas" (1890), "Skraidantis demonas" (1900) ir "Nugalėtas demonas" (1901-02), taip pat serija jo knygų iliustracijų šiai poemai (1890-91), m. filosofinio turinio gilumo požiūriu, jų estetinių ieškojimų drąsa priklauso pasaulio meno šedevrams.
Vrubelio atrasta naujoviška vaizdavimo maniera, detalių nepaisymas siekiant apibendrintų sprendimų ir drąsūs ieškojimai piešimo technikos srityje paskatino sukurti L poezijai artimus vaizdus. 3 .
Demono įvaizdis buvo vienas iš trijų temų akvarelėse pagal Lermontovo eilėraščių temas, kuriomis Vrubelis žavėjosi visą gyvenimą. Nė vienas Lermontovo iliustratorius nei prieš Vrubelį, nei po jo nepriartėjo prie jo kūrybinės ir filosofinės pasaulėžiūros taip, kaip Vrubelis. Eilėraščio „Demonas“ iliustracijose jis visų pirma siekė atskleisti Lermontovo įvaizdį, tačiau Lermontovo herojų matė savaip. Vrubelis manė, kad Lermontovo „Demonas“ buvo nesuprantamas ir buvo painiojamas su velniu ir velniu, nors velnias graikų kalboje reiškia tiesiog „raguotas“, o velnias yra „šmeižikas“, o „demonas“ reiškia „siela“ ir personifikuoja amžina neramios žmogaus dvasios kova, ieškant ir nerandant atsakymų nei žemėje, nei danguje 4 .
Vrubelio demonas tam tikra prasme artimas Lermontovo, o kitais – kitoks. Visoje jo atspalvių ir veidų įvairovėje galima išskirti tris pagrindinius. Pirmąjį užvaldo abejonės ir žinių troškulys. Jis panašus ir į Bairono titanus, ir į Lermontovo herojų. Mūsų nuomone, jo įvaizdis yra artimiausias Lermontovo herojui. Tačiau skirtingai nei Lermontovo herojus, Vrubelio demonas aiškiai mato, kad jo laukia nieko malonaus, niekas nežada vilties laimės. Iš čia begalinė tamsiaplaukio milžino melancholija, bejėgiškai laužančio rankas. Atrodo, visas pasaulio liūdesys sustingo jo rankose, nuleistose iki kelių, delnais sunėrusius iš neveikimo, akyse, iš kurių riedėjo vieniša ir deganti ašara.
Antrasis to paties vaizdo aspektas yra jo sušvelninta, „sutaikstanti“ hipostazė; tas, kuris Lermontovas „atrodo kaip giedras vakaras - nei diena, nei naktis, nei tamsa, nei šviesa“; jis yra liūdnas, susimąstęs, bet ne susijaudinęs.
Trečiasis Demono veidas yra atstumtųjų ir karčiųjų, keiktųjų ir pasmerktųjų veidas. Tai buvo nebe Lermontovo demonas, o galingas maištininkas, svarstantis savo maišto planą. Vienoje rankoje jis laiko kardą, jo jaunas veidas persmelktas ryžto ir bręstančio įniršio.
Vrubelio paveikslai „Sėdintis demonas“, „Skraidantis demonas“, „Nusileidęs demonas“ demonstruoja Demono įvaizdžio raidą meistro kūryboje per daugiau nei du dešimtmečius. Vaizdo raida, estetika ir meninė koncepcija pasikeitė pagal Vrubelio filosofines pažiūras, kažkas, tarsi be jo, pritraukė naujų spalvų pojūčių, naujų harmonijų, privertė taikyti dažus, lėmė naują darbo su juo ritmą. teptukas.
Norint sukurti meno kūrinio iliustraciją, būtina atidžiai išstudijuoti autoriaus tekstą, suvokti vaizdus ir kruopščiai dirbti su meniniu žodžiu. Mes nustatėme šiuos teksto analizės komponentus:
- Lyrinio pasakotojo herojaus apibūdinimas, analizuojant reikšmingus sąvokos žodžius.
- Išorinio portreto detalės, atspindinčios gundytojo esmę.
- Išsamus vidinis portretas, įskaitant spalvotus epitetus.
- Herojaus charakteristikos, analizuojant M.Yu naudojamas garso menines priemones. Lermontovas eilėraštyje „Demonas“.
Pradėdami analizuoti Demono įvaizdį, išryškinome žodžius, kuriais autorius jį charakterizavo. Mes nustatėme, kad daugybė žodžių kartojasi, todėl, mūsų nuomone, turi ypatingą semantinį krūvį, padedantį geriau suprasti sudėtingą Lermontovo herojaus įvaizdį ir gali būti laikomi sąvoka - pagrindine kultūros ląstele. mentalinis žmogaus pasaulis, egzistuojantis jo sąmonėje idėjų, sampratų, žinių, asociacijų, išgyvenimų pavidalu 5 . Dažniausiai Lermontovo kartojami žodžiai, sukurti Demono įvaizdžiui, yra šie: žodis „Demonas“ kartojamas 7 kartus, „blogis, blogis, blogis“ - 7 kartus, „dvasia“ - 5 kartus, „dykuma“ , „išdidus“ - 3 kartus.
Kūrinio siužeto centre – Demono atvaizdas. Biblijos enciklopedija šėtoną, velnią, vadina demonu. Žodis „demonas“ (graikų kalba, iš Naujojo Testamento, dayin - piktoji dvasia, velnias) etimologiškai grįžta į graikų deimpt - siaubas, baimė ir lotynų timeo (bijoti) 6 . Reikia pažymėti, kad maištinga, niūri dvasia buvo vienas mėgstamiausių vaizdų romantikų kūryboje. Šią „vietovę“ užėmė XIX amžiaus pradžios rusų rašytojų stabas J.-G. Baironas.
Tarp rusų rašytojų V. A. Žukovskio ir A. I. Podolinskio randami kūriniai, kuriuose pagrindiniai veikėjai yra pragariškos būtybės.Tai persų mitologijos demonai – divos, peri, evlis. Melikhovas A.M. savo veikale „Antžmogiškumo žmonija“ jis rašo: „Išdidžios dvasios, metančios iššūkį dangui, vaizdas sujaudino daugelio romantikų protus, tačiau tik Lermontovo „Demone“ šis motyvas skambėjo nuostabiai. 7 .
Lermontovo meninei kūrybai ir pasaulėžiūrai būdingas dvilypumas ir nenuoseklumas yra įkūnyti Demono įvaizdyje. Lermontovo personažas nevisiškai koreliuoja su bibliniu velniu, nors jame yra daug Dennitsa ( Dennitsa, ( Liuciferis , Samaelis ) – dangiškas vardas velnias ) (pasakojimas apie Tėvo išsižadėjimą, išvarymą iš rojaus, gundytojo funkciją, šėtonišką išdidumą).
Demone yra daug žemiškumo, nes... stačiatikių sąmonėje demoniškumas yra glaudžiai susijęs su nuodėmės samprata, koreliuoja su žmogumi. Kartu lyrinis pasakotojas Demoną vadina liūdna dvasia, dangaus tremtiniu, supriešindamas jį su nuodėminga žeme. Tai nustato dangiškąją herojaus prigimtį. „Ankstesnės dienos“ - prarastas rojaus gyvenimas, kur Demonas vis dar veikė angelo, „tyro cherubo“ pavidalu. Jis „tikėjo ir mylėjo“, „nežinojo nei piktumo, nei abejonių“. Poetas iš karto atkreipia dėmesį, kad dabar prarado buvusią šviesos prigimtį ir yra pasmerktas nesibaigiantiems klajonėms pasaulio dykumoje. Prisimename, kad žodis „dykuma“ eilėraštyje kartojamas 3 kartus, todėl, nešant ypatingą semantinį krūvį, reikia atidžiau ištirti.
Ušakovo aiškinamajame žodyne pateikiama tokia žodžio „dykuma“ interpretacija:
„Didžiulė, negyvenama žemės plotas su reta augmenija arba visai be augalijos“ 8 .
Žodyne V.I. Dahl skaitome:
"Dykuma ir. - negyvenama, didžiulė vieta, erdvė, stepės.Balsas dykumoje. dykuma,dykuma - nuošalus vienuolynas, vienišas būstas, celė, atsiskyrėlio trobelė, vienišas piligrimas, išvengęs tuštybių 9 .
Žodyne K.S. Gorbačiovičių galima rasti šiuose bendruosiuose lingvistiniuose epitetuose:
"Dykuma
Apie paviršiaus dydį, pobūdį, spalvą ir kt.
Beribis, beribis, begalinis, beribis, beribis, rudas, lygus, nuogas, karštas, didžiulis, karštas, degantis, geltonas, žalias, tvankus, beribis, didžiulis, nuogas, didžiulis, didžiulis, deginantis, ugningas. Plokščias, karštas, raudonas, sausas, šaltas, juodas.
Apie įspūdį, psichologinį suvokimą; apie pragyvenimą.
Vargšas, bevandenis, bebalsis, negyvas, apleistas, tylus, be džiaugsmo, nevaisingas, benamis, kurčias, alkanas, liūdnas, mergelė, laukinis, apgailėtinas, mąslus, miręs, tylus, niūrus, nebylus, apmiręs, liūdnas, liūdnas, menkas, šykštus, mieguistas, niūrus, liūdnas, sustingęs" 10 .
Dykuma poemoje „Demonas“ yra ten, kur nėra artimos sielos; kur žmogus pasmerktas tremties vienatvei; kur nėra žmonių, ten nėra ir gyvybės. „Rojaus tremtis“ prarado savyje tai, kas sudaro dieviškąją dangiškąją esmę – meilę ir gebėjimą kurti. „Išdidžioji dvasia“ niekina kūrėją ir jo kūrybą, vadinasi, jam svetimas kūrybinis, kūrybinis principas, nes išvydus Kaukazo grožį „ant aukšto antakio niekas neatsispindėjo“. Grožis ir tobulumas žadina Demone tik pavydą, panieką ir neapykantą. Todėl lyrinis pasakotojas savo sielą vadina dykuma, tai yra negyva, nederlinga žeme. Galbūt todėl demonas, nors ir yra blogio dvasia ir neigiamo charakterio, kažkodėl sukelia užuojautos jausmą.
Demono tragedija slypi ne tiek tame, kad jis yra Dievo atstumtas ir pasmerktas vienatvei, kiek tame, kad blogis pateko į jo sielą ir pradėjo jį valdyti. Taip įvyko herojaus vidinis atgimimas. Blogis tapo Demono sielos dalimi, ir jis nebegali atnešti žmonėms gėrio. Demoniška Lermontovo herojaus esmė atsiskleidžia panieka žemiškajam gyvenimui:
Nereikšmingai valdydamas žemę,
Jis sėjo blogį be malonumo...
Taigi nuo pat kūrinio pradžios lyrinis pasakotojas kelia filosofinę gėrio ir blogio pasaulio ir žmogaus akistatos problemą.
Ortodoksų kultūra apima žmonių pasaulį ir dieviškąjį pasaulį, kuriame „gėrio“ ir „blogio“ sąvokos yra specifinės. Aiškinamuosiuose žodynuose šios sąvokos aprašomos taip.
Gerai – „Viskas teigiama, gera, naudinga. Palinkėti kam nors gero“.
Blogis – 1. „Kažkas blogo, žalingo, gėrio priešingybės. Padaryti kam nors žalą“; 2. „Bėda, nelaimė, bėda. Iš jo pagalbos – tik blogis“; 3. „Serga, pyktis. Daryk ką nors. nuo blogio" 11.
Gerai – „Viskas gerai, pozityvu, siekiant gero. Gėris triumfuoja prieš blogį. Už gėrio ir blogio. // Geras darbas. Daryti gera. Prisiminkite gerą“.
Blogis – 1. „Viskas blogai, blogai, žalinga. Kovok su blogiu“; 2. „Bėda, nelaimė, bėda. Bet kokia pagalba gali atnešti tik blogį“; 3. „Pagreitis-mažėjimas“ Nepasitenkinimas, pyktis, nusivylimas. Išreikšk viską, kad neliktų blogio“ 12 .
Žodynuose esantys „gėrio“ ir „blogio“ apibrėžimai remiasi krikščioniškomis vertybėmis, pagal kurias gėris kuria, blogis griauna; myli gėrį, nekenčia blogio; gėris padeda, blogis paskandina; gėris nugali gėriu, blogis – jėga; gėris džiugina, blogis suraukia antakius; gėris yra gražus, blogis yra bjaurus; gėris yra taikus, blogis yra priešiškas; gėris ramus, blogis susierzinęs; gėris yra taikus, blogis yra patyčios; gerumas atleidžia; blogis kerštingas; gėris yra šventas, blogis yra niekšiškas 13 .
Blogis kaip toks negali egzistuoti, jį įasmenina Demonas ir jis pasireiškia tik žmogaus atžvilgiu. Pagrindinis motyvas, skatinantis visus Lermontovo herojaus veiksmus ir išgyvenimus, yra be galo didelis pasididžiavimas, kuris Demonui atneša begalines kančias ir kaskart apriboja jo geram impulsui.
Kanoninį mirtinų nuodėmių sąrašą, sudarytą iš septynių, VI amžiuje sudarė popiežius Grigalius Didysis. Grigalius Didysis atkreipė dėmesį į išdidumą, godumą (godumą), geismą (geismą), pyktį, rijumą, pavydą ir tingumą (nusivylimą). Puikybė (lot. superbia – „arogantiškumas, tuštybė“) yra pati svarbiausia nuodėmė, nes ji apima visas kitas. Puikybė yra perdėtas tikėjimas savo galimybėmis, prieštaraujantis Viešpaties didybei, nes išdidumo apakintas nusidėjėlis didžiuojasi savo savybėmis prieš Dievą, pamiršdamas, kad jas gavo iš Jo. Puikybė yra būtent ta nuodėmė, dėl kurios Liuciferis buvo nuverstas į pragarą 6 .
Demono išdidumas pasireiškia troškimu sukurti kitą pasaulį, priešingą Dievo, ir jame valdyti. Tėvo – visa ko Kūrėjo – atstumtas Demonas yra tarp dangaus ir žemės, klaidžioja neramus ir vienišas. Netgi Demono meilė Tamarai neapsiriboja išdidžiu troškimu turėti jos grožį, užvaldyti jos šventovę. Puikybė, ši mirtina nuodėmė, kuri visada kėsinasi ir kėsinasi į šventovę, yra demono, jo kančių šaltinio, pralaimėjimo priežastis. 14 .
Taigi herojaus charakteristikų analizė parodė, kad eilėraštis yra pastatytas ant antitezės, tai yra, Demono įvaizdžio priešprieša visam pasauliui, taip pat antagonistiniam personažui - angelui, dangaus pasiuntiniui. .
Demonas yra patrauklus vaizdas. Jis turi nežemiškos jėgos ir galios. Apie tai kalba Demono portretas: aukšta kakta – dangiška, išdidi, graži. Kaip atrodo Demonas? Kokie jo plaukai ir lūpos? Kokios spalvos tavo akys? – eilėraštis nepateikia atsakymų į šiuos klausimus. Poetas savo fantastinį herojų apibūdina alegoriškai: „Atrodė lyg giedras vakaras: // Nei dienos, nei nakties, nei tamsos, nei šviesos!
Kurdamas išorinį savo herojaus portretą, Lermontovas žingsnis po žingsnio jį išskleidžia, palaipsniui pridedant detalių. Iš pradžių tai nėra labai konkretus, suasmenintas pasirodymas, kuriame įžvelgiama kažkas, kas atspindi bendras krikščionių idėjas apie dangaus būtybes: aukšta kakta, akis, sparnai (jis skrido virš žemės) ir atsigręžęs į save. "spyglių karūna." Vykstant epiniam siužetui, Demono transformacijos vis labiau atkreipia dėmesį: aprašyme yra nuoroda į „stebuklingą balsą“, Demonas pasirodo kaip „rūkas ir nebylus ateivis, spindintis nežemišku grožiu“, „jo žvilgsnis“. atrodė su meile, taip liūdnai...“ Demonas įgauna angelo pavidalą. Stačiatikių tradicija visada apėmė žinias apie Šėtono, galinčio persikūnyti, visagalybę. Ateityje Demono portretiniai bruožai vis labiau atspindės tikrąją demonišką eilėraščio herojaus esmę: „nešvarus žvilgsnis“, „karšta lūpos“, „galingas žvilgsnis... spindintis, nenugalimas, kaip durklas“. Dabar jau aišku, kad išorinį Demono portretą papildydamas atskirais potėpiais, kūrinio autorius parodė tradicinę šėtono išvaizdą keičiančią gudrybę, t.y. Prieš mus vėl dvejopa prigimtis.
Demonas turi ir teigiamų, ir neigiamų savybių. Demonas yra sudėtingos, prieštaringos prigimties. Kurdamas vidinį savo herojaus portretą, lyrinis pasakotojas įvairiomis priemonėmis parodydavo savo herojaus prigimties prieštaravimus. Epitetai: spindintis, liūdnas, galingas, karštas, švelnus, stebuklingas... ir tuo pačiu niūrus, piktas, piktas, gudrus, piktas, arogantiškas, išdidus, klastingas. Palyginimai: „nugalėtas laivelis // Be burių ir be vairo“, „Perkūno debesies fragmentas, // Juodantis žydroje tyloje...// Skrenda be tikslo ar pėdsako“, „meteoras, // Gilioje vidurnakčio tamsoje“, „neatsispiriamas kaip durklas“, „galingas kaip triukšmingas viesulas, // Šviečia kaip žaibo srovė“
Išanalizavus menines ir vaizdines priemones, kuriomis buvo kuriamas herojaus vidinis portretas, matyti, kad poetą domino pati blogio prigimtis pasaulyje ir žmoguje, todėl jis kuria Demono, stovinčio tarp žemės ir dangaus, įvaizdį. t.y. savyje nešiojantis dangiškuosius, dieviškuosius ir žmogiškuosius bruožus.
Kuriant iliustraciją svarbu pagauti kūrinio skonį, spalvinę gamą, kuri padeda atskleisti vaizdo esmę. Eilėraštyje „Demonas“ pagrindiniam kūrinio veikėjui apibūdinti praktiškai nėra „spalvos“ epitetų. Eilėraštyje susiduriame su epitetais: šalta, niūri, bekraujė, apsirengusi žaibais ir rūke, giedri. Priešingai Kaukazo gamtos aprašymui, ta „nuodėminga žemė“, virš kurios skrenda Demonas: „Kazbekas, kaip deimanto veidas, // spindėjo amžinu sniegu“, „žydros aukštumose“, „spalvinga“. akmenys“, „žemė žydi ir žaliuoja“, „gamtos spindesys“. Tai yra, autorius vėl naudoja savo mėgstamą techniką - antitezę.
Knygoje A.P. Žuravlevo „Garsas ir prasmė“ yra įdomios medžiagos apie balsių garsų spalvinę reikšmę gimtojoje kalboje, apie „spalvinę tapybą“ rusų poezijoje. Poetinis talentas, kalbos jausmas, anot A.P. Žuravlevai, padėkite poetui pasirinkti išraiškingiausias kalbos priemones, kad paveikslas būtų ryškus ir matomas. Poetas savo garsu verčia kalbą sužadinti norimą spalvą skaitytojo sąmonės (ar pasąmonės?) gelmėse. Norėdami tai padaryti, eilėraštyje turi būti parinkti žodžiai, kuriuose yra daug autoriaus pageidaujamos spalvos garsų. Žinoma, poetas negali žinoti šių garsų atitikmenų, tačiau subtilus menininko instinktas jam pasakys, kad būtent tokių balsių parinkimas sustiprina norimą emocinį ir perkeltinį įspūdį. 15 . Vadovaujantis metodika A.P. Žuravleva, apskaičiavome garsų dažnį mus sudominusiose eilėraščio „Demonas“ ištraukose, kad pamatytume, kurių balsių būtų daugiau nei įprasta, o kurių mažiau. Tarp balsių labiausiai pastebimi kirčiuoti, todėl skaičiuojant jų skaičius padvigubėja. E skaičiuosime su E, E su O, Yu su U, Z su A. Norint žinoti kiekvienos tokios garso raidės dalį tekste, reikia suskaičiuoti bendrą raidžių skaičių jame.
Garso ir raidžių atitikmenys A.P. Žuravlevas jį apibūdina taip:
A – sodriai raudona
Esu ryškiai raudona
O – šviesiai geltona arba balta
E – žalia
Yo - geltonai žalia
E – žalsvos spalvos
Aš - mėlyna
U - tamsiai mėlyna, mėlyna-žalia, violetinė
Yu - melsva, alyvinė
Y – niūriai tamsiai ruda arba juoda
Epizode „Liūdnas demonas, tremties dvasia praskrido virš nuodėmingos žemės...“ (I dalis, I, II, III skyriai) išanalizavome garso ir raidžių atitikmenis.
Bendras garsinių raidžių skaičius ištraukoje yra 752
Garso raidės | Garsinių raidžių dalys tekste | Vyraujančių garsinių raidžių spalva |
||||
E+E | 0,09 | 0,085 | ||||
O+Y | 0,097 | 0,109 | 0,89 | |||
0,02 | 0,010 | Niūriai juoda |
||||
U+Y | 0,04 | 0,035 | ||||
0,07 | 0,056 | 1,25 | mėlyna |
|||
A+Z | 0,110 | 0,117 |
Kaip parodė šio epizodo eilėraščių spalvos tyrimas, šiame aprašyme garsai „dega“ 2 kontrastingomis spalvomis: tamsia, juoda (Y) ir mėlyna (I). Tai patvirtina, kad Demono atvaizde susilieja nuodėmingasis ir dieviškasis.
Garsų ir raidžių atitikmenys epizode „Mėlynojo eterio erdvėje“ (I dalis, XVI skyrius). Šiame eilėraščio epizode galingiausiai skamba Demono ir antagonisto – Angelo, dangaus pasiuntinio – įvaizdžio kontrastas. Todėl mes atskirai išanalizavome ištrauką, kurioje pateikiamas kampo aprašymas, ir ištrauką, kurioje aprašomas Demonas.
Bendras garsinių raidžių skaičius pirmoje ištraukoje yra 281, antrajame - 435.
Garso raidės | Garsinių raidžių skaičius tekste | Garsinių raidžių dalys tekste | Įprasti garsinių raidžių ritmai | Garsinių raidžių proporcijų tekste santykis su norma | Garsinių raidžių vietos pagal jų dominavimą normos atžvilgiu | Vyraujančių garsinių raidžių spalva |
|||||
E+E | 0,06 | 0,054 | 0,085 | ||||||||
O+Y | 0,147 | 0,109 | |||||||||
0,02 | 0,054 | 0,018 | niūriai juoda |
||||||||
U+Y | 0,02 | 0,048 | 0,035 | ||||||||
0,07 | 0,053 | 0,056 | 1,25 | mėlyna | |||||||
A+Z | 0,12 | 0,108 | 0,117 | ||||||||
Šio epizodo garso audinyje dominuoja tos pačios 2 spalvos: mėlyna ir juoda. Tačiau Angelas pavaizduotas dieviškai mėlyna spalva. Demonas nudažytas tik juodais dažais. Jis prarado visą savo patrauklumą, šiame epizode jis yra blogio personifikacija.
M.Yu eilėraštis. Lermontovas „Demonas“: nuo teksto iki iliustracijos.
Išvados.
Taigi mūsų analizė parodė, kad M.Yu. Lermontovas, kurdamas savo herojų, naudoja antitezės techniką, kuri pasireiškia visuose mūsų analizuojamo teksto lygmenyse: autoriaus vartojamų žodžių-sąvokų lygyje, kaip reikšmių, idėjų, asociacijų konglomeratas, lygiu. Lermontovo pasirinktų meninės raiškos priemonių, žodžių fonetinio apvalkalo lygyje. Tai būtina norint parodyti tragišką Demono prigimties prieštaravimą.
Atsižvelgdami į konceptualios, kontekstinės analizės, taip pat garso ir spalvų atitikmenų analizės rezultatus, bandėme iliustruoti 2 M.Yu eilėraščio epizodus. Lermontovo „Demonas“: tai 1 dalies pradžia ir 2 dalies pabaiga. Antraštė 1 iliustracijai gali būti eilėraščio žodžiai: „Liūdnas Demonas, tremties dvasia, praskrido virš nuodėmingos žemės...“. Demono figūra prieštarauja žmonių pasauliui, „nuodėmingajai žemei“. Mūsų naudota meninė kontrasto technika pasireiškia spalvine gama (šviesus, spalvingas žemiškosios gamtos pasaulis, alsuoja spalvomis, garsais, kvapais – gyvybe, juodais dažais nutapyta Demono figūra). Vaizduodami Demoną taip pat naudojome baltą ir mėlyną spalvas, nes Demonas yra dvasia, buvęs angelas, būtybė, priklausanti ir dangui, ir žemei, prieštaravimų draskomas mikrokosmosas:
Ir geriausios prisiminimų dienos
Priešais jį susigrūdo minia;
Tos dienos, kai šviesos namuose
Jis spindėjo, grynas cherubas...
Geltonieji potėpiai, kuriuos panaudojome kurdami Demono kūną, priverčia prisiminti dykumą, kuri yra jo vienišos ir nevaisingos sielos simbolis. Įvairios tapybos technikos – žemiškasis pasaulis vaizduojamas akvarele, kurios šilta spalva padėjo perteikti židinio šilumą, o Demono figūra padaryta grafiškai – dar labiau pabrėžia Demono priešpriešą viskam, kas žemiška, sustiprindama jo tragizmą. ir vienatvė. Stengėmės pavaizduoti vienišą ir išdidžią maištaujančią dvasią, kuri nemato mus supančio pasaulio didybės. Detaliau nupiešti Demono veido nesiruošėme, nes pats Lermontovas nepateikia mums portretinio herojaus aprašymo. Tačiau mūsų pavaizduota figūra, mūsų nuomone, verčia prisiminti autoriaus epitetus: niūrus, piktas, arogantiškas, išdidus, atstumtas (I priedas).
Antroje iliustracijoje matome angelo ir demono kovą dėl Tamaros sielos. Lermontovo pasakojimo antitezė šioje ištraukoje skamba ypač stipriai. Kontrasto technika formuoja siužetą ir mūsų iliustracijoje. Panašu, kad angelas ir demonas egzistuoja dviejuose pasauliuose: tamsos, šalčio, blogio, neapykantos Demonui pasaulyje ir šviesos, šilumos, gėrio, Angelo meilės pasaulyje. Demoną mes vaizduojame kaip piktųjų jėgų personifikaciją; jis turi ir jėgos, ir galios:
Jis buvo galingas, kaip triukšmingas viesulas,
Šviečia kaip žaibo srovė,
Ir išdidžiai beprotišku įžūlumu
Jis sako: „Ji mano!
Tačiau niūrus tos paveikslo dalies, kurioje pavaizduotas Demonas, koloritas leidžia manyti, kad jis yra blogio būtybė, ir ši kova jam bus pralaimėta (II priedas).
Taip nuėjome menininko keliu: nuo meno kūrinio teksto iki iliustracijos kūrimo. Negalime spręsti, kaip meniškai padarėme M.Yu eilėraščio iliustracijas. Lermontovo „Demoną“, tačiau drąsiai galime teigti, kad eilėraščio veikėjo įvaizdis, meninis žodis, pasak Balmonto, yra magiškas stebuklas viso to, kas „vertinga žmogaus gyvenime“. / Stepanovas Yu.S. Konstantos: Rusų kultūros žodynas. Tyrimo patirtis. - M.: Mokykla "Rusų kultūros kalbos", 1997 m.
Per studijų metus buvo aktyvus mokslinės mokyklos draugijos narys, dalyvauja visose mokslinėse ir praktinėse konferencijose bei seminaruose.
Aktyviai dalyvauja mokyklos, miesto, kūrybiniuose konkursuose. Būdamas literatų klubo „Scarlet Sails“ narys, jis yra pakartotinis konkurso „Samotlor Spring Springs“ laureatas.
Taikymas
„Liūdnas demonas, tremties dvasia, praskrido virš nuodėmingos žemės...“
Demono ir angelo kova dėl Tamaros sielos.
Eilėraščio „DEMONAS“ MENINĖ ANALIZĖ
Pristatymą skaitė rusų kalbos ir literatūros mokytoja O. V. Ovčinikova.
(10 klasei)
KRITIKAS V. G. BELINSKIS APIE eilėraštį:
„... paveikslų prabanga, poetinės animacijos turtingumas, puiki poezija, minčių kilnumas, žavus vaizdų grožis.
Pagrindinė viso Lermontovo kūrybos tema yra
tema asmenybė jos santykyje su visuomene. Centrinis veikėjas yra išdidi, laisvę mylinti, maištaujanti ir protestuojanti asmenybė, siekianti veiksmo, kovos.
Tačiau 30-ųjų socialinės realybės sąlygomis toks žmogus neranda savo galingų jėgų pritaikymo sferos, todėl yra pasmerktas vienatvei.
Eilėraščio istorija
Pirmąją „Demono“ versiją Lermontovas eskizavo būdamas penkiolikos metų berniukas 1829 m. Nuo tada jis ne kartą grįžo prie šio eilėraščio, kurdamas įvairius jo leidimus, kuriuose keičiasi aplinka, veiksmas ir siužeto detalės, tačiau pagrindinio veikėjo įvaizdis išlaiko bruožus.
Lermontovas aprašė tai, ką matė pats. Jo Demonas dabar skrenda virš Kaukazo viršūnių.
Eilėraščio pradžia sukuria sklandaus skrydžio jausmą:
Skridau virš nuodėmingos žemės...
KAS YRA EIRAŠTO HEROJUS?
„Demone“ Lermontovas išsakė savo supratimą ir įvertinimą apie individualistinį herojų .
Eilėraščio siužetas
Lermontovas panaudotas „Demone“ Biblijos legenda apie blogio dvasią, išmestas iš dangaus už maištą prieš aukščiausią dieviškąją valdžią ir Kaukazo tautų folkloras, tarp kurių sklandė legendos apie kalnų dvasią, prarijusią gruzinų mergaitę.
Bet čia po siužeto fantazija slypi gili psichologinė, filosofinė ir socialinė prasmė.
ABSOLIUTINIO NEIGIMO KELIAS
Kas atvedė Demoną į skausmingą vidinės tuštumos būseną, į vienatvę, kurioje jį matome eilėraščio pradžioje?
"Meilės, gėrio ir grožio šventovė"
Kas Demonui yra gražaus, laisvo, žmogaus verto gyvenimo idealas?
Kas yra siužetas?
Demonas aštriai pajuto žavią Idealo (Tamaros) prigimtį ir visa savo esybe puolė link jo.
Tai yra bandymo „atgaivinti“ Demoną, kuris aprašomas įprastiniais bibliniais ir folkloriniais vaizdais, prasmė.
RASTI TEKSTE EILUTES, ILIUSTRUOJAMAS ŠĮ „ATGIMIMO“ BANDYMĄ
KAS lėmė Tamaros mirtį ir Demono pralaimėjimą?
Ir vėl jis liko arogantiškas,
Vienišas, kaip ir anksčiau, visatoje
Be vilties ir meilės!
Vidinė M. Yu. Lermontovo eilėraščio prasmė
« Demonas neigia tvirtinti, naikina, kad sukurtų... Jis nesako, kad tiesa, grožis, gėris yra ženklai, kuriuos generuoja liguista žmogaus vaizduotė; bet taip sako kartais ne viskas yra tiesa, grožis ir gėris, kas laikoma tiesa, grožiu ir gėriu »
V. G. Belinskis
BŪTINA KITŲ BŪDŲ KOVOTI UŽ LAISVĘ,
Atlikdamas gilią ideologinę ir psichologinę 30-ųjų kartos atstovų, kurie neperžengė individualistinio protesto ribos, jausmų analizę, Lermontovas romantiška forma parodė tokių jausmų beprasmiškumą ir pažangioms jėgoms iškėlė būtinybę ieškoti kitų būdų. kovoti už laisvę.
DIEVO VAIZDAS EIRAŠTAJE
Lermontovo poemoje Dievas vaizduojamas kaip stipriausias tironas pasaulyje. Ir Demonas yra šio tirono priešas. Žiauriausias kaltinimas Visatos kūrėjui yra jo sukurta Žemė.
ŠIO MOKESČIO PATVIRTINIMĄ RASTI TEKSTE
KAIP EIRAŠTO PERSONAŽAS
Šis piktas, neteisingas Dievas yra kažkur užkulisiuose. Tačiau jie nuolat apie jį kalba, prisimena, Demonas apie jį pasakoja Tamarai, nors tiesiogiai į jį nesikreipia.
TEKSTE RASTI PAVYZDĮ, ILIUSTRUOJANT DEMONO Istoriją.
Eilėraščio kalba
emocingas, gausus epitetų, metaforų, palyginimų, kontrastų ir perdėjimų.
TEKSTE RASTI TROPŲ PAVYZDŽIŲ. IŠRAŠYK JUOS.
Ritmas pasikeičia ir Demonas artėja:
Nuo tada atstumtieji klajojo
Pasaulio dykumoje be pastogės...
Šešėlis virsta skraidančios gyvos būtybės figūra. Demonas artėja.
Kai kuriuos jau galima išskirti zvimbiantis sparnų garsas : "atviras ir enny“ - „mėlyna ir davė“.
KOKIĄ FONETINIĄ PRIETAISĄ NAUDOJA LERMONTOV?
GAMTA EIRAŠTAJE
Pirmoji Demono kelio dalis – Gruzijos karinis kelias į Kryžiaus perėją, didingiausia ir laukinė jo dalis. Čia yra atšiauri uolėta Kazbeko viršūnė, padengta sniegu ir ledu. Atsiranda šaltumo, benamystės, vienišumo jausmas, panašus į tą, su kuriuo Demonas niekada nesiskyrė.
GAMTA EIRAŠTAJE
Bet štai Demonas už Kryžiaus perėjos:
O prieš jį – kitoks vaizdas
Pražydo gyvos gražuolės...
Prabangus gamtos vaizdas, kupinas gyvybės, paruošia mus kažkam naujam...
Šios kvapnios žemės fone pirmą kartą pasirodo eilėraščio herojė.
Jaunoji gruzinė Tamara
Kuo ji patraukė Demoną?
Filosofinė ir psichologinė poema
Demonas – maištininkas be pozityvios programos, išdidus maištininkas, pasipiktinęs Visatos dėsnių neteisingumu, bet nežinantis, ką šiems dėsniams prieštarauti.
Tai savanaudiška. Jis kenčia nuo vienatvės, siekia gyvybės ir žmonių, o tuo pat metu šis išdidus žmogus niekina žmones dėl jų silpnumo.
PECHORINAS IR DEMONAS
Kaip ir Pechorinas, Demonas negali išsivaduoti nuo jį nunuodijusio blogio ir, kaip ir Pechorinas, dėl to nėra kaltas. Pačiam poetui ir jo pažangiems amžininkams Demonas buvo senojo pasaulio žlugimo, senųjų gėrio ir blogio sampratų žlugimo simbolis.
Poetas jame įkūnijo kritikos ir revoliucinio neigimo dvasią.
„LAUKINĖ DOVANA“
Eilėraščio darbo jis nebaigė ir neketino jo publikuoti.
30-ųjų pabaigoje Lermontovas nutolo nuo savo demono eilėraštyje „Pasaka vaikams“ (1839–1840) pavadino tai „laukine nesąmonė“:
… ir šita laukinė nesąmonė
Jau daugelį metų persekioja mano mintis.
Bet aš, išsiskyręs su kitomis svajonėmis,
Ir aš jo atsikračiau – poezijoje.
„Demonas“ (1838 m. rugsėjo 8 d.)
Mus pasiekė brangus rankraštis . Didelis sąsiuvinis iš gražaus storo popieriaus yra pasiūtas storais baltais siūlais, kaip dažniausiai Lermontovas siūdavo savo kūrybines sąsiuvinius.
Jis saugomas Leningrade, Saltykovo-Ščedrino vardo bibliotekoje .
Nors rankraštis buvo perrašytas kažkieno lygia rašysena, viršelį padarė pats poetas. Viršuje – didelis – parašas: „Demonas“. Apačioje kairėje, mažas: „1838 m. rugsėjis, 8 dienos“. Pavadinimas kruopščiai parašytas ir įdėtas į ovalią vinjetę.
Visos Rusijos pedagoginės kūrybos festivalis(2014/15 mokslo metai)
Nominacija: Pedagoginės idėjos ir technologijos: vidurinis išsilavinimas.
Darbo pavadinimas: Literatūros pamoka 10 klasėje „M.Yu.Lermontovo kalbos ypatumai
(naudojant eilėraščio „Demonas“ studijavimo pavyzdį).
Autorius: Varentsova Svetlana Aleksandrovna
Darbo vieta: Valstybinė valstybinė švietimo įstaiga Nižnij Novgorodo regioninė specialioji (pataisos) bendrojo lavinimo III-IV tipo internatinė vaikų nuotolinio mokymo išteklių centras
Pamokos tema:„M.Yu. Lermontovo kalbos ypatybės (naudojant eilėraščio „Demonas“ studijavimo pavyzdį).
Tikslas Pamoka: tyrinėkite M.Yu kalbos ypatybes. Lermontovas poemos „Demonas“ studijavimo pavyzdžiu.
Užduotys:
- išsilavinimas vaizdinių ir raiškos priemonių veikimo stebėjimas atskleidžiant pagrindinius eilėraščio įvaizdžius, eilėraščio meninio teksto interpretacija; plėtra verbalinis-loginis mąstymas (gebėjimas analizuoti, sintezuoti, klasifikuoti, piešti analogijas) dirbant su tekstu, atmintis, vaizduotė, kalba, mokinių bendravimo įgūdžiai;
-auklėjimas dvasinės ir moralinės individo savybės.
Preliminari užduotis mokiniams.
Darbas suskirstytas į 3 grupes: 1 grupė eilėraštyje randa epitetus, aplikacijas, palyginimus, kurie charakterizuoja Demonas, daro išvadas apie jų vaidmenį darbe.
2 grupė eilėraštyje randa epitetų, aplikacijų, palyginimų, piešinių Tamaros atvaizdas
3 grupė – randa eilėraštyje epitetus, aplikacijas, palyginimus, kurie kuria angelo atvaizdas, daro išvadas apie savo vaidmenį darbe,
Individuali užduotis studentas: paruoškite pranešimą apie M.Yu.Lermontovo poemos „Demonas“ sukūrimo istoriją.
Org momentas.
Žinių atnaujinimas.
Kiekvienas poetas ar rašytojas kuria savo unikalų stilių, naudodamasis kalbos išraiškingomis galimybėmis. Toliau studijuodamas M.Yu kūrybą. Lermontovo, analizuosime eilėraštį „Demonas“, stebėsime, kaip poeto tekste funkcionuoja vaizdingos ir ekspresyvios kalbos priemonės: palyginimai, epitetai, personifikacijos.
Pokalbis.
Kodėl manote, kad M.Yu. Ar kurdamas poetinį tekstą Lermontovas naudoja įvairius tropus?
(M.Yu. Lermontovas renkasi kelius vaizdiniams kurti, autoriaus idėjai išreikšti, raiškiomis kalbos priemonėmis piešia gamtos paveikslus, parodo veikėjų vidinį pasaulį ir išreiškia savo pasaulėžiūrą).
Pabandykime įrodyti savo prielaidas remdamiesi eilėraščio tekstu. Bet kuris kūrinys turi kūrybos istoriją, kurią studijuojant galima suprasti autoriaus poziciją, motyvus, paskatinusius jį parašyti kūrinį, jo požiūrį į šių dienų įvykius.Paklausykime žinutės apie eilėraščio kūrimo istoriją .
Pranešimas mokinys apie eilėraščio „Demonas“ sukūrimo istoriją.
M.Yu.Lermontovas eilėraštį „Demonas“ pradėjo rašyti būdamas 14 metų, būdamas internatinėje mokykloje.
1829 m. penkiolikmetis poetas parašė lyrinę poemą „Mano demonas“, kuri kartu su tais pačiais metais pradėtu eilėraščiu „Demonas“ jo kūryboje atveria „demonišką“ temą. Yra pagrindo manyti, kad Lermontovas parašė šį eilėraštį, veikiamas Puškino „Demono“, kuris buvo paskelbtas pavadinimu „Mano demonas“ 1824 m. Anot paties Puškino, savo „Demonu“ jis norėjo įasmeninti „neigimo ar abejonių dvasią“ ir jos įtaką „mūsų amžiaus moralei“. Ankstyvojoje Lermontovo poemoje yra Puškino sutapatinimas su demoniškumu ir skeptiškais, kritiniais principais, bet kartu čia jau brėžiamas jo paties blogio genijaus matymo kampas. „Demoniška“ dvasia nebuvo panaši į Puškiną. Puškino „blogasis genijus“ neturi ryškių, teigiamų pusių. Lermontove Demono įvaizdis nuo pat pradžių nudažytas patrauklesnėmis spalvomis, labiau poetizuotas. 1831 m. poetas sukūrė naują poemos „Mano demonas“ leidimą, gerokai pataisytą ir išplėstą, kuriame šio herojaus įvaizdis įgauna ryškių Lermontovo originalumo ir originalumo bruožų. Jo demonas yra ne tik „blogybių rinkinys“, „svetimas meilei ir apgailestavimui“, bet ir drąsios, išdidžios prigimties, niekinančios „nereikšmingą, šaltą šneką apie šviesą“. Su Demono pasirodymu Lermontovas susieja įžvalgos akimirkas ir „palaimos nuojautą“ lyrinio herojaus gyvenime:
Ir tai apšvies mano mintis
Nuostabios ugnies spindulys;
Rodo tobulumo įvaizdį
Ir staiga jis bus atimtas amžiams.
Ir turėdamas palaimos nuojautą,
Jie niekada nesuteikia man laimės.
Jei „abejonių ar neigimo dvasia“ supainioja lyrinį Puškino herojų, išmuša jį iš įprastos kolos, įneša į jo linksmą požiūrį disonansą, tai Lermontovo lyrinis herojus iš prigimties artimas Demonui, jie yra giminingos dvasios ir yra sujungti amžinai:
Ir išdidus demonas neatsiliks,
Kol aš gyvas, nuo manęs...
Eilėraštyje „Aš ne angelams ir dangui“ (1831) Lermontovas save lygina su piktąja dvasia:
Kaip mano demonas, aš esu blogio išrinktasis,
Kaip demonas su išdidžia siela,
Aš esu nerūpestingas klajotojas tarp žmonių,
Svetimas pasauliui ir dangui.
Romantiškoje poemoje „Demonas“ pagrindiniai „demoniško“ Lermontovo lyrikos herojaus bruožai surado tolesnį vystymąsi ir išsamiausią meninį įsikūnijimą. 1829 metais Jau buvo nubrėžtas siužetas, kurio pagrindinis turinys buvo demono kova su angelu, įsimylėjusiu mirtingąją merginą. Šiame pirmajame juodraštyje buvo 92 eilutės ir turinio santrauka prozoje. Per ateinančius 10 metų buvo sukurti dar 7 eilėraščio leidimai, kurie skiriasi vienas nuo kito tiek siužetu, tiek poetinio meistriškumo laipsniu. Nepaisant daugybės pakeitimų, pirmoji eilutė („Liūdnas demonas yra tremties dvasia“), pasirodžiusi 1829 m., buvo išsaugota paskutinėje, 8-oje, versijoje. Siužeto pagrindu išlieka mitas apie puolusį angelą, kuris sukilo prieš Dievą.
1837 metais poetas buvo ištremtas į Kaukazą, tarnauti aktyvioje kariuomenėje. Kalnų tautų atžvilgiu pasirodė brandaus įvertinimo užrašai, tačiau išliko susižavėjimas ir susižavėjimas Kaukazo gamta ir papročiais. Jie nuspalvino poetinį pasakojimą, lyrinio herojaus įvaizdį, didingus tonus, juolab, kad įspūdis buvo uždėtas domėjimusi romantizmu, noru charakterizuoti herojų kaip išskirtinį asmenį. Daugelis tyrinėtojų atranda Demono „protėvius“ tarp Kaukazo legendų veikėjų.
Tai vienas mėgstamiausių jo eilėraščių. Galutinėje 1839 m. versijoje turime visiškai suformuotą, apibrėžtą vaizdą.
Darbas su tekstu grupėse.
Pereikime prie eilėraščio teksto. Kokias išraiškos priemones naudoja M.Yu. Lermontovas, kuriantis „Demono“, Angelo, Tamaros įvaizdžius?
Priskyrimas klasei mokiniams kalbant.
Užpildykite lentelę „Epitetų veikimas M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Demonas“ su pavyzdžiais iš teksto, padarykite išvadas.
1 grupė – Demono atvaizdas.
Lermontovo demonas yra „liūdnas“, „ilgai atstumtas“, „tremties dvasia“, „nebylios sielos“, „išblukusiomis akimis“, „piktoji dvasia“, „beviltiška“.
Epitetai ne tik papildo žodžius vaizdiniais ir pabrėžia pagrindinio veikėjo charakterį, bet ir šia išraiškos priemone poetas perteikia literatūros veikėjų emocijas, pojūčius, požiūrį į kitus veikėjus. Taigi Tamarai Demonas yra „piktoji dvasia“, „klastingas draugas“.
Demono atvaizdas nudažytas tamsiomis spalvomis:
Vėl pasirodė piktoji valia
IR klastingųjų nuodai,juodas
lemtis
Angelo akistatos su Demonu gundytoju akimirką pasikeičia autoriaus požiūris į pagrindinį veikėją, o kartu ir skaitytojo suvokimas apie jį. „Nerami dvasia, pikta dvasia“, – kreipiasi į jį angelas, netikėdamas dangiškosios tremties atgimimu ir norėdamas išgelbėti Tamaros sielą.
Semantinis akcentas tenka apibrėžimams ir Lermontovo palyginimams.
Nežinant momentinio džiaugsmo,
Aš gyvenu virš jūros ir tarp kalnų,
Kaip migruojantis meteoras,
Kaip dykumos vėjas stepėje! – Demonas apibūdina save.
Demonas nugalėtas, eilėraščio pabaigoje nugalėtas, atstumtas, bet vis tiek išdidus ir tvirtas mintyse:
Tada per mėlynas gelmes
Pasididžiavimo ir atmetimo dvasia
Be tikslo jis puolė dideliu greičiu;
Bet jokios atgailos, jokio keršto
Griežto veido jis nerodė.
2 grupė – angelo atvaizdas.
Demono antitezė eilėraštyje yra angelas, o M.Yu.Lermontovas, pasitelkdamas epitetus, pabrėžia vaizdų priešpriešą: „taikus angelas“, „šviesūs sparnai“, „už baltų pečių“, „liūdnas žvilgsnis“. “, abipusiai palyginimai („Gryna kaip mano angelas“) pabrėžia autoriaus požiūrį į herojų.
Poetas, priešpastatydamas angelą demonui, vėlgi, pasitelkdamas epitetus, pabrėžia „be nuodėmės rojaus sūnaus“ minčių grynumą,
Rojaus pasiuntinys, švelnus angelas,
Rūkytais drabužiais,sniego baltumo
…
3 grupė - Tamaros įvaizdis.
Priešingai nei pagrindinė veikėja, Tamara nudažyta šviesiais, grynais tonais:
Epitetai ir palyginimai padeda išreikšti autoriaus, o kartu ir skaitytojo, požiūrį į heroję:
Lyg tamsaus tolo žvaigždės,
Vienuolės akys spindėjo;
Ji lelija ranka,
Balti kaip ryto debesys,
Išskirta ant juodos suknelės.
Herojės atžvilgiu naudojamas epitetas „dieviškas“, kuris ne tik apibūdina jos žavingą išvaizdą, bet ir kontrastuoja princesę su pagrindine veikėja, išvaryta iš rojaus.
Žinių įtvirtinimas.
Tikrinant teksto stebėjimų rezultatus, atsispindinčius lentelėje „Epitetų veikimas M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Demonas“.
Demono atvaizdas (raiškos priemonės)
Angelo atvaizdas (raiškios priemonės)
Tamaros įvaizdis (raiškios priemonės)
liūdnas
lelijos ranka
seniai atstumtas
Dūminiais sniego baltumo drabužiais
Balti kaip ryto debesys
tremties dvasia
šlapias žvilgsnis
su nebylia siela
dieviškas
išblyškusiomis akimis
apleistas
nugalėjo
Išvados:
Demonas eilėraštyje pasirodo kaip tremties dvasia, skrendanti virš nuodėmingos žemės, bejėgė nuo jos atitrūkti ir priartėti prie dangaus. Jis buvo išvarytas iš rojaus, išmestas iš dangaus ir todėl liūdnas. Jis sėja blogį, bet tai neteikia jam malonumo. Viskas, ką jis mato, kelia arba šaltą pavydą, arba panieką ir neapykantą. Jam viskas buvo nuobodu. Bet jis didžiuojasi, nesugeba paklusti kitų valiai, bando nugalėti save...
Eilėraštyje „Demonas“ prieštaravimai arba kontrastai išreiškia viso kūrinio konflikto ypatumus, taip pat suteikia veiksmui dinamikos ir aštrumo.
Poetas naudoja antitezės techniką, supriešindamas Demoną su Angelu ir Tamara. Tai įrodo ir lingvistinė eilėraščio analizė. Galima daryti prielaidą, kad Demono įvaizdis yra M.Yu dvasinių ieškojimų vadovas. Lermontovas. Poetas ieško harmonijos su pasauliu, su savimi. Demonas yra būtent tas vaizdas, kuris geriausiai gali išreikšti neramios dvasios būseną.
Pokalbis su klase.
Tekste M.Yu. Lermontovas yra gamtos aprašymų. Kokias kalbines priemones poetas naudoja tapydamas gamtos paveikslus ir kokia, jūsų nuomone, kūrinyje yra peizažo funkcija?
(Eilėraščio veiksmas vystosi Kaukazo gamtos fone.
Būtent pirmoje dalyje, apibūdinant rytietišką skonį, atsiranda daug palyginimų:
Kaip plyšys, gyvatės namai,
Švytintis Daryalas susirangė,
Ir Terekas, šokinėjantis kaip liūtas
Su gauruotais karčiais ant keteros,
Ir kalnų žvėris, ir paukštis riaumojo,
Gamta yra viena su angelu, jie harmoningai papildo vienas kitą.
Ir virš jo buvo dangaus skliautas
Papuoštas spalvinga vaivorykštė,
Ir vanduo iš sidabro putos
Su kai kuriais gyvas iš nerimo
Šimtmečiai susigrūdę prie uolų.
Angelas ir gamta kartu aistringai trokšta išgelbėti Tamaros sielą:
Jis meldėsi Kūrėjui. Ir atrodė
Gamta Aš meldžiausi su juo.
Angelas yra Tamaros gelbėtojas.
Kaip burė virš jūros bedugnės,
Kaip auksinė žvaigždė vakare,
Man pasirodė šventas angelas -
Niekada jo nepamiršiu.
Gamta, tapusi dvasinga, užjaučia heroję:
Tuo tarpu, kaip smalsus keliautojas,
Pro langą pilnas dalyvavimo,
Ant mergelės, slapto liūdesio aukos,
Giedras mėnulis atrodė!)
- Padarykite išvadą apie personifikacijų ir epitetų vaidmenį vaizduojant gamtos paveikslus eilėraštyje.
( Poetas vaizdingomis ir išraiškingomis priemonėmis vaizduoja šviesią, turtingą aplinką, prieš kurią atsiskleidžia eilėraščio veiksmas (tai būdinga romantiniams kūriniams). Be to, gamtos aprašymas yra priemonė įsiskverbti į herojų vidinį pasaulį. Epitetai, palyginimai, personifikacijos padeda įgyvendinti autoriaus ketinimą).
Pamokos santrauka.
M.Yu.Lermontovas naudoja tokias išraiškingas kalbos priemones kaip epitetai, palyginimai, kurdami pagrindinius eilėraščio vaizdus (Demonas, Tamara, Angelas), išreikšti personažų jausmus, išgyvenimus, sukurti romantišką peizažą, kuris prisideda prie raiškos. autoriaus poetinio teksto idėjos.
M. Yu. Lermontovo epitetai neša pagrindinį semantinį krūvį ir perteikia autoriaus požiūrį į veikėjus.
Epitetai ne tik papildo žodžius vaizdiniais ir pabrėžia pagrindinio veikėjo charakterį, bet ir šia išraiškos priemone poetas perteikia literatūros veikėjų emocijas, pojūčius, požiūrį į kitus veikėjus.
Namų darbai: užbaigti kompiuterinį pristatymą „Vaizdo ir išraiškos priemonių vaidmuo M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Demonas“.
Literatūra
Belinskis V.G. M. Lermontovo eilėraščiai. – Sankt Peterburgas, 1840 m
Viskovatovas P. M. Yu. Lermontovas: gyvenimas ir kūryba. - M., 1891 m
Vinogradovas V.V. „Lermontovo prozos stilius“ (straipsnis)
Korovinas V.I. Sielą lavinanti žmonija. - M., 1982 m
Korovinas. I. Poeto gimęs žodis // Lermontovas M. Yu. Eilėraščiai ir eilėraščiai. - M., 2002 m.
Korovinas V. I. Dramaturgas ir romanistas // Lermontovas M. Yu. Proza ir drama. - M., 2002 m
Lermontovo enciklopedija. -L., 1981 m
Lermonotovas M. Yu. Surinkti darbai 4 tomais - M., 1969 m
Lominadze S. V. Lermontovo poetinis pasaulis. - M., 1985 m
Lermontovas M. Yu. Tyrimai ir medžiagos. – L., 1979 m
Lotmanas Yu.M. Poetinių žodžių mokykloje: Puškinas. Lermontovas. Gogolis. - M., 1988 m
Michailas Lermontovas: už ir prieš. – Sankt Peterburgas, 2002 m
Polikutina L.N. Poetinio teksto interpretacija per nacionalinę spalvą (naudojant M.Yu. Lermontovo poemos „Demonas“ pavyzdį) // Rusų žodis: suvokimas ir interpretacija: rinkinys. medžiagos International mokslinis-praktinis konf. 2009 m. kovo 19-21 d.: 2 tomais - Permė: Permė. valstybė in. menai ir kultūra, 2009 m
Interneto ištekliai
http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm
http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analiz
Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Epitetų ir palyginimų vaidmuo M.Yu.Lermontovo poemoje „Demonas“
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Įvadas. Projekto tikslas – nustatyti epitetų ir palyginimų vaidmenį M.Yu.Lermontovo poemoje „Demonas“. Tikslai: - ištirti epitetų ir palyginimų vaidmenį literatūros tekste; - nustatyti epitetų ir palyginimų vaidmenį kuriant gamtos paveikslus eilėraštyje; - nustatyti epitetų ir palyginimų vaidmenį kuriant Demono įvaizdį; - nustatyti epitetų ir palyginimų vaidmenį kuriant Tamaros įvaizdį; - nustatyti epitetų ir palyginimų vaidmenį kuriant Angelo įvaizdį; Tyrimo medžiaga: palyginimai ir epitetai M.Yu eilėraštyje. Lermontovo „Demonas“
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Palyginimas Tarp vaizdinių ir išraiškingų kalbos priemonių yra speciali technika, pagrįsta dviejų reiškinių palyginimu. Kartu tai leidžia vieną reiškinį paaiškinti per kitą. Dažniausiai ši išraiškinga kalbos priemonė įgauna lyginamųjų frazių pavidalą, prisodrintą jungtukais, tarsi, tiksliai, tarsi ir kaip. Pavyzdžiui: buliai sėdi ant šakos kaip prinokę obuoliai. Palyginimo perkėlimas gali būti atliktas kitais būdais. Pavyzdžiui, daiktavardis instrumentiniu atveju su veiksmažodžiu. Pavyzdžiui: saulėlydis gulėjo kaip raudona ugnis. Palyginimui galima naudoti daiktavardžio junginį su lyginamąja būdvardžio forma – nors ir brangiau nei auksas.
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Epitetas Epitetas [graik. ephiteton – taikymas] – žodis, apibrėžiantis, paaiškinantis, apibūdinantis kokią nors sąvokos, reiškinio, objekto savybę ar kokybę. Epitetas apibrėžia bet kurį reiškinio aspektą ar savybę tik kartu su apibrėžtu žodžiu, kuriam perkelia jo reikšmę ir savybes.Naudodamas epitetą, rašytojas išryškina tas vaizduojamo reiškinio savybes ir ypatybes, į kurias nori pritraukti. skaitytojo dėmesį. Epitetas gali būti bet koks apibrėžiamasis žodis: daiktavardis, pavyzdžiui: „vėjo valkata“, būdvardis, pavyzdžiui: „medinis laikrodis“, prieveiksmis arba gerundas: „godžiai žiūrite“ arba „lėktuvai skrenda, putoja“.
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Eilėraščio „Demonas“ sukūrimo istorija M.Yu. Lermontovas eilėraštį pradėjo rašyti būdamas 14 metų, būdamas internatinėje mokykloje. 1829 metais Jau buvo nubrėžtas siužetas, kurio pagrindinis turinys buvo demono kova su angelu, įsimylėjusiu mirtingąją merginą. 1837 metais poetas buvo ištremtas į Kaukazą, tarnauti aktyvioje kariuomenėje. Kalnų tautų atžvilgiu pasirodė brandaus įvertinimo užrašai, tačiau išliko susižavėjimas ir susižavėjimas Kaukazo gamta ir papročiais. Jie nuspalvino poetinį pasakojimą, lyrinio herojaus įvaizdį, didingus tonus, juolab, kad įspūdis buvo uždėtas domėjimusi romantizmu, noru charakterizuoti herojų kaip išskirtinį asmenį. Daugelis tyrinėtojų atranda Demono „protėvius“ tarp Kaukazo legendų veikėjų.
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Gamtos aprašymo palyginimai. Eilėraščio veiksmas atsiskleidžia Kaukazo gamtos fone. Būtent pirmoje dalyje atsiranda daug palyginimų apibūdinant rytietišką skonį: Lyg plyšys, gyvatės buveinė, spindintis Daryalas susirangė, Ir Terekas, šokinėjantis kaip liūtas Su gauruotais karčiais ant keteros, riaumoja ir kalnų žvėris ir paukštis, Kurdamas įvairiapusį Demono įvaizdį, autorius remiasi romantizmo tradicijomis: veiksmas klostosi egzotiškos aplinkos fone.
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Epitetų vaidmuo kuriant M. Yu. Lermontovo demono epitetų įvaizdį neša pagrindinį semantinį krūvį ir perteikia autoriaus požiūrį į herojus. Taigi, eilėraščio pradžioje Demonas sukelia užuojautą. Jis yra „liūdnas“, „ilgai atstumtas“, „tremties dvasia“, „nebylios sielos“, „aptemusios akys“, „piktoji dvasia“, „be džiaugsmo“.
9 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Demono ir Tamaros epitetai ne tik papildo žodžius vaizdiniais ir pabrėžia pagrindinio veikėjo charakterį, bet ir šia išraiškos priemone poetas perteikia literatūros veikėjų emocijas, pojūčius, požiūrį į kitus veikėjus. Taigi Tamarai Demonas yra „piktoji dvasia“, „klastingas draugas“.
10 skaidrės
Skaidrės aprašymas:
Demono įvaizdis Meilė Tamarai paverčia herojų, jis tikisi jo atgimimo: Bet tu, tu gali atgaivinti savo neapsimetinėja meile Mano nuobodus tinginystė Ir nuobodus ir gėdingas gyvenimas Vis skraidantis šešėlis!
11 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Atstumtas demonas Demonas nugalėtas iš meilės, eilėraščio pabaigoje nugalėtas, atstumtas, bet vis tiek išdidus ir tvirtas mintyse, ši mintis pabrėžiama epitetais: Tada virš mėlynos gelmės puikybės ir atstūmimo dvasia be. įvartis skubėjo greitai; Tačiau nei atgaila, nei kerštas nerodė griežto veido
12 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Tamaros įvaizdis Priešingai nei pagrindinė veikėja, Tamara nutapyta šviesiais, grynais tonais. Epitetai ir palyginimai padeda išreikšti autoriaus, o kartu ir skaitytojo, požiūrį į heroję: Kaip žvaigždės užtemdyto tolo, Vienuolės akys spindėjo; Jos lelijos ranka, balta kaip ryto debesys, buvo atskirta nuo juodos suknelės.
13 skaidrė
Eilėraštis „Demonas“, kaip meninė vienybė, išsiskiria paties Lermontovo kūryboje, nepaisant visų jos sąsajų su subjektyvia poeto lyrika, drama „Maskaradas“ ir proza. Jame buvo puikiai išrašytas mėgstamiausias Lermontovo įvaizdis, kuris jo vaizduotę užėmė nuo 14 metų ir ieškojo geriausio įsikūnijimo daugelyje eilėraščio leidimų.
Žanro samprata keitėsi ne kartą: ankstyvieji eskizai įvairiais poetiniais metrais įsiterpia natomis, rodančiomis autoriaus dvejojimą tarp anksčiau pasirinkto lyrinio-epinio pasakojimo, prozos ar satyrinio pasakojimo eilėraščiu apie Demono nuotykius. Veiksmo scena keitėsi nuo leidimo iki leidimo – nuo abstraktaus kosminio kraštovaizdžio iki sutartinai geografinio – ir galiausiai tikrasis Kaukazas buvo pasirinktas geriausiu dekoratyviniu fonu.
Visi šie ieškojimai susiję su konceptualiais kūrinio niuansais. Idėjinis plano branduolys buvo išreikštas pirmoje eilėraščio eilutėje: „Liūdnas demonas, tremties dvasia...“. Ši eilutė perėjo visus leidimus nepakitusi.
Svajonė apie dvasios laisvę ir mintis apie neišvengiamą atpildą už ją laisvei nepritaikytame pasaulyje sudaro tragišką kūrinio susidūrimą. 30-ųjų vidurio vyro savimonė, geresnio žmogaus, apdovanoto „didžiulėmis galiomis“, tačiau rankomis ir kojomis surišto vergijos grandinėmis; į Nikolajaus valdymo tamsybes įsiveržusio Prometėjo kančias – štai kokia Lermontovo humanistinės poemos, skirtos ginti engiamos žmogaus asmenybės teises ir orumą, prasmė pirmiausia atsiskleidė amžininkams.
Legendos apie maištininką angelą, už tai išvarytą iš rojaus, siužetas dėl viso savo fantastiškumo atspindėjo labai blaivų ir pažangų požiūrį į istoriją, diktuojantį jos dėsnius žmogaus sąmonei.
Visi kiti filosofinės sampratos elementai (Demonas kaip pažinimo dvasia, kaip blogio personifikacija, atpildas, gėrio ir apsivalymo troškimas, meilės atgimimas, „nežavėjimo“ triumfas, skepticizmas; demonas, kuris praturtino Tamaros siela su didžiulėmis aistromis arba ją sunaikinęs Demonas, nugalėtas Demonas, užleisdamas vietą Tamarai Angel ir tt, ir tt) keitėsi ir modifikavosi su didele laisve, priartėdamas prie gerai žinomų pirmtakų iš vienos ar kitos pusės. Lermontovo demonia - Miltono „Prarastas rojus“, Bairono „Kainas“. de Vigny „Eloa“, Gėtės „Faustas“, Puškino „Demonas“ – ir visiškai nepriartėdami prie jokio šaltinio.
Pažymėtina poetui artimo A. P. Shan-Girey pasakojimas apie tai, kaip jis, nepatenkintas eilėraščio pabaiga, pasiūlė pakeisti jo planą: „Tavo planas, – atsakė Lermontovas, – neblogas, bet atrodo daug. kaip Elou, Sœur des anges<Сестру ангелов>Alfredas de Vigny“.
Vienas esminių eilėraščio elementų – folklorinis jo elementas. Kalnų legenda apie naktimis dejuojančią ir prie uolos prirakintą Amiranio dvasią ne tik išryškina pagrindinę – „prometėjiškąją“ – kūrinio idėją, bet ir koreliuoja su žmonių pasaulėžiūra.
Eilėraštyje gausu Kaukazo tautų kūrybos motyvų, atspindinčių jų artumą gamtai, meilę gyvenimui, karingą moralę, spalvingą gyvenimą. Užfiksuodami pergalingą gyvenimo jėgą, jos antspaudus ir didvyriškumą, šie motyvai pabrėžia Demono atitrūkimo nuo žemiškų rūpesčių ir džiaugsmų tragiškumą.
Neįtikėtino grožio šalies poezija geriausiai sujungia fantaziją su objektyvia, epine vaizdų esme. Liaudies poezija praturtino ir kūrinio meninį audinį, įnešdama į eilėraštį ir kalbą naujų spalvų ir naujų garsų.
Meistriškas jambinis eilėraščio tetrametras, derinamas su liaudies poezijai būdingais melodingais trochėjais, sukuria didžiulės išraiškos galios intonacijos raštą – aukštos aistringos įtampos melodiją.
Atsižvelgiant į emocinę tonalumą, poetinės kalbos vaizdinės priemonės, jungiančios simbolinę ir realią plotmę, nuo leidimo iki leidimo tampa vis sudėtingesnės. Peizaže tai ypač akivaizdu iš to, kaip buvo pavaizduotas Tamaros vienuolynas. Pirmajame leidime (1829 m.) tai tik vienspalvis piešinys - „Ir šventojo vienuolyno siena ir keistos bokštų viršūnės, juoduoja virš kalno“, visiškai atitinkantis pasaulio suvokimą. be džiaugsmo, be sielvarto“.
1830 m. leidime su ta pačia psichologine tonacija yra kitokia spalvų motyvacija: mėnulio šviesoje „po kalnu šventojo vienuolyno siena ir keistos bokštų viršūnės baltuoja“. Trečiajame leidime (1831 m.) pasaulio grožis didėja: „Kai tik nuostabi šviesa pakilo į jauną dangų ir ryto spinduliais apšvietė mėlyną jūros stiklą, kaip demonas pamatė prieš save sieną. Šventasis vienuolynas, balti bokštai, celė ir po grotelių langu žydintis sodas.
Čia randamas kontrastingas Demono vidinės būsenos apibūdinimo metodas: „... bet Jis nėra prieinamas linksmybėms“. Ši tendencija išliks iki paskutinių leidimų (1838 m.), kai vienuolyno, esančio „tarp dviejų Gruzijos kalvų“, aprašymas išaugo į vaizdingą, putojantį, „šimtą skambantį“ klestinčio pasaulio paveikslą, užimantį du. teksto skyriuose ir išsiskiriantis tikro kraštovaizdžio – peizažo Koishauri slėnio Kazbeko papėdėje – autentiškumu.
Šio pasaulio neprieinamumui, taip pat žlugus viltims atgimti per meilę, visiškai aiškiai išryškėja „dvigubo atpildo“, slegiančio Demoną, kančios: atpildas iš išorės per išvarymą ir atpildas iš vidaus per vienatvės ir atstūmimo kančia.
Štai kodėl Lermontovas yra toks selektyviai griežtas ir „teoriškas“ spalvomis, kuriomis užfiksavo Demono išvaizdą. Iš esmės galutiniame eilėraščio leidime tiesioginio jo portreto nėra. Atrodytų, kad 5-ajame leidime aptikta romantiška apoteozė, dėl kurios atsirado didingas „žinių ir laisvės karaliaus“ įvaizdis, buvo estetiškai adekvatus planui:
Kaip dažnai ant ledo
Vienas tarp dangaus ir žemės
Po ugninės vaivorykštės stogu
Jis sėdėjo niūrus ir nebylus,
Ir baltosios sniego audros,
Jie riaumojo kaip liūtai prie jo kojų.
Atrodytų, šis „galingas vaizdas“ yra tas pats, kurį poetas vėliau prisiminė „Pasakoje vaikams“:
Tarp kitų vizijų,
Kaip karalius, kvailas ir išdidus, jis spindėjo
Toks stebuklingai saldus grožis,
Kas buvo baisu...
Tuo tarpu tiesioginė paties Demono veido vaizdinė charakteristika galutiniame leidime nebuvo įtraukta. Vietoj minėtų eilučių – tik kosminio fono, kuriame pasirodo Demonas, asociatyvinės spalvinės charakteristikos („amžinojo eterio mėlyna“, tamsiai raudoni viesulo blyksniai, apsivilkę „žaibais ir rūke“, purpurinis „griaustinio“ juodumas). debesys“ ir pan.) lieka.
Apibendrintas, abstraktus, Tamaros įspūdis susitikus su Demonu: „Ateivis rūkas ir nebylus, spindi nežemišku grožiu...“. Trimačio realaus žemiškojo pasaulio įvairiaspalvumui (įskaitant plastikinius Tamaros portretus su ąsočiu, šokančią Tamarą, Tamarą karste) priešinasi fantastiška, skaidri, sutartinė Demono išvaizda, matoma tarsi tik su vidumi. akis.
Iš čia atkakliai minimas Demono „nutylėjimas“, kurio priesaikos, monologai ir dialogai užima tokią reikšmingą vietą eilėraštyje. Tai ir „vidinės“ kalbos, girdimos vidine ausimi, kalbos simboliai, kalbos ženklai. Taikydamas vizualinius įspūdžius, Blokas apie tai kalba, žavėdamasis Vrubelio meniniu jautrumu, kuris sugebėjo per tapybą suvokti filosofinę Lermontovo demono konvenciją: „Beprecedentis saulėlydis paauksavo precedento neturinčius mėlynai violetinius kalnus.
Tai tik mūsų pavadinimas toms vyraujančioms trims spalvoms, kurios vis dar „neturi pavadinimo“ ir tarnauja tik kaip ženklas (simbolis) to, ką pats Kritęsis slepia savyje: „Ir blogis jam pasidarė nuobodus“. Lermontovo minties platybės yra trijų Vrubelio spalvų platybėse.
Eilėraštis, savaip nušvietęs pasaulio temą apie „puolusio angelo“ - ateisto, didybę ir tragediją, buvo autoriaus literatūrinės ir filosofinės erudicijos vaisius. Lermontovo įsitraukimas į „žmogaus dvasios“ ir istorinės egzistencijos santykio ir kolizijų klausimą, kuris buvo aktualiausias šiuolaikinėms žinių teorijoms ir filosofinėms bei istorinėms sampratoms, privedė jį prie dialektinio aktualių etinių problemų sprendimo: prie minties. apie sudėtingus gėrio ir blogio santykius, šių sąvokų reliatyvumą, istorinį sąlygiškumą, apie gėrio ir blogio jėgų kovoje glūdinčias varomąsias galimybes, apie šios kovos ryšį su kintančių idealų lauku.
Konkrečiai kalbant, tai buvo to meto herojaus problema – asmenybės, jos vietos ir paskirties viešajame gyvenime klausimas. Eilėraštis praturtino individo „moralinę kompoziciją“, transformuodamas ir atnaujindamas sielas, nukreipdamas jas į pasiekimus, aktyvų pasaulio pažinimą ir transformaciją. Belinskis rašė, kad Lermontovo demonas ir jo kartos rusų tauta, tai yra jų skepticizmas, „neigia, kad patvirtintų, griauna dėl kūrybos... Tai judėjimo, amžinojo atsinaujinimo, amžinojo atgimimo demonas“.
Eilėraščio „Demonas“ recepcijos istorija rodo, kad Lermontovui būdingų ypatingų estetinių poveikių visuma savyje nešiojo gyvybę teikiančių abejonių psichologiją, tiesos ieškojimą jų vienybėje ir prieštaravimus. Suprantama įvairaus amžiaus žmonėms ši psichologija ypač artima jaunystei; kupinas protesto prieš bet kokį sąstingį, jis labiausiai atitiko 30-ųjų pabaigos istorinę situaciją. XIX a., tačiau faktai byloja apie kūrinio, kuris iki mūsų laikų žadino daugelio kartų gyvybinę veiklą, nemirtingumą.
Asmeniškumas eilėraštyje lėmė jos visuotinį žmogiškumą. Kova už žmogaus teises sudarė pažangių socialinių ir revoliucinių judėjimų pagrindą, tačiau su įvairiais niuansais, kurie dar labiau išplėtė ratą tų, kurių širdyse Lermontovo poema rado atgarsį.
Taigi Belinskiui Lermontovo „Demone“ svarbiausia yra milžiniškas minčių šuolis ir „išdidus priešiškumas“ su dangumi. 1841-1842 metais kritikas parengė savo eilėraščio sąrašą, jį skaitė ir citavo be galo, gilindamasis į „giliausią kūrinio turinį“. Herzenui ne mažiau svarbi eilėraščio gyvybinė energija ir pančius laužantis siekis, tačiau pagrindinis psichologinis Herzeno fonas yra būties „siaubas ir tragedija“, sukėlusi demonišką protestą.
Eilėraštis dera su Herzeno ir Ogarevo karta, visų pirma su prieštaringa ir tragiška jausmų struktūra, kuri sujungė meilę ir priešiškumą, sumanumą ir aistras, maištą ir neviltį, tikėjimą ir nusivylimą, analizės dvasią ir troškimą. veikimui – individualistinės asmenybės apoteozė ir dvasinės žmonių vienybės ilgesys.
Fantastinio Demono „žmogiškumas“, nepaisant jo simbolizuojamos esmės, unikaliai pasireiškė suvokiant aplinką, kuri atrodė labai toli nuo Lermontovo meninio pasaulio – ikonų tapybos dirbtuvės darbuotojos pirmosios Rusijos revoliucijos laikais.
Eilėraščio, pavaizduoto M. Gorkio autobiografinėje apsakyme „Žmonėse“, skaitymas žmonių sieloms padarė tokį patį kerinantį, tą patį jaudinantį įspūdį kaip ir poeto amžininkams. Iššūkis esamam ir impulsas geresniam išlaikė emocinę ir etinę įtakos galią naujame amžiuje, naujomis istorinėmis sąlygomis.
Rusų literatūros istorija: 4 tomai / Redagavo N.I. Prutskovas ir kiti - L., 1980-1983.
