Kas yra psalteris ir kodėl verta jį skaityti? Kaip skaityti psalmę

Psalmė yra šventa psalmių arba dieviškų giesmių knyga, kurią užrašė karalius Dovydas, įkvėptas Šventosios Dvasios.
Maldos metodas pagal psalmę yra daug senesnis nei Jėzaus malda ar akatistų skaitymas. Prieš atsirandant Jėzaus maldai, senovės vienuolystėje buvo įprasta mintyse (sau) skaityti psalmę mintyse, o kai kurie vienuolynai priimdavo tik tuos, kurie žinojo visą psalmę mintinai. Carinėje Rusijoje Psalmė buvo labiausiai paplitusi knyga tarp gyventojų.
Psalmių, bent jau daugumos, autoriumi laikomas Dovydas – idealas, kaip jis buvo vadinamas, Izraelio karalius, karys ir psalmininkas.
Ši nuostabi Senojo Testamento istorijos (1005–965 m. pr. Kr.) asmenybė yra tokia prieštaringa, kad sakyti apie jį: jis kūrė psalmes ir jas akomponavo sau muzikos instrumentu psaltirionu, reiškia nieko nesakyti.
Todėl pirmiausia pakalbėkime apie pačias psalmes, surinktas psalme. Iš viso yra šimtas penkiasdešimt psalmių, jas galima grubiai suskirstyti į maldas, šloves, giesmes ir mokymus. Daugelis kompozitorių ir poetų nuo senų senovės juos kūrė muzikai ir poezijai, jais žmonės grindė savo posakius ir kūrybą. Psalmės buvo giedamos ne tik bažnyčioje per pamaldas ar namuose, kaip maldos, bet ir prieš mūšį bei judant formuojantis!
Manoma, kad šie nuostabūs darbai gali ne tik pakelti žmogaus dvasią, sustiprinti jo širdį, įkvėpti sielą, bet net paveikti likimą, išspręsti netirpius dalykus, patarti sunkiausią valandą, pačiu sunkiausiu reikalu. Tai yra, jie sujungia žmogų su Viešpačiu, suteikia jam tokią puikią galimybę – kreiptis į patį Dievą ir būti jo išgirstam, sulaukti pagalbos ar padėkoti Dangiškajam Tėvui. Psalmės skaitymas stulbinančiai nuramina žmogų, užvaldo skausmingai įtemptą mintį malda, leidžia pabėgti nuo nerimo, panikos, skaudžių minčių ir susieja su Viešpačiu, kuris vienintelis žino, kaip išspręsti mūsų problemas ir sunkumus. Perskaičius keletą katizmų ar psalmės, visiškai būtina perskaityti specialias maldas. Bažnyčios tėvai ir bhaktos skatina tikinčiuosius kasdien namuose skaityti psalmes, gaunant dvasinės naudos.Patarimai pradedantiesiems:
1. Norėdami skaityti Psalterį, turite namuose turėti degančią lempą (arba žvakę). Įprasta melstis „be šviesos“ tik kelyje, už namų ribų.
2. Psalteris, patarimu kun. Sarovo Serafimas, būtina skaityti garsiai - potekste ar tyliau, kad ne tik protas, bet ir ausis klausytų maldos žodžių („Suteik džiaugsmo ir džiaugsmo mano klausai“).
3. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas teisingam kirčio išdėstymui žodžiuose, nes klaida gali pakeisti žodžių ir net ištisų frazių reikšmę, ir tai yra nuodėmė.
4. Psalmes galite skaityti sėdėdami (žodis „kathisma“ išvertus į rusų kalbą reiškia „tai, kas skaitoma sėdint“, priešingai nei žodis „akatistas“ – „nesėdi“). Reikia atsikelti skaitant pradžios ir uždarymo maldas, taip pat per „Šloves“.
5. Psalmės skaitomos monotoniškai, be išraiškos, šiek tiek intonuotai – aistringai, nes Mūsų nuodėmingi jausmai yra nemalonūs Dievui. Psalmių ir maldų skaitymas su teatrališka išraiška veda žmogų į demonišką kliedesio būseną.
6. Nereikėtų nusiminti ar susigėsti, jei psalmių prasmė neaiški. Kulkosvaidininkas ne visada supranta, kaip šauna kulkosvaidis, tačiau jo užduotis yra pataikyti į priešus. Kalbant apie Psalterį, yra teiginys: „Tu nesupranti - demonai supranta“. Kai bręsime dvasiškai, atsiskleis ir psalmių prasmė.

Palaimintoji Pelageya iš Riazanės apie psalmės skaitymą:

15 psalmė – kad visada matytų Viešpatį.

19 psalmė – pasiruošti Antikristo atėjimui.

20 psalmė – perspėti nedorėlį.

21 psalmė – gauti sunkių nuodėmių atleidimą (18-20 išbandymas).

26 psalmė – stovėti ir dvasiniame kare, ir kare; nuo raganavimo ir bet kokių pagundų. („Kas skaitys tris kartus per dieną, Viešpats ves per vandenį kaip per sausumą!“)

29 psalmė – dėl baimės kentėti dėl Viešpaties.

33 psalmė – vengti maisto ir gėrimų troškulio.

39 psalmė – vykdyti Dievo valią ir būti pasiruošusiam pasiaukojimui.

43 psalmė – kad namuose gyventų Dievo malonė.

44 psalmė – norint visada matyti Dievo Motiną.

45 psalmė – būti nenugalimam. Tai pergalės prieš priešą himnas.

49 psalmė – kad nesusvyruotų ir neišduotų Viešpaties (dažniau skaitykite dvasininkams – iš arogancijos).

63 psalmė - kad nepriimtumėte Antikristo antspaudo. Taip pat perskaitykite maldą, esančią pirmosios psalmės kathizmos pabaigoje: „Visagalis Viešpatie, nesuvokiamas, šviesos ir nepaprastos jėgos pradžia...“

69 psalmė – tinkamai atremti priešų puolimus.

78 psalmė – už krikščionių išvadavimą iš kančių ir mirties.

83 psalmė – paveldėti Dangaus karalystę

90 psalmė – turėti iš Gelbėtojo galią nugalėti blogį.

139 psalmė – norint turėti maldą ir dirbti (arba pensiją).

141 psalmė – pasiruošti persekiojimui.

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Norint skaityti Psalterį, nereikia iš kunigo gauti specialaus palaiminimo. Bažnyčia mus palaimino už tai: būkite pilni Dvasios, kalbėdami sau psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis(Ef.5:18-19).

Šios šventos knygos pavadinimas buvo perkeltas į slavų ir rusų Bibliją iš Septuagintos ( Psaltirionas). Žodis Psalteris kilęs iš graikiško styginio muzikos instrumento pavadinimo, kuriuo grojant senovės žydai lydėjo daugumą psalmių – dainą Viešpaties garbei. Žydų tarpe psalmių rinkinys buvo vadinamas Sefer tehillim (Šlovinimo knyga). Buvo ir kitas pavadinimas – Sefer tefillot (Maldų knyga).

Įkvėptoje Psalmių knygoje yra tarsi sutrumpinta viso Šventojo Rašto išraiška maldingų ir pagarbių giesmių pavidalu. Anot šv. Ambraziejaus iš Milano: „Įstatymas įsako, istorija moko, pranašystės pranašauja Dievo karalystės paslaptis, moralinis mokymas ugdo ir įtikina, o Psalmių knyga visa tai sujungia ir yra savotiškas visiškas žmogaus lobynas. išganymas." Taip pat šventasis Atanazas Didysis rašo apie dvasinius psalmės turtus: „Jame, kaip ir rojuje, pasodinta viskas, kas dalimis yra kitose šventose knygose, ir kiekvienas ją skaitantis gali rasti joje viską, ko reikia. ir jam naudinga. Jame aiškiai ir detaliai pavaizduotas visas žmogaus gyvenimas, visos dvasios būsenos, visi proto judesiai, o žmoguje nėra nieko, ko jame nebūtų. Ar norite atgailauti ir prisipažinti, ar jus kankina liūdesys ir pagundos, ar esate persekiojamas, apėmė neviltis ir nerimas, ar ištveriate kažką panašaus? Siekiate dorybės ir sėkmės ir matote, kad priešas tau trukdo? Ar nori šlovinti, dėkoti ir šlovinti Viešpatį? - Dieviškosiose psalmėse rasite viso to nurodymus“ ( Laiškas Marceliui). Šventasis Bazilikas Didysis įvardija psalmes dvasiniai smilkalai: „Psalmė – sielų tyla, ramybės dalintojas; jis nuramina maištingas ir susijaudinusias mintis; jis sušvelnina sielos dirglumą ir drausmina nesaikingumą. Psalmė yra draugystės, vienybės tarp tolimų žmonių, kariaujančiųjų sutaikinimo tarpininkė. Nes kas dar gali laikyti priešu tą, su kuriuo pakėlė vieną balsą prieš Dievą? Todėl psalmija suteikia mums vieną didžiausių privalumų – meilę – sugalvodama kolektyvinį dainavimą, o ne vienybės mazgą ir suartindama žmones į vieną priebalsį. Psalmė yra prieglobstis nuo demonų, įėjimas į angelų apsaugą, naktinio draudimo ginklas, poilsis nuo dienos darbų, saugumas kūdikiams, puošmena žydėjimo amžiuje, paguoda pagyvenusiems žmonėms, padoriausia puošmena žmonoms.
Psalmė gyvena dykumose, daro turgavietes sveiką. Naujokams tai yra mokymosi pradžia, o tiems, kuriems pasiseka, – tobulėjimas e denia, tobuliesiems - afirmacija; tai yra Bažnyčios balsas“ ( Diskursas apie pirmosios psalmės pirmąją dalį).

Šie šventųjų tėvų teiginiai paaiškina, kodėl psalmė nuo pirmųjų Kristaus bažnyčios gyvenimo dienų jame užėmė ypatingą vietą. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo pavyzdžiu pašventino Psalmės liturginį naudojimą, baigdamas paskutinę vakarienę su mokiniais giedodamas psalmes: Ir pagiedoję nuėjo į Alyvų kalną(Mato 26:30).

Svarbiausias Velykų švenčių bruožas buvo dainavimas Hallel, Ką reiškia: šlovinti Dievą! Jas sudarė šlovinimo psalmės nuo 112 iki 117. Pabaigoje jie giedojo puiki halelė– 135 psalmė.

Sekdami savo dieviškuoju mokytoju, šventieji apaštalai taip pat šlovino Dievą giedodami psalmes. Štai ką jie mums įsakė: Tegul Kristaus Žodis gausiai gyvena jumyse su visa išmintimi; mokykite ir įspėkite vieni kitus psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis, su malone savo širdyse giedodami Viešpačiui(Kol 3:16).

Pasitikėk Viešpačiu visa širdimi,
ir nepasikliaukite savo supratimu.
Psalmė, 3, 5 psalmė

Tarp Šventojo Rašto knygų ypatingą vietą užima psalmių knyga. Parašyta gerokai prieš Viešpaties Jėzaus Kristaus įsikūnijimą, tai vienintelė Senojo Testamento knyga, kuri buvo visiškai įtraukta į krikščionių bažnyčios liturginę chartiją ir joje užima svarbią vietą.

Psalmę sudaro šimtas penkiasdešimt maldos giesmių, skirtų Dievui. Senovėje dauguma šių giesmių buvo atliekamos šventykloje, pritariant styginiam instrumentui, pavyzdžiui, arfai. Jis buvo vadinamas psalteriu. Nuo jo šios giesmės gavo psalmių pavadinimą. Žymiausias šių maldų autorius yra karalius Dovydas. Didžioji dalis psalmių priklauso jam, todėl jų rinkinys dar vadinamas Dovydo psalme.

Visos knygos, įtrauktos į Senojo Testamento Šventojo Rašto kanoną, yra gerbiamos kaip įkvėptos, tai yra, parašytos dievobaimingų žmonių, vadovaujamų Šventosios Dvasios ir yra naudingos skaitymui. Tačiau psalmių knyga verta ypatingos pagarbos, nes, kaip teigia šventasis Atanazas Didysis, „joje kaip sodas yra visų kitų Šventojo Rašto knygų sodinukai“. Joje stebuklingai sujungiamas pamaldaus gyvenimo mokymas, priminimai apie Dievo duotą įstatymą ir Dievo tautos istorija, pranašystės apie Mesiją ir jo Karalystę bei paslaptingi nurodymai apie Dievo Trejybę, kurios slėpinį. egzistavimas iki laikų buvo paslėptas nuo Senojo Testamento žmogaus.

Psalmės, pranašaujančios apie pažadėtąjį Gelbėtoją, stebina savo apreiškimų tikslumu ir aiškumu. „...Jie perdūrė mano rankas ir kojas...Jie dalijasi mano drabužius tarpusavyje ir metė burtą už mano drabužius“, – skamba psalmė, parašyta tūkstantį metų prieš Kristaus mirtį ant kryžiaus. „Ir tie, kurie Jį nukryžiavo, pasidalino Jo drabužius, mesdami burtą“, – skaitome Evangelijoje.

Tačiau svarbiausia ir vertingiausia yra tai, kad joje aprašomi ir pavaizduoti žmogaus sielos, trokštančios Dievo, judesiai. Nuodėmės pančiai kaip akmuo traukia žmogų į dugną, į pragaro tamsą, tačiau jis, įveikęs šį svorį, veržiasi į kalnų viršūnes, link dieviškosios šviesos.

Šventoji Dvasia psalmių autorių lūpomis pasakė viską, ką mūsų širdis patiria įvairiais gyvenimo momentais, pasakė taip, kaip mes negalėtume pasakyti. „Šios knygos žodžiais tariant, visas žmogaus gyvenimas, visos sielos būsenos, visi minčių judesiai yra išmatuoti ir aprėpti, todėl žmoguje nieko daugiau, nei joje pavaizduota“, – sako šventasis Atanazas.

Psalmę galima prilyginti veidrodžiui, kuriame žmogus pažįsta save, pažįsta savo sielos judesius. Psalmės, sprendžiant iš to, nuo ko kenčia žmogaus siela, moko jį, kaip elgtis, kad išgydytų savo silpnumą.

Tas, kuris pasitiki Dievu ir gyvena, laikydamasis Jo įsakymų, išliks amžinai, ras išganymą ir palaimą jau žemiškame gyvenime. Tai vienas svarbiausių dvasinių Psalmės testamentų, padedančių žmogui išgyventi sunkiausias gyvenimo akimirkas.

Nenuostabu, kad senovės krikščionių mėgstamiausia knyga buvo Psalteris. Jie visą gyvenimą lydėjo psalmija, įkvėpdami save pamaldumo poelgiams. Psalmė skambėjo ir į mirtį einančio kankinio, ir iš pasaulio pasitraukusio atsiskyrėlio lūpose. Ir kasdieniame gyvenime krikščionys neapleido psalmės. „Ūkininkas“, – rašo palaimintasis Jeronimas, eidamas už plūgo ir dainuodamas „Aleliuja“; javapjūtė, apipilta prakaitu, gieda psalmes, o vynuogių augintojas, kreivu peiliu nukirsdamas vynuogių šakeles, dainuoja iš Dovydo“.

Senovės bažnyčioje buvo paprotys visas psalmes mokytis mintinai, todėl ši knyga buvo mylima ir gerbiama. Jau apaštalų laikais psalmė ypač plačiai naudojama krikščionių garbinime. Šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčios liturginėje chartijoje įprasta Psalterį padalyti į 20 skyrių - kathisma. Psalmės skaitomos bažnyčioje kasdien per kiekvieną rytinę ir vakarinę pamaldą. Per savaitę Psalmių knyga skaitoma visa, o Gavėnia – du kartus per savaitę.

Kaip jau buvo sakyta, senovėje Senojo Testamento bažnyčioje pamaldose ir maldose buvo naudojami muzikos instrumentai: mušamieji – cimbolai, pučiamieji – trimitai ir styginiai – psalmės. Bet stačiatikių bažnyčioje nėra instrumentinės muzikos, nesigirdi žmogaus sukurtų instrumentų balso. Stačiatikių bažnyčioje girdimas tik žmogaus balsas – šis Dievo sukurtas instrumentas, atnaujintas Šventosios Dvasios ir atnešantis Dievui „naują giesmę“. Jo balso stygos yra mieliausios stygos Dievo ausims, jo liežuvis – geriausias cimbolas. Giedodamas ar skaitydamas psalmes žmogus tampa paslaptinga arfa, kurios stygas paliečia įgudę Šventosios Dvasios pirštai. Ir šis žmogus kartu su karaliumi Dovydu gali sušukti Dievą: „Koks mielas tavo žodis mano gerklei. Mano lūpoms daugiau nei medus“.

"Dievo įstatymas"
Arkivyskupas Serafimas Slobodskis

Šventasis Bazilikas Didysis„Psalmė yra sielos tyla, ramybės dalintojas. Jis sušvelnina sielos dirglumą ir ugdo nesaikingumą. Jis nuramina maištingas ir nerimą keliančias mintis. Psalmė yra draugystės, tolimų žmonių vienybės ir kariaujančiųjų susitaikymo tarpininkė. Nes kas dar gali laikyti priešu tą, su kuriuo vienu balsu pakelia Dievą? Todėl psalmija mums suteikia vieną didžiausių privalumų – meilę.

Psalmės kompozicijos ir poezijos istorija

Psaltirionas, graikų kalba, yra styginis muzikos instrumentas, su kuriuo senovėje buvo giedamos maldos giesmės, skirtos Dievui, iš čia ir kilo psalmių pavadinimas, o jų rinkinys pradėtas vadinti Psalteriu. Psalmės buvo sujungtos į vieną knygą V amžiuje prieš Kristų. Ši knyga hebrajišku originalu – tai religinio ir lyrinio turinio ir nuotaikos giesmių rinkinys, skambėjęs per pamaldas senovės Jeruzalės šventykloje Judo karalystės valstybės nepriklausomybės laikais. Todėl jie neįprastai paplito tiek ikikrikščioniškuoju laikotarpiu, tiek ypač ankstyvojoje krikščionybėje.

Psalterį į slavų kalbą iš graikų kalbos pradiniu raidos laikotarpiu rusų kalba išvertė šventieji Kirilas ir Metodijus - juk be jo teksto buvo neįmanoma atlikti nė vienos bažnyčios tarnybos. Kadangi jau ankstyvojoje krikščionybės epochoje psalmė tenkino įvairius poreikius, buvo šios knygos leidimai, priklausomai nuo praktinės paskirties. Taip atsirado pagrindiniai psalmių tekstų tipai: psalmė sekė (arba „su deklamavimu“), naudojama bažnytinėse apeigose, ir aiškinamasis (su teksto interpretacijomis, kurias parengė Atanazas Aleksandrietis, Teodoretas Kiriečiui ir kiti ankstyvieji krikščionys). autoriai). Pirmoje XVI amžiaus pusėje. Maskvoje naują aiškinamąjį Psalterį iš graikų kalbos išvertė Maksimas Graikas (Trivolis).

150 psalmių, sudarančių psalmę, tekstai buvo išversti iš hebrajų į graikų kalbą kartu su kitomis Septuagintos dalimis (septyniasdešimties komentatorių Senojo Testamento knygų vertimas). Prie jų buvo pridėta papildoma 151 psalmė, atskleidžianti karaliaus ir poeto Dovydo, kurio vardu įrašyta nemaža dalis psalmių, gyvenimą. Nepaisant to, kad jie žinomi Dovydo vardu, nėra jokių požymių, kad jie visi priklausytų karaliui ir pranašui. Šventasis Atanazas Didysis mano, kad užrašai rodo, kam priklauso kokia nors psalmė. Dovydas išsirinko keturis giedotojų kapitonus ir du šimtus aštuoniasdešimt aštuonis jiems tarnauti. Todėl, kaip matyti iš užrašų, randamos šių keturių vadų psalmės. Taigi, kai sakoma: psalmė Koracho sūnums Etamui, Asafui ir Emanui; tai reiškia, kad jie gieda psalmę. Kai sakoma: Asafo arba Iditumo psalmė, tada parodoma, kad šią psalmę pasakė pats Asafas arba Iditumas. Jei sakoma: Dovydo psalmė, tai rodoma, kad kalbėtojas buvo pats Dovydas. Kai sakoma: psalmė Dovydui, tai reiškia, kad kiti kalba apie Dovydą.

150 psalmių psalmėje dalis nurodo Gelbėtoją – Viešpatį Jėzų Kristų; jie svarbūs soteriologine prasme (soteriologija – žmogaus išgelbėjimo nuo nuodėmės doktrina). Šios psalmės vadinamos mesijinėmis (Mesijas iš hebrajų kalbos reiškia Gelbėtoją). Mesijinės psalmės yra tiesiogine ir edukacine prasme. Pirmieji kalba apie ateinantį Mesiją – Viešpatį Jėzų Kristų. Pastarieji pasakoja apie Senojo Testamento asmenis ir įvykius (karalius ir pranašas Dovydas, karalius Saliamonas ir kt.), vaizduojantis Naująjį Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamentą ir Jo Bažnyčią.

Jau ankstyvojoje krikščionybės epochoje Psaltro vertimas į graikų kalbą sudarė krikščioniškosios liturgijos ir himnologijos pagrindą. Vykdant vadinamąsias „kasdienines“ paslaugas (vidurnakčio biuras, matinės, valandos, vakarienė ir kompletas) naudojama apie 50 atskirų psalmių. Šiuolaikinėje liturginėje stačiatikių bažnyčios chartijoje įprasta psalmę padalyti, kad būtų patogiau jį naudoti pamaldų metu ir namų (kameros) valdyme į 20 skyrių - kathisma (kathisma), iš graikų kalbos. „kafiso“ - „sėdėjimas“, kurių kiekvienas yra padalintas į tris „šlovę“ arba dirbinius.

Senovės bažnyčioje per pamaldas, ypač Matinuose, po psalmių, kurios buvo giedamos stovint, buvo daromos pertraukos dvasiniam apmąstymui apie giedamas psalmes. Per šiuos apmąstymus mes sėdėjome. Iš tokių apmąstymų kilo giesmės, vadinamos „sedalais“. Vėliau jie pradėjo sėdėti skaitydami psalmes, o pavadinimas „kathisma“ (tai yra „sedalen“, „sedalas“) buvo perkeltas į psalmes. Slavų chartijoje žodis „kathisma“ yra skirtas Psalterio skyriams, o liturginės giesmės vadinamos slavišku žodžiu „sedalny“.

Bažnyčioje psalmės skaitomos kasdien per visas rytines ir vakarines pamaldas. Psalmė visa skaitoma kiekvieną savaitę, tai yra savaitę, o per Didžiąją gavėnią – du kartus per savaitę.

Namų maldos taisyklė yra giliame maldos ryšyje su bažnytinėmis pamaldomis: rytinė kameros malda, pradedant naują dieną, yra prieš pamaldą ir viduje tam ruošia tikintįjį, vakarinė malda, dienos pabaiga, tarytum, užbaigia pamaldas. Jei tikintysis nebuvo bažnyčioje pamaldų, jis gali įtraukti psalmes į savo namų tvarką. Psalmių skaičius gali skirtis priklausomai nuo tikinčiojo ketinimų ir galimybių. Bet kuriuo atveju, bažnyčios tėvai ir bhaktos kviečia tikinčiuosius skaityti psalmes kasdien, pamaldumą ir širdies tyrumą laiko nepakeičiama psalmių skaitymo ir studijų dvasinės naudos sąlyga. Psalterio skaitymas suteikia didžiulę paguodą, nes šis skaitymas priimamas kaip permaldavimo auka už nuodėmių apvalymą – ir perskaitytus, ir atmintinus. Kaip rašo šventasis Bazilijus Didysis: „Psalmė... meldžiasi Dievui už visą pasaulį“.

Daug kur vyrauja paprotys vienuolynų ir bažnyčių dvasininkų prašyti perskaityti psalmę už išėjusįjį ar sveikatą, o tai derinama su išmaldos teikimu. Bet, kaip rašo šventasis Atanazas (Sacharovas), daug naudingiau, jei patys skaitome Psalmę, parodydami, kad patys norime dirbti, nepakeisdami savęs šiame kūrinyje kitais. Psalmyno skaitymo žygdarbis bus auka Dievui ne tik tiems, kurie yra atminti, bet ir tiems, kurie ją atneša, dirba ją skaitant. Tie, kurie skaito psalmę, iš Dievo žodžio gauna ir didelę paguodą, ir didžiulį ugdymą, kurio atima, patikėdami šį gerą poelgį kitiems, o dažniausiai net patys jame nedalyvaudami.

Parapijiečių psalmių skaitiniai

Psalteris – tai žmogaus atsigręžimas į Dievą. Ji vadinama „Šlovinimo knyga“ arba „maldų knyga“. Todėl katedros psalmės skaitymas su bendra atmintimi yra maldos taisyklė kiekvienai gavėnios dienai. Yra tradicija katedroje (šventykloje) skaityti Psalterį, dažniausiai per gavėnią. Skaitančiųjų Psalterį skaičius lygus psalmyno katizmų skaičiui ir tuo pačiu jie per vieną dieną perskaito visą Psalterį, o pasninko metu kiekvienas skaitytojas perskaito visą Psalterį 1 ar 2 kartus. Už kiekvieną šlovę maldininkai prisimena vieni kitus, taip pat vieni kitų gimines ir draugus, dvasininkus - šventyklos mentorius ir tarnus.

Toks katedros psalmės skaitymas jungia ir vienija žmones, stiprina dvasiškai, paguodžia sielvartuose. „Kai psalmė meldžiasi už ateitį, atsidūsta dabarčiai, atgailauja dėl praeities, džiaugiasi gerais darbais, prisimink Dangaus karalystės džiaugsmą“ (Mokytojas Augustinas).

Psalmių skaitymo dvasinė nauda

Jokia maldaknyga negali prilygti Psalteriui dėl savo išsamaus pobūdžio. Graikų filosofas ir vienuolis Euthymius Zigabenus Psalterį vadina „...vieša ligonine, kurioje išgydoma kiekviena liga. Be to, stebina tai, kad jos žodžiai tinka visiems žmonėms – tai vienai knygai būdingas bruožas, reprezentuojantis visokių apmąstymų ir gyvenimo taisyklių gausą, viešą instrukcijų lobyną, kuriame telpa tik tai, kas naudinga.

Psalmių skaitymas – tai pokalbis su Dievu, sielos ugdymas ir nepalaužiamos dieviškų žodžių atminties išlaikymas. Pradedantiesiems mokymasis yra pats pirmas ir pagrindinis nurodymas, sėkmingai besimokantiems – žinių didinimas, baigiantiems – patvirtinimas įgytose žiniose. Psalmė yra nenugalimas skydas, geriausia puošmena vadovams ir valdžioje esantiems, kariams ir visiškai karo meno nepažįstantiems žmonėms, išsilavinusiems ir neišsilavinusiems, atsiskyrėliams ir valstybės reikaluose dalyvaujantiems žmonėms, kunigams. ir pasauliečiams, gyvenantiems sausumoje ir salos gyventojams, ūkininkams ir jūreiviams, amatininkams ir visiškai nemokantiems jokio amato, vyrams ir moterims, seniems vyrams ir jaunuoliams, bet kokios kilmės, amžiaus žmonėms, padėties pasaulyje, kiekvienos profesijos žmonėms.

Psalmė žmogui yra lygiai tas pats, kas oro kvėpavimas, ar šviesos liejimas, ar ugnies ir vandens naudojimas, arba apskritai viskas, kas ir reikalinga, ir naudinga kiekvienam. Nuostabu, kad dirbantys, nesiblaškydami nuo savo darbo giedodami psalmes, taip palengvina jo sunkumą.

„Čia yra tobula teologija, yra pranašystės apie Kristaus atėjimą kūne, yra Dievo teismo grėsmė. Čia skiepijama prisikėlimo viltis ir kankinimo baimė. Čia žadama šlovė, atskleidžiamos paslaptys“. Šventasis Bazilijus Didysis visa tai pasakė apie nieką kitą, kaip apie didįjį, neišsenkamą ir visuotinį lobyną – Psalterį.

“) yra knyga, kuri yra Biblijos dalis. Savo ruožtu jame yra 150 hebrajiškoje versijoje ir 151 slavų ir graikų dainose. Šios maldos giesmės vadinamos psalmėmis. Kartais psalmė taip vadinama: psalmės.

Psalteris pavadintas iš graikų kalbos psaltiriono, styginio muzikos instrumento pavadinimo. Būtent šiuo instrumentu per Senojo Testamento pamaldas pranašas Dovydas giedojo psalmes. Šių šventų giesmių autoriai, kaip galima spręsti iš užrašų knygoje, daugiausia buvo Mozė, Saliamonas, Dovydas ir kt. Tačiau kadangi 73 psalmės pasirašytos karaliaus Dovydo vardu, o likusios, nepasirašytos, matyt, taip pat yra jo kūrinys, psalmė vadinama karaliaus Dovydo psalmyne.

Visos psalmės įgauna žmogaus maldingą kreipimąsi į Dievą, tačiau ne visos turi tą patį semantinį krūvį. Taigi, vieni jų giria, kiti moko, treti dėkingi, treti atgailauja. Kai kurios psalmės yra nuspėjamosios (jų yra apie dvidešimt), jos ypač pasakoja apie Jėzaus Kristaus gyvenimą ir apie jo Bažnyčią.

Dieviškoji tarnystė

Pamaldų metu, kaip ir Senojo Testamento bažnyčios laikais, stačiatikių bažnyčioje psalmė yra pagrindinė knyga. Be to, įvairioms garbinimo rūšims jie naudoja savo psalmes, specialiai tinkamas. Kai kurie iš jų skaitomi kaip visuma, o kai kurie skaitomi dalimis. Pagal Chartiją, per (bažnyčios savaitės pavadinimas) turi būti perskaityta visa Psalmė, o per Didžiąją gavėnią ši šventoji knyga turi būti skaitoma du kartus per savaitę.

Bažnytinėje tradicijoje Psalteris yra padalintas į 20 kathizmų, arba dalių, pertraukos metu, tarp kurių leidžiama sėdėti. Tuo metu senovės bažnyčioje buvo aiškinamos skaitytos psalmės.

Psalmija

Senojoje dvasinės praktikos tradicijoje, kuri yra stačiatikių asketizmo pagrindas, didelę reikšmę turi psalmių giedojimas. Psalmodijos praktika yra viena iš trijų pagrindinių hesichazmo darbo dalių. Kiti du – aistrų ir kantrybės maldoje susilpnėjimas. Psalmija yra neatsiejama apsivalymo nuo aistrų dalis ir sąlyga. Giedodamas psalmes, tikintysis gali rasti kelią į išganymą. Jie yra persmelkti šventumo ir Šventosios Dvasios balso.

Psalteris suteikia žmogui teisingą veiklos kryptį ir iš tikrųjų yra tikinčiojo gyvenimo įstatymas. Štai kodėl psalmija padeda rasti kelią pas Dievą, o kartu ir į save.

Stačiatikių tikinčiajam mirusiojo atminimas susideda iš maldos atminimo mirusių giminaičių ir artimųjų. Yra tam tikros laidotuvių maldos, tarp kurių ypatingą vietą užima psalmyno skaitymas mirusiajam.

Psalmė yra knyga, įtraukta į Senojo Testamento Šventojo Rašto korpusą. Jame yra 150 psalmių (taigi ir atitinkamas pavadinimas), kurios yra maldos Viešpačiui. Autorius laikomas karaliumi Dovydu, tačiau kai kurias maldas surašė kiti senovės Izraelio valdovai.

Psalteris buvo plačiai naudojamas dar apaštalavimo laikais. Nuo seniausių laikų Rusijoje ši Senojo Testamento knyga buvo naudojama kaip maldaknygė tiek pamaldose, tiek namų maldose. Šiuo metu Bažnyčios pamaldose taip pat yra maldos iš psalmės.

Stačiatikių kultūroje yra pamaldi tradicija jų atminimui skaityti psalmę. Visa Senojo Testamento knyga suskirstyta į dvidešimt kathizmų, pilnas jos skaitymas gali užtrukti iki penkių valandų, tad malda už mirusįjį šios knygos pagalba yra ypatingas gyvų žmonių kūrinys mirusiojo atminimui. Psalmo skaitymas atliekamas tiek pasauliečiams, tiek diakonams ir vienuoliams. Bet kuris pamaldus krikščionis gali skaityti.

Įprasta perskaityti prieš laidojant velionį. Pageidautina, kad pamaldos tęstųsi nepertraukiamai, tačiau nesant tokios galimybės, per dieną galima perskaityti bent kelias kathizmas arba pakeisti skaitytojus. Psalmės maldos atskleidžia žmogaus viltį dėl Dievo gailestingumo, šventieji tekstai guodžia mirusiojo artimuosius ir artimuosius.

Psalmę galima skaityti keturiasdešimt dienų po mirties, ypatingą dėmesį skiriant atminimo dienoms: devintai ir keturiasdešimtajai. Be to, psalmę mirusiems galima skaityti per mirties metines ar bet kurią kitą dieną, nes maldas Viešpačiui už mirusiųjų nuodėmių atleidimą krikščionis gali melstis bet kuriuo metu.

Mirusiojo įsakymas paprastas. Maldaknygėse, prieš skaitant psalmę, yra specialios pradžios maldos, po kurių skaitomas „Ateik, garbink“ ir kathizmos tekstas. Visos kathizmos suskirstytos į tris „šloves“. Ypatinga mirusiųjų psalmės skaitymo ypatybė yra specialios laidotuvių maldos pridėjimas kiekvienam „slavnikui“. Taigi, kai skaitytojas kathizmos tekste pamato užrašą „Šlovė“, jis turėtų būti skaitomas taip:

Po to tęsiamas psalmių skaitymas iš kathizmos. Yra praktika, pagal kurią po laidotuvių maldos Dievo Motinos malda sakoma: „Džiaukitės Mergele Marija“. Paskutiniame trečdalyje „Šlovė“ tariamas tik „Šlovė“ „Ir dabar“, tris kartus „Aleliuja, Aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ ir malda už mirusįjį. Po to skaitomas trisagionas pagal „Tėve mūsų“, kathizmos pabaigoje užrašoma speciali troparia, taip pat konkreti malda.

Kiekvienos naujos kathizmos pradžią vėl lydi skaitymas „Ateikite, garbinkime“:

Psalmės ar kelių katizmų skaitymo pabaigoje maldaknygėje skelbiamos specialios maldos „perskaičius psalmę ar kelias katizmas“.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad jei žmogus neturi galimybės visiškai perskaityti psalmyno išėjusiajam, reikėtų bent jau padirbėti su 17-osios kathizmos skaitymu, nes būtent ši psalmės dalis skaitoma per laidotuves. (naudojama per maldą, skirtą išėjusiųjų atminimui).

Skaitant psalmę besimeldžiančio žmogaus padėtis turi būti stovima. Kiti žmonės gali sėdėti maldos metu, jei jaučia fizinį silpnumą.

Jei psalmė skaitoma prieš velionio karstą, tai skaitovas stovi prieš velionio kojas. Skaitant psalmę įprasta prieš ikonas uždegti žvakes ar lempą. Skaitydami psalmę turite visiškai susikoncentruoti į maldą ir nuolankiai, pagarbiai ir pamaldžiai dėmesingai į šventuosius tekstus kreiptis į Viešpatį.

Video tema