“অতএব আমরা ধার্মিক যখন আমরা নিজেদেরকে পাপী বলে স্বীকার করি
এবং যখন আমাদের ধার্মিকতা আমাদের যোগ্যতার মধ্যে থাকে না,
কিন্তু আল্লাহর রহমতে"
(এতে ধন্য জেরোম কথোপকথন কনট্রা পেলাজিয়ানোস,বই 1)
গসপেল রবিবারের পড়া, দিনগুলিতে আমাদের প্রবেশের আগে, পড়ার সাথে খোলা Zacchaeus সম্পর্কে গসপেল(Luke 19:1-10), জেরিকো শহরের সবচেয়ে খারাপ মানুষ, Zacchaeus সম্পর্কে আমাদের বলছিলেন, যিনি ছিলেন "চালকদের প্রধান" (Luke 19:2) - অর্থাৎ, একজন সহযোগী হওয়ার কারণে, তিনি কর সংগ্রহ করেছিলেন। পৌত্তলিক দখলদাররা তার নিজের দেশবাসী থেকে। অনুসরণ করছে প্রকাশক এবং ফরীশীর গসপেল(লুক 18:10-14) জেরুজালেম মন্দিরের সবচেয়ে খারাপ প্যারিশিয়ান (কর আদায়কারী) সম্পর্কে কথা বলে। রবিবার তার পরে আসে প্রডিগাল পুত্রের গসপেল(লুক 15:11-32), পরিবারের জীবনের সবচেয়ে দুর্বল যোগসূত্র (অপব্যয়ী পুত্র) সম্পর্কে আমাদের বলে।
পরবর্তী রবিবার শেষ বিচারের গসপেল(ম্যাথু 25:31-46) আমাদের বিচারের শেষ দিনে নিয়ে আসে। যেখানে আগামী রবিবার অফার আদমের নির্বাসনের কথা মনে পড়ে, এটাও বলা হয়: ক্ষমা রবিবার (ক্ষমার গসপেল- ম্যাট 6, 14-21)।
রচনাগতভাবে, এই সমস্ত থিমগুলি আন্তঃসংযুক্তের চেয়ে বেশি।
যে কোনো রোজার মূল লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হলো তাওবা ও প্রার্থনা
গসপেল পাঠ, এইভাবে, তাদের সাত দিনের বোঝার জন্য আমাদের বিষয়গুলি অফার করে - "দ্য উইক অফ ...", যেখানে প্রথম গ্রুপের বিষয়গুলি (জাকিয়াস, চাঁদাবাজ এবং ফরীসী এবং অপব্যয়ী পুত্র সম্পর্কে) আমাদের বলে মনে হচ্ছে: আমরা যদি শহরের সবচেয়ে খারাপ বাসিন্দা, সবচেয়ে খারাপ প্যারিশিয়ান এবং আমাদের নিজের পরিবারে সবচেয়ে দুর্বল লিঙ্ক হয়ে থাকি, তাহলে আমাদের জন্য সময় এসেছে রোজার সময় অনুতাপের সূচনা শুরু করার, যেহেতু যে কোনও রোজার মূল লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য হল প্রার্থনা।
ফলস্বরূপ, গসপেল রবিবার পাঠের পরবর্তী গ্রুপ ( শেষ বিচার সম্পর্কেএবং ক্ষমা) অনুতাপের মাধ্যমে - মিষ্টির স্বর্গে ফিরে আসার আশায় আমাদের শেষ দিনের যত্ন নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার সাথে আমাদের মুখোমুখি হয়।
শুধুমাত্র ঈশ্বরের মধ্যে একজন পাপী তার নিজের পাপপূর্ণ অতীত থেকে পরিত্রাণ পেতে পারেন
বাইবেলের উদ্ঘাটন একজন ব্যক্তিকে একটি ধর্মে উন্নীত করে না; এটি সত্যিই প্রত্যেককে মূল্যায়ন করে, একটি কোদালকে কোদাল বলে। কারণ সকলেই পাপ করেছে এবং ঈশ্বরের মহিমা থেকে বঞ্চিত হয়েছে৷(রোম 3:23)। বাইবেলে ঈশ্বরের ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের সাধুদের (নবী এবং প্রেরিত) উভয়ের জীবনীর "অসুবিধাজনক" তথ্যগুলিকে নীরব করার বা আড়াল করার কোনও প্রচেষ্টা নেই৷ সমস্ত আন্তরিকতার সাথে, বাইবেলের ক্রিয়াটি তার নিজস্ব চরিত্রগুলির নৈতিক সমস্যাগুলি সম্পর্কে বলে, তাদের নৈতিক ত্রুটি এবং ত্রুটিগুলি নির্দেশ করে। আমরা নূহ (মাতাল: সিএফ. জেনার. 9:21), মোজেস (খুন: সিএফ. এক্স. 2:12), ডেভিড (ব্যভিচার: সিএফ. 2 স্যাম) এর মতো ঈশ্বরের সাধুদের জীবনের বর্ণনায় একই রকম কিছু খুঁজে পাই 11:4; হত্যা: 11, 15), সলোমন (cf. মূর্তিপূজা: 3 কিংস 11, 4)। এপিকে উদ্দেশ্য করে বেশ নিরপেক্ষ কথা। আমরা সেন্ট এ পল খুঁজে পাই. পিটার (cf. 2 Pet. 3:15-16); এপির অভিযোগও আমরা দেখি। পিটার পাশ থেকে এপি। পল (cf. Gal. 2:11-14)।
খ্রিস্টানদের তাদের সমগ্র সম্প্রদায় সম্পর্কে কোন বিভ্রম ছিল না। দেখুন, ভাইয়েরা, তোমরা কাকে ডাকা হও: তোমাদের মধ্যে অনেকেই শারীরিকভাবে জ্ঞানী নন, তোমাদের মধ্যে অনেকেই শক্তিশালী নন, তোমাদের মধ্যে অনেকেই মহৎ নন৷(1 করি. 1:26); কারণ যখন একজন বলে: “আমি পৌলের,” আর আরেকজন: “আমি অ্যাপোলোসের,” তখন আপনি কি দৈহিক নন?(1 করি. 3, 4)। খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের নিজস্ব গির্জার কর্তৃপক্ষের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব ছিল না। পাভেল কে? অ্যাপোলোস কে? তারা কেবল সেই মন্ত্রী যাদের মাধ্যমে আপনি বিশ্বাস করেছিলেন, এবং এটি প্রভু প্রত্যেককে দিয়েছেন। আমি রোপণ করেছি, অ্যাপোলোস জল দিয়েছেন, কিন্তু ঈশ্বর বৃদ্ধি করেছেন; অতএব, যিনি রোপণ করেন এবং যিনি জল দেন তিনি কিছুই নন, কিন্তু ঈশ্বর যিনি সবকিছু বৃদ্ধি করেন(1 করি. 3:5-7); এবং যারা কিছুর জন্য বিখ্যাত, তারা যাই হোক না কেন, আমার জন্য বিশেষ কিছু নেই: ঈশ্বর একজন ব্যক্তির মুখের দিকে তাকায় না... (গাল. 2:6)।
“পবিত্র ধর্মগ্রন্থটি মনের চোখের সামনে একটি আয়না হিসাবে উপস্থিত হয় যেখানে আমরা আমাদের অভ্যন্তরীণ মুখ দেখতে পাই। এতে আমরা আমাদের কদর্যতা ও সৌন্দর্যকে চিনতে পারি। সেখানে আমরা জানতে পারব আমরা কতটা সফল এবং লক্ষ্য থেকে কতটা দূরে আছি। এটি সাধুদের কাজের কথাও বলে এবং এর মাধ্যমে দুর্বলদের হৃদয়কে অনুকরণ করতে উত্সাহিত করে। সর্বোপরি, যখন এটি সাধুদের বিজয়ের কথা মনে করে, খারাপদের বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধ, তখন এটি আমাদের দুর্বলতাগুলি নিরাময় করে। শাস্ত্রের কথার জন্য ধন্যবাদ, প্রলোভনের সময় মন কম কাঁপে, কারণ এটি তার আগে শক্তিশালী পুরুষদের অনেক বিজয় দেখে। কখনও কখনও এটি আমাদের কেবল তাদের সাহস দেখায় না, তাদের ব্যর্থতাও প্রকাশ করে, যাতে সাহসীদের বিজয়ে আমরা দেখতে পাই আমাদের কী অনুকরণ করা উচিত; এবং ফলস - আমরা কি ভয় করা উচিত. চাকরিকে বিচারের দ্বারা শক্তিশালী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং ডেভিডকে প্রলোভনের দ্বারা পরাজিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যাতে সাধুদের গুণ আমাদের আশাকে শক্তিশালী করে এবং তাদের ব্যর্থতা আমাদের নম্রতার সতর্কতার সাথে অভ্যস্ত করে তোলে। যারা আনন্দ করে তাদের যতটা অনুপ্রাণিত করে, ততটাই ভয়ের কারণ হয়; এবং শ্রোতার আত্মা, কখনও কখনও আশার দৃঢ়তা দ্বারা, কখনও কখনও ভয়ের নম্রতার দ্বারা নির্দেশিত হয়, তাড়াহুড়ো করে গর্বিত হবে না, যেহেতু এটি ভয় দ্বারা নিপীড়িত হয়, তবে এটি হতাশাগ্রস্ত হবে না, ভয় দ্বারা দমন করা হবে না, যেহেতু গুণের উদাহরণ আশার আত্মবিশ্বাসে নিশ্চিত করা হয়েছে।”
এবং তদুপরি, খ্রিস্ট একবার যা বলেছিলেন তা হতবাক করা ছাড়া যায় না: ...আমি তোমাদের সত্যি বলছি, কর আদায়কারী ও বেশ্যারা তোমাদের আগে ঈশ্বরের রাজ্যে যাচ্ছে(ম্যাট. 21:31)।
প্রকৃত সাধুরা তাদের নিজস্ব গুণাবলীর জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে অসারতার হীনতা খুঁজে পেয়েছিলেন
এটি শুধুমাত্র এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে "পাবলিক এবং বেশ্যাদের" মত লোকদের তাদের নিজস্ব মানবিক ধার্মিকতা সম্পর্কে কোন বিভ্রম ছিল না, যার সম্পর্কে বলা হয় যে আমাদের সমস্ত ধার্মিকতা নোংরা কাপড়ের মত. আমরা সবাই অশুচির মত হয়ে গেছি, আর আমাদের সমস্ত ধার্মিকতা নোংরা কাপড়ের মত। আর আমরা সকলেই পাতার মত বিবর্ণ হয়ে গেছি, এবং আমাদের অন্যায়গুলো বাতাসের মত আমাদের দূরে নিয়ে যায়(ইসা. 64:6)। - যেমনটি সুপরিচিত, সত্যিকারের সাধুরা এমনকি তাদের নিজস্ব গুণাবলীর জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল, তাদের মধ্যে অসারতা খুঁজে পেয়েছিল।
আমার জীবনের প্রভু এবং প্রভু,
আমাকে অলসতা, হতাশা, লোভ এবং অলস কথা বলার চেতনা দিও না।
আমাকে আপনার বান্দার প্রতি সতীত্ব, নম্রতা, ধৈর্য এবং ভালবাসার মনোভাব দান করুন।
হে প্রভু রাজা,
আমাকে আমার পাপ দেখতে দাও,
এবং আমার ভাইকে নিন্দা করো না,
তুমি যুগে যুগে ধন্য হও, আমেন।
ঈশ্বর, আমাকে শুদ্ধ করুন, একজন পাপী!
এবং এই অর্থে, বিষয়গতভাবে, গসপেল সানডে রিডিং, আমাদের গ্রেট লেন্টের দিনগুলিতে নিয়ে যায়, আমাদের পরিত্রাণের অর্থনীতির সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র দেয়, যখন শেষ প্রথম হবে এবং প্রথমটি শেষ হবে(ম্যাট 20:16)।
আমার পুত্র তীমথিয়, এই কথাটি সত্য এবং সমস্ত গ্রহণযোগ্য যে খ্রীষ্ট যীশু পাপীদের রক্ষা করতে পৃথিবীতে এসেছিলেন, যাদের মধ্যে আমিই প্রথম। কিন্তু এই কারণে আমি করুণা পেয়েছি, যাতে আমার মধ্যে যীশু খ্রীষ্ট প্রথমে সমস্ত সহনশীলতা দেখান, যারা অনন্ত জীবনের জন্য তাঁর উপর বিশ্বাস করবে তাদের কাছে একটি উদাহরণ হিসাবে। যুগের রাজা, অবিনশ্বর, অদৃশ্য, একমাত্র জ্ঞানী ঈশ্বরের কাছে চিরকাল সম্মান ও গৌরব হোক। আমীন।
প্রভু যীশুর প্রেরিত সবচেয়ে আশীর্বাদপূর্ণ এবং সর্ব-গৌরবময় টিমোথি, লিকাওনিয়ার লিস্ট্রা থেকে ছিলেন, তাঁর পিতা ছিলেন গ্রীক, এবং তাঁর মা ছিলেন একজন জুডিয়ান। পল লিস্ট্রায় আসার আগে তিনি যীশু খ্রীষ্টের শিষ্যদের মধ্যে গণনা করেছিলেন, যেমন ঈশ্বর-ভাষী লুক বর্ণনা করেছেন (প্রেরিত 16:1-2)। তাকে তার মায়ের কাছ থেকে খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাস শেখানো হয়েছিল, যেমনটি পাভলভের কথা থেকে স্পষ্ট, যিনি তাকে এইভাবে লিখেছিলেন: "তোমার মধ্যে যে অসম্পূর্ণ বিশ্বাস রয়েছে তা মনে রাখা, যা প্রথমে তোমার দাদী লোইস এবং তোমার মা ইউনিসের মধ্যে ছিল" (2 টিম. .1:5)। পল এই লোকটিকে লিস্ত্রায় খুঁজে পেয়েছিলেন এবং তাকে সুসমাচার প্রচারে তার সহকারী এবং সহযোগী হিসাবে নিয়েছিলেন। এই লোকটির গুণাবলী পৌলের নিজের লেখা প্রশংসা দ্বারা প্রমাণিত হয়, যিনি ফিলিপিসিয়াতে তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেন: "আপনি তার দক্ষতা জানেন, যেমন তার পিতার সন্তান আমার সাথে সুসমাচারে কাজ করেছিল" (ফিলি. 2:22)। থিসালনীয়দের কাছে আবার: "তিমোথির দূতের দ্বারা, আমাদের ভাই এবং ঈশ্বরের দাস এবং খ্রীষ্টের সুসমাচারে আমাদের সহচর" (1 থিসালনীয় 3:2)। এবং করিন্থিয়ানদের কাছে: “আমি টিমোথিকে আপনার কাছে পাঠিয়েছি, আমার একজন প্রিয় এবং বিশ্বস্ত সন্তান।
কলসিয়ান বইয়ের 258 অধ্যায় 3:12-16 শুরু হয়েছিল
ভাই ও বোনেরা, ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তি হিসেবে, পবিত্র ও প্রিয়, তোমরা নিজেদেরকে করুণা, দয়া, নম্রতা, নম্রতা, ধৈর্যশীলতা, একে অপরের সহনশীলতা এবং কারো বিরুদ্ধে অভিযোগ থাকলে একে অপরকে ক্ষমা কর: খ্রীষ্ট যেমন তোমাদের ক্ষমা করেছেন, তেমনি তোমার আছে. সর্বোপরি, প্রেম পরুন, যা পরিপূর্ণতার যোগফল। এবং ঈশ্বরের শান্তি আপনার হৃদয়ে রাজত্ব করুক, যার জন্য আপনাকে এক দেহে ডাকা হয়েছিল এবং বন্ধুত্বপূর্ণ হোন৷ খ্রীষ্টের বাক্য সমস্ত জ্ঞানের সাথে সমৃদ্ধভাবে আপনার মধ্যে বাস করুক; গীতসংহিতা, স্তোত্র এবং আধ্যাত্মিক গানের মাধ্যমে একে অপরকে শেখান এবং উপদেশ দিন, আপনার হৃদয়ে প্রভুর প্রতি অনুগ্রহের সাথে গান করুন।
কলসিয়ানরা 250 অধ্যায় 1:12-18 শুরু করেছিল
ভাইয়েরা, ঈশ্বর ও পিতাকে ধন্যবাদ জানাও, যিনি আমাদেরকে আলোতে সাধুদের উত্তরাধিকারের অংশীদার হওয়ার জন্য ডেকেছেন, যিনি আমাদের অন্ধকারের শক্তি থেকে উদ্ধার করেছেন এবং তাঁর প্রিয় পুত্রের রাজ্যে নিয়ে এসেছেন, যার মধ্যে আমাদের মুক্তি রয়েছে। তার রক্ত এবং পাপের ক্ষমার মাধ্যমে, যিনি অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, সমস্ত প্রাণীর প্রথম জন্ম; কেননা স্বর্গে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, দৃশ্যমান ও অদৃশ্য সব কিছু তাঁর দ্বারাই সৃষ্টি করা হয়েছে: সিংহাসন, বা শাসন, বা রাজত্ব, বা ক্ষমতা - সমস্ত কিছু তাঁর দ্বারা এবং তাঁর জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে; এবং তিনি সব কিছুর আগে, এবং তাঁর দ্বারা সব কিছু স্থির থাকে৷ এবং তিনি চার্চের শরীরের প্রধান; তিনি হলেন প্রথম ফল, মৃতদের মধ্য থেকে প্রথমজাত, যাতে তিনি সর্ববিষয়ে অগ্রাধিকার পান৷
কলসিয়ান বইয়ের 257 অধ্যায় 3:4-11 শুরু হয়েছিল
ভাই ও বোনেরা, যখন খ্রীষ্ট, তোমাদের জীবন, আবির্ভূত হবেন, তখন তোমরা তাঁর সাথে মহিমায় আবির্ভূত হবে৷ অতএব, পৃথিবীতে আপনার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে মেরে ফেলুন: ব্যভিচার, অশুচিতা, আবেগ, মন্দ লালসা এবং লোভ, যা মূর্তিপূজা, যার জন্য অবাধ্যতার সন্তানদের উপর ঈশ্বরের ক্রোধ আসছে, যাদের মধ্যে বসবাস করার সময় আপনিও একবার ফিরে গিয়েছিলেন। তাদের এবং এখন আপনি সবকিছু একপাশে রাখুন: রাগ, রাগ, বিদ্বেষ, অপবাদ, আপনার ঠোঁটের অশ্লীল ভাষা; একে অপরের সাথে মিথ্যা কথা বলবেন না, পুরানো লোকটিকে তার কাজ দিয়ে বাদ দিয়ে নতুন মানুষটিকে পরিধান করুন, যিনি তাকে সৃষ্টিকর্তার প্রতিমূর্তি অনুসারে জ্ঞানে নবায়ন করেছেন, যেখানে গ্রীক বা ইহুদি নেই, সুন্নত বা সুন্নত নয়, বর্বর। , সিথিয়ান, ক্রীতদাস, মুক্ত, কিন্তু সব এবং খ্রীষ্ট সব কিছু আছে.
যেকোন বস্তুগত বিল্ডিং তখন অটুট এবং দৃঢ় হয়ে ওঠে যখন স্থপতি তার নীচে একটি শক্ত এবং অটুট ভিত্তি স্থাপন করেন। নৈতিক স্থপতি পল তার নৈতিক নির্দেশের আধ্যাত্মিক বিল্ডিংয়ের জন্য একটি দৃঢ় এবং অটল ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন - যীশু খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আবির্ভাবের সত্য এবং বিশ্বস্ততা, এবং তারপরে লোকেরা তাঁর ঐশ্বরিক মহিমার সামনে উপস্থিত হবে।
ইফিসীয়রা 233 অধ্যায় 6:10-17 শুরু করেছিল
ভাইয়েরা, প্রভুতে এবং তাঁর শক্তির শক্তিতে বলবান হও। ঈশ্বরের সমস্ত বর্ম পরিধান করুন, যাতে আপনি শয়তানের ষড়যন্ত্রের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারেন, কারণ আমাদের সংগ্রাম রক্তমাংসের বিরুদ্ধে নয়, কিন্তু রাজত্বের বিরুদ্ধে, ক্ষমতার বিরুদ্ধে, এই বিশ্বের অন্ধকারের শাসকদের বিরুদ্ধে, বিরুদ্ধে। স্বর্গীয় স্থানে দুষ্টতার আত্মা। এই উদ্দেশ্যে, ঈশ্বরের সমস্ত বর্ম গ্রহণ করুন, যাতে আপনি খারাপ দিনে প্রতিরোধ করতে সক্ষম হন এবং সবকিছু করার পরেও দাঁড়াতে পারেন। তাই দাঁড়াও, সত্যে কোমর বেঁধে, ধার্মিকতার বক্ষবন্ধনী পরিয়ে, শান্তির সুসমাচারের প্রস্তুতির সঙ্গে তোমার পায়ে মুড়ি দাও৷ এবং সর্বোপরি, বিশ্বাসের ঢাল নিন, যা দিয়ে আপনি শয়তানের সমস্ত জ্বলন্ত তীর নিভিয়ে দিতে সক্ষম হবেন; এবং পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ নিন, এবং আত্মার তলোয়ার, যা ঈশ্বরের বাক্য।
আপনি সানডে লিটার্জিতে গসপেলটি আরও ভালভাবে বুঝতে পারবেন যদি আপনি এটি আগে থেকে বুঝতে পারেন। 23 ডিসেম্বর, খ্রিস্ট দ্বারা নিরাময় করা দশজন কুষ্ঠরোগীর গল্প গীর্জাগুলিতে পড়া হবে। তাদের মধ্যে একজনই ত্রাণকর্তাকে ধন্যবাদ জানাতে ফিরে আসেন। ধন্যবাদ সেবায় একই শব্দ পাঠ করা হয়।
দশজন কুষ্ঠরোগীর খ্রীষ্টের নিরাময়। পিসকেটরের বাইবেলের জন্য খোদাই করা
লুকের গসপেল (7-11:19):
“যিরুজালেমে গিয়ে তিনি শমরিয়া এবং গালীলের মধ্য দিয়ে গেলেন। এবং যখন তিনি একটি নির্দিষ্ট গ্রামে প্রবেশ করলেন, তখন দশজন কুষ্ঠরোগী তাঁর সাথে দেখা করলেন, যারা দূরে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে বললেন: যীশু পরামর্শদাতা! আমাদের প্রতি দয়া করুন। তাদের দেখে তিনি তাদের বললেন, যাও, নিজেকে পুরোহিতদের কাছে দেখাও। এবং তারা চলতে চলতে নিজেদেরকে শুদ্ধ করল। তাদের মধ্যে একজন, তিনি সুস্থ হয়ে উঠেছেন দেখে ফিরে এলেন, উচ্চস্বরে ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করলেন, এবং তাঁর পায়ে উপুড় হয়ে তাঁকে ধন্যবাদ দিলেন; এবং এটি একটি শমরীয় ছিল. তখন যীশু বললেন, দশজন কি শুচি হয়নি? নয়টা কোথায়? এই বিদেশীকে বাদ দিয়ে তারা কিভাবে ঈশ্বরের প্রশংসা করতে ফিরে আসেনি? তিনি তাকে বললেন, উঠ, যাও; তোমার বিশ্বাস তোমাকে রক্ষা করেছে।"
আর্চপ্রিস্ট জর্জি ক্লিমোভ, চার্চ অফ দ্য লাইফ-গিভিং ট্রিনিটির রেক্টর, পাইটনিটস্কয় কবরস্থানে (মস্কো)
আজকের গসপেল পাঠকে ধন্যবাদ জানানোর জন্য নিবেদিত একটি পরিষেবাতে পড়ার কথা, যখন আমরা কিছুর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে চাই, একটি থ্যাঙ্কসগিভিং প্রার্থনা পরিষেবার আদেশ দিই। অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সেবা, ইউক্যারিস্টকে ধন্যবাদ হিসেবে অনুবাদ করা হয়। কেন আমাদের কৃতজ্ঞতা ঈশ্বরের কাছে এত গুরুত্বপূর্ণ? এবং এটা কিভাবে বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত?
গসপেল আমাদের দশজন কুষ্ঠরোগীর কথা বলে, এবং কিছু কারণে জোর দেওয়া হয়েছে যে তাদের মধ্যে নয়জন ছিল ইহুদি (আমাদের ভাষায় অর্থোডক্স), এবং একজন শমরিয়ান (সত্যিকারের বিশ্বাস ছিল না)। সাধারণত ইহুদিরা সামেরিয়ানদের সাথে যোগাযোগ করত না এবং তাদের ঘৃণা করত, কিন্তু এখানে একটি সাধারণ দুর্ভাগ্য তাদের একত্রিত করেছিল, যেমনটি জীবনে ঘটে। তারা একসাথে প্রভুর সাথে দেখা করলেন এবং একসাথে বললেন: যীশু, মাস্টার, আমাদের প্রতি দয়া করুন! খ্রীষ্ট সরাসরি উত্তর দেন না, যেমন নিরাময়ের অন্যান্য ক্ষেত্রে, তারা বিশ্বাস করেন কিনা এবং কীভাবে তারা বিশ্বাস করেন তা জিজ্ঞাসা করেন না, তবে পুরোহিতদের কাছে নিজেকে দেখানোর জন্য তাদের পাঠান। আবার তারা সবাই একসাথে হেঁটে যায় এবং পথে তারা বুঝতে পারে যে তারা সুস্থ হয়ে গেছে। একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছে। এবং এখানে একটি বিভাজন ঘটে: নয়জন ইহুদি এগিয়ে যায়, এবং শুধুমাত্র সামেরিয়ান হঠাৎ ফিরে আসে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করে। কেন তিনি ফিরে এসেছিলেন, যেহেতু খ্রীষ্ট নিজেই তাকে যাজকদের কাছে নিজেকে দেখাতে পাঠিয়েছিলেন? তার কি হয়েছে? আর নয়জন ধর্মপ্রাণ ইহুদির কী ঘটেনি?
ইহুদিরা, এমনকি কুষ্ঠরোগীরা নিজেদেরকে "সঠিক" মানুষ বলে মনে করত। যাজকদের কাছে নিজেকে দেখানোর জন্য প্রভুর আদেশ শুনে তারা বাধ্য হয়ে চলে গেল। তারা সম্ভবত শমরিটানের চেয়ে নিরাময় সম্পর্কে কম খুশি ছিল না। কিন্তু প্রভু যা বলেছিলেন তা করে তারা সম্পূর্ণ আন্তরিকভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে তাদের যা করার দরকার ছিল তা তারা করেছে। আইনের ঐতিহ্যের মধ্যে বেড়ে ওঠা, তারা আত্মবিশ্বাসী ছিল যে শুধুমাত্র এর সঠিক পরিপূর্ণতাই পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট। তদনুসারে, শরীয়তের কাজ করে, নেক আমল করে, রোজা-নামাজ করে, সেই ঈশ্বরকে গণনার অধিকার তাদের আছে, এর জবাবে, কেবল তাদের রক্ষা করা যায় না, তিনি তাদের বাঁচাতেও বাধ্য! নয়জন কুষ্ঠরোগী ভোগে, অসুস্থতা সহ্য করে, নির্বাসিত, কঠোর জীবন, তারা প্রার্থনা করেছিল, এমনকি তাদের নিরাময়ের জন্য ঈশ্বরের কাছে কিছু প্রতিশ্রুতিও করেছিল, এবং তারপর ঈশ্বর এসে তাদের সুস্থ করেছিলেন। আইন পূর্ণ হয়েছে, তারা এমনকি ঈশ্বরের কাছে আছে। তারা আর ঈশ্বরের কাছে ঋণী নয়।
আজকের গসপেল দেখায় যে কেন এই ধরনের ওল্ড টেস্টামেন্টের গণনা প্রতিটি বিশ্বাসীর জন্য ভয়ঙ্কর: এই সম্পর্কগুলি থেকে প্রেমে আসা অসম্ভব, এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা ছাড়া, তাঁর ভালবাসাকে গ্রহণ না করে, আমাদের রক্ষা করা অসম্ভব। খ্রিস্ট পৃথিবীতে প্রেম হিসাবে এসেছেন, যা আইনের ঊর্ধ্বে, কিন্তু এটি করুণাময় প্রেম ছিল যা ইহুদি বিশ্ব গ্রহণ করেনি। এতে কৃতজ্ঞতার কোনো স্থান নেই, যার মাধ্যমে ভালোবাসা প্রকাশ পায়।
গণনার সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা নিজেদেরকে প্রভুর সাথে একই স্তরে রাখি, আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের তাঁর সাথে "দর কষাকষি" করার অধিকার আছে, আমরা "কাজ" দিয়ে "শোধ" করার আশা করি। কিন্তু আমরা কাজ দ্বারা না, কিন্তু ঈশ্বরের ভালবাসা এবং করুণা দ্বারা সংরক্ষিত হয়. আমাদের খুব "ভাল কাজ", হৃদয়ে ভাল চলনগুলি তাঁর করুণা, অনুগ্রহ ছাড়া ঘটে না, যা আমাদের হৃদয়কে নরম করে। কিন্তু গণনার সম্পর্কের ক্ষেত্রে, ঈশ্বরের রহমত গ্রহণ করা অসম্ভব, কারণ করুণার উত্তর শুধুমাত্র ভালবাসা দিয়ে দেওয়া যেতে পারে। ভালবাসার প্রকাশ হিসাবে কৃতজ্ঞতা হল একমাত্র জিনিস যা আমরা নিজেরাই সর্বশক্তিমান এবং পর্যাপ্ত প্রভুকে দিতে পারি। বিশ্বাস এবং কৃতজ্ঞতা হল একমাত্র "কাজ" যা আমাদের জন্য সংরক্ষণ করতে পারে, কারণ কৃতজ্ঞতার সাথে বিশ্বাস হল ভালবাসা।
এবং এটা প্রমাণিত যে শুধুমাত্র শমরিয়ান এটি বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি "নিয়মের অনুসারী" ছিলেন না; তিনি বিবেচনা করেননি যে তার কাজ এবং যোগ্যতা আছে, কারণ কখনও কখনও অসুস্থতা এবং কষ্টকে ঈশ্বরের সামনে "যোগ্যতা" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে; তার কষ্ট, এবং তারপর নিরাময়ের আনন্দ তাকে ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করেনি, যেমন প্রায়শই জীবনে ঘটে, যখন ঈশ্বরের আর প্রয়োজন হয় না, যেহেতু সবকিছুই ভালো। এবং তাই তার হৃদয় নিরাময়কে একটি উপহার হিসাবে, ঈশ্বরের করুণা হিসাবে উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছিল, এতে বিব্রত হতে নয়, বরং আনন্দ করতে, পিছনে দৌড়াতে, এমনকি পুরোহিতদের কাছেও পৌঁছাতে পারেনি, সাক্ষাতের আনন্দ থেকে ঈশ্বরের সামনে পড়ে যেতে হয়েছিল। তাকে.
এবং ঈশ্বরের সাথে এই সাক্ষাৎ কৃতজ্ঞতা সম্পর্কে কথোপকথনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দেখে মনে হবে যে তারা ইতিমধ্যেই দেখা করেছিল যখন শমরিয়ান তখনও কুষ্ঠরোগী ছিল। কিভাবে নয়জন ইহুদীও প্রভুর সাথে দেখা করলেন। প্রত্যেকে বিশ্বাস করেছিল যে প্রভু তাদের সাহায্য করবেন। এবং সবাই আরোগ্য লাভ করে। কিন্তু শুধুমাত্র সেই শমরিয়ানের কাছে যিনি ফিরে এসে তাঁকে ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন, প্রভু বলেছিলেন: "তোমার বিশ্বাস তোমাকে রক্ষা করেছে।" আমাকে কুষ্ঠরোগ থেকে রক্ষা করেছেন? কিন্তু আরও নয়জন এতে সুস্থ হয়ে ওঠেন। সিরিয়ার সেন্ট এফ্রাইমের ব্যাখ্যা অনুসারে, প্রভু চিরন্তন জীবনের জন্য পরিত্রাণের কথা বলেছেন, অর্থাৎ আধ্যাত্মিক কুষ্ঠরোগ থেকে নিরাময়ের কথা বলেছেন, যা দাঁড়িপাল্লার মতো পড়ে যায় এবং একজন ব্যক্তি, দৃষ্টিশক্তি অর্জন করে, উচ্চ বিশ্বকে উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়। নিরাময়ের অলৌকিক ঘটনা, যেখানে শমরিটান তার বিশ্বাস এবং কৃতজ্ঞতার সাথে অংশগ্রহণ করে, তার কাছে আধ্যাত্মিক জীবন উন্মুক্ত করে এবং তাই তিনি সত্যই প্রভু, তার ত্রাণকর্তার সাথে দেখা করেন। আর যদি বিশ্বাস কৃতজ্ঞতার জন্ম না দেয় তবে তা নয় কুষ্ঠরোগীর বিশ্বাসের মতো দুর্বল বা ভুল। এই ধরনের বিশ্বাস ঈশ্বরের দিকে পরিচালিত করে না।
এবং সেইজন্য, সুসমাচার পাঠের এই অনুচ্ছেদটি পড়ে, আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন করতে পারি: আমরা কি সত্যিই বিশ্বাসী? আমাদের যদি ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতার অনুভূতি না থাকে, তবে আমাদের বিশ্বাস মৃত এবং আমরা এখনও এই নয়জন কুষ্ঠরোগীর দলে আছি যারা তারা যা চেয়েছিল তা পাওয়ার সাথে সাথে ঈশ্বরকে ভুলে গেছি।
আপনি কৃতজ্ঞতা জোর করতে পারবেন না. কিন্তু আমরা যদি আমাদের জীবনের দিকে মনোযোগ সহকারে তাকাই, তাহলে আমরা এতে অনেক কিছু দেখতে পাব যার জন্য আমরা প্রভুকে ধন্যবাদ জানাতে পারি। এবং যখন আমরা ধন্যবাদ জানাই, তখন আমাদের হৃদয় পরিবর্তন হয়। আমি আরও করুণাময়, পরিষ্কার-দৃষ্টিসম্পন্ন হয়ে উঠি এবং পাপকে এমন কিছু হিসাবে দেখতে শুরু করি যা আমাকে আধ্যাত্মিক কুষ্ঠরোগ দেয়। কৃতজ্ঞতার অবস্থা থেকে, একজন ব্যক্তি তার প্রতিবেশীদের এই আধ্যাত্মিক কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হিসাবে দেখতে শুরু করে, তাদের করুণা করতে শুরু করে এবং তাদের নিন্দা করে না।
আর্চবিশপ আভারকি (তাউসেভ)। চারটি গসপেল। 10 জন কুষ্ঠরোগী সম্পর্কে কথোপকথন:
ইস্টারের শেষ ছুটিতে গ্যালিল থেকে জেরুজালেমে তাঁর শেষ যাত্রার সময় প্রভু এই অলৌকিক কাজটি করেছিলেন, যখন তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। কুষ্ঠরোগীরা, 10 জনের একটি পুরো দল, "দূরত্বে অবস্থান করেছিল," কারণ আইন তাদের সুস্থ লোকের কাছে যেতে নিষেধ করেছিল এবং উচ্চস্বরে প্রভুর কাছে তাদের প্রতি করুণা করার জন্য অনুরোধ করেছিল। প্রভু তাদের যাজকদের কাছে গিয়ে নিজেদের দেখাতে আদেশ করলেন। এর অর্থ হল যে তিনি, তাঁর অলৌকিক শক্তি দিয়ে, অসুস্থতা থেকে নিরাময় করেন, কারণ তিনি তাদের যাজকদের কাছে পাঠান যাতে, আইনের প্রয়োজন অনুসারে, তারা কুষ্ঠরোগ নিরাময়ের সাক্ষ্য দেয় এবং একটি বলি দেওয়া হয় এবং অনুমতি দেওয়া হয়। সমাজে বাস। প্রভুর বাক্যে কুষ্ঠরোগীদের জমা দেওয়া - যাজকদের দ্বারা পরীক্ষা করতে যাওয়া - তাদের জীবন্ত বিশ্বাসকে নির্দেশ করে। এবং তারা সত্যই লক্ষ্য করেছিল যে এই রোগটি তাদের ছেড়ে চলে গেছে। নিরাময় পাওয়ার পরে, তারা, তবে, প্রায়শই ঘটে, তাদের আনন্দের লেখকের কথা ভুলে গিয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কেবল একজন, সামেরিয়ান, নিরাময়ের জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাতে প্রভুর কাছে ফিরে এসেছিল। এই ঘটনাটি দেখায় যে যদিও ইহুদিরা শমরীয়দের ঘৃণা করত, কিন্তু পরবর্তীরা কখনও কখনও তাদের চেয়ে উচ্চতর বলে প্রমাণিত হয়েছিল। প্রভু দুঃখ এবং নম্র তিরস্কারের সাথে জিজ্ঞাসা করলেন: “দশটি কি শুচি হয়নি? নয়টা কোথায়? এই বিদেশী ব্যতীত তারা কীভাবে ঈশ্বরের গৌরব করতে ফিরে আসেনি?” এই নয়টি দয়াময় ঈশ্বরের প্রতি মানুষের অকৃতজ্ঞতার জীবন্ত উদাহরণ।
মহান ছুটির প্রাক্কালে এবং রবিবার এটি পরিবেশিত হয় সারা রাত জাগরণ, বা, এটিকেও বলা হয়, সারা রাত জাগরণ। গির্জার দিন সন্ধ্যায় শুরু হয়, এবং এই পরিষেবাটি সরাসরি অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত।
অল-নাইট ভিজিল একটি প্রাচীন সেবা; এটি খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে সম্পাদিত হয়েছিল। প্রভু যীশু খ্রিস্ট নিজে প্রায়ই রাতে প্রার্থনা করতেন এবং প্রেরিতরা এবং প্রথম খ্রিস্টানরা রাতের প্রার্থনার জন্য জড়ো হতেন। পূর্বে, সারা রাত জাগরণ খুব দীর্ঘ ছিল এবং সন্ধ্যা থেকে শুরু করে সারা রাত অব্যাহত থাকত।
অল-নাইট ভিজিল গ্রেট ভেসপারস দিয়ে শুরু হয়
প্যারিশ চার্চে, ভেসপার সাধারণত সতেরো বা আঠারোটায় শুরু হয়। ভেসপারের প্রার্থনা এবং মন্ত্রগুলি ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে সম্পর্কিত, তারা আমাদের জন্য প্রস্তুত matins, যা প্রধানত মনে রাখা হয় নতুন নিয়মের ঘটনা. ওল্ড টেস্টামেন্ট হল একটি প্রোটোটাইপ, নতুনের অগ্রদূত। ওল্ড টেস্টামেন্টের লোকেরা বিশ্বাসের দ্বারা বেঁচে ছিল - আসন্ন মশীহের জন্য অপেক্ষা করছে।
Vespers এর সূচনা আমাদের মনকে বিশ্বের সৃষ্টিতে নিয়ে আসে। পুরোহিতেরা বেদী ধূপধুনি করে। এটি পবিত্র আত্মার ঐশ্বরিক অনুগ্রহকে নির্দেশ করে, যা পৃথিবী সৃষ্টির সময় পৃথিবীর ওপরে অবস্থান করেছিল যা এখনও নির্মিত হয়নি (দেখুন: জেনারেল 1, 2)।
তারপর ডিকন একটি বিস্ময়ের সাথে সেবা শুরুর আগে উপাসকদের দাঁড়াতে আহ্বান জানান "জেগে উঠো!"এবং সেবা শুরু করার জন্য পুরোহিতের আশীর্বাদ চান। পুরোহিত, বেদীতে সিংহাসনের সামনে দাঁড়িয়ে বিস্ময়বাচক উচ্চারণ করেন: "পবিত্রের গৌরব, উপযোগী, জীবনদানকারী এবং অবিভাজ্য ত্রিত্ব, সর্বদা, এখন এবং সর্বদা এবং যুগে যুগে". গায়কদল গেয়েছে: "আমেন।"
কোরাসে গান করার সময় গীতসংহিতা 103, যা ঈশ্বরের জগতের সৃষ্টির মহিমান্বিত চিত্র বর্ণনা করে, পুরো মন্দিরের ধূপধুনি এবং যারা প্রার্থনা করছে। বলিদানটি ঈশ্বরের অনুগ্রহকে নির্দেশ করে, যা আমাদের পূর্বপুরুষ অ্যাডাম এবং ইভ পতনের আগে ছিল, স্বর্গে ঈশ্বরের সাথে আনন্দ এবং যোগাযোগ উপভোগ করেছিল। মানুষ সৃষ্টির পর স্বর্গের দরজা তাদের জন্য উন্মুক্ত ছিল এবং এর নিদর্শন হিসেবে ধূপের সময় রাজকীয় দরজাগুলো খোলা থাকে। পতনের পরে, লোকেরা তাদের আদিম ধার্মিকতা হারিয়েছে, তাদের প্রকৃতি বিকৃত করেছে এবং স্বর্গের দরজাগুলি নিজেদের জন্য বন্ধ করে দিয়েছে। তারা জান্নাত থেকে বিতাড়িত হয়েছিল এবং অঝোরে কেঁদেছিল। সেন্সিংয়ের পরে, রাজকীয় দরজাগুলি বন্ধ হয়ে যায়, ডিকন মিম্বারের কাছে যান এবং বন্ধ গেটের সামনে দাঁড়ান, ঠিক যেমন আদম তার বহিষ্কারের পরে স্বর্গের দরজার সামনে দাঁড়িয়েছিলেন। যখন একজন ব্যক্তি জান্নাতে বাস করত, তখন তার কোন কিছুর প্রয়োজন ছিল না; স্বর্গীয় সুখ হারানোর সাথে সাথে, মানুষের প্রয়োজন এবং দুঃখ হতে শুরু করে, যার জন্য আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি। আমরা ঈশ্বরের কাছে যা চাই তা হল পাপের ক্ষমা। যারা প্রার্থনা করছেন তাদের পক্ষে, ডেকন বলেছেন শান্তি বা মহান লিটানি.
শান্তিপূর্ণ লিটানির পরে প্রথম কাঠিসমার গান এবং পাঠ অনুসরণ করা হয়: ধন্য তার মতো মানুষ(যা) দুষ্টের পরামর্শে যাবেন না. জান্নাতে প্রত্যাবর্তনের পথ হল ঈশ্বরের জন্য প্রচেষ্টা এবং মন্দ, পাপাচার ও পাপ থেকে বাঁচার পথ। ওল্ড টেস্টামেন্টের ধার্মিক, যারা ত্রাণকর্তার জন্য বিশ্বাসের সাথে অপেক্ষা করেছিলেন, সত্যিকারের বিশ্বাস বজায় রেখেছিলেন এবং ঈশ্বরহীন এবং দুষ্ট লোকদের সাথে যোগাযোগ এড়িয়েছিলেন। এমনকি পতনের পরে, আদম এবং ইভকে আসন্ন মশীহের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যে নারীর বীজ সাপের মাথা মুছে দেবে. এবং একটি গীত ধন্য স্বামীএছাড়াও রূপকভাবে ঈশ্বরের পুত্র, ধন্য মানুষ, যিনি কোন পাপ করেননি সম্পর্কে বলে।
এরপর তারা গান গায় "প্রভু, আমি কেঁদেছি" স্টিচেরা. তারা Psalter থেকে আয়াত সঙ্গে বিকল্প. এই আয়াতগুলির একটি অনুশোচনামূলক, প্রার্থনামূলক চরিত্রও রয়েছে। স্টিচেরা পড়ার সময়, মন্দির জুড়ে ধূপ দেওয়া হয়। "আমার প্রার্থনা সংশোধন করা হোক, আপনার সামনে ধূপের মতো," গায়ক গায়, এবং আমরা, আমাদের পাপীদের মতো, আমাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হই।
শেষ স্টিচেরাকে থিওটোকোস বা গোঁড়ামিবাদী বলা হয়, এটি ঈশ্বরের মাকে উৎসর্গ করা হয়। এটি ভার্জিন মেরি থেকে ত্রাণকর্তার অবতার সম্পর্কে গির্জার শিক্ষাকে প্রকাশ করে।
যদিও মানুষ পাপ করেছিল এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে চলে গিয়েছিল, প্রভু তাদের সাহায্য এবং সুরক্ষা ছাড়া ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাস জুড়ে ছেড়ে দেননি। প্রথম লোকেরা অনুতপ্ত হয়েছিল, যার অর্থ পরিত্রাণের প্রথম আশা উপস্থিত হয়েছিল। এই আশার প্রতীক রাজকীয় দরজা খোলাএবং প্রবেশদ্বার vespers এ পুরোহিত এবং ডেকন ধূপধূনোর সাথে উত্তর দিকের দরজা ছেড়ে যান এবং পুরোহিতদের সাথে রাজকীয় দরজায় যান। পুরোহিত প্রবেশদ্বারকে আশীর্বাদ করেন, এবং ডেকন, একটি ধূপধূনো দিয়ে একটি ক্রস আঁকতে বলেন: "জ্ঞান, আমাকে ক্ষমা করুন!"- এর মানে "সোজা হয়ে দাঁড়ান" এবং এতে মনোযোগ দেওয়ার আহ্বান রয়েছে। গায়কদল একটি গান গায় "শান্ত আলো", এই বলে যে প্রভু যীশু খ্রিস্ট মহিমা এবং মহিমা নয়, কিন্তু একটি শান্ত, ঐশ্বরিক আলোতে পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন। এই গানটিও পরামর্শ দেয় যে পরিত্রাতার জন্মের সময় কাছাকাছি।
ডেকন নামক সাম থেকে আয়াত ঘোষণা করার পর prokinny, দুটি লিটানি উচ্চারিত হয়: কঠোরভাবেএবং মিনতি.
যদি সারা রাত জাগরণ একটি প্রধান ছুটির দিন উপলক্ষে পালিত হয়, এই litanies পরে লিথিয়াম- বিশেষ প্রার্থনার অনুরোধ সম্বলিত একটি ক্রম, যেখানে খ্রিস্টের পাঁচ হাজার লোককে পাঁচটি রুটি দিয়ে অলৌকিকভাবে খাওয়ানোর স্মরণে পাঁচটি গমের রুটি, ওয়াইন এবং তেল (তেল) আশীর্বাদ করা হয়। প্রাচীনকালে, যখন সারা রাত জাগরণ পরিবেশন করা হত, তখন মাতিন পালন চালিয়ে যাওয়ার জন্য ভাইদের খাবারের সাথে নিজেকে সতেজ করতে হতো।
লিটিয়ার পরে তারা গান করে "শ্লোকের উপর স্টিচেরা", অর্থাৎ বিশেষ শ্লোক সহ স্টিচেরা। তাদের পরে গায়কদল একটি প্রার্থনা গান করে "এখন তুমি ছেড়ে দাও". এগুলি ছিল ধার্মিক সাধকের কথিত কথাগুলি সিমিওন, যিনি বহু বছর ধরে বিশ্বাস এবং আশা নিয়ে পরিত্রাতার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন এবং শিশু খ্রীষ্টকে তার বাহুতে নেওয়ার জন্য সম্মানিত হয়েছিল। এই প্রার্থনাটি এমনভাবে উচ্চারিত হয় যেন ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত লোকের পক্ষে যারা বিশ্বাসের সাথে খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তার আগমনের জন্য অপেক্ষা করেছিল।
ভেসপারস ভার্জিন মেরিকে উত্সর্গীকৃত একটি স্তব দিয়ে শেষ হয়: "ঈশ্বরের কুমারী মা, আনন্দ করুন". তিনি ছিলেন সেই ফল যা ওল্ড টেস্টামেন্টের মানবতা হাজার হাজার বছর ধরে তার গভীরতায় বেড়ে উঠছিল। এই সবচেয়ে নম্র, সবচেয়ে ধার্মিক এবং সবচেয়ে খাঁটি যুবতী মহিলা সমস্ত স্ত্রীদের মধ্যে একমাত্র যিনি ঈশ্বরের মা হওয়ার জন্য সম্মানিত হয়েছিলেন। পুরোহিত ভেসপারসকে বিস্ময়কর শব্দ দিয়ে শেষ করেন: "প্রভুর আশীর্বাদ আপনার উপর রয়েছে"- এবং প্রার্থনাকারীদের আশীর্বাদ করেন।
জাগরণের দ্বিতীয় অংশটিকে বলা হয় মতিনস। এটি নিউ টেস্টামেন্টের ঘটনা স্মরণে নিবেদিত
ম্যাটিনসের শুরুতে, ছয়টি বিশেষ গীত পাঠ করা হয়, যাকে ছয়টি গীত বলা হয়। এটি এই শব্দগুলির সাথে শুরু হয়: "সর্বোচ্চে ঈশ্বরের মহিমা, এবং পৃথিবীতে শান্তি, মানুষের প্রতি মঙ্গল কামনা" - এটি ত্রাণকর্তার জন্মের সময় দেবদূতদের দ্বারা গাওয়া গান। ছয় গীতসংহিতা পৃথিবীতে খ্রীষ্টের আগমনের প্রত্যাশার জন্য নিবেদিত। এটি বেথলেহেম রাতের একটি চিত্র যখন খ্রিস্ট পৃথিবীতে এসেছিলেন, এবং রাত এবং অন্ধকারের একটি চিত্র যেখানে সমস্ত মানবতা পরিত্রাতার আগমনের আগে ছিল। এটা অকারণে নয় যে, প্রথা অনুসারে, ছয়টি গীত পাঠের সময় সমস্ত প্রদীপ এবং মোমবাতি নিভে যায়। বন্ধ রাজকীয় দরজার সামনে ছয়টি সামের মাঝখানে পুরোহিত বিশেষ পাঠ করেন সকালের নামাজ.
এরপরে, একটি শান্তিপূর্ণ লিটানি সঞ্চালিত হয় এবং এর পরে ডেকন জোরে ঘোষণা করে: “ঈশ্বর হলেন প্রভু, এবং আমাদের কাছে আবির্ভূত হন৷ ধন্য তিনি যিনি প্রভুর নামে আসেন।". যার অর্থ: "ঈশ্বর এবং প্রভু আমাদের কাছে আবির্ভূত হলেন," অর্থাৎ তিনি পৃথিবীতে এসেছিলেন, মশীহের আগমন সম্পর্কে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পূর্ণ হয়েছিল৷ পড়া অনুসরণ করে কাঠিসমা Psalter থেকে.
কাঠিসমা পড়ার পরে, মাতিনের সবচেয়ে গম্ভীর অংশ শুরু হয় - পলিলিওস. পলিলিওসহিসাবে গ্রীক থেকে অনুবাদ করুণার সাথে, কারণ পলিলিওসের সময় গীতসংহিতা 134 এবং 135 থেকে প্রশংসার শ্লোকগুলি গাওয়া হয়, যেখানে ঈশ্বরের রহমতের বহুগুণ একটি ধ্রুবক বিরত হিসাবে গাওয়া হয়: তাঁর করুণা চিরকাল স্থায়ী!শব্দের ব্যঞ্জনা অনুযায়ী পলিলিওসকখনও কখনও হিসাবে অনুবাদ করা হয় প্রচুর পরিমাণে তেল, তেল. তেল সর্বদা ঈশ্বরের করুণার প্রতীক। গ্রেট লেন্টের সময়, 136 তম গীত ("ব্যাবিলনের নদীগুলির উপর") পলিলিওস সামগুলিতে যোগ করা হয়। পলিলিওস চলাকালীন, রাজকীয় দরজাগুলি খোলা হয়, মন্দিরের প্রদীপগুলি জ্বালানো হয় এবং পাদরিরা, বেদী ছেড়ে পুরো মন্দিরে সম্পূর্ণ ধূপ দেয়। সেন্সিংয়ের সময়, রবিবার ট্রোপারিয়া গাওয়া হয় "এঞ্জেলিক ক্যাথেড্রাল", খ্রীষ্টের পুনরুত্থান সম্পর্কে বলা. ছুটির আগে সারা রাত জাগরণে, রবিবার ট্রোপারিয়নগুলির পরিবর্তে, তারা ছুটির গৌরব গায়।
এরপর তারা গসপেল পড়ে। যদি তারা রবিবার সারা রাত জাগরণ পরিবেশন করে, তারা এগারোটি রবিবারের গসপেলের মধ্যে একটি পড়ে, খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং শিষ্যদের কাছে তাঁর আবির্ভাবের জন্য উত্সর্গীকৃত। যদি পরিষেবাটি পুনরুত্থানের জন্য উত্সর্গীকৃত হয় না, তবে একটি ছুটির জন্য, ছুটির গসপেলটি পড়া হয়।
রবিবার সারা রাত জাগলে গসপেল পাঠের পরে, স্তোত্র গাওয়া হয় "খ্রীষ্টের পুনরুত্থান দেখেছি".
যারা প্রার্থনা করে তারা গসপেলকে পূজা করে (ছুটির দিনে - আইকনের প্রতি), এবং পুরোহিত তাদের কপালে একটি ক্রুশের আকারে পবিত্র তেল দিয়ে অভিষেক করেন।
এটি একটি স্যাক্রামেন্ট নয়, কিন্তু চার্চের একটি পবিত্র আচার, আমাদের প্রতি ঈশ্বরের করুণার চিহ্ন হিসাবে পরিবেশন করে। সবচেয়ে প্রাচীন, বাইবেলের সময় থেকে, তেল আনন্দের প্রতীক এবং ঈশ্বরের আশীর্বাদের একটি চিহ্ন, এবং ধার্মিক ব্যক্তি যার উপর প্রভুর অনুগ্রহ রয়েছে তাকে জলপাইয়ের সাথে তুলনা করা হয়, যার ফল থেকে তেল পাওয়া গিয়েছিল: কিন্তু আমি ঈশ্বরের ঘরে সবুজ জলপাই গাছের মতো, এবং আমি চিরকাল ঈশ্বরের রহমতের উপর ভরসা করি।(Ps 51:10)। কুলপতি নোহ দ্বারা জাহাজ থেকে ছেড়ে দেওয়া ঘুঘুটি সন্ধ্যায় ফিরে আসে এবং তার মুখে একটি তাজা জলপাইয়ের পাতা নিয়ে আসে এবং নোহ জানতে পেরেছিলেন যে পৃথিবী থেকে জল নেমে গেছে (দেখুন: জেনারেল 8:11)। এটা ছিল ঈশ্বরের সাথে মিলনের লক্ষণ।
পুরোহিতের বিস্ময় প্রকাশের পরে: "করুণা, উদারতা এবং পরোপকার দ্বারা..." - পাঠ শুরু হয় ক্যানন.
ক্যানন- একটি প্রার্থনার কাজ যা সাধুর জীবন এবং কর্ম সম্পর্কে বলে এবং উদযাপিত ইভেন্টকে মহিমান্বিত করে। ক্যানন নয়টি গান নিয়ে গঠিত, প্রতিটি শুরু ইরমোসম- একটি গায়কদল দ্বারা গাওয়া একটি গান।
ক্যাননের নবম স্তোত্রের আগে, ডেকন, বেদিতে প্রণাম করে, ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি (রাজকীয় দরজার বাম দিকে): "আসুন আমরা ভার্জিন মেরি এবং মাদার অফ লাইটকে গানে উচ্চারণ করি". গায়কদল একটি গান গাইতে শুরু করে "আমার আত্মা প্রভুকে মহিমান্বিত করে...". এটি হলি ভার্জিন মেরি দ্বারা রচিত একটি মর্মস্পর্শী প্রার্থনা-গান (দেখুন: Lk 1, 46-55)। প্রতিটি শ্লোকে একটি কোরাস যোগ করা হয়েছে: "সর্বোত্তম সম্মানিত চেরুব এবং তুলনা ছাড়াই সবচেয়ে মহিমান্বিত সেরাফিম, যিনি দুর্নীতি ছাড়াই ঈশ্বরের শব্দের জন্ম দিয়েছেন, আমরা আপনাকে ঈশ্বরের প্রকৃত মা হিসাবে মহিমান্বিত করি।"
ক্যাননের পরে, গায়ক গান গায় "স্বর্গ থেকে প্রভুর প্রশংসা করুন", "প্রভুর উদ্দেশে একটি নতুন গান গাও"(Ps 149) এবং "তাঁর সাধুদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রশংসা করুন"(Ps. 150) সাথে "প্রশংসা স্টিচেরা"। রবিবার সারা রাত জাগরণে, এই স্টিচেরা ঈশ্বরের মাকে উত্সর্গীকৃত একটি স্তব দিয়ে শেষ করে: "সবচেয়ে ধন্য তুমি, হে ভার্জিন মেরি..."এর পরে, পুরোহিত ঘোষণা করেন: "তোমার মহিমা, যিনি আমাদের আলো দেখিয়েছেন" এবং শুরু হয় মহান ডক্সোলজি. প্রাচীন কালে সারা রাতের নজরদারি, সারা রাত স্থায়ী ছিল, ভোরবেলাকে ঢেকে রেখেছিল, এবং ম্যাটিনের সময় সূর্যের প্রথম সকালের রশ্মিগুলি প্রকৃতপক্ষে আবির্ভূত হয়েছিল, যা আমাদের সত্যের সূর্য - খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তার কথা মনে করিয়ে দেয়। ডক্সোলজি শব্দ দিয়ে শুরু হয়: "গ্লোরিয়া..."মতিনস এই শব্দ দিয়ে শুরু এবং এই একই শব্দ দিয়ে শেষ। শেষে, সমগ্র পবিত্র ত্রিত্বকে মহিমান্বিত করা হয়েছে: "পবিত্র ঈশ্বর, পবিত্র পরাক্রমশালী, পবিত্র অমর, আমাদের প্রতি দয়া করুন।"
Matins শেষ হয় কঠোরভাবেএবং পিটিশনারি লিটানি, যার পরে পুরোহিত চূড়ান্ত উচ্চারণ করেন ছুটি.
সারা রাত জাগরণের পরে, একটি সংক্ষিপ্ত পরিষেবা দেওয়া হয়, যাকে প্রথম ঘন্টা বলা হয়।
ঘড়ি- এটি এমন একটি পরিষেবা যা দিনের একটি নির্দিষ্ট সময়কে পবিত্র করে, তবে প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য অনুসারে তারা সাধারণত দীর্ঘ পরিষেবাগুলির সাথে সংযুক্ত থাকে - ম্যাটিনস এবং লিটার্জি। প্রথম ঘন্টাটি আমাদের সকাল সাতটার সাথে মিলে যায়। এই সেবা আগামী দিনকে প্রার্থনার মাধ্যমে পবিত্র করে।
তারা যখন এই কথা বলছিল, তখন যীশু স্বয়ং তাদের মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং তাদের বললেন: তোমাদের শান্তি হোক। তারা, বিভ্রান্ত এবং ভীত, ভেবেছিল যে তারা একটি আত্মা দেখেছে। কিন্তু তিনি তাদের বললেন: কেন তোমরা উদ্বিগ্ন হচ্ছ এবং কেন তোমাদের অন্তরে এই ধরনের চিন্তা আসে? আমার হাত এবং আমার পায়ের দিকে তাকাও; এটা আমি নিজেই; আমাকে স্পর্শ করুন এবং আমার দিকে তাকান; কারণ আত্মার মাংস ও হাড় থাকে না, যেমনটা তুমি দেখছ আমার আছে৷ এই কথা বলে তিনি তাদের হাত পা দেখালেন৷ যখন তারা তখনও আনন্দে বিশ্বাস করল না এবং আশ্চর্য হয়ে গেল, তখন তিনি তাদের বললেন: তোমাদের এখানে কি খাবার আছে? তারা তাকে কিছু সেঁকানো মাছ ও মৌচাক দিল। আর তিনি তা নিয়ে তাদের সামনে খেয়ে নিলেন। আর তিনি তাদের বললেন, আমি তোমাদের সাথে থাকতে থাকতে এই কথাই বলেছিলাম, মূসার আইনে, ভাববাদীদের ও গীতসংহিতায় আমার বিষয়ে যা কিছু লেখা আছে তা অবশ্যই পূর্ণ হবে৷ তারপর তিনি শাস্ত্র বোঝার জন্য তাদের মন খুলে দিলেন। এবং তিনি তাদের বললেন: এইভাবে লেখা আছে, এবং এইভাবে খ্রীষ্টের কষ্টভোগ করা এবং তৃতীয় দিনে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হওয়া আবশ্যক ছিল এবং অনুতাপ ও পাপের ক্ষমা তাঁর নামে সমস্ত জাতির কাছে প্রচার করা উচিত। জেরুজালেমে। আপনারা এর সাক্ষী। এবং আমি তোমাদের কাছে আমার পিতার প্রতিশ্রুতি পাঠাব; কিন্তু জেরুজালেম শহরেই থেকো যতক্ষণ না তোমার ওপর থেকে শক্তি না আসে। আর তিনি তাদের নগর থেকে বের করে বেথানিয়া পর্যন্ত নিয়ে গেলেন এবং হাত তুলে আশীর্বাদ করলেন। এবং যখন তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন, তখন তিনি তাদের থেকে দূরে সরে স্বর্গে উঠতে লাগলেন। তারা তাঁর উপাসনা করলেন এবং মহা আনন্দে জেরুজালেমে ফিরে গেলেন। এবং তারা সর্বদা মন্দিরে থাকত, ঈশ্বরের প্রশংসা ও আশীর্বাদ করত। আমীন।(লুক 24:36-53)।
বর্তমান গসপেলের শুরুতে, প্রেরিত লুক প্রধান প্রেরিতদের কাছে পুনরুত্থিত প্রভুর প্রথম আবির্ভাব সম্পর্কে কথা বলেছেন, কিন্তু জুডাস ছাড়া এবং এবার থমাস ছাড়া। তবে বাকি দশজনের সাথে আরও ঘনিষ্ঠজন ছিল। WHO? বলা হয়নি; কিন্তু প্রচারক লুক তাদের সম্পর্কে নিজেকে প্রকাশ করেছেন: যারা তাদের সাথে ছিল(লুক 24:33)। তিনি ছাত্রদের নাম দেন এগারো: টমাসের সাথে এবং তাদের মধ্যে এগারো জন ছিল। পূর্বে, জুডাসের সাথে, প্রেরিতদের বলা হয়েছিল বারো: এটি ছিল খ্রিস্টের প্রধান, প্রথম শিষ্যদের নাম। এবং তারপর প্রভু আরো নির্বাচন এবং অন্যান্য সত্তর জন(লুক 10:1)।
এটি ছিল অন্য একটি দল, একটি ছোট, যেটি প্রধান হিসাবে দ্বিতীয় স্থানে ছিল বারোপ্রভুকে কখনও পরিত্যাগ করেননি; শুধুমাত্র কখনও কখনও প্রভু স্বয়ং তাদের মধ্যে আরও তিনজনকে বেছে নেন, সবচেয়ে বিশ্বস্ত এবং নিকটতম: পিটার, জেমস এবং জন। এবার সেখানে দশজন প্রধান শিষ্য এবং আরও কয়েকজন ছিলেন, যারা তাদের সাথে ছিল...হয়তো সত্তরের একজন? আসুন এটা সম্পর্কে অনুমান না.
ইমাউস ভ্রমণকারীরাও তাদের কাছে যান।
সন্ধ্যা হয়ে গেছে... ততক্ষণে তারা এমমাউস থেকে এসে পৌঁছেছে। প্রত্যেকেই উত্তেজিত, উচ্চ আত্মার সাথে এই খবরটি ভাগ করেছে: প্রভু সত্যিই উঠেছেনযদিও গন্ধরস বাহক ছাড়া তাদের অধিকাংশই তাঁকে দেখেনি... শুধু সাইমনের নাম, অর্থাৎ পিটারের কথা বলা হয়েছিল, যা তাঁকেও বলেছিল হাজিরখ্রিস্ট (লুক 24:34)।
কিভাবে এই ঘটনাটি ঘটেছে, কখন, কোথায়, একটি শব্দও গসপেলে বলা হয়নি। সাধারণত পিটার সম্পর্কে অনেক কিছু বলা হয়; কারণ তিনি, তার প্রবল চরিত্রের কারণে, প্রায়শই তার নিজের পক্ষে বা অন্য প্রেরিতদের পক্ষে কথা বলতেন। এটি পিটার সম্পর্কে একটি নীরবতা - হিব্রুতে তারা তাকে সাইমন বলে ডাকে এবং খ্রিস্ট তার বিশ্বাসের জন্য তাকে "সেফাস" নাম দিয়েছিলেন - গ্রীক "পিটার", যার অর্থ "পাথর", অর্থাৎ পাথরের মতো শক্ত (cf.: ম্যাট. 16, 18; জন 1, 42; 1 করি. 3, 22; 9, 5; 15, 5; গালা. 2, 9)। বিস্ময়কর! শেষবার আমরা ইতিমধ্যেই বলেছিলাম যে পিটার তার প্রিয় প্রভুকে অস্বীকার করার কারণে যন্ত্রণা পেয়েছিলেন... এবং যাতে তিনি কাপুরুষতা এবং হতাশার মধ্যে না পড়েন, খ্রিস্ট তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য তার কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন... এটি সম্ভব। কিন্তু তাকে এখনও প্রেরিতদের সারিতে পুনঃপ্রবর্তন করা হয়নি...
অবশ্যই, তারা তার ত্যাগ সম্পর্কে জানত... এবং, সম্ভবত, নিজের থেকে। কিন্তু তারা প্রেরিতদের পদে ফিরে আসার কথা দেখেনি বা শুনতে পায়নি: তবে এটি সাক্ষীদের সামনে করতে হয়েছিল; কারণ তিনি কায়াফার উঠানে অনেক লোকের সামনে অস্বীকার করেছিলেন; এবং তিনবার অস্বীকার করেছেন; এবং এছাড়াও - একটি শপথ ... হে ঈশ্বর! ভয়ঙ্কর! কি লজ্জার!.. এবং তিনি মৃত্যু পর্যন্ত খ্রীষ্টকে অনুসরণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন!.. সত্য, তিনি তিক্তভাবে কাঁদলেনতারপর. কিন্তু এটি আর তার অপরাধ সংশোধন করতে পারে না... না, না, এটা পারে না! হ্যাঁ, এবং তিনি কাঁদলেন - সাক্ষী ছাড়া; ভয়ে... হয়তো প্রথম দিনেই আমি আমার বন্ধুদের এই লজ্জা ও কাপুরুষতার কথা বলেছিলাম; এবং এটি আমার হৃদয়কে হালকা করেনি... বিশ্বাসঘাতক... বিশ্বাসঘাতক। ত্যাগ করেছেন... ওহ-ওহ! কে এবং কি তার তিক্ত আত্মা শান্ত করতে পারে?
মহিলারা বলেছেন: কফিন খালি। কিভাবে? এবং কি?... তারা বলে: তারা ফেরেশতা দেখেছে?... সে ভেঙ্গে পড়ে জনের সাথে দৌড়ে... আর যুবক নয়, কিন্তু দৌড়াচ্ছে... জন যুবক... সে অতিক্রম করে... পিটার সমাধিতে উঠে ...
তিনি সঙ্গে সঙ্গে নিজেকে কফিনে নিক্ষেপ করেন। এটা সত্যিই খালি... এবং কাফন... এবং হেডপ্লেট আলাদাভাবে পড়ে আছে। তাছাড়া, সে স্থির এবং জটিল... অদ্ভুত... বোধগম্য... এবং নিজেকেএটা দেখেনি ছাত্ররা মন খারাপ করে ফিরেছে...
সম্ভবত জন খুশি ছিলেন: তিনি, বলা হয়, দেখেছেন এবং বিশ্বাস করেছেন(জন 20:8)। কিন্তু জন তখন নয়, অনেক বছর পরে লিখেছিলেন... তারপর তিনি নীরব... এবং পিটারকে বলা: "আমি বিশ্বাস করি" অবিশ্বাস্য। এবং পিটার দুঃখের সাথে হেঁটে গেলেন... হ্যাঁ, তিনি আর "পিটার" নন: তিনি কী ধরণের "পাথর"?... তিনি বিশপের চাকরকে ভয় পেয়েছিলেন। ওহ ওহ! বিশ্বাসঘাতক, বিশ্বাসঘাতক!... সে শপথ করেছিল জানি নাএই মানুষ! .. ওহ! এমনকি এটা মনে রাখা ভীতিকর... কোন অশ্রু এটাকে ধুয়ে ফেলতে পারে না!.. তারা বলে যে তারা ফেরেশতা দেখেছে... কিন্তু এটা তার কি করবে, সাইমন? সে হয়তো তাদের কাছে হাজির হয়েছে... কিন্তু তার কাছে নয়! তিনি একজন বহিষ্কৃত... তিনি ত্যাগ করেছেন... এবং এখন খ্রিস্ট তাকে বাদ দেবেন বা ইতিমধ্যেই তাকে শিষ্যদের থেকে বাদ দিয়েছেন... সর্বোপরি, তারা ত্যাগ করেনি... আচ্ছা, তারা পালিয়ে গেছে... কিন্তু তারা ত্যাগ করেনি ... ওহ-ওহ! কতটা বেদনাদায়ক... এর পরেও কি জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য? সর্বোপরি, তিনি আরও আগে বলেছিলেন: সাইমন, সাইমন. (তখন সে আমাকে "পিটার" বলে ডাকেনি।) শয়তান আমাকে গমের মতো বপন করতে বলেছিল। তিনি ইতিমধ্যেই জানতেন! .. এবং অন্যান্য শব্দগুলি সান্ত্বনাদায়ক: আমি আপনার জন্য প্রার্থনা করেছি যাতে আপনার বিশ্বাস ব্যর্থ না হয়, – সাইমনকে সান্ত্বনা দেয়নি... হায়! দরিদ্র হয়ে গেল, নিঃস্ব... সে ত্যাগ করল! তিনবার... শপথ নিয়ে... ওহ! ভয়ংকর! ..
সম্ভবত এই তিনটি অনুভূতি ছিল সাইমন এই তিন দিন অনুভব করেছিল... এই ধরনের যন্ত্রণা তার আত্মাকে অভিভূত করেছিল... তার বিবেক তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল... সে তার আগের প্রবল, আত্মবিশ্বাসী মৃত্যুর প্রতি ভক্তির প্রতিশ্রুতি মনে রেখেছিল... এবং তারপর শয়তান জ্বলে উঠল বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে তার আক্রমনের সাথে তার হৃদয়... সেই ভুল সম্পর্কে যে শিষ্যরা এখনই বুঝতে পেরেছিল যে তারা তাঁর মধ্যে যা দেখতে চেয়েছিল সে তিনি ছিলেন না... ওহ!... এটা নিয়ে চিন্তা না করাই ভালো... এমনকি আরো বেদনাদায়ক! না হওয়াই ভালো... ওহ! কী বিপদ...
এবং তাই খ্রীষ্ট প্রভু দুর্ভাগা আত্মার কাছে আবির্ভূত হলেন... এবং একরকম তাকে সান্ত্বনা দিলেন। কিন্তু প্রাক্তন প্রেরিত আর কথা বলার সাহস পান না, যেমনটা আগে হয়েছিল... তিনি ঘটনাটি অন্যদের থেকে গোপন করেননি। কিন্তু তিনি নীরব... কিন্তু অন্যদের জন্য, এই ঘটনাটি সাইমনের কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল... এখন পর্যন্ত, মহিলারা "কিছু" বলছিলেন... কিন্তু তাদের বিশ্বাস করা যায় না... কিন্তু এখানে পিটার "নিজেকে" দেখেছেন... সন্দেহ করা অসম্ভব...
এবং হঠাৎ ইমাউসের শিষ্যরা... এখন তারা একই জিনিস সম্পর্কে কথা বলছে। ঠিক আছে, কিছু কারণে পিটার চুপ করে আছে... এবং তারা আনন্দের সাথে বলে: দু'জন নিজেরাই দেখেছিল: এবং কীভাবে তারা তার সাথে পথে হাঁটছিল; এবং যখন সে তাদের সাথে কথা বলেছিল... সে অনেক কথা বলেছিল... তাদের হৃদয় জ্বলে উঠেছিল... তারা ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে ডিনার করার জন্য ছেড়ে দিয়েছিল... সে রুটি ভাঙতে শুরু করেছিল... এবং... তাদের চোখ খুলে গেল। খ্রিস্ট! খ্রিস্ট! খ্রীষ্ট!... হঠাৎ তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন...
এটা ছিল একটি সন্ধ্যার খাবার... তারা আগেই টেবিল সাফ করে ফেলেছে: নইলে কেউ কিভাবে জিজ্ঞেস করবে: ...আপনার কি এখানে আছে?(অর্থাৎ, কেবল টেবিলে নয়, সাধারণভাবে ঘরে) কি খাবার?তারা কথা বলতে থাকে... শুধু সাইমন নীরব...
হঠাৎ যীশু স্বয়ং তাদের মাঝে এসে দাঁড়ালেন. তোমাকে শান্তি!- সে বলেছিল... এবং তারা, বিভ্রান্ত ও ভীত, ভেবেছিল যে তারা একটি আত্মা দেখেছে।এবং কিভাবে বিব্রত হবে না. যে কেউ বিব্রত হবে... এমনকি যদি মহিলারা কথা বলে... এবং সাইমন হাজির...
এবং এখানে এমমাউস সাক্ষীরা এখানে বসে আছেন... এবং যখন তিনি নিজেই হাজির হয়েছিলেন, তখন বিভ্রান্ত হওয়া এবং ভয় পাওয়া অসম্ভব ছিল... আমরা এখানে শত্রুদের কথা বলছি না: তারা সেই সময়ে ভুলে গিয়েছিল... তারা তা করেনি উপস্থিত ছাড়া অন্য কিছু ভাবুন। বিভ্রান্ত, ভয়!
তার প্রথম শব্দ: আপনার জন্য শান্তি, - তাদের শান্ত করার সময় ছিল না। প্রভু এটা দেখেছেন... তাদের চিন্তাভাবনা পরিষ্কার হয়ে গেল... এবং এটা এত কঠিন ছিল না। আপনি বিব্রত কেন? কেন এমন চিন্তা আপনার হৃদয়ে প্রবেশ করে?এই আমার হাত পা... এই আমি! আমাকে স্পর্শ কর! বিবেচনা!আপনি কি মনে করেন যে আমি একটি আত্মা, একটি ভূত? কিন্তু আত্মার মাংস বা হাড় নেই... আর আমি, তুমি দেখ, এটা আছে... এবং - ওহ, অভিমান! - তিনি নিজে উপস্থিত ব্যক্তিদের ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় ঘা সহ তাঁর হাত ও পা দেখান! সে! সে! সে!
এবং হঠাৎ তারা বদলে গেল... আনন্দ! আনন্দ! তারা এখনও আনন্দে বিশ্বাস করে না, তারা বিস্মিত হয়।
তারপরে তিনি আরও জোরালোভাবে নিশ্চিত করতে চান, উত্সাহী শিষ্যদের আশ্বস্ত করতে - যদিও তারা আর এটি জিজ্ঞাসা করে না... তারা দেখেন... তারা আলসার সহ হাত এবং পায়ে দেখতে পান। তিনি জিজ্ঞাসা করছেন: তোমার কি এখানে কোন খাবার আছে?তারা তা এনে তাকে পরিবেশন করে বেকড মাছ এবং মৌচাকের অংশ।এবং সে খায় তাদের সামনে...
সম্পর্কিত! জিজ্ঞাসা করবেন না: খাবার কোথায় যায়? মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের সত্য হওয়ার আগে, বাকি সব কিছু ম্লান হয়ে যায়... তিনি যদি পুনরুত্থিত হতে পারেন, তবে কেন খাবারের কথা জিজ্ঞাসা করবেন? চুপ কর ছোট মন।
এবং প্রভু কোন তাড়াহুড়ো করেন না... তিনি অদৃশ্য হন না... এখানে তাঁর হাত-পা... এবং তিনি খেয়েছেন। এবং এখন তিনি কথা বলছেন... এবং তাই নিশ্চিতভাবে: তিনি ধর্মগ্রন্থ থেকে কথা বলছেন... মোজেসের আইন থেকে... নবীদের কাছ থেকে। সাম থেকে! তিনি আগে সমস্ত দুঃখকষ্ট এবং হত্যা এবং পুনরুত্থানের কথা বলেছিলেন, কিন্তু তারা এর কিছুই বুঝল না; এই কথাগুলো তাদের কাছে গোপন ছিল; এবং তারা কি বলা হয়েছে বুঝতে পারে না(লুক 18:31-34)।
এবং এখন তিনি খোলেন তাদের মন ধর্মগ্রন্থ বুঝতে(লুক 24:45)!
আসুন "মন খোলা" বলতে কী বোঝায় তা নিয়ে বেশিক্ষণ ভাবি না। যদি কেউ অন্তত কিছু সময়ের জন্য এটি অনুভব করে থাকে তবে এটি তার কাছে একেবারে স্পষ্ট, যে কোনও সত্যের মতো। এবং পার্থিব জগতে: আপনি যদি কিছু অনুভব না করেন তবে আপনি কীভাবে বুঝতে পারবেন? উদাহরণস্বরূপ, আপনি কীভাবে একজন অন্ধ ব্যক্তিকে সাদা রঙটি বোঝাতে পারেন? আমরা যদি এটি অনুভব না করে থাকি তবে মিষ্টি এবং তিক্ত কি? বৃথা প্রচেষ্টা! কিন্তু অন্ধের চোখ খুললে সে দেখবে ও বুঝবে! এই ছেড়ে যাক!
যে ছাত্রদের মন এখন খোলা ছিল, তাদের জন্য সবকিছু পরিষ্কার হয়ে গেল। এবং আমরা এটি একাধিকবার অনুভব করেছি... হ্যাঁ! অভিজ্ঞ!
সর্বোপরি আপনি এর সাক্ষী।শাস্ত্র শুধুমাত্র ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, কিন্তু এখন তারা প্রত্যক্ষদর্শী... এর চেয়ে বিশ্বাসযোগ্য আর কী হতে পারে?!
তাঁর কথোপকথনের শেষে প্রভু বলেছেন: এবং আমি তোমাদের কাছে আমার পিতার প্রতিশ্রুতি পাঠাব৷কি প্রতিশ্রুতি? সেই ! যে বিষয়ে তিনি শেষ নৈশভোজে প্রেরিতদের সাথে কথা বলেছিলেন: যখন সান্ত্বনাদাতা আসবেন, যাকে আমি পিতার কাছ থেকে তোমাদের কাছে পাঠাব, সত্যের আত্মা, যিনি পিতার কাছ থেকে এসেছেন, তিনি আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবেন৷ আর তোমরাও আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে; কারণ তুমি আমার সাথে প্রথম(জন 15:26-27)। আমি তোমাকে সত্য বলছি: আমার যাওয়াই তোমার জন্য ভালো(পিতার কাছে); কারণ আমি না গেলে সান্ত্বনাদাতা তোমাদের কাছে আসবেন না৷ এবং যদি আমি যাই, আমি তাকে আপনার কাছে পাঠাব(জন 16:7)।
এই যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল: পবিত্র আত্মা সম্পর্কে! ওহ করুণা! সান্ত্বনাদাতা সম্পর্কে! এবং সমস্ত খ্রিস্টধর্ম এর উপর দাঁড়িয়ে আছে: পবিত্র আত্মার অনুগ্রহের উপর... দ্য জেরুজালেম শহরে এটি প্রত্যাশিত হওয়ার জন্য আদেশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তারা পোশাক পরা হয়। উপর থেকে শক্তি দ্বারা. এটা আগেই বলা হয়েছিল আরোহণের আগে। এবং দশ দিন পরে পেন্টেকস্ট ছিল, পবিত্র আত্মার বংশধর...
চল্লিশ দিনে প্রভু বের করে আনাছাত্রদের শহরের বাইরে যাও, বেথানির দিকে; তাঁর হাত উপরে তুলে তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন। এবং যখন তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন, তখন তিনি তাদের থেকে দূরে সরে স্বর্গে উঠতে লাগলেন।
তারা তাঁর উপাসনা করলেন এবং মহা আনন্দে জেরুজালেমে ফিরে গেলেন. এবং পেন্টেকস্ট পর্যন্ত তারা মন্দিরে থেকে গেল।
কিন্তু একই প্রেরিত লুক ইতিমধ্যেই প্রেরিত গ্রন্থে এই সম্পর্কে লিখেছেন। এবং আমরা বলি:
"খ্রীষ্টের উদিত হয়! সত্যিই উত্থিত হয়েছে!”
