মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আশ শাফিঈ। ইমাম শাফির জীবন পথ

অধিকাংশ সূত্র একমত যে ইমাম র আল-শাফিঈশামের (আধুনিক ফিলিস্তিন) গাজ্জায় জন্মগ্রহণ করেন। অধিকাংশ ইতিহাসবিদ যারা ফুকাহাদের জীবন নিয়ে লিখেছেন, সেইসাথে তাদের জীবনী সংকলনকারীরা এর সাথে একমত, কালানুক্রমিকভাবে. গাজ্জা থেকে 9 মাইল দূরে অবস্থিত আসকল্যানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলেও একটি মতামত রয়েছে।

তাঁর বংশ সম্পর্কে অধিকাংশ জীবনীকারদের মতামত ইঙ্গিত করে যে তাঁর পিতা ছিলেন কুরাইশ গোত্রের বংশ থেকে। মুত্তালিবাহ. এই মতানুযায়ী, তার বংশতালিকা নিম্নরূপ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইদ্রিস বিন আব্বাস বিন উসমান বিন আল-শাফিই বিন সাইব বিন উবাইদ বিন আবদ ইয়াজিদ বিন হাশিম বিন মুত্তালিব বিন আবদে মানাফ। সাথে রাসূল সা মুহাম্মদ সা, আল্লাহর শান্তি ও বরকত, তাঁর বংশবৃক্ষ আবদে মানাফের সাথে ছেদ করে।

সমস্ত সূত্র একমত যে তিনি একটি দরিদ্র জীবন যাপন করেছিলেন - একটি এতিমের জীবন। যখন তিনি কোরান অধ্যয়ন করতে শুরু করেন, তখন তার বুদ্ধিমত্তা এবং স্মৃতিশক্তি দেখায়। পবিত্র কুরআন মুখস্থ করার পর, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেন। তিনি হাদিস অধ্যয়নে অত্যন্ত পরিশ্রমী ছিলেন, প্রায়শই ক্লাসে উপস্থিত হতেন এবং সে সময়ের মুহাদ্দিসদের কথা শুনতেন, যা শুনেছেন তা মুখস্থ করতেন। এরপর তিনি বেকড মাটির টুকরো বা পশুর চামড়ার উপর কিছু হাদিস লিখেছিলেন। মাঝে মাঝে তিনি কাগজপত্র সংগ্রহ করতে ডিভানে (অফিসে) যেতেন, যার বিপরীত দিকটি সাধারণত খালি থাকত। তারপরে তিনি তাদের উপর লিখেছিলেন যা তাকে আগ্রহী করেছিল।

তিনি হুজাইল গোত্রের সাথে মরুভূমিতে কিছু সময় কাটিয়েছিলেন। এ সম্পর্কে ইমাম বলেন: “আমি মক্কা ত্যাগ করেছি এবং মরুভূমিতে হুযাইল গোত্রের সাথে থেকেছি, তাদের কথাবার্তা অধ্যয়ন করেছি এবং তাদের সংস্কৃতি গ্রহণ করেছি। তৎকালীন আরবদের মধ্যে তারাই ছিল সবচেয়ে বাগ্মী। আমি তাদের সাথে ঘুরতাম এবং তারা যেখানে থামে সেখানেই থাকতাম। আমি যখন মক্কায় ফিরে আসি, তখন আমি স্বাধীনভাবে কবিতা পড়তে শুরু করি এবং তাদের সম্পর্কে গল্প ও কবিতা বলতে শুরু করি। তাদের কবিতার অধ্যয়নে আল-শাফিঈ এমন উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন যে ইমাম র আসমাই, আরবি ভাষার বিজ্ঞানে তার স্বীকৃত অবস্থানের সাথে, বলেছেন: "আমি কুরাইশ গোত্রের এক যুবকের কাছ থেকে খুদাইলের আয়াত সংশোধন করেছি, যার নাম মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস।"

ইমাম মক্কার ধর্মতত্ত্ববিদ এবং মুহাদ্দিস (হাদিস বিশেষজ্ঞ) থেকে জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করেছিলেন এবং এই ক্ষেত্রে এত উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন যে মুসলিম বিন খালিদ আয-জাঞ্জিতাকে ফতোয়া দেওয়ার অনুমতি দিয়ে বললেন: “ফতোয়া বানান, হে আবু আবদুল্লাহ। সত্যই, আপনার ফতোয়া দেওয়ার সময় এসেছে।”

এটি সেই সময় ছিল যখন ইমাম ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন এবং তাঁর অসামান্য জ্ঞানের কারণে বিশেষ করে হাদীস বিজ্ঞানে তাঁর নাম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। জ্ঞানের জন্য উৎসাহ ও আবেগ ইমাম আল-শাফি'কে মদিনায় চলে যেতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। যাইহোক, তিনি মালিক এবং তার কাজ সম্পর্কে কোন জ্ঞান না রেখেই যাত্রা করতে চাননি, তাই তিনি মক্কার এক ব্যক্তির কাছ থেকে ইমাম মালিকের "মুওয়াত্তা" বইটি ধার নিয়ে পড়েছিলেন। কিছু কিংবদন্তি নির্দেশ করে যে তিনি এটি হৃদয় দিয়ে শিখেছিলেন।

মক্কার গভর্নরের কাছ থেকে মদিনার গভর্নরের কাছে সুপারিশের চিঠি নিয়ে ইমাম মদিনায় গেলেন। এই অভিবাসন আল-শাফি’র জীবনকে সম্পূর্ণরূপে ফিকহের দিকে পরিচালিত করেছিল। তাকে দেখার সাথে সাথে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন মালিক বললেন: “হে মুহাম্মদ, আল্লাহকে ভয় কর এবং পাপ থেকে সাবধান হও। সত্যই, মহান আল্লাহ আপনার হৃদয়কে আলোয় আলোকিত করেছেন, তাই এটিকে গুনাহ দিয়ে নিভিয়ে দিও না, এবং আগামীকাল আমার পাঠে এসো এবং এমন কাউকে নিয়ে আস যে তোমার কাছে পড়বে।" আল-শাফিয়ী আরও বলেন যে পরের দিন তিনি মালিকের কাছে যান এবং তাঁর বইটি হৃদয় দিয়ে আবৃত্তি করতে শুরু করেন, যদিও বইটি তাঁর হাতে ছিল। "যখনই আমি মালিকের প্রতি শ্রদ্ধা এবং উত্তেজনা থেকে পড়া বন্ধ করতে চাই, তিনি আমাকে বলতেন, 'ওহ, যুবক, আমাকে আরও দাও,' যতক্ষণ না আমি কয়েক দিনের মধ্যে বইটি শেষ করি।"

ইমাম মালেক (রহ.) এর মৃত্যুর পর, আল-শাফিঈ অনুভব করেছিলেন যে তিনি জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছেছেন। তার এখনও একটি দুর্বল আর্থিক অবস্থা ছিল, যা তাকে আয়ের সন্ধান করতে বাধ্য করেছিল যা তার চাহিদা পূরণ করবে এবং তাকে দারিদ্র্য থেকে বের করে আনবে।

এই সময়ে, ইয়েমেন এবং কুরাইশের গভর্নর মক্কায় এসেছিলেন - ইমামের আত্মীয়রা আল-শাফি’কে তাঁর সেবায় নেওয়ার অনুরোধ নিয়ে তাঁর দিকে ফিরেছিলেন। গভর্নর রাজি হলেন এবং আশ-শাফি'কে তার সাথে নিয়ে গেলেন। ইমাম এ সম্পর্কে বলেছেন: “আমার মায়ের কাছে আমার ভ্রমণের জন্য টাকা ছিল না এবং আমাকে জামানত হিসাবে বাড়িটি দিতে হয়েছিল এবং তারপর আমি তার সাথে গেলাম। ইয়েমেনে আসার পর আমি গভর্নরের সাথে কিছু ব্যবসা করেছি।

তাকে নাজরানে কাজ করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি শীঘ্রই ন্যায়বিচারের ব্যানার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এটি ছড়িয়ে দেন। হারিস বিন আবদ আল মুদানএবং সাকিফের লোকেরা। তাদের রীতি ছিল নতুন গভর্নরের প্রতি নিজেদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, যা তারা আমার সাথে করতে চেয়েছিল। তবে তারা সফল হয়নি।”

যখন তারা যা আশা করেছিল তা খুঁজে পায়নি, তারা আল-শাফি’র বিরুদ্ধে আলাওয়াইদের সাথে থাকার অভিযোগ এনেছিল। তারপর আর-রশিদআদেশ দিলেন যে, তাদের সাথে নয়জন আলাউয়ী ও আল-শাফিঈকে তাঁর কাছে আনা হবে। সূত্র জানায় যে সে নয়জনকে হত্যা করেছে এবং আল-শাফি তার শক্তিশালী যুক্তি ও সাক্ষ্যের কারণে পালিয়ে গেছে মুহাম্মদ ইবনুল হাসানতার পক্ষে

184 সালে, বিচারের বছর, আল-শাফী, যার বয়স 34 বছর, বাগদাদে আসেন। এবং সম্ভবত আল্লাহ তাকে এমনভাবে পরীক্ষা করেছিলেন যে তিনি জ্ঞানের দিকে ফিরে যান এবং সুলতানের সেবা করা এবং তার বিষয়গুলি পরিচালনা করা ছেড়ে দেন।

ইবনে হাজার রহবলেছেন: মদীনায় ফিকহের আধিপত্য মালিক বিন আনাসের সাথে শেষ হয়েছিল, তিনি তাঁর কাছে গিয়েছিলেন, তাঁর সাথে সর্বদা অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। ইরাকে ফিকহের প্রাধান্য শেষ হয়েছিল। তিনি তার ছাত্র মুহাম্মাদ বিন আল-হাসানের কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করেন এবং তার শিক্ষকের কাছ থেকে যা শুনেছেন তার সবই গ্রহণ করেন। উভয় মাযহাবের ফিকাহ সংগ্রহ করে, হাদিসের মাযহাব এবং "অপনিয়ন" ("রায়ি")-এর মাযহাব সংগ্রহ করে, ইমাম পরবর্তীকালে ভিত্তি নির্ণয় এবং বিধি-বিধান প্রতিষ্ঠা, অভূতপূর্ব উচ্চতায় পৌঁছে, বিরোধী ও সমর্থক উভয়কেই বাধ্য করে। তাকে শুনতে. এরপর ইমাম ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করেন এবং তাঁর নাম সর্বত্র সমুন্নত ও ছড়িয়ে পড়ে।

"মতামত" স্কুলের সমর্থকরা 184 সালে তাদের প্রথম সাক্ষাতের পরে তার জ্ঞান এবং ক্ষমতা দ্বারা বিস্মিত হয়েছিল। এটা সম্পর্কে আল-রাজিলিখেছেন: "আল-শাফি’র জন্য ধন্যবাদ, হাদিসের মাযহাবের উপর "মতের" স্কুলের আধিপত্য বন্ধ হয়ে গেছে।"

মক্কায় ফিরে ইমাম শেখা শুরু করেন। হজের মৌসুমে তিনি তৎকালীন বড় বড় আলেমদের সাথে সাক্ষাত করতেন, যারা তার ক্লাসে যোগ দিতেন। এর মধ্যে একটি ঋতুতে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন।

আল-শাফি’র ইরাকে দ্বিতীয় আগমন ঘটেছিল 195 হিজরিতে, যেখানে তিনি তার বই "আর-রিসালা" লিখেছিলেন, যেখানে তিনি "উসুল-উল-ফিকহ" বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

"মানাকিব আল-আশ-শাফিঈ" আল-রাযী বলেছেন: "তারা বলে যে আব্দুর রহমান বিন মাহদীযুবক আশ-শাফীকে একটি বই সংকলন করতে বলেছিলেন যেখানে তিনি কোরান, সুন্নাহ, ইজমা, কিয়াস, বাতিল ও বাতিল আয়াতের ব্যাখ্যা, সাধারণ এবং বিশেষের ডিগ্রি (আম্ম ওয়া) থেকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার নিয়ম উল্লেখ করবেন। hass)। জবাবে ইমাম “রিসাল” লিখে তার কাছে পাঠালেন। এটি পড়ার পর ইবনে মাহদী বলেন: "আমি মনে করি না যে আল্লাহ তার মত একজনকে সৃষ্টি করেছেন।" তারপর আর-রাযী বলেন: "জেনে রাখুন, সত্যই, ইমাম আশ-শাফিঈ বাগদাদে থাকাকালীন রিসালা লিখেছিলেন এবং যখন তিনি মিশরে গিয়েছিলেন, তিনি এটি পুনরায় লিখেছেন এবং তাদের প্রত্যেকটিতে প্রচুর জ্ঞান রয়েছে।"

এরপর আল-শাফিঈ মিশরে যান। বলেন আর-রাবি'যে তিনি আল-শাফিঈকে এ সম্পর্কে বলতে শুনেছেন:

আমার প্রাণ মিশরের জন্য আকাঙ্খা করতে লাগল
এবং মরুভূমি আমাকে তার থেকে আলাদা করে,
আমি সর্বশক্তিমানের শপথ করে বলছি, সম্পদ অপেক্ষা করছে কিনা জানি না,
হয় মহিমা বা আমার কবর আমি সংগ্রাম

তিনি বললেন: “আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, অল্প সময় অতিবাহিত হয়ে গেল এবং সে এই সমস্ত কিছু পেয়ে গেল” (“তারিখ বাগদাদ”, 2/70, “সিয়ার আ’লাম আন-নুবালিয়া”, 10/77)। (অর্থ: এই আয়াতে, আশ-শাফিঈ তার ভবিষ্যত সম্পর্কে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, এবং মিশরে তার জন্য কী অপেক্ষা করছে, খ্যাতি এবং সম্পদ নাকি মৃত্যু? এবং আমরা যেমন দেখি, ভাগ্য তাকে মিশরে উভয়ই পাওয়ার ভাগ্য নির্ধারণ করেছিল। তিনি ভাগ থেকে সম্পদ পেয়েছিলেন। তাঁর প্রিয়জনদের আত্মীয়স্বজন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের প্রতিনিধিদের কারণে হয়েছিল। সেখানে তিনি তাঁর শিক্ষা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং ফিকাহ প্রচারের জন্য খ্যাতি এবং সর্বজনীন স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন। এবং মিশরে তিনি মৃত্যু সহ্য করেছিলেন, এবং সেখানে তিনি শান্তি পেয়েছিলেন)।

তিনি 54 বছর বয়সে 204 হিজরির রজব মাসের শেষ রাতে ইন্তেকাল করেন।

দাউদ আলী আল-জাহিরিবলেছেন: “আশ-শাফিঈ এমন গুণের অধিকারী ছিলেন যা অন্য কারও মধ্যে একত্রিত হয়নি: একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার, সঠিক ধর্ম ও বিশ্বাস, উদারতা, হাদীসের সত্যতা ও দুর্বলতা সম্পর্কে জ্ঞান, বাতিল ও বাতিল হাদীস সম্পর্কে, কোরানের জ্ঞান এবং সুন্নাহ, খলিফার জীবন, ভালো বই।"

আহমাদ বিন হাম্বল রহতাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহতায়ালা প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এই সম্প্রদায়ের মধ্যে একজন ব্যক্তিকে পাঠান যিনি দ্বীনের নবায়ন করেন। উমর বিন আব্দুল আজিজ রাপ্রথম শতাব্দীর শুরুতে ছিল, এবং আমি আশা করি যে আল-শাফি'ই অন্য শতাব্দীর সংস্কারকারী।"

এছাড়াও, ইমাম আহমাদ, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেছেন, বলেছেন: “আশ-শাফিঈ ছিলেন এই পৃথিবীর জন্য সূর্যের মতো এবং শরীরের জন্য স্বাস্থ্যের মতো। তাদের জন্য একটি প্রতিস্থাপন আছে?

আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[প্রবন্ধটি সম্মানিত শায়খের ফতোয়া অবলম্বনে প্রস্তুত করা হয়েছে মুহাম্মদ সালিহ আল-মুনাজিদসাইট থেকে – islam-qa.info]

মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-শাফি'ই (767-820 গ্রেগরিয়ান) - একজন অসামান্য ধর্মতত্ত্ববিদ এবং মুহাদ্দিস। গাজায় (ফিলিস্তিন) 150 সালে মুসলিম ক্যালেন্ডার অনুসারে ইমাম আবু হানিফার মৃত্যুর বছর জন্মগ্রহণ করেন।

মুহাম্মদ যখন দুই বছর বয়সে তখন তার মা তার সাথে তার পূর্বপুরুষদের জন্মভূমি মক্কায় চলে যান। তারা ইসলামের প্রধান উপাসনালয় - আল-হারাম মসজিদের কাছে বসতি স্থাপন করেছিল। কিছুদিন পর তার মা তাকে স্কুলে ভর্তি করে দেন। যেহেতু পরিবারের বৈষয়িক সম্পদ অত্যন্ত কম ছিল তাই পড়াশোনার খরচ চালানো সম্ভব ছিল না। এটি তার প্রতি শিক্ষকদের মনোভাবকে প্রভাবিত করতে পারে, তবে ঘটনাগুলি ভিন্নভাবে পরিণত হয়েছিল: প্রথম থেকেই, শিশুটি তার পড়াশোনাকে শ্রদ্ধার সাথে এবং অনির্বচনীয় উত্সাহের সাথে আচরণ করেছিল। তিনি শিক্ষকের পাশে বসে সমস্ত ব্যাখ্যা মনে করার চেষ্টা করলেন। শিক্ষকের অনুপস্থিতির সময়, ছোট মুহাম্মদ অন্যান্য শিশুদের দিকে ফিরেছিলেন এবং তাদের কাছে পাঠটি পুনরায় বলতে শুরু করেছিলেন। এর মাধ্যমে, তার স্মৃতি দ্রুত বিকশিত হয়, তিনি তার শিক্ষকদের উল্লেখ না করে তার সহকর্মীদের মধ্যে সম্মান এবং কর্তৃত্ব অর্জন করেন। তার জন্য শিক্ষা বিনামূল্যে করা হয়েছে। সাত বছর বয়সে, মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বাহক হয়ে ওঠেন - তিনি কোরান মুখস্থ করেছিলেন।

যা দেখে স্কুল দেবে না ওইতিমধ্যে যা পাওয়া গেছে তার চেয়েও বেশি, তিনি তাকে ছেড়ে আল-হারাম মসজিদে চলে গেলেন, যেখান দিয়ে আলেমসহ অনেক লোক যাতায়াত করছিল। তিনি মসজিদের একাডেমিক চেনাশোনাগুলিতে যোগ দিতে শুরু করেন এবং আরবি ভাষার ব্যাকরণগত সূক্ষ্মতা এবং সেইসাথে বিভিন্ন আরব উপজাতির উপভাষায় বিশেষজ্ঞ হন। যখন তিনি এই ক্ষেত্রে অনেক কিছু অর্জন করেছিলেন, তখন তাকে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল: "আপনার কি ইসলামিক ধর্মতত্ত্ব (ফিকাহ), কোরান ও সুন্নাহ বোঝার সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞানের বিশদ অধ্যয়ন করা উচিত নয়?" আশেপাশের মনোযোগী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ লোকদের এই ইচ্ছা ভবিষ্যতের ইমামের জন্য পরিণত হয়েছিল। মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-শাফিই তার সমস্ত মনোযোগ, প্রচেষ্টা, সময়, বা বরং তার বাকি জীবন সর্বশক্তিমানের পথে, নবীদের উত্তরাধিকারীদের পথ, অধ্যয়ন ও প্রশিক্ষণের পথে উত্সর্গ করেছিলেন।

তার সারা জীবন ধরে, আল-শাফিই সেই সময়ের ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তার সমস্ত কেন্দ্র পরিদর্শন করেছিলেন। আমি আগেই বলেছি, মক্কায়, তারপর মদিনায়, ইয়েমেন, ইরাকে (কুফা) ছিলাম। মদিনায়, আল-শাফিই তার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষকদের একজনের সাথে দেখা করেছিলেন - ইমাম মালিক ইবনে আনাস, যার সাথে তিনি প্রথম সফরে প্রায় আট মাস ছিলেন। তিনি পারস্য, রোম এবং অন্যান্য অ-আরব অঞ্চল জুড়ে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন। এরপর তিনি ফিলিস্তিনে দুই বছর অবস্থান করে তার ধর্মীয় জ্ঞান বৃদ্ধি ও শক্তিশালী করেন।

একদিন, বহু বছর ভ্রমণ ও অধ্যয়নের পর, যখন আল-শাফিঈ ফিলিস্তিনে ছিলেন, তখন মদিনা থেকে একটি কাফেলা এলো। লোকদের কাছ থেকে তিনি ইমাম মালিকের মঙ্গল সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং আনন্দ ও সমৃদ্ধিতে তাঁর সাথে দেখা করার সিদ্ধান্ত নেন।

বিশ দিন পর, মুহাম্মদ ইতিমধ্যেই মদিনায় ছিলেন। তার আগমনের সময় তৃতীয় নামাজের সময়ের সাথে মিলে যায়, তাই তিনি সাথে সাথে মসজিদে নববীতে চলে যান। মসজিদে তিনি একটি ধাতব আসন দেখতে পেলেন যার চারপাশে প্রায় চারশ নোট বই বিছিয়ে রাখা ছিল।

কিছুক্ষণ পর বিপুল সংখ্যক লোকের সাথে ইমাম মালিক ইবনে আনাস মসজিদের দরজায় হাজির হলেন। ধূপের মনোরম সুগন্ধ পুরো মসজিদে ছড়িয়ে পড়ে। তার কেপের হেম মাটিতে টেনে আনেনি, তবে কাছের লোকেরা ধরেছিল। তিনি একটি চেয়ারে বসে প্রশ্ন দিয়ে পাঠ শুরু করলেন। প্রথম প্রশ্ন করলেও সে কোন উত্তর পায়নি। ইমামের চারপাশে বসে থাকা ভিড়ের মধ্যে হারিয়ে যাওয়া আল-শাফিই তার প্রতিবেশীর কানে ফিসফিস করে উত্তরটি বললেন। তিনি শিক্ষককে উত্তর দিয়েছিলেন এবং সঠিক বলে প্রমাণিত হয়েছিল। এই কিছু সময়ের জন্য যান। উত্তরের স্পষ্টতা এবং সঠিকতা দেখে ইমাম মালিক বিস্মিত হয়ে উত্তরদাতাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি এত জ্ঞান কোথায় পেলেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমার পাশে একজন যুবক বসে আছে যে আমাকে বলছে।" ইমাম মালিক যুবকটিকে তার কাছে ডেকে আনলেন এবং এটি আশ-শাফিঈ দেখে খুশি হলেন এবং তাকে বুকে চেপে তাকে জড়িয়ে ধরলেন। তারপর তিনি চিৎকার করে বললেন: "আমার জন্য পাঠটি শেষ করুন!"

আল-শাফিঈ চার বছরেরও বেশি সময় ধরে মালিক ইবনে আনাসের পাশে মদিনায় অবস্থান করেছিলেন। মুসলিম ক্যালেন্ডার অনুসারে 179 সালে ইমাম মালিক মারা যান। তখন মুহাম্মদের বয়স ছিল ২৯ বছর, এবং তিনি কিছু সময়ের জন্য একাই ছিলেন।

অচিরেই ইয়েমেনের প্রধান মদিনা সফর করেন। কুরাইশদের একটি দল তাকে অত্যন্ত মেধাবী যুবকের কথা বলল। মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিসকে ইয়েমেনে, সানা শহরে যাওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, একটি সরকারি পদে বিনামূল্যে জনসাধারণের কার্যক্রম পরিচালনা করার জন্য। আল-শাফী রাজি হলেন।

তার প্রচেষ্টায়, তিনি খুব দ্রুত স্বীকৃতি, শ্রদ্ধা এবং জনগণের আস্থা অর্জন করেছিলেন, সেইসাথে অঞ্চলের প্রধানের কাছ থেকেও সম্মান অর্জন করেছিলেন। ইয়েমেনে তার জনপ্রিয়তার নক্ষত্র আরও উজ্জ্বল হয়ে উঠল। একই সময়ে, আরও বেশি সংখ্যক ঈর্ষাকাতর ব্যক্তি এবং দুর্ধর্ষ লোক ছিল।

ইমাম শাফি’র বিচার

সে সময় অস্থিরতা ছড়িয়ে পড়ে এবং খলিফার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হয়। ঈর্ষান্বিত লোকেরা সবকিছুকে এমনভাবে সংগঠিত করেছিল, ষড়যন্ত্র বুনছিল যে খলিফার পরিদর্শকের বাগদাদে পাঠানো প্রতিবেদনে, অঞ্চলের পরিস্থিতির মূল্যায়নের ভিত্তিতে, এটি ইঙ্গিত করা হয়েছিল যে আল-শাফিই, যার আসলে কিছুই ছিল না। এই অশান্তির সাথে কাজ করা, প্রায় বিদ্রোহের প্রধান প্ররোচনাকারী। খলিফার কাছে পাঠানো রিপোর্টে বলা হয়েছে: “এই লোকটি তার বুদ্ধিমত্তা এবং বাগ্মীতার সাথে অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী এবং বিপজ্জনক। তরবারি ও দাঁত দিয়ে অন্যরা যা করতে পারে না তা সে করতে পারে। হে বিশ্বস্তদের শাসক, আপনি যদি এই অঞ্চলটিকে আপনার রাজ্যের অংশ হিসাবে ছেড়ে যেতে চান, তবে অবিলম্বে সমস্ত ঝামেলা সৃষ্টিকারীদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা দরকার।" এই উপসংহারের ভিত্তিতে খলিফা শাস্তি ঘোষণা করেন এবং তা অবিলম্বে কার্যকর করার নির্দেশ দেন।

ইয়েমেনের শাসক রাষ্ট্রপ্রধানের কথা মানতে ব্যর্থ হতে পারেননি। অশান্তিতে অংশগ্রহণকারীদের সকলকে ধরা হয়, শিকল দিয়ে বেঁধে বাগদাদে হারুন অর-রশিদের কাছে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য পাঠানো হয়। তাদের মধ্যে ইমাম শাফেঈ রহ.

বন্দীরা রাতের আঁধারে খলিফার কাছে উপস্থিত হয়। পর্দার আড়ালে বসলেন হারুন আল রশিদ। ঝামেলাকারীরা এক এক করে এগিয়ে গেল। পর্দার ফাঁক দিয়ে যে কেউ গেলেই শিরশ্ছেদ হয়ে গেল। ইমামের লাইন ধীরে ধীরে এগিয়ে গেল, এবং তিনি অক্লান্তভাবে সর্বশক্তিমানের কাছে এমন একটি প্রার্থনা করলেন যা আগে প্রায়শই তাঁর ঠোঁট থেকে এসেছিল: “আল্লাহুম্মা, ইয়া লতিফ! আস'আলুকাল-লুৎফা ফী মা জারাত বিহিল-মাকাদির" (হে প্রভু, হে করুণাময়! আমি আপনার কাছে আপনার রহমত, নম্রতা, উদারতা প্রার্থনা করছি (প্রায়) অপরিবর্তনীয় সবকিছুতে! [যা পরিবর্তন করা আপনার পক্ষে কঠিন হবে না। আপনি নিজেই ইতিমধ্যে চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়েছে])।

এবার ইমামের পালা। তাকে খলিফার কাছে শিকল পরিয়ে আনা হয়। নেতার পাশের লোকেরা তাদের দৃষ্টি তুলল যিনি পার্থিব আশ্রম ছেড়ে চলে যেতে চলেছেন। এই মুহুর্তে আল-শাফী চিৎকার করে বললেন:

হে বিশ্বস্তদের শাসক, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং তাঁর অনুগ্রহ, "সর্বোচ্চের রহমত" শব্দগুলি বাদ দিয়ে।

খলিফা উত্তর দিলেনঃ

এবং আপনার কাছে - শান্তি, সর্বশক্তিমানের করুণা এবং তাঁর অনুগ্রহ।

এবং তিনি চালিয়ে যান:

ইমামের মিশরে থাকার সময়, প্রচুর সংখ্যক ধর্মতাত্ত্বিক এবং ভাষাবিদ, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করেছিলেন।

ইমাম আল-শাফিঈ আখ থেকে তৈরি পানীয় খুব পছন্দ করতেন এবং মাঝে মাঝে রসিকতা করতেন: "আমি আখের প্রতি ভালবাসার কারণে মিশরে থেকে গিয়েছিলাম।"

ইমামের জীবন খুব কঠিন ছিল, কিন্তু এর অসুবিধাগুলি, যার মধ্যে রয়েছে বস্তুগত সমস্যাগুলি, তাকে তার নির্বাচিত পথ থেকে বিভ্রান্ত করেনি:

তারা বলুক সেখানে মুক্তোর মতো বৃষ্টি হয়,

আর সেখানে কূপগুলো সোনার আকরিক দিয়ে উপচে পড়ছে।

যতদিন বাঁচি ততদিন খাবার পাবো,

আর আমি মারা গেলে আমার জন্য কবর হবে।

আমার উদ্বেগ রাজাদের উদ্বেগের সমান (গুরুত্বপূর্ণ)

এবং আমার মধ্যে আত্মা একটি মুক্ত মানুষের আত্মা,

যাদের জন্য অপমান অবিশ্বাসের সমান।

আমি বিশ্বাস করি যে ইমামের এই কথাগুলি প্রাসঙ্গিক এবং দরকারী হবে:

কিন্তু মৃত্যুর কোনো চিকিৎসা নেই।

দেখা গেল যে মিশরে ইমাম আল-শাফি’র বসবাসের বছরগুলি শেষ ছিল। তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তার শক্তি দ্রুত তাকে ছেড়ে যেতে শুরু করে। ২০৪ সালের রজব মাসের শেষ শুক্রবার রাতে পঞ্চম নামাজের পর এই মহান বিজ্ঞানীর আত্মা দেহ ত্যাগ করেন।

তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে, ইমাম অসিয়ত করেছিলেন যে মৃত্যুর পরে তার দেহ মিশরের শাসক ধুয়ে দেবেন। পরের দিন শুক্রবার সকালে, আত্মীয়রা ওই অঞ্চলের শাসকের কাছে যান, যার সাথে ইমাম আল-শাফি'র ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল এবং তার মৃত্যু কামনার কথা জানালেন। আল-আব্বাস ইবনে মুসা জিজ্ঞেস করলেন, ইমাম কি এখনও কারো কাছে ঋণী? তারা তাকে উত্তর দিল: "হ্যাঁ।" শাসক তার অধস্তনদেরকে বিজ্ঞানীর সমস্ত ঋণ পরিশোধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তার আত্মীয়দের সম্বোধন করে উপসংহারে এসেছিলেন: "ইমাম, তার শরীর ধোয়ার জন্য বলতে চেয়েছিলেন, ঠিক এটিই বোঝাতে চেয়েছিলেন।"

তোমার রহমতে আমার হৃদয়, হে সর্বশক্তিমান,

তোমার প্রতি আকর্ষণ এবং ভালবাসায় পূর্ণ,

লুকানো এবং প্রকাশ্য উভয়ই।

ভোরবেলা এবং প্রাক-ভোর গোধূলিতে উভয়ই।

এমনকি যখন আমি ঘুরে দাঁড়াই

ঘুম বা তন্দ্রা অবস্থায় থাকা,

তোমার উল্লেখ আমার আত্মা ও আমার নিঃশ্বাসের মাঝখানে।

আমার হৃদয়কে তোমার জ্ঞান দিয়ে তুমি করুণা দেখিয়েছ,

বুঝতে পারা যে তুমিই একমাত্র সৃষ্টিকর্তা,

অফুরন্ত আশীর্বাদ এবং পবিত্রতার মালিক।

আমার ভুল আছে যা আপনি জানেন

যাইহোক, আপনি অন্যায়কারীদের কর্মের মাধ্যমে আমাকে অপদস্থ করেননি।

আমাকে দেখাও

ধার্মিকদের উল্লেখের মাধ্যমে তাঁর করুণা,

আর তা যেন না থাকে

ধর্মে আমার কাছে অস্পষ্ট বা বিভ্রান্তিকর কিছু নেই।

আমার সাথে থেকো

আমার পার্থিব অস্তিত্ব এবং অনন্তকাল জুড়ে,

বিশেষ করে বিচার দিবসে।

এবং আমি আপনাকে এই অর্থের মাধ্যমে জিজ্ঞাসা করছি যে আপনি "আবাসায়" নামিয়েছেন .

মহান ধর্মতাত্ত্বিকের ইসলামী আইন, হাদিস অধ্যয়ন এবং হাদিস নিয়ে অনেক কাজ রয়েছে, তার মধ্যে: "আল-হুজা", "আল-উমম", "আল-মুসনাদ", "আস-সুনান", "আর-রিসালা" ইত্যাদি।

রজব মাসে।

ইমাম আল-শাফি’র জন্মের পরপরই তার পিতা মারা যান।

মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফিঈ কুরাইশ-হাশিমিদের পরিবার থেকে এসেছেন, অর্থাৎ নবী মুহাম্মদের পরিবার। তাদের বংশবৃত্তান্ত তাদের সাধারণ পূর্বপুরুষ আবদুল মানাফের লাইনে ছেদ করে।

কেউ কেউ বলেন নয় বছর বয়সে।

নবী মুহাম্মদ (সৃষ্টিকর্তা তাকে আশীর্বাদ ও অভিবাদন) বলেছেন: “যে ব্যক্তি নিজেকে নতুন জ্ঞানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয় (জীবনের পথ অনুসরণ করে, জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করে), তার জন্য প্রভু স্বর্গীয় আবাসের পথ সহজ করে দেন। সত্যিই, ফেরেশতারা তাদের ডানা মেলে তাদের প্রতি সন্তুষ্টি ও সম্মান প্রদর্শন করে। স্বর্গ ও পৃথিবীর সমস্ত জীবন্ত প্রাণী, এমনকি সমুদ্রের মাছ, একজন বিদগ্ধ ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করে [যিনি একাধিক স্তরের তত্ত্ব এবং জ্ঞান অনুশীলন করেছেন এবং নির্বাচিত পথ পরিবর্তন করেননি]! একজন ধার্মিক আলেমের ('আলিম) একজন সাধারণ ধার্মিক ব্যক্তির ('আবিদ) উপরে চাঁদের সুবিধা অন্যান্য আলোকিতদের (তারকার) উপরে [মেঘহীন রাতে]। নিশ্চয়ই বিজ্ঞানীরা নবীদের উত্তরাধিকারী। ইদানীং স্বর্ণ বা রৌপ্য পিছু ছাড়েনি, জ্ঞানের অসিয়ত করেছে! এবং যে ব্যক্তি নিজেকে তাদের সাথে সংযুক্ত করতে পারে (জ্ঞান গ্রহণ করতে পারে, তা অর্জন করতে পারে), সে বিপুল সম্পদের (বড় উত্তরাধিকার) মালিক হবে!

উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আবু দাউদ এস. সুনান আবি দাউদ [আবু দাউদের হাদীসের সংকলন]। রিয়াদ: আল-আফকার আদ-দাউলিয়া, 1999। পৃ. 403, হাদীস নং 3641, "সহীহ"; আল-খাত্তাবি এইচ. মাআলিম আল-সুনান। শারহ সুনান আবি দাউদ [সুনের আকর্ষণ। আবু দাউদের হাদীস সংকলনের তাফসীর]। 4 খণ্ডে। বৈরুত: আল-কুতুব আল-ইলমিয়া, 1995। খণ্ড 4। পৃ. 169, হাদীস নং 1448; নুযহা আল-মুত্তাকিন। শরহ রিয়াদ আল-সালিহিন [সৎকর্মশীলদের পথচলা। বইটির উপর ভাষ্য “Gardens of the well-behaved”]। 2 খণ্ডে। বৈরুত: আর-রিসালা, 2000। টি. 2. পৃ. 194, হাদীস নং 1389।

ইতিমধ্যেই 15 বছর বয়সে, যুবক আল-শাফি'ইকে আনুষ্ঠানিকভাবে মক্কার মুফতি কর্তৃক ধর্মতাত্ত্বিক মতামত (ফতোয়া) করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। অর্থাৎ পনের বছর বয়সে আল-শাফিঈ তার মন ও স্মৃতিশক্তিকে আঁকড়ে ধরেছিলেন। ওসেই সময়ের ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার অধিকাংশ ভিত্তি। পরবর্তীকালে, তিনি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিজ্ঞানীদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠেন যারা মুসলিম ধর্মতত্ত্বের প্রধান বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনাকে বিকশিত ও পদ্ধতিগতভাবে তৈরি করেছিলেন।

মক্কায় তাঁর শিক্ষকরা ছিলেন ইসমাঈল ইবনে কোস্তানতিন, সুফিয়ান ইবনে উয়ানা, মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জাঞ্জি, সাঈদ ইবনে সালিম আল-কাদ্দা, দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার, 'আব্দুল-মুজিদ ইবনে' প্রমুখ। আবদুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ।

আল-শাফিঈ তাদের কাছ থেকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার সূক্ষ্মতা শিখেছিলেন এবং হাদিসগুলি মুখস্ত করেছিলেন।

মদিনায়, তার শিক্ষক ছিলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ আল-আনসারী, 'আব্দুল-আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাররাদি, 'আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি' আল-সাইগ এবং অন্যান্যরা।

মদিনায়, আল-শাফিঈ হাদীস ও হাদীস অধ্যয়নের সাথে বেশি জড়িত ছিলেন।

সেখানে তার শিক্ষক ছিলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ (সান'আ অঞ্চলের বিচারক), 'আমরু ইবনে আবু সালমা, ইয়াহিয়া ইবনে হাসান এবং অন্যান্যরা। ইয়েমেনে, মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস নিজেকে হাদিস ও ফিকহের জন্য নিবেদিত করেছিলেন।

ইমাম আল-শাফিঈ যখন কুফা সম্পর্কে শুনলেন, তখন সেখান থেকে আসা মুসাফিরদের জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে পবিত্র কিতাব ও নবীর সুন্নাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি শিক্ষিত কে?" তারা তাকে উত্তর দিল: "মুহাম্মদ ইবনে আল হাসান এবং আবু ইউসুফ, ইমাম আবু হানিফার ছাত্র।"

এ বিষয়ে জানতে পেরে আশ-শাফিঈ কুফায় যান এবং ইমাম মুহাম্মদ ইবনে হাসানের সাথে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। এই সময়কালে, তিনি মহান বিজ্ঞানীর কাছ থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেন এবং মুসলিম ধর্মতত্ত্বের (কোরআন ও সুন্নাহর ব্যবহারিক প্রয়োগ) উপর প্রচুর বই হাতে নকল করেন, যা সেই সময়ে ইতিমধ্যেই লেখা হয়েছিল।

মুসলিম ক্যালেন্ডার অনুসারে 172 থেকে 174 সাল পর্যন্ত।

সর্বশক্তিমানের পথে ভ্রমণ এবং বিভিন্ন দেশ পরিদর্শন করা, ধর্মপ্রাণ লোকদের জীবন পর্যবেক্ষণ করা এবং স্থানীয় রীতিনীতি, বিভিন্ন উপজাতি ও জনগণের সংস্কৃতি অধ্যয়ন করা উভয় ধর্মতাত্ত্বিক নিয়ম এবং উভয়ের দক্ষ ব্যাখ্যা এবং লেখার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। বিভিন্ন উপায়েপবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যবহারিক প্রয়োগ এবং নবী মুহাম্মদের উত্তরাধিকার।

আল-শাফিঈ যখন শেষবারের মতো মদিনা ত্যাগ করেন, তখন ইমাম মালিকের আর্থিক অবস্থা খুবই কঠিন ছিল। কিন্তু তা সত্ত্বেও, যাত্রার আগে মালিক প্রতিভাবান ছাত্রটির জন্য প্রায় তিন কেজি খেজুর, একই পরিমাণ বার্লি, পনির এবং জল প্রস্তুত করেছিলেন।

পরের দিন সকালে, জ্ঞানের পথে চলতে থাকা এক ছাত্রকে দেখে মালিক হঠাৎ উচ্চস্বরে বলে উঠলেন: "কূফার উদ্দেশ্যে পরিবহনটি কোথায় যাচ্ছে?" আল-শাফি'ই অবাক হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "আমাদের কিছু দিতে হবে না?!" যার উত্তরে শিক্ষক বলেছিলেন: "যখন আপনি এবং আমি পঞ্চম নামাজের পরে বিদায় নিলাম, তখন 'আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম আমার বাড়িতে ধাক্কা দিয়েছিল এবং আমাকে তার কাছ থেকে একটি উপহার গ্রহণ করতে বলেছিল। আমি মেনে নিলাম। উপহারটি একশ মিথকাল (প্রায় আধা কেজি সোনা) ধারণকারী একটি মানিব্যাগ হিসাবে পরিণত হয়েছিল। আমি আমার পরিবারকে অর্ধেক দিয়েছি, আর অর্ধেক তোমাকে দিচ্ছি।"

প্রায় 30 বছর বয়সে, আল-শাফি'ই বিয়ে করেছিলেন। তাঁর মনোনীত একজন ছিলেন তৃতীয় ধার্মিক খলিফা উসমান ইবনে আফফানের নাতনী - নাফিয়ার কন্যা হামিদা।

কাজ করার সময়, মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস তার ধর্মীয় জ্ঞান উন্নত করেছিলেন, এবং শারীরবৃত্তবিদ্যা ('ইলমুল-ফিরাসা) বিজ্ঞানও অধ্যয়ন করেছিলেন - নড়াচড়া এবং মুখের অভিব্যক্তি দ্বারা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা নির্ধারণের শিল্প। এটি এলাকায় সাধারণ ছিল। এতে ইমাম ব্যাপকভাবে সফল হন।

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

সর্বশক্তিমানের বেশ কয়েকটি নাম রয়েছে, যা সংক্ষিপ্তভাবে আরবি থেকে অনুবাদ করা হলে অর্থ "দয়াময়।" যাইহোক, তাদের প্রতিটি বিশেষ ছায়া গো আছে। "আল-লতিফ", একটি বিশদ অনুবাদ সহ, "দয়াময়, মনোযোগ সহকারে, বিজ্ঞতার সাথে সুবিধা প্রদানকারী হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। কে এবং কত, কি ধরনের করুণা প্রয়োজন তা জেনে। এবং এই সবই সর্বশক্তিমানের সীমাহীন দয়ার সাথে একত্রিত।"

একজন ব্যক্তি বা অন্য কিছুর সাথে "লতিফ" শব্দটি ব্যবহার করার সময়, এটি "বন্ধুত্বপূর্ণ, বন্ধুত্বপূর্ণ, মিষ্টি, নরম, দয়ালু, কোমল" হিসাবে অনুবাদ করা হয়; graceful, thin; আকর্ষণীয়, চমৎকার।"

শান্তির শব্দ দিয়ে অন্য ব্যক্তিকে অভিবাদন করা একটি পছন্দসই (সুন্নাহ) অবস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। এ ধরনের সালামের জবাব দেওয়া ফরজ কাজ।

দেখুন: পবিত্র কুরআন, 24:55।

দেখুন: পবিত্র কুরআন, 49:6।

ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-শাফি’র অনেক ছাত্র ছিল। পাণ্ডিত্য ও খ্যাতির দিক থেকে তাদের মধ্যে প্রথম একজন হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ হাদীসবিদ আহমদ ইবনে হাম্বল। তিনি বলেন: "আমি ইমাম আল-শাফি’র কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ না করা পর্যন্ত হাদীস অধ্যয়নে পারস্পরিক বর্জন ও বাতিলকরণের (নাসখ) সূক্ষ্মতা বুঝতে পারিনি।"

তার নাম আল-আব্বাস ইবনে মুসা।

আজ অবধি, এই বিশাল মসজিদটি সম্পূর্ণরূপে চালু রয়েছে। এটি বৃহত্তম এবং সবচেয়ে প্রাচীন মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। কায়রোতে অবস্থিত।

এটি প্রায় সাত ঘন্টা কাজ করে।

একটি উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা মধ্যাহ্ন প্রার্থনার পরে ঘুমকে বোঝায়, যা সম্পূর্ণরূপে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং শারীরিকভাবে পুনরুদ্ধার করে, বিশেষ করে যারা তাদের কাজের দিন সকাল 6-7 টায় শুরু করেন। আধুনিক বিজ্ঞানমানবদেহের জন্য এর উল্লেখযোগ্য সুবিধার উপর জোর দিয়ে মধ্যাহ্নভোজের পর (একটি সিয়েস্তার মতো) একটি ঘুমের জন্য দৃঢ়ভাবে সুপারিশ করে।

স্পেন, লাতিন আমেরিকা এবং অন্যান্য উষ্ণ দেশে সিয়েস্তা হল একটি মধ্যাহ্ন (বিকেল) বিশ্রাম।

ফকিহ ইসলামী আইন ও ধর্মতত্ত্বের বিশেষজ্ঞ। অর্থাৎ, এমন একজন হও যে জানে কোনটা সঠিক আর কোনটা ভুল; কি অনুমোদিত এবং কি নিষিদ্ধ.

একজন সুফি হলেন একজন মুসলিম যিনি বিশ্বাসের ব্যবহারিক নিয়ম মেনে চলেন, কিন্তু তা যান্ত্রিকভাবে করেন না, আধ্যাত্মিকতা ও অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে করেন। সুফিরা স্রষ্টার নির্দেশ এবং প্রকৃতিতে তাঁর দ্বারা নির্ধারিত নিয়মের মাধ্যমে আত্মার উন্নতিতে নিয়োজিত। মিডিয়ার মাধ্যমে রাশিয়ানদের তথ্য শিক্ষার আজকের বাস্তবতায়, সাধারণ মানুষের মনে সুফিবাদ প্রায়শই আনুগত্যবাদের সাথে জড়িত, হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্মের সাথে নিজেকে জাগতিক থেকে বিচ্ছিন্ন করার, ধ্যানের সাথে। এই ধারণাটি ভুল; এটি ঐতিহাসিক এবং তাত্ত্বিক বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

আপনার ব্যবসা জানুন এবং বহিরাগত কিছু মনোযোগ দিতে না.

তিনি 198 থেকে 204, পাঁচ বছর নয় মাস মিশরে বসবাস করেছিলেন।

বৃহস্পতিবার থেকে শুক্রবার পর্যন্ত।

একজন ব্যক্তিকে দাফন করার আগে, তাকে পানি দিয়ে ধৌত করা হয়, তারপর একটি কাফনে মোড়ানো হয় এবং তার উপর জানাজা করার পরে, তাকে দাফন করা হয়।

80 তম কোরানের সূরা "আবাসা" এর শুরুতে, সর্বশক্তিমান নবী মুহাম্মদকে আহ্বান জানিয়েছেন যে ভুল সময়ে এসে অন্ধ মুসলমানের প্রতি ভ্রুকুটি না করা এবং সম্মানিত কুরাইশদের সাথে কথোপকথন থেকে নিজেকে বিভ্রান্ত না করা। অন্ধ লোকটি তড়িঘড়ি করে ঈমান সংক্রান্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন নিয়ে এলো। তাঁর অন্তর ছিল শ্রদ্ধা ও তাকওয়ায় পরিপূর্ণ।

এবং কোরানিক সূরার এই অর্থগুলির মাধ্যমে, ইমাম আল-শাফিঈ সর্বশক্তিমানের দিকে এই শব্দগুলির সাথে ফিরে এসেছেন বলে মনে হচ্ছে: “হে সর্ব-করুণাময় সৃষ্টিকর্তা, আপনি আপনার বার্তাবাহককে বলেছেন ভ্রুকুটি না করতে, কিন্তু বিভ্রান্ত হতে এবং মনোযোগ দিতে বলেছেন। একটি অনুরোধ নিয়ে আসা অন্ধ মানুষ. এবং আমি সেই অন্ধের মতো, কিন্তু এখন আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, হে প্রভু, আপনার সামনে আমার দুর্বলতা সত্ত্বেও এবং এই সত্য যে বিপুল সংখ্যক লোক রয়েছে ওতোমার রহমতের অধিক যোগ্য, আমাকেও দয়া কর, আমাকেও ক্ষমা কর..."

মহান বিজ্ঞানী সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, দেখুন: আল-শাফি'ই এম. আল-উম [মা (বেস)]। ৮ খন্ডে।বৈরুতঃ আল-মারিফা, [খ. g.], বইয়ের ভূমিকা; আল-শাফি'ই এম আর-রিসাল [গবেষণা]। বৈরুত: আল-কুতুব আল-‘ইলমিয়া, [খ. g.], বইয়ের ভূমিকা; হাসান ইব্রাহিম হাসান। তারিখ আল-ইসলাম [ইসলামের ইতিহাস]। 4 খণ্ডে। বৈরুত: আল-জিল, 1991। টি. 2. পৃ. 273; দিওয়ান আল-শাফি’ই [ইমাম আল-শাফি’র কবিতার সংগ্রহ]। বৈরুত: সাদির,।

মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আল-শাফি'ই গাজায় (ফিলিস্তিন) ইসলামিক ক্যালেন্ডারের 150 সালে জন্মগ্রহণ করেন। ইমাম আল-শাফি’র জন্মের কিছুদিন পর তার পিতা মারা যান।
মুহাম্মদ যখন দুই বছর বয়সে তখন তার মা তার সাথে তার পূর্বপুরুষদের জন্মভূমি মক্কায় চলে যান। তারা ইসলামের প্রধান উপাসনালয় - আল-হারাম মসজিদের কাছে বসতি স্থাপন করেছিল। কিছুক্ষণ পর, সে তাকে স্কুলে নিয়ে যায়। দারিদ্র্যের কারণে লেখাপড়ার খরচ জোগাড় করা সম্ভব হয়নি। এটি তার প্রতি শিক্ষকদের মনোভাবকে প্রভাবিত করতে পারে, তবে এটি বিপরীতে পরিণত হয়েছিল। প্রথম থেকেই, শিশুটি তার পড়াশোনাকে শ্রদ্ধা এবং অনির্বচনীয় উত্সাহের সাথে আচরণ করেছিল। তিনি সরাসরি শিক্ষকের পাশে বসে সমস্ত ব্যাখ্যা মনে করার চেষ্টা করলেন। শিক্ষকের অনুপস্থিতির সময়, ছোট মুহাম্মদ অন্যান্য শিশুদের দিকে ফিরেছিলেন এবং তাদের কাছে পাঠটি পুনরায় বলতে শুরু করেছিলেন। এর জন্য ধন্যবাদ, তার স্মৃতি দ্রুত বিকশিত হয়, তিনি তার সমবয়সীদের মধ্যে সম্মান এবং কর্তৃত্ব অর্জন করেন, পাশাপাশি শিক্ষকদের মনোযোগও পান। তার জন্য শিক্ষা বিনামূল্যে করা হয়েছে। সাত বছর বয়সে, মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বাহক হন - তিনি কোরান মুখস্থ করেন।

মক্কায়, শাফিয়ী মুসলিম ইবনে খালিদ আয-জাঞ্জির সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, তার সময়ের একজন মহান পণ্ডিত, যিনি তখন শহরের মুফতি ছিলেন। পনের বছর বয়সে, ইমাম তার কাছ থেকে ফতোয়া (ধর্মতাত্ত্বিক ও আইনগত মতামত) করার অনুমতি পান। তিনি মক্কার মুহাদ্দিস (হাদিসের পণ্ডিত) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনের কাছেও অধ্যয়ন করেছিলেন। তাঁর সাথে অধ্যয়ন করার সময়, শাফিঈ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী কান দিয়ে মুখস্ত করে রেখেছিলেন এবং তারপর তা মাটির টুকরো বা চামড়ায় লিখে রাখতেন।
মক্কায় বেশ কয়েক বছর অতিবাহিত করার পর, ইমাম মদিনায় যান, যেখানে তিনি মালিকি মাজহাবের প্রতিষ্ঠাতা মহান পণ্ডিত মালিক ইবনে আনাসের ছাত্র হন। নয় দিনে, শাফেঈ তাঁর কিতাব "মুওয়াত্তা" শিখেছিলেন। পরবর্তীতে ইমাম শাফেয়ী নিজের সম্পর্কে বলবেন: "আমি যা শুনেছি, আমি তা কখনই ভুলিনি।"
ইমাম মালিক যখন তার স্মৃতিশক্তি, জ্ঞান এবং বুদ্ধি লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি চিৎকার করে বললেন: “ওহ, আবু আবদুল্লাহ, সর্বশক্তিমানকে ভয় কর এবং পাপ এড়িয়ে চল। সত্যিই মহান জিনিস আপনার জন্য অপেক্ষা করছে. আল্লাহ তোমার অন্তরে আলো রেখেছেন, তাই স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে তা নিভিয়ে দিও না।" সে সময় শাফি’র বয়স ছিল বিশ বছর এবং তিনি মালিকের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে পড়াশোনা চালিয়ে যান।
184 হিজরিতে, ইমাম শাফিঈ ইয়েমেনে যান, যেখানে তিনি শিক্ষাদানে নিয়োজিত ছিলেন। এটা জানা যায় যে শাফি’র অকপটতা তাকে সরকারী কর্মকর্তাদের সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে এবং 184 হিজরিতে তাকে ভারী শিকল পরিয়ে ইরাকে নিয়ে যাওয়া হয়। তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগসহ বিভিন্ন অপ্রমাণিত অভিযোগ আনা হয়। আব্বাসীয় রাজবংশের হারুন আল-রশিদের খেলাফতের সময় এটি ঘটেছিল। শাফি, অন্যান্য ষড়যন্ত্রকারীদের সাথে, খলিফার সামনে হাজির হন, কিন্তু তার বাগ্মীতার জন্য, সফলভাবে তার প্রতিরক্ষায় কথা বলার কারণে তাকে ক্ষমা করা হয়েছিল।
ইরাকে, ইমাম শাফিঈ মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-শাইবানীর সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, যিনি আবু হানিফার একজন অসাধারণ ছাত্র ছিলেন।
একদিন মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইমাম শাফিঈকে সফরের আমন্ত্রণ জানালেন। মুহাম্মাদকে দেখে মহান ও সুন্দর ঘরএবং উল্লেখযোগ্য সম্পদ, শফি কাঁদতে লাগলেন। তারপর ইমাম মুহাম্মাদ তাকে বললেন: "আপনি যা দেখেছেন তা আপনাকে ভীত করবেন না, সত্যই, এটি একটি বৈধ উপায়ে অর্জিত হয়েছিল," এবং তার সাথে তার সমস্ত সম্পত্তি ভাগ করে নেওয়ার প্রস্তাব দেন। কিন্তু ইমাম শাফেঈ তা প্রত্যাখ্যান করেন।
ইরাকে, তিনি ইসলামী রাষ্ট্রের এই অংশে বসবাসকারী ফুকাহাদের (ফিকাহবিদদের) বই অধ্যয়ন করেছিলেন। এর পরেই তিনি মক্কায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি হারাম আল-শরীফে বক্তৃতা দেন। ইমাম দীর্ঘকাল মক্কায় অবস্থান করে মানুষকে জ্ঞানদান ও শিক্ষা দেন। বছরের পর বছর ধরে, সর্বশ্রেষ্ঠ ইমাম আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ ইবনে হাসান, সেইসাথে খলিফা হারুন আল-রশিদ, পার্থিব জীবন থেকে চলে গেছেন।
195 হিজরিতে, শাফিঈ আবার ইরাক সফর করেন। রাজধানীতে এসে তিনি কেন্দ্রীয় মসজিদে শিক্ষকতা শুরু করেন, যেখানে ক্রমাগত বৈজ্ঞানিক আলোচনা ও বক্তৃতা হতো। ইমামের আগমনের সময় এই মসজিদে বিশটিরও বেশি বৈজ্ঞানিক দল ছিল। এর মধ্যে বাকি আছে মাত্র তিনটি। বাকি সবাই ইমাম শাফেঈর শ্রোতা হয়ে যায়।
বাগদাদ থেকে, ইমাম, বিপুল সংখ্যক ছাত্রের সাথে, যাদের মধ্যে সেই সময়ের অনেক বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন, মিশরে যান। বাগদাদের বিপুল সংখ্যক বাসিন্দা মহান বিজ্ঞানীকে দেখতে বেরিয়েছিলেন।
198 হিজরিতে ইমাম শাফিঈ মিশরে আসেন। মিশরের ধর্মতাত্ত্বিকরা তাকে খুব আন্তরিকভাবে অভ্যর্থনা জানালেন। তিনি সেই সময়ে মিশরের সবচেয়ে বড় শিক্ষাকেন্দ্রে বক্তৃতা ও পাঠদান শুরু করেন - আমর ইবনে আল-আসা মসজিদে। এটা উল্লেখযোগ্য যে শাফিঈ শিক্ষাদানের একটি নতুন পদ্ধতি চালু করেছিলেন। তিনি সকালের নামাজ শেষ করে দুপুরের আগে পাঠ শুরু করেন। পাঠকরা প্রথম এসেছেন পবিত্র কুরআনএবং তার সামনে পড়া, এবং তার পড়া শুনতে. তারপর - যারা হাদিস অধ্যয়ন করেছিলেন, তারপর - যারা ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কে (মুনাজার) নিযুক্ত ছিলেন, তারপরে আরবি ভাষা, কবিতা ইত্যাদি বিশেষজ্ঞদের দ্বারা অনুসরণ করেছিলেন। দুপুরের পর, পাঠ শেষ হয় এবং ইমাম তার সবচেয়ে কাছের ছাত্রদের নিয়ে বাড়ি চলে গেলেন, বললেন: "পার্থিব জীবন হল এমন একটি ভ্রমণ যেখানে একজন কর্মী প্রয়োজন।"
ইমামের মিশরে থাকার সময়, অনেক সংখ্যক ধর্মতাত্ত্বিক এবং ভাষাবিদ, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করেছিলেন। তার অনেক ছাত্র ছিল যারা তার চিন্তাধারা অনুসরণ করেছিল এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট হল: আল-মুজানি, আর-রাবি এবং ইউসুফ ইবনে ইয়াহিয়া।
আল-মুজানি। আল-মুজানির পুরো নাম ছিল ইসমাইল বিন ইয়াহিয়া আল-মুজানি। মিশরে অবস্থানকালে তিনি ইমাম আল-শাফি’র সার্বক্ষণিক সঙ্গী ছিলেন। আল-মুজানি একটি বই লিখে নিজেকে আলাদা করেছেন যাতে তিনি আল-শাফি’র ফিকহ সম্পূর্ণরূপে সংগ্রহ করেছিলেন। "মুখতাসার আল-মুজানি" শিরোনামে একটি সংক্ষিপ্ত আকারে উপস্থাপিত এই বইটি শাফেয়ী মাজহাবের ফিকহের উপর সর্বাধিক পঠিত বই হয়ে উঠেছে।
আর-রবি আল-মারাদি। আর-রাবী শাফেঈর গ্রন্থ আল-উম-এর প্রধান বর্ণনাকারী হওয়ার জন্য উল্লেখযোগ্য ছিলেন। তিনি ইমাম শাফি’র জীবদ্দশায় আর-রিসাল এবং অন্যান্য বইয়ের সমান্তরালে এটি লিখেছিলেন।
ইউসুফ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বুতি। ইউসুফ ইবনে ইয়াহিয়া এই মাযহাবের প্রধান শিক্ষক হিসেবে শাফেঈর স্থলাভিষিক্ত হন। তিনি কোরান সৃষ্টির বিষয়ে সরকারীভাবে অনুমোদিত মু'তাজিলি দর্শনকে প্রত্যাখ্যান করার কারণে বাগদাদে তাকে বন্দী ও নির্যাতনের মাধ্যমে হত্যা করা হয়েছিল।
ইমাম আল-শাফি'র জীবন খুব কঠিন ছিল, কিন্তু বস্তুগত বিষয়গুলি সহ এর অসুবিধাগুলি তাকে জীবনে তার নির্বাচিত পথ থেকে বিভ্রান্ত করেনি: "তারা বলুক যে সেখানে মুক্তো বৃষ্টি হয় এবং সেখানে কূপগুলি সোনায় উপচে পড়ে। যতদিন বেঁচে থাকি ততদিন আমার খাবার থাকবে, আর মরলে আমার জন্য কবর থাকবে। আমার উদ্বেগ রাজাদের উদ্বেগের সমান (গুরুত্বপূর্ণ) এবং আমার মধ্যে আত্মা একজন মুক্ত মানুষের আত্মা, যার জন্য অপমান অবিশ্বাসের সমান।"
সারা জীবন ধরে, শাফিঈ সেই সময়ের ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তার সমস্ত কেন্দ্র পরিদর্শন করেছিলেন। তিনি ছিলেন, যেমনটি আমরা আগেই বলেছি, মক্কায়, তারপর মদিনায়, ইয়েমেন, ইরাক, ফিলিস্তিনে। তিনি পারস্য, রোম এবং অন্যান্য অ-আরব অঞ্চলগুলির চারপাশে অনেক স্থানান্তর করেছিলেন। সর্বশক্তিমানের পথে ভ্রমণ করা এবং বিভিন্ন দেশ পরিদর্শন করা, ধার্মিক লোকদের জীবন পর্যবেক্ষণ করা এবং স্থানীয় রীতিনীতি, বিভিন্ন উপজাতি ও জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতি অধ্যয়ন করা উভয় ধর্মতাত্ত্বিক নিয়ম এবং ব্যবহারিক পদ্ধতির দক্ষতার সাথে ব্যাখ্যা ও লেখার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রয়োগ এবং নবী মুহাম্মদের সুন্নাহ, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ ও অভিবাদন জানান। ইমাম শাফি (আঃ) এই কারণেও বিখ্যাত যে, তিনিই প্রথম ইসলামি বিজ্ঞানী যিনি “উসুল আল-ফিকহ” (ইসলামী আইনের মূলনীতি) এর মতো একটি বিজ্ঞান তৈরি করেছিলেন। এই অনুশাসনের উপর তার প্রথম বই ছিল আর-রিসালা। এতে, ইমাম কোরানের আয়াত, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস, ইজমা (মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের সর্বসম্মত মতামত) এবং কিয়াস (সাদৃশ্য দ্বারা বিচার) এর সাথে তর্ক করার শর্ত ও প্রয়োজনীয়তার রূপরেখা দিয়েছেন। এক বা অন্য বিবৃতি। এছাড়াও, রিসালা "নসিহ" - বাতিল এবং "মানসুখ" - বাতিলকরণের ধারণাগুলি এবং সেইসাথে আয়াত ও হাদীসের ব্যাখ্যা করার নিয়মগুলিকে স্পষ্ট করেছে। নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতেএবং একটি সর্বব্যাপী অর্থ এবং ইজতিহাদের অন্যান্য নিয়ম রয়েছে।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল শাফেঈর ফজিলত সম্পর্কে বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সর্বশক্তিমান এই উম্মতের জন্য প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠান, যিনি এই উম্মতের বিষয়গুলো পরিচালনা করেন। ধর্ম প্রথম শতাব্দীতে, এই ব্যক্তি ছিলেন উমর ইবনে আবদুল আজিজ, এবং আমি আশা করি দ্বিতীয় শতাব্দীতে ইমাম শাফেয়ীও তাই হবেন।"
আহমাদ আরো বলেন: "আমি ইমাম শাফেঈ (রহঃ) এর জন্য প্রার্থনা না করে চল্লিশ বছরে একটি সালাত আদায় করিনি।" এই কারণে, তার ছেলে একবার ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করেছিল: "শাফেয়ী কেমন ব্যক্তি ছিলেন যে আপনি প্রায়শই তার জন্য সর্বশক্তিমানের দিকে ফিরে যেতেন।" “ওহ, আমার ছেলে, শফি ছিল নীচের বিশ্বের জন্য সূর্যের মতো, মানুষের জন্য স্বাস্থ্যের মতো। সুতরাং, দেখুন এই দুটি জিনিসের প্রতিস্থাপন আছে কি না?” ইমাম আহমদ জবাব দিলেন।
তারা বলে যে শাফি'ই ছিলেন একজন জাহিদ - একজন তপস্বী, একজন খোদাভীরু ব্যক্তি যিনি আল্লাহর উপাসনার জন্য অনেক সময় নিয়োজিত করেছিলেন। তিনি একবার নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন: "ষোল বছর পরে আমি কখনও পেট ভরে খাইনি, কারণ এটি শরীরকে বোঝায়, হৃদয়কে শক্ত করে, বিচক্ষণতাকে বঞ্চিত করে, ঘুমের দিকে নিয়ে যায় এবং ইবাদতে দুর্বলতার দিকে নিয়ে যায়।" লোকে বলে, একদিন ইমাম দশ হাজার দিনার নিয়ে মক্কায় আসেন। সকালে শহরের বাইরে একটা তাঁবু ফেললেন। টাকাগুলো তার কাপড়ে ঢেলে দিয়ে, শফি তার কাছে আসা প্রত্যেকের হাতে মুষ্টিমেয় কয়েন তুলে দিল। মধ্যাহ্নভোজের প্রার্থনা ঘনিয়ে আসছিল। এটি সম্পাদন করার জন্য, ইমাম উঠে দাঁড়ালেন, এবং তার জামাকাপড় ঝাঁকিয়ে দেখা গেল যে তিনি আর কিছু পরেননি।
পণ্ডিতরা জানাচ্ছেন যে মহান নম্রতা এবং সর্বশক্তিমানের ভয়ের কারণে, কোরানের আয়াত শুনে ইমাম শাফিঈ মাঝে মাঝে অজ্ঞান হয়ে পড়েন। একদিন, হারিস ইবনে লাবিদ, মক্কার সাফা পাহাড়ে দাঁড়িয়ে, একটি সুন্দর কণ্ঠে আয়াতটি পাঠ করলেন: "এটি সেই দিন যেদিন তারা কথা বলবে না এবং তাদের অজুহাত দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে না।"
এ কথা শুনে ইমামের মুখমন্ডল পাল্টে গেল, তার চামড়া কাঁপতে লাগল এবং কাঁপতে কাঁপতে তিনি অজ্ঞান হয়ে গেলেন। শাফেঈ যখন জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন তিনি বললেন: “আমি মিথ্যাবাদীদের অবস্থান থেকে এবং গাফেলদের ঘৃণা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে সর্বশক্তিমান, যারা জানে তাদের হৃদয় আপনার কাছে নিবেদিত হয়েছে এবং যারা আপনাকে ভালবাসে তাদের ঘাড় আপনার সামনে নত হয়েছে। হে আমার সৃষ্টিকর্তা, তোমার অনুগ্রহ থেকে আমাকে দান কর এবং তোমার করুণা অনুসারে আমার ভুলগুলো ক্ষমা কর।"
ইমাম শাফিঈ থেকে নিম্নলিখিতটি উদ্ধৃত করা হয়েছে: "তিনটি সর্বোত্তম কাজ হল: দারিদ্র্যের মধ্যে উদারতা, নির্জনতার মধ্যে তাকওয়া এবং মানুষ যাকে ভয় করে তার কাছে সত্য কথা বলা।" ইমাম শাফেঈও উপদেশ দিয়েছেন:
"মানুষের প্রতি শীতলতা শত্রুতার দিকে নিয়ে যায়, তাদের প্রতি খুব নরম মনোভাব খারাপ বন্ধু তৈরির দিকে নিয়ে যায়, তাই সুবর্ণ অর্থে লেগে থাকুন।"
"একটি গসিপকে বিশ্বাস করা গসিপের চেয়েও খারাপ, যেহেতু গসিপটি অন্য কারো দিকে পরিচালিত হয় এবং এটি বিশ্বাস করার অর্থ হল গসিপটিকে গ্রহণযোগ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া। কিন্তু যে ব্যক্তি কিছু করে সে তার সমান নয় যে এটাকে জায়েয মনে করে।”
আল-মুজানি বলেছেন যে তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে তিনি অসুস্থ অবস্থায় ইমামের কাছে গিয়েছিলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনি কেমন অনুভব করছেন?" ইমাম উত্তর দিলেন: “আমি নিজেকে এই পৃথিবী ছেড়ে আমার ভাইদের সাথে বিচ্ছেদ, মৃত্যুর পেয়ালা এবং আমার পাপের পান করে এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাত ও যাত্রা অনুভব করছি। আমি জানি না যে আমার আত্মা স্বর্গে যাবে যাতে আমি তাকে অভিনন্দন জানাতে পারি, নাকি নরকে তার প্রতি আমার সমবেদনা জানাতে পারি।" তখন শাফিঈ কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: “যখন আমার হৃদয় শক্ত হয়ে গেল, আমার পথ বাধাগ্রস্ত হল এবং আমি আমার আশাকে আপনার ক্ষমার সিঁড়ি বানিয়ে ফেললাম, তখন আমি আমার পাপকে বড় মনে করি, কিন্তু যখন আমি এটিকে আপনার ক্ষমার সাথে সংযুক্ত করি, হে আমার প্রভু! , এটা আরও বড় হয়ে ওঠে।" মহান. আপনি ক্ষমার অধিকারী, আপনি উদারতার ঝরনা এবং আপনার করুণা দ্বারা পাপ ক্ষমাকারী!

ইমাম শাফিঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর সময়ের একজন বড় আলেম ছিলেন। ইতিমধ্যে শৈশবকালে তিনি প্রচুর পরিমাণে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। ইমাম সাহেব (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর পাণ্ডিত্য এবং ফিকহ সম্পর্কে গভীর উপলব্ধির জন্য অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন।

তাঁর পাঠের এমন প্রভাব ছিল যে লোকেরা এমনকি দূরবর্তী স্থান থেকে বিশেষ করে তাদের জন্য আসত। ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) তার ছাত্রদের সম্মান এবং মহান দয়া সঙ্গে আচরণ.

ইমাম সাহেব রহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) পার্থিব অসারতার সাথে নিজেকে আবদ্ধ করেনি এবং নিজের মধ্যে নিমগ্ন ছিল। তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ বই এবং রচনা লিখেছেন, যা তাদের উপযোগিতার কারণে খুব জনপ্রিয়।

বংশ
ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস ইবনে আব্বাস ইবনে উসমান ইবনে শাফেয়ী ইবনে সাইব ইবনে উবায়দ ইবনে আবদ ইয়াজিদ ইবনে হাশিম ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবদে মুনাফ কুরাইশি মুত্তালিবি হাশিমি ( রহমতুল্লাহি আলাইহিমি)।

জন্ম ও শৈশব
ইমাম সাহেব বলেন ( রহমতুল্লাহি আলাইহি): “আমার জন্ম 150 (হিজরী) সিরিয়ার গাজা শহরে। আমার বয়স যখন দুই বছর তখন আমাকে মক্কায় নিয়ে আসা হয়।"

ধন্য ভবিষ্যদ্বাণী
ইমাম সাহেবের মা ( রহমতুল্লাহি আলাইহিইমাম শাফেঈ (র) এর জন্মের পূর্বে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার কথা বলেছেন।রহমতুল্লাহি আলাইহি) তারপর একটি স্বপ্নে তিনি স্বপ্নে দেখলেন যে বৃহস্পতি গ্রহের মতো একটি নক্ষত্র তার গর্ভ থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং এই তারাটি কীভাবে মিশরে গেল। এই নক্ষত্র থেকে নির্গত দীপ্তিময় আলো পুরো শহরকে আলোকিত করে। ইমাম শাফিঈ (র) এর মাতারহমতুল্লাহি আলাইহি) শহরের ঋষিদের জিজ্ঞাসা করলেন এর অর্থ কী হতে পারে। যার জন্য তাকে বলা হয়েছিল যে তার শীঘ্রই একটি সন্তান হবে যে একজন অসামান্য বিজ্ঞানী হয়ে উঠবে এবং যার জ্ঞান অনেক লোককে উপকৃত করবে।

প্রাথমিক শিক্ষা
প্রাথমিক ধর্মীয় শিক্ষা ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহিমক্কায় প্রাপ্তি শুরু করেন। এরপর তিনি মদিনায় পড়াশোনা চালিয়ে যান। মক্কায় তিনি বনু হুযায়েল গোত্রের সাথে বসবাস করতেন এবং ধর্ম অধ্যয়নের পাশাপাশি তীরন্দাজ ও ঘোড়ায় চড়া শিখেছিলেন। ইমাম শাফেয়ী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) এছাড়াও আরবি কবিতায় উচ্চ স্তরের দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। তদুপরি, এই সময় জুড়ে, তিনি তার চাচা মুহাম্মদ ইবনে শাফিয়ী এবং মুসলিম ইবনে খালিদ জাঞ্জির দ্বারা প্রেরিত হাদীস শুনেছিলেন।

জ্ঞান অর্জন
ইমাম সাহেব বলেন ( রহমতুল্লাহি আলাইহি): “আমি একজন এতিম ছিলাম, এবং আমার মা আমাকে আর্থিকভাবে সাহায্য করেছিলেন। এমনকি আমার লেখাপড়ার খরচ দেওয়ার মতো পর্যাপ্ত অর্থও আমার কাছে ছিল না। যখন শিক্ষক বাচ্চাদের পড়াতেন, আমি সাধারণত তার কথা শুনতাম এবং এখনই সবকিছু মুখস্ত করতাম। অতএব, শিক্ষকের অনুপস্থিতিতে, আমি পাঠ শিখিয়েছি, এবং তাই তিনি আমার প্রতি খুব খুশি ছিলেন। বিনিময়ে তিনি আমাকে বিনামূল্যে পড়াতে রাজি হন।

আমার মা আমার প্রয়োজনীয় লেখার কাগজের জন্য অর্থ প্রদান করা খুব কঠিন মনে করেছিলেন, তাই আমি হাড়, পাথর এবং তাল পাতায় লিখেছিলাম। সাত বছর বয়সে আমি পুরো কুরআন জানতাম, এর ব্যাখ্যা সহ, এবং 10 বছর বয়সে আমি ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা শিখেছিলাম ( রহমতুল্লাহি আলাইহি)».

ইমাম শাফি’র কিছু শিক্ষক ( রহমতুল্লাহি আলাইহি)
1. ইমাম সাহেবের চাচা মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফিঈ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সাইব ইবনে উবায়েদ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না মক্কী, ইমাম সাহেবের শিক্ষক (রহমতুল্লাহি আলাইহিমক্কা থেকে।
3. ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহমতুল্লাহি আলাইহিইমাম শাফিঈ (রহ.) এর সবচেয়ে সিনিয়র শিক্ষকরহমতুল্লাহি আলাইহিমদিনা থেকে।

ইমাম শাফিঈ (র.) এর অন্যান্য শিক্ষকদের মধ্যে রহমতুল্লাহি আলাইহিআরও ছিলেন মুসলিম ইবনে খালিদ জাঞ্জি হাতেম ইবনে ইসমাইল, ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহিয়া, হিশাম ইবনে ইউসুফ সিনানি, মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল দাউদ ইবনে আবদুর রহমান, ইসমাইল ইবনে জাফর, হিশাম ইবনে ইউসুফ প্রমুখ।

স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য
ইমাম শাফেয়ী ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) কোরান ও হাদিসে যে সমস্ত গুণাবলীর প্রশংসা করা হয়েছে, এবং অনুকরণের যোগ্য একটি অনবদ্য চরিত্র ছিল সেই সমস্ত গুণাবলিকে অধ্যবসায়ের সাথে অনুশীলন করা। তার এসব গুণের বহিঃপ্রকাশের বহু ঘটনা জানা গেছে।

আত্মনির্ভরশীলতা এবং উদারতা
ইমাম শাফেয়ী ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) একটি বিচ্ছিন্ন জীবন যাপন করেছিলেন, একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি সহ একজন স্বাধীন, উদার এবং বোধগম্য ব্যক্তি ছিলেন।

যখন ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) ইয়েমেন ত্যাগ করে মক্কায় পৌঁছালে তার সাথে ১০,০০০ দিনার ছিল। শহরের উপকণ্ঠে একটি ছোট শিবির ছিল এবং সেখানে বসবাসকারী লোকেরা ইমাম সাহেবের সাথে দেখা করতে বেরিয়েছিল (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাদের মধ্যে ছিল একদল গরিব-দুঃখী মানুষ। তিনি তাদের সমস্ত অর্থ প্রদান করলেন এবং মক্কায় প্রবেশের পর তিনি ঋণ চাইলেন।

রাবী বর্ণনা করেন যে ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) সাধারণত প্রতিদিন ভিক্ষা দিতেন এবং পবিত্র রমজান মাসে তিনি দরিদ্র ও ভিক্ষুকদের পোশাক এবং বিপুল পরিমাণ অর্থ বিতরণ করতেন।

পাণ্ডিত্য এবং বাগ্মীতা
আবু উবায়েদ বলেন: “আমি ইমাম শাফি’র সমান জ্ঞান, প্রতিভা ও প্রতিভাবান ব্যক্তির সাথে কখনো সাক্ষাৎ করিনি। রহমতুল্লাহি আলাইহি), এবং তার মতো নিশ্ছিদ্র কেউ নেই।" হারুন ইবনে সাইদ আইলি বলেন, যদি ইমাম সাহেব (রহমতুল্লাহি আলাইহি) প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন যে পাথরের স্তম্ভ একটি লাঠি, তাহলে তিনি এটি করতে পারেন।

চেহারা
মুজানি বলেন: “আমি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মতো সুদর্শন কাউকে দেখিনি। রহমতুল্লাহি আলাইহি) তার গাল ফর্সা ছিল, এবং যখন তিনি তার হাত দিয়ে তার দাড়ি ঢেকেছিলেন, তখন তা তার মুষ্টির দৈর্ঘ্য অতিক্রম করত না। ইমাম সাহেব (রহমতুল্লাহি আলাইহি) সাধারণত মেহেদি দিয়ে তার চুল রঞ্জিত করে। তিনি সুগন্ধি সুগন্ধি পছন্দ করতেন। পাঠ দেওয়ার সময় তিনি যে কলামের দিকে ঝুঁকেন না কেন, তাঁর কাছ থেকে সুগন্ধি এই কলামে স্থানান্তরিত হবে তা নিশ্চিত।

ইবাদত
প্রতি রাতে ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) কুরআনের খতম করতেন এবং রমজান মাসে দিনে দুবার তা আদায় করতেন। জানা যায় যে রমজান মাসে তিনি নামাজের সময় পুরো কুরআন সাতবার তেলাওয়াত করতে পেরেছিলেন।

মৃত্যুর তারিখ
ইমাম শাফেয়ী ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) 58 বছর বয়সে মিশরে, 204 (হিজরী), রজব মাসের এক শুক্রবারে ইন্তেকাল করেন।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া
ইমাম সাহেব ( রহমতুল্লাহি আলাইহি) ব্যয় করেছে শেষ দিনগুলোআবদুল্লাহ ইবনুল হাকামের সাথে তার জীবন।

মিশরের শাসক জানাজার নামাজের ইমামতি করেন। তার দুই ছেলে আবুল হাসান মুহাম্মদ ও উসমান জানাজায় অংশ নেন। ইমাম শাফেয়ী ( রহমতুল্লাহি আলাইহি), যার অনুসারী আজ সারা বিশ্বে পাওয়া যায়, তাকে মুকাতরাম পর্বতের পাশে সমাহিত করা হয়েছিল।

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস আশ শাফিঈ, আল মুতাল্লিবি, আল কুরায়শী (150-204 হি/767-820 হিজরি) আহলে সুন্নাহ ওয়া আল জামা'র চার ইমামের তৃতীয়।

বংশ:

তার পুরো নাম: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস ইবনে আব্বাস ইবনে উসমান ইবনে শাফেঈ ইবনে সাইব ইবনে উবায়দ ইবনে আবদ ইয়াজিদ ইবনে হাশিম ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফ ইবনে কুসায় ইবনে কিলাব, ইবনে লুইব ইবনে মুররাত, গালিব, ইবনে ফিহর ইবনে মালিক, ইবনে নাদর, কুরাইশ ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা ইবনে মুদ্রিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে, নাজার ইবনে মাদ, ইবনে আদনান, আশ শাফিঈ আল মুতাল্লিবি আল কুরাইশী।

তিনি নবীর কাছে তাঁর পূর্বপুরুষের সন্ধান করেন এবং আবদুল মানাফ ইবনে কুসায় তাঁর সাথে একত্রিত হন এবং এমন একটি মতও রয়েছে যে তিনি নবীর চাচার পুত্র (বংশ)।

তার মায়ের পক্ষে তার পূর্বপুরুষের জন্য, দুটি মতামত রয়েছে:

1) যে সে ইয়েমেনের আজদ গোত্রের, তার নাম ফাতিমা বিনতা আবদুল্লাহ আল আজাদি। এই মতামত নির্ভরযোগ্য এবং ব্যাপক, যার উপর সর্বসম্মতি আছে।

যেহেতু শাফিঈ থেকে তার বংশ সম্পর্কে আসা সমস্ত কিংবদন্তীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তার মা আজদ গোত্রের।

2) তার মা একজন কুরাইশ আলীয়েত - পারিবারিক গাছটি আলী ইবনে আবু তালিবের কাছে ফিরে যায়। যাইহোক, এই তথ্য গ্রহণযোগ্য নয় এবং ঐক্যমতের বিপরীত।

ব্যক্তিত্ব:

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস আশ শাফিঈ, আল মুতাল্লিবি, আল কুরাইশি (150-204 হিজরি / 767-820 হিজরি) আহলে সুন্নাহ ওয়া আল জামা'র চার ইমামের মধ্যে তৃতীয়, ইসলামী ফিকহে শাফিয়ী মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা , উসূলু ফিকহ বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা কোরানের ব্যাখ্যা এবং হাদিস অধ্যয়নের বিজ্ঞানের ইমামও। তিনি বিচারকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং তার ন্যায়পরায়ণতা, বুদ্ধিমত্তা এবং ধর্মীয় বিজ্ঞানের সাথে সংযুক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন। ইমাম আশ শাফিই ছিলেন বাগ্মী, একজন কবির প্রতিভা ছিল, একজন দক্ষ শ্যুটার এবং একজন ভ্রমণকারী ছিলেন। অনেক পণ্ডিত তার সম্পর্কে প্রশংসা করেছেন, এমনকি ইমাম আহমদ বলেছেন: “আশ শাফিঈ ছিলেন ধর্মের জন্য সূর্যের মতো, মানুষের জন্য একজন কল্যাণকর। একটি মতামত আছে যে তিনি কুরাইশ ইমাম যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "পণ্ডিত কুরাইশরা পৃথিবীকে জ্ঞানে পূর্ণ করবে।"

আশ শাফিঈ 150 হিজরিতে গাজায় জন্মগ্রহণ করেন এবং যখন তিনি দুই বছর বয়সী ছিলেন, তার মা তার সাথে মক্কায় চলে আসেন। আশ শাফি'ই 7 বছর বয়সে শ্রদ্ধেয় কুরআন মুখস্ত করেছিলেন, তারপরে তিনি 10 বছর বয়সে আল মুওয়াতা' বইটি মুখস্ত করেছিলেন। তারপরে তিনি মক্কায় জ্ঞানের সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন, এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন যেখানে তাকে ফতোয়া দেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল যখন তার বয়স 20 বছর হয়নি। তারপর আশ শাফিঈ দীপ্তিময় মদিনায় চলে যান, যেখানে তিনি নিজে ইমাম মালিক ইবনে আনাসের কাছ থেকে অধ্যয়ন করে জ্ঞান অর্জন করতে থাকেন। এরপর তিনি ইয়েমেনে যান এবং সেখানে তার কার্যক্রম অব্যাহত রাখেন। এবং 184 সালে বাগদাদে যান, যেখানে তিনি হানাফী মাযহাব অধ্যয়ন করে মুহাম্মদ ইবনে আল হাসান আশ শায়বানীর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করেন, এভাবে তিনি হিজাজের ফিকহ (মালিকি মাযহাব) এবং ইরাকের ফিকাহ (হানাফী মাযহাব) আত্মসাৎ করেন। কিছু সময়ের পর, ইমাম আশ শাফিঈ মক্কায় ফিরে আসেন এবং সেখানে প্রায় 9 বছর বসবাস করেন, সেই সময়ে তিনি আল হারামে মক্কায় ক্লাস পড়ান।

195 সালে তিনি দ্বিতীয়বার বাগদাদে যান এবং সেখানে তাঁর "আর রিসাল" বইটি সংকলন করতে শুরু করেন, যেখানে তিনি উসুল আল-ফিকহের মৌলিক নীতিগুলি উপস্থাপন করেন। 4 বছর পর, 199 সালে। তিনি মিশরে যান, যেখানে তিনি তার "আর রিসালা" বইটির সংকলন পুনরায় শুরু করেন, যা তিনি বাগদাদে শুরু করেছিলেন, এবং তিনি তার নতুন মাযহাব প্রচার করতে শুরু করেছিলেন, বিরোধীদের সাথে আলোচনা করেছিলেন এবং 204 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শিক্ষাদানে নিযুক্ত ছিলেন। এ.এইচ. আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।

জন্মস্থান:

ইমাম আশ শাফিঈ 150 হিজরিতে শামের গাজায় জন্মগ্রহণ করেন। অধিকাংশ বিদ্বান ঐতিহাসিক ও ফুকাহা এ বিষয়ে একমত। যাইহোক, এর সংলগ্ন, এমন মতামতও রয়েছে যে তিনি গাজার নিকটবর্তী স্থান আস্কলিয়ানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; তদুপরি, একটি মতামত রয়েছে যে তিনি শাম অঞ্চলে নয়, ইয়েমেনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এ ধরনের মতপার্থক্যের কারণ হল শাফেঈ নিজেই এ সম্পর্কে তিনটি কিংবদন্তি প্রেরণ করেছেন:

1) তিনি গাজায় জন্মগ্রহণ করেন. মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল হাকাম থেকে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ শাফিঈ আমাকে বলেছেন: "আমি গাজায় 150 সালে জন্মগ্রহণ করি এবং তারপর 2 বছর বয়সে মক্কায় আসি।"

2) তিনি আসকল্যানে জন্মগ্রহণ করেন. আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে বর্ণিত: আশ শাফিঈ আমাকে বলেছেন: “আমি আসকাল্যানে জন্মগ্রহণ করেছি। আর আমার বয়স যখন 2 বছর তখন আমার মা আমাকে মক্কায় নিয়ে যান। আমি সত্যিই দুটি জিনিস পছন্দ করতাম, তীরন্দাজ এবং জ্ঞান অর্জন, আমি শ্যুটিংয়ে এমন কৃতিত্ব অর্জন করেছি যে আমি দশটি ছিটকে যেতে পারতাম, "এর পরে আশ শাফিই চুপ হয়ে গেলেন এবং জ্ঞান সম্পর্কে কিছু বললেন না এবং তারপরে আমি তাকে বললাম: "আমি আল্লাহর শপথ জ্ঞানে আপনি গুলি করার চেয়েও বেশি সফলতা পেয়েছেন।

3) তিনি ইয়েমেনে জন্মগ্রহণ করেন. আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিসকে বলতে শুনেছি: “আমি ইয়েমেনে জন্মগ্রহণ করেছি। আমার মা ভয় পেয়েছিলেন যে আমার বংশ ভুলে যাবে। তিনি বলেছিলেন: “তাদের মতো হতে আপনার পরিবারের সাথে থাকা উচিত, আমি ভয় পাচ্ছি যে আপনার পারিবারিক গাছটি ভুলে যাবে এবং এটি আমাকে মক্কার জন্য প্রস্তুত করতে শুরু করে। আমি দশ বছর বয়সে মক্কায় পৌঁছেছিলাম... সেখানে আমি জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করি এবং তারা আমাকে বলে: “তোমার সময় নাও, আর যা তোমার উপকার করবে তা করো। আমি জ্ঞান শেখার মাধুর্য অনুভব করেছি এবং আমি যা দিয়েছি তা না পাওয়া পর্যন্ত আমি অধ্যয়ন করেছি।"

আজ যাহাবি বলেছেন: “ইয়েমেনে তার কথাগুলি একটি ভুল, যদি না সে অবশ্যই জাতিকে বোঝায়। এটি অনুমান করা যেতে পারে, তবে এটি বাহ্যিক অর্থের বিরোধিতা করে।"

কিছু পণ্ডিত এই তিনটি কিংবদন্তি একত্রিত করার চেষ্টা করেছেন।

ইবনে কাথির বলেছেন: "...এবং তার জন্মস্থান সম্পর্কে এই তিনটি কিংবদন্তি থেকে জানা যায় যে তিনি গাজায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তারপরে তিনি শৈশবে মক্কায় চলে যান, তারপরে তার মা তাকে ইয়েমেনে নিয়ে যান। যখন তিনি একটু বড় হয়ে কোরান পড়েন, তখন তাকে তার পরিবারের শহর মক্কায় পাঠানো হয়। সেখানে তিনি ফিকহ অধ্যয়ন করেন। আল্লাহ ভাল জানেন."

জন্মসাল:

তাঁর জন্মের সময় হিসাবে, সমস্ত কিংবদন্তি এই সত্যে একত্রিত যে তিনি 150 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ইমাম আবু হানিফার মৃত্যুর বছরে। এমন একটি সংস্করণও রয়েছে যে আশ শাফিঈ আবু হানিফার মৃত্যুর দিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে এটির সত্যতা নিশ্চিত করা বাস্তবসম্মত নয়, কারণ এটি খুব কঠিন। .

শৈশব:

আশ শাফি'ই একটি দরিদ্র পরিবারে বেড়ে ওঠেন এবং ফিলিস্তিনের ইয়েমেনি বসতিতে বসবাস করতেন। তার বাবা যখন মারা যান, তখনও তিনি শিশু ছিলেন। তার মা তাকে মক্কায় স্থানান্তরিত করেন, এই ভয়ে যে তার সম্ভ্রান্ত বংশ ভুলে যাবে, এই সময়কালে তার বয়স ছিল মাত্র দুই বছর, তিনি তাকে মক্কায় স্থানান্তরিত করেছিলেন যাতে তিনি তার দেশে বসবাস করতে পারেন এবং এই সংস্কৃতিতে আবদ্ধ হতে পারেন, তাদের মধ্যে বসবাস করতে পারেন, এবং তাদের একজন হতে.

মক্কায়, আশ শাফি'ই একজন গরীব এতিমের জীবন যাপন করেছিলেন, যদিও তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ পরিবার থেকে ছিলেন। এবং এটি তার জীবন এবং সুস্থতার উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। তিনি 7 বছর বয়সে কুরআন মুখস্থ করেছিলেন, যা তার বুদ্ধি এবং শক্তিশালী স্মৃতিশক্তির পরিচায়ক। এর পরে, তিনি হাদীস অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং ইমাম মালিকের হাদীসের সংগ্রহ "আল মুওয়াত্তা" শিখেন। আশ শাফি'ই বলেছেন: "আমি যখন 7 বছর বয়সে কুরআন শিখেছিলাম, এবং আমি 10 বছর বয়সে আল-মুওয়াত্তা শিখেছিলাম।"

মদিনার ইমাম মালিক ইবনে আনাসের নাম যখন ইসলামী বিশ্বের সব প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে তখন ইমাম আশ শাফিঈ জ্ঞান অর্জনের জন্য মদিনায় যাওয়ার জন্য রওনা হন। আমার বয়স 14 বছর বয়সে মক্কা ছেড়েছিলাম, তখনো আমার দাড়ি ছিল না এবং আমি আবতাহ থেকে জুতুভ পর্যন্ত হেঁটে গিয়েছিলাম, সেখানে আমি ঘোড়সওয়ারকে দেখেছিলাম, এবং ঘোড়সওয়ারদের মধ্যে থেকে একজন বৃদ্ধ আমাকে তার সাথে মদিনায় নিয়ে যান, আমি রাস্তা থেকে কোরান পাঠ করি। মক্কা থেকে মদিনা 16 বার, আমি আসরের নামাযের পর অষ্টম দিনে মদিনায় প্রবেশ করলাম, আমি নবীর মসজিদে আসরের নামায পড়লাম, আমি যখন নবীর কবরের পাশে ছিলাম, তখন আমি মালিক ইবনকে দেখেছি। আনাস দুটি পোশাক পরেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: "নাফি আমাকে বলেছেন, ইবনে উমর থেকে, এই কবরের বাসিন্দা থেকে এবং তার কবরের দিকে ইশারা করেছেন, তার প্রতি শান্তি বরকত, এবং আমি তার বিস্ময় ও শ্রদ্ধা দেখেছি।" ইমাম আশ শাফিঈ ইমাম মালিকের কাছে গেলেন, এবং মালিক তাকে দেখে বললেন: “হে মুহাম্মাদ, আল্লাহকে ভয় কর, পাপ এড়িয়ে চল, সত্যিই আপনি উচ্চ মর্যাদা অর্জন করবেন, সত্যই আল্লাহ আপনার অন্তরে নূর রেখেছেন, তা নিভিয়ে দিও না। অবাধ্যতার দ্বারা শাফেঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে: “আল মুওয়াতা শেখার পর আমি মালিকের কাছে এসে বললাম: আমি আপনার কাছ থেকে আল মুওয়াতা শুনতে চাই। মালিক উত্তর দিলেন: "এমন কাউকে সন্ধান করুন যে এটি আপনার জন্য পড়বে।" আমি তাকে পুনঃপুনঃ বললাম, "আমার পড়া শোনা আপনার পক্ষে ঠিক আছে, যদি এটি আপনাকে বিরক্ত না করে, তবে আমি নিজের জন্য এটি পড়তে চাই," তিনি বলেছিলেন: "এমন কাউকে সন্ধান করুন যে আপনাকে এটি পড়বে। "তারপর আমি আবার পুনরাবৃত্তি করলাম, এবং তিনি বললেন: "পড়ুন।" যখন তিনি আমাকে পড়তে শুনেছিলেন, তখন তিনি আমাকে এটি শেষ না করা পর্যন্ত পড়ার দাবি করেছিলেন। অন্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: আমি মালিকের কাছে এসেছি, "আল মুওয়াত্তা" শিখেছি এবং তিনি আমাকে বললেন: "এমন একজনকে সন্ধান করুন যে আপনার জন্য পড়বে, আমি উত্তর দিলাম, আমি নিজেই এটি পড়ব এবং স্মৃতি থেকে "আল মুওয়াত্তা" পড়ব, তারপর তিনি বললেন, "যদি কেউ সফল হয়ে থাকে, তবে সে এই যুবক।"

মুহাম্মদ আল-শাফি'ই সর্বদা ইমাম মালিককে সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক বলে মনে করতেন, কিন্তু, একজন নির্ণায়ক এবং স্বাধীন মানুষ হওয়ার কারণে, তিনি পরবর্তীতে ইখতিলাফ মালিক ওয়া আল-শাফি'ই গ্রন্থে তার ফিকহের সমালোচনা করার অনুমতি দেন। প্রকৃতপক্ষে, ইমাম মালিকের খণ্ডন, যেহেতু এটি বেঁচে আছে, এটি তার মিশরীয় শিষ্য আল-রাবি আল-মুরাদির কাজ। -মালিক। রাদ্দ আলা আল-শাফিঈ, আবু বকর মুহাম্মদ আল-কায়রাওয়ানি রচিত

ইমাম মালেক ছাড়াও মদিনায় আরও কয়েকজন শিক্ষক ছিলেন যাদের কাছ থেকে মুহাম্মাদ আল-শাফি'ই পড়াশোনা করেছেন। তাদের মধ্যে মুতাযিলি ইব্রাহিম ইবনে আবু ইয়াহিয়া ছিলেন, যিনি জীবনীকারদের মতে, তাকে শুধুমাত্র ইসলামী আইন এবং হাদিস অধ্যয়ন শিখিয়েছিলেন, কিন্তু তাকে ধর্মের মূল বিষয়গুলি শেখাননি (উসুল আদ-দিন)

বিচার:

মদিনা থেকে ফিরে আসার পরেও তার আর্থিক অবস্থা খারাপ ছিল, যা তাকে আয়ের সন্ধান করতে প্ররোচিত করেছিল। কুরাইশদের অনুরোধে, ইয়েমেনের গভর্নর আল-শাফি’কে নাজরান (উত্তর ইয়েমেন) প্রদেশে কিছু দাপ্তরিক কার্য সম্পাদনের জন্য ডেকে পাঠান। সেখানে তিনি আইনি প্রক্রিয়ায় তার ন্যায্যতার দ্বারা আলাদা হয়েছিলেন এবং জনগণের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। নাজরানে, মুহাম্মদ আল-শাফিই মিশরীয় ইমাম আল-লায়ত ইবনে সা'দের মতামতের সাথে পরিচিত হন, যার ইয়েমেনে অনেক অনুসারী ছিল।

174 সালে, মুহাম্মাদ আল-শাফি'কে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং তাকে রাক্কায় খলিফার বাসভবনে শিকল পরিয়ে পাঠানো হয়েছিল। সেখানে আশ-শাফিঈ খলিফা হারুন অর-রশিদের সাথে কথোপকথন করেছিলেন, যিনি তাকে সত্যিই পছন্দ করেছিলেন। এছাড়াও, বাগদাদের প্রধান বিচারক (কাদি), মুহাম্মদ আল-শায়বানী, তার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। হারুন আল-রশিদ আল-শাফি'কে মুক্তি দেন (যদিও বিদ্রোহে অন্য নয়জন অংশগ্রহণকারীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল) এবং তার জন্য সম্পূর্ণ দায়িত্ব মুহম্মদ আল-শায়বানীর কাছে হস্তান্তর করেন, যার সাথে আল-শাফি'ই পরবর্তীতে দুই বছর অধ্যয়ন করেন। মুহাম্মাদ আল-শাফিই আর কখনো রাষ্ট্রীয় বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেননি এবং এমনকি ইয়েমেনে বিচারক হওয়ার জন্য খলিফার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেননি।

ইরাকে তার দুই বছর চলাকালীন, আল-শাফি ফিকহের হানাফী মাযহাবের সাথে পরিচিত হন, যা ইমাম আবু হানিফার দুই ছাত্র - আবু ইউসুফ এবং আল-শায়বানীর প্রচেষ্টার কারণে উন্নতি লাভ করতে থাকে। আল-শাফি'ই প্রায়শই মুহাম্মদ আল-শায়বানীর বক্তৃতায় অংশ নিতেন এবং কখনও কখনও তার সাথে তর্কও করতেন। একটি ক্লাস চলাকালীন, মুহাম্মদ আল-শাফি’র কাছে মনে হয়েছিল যে আল-শায়বানী ইমাম মালিকের মাযহাব সম্পর্কে কিছু কুসংস্কার নিয়ে কথা বলছেন। ইমাম আল-শায়বানীর প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, তিনি প্রকাশ্যে তার সাথে তর্ক করেননি। আল-শায়বানী তার বক্তৃতা শেষ করে চলে যাওয়ার পর, আল-শাফিই তার স্থান গ্রহণ করেন এবং আল-শায়বানী মালিক ইবনে আনাসের বিরুদ্ধে যে সমস্ত যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন তার সমালোচনা করতে শুরু করেন। যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে জানার পর, ইমাম আল-শাইবানি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আল-শাফি'ই একটি পাবলিক বৈজ্ঞানিক বিতর্ক (মুনাজারাত) সংগঠিত করবে, কিন্তু তিনি একমত হননি, মানুষ বন্ধুদের একে অপরের সাথে তর্ক করতে দেখতে চাননি। অনেক বোঝানোর পর, আল-শাফিই অবশেষে বিরোধে রাজি হন। বিবাদের শেষে, এটি সবার কাছে পরিষ্কার ছিল যে আল-শাফিই তার শিক্ষককে ছাড়িয়ে গেছে; যাইহোক, এটি তাদের উষ্ণ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্কের উপর সামান্যতম প্রভাব ফেলেনি। আল-শায়বানী এবং আল-শাফি’র মধ্যে বিরোধের পাঠ্য মানাকিব ফখরুদ্দিন আল-রাযীর বইতে সংরক্ষিত ছিল। পরবর্তীকালে, কিতাব আর-রাদ্দ আলা মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসানের কাজটি আল-শায়বানীর খণ্ডনের জন্য নিবেদিত হয়েছিল।

বাগদাদে তার দশ বছর সময়কালে, আল-শাফিই পারস্য, সিরিয়া এবং খিলাফতের অন্যান্য এলাকা পরিদর্শন করতে সক্ষম হন। হারুন আল রশিদ তাকে নিয়মিত মোটা অংকের টাকা উপহার দিতেন। 184 সালের দিকে, আল-শাফি মক্কায় ফিরে আসেন। মক্কায় এসে, আল-শাফি'ই তার সম্পদের অর্ধেক গরীবদের মধ্যে বিতরণ করেন এবং নিষিদ্ধ মসজিদে একটি চক্র সংগঠিত করেন। 189 সালে, আল-শাফি'ই বাগদাদে ফিরে আসেন শিক্ষকতা শুরু করার জন্য। খিলাফতের রাজধানীতে তিনি সমাজের বিস্তীর্ণ স্তর থেকে ব্যাপক জনপ্রিয়তা ও সম্মান লাভ করেন। এখানে, বাগদাদে, আর-রিসাল গ্রন্থের প্রথম সংস্করণ এবং মাযহাব আল-কাদিমের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য রচনাগুলি রচিত হয়েছিল।

191 সালে তিনি মক্কায় ফিরে আসেন, কিন্তু এক বছর পরে তিনি আবার বাগদাদে চলে যান। সম্ভবত মক্কায় অবস্থানকালে আল-শাফি আহমদ ইবনে হাম্বলের (মৃত্যু 241 হিজরি) সাথে দেখা করেছিলেন...

194 সালে, ইমাম আল-শাফিঈ মিশর চলে যান। মিশরে বসবাস করার সময়, আল-শাফি'ই ইমাম আল-লায়ত ইবনে সা'দ-এর মাযহাব গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং আইনের বিষয়ে তার আগের অনেক অবস্থান সংশোধন করেছিলেন, এইভাবে আল-জাদিদ মাযহাব গঠন করেছিলেন। মুহাম্মদ আল-শাফী আমর ইবনে আল-আস মসজিদে বক্তৃতা দেন। তার মিশরীয় শিষ্যরা তৎকালীন প্রভাবশালী মালিকীদের সাথে সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। এখানে তিনি আর-রিসালের একটি নতুন (সংরক্ষিত) সংস্করণ লিখেছেন এবং কিতাব আল-উম-এর অন্তর্ভুক্ত বেশিরভাগ কাজ।

জ্ঞানের স্তর:

ইমাম আশ শাফি’র আরবি ভাষা, কোরানের জ্ঞান এবং কোরানের অর্থ সঠিকভাবে বুঝতেন। কোরানের জটিলতা ও তার অর্থ বুঝতে পারদর্শী ছিলেন। শাফি’র কিছু ছাত্র বলেছেন: “যখন আশ শাফি’ই তাফসীর গ্রহণ করেছিলেন, তখন তাকে নাযিল হওয়ার সময় উপস্থিত ছিল বলে মনে হয়েছিল। তার কাছে হাদীসের জ্ঞান ছিল, তিনি ইমাম মালিকের আল-মুওয়াত্তাকে হৃদয় দিয়ে জানতেন, এবং তিনি সুন্নাতের বিধি-বিধানের সূক্ষ্মতা জানতেন এবং তাদের অর্থ বুঝতেন, তিনি জানতেন কী বাতিল ও বাতিল করা হয়েছে, তিনি কিয়াস (তুলনা) বুঝতেন। তুলনা দ্বারা)." আশ শাফিও কিয়াসের সঠিক আচরণের নিয়ম নিয়ে এসেছিলেন। তিনি ধর্ম অধ্যয়নের আহ্বান জানিয়ে বলেন: “যে কুরআন অধ্যয়ন করেছে, তার অবস্থান বৃদ্ধি পেয়েছে, যে একটি হাদীস লিখেছে, তার যুক্তি শক্তিশালী হয়েছে, যে ফিকহ অধ্যয়ন করেছে, তার অবস্থান সুদৃঢ় হয়েছে, যার রয়েছে ভাষা অধ্যয়ন করলে তার চরিত্র সূক্ষ্ম হবে, যে গণিত অধ্যয়ন করবে, তার দৃষ্টিশক্তি হবে প্রচুর, কিন্তু যে নিজেকে রক্ষা করবে না সে জ্ঞান থেকে লাভবান হবে না।"

আর রাবিয়া ইবনে সুলেমান বলেছেন: “আশ শাফিঈ, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন, সকালের নামাযের পরে তাঁর বৃত্তে বসেছিলেন, এবং যারা কোরান অধ্যয়ন করেছিলেন তারা তাঁর কাছে আসেন, সূর্যোদয়ের পরে তারা চলে যান, এবং যারা হাদীস অধ্যয়ন করতেন তারা তাদের মধ্যে উপস্থিত হন। জায়গায়, তারা ব্যাখ্যা এবং অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, সূর্য উঠলে তারা উঠেছিল, এবং যারা বিভিন্ন বিষয় বিশ্লেষণে নিযুক্ত ছিল তারা এলো, যখন সকাল এবং মধ্যাহ্নভোজের মাঝামাঝি এলো, তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল, এবং তাদের জায়গায় আরবি, কাব্যিক ছাত্ররা এসেছিল। শব্দাংশ, ব্যাকরণ এবং কবিতা, এবং এই সবকিছু মধ্যাহ্ন পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।"

ইমাম আহমাদ বলেছেন: “ইমাম আশ শাফিঈ আমাদের বলেছেন: “আপনি আমার চেয়ে হাদীস এবং বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী, যদি হাদীসটি সহীহ হয় তবে আমাকে জানাবেন, কুফা, বসরা বা শাম যাই হোক না কেন, যাতে আমি করতে পারি। বিশ্বাসযোগ্য হলে সেখানে যান। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যখন আমাকে এমন কিছু প্রশ্ন করা হয়েছিল যার জন্য আমি হাদীস থেকে কিছুই জানি না, তখন আমি আশ শাফেঈর মতামত বলেছিলাম, কারণ তিনি কুরাইশদের একজন বিদ্বান ইমাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "পণ্ডিত কুরাইশরা পৃথিবীকে জ্ঞানে পূর্ণ করবে।"

ব্যক্তিত্ব:

আশ শাফিঈ তার উদারতার জন্য পরিচিত ছিলেন। আর রাবিয়া ইবনে সুলাইমান বলেন: "আমি বিয়ে করেছি, এবং আশ শাফিঈ আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি পাত্রীর মূল্য কত নির্ধারণ করেছ? আমি উত্তর দিলাম: 30 দিনার। আশ শফি জিজ্ঞেস করলো কত দিয়েছে? আমি বললাম: 6 দিনার। তারপর তিনি তার বাড়িতে গেলেন এবং আমাকে 24 দিনার সহ একটি ব্যাগ পাঠালেন। ইমাম আশ শাফিঈ অত্যন্ত খোদাভীরু ছিলেন এবং প্রচুর ইবাদত করতেন। তিনি রাতে কোরআন তেলাওয়াত করেন এবং রমজান মাসে তিনি দুবার পাঠ করেন, দিনে একবার এবং রাতে একবার, এবং এভাবে মাসে 60 বার কোরআন পাঠ শেষ করেন। রাবিয়া ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি রমজান মাসে 60 বার কুরআন পাঠ করেছেন এবং এই সমস্ত কিছুই প্রার্থনা করেছেন। আল হাসান ইবনে আলী আল কারাবিসি বলেছেন: “আমি আশ শাফি’র সাথে 80 রাত কাটিয়েছি, তিনি একটি প্রার্থনা করেছিলেন। রাতের তৃতীয়াংশ, এবং যখন তিনি আল্লাহর রহমতের ইঙ্গিতকারী আয়াতটি পাঠ করলেন, তখন তিনি নিজের জন্য এবং মুমিনদের জন্য এটি চেয়েছিলেন এবং যখন তিনি সেই আয়াতটি পড়লেন যেখানে শাস্তির কথা বলা হয়েছিল, তখন তিনি নিজের এবং সবার জন্য সুরক্ষা চেয়েছিলেন। বিশ্বাসীরা, যেন তার মধ্যে আশা ও ভয় জড়ো হয়েছে।"

মৃত্যু:

মুহাম্মাদ আল-শাফিঈ 204 হিজরিতে রজব মাসের শেষ দিনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুর পরিস্থিতি অনিশ্চিত রয়েছে: কিছু উত্স অনুসারে, তিনি ধর্মান্ধ মালিকীদের মারধরের ফলে মারা গিয়েছিলেন, অন্যদের মতে - অসুস্থতার কারণে।

বলা হয়, অ্যাশ শাফির মৃত্যুর কারণ ছিল হেমোরয়েডস। রাবিয়া ইবনে সুলেমান থেকে তার জীবনের শেষ দিকে ইমাম আশ শাফির অবস্থা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: "ইমাম শাফিই এখানে (মিশরে) 4 বছর বসবাস করেছিলেন, এবং পাণ্ডুলিপির দেড় হাজার পত্র লিখেছিলেন এবং বইটি প্রকাশ করেছিলেন " আল উম্ম”, এক হাজার শীট নিয়ে গঠিত, “আস সুনান” বই এবং আরও অনেক কিছু লিখেছিল এবং এই সবই 4 বছরের মধ্যে। তিনি খুব অসুস্থ ছিলেন, এতটাই যে কখনও কখনও যখন তিনি ঘোড়ার পিঠে বসতেন, তখন তাঁর প্যান্ট এবং খুফ (অর্শের কারণে) রক্তে ভরে যেত।" আর রাবিয়া আরও বলেছেন: "একদিন, গুরুতর অসুস্থতার সময়, তার ছাত্র আল মুজানি আশ শাফি'র কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন: "উস্তাজ আজকে কেমন লাগছে?" এবং আশ শাফিঈ উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি অনুভব করছি যে আমি এই পার্থিব জীবন ত্যাগ করছি, আমার বন্ধুদের সাথে বিচ্ছেদ করছি, মনে হচ্ছে আমি মৃত্যুর পেয়ালা পান করেছি, আল্লাহর কাছে যাচ্ছি এবং আমার পাপের সাথে দেখা করতে যাচ্ছি। তারপরে তিনি স্বর্গের দিকে দৃষ্টি ফিরিয়েছিলেন এবং আনন্দ করেছিলেন:

তোমার কাছে, হে সৃষ্টিকর্তা, আমি আমার আশা ফিরিয়ে দিই।

যদিও আমি পাপী ছিলাম, হে সেই উদার দাতা..."

ইমাম আশ শাফি’র জানাযার নামায মিশরের শাসকের নেতৃত্বে অনুষ্ঠিত হয়। জানাজায় তার দুই ছেলে মুহাম্মদ ও উসমানও উপস্থিত ছিলেন।

তার শিক্ষক:

মক্কায়:

সুফিয়ান ইবনে ওয়েন। মুসলিম ইবনে খালিদ আয জিনজি রহ. বলেন, ইবনে সালিম আল কাদাহ রহ. দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল আতহার। আবদুল মজিদ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবু রুওয়াদ।

মদিনায়:

মালিক ইবনে আনাস রা. ইব্রাহিম ইবনে সাদ আয যুহরী রহ. আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ দারাওয়ার্দী। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল আসলামী। মুহাম্মদ ইবনে আবু সাঈদ ইবনে আবু ফুদায়েক রহ. আবদুল্লাহ ইবনে নাফি সাইগ রহ.

ইয়েমেনে:

মুতারফ ইবনে মাযিন সানানি, হিশাম ইবনে ইউসুফ সানানি, তিউনিসিতে আমর ইবনে আবি সালেমা, তুনিসি আল বাকরিতে ইয়াহিয়া ইবনে হাসান।

ইরাকে:

মুহাম্মদ ইবনে আল হাসান আশ শায়বানী, ওয়াকি' ইবনে আল জাররাহ আল কুফি, হাম্মাদ ইবনে ওসামা আল কুফি, ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল বসরি, আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজিদ আল বসরি।

ইমাম শাফি’র শিষ্যগণ:

আবু সৌর আল কালবি আল বাগদাদী। আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসমাইল ইবনে ইয়াহিয়া, আবু ইব্রাহিম আল মুজানি আল মিসরি, আল হারিস ইবনে আসাদ আবু আবদুল্লাহ আল মাহাসিবি, আবু আমর আন নাকাল, হারমাল্যা ইবনে ইয়াহিয়া আবু হাফস আল মিসরি আত তুজিবি, আল হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আবু আলী আল বাগদাদি আয। জাহফিরানি, আবু আলী আল বাগদাদি আল কারাবিসি, আর রাবিয়া ইবনে সুলেমান, আবু বকর আল হুমাইদি আল মাক্কি, আবু ইয়াকুব আল বুওয়াইতি আল মিসরি, আবু আইয়ুব আল হাশিমি আল কুরাইশি আল বাগদাদি, আবু আল হাসান আল কিনানি আল মাক্কি, বাহর ইবনে নাসর আল খাওলান .

ইমাম আশ শাফি’র রচিত বই:

কিতাবু আর রিজালা আল কাদিম। কিতাবু আর রিজালা আল জাদীদ। ইখতিলাফুল আহাদীস, জিমাউল ইলম। ইবতালুল ইসতিহসান, আহকামু এল কুরআন, বায়ানু ফারদি ল্লা, সিফাতু এল আমরি ওয়া আন নাহি, ইখতিলাফ মালিক ওয়া আশ শাফি, ইখতিলাফু এল ইরাকিয়ান, রাদ্দু আলিয়া মুহাম্মদ ইবনে আল হাসান, কিতাবুল আলী ওয়া আবদুল্লাহ, ফাদাইলু কুরাইশ।